Tolstoy Lev Nikolaevich (1828-1910) - uno dei più famosi scrittori e pensatori russi, uno dei più grandi scrittori del mondo, educatore, pubblicista e pensatore religioso.
Breve biografia di Tolstoj
Scrivere breve biografia di Tolstoj abbastanza difficile, poiché ha vissuto una vita lunga e molto varia.
In linea di principio, tutte le brevi biografie possono essere definite "brevi" solo in modo condizionale. Tuttavia, proveremo a trasmettere in forma concisa i punti principali della biografia di Leo Tolstoy.
Infanzia e giovinezza
Il futuro scrittore è nato a Yasnaya Polyana, nella provincia di Tula, in una ricca famiglia aristocratica. È entrato all'Università di Kazan, ma poi l'ha lasciata.
All'età di 23 anni entrò in guerra con la Cecenia e il Daghestan. Qui ha iniziato a scrivere la trilogia "Childhood", "Boyhood", "Youth".
Nel Caucaso ha partecipato alle ostilità come ufficiale di artiglieria. Durante guerra di Crimea andò a Sebastopoli, dove continuò a combattere. Dopo la fine della guerra, partì per San Pietroburgo e pubblicò Sevastopol Tales sulla rivista Sovremennik, che rifletteva chiaramente il suo eccezionale talento di scrittore.
Nel 1857 Tolstoj fece un viaggio in Europa. Dalla sua biografia risulta chiaramente che questo viaggio ha deluso il pensatore.
Dal 1853 al 1863 ha scritto il racconto "Cosacchi", dopodiché ha deciso di interrompere la sua attività letteraria e diventare proprietario terriero, svolgendo attività educative nel villaggio. A tal fine partì per Yasnaya Polyana, dove aprì una scuola per bambini contadini e creò il proprio sistema di pedagogia.
Creatività Tolstoj
Nel 1863-1869 scrisse l'opera fondamentale Guerra e pace. È stato questo lavoro che gli ha portato la fama mondiale. Nel 1873-1877 fu pubblicato il romanzo Anna Karenina.
Ritratto di Leone Tolstoj
Negli stessi anni si formò completamente la visione del mondo dello scrittore, che in seguito sfociò nel movimento religioso "Tolstoismo". La sua essenza è indicata nelle opere: "Confessione", "Qual è la mia fede?" e la Sonata a Kreutzer.
Dalla biografia di Tolstoj si vede chiaramente che l'insegnamento del "tolstoismo" è esposto nelle opere filosofiche e religiose "Studio di teologia dogmatica", "Combinazione e traduzione dei quattro vangeli". L'enfasi principale in queste opere è sul miglioramento morale dell'uomo, l'esposizione del male e la non resistenza al male con la violenza.
Successivamente è stata pubblicata una dilogia: il dramma "The Power of Darkness" e la commedia "The Fruits of Enlightenment", quindi una serie di storie-parabole sulle leggi dell'essere.
Da tutta la Russia e dal mondo, gli ammiratori del lavoro dello scrittore sono venuti a Yasnaya Polyana, che hanno trattato come un mentore spirituale. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo Resurrection.
Le ultime opere dello scrittore sono le storie "Padre Sergio", "Dopo il ballo", "Le note postume dell'anziano Fyodor Kuzmich" e il dramma "Il cadavere vivente".
Tolstoj e la Chiesa
Il giornalismo confessionale di Tolstoj ne dà un'idea dettagliata dramma emotivo: disegnando immagini della disuguaglianza sociale e dell'ozio degli strati colti, Tolstoj in una forma aspra poneva domande sul significato della vita e della fede alla società, criticava tutto istituzioni statali, arrivando alla negazione della scienza, dell'arte, della corte, del matrimonio, delle conquiste della civiltà.
La dichiarazione sociale di Tolstoj si basa sull'idea del cristianesimo come dottrina morale, e le idee etiche del cristianesimo sono da lui comprese in chiave umanistica, come base della fratellanza universale delle persone.
In una breve biografia di Tolstoj non ha senso citare le numerose aspre affermazioni dello scrittore sulla chiesa, ma si possono facilmente trovare in varie fonti.
Nel 1901 fu emessa una risoluzione del Santissimo Sinodo Governativo, che annunciava ufficialmente che il conte Leone Tolstoj non era più un membro della Chiesa ortodossa, poiché le sue convinzioni (espresse pubblicamente) erano incompatibili con tale appartenenza.
Ciò provocò un'enorme protesta pubblica, poiché l'autorità popolare di Tolstoj era estremamente grande, sebbene tutti conoscessero molto bene lo stato d'animo critico dello scrittore nei confronti della chiesa cristiana.
Ultimi giorni e morte
Il 28 ottobre 1910 Tolstoj lasciò segretamente Yasnaya Polyana dalla sua famiglia, si ammalò lungo la strada e fu costretto a lasciare il treno alla piccola stazione ferroviaria di Astapovo della ferrovia Ryazan-Ural.
Qui, sette giorni dopo, nella casa del capostazione, morì all'età di 82 anni.
Speriamo che una breve biografia di Tolstoj ti interessi per ulteriori studi su di lui. patrimonio creativo. E l'ultima cosa: forse non lo sapevi, ma in matematica c'è l'indovinello di Tolstoj, il cui autore è lo stesso grande scrittore. Consigliamo vivamente di verificarlo.
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AP Cechov ha affermato che Tolstoj occupa il primo posto tra le grandi figure dell'arte russa. "Tolstoj è il nostro insegnante comune", ha detto l'eccezionale scrittore francese Anatole France. È passato più di mezzo secolo dalla morte del grande artista russo della parola, ma fama mondiale continua a crescere costantemente. Storie meravigliose, romanzi, drammi e tre geniale romanzo L. N. Tolstoy - "Guerra e pace", "Anna Karenina" e "Resurrezione" - non cesseranno mai di eccitare le menti ei cuori umani.
Il primo lavoro dello scrittore è autobiografico. Questa è la trilogia "Childhood" (1852), "Boyhood" (1854), "Youth" (1857). Personaggio principale lei, Nikolenka Irteniev, un ragazzo impressionabile, sensibile e introspettivo, per molti versi ricorda lo stesso Leo Tolstoy. L'autore mostra come nell'anima di Nikolenka, ad es. nell'anima del futuro scrittore stesso, sorge gradualmente un atteggiamento critico nei confronti dell'ambiente, cresce il desiderio di vivere meglio, più onesto delle persone la sua cerchia - nobili aristocratici.
Nel 1847 Tolstoj lasciò inaspettatamente l'Università di Kazan, dove entrò nel 1844, e andò nella sua tenuta Yasnaya Polyana. Tolstoj in seguito descrisse questo periodo della sua vita nel racconto "Il mattino del proprietario terriero". Il giovane proprietario terriero Nekhlyudov cerca di migliorare la vita dei servi, di capire la loro situazione e di aiutare tutti, ma si trova di fronte alla sfiducia della gente nei suoi confronti e alla palese povertà, dalla quale è impossibile liberarsi.
Avendo vissuto nella tenuta, e successivamente a Mosca e San Pietroburgo per circa quattro anni e non trovando un lavoro di suo gradimento, Leo Tolstoj nel 1851 si recò nel Caucaso, dove entrò nel servizio militare. Con questo atto sorprese coloro che lo circondavano: un ricco proprietario terriero con titolo di conte e legami in ambienti più alti, poteva, se lo desiderava, fare brillante carriera nella capitale.
Ma Tolstoj sogna qualcos'altro. Una volta nel Caucaso, cerca di conoscere meglio la vita gente comune, per avvicinarsi ai cosacchi, tra i quali si trovò, e guarirne un altro, una vita migliore. Tolstoj ha parlato delle sue impressioni sulla vita dei cosacchi e dei suoi pensieri in quel momento nella "canzone della sua giovinezza" (Romain Rolland) - la storia "Cosacchi", scritta dieci anni dopo. Questa storia fa eco a opere come "Gypsies" di Pushkin, "Bela" da "Hero of Our Time" di Lermontov, "Olesya" di Kuprin. Racconta la storia dell'amore di un uomo del mondo "civilizzato" - un nobile Dmitry Olenin per una semplice ragazza del popolo - l'orgogliosa bellezza del cosacco Maryana. Olenin, per molti versi vicino all'autore, disprezza la vita che si è lasciato alle spalle a San Pietroburgo. Sogna di vivere come vivono i cosacchi e vuole sposare Maryana, di cui si è innamorato. Ma Olenin non può davvero avvicinarsi ai cosacchi.
L'educazione e l'ambiente hanno lasciato il segno su di lui. Olenin si preoccupa molto poco delle gioie e dei dolori di chi lo circonda, pensa prima di tutto a se stesso. E i cosacchi lo sentono. Non sorprende che Maryana non ami Olenin. Solitario, estraneo a tutti, è costretto a lasciare il villaggio cosacco per l'odiata Pietroburgo.
Nel 1853 iniziò la guerra di Crimea. Tolstoj partecipò alla difesa di Sebastopoli nella zona più pericolosa: il famoso quarto bastione. Seguendo le tracce viventi di eventi militari, ha poi scritto Sevastopol Tales. Veri Eroi La guerra di Crimea, secondo lo scrittore, è costituita da normali russi che "possono fare qualsiasi cosa". “A causa della croce, a causa del titolo, a causa della minaccia, la gente non può accettare queste terribili condizioni: ci deve essere un altro, alto movente. E questo motivo è un sentimento che si manifesta raramente, timido in russo, ma che giace nel profondo dell'anima di tutti: l'amore per la patria. Lo scrittore contrappone nettamente i soldati coraggiosi e modesti a quei nobili ufficiali che si vantano di "aristocrazia" l'uno di fronte all'altro e cercano di ostentare il loro coraggio. "Ciascuno degli ufficiali", scrive Tolstoj, "è un piccolo Napoleone, un piccolo mostro, e ora è pronto per iniziare una battaglia, uccidere un centinaio di persone solo per ottenere una stella in più o un terzo dello stipendio".
Tolstoj ha visto quella vita alta società- cortigiani, eminenti proprietari terrieri, alti funzionari e militari - è pieno di vanità, egoismo, bugie ed è falso, "artificiale". Tuttavia, lo scrittore lo credeva di per sé amore reciproco- ricchi e poveri, oppressori e oppressi - possono cambiare la vita in meglio, distruggere i vizi della società contemporanea. Tolstoj sperava anche che credendo in Dio e seguendo i precetti della religione, le persone si sarebbero fatte del bene a vicenda e sarebbero diventate felici. Era un'ingenua illusione di uno scrittore brillante.
Di ritorno dalla guerra a San Pietroburgo, Tolstoj si avvicinò a Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev e trovò la sua vocazione nell'attività letteraria. Ma lei non è diventata per lui " porto sicuro". “Per vivere onestamente bisogna strappare, confondersi, lottare, sbagliare, ricominciare e mollare, e ricominciare, e mollare di nuovo, e sempre lottare e perdere. E la calma è meschinità spirituale ”, sosteneva in una delle sue lettere nel 1857. In pensieri instancabili e intensi, in costante ansia, insoddisfazione di se stesso e di coloro che lo circondavano, passò l'intera vita di Leo Nikolayevich Tolstoy.
Nel 1862, lo scrittore sposò Sofya Andreevna Bers, che divenne la sua assistente e devota amica. Da quel momento visse quasi senza sosta nella sua tenuta. Con straordinaria concentrazione e perseveranza ha lavorato ai suoi libri. Quando Sofya Andreevna una volta gli ha chiesto se fosse oberato di lavoro, Lev Nikolaevich ha risposto: “Pensi che la scrittura sia data gratuitamente? No, ogni giorno di lavoro lasci un pezzo di te nel calamaio.
Durante gli anni '60, Tolstoj ha lavorato al romanzo epico Guerra e pace. Questo lavoro copre ampiamente la vita russa all'inizio del XIX secolo. L'attenzione si concentra sulla guerra patriottica del 1812. Tra l'enorme numero di personaggi di Guerra e pace (e ce ne sono circa seicento) ci sono eccezionali figure storiche e partecipanti ordinari alla guerra del 1812. Andrey Bolkonsky e Pierre Bezukhov sono raffigurati con grande simpatia, come Tolstoj, che cercavano verità, giustizia e genuina felicità umana nella vita.
Indimenticabili sono le immagini delle donne nel romanzo e, soprattutto, l'immagine di Natasha Rostova, piena di fascino speciale, in cui, secondo R. Rolland, viene catturato “il brivido della vita stessa”.
In "Guerra e pace" la capacità di Tolstoj di rappresentare le esperienze umane si è manifestata molto chiaramente. Lui, nell'appropriata espressione di Chernyshevsky, ha trasmesso "la dialettica dell'anima umana", "il misterioso processo di sviluppo di pensieri e sentimenti". Lo scrittore ha raggiunto questo obiettivo utilizzando monologhi interiori personaggi che a volte occupano intere pagine di un romanzo. Tali, ad esempio, sono i pensieri che guizzano nella mente di Petya Rostov alla vigilia della battaglia fatale per lui, oi pensieri del ferito Andrei Bolkonsky, che improvvisamente vide il cielo alto sopra di lui.
Tolstoj riuscì con straordinaria forza a trasmettere l'entusiasmo patriottico che il popolo russo visse nel 1812. "In Guerra e pace, ho amato il pensiero delle persone", ha detto lo scrittore. E con l'intero contenuto del romanzo epico, Tolstoj ha dimostrato che è stato il popolo russo, che si è alzato per combattere per l'indipendenza nazionale, a cacciare i francesi dal loro paese e ad assicurare la vittoria.
Non c'è altra opera nella letteratura russa in cui il potere e la grandezza del popolo russo siano stati trasmessi con tale persuasività e forza come in Guerra e pace. Il romanzo patriottico di Tolstoj, infinitamente caro alla gente del nostro paese, ha un significato mondiale. "Questo romanzo è forse il più grande di tutto ciò che sia mai stato scritto", ha detto lo scrittore comunista francese Louis Aragon.
Il romanzo di Tolstoj "Anna Karenina" rifletteva quel tempo vago e ansioso in cui in Russia, dopo l'abolizione della servitù, le vecchie fondamenta della vita crollarono e nuove relazioni borghesi le sostituirono. Nella vita delle persone di quest'epoca, secondo lo scrittore, tutto era "oscuro e confuso". Tolstoj ha mostrato che il più naturale sentimenti umani distorto e mutilato nell'alta società. Tragico fu il destino della moglie di un importante dignitario di San Pietroburgo Karenin, l'affascinante e sincera Anna, che si innamorò di un'altra persona e non nascose questo sentimento. Ipocriti e ipocriti secolari hanno condannato il suo amore per Vronsky come una violazione criminale del dovere familiare.
Tolstoj si oppose al proprietario terriero Levin alla società di Pietroburgo. Il suo rapporto con la moglie Kitty si basa sulla completa fiducia e sulla grande sensibilità reciproca. Ma in l'anima di Levin, felice padre di famiglia, non ha ombra di serena calma: lui, come lo stesso Tolstoj, non è soddisfatto della sua vita. È pieno di ansia e pensa instancabilmente al senso della vita, al suo rapporto con i contadini, al presente e al futuro del Paese.
Lavorando sodo su opere d'arte, L. Tolstoy negli anni '60 e '70 si è impegnato molto attività sociali. Nel 1859 aprì una scuola per bambini e adulti contadini a Yasnaya Polyana, e lui stesso era il loro insegnante. Con la partecipazione di Leo Tolstoy, furono organizzate altre ventuno scuole nei distretti della provincia di Tula. Negli anni '70, lo scrittore ha compilato un alfabeto per bambini. Ha aiutato i contadini negli anni magri e affamati.
Il governo zarista era ostile e diffidente nei confronti dell'attività pedagogica di Tolstoj. La scuola Yasnaya Polyana ha causato particolare insoddisfazione presso le autorità. Fu effettuata una perquisizione nella tenuta dello scrittore, che offese profondamente Tolstoj. Successivamente, la scuola è stata completamente chiusa.
Le riflessioni sul potere illimitato dello zar, sull'arbitrarietà dei proprietari terrieri e dei funzionari, sulla povertà, la mancanza di diritti e l'oppressione del popolo, la cui situazione dopo la riforma del 1861 rimase molto difficile, portarono Tolstoj alla fine degli anni '70 e '80 a un mentale crisi. C'è stato un colpo di stato preparato da tempo nelle opinioni dello scrittore. Tolstoj ha finalmente capito la "criminalità, crudeltà, abominio di quella vita" che conducono le persone delle classi ricche, costruendo il loro "stupido benessere materiale esterno sulla sofferenza, l'oppressione, l'umiliazione" delle persone.
In opere giornalistiche e artistiche del 1880-1900. Tolstoj castiga le classi possidenti con particolare vigore. Lui, nelle parole di Lenin, "cade" sui padroni che stanno annegando nel lusso, opprimendo crudelmente il popolo, e con rabbia strappa loro "tutto e tutti i tipi di maschere". La dura verità della vita delle classi possidenti è stata esposta dallo scrittore nel suo racconto La morte di Ivan Ilyich. Il suo protagonista, un funzionario di successo, solo prima della sua morte si accorge della mostruosa ipocrisia e bugie che riempiono fino all'orlo la vita quotidiana di tutte le persone della sua cerchia.
Piccolo nel volume, ma molto profondo nel pensiero, la storia di Tolstoj "Dopo il ballo". Il suo eroe è un anziano colonnello. Dolce e aggraziato la sera al ballo, cambia irriconoscibile la mattina quando dirige la pubblica punizione di un soldato con i guanti, spingendolo tra le file. Ha picchiato uno dei soldati, che ha colpito la schiena insanguinata del suo compagno con un bastone non così forte come richiesto dalle autorità. La buona natura, la secolare raffinatezza del colonnello è solo una maschera ingannevole e ipocrita. Dietro c'è una brutale crudeltà degna di un carnefice.
Negli anni '90, L. Tolstoy ha creato l'ultimo dei suoi famosi romanzi, Resurrection. Con una nitidezza e una passione senza precedenti, anche nelle sue opere, lo scrittore qui flagella gli aristocratici della capitale e i maggiori funzionari reali, corrotti dal lusso esorbitante e dal potere illimitato, criminalmente indifferenti alle persone che vivevano nell'umiliazione e nella prigionia, sull'orlo della povertà e in povertà. L'attenzione dei lettori del romanzo è il terribile destino di Katyusha Maslova. Una giovane ragazza che prestava servizio come domestica nella famiglia di un proprietario terriero fu sedotta e abbandonata dal giovane principe Nekhlyudov, e dopo diversi anni di vita senza casa circondata da persone basse e depravate, dopo vagabondaggi e prove, finì in un bordello, e in seguito, per un malinteso, fu accusato di omicidio ed esiliato ai lavori forzati. Sulle esperienze di Katyusha Maslova e del principe Nekhlyudov, che, avendo visto accidentalmente Katyusha sul banco degli imputati, si è reso conto della sua colpa irreparabile davanti a lei, e viene raccontata nel romanzo.
Esponendo l'essenza antipopolare della corte reale, dell'esercito, della chiesa e dello stato stesso, negando nettamente la proprietà privata, dimostrando il rapporto e la vita delle persone in tutta la loro complessità, Leo Tolstoy nel suo lavoro artistico e opere giornalistiche, secondo Lenin, ha sollevato le grandi questioni del suo tempo. Ha fatto riflettere i lettori sulle gravi e profonde contraddizioni della realtà.
Alla fine del XIX - inizio del XX secolo. i russi avanzati erano particolarmente preoccupati per i modi per distruggere il male che regnava nel paese. Anche Leo Tolstoy non ha saputo rispondere correttamente a questa domanda.
V. I. Lenin nell'articolo "Leo Tolstoy, come specchio della rivoluzione russa" ha dato una profonda interpretazione dell'essenza delle contraddizioni nelle opinioni di Tolstoj: "Da un lato, un'immagine spietata dello sfruttamento capitalista, l'esposizione della violenza del governo, le commedie del tribunale e controllato dal governo rivelando tutta la profondità delle contraddizioni tra la crescita della ricchezza e le conquiste della civiltà e la crescita della povertà, della ferocia e del tormento delle masse lavoratrici; dall'altra, la stolta predicazione della “non resistenza al male” con la violenza...”
Lo stesso Tolstoj sentiva la natura contraddittoria delle sue opinioni. Si rese conto che seguendo la sua predicazione il popolo non sarebbe stato in grado di liberarsi dall'oppressione e dalla povertà. Ultimi decenni la vita era per lui un momento di riflessione, esitazione e insoddisfazione particolarmente dolorosa con se stesso.
Tolstoj rifiutò l'aiuto dei servi, lui stesso arò la terra, portò acqua, segò e tagliò legna da ardere, aiutò i contadini a costruire capanne, vi mise stufe e fece stivali. Tuttavia, lo scrittore non ha trovato la forza di rompere con la sua famiglia ed è rimasto a vivere nella tenuta di Yasnaya Polyana. “Sempre di più, quasi fisicamente, soffro di disuguaglianza, ricchezza, eccesso della nostra vita in povertà e non posso ridurre questa disuguaglianza. Questa è la tragedia segreta della mia vita», scrive nel suo diario nel 1907.
Nell'ottobre 1910 Tolstoj se ne andò segretamente Yasnaja Polyana per non tornarci. Aveva 82 anni. Lungo la strada, Lev Nikolayevich si ammalò di polmonite e fu costretto a scendere dal treno alla stazione di Astapovo. Una settimana dopo, il 7 novembre (20), Tolstoj morì. Lo seppellirono a Yasnaya Polyana. Centinaia di persone visitano ogni giorno questo luogo caro a tutta l'umanità. Attraversano stagni circondati da salici perenni fino alla tenuta, ispezionano la piccola casa a due piani dove lavorava Tolstoj e, dopo aver camminato lungo i vicoli di un parco ombroso fino a un profondo burrone, restano a lungo davanti alla tomba del grande scrittore ricoperto di erba folta.
Leo Tolstoy è uno degli scrittori più famosi e grandi del mondo. Anche durante la sua vita è stato riconosciuto come un classico della letteratura russa, il suo lavoro ha aperto il ponte tra le correnti di due secoli.
Tolstoj si è mostrato non solo come scrittore, era un educatore e umanista, pensava alla religione ed era direttamente coinvolto nella difesa di Sebastopoli. L'eredità dello scrittore è così grande e la sua stessa vita è così ambigua che continuano a studiarlo e cercano di capirlo.
Lo stesso Tolstoj era una persona complessa, come dimostrano almeno i suoi rapporti familiari. Appaiono così numerosi miti, sia sulle qualità personali di Tolstoj, sulle sue azioni, sia sulla creatività e sulle idee in essa investite. Sono stati scritti molti libri sullo scrittore, ma cercheremo di sfatare almeno il massimo miti popolari su di lui.
Volo di Tolstoj. Un fatto ben noto: 10 giorni prima della sua morte, Tolstoj è scappato da casa sua, che si trovava a Yasnaya Polyana. Esistono diverse versioni del motivo per cui lo scrittore ha fatto questo. Hanno subito cominciato a dire che l'uomo già anziano stava già tentando di suicidarsi. I comunisti svilupparono la teoria secondo cui Tolstoj espresse così la sua protesta contro il regime zarista. In effetti, le ragioni della fuga dello scrittore dalla sua casa natale e amata erano piuttosto banali. Tre mesi prima aveva scritto un testamento segreto, secondo il quale trasferiva tutti i diritti d'autore sulle sue opere non a sua moglie, Sofya Andreevna, ma a sua figlia Alexandra e al suo amico Chertkov. Ma il segreto è diventato chiaro: la moglie ha saputo tutto dal diario rubato. Immediatamente scoppiò uno scandalo e la vita stessa di Tolstoj divenne un vero inferno. I capricci di sua moglie hanno spinto lo scrittore a fare ciò che aveva pianificato 25 anni fa: scappare. In questi giorni difficili, Tolstoj scrisse nel suo diario che non poteva più sopportarlo e odiava sua moglie. La stessa Sofya Andreevna, dopo aver appreso della fuga di Lev Nikolaevich, è diventata ancora più furiosa: è corsa ad annegare nello stagno, si è picchiata al petto con oggetti spessi, ha cercato di scappare da qualche parte e ha minacciato di non lasciare mai più andare Tolstoj da nessuna parte .
Tolstoj aveva una moglie molto arrabbiata. Dal mito precedente, diventa chiaro a molti che solo la sua moglie malvagia ed eccentrica è responsabile della morte di un genio. Infatti la vita familiare Tolstoj era così complesso che numerosi studi stanno ancora cercando di capirlo oggi. E la moglie stessa si sentiva infelice in lei. Uno dei capitoli della sua autobiografia si chiama "Il martire e il martire". In generale, si sapeva poco dei talenti di Sofya Andreevna, era completamente all'ombra del suo potente marito. Ma la recente pubblicazione dei suoi racconti ha permesso di comprendere tutta la profondità del suo sacrificio. E Natasha Rostova di "Guerra e pace" è arrivata a Tolstoj direttamente dal manoscritto giovanile di sua moglie. Inoltre, Sofya Andreevna ha ricevuto un'istruzione eccellente, conosceva un paio di lingue straniere e persino tradotta lavoro complesso suo marito. La donna energica aveva ancora il tempo di gestire l'intera famiglia, la contabilità della tenuta, nonché di rinfoderare e legare l'intera considerevole famiglia. Nonostante tutte le difficoltà, la moglie di Tolstoj ha capito di vivere con un genio. Dopo la sua morte, ha notato che per quasi mezzo secolo di convivenza non riusciva a capire che tipo di persona fosse.
Tolstoj fu scomunicato e anatemizzato. Infatti, nel 1910 Tolstoj fu sepolto senza funerali, il che diede origine al mito della scomunica. Ma nel memorabile atto del Sinodo del 1901 la parola "scomunica" è assente in linea di principio. I funzionari della chiesa hanno scritto che con le sue opinioni e i suoi falsi insegnamenti, lo scrittore si era da tempo posto fuori dalla chiesa e non era più percepito da essa come un membro. Ma la società ha capito a modo suo il complesso documento burocratico con un linguaggio florido: tutti hanno deciso che era stata la chiesa ad abbandonare Tolstoj. E questa storia con la definizione del Sinodo era in realtà un ordine politico. Quindi il procuratore capo Pobedonostsev si è vendicato dello scrittore per la sua immagine di un uomo-macchina in Resurrection.
Leo Tolstoy ha fondato il movimento tolstoiano. Lo stesso scrittore era molto cauto, e talvolta anche con disgusto, nei confronti di quelle numerose associazioni dei suoi seguaci e ammiratori. Anche dopo essere fuggito da Yasnaya Polyana, la comunità di Tolstoj si è rivelata non essere il luogo in cui Tolstoj voleva trovare rifugio.
Tolstoj era astemio. Come sai, in età adulta, lo scrittore ha rifiutato l'alcol. Ma non capiva la creazione di società di temperanza in tutto il paese. Perché le persone si riuniscono se non hanno intenzione di bere? Dopotutto, le grandi aziende significano bere.
Tolstoj aderì fanaticamente ai propri principi. Ivan Bunin, nel suo libro su Tolstoj, ha scritto che il genio stesso a volte era molto freddo riguardo alle disposizioni del proprio insegnamento. Un giorno lo scrittore con la sua famiglia e un caro amico di famiglia Vladimir Chertkov (era anche il principale seguace delle idee di Tolstoj) ha mangiato sulla terrazza. Era un'estate calda, le zanzare volavano ovunque. Uno particolarmente fastidioso si è seduto sulla testa calva di Chertkov, dove lo scrittore lo ha ucciso con il palmo della mano. Tutti hanno riso e solo la vittima offesa ha notato che Lev Nikolaevich ha tolto la vita a una creatura vivente, facendolo vergognare.
Tolstoj era un grande donnaiolo. Le avventure sessuali dello scrittore sono note dai suoi stessi appunti. Tolstoj ha detto che in gioventù ha condotto una vita molto brutta. Ma soprattutto è confuso da due eventi da quel momento. Il primo è un legame con una contadina anche prima del matrimonio, e il secondo è un crimine con la domestica di sua zia. Tolstoj sedusse una ragazza innocente, che fu poi cacciata dal cortile. Quella contadina era Aksinya Bazykina. Tolstoj ha scritto che l'amava come mai prima nella sua vita. Due anni prima del suo matrimonio, lo scrittore aveva un figlio, Timothy, che negli anni è diventato un uomo enorme, come suo padre. Tutti a Yasnaya Polyana sapevano del figlio illegittimo del maestro, che era un ubriacone e di sua madre. Sofya Andreevna è persino andata a guardare l'antica passione di suo marito, non trovando nulla di interessante in lei. E le storie intime di Tolstoj fanno parte dei suoi diari della sua giovinezza. Ha scritto della voluttà che lo tormentava, del desiderio delle donne. Ma qualcosa del genere era comune per i nobili russi di quel tempo. E il pentimento per i legami passati non li ha mai tormentati. Per Sofia Andreevna aspetto fisico l'amore non era affatto importante, a differenza di suo marito. Ma è riuscita a dare alla luce 13 figli di Tolstoj, perdendone cinque. Lev Nikolaevich è stato il suo primo e unico uomo. E le è stato fedele per tutti i 48 anni del loro matrimonio.
Tolstoj predicava l'ascetismo. Questo mito è apparso grazie alla tesi dello scrittore che una persona ha bisogno di poco per la vita. Ma lo stesso Tolstoj non era un asceta: accoglieva semplicemente con favore il senso delle proporzioni. Lo stesso Lev Nikolayevich si è goduto appieno la vita, ha semplicemente visto gioia e luce nelle cose semplici e accessibili.
Tolstoj era un oppositore della medicina e della scienza. Lo scrittore non era affatto oscurantista. Lui, al contrario, ha parlato dell'impossibilità di tornare all'aratro, dell'inevitabilità del progresso. In casa Tolstoj aveva uno dei loro primi fonografi Edison, matita elettrica. E lo scrittore si rallegrava, come un bambino, per tali risultati scientifici. Tolstoj era una persona molto civile, rendendosi conto che l'umanità paga per il progresso in centinaia di migliaia di vite. E questo sviluppo, associato alla violenza e al sangue, lo scrittore non ha accettato in linea di principio. Tolstoj non era crudele con debolezze umane, era indignato dal fatto che i vizi fossero giustificati dagli stessi medici.
Tolstoj odiava l'arte. Tolstoj capiva l'arte, usava semplicemente i propri criteri per valutarla. E non ne aveva il diritto? È difficile non essere d'accordo con lo scrittore sul fatto che è improbabile che un uomo semplice capisca le sinfonie di Beethoven. Per gli ascoltatori impreparati, molti di musica classica suona come una tortura. Ma c'è anche un'arte che è percepita come eccellente sia dai semplici paesani che dai sofisticati buongustai.
Tolstoj era guidato dall'orgoglio. Dicono che questo è qualità interna si è manifestato nella filosofia dell'autore e anche nella vita di tutti i giorni. Ma vale la pena considerare la ricerca continua della verità come un orgoglio? Molte persone credono che sia molto più facile unirsi a qualche insegnamento e servirlo già. Ma Tolstoj non poteva cambiare se stesso. E nella vita di tutti i giorni, lo scrittore era molto attento: insegnava matematica, astronomia ai suoi figli e teneva lezioni di educazione fisica. Il piccolo Tolstoj portò i bambini nella provincia di Samara, che conoscevano meglio e si innamorarono della natura. È solo che nella seconda metà della sua vita, il genio era preoccupato per molte cose. Questa è creatività, filosofia, lavoro con le lettere. Quindi Tolstoj non poteva donarsi, come prima, alla sua famiglia. Ma era un conflitto tra creatività e famiglia, e non una manifestazione di orgoglio.
C'è stata una rivoluzione in Russia a causa di Tolstoj. Questa affermazione è apparsa grazie all'articolo di Lenin "Leo Tolstoy, come specchio della rivoluzione russa". In effetti, una persona, che sia Tolstoj o Lenin, semplicemente non è responsabile della rivoluzione. C'erano molte ragioni: il comportamento dell'intellighenzia, della chiesa, del re e della corte, della nobiltà. Sono stati tutti loro a dare la vecchia Russia ai bolscevichi, compreso Tolstoj. La sua opinione, come pensatore, è stata ascoltata. Ma ha negato sia lo stato che l'esercito. È vero, era contrario alla rivoluzione. Lo scrittore generalmente ha fatto molto per ammorbidire la morale, esortando le persone a essere più gentili, a servire i valori cristiani.
Tolstoj era un miscredente, negò la fede e lo insegnò agli altri. Dichiarazioni secondo cui Tolstoj allontanava le persone dalla fede lo irritavano e lo offendevano molto. Al contrario, ha affermato che la cosa principale nelle sue opere è la comprensione che non c'è vita senza fede in Dio. Tolstoj non accettò la forma di fede imposta dalla chiesa. E ci sono molte persone che credono in Dio, ma non accettano le moderne istituzioni religiose. Per loro le ricerche di Tolstoj sono comprese e per niente terribili. Molte persone generalmente vengono in chiesa dopo essere state immerse nei pensieri dello scrittore. Ciò è stato osservato particolarmente spesso in epoca sovietica. Anche prima i tolstoiani si voltarono verso la chiesa.
Tolstoj insegnava costantemente a tutti. Grazie a questo mito radicato, Tolstoj appare come un predicatore sicuro di sé, che dice a chi e come vivere. Ma studiando i diari dello scrittore, diventerà chiaro che ha avuto a che fare con se stesso per tutta la vita. Allora dove doveva insegnare agli altri? Tolstoj ha espresso i suoi pensieri, ma non li ha mai imposti a nessuno. Un'altra cosa è che attorno allo scrittore si è sviluppata una comunità di seguaci, i tolstoiani, che hanno cercato di rendere assolute le opinioni del loro leader. Ma per il genio stesso, le sue idee non erano fisse. Considerava la presenza assoluta di Dio, e tutto il resto era frutto di prove, tormenti, ricerche.
Tolstoj era un vegetariano fanatico. Ad un certo punto della sua vita, lo scrittore abbandonò completamente carne e pesce, non volendo mangiare i cadaveri sfigurati degli esseri viventi. Ma sua moglie, prendendosi cura di lui, ha versato la carne nel suo brodo di funghi. Vedendo questo, Tolstoj non si arrabbiò, ma scherzò solo dicendo che era pronto a bere brodo di carne ogni giorno, se solo sua moglie non gli avesse mentito. Le credenze altrui, anche nella scelta del cibo, erano soprattutto per lo scrittore. Avevano sempre quelli a casa che mangiavano carne, la stessa Sofya Andreevna. Ma per questo non ci furono terribili litigi.
Per capire Tolstoj basta leggere le sue opere e non studiarne la personalità. Questo mito impedisce una vera lettura dell'opera di Tolstoj. Senza capire cosa ha vissuto, non si può capire il suo lavoro. Ci sono scrittori che dicono tutto con i loro testi. Ma Tolstoj può essere compreso solo se si conosce la sua visione del mondo, i suoi tratti personali, il suo rapporto con lo stato, la chiesa, i parenti. La vita di Tolstoj è di per sé un romanzo emozionante, che a volte si riversava in forma cartacea. Un esempio di questo è "Guerra e pace", "Anna Karenina". D'altra parte, anche il lavoro dello scrittore ha influenzato la sua vita, compresa la vita familiare. Quindi non c'è scampo dallo studio della personalità di Tolstoj e degli aspetti interessanti della sua biografia.
I romanzi di Tolstoj non possono essere studiati a scuola: sono semplicemente incomprensibili per gli studenti delle scuole superiori. In genere è difficile per gli scolari moderni leggere opere lunghe e anche "Guerra e pace" è piena di divagazioni storiche. Dai ai nostri studenti delle scuole superiori versioni ridotte di romanzi adattati al loro intelletto. È difficile dire se questo sia un bene o un male, ma in ogni caso avranno almeno un'idea del lavoro di Tolstoj. Pensare che sia meglio leggere Tolstoj dopo la scuola è pericoloso. Dopotutto, se non inizi a leggerlo a quell'età, in seguito i bambini non vorranno immergersi nel lavoro dello scrittore. Quindi la scuola lavora in modo proattivo, dando deliberatamente cose più complesse e intelligenti di quanto l'intelletto del bambino possa percepire. Forse allora ci sarà il desiderio di tornare su questo e capire fino in fondo. E senza studiare a scuola, una tale "tentazione" non apparirà di sicuro.
La pedagogia di Tolstoj ha perso la sua rilevanza. Tolstoj l'insegnante è trattato in modo ambiguo. Le sue idee didattiche erano percepite come il divertimento di un gentiluomo che decise di insegnare ai bambini secondo il suo metodo originale. Infatti sviluppo spirituale bambino influenza direttamente la sua intelligenza. L'anima sviluppa la mente, e non viceversa. E la pedagogia di Tolstoj funziona condizioni moderne. Ciò è dimostrato dai risultati dell'esperimento, durante il quale il 90% dei bambini ha ottenuto ottimi risultati. I bambini imparano a leggere secondo l'ABC di Tolstoj, che si basa su tante parabole con i loro segreti e archetipi di comportamento che rivelano la natura dell'uomo. A poco a poco, il programma diventa più complesso. Fuori dalle mura della scuola persona armoniosa con forti principi morali. E secondo questo metodo, oggi in Russia sono impegnate circa un centinaio di scuole.
sul tema: "La vita e l'opera di L.N. Tolstoy"
Lev Nikolaevich Tolstoy è nato nella tenuta di Yasnaya Polyana nella provincia di Tula da una famiglia aristocratica. Da parte di suo padre, apparteneva a vecchia famiglia, numerando seicento anni e dando alla Russia famosi politici e statisti, e dalla madre - alla famiglia Volkonsky, che divenne famosa anche servendo la Patria. Il padre di Tolstoj, Nikolai Ilyich, da giovane di diciassette anni nel 1812, decise di entrare nel servizio militare e combatté con Napoleone. Si ritirò dopo la seconda guerra mondiale e sposò Maria Nikolaevna Volkonskaya. La vita di Yasnaya Polyana era avvolta da numerose tradizioni e leggende familiari, che sono ricche nelle storie di entrambe le famiglie. Queste leggende avrebbero poi trovato posto nelle opere di Tolstoj, specialmente nel romanzo epico Guerra e pace. Leo Tolstoy aveva tre fratelli: Nikolai, Sergei, Dmitry e anche una sorella, Maria. La ragazza aveva solo due anni quando sua madre morì e nel 1837 morì anche Nikolai Ilyich ei bambini rimasero orfani. Nel 1841 furono accolti dalla sorella del padre, Pelageya Ilyinichna Yushkova, che viveva a Kazan.
Nel 1844 Tolstoj entrò alla Facoltà di Lingue Orientali dell'Università di Kazan, ma non prese sul serio i suoi studi e fallì gli esami del primo anno. Grazie al patrocinio di sua zia, fu trasferito alla Facoltà di Giurisprudenza, ma presto lasciò l'università e andò a Yasnaya Polyana. Lì legge con passione le opere di Rousseau e gli viene l'idea di correggere il mondo attraverso l'auto-miglioramento morale di ogni persona. Incoraggiato da questa idea, inizia un diario in cui analizza gli aspetti negativi del suo carattere. Questo fu l'inizio del lavoro mentale che Tolstoj avrebbe svolto per tutta la vita. Crede che comprendere le proprie debolezze e mancanze porti al loro superamento, alla liberazione da esse.
Nell'estate del 1851 la vita di Tolstoj cambiò radicalmente. Il fratello maggiore Nikolai viene in vacanza dal servizio dell'ufficiale e porta Lev con sé nel Caucaso. Nel villaggio cosacco di Starogladkovskaya, Tolstoj incontrò per la prima volta il mondo dei cosacchi liberi, che non conobbero mai la servitù. Questo uomo libero ha incantato Tolstoj, ha sentito il desiderio di lasciare tutto e vivere la stessa vita semplice e naturale dei cosacchi. Successivamente scriverà il racconto "Cosacchi" (1863), in cui racconterà quanto sia difficile per una persona di civiltà tornare alla semplicità patriarcale, e l'opposizione stessa del modo di vivere naturale e naturale persone normali la civiltà, presa in prestito da Rousseau, passerà attraverso quasi tutte le opere di Tolstoj.
Nel Caucaso, Tolstoj inizia a lavorare a un'autobiografia artistica e scrive il racconto "Infanzia", che invia a San Pietroburgo all'allora più popolare rivista "Sovremennik", dove viene accolto con entusiasmo dallo stesso Nekrasov e pubblicato nel 1852. "Infanzia" è stata la prima parte della tetralogia concepita " Quattro epoche di sviluppo. Sono state implementate altre due parti: le storie "Boyhood" e "Youth", e l'idea della quarta è stata realizzata solo parzialmente nella storia "The Morning of the Landowner". La storia "Adolescenza" fu pubblicata nel 1854 e "Gioventù" - nel 1857. Il nome di Tolstoj era alla pari con i nomi dei migliori scrittori russi dell'epoca. Nella sua trilogia, Tolstoj ha mostrato una nuova visione artistica del mondo. Il suo eroe guarda l'ambiente non attraverso gli occhi di un adulto che valuta la sua infanzia e l'esperienza spirituale dei bambini, ma attraverso gli occhi di un bambino con la sua coscienza non offuscata, libero dai pregiudizi del mondo degli adulti e quindi capace di valutazioni morali impeccabili. Tolstoj sostiene che questa esperienza infantile vive sempre in una persona e non viene cancellata dall'esperienza mondana di un adulto. Una tale visione dello sviluppo dell'uomo, il suo mondo spirituale è stata una vera scoperta e ha portato Tolstoj alla fama di artista-psicologo. Tolstoj ne ha fatto il soggetto ricerca psicologica non il carattere formato dell'eroe, ma la connessione più complessa nell'anima di una persona di vari intervalli di tempo, che riflette le fasi della formazione della sua personalità e crea un'immagine unica di ogni persona. L'esperienza infantile presente nell'anima di un adulto a volte può fungere da criterio inequivocabile per lui nella scelta del comportamento esatto e persino contribuire all'auto-miglioramento di una persona. L'anima del bambino ha una proprietà, cara a Tolstoj, di ristabilire l'armonia con il mondo circostante grazie alla sua purezza e spontaneità, ma il mondo degli adulti offusca la visione del mondo del bambino e spegne questa capacità, portando così una persona alla discordia con il mondo e se stesso. Questa discordia è particolarmente dolorosa nell'adolescenza, il periodo più difficile dello sviluppo della personalità. Avendo perso l'immediata purezza del senso morale, l'anima del ragazzo si apre solo alla percezione. lati negativi la vita e le cattive emozioni. Avendo perso la fiducia nel mondo, una persona si concentra su se stessa, e quindi è lacerata legami d'anima con l'intorno.
Ma anche in queste circostanze, il sentimento morale non si estingue completamente in una persona. Il risveglio dell'anima è facilitato dall'emergere dell'amicizia e dalla sua capacità. La giovinezza, dal punto di vista di Tolstoj, è come la primavera con il suo risveglio, e quindi una persona ha il desiderio di ristabilire i legami perduti con il mondo, un sentimento di unità con esso. Ma questo non è affatto un percorso senza nuvole. Al contrario, percorrendola, una persona è costretta a superare vari ostacoli, legati principalmente alle contraddizioni spirituali.
Nel 1853 iniziò Guerra russo-turca, e nel 1854, su sua richiesta, Tolstoj fu trasferito a esercito attivo. Mentre si trova nella Sebastopoli assediata, Tolstoj osserva il comportamento soldati ordinari e marinai ed è convinto della colossale forza spirituale del popolo, nei suoi alti sentimenti patriottici. Tolstoj cerca di guardare gli eventi con gli occhi di un semplice soldato. L'esperienza maturata in quel periodo gli diede un ottimo materiale per il romanzo epico "Guerra e pace", inoltre scrisse tre storie che riflettevano il suo ideale estetico ed etico: "Sebastopoli a dicembre", "Sebastopoli a maggio", "Sebastopoli a maggio Agosto 1855" (1855, 1856). Alla fine del racconto "Sebastopoli a maggio", Tolstoj formula il suo credo artistico: "L'eroe della mia storia, che amo con tutta la forza della mia anima, che ho cercato di riprodurre in tutta la sua bellezza e che è sempre stato , è e sarà bello, è vero."
Alla fine del 1855 Tolstoj arrivò già a San Pietroburgo scrittore famoso. Il suo stile creativo si è sviluppato nelle opere degli anni '50. "La particolarità del talento del conte Tolstoj", ha scritto N.G. Chernyshevsky, "è che non si limita a rappresentare i risultati del processo mentale: è interessato al processo stesso, alle sue forme, leggi, dialettica dell'anima, per dirla in via definitiva». Tolstoj ha cercato di mostrare il processo di nascita di un sentimento o di un pensiero, la loro modificazione come risultato di collegamenti con altri sentimenti e pensieri, l'intero una strada difficile loro formazione e sviluppo. Allo stesso tempo, sottolinea costantemente l'inesattezza e l'approssimazione di eventuali definizioni finali. Una tale immagine della vita mentale ha portato anche a una nuova comprensione del carattere. Il più sottile analisi psicologica porta Tolstoj all'idea che una persona sia un fenomeno molto più complesso di quanto sembri a prima vista, e che alberga sempre la possibilità di un rinnovamento spirituale. Questa capacità di rinnovamento e autosviluppo è sempre al centro dell'attenzione di Tolstoj come artista. Nel movimento dell'uomo verso altezze morali, e non nei cambiamenti nei sistemi sociali o politici, vedeva la possibilità di sviluppo e rinnovamento del mondo. La capacità di una persona di auto-miglioramento morale, secondo Tolstoj, è la vita, e il compito della letteratura è insegnare "ad amare la vita", come scrisse in una delle sue lettere.
Il romanzo epico "Guerra e pace" (1863-1869). Nei primi anni '60. Tolstoj concepisce un romanzo su un decabrista che, dopo un'amnistia, torna dalla Siberia in Russia rinnovato dalla riforma del 1861. L'idea si sta gradualmente espandendo. Tolstoj ha scritto: "Involontariamente, sono passato dal presente al 1825, l'era delle delusioni e delle disgrazie del mio eroe, e ho lasciato ciò che avevo iniziato. Ma anche nel 1825 il mio eroe era già maturo, uomo di famiglia. Per capirlo, dovevo tornare alla sua giovinezza, e la sua giovinezza coincise con l'era gloriosa per la Russia nel 1812. Un'altra volta ho rinunciato a ciò che avevo iniziato e ho iniziato a scrivere dal tempo del 1812, il cui odore e suono sono ancora udibili e cari a noi ... trionfo nella lotta contro Bonaparte France, senza descrivere i nostri fallimenti e la nostra vergogna .. Se la ragione del nostro trionfo non fosse accidentale, ma risiedesse nell'essenza del carattere del popolo e delle truppe russe, allora questo carattere avrebbe dovuto esprimersi ancora più chiaramente in un'epoca di fallimenti e sconfitte. Quindi, essendo tornato dal 1856 al 1805, d'ora in poi intendo guidare non una, ma molte delle mie eroine ed eroi attraverso gli eventi storici del 1805, 1807, 1812, 1825 e 1856.
Immergendosi nella storia, Tolstoj si avvicinò sempre più al presente. Stava cercando un momento nel passato storico della Russia, simile a quello che il paese ha vissuto dopo il 1861. La guerra patriottica del 1812 provocò un'unità senza precedenti dell'intero popolo, che era così necessaria nell'era post-riforma - l'era di rompendo le fondamenta della vita. Tolstoj è impegnato in uno studio artistico di questa unità e dei modi per raggiungerla in Guerra e pace. La storia è diventata uno strumento con cui esplorare il presente. Il lavoro sul romanzo è durato sei anni e nel frattempo il periodo di lavoro è stato limitato al 1812-1824.
Il libro, pubblicato a pezzi su Russkiy Vestnik, ebbe un enorme successo. È diventato subito evidente che il lavoro non rientrava nelle solite forme del genere. Il romanzo tradizionale, con la sua trama basata sul destino dell'eroe, non poteva contenere la vita dell'intero paese, a cui aspirava Tolstoj. Era necessario superare la distinzione principale, che sembrava eterna e incrollabile: la distinzione tra vita privata e vita storica. Tolstoj mostra che la vita delle persone è una e scorre leggi generali in qualsiasi ambito, sia esso familiare o pubblico, privato o storico. La vita quotidiana delle persone è invischiata in un'intera rete di convenzioni che soggiogano una persona, costringendola a essere guidata nelle sue azioni non da principi o sentimenti, ma da norme generalmente accettate; una persona dipende da queste convenzioni, che oscurano e addirittura sostituiscono i valori assoluti e veri della vita. Il valore più importante, dal punto di vista di Tolstoj, è la connessione universale, minata nel mondo moderno dall'inimicizia tra le persone.
Altrettanto insolita quanto il genere dell'opera era la composizione. L'assenza di un'unica trama costrinse Tolstoj a cercare nuovi metodi per fissare la colossale costruzione dell'epopea in un unico insieme. Ha cambiato il ruolo dell'episodio. Nel romanzo tradizionale l'episodio era uno degli anelli della catena degli eventi, uniti da nessi causali; essendo il risultato di eventi precedenti, divenne contemporaneamente un presupposto per quelli successivi. Mantenendo questo ruolo dell'episodio nelle trame autonome del suo romanzo, Tolstoj lo ha dotato di una nuova proprietà. Gli episodi di "Guerra e pace" sono stati tenuti insieme non solo da una trama, connessione causale, ma sono anche entrati in una connessione speciale, che lo stesso Tolstoj, parlando del romanzo "Anna Karenina", ha definito la connessione di "collegamenti". Il tessuto artistico di "Guerra e pace" è costituito da infiniti collegamenti. Tiene insieme episodi non solo di parti diverse, ma anche di volumi diversi, episodi a cui prendono parte personaggi completamente diversi (ad esempio, un episodio del primo volume, che racconta l'incontro del generale Mack al quartier generale dell'esercito di Kutuzov , e un episodio dei terzi volumi - sull'incontro dell'inviato della tregua di Alessandro I, il generale Balashov, con il maresciallo Murat). E c'è un numero enorme di tali episodi, uniti non da una trama, ma da un'altra connessione, una connessione di "collegamenti", in "Guerra e pace", che fornisce un'opera con diverse centinaia attori e molte trame completamente autonome, unità artistica e integrità.
Inoltre, oltre ai personaggi ordinari, che sono personaggi realistici a tutti gli effetti, Tolstoj ha creato immagini di due personaggi che, essendo anche personaggi realistici, portano un peso speciale, diventando immagini quasi simboliche. Queste sono le immagini di Kutuzov e Napoleone, che ne personificano due inizio opposto la vita è un inizio che unisce e un inizio che separa. E praticamente tutti i personaggi di "Guerra e pace" gravitano in un modo o nell'altro su queste immagini, divisi così in persone di "guerra" e persone di "pace". Pertanto, la "Guerra" e la "Pace" di Tolstoj sono due stati universali essere umano, la vita della società.
Napoleone, secondo Tolstoj, incarna l'essenza della civiltà moderna, espressa nel culto dell'iniziativa personale e di una forte personalità. È questo culto che contribuisce a vita moderna disunione e ostilità generale. Gli si oppone l'inizio di Tolstoj, incarnato nell'immagine di Kutuzov, un uomo che ha rinunciato a tutto ciò che è personale, non persegue alcun obiettivo personale e, per questo, è in grado di intuire la necessità storica e contribuisce al corso della storia con la sua attività , mentre Napoleone pensa solo di farcela processo storico. Ma la storia si sviluppa secondo le proprie leggi, indipendentemente dalla volontà delle persone.
Kutuzov in Tolstoj personifica il principio del popolo, mentre il popolo rappresenta un'integrità spirituale, poeticizzata dall'autore di Guerra e pace. Questa integrità sorge solo sulla base di tradizioni e tradizioni culturali. La loro perdita trasforma il popolo in una folla feroce e aggressiva, la cui unità non poggia su un principio comune, ma su un principio individualista. Una tale folla è l'esercito napoleonico che marcia sulla Russia, così come le persone che hanno fatto a pezzi Vereshchagin, che Rostopchin condanna a morte.
Una società in cui ha trionfato l'inizio della "guerra" si sta disintegrando, perdendo l'unità, i suoi rappresentanti vivono di interessi egoistici. È così che ritrae Tolstoj alta società Pietroburgo, l'incarnazione della cui essenza è la famiglia Kuragin. Il caos generale è doloroso per gli eroi del romanzo. La situazione di "pace", al contrario, porta senso e unità alla vita, armonizzando l'interesse personale con l'interesse generale. Tale situazione si verifica in Russia nel 1812.
Questa unità universale sarà ciò che cercano Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. Loro percorsi di vita testimoniano la ricerca del superamento delle discordie personali e sociali, il desiderio di una vita ragionevole e armoniosa. Tuttavia, ciò non elimina le differenze più importanti tra loro.
All'inizio della sua vita, il principe Andrei, avendo trovato un idolo in Napoleone, si separa dalle altre persone. Il suo sogno della gloria di un eroe corrisponde allo spirito della cultura russa del XVIII secolo, quando l'eroe era pensato a colpo sicuro su un piedistallo. A poco a poco, Tolstoj sta preparando quella rivoluzione nell'anima del principe Andrei, che avrà luogo sul campo di Austerlitz. I sogni sublimi si scontreranno nel corso delle ostilità con vita reale e la vita della guerra, e Andrey scoprirà l'inizio eroico nell'anonimo capitano Tushin. Chiuso nel limitato mondo familiare Bolkonsky uscirà da uno stato di apatia mentale da Pierre Bezukhov, che visiterà il suo amico in un momento felice per se stesso. Pierre, all'apice della sua passione per le idee massoniche, è sicuro di aver trovato il senso della vita. Il suo entusiasmo sarà trasferito ad Andrei, che sentirà ancora una volta il gusto per l'attività vigorosa (due incontri del principe Andrei con una vecchia quercia sulla strada per Otradnoye e ritorno sono simbolici). Tuttavia, la nuova vita di Andrei, che si svolge nelle più alte sfere della burocrazia statale, è artificiale. Questo verrà rivelato ad Andrei attraverso un incontro con Natasha Rostova al ballo. Natasha, per così dire, avvicina il principe alla vita terrena, ma Tolstoj fa subito sentire al lettore che non sono fatti l'uno per l'altro, che la semplice felicità non è per Bolkonsky.
L'anno 1812 si rivelerà un punto di svolta nella vita sia di Natasha che di Andrei Bolkonsky. Durante la guerra patriottica, il principe sentirà e comprenderà la legittimità dell'esistenza degli interessi di altre persone. Questa comprensione si manifesterà nella sua visione delle ragioni del successo nella guerra, che, secondo lui, non è determinata dal numero di truppe e dalla loro posizione, non dal numero di pistole, ma dalla sensazione che ogni soldato avrà . Ecco come nascono le idee di Andrei Bolkonsky forze motrici storie. Ma il principe Andrei non è ancora in grado di percepire appieno la visione del mondo dei soldati ordinari. Nel momento ferita mortale sperimenta un impulso appassionato di amore per la vita. È significativo che sul campo di Austerlitz il cielo diventi per lui un simbolo di unità universale, e sul campo di Borodino - la terra. Ma la terra non è mai stata data ad Andrei. Il cielo ha trionfato con il suo amore universale, e non la terra, che si è manifestata in un amore specifico per Natasha.
IN ricerca della vita Pierre Bezukhov sarà anche un punto di svolta nel 1812. Ma Pierre, nella sua voglia di vivere vita comune attraverserà la linea in cui si fermò il principe Andrei. I soldati lo accetteranno nella loro famiglia e lui si sentirà uno di loro. La rinascita spirituale di Pierre è completata dalla prigionia e dalla conoscenza di Platon Karataev. In Karataev, Pierre sarà conquistato dall'amore per il mondo senza la minima mescolanza di sentimenti egoistici. Karataev diventerà per Tolstoj un simbolo delle proprietà "pacifiche" del carattere contadino russo, personificazione della semplicità e della verità. La comunicazione con lui darà a Pierre una comprensione più profonda del significato della vita, basata sull'amore per Dio, che è vita, e la vita è Dio.
Dopo aver attraversato le difficoltà della prigionia e aver adottato la visione del mondo di Karataev, Pierre conclude che le disgrazie sulla terra non derivano dalla mancanza, ma dall'eccesso, compreso il predominio schiacciante del principio intellettuale nella civiltà moderna, a seguito del quale un persona perde immediatezza nella percezione dell'esistenza terrena.
Natasha Rostova esercita un'influenza rinnovatrice sugli eroi intellettuali di Guerra e Pace. Natasha non pensa mai al significato della vita e non cerca di comprenderlo in modo razionalistico. Per lei, questo significato è nascosto nel processo stesso della vita e non esiste al di fuori di esso. Nella sua immagine sono incarnati migliori proprietà natura femminile, l'armonia di spirituale e fisico. senso morale Natasha naturalmente, e non astrattamente, ha il dono dell'intuizione. La vivacità e l'immediatezza di Natasha, lei comprensione intuitiva i veri valori della vita attirano le persone verso di essa. La contessa Natasha ha un'anima veramente russa, che la aiuta a sentirsi più naturale diverse situazioni(ricorda la sua danza russa a casa di suo zio e il desiderio di aiutare i feriti nella battaglia di Borodino, trasmesso a tutti i Rostov).
Allo stesso tempo, la spontaneità di Natasha è irta di pericoli e può spingerla ad atti avventati. Libera da convenzioni esterne, è in grado di trascendere i confini morali: questa è la ragione del suo riavvicinamento con Kuragin. Sia un eccesso di intelletto, che attutisce l'immediata sensazione di vita in una persona, sia una forza vitale elementare che non è controllata dalla mente, sono dannosi. Nell'unione di Natasha e Pierre Tolstoy cerca di trovare una combinazione armoniosa di queste qualità.
L'epilogo di "Guerra e pace" è una combinazione sotto il tetto della casa di Lysogorsk in una famiglia di principi precedentemente disparati, personificata nelle famiglie dei Rostov, Bolkonsky e Bezukhov. L'epilogo suona come un inno alla famiglia, che, secondo Tolstoj, è la più alta forma di unità tra le persone.
Il romanzo "Guerra e pace" fu la risposta di Tolstoj alla situazione culturale e spirituale che si era sviluppata nella Russia post-riforma, che richiedeva, come nel 1812, l'unità di tutte le forze del popolo per superare la crisi in cui si trovava il Paese si.
Il romanzo "Anna Karenina", su cui Tolstoj lavorò nel 1873-1877, è dedicato allo studio della perdita dei legami spirituali tra i membri della famiglia e, di conseguenza, della disintegrazione della famiglia stessa. Due trame sono alla base di questo lavoro: la storia della famiglia distrutta di Anna Karenina e la famiglia nata di Konstantin Levin. Il matrimonio di Anna con il dignitario Karenin, che le è spiritualmente estraneo, non è costruito sulla base dell'amore ed è inevitabilmente destinato a crollare. Tolstoj condanna moralità pubblica perdonare adulterio ma non perdonare l'amore gratuito e sincero. La vita di una famiglia senza amore è drammatica, ma la disgregazione della famiglia non è meno drammatica.
Il crollo della famiglia Karenin, che, secondo Tolstoj, segna la crisi spirituale della civiltà moderna, il crollo dei valori spirituali, così come il dramma dell'amore di Anna per Vronsky, vengono mostrati sullo sfondo del rapporto tra Kitty Shcherbatskaya e Levin, costruito sulla base di unità spirituale. Konstantin Levin è un eroe autobiografico. Per lui, il principio fondamentale della vita è il lavoro agricolo, a cui è devoto. Vede la salvezza dalle bugie della civiltà moderna nella rinascita morale dell'umanità.
Tolstoj ha delineato le sue opinioni sulle basi del moderno sistema sociale e statale in Russia e le critiche a questo sistema in una serie di opere filosofiche e religiose degli anni 80-90: "Confessione", "Allora cosa dovremmo fare?", "Il Regno di Dio è dentro di noi", "Qual è la mia fede?" e altri In queste opere, ha sottoposto a schiaccianti critiche tutto il funzionario istituzioni sociali compresa la chiesa. Ha creato il proprio insegnamento religioso ed etico, che ha trovato seguaci, chiamati "Tolstoj". Lasciarono le città, organizzarono colonie agricole e diffusero gli insegnamenti di Tolstoj. I seguaci di Tolstoj sono apparsi in molti paesi.
Nel 1899 fu pubblicato il romanzo "Resurrection", uno di opere maggiori letteratura realistica mondiale, che riflette le più ampie questioni sociali e morali. Attraverso l'immagine del principe Nekhlyudov, che ha rotto con la sua classe, l'autore mostra il conflitto di due mondi: ricchi e poveri, solleva il tema della responsabilità morale di una persona per le sue azioni. Storia caduta spirituale Nekhlyudov, associato al rifiuto del senso di vergogna e alla trasformazione di una persona in una creatura impersonale, maleducata ed egoista, nonché alla sua lenta e dolorosa "resurrezione", ad es. acquisire un'essenza veramente umana, è la base della trama del romanzo. Il senso di colpa nei confronti di Katyusha Maslova si sviluppa gradualmente in Nekhlyudov in un senso di colpa nei confronti delle persone indigenti e sofferenti, vergogna per se stesso - in vergogna per tutte le persone della sua cerchia. La sua stessa colpa gli appare come parte della colpa comune dell'intera nobiltà. Tolstoj sostiene l'inevitabilità di una trasformazione radicale di tutta la vita russa, ma vede questa trasformazione solo come non violenta.
Genio L.N. Tolstoj, artista e pensatore, rifletteva i processi vitali di importanza mondiale in tutta la loro complessità e incoerenza. E lui stesso non era un osservatore esterno di loro, cercando di combinare il proprio insegnamento con il modo di vivere. Il dramma spirituale che stava vivendo lo spinse a lasciare segretamente Yasnaya Polyana alla fine dei suoi giorni. Lungo la strada, ha contratto la polmonite ed è morto. La morte di Tolstoj è stato un evento che ha scioccato non solo la Russia, ma il mondo intero.
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1. Brevi notizie biografiche.
2. La trilogia "Infanzia", "Adolescenza", "Gioventù", la formazione di un tipico eroe di Tolstoj.
3. La storia dell'apparizione del romanzo "Guerra e pace".
4. La tragedia della protagonista del romanzo "Anna Karenina".
5. Un punto di svolta nella vita di Leo Tolstoy.
Il grande scrittore russo Leo Tolstoy nacque il 28 agosto (9 settembre) 1828 nella tenuta Yasnaya Polyana del distretto Krapivinsky della provincia di Tula da una nobile famiglia. Tolstoj perse i suoi genitori molto presto e un lontano parente T. A. Ergolskaya iniziò la sua educazione. Era una persona dal carattere fermo, risoluto e allo stesso tempo una persona gentile e amorevole.
Secondo le memorie dello stesso scrittore, la sua infanzia è un tempo irrecuperabile senza nuvole e felice. Da bambino, Leo Tolstoy era circondato da persone molto buone e amorevoli. Passarono gli anni, ma tutto ciò che era legato a queste persone, ricordi, sentimenti e impressioni rimase per sempre nel cuore dello scrittore. Leo Tolstoy era altrettanto riverente per la meravigliosa natura che lo circondava durante l'infanzia. Yasnaya Polyana non è solo il luogo in cui è nato Leo Tolstoy, ma anche dove ha trascorso di più anni migliori nella sua vita, dove furono scritte molte opere. Fu qui che lo scrittore ricevette ispirazione e materiale per il suo lavoro.
Nel 1844, L. N. Tolstoy entrò all'Università di Kazan, prima alla Facoltà di Filosofia, e poi si trasferì alla Facoltà di Giurisprudenza. Nel 1851 Leo Tolstoj partì per il Caucaso. Ispirato dal temperamento caucasico delle persone e dalla bellezza della natura, lo scrittore crea racconto autobiografico"Cosacchi" (1852-1963), dove il protagonista è una persona comune che cerca una via d'uscita nella sua vita e la trova nell'unità con la natura. Inoltre, tutte queste impressioni si riflettevano nelle storie "Abbattere la foresta" (1855), "Raid" (1853).
Fu nel Caucaso che L. N. Tolstoy iniziò a lavorare alla storia "Childhood", che divenne l'inizio per la creazione della trilogia "Childhood" (1852), "Boyhood" (1852-1854), "Youth" (1855-1857 , la storia non è finita) . La maggior parte dei ricordi d'infanzia sono stati riflessi dallo scrittore nella prima storia. Il protagonista di "Childhood" Nikolenko Irteniev è un bambino i cui interessi non vanno oltre la famiglia, è caratterizzato da infantilità, spensieratezza e allegria. "Boyhood" è un momento di risveglio e comprensione di quanto sia difficile la vita. A questa età, una persona ha il desiderio di comprendere non solo gli eventi che accadono intorno a lui, ma anche nelle persone che lo circondano. Il tentativo di conoscere tutto e tutti comincia a prevalere in una persona. "Gioventù" in questo periodo della vita, una persona pensa prima alla questione del significato della vita, sviluppa la propria visione del mondo su il mondo. Quindi, è chiaro che l'eroe della trilogia sta crescendo, il suo carattere, il suo atteggiamento nei confronti del mondo che lo circonda e delle persone si stanno gradualmente formando.
Il significato di questa trilogia è molto grande nella storia dell'opera di Leo Tolstoy. È qui che inizia ad apparire l'eroe di Tolstoj, un uomo che cerca la verità, amare la verità, attento e in possesso di una visione della vita non solo attraverso il prisma di una mente fredda, ma anche attraverso il cuore stesso e l'amore. Questa è una persona altamente morale che a volte ha spesso commesso errori, ma si è comunque sforzata di diventare migliore e più giusta.
Il seguente lavoro creato da L. N. Tolstoy è uno di più grandi romanzi letteratura russa. Nell'ottobre 1863 lo scrittore dichiarò: “Non ho mai sentito le mie forze mentali e anche tutte le mie forze morali così libere e così capaci di lavorare. E ho questo lavoro. Quest'opera è un romanzo del 1810 e degli anni '20, che mi ha completamente occupato dall'autunno ... ". Questa affermazione è la prima menzione della creazione del famoso romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace". Leggendo il romanzo "Guerra e pace", rimani stupito dalla sua ampia copertura di eventi: nell'opera sono descritti più di quindici anni di vita. Più di seicento personaggi sono coinvolti nel romanzo. Prima di iniziare a scrivere questo romanzo, L. N. Tolstoy ha studiato grande quantità Materiali della guerra patriottica del 1812. Ho letto molti giornali e riviste di quegli anni, dove ho preso appunti importanti. Questi giornali sono conservati nelle biblioteche fino ad oggi. Il libro stesso è come una sorta di documento storico, composto da tanti documenti, lettere, memorie persone reali. Lo stesso scrittore ha commentato il suo libro "Guerra e pace": "... Quando scrivo storico, mi piace essere fin nei minimi dettagli fedele alla realtà". Il problema principale del romanzo "Guerra e pace" è la questione di quale posto occupi una persona nella società, qual è il significato della sua esistenza. Ogni individuo cerca di contribuire a un'unica causa: la difesa della propria patria e la conservazione della sua libertà dai "governanti-amministratori". Le persone non agiscono come gli è stato ordinato dall'alto, ma secondo le loro convinzioni interiori. L'idea principale del romanzo è "il pensiero della gente". L. N. Tolstoy ha cercato di scrivere con precisione la storia del popolo, per rivelare tutto il suo carattere nazionale. Ed è riuscito a mostrare tutta la forza e il potere del popolo russo. Leggendo questo romanzo di L. N. Tolstoy, diventa chiaro che sono le persone il principale creatore e motore della storia.
Negli anni '70 dell'Ottocento, lo scrittore vive a Yasnaya Polyana e sta già lavorando a un nuovo romanzo. Questo è l'unico romanzo di tutti gli altri scritti da L. N. Tolstov, che prende il nome dal personaggio principale - "Anna Karenina" (1873-1877). Il tema principale dell'opera riguarda la famiglia, anche se in fondo difficilmente può essere definita famiglia o romanticismo familiare. In questo romanzo, molti domande importanti La vita russa di quel tempo. Successivamente, il pubblico ha iniziato a chiamare il romanzo appunto "Anna Karenina". romanzo sociale. L'intera vita di quella società è stata costruita sul modello dell'opposizione di due trame. Da un lato, questo dramma familiare il personaggio principale, e dall'altro - idillio e tranquillità vita domestica proprietario terriero Konstantin Levin. Anna è una persona amorevole e gentile che vive per volere del suo cuore. Levin è un uomo di mente che pensa domande eterne essendo. Ma simpatizza sinceramente con il personaggio principale. Anna non vuole affrontare l'ipocrisia che la circonda. Per amore personaggio principale sacrifica tutto: società, famiglia, figlio, pace della mente. Ha sfidato l'ambiente in cui è stata allevata: questa è una protesta contro la legge e la moralità secolare. Alla fine, Anna arriva a una terribile delusione sia nell'amore che nella vita. Tutto questo porta alla tragedia.
Negli anni '80 si è verificata una svolta importante nella visione del mondo dello stesso scrittore. Tutto ciò si riflette nelle esperienze dei suoi eroi (i racconti La morte di Ivan Ilyich (1884-1886), Padre Sergio (1890-1898, pubblicato nel 1912), il dramma Il cadavere vivente (1900, pubblicato nel 1911), in la storia " Dopo il ballo "(1903, pubblicato nel 1911). L. N. Tolstoy descrive nelle sue opere disuguaglianza sociale strati della popolazione: come i poveri chiedono l'elemosina e come i ricchi festeggiano per sempre. Lo scrittore si esprime in modo aspro e critica le istituzioni statali, al punto da non comprendere l'esistenza della scienza, del tribunale, dell'istituto del matrimonio e di varie conquiste. L. N. Tolstoy ha mostrato una nuova comprensione dell'essere negli articoli "Sul censimento a Mosca" (1882), "Allora cosa dovremmo fare?" (1906) e in Confessione (1906).
Nel 1910, l'82enne Leo Tolstoy, segretamente dalla sua famiglia, lasciò Yasnaya Polyana. Ma la strada per lo scrittore era troppo lunga e difficile. Lungo la strada Tolstoj si ammalò e scese alla stazione di Astapovo, e sette giorni dopo lo scrittore morì.
L'obiettivo principale di tutti vita creativa L. N. Tolstoy non risolve problemi teorici, ma si sforza di far piangere e ridere i lettori, di amare la vita stessa.