Il lavoro di Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov" è stato scritto molti anni fa, ma i problemi in esso sollevati rimangono rilevanti oggi. Il personaggio principale del romanzo ha sempre suscitato grande interesse nel lettore. Qual è il significato della vita di Oblomov, chi è ed era davvero una persona pigra?
L'assurdità della vita del protagonista dell'opera
Fin dall'inizio del lavoro, Ilya Ilyich appare davanti al lettore in una situazione completamente assurda. Trascorre ogni giorno nella sua stanza. Privo di qualsiasi impressione. Non accade nulla di nuovo nella sua vita, non c'è nulla che possa riempirla di significato. Un giorno è come un altro. Assolutamente non portato via e non interessato a nulla, questa persona, si potrebbe dire, assomiglia a una pianta.
L'unica occupazione di Ilya Ilyich è sdraiarsi comodamente e serenamente sul divano. Fin dall'infanzia si è abituato al fatto di essere costantemente curato. Non ha mai pensato a come garantire la propria esistenza. Sempre vissuto su tutto pronto. Non c'era incidente del genere che potesse turbare il suo stato sereno. È solo conveniente per lui vivere.
L'inazione non rende felice una persona
E questo costante sdraiarsi sul divano non è causato da qualche malattia incurabile o disturbo psicologico. NO! La cosa terribile è che questo è lo stato naturale del personaggio principale del romanzo. Il significato della vita di Oblomov risiede nella morbida imbottitura del divano e in una comoda vestaglia persiana. Ogni persona di tanto in tanto tende a pensare allo scopo della propria esistenza. Arriva il momento e molti, guardando indietro, iniziano a discutere: "Cosa ho fatto di utile, perché vivo?"
Certo, non tutti sono in grado di spostare le montagne, compiere atti eroici, ma chiunque può rendere la propria vita interessante e piena di impressioni. Nessuno è mai stato reso felice dall'inazione. Forse solo fino a un certo punto. Ma questo non si applica a Ilya Ilyich. Oblomov, la cui storia di vita è descritta nell'omonimo romanzo di Ivan Alexandrovich Goncharov, non è gravato dalla sua inerzia. Tutto gli va bene.
Casa del personaggio principale
Il personaggio di Ilya Ilyich può già essere giudicato da alcune righe in cui l'autore descrive la stanza in cui viveva Oblomov. Naturalmente, la decorazione della stanza non sembrava scadente. Era splendidamente arredata. Eppure non c'era intimità o conforto in esso. I quadri appesi alle pareti della stanza erano incorniciati da disegni di ragnatele. Specchi, progettati per riflettersi in essi, potrebbero essere usati al posto della carta da lettere.
L'intera stanza era ricoperta di polvere e sporcizia. Da qualche parte c'era una cosa lanciata accidentalmente in giro, che rimarrà lì finché non sarà di nuovo necessaria. Sul tavolo ci sono piatti sporchi, briciole e avanzi del pasto di ieri. Tutto ciò non provoca una sensazione di comfort. Ma Ilya Ilyich non se ne accorge. Ragnatele, polvere, sporcizia e piatti sporchi sono compagni naturali del suo quotidiano adagiarsi sul divano.
Dreaminess nel personaggio di Ilya, o Like in a village
Spesso Ilya Ilyich rimprovera il proprio servitore, il cui nome è Zachar, per la disattenzione. Ma sembrava essersi adattato al carattere del proprietario, e forse lui stesso inizialmente non era lontano da lui, reagendo con calma al disordine dell'abitazione. Secondo il suo ragionamento, non ha senso pulire la stanza dalla polvere, poiché si accumula ancora lì. Allora qual è il significato della vita di Oblomov? Un uomo che non può nemmeno costringere il proprio servitore a mettere le cose in ordine. Non può nemmeno gestire la propria vita e l'esistenza di coloro che lo circondano è generalmente al di fuori del suo controllo.
Certo, a volte sogna di fare qualcosa per il suo villaggio. Sta cercando di escogitare alcuni piani, di nuovo - sdraiato sul divano, per ricostruire la vita del villaggio. Ma questa persona è già così separata dalla realtà che tutti i sogni che ha costruito rimangono suoi. I piani sono tali che la loro attuazione è quasi impossibile. Tutti loro hanno una sorta di portata mostruosa che non ha nulla a che fare con la realtà. Ma il significato della vita nell'opera di "Oblomov" non si rivela solo nella descrizione di un personaggio.
Eroe opposto a Oblomov
C'è un altro eroe nel lavoro, che sta cercando di risvegliare Ilya Ilyich dal suo stato pigro. Andrey Stolz è una persona piena di energia ribollente e vivacità mentale. Qualunque cosa Andrei intraprenda, riesce in tutto e gli piace tutto. Non pensa nemmeno al motivo per cui fa questa o quella cosa. Secondo il personaggio stesso, lavora per il lavoro.
Qual è la differenza tra il significato della vita di Oblomov e Stolz? Andrei non mente mai, come Ilya Ilyich, inattivo. È sempre impegnato con qualcosa, ha una vasta cerchia di amici con persone interessanti. Stolz non si siede mai in un posto. È costantemente in viaggio, incontra nuovi posti e persone. Tuttavia, non dimentica Ilya Ilyich.
L'influenza di Andrey sul personaggio principale
Il monologo di Oblomov sul senso della vita, i suoi giudizi al riguardo, sono completamente opposti all'opinione di Stolz, che diventa l'unico che è riuscito a sollevare Ilya da un morbido divano. Inoltre, Andrei ha persino cercato di riportare il suo amico a una vita attiva. Per fare questo, ricorre a una sorta di trucco. Lo presenta a Olga Ilyinskaya. Rendersi conto che una piacevole comunicazione con una bella donna, forse, risveglierà rapidamente in Ilya Ilyich il gusto per una vita più diversificata dell'esistenza nella sua stanza.
Come cambia Oblomov sotto l'influenza di Stolz? La sua storia di vita è ora collegata alla bellissima Olga. Risveglia persino teneri sentimenti per questa donna. Sta cercando di cambiare, di adattarsi al mondo in cui vivono Ilyinskaya e Stolz. Ma la sua lunga permanenza sul divano non passa senza lasciare traccia. Il significato della vita di Oblomov, associato alla sua stanza scomoda, era molto profondamente radicato in lui. Passa del tempo e inizia a essere gravato dai rapporti con Olga. E, naturalmente, la loro rottura è diventata inevitabile.
Il significato della vita e della morte di Oblomov
L'unico sogno di Ilya Ilyich è il desiderio di trovare la pace. Non ha bisogno dell'energia ribollente della vita di tutti i giorni. Il mondo in cui è chiuso, con il suo piccolo spazio, gli sembra molto più piacevole e confortevole. E la vita che conduce il suo amico Stolz non lo attrae. Richiede confusione e movimento, e questo è insolito per il personaggio di Oblomov. Alla fine, tutta l'energia ribollente di Andrei, che incontra costantemente l'indifferenza di Ilya, si è prosciugata.
Ilya Ilyich trova la sua consolazione nella casa di una vedova il cui cognome è Pshenitsyna. Dopo averla sposata, Oblomov smise completamente di preoccuparsi della vita e gradualmente cadde in un letargo morale. Ora è tornato nella sua veste preferita. Sdraiato di nuovo sul divano. Oblomov lo porta a una lenta estinzione. L'ultima volta che Andrei visita il suo amico è già sotto l'occhio vigile di Pshenitsyna. Vede come è affondato il suo amico e fa un ultimo tentativo per tirarlo fuori dalla piscina. Ma non ha senso.
Tratti positivi nel carattere del protagonista
Rivelando il significato della vita e della morte di Oblomov, è necessario menzionare che Ilya Ilyich non è ancora un personaggio negativo in questo lavoro. Ci sono nella sua immagine e caratteristiche positive abbastanza luminose. È un ospite estremamente ospitale e ospitale. Nonostante il costante sdraiarsi sul divano, Ilya Ilyich è una persona molto istruita, apprezza l'arte.
Nei rapporti con Olga non mostra maleducazione o intolleranza, è galante e cortese. Il suo molto ricco, ma rovinato da cure eccessive fin dall'infanzia. All'inizio potresti pensare che Ilya Ilyich sia infinitamente felice, ma questa è solo un'illusione. Un sogno che ha sostituito lo stato reale.
Oblomov, che si è trasformato in una tragedia, sembra essere soddisfatto della sua posizione. Eppure comprende l'inutilità della sua esistenza. Arrivano momenti di consapevolezza della propria inerzia. Dopotutto, Ilya Stolz ha proibito a Olga di andare da lui, non voleva che vedesse il processo della sua decomposizione. Una persona istruita non può non capire quanto sia vuota e monotona la sua vita. Solo la pigrizia non consente di cambiarlo e renderlo luminoso e vario.
Il romanzo di Goncharov "Oblomov" è un'opera fondamentale della letteratura del 19 ° secolo, che tocca sia problemi sociali acuti che molti problemi filosofici, pur rimanendo rilevante e interessante per il lettore moderno. Il significato ideologico del romanzo "Oblomov" si basa sull'opposizione di un principio sociale e personale attivo, nuovo con uno obsoleto, passivo e degradante. Nell'opera l'autore rivela questi inizi a più livelli esistenziali, pertanto, per comprendere appieno il significato dell'opera, è necessaria una considerazione dettagliata di ciascuno di essi.
Il significato pubblico del romanzo
Nel romanzo "Oblomov" Goncharov ha introdotto per la prima volta il concetto di "Oblomovismo" come nome generalizzato per obsolete fondamenta patriarcali-proprietarie, degrado personale e stagnazione della vita di un intero strato sociale del filisteismo russo, riluttante ad accettare nuove tendenze e norme sociali. L'autore ha considerato questo fenomeno sull'esempio del protagonista del romanzo, Oblomov, la cui infanzia è stata trascorsa nella lontana Oblomovka, dove tutti vivevano tranquilli, pigramente, interessandosi poco a qualsiasi cosa e quasi non preoccupandosi di nulla. Il villaggio natale dell'eroe diventa l'incarnazione degli ideali della vecchia società borghese russa - una sorta di idillio edonistico, un "paradiso preservato" dove non è necessario studiare, lavorare o svilupparsi.
Raffigurando Oblomov come una "persona in più", Goncharov, a differenza di Griboedov e Pushkin, in cui personaggi di questo tipo erano in anticipo rispetto alla società, introduce nella narrazione un eroe che è in ritardo rispetto alla società, che vive in un lontano passato. Un ambiente attivo, attivo e istruito opprime Oblomov: gli ideali di Stolz con il suo lavoro per amore del lavoro gli sono estranei, anche la sua amata Olga è davanti a Ilya Ilyich, avvicinandosi a tutto da un lato pratico. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov e altri conoscenti di Oblomov sono rappresentanti di un nuovo tipo di personalità "urbana". Sono più praticanti che teorici, non sognano, ma fanno, creano qualcosa di nuovo: qualcuno lavora onestamente, qualcuno inganna.
Goncharov condanna l '"oblomovismo" con la sua attrazione per il passato, la pigrizia, l'apatia e il completo appassimento spirituale dell'individuo, quando una persona diventa essenzialmente una "pianta" sdraiata sul divano tutto il giorno. Tuttavia, Goncharov ritrae anche le immagini di persone moderne e nuove come ambigue: non hanno la tranquillità e la poesia interiore che aveva Oblomov (ricorda che Stolz ha trovato questa pace solo mentre si rilassava con un amico, e Olga già sposata è triste per qualcosa di lontano e ha paura di sognare giustificandosi con suo marito).
Alla fine del lavoro, Goncharov non giunge a una conclusione definitiva su chi abbia ragione: il praticante Stolz o il sognatore Oblomov. Tuttavia, il lettore capisce che è stato proprio a causa dell '"oblomovismo", come fenomeno di per sé nettamente negativo e obsoleto, che Ilya Ilyich "scomparve". Ecco perché il significato sociale del romanzo di Goncharov "Oblomov" è la necessità di un costante sviluppo e movimento - sia nella continua costruzione e creazione del mondo circostante, sia nel lavoro sullo sviluppo della propria personalità.
Il significato del titolo dell'opera
Il significato del titolo del romanzo "Oblomov" è strettamente correlato al tema principale dell'opera: prende il nome dal protagonista Ilya Ilyich Oblomov ed è anche associato al fenomeno sociale descritto nel romanzo "Oblomovismo" . L'etimologia del nome è interpretata dai ricercatori in modi diversi. Quindi, la versione più comune è che la parola "oblomov" derivi dalle parole "frammento", "rompere", "rompere", che denota lo stato di crollo mentale e sociale della nobiltà del proprietario terriero, quando era in uno stato limite tra il desiderio di preservare antiche tradizioni e fondamenta e la necessità di cambiare secondo le esigenze dell'epoca, da persona-creatrice a persona-praticante.
Inoltre, esiste una versione sulla connessione del titolo con la radice slava antica "oblo" - "rotondo", che corrisponde alla descrizione dell'eroe - il suo aspetto "rotondo" e il suo carattere tranquillo e calmo "senza spigoli vivi ". Tuttavia, indipendentemente dall'interpretazione del titolo dell'opera, punta alla trama centrale del romanzo: la vita di Ilya Ilyich Oblomov.
Il significato di Oblomovka nel romanzo
Dalla trama del romanzo Oblomov, il lettore apprenderà fin dall'inizio molti fatti su Oblomovka, su che posto meraviglioso sia, quanto sia stato facile e bello per l'eroe lì e quanto sia importante per Oblomov tornare lì . Tuttavia, nel corso della storia, gli eventi non ci portano al villaggio, il che lo rende davvero un luogo mitico e favoloso. Natura pittoresca, colline in leggera pendenza, un fiume calmo, una capanna sull'orlo di un burrone, a cui il visitatore deve chiedere di stare "dietro alla foresta, e di fronte ad essa" per entrare all'interno - anche sui giornali lì non è mai stata menzionata Oblomovka. Nessuna passione eccitava gli abitanti di Oblomovka: erano completamente tagliati fuori dal mondo, trascorrevano la loro vita, organizzati su rituali costanti, nella noia e nella calma.
L'infanzia di Oblomov è trascorsa innamorata, i suoi genitori hanno costantemente viziato Ilya, assecondando tutti i suoi desideri. Tuttavia, le storie della tata che gli ha letto di eroi mitici ed eroi delle fiabe hanno fatto un'impressione speciale su Oblomov, collegando strettamente il suo villaggio natale con il folklore nella memoria dell'eroe. Per Ilya Ilyich, Oblomovka è un sogno lontano, un ideale paragonabile, forse, alle belle dame dei cavalieri medievali che cantavano di mogli, che a volte non vedevano mai. Inoltre, il villaggio è anche un modo per fuggire dalla realtà, una sorta di luogo semi-inventato dove l'eroe può dimenticare la realtà ed essere se stesso: pigro, apatico, completamente calmo e rinunciato al mondo esterno.
Il significato della vita di Oblomov nel romanzo
L'intera vita di Oblomov è collegata solo a quella lontana, tranquilla e armoniosa Oblomovka, tuttavia, la tenuta mitica esiste solo nei ricordi e nei sogni dell'eroe: le immagini del passato non gli arrivano mai in uno stato allegro, il suo villaggio natale gli appare davanti come un una sorta di visione lontana, a suo modo irraggiungibile come ogni città mitica. Ilya Ilyich si oppone in ogni modo possibile alla reale percezione della sua nativa Oblomovka: ancora non pianifica la tenuta futura, impiega molto tempo per rispondere alla lettera del capo, e in sogno non sembra accorgersi dell'inconveniente di la casa: un cancello storto, un tetto cadente, un portico barcollante, un giardino trascurato. Sì, e davvero non vuole andarci - Oblomov ha paura che quando vedrà un Oblomovka fatiscente e devastato che non ha nulla a che fare con i suoi sogni e ricordi, perderà le sue ultime illusioni, che afferra con tutte le sue forze e per cui vive.
L'unica cosa che Oblomov provoca completa felicità sono i sogni e le illusioni. Ha paura della vita reale, paura del matrimonio, che ha sognato tante volte, paura di spezzarsi e diventare diverso. Avvolto in una vecchia vestaglia e continuando a sdraiarsi sul letto, si “conserva” in uno stato di “Oblomovismo” – in generale, la vestaglia nell'opera è, per così dire, parte di quel mondo mitico che ritorna l'eroe a uno stato di pigrizia in via di estinzione.
Il significato della vita dell'eroe nel romanzo di Oblomov si riduce alla morte graduale, sia morale che mentale, e fisica, per il gusto di aggrapparsi alle proprie illusioni. L'eroe non vuole dire addio al passato tanto da essere pronto a sacrificare una vita piena, l'opportunità di sentire ogni momento e conoscere ogni sentimento per il bene di ideali e sogni mitici.
Conclusione
Nel romanzo "Oblomov" Goncharov ha rappresentato la tragica storia dell'estinzione di una persona per la quale il passato illusorio è diventato più importante del presente multiforme e bello: amicizia, amore, benessere sociale. Il significato dell'opera indica che è importante non fermarsi sul posto, abbandonandosi alle illusioni, ma tendere sempre avanti, allargando i confini della propria “zona di comfort”.
Prova d'arte
Casa > DocumentoLa vita e la morte di Oblomov. Epilogo del romanzo. Per la terza e ultima volta, Stolz fa visita al suo amico. Sotto l'occhio premuroso di Pshenitsyna, Oblomov ha quasi realizzato il suo ideale: "Sogna di aver raggiunto quella terra promessa, dove scorrono fiumi di miele e latte, dove mangiano pane non guadagnato, camminano nell'oro e nell'argento ...", e Agafya Matveevna si trasforma in una favolosa Miliktrisa Kirbityevna .. La casa sul lato Vyborgskaya ricorda uno spazio aperto rurale.
Tuttavia, l'eroe non ha mai raggiunto il suo villaggio natale. Il tema "Oblomov ei contadini" attraversa l'intero romanzo. Anche nei primi capitoli abbiamo appreso che in assenza del padrone i contadini vivono duramente. Il caposquadra riferisce che i contadini "scappano", "chiedono quitrent". Mentre Oblomov stava annegando nei suoi problemi, ha perso l'opportunità di costruire una strada, costruire un ponte, come ha fatto il suo vicino, un proprietario terriero del villaggio. Non si può dire che Ilya Ilyich non pensi affatto ai suoi contadini. Ma i suoi piani sono di garantire che tutto rimanga com'è. E al consiglio di aprire una scuola per un contadino, Oblomov risponde con orrore che "forse non arerà ..." Ma il tempo non si può fermare. Nel finale, apprendiamo che "Oblomovka non è più in mezzo al nulla<…>i raggi del sole cadevano su di lei! I contadini, per quanto difficile fosse, fecero a meno del padrone: “... Tra quattro anni sarà una stazione sulla strada<…>, gli uomini andranno a lavorare sull'argine, e poi rotoleranno lungo la ghisa<…>pane al molo ... E lì ... scuole, lettere ... "Ma Ilya Ilyich se la cavava senza Oblomovka? Goncharov dimostra i suoi pensieri preferiti con la logica della narrazione. E il fatto che la coscienza di ogni proprietario terriero sia preoccupata per il destino di centinaia di persone. E il fatto che la vita del villaggio sia la più naturale e quindi la più armoniosa per un russo; lei stessa dirigerà, insegnerà e dirà cosa fare meglio di qualsiasi "progetto"
Nella casa di Vyborgskaya Oblomov affondò. Quello che era un sogno libero è diventato un'allucinazione: "il presente e il passato si sono fusi e mescolati". Alla prima visita, Stolz è riuscito a sollevare Oblomov dal divano. Nella seconda ha aiutato un amico a risolvere casi pratici. E ora, con orrore, si rende conto di non essere in grado di cambiare nulla: "Esci da questo buco, fuori dalla palude, alla luce, nello spazio aperto, dove c'è una vita sana e normale!" Stoltz ha insistito...
“Non ricordare, non turbare il passato: non tornerai indietro! disse Oblomov. - Sono cresciuto in questa fossa con un punto dolente: prova a strapparlo via - ci sarà la morte ... sento tutto, capisco tutto: mi vergogno da tempo di vivere nel mondo! Ma non posso andare per la tua strada con te, anche se lo volessi, forse l'ultima volta era ancora possibile. Ora... ora è troppo tardi... Anche Olga non riesce a resuscitarlo: "Olga! - improvvisamente scappato dallo spaventato Oblomov ... - Per l'amor di Dio, non farla venire qui, vattene!
Come nella prima visita, Stolz riassume il triste risultato:
– Cosa c'è? Olga ha chiesto...
- Niente!..
È vivo e vegeto?
Perché sei tornato così presto? Perché non mi ha chiamato lì e l'ha portato? Fammi entrare!
- È vietato!
- Cosa sta succedendo lì?... L '"abisso è stato aperto"? Me lo dici?.. Cosa sta succedendo lì?
- Oblomovismo!
E se Ilya Ilyich ha trovato persone disposte a sopportare questa vita intorno a loro, allora la natura stessa, a quanto pare, si è opposta, misurando un breve periodo di tale esistenza. Ecco perché i tentativi della stessa Agafya Matveevna di limitare il marito producono un'impressione tragicomica. "Quante volte ci sei andato? - chiese a Vanyusha ... - Non mentire, guardami ... Ricorda domenica, non ti lascerò visitare<…>". E Oblomov, volenti o nolenti, ha contato altre otto volte, poi è già entrato nella stanza ... "; "Sarebbe bello avere una torta!" “Ho dimenticato, ho dimenticato! E lo volevo dalla sera, ma la mia memoria sembrava essere stata cancellata! - Agafya Matveevna ha tradito. Non ha senso. Perché non può offrirgli altro obiettivo nella vita che il cibo e il sonno.
Ogni giorno una nuova scoperta!
Goncharov dedica relativamente poco spazio alla descrizione della malattia e della morte del suo eroe. Perché? Perché la cosa peggiore è già accaduta a Oblomov. La morte spirituale supera la morte fisica. "È morto perché è finito ..." (I. Annensky). La "volgarità" finalmente "ha trionfato sulla purezza di cuore, sull'amore, sugli ideali".
Goncharov saluta il suo eroe con un eccitato requiem lirico: “Cosa è successo a Oblomov? Dove si trova? Dove? - Nel cimitero più vicino, sotto una modesta urna, riposa il suo corpo<…>. I rami lilla, piantati da una mano amica, sonnecchiano sulla tomba e l'assenzio ha un profumo sereno. Sembra che lo stesso angelo del silenzio custodisca il suo sonno.
Sembrerebbe che qui ci sia un'innegabile contraddizione. Un nobile elogio per un eroe caduto! Ma la vita non può essere considerata inutile quando qualcuno si ricorda di te. Una luminosa tristezza ha riempito la vita di Agafya Matveevna del significato più alto: “Lo ha capito<…>Dio ha messo un'anima nella sua vita e l'ha tirata fuori di nuovo; che il sole vi splendeva e svaniva per sempre... Per sempre, davvero; ma d'altra parte la sua vita era compresa per sempre: ora sapeva perché viveva e che non viveva invano.
Nel finale incontriamo Zachar sotto le spoglie di un mendicante sotto il portico della chiesa. Il cameriere orfano preferisce chiedere per l'amor di Dio piuttosto che servire l'amante "odiosa". Il seguente dialogo si svolge tra Stolz e il suo scrittore familiare sul defunto Oblomov:
- E non era più stupido degli altri, l'anima è pura e limpida, come il vetro; nobile, gentile e - andato!
- Da cosa? Quale motivo?
"Il motivo... che motivo!" Oblomovismo! disse Stoltz.
- Oblomovismo! - ripeté lo scrittore con stupore. - Cos'è?
- Ora te lo dico ... E tu scrivilo: forse sarà utile a qualcuno. "E gli ha detto quello che c'è scritto qui."
Pertanto, la composizione del romanzo è rigorosamente circolare, è impossibile isolare in essa l'inizio e la fine. Tutto ciò che leggiamo dalle prime pagine, si scopre, può essere interpretato come una storia su Oblomov, il suo amico. Allo stesso tempo, Stoltz potrebbe raccontare la storia di una vita appena conclusa. Così, il cerchio della vita umana è passato due volte: nella realtà e nei ricordi degli amici.
Goncharov, il cantante di armonie, non poteva completare il suo libro con una nota minore. Nell'epilogo compare un nuovo piccolo eroe, che, forse, saprà coniugare armoniosamente le migliori caratteristiche di un padre e di un educatore. “Non dimenticare il mio Andrey! - furono le ultime parole di Oblomov, pronunciate con voce sbiadita ... "" No, non dimenticherò il tuo Andrey<…>, - promette Stolz.- Ma porterò il tuo Andrey dove non potresti andare<…>e con lui realizzeremo i nostri sogni giovanili.
La vita e la morte di Oblomov. Epilogo del romanzo. Per la terza e ultima volta, Stolz fa visita al suo amico. Sotto l'occhio premuroso di Pshenitsyna, Oblomov ha quasi realizzato il suo ideale: "Sogna di aver raggiunto quella terra promessa, dove scorrono fiumi di miele e latte, dove mangiano pane non guadagnato, camminano nell'oro e nell'argento ...", e Agafya Matveevna si trasforma in una favolosa Miliktrisa Kirbityevna .. La casa sul lato Vyborgskaya ricorda una zona rurale.
Tuttavia, l'eroe non ha mai raggiunto il suo villaggio natale. Soggetto "Oblomov e gli uomini" percorre tutto il romanzo. Anche nei primi capitoli abbiamo appreso che in assenza del padrone i contadini vivono duramente. Il caposquadra riferisce che i contadini "scappano", "chiedono quitrent". È improbabile che siano migliorati sotto il dominio del Indossato. Mentre Oblomov stava annegando nei suoi problemi, ha perso l'opportunità di costruire una strada, costruire un ponte, come ha fatto il suo vicino, un proprietario terriero del villaggio. Non si può dire che Ilya Ilyich non pensi affatto ai suoi contadini. Ma i suoi piani sono di garantire che tutto rimanga com'è. E al consiglio di aprire una scuola per un contadino, Oblomov risponde con orrore che "forse non arerà ..." Ma il tempo non si può fermare. Nel finale, apprendiamo che "Oblomovka non è più in mezzo al nulla<…>i raggi del sole cadevano su di lei! I contadini, per quanto difficile fosse, fecero a meno del padrone: “... Tra quattro anni sarà una stazione sulla strada<…>, gli uomini andranno a lavorare sull'argine, e poi rotoleranno lungo la ghisa<…>pane al molo ... E lì ... scuole, lettere ... "Ma Ilya Ilyich se la cavava senza Oblomovka? Goncharov dimostra i suoi pensieri preferiti con la logica della narrazione. E il fatto che sulla coscienza di ogni proprietario terriero risieda la preoccupazione per la sorte di centinaia di persone ("Happy Mistake"). E il fatto che la vita del villaggio sia la più naturale e quindi la più armoniosa per un russo; lei stessa dirigerà, insegnerà e dirà cosa fare meglio di qualsiasi “progetto” (“Pallada Frigate”).
Nella casa di Vyborgskaya Oblomov affondò. Quello che era un sogno libero è diventato un'allucinazione: "il presente e il passato si sono fusi e mescolati". Alla prima visita, Stolz è riuscito a sollevare Oblomov dal divano. Nella seconda ha aiutato un amico a risolvere casi pratici. E ora, con orrore, si rende conto di non essere in grado di cambiare nulla:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…
“Non ricordare, non turbare il passato: non tornerai indietro! disse Oblomov. - Sono cresciuto in questa fossa con un punto dolente: prova a strapparlo via - ci sarà la morte ... sento tutto, capisco tutto: mi vergogno da tempo di vivere nel mondo! Ma non posso andare per la tua strada con te, anche se lo volessi, forse l'ultima volta era ancora possibile. Ora... ora è troppo tardi... Anche Olga non riesce a resuscitarlo: "Olga! - improvvisamente scappato dallo spaventato Oblomov ... - Per l'amor di Dio, non farla venire qui, vattene!
Come nella prima visita, Stolz riassume il triste risultato:
Cosa c'è qui? Olga ha chiesto...
Niente!..
È vivo, bene?
Perché sei tornato così presto? Perché non mi ha chiamato lì e l'ha portato? Fammi entrare!
Cosa sta succedendo lì?... L'abisso è stato aperto? Me lo dici?.. Cosa sta succedendo lì?
Oblomovismo!
E se Ilya Ilyich ha trovato persone disposte a sopportare questa vita intorno a loro, allora la natura stessa, a quanto pare, si è opposta, misurando un breve periodo di tale esistenza. Ecco perché i tentativi della stessa Agafya Matveevna di limitare il marito producono un'impressione tragicomica. "Quante volte ci sei andato? - chiese a Vanyusha ... - Non mentire, guardami ... Ricorda domenica, non ti lascerò visitare<…>". E Oblomov, volenti o nolenti, ha contato altre otto volte, poi è già entrato nella stanza ... "; "Sarebbe bello avere una torta!" - “Ho dimenticato, giusto ho dimenticato! E lo volevo dalla sera, ma la mia memoria sembrava essere stata cancellata! - Agafya Matveevna ha tradito. Non ha senso. Perché non può offrirgli altro obiettivo nella vita che il cibo e il sonno.
Goncharov dedica relativamente poco spazio alla descrizione della malattia e della morte del suo eroe. I. Annensky riassume le impressioni del lettore, dicendo che “abbiamo letto 600 pagine su di lui, non conosciamo una persona nella letteratura russa rappresentata in modo così completo, così vivido. Intanto la sua morte ci colpisce meno della morte di un albero in Tolstoj…” Perché? I critici della "Silver Age" sono unanimi, perché la cosa peggiore è già accaduta a Oblomov. La morte spirituale supera la morte fisica. "È morto perché è finito ..." (I. Annensky). La "volgarità" finalmente "ha trionfato sulla purezza di cuore, sull'amore, sugli ideali". (D. Merezhkovsky).
Goncharov saluta il suo eroe con un eccitato requiem lirico: “Cosa è successo a Oblomov? Dove si trova? Dove? - Nel cimitero più vicino, sotto una modesta urna, riposa il suo corpo<…>. I rami lilla, piantati da una mano amica, sonnecchiano sulla tomba e l'assenzio ha un profumo sereno. Sembra che lo stesso angelo del silenzio custodisca il suo sonno.
Sembrerebbe che qui ci sia un'innegabile contraddizione. Un nobile elogio per un eroe caduto! Ma la vita non può essere considerata inutile quando qualcuno si ricorda di te. Una luminosa tristezza ha riempito la vita di Agafya Matveevna del significato più alto: “Lo ha capito<…>Dio ha messo un'anima nella sua vita e l'ha tirata fuori di nuovo; che il sole vi splendeva e svaniva per sempre... Per sempre, davvero; ma d'altra parte la sua vita era compresa per sempre: ora sapeva perché viveva e che non viveva invano.
Nel finale incontriamo Zachar sotto le spoglie di un mendicante sotto il portico della chiesa. Il cameriere orfano preferisce chiedere per l'amor di Dio piuttosto che servire l'amante "odiosa". Il seguente dialogo si svolge tra Stolz e il suo scrittore familiare sul defunto Oblomov:
E non era più stupido degli altri, l'anima è pura e limpida, come il vetro; nobile, gentile e - andato!
Da cosa? Quale motivo?
Motivo... che motivo! Oblomovismo! disse Stoltz.
Oblomovismo! - ripeté lo scrittore con stupore. - Cos'è?
Ora te lo dico ... E tu scrivilo: forse sarà utile a qualcuno. "E gli ha detto quello che c'è scritto qui."
Pertanto, la composizione del romanzo è rigorosamente circolare, è impossibile isolare in essa l'inizio e la fine. Tutto ciò che leggiamo dalle prime pagine, si scopre, può essere interpretato come una storia su Oblomov, il suo amico. Allo stesso tempo, Stoltz potrebbe raccontare la storia di una vita appena conclusa. Così, il cerchio della vita umana è passato due volte: nella realtà e nei ricordi degli amici.
Goncharov, il cantante di armonie, non poteva completare il suo libro con una nota minore. Nell'epilogo compare un nuovo piccolo eroe, che, forse, saprà coniugare armoniosamente le migliori caratteristiche di un padre e di un educatore. “Non dimenticare il mio Andrey! - furono le ultime parole di Oblomov, pronunciate con voce sbiadita ... "" No, non dimenticherò il tuo Andrey<…>, - promette Stolz.- Ma porterò il tuo Andrey dove non potresti andare<…>e con lui realizzeremo i nostri sogni giovanili”.
Facciamo un piccolo esperimento. Apri l'ultima pagina dell'edizione di Oblomov, quella che tieni tra le mani. Capovolgendolo, troverai quasi sicuramente un articolo di Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?" Quest'opera va conosciuta, se non altro perché è uno degli esempi del pensiero critico russo dell'Ottocento. Tuttavia, il primo segno di una persona libera e di un paese libero è la possibilità di scelta. L'articolo di Dobrolyubov è più interessante da considerare accanto all'articolo con cui è apparso quasi contemporaneamente e con il quale è per molti aspetti polemico. Questa è una recensione di Alexander Vasilyevich Druzhinin "Oblomov". Romano I.A. Goncharova.
I critici sono unanimi nell'ammirare l'immagine di Olga. Ma se Dobrolyubov vede in lei una nuova eroina, la principale combattente contro l'oblomovismo, Druzhinin vede in lei l'incarnazione dell'eterna femminilità: “È impossibile non lasciarsi trasportare da questa creatura luminosa e pura, che ha sviluppato in se stessa così intelligentemente tutto i migliori, veri principi di una donna...”
I disaccordi tra loro iniziano con la valutazione di Oblomov. Dobrolyubov discute con lo stesso autore del romanzo, dimostrando che Oblomov è una creatura pigra, viziata e senza valore: “Lui (Oblomov) non si inchinerà all'idolo del male! Perché? Perché è troppo pigro per alzarsi sul divano. Ma trascinalo, mettilo in ginocchio davanti a questo idolo: non potrà alzarsi. Lo sporco non si attaccherà a lui! Sì, purché ce ne sia uno. Quindi ancora niente; e come verrà Tarantiev, lo Sfinito. Ivan Matveich - brr! quale disgustosa cattiveria inizia vicino a Oblomov.
Il critico indovina astutamente le origini del personaggio di Oblomov nella sua infanzia. Nell'oblomovismo vede, prima di tutto, le radici sociali: “... Lui ( Oblomov) fin dalla tenera età vede nella sua casa che tutte le faccende domestiche vengono eseguite da lacchè e cameriere, e papà e mamma ordinano e rimproverano solo per una cattiva prestazione. Fornisce come esempio un episodio simbolico con l'infilarsi le calze. Considera Oblomov come tipo sociale. Questo è un signore, il proprietario di "trecento Zakharov", che "disegnando l'ideale della sua beatitudine ... non ha pensato di approvarne la legittimità e la verità, non si è posto la domanda: da dove verranno queste serre e serre ... e perché mai li userà?"
Eppure, l'analisi psicologica del personaggio e il significato dell'intero romanzo non sono così interessanti per i critici. È costantemente interrotto da "considerazioni più generali" sull'oblomovismo. Nell'eroe di Goncharov, il critico è principalmente un tipo letterario affermato, il critico traccia la sua genealogia da Onegin, Pechorin, Rudin. Nella scienza letteraria, è consuetudine chiamarlo un tipo di persona superflua. A differenza di Goncharov, Dobrolyubov si concentra sui suoi tratti negativi: "La cosa comune a tutte queste persone è che non hanno affari nella vita che sarebbero una necessità vitale per loro, una cosa sacra nel cuore..."
Dobrolyubov indovina prescientemente che la ragione del sonno profondo di Oblomov fosse l'assenza di un obiettivo nobile e veramente nobile. Ho scelto le parole di Gogol come epigrafe: "Dov'è colui che, nella lingua madre dell'anima russa, potrebbe dirci questa parola onnipotente "avanti? ..""
Diamo ora un'occhiata all'articolo di Druzhinin. Siamo onesti: è molto più difficile da leggere. Non appena srotoleremo le pagine, i nomi di filosofi e poeti, Carlyle e Longfellow, Amleto e gli artisti della scuola fiamminga, abbaglieranno davanti ai nostri occhi. Intellettuale di altissimo livello, conoscitore della letteratura inglese, Druzhinin non scende al livello medio nelle sue opere critiche, ma cerca un lettore alla pari. A proposito, è così che puoi verificare il grado della tua cultura: chiediti quale dei nomi, dipinti, libri citati mi è familiare?
Seguendo Dobrolyubov, presta molta attenzione a "Snu ..." e vi vede "un passo verso la comprensione di Oblomov con il suo Oblomovismo". Ma, a differenza di lui, si concentra sul contenuto lirico del capitolo. Druzhinin ha visto la poesia anche nell '"impiegato assonnato", e ha messo nel più alto merito di Goncharov il fatto di "poetizzare la vita della sua terra natale". Così il critico ha toccato leggermente contenuto nazionale Oblomovismo. Difendendo il suo amato eroe, il critico esorta: "Dai un'occhiata più da vicino al romanzo e vedrai quante persone in esso sono devote a Ilya Ilyich e persino lo adorano ..." Dopotutto, non è un caso!
"Oblomov è un bambino, non un marcio libertino, è un dormiglione, non un egoista immorale o un epicureo..." Per sottolineare il valore morale dell'eroe, Druzhinin chiede: chi è in definitiva più utile per l'umanità? Un bambino ingenuo o un funzionario zelante, "firma carta dopo carta"? E lui risponde: "Un bambino per natura e per le condizioni del suo sviluppo, Ilya Ilyich ... ha lasciato la purezza e la semplicità di un bambino - qualità preziose in un adulto". Sono necessarie anche persone "non di questo mondo", perché "in mezzo alla più grande confusione pratica, spesso ci rivelano il regno della verità e talvolta mettono un eccentrico inesperto, sognatore e sopra ... un'intera folla di uomini d'affari che lo circondano». Il critico è sicuro che Oblomov - tipo universale, ed esclama: "Non va bene per quella terra dove non ci sono eccentrici buoni e incapaci di malvagi come Oblomov!"
A differenza di Dobrolyubov, non dimentica nemmeno Agafya Matveevna. Druzhinin ha fatto una sottile osservazione sul posto di Pshenitsyna nel destino di Oblomov: era involontariamente il "genio del male" di Ilya Ilyich, "ma a questa donna sarà perdonato tutto perché amava molto". Il critico è affascinato dal sottile lirismo delle scene che raffigurano le dolorose esperienze della vedova. In contrasto con lei, il critico mostra l'egoismo della coppia Stoltsev nei confronti di Oblomov in scene in cui "né l'ordine mondano, né la verità mondana ... sono stati violati".
Allo stesso tempo, nella sua recensione si possono trovare una serie di giudizi controversi. Il critico evita di parlare del motivo per cui Ilya Ilyich sta morendo. La disperazione di Stolz alla vista di un amico caduto è causata, a suo avviso, solo dal fatto che Oblomov ha sposato una persona comune.
Come Dobrolyubov, Druzhinin va oltre lo scopo del romanzo. Discute le peculiarità del talento di Goncharov, lo confronta con i pittori olandesi. Come i paesaggisti olandesi e creatori di scene di genere, i dettagli della vita sotto la sua penna acquistano una scala esistenziale e "il suo spirito creativo si rifletteva in ogni dettaglio... come il sole si riflette in una piccola goccia d'acqua..."
Abbiamo visto che due critici nei loro giudizi su Oblomov e sul romanzo nel suo insieme discutono e si negano a vicenda. Quindi di quale fidarsi? I. Annensky ha dato una risposta a questa domanda, osservando che è stato un errore “soffermarsi sulla domanda su quale tipo di Oblomov. Negativo o positivo? Questa domanda appartiene generalmente a quelle della scuola-mercato ... "E suggerisce che" il modo più naturale in ogni tipo di analisi è iniziare con un'analisi delle tue impressioni, approfondendole il più possibile. Per questo "approfondimento" e bisogno di critiche. Trasmettere la reazione dei contemporanei, integrare conclusioni indipendenti e non sostituire le proprie impressioni. In effetti, Goncharov credeva nel suo lettore e, osservando che il suo eroe era incomprensibile, ribatté: “A cosa serve il lettore? È una specie di idiota che la sua immaginazione non sarà in grado di completare il resto secondo l'idea data dall'autore? I Pechorin, gli Onegin ... raccontati nei minimi dettagli? Il compito dell'autore è l'elemento dominante del carattere, e il resto spetta al lettore.
Per la terza e ultima volta, Stolz fa visita al suo amico. Sotto l'occhio premuroso di Pshenitsyna, Oblomov ha quasi realizzato il suo ideale: "Sogna di aver raggiunto quella terra promessa, dove scorrono fiumi di miele e latte, dove mangiano pane non guadagnato, camminano nell'oro e nell'argento ...", e Agafya Matveevna si trasforma in una favolosa Miliktrisa Kirbityevna .. La casa sul lato Vyborgskaya ricorda una zona rurale.
Tuttavia, l'eroe non ha mai raggiunto il suo villaggio natale. Soggetto "Oblomov e gli uomini" percorre tutto il romanzo. Anche nei primi capitoli abbiamo appreso che in assenza del padrone i contadini vivono duramente. Il caposquadra riferisce che i contadini "scappano", "chiedono quitrent". È improbabile che siano migliorati sotto il dominio del Indossato. Mentre Oblomov stava annegando nei suoi problemi, ha perso l'opportunità di costruire una strada, costruire un ponte, come ha fatto il suo vicino, un proprietario terriero del villaggio. Non si può dire che Ilya Ilyich non pensi affatto ai suoi contadini. Ma i suoi piani sono di garantire che tutto rimanga com'è. E al consiglio di aprire una scuola per un contadino, Oblomov risponde con orrore che "forse non arerà ..." Ma il tempo non si può fermare. Nel finale, apprendiamo che "Oblomovka non è più in mezzo al nulla<…>i raggi del sole cadevano su di lei! I contadini, per quanto difficile fosse, fecero a meno del padrone: “... Tra quattro anni sarà una stazione sulla strada<…>, gli uomini andranno a lavorare sull'argine, e poi rotoleranno lungo la ghisa<…>pane al molo ... E lì ... scuole, lettere ... "Ma Ilya Ilyich se la cavava senza Oblomovka? Goncharov dimostra i suoi pensieri preferiti con la logica della narrazione. E il fatto che sulla coscienza di ogni proprietario terriero risieda la preoccupazione per la sorte di centinaia di persone ("Happy Mistake"). E il fatto che la vita del villaggio sia la più naturale e quindi la più armoniosa per un russo; lei stessa dirigerà, insegnerà e dirà cosa fare meglio di qualsiasi “progetto” (“Pallada Frigate”).
Nella casa di Vyborgskaya Oblomov affondò. Quello che era un sogno libero è diventato un'allucinazione: "il presente e il passato si sono fusi e mescolati". Alla prima visita, Stolz è riuscito a sollevare Oblomov dal divano. Nella seconda ha aiutato un amico a risolvere casi pratici. E ora, con orrore, si rende conto di non essere in grado di cambiare nulla: "Esci da questo buco, fuori dalla palude, alla luce, nello spazio aperto, dove c'è una vita sana e normale!" Stoltz ha insistito...
“Non ricordare, non turbare il passato: non tornerai indietro! disse Oblomov. - Sono cresciuto in questa fossa con un punto dolente: prova a strapparlo via - ci sarà la morte ... sento tutto, capisco tutto: mi vergogno da tempo di vivere nel mondo! Ma non posso andare per la tua strada con te, anche se lo volessi, forse l'ultima volta era ancora possibile. Ora... ora è troppo tardi... Anche Olga non riesce a resuscitarlo: "Olga! - improvvisamente scappato dallo spaventato Oblomov ... - Per l'amor di Dio, non farla venire qui, vattene!
Come nella prima visita, Stolz riassume il triste risultato:
– Cosa c'è? Olga ha chiesto...
- Niente!..
È vivo e vegeto?
Perché sei tornato così presto? Perché non mi ha chiamato lì e l'ha portato? Fammi entrare!
- È vietato!
- Cosa sta succedendo lì?... L '"abisso è stato aperto"? Me lo dici?.. Cosa sta succedendo lì?
- Oblomovismo!
E se Ilya Ilyich ha trovato persone disposte a sopportare questa vita intorno a loro, allora la natura stessa, a quanto pare, si è opposta, misurando un breve periodo di tale esistenza. Ecco perché i tentativi della stessa Agafya Matveevna di limitare il marito producono un'impressione tragicomica. "Quante volte ci sei andato? - chiese a Vanyusha ... - Non mentire, guardami ... Ricorda domenica, non ti lascerò visitare<…>". E Oblomov, volenti o nolenti, ha contato altre otto volte, poi è già entrato nella stanza ... "; "Sarebbe bello avere una torta!" “Ho dimenticato, ho dimenticato! E lo volevo dalla sera, ma la mia memoria sembrava essere stata cancellata! - Agafya Matveevna ha tradito. Non ha senso. Perché non può offrirgli altro obiettivo nella vita che il cibo e il sonno.
Goncharov dedica relativamente poco spazio alla descrizione della malattia e della morte del suo eroe. I. Annensky riassume le impressioni del lettore, dicendo che “abbiamo letto 600 pagine su di lui, non conosciamo una persona nella letteratura russa rappresentata in modo così completo, così vivido. Intanto la sua morte ci colpisce meno della morte di un albero in Tolstoj…” Perché? I critici della "Silver Age" sono unanimi, perché la cosa peggiore è già accaduta a Oblomov. La morte spirituale supera la morte fisica. "È morto perché è finito ..." (I. Annensky). La "volgarità" finalmente "ha trionfato sulla purezza di cuore, sull'amore, sugli ideali". (D. Merezhkovsky).
Goncharov saluta il suo eroe con un eccitato requiem lirico: “Cosa è successo a Oblomov? Dove si trova? Dove? - Nel cimitero più vicino, sotto una modesta urna, riposa il suo corpo<…>. I rami lilla, piantati da una mano amica, sonnecchiano sulla tomba e l'assenzio ha un profumo sereno. Sembra che lo stesso angelo del silenzio custodisca il suo sonno.
Sembrerebbe che qui ci sia un'innegabile contraddizione. Un nobile elogio per un eroe caduto! Ma la vita non può essere considerata inutile quando qualcuno si ricorda di te. Una luminosa tristezza ha riempito la vita di Agafya Matveevna del significato più alto: “Lo ha capito<…>Dio ha messo un'anima nella sua vita e l'ha tirata fuori di nuovo; che il sole vi splendeva e svaniva per sempre... Per sempre, davvero; ma d'altra parte la sua vita era compresa per sempre: ora sapeva perché viveva e che non viveva invano.
Nel finale incontriamo Zachar sotto le spoglie di un mendicante sotto il portico della chiesa. Il cameriere orfano preferisce chiedere per l'amor di Dio piuttosto che servire l'amante "odiosa". Il seguente dialogo si svolge tra Stolz e il suo scrittore familiare sul defunto Oblomov:
- E non era più stupido degli altri, l'anima è pura e limpida, come il vetro; nobile, gentile e - andato!
- Da cosa? Quale motivo?
"Il motivo... che motivo!" Oblomovismo! disse Stoltz.
- Oblomovismo! - ripeté lo scrittore con stupore. - Cos'è?
- Ora te lo dico ... E tu scrivilo: forse sarà utile a qualcuno. "E gli ha detto quello che c'è scritto qui."
Pertanto, la composizione del romanzo è rigorosamente circolare, è impossibile isolare in essa l'inizio e la fine. Tutto ciò che leggiamo dalle prime pagine, si scopre, può essere interpretato come una storia su Oblomov, il suo amico. Allo stesso tempo, Stoltz potrebbe raccontare la storia di una vita appena conclusa. Così, il cerchio della vita umana è passato due volte: nella realtà e nei ricordi degli amici.
Goncharov, il cantante di armonie, non poteva completare il suo libro con una nota minore. Nell'epilogo compare un nuovo piccolo eroe, che, forse, saprà coniugare armoniosamente le migliori caratteristiche di un padre e di un educatore. “Non dimenticare il mio Andrey! - furono le ultime parole di Oblomov, pronunciate con voce sbiadita ... "" No, non dimenticherò il tuo Andrey<…>, - promette Stolz.- Ma porterò il tuo Andrey dove non potresti andare<…>e con lui realizzeremo i nostri sogni giovanili”.
Facciamo un piccolo esperimento. Apri l'ultima pagina dell'edizione di Oblomov, quella che tieni tra le mani. Capovolgendolo, troverai quasi sicuramente un articolo di Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov "Cos'è l'oblomovismo?" Quest'opera va conosciuta, se non altro perché è uno degli esempi del pensiero critico russo dell'Ottocento. Tuttavia, il primo segno di una persona libera e di un paese libero è la possibilità di scelta. L'articolo di Dobrolyubov è più interessante da considerare accanto all'articolo con cui è apparso quasi contemporaneamente e con il quale è per molti aspetti polemico. Questa è una recensione di Alexander Vasilyevich Druzhinin "Oblomov". Romano I.A. Goncharova.
I critici sono unanimi nell'ammirare l'immagine di Olga. Ma se Dobrolyubov vede in lei una nuova eroina, la principale combattente contro l'oblomovismo, Druzhinin vede in lei l'incarnazione dell'eterna femminilità: “È impossibile non lasciarsi trasportare da questa creatura luminosa e pura, che ha sviluppato in se stessa così intelligentemente tutto i migliori, veri principi di una donna...”
I disaccordi tra loro iniziano con la valutazione di Oblomov. Dobrolyubov discute con lo stesso autore del romanzo, dimostrando che Oblomov è una creatura pigra, viziata e senza valore: “Lui (Oblomov) non si inchinerà all'idolo del male! Perché? Perché è troppo pigro per alzarsi sul divano. Ma trascinalo, mettilo in ginocchio davanti a questo idolo: non potrà alzarsi. Lo sporco non si attaccherà a lui! Sì, purché ce ne sia uno. Quindi ancora niente; e come verrà Tarantiev, lo Sfinito. Ivan Matveich - brr! quale disgustosa cattiveria inizia vicino a Oblomov.
Il critico indovina astutamente le origini del personaggio di Oblomov nella sua infanzia. Nell'oblomovismo vede, prima di tutto, le radici sociali: “... Lui ( Oblomov) fin dalla tenera età vede nella sua casa che tutte le faccende domestiche vengono eseguite da lacchè e cameriere, e papà e mamma ordinano e rimproverano solo per una cattiva prestazione. Fornisce come esempio un episodio simbolico con l'infilarsi le calze. Considera Oblomov come tipo sociale. Questo è un signore, il proprietario di "trecento Zakharov", che "disegnando l'ideale della sua beatitudine ... non ha pensato di approvarne la legittimità e la verità, non si è posto la domanda: da dove verranno queste serre e serre ... e perché mai li userà?"
Eppure, l'analisi psicologica del personaggio e il significato dell'intero romanzo non sono così interessanti per i critici. È costantemente interrotto da "considerazioni più generali" sull'oblomovismo. Nell'eroe di Goncharov, il critico è principalmente un tipo letterario affermato, il critico traccia la sua genealogia da Onegin, Pechorin, Rudin. Nella scienza letteraria, è consuetudine chiamarlo un tipo di persona superflua. A differenza di Goncharov, Dobrolyubov si concentra sui suoi tratti negativi: "La cosa comune a tutte queste persone è che non hanno affari nella vita che sarebbero una necessità vitale per loro, una cosa sacra nel cuore..."
Dobrolyubov indovina prescientemente che la ragione del sonno profondo di Oblomov fosse l'assenza di un obiettivo nobile e veramente nobile. Ho scelto le parole di Gogol come epigrafe: "Dov'è colui che, nella lingua madre dell'anima russa, potrebbe dirci questa parola onnipotente "avanti? ..""
Diamo ora un'occhiata all'articolo di Druzhinin. Siamo onesti: è molto più difficile da leggere. Non appena srotoleremo le pagine, i nomi di filosofi e poeti, Carlyle e Longfellow, Amleto e gli artisti della scuola fiamminga, abbaglieranno davanti ai nostri occhi. Intellettuale di altissimo livello, conoscitore della letteratura inglese, Druzhinin non scende al livello medio nelle sue opere critiche, ma cerca un lettore alla pari. A proposito, è così che puoi verificare il grado della tua cultura: chiediti quale dei nomi, dipinti, libri citati mi è familiare?
Seguendo Dobrolyubov, presta molta attenzione a "Snu ..." e vi vede "un passo verso la comprensione di Oblomov con il suo Oblomovismo". Ma, a differenza di lui, si concentra sul contenuto lirico del capitolo. Druzhinin ha visto la poesia anche nell '"impiegato assonnato", e ha messo nel più alto merito di Goncharov il fatto di "poetizzare la vita della sua terra natale". Così il critico ha toccato leggermente contenuto nazionale Oblomovismo. Difendendo il suo amato eroe, il critico esorta: "Dai un'occhiata più da vicino al romanzo e vedrai quante persone in esso sono devote a Ilya Ilyich e persino lo adorano ..." Dopotutto, non è un caso!
"Oblomov è un bambino, non un vile dissoluto, è un dormiglione, non un egoista immorale o un epicureo..." Per sottolineare il valore morale dell'eroe, Druzhinin si chiede: chi è in definitiva più utile per l'umanità? Un bambino ingenuo o un funzionario zelante, "firma carta dopo carta"? E lui risponde: "Un bambino per natura e per le condizioni del suo sviluppo, Ilya Ilyich ... ha lasciato la purezza e la semplicità di un bambino - qualità che sono preziose in un adulto". Sono necessarie anche persone "non di questo mondo", perché "in mezzo alla più grande confusione pratica, spesso ci rivelano il regno della verità e talvolta mettono un eccentrico inesperto, sognatore e sopra ... un'intera folla di uomini d'affari che lo circondano». Il critico è sicuro che Oblomov - tipo universale, ed esclama: "Non va bene per quella terra dove non ci sono eccentrici buoni e incapaci di malvagi come Oblomov!"
A differenza di Dobrolyubov, non dimentica nemmeno Agafya Matveevna. Druzhinin ha fatto una sottile osservazione sul posto di Pshenitsyna nel destino di Oblomov: era involontariamente il "genio del male" di Ilya Ilyich, "ma a questa donna sarà perdonato tutto perché amava molto". Il critico è affascinato dal sottile lirismo delle scene che raffigurano le dolorose esperienze della vedova. In contrasto con lei, il critico mostra l'egoismo della coppia Stoltsev nei confronti di Oblomov in scene in cui "né l'ordine mondano, né la verità mondana ... sono stati violati".
Allo stesso tempo, nella sua recensione si possono trovare una serie di giudizi controversi. Il critico evita di parlare del motivo per cui Ilya Ilyich sta morendo. La disperazione di Stolz alla vista di un amico caduto è causata, a suo avviso, solo dal fatto che Oblomov ha sposato una persona comune.
Come Dobrolyubov, Druzhinin va oltre lo scopo del romanzo. Discute le peculiarità del talento di Goncharov, lo confronta con i pittori olandesi. Come i paesaggisti olandesi e creatori di scene di genere, i dettagli della vita sotto la sua penna acquistano una scala esistenziale e "il suo spirito creativo si rifletteva in ogni dettaglio... come il sole si riflette in una piccola goccia d'acqua..."
Abbiamo visto che due critici nei loro giudizi su Oblomov e sul romanzo nel suo insieme discutono e si negano a vicenda. Quindi di quale fidarsi? I. Annensky ha dato una risposta a questa domanda, osservando che è stato un errore “soffermarsi sulla domanda su quale tipo di Oblomov. Negativo o positivo? Questa domanda appartiene generalmente a quelle del mercato scolastico ... "E suggerisce che" il modo più naturale in ogni analisi del tipo è iniziare con un'analisi delle tue impressioni, approfondendole il più possibile. Per questo "approfondimento" e bisogno di critiche. Trasmettere la reazione dei contemporanei, integrare conclusioni indipendenti e non sostituire le proprie impressioni. In effetti, Goncharov credeva nel suo lettore e, osservando che il suo eroe era incomprensibile, ribatté: “A cosa serve il lettore? È una specie di idiota che la sua immaginazione non sarà in grado di completare il resto secondo l'idea data dall'autore? I Pechorin, gli Onegin ... raccontati nei minimi dettagli? Il compito dell'autore è l'elemento dominante del carattere, e il resto spetta al lettore.