Moralità. Cultura morale. La cultura morale e i suoi livelli

28.04.2019

Il mondo della cultura è tradizioni e rituali, queste sono norme e valori, queste sono creazioni e cose - tutto ciò che può essere chiamato l'esistenza della cultura. La personalità di creatore e portatore di cultura è estremamente sfaccettata. Può essere caratterizzato dal punto di vista della sua cultura morale ed estetica, dalla misura della sua maturità psicologica e del suo sviluppo intellettuale, e dalle sue posizioni ideologiche. Ma in tutta la ricchezza della cultura di un individuo, si può individuare il suo asse di formazione del sistema, che è la struttura morale dell'individuo. La moralità è il nucleo della cultura spirituale. La struttura della cultura morale di una persona include la cultura della coscienza umana e la cultura del comportamento quotidiano. Cultura coscienza morale e il comportamento dovrebbe essere considerato come un sistema integrale di elementi, che esprimono l'oggettiva necessità sociale di una formazione coerente di una cultura della coscienza morale che sarebbe adeguatamente incarnata nel comportamento. A sua volta, la cultura del comportamento morale è una forma di cultura oggettivata della coscienza morale. Questa caratteristica della cultura morale è spiegata dal suo unico “obiettivo”, “missione”, che è formare l'“affidabilità morale” dell'individuo. L'unità della cultura della coscienza e del comportamento morale garantisce che l'individuo padroneggi la cultura morale della società e l'attuazione pratica di questa cultura.

Il processo di formazione morale di un individuo include elementi di influenza mirata su di esso come l'educazione etica: la formazione della conoscenza individuale nel campo dell'attività morale; formazione etica: la formazione di competenze nel campo dell'attività morale; educazione morale e autoeducazione: la formazione di atteggiamenti morali, orientamenti di valore dell'individuo, ecc.

È sulla base dell'unità di questi fattori che si forma la formazione della cultura morale di una persona e la sua saggezza morale come unità e armonia della conoscenza dei requisiti morali - e la loro incarnazione nelle azioni, la capacità di trovare la soluzione ottimale soluzione nobile e un sincero senso morale, un'esperienza personale unica di vita e la principale ricchezza della società culturale morale.

Nella cultura della coscienza umana si possono distinguere elementi come la cultura del pensiero etico e la cultura dei sentimenti morali. Il punto di partenza del pensiero etico è la conoscenza di semplici regole morali, norme e principi morali e dell'ideale. In ogni caso, infatti, prima di accettare le esigenze di un dato sistema morale o di una cultura nel suo insieme, è necessario conoscerle. La conoscenza morale amplia la portata della scelta morale e rende la scelta stessa più ragionevole. Basandosi sulla conoscenza morale esistente di una persona e confrontandola con la realtà, sviluppa determinati orientamenti morali, che rappresentano la "propria" caratterizzazione del bene e del male, la giustizia, il significato della vita, la felicità, l'ideale morale, la sua valutazione "personale" di fatti, relazioni, persone, te stesso dal punto di vista valori morali. Il ruolo e l'importanza dei valori nella vita e nella società non possono essere sopravvalutati. A questo proposito possiamo essere d'accordo con il famoso scienziato russo P. Sorokin, il quale ha giustamente osservato che senza valutazioni umane, "privi dei loro aspetti significativi, tutti i fenomeni dell'interazione umana diventano semplicemente fenomeni biofisici" ed è il valore a fungere da fondamento. di qualsiasi cultura. I criteri per il pensiero etico di un individuo sono, prima di tutto, la risoluzione ottimale dei conflitti morali e la capacità di scegliere i mezzi per raggiungere un determinato obiettivo morale.

Passiamo alla seconda componente della cultura morale di un individuo: la cultura dei suoi sentimenti morali, il lato emotivo della moralità individuale. La gamma di questi sentimenti può essere molto ampia: da una reazione situazionale a un insulto personale fino ad alti dolori e gioie civili. Possono essere diretti verso l'interno (sentimenti di vergogna, rimorso, rimorso, ecc.) E verso l'esterno (sentimenti di compassione, odio, indifferenza, ecc.).

Le emozioni e i sentimenti morali svolgono un ruolo speciale nella comunicazione umana. Eccoli - valore più alto e scopo. La comunicazione priva di calore emotivo non può soddisfare uno dei bisogni umani più alti, fondamentalmente umanistici, per il “lusso della comunicazione umana” (Exupery). Tuttavia, il ruolo dei sentimenti morali nella struttura della personalità non dovrebbe essere assolutizzato, perché non sono una panacea per tutti gli errori morali e l'immoralismo.

Le credenze sono l'unità dialettica, la fusione dei livelli razionale e razionale nella struttura morale dell'individuo. Una garanzia dell'affidabilità morale di un individuo è data dalla fiducia che una persona, in qualsiasi circostanza difficile o sfavorevole, non rinuncerà ai suoi principi. Il contenuto delle credenze morali dipende da quali idee, conoscenze e opinioni sono percepite dall'individuo.

La cultura del comportamento quotidiano di un individuo è costituita da una cultura dell'azione e dell'etichetta. L'etichetta rappresenta forme ritualizzate di relazioni umane in un ambiente particolare, che hanno sfumature di classe, nazionali e storiche. Nonostante tutta la varietà delle forme di etichetta, in esse si può trovare qualcosa di stabile, che rappresenta un significato universale duraturo, vale a dire: gentilezza, tatto, modestia, accuratezza, semplicità.

La cultura delle azioni di una persona ha una caratteristica molto più complessa. L'intera varietà dell'attività umana può servire come modo per manifestare una certa posizione morale di un individuo: espressioni facciali, gesti, parole, silenzio, vestiti, ecc. un atto nella sfera morale non è identico a un'azione fisica: un atto può essere un'azione verbale o semplicemente un'evasione dall'azione. C'è sempre un motivo in un'azione. Qualsiasi azione è mediata dall'atteggiamento morale di una persona nei confronti di un'altra persona.

La cultura morale di un individuo è una caratteristica dello sviluppo morale di un individuo, che riflette il grado in cui lui o lei ha padroneggiato l'esperienza morale della società, la capacità di attuare coerentemente valori, norme e principi nel comportamento e nelle relazioni con gli altri persone e disponibilità al costante miglioramento personale. La sua moralità è determinata dal suo modo di pensare. Una persona accumula nella sua coscienza e nel suo comportamento i risultati della cultura morale della società. Il compito di formare una cultura morale di un individuo è raggiungere una combinazione ottimale di tradizioni e innovazioni, combinare l'esperienza specifica di un individuo e l'intera ricchezza della moralità pubblica.

Gli elementi della cultura morale di una persona sono una cultura del pensiero etico, una cultura dei sentimenti, una cultura del comportamento e dell'etichetta.

Evoluzione uomo moderno continua ancora oggi, poiché l'ambiente socio-biologico come agente di selezione è in costante cambiamento. Le principali forme di selezione operano nella società: stabilizzante, distruttiva, equilibrata e direzionale. La trasformazione dei prerequisiti biologici durante l'evoluzione umana in una forma dipendente dal processo sociale non elimina le basi naturali dell'uomo.

La formazione di una futura personalità inizia con prima infanzia ed è determinato dalla più complessa e interazione di circostanze che possono non solo favorirne lo sviluppo, ma anche ostacolare attivamente la formazione naturale e organica, predeterminando la tragedia dell'esistenza dell'individuo.

I giochi che i genitori impongono ai bambini sono considerati un mezzo per il loro sviluppo sociale e attualizzano il problema: "giochi che il bambino sceglie e giochi che il bambino sceglie".

L'attività di un creatore culturale - artista, scrittore, musicista, ecc. - non è rivolto al materiale, ma alla realtà, alla realtà della vita, a qualche evento. Le loro opere sono state create affinché una persona, attraverso il proprio lavoro, potesse comprendere cruda realtà oppure la bella irrealtà della nostra vita, per arricchire il nostro mondo interiore e diventare così più colti.

Secondo me la componente principale della cultura morale è il pensiero culturale, parliamone più in dettaglio.

La cultura del pensiero come un certo livello delle capacità mentali di una persona dipende in gran parte dalla misura in cui l'attività mentale di una persona è conforme alle leggi e ai requisiti della logica. Va sottolineato che la perfetta padronanza delle leggi e dei requisiti della logica è qualcosa senza il quale una cultura del pensiero è generalmente impossibile.

La cultura del pensiero è il livello e la qualità più alti del pensiero umano, determinato dallo sviluppo cosciente dell’individuo dei propri modi di pensare che soddisfano i requisiti della cultura umana. K. m. ne implica l'organizzazione, l'ottimizzazione e il miglioramento. Rappresenta la capacità di utilizzare in modo ottimale la conoscenza intellettuale, conquiste scientifiche l'umanità, la sequenza logica del pensiero, la sua attenzione alla risoluzione dei problemi e dei compiti attuali. K. m. implica la connessione da parte del soggetto delle capacità di comprensione, interpretazione, spiegazione, prova (argomentazione), riflessione e dialogo. Per sviluppare una cultura del pensiero, una persona ha bisogno di un lavoro intellettuale costante, di attività per superare modi di pensiero spontanei, situazionali e stereotipati.

Un modo speciale di svolgere il processo di pensiero come processo culturale è la riflessione, che combina organizzazione, critica e costruzione coerente del contenuto dell'attività mentale.

La domanda sorge spontanea: è necessaria la conoscenza di una teoria speciale per pensare correttamente? Puoi ragionare logicamente senza conoscere alcuna teoria, come i bambini piccoli che parlano una lingua senza conoscerne la grammatica.

(Il grande filosofo idealista tedesco Hegel notava ironicamente che è possibile digerire il cibo senza conoscere la fisiologia.)

In effetti, molte persone seguono le leggi logiche involontariamente, istintivamente, senza nemmeno pensare, senza nemmeno conoscerle. Allo stesso tempo, seguono la logica naturale, ad esempio, per mangiare e respirare, il che dà loro l'illusione che anche il pensiero non abbia bisogno di analisi e controllo. Ma se il compito di un fisiologo è "insegnare a una persona come mangiare, respirare correttamente, come lavorare e riposare correttamente per vivere più a lungo", allora il compito della logica è insegnare a una persona a pensare correttamente in modo logico, non a commettere i propri errori logici e ritrovarli nei ragionamenti degli altri.

Da questi giudizi abbiamo scoperto che la logica è, per la maggior parte, una cultura del pensiero. Ne consegue che la cultura del pensiero, a sua volta, insegna a una persona la cultura morale.

La cultura personale può essere caratterizzata anche dal punto di vista della cultura estetica. Questo può essere considerato usando l'esempio del collegamento centrale nella coscienza estetica di una persona: il gusto estetico. Il gusto è solitamente inteso come la capacità di una persona di comprendere intuitivamente e valutare emotivamente l'estetica e valori artistici. Ci sono due prerequisiti per la formazione gusto estetico: psicologico e socioculturale. Il primo include le capacità mentali di base sviluppate di una persona: emotività, intelligenza, immaginazione, fantasia, intuizione. Il sottosviluppo di uno qualsiasi di questi prerequisiti provoca una distorsione del gusto. Il gusto estetico nasce quando una persona è inclusa nel contesto della cultura umana e delle relazioni estetiche.

Pertanto, un lato sostanziale molto importante del gusto sono gli standard acquisiti dall'individuo e l'esperienza culturale della società. I valori acquisiti dalle persone si trasformano in prototipi e criteri di percezione unici per ogni persona, chiamati standard estetici. Un criterio oggettivo del gusto è il rapporto tra l'esperienza estetica personale e l'esperienza della società: quanto più pienamente un individuo ha assimilato l'esperienza della società, tanto più è sviluppato. Nell'esperienza estetica della società ci sono sia i classici, la tradizione, sia l'esperienza attuale con la sua innovazione, quindi il gusto estetico sviluppato è caratterizzato dalla padronanza di entrambi. Il gusto non sviluppato è quando una persona assolutizza determinati valori estetici o artistici, il loro livello, forma e contenuto, impoverendo così, escludendo ricchezza spirituale e diversità di valori estetici.

Il lato funzionale dello stato del gusto sono le esigenze estetiche.

Esistono tre livelli di sviluppo dei bisogni estetici:

1. Iniziale - "gusto dormiente", cioè il bisogno estetico è agli inizi, quindi spesso è necessaria una spinta per sviluppare i bisogni;
2. Medio, “normale”, cioè il desiderio stabile di una persona di percepire e sperimentare i valori estetici o artistici a lui noti;
3. Creativo: la necessità di creare qualcosa di nuovo mondo estetico. Il gusto creativo è il livello più alto di sviluppo del gusto estetico, la capacità di vedere un significato nuovo, precedentemente sconosciuto attraverso le varie forme del mondo.

Un'altra parte relativamente indipendente che caratterizza l'aspetto culturale di una persona è il grado di sviluppo del suo intelletto. L'intelligenza di ogni persona è una formazione piuttosto complessa. È necessario distinguere tra ragione e ragione. F. Engels ha osservato che la mente opera secondo uno schema rigorosamente definito, un algoritmo, senza consapevolezza del metodo stesso, dei suoi confini e delle sue capacità, mentre la mente si sforza di andare oltre i confini del sistema esistente, per spingerne i confini.

Isolare il lato razionale e ragionevole ci consente di comprendere meglio i tratti caratteristici della sfera razionale della coscienza umana. Il "duo" delle voci della ragione e della ragione è una qualità molto importante del pensiero di una persona; il livello della sua cultura intellettuale dipende in gran parte dalle loro relazioni. Pertanto, le componenti principali della cultura di una persona sono: morali e cultura estetica, così come lo sviluppo intellettuale dell'individuo. Tutti sono interconnessi e influenzano direttamente lo sviluppo della personalità.

gusto della personalità della cultura

Questo tipo di cultura è uno dei fondamenti principali della vita spirituale della società. Insieme alla legge, la sfera della moralità funge da meccanismo principale per regolare il comportamento umano, creando esempi di norme e regole di comportamento “non scritte”, formate spontaneamente (a differenza della legge).

La cultura morale è l’incarnazione pratica della moralità – una forma speciale di coscienza sociale che regola le relazioni tra le persone utilizzando un sistema di norme, principi, ideali e valori.

Le norme morali sono regole di comportamento, la cui violazione, secondo l'opinione della società (gruppo), è malvagia. Sono formulate come regole d'azione specifiche: cedere il posto agli anziani, salutare quando ci si incontra, non offendere i più giovani, non arrivare in ritardo, non usare un linguaggio osceno, indossare il burqa, non uccidere , non rubare.

I principi morali (morali) (egoismo, altruismo, umanesimo, collettivismo, individualismo, ascetismo, dedizione, esigenza) stabiliscono la direzione dell'attività morale.

Gli ideali morali (morali) creano un'immagine di una persona moralmente perfetta ed esprimono l'obiettivo finale delle azioni. Pertanto, l'ideale morale cristiano è incarnato nell'immagine di Cristo, il maestro della giustizia e il grande martire.

I più alti valori morali (morali) fungono da linee guida personali per la vita, obiettivi estremamente generali dell'attività morale di ogni persona. Parliamo di valori come la felicità, il senso della vita, la libertà. Sono i valori morali più alti che sono il regolatore supremo del comportamento, dei sentimenti e dei pensieri morali.

La cultura morale, basata sulla moralità come forma di coscienza sociale, si realizza in idee, sentimenti e azioni. La moralità funziona a livello di giustificazione teorica di norme morali, valori, ideali, nonché sotto forma di comprensione soggettiva di una persona di valori morali, valutazioni e motivazioni di comportamento.

La cultura morale è un fenomeno storico. Ogni epoca e ogni nazione crea le proprie idee sul bene e sul male e i propri meccanismi per il funzionamento della moralità. Quindi, dentro società tradizionali le norme e i valori morali sono considerati immutabili e la loro accettazione avviene praticamente senza scelta personale (non esiste alternativa). IN società moderna i valori morali spesso sembrano creati dall'uomo stesso, senza la partecipazione di altri, cioè sono nella natura della scelta individuale. Tuttavia, sia nel primo che nel secondo caso, il sistema di ideali e norme morali ha un nucleo stabile, costituito da norme e valori morali umani universali.

La cultura morale funziona a livello della società nel suo insieme, di varie formazioni sottoculturali e dell'individuo. La cultura morale di un individuo riflette il grado in cui una persona ha padroneggiato l'esperienza morale della società, la capacità di implementare costantemente valori e principi morali nelle azioni e la disponibilità all'auto-miglioramento. Esternamente, la cultura del comportamento morale si manifesta nella conformità delle azioni e delle parole alle norme sviluppate dalla società. Ma saranno strettamente morali solo se saranno commessi sulla base di motivazioni morali e in conformità con i principi morali, cioè. quando la conoscenza etica coincide con motivazioni e azioni morali. Si può dire che la cultura morale è diventata una componente interna dell'individuo solo quando le norme e i valori morali della società si trasformano in credenze. La cultura morale di un individuo presuppone la capacità di una persona di comprendere i sentimenti e le motivazioni delle sue azioni, la capacità di metterli in relazione con gli interessi di altre persone.

Formazione della cultura morale la società include il consolidamento di norme di comportamento e ideali formatisi spontaneamente nella loro giustificazione teorica, corrispondente allo spirito dei tempi. Una componente necessaria del processo di formazione di una cultura morale è la diffusione e l'introduzione delle conoscenze e dei requisiti morali esistenti nella coscienza delle persone attraverso la formazione, l'educazione, le tradizioni, i costumi, l'organizzazione forme di massa comunicazione, ecc. Nel processo di formazione di una cultura morale, ogni società crea determinati meccanismi per la riproduzione dei valori morali attraverso l'opinione pubblica, varie forme di controllo, esempio, ecc.

La regolamentazione e la gestione dei processi morali nella società vengono effettuate attraverso il sistema educazione morale, che oggi non è uniforme nel contenuto, perché in una società socialmente differenziata, sulla base della moralità generalmente accettata, esistono diversi tipi di moralità: secolare, religiosa, filistea, professionale.

L'educazione morale si svolge in diverse direzioni:

- formare una connessione con la società, coordinando il comportamento personale con le sue norme;
- familiarità con gli ideali morali e le norme della società;
- assimilazione della cultura esterna del comportamento;
- formazione di abitudini morali socialmente accettabili;
- formazione di sentimenti morali stabili (coscienza, dovere, dignità, vergogna) e qualità (onestà, integrità);
- trasformazione della conoscenza in credenze morali.

Per realizzare questi compiti, utilizziamo vari metodi. Di base metodi di educazione morale: convinzione, esempio positivo, approvazione (dal gesto e dal tono alla gratitudine dichiarata), condanna, organizzazione di attività moralmente positive, autoeducazione.

Formazione della cultura morale nella moderna società bielorussa ha le sue caratteristiche. Le trasformazioni sociali avvenute durante gli anni della “perestrojka” e successivamente hanno portato alla distruzione dei precedenti fondamenti spirituali, norme e principi morali. Questa situazione era fonte di nichilismo morale, disprezzo per gli standard morali.

Va notato che l'indebolimento dei meccanismi di regolazione morale è generalmente dovuto alle caratteristiche della cultura moderna. Il culto della tecnologia nel XX secolo ha portato al crescente sviluppo del pensiero tecnocratico, in cui gli orientamenti morali passano in secondo piano.

I processi di urbanizzazione hanno portato ad un aumento dell’anonimato della vita. In una grande città, i meccanismi di controllo sociale (condanna del comportamento immorale, boicottaggio, opinione pubblica, ecc.) sono sempre più indeboliti e viene in primo piano la regolamentazione legale dei rapporti tra le persone.

Tutti questi fattori hanno portato al fatto che il compito del risveglio spirituale è diventato urgente nella moderna società bielorussa. La sua soluzione è associata sia al ritorno ai valori umani universali, compreso l'umanesimo, la moralità cristiana, ecc., sia allo sviluppo dei fondamenti morali storicamente formati della società bielorussa, basati sull'assistenza reciproca, coscienziosità, decenza, affidabilità, consapevolezza del proprio dovere alla società, all’onestà e alla buona volontà. Queste qualità, che sono diventate parte della mentalità del popolo bielorusso, possono, a quanto pare, fungere da base spirituale e morale per la creazione di una Bielorussia forte e prospera.

Cultura morale

introduzione

Cultura

2. Moralità

3. Cultura morale

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Quasi ogni giorno, direttamente o indirettamente, ogni persona incontra il concetto di cultura. Ovunque siamo, vediamo o sentiamo ogni sorta di frasi e affermazioni direttamente o indirettamente correlate a questo concetto. Ad esempio, spesso alla vista di un gruppo numeroso e rumoroso di giovani che si esprimono in modo osceno e sgarbato, una vecchia che passa di lì dichiara loro con coraggio: "Quanto siete incolti ragazzi" o "I giovani sono diventati immorali". "

Che ci piaccia o no, tutto ciò che ci circonda e tutto ciò con cui siamo essenzialmente connessi è cultura. Questo concetto è entrato saldamente nelle nostre vite e in nessun caso lo metteremo da parte in un lontano angolo buio.

Anche se abbiamo sentito così spesso la parola cultura, pochi di noi possono vantarsi di essersi interessati o addirittura di aver studiato a fondo questo concetto. Molto spesso ci limitiamo a comprendere semplicemente la nostra comprensione di un concetto e non cerchiamo di ottenere di più. Ma secondo me questo non è del tutto corretto. Ecco perché vorrei studiare più a fondo e scoprire alcuni concetti per me stesso.

In base all'argomento che ho scelto, ne consegue che all'inizio del mio lavoro mi sono posto quanto segue compiti specifici: dare un concetto chiaro e, a mio avviso, corretto di cultura, di moralità e, soprattutto, come conseguenza (a mio avviso) di quanto sopra, il concetto di cultura morale.

Mi sembra che l'argomento che ho scelto sia piuttosto rilevante e interessante. Molto prima della mia apparizione e per molti anni dopo di me, la “cultura morale” è vissuta e vivrà, aiuterà le persone a imparare e a diventare individui, le guiderà a fare il passo giusto, che è corretto dal suo punto di vista, e se una persona può comprenderne le istanze e apprezzarne il contributo alla vita quotidiana non solo di un individuo, ma dell'insieme razza umana in generale, quindi credo che l'umanità avrà speranza per un futuro luminoso e santo, perché, secondo me, è nella cultura morale che risiede la garanzia della pace e del benessere umano.

1. Cultura

La cultura è uno degli ambiti più importanti della vita pubblica. Nel concetto di "cultura", una persona e le sue attività fungono da base sintetizzante, poiché la cultura stessa è la creazione dell'uomo, il risultato dei suoi sforzi creativi. Ma nella cultura umana non c'è solo un essere attivo, ma anche un essere stesso in trasformazione.

Gli inizi della cultura si trovano proprio qui fasi iniziali esistenza storica delle persone, le prime idee al riguardo diventano possibili a un livello sufficientemente elevato alto livello pubblico e sviluppo spirituale. Le persone hanno sempre vissuto nella cultura, anche se non hanno cominciato subito a rendersene conto. Mentre una persona nella sua vita dipendeva da circostanze puramente naturali, non ancora trasformate dal lavoro, attribuiva il ruolo decisivo nella sua vita non a se stesso, ma a queste circostanze, che trasformava in oggetto di venerazione religiosa, o culto. Mitologico e culture religiose antichità che divinizzarono forze naturali e gli elementi, dotati della natura di proprietà puramente umane: coscienza, volontà e capacità di predeterminare il corso degli eventi. Solo secondo il tuo ulteriori sviluppi le persone hanno iniziato a rendersi conto che molto nella loro vita dipende da se stesse, da come pensano e agiscono. Le prime idee, inizialmente vaghe e vaghe, sulla cultura sono collegate a questo. Bastava, ad esempio, vedere la ragione di un buon raccolto non nella misericordia degli dei, ma nella qualità del suolo, per distinguere tra culto come divinizzazione della natura e cultura come sua coltivazione e miglioramento. La presenza stessa della "cultura" nella lingua testimonia la comprensione da parte di una persona del suo ruolo speciale e indipendente nel mondo, della sua attività caratteristica, che non può essere ridotta all'azione delle forze sia naturali che divine. Aspetto di questa parola significò la nascita del “culto” dell'uomo stesso, che sostituì tutti gli altri culti dell'antichità.

Il tema della storia culturale ha il suo contenuto e la sua specificità in una serie di discipline storiche. La storia della cultura presuppone, innanzitutto, uno studio completo dei suoi vari ambiti: storia della scienza e della tecnologia, educazione e pensiero sociale, folclore e studi letterari, storia dell'arte, ecc. in rapporto ad essi, la storia culturale agisce come una disciplina generalizzante che considera la cultura come un sistema integrale nell'unità e nell'interazione di tutte le sue aree.

Per ogni cultura, sia l’isolamento nazionale, che porta alla stagnazione, sia l’ignoranza sono ugualmente dannosi. tradizioni nazionali, costituendone la base interna, conferendogli stabilità.

Cultura si traduce letteralmente come coltivazione, lavorazione, cura, miglioramento. Nei testi latini più antichi l'uso di questa parola è associato all'agricoltura. Cicerone usò il termine cultura per caratterizzare lo spirito umano. Il suo detto “la filosofia è la cultura dell'anima” è ampiamente conosciuto; successivamente, l'uso della parola “cultura” nel significato di buone maniere, educazione, illuminazione diventa tradizionale.

Il desiderio di usare la parola “cultura” non per designare direzioni, metodi e risultati individuali dell'attività trasformativa umana, ma per tutto ciò che è stato da lui creato, emerse nel XVII secolo, in linea con lo sviluppo del pensiero educativo tedesco. Il primo autore a usare il termine "cultura" in questo nuovo senso ampio fu Samuel Puffendorf (1632-1694).

"...L'educazione del genere umano è un processo sia genetico che organico, grazie all'assimilazione e all'applicazione di ciò che viene trasmesso. Possiamo chiamare questa genesi umana come vogliamo nel secondo senso, possiamo chiamarla cultura , cioè coltivare la terra, oppure possiamo ricordare l'immagine della luce e chiamarla illuminazione..."

Quindi per cultura intendiamo la totalità di tutti beni materiali, tutta la conoscenza e l'esperienza, tutta l'esperienza pratica, volta a risolvere il compito trino: riproduzione, conservazione e miglioramento della vita umana. Non un singolo ambito della vita – sia esso l’economia o la politica, la famiglia o l’istruzione, l’arte o la moralità – è possibile al di fuori della cultura.

2. Moralità

Prima di parlare di cultura morale, consideriamo concetti come etica, moralità, moralità.

Attualmente vengono tutti utilizzati a livello quotidiano come identici. Tuttavia, con punto scientifico Dal punto di vista dell'etica, la scienza è quella in cui i concetti di bene e male formano un sistema. La moralità dovrebbe essere intesa come un insieme di norme e regole di comportamento dignitoso. La moralità è la pratica di tale comportamento. Si costruisce così una struttura in tre fasi: l'etica come scienza, la moralità come insieme di istruzioni per la creazione del bene, la moralità come pratica del buon comportamento.

Tutti questi concetti insieme costituiscono l'essenza della cultura morale. La cultura nella sua accezione moderna è il processo di creazione, conservazione, diffusione e sviluppo di valori materiali, spirituali e socio-politici. A livello personale, la cultura è il livello, il grado e l'entità della padronanza dei valori di tre ordini (materiale, spirituale, socio-politico).

La cultura morale è un fattore potente nella formazione della personalità di una persona, trasformando e arricchendo i suoi bisogni, il mondo interiore in lato migliore.

Non posso che concordare con il pensiero del famoso filosofo Karl Popper:

"L'uomo ha creato molti mondi: i mondi del linguaggio, della poesia, della scienza. Ma, forse, il più importante di essi è il mondo della moralità, il mondo dei valori e delle norme morali, il mondo delle esigenze morali: libertà, uguaglianza , misericordia."

La moralità è un insieme di regole non scritte che determinano il buon comportamento umano. Si basa sulla morale, cioè su un accordo volontario di persone che cercano di correlare i propri sentimenti, aspirazioni e azioni con gli atteggiamenti di vita di altre persone, con gli interessi e la dignità dell'intera società.

*Il valore è la vita e l’atteggiamento pratico del comportamento di un individuo, che esprime ciò che è significativo per lui. Una persona mette l'onore al di sopra della vita, un'altra desidera la libertà, una terza insiste sull'indistruttibilità del bene, una quarta glorifica il sentimento che tutto conquista: l'amore.

Per molti secoli filosofi, pensatori religiosi e insegnanti di vita hanno mostrato interesse per i problemi morali ed etici. Senso morale, inerente solo all'uomo, ha permesso di realizzare la sua differenza rispetto agli animali. I sentimenti morali determinavano in gran parte le azioni umane. In conformità con esso, le persone hanno costruito i loro rapporti con la natura, con le altre persone, con la società nel suo insieme. Infine, gli standard morali hanno aiutato a scegliere degna immagine vita. Molti pensatori vedevano la moralità come la via verso Dio.

La moralità (dal latino moralis - "morale") è l'area dei valori morali riconosciuta dalle persone, la vita morale delle persone. Il contenuto di questa sfera e la sua specificità cambiano nel tempo e differiscono tra loro nazioni diverse. Nella moralità di tutti i popoli e in ogni tempo si può trovare valori umani, principi morali e istruzioni.

Moralità (dal latino moralis - "morale") moralità, un sistema di norme e concetti di valore che determinano e regolano il comportamento umano. A differenza della semplice consuetudine o tradizione, le norme morali sono giustificate sotto forma di ideali di bene e male, dovuto, giustizia, ecc.

Il filosofo russo Vladimir Solovyov (1853-1900) credeva che la moralità fosse innata proprietà umana che lo distingue dagli animali. "I sentimenti fondamentali di vergogna, pietà e riverenza si sentono nell'area delle possibili relazioni morali di una persona con ciò che è al di sotto di lui, ciò che è uguale a lui e ciò che è al di sopra di lui", ha scritto nel suo libro "La giustificazione di bene." Il pensatore russo ha paragonato la filosofia morale a una guida che descrive i luoghi che vale la pena visitare, ma allo stesso tempo non dice a una persona dove andare. Le persone prendono le proprie decisioni su dove dirigere i propri passi. Pertanto, secondo Solovyov, “nessuna presentazione di norme morali, cioè condizioni per raggiungere il vero obiettivo nella vita, non può avere senso per una persona che si è posta consapevolmente non questo, ma un obiettivo completamente diverso."

"regola d'oro moralità": "Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te".

Cultura morale

Attualmente c’è un ampio e crescente interesse per una più profonda consapevolezza filosofica della cultura. Allo stesso tempo, ci rendiamo conto che la cultura non è relativa, non situazionale, che non può essere legata ad alcun interesse sociale o politico attuale, ma esprime l'essenza stessa dell'umanità ed è un fattore nello sviluppo di una società umana.

Credo, e ne sono certo, che molti credano anche che la cultura di una persona sia interamente basata sulla sua cultura morale nel senso più ampio. La cultura morale presuppone sia il rispetto per la tradizione e i modelli di comportamento generalmente accettati, sia la capacità di trovare la propria soluzione creativa. Nei casi in cui ci troviamo di fronte a problemi “eterni”, situazioni universali, come nascita e morte, malattia e salute, giovinezza e vecchiaia, amore e matrimonio, è molto importante ascoltare la tradizione e agire secondo l'etichetta. Così è costruita la vita. E il suo sviluppo e progresso dipendono in gran parte da quanto è alto il livello di cultura di una società.

La cultura morale è rappresentata dai soggetti della società e dalle loro relazioni. Comprende: a) segni ed elementi della cultura della coscienza morale dei soggetti della società; b) cultura del comportamento e della comunicazione; c) cultura azioni morali e attività. La cultura morale è correlata ad altri tipi di cultura della vita materiale e spirituale della società, ma prima di tutto si oppone agli antipodi della moralità: il male, la disuguaglianza, l'ingiustizia, il disonore, la mancanza di dignità e coscienza e altri fenomeni antimorali. .

In termini di contenuto, la cultura morale è lo sviluppo della coscienza morale e della visione del mondo dei soggetti della società; l'unità del moralmente obbligatorio e del moralmente esistente; manifestazione nel sistema di comportamento, comunicazione e attività delle norme di bontà, onore, coscienza, dovere, dignità, amore, interazione, ecc.; svolgere le attività della vita secondo i principi di umanesimo, democrazia, duro lavoro, uguaglianza sociale, una combinazione di ragionevole egoismo (dignità) e altruismo, pace.

La cultura morale è anche l’efficacia della regolamentazione morale della vita delle persone, la complementarità della regolamentazione morale e giuridica, l’adesione alla “regola d’oro della moralità”, le regole dell’etichetta.

Ovunque si parla e molti sono addirittura convinti che la moralità pubblica e personale attraversino oggi una grave crisi. Ci sono molte cose che sono preoccupanti. E la crescita della criminalità, dell'ingiustizia sociale e del crollo degli ideali che fungevano da supporto ufficiale della moralità. È abbastanza ovvio che la cultura morale non può essere affatto elevata se il sistema sociale è inefficace e ignora le esigenze della giustizia e del buon senso.

È necessario apportare modifiche ai rapporti tra le persone attraverso la cultura morale, che è un fattore nello sviluppo di una società razionale, diventando ogni giorno sempre più evidente.

La nostra coscienza ha un modo di influenzare direttamente il mondo materiale. Questo, come a volte si dice, è una manifestazione del trionfo del pensiero sulla materia. Il grande fisiologo russo I.P. Pavlov ha detto: “L’uomo è l’unico sistema capace di autoregolarsi entro ampi limiti, cioè di migliorarsi”. È importante notare qui che molto dipende da noi stessi.

Se vogliamo che la nostra civiltà sopravviva, è necessario prevenire tali incidenti il più rapidamente possibile. Ecco perché il nostro dovere, il nostro sacro dovere, è creare una nuova idea di noi stessi e della coscienza attraverso la cultura morale, affinché, guidata concretamente da questo nuovo modello, l'umanità possa non solo sopravvivere, ma ritrovarsi ad un livello più alto. livello di esistenza perfetto.

Naturalmente, le crepe nella cultura morale della società sono evidenti; secondo me, la cultura morale della comunicazione può servire da esempio di fronte a vari malintesi tra le persone quando comunicano quasi ogni giorno.

La cultura morale della comunicazione presuppone la presenza di convinzioni morali, conoscenza delle norme morali, disponibilità all'attività morale, buon senso, soprattutto in condizioni situazioni di conflitto.

La comunicazione morale è un'espressione del contenuto e del livello dell'aspetto spirituale di una persona.

La cultura morale della comunicazione rappresenta l'unità della coscienza e del comportamento morale. Ciò spesso richiede dedizione e autocontrollo da parte di una persona. E quando si tratta della Patria, del patriottismo, del senso del dovere, quindi della capacità di sacrificarsi.

La cultura morale della comunicazione si divide in: 1) interna e 2) esterna.

La cultura interna è costituita da ideali morali e linee guida, norme e principi di comportamento, che sono il fondamento dell'aspetto spirituale di un individuo. Queste sono le basi spirituali su cui una persona costruisce i suoi rapporti con altre persone in tutte le sfere della vita pubblica. La cultura interna dell'individuo gioca un ruolo guida e determinante nella formazione della cultura esterna della comunicazione in cui trova la sua manifestazione. Le modalità di tale manifestazione possono essere varie: scambiare saluti con altre persone, Informazioni importanti, l'instaurazione di varie forme di cooperazione, rapporti di amicizia, amore, ecc. La cultura interna si manifesta nei modi di comportamento, nei modi di rivolgersi a un partner, nella capacità di vestirsi senza provocare critiche da parte degli altri.

Interno e cultura esterna Le comunicazioni morali sono sempre interconnesse, si completano a vicenda ed esistono in unità. Tuttavia, questa relazione non è sempre evidente. Ci sono molte persone che, dietro la loro apparente asocialità e una certa segretezza, rivelano una personalità spiritualmente ricca, pronta a rispondere alla tua richiesta, a fornire aiuto se necessario, ecc. Allo stesso tempo, ci sono anche individui che nascondono la loro natura miserabile dietro un atteggiamento lucentezza esterna ed essenza disonesta.

Ci sono molti esempi nella vita in cui per alcune persone il lato esterno della comunicazione diventa fine a se stesso ed è in realtà una copertura per raggiungere obiettivi egoistici ed egoistici. Una varietà di tali comportamenti è ipocrisia, ipocrisia e inganno deliberato.

Il riconoscimento del valore di una persona è strettamente correlato alle valutazioni specifiche delle persone che entrano in comunicazione. Molte difficoltà che sorgono nel processo di comunicazione sono generate dalla discrepanza tra l’autostima di una persona e la sua valutazione da parte degli altri. Di norma, l'autostima è sempre superiore alla valutazione degli altri (anche se può essere sottovalutata).

I Santi Padri hanno detto: una persona si forma fin dall'infanzia, fin dal grembo materno, e non quando finisce la scuola. E adesso Attenzione speciale Dovrebbe essere dato all’istruzione nella nostra scuola, è la principale istituzione che fornisce istruzione alle generazioni più giovani. Ahimè, la scuola ha ormai perso il suo momento educativo, fornisce solo la somma delle conoscenze, ma bisogna ricordare che sul banco di scuola si decide non solo se un giovane imparerà a contare e a scrivere, ma anche come crescerà . Come percepisce il mondo, come tratta il suo vicino, come valuta tutte le azioni.

Pertanto, anche da scuola è necessario condurre conversazioni morali con i bambini. A partire dall'età di due anni, il bambino entra nell'ambito delle norme morali. Scopri cosa è bene e cosa è male. Innanzitutto, gli adulti, e poi i coetanei, iniziano a assicurarsi che osservi determinate forme di comportamento. Se instilli in un bambino che è necessario prendersi cura di chi ne ha bisogno, aiutare una persona che prova dolore o dolore, possiamo tranquillamente dire che il bambino crescerà prendendosi cura, comprendendo il dolore e il dolore degli altri. Questo non ne richiede alcuno tecniche speciali e metodi, devi solo dimostrare più spesso esempi positivi. Le conversazioni morali ti insegnano a vedere i vantaggi e gli svantaggi del tuo comportamento e di quello degli altri nella vita di tutti i giorni e nei luoghi pubblici (per strada, nei trasporti, in un negozio); acquisire i concetti di “giusto - disonesto”, “giusto – ingiusto”, “giusto – sbagliato”; Costituiscono un “codice d’onore”, la capacità di agire equamente e di subordinare i propri desideri agli interessi comuni.

Una fiaba è la prima opera d'arte che permette a un bambino di provare un senso di partecipazione al dolore e alla gioia degli eroi, di odiare l'avidità e il tradimento e di desiderare appassionatamente la vittoria del bene. Una fiaba espande l’esperienza morale di un bambino.

Il futuro della Russia si forma a scuola. Naturalmente tutto influisce sulla moralità: la stampa, la famiglia, la scuola e anche un semplice passante. Pertanto, tutta la responsabilità per la moralità nella società non ricade solo su nessuno. Non si può dire che un giornalista ortodosso possa influenzare lo stato della moralità. Se una persona lo scrive

Non ci sono abbastanza argomenti buoni e morali in televisione e c'è molto di ciò che distrugge l'anima, porta una sorta di confusione, tentazione. La televisione dovrebbe avere un potere creativo, aiutare a costruire il nostro Stato e a renderlo forte. E lo Stato non può essere forte senza moralità, senza fede, senza amore per la Patria e il prossimo.

Religione e moralità sono strettamente correlate. La religione è impossibile senza la moralità e la moralità è impossibile senza la religione. La fede senza le opere è morta. Solo i demoni credono con tale fede (credi e trema). La vera fede (viva, non morta) non può esistere senza buone azioni. Proprio come un fiore naturalmente profumato non può che essere profumato, così la vera fede non può che essere testimoniata dalla buona moralità. A sua volta, la moralità non può esistere senza una base religiosa e senza luce religiosa e sicuramente appassirà, come una pianta privata di radici, umidità e sole. La religione senza moralità è come un fico sterile; La moralità senza religione è come un fico tagliato.

cultura vita morale società

Conclusione

In conclusione, vorrei riassumere tutto ciò che è stato detto sopra. Dopo aver studiato la letteratura, ho risposto alle domande poste. Ha definito per sé un concetto chiaro di cultura morale, il suo ruolo nella vita pubblica e il suo significato per l'uomo.

Rivelati i “difetti” della moderna cultura morale

"Salva la tua anima, inizia da te stesso e migliaia di persone intorno a te cambieranno." In effetti, devi prima superare il problema dentro di te.

Il valore e il significato della cultura morale, come la moralità, si trovano nel comportamento, nella comunicazione e nelle attività delle persone, nell'opinione pubblica e nell'esempio personale.

Pertanto, la cultura morale è l'elemento tradizionale più importante della loro cultura per una persona e una società.

Comunità globale presta sempre più attenzione allo stato della cultura. È inteso principalmente come il contenuto e il processo dell'attività vitale delle persone, il risultato della loro attività sociale produttiva attiva e mirata, sebbene non sempre opportuna e di successo. La cultura è uno dei segni principali della civiltà planetaria; distingue la vita delle persone dalla vita di altri esseri viventi sulla terra e da possibili civiltà extraterrestri.

La cultura è un indicatore fondamentale, storicamente a lungo termine, della creatività delle persone, la correlazione dei livelli e della qualità dello sviluppo delle comunità e dei singoli popoli, un criterio di valutazione percorso storico e le prospettive dei grandi soggetti sociali, ogni singola persona. La cultura è “una seconda natura”.

È stato creato dalle persone, indica leggi e fattori fondamentalmente diversi nel funzionamento della società (sia popoli planetari che specifici, stati), in contrasto con la natura naturale (prima). È importante sottolineare che la seconda natura come cultura include non solo elementi materiali e fisici, ma anche spirituali (ideali). Questa disposizione distingue anche la cultura dalla natura naturale. La cultura rivela le capacità e le proprietà spirituali e soggettive delle persone.

Le prospettive per lo sviluppo della società mondiale nel XX e XXI secolo sono sempre più determinate fenomeni di crisi, che sorgono nel seno della cultura come suoi antipodi e indicatori dell'imperfezione culturale umana. Uno di questi problemi complessi è l'aumento dell'aggressività umana, l'aumento della distruttività, l'anticulturalismo del suo comportamento e delle sue attività non solo in relazione al naturale, ma anche all'artificiale, creato dall'uomo stesso, dall'ambiente sociale e dalle persone stesse. Tipo moderno la personalità acquisisce un'incoerenza e una dualità sempre più minacciose e pericolose. Questa situazione non caratterizza tutta l’umanità, ma la tendenza è abbastanza evidente e stabile.

La cultura morale è finalizzata alla riproduzione della coscienza, alla soddisfazione dei bisogni morali delle persone. La moralità si manifesta in pratica in altre sfere della vita: nell'economia, nella politica, nella vita sociale, nel diritto, ecc. È un fenomeno non solo della vita spirituale, ma anche della vita materiale e ha chiaramente espresso specificità.

Bibliografia

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Yu.G.Marchenko I.I. Mamai "Fondamenti di studio culturale" ( tutorial). Novosibirsk 1995.

Conversazioni semplici sulla moralità.

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1.1 La cultura morale come problema filosofico e pedagogico

La scienza moderna copre le aree più diverse della vita e dell'attività umana, penetrando i segreti delle leggi della natura e della società. Ma uno degli oggetti di conoscenza più attraenti, importanti e complessi è la cultura e il suo portatore e creatore: l'uomo. La cultura ha molte fonti: tutto ciò che accade nel mondo, nella società, in politica e tutto ciò che accade in gruppo sociale, nella famiglia, e tutta l'esperienza personale, e tutto ciò che la gente insegna, sia la letteratura che l'arte. Attingendo solo dall'umano universale valori culturali, puoi diventare un individuo cultura alta.

La situazione economica e socioculturale della Repubblica di Bielorussia nella fase di transizione verso un’economia socialmente orientata, la società civile e lo stato di diritto ha complicato il processo di educazione delle generazioni più giovani. Tra questi cominciarono ad apparire sempre di più l'ansia sociale, l'incertezza, l'aggressività e la crudeltà; è aumentato il numero di studenti con comportamenti devianti. In molti modi, ciò è diventato possibile a causa della diminuzione del potenziale educativo delle istituzioni educative dall'inizio degli anni '90: nel lavoro educativo non è stato ancora eliminato il formalismo, consistente nell'assimilazione meccanica e nell'uso di determinate disposizioni, norme e regole di comportamento senza la loro assimilazione cosciente e la capacità di applicarli autonomamente nella vita. Il formalismo si manifesta anche nella pianificazione dei modelli lavoro educativo e attività sportive e ricreative, mancanza di analisi effettuate con gli studenti.

A questo proposito, è diventato urgente il compito di identificare nuovi approcci teorici, metodologici e pratici all’educazione moderna, che si riflettono nel “Concetto di allevare bambini e studenti nella Repubblica di Bielorussia”. Viene anche indicato lo scopo dell'educazione: la formazione di persone sociali, spirituali e moralmente mature personalità creativa– con un alto livello di cultura, con potenziale creativo, capace di autosviluppo e autoregolamentazione, con le qualità intrinseche di cittadino, patriota, gran lavoratore e padre di famiglia. La consapevolezza del valore intrinseco della vita umana e l’attenzione al risveglio dei valori spirituali e morali determinano la strategia educativa, nella cui attuazione la cultura gioca un ruolo importante. È l’approccio culturologico che permette di fare della cultura il contenuto e dell’educazione il processo di creazione culturale. Poiché la cultura morale ed etica è una componente fondamentale della cultura personale, il compito più importante dell'educazione è lo sviluppo morale dell'individuo, che presuppone la consapevolezza da parte degli studenti del fatto dell'interazione nel mondo di molte culture con i loro ideali, spirituali e morali valori; padroneggiare concetti di cultura, moralità, spiritualità; educazione alle qualità morali ed esperienza del comportamento morale.

“Il 21° secolo sarà il secolo della cultura umanitaria, se ce ne sarà una”. Queste parole appartengono al famoso filosofo francese K. Levi-Strauss, e il loro significato è che l'umanità potrebbe non avere futuro se non rivolge il suo interesse allo sviluppo umanitario dell'individuo, agli aspetti morali della sua vita.

Il problema della cultura morale si situa al confine tra etica e teoria culturale. Attualmente esistono due approcci per rivelare l'essenza del concetto di "cultura morale". Il primo inizia con la rivelazione dell'essenza del concetto generico - "cultura", e il secondo approccio - quello specifico - "moralità".

Per avere un'idea di cosa sia la cultura morale, innanzitutto, è necessario rivolgersi all'etimologia della parola “cultura”.

Nel mondo antico la parola latina “cultura” significava originariamente “coltivazione della terra”, la sua “coltivazione”, cioè cambiamenti nella natura sotto l'influenza dell'uomo e delle sue attività. Successivamente, per “cultura” si cominciò a intendere tutto ciò che è stato creato dall’uomo.

Eminenti pensatori del passato prestarono molta attenzione al problema della cultura. Nelle opere di Cicerone (106-43 a.C.) si ritrova il concetto di “cultura animi”, che può essere tradotto come “elaborazione, miglioramento dell’anima”. Scrisse: “Proprio come un campo fruttuoso senza coltivazione non produce un raccolto, così fa l’anima. Coltivare l’anima è filosofia: estirpa i vizi dell’anima, prepara l’anima a ricevere la semina e affida, per così dire, solo quei semi che, maturati, portano un raccolto abbondante”.

Nei tempi antichi, la comprensione della cultura si riduceva al riconoscimento nella sua composizione dell'unità inestricabile di Verità, Bontà e Bellezza. Questa triade eterna ha successivamente dato vita alla scienza moderna, alla moralità e all'arte più ricca. Allo stesso tempo si può far risalire il culto della ragione, una notevole enfasi sulla scienza nel concetto di cultura fine XVIII secolo.

Il grande filosofo tedesco I. Kant (1724-1804), sebbene riconoscesse la triade di idee nel cuore dell'universo - Verità, Bontà e Bellezza - arrivò, tuttavia, principalmente ad una consapevolezza morale del concetto di "cultura". La sua affermazione è ampiamente nota: "Due cose riempiono sempre l'anima di nuova e sempre più forte sorpresa e stupore, quanto più spesso e più a lungo riflettiamo su di esse: questo è il cielo stellato sopra di me e la legge morale in me".

Un altro eccezionale scienziato tedesco G. Hegel (1770-1831) valuterà la cultura come uno sviluppo naturale, la graduale rivelazione del potere creativo della “mente mondiale” esistente al di fuori dell'uomo, identificato con Dio.

Il grande pensatore N.K. Roerich ha interpretato la parola "cultura" come la fusione di due fondamenti: culto - venerazione e ur - luce. Credeva che “solo l’introduzione della Luce distrugge l’oscurità”. Questo è proprio l’aspetto principale della cultura, cioè. portare la Luce in tutte le sfere della vita e dell’attività umana, compresa l’istruzione. N.K. Roerich ha affermato: “Non c’è posto per la frivolezza nella cultura. La cultura è cognizione cosciente, raffinatezza spirituale e persuasività”.

Nel domestico moderno e letteratura straniera il termine “cultura” è usato come processo di umanizzazione, di coltivazione del mondo naturale e dell'uomo stesso; il risultato del processo di coltivazione; mezzi di coltivazione.

Pertanto, si può sostenere che la cultura è il processo e il risultato dell'educazione e dell'educazione, poiché implica il miglioramento, la nobilitazione delle forze fisiche e, principalmente, spirituali dell'uomo e della società, ad es. coltivazione dello spirito.

Questo approccio può essere visto anche nella definizione di cultura di V.I. Dahlem: "Cultura - elaborazione e cura, coltivazione, educazione mentale e morale".

Questa posizione è confermata anche dal filosofo tedesco L. Feuerbach (1804-1872). Ha detto che “non è la carne, ma lo spirito che rende una persona una persona”.

Va quindi notato che il termine latino "cultura" in rapporto all'uomo è anche coltivazione, miglioramento e formazione.

Attualmente esistono diverse centinaia di definizioni di cultura. La cultura è un livello storicamente determinato di sviluppo della società, poteri creativi e capacità di una persona, espresso nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita e delle attività delle persone, nelle loro relazioni, nonché nei valori materiali e spirituali che creano /

La cultura è un modo specifico di organizzare e sviluppare l’attività umana, rappresentato nei prodotti del lavoro materiale e spirituale, nei valori spirituali, nella totalità dei rapporti delle persone con la natura e tra di loro.

La cultura nell'educazione è una componente significativa, una fonte di conoscenza sulla natura, sulla società, sui metodi di attività, sull'atteggiamento emotivo-volitivo e basato sui valori di una persona nei confronti delle persone che lo circondano, sul lavoro, sulla comunicazione, ecc. .

Tenendo conto di queste definizioni, intendiamo la cultura come il processo, il mezzo e il risultato dell'educazione e dell'educazione.

Il concetto di cultura morale è strettamente correlato anche ai termini “moralità” e “moralità”, che sono essenzialmente sinonimi.

Alla spiegazione si associa il significato etimologico del concetto “moralità”. Parola latina"moralis", che significa "morale" come sistema di principi e norme di comportamento che determinano i rapporti delle persone tra loro, con la società e le singole classi, e come regole di comportamento morale /

Tuttavia, l'evidente discrepanza tra il valore normativo, il lato ideale della moralità e le relazioni morali reali ha portato alcuni ricercatori (A.A. Guseinov, A.K. Zvejnieks, ecc.) a riempire questi concetti con contenuti semantici diversi. Di norma, i tentativi di distinguere tra i concetti di "moralità" e "moralità" si riducono al rapporto tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere, dove la sfera della moralità appare come un insieme di norme, principi e valori, e la moralità, a sua volta, si caratterizza come la relativa incarnazione della coscienza morale nelle relazioni e nelle attività reali.

Per la prima volta, Hegel ha proposto una giustificazione teorica per la separazione dei concetti di moralità e moralità, il quale credeva che dovessero descrivere vari fenomeni della vita spirituale. Per moralità intendeva il significato soggettivo del comportamento umano e la moralità è una relazione pratica incarnata nell'esperienza storica della famiglia, della società civile e dello Stato.

Secondo A.A. Guseinov, si possono considerare i seguenti argomenti a favore della separazione di questi termini. In primo luogo, l'individuo è incluso direttamente nella definizione morale, la moralità è santificata dalla tradizione, la moralità come espressione di convinzione interiore è prova dello spirito. In secondo luogo, la moralità coincide con i comportamenti effettivamente praticati; la moralità è un obbligo soggettivo. In terzo luogo, la moralità esprime il punto di vista della comunità (famiglia, stato, società) e la moralità è un'espressione della volontà individuale.

Gli insegnanti I.F. Kharlamov, B.T. Likhachev, V.A. Slastenin ritiene che tale divisione, sebbene in qualche modo artificiale, abbia una sua logica. Tuttavia, in questo lavoro considereremo i concetti di moralità ed etica come sinonimi. La sinonimia di “moralità” e “moralità” ha radici più profonde, e la pratica linguistica testimonia la loro equivalenza.

L'interesse per la personalità, per il problema della sua formazione nella storia del pensiero umano, è sempre stato grande e si è intensificato ancora di più in punti di svolta sviluppo della società, quando era necessario trovare vie d’uscita dalla crisi.

Sebbene il concetto di cultura morale sia apparso a metà del XX secolo, le radici di questo concetto risalgono a tempi antichi. Già nell'antichità sorsero questioni di moralità, comportamento morale, ideale morale e persona morale.

Quindi Socrate (469-399 a.C.) assolutizza la moralità, la considera il fondamento di una vita degna, la base della cultura. Per lui miglior modo autorealizzazione di una persona: la sua attività morale. Sottolineando l'importanza dell'auto-miglioramento morale dell'individuo, Socrate lo sosteneva solo persona morale può essere felice.

Il concetto etico di Platone (427-347 a.C.) contiene la dottrina del miglioramento intellettuale e morale dell'uomo. Il filosofo non immagina la moralità di un individuo separatamente dal suo legame con la società, cioè il contenuto dell'esistenza individuale deve essere socialmente significativo.

Filosofo greco antico Aristotele (384-322 a.C.) parlò per la prima volta di una speciale scienza pratica della moralità, il cui scopo è insegnare a una persona come diventare virtuosa (felice). A differenza di Platone, Aristotele nega la natura innata delle virtù, il che gli dà l'opportunità di parlare del problema dell'educazione morale. Per lui persona morale- colui che è guidato dalla ragione unita alle virtù. Ha sostenuto quanto segue: "Se andiamo avanti nel campo della conoscenza e non della moralità, allora non stiamo andando avanti, ma indietro". Il pensiero di Aristotele è ancora attuale oggi, quando la nostra società è preoccupata per il carattere morale delle giovani generazioni.

Il Medioevo è caratterizzato dal fatto che la base per l'interpretazione della moralità non è la ragione, ma la fede religiosa. Sullo sfondo dell'idea dell'amore, la “regola d'oro della moralità” trova la sua espressione: “E così in ogni cosa, come vuoi che le persone facciano a te, così fai tu a loro...”.

Durante il Rinascimento la personalità umana acquistò grande valore. Un uomo del Rinascimento è una personalità brillante che agisce come il creatore della sua vita e del suo destino. Il Rinascimento si distingue anche per il suo appello a temi sociali e civici, il cui ruolo nella cultura morale della società durante il Medioevo era piccolo.

N. Machiavelli (1469-1527) nega così il ruolo guida della religione nella formazione di una personalità moralmente perfetta, sostenendo che questa è prerogativa dei forti stato centralizzato.

Tommaso Moro (1478-1533) riteneva che il compito sociale prioritario fosse l'educazione alla moralità, cioè l'educazione morale. promuovere sentimenti di giustizia, altruismo, umanità e onestà. Pertanto, una persona dovrebbe essere educata nello spirito della moralità, che è nell'interesse della società.

Oggetto di studio nell'era del Nuovo Tempo è la natura circostante, da qui la riduzione della moralità dal cielo alla terra; i pensatori si trovano ad affrontare questioni relative alla comprovazione del valore morale dell'individuo.

Già Spinoza (1635-1677) parla dell'enorme importanza della conoscenza nel miglioramento morale dell'individuo.

Gli educatori francesi considerano gli standard morali in diretta dipendenza dai diritti civili e dalle responsabilità degli individui, vale a dire tutto è estremamente socializzato. Quindi per John Locke (1632-1704) un uomo morale è un cittadino, un gentiluomo che “dovrebbe essere utile al suo paese.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), considerando l'uomo debole nella sua conoscenza razionale, lo elevò nella dignità morale. Vide l'obiettivo dell'educazione nella formazione non di un ufficiale, non di un soldato, ma di una persona. Credeva che: “nella sfera delle idee morali bisogna avanzare il più lentamente possibile; le lezioni di moralità dovrebbero risiedere nelle azioni, non nei discorsi. Secondo Zh.Zh. Rousseau, solo nel periodo che va dai 15 anni all’età adulta (25 anni) avviene la formazione del carattere morale giovanotto. Durante questi anni conosce i costumi delle società.

Caratteristica distintiva I filosofi russi della fine del XIX secolo hanno una fede illimitata nello sviluppo spirituale e morale dell'uomo. Non consideravano la moralità in modo astratto, solo dal punto di vista dell'ideale della spiritualità umana, ma inserirono in questo concetto le azioni reali dell'individuo.

Una persona morale, secondo S.N. Trubetskoy, non può essere tagliata fuori dalle altre persone e vivere solo secondo i propri interessi e per se stesso. “Un principio morale è vivo solo quando ispira veramente una persona ed è incarnato nelle sue azioni”.

I. Kant è partito dal fatto che la moralità è possibile solo se una persona adempie al proprio dovere, quindi la cultura della moralità consisterà nel suo perfetto adempimento. La stessa cultura della moralità dipende in gran parte dalla motivazione interna dell'attività umana. Solo un'azione che consegue al senso del dovere può essere morale. La motivazione per l'attività determina in modo significativo la cultura morale di un individuo.

Franz Baader, un romantico tedesco del XIX secolo, credeva che l'obiettivo della cultura morale fosse la purificazione, l'illuminazione e l'affinamento della visione interiore dell'individuo. Si trova dentro impegno costante al miracolo del miglioramento spirituale. Se non si manifesta né in pubblico né in vita individuale, allora questo significa che “l’uomo e il popolo sono corrotti e estranei allo spirito”.

Considerando i punti di vista di due autori, si può notare che, quando parlano del concetto di cultura morale, essi pongono l’accento principalmente sul lato interno e motivazionale della moralità di un individuo. La caratteristica fondamentale della cultura morale è l'orientamento al miglioramento spirituale. L'accento su questo aspetto della cultura morale è estremamente importante, ma sembra possibile includerne altri caratteristiche significative mondo spirituale individui descritti da questo concetto.

Le tendenze nello sviluppo del pensiero filosofico emerse alla fine del XIX secolo si stanno sviluppando anche nel XX secolo. IN Europa occidentale compaiono movimenti come il positivismo, il pragmatismo, l'esistenzialismo e altri.

Pertanto, un sostenitore del pragmatismo, Charles Pierce (1839-1914), criticò l'irrazionalismo e il dogmatismo, che assolutizzano i valori morali come eterni e immutabili.

J. Dewey (1859-1952) notò che una persona risolve gradualmente problemi specifici per raggiungere obiettivi che soddisfano i suoi impulsi volitivi. Il ruolo della ragione in questo caso è scegliere i mezzi adeguati che conducono al raggiungimento degli obiettivi. Questi mezzi e azioni saranno morali.

Il pragmatismo vede la moralità come una fonte di malcontento interno, come un mezzo per raggiungere conforto mentale e soddisfazione con la vita; affrontare i problemi dell'esistenza morale e dello stato civile dell'individuo nella società è diventato più rilevante.

Il processo di educazione morale dell'individuo e la formazione della cultura morale è diventato oggetto di ricerca da parte di molti scienziati e insegnanti stranieri e nazionali.

Enorme contributo ha contribuito allo sviluppo dell’educazione morale delle giovani generazioni Insegnante sovietico V.A. Sukhomlinsky (1918-1970). Ha presentato l'algoritmo per la formazione della cultura morale come la relazione delle seguenti componenti: consapevolezza e accettazione delle norme della moralità universale; educazione dei sentimenti; formazione di abitudini morali; gestire i tuoi desideri; formazione di motivi (motivi) per azioni morali.

Pertanto, l'obiettivo e il risultato principale dell'organizzazione del processo di educazione morale, il principale indicatore della sua efficacia è la formazione di una cultura morale dell'individuo.

Secondo V.A. Sukhomlinsky, la cultura morale di un individuo è un aspetto, un momento dell'essenza sociale di una persona, che riflette il potenziale morale di un individuo, che risiede nella consapevolezza di una connessione socialmente significativa con il mondo e le altre persone, nonché in specifiche modi di padroneggiare e riprodurre le relazioni morali.

Importanza attività pratiche Sottolinea anche N.I Boldyrev credeva che l'inclusione della personalità in diversi tipi l'attività crea l'opportunità di formare una coscienza morale, sviluppare sentimenti morali, sviluppare abilità e abitudini di manifestazione di qualità morali. Ha anche prestato particolare attenzione all'acquisizione mirata da parte degli studenti della conoscenza delle norme e dei principi morali.

Il famoso insegnante I.F. Kharlamov si concentra sulla formazione delle qualità morali dell'individuo. A suo avviso, un ruolo importante è svolto da un sistema per spiegare il significato di una specifica norma morale per un individuo, organizzando attività ed esercizi appropriati per sviluppare abilità, abilità e abitudini di comportamento morale.

Divulgazione dell'essenza e del contenuto concetto moderno La “cultura morale dell’individuo” richiede un’analisi delle opinioni esistenti sul problema.

Alcuni autori (L.M. Arkhangelsky, V. Vichev, V.M. Sokolov, V. Blyumkin e altri) considerano la cultura morale come unità, come connessione e interazione tra coscienza e comportamento, come armonia della cultura della coscienza morale e aspetti morali del comportamento. COME. Zubra identifica la cultura morale con la maturità morale dell'individuo, con il grado di assimilazione delle norme morali. I.I. Kazimirskaya, N.E. Shchurkov riduce la cultura morale a "attività morale", includendo nel suo contenuto le relazioni morali, la coscienza morale e il comportamento morale.

In altre parole, sotto l'aspetto del contenuto, non c'è sostanzialmente alcuna differenza tra le tesi di cui sopra riguardo al posto della coscienza morale e del comportamento morale realizzato come contenuto principale della cultura morale. Allo stesso tempo, alcuni degli autori sopra menzionati non includono abilità morali, tradizioni, costumi e sentimenti nella cultura morale. Pertanto, il contenuto del concetto è in una certa misura ristretto. E qui è importante sottolineare che senza una cultura sviluppata di sentimenti morali, senza abilità e abitudini morali formate, la conoscenza etica “non funziona”. Di conseguenza, per trovare una definizione più accurata dell’essenza della cultura morale è necessario considerare l’individuo nel suo insieme.

Le opinioni di R. Zimaitis e L. Greenberg sono diverse a questo riguardo. Pertanto, R. Zhimaitis sottolinea che a livello empirico il concetto di "cultura morale" è un indicatore di un'area unica di valori morali e, allo stesso tempo, un modo per realizzare questi valori nelle persone comportamento.

In continuazione di questi pensieri, L. Greenberg osserva che la cultura morale potrebbe essere considerata come il grado di valori morali progressivi acquisiti e la padronanza delle abilità per la loro attuazione nell'attività spirituale e nella pratica morale. Pertanto, include necessariamente una componente di autostima personale e riflesso morale. L.M. Arkhangelsky interpreta la cultura morale come l'unità e l'interazione della coscienza e del comportamento, come il processo di trasformazione dei valori culturali oggettivamente esistenti in cultura personale.

Altri autori (Yu.M. Smolentsev, V.A. Bachinin e altri) considerano la cultura morale come un indicatore della moralità di un individuo, che riflette il livello raggiunto di sviluppo umano. Quindi, secondo A.S. Laptenka, la cultura morale di un individuo è una caratteristica qualitativa dello sviluppo morale di un individuo. Riflette il grado in cui un individuo ha padroneggiato l’esperienza morale della società e la misura in cui questa esperienza si incarna nel comportamento e nelle relazioni con altre persone.

Secondo la scienziata bulgara E. Rangelova, la cultura morale di un individuo è la totalità delle conoscenze acquisite e delle credenze formate, delle norme e dei principi di vita, dei sentimenti morali sperimentati, delle emozioni (positive e negative), delle abilità morali acquisite, degli atteggiamenti e delle relazioni con persone e società, qualità morali e ideali formati, capacità e creatività morale e lotta contro fenomeni immorali e disumani.

COME. Zubra considera la cultura morale di un individuo come un'unità di sentimenti morali e intelletto. Gli elementi del livello sensoriale della coscienza morale sono una delle forme specifiche di atteggiamento morale nei confronti del mondo, delle persone e del lavoro. Gli elementi razionali appaiono sotto forma di principi, ideali, categorie, norme, idee su ciò che è appropriato e giusto, personale e sociale; esprimono più chiaramente il grado di cultura morale dell'individuo.

Se ci rivolgiamo al dizionario dell'etica, troveremo la seguente definizione della cultura morale di una persona: la cultura morale di una persona è il grado in cui un individuo percepisce la coscienza morale e la cultura della società, un indicatore di quanto profondamente e organicamente i requisiti della moralità si incarnano nelle azioni di una persona grazie all'influenza formativa della società e dell'autoeducazione.

Pertanto, la cultura morale di un individuo è un programma complesso che include l'esperienza acquisita dell'umanità, che aiuta ad agire moralmente in situazioni tradizionali, nonché elementi creativi della coscienza - ragione morale, intuizione, che contribuiscono a prendere decisioni morali in problemi situazioni.

Nel determinare le componenti principali e gli elementi corrispondenti di una struttura unificata della cultura morale, alcuni autori (V.M. Sokolov) sono guidati dalla divulgazione dell'essenza del processo cognitivo e delle caratteristiche della sua attuazione nello sviluppo dell'individuo. Rivelano la struttura della cultura morale nel seguente ordine: conoscenza etica; qualità morali, principi e credenze; competenze e capacità di esercitare l'azione morale; manifestazioni morali attive quotidiane dell'individuo.

Altri autori (V.A. Blyumkin, V. Vichev, N.B. Krylova) analizzano la cultura morale come una struttura con due componenti principali - comportamento morale e coscienza o con tre componenti (L.M. Arkhangelsky, R. Zhimaitis) - coscienza morale, relazioni morali, attività morale. Non c'è alcuna differenza significativa qui. Dipende piuttosto da quale componente (coscienza o comportamento) occupa il primo posto nella struttura e perché.

Il terzo gruppo di autori (I.I. Kazimirskaya, A.S. Laptenok, B.T. Likhachev, E.N. Rangelova) riconosce tre componenti principali della cultura morale: una cultura della coscienza morale, una cultura dei sentimenti morali e una cultura del comportamento. Ma sia in termini teorici che pratici, è difficile separare i sentimenti morali dalla coscienza morale. Oltre alle opinioni sul comportamento morale e immorale, la coscienza morale include valori morali, obiettivi, ideali e sentimenti morali.

L'analisi delle posizioni teoriche presentate dà motivo di concludere che ciascuno degli autori citati ha contribuito alla spiegazione dell'essenza del concetto di "cultura morale". Ciò che hanno in comune è la comprensione della cultura morale dell’individuo nel suo complesso. I suoi singoli componenti ed elementi sono caratteristiche necessarie e possono essere rivelati solo nella struttura olistica del fenomeno.

Pertanto, nel nostro lavoro, per cultura morale di un individuo comprenderemo l'attuazione di una cultura della coscienza morale e dei sentimenti morali nell'attività, che porta alla formazione di una cultura del comportamento morale (Fig. 1.1)

Il problema della cultura morale si trova al confine tra etica e teoria culturale. Lo studio della letteratura filosofica e pedagogica ha dimostrato che esistono due approcci per rivelare l'essenza del concetto di “cultura morale”. Il primo inizia con la rivelazione dell'essenza del concetto generico - "cultura", e il secondo approccio - quello specifico - "moralità".

La moralità è un tipo specifico di regolamentazione delle relazioni tra le persone; è un insieme di norme di comportamento, comunicazione e relazioni accettate in una particolare società.

Per quanto riguarda la "cultura morale (morale)," caratterizza ciò che è diventato parte della pratica della vita, mostra il livello di percezione nella coscienza pubblica e il grado di incarnazione dei valori.

La cultura morale caratterizza la moralità, che è limitata condizioni storiche la sua vera incarnazione, questa è, nelle parole di N.N. Krutova, “moralità in azione”. Mostra il reale livello di inclusione dei valori morali nella pratica delle relazioni umane.

Attualmente non esiste un unico punto di vista sulla definizione del concetto di “cultura morale personale”. La cultura morale di una persona è:

Unità, connessione e interazione di coscienza e comportamento, armonia della cultura della coscienza morale e aspetti morali del comportamento (L.M. Arkhangelsky, V. Vichev, ecc.);

Il grado di valori morali acquisiti e padronanza delle abilità per la loro attuazione nell'attività spirituale e nella pratica morale (L. Greenberg, R. Zhimaitis);

Un indicatore della moralità di un individuo, che riflette il livello raggiunto di sviluppo umano (V.A. Bachinin, A.S. Laptenok, ecc.).

1. Coscienza morale, attività morale, relazioni morali (L.M. Arkhangelsky).

2. Coscienza morale e comportamento (V.A. Blyumkin).

3. Pensiero etico, sentimenti morali, comportamento morale (A.S. Laptenok).

Dalle posizioni presentate nel considerare la struttura della cultura morale, possiamo concludere che la cultura morale di un individuo è un'unica struttura ed è impossibile parlare della sua formazione in assenza di almeno uno degli elementi.

La cultura morale è una caratteristica sintetizzante delle qualità spirituali di una persona. Copre tutte le sfere di una persona, sia spirituali che volitive, tutte le sue manifestazioni comportamentali, essendo una caratteristica integrale della personalità; determina l'esistenza e il funzionamento di una persona secondo un sistema di valori morali, principi, norme, ideali, bisogni e capacità. Pertanto, le opzioni proposte per la struttura della cultura morale possono essere utilizzate per risolvere problemi a livello di personalità di un adolescente moderno.

Qualità degli adolescenti. L'autoeducazione fisica contribuisce allo sviluppo armonioso dell'individuo e serve a risolvere una varietà di problemi educativi. 5. Formazione della cultura morale degli studenti delle scuole superiori, tenendo conto delle caratteristiche di età Il processo di sviluppo morale degli studenti delle scuole superiori è determinato personalmente. Non è un caso che i principali studiosi dei contenuti dell’educazione scolastica...

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Cultura morale

introduzione

Cultura

2. Moralità

3. Cultura morale

Conclusione

Bibliografia

introduzione

In base all'argomento che ho scelto, ne consegue che all'inizio del mio lavoro mi sono posto i seguenti compiti specifici: dare un concetto chiaro e, secondo me, corretto di cultura, moralità e, soprattutto, di conseguenza ( a mio parere) di cui sopra, il concetto di cultura morale.

Mi sembra che l'argomento che ho scelto sia piuttosto rilevante e interessante. Molto prima della mia apparizione e per molti anni dopo di me, la “cultura morale” è vissuta e vivrà, aiuterà le persone a imparare e a diventare individui, le guiderà a fare il passo giusto, che è corretto dal suo punto di vista, e se una persona può comprenderne gli impulsi e apprezzare il contributo alla vita quotidiana non solo di un singolo individuo, ma dell’intera razza umana nel suo insieme, allora credo che l’umanità avrà speranza in un futuro luminoso e santo, perché, secondo me , è nella cultura morale la garanzia della pace e del benessere umano.

1. Cultura

Gli inizi della cultura vengono scoperti nelle prime fasi dell'esistenza storica delle persone, le prime idee al riguardo diventano possibili a un livello abbastanza elevato di sviluppo sociale e spirituale. Le persone hanno sempre vissuto nella cultura, anche se non hanno cominciato subito a rendersene conto. Mentre una persona nella sua vita dipendeva da circostanze puramente naturali, non ancora trasformate dal lavoro, attribuiva il ruolo decisivo nella sua vita non a se stesso, ma a queste circostanze, che trasformava in oggetto di venerazione religiosa, o culto. Le culture mitologiche e religiose dell'antichità, che divinizzavano le forze e gli elementi naturali, dotavano la natura di proprietà puramente umane: coscienza, volontà e capacità di predeterminare il corso degli eventi. Solo man mano che si sviluppavano ulteriormente, le persone cominciavano a rendersi conto che molto nella loro vita dipendeva da loro stessi, da come pensavano e agivano. Le prime idee, inizialmente vaghe e vaghe, sulla cultura sono collegate a questo. Bastava, ad esempio, vedere la ragione di un buon raccolto non nella misericordia degli dei, ma nella qualità del suolo, per distinguere tra culto come divinizzazione della natura e cultura come sua coltivazione e miglioramento. La presenza stessa della "cultura" nella lingua testimonia la comprensione da parte di una persona del suo ruolo speciale e indipendente nel mondo, della sua attività caratteristica, che non può essere ridotta all'azione delle forze sia naturali che divine. L'apparizione di questa parola significò la nascita del “culto” dell'uomo stesso, che sostituì tutti gli altri culti dell'antichità.

Per ogni cultura sono ugualmente dannosi sia l'isolamento nazionale, che porta alla stagnazione, sia l'ignoranza delle tradizioni nazionali, che costituiscono la sua base interna e le danno stabilità.

Quindi, per cultura intendiamo la totalità di tutti i valori materiali, tutta la conoscenza e l'esperienza, tutta l'esperienza pratica, volta a risolvere il compito trino: riproduzione, conservazione e miglioramento della vita umana. Non un singolo ambito della vita – sia esso l’economia o la politica, la famiglia o l’istruzione, l’arte o la moralità – è possibile al di fuori della cultura.

2. Moralità

Prima di parlare di cultura morale, consideriamo concetti come etica, moralità, moralità.

Attualmente vengono tutti utilizzati a livello quotidiano come identici. Tuttavia, da un punto di vista scientifico, l’etica è una scienza in cui i concetti di bene e male formano un sistema. La moralità dovrebbe essere intesa come un insieme di norme e regole di comportamento dignitoso. La moralità è la pratica di tale comportamento. Si costruisce così una struttura in tre fasi: l'etica come scienza, la moralità come insieme di istruzioni per la creazione del bene, la moralità come pratica del buon comportamento.

La cultura morale è un fattore potente nella formazione della personalità di una persona, trasformando e arricchendo in meglio i suoi bisogni e il suo mondo interiore.

Non posso che concordare con il pensiero del famoso filosofo Karl Popper:

Per molti secoli filosofi, pensatori religiosi e insegnanti di vita hanno mostrato interesse per i problemi morali ed etici. Il senso morale inerente solo all'uomo ha permesso di realizzare la sua differenza rispetto agli animali. I sentimenti morali determinavano in gran parte le azioni umane. In conformità con esso, le persone hanno costruito i loro rapporti con la natura, con le altre persone, con la società nel suo insieme. Infine, gli standard morali hanno aiutato a scegliere uno stile di vita dignitoso. Molti pensatori vedevano la moralità come la via verso Dio.

La moralità (dal latino moralis - "morale") è l'area dei valori morali riconosciuta dalle persone, la vita morale delle persone. Il contenuto di questa sfera e la sua specificità cambiano nel tempo e sono diversi tra i diversi popoli. Nella moralità di tutti i popoli e di ogni tempo si possono trovare valori umani universali, principi morali e norme.

Il filosofo russo Vladimir Solovyov (1853-1900) credeva che la moralità fosse una proprietà umana innata che ci distingue dagli animali. "I sentimenti fondamentali di vergogna, pietà e riverenza si sentono nell'area delle possibili relazioni morali di una persona con ciò che è al di sotto di lui, ciò che è uguale a lui e ciò che è al di sopra di lui", ha scritto nel suo libro "La giustificazione di bene." Il pensatore russo ha paragonato la filosofia morale a una guida che descrive i luoghi che vale la pena visitare, ma allo stesso tempo non dice a una persona dove andare. Le persone prendono le proprie decisioni su dove dirigere i propri passi. Pertanto, secondo Solovyov, "nessuna presentazione di norme morali, cioè le condizioni per raggiungere un vero obiettivo di vita, può avere senso per una persona che si è posta consapevolmente non questo, ma un obiettivo completamente diverso"...

“La regola d’oro della moralità”: “Fai agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te”.

Cultura morale

La cultura morale è rappresentata dai soggetti della società e dalle loro relazioni. Comprende: a) segni ed elementi della cultura della coscienza morale dei soggetti della società; b) cultura del comportamento e della comunicazione; c) una cultura delle azioni e delle attività morali. La cultura morale è correlata ad altri tipi di cultura della vita materiale e spirituale della società, ma prima di tutto si oppone agli antipodi della moralità: il male, la disuguaglianza, l'ingiustizia, il disonore, la mancanza di dignità e coscienza e altri fenomeni antimorali. .

È necessario apportare modifiche ai rapporti tra le persone attraverso la cultura morale, che è un fattore nello sviluppo di una società razionale, diventando ogni giorno sempre più evidente.

Una cultura morale della comunicazione presuppone la presenza di convinzioni morali, conoscenza delle norme morali, disponibilità all'attività morale e buon senso, soprattutto in situazioni di conflitto.

La comunicazione morale è un'espressione del contenuto e del livello dell'aspetto spirituale di una persona.

La cultura morale della comunicazione si divide in: 1) interna e 2) esterna.

La cultura interna è costituita da ideali morali e linee guida, norme e principi di comportamento, che sono il fondamento dell'aspetto spirituale di un individuo. Queste sono le basi spirituali su cui una persona costruisce i suoi rapporti con altre persone in tutte le sfere della vita pubblica. La cultura interna dell'individuo gioca un ruolo guida e determinante nella formazione della cultura esterna della comunicazione in cui trova la sua manifestazione. Le modalità di tale manifestazione possono essere varie: scambiare saluti e informazioni importanti con altre persone, stabilire varie forme di cooperazione, rapporti di amicizia, amore, ecc. La cultura interna si manifesta nei modi di comportamento, nel modo di rivolgersi a un partner, nella capacità vestirsi senza suscitare critiche da parte degli altri.

La cultura interna ed esterna della comunicazione morale sono sempre interconnesse, si completano a vicenda ed esistono nell'unità. Tuttavia, questa relazione non è sempre evidente. Ci sono molte persone che, dietro la loro apparente asocialità e una certa segretezza, rivelano una personalità spiritualmente ricca, pronta a rispondere alla tua richiesta, a fornire aiuto se necessario, ecc. Allo stesso tempo, ci sono anche individui che nascondono la loro natura miserabile dietro un atteggiamento lucentezza esterna ed essenza disonesta.

I Santi Padri hanno detto: una persona si forma fin dall'infanzia, fin dal grembo materno, e non quando finisce la scuola. E ora un'attenzione particolare dovrebbe essere prestata all'istruzione nella nostra scuola: è la principale istituzione che fornisce istruzione alle giovani generazioni. Ahimè, la scuola ha ormai perso il suo momento educativo, fornisce solo la somma delle conoscenze, ma bisogna ricordare che sul banco di scuola si decide non solo se un giovane imparerà a contare e a scrivere, ma anche come crescerà . Come percepisce il mondo, come tratta il suo vicino, come valuta tutte le azioni.

Pertanto, anche da scuola è necessario condurre conversazioni morali con i bambini. A partire dall'età di due anni, il bambino entra nell'ambito delle norme morali. Scopri cosa è bene e cosa è male. Innanzitutto, gli adulti, e poi i coetanei, iniziano a assicurarsi che osservi determinate forme di comportamento. Se instilli in un bambino che è necessario prendersi cura di chi ne ha bisogno, aiutare una persona che prova dolore o dolore, possiamo tranquillamente dire che il bambino crescerà prendendosi cura, comprendendo il dolore e il dolore degli altri. Ciò non richiede tecniche o metodi speciali, devi solo dimostrare esempi positivi più spesso. Le conversazioni morali ti insegnano a vedere i vantaggi e gli svantaggi del tuo comportamento e di quello degli altri nella vita di tutti i giorni e nei luoghi pubblici (per strada, nei trasporti, in un negozio); acquisire i concetti di “giusto - disonesto”, “giusto – ingiusto”, “giusto – sbagliato”; Costituiscono un “codice d’onore”, la capacità di agire equamente e di subordinare i propri desideri agli interessi comuni.

cultura vita morale società

Conclusione

Rivelati i “difetti” della moderna cultura morale

"Salva la tua anima, inizia da te stesso e migliaia di persone intorno a te cambieranno." In effetti, devi prima superare il problema dentro di te.

Il valore e il significato della cultura morale, come la moralità, si trovano nel comportamento, nella comunicazione e nelle attività delle persone, nell'opinione pubblica e nell'esempio personale.

Pertanto, la cultura morale è l'elemento tradizionale più importante della loro cultura per una persona e una società.

La comunità mondiale presta sempre più attenzione allo stato della cultura. È inteso principalmente come il contenuto e il processo dell'attività vitale delle persone, il risultato della loro attività sociale produttiva attiva e mirata, sebbene non sempre opportuna e di successo. La cultura è uno dei segni principali della civiltà planetaria; distingue la vita delle persone dalla vita di altri esseri viventi sulla terra e da possibili civiltà extraterrestri.

La cultura è un indicatore fondamentale, storicamente a lungo termine, della creatività delle persone, della correlazione dei livelli e della qualità dello sviluppo delle comunità e dei singoli popoli, un criterio per valutare il percorso storico e le prospettive di grandi entità sociali, ogni singola persona. La cultura è “una seconda natura”.

Le prospettive per lo sviluppo della società mondiale nei secoli XX-XXI sono sempre più determinate da fenomeni di crisi che sorgono nel seno della cultura come suoi antipodi e indicatori dell'imperfezione culturale umana. Uno di questi problemi complessi è l'aumento dell'aggressività umana, l'aumento della distruttività, l'anticulturalismo del suo comportamento e delle sue attività non solo in relazione al naturale, ma anche all'artificiale, creato dall'uomo stesso, dall'ambiente sociale e dalle persone stesse. Il tipo di personalità moderno sta acquisendo un'incoerenza e una dualità sempre più minacciose e pericolose. Questa situazione non caratterizza tutta l’umanità, ma la tendenza è abbastanza evidente e stabile.

Bibliografia

"CULTURA: TEORIE E PROBLEMI". Mosca "Scienza" 1995.

LK Kruglova "Fondamenti di studi culturali". San Pietroburgo 1994.

Yu.G.Marchenko I.I. Mamai "Fondamenti di studio culturale" (libro di testo). Novosibirsk 1995.

Conversazioni semplici sulla moralità.

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