La realizzazione nella società è uno dei bisogni psicologici di una persona. Una persona che esce dalla società è chiamata marginale, ma ciò non significa che tale persona sia necessariamente povera e conduca uno stile di vita autodistruttivo. Una volta scoperto chi sono gli emarginati, potresti rimanere sorpreso di trovarli tra i tuoi amici.
Chi è una persona emarginata - definizione
Secondo sociologico dizionario esplicativo, una personalità marginale è una persona che è dentro stato limite tra due o più gruppi sociali, sistemi, culture. Cosa significa che una persona marginale è un soggetto asociale, ma non necessariamente disfunzionale, immorale o affetto da attaccamenti patologici. Si ritiene che i primi emarginati siano state le persone liberate dalla schiavitù che hanno lasciato il loro ambiente abituale, ma non sono state in grado di diventare immediatamente membri a pieno titolo della società.
Se gli emarginati nella società non svolgono funzioni socialmente utili, creano vari problemi. Le persone emarginate sono capaci di formare gruppi e provocare disordini. Nei paesi europei, un fenomeno come la rivolta dei migranti non è raro. Queste persone, che sono state accettate in un paese straniero, dotate di alloggio e cibo, possono causare molti problemi ai residenti indigeni rispettosi della legge. Un po' meno comuni sono i marginali innocui, come si possono citare i rappresentanti delle minoranze nazionali, il movimento alla moda dei downshifter, ecc.
Lo status di “marginale” può essere prescritto a una persona dalla società o accettato dall'individuo in modo indipendente. La “stigmatizzazione” e l’“etichettatura” delle persone non standard possono avvenire sul posto di lavoro, in ospedale, a scuola. Le minoranze – nazionali, sessuali, ecc. – sono spesso soggette a questo tipo di repressione. Questa è una violazione dei diritti umani. Un individuo può rendersi conto da solo della propria marginalità. IN in questo caso deve decidere se “tornare alla normalità” o vivere con lo status di “marginale”.
Chi sono gli emarginati e i sottoproletari?
Il termine "lumpen" è stato introdotto da K. Marx, includendo in questo gruppo vagabondi, mendicanti e banditi. Secondo la gente comune, i sottoproletari e gli emarginati rappresentano un gruppo di persone con interessi e stili di vita simili. Questo non è del tutto vero. Il Lumpen è un elemento declassato, fisicamente e moralmente degradato, la “feccia della società”, che fa parte di un gruppo marginale, ma allo stesso tempo una persona marginale non è sempre un Lumpen.
Segni di emarginati
I sociologi definiscono la caratteristica principale degli emarginati la rottura dei legami economici, sociali e spirituali che esistono nella vita “pre-marginale”. La maggior parte dei migranti e dei rifugiati vengono emarginati. Un ex militare che è stato congedato dal servizio ma non si è ancora trovato nella società civile può trovarsi ai margini dei gruppi sociali. I legami con il passato si sono interrotti con il licenziamento, ma non ce ne sono ancora di nuovi, e in condizioni particolarmente sfavorevoli non ce ne saranno. Quindi una persona può declassificare – cioè sprofondare fino al “fondo” della vita.
Altri segnali di marginalità:
- mobilità: avviene in assenza di alloggi, attaccamenti;
- problemi mentali - appaiono come risultato dell'incapacità di trovare il proprio “posto al sole”;
- sviluppo dei propri valori, talvolta ostilità verso la società esistente;
- sufficiente facilità di coinvolgimento in attività illegali.
Tipologie di emarginati
Con sviluppi positivi negli eventi, il periodo di emarginazione di una persona non dura troppo a lungo: dopo essersi adattato, aver trovato un lavoro ed essersi unito alla società, perde il suo status marginale. L'eccezione sono le persone costrette a diventare emarginate (rifugiati) o coloro che hanno scelto consapevolmente questo stile di vita (vagabondi, radicali, estremisti, rivoluzionari). I sociologi dividono in questo modo le principali tipologie di emarginati: politici, etici, religiosi, sociali, economici, biologici.
Marginari politici
Per capire chi è un marginale politico e il significato di questo termine, possiamo ricordare il periodo in cui Fidel Castro salì al potere a Cuba, accompagnato da sanguinose repressioni. L '"Isola della Libertà" è diventata insopportabile per la vita di circa 2 milioni di persone che sono fuggite in altri paesi, diventando essenzialmente marginali politici - persone che non sono soddisfatte del regime politico esistente e delle sue leggi.
Emarginati etnici
Le persone colpite dalla marginalità etnica di solito includono individui nati da rappresentanti di diverse nazionalità. Non tutti i matrimoni interetnici danno origine a persone emarginate; ciò accade solo se il bambino non si associa a nessuna delle nazionalità dei suoi genitori - in questo caso non è accettato da nessuna parte. Un'altra risposta alla domanda su chi siano gli emarginati etnici sono le minoranze nazionali, rappresentanti di nazionalità estremamente piccole che vivono tra altre nazionalità.
Frange religiose
La maggior parte delle persone nella società aderisce a una certa religione o non crede affatto in Dio. Le frange religiose sono individui che credono nell'esistenza potenza superiore, ma non possono definirsi rappresentanti di alcuna religione esistente. Tra questi individui (profeti) puoi trovare quelli che hanno riunito persone che la pensano allo stesso modo e hanno creato la propria chiesa.
Marginari sociali
Un fenomeno come la marginalità sociale si sviluppa in una società che sta vivendo cataclismi: colpi di stato, rivoluzioni, ecc. Interi gruppi di persone in una società in cambiamento stanno perdendo il loro posto e non riescono a trovarlo nel nuovo sistema. Tali emarginati sociali spesso diventano migranti; ad esempio, possiamo ricordare i rappresentanti della nobiltà che lasciarono la Russia dopo la rivoluzione del 1917.
Economico marginale
La risposta alla domanda su chi sia il marginale economico si riduce sostanzialmente alla disoccupazione e alla povertà che accompagna questo fenomeno. Le persone emarginate dal punto di vista economico sono costrette o perdono intenzionalmente l'opportunità di guadagnare denaro e vivere a spese degli altri, ricevendo aiuto dagli altri, benefici dallo Stato, elemosina, ecc. Nella società moderna, anche le persone super-ricche che sono tagliate fuori dalla società sono considerate economicamente emarginate.
Biomarginali
Perfetto organizzazione pubblica implica preoccupazione per coloro che si trovano dentro situazione difficile a causa di problemi di salute, quindi non dovrebbe porsi la questione di chi sia un marginale biologico. Infatti, coloro che non hanno alcun valore per la società a causa di problemi di salute vengono lasciati completamente senza protezione. Le persone biomarginali includono le persone disabili, i malati cronici, gli anziani, le persone infette da HIV, ecc.
Pro e contro della marginalità
Il significato inizialmente negativo del termine “marginale” è già cambiato e non sempre porta con sé un carico negativo. Essere fuori dal “gregge”, essere diversi da tanti è di moda e anche prestigioso, ma lati positivi la marginalità può essere trovata anche in significato classico questo fenomeno:
- le persone emarginate sono più mobili delle persone comuni; è più facile per loro trasferirsi in un'area economicamente più prospera, trovare un lavoro meglio retribuito o cambiare professione;
- a causa della loro diversità con gli altri membri della società, alcune persone emarginate possono costruire la propria attività su questo, ad esempio, una persona emarginata etnica può aprire un negozio con beni prodotti dalla sua gente;
- Grazie alla loro flessibilità, le persone emarginate spesso apportano qualcosa di nuovo e progressista alla società.
Gli aspetti negativi della marginalità includono il fatto che questo fenomeno è principalmente associato a cambiamenti radicali nella struttura della società: riforme, rivoluzioni. In generale, la società soffre sempre di tali cambiamenti: lo stato diventa più povero e gli individui promettenti lo lasciano. Un altro svantaggio dell’emarginazione della società è il declino del tenore di vita e della sicurezza dovuto alla decentralizzazione grande quantità emarginato.
La marginalità è negativa anche quando è creata artificialmente. Durante le rivoluzioni e le guerre a lungo termine, il numero di persone emarginate cresce in modo esponenziale, di conseguenza persone innocenti muoiono e sprofondano nel fondo. Esempi di emarginazione forzata sono l’Olocausto della nazione ebraica perpetrato dalla Germania nazista e le repressioni di Stalin, a seguito delle quali centinaia di migliaia di persone furono esiliate, reinsediate, private del lavoro e della casa.
Marginalità e povertà
Poiché nella società moderna la risposta alla domanda su chi siano gli emarginati è molto cambiata, le conseguenze della marginalità non sono sempre la povertà, la privazione della libertà o addirittura la vita. Le persone marginali, come già accennato, possono essere anche persone molto ricche che, grazie alla loro ricchezza, sono più libere degli altri membri della società. E non sono rari i casi in cui uomini d'affari di successo vanno in pensione e lasciano le grandi città per le province e i villaggi.
Nell'ambito di un fenomeno come la marginalità, vale la pena menzionare i downshifter apparsi di recente. Dalla nascita, l'individuo si sviluppa in due direzioni opposte: come persona sociale e come persona. personalità individuale. Idealmente, queste forze dovrebbero essere bilanciate, ma in realtà una di queste direzioni spesso prevale. Con una maggiore socializzazione nasce un conformista e con una maggiore individualizzazione può nascere un downshifter.
Un downshifter è una persona che ha scelto di vivere al di fuori della società o ha fortemente limitato la comunicazione con persone al di fuori della sua famiglia. Si tratta di una persona emarginata che è abbastanza soddisfatta di trovarsi in uno stato limite, quando è libera di muoversi per il mondo e vivere in modo completamente indipendente. Molto spesso, i downshifter preferiscono dedicarsi all'arte: disegnare, scrivere libri, ecc. E la loro creatività è quasi sempre richiesta, perché... L'autore ha una forte energia e...
In sociologia, il termine “marginale” si riferisce a individui e gruppi situati nelle “periferie”, ai “margini” o semplicemente al di fuori del quadro tipico di questa azienda principali unità strutturali o norme e tradizioni socioculturali prevalenti. Questo concetto è stato introdotto per la prima volta dai sociologi americani studiando la situazione socioculturale delle Hawaii negli anni '20 del XX secolo, un territorio con una particolare diversità sociale e culturale della popolazione.
La categoria di “personalità marginale”, introdotta da Parsons, è stata utilizzata per designare le conseguenze socio-psicologiche del mancato adattamento dei migranti alle esigenze dell’urbanesimo come stile di vita. Da allora, il concetto di “gruppi marginali” (“strati marginali”) si è saldamente affermato non solo nella sociologia americana.
La marginalità come fenomeno è un inevitabile accompagnamento della mobilità sociale, sia verticale, associata al passaggio da uno strato all'altro, sia orizzontale, associata al movimento verso un'altra posizione di status di pari prestigio. Durante tale transizione, la perdita dell'appartenenza al vecchio strato può far avanzare significativamente il processo di ingresso nel nuovo strato. I principi di tale “ritardo” sono determinati dalle caratteristiche dell'individuo, che deve sintonizzarsi per accettare un nuovo ambiente sottoculturale, la formazione di un nuovo tipo di identità, che richiede un certo tempo, durante il quale viene effettuato l'adattamento soggettivo.
Un migrante da un villaggio a una città può servire come modello di riferimento di una personalità marginale. Arrivare a posto permanente vivendo in città, ha difficoltà ad abituarsi al nuovo ritmo della vita per lui, a nuovi ordini e regole, stereotipi di comportamento. Non è più un residente rurale, poiché vive costantemente in città, ma non è nemmeno un cittadino, poiché non si è ancora adattato all'ambiente culturale urbano; le norme di vita precedentemente apprese sono costantemente visibili nelle sue azioni.
Quindi, il processo di perdita dell'oggetto appartenente a un certo Comunità sociale, viene chiamato uno strato senza successivo ingresso soggettivo in un nuovo strato emarginazione.
L'uomo emarginato, strappato dal villaggio e gettato nella dura giungla della città, è l'eroe più comune di Balzac e Zola, Hugo e Maupassant, Cechov e Gorkij. Il comportamento di una persona del genere è estremo: è eccessivamente passivo o molto aggressivo, viola facilmente gli standard morali ed è capace di azioni imprevedibili.
Una persona del genere vive contemporaneamente in due mondi, senza adattarsi a nessuno dei due. La coscienza si biforca, perde facilmente l'orientamento, diventa un oggetto conveniente per la manipolazione politica e cade facilmente nell'aggressività o nell'apatia sociale. Tagliato fuori dalle sue radici sociali, una persona del genere sperimenta un sentimento di costante insoddisfazione, non senza ragione vedendo gli aspetti basilari e motivo principale nel cambiamento sociale.
I gruppi marginali sorgono durante le migrazioni di massa (rifugiati) o in condizioni di “spinta” di un certo numero di popolazione oltre i confini di strutture socialmente significative (perdita del lavoro, della casa, privazione dei diritti civili e politici, ecc.). La minaccia rappresentata da questo livello è dovuta al fatto che i suoi rappresentanti stanno perdendo la loro funzione (professionale, produttiva, ecc.). e poi molti altri collegamenti con la società si ritrovano al di fuori della rete del controllo sociale.
In Ucraina, lo smantellamento della precedente struttura sociale è accompagnato da un intenso processo di emarginazione della società; compaiono sempre più strati intermedi (una sorta di “tumbleweed”), persone che si sono staccate dai sistemi socioculturali tradizionali, ma non inserirsi nelle nuove strutture.
In generale, nelle condizioni di transizione al nuovo condizioni sociali, alle relazioni di mercato si diffonde l'emarginazione o, come dicono i sociologi, si verifica un'emarginazione strutturale, che è associata alla perdita di interi strati del loro status precedente, alla rottura dei legami precedenti, alla perdita di linee guida di valori stabili, radici sociali, e comprensione di ciò che sta accadendo.
Le questioni di tale mobilità di massa verso il basso in condizioni di crisi sociale sono affrontate da P. Sorokin, che, per volontà del destino, si è trovato lui stesso in tali “macine”. La situazione di distruzione sociale generale si verifica non solo durante le rivoluzioni, ma anche durante i periodi di depressione economica, modernizzazione, ecc.
Va notato che lo status marginale non porta necessariamente con sé contenuti negativi; può anche essere uno stato temporaneo che termina con un adattamento abbastanza rapido. Quante persone di talento (scrittori, artisti, scienziati, ecc.) Sono arrivate in città dal villaggio e si sono rapidamente inserite nella nuova aura socioculturale.
In generale, i cambiamenti tecnici, sociali e culturali degli ultimi decenni hanno dato al problema della marginalità contorni qualitativamente nuovi. Urbanizzazione, migrazioni di massa, interazioni intensive tra portatori di culture etniche eterogenee tradizioni religiose, l'erosione di antiche barriere culturali, l'influenza delle comunicazioni di massa sulla popolazione: tutto ciò ha portato al fatto che lo status marginale è diventato mondo moderno non tanto un'eccezione quanto la norma per l'esistenza di milioni e milioni di persone.
Dagli strati marginali vanno distinti i sottoproletari, che rappresentano il “fondo sociale” (senzatetto, tossicodipendenti, alcolizzati). Possiamo dire che lo stato di marginalità può concludersi o con una transizione verso uno status più elevato, oppure può portare ad una caduta, ad una discesa verso il “fondo sociale”.
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introduzione
1.2 Motivi di emarginazione
1.3 Marginalità e mobilità sociale
Conclusione
Bibliografia
introduzione
Ovunque nel mondo moderno c’è un’interazione sempre più ampia e profonda tra le culture, determinata dall’interazione delle società. I confini etnici sono sfumati e distrutti, si verifica una deformazione culturale, la cui conseguenza è una persona marginale che appartiene contemporaneamente a due culture e non appartiene interamente a nessuna delle due. La società moderna sta vivendo uno stato “di transizione”. Questo stato è caratterizzato da una rivalutazione dei valori tradizionali. Nel processo di cambiamento dei valori e delle norme nella società, si formano fenomeni e processi sociali non tradizionali, in particolare l'emarginazione della società. Studio del fenomeno della marginalità come fenomeno sociale periodo di transizione sembra particolarmente rilevante per la Russia. Grande quantità le persone sono individui emarginati. Questi sono migranti, coloro che hanno acquisito rapidamente l'uno o l'altro status sociale, figli di matrimoni misti, convertiti a una nuova religione. In una società in cui esistono molte sottoculture, quasi tutti i membri di alcune di esse saranno emarginati in altre sottoculture. L’emarginazione è riconosciuta come un processo su larga scala, da un lato, che porta a conseguenze disastrose per grandi masse di persone che hanno perso il loro precedente status e tenore di vita, e, dall’altro, una risorsa per la formazione di nuove relazioni. Lo scopo di questo lavoro: considerare gli emarginati come un gruppo sociale. Gli obiettivi di questo lavoro sono: definire il concetto di marginalità e marginalità; considerare categorie di persone appartenenti agli emarginati; tracciare l'evoluzione del concetto di marginalità nella storia della sociologia; evidenziare le ragioni dell'emarginazione; affrontare la povertà e l'emarginazione della popolazione; svelare il rapporto tra marginalità e criminalità; caratterizzano nuovi gruppi marginali nella società russa.
1. Il problema della marginalità nella sociologia moderna
1.1 Evoluzione del concetto di marginalità nella storia della sociologia
Ha giocato il concetto di marginalità ruolo importante nel pensiero sociologico, tuttavia, esistono ancora molte difficoltà nel determinare il contenuto del concetto di marginalità. In primo luogo, nella pratica dell'uso del termine stesso, si sono sviluppati diversi approcci disciplinari (in sociologia, psicologia sociale, studi culturali, scienze politiche ed economia), che conferiscono al concetto stesso un carattere abbastanza generale e interdisciplinare. In secondo luogo, nel processo di chiarificazione e sviluppo del concetto, sono stati stabiliti diversi significati legati a diversi tipi di marginalità. In terzo luogo, la vaghezza del concetto rende difficile misurare il fenomeno stesso e analizzarlo nei processi sociali. Allo stesso tempo, l'uso abbastanza diffuso e talvolta arbitrario del termine porta alla necessità di chiarirne il contenuto e sistematizzare vari approcci e aspetti del suo utilizzo. A questo scopo si cercherà di considerare la storia del termine, gli approcci al suo utilizzo, le caratteristiche delle diverse tipologie di marginalità così come si sono sviluppate nella sociologia occidentale.
Disorganizzazione, stupore, incapacità di determinare la fonte del conflitto;
Ansia, ansia, tensione interna;
Isolamento, alienazione, non coinvolgimento, costrizione;
Frustrazione, disperazione;
Distruzione dell '"organizzazione della vita", disorganizzazione mentale, insensatezza dell'esistenza;
I ricercatori notano la vicinanza delle sue caratteristiche di “persona marginale” e dei tratti caratteristici di una società definita da Durkheim che si trova in uno stato di anomia, come conseguenza della rottura dei legami sociali. Tuttavia, Stonequist, che riconosceva che ognuno di noi ha molti doppi sociali, il che dà origine a un'associazione con la marginalità, era interessato alle cause della marginalità culturalmente determinata.
Tuttavia, l’analisi di processi sociali sempre più complessi in società moderne attraverso il concetto di marginalità, che ha portato a osservazioni e risultati interessanti, diventa uno dei metodi sociologici riconosciuti.
Sviluppando il concetto di marginalità, Hughes ha sottolineato l'importanza delle fasi transitorie, spesso segnate da riti di passaggio, che ci portano "da uno stile di vita a un altro... da una cultura e sottocultura a un'altra" (la vita universitaria è una fase di transizione in preparazione alla vita futura, ecc.). Hughes ha ampliato il concetto per includere praticamente qualsiasi situazione in cui una persona è almeno parzialmente identificata con due status o gruppi di riferimento, ma da nessuna parte è pienamente accettato (ad esempio, un giovane, un maestro). Il fenomeno della marginalità, definito in questo senso ampio, si verifica quando molti di noi partecipano ad una società altamente mobile ed eterogenea. Hughes e poi Devay e Tiryakian nella sociologia americana stabilirono che il cambiamento sociale e la mobilità verso l'alto tendono a essere una causa di marginalità per i membri di qualsiasi gruppo.
Nella sua forma più generale, la marginalità è associata all'esclusione di individui o gruppi sociali dal sistema delle relazioni sociali. Nel lavoro degli autori nazionali “Sulle fratture della struttura sociale”, che esamina i problemi della marginalità in Europa occidentale, viene data un’affermazione abbastanza caratteristica secondo cui la parte marginale della popolazione “non partecipa”. processo produttivo, che non svolge funzioni sociali, non ha status sociale e vive di quei fondi che sono ottenuti aggirando le norme generalmente accettate, o sono forniti con fondi pubblici - in nome della stabilità politica - dalle classi possidenti." Le ragioni che portano All’emergere di questa massa di popolazione si nascondono profondi cambiamenti strutturali della società. Essi sono associati a crisi economiche, guerre, rivoluzioni e fattori demografici.
Sociale - emarginazione come perdita di prestigio sociale: declassificazione, stigmatizzazione, ecc. gruppi marginali.
Una certa stabilità e continuità nello sviluppo della struttura sociale, in cui i fenomeni di crisi e i cambiamenti strutturali associati alla rivoluzione scientifica e tecnologica portano solo a cambiamenti quantitativi e qualitativi nei gruppi sociali “marginali” (rispetto alla società principale);
Si può citare qui il lavoro di J.B. Mancini. Generalizza e, in parte, sintetizza vari approcci e posizioni teoriche.
Marginalità culturale - nella sua definizione classica, si riferisce ai processi di contatti e assimilazione interculturali. Questo tipo di marginalità si basa sul rapporto tra i sistemi di valori di due culture a cui l'individuo partecipa, che si traduce in ambiguità, incertezza di status e di ruolo. Descrizioni classiche la marginalità culturale è stata data da Stonequist e Park.
Visibilità, prominenza: maggiore è il grado di centralità di una situazione marginale rispetto all'identità personale, maggiore è il grado di inadattabilità (ad esempio, Park ha osservato che gli zingari non sono veramente persone marginali perché portano con sé le loro “connessioni domestiche”, la loro marginalità è periferica rispetto alla loro identità essenziale).
Direzione di identificazione: maggiore è l’equivalenza dell’identificazione di una persona con i due gruppi sopra menzionati, maggiore è il grado di inadattabilità. Questo è il caso in cui un individuo che partecipa a due culture sperimenterà la marginalità solo se si identifica simultaneamente con entrambe. La posizione è abbastanza difficile. I ricercatori hanno considerato i modi per risolverlo in diverse situazioni. Uno dei presupposti è che un’identificazione più stabile con un particolare gruppo aiuterà a risolvere i conflitti inerenti alla marginalità. Un altro punto di vista è che la doppia identificazione può comportare un arricchimento piuttosto che un conflitto.
A giudicare dalle pubblicazioni apparse negli anni '90, gli studi sulla marginalità si stanno sviluppando all'estero in queste tradizioni. Tra gli aspetti: emarginazione nei paesi del terzo mondo; gruppi marginali e svantaggiati; marginalità come fenomeno culturale.
L'originalità degli approcci allo studio della marginalità e alla comprensione della sua essenza è in gran parte determinata dalle specificità della specifica realtà sociale e dalle forme che questo fenomeno assume in essa.
Anche la realtà russa moderna sta apportando le proprie modifiche al significato e al contenuto del concetto di "marginalità", che ha cominciato sempre più ad apparire sulle pagine di giornali, pubblicazioni giornalistiche e scientifiche e vari tipi di recensioni analitiche.
L'interesse per il problema della marginalità aumenta notevolmente durante gli anni della perestrojka, quando i processi di crisi cominciano a portarlo alla superficie della vita pubblica. Peculiarità processo moderno L’emarginazione nei paesi dell’Europa occidentale è stata associata principalmente ad una profonda ristrutturazione strutturale del sistema produttivo società postindustriali, definiti come le conseguenze della rivoluzione scientifica e tecnologica. A questo proposito, è interessante presentare le conclusioni sulle caratteristiche e le tendenze dei processi marginali in Europa occidentale tratte nel lavoro sopra menzionato.
Il tema della marginalità è stato particolarmente pronunciato nella presentazione polemica e giornalistica delle opere di E. Starikov, pubblicate alla fine degli anni '80. Questo problema è studiato piuttosto come un problema politico. Società sovietica appare inizialmente emarginato, un fatto di “primogenitura” marginale (rivoluzione, Guerra civile). Le fonti dell’emarginazione sono i massicci processi di mobilità e la formazione del paradigma “asiatico” di sviluppo sociale, la distruzione della società civile e il dominio del sistema redistributivo (che l’autore chiama “imitazione sociale”). L'azione di questi fattori porta alla produzione e riproduzione di masse marginali, che E. Starikov identifica con l'“ochlos”, la folla e il sottoproletariato. Il processo di emarginazione palcoscenico moderno l'autore lo presenta come un processo di declassificazione proveniente dal “piano socio-psicologico” superiore (E. Starikov chiama questo modello invertito). In altre parole, l'erosione dei legami sociali e la perdita delle posizioni di classe sociale non hanno una base economica, ma socio-psicologica: la distruzione del codice d'onore professionale, dell'etica del lavoro e la perdita di professionalità. Su questa base è stata costruita un'idea molto speculativa della società sovietica degli emarginati. L'antitesi di ciò fu proclamata essere una società civile con normali legami umani, che idealmente rappresentava l'obiettivo principale e finale della perestrojka.
L'analisi dei processi di stratificazione sociale, effettuata dall'Istituto di Sociologia dell'Accademia Russa delle Scienze nel 1993, ha permesso di definire nuovi criteri per valutare gli strati marginali formatisi come risultato di questo processo. Uno di questi sono i lavoratori moderatamente autonomi (composizione: specialisti della città, manager, compreso il livello più alto, nuovi livelli, operai, impiegati, ingegneri). Motivo: in questo gruppo non esiste un focus specifico sull'autonomia lavorativa, cioè i lavoratori di questo tipo possono avere entrambe le cose grandi opportunità nessun progresso di sorta.
Numerosi lavori sollevano le tradizionali questioni dei giovani come gruppo marginale, esaminando le prospettive dei loro processi di emarginazione in Russia. Ad esempio, possiamo citare la pubblicazione di D.V. Petrova, A.V. Procop.
Vale la pena notare alcune tematiche borderline in cui si intravede la potenzialità di interazione con l'ambito euristico del concetto di marginalità. Questi sono i temi della solitudine e dell'atipicità, sviluppati di conseguenza da S.V. Kurtiyan e E.R. Yarskaya-Smirnova. Alcune caratteristiche di questo campo possono essere trovate nei problemi filosofici della "persona anormale" - uno studente disabile, sviluppati da V. Linkov.
Riassumendo la diversità delle opinioni moderne sul problema, possiamo trarre le seguenti conclusioni. All’inizio degli anni ’90 c’era chiaramente un crescente interesse per questo problema. Allo stesso tempo, hanno avuto un impatto sia l'atteggiamento nei suoi confronti come teoria caratteristica della sociologia occidentale sia della tradizione giornalistica. Tuttavia, il riconoscimento di questo fenomeno nella nostra società, delle sue caratteristiche specifiche e della sua portata, determinate dall’unicità della situazione di “transizione rivoluzionaria”, ha determinato la necessità di una definizione più chiara dei suoi parametri, approcci teorici alla sua ricerca.
Nella seconda metà degli anni '90 emergono le principali caratteristiche del modello domestico del concetto di marginalità. L’emarginazione è riconosciuta come un processo su larga scala, da un lato, che porta a conseguenze disastrose per grandi masse di persone che hanno perso il loro precedente status e tenore di vita, e, dall’altro, una risorsa per la formazione di nuove relazioni. Inoltre, questo processo dovrebbe essere oggetto di politica sociale a diversi livelli, con contenuti diversi in relazione ai diversi gruppi della popolazione emarginata.
1.2 Motivi di emarginazione
Ogni attività umana è soggetta all’assuefazione (assuefazione), che aiuta a ridurre le varie scelte di una persona e la solleva dalla necessità di definire nuovamente ogni situazione. Quindi, l'attività umana prima in una certa misuraè automatizzato, le azioni ripetute frequentemente diventano schemi. La parte più importante dell'abitualizzazione dell'attività umana è associata al processo di istituzionalizzazione. Ha luogo ovunque abbia luogo la tipizzazione reciproca delle azioni abituali.
Ciò che è particolarmente importante per comprendere la marginalità è che la tipizzazione si riferisce non solo alle azioni, ma anche agli attori all’interno delle istituzioni. "L'Istituto presuppone che le azioni di tipo X debbano essere eseguite da agenti di tipo X."
Questa è la base del fenomeno della “pecora nera” in ogni comunità. Ciò riecheggia il concetto di “accettazione dell'identità deviante” di E. Hughes. "La maggior parte degli status hanno una caratteristica principale che serve a distinguere coloro che appartengono a quello status da coloro che non lo fanno." Questo, ad esempio, è un certificato medico. Inoltre, da un determinato status ci si aspetta solitamente in modo informale una serie di caratteristiche “ausiliarie”, come la classe, la religione, la razza e il genere. È probabile supporre che un individuo che non possiede nessuno dei tratti ausiliari si rivelerà “marginale”, non soddisfacendo le aspettative generali. Ancora una volta, in contrasto con le caratteristiche devianti che possono portare alla privazione ufficiale dello status di medico (violazione dell’etica, commissione di un crimine), nella cultura designata, i medici donne o afroamericani saranno “marginali”. Saranno “marginali” fino a quando non si verificherà una ridefinizione della situazione, a seguito della quale l'elenco delle caratteristiche ausiliarie di un particolare status verrà ampliato o modificato.
Un altro esempio dell'incoerenza di un gruppo con le sue caratteristiche di supporto è lo status marginale dei “nuovi scienziati poveri” nella Russia moderna. Nonostante la presenza di caratteristiche di qualificazione formale (istruzione superiore, impiego in centri scientifici, pubblicazioni), questo gruppo ha perso caratteristiche ausiliarie così importanti che in precedenza lo caratterizzavano, come reddito e prestigio. Senza smettere di essere scienziati, questo gruppo si è trovato emarginato.
La marginalità come atipicità è considerata nella sociologia della disabilità. In questo caso, l’aspetto o il comportamento di una persona sono atipici e non rientrano negli standard stabiliti. Nonostante il fatto che le persone con aspetto e comportamento atipici, ancora una volta, non rappresentino una minaccia per la società, la cultura dominante cerca di proteggersi dall'Altro, dall'incomprensibile. Come è noto, diverse culture attribuivano alla “bruttezza” e alla “follia” un significato magico, dove l’atipicità era o un “segno nero” o “l’eletto di Dio”. Oggi significa mass-media diffondere le posizioni della maggioranza sana, che non lasciano una nicchia legittima per le persone con disabilità, producono la loro esclusione sociale, dando a queste persone scenario migliore status di beneficiario. Pregiudizi e stereotipi negativi si basano sulla tradizione di proteggere le persone “perbene”, “normali” dal contatto con persone atipiche.
La tipizzazione di una situazione nella maggior parte dei casi è determinata biograficamente e dipende dal patrimonio di conoscenze disponibile e dall'esperienza accumulata sistematizzata in un certo modo. Se abbiamo abbastanza conoscenze nel nostro arsenale per definire una situazione, la definiamo secondo l’“ordine naturale” come indubbiamente data. La complessità si presenta ancora una volta in una situazione marginale, non standard, che non possiamo determinare “automaticamente” e il cui esito ci è sconosciuto e quindi potenzialmente pericoloso. “Marginale” è definito come qualcosa che manca alla precedente esperienza della società. Ciò vale sia per gli individui che per i gruppi che noi, sulla base del patrimonio di conoscenze esistente, non possiamo tipizzare, sia per le situazioni in cui non disponiamo di precedenti esperienze di comportamento. Ciò accade quando una persona si trova di fronte a una forma atipica di fenomeni tipici o addirittura a una situazione fondamentalmente nuova. Nel primo caso l'esperienza biografica può ancora aiutare fornendo modalità tipiche di reazione alle “anomalie tipiche”, mentre nel secondo è inutile e talvolta dannosa. È questa particolare caratteristica della situazione socio-economica nella Russia moderna che dà motivo di affermazioni sulla "emarginazione generale" nel paese, dal momento che le definizioni e i modelli di comportamento precedenti e storicamente stabiliti, "l'esperienza dei padri" non "funzionano più" " dentro.
Quindi, nel contesto in esame, la marginalità è qualcosa che non può essere definita o tipizzata. Caratterizza fenomeni o gruppi (individui) per i quali non c'è posto nelle istituzioni esistenti. A differenza delle deviazioni, non rappresentano ancora una minaccia diretta per la società, ma sembrano imprevedibili e quindi costituiscono un fattore di preoccupazione. Pertanto, la società si sforza di riportare questi gruppi a uno “stato normale” o di isolarli.
1.3 Marginalità e mobilità sociale
Nonostante il fatto che la questione della marginalità sia arrivata alla sociologia proprio in connessione con lo studio della migrazione e dei problemi che sorgono per una persona in un nuovo ambiente, i concetti di marginalità e mobilità non sono stati combinati. Possiamo solo parlare dell'intersezione di due tradizioni, che è principalmente di natura strumentale. Ad esempio, il concetto di mobilità viene utilizzato negli studi sulla marginalità per chiarire i confini empirici di questo fenomeno.
Negli studi sulla marginalità, uno dei i problemi più importanti La fissazione empirica di questo fenomeno viene risolta utilizzando le tradizioni della ricerca sulla mobilità, quando diagnostichiamo lo stato di marginalità per il fatto di trasferirsi in un altro gruppo sociale (molto spesso “periferico”). Il semplice fatto della transizione non è sufficiente. Sorgono tutta una serie di domande: qualche movimento sociale crea uno stato di marginalità? Quali indicatori aggiuntivi ci aiutano a monitorarlo?
L’emergere della mobilità sociale di massa è associata ai processi di modernizzazione e l’attivazione della mobilità avviene attraverso la distruzione delle idee sull’immutabilità della gerarchia della disuguaglianza e sulla formazione dei valori di realizzazione. Oggi le linee guida ideologiche stanno cambiando; la carriera e l’avanzamento ai vertici non sono più percepiti come un valore assoluto. Di conseguenza, sorge la domanda sullo studio della mobilità a livello micro, studiando il momento stesso della transizione, le sue “forze motrici” e il significato soggettivo. E il concetto di marginalità può essere utile in questa analisi.
Marginalità:
A prima vista, sembra che il concetto di mobilità sia coerente con la comprensione strutturale della marginalità, poiché è nell'ambito di questo approccio che viene elaborata la connessione tra emarginazione e processi che si verificano nella struttura sociale. Tuttavia, in realtà, tale soluzione si rivela controproducente. Nell'ambito dell'approccio strutturale, vengono innanzitutto considerati i gruppi che, a seguito di trasformazioni strutturali, si spostano verso le aree periferiche della struttura sociale.
L’approccio culturale, che definisce la marginalità come lo stato di gruppi di persone o individui posti al confine di due culture, partecipanti all’interazione di queste culture, ma non completamente adiacenti a nessuna di esse, sembra più adeguato, poiché si concentra sulla comunanza della situazione per gli individui e le caratteristiche essenziali di queste situazioni. La situazione di marginalità nasce sulla base della contraddizione nei sistemi di valori delle due culture a cui l'individuo partecipa, e si manifesta nell'ambiguità, nell'incertezza dello status e del ruolo.
Secondo la classificazione della marginalità proposta da J.B. Mancini, si può parlare di marginalità essenziale e procedurale, la cui differenza è la natura statica o dinamica della posizione marginale.
Mobilità sociale:
La definizione più generale di mobilità sociale è il movimento di un individuo nello spazio sociale. Pertanto, la scelta di un approccio metodologico all'analisi della mobilità, nell'ambito del quale è possibile l'interazione con il concetto di marginalità, ha senso basarsi sulla differenza fondamentale nella comprensione dello spazio sociale che si è sviluppata nella sociologia moderna. Esistono due approcci principali alla comprensione dello spazio sociale: sostanzialista e strutturalista, le cui differenze possono essere ridotte a due blocchi:
Logica dell'analisi dello spazio sociale. Se la tradizione sostanzialista va dal riconoscere, definire gli elementi dello spazio sociale alla descrizione delle connessioni tra loro, allora l'approccio strutturalista assume il percorso opposto: dalle connessioni sociali alla descrizione degli elementi, e le caratteristiche essenziali degli elementi sono determinate con precisione attraverso le relazioni sociali in cui sono coinvolti.
L’idea di un’unità di spazio sociale. Per l'approccio sostanzialista, questo è un individuo che interagisce con altri individui. Nella visione strutturalista, l’unità dello spazio sociale è la posizione di status. Gli individui occupano solo posizioni di status.
Le posizioni sociali sono costruite nel corso di complesse interazioni sociali ed esistono indipendentemente dall'individuo, mentre la mobilità è il processo di passaggio da una posizione all'altra.
Una caratteristica importante di una posizione è un insieme di ruoli e identità che forniscono un posto nella struttura alla persona che occupa questo posto. La transizione verso una diversa posizione sociale pone l’individuo di fronte alla necessità di cambiare i modelli abituali di comportamento, adattarsi a un nuovo insieme di ruoli e sviluppare un nuovo sistema di coordinate per distinguere la sua posizione nella società.
Si può concludere che una visione strutturalista dello spazio sociale apre possibilità euristiche per comprendere il rapporto tra marginalità e mobilità. Qualsiasi movimento nello spazio sociale porta a uno stato temporaneo di marginalità. Possiamo parlare del grado di marginalità, che dipende dalla distanza tra posizioni sociali e punti di movimento. Quanto maggiore è questa distanza, tanto più diverso è il nuovo complesso valore-normativo dal precedente e maggiore è lo sforzo e il tempo necessari per l'adattamento. Possiamo dire che l'intervallo di transizione contiene non solo una caratteristica spaziale, ma anche temporale. La considerazione congiunta dei temi della marginalità e della mobilità è metodologicamente possibile e produttiva. I fondamenti teorici più importanti per tale analisi dovrebbero essere:
Un approccio alla marginalità come situazione in via di sviluppo dinamico associata al movimento di un individuo tra stati sociali. La caratteristica principale di questa situazione è l'incertezza normativa e di valore associata al cambiamento di posizione nello spazio sociale.
Riconoscere la temporaneità della marginalità. Il passaggio da uno stato sociale all'altro ha anche un parametro temporale, che misura il tempo necessario per adattarsi a un nuovo ruolo complesso e sviluppare nuove connessioni sociali.
L’universalità del nesso tra mobilità e marginalità. In altre parole, ogni movimento nella struttura sociale è accompagnato da una marginalità temporanea. In sociologia, l'attenzione principale è rivolta allo studio dei problemi associati ai movimenti verso il basso, alla perdita del lavoro, alla povertà, ecc. La marginalità che accompagna la mobilità verso l'alto nuovo argomento, che richiedono uno studio speciale.
Con la mobilità verso l'alto e verso il basso, i segnali generali di marginalità - incertezza valoriale e normativa, crisi d'identità - si combinano con caratteristiche specifiche di ciascuna tipologia. Queste differenze dipendono, innanzitutto, dalle caratteristiche della costruzione sociale del superiore e dell'inferiore posizioni sociali e, di conseguenza, situazioni di mobilità verso l’alto e verso il basso.
2. Strato marginale nella società russa
2.1 Povertà ed emarginazione della popolazione
In Russia, come nell’ex Unione Sovietica, così come in molti paesi sviluppati, la povertà è sempre esistita. Solo che lei era diversa ovunque. La povertà ha cominciato a essere discussa e compresa come un problema sociale nel nostro Paese solo quando i ricercatori si sono allontanati dalle caratteristiche medie oscurate del tenore di vita e hanno guardato i salari e il reddito familiare attraverso il prisma della loro differenziazione.
Di grande importanza pratica erano le categorie “salario dignitoso” e “livello di povertà”, definiti come un certo limite minimo che garantisce la riproduzione biologica e sociale degli esseri umani e dei lavoratori.
Nel 2001, il costo medio della vita (LW) in tutto il paese era di 1.500 rubli. pro capite al mese (al tasso di conversione corrisponde a 50 dollari USA, ovvero 1,7 dollari al giorno). Nel frattempo, l'ONU lo ritiene opportuno paesi diversi Il livello di povertà è determinato da un reddito di -2-4 dollari al giorno. La crisi del 17 agosto 1998 fu il secondo duro colpo per la popolazione russa. Nel gennaio 1999 il minimo salario ammontava al 10,6% del livello di sussistenza ed era pari a 3 dollari USA al mese, cioè perdeva completamente il suo significato socioeconomico. Nel 2000 è diventato evidente che il minimo di sussistenza stabilito nel 1992 non poteva più essere utilizzato come soglia di povertà, soprattutto perché era fissato a 1,5-2 anni, ma sono passati 8 anni. È stato “costruito” un nuovo salario dignitoso, basato su una metodologia diversa, e i suoi cambiamenti sostanziali erano previsti una volta ogni quattro anni. Nei primi tre trimestri del 2003, tenendo conto dell'inflazione, il costo della vita per la popolazione russa ha raggiunto in media i 2.121 rubli. al mese per persona, la quota del cibo nel corrispondente budget del consumatore corrisponde ora a circa il 50%.
Sono emerse due forme di povertà: “stabile” e “fluttuante”. Il primo è dovuto al fatto che un basso livello di sicurezza materiale, di norma, porta al deterioramento della salute, alla dequalificazione, alla deprofessionalizzazione e, in definitiva, al degrado. I genitori poveri producono figli potenzialmente poveri, il che è determinato dalla loro salute, istruzione e dalle qualifiche ottenute. La drammaticità della situazione sta nel fatto che due terzi dei bambini e un terzo della popolazione anziana si sono ritrovati “dietro la soglia” garanzie sociali, nel gruppo povertà. Nel frattempo, la maggior parte delle persone anziane, attraverso il lavoro svolto in passato, si è assicurata il diritto almeno a un’esistenza confortevole (secondo la “nuova metrica”), e la povertà dei bambini non può essere tollerata, perché porta indubbiamente ad una diminuzione della qualità delle generazioni future e, di conseguenza, delle principali caratteristiche del potenziale umano della nazione.
C'è un intenso processo di femminilizzazione della povertà, che ha avuto luogo forme estreme manifestazioni sotto forma di povertà stagnante e profonda. Accanto ai poveri tradizionali (madri sole e famiglie numerose, disabili e anziani), è emersa una categoria di “nuovi poveri”, che rappresentano quei gruppi della popolazione che, in termini di istruzione e qualifica, status sociale e caratteristiche demografiche , non ho mai fatto prima (in Tempo sovietico) non erano a basso reddito. Tutti gli esperti sono giunti alla conclusione che i lavoratori poveri sono un fenomeno puramente russo.
La dinamica della quota della popolazione povera, secondo il Comitato statale di statistica della Federazione Russa, dal 1992 al 1998 ha avuto formalmente una tendenza al ribasso (dal 33,5% al 20,8%); tuttavia, a partire dal terzo trimestre del 1998 (a seguito del default del 17 agosto), si è verificato un aumento significativo della percentuale di poveri provenienti da punto massimo nel primo trimestre del 2000 (41,2%). L’ultimo decennio, quando il numero dei poveri ha oscillato tra 30 e 60 milioni di persone, caratterizza una situazione molto difficile del Paese, dato che il livello del minimo di sussistenza (SL) di per sé garantisce solo la sopravvivenza fisica: dal 68 al 52% dei poveri il suo volume è rappresentato dalle spese alimentari. Quindi, in queste condizioni, circa 45 milioni di persone. o sviluppavano una strategia di sopravvivenza, oppure si impoverivano, andando a finire in uno strato di persone emarginate.
Secondo il Comitato statale di statistica della Federazione Russa, nel terzo trimestre del 2003, la quota della popolazione con un reddito monetario inferiore al livello di sussistenza della popolazione totale era del 21,9% ovvero 31,2 milioni di persone. Queste cifre indicano la dinamica di una significativa riduzione della povertà. Per determinare i fattori e l’efficacia delle misure di riduzione della povertà, è necessario, come minimo, disporre di due tipi di informazioni: a) sulla composizione socio-demografica dei poveri e b) sulla dinamica della struttura della popolazione popolazione povera. Sono gli indicatori che caratterizzano il cambiamento nella struttura dei poveri che riflettono effettivamente le modalità e i metodi specifici per risolvere il problema della povertà. Analisi dettagliata composizione delle famiglie povere, o quello che viene chiamato il “profilo” dei poveri, mostra che, demograficamente, numero totale Più di un quarto dei membri della famiglia (27,3%) sono bambini sotto i 16 anni, circa un quinto (17,2%) sono persone in età lavorativa e il resto - più della metà (55,5%) - è popolazione attiva. Calcoli speciali mostrano che, per genere ed età, la popolazione con risorse disponibili al di sotto del livello di sussistenza nel 1999 comprendeva 59,1 milioni di persone, inclusi 15,2 milioni di bambini, 24,9 milioni di donne e 19,0 milioni di uomini. Ciò significa che i poveri erano: il 52,4% del totale dei bambini sotto i 16 anni, il 39,5% delle donne e il 35,6% degli uomini. Questa è la caratteristica più generale. Dimostra che in termini di sicurezza materiale, più della metà dei bambini si trova al di sotto del “confine” di una vita dignitosa, e la percentuale di donne povere è superiore alla percentuale di uomini poveri. Nonostante la differenza di genere sia minima, ci sono ancora tutti i motivi per parlare di femminilizzazione della povertà, il che è confermato dai fattori che la modellano.
Di composizione sociale Tra i poveri si distinguono le seguenti fasce di popolazione adulta: più di un terzo (39,0%) sono occupati, circa un quinto (20,6%) sono pensionati, il 3% sono disoccupati, il 5,3% sono casalinghe, comprese le donne in maternità prendersi cura di un bambino. In termini di tipologia demografica, ci sono tre gruppi tra le famiglie povere: a) coppie sposate con figli e altri parenti (50,8%); b) famiglie monoparentali, che possono comprendere altri parenti (19,4%).
L'emarginazione della popolazione nel processo di intensa mobilità verso il basso pone un problema particolarmente acuto di analisi e di considerazione della situazione attuale. Le informazioni ottenute a seguito di uno speciale studio socioeconomico del “fondo sociale” in Russia, condotto dall’Istituto di economia e scienze sociali dell’Accademia russa delle scienze, mostrano che il limite inferiore della dimensione del “fondo sociale " corrisponde al 10% della popolazione urbana, ovvero 10,8 milioni di persone, di cui 3,4 milioni sono mendicanti, 3,3 milioni sono senzatetto, 2,8 milioni sono bambini di strada e 1,3 milioni sono prostitute di strada. Queste cifre non coincidono con le statistiche ufficiali. Quindi, secondo il Ministero degli affari interni della Federazione Russa, in Russia ci sono dai 100 ai 350mila senzatetto, e questo è naturale, perché le forze dell'ordine Registrano solo quella parte del fondo sociale che cade nella loro orbita. E questa è solo la parte visibile dell’iceberg. .
Dall'analisi dei dati emerge che il “fondo sociale” ha un “volto prevalentemente maschile”. Tra i suoi abitanti due terzi sono uomini e un terzo donne. Il “fondo” in Russia è giovane: l’età media dei mendicanti e dei senzatetto si avvicina ai 45 anni; per i bambini di strada è di 13 anni, per le prostitute - 28. L'età minima per i mendicanti è di 12 anni e per le prostitute - 14 anni; Cominciano a giocare ai bambini senzatetto all'età di 6 anni. La maggior parte dei mendicanti e dei senzatetto ha un'istruzione secondaria e secondaria specializzata, e il 6% dei mendicanti, dei senzatetto e delle prostitute ha addirittura un'istruzione superiore.
Le ragioni della mobilità verso il basso possono essere esterne (perdita del lavoro, riforme nel paese, cambiamenti sfavorevoli nella vita, ambiente criminale, trasferimento forzato, guerra in Cecenia, conseguenze della guerra in Afghanistan - la sindrome afghana) e interne ( propensione ai vizi, incapacità di adattarsi a nuove condizioni di vita, tratti caratteriali personali, infanzia senza casa, scarsa eredità, mancanza di istruzione, assenza di parenti e amici). La ragione più importante che può portare le persone al “fondo sociale” è la perdita del lavoro. La pensa così il 53% della popolazione e il 61% degli esperti.
Secondo i cittadini delle città russe, la probabilità maggiore di finire sul “fondo sociale” è tra gli anziani soli (le probabilità di arrivare al “fondo” sono del 72%), i pensionati (61%), i disabili (63% ), famiglie numerose (54%), disoccupati (53%), madri single (49%), rifugiati (44%), sfollati (31%). Gli esperti ritengono che insegnanti, ingegneri e lavoratori poco qualificati siano condannati a vegetare nella povertà (le possibilità di una vita del genere sono stimate al 24-32%). Non hanno la possibilità di salire la scala sociale.
La minaccia dell’impoverimento incombe su alcuni segmenti socioprofessionali della popolazione. Il “fondo sociale” assorbe contadini, lavoratori poco qualificati, ingegneri e tecnici, insegnanti, intellighenzia creativa e scienziati. Esiste un meccanismo efficace nella società per "risucchiare" le persone verso il "fondo", le cui componenti principali sono i metodi per attuare le attuali riforme economiche, l'attività sfrenata strutture criminali e l’incapacità dello Stato di proteggere i suoi cittadini.
È difficile uscire dal “buco sociale”. Le persone più in basso hanno un potere sociale in aumento estremamente basso (solo il 36%); Il 43% afferma che ciò non è mai accaduto a loro memoria; tuttavia, il 40% afferma che ciò accade a volte. Gli esperti ritengono che la minaccia dell’impoverimento sia un pericolo sociale globale. Secondo loro, sta catturando: contadini (29%), lavoratori poco qualificati (44%); ingegneri e tecnici (26%), insegnanti (25%), intellighenzia creativa (22%). La situazione attuale richiede urgentemente lo sviluppo di uno speciale programma nazionale per una serie di misure preventive. .
Deve unire gli sforzi sia delle organizzazioni governative che non governative e di beneficenza.
2.2 Marginalità e criminalità
Un fenomeno come la marginalità è senza dubbio una delle cause della criminalità. Lo stretto rapporto tra marginalità e criminalità è indiscutibile e appare abbastanza certo. Il rapporto tra marginalità e criminalità può essere interpretato non solo sotto forma di presupposto che gli emarginati, a causa di una serie di circostanze, siano inclini alla delinquenza e a commettere reati, ma anche sotto forma di presupposto che gli emarginati, situati a livello la “periferia”, nella “regione vicino al Don” vita sociale("proletari", "flagelli", "senzatetto", prostitute, mendicanti, ecc.), sono meno tutelati giuridicamente rispetto ad altri, e più spesso diventano vittime di reati di varia natura. Tuttavia, le condizioni di vita degli emarginati questo tipo sono tali che il confine tra vittimizzazione e criminalità scompare. Diventare vittima di un crimine o lui stesso un criminale in questo caso è spesso percepito da loro come la norma, nell'ordine delle cose.
Da questo punto di vista, per i criminologi, il mondo interiore di una personalità marginale, la sua coscienza e il suo comportamento acquisiscono un significato speciale. In assenza di circostanze favorevoli all'adattamento favorevole degli emarginati, non solo è possibile, ma nella maggior parte dei casi si verifica uno scoppio di aggressione, che spesso sfocia in un atto criminale. Di particolare interesse sono caratteristiche psicologiche, insito nella personalità delle persone emarginate: debole resistenza alle difficoltà della vita; disorganizzazione, stupore, incapacità di analizzare autonomamente le sensazioni ansiose; incapacità di lottare per i propri diritti e libertà; irrequietezza, ansia, tensione interna, che talvolta si trasforma in panico ingiustificato; isolamento, alienazione e ostilità verso le altre persone; distruzione della propria organizzazione della vita, disorganizzazione mentale, insensatezza dell'esistenza, tendenza alla patologia mentale e azioni suicide; egocentrismo, ambizione e aggressività. Tutte queste caratteristiche dell'emarginato, per così dire, formano spontaneamente quello strato profondo della psiche che lo porta sulla linea della criminalità e lo rende legalmente vulnerabile.
Come dimostrano la pratica della lotta alla criminalità e la ricerca criminologica, le persone emarginate costituiscono “materiale” conveniente ed economico per i gruppi criminali organizzati. Svolgono compiti minori legati alla “guida”, al “gioco insieme” in situazioni pre-pianificate, allo svolgimento di piccoli compiti, ecc. La loro quota nei benefici materiali ricevuti dai crimini è molto insignificante. Spesso sono costretti ad assumersi la responsabilità di crimini che non hanno commesso. Unisciti ai ranghi gruppi organizzati Furono catturati come criminali anche atleti famosi che avevano perso la forma fisica ma erano ancora in grado di utilizzare le loro forze nelle operazioni di un gruppo criminale. Infatti attributi essenziali La marginalità sono fattori sociali come, ad esempio, la povertà, la disoccupazione, l'instabilità economica e sociale, vari tipi di conflitti sociali e nazionali.
Di particolare importanza per lo studio della marginalità, in quanto fenomeno sociale speciale che, ovviamente, ha un significato puramente criminologico, è il problema dei senzatetto, che si è intensificato con l'aumento della migrazione e il processo di privatizzazione degli alloggi, a cui contribuiscono elementi criminali hanno aderito attivamente. Abbastanza convincenti sono i dati statistici che indicano un aumento della criminalità tra le persone senza domicilio fisso (senzatetto) che hanno commesso atti illegali. Ad esempio, solo nel 1998, 29.631 persone hanno commesso reati tra persone emigrate per vari motivi e ritrovatesi senza un luogo di residenza definito. E in tale principali città, come Mosca e San Pietroburgo 1803 (6%) e, rispettivamente, 2323 (8%) persone. L'analisi criminologica mostra che nell'insieme dei crimini commessi da questa categoria di persone prevalgono i crimini contro la proprietà e il furto, il che è comprensibile: non avendo luogo di residenza, le persone, di regola, sono private di fonti permanenti di reddito e lavoro. .
La marginalità funge da ambiente favorevole allo sviluppo della criminalità. Dal punto di vista dell’analisi criminologica del grado di criminogenicità della marginalità, sembra importante tenere conto del fatto che l’ambiente marginale è tutt’altro che omogeneo.
2.3 Nuovi gruppi marginali nella società russa
Il concetto di “nuovi gruppi marginali” non è stato ancora stabilito nella moderna letteratura di ricerca. Le ragioni dell’emergere di “nuovi emarginati” in Russia sono stati i cambiamenti fondamentali nella struttura sociale a seguito della crisi e le riforme volte a formare un nuovo modello socioeconomico di società.
Per nuovi gruppi marginali intendiamo gruppi socio-professionali in cui si stanno verificando cambiamenti di posizione significativi, intensi e su larga scala rispetto al sistema precedente relazioni sociali, causato da condizioni socioeconomiche e politiche esterne, radicalmente e irreversibilmente modificate.
Passando alla situazione russa moderna, si possono riconoscere i criteri di “novità” e marginalità dei gruppi socio-professionali: cambiamenti profondi e fondamentali nella posizione sociale di alcuni gruppi socio-professionali, che si verificano principalmente forzatamente, sotto l'influenza di circostanze esterne - perdita totale o parziale del lavoro, cambiamento di professione, posizione, condizioni di lavoro e retribuzione a seguito della liquidazione dell'impresa, riduzione della produzione, declino generale del tenore di vita, ecc.; la durata di una situazione del genere. Inoltre, incertezza dello status, instabilità della posizione, potenziali traiettorie sociali multivettoriali in condizioni di instabilità, nonché dovute a caratteristiche personali; incoerenza interna ed esterna della situazione, causata dall’incoerenza dello status e aggravata dalla necessità di un riorientamento socioculturale.
È ovvio che la composizione dei “nuovi” gruppi marginali è molto eterogenea. Per determinarne i parametri sono state utilizzate le opinioni degli esperti intervistati nel 2000. Lo studio ha individuato tre gruppi principali. Uno di loro è stato designato come “post-specialisti” - specialisti nei settori economici che hanno perso situazione attuale prospettiva sociale e costretti a cambiare il proprio status sociale e professionale. Si tratta dei gruppi della popolazione più esposti al licenziamento, che non hanno prospettive di lavoro conformi alla loro specialità e qualifica e la cui riqualificazione è associata ad una perdita di competenze e di professione. Caratteristiche generali di questo gruppo: uno status socio-professionale abbastanza elevato, un livello di istruzione e formazione specifica, raggiunto in gran parte in passato; condizioni di carenza di domanda create dalla crisi e dalla politica statale; discrepanza di basso livello situazione finanziaria status sociale abbastanza elevato; mancanza di opportunità di cambiare il tuo stato.
I post-specialisti sono uno dei gruppi più estesi e diversificati per composizione e status sociale dei nuovi gruppi marginali. Il loro aspetto è causato ragioni comuni: cambiamenti strutturali dell'economia e crisi dei singoli settori; squilibri regionali sviluppo economico; cambiamenti nella struttura professionale e delle qualifiche della popolazione economicamente attiva e occupata. I principali fattori emarginanti che erodono lo status sociale e professionale sono la disoccupazione e la sottoccupazione forzata. Da quando la disoccupazione è stata rilevata dagli organismi statistici (1992), il numero dei disoccupati nella popolazione economicamente attiva è più che raddoppiato, raggiungendo 8.058,1 persone nel 2000. La percentuale in più rapida crescita è quella dei disoccupati tra i 30 e i 49 anni, che nel 2000 rappresentava già più della metà di tutti i disoccupati. La quota degli specialisti tra i disoccupati è leggermente diminuita, attestandosi a circa 1/5. Cresce anche la quota dei disoccupati più di un anno- dal 23,3% nel 1994 al 38,1% nel 2000, e si osserva una tendenza all'aumento della disoccupazione stagnante.
Nonostante tutta l’eterogeneità e la complessità del gruppo dei “post-specialisti”, possiamo individuarne i più tipi comuni: lavoratori degli insediamenti regionali - lavoratori di città di piccole e medie dimensioni con una monoindustria al collasso, con surplus di manodopera e regioni depresse; professionale-industriale - lavoratori nelle industrie (ingegneria meccanica, industria leggera, industria alimentare, ecc.), professioni e specialità (ingegneria e operai tecnici) che non sono richieste dalle moderne condizioni economiche; bilancio - lavoratori dei settori di bilancio riformati della scienza, dell'istruzione e dell'esercito. Sono costituiti da lavoratori che hanno perso il lavoro o sono sottoccupati, che hanno un elevato livello di istruzione, esperienza lavorativa, un elevato status sociale e professionale (anche ufficiale) e elevate aspirazioni al lavoro. La strategia comportamentale della maggior parte di questi gruppi è finalizzata alla sopravvivenza.
I “nuovi agenti” sono rappresentanti delle piccole imprese e dei lavoratori autonomi. La loro situazione differisce significativamente da quella del gruppo sopra menzionato. Anche il nome “nuovi agenti” è arbitrario e mira a evidenziare il loro ruolo fondamentalmente nuovo in relazione al precedente sistema socioeconomico e alla struttura sociale principio attivo nella formazione di un sistema di nuove relazioni socio-economiche.
I principali criteri di marginalità a questo livello sono lo stato “transitorio” dell'intero strato sociale nel processo di formazione; mancanza di favorevole ambiente esterno come condizioni per il suo funzionamento sostenibile e socialmente progettato; esistenza al confine tra “luce” e “ombra”, il settore legale e quello ombra in un sistema di relazioni economiche con molte forme transitorie di esistenza “ombra” e criminali. Un altro livello sono i gruppi di imprenditori all'interno di questo livello. I criteri per la loro marginalità hanno un significato diverso. Questo è uno stato di instabilità, costrizione, incoerenza di status in alcuni gruppi di imprenditori. E qui si possono distinguere due tipologie principali: un imprenditore “per natura” e un imprenditore costretto a farlo dalle circostanze. Uno dei segni è la capacità di vedere e costruire una prospettiva per la tua azienda. La strategia di trasformazione di questo tipo si basa principalmente sulla stessa strategia di sopravvivenza, che deforma le caratteristiche emergenti delle piccole imprese e dei lavoratori autonomi.
I “migranti” – rifugiati e migranti forzati provenienti da altre regioni della Russia e da paesi “vicini all’estero” – sono considerati un gruppo marginale speciale. Le peculiarità della situazione di questo gruppo sono legate al fatto che esso si trova oggettivamente in una situazione di molteplici marginalità, causata dalla necessità di adattarsi ad un nuovo ambiente dopo un cambio forzato di residenza. La composizione dei migranti forzati è eterogenea. Quelli con status ufficiale sono 1.200mila, ma gli esperti ritengono che il numero reale dei migranti forzati sia 3 volte maggiore. La situazione del migrante forzato è complicata da una serie di fattori. Tra i fattori esterni c'è la doppia perdita della patria (l'incapacità di vivere nella vecchia patria e la difficoltà di adattamento alla patria storica). Si tratta di problemi con l'ottenimento dello status, dei prestiti, dell'alloggio, ecc., a seguito dei quali il migrante può essere completamente rovinato. Un altro livello è l’atteggiamento della popolazione locale. Gli esperti hanno notato casi diversi l’ostilità che inevitabilmente nasce da parte dei veterani nei confronti dei migranti. E infine, i fattori interni sono associati al disagio mentale di una persona, il cui grado è determinato dalle sue caratteristiche personali ed è rafforzato dal fenomeno di rendersi conto di essere "un altro russo" - con una mentalità leggermente diversa.
3. Modi per risolvere il problema della marginalità in Russia
L'approccio per risolvere il problema della marginalità nella società dovrebbe basarsi sul fatto che la marginalità è considerata principalmente come oggetto di controllo e gestione a livello nazionale. Una soluzione completa a questo problema è associata alla ripresa del Paese dalla crisi e alla stabilizzazione della vita sociale, alla formazione di strutture funzionanti stabili, il che rende davvero remota questa prospettiva. Tuttavia, la necessità e le potenziali possibilità di una soluzione socialmente accettabile al problema della marginalità si rivelano attraverso l'influenza mirata del management vari gruppi fattori che determinano questo fenomeno, e a specifici livelli locali.
Essenzialmente, il problema della stabilizzazione e dell'armonizzazione della marginalità nella vita pubblica si riduce a due problemi che hanno una propria gamma di compiti: i compiti del sistema statale di sostegno sociale ai gruppi e agli individui emarginati per le loro caratteristiche naturali e sociodemografiche (disabili persone in età pensionabile, giovani, ecc.) .P.); il compito di creare e migliorare da parte dello Stato un sistema di canali (istituzioni) di mobilità sociale adeguato alle esigenze moderne, contribuendo al rafforzamento della direzione positiva della marginalità e alla trasformazione dei gruppi e degli individui marginali nello strato medio.
La considerazione del problema della marginalità nei movimenti socioprofessionali attualizza il compito di creare le condizioni per sviluppo armonico struttura professionale e di qualificazione del mercato del lavoro, uso razionale del potenziale di varie categorie della popolazione attiva che cercano il loro posto nella struttura sociale emergente.
A questo proposito, in base alla natura a due livelli della marginalità in condizioni moderne, è necessario evidenziare due direzioni e livelli principali di risoluzione del problema:
· a livello federale - sviluppo di orientamenti e quadri strategici, compresa la creazione di condizioni giuridiche ed economiche per il normale sviluppo dell'imprenditorialità, del lavoro autonomo e della pratica privata; creazione di un fondo per la riqualificazione del personale e sviluppo del concetto di riadattamento socioprofessionale e di risocializzazione della popolazione occupata;
· a livello locale - conclusioni e raccomandazioni specifiche che determinano le modalità, le direzioni e le misure del lavoro con i gruppi socio-professionali per vari livelli amministrativi e collegamenti gestionali.
La pratica statale, sindacale e altre forme di protezione sociale della popolazione in Russia attualmente sono, di regola, empiriche, di natura a posteriori sotto forma di “misure antincendio”. Ciò implica la necessità di migliorare lo sviluppo scientifico e la validità di vari programmi federali, municipali e industriali per la protezione sociale della popolazione e la loro integrazione.
I paesi capitalisti sviluppati hanno molte esperienze interessanti e positive nel campo della regolamentazione statale dei processi sociali. Per noi sarebbe importante, ad esempio, l'esperienza della Svezia nell'attuazione di misure attive nel campo dell'occupazione. Queste misure attive includono:
· formazione e riqualificazione professionale delle persone che si ritrovano disoccupate oa rischio di disoccupazione;
· creazione di nuovi posti di lavoro, soprattutto nel settore pubblico dell'economia;
· garantire la mobilità geografica della popolazione e della forza lavoro fornendo sussidi e prestiti per i posti vacanti;
· fornire informazioni alla popolazione sui posti vacanti per regione del paese, per professione, livello di competenza, offrendo a ogni persona in cerca di lavoro l'opportunità di contattare le imprese dove ci sono posti di lavoro;
· incoraggiare lo sviluppo dell'imprenditorialità fornendo sussidi e prestiti.
Dagli anni '50 in Svezia è stato creato e opera efficacemente un sistema statale di formazione e riqualificazione del personale (AMU). In totale, il sistema AMU impiega 5,5mila persone, il suo fatturato annuo è di 2,4 miliardi di corone. I rapporti dell’AMU con il sistema pubblico per l’impiego e le imprese private si costruiscono sulla base della vendita dei propri servizi per lo sviluppo di programmi e l’organizzazione corsi di addestramento e fornire formazione. Questo stesso sistema pianifica le proprie attività in base alle esigenze del mercato e compete con i privati istituzioni educative coinvolti nella formazione professionale. In media, tra il 2,5 e il 3% della forza lavoro svedese completa i programmi AMU nel corso di un anno, il 70% dei quali trova lavoro entro sei mesi dal completamento degli studi.
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abstract, aggiunto il 26.09.2010
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tesi, aggiunta il 13/11/2011
Il concetto di società, le sue tipologie e forme, caratteristiche e tratti distintivi. Studiosi che hanno contribuito allo studio della sociologia. Uno studio sullo status sociale e sullo stile di vita dei senzatetto, i modi per risolvere questo problema nella società russa nella fase attuale.
test, aggiunto il 20/10/2010
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test, aggiunto il 26/10/2006
Analisi dell'attuale situazione demografica nella società russa, principali ragioni del suo spopolamento. L'essenza del concetto di "croce russa" e il suo significato oggi. Tendenze, varietà di soluzioni ai cambiamenti nella popolazione delle regioni russe.
Le persone emarginate sono persone che, per vari motivi, sono uscite dai loro circoli sociali abituali e non sono in grado di unirsi a nuovi strati sociali, solitamente a causa di incoerenze culturali. In una situazione del genere, sperimentano un forte stress psicologico e sperimentano una crisi di autocoscienza.
La teoria su chi fossero gli emarginati fu avanzata nella prima metà del XX secolo da R. E. Park, ma prima di lui la questione del declassamento sociale era stata sollevata da Karl Marx.
La teoria di Weber
Weber concluse che un movimento sociale inizia quando gruppi emarginati fondano una comunità, e questo porta a varie riforme e rivoluzioni. Weber ha dato un'interpretazione più profonda di ciò che ha permesso di spiegare la formazione di nuove comunità, che, ovviamente, non sempre univano la feccia sociale della società: rifugiati, disoccupati e così via. Ma d'altra parte, i sociologi non hanno mai smentito l'indubbio legame tra le masse umane, escluse dal sistema delle connessioni sociali consuete, e il processo di organizzazione di nuove comunità.
Nelle comunità di persone funziona principio fondamentale: “Il caos deve essere in qualche modo ordinato”. Allo stesso tempo, nuove classi, gruppi e strati non sorgono quasi mai in connessione con le attività attive organizzate dei mendicanti e dei senzatetto. Piuttosto, può essere visto come la costruzione di persone parallele le cui vite erano abbastanza ordinate prima di trasferirsi in una nuova posizione.
Nonostante la prevalenza della parola attualmente di moda “marginale”, il concetto in sé è piuttosto vago. Pertanto, è impossibile identificare in modo specifico il ruolo di questo fenomeno nella cultura della società. Alla domanda su chi siano gli emarginati si può rispondere con la caratteristica “non sistemico”. Questo sarà il massimo definizione precisa. Perché gli emarginati sono fuori dalla struttura sociale. Cioè, non appartengono ad alcun gruppo che determina il carattere della società nel suo insieme.
Anche nella cultura ci sono persone emarginate. Qui sono fuori dai principali tipi di pensiero e di linguaggio e non appartengono ad alcun movimento artistico. Gli emarginati non possono essere classificati come uno dei gruppi dominanti o principali, né con l'opposizione, né con le varie sottoculture.
La società ha da tempo definito chi sono gli emarginati. Si è consolidata l'opinione che questi siano rappresentanti degli strati inferiori della società. Nella migliore delle ipotesi, queste sono persone che sono al di fuori delle norme e delle tradizioni. Di norma, chiamare una persona marginale mostra un atteggiamento negativo e sprezzante nei suoi confronti.
Ma la marginalità non è uno stato autonomo, è il risultato della non accettazione di norme e regole, espressione di un rapporto speciale con l'esistente, e può svilupparsi in due direzioni: la rottura di ogni legame abituale e la creazione del proprio proprio mondo, o il graduale spostamento da parte della società e la conseguente eliminazione della legge. In ogni caso, il marginale non è la parte sbagliata del mondo, ma solo i suoi lati ombra. Il pubblico è abituato a mettere in mostra le persone fuori dal sistema per fondare un proprio mondo, considerato normale.
Marginalità è un termine sociologico speciale per designare uno stato sociale borderline, transitorio, strutturalmente incerto di un soggetto. Le persone che, per vari motivi, escono dal loro ambiente sociale abituale e non riescono a unirsi a nuove comunità (spesso per ragioni di incongruenza culturale), che sperimentano un grande stress psicologico e vivono una sorta di crisi di autocoscienza, sono chiamate emarginate. .
La teoria dei marginali e delle comunità marginali è stata avanzata nel primo quarto del XX secolo. uno dei fondatori della Chicago School of Sociology (USA) R. E. Park. Ma K. Marx considerò anche i problemi del declassamento sociale e le sue conseguenze, e M. Weber concluse direttamente che il movimento della società inizia quando gli strati marginali sono organizzati in una certa forza sociale (comunità) e danno slancio ai cambiamenti sociali - rivoluzioni o riforme .
Il nome di Weber è associato a un'interpretazione più profonda della marginalità, che ha permesso di spiegare la formazione di nuove comunità professionali, status, religiose e simili, che, ovviamente, non potevano in tutti i casi derivare da "rifiuti sociali" - individui espulsi con la forza dalle loro comunità (disoccupati, rifugiati, migranti, ecc.) o antisociali nello stile di vita scelto (vagabondi, tossicodipendenti, ecc.). Da un lato, i sociologi hanno sempre riconosciuto la connessione incondizionata tra l’emergere di una massa di persone escluse dal sistema delle connessioni sociali abituali (normali, cioè accettate nella società), e il processo di formazione di nuove comunità: tendenze negentropiche in le comunità umane operano secondo il principio “il caos deve essere in qualche modo ordinato”. (Processi esattamente simili si stanno verificando nella moderna società russa.)
D’altro canto, l’emergere di nuove classi, strati e gruppi in pratica non è quasi mai associato all’attività organizzata dei mendicanti e dei senzatetto; piuttosto, può essere visto come la costruzione di “strutture sociali parallele” da parte di persone la cui vita sociale fino all’ultimo momento della “transizione” (che spesso appare come un “salto” verso una nuova posizione strutturale pre-preparata) è stata abbastanza ordinata.
Per emarginati si intendono gli individui, i loro gruppi e le comunità che si formano ai confini degli strati e delle strutture sociali e nel quadro dei processi di transizione da un tipo di socialità all'altro o all'interno di un tipo di socialità con le sue gravi deformazioni.
Tra gli emarginati possono esserci gli etnomarginali: minoranze nazionali; i biomarginali, la cui salute cessa di essere una questione di preoccupazione sociale; gruppi sociomarginali, come i gruppi in fase di spostamento sociale incompleto; i margini di età si formano quando i legami tra generazioni si rompono; marginali politici: non sono soddisfatti delle opportunità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica; i marginali economici di tipo tradizionale (disoccupati) ed i cosiddetti “nuovi poveri”; marginali religiosi - coloro che stanno al di fuori delle confessioni o che non osano scegliere tra di loro; e, infine, i criminali emarginati; e forse anche semplicemente coloro il cui status nella struttura sociale non è definito.
Un classico esempio di migrante socio-marginale può essere definito il personaggio principale del film "Afonya" (diretto da G. A. Danelia, 1974).