Il vero eroe del romanzo è stato educato così. Libri "Gioventù". Un romanzo educativo. Opere famose dell'Illuminismo

Il romanzo educativo è una varietà tradizionale del genere del romanzo, nella cui evoluzione emerge nel corso di diversi secoli una delle principali linee di sviluppo del romanziere tedesco. Con le sue origini nella profondità dei tempi, nelle narrazioni cavalleresche del Medioevo e nel romanzo picaresco barocco del XVII secolo, ha ricevuto una forma classica compiuta nell'opera dei grandi illuministi tedeschi K. M. Wieland e J. W. Goethe. La tradizione del Greater-Gorman trovò poi la sua continuazione nelle opere dei romantici tedeschi del primo quarto del XIX secolo, tra i realisti del passato e del presente. È caratteristico che già dalle prime fasi della sua esistenza, il romanzo educativo abbia agito attivamente come araldo della libertà morale e dello sviluppo armonioso dell'individuo, degli alti ideali umanistici.

Bildungsroman è oggetto di grande attenzione da parte degli scienziati nazionali e tedeschi. Ai suoi problemi è dedicata un’ampia letteratura scientifica. La struttura e la specificità della varietà del genere, la sua natura filosofica e artistica, la genesi e l'evoluzione sono i principali aspetti teorici di molte opere.

Quindi, M. M. Bakhtin nel libro "Questioni di letteratura ed estetica" considera i problemi del romanzo educativo. Il ricercatore mette a confronto il “romanzo di prova” e il “romanzo educativo”, sottolineando che il primo “nasce da una persona già pronta e la mette alla prova dal punto di vista di un ideale già pronto”, mentre il romanzo educativo “Gli si oppone la formazione di una persona. La vita con i suoi eventi non è più una pietra di paragone e un mezzo per mettere alla prova un eroe già pronto. Ora la vita con i suoi eventi, illuminata dall'idea del divenire, si rivela come l'esperienza dell'eroe, della scuola, dell'ambiente, plasmando per la prima volta il carattere dell'eroe e la sua visione del mondo ”1 (sottolineatura mia. - V.P.). Pertanto, secondo M. M. Bakhtin, il romanzo educativo è una struttura artistica, l'organizzazione principale

1 Bachtin M. Questioni di letteratura ed estetica. Mosca, 1975, pagina 204. L'idea del divenire è il suo centro principale. Allo stesso tempo, l'autore nota giustamente la fragilità dei confini che separano il romanzo della sperimentazione dal romanzo dell'educazione, poiché le idee fondamentali di entrambe le varietà correlate sono interconnesse.

Nella monografia "L'estetica della creazione verbale", M. M. Bakhtin traccia l'evoluzione di diverse varietà di romanzi: il romanzo errante, il romanzo di prova dell'eroe, il romanzo biografico e autobiografico e il romanzo educativo. Si riassume che nel romanzo dei vagabondaggi “le categorie temporali sono sviluppate in modo estremamente scarso”, “la formazione, lo sviluppo di una persona non conosce il romanzo”, nel romanzo di prova “l'eroe è sempre dato come pronto e immutato. Tutte le sue qualità vengono fornite fin dall'inizio e in tutto il romanzo vengono solo testate e testate", tuttavia, in questo tipo di romanzo "viene data un'immagine sviluppata e complessa di una persona, che ha avuto un'enorme influenza sulla successiva storia del romanzo”3. Una caratteristica importante del romanzo di prova, secondo M. M. Bakhtin, è lo sviluppo della categoria del tempo - “tempo psicologico”, tuttavia, “non esiste una vera interazione tra l'eroe e il mondo; il mondo non è in grado di cambiare l'eroe”, “il problema dell'interazione tra il soggetto e l'oggetto, la persona e il mondo non si pone nel romanzo di prova”4.

Nel “romanzo biografico”, sottolinea lo scienziato, non esiste il principio di formazione, sviluppo, “la vita dell'eroe, il suo destino cambia, si costruisce, diventa, ma l'eroe stesso rimane sostanzialmente immutato”, il concetto di “biografico tempo” nasce, ma “non sono gli eventi a formare l’uomo, ma il suo destino (anche se creativo)”5.

Infine, il romanzo educativo fornisce "l'unità dinamica dell'immagine dell'eroe", ma l'eroe stesso, il suo personaggio, diventa una variabile nella formula di questo romanzo. Il cambiamento dell'eroe stesso acquisisce un “significato della trama”, “il tempo cresce dentro una persona, entra nella sua stessa immagine”,

2 Bachtin M. Estetica della creatività verbale. M., 1979. P. 189.

3Ibidem. S.190.

4Ibidem. S. 197. Ibid. pp. 196-198. la formazione della persona avviene nel tempo storico reale con la sua necessità, con la sua pienezza, con il suo futuro, con la sua profonda cronotopicità.

MM Bakhtin mostra che il romanzo educativo è un romanzo sintetico, preparato dallo sviluppo del romanzo vagabondo, del romanzo processuale, del romanzo biografico. Questo romanzo offre l'immagine di un uomo in divenire7, in esso per la prima volta appare il “vero cronotopo”, il tempo-spazio*. E, di conseguenza, il tipo dinamico dell'eroe emergente, la formazione della sua personalità, il cronotopo sono le scoperte più importanti del romanzo educativo, che furono di grande importanza per l'intero ulteriore sviluppo del romanzo.

L. Pinsky rivela in modo peculiare le specificità di VPskirtap nella sua monografia "Realismo del Rinascimento". Nel valutare l'originalità del genere, l'autore procede dal suo concetto di trama-trama e trama-situazione. Collega le caratteristiche del romanzo educativo con la tradizione generale della situazione della trama, stabilita dal Don Chisciotte di Cervantes. Il ricercatore sviluppa l'idea che le opere del "tema prometeico" e altri temi classici siano basati sulla trama. Al centro delle opere correlate a Don Chisciotte "c'è la situazione-intreccio". In altre parole, nelle opere del “tema prometeico” (sulla trama di Prometeo, Don Giovanni, Faust) “ogni nuovo artista, partendo dalla stessa trama, ma introducendo nuovi dettagli e motivi della trama, ne raggiunge una nuova - in accordo con il suo tempo e le loro posizioni ideologiche nell'illuminazione della vecchia "storia". “Il pensiero qui passa direttamente dall'individuale all'universale, dal fatto al problema”, mentre nel romanzo, realizzato sulla base di una trama-situazione, “non c'è più l'identità dell'eroe e i fatti della sua storia, dietro il quale si nasconde una leggenda. La trama e i personaggi sono interamente creazioni di finzione. Inoltre, L. Pinsky menziona il "romanzo educativo" come una varietà di genere, costruita sul principio di una situazione di trama.

6Ibidem. S.202.

7Ibidem. S. 198. Ibid. S.223.

4 Pinsky L. Realismo del Rinascimento. M., 1961. S. 301.

Nella sua monografia "Romanticismo in Germania" N. Ya Berkovsky considera il problema del romanzo educativo tedesco alla luce del concetto di filogenesi e ontogenesi. A suo avviso, il romanzo europeo del XVIII e dell'inizio del XIX secolo “era impegnato con la storia di come si costruiscono la vita, la famiglia, il benessere sociale e personale”, mentre “il romanzo educativo raccontava la cosa principale: come si costruisce una persona, da cosa e come nasce la sua personalità”. E ancora: “Il romanzo didattico racconta la storia della famiglia attraverso la storia dell'individuo”; «La storia della famiglia si chiarisce nel romanzo educativo attraverso la storia dell'individuo, si rinnova, attraverso di essa ringiovanisce»10.

L'articolo di A. N. Zuev è dedicato al problema del romanzo educativo tedesco. L'autore solleva la questione della sua genesi e delle sue caratteristiche, riferendosi agli esempi più eclatanti di questa varietà: "La storia di Agatone" di Wieland, "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe, "Il verde Heinrich" di G. Keller ecc.

Considerando il romanzo educativo come una versione tedesca del romanzo illuminista, associato all'Illuminismo, con il suo concetto di personalità di una "persona fisica", l'autore rileva allo stesso tempo caratteristiche specifiche tedesche e nazionali dovute al contesto culturale e storico caratteristiche dello sviluppo della Germania: intellettuale sublime, impostazione del tema dell'educazione del cittadino e del cittadino, critica dell'arretratezza feudale, ecc.

A. N. Zuev sottolinea la differenza tra il Bildungsroman e il romanzo pedagogico di Pestalozzi e Rousseau con il suo ampio sistema di educazione mirata. Il ricercatore vede le origini di questa varietà di genere nella letteratura tedesca del Medioevo (la narrativa cavalleresca di W. von Eschenbach "Parzival") e nel romanzo del XVII secolo "Simplicissi-mus" di Grimmelshausen (tendenza psicologica, intellettualismo, evoluzione dell'eroe)11.

10 Berkovsky N. Il romanticismo in Germania. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Tradizioni del romanzo educativo tedesco e "Il verde Heinrich" di Gottfried Keller: Uch. app. 1a Mosca. in-ta neanche. lang. M., 1958. T.21.

La dissertazione di S. Gizhdeu "Gli anni studenteschi di Wilhelm Meister" di Goethe - un romanzo educativo dell'Illuminismo è la prima dissertazione nazionale sul romanzo educativo tedesco e traccia l'influenza del romanziere inglese del XVIII secolo e, più in generale, dell'ideologia illuminista in generale sulla sua formazione. Contrariamente alla tradizione, S Gijdeu usa il termine “romanzo educativo” senza discutere particolarmente la sua differenza dal “romanzo educativo”.

Ampio spazio è dato alle questioni teoriche del romanzo pedagogico tedesco nella tesi di dottorato di R. Darvina. L'articolo analizza i romanzi “Il tamburo di latta” di G. Grass, “Il mago” di 3. Streatmatter, “Le avventure di Werner Holt” di D. Knoll.

L’autore osserva che il problema della specificità è poco studiato nel nostro Paese: “la mancanza di una definizione precisa della specificità del genere Bildungsroman comporta affermazioni molto controverse sulla prevalenza del romanzo educativo nella letteratura tedesca e in altre letterature”. Non sempre si presta attenzione “alla differenza fondamentale tra un romanzo educativo e una biografia biografica o autobiografica, da un romanzo familiare. Inoltre, R. Darwin propone una definizione: “un romanzo di un personaggio, il cui sviluppo è mostrato per un lungo periodo di tempo e come risultato dell'interazione di vari fattori”13. L'autore della tesi sottolinea la mancanza di consenso sul significato di tre termini paralleli: romanzo dello sviluppo, romanzo dell'educazione, romanzo dell'educazione, che vengono usati arbitrariamente, senza differenziazione. Viene tracciato il collegamento tra il moderno romanzo di formazione tedesco e la tradizione del genere picaresco, il romanzo di viaggio. "Il percorso da Thiel Eilenspiegel a Wilhelm Meister è il percorso per diventare un classico romanzo educativo tedesco." R. Darwin esprime anche un giudizio controverso secondo cui “l'eroe di un romanzo educativo lo è

12 Gizhdeu S. ""Gli anni da studente di Wilhelm Meister" - un romanzo educativo dell'Illuminismo. Diss. Candidato di filologia. Scienze. M., 1948.

13 Darwin R. Romanzo educativo tedesco di nuovo tipo. Astratto candelina. filolo. Scienze. Riga, 1969. S. 5.7. eroe medio., che con il suo sviluppo graduale, per così dire, delinea un percorso di sviluppo approssimativo, che anche il lettore dovrebbe seguire. È noto che nel romanzo educativo tedesco il protagonista appare spesso come una persona intellettuale e straordinaria (Heinrich Novalis, Joseph Knecht Hesse, Joseph il Bello T. Manna).

I problemi teorici del romanzo educativo sono trattati anche nell'opera di A. V. Dialectova14. Nella parte riassuntiva, l'autore fornisce una definizione di questa varietà di genere: “Il termine romanzo educativo significa principalmente un'opera la cui costruzione della trama è dominata dal processo di educazione dell'eroe: la vita per l'eroe diventa una scuola, e non un'arena di lotta, come in un romanzo d’avventura”15.

Il ricercatore identifica un sistema di caratteristiche che caratterizzano le specificità del romanzo educativo: lo sviluppo interiore dell'eroe, rivelato nelle collisioni con il mondo esterno; lezioni di vita ricevute dall'eroe come risultato dell'evoluzione; l'immagine della formazione del carattere del protagonista dall'infanzia alla maturità fisica e spirituale; attività attiva del personaggio centrale, volta a stabilire armonia e giustizia; lottare per un ideale che combini armoniosamente la perfezione fisica e spirituale; il metodo di rappresentazione introspettiva degli eventi e l'ammissibilità della retrospezione; il principio della composizione monocentrica e il suo stereotipo; il movimento dell'eroe dall'individualismo estremo alla società, ecc. Allo stesso tempo, l'autore fin dall'inizio stabilisce l'impossibilità di una definizione precisa di Bildungsroman, poiché, come tutti i tipi e generi, è in costante cambiamento e sviluppo16 .

La tesi di dottorato di N. Kudin "Il romanzo educativo nella letteratura della DDR" sviluppa il problema del "nuovo eroe" del romanzo educativo, la sua formazione nel corso della costruzione "socialista". Autore

14 Dialectova A. Romanzo didattico nella letteratura tedesca dell'Illuminismo. Saransk, 1972.

15Ibidem. S.36.

16Ibidem. esplora il processo di nascita di una "nuova coscienza" dalla prospettiva della lotta per il socialismo nella Germania dell'Est. La tesi di N. Kudin è il primo studio sistematico delle principali tendenze nel romanzo dell'educazione dell'ex DDR nella nostra scienza. Allo stesso tempo, l'autore non sempre riesce a dare una classificazione dettagliata delle opere che collega al romanzo educativo. La questione di una struttura qualitativamente nuova del cosiddetto "romanzo rieducativo" (T. Motyleva) nell'opera di N. Kudin, purtroppo, non riceve la dovuta attenzione. Ma il «romanzo rieducativo» è una nuova varietà strutturale del romanzo educativo. Non si tratta più dell'educazione dell'eroe dalla giovane età alla maturità, ma di una fondamentale ristrutturazione della coscienza nel corso della lotta per il "nuovo mondo", di liberazione dagli stereotipi ideologici del passato. Pertanto, l'eroe di questo tipo di romanzo appare già con una visione del mondo (totalitaria) già pronta, che dovrà superare a seguito della rieducazione.

Considerazioni interessanti in relazione alla struttura mitologica del romanzo educativo tedesco si trovano nella tesi di dottorato recentemente difesa da N. Osipova sul romanzo educativo inglese di C. Dickens e W. Thackeray. N. Osipova individua quattro mitologemi ai quali risale: l'iniziazione (il motivo delle prove), il “paradiso perduto” (il motivo della perdita delle illusioni), il “figliol prodigo” e la ricerca del Santo Graal (il motivo della perdita delle illusioni), di ricerca spirituale e di dubbio) 17. Nelle definizioni dell'opera di questo tipo di romanzo viene fatto un tentativo: "... questo è un romanzo che incarna l'immagine dinamica di una persona che entra nel mondo sociale e trova il suo posto in esso"18 . Sfortunatamente, in questo studio, così come nei lavori di altri scienziati, la questione della differenza tra i termini "educativo" e "romanzo educativo" non è chiarita.

Numerosi studi di scienziati tedeschi sono dedicati al problema del romanzo educativo.

17 Osipova N. "David Copperfield" di C. Dickens e "Pendennis" di W. Thackeray - due versioni di un romanzo educativo. Astratto candelina. filolo. Scienze. M., 2001. P. 9.

La monografia di Melita Gerhard ripercorre la preistoria del romanzo educativo - fino alla comparsa della "Storia di Agathon" di Wieland. Già all'inizio del libro, l'autore formula una comprensione della varietà del genere, e la confusione terminologica viene immediatamente rivelata, poiché il romanzo educativo si identifica effettivamente con il romanzo di sviluppo, la cui considerazione è nel campo visivo. "Saranno compresi i romanzi di sviluppo", dice M. Gerhard, "quelle opere narrative che hanno come soggetto il problema della discordia dell'individuo con il mondo ampiamente compreso, la sua graduale maturità e la sua crescita nel mondo, che è il scopo ultimo di questo percorso di sviluppo dell’eroe”19.

In apposite sezioni vengono chiarite le origini del romanzo educativo, partendo dalla tradizione dell'epica poetica (“La canzone dei Nibelunghi”), della narrazione cavalleresca (“Tristano”, “Parzival”), fino al genere picaresco, Cervantes ' “Don Chisciotte”, “Simplicissimus” di Grimmelshausen. Un posto speciale nella monografia è riservato a "Agaton" di Wieland, il primo romanzo educativo tedesco. Con l'avvento del Wilhelm Meister di Goethe, iniziò una nuova era nella vita del romanzo di formazione, poiché quasi tutti i romanzi dell'Ottocento variano il tema inizialmente fissato dal romanzo di Goethe.

Di grande interesse l'articolo di Fritz Martini “Il romanzo di pedagogia. Alla storia della parola e della teoria". L'autore rivela la storia del termine, sottolineando che il concetto di "Bildungsroman" è stato introdotto nell'uso letterario dal famoso filosofo Wilhelm Dilthey. Tuttavia questo termine, secondo lui, era utilizzato da molto tempo nella critica tedesca, a partire dal 20 F. Martini dedica il suo articolo ad un esame dettagliato delle visioni teoriche dello scienziato tedesco del XX secolo Karl von Morgenstern: i suoi articoli "Sull'essenza del romanzo educativo" e "Sulla storia del romanzo educativo". Riferendosi alla comprensione di K. Morgenstern della differenza tra epica e romanzo, F. Martini conclude che “la definizione generale del romanzo educativo si riduce a tale comprensione

19 Gerhard, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

Ibid. S. 161. i Martini, Fritz. Il romanzo di formazione. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Stoccarda, 1961. Heft 1. un romanzo che esplora lo sviluppo e la formazione del carattere della personalità e lo conduce da un'esistenza disarmonica a un'armonia invisibile”22.

Nell'opera dello studioso polacco Hubert Orlovsky "Lo studio della falsa coscienza nel romanzo tedesco sullo sviluppo"23 vengono definite le principali caratteristiche filosofiche ed estetiche della varietà di genere. Allo stesso tempo, come nella monografia di M. Gerhard, c'è un'incoerenza terminologica, poiché stiamo parlando di un romanzo evolutivo, a cui sono attribuite molte opere del ciclo “educativo”, G. Orlovsky evidenzia tali caratteristiche del la coscienza dell'eroe nel romanzo evolutivo considerato come la polarità funzionale dell'eroe e della pace; autosviluppo di un personaggio come modo per formare la sua personalità; una tendenza verso un equilibrio armonioso di "io" e "non-io", lo sviluppo soggettivo dell'eroe come risultato della necessità oggettiva. Il libro si distingue per la sua ampiezza teorica e la sottigliezza di giudizio, nonostante queste carenze.

Un prezioso contributo allo studio del problema è la monografia del critico letterario della Germania occidentale Jurgen Jacobs “Wilhelm Meister e i suoi fratelli. Uno studio sul romanzo educativo tedesco”24.

Il libro di J. Jacobs è uno dei primi tentativi della critica letteraria tedesca di dare una considerazione olistica e generalizzata del romanzo educativo. Lo studio monografico di J. Jacobs si distingue per l'ampiezza del background storico-letterario e filosofico-estetico, una sorta di base teorica. L'opera evidenzia sia la preistoria del romanzo educativo, sia le sue tradizioni e il suo sviluppo.

Nella sezione "Storia del termine "Bildungsroman" viene indicato il merito di V. Dilley nell'introdurre il termine nella scienza letteraria, viene presentato materiale interessante sulla sua storia.

Pertanto, il critico letterario tedesco Theodor Mundt ha individuato il romanzo educativo di Goethe "Wilhelm Meister" come una varietà speciale, considerandolo

23 Orlowski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Monaco di Baviera, 1972.

24 Jacobs, Jurgen. Wilhelm Meister e i suoi fratelli. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. München, 1972. come "il grande romanzo educativo tedesco"25. Friedrich Theodor Fischer, usando il termine "romanzo umanista", si riferisce al romanzo di Goethe

Wilhelm Meister e Wilhelm Dilthey, nella sua opera successiva Esperienza e poesia, chiariscono la comprensione della specificità di genere del romanzo di formazione: “I romanzi di formazione rivelano l'individualismo di una cultura limitata dagli interessi della vita privata”27. Il filosofo rileva tre fattori principali che determinarono il romanzo dell'educazione: a) la nuova psicologia dello sviluppo di Leibniz; b) l'idea dell'educazione naturale in "Emil" Ruslo co; c) l'idea di umanità nelle opere di Lessing e Herder.

Senza negare che il romanzo educativo sia organicamente connesso con le tradizioni della cultura nazionale tedesca, J. Jakobe respinge giustamente le tendenze nazionalistiche nel valutarne l'originalità29. Riferendosi all'articolo di T. Mann "Il romanzo autobiografico" (1916), l'autore della monografia sottolinea l'idea dell'identità nazionale di questo tipo di romanzo: "Nel frattempo, esiste una sorta di romanzo, che però è Tedesco, tipicamente tedesco, giuridicamente nazionale e pieno dell'elemento autobiografico Bildungsroman. Mi sembra che il predominio di questo tipo di romanzo in Germania, il fatto della sua particolare legittimità nazionale, sia strettamente connesso con il concetto tedesco di umanità, nato da un'epoca in cui la società si disintegrava in atomi, un'epoca che rendeva l'uomo da ogni borghese, un'epoca in cui quasi completamente

30 non c'era alcun elemento politico.

Citando la tesi di E. L. Stahl, Yu. Yakobe attira l'attenzione su come il candidato alla tesi cerca di risolvere la questione della differenza tra il “romanzo educativo” e il “romanzo dello sviluppo”. Se quest'ultimo, secondo E. L. Stahl, è caratterizzato da una mancanza di orientamento verso un obiettivo ideale, allora dentro

25 Mündt, Theodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Lipsia, 1853. S. 19.

26 Vischer, Friedrich Theodor. Estetica. Stoccarda, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Guglielmo. Leben Schleiermachers. Berlino, 1870.1 Bd. S.282.

2K Dîlthey, Wilhelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Lipsia, 1906. S. 327.

29 Jacobs, Jurgen. Operazione. cit. S. 327 ss.

10Mann, Tommaso. Werke. Francoforte a. M., 1960. Bd. XI. S. 702. La prima è la tendenza alla comprensione cosciente della realtà31.

Infine, nell'opera di W. Kaiser, citata da J. Jacobs, viene sottolineata la specificità del genere come intermedio, collocandosi tra il “romanzo della figura” e il “romanzo dello spazio”. Allo stesso tempo, Yu Yakobe non specifica in alcun modo questi concetti.

Nella sezione “Il problema dell'educazione come tema del romanzo” vengono rivelate varie interpretazioni della parola “Bildungsroman” nelle opere di filosofi e scienziati. Secondo J. Jacobs, il contenuto del termine “educazione” significa l'obiettivo, lo stato ideale di maturità dell'individuo e il processo che scorre in questa direzione33.

L'autore della monografia dà anche un'interpretazione hegeliana del concetto: “Il processo di sviluppo, attraverso il quale l'individuo si unisce direttamente all'universale. la semplice individualità dell'anima sorge attraverso l'opposizione dell'individualità mediata, che dapprima

7* si snoda dall'universalità astratta all'universalità concreta.

Yu. Yakobe vede una caratteristica distintiva della teoria del romanzo di G. Lukács, innanzitutto, nel fatto che, contrariamente a Hegel, Lukács nega “la ragionevolezza dei rapporti del sistema borghese, considerandoli come disperati e incurabili .” Pertanto, al centro del romanzo c'è la delusione di un personaggio problematico, spinto da un ideale vissuto, nella realtà sociale concreta35. Seguendo Hegel, Lukács definisce l'obiettivo del romanzo educativo come "l'autoperfezionamento reciproco, l'abituarsi al mondo esterno di una personalità precedentemente solitaria e ribelle, autolimitata, il cui risultato è il raggiungimento di una maturità conquistata e sconfitta". 36. In realtà, secondo Lukács, nel romanzo educativo si osserva o un'idealizzazione dell'azione

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Insultare. Berna, 1934. S. 116 ss.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Berna-Monaco, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J.Op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlino, 1964. P. 135.

36 op. cit. valore nella fase finale della storia educativa, ovvero la necessità di adattamento, si sottolinea la “rinuncia”, e così appare il momento della delusione37.

Nel riassunto Yu Yakobe nota che il romanzo educativo mostra il disaccordo tra il personaggio centrale e le varie sfere del mondo. L'interesse dominante è focalizzato sul processo di sviluppo dell'individuo, finalizzato al riavvicinamento con il mondo esterno, e alla conoscenza di sé. Il criterio determinante del tipo di romanzo in esame è la tendenza a livellare il finale, superando l'abisso tra l'ideale e la realtà opposta, la perdita delle illusioni, il compromesso del finale, la morte o la profonda delusione dell'eroe.

L'indubbia importanza della ricerca di J. Jacobs non esclude, tuttavia, una serie di gravi carenze e omissioni. La vastità del materiale studiato porta inevitabilmente l'autore alla visibilità, alla fluidità e alla frammentazione. La monografia conserva ancora l'ambiguità terminologica, poiché il romanzo educativo comprende tutte le opere contenenti una tendenza educativa, questioni pedagogiche. La base teorica del lavoro è astratta ed effimera. Yu Yakobe, fondamentalmente, si limita alla revisione dei punti di vista e ne unisce uno solo in un breve riassunto. Il destino storico del romanzo educativo, l'opera di scrittori tedeschi, rappresentanti della varietà di genere coperta, è considerata da una posizione astratta. Pertanto, nel libro di J. Jacobs, è molto raro trovare categorie come "umanesimo", "tendenza antifascista", "visioni progressiste", ecc.

Uno degli studi monografici dettagliati sul romanzo educativo è il libro dello studioso della Germania occidentale Rolf Selbmann "Il romanzo educativo tedesco". Solleva interrogativi sulla genesi del concetto di “educazione” e del termine “romanzo educativo”39. Tracciato da Jakobs, J. Op. cit.

0r. cit. S. 271. H. Selbmann, Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Stoccarda, 1984. ripercorre la storia di queste categorie da Blankenburg a Hegel ed esamina le discussioni letterarie. R. Selbmann mostra che il concetto di "educazione" è nato nel tardo Medioevo e si trova in trattati di contenuto religioso e mistico, dove denota la trasformazione del mondo interiore di una persona gravata dal peccato ereditario, l'introduzione di un potere divino immagine in una persona40. L’etimologia delle parole “immagine” ed “educazione” è sintomatica a questo riguardo.

Nel pietismo della metà del XVIII secolo, questo concetto è in gran parte liberato dal significato puramente teologico e viene interpretato non solo come il risultato dell'influenza di Dio sull'uomo, ma anche come un insieme di forze immanenti funzionanti nella natura e nell'uomo stesso e influenzandosi reciprocamente. Da parte sua, l'illuminismo inteso come "educazione" comprende la formazione delle capacità razionali di una persona41.

Confermando i fatti accertati dai suoi predecessori, R. Selbmann ricorda che per la prima volta il termine Bildungsroman cominciò ad essere usato nelle sue opere dal professore di estetica Derpt Karl Morgenstern negli anni '20 del XIX secolo. Il Perù dello scienziato possiede tre saggi sull'essenza, la storia e l'origine del romanzo educativo tedesco42. Secondo Morgenstern, “questa varietà può essere definita un romanzo educativo, in primo luogo, per l'organizzazione specifica del suo materiale, perché questo romanzo descrive la formazione di un eroe dall'inizio della vita fino a un certo stadio di maturità; in secondo luogo, per il fatto che tale formazione contribuisce all'educazione del lettore»43.

Roman Goethe "Anni di studio". è da lui considerato “un paradigma del genere, come la sua forma più eccellente, nata dal nostro tempo e per il nostro tempo”44.

L'inizio di uno studio approfondito del romanzo educativo, secondo

42 Wege der Forschung. Darmstadt, 1891.

Selbmann, è associato alle opere del famoso storico culturale e filosofo tedesco Wilhelm Dilthey (1833-1911). Egli definisce i romanzi di formazione le opere della “scuola di Wilhelm Meister”, che mostrano “la formazione umana in varie fasi, immagini, epoche della vita”45. V. Dilthey identifica tre tipi di romanzi educativi: romanzi della "scuola di Wilhelm Meister", romanzi di un gruppo romantico (p. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) e romanzi su un artista46. Il concetto del romanzo sull'educazione di V. Dilthey si basa su analogie con la teoria dell'evoluzione naturale. Seguendo Schlegel, Morgenstern e Hegel, V. Dilthey mette a confronto le fasi di sviluppo del mondo organico e le fasi della "maturazione" dell'eroe. Inoltre, il filosofo presta particolare attenzione al ruolo del narratore, che domina in questo genere, introduce il concetto ausiliario di "storia educativa", che, a suo avviso, occupa una posizione intermedia tra il motivo dell'educazione e il romanzo di l’istruzione nella sua forma classica47. Le principali tendenze del romanzo educativo sono da lui interpretate in uno spirito religioso-cattolico. Pertanto, il processo di educazione dell'eroe attraverso la vita viene interpretato come le fasi della trasformazione spirituale di una persona, passando dal percorso dall '"espulsione involontaria dallo stato primordiale celeste attraverso un mondo ostile pieno di tentazioni all'ideale di purificazione e rinascita". " Pertanto, osserva V. Dilley, nel sottotesto del romanzo c'è sempre il tema del "paradiso perduto" e il desiderio persistente del suo ritorno. Da qui, riassume il filosofo, il tema del “beato crepuscolo dell'anima” di un eroe puro e inesperto all'inizio del romanzo e il suo dolce sogno dell'armonia agognata48.

Il critico letterario tedesco G. G. Borcherd, come se chiarisse e sviluppasse il pensiero di V. Dilley, nella seconda edizione del suo "Real Lexicon" individua "tre fasi" del romanzo educativo: "anni giovanili", "anni di vagabondaggio "

45 Dilthey, Guglielmo. Leben Schleiermachers. Operazione. cit. S.282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47Ibidem. S.19-20.

4S Dilthey, W.Op. cit. S. 282. e “purificazione”, “nobilitazione”. Analizzando gli “Anni di studio.”, il ricercatore elabora così un originale schema di triade49.

Nella sezione "Esperienza nella definizione dei generi" R. Selbmann cerca di distinguere tra i concetti di "struttura educativa", "storia educativa" e "romanzo educativo". Tuttavia, sfortunatamente, non riesce nemmeno a fornire una chiara classificazione e differenziazione.

R. Selbmann considera il "Viaggio sentimentale attraverso la Germania" di Schummel, la "Storia di Peter Clausens" di Knigge, il "Romanzo comico" di Hegrad e altri come i precursori del romanzo educativo tedesco.

Il libro di R. Selbmann contiene un'ampia bibliografia.

Quanto alla monografia di J. Jacobs, il lavoro di R. Selbmann è caratterizzato dall'incoerenza terminologica, dall'assenza di classificazione e dall'apparato teorico necessario al riguardo. Le questioni del romanzo educativo tedesco antitotalitario sono difficilmente trattate nella monografia. Il romanzo sull'educazione della RFT è menzionato di sfuggita. La ricerca di R. Selbmann fornisce ampie informazioni su questo argomento, ma i problemi teorici cardinali, in generale, rimangono irrisolti. * *

Pertanto, nonostante la presenza di numerose opere su questo tema, esso non è ancora sufficientemente studiato nella scienza letteraria. Ciò si manifesta, ad esempio, in assenza di un approccio differenziato allo studio delle specificità del genere del romanzo educativo, in diverse interpretazioni della sua natura filosofica e artistica, incoerenza e incoerenza terminologica e in diversi orientamenti metodologici.

L'evoluzione, i destini storici e l'originalità filosofica ed estetica del romanzo educativo tedesco non hanno ancora ricevuto una trattazione monografica dettagliata. Lo scopo di questo lavoro è identificare i

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Banda. S. 175-178. valore di questa nuova varietà come fenomeno integrale, per tracciare le fasi del suo movimento e sviluppo, per rivelarne il determinismo socio-storico e la ricchezza ideologica e tematica, per determinarne il ruolo e il posto nella storia della letteratura tedesca.

Lo studio proposto non pretende di essere una divulgazione esaustiva dell'argomento, ma rappresenta un tentativo di svilupparne alcuni aspetti: il metodo artistico degli autori del romanzo educativo tedesco, i loro concetti filosofici ed estetici, il loro rapporto con le tradizioni di Cultura tedesca e mondiale.

Nel considerare questi problemi, l'autore si è lasciato guidare dalle seguenti considerazioni. Innanzitutto, nel campo visivo del ricercatore ci sono, prima di tutto, i romanzi che esprimono più chiaramente l'idea filosofica dell'educazione e della formazione della personalità dell'eroe, il concetto intellettuale. E questo non è casuale: la struttura intellettuale rivela profondamente le specificità nazionali di questo tipo di romanzo, la sua essenza e il legame organico con la cultura tedesca in generale. La versione intellettuale e filosofica del romanzo educativo è considerata un fenomeno spirituale di origine puramente tedesca, che non ha analoghi diretti in altre letterature europee, nonostante nella critica letteraria inglese, come è noto, il termine "Bildungsroman" è usato per denotare la versione inglese del romanzo of upbringing50.

In secondo luogo, l'autore tiene conto dell'esistenza di altre modifiche del romanzo educativo nella stessa letteratura tedesca e propone la loro classificazione in base alla struttura, alla trama e al concetto dell'eroe: socio-politico (“Addio” di I. Becher, “ Suddito Fedele” di G. Mann). La trama dominante qui è la storia dell'educazione di un combattente rivoluzionario (il giovane Gastl). "Il soggetto leale" di G. Mann si distingue come un romanzo satirico antitotalitario creato sotto l'influenza di

M) Vlodavskaya I. Poetica del romanzo educativo inglese all'inizio del XX secolo. Tipologia di genere. Kiev, 1983. Osypova N. "David Copperfield" di C. Dickens e "Pendennis" di W. Thackeray - due versioni di un romanzo educativo. Astratto insultare. candelina. filolo. Scienze. M., 2001. Vedi anche: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Insultare. Berna-Zurigo, 1951. secondo la tradizione del "romanzo professionale" francese che descrive la "strada verso l'alto" del carrierista politico Diederich Gösling; un romanzo sulla società, la cui trama è l'educazione di certi sentimenti civici e sociali ("Premonition and Reality" di I. Eihendor, "Epigones" di K. Immerman); un romanzo su un artista che racconta la storia della formazione di un poeta, un artista nello spirito di un particolare programma estetico (Il gioco delle perle di vetro di G. Hesse, Nolten the Painter di E. Merike, Doctor Faustus di T. Mann); romanzi-parodie, che rappresentano un gioco satirico e un discredito degli elementi principali del romanzo educativo ("Vedute mondane del gatto Murr" di E.T.A. Hoffmann, "Il tamburo di latta" di G. Grass). Secondo la nota definizione di B. Tomashevskij, “la parodia si ottiene con una discrepanza tra lo stile e il materiale tematico del discorso, perché, essendo un genere di imitazione letteraria e artistica, preservando la forma dell'originale, vi inserisce un contenuto nuovo, contrastante, che illumina in modo nuovo l’opera parodiata e la scredita”51 . Questo tipo di romanzo può essere più propriamente qualificato come romanzo di antieducazione; un romanzo storico che rappresenta la formazione di una personalità umanistica come la tendenza principale nel movimento della storia (la dilogia storica di Henry Mann su Enrico IV). E, infine, intellettuale, che è l'oggetto di studio di questo lavoro.

L'autore non è inoltre propenso ad equiparare i termini "romanzo dello sviluppo" e "romanzo dell'educazione", ricordando la nota obiezione di Goethe a ciò. Secondo Goethe, non ogni sviluppo è coronato dall '"educazione", perché l'educazione è una fase di un cambiamento essenziale, qualitativo, immanente nell'intera struttura di un fenomeno, una svolta significativa nello sviluppo del mondo e di ogni individuo. Naturalmente, il grande educatore aveva in mente, prima di tutto, i problemi delle scienze naturali, ma è evidente anche la differenza semantica e filosofica tra i termini53. Sebbene nelle opere studiate l'evoluzione

51 Tomashevskij B. Teoria della letteratura. Poetica. M., 1999. S. 49 e altri.

52 Stahl E. Op.cit. S. 11-12.

53 È caratteristico che in russo questi termini abbiano sfumature semantiche distintive. COSÌ; ad esempio, la parola "educativo" nel dizionario di V. Dahl è definita, in particolare, come "trasformativo, simbolico, allegorico, che serve per l'educazione" (Dal V. Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente. M., 1955. T II. S. 614). E nel "Dizionario della lingua russa moderna" (M.-L., L'edizione del protagonista è correlata all'ideale dell'educazione, cioè la formazione in senso filosofico ampio, questo studio conserva il termine tradizionale e più comune "romanzo dell'educazione", tenendo conto che il termine "romanzo dell'educazione" in realtà non ha messo radici nella nostra critica letteraria e suona piuttosto pesante dal punto di vista delle norme della lingua russa. Ma "educazione" in questo caso significa un complesso processo spirituale, sociale e morale in conformità con il programma intellettuale del romanziere.

Fondamentale in questo lavoro è il metodo di spiegazione differenziata dell'originalità di genere del “romanzo di sviluppo”, del “romanzo di formazione” e del “romanzo di formazione”.

Questa differenziazione si basa sul concetto epistemologico hegeliano modificato del processo cognitivo in tre fasi54 e, di conseguenza, su tre diversi livelli e metodi di auto-rivelazione del libero arbitrio dell'individuo. Allo stesso tempo, "Libertà" significa la massima autodistribuzione dello spirito dinamico, delle capacità spirituali e fisiche, originariamente stabilite nell'uomo da Dio-Natura, che è lo scopo e il significato più alto della formazione della personalità, il suo Scopo Ideale e Missione . Naturalmente non dovrebbe essere assoluto, ciascuno dei singoli passaggi, poiché sia ​​nella realtà che nell'opera d'arte c'è una certa diffusione, compenetrazione. Possiamo parlare della dominanza (prevalenza) dell'una o dell'altra parte della "triade".

Pertanto, il "romanzo sullo sviluppo" (der Entwicklungsroman) è caratterizzato da un modo intuitivo-sensoriale di autorealizzazione dell'eroe, ad es. anticipazione, anticipazione dell'obiettivo ideale (armonia di spirito e vita). Tale, Navo dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1959. V. 8. S. 365) "educativo" significa "associato all'emergere, alla creazione, alla formazione di qualcosa". È interessante notare che la semantica della parola "educazione" nella nostra lingua ha anche diversi punti semantici, uno dei quali, interessante per questo lavoro, è formulato come segue: "l'educazione è l'emergere, la formazione o la creazione di qualcosa". (ibid., p. 361), «ciò che risulta da qualsiasi processo» (ibid., p. 362).

In tedesco, come sapete, ci sono due termini ambigui: "Bildungsroman" ed "Erziehungsroman" (romanzo dell'educazione e romanzo dell'educazione).

54 Hegel G. V. F. Enciclopedia delle scienze filosofiche. Vol. 3, Filosofia dello Spirito. M., 1977. S. 226. Le caratteristiche dell'insegnamento di Hegel sono considerate nel capitolo dedicato a G. Keller. Ad esempio, con qualche riserva, "Parzival" di Wolfram von Eschenbach, dove il Santo Graal simboleggia l'affascinante Ideale di Divinità, Luce, Bontà, Misericordia dell'eroe, che è il fine ultimo di tutte le sue aspirazioni, è un incentivo a rivelare tutte le sue potenzialità spirituali.

Il romanzo educativo» (der Erziehungsroman) poggia su un fondamento più complicato di questa autorealizzazione. Dimostra il livello discorsivo-didattico di autosviluppo del Libero Arbitrio dell'eroe, avvicinandolo, grazie alla mentalità razionale ed edificante, alla realizzazione e comprensione della Meta Ideale. Tale, ad esempio, è la dilogia storica di Heinrich Mann con il suo Obiettivo Finale Ideale di Enrico IV persistentemente dichiarato: l'idea di un "re del popolo", che personifica l'unione di Spirito e Azione. La moralizzazione esplicita, soprattutto nella prima parte della dilogia, l'abbondanza di lunghi discorsi-ragionamenti rivela la ricerca spirituale del personaggio, le fasi della cognizione e della conoscenza di sé, l'educazione nello spirito del "nuovo umanesimo".

Infine, il "romanzo educativo" (der Bildungsroman), oggetto del presente studio, rappresenta una tappa sintetica dell'autosviluppo dinamico della sostanza spirituale dell'individuo, al più alto livello intellettuale-mitopoietico (a volte con una netta tendenza utopica). Il personaggio comprende l'Obiettivo Ideale nel tempo-spazio mitologico con la loro discrezione temporale universale e transtemporalità. Questo passo non è altro che l'apoteosi della formazione, dell '"educazione" dell'eroe, della sua comprensione dell'Ideale armonico desiderato.

Allo stesso tempo, va tenuto presente che la traduzione in russo del termine tedesco "Bildungsroman" come "romanzo educativo" è inadeguata e dovrebbe essere sostituita con "romanzo educativo" ("educazione"), tenendo conto della caratteristiche semantiche dell'aggettivo russo "educativo". Ad esempio, il “Dizionario della lingua russa” (AN URSS, Istituto della lingua russa. M., 1985. Vol. 1) interpreta l'aggettivo “educativo” come riferito al sostantivo “educazione” solo nel 1° significato: "crescere, educare, instillare abilità, regole di condotta" ("istituzione educativa", "evento educativo", ecc.), p. 215. Si tratta, quindi, principalmente dell'aspetto pedagogico del termine, mentre i termini "romanzo educativo" e "romanzo educativo" sottolineano l'idea di educazione nel 2° e 3° senso - come formazione della personalità in un ampio piano filosofico e morale, che è molto importante per comprendere l'essenza della varietà studiata del romanzo tedesco.

Se gli elementi strutturali del "romanzo di sviluppo" sono inerenti a qualsiasi romanzo, poiché derivano dalle leggi della realtà stessa, allora gli elementi della struttura del romanzo educativo vengono introdotti organicamente nella struttura dell'educazione, costituendo il livello più alto sintesi e culmine della formazione dell'eroe. Si può sostenere che il "romanzo educativo" è la quintessenza della struttura del romanzo di sviluppo e del romanzo educativo, la nascita di una struttura intellettuale qualitativamente nuova. Naturalmente, questa connessione non toglie nulla all'indipendenza e alla specificità di ogni singola varietà.

Di fondamentale importanza per comprendere la natura del genere del romanzo educativo è l'idea di M. M. Bakhtin secondo cui Bildungsroman è il frutto e il prodotto di epoche di transizione e critiche, quando una persona “riflette in sé la formazione storica del mondo stesso. a cavallo di due epoche, nel punto di transizione dall'una all'altra, quando «le fondamenta del mondo cambiano e l'uomo deve cambiare con esso»55. Partendo dalla convinzione che il romanzo sia una forma libera in continuo divenire e rinnovamento, l'autore qualifica il romanzo educativo come un fenomeno strutturale e tipologico con le sue caratteristiche intrinseche di formazione del genere. Il romanzo educativo è inteso come un'invariante del mito tedesco del cercatore di verità,

5 Bachtin M. Estetica della creatività verbale. Decreto. ed. P. 203. un personaggio annoiato e interrogativo56, una varietà la cui trama si basa su un'idea filosoficamente determinata della formazione della personalità dell'eroe. Allo stesso tempo, il mito è considerato non come uno “schema o un'allegoria, ma come un simbolo in cui i due piani dell'essere che si incontrano sono indistinguibili e non si realizza l'identità semantica, ma materiale, reale dell'idea e della cosa ( sottolineato da me - V.P.), come personale, forma personale, autocoscienza, l'intellighenzia della personalità”57, come “una meravigliosa storia personale data in parole”58, e la personalità stessa come “un simbolo realizzato e un'intellighenzia realizzata "59. Questa persona esiste simultaneamente nel tempo e nello spazio storico e non storico concreto, entra in conflitto con il mondo esterno e con i propri sentimenti e aspirazioni, passa dall'esistenza infantile-individuale a quella armoniosa.

La mitizzazione, che è di fondamentale interesse per questo lavoro, non è altro che “la creazione delle immagini semanticamente più ricche, energiche ed esemplari della realtà”60, poiché “il mitopoetico si manifesta come principio creativo di orientamento ectropico, come opposizione all'immersione entropica nel silenzio, nel mutismo, nel caos"61 come "la forma più alta di creatività spirituale"62. In altre parole, la mitizzazione è la connessione di un flusso storico reale e concreto della vita con l'inizio dell'Essere universalmente eterno, straordinario e senza tempo.

Allo stesso tempo, parafrasando Thomas Mann, si può concludere che il mito è “il ‘fondamento della vita’, il Simbolo senza tempo in cui la vita si inserisce, riproducendone i tratti dall’inconscio”.63 E ancora:

57 Losev A. Dialettica del mito. In: Losev A. Filosofia. Mitologia. Cultura. M., 1991. P. 74.

58Ibidem. S.169.

59Ibidem. S.75.

60 Toporov V. Mito. Rituale. Simbolo. Immagine. Ricerche nel campo della mitopoietica. M., 1995. S.5.

63 Mann Thomas. Freud e il Zukunft. Ges. Werke. Berlino. bd. 10. S. 514-515.

Il mito è la legittimazione della vita: solo attraverso di lui e in lui trova

64 la loro autocoscienza, la loro giustificazione e santità.

Secondo la profonda osservazione di E. Meletinsky, “il pathos del mitologismo. nell’individuare alcuni principi immutabili ed eterni. Il mitologismo implicava il superamento del quadro socio-storico e spazio-temporale. Il tempo mondiale della storia si trasforma nel mondo senza tempo del mito, che trova espressione in una forma spaziale.

È anche molto significativo che “il mito non è un genere, ma una forma diretta del processo cognitivo. Di per sé, il mito [.] rappresenta solo una percezione del mondo”66.

E, quindi, nella forma del romanzo in esame, in misura maggiore o minore, non c'è discrezionalità temporale e modale, poiché gli eventi rappresentati esistono in diverse porzioni temporali e piani modali, costituiscono un'unica sostanza artistica, e c'è un tempo mitologico in cui le categorie di passato, presente e futuro.

In quanto invariante del mito, il romanzo educativo rappresenta un'organizzazione artistica stereotipata con strutture educative e di rappresentazione ripetitive ed in evoluzione. Come mostra N. Rymar, “il concetto di genere della trama nel romanzo è duplice contraddittorio, combina, da un lato, l'attaccamento a certe forme “romantiche” di comprensione e valutazione di una persona e delle principali situazioni della sua vita, a partire da quelli mitologici favolosi. e termina con trame tradizionali del romanzo come la storia d'amore, la storia di un giovane, la trama picaresca, la trama del romanzo educativo, la trama del “romanzo della carriera”. D’altra parte questi schemi della coscienza collettiva non vengono semplicemente riprodotti, come nell’epica,

65 Meletinsky E. Poetica del mito. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mito e letteratura dell'antichità. M., 1998. S. 35. e ogni volta, per così dire, rinascono nel corso del libero sviluppo, lo schieramento di un eroe immaginario creato dalla fantasia dell'autore”67.

Il romanzo educativo fa appello alle tendenze universali, totali, supertemporali dell'essere, senza perdere, però, il legame con il suo tempo, la sua epoca. Cambiando ed evolvendosi, non cambia nella sua essenza, conserva la sua base primaria, il principio primario del divenire, il pathos della ricerca della verità. Il cronotopo del romanzo e lo status sociale dell'eroe, i singoli elementi della trama e della trama cambiano, ma il tipo di eroe, trama, genere rimane invariato. Nelle parole di Goethe, abbiamo davanti a noi un mito che si aggiorna costantemente, tanto da permettere di incontrare vecchie conoscenze in una nuova veste, e d'altra parte può essere scambiato per una "vecchia favola", mentre è avvenuto nelle nostre immediate vicinanze68.

La forma del romanzo educativo è più stabile e statica, il contenuto è più dinamico e mobile.

Il romanzo educativo tedesco, i cui esempi classici sono "Storia di Agatone" di Wieland e "Gli anni di insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe, è un romanzo sulla formazione della posizione della visione del mondo dell'eroe come risultato di lezioni di vita, esperienza pratica, sulla diversa e dolorosa ricerca del senso della vita, un programma positivo. Pertanto, metamorfosi e modulazioni della coscienza del personaggio, controversie intellettuali e discussioni sono parte integrante della sua struttura. Allo stesso tempo, questo è un romanzo di costruzione monocentrica, in cui una narrazione biografica, soggettiva-lirica, a volte dominando la tendenza epica, occupa una grande quota. Le conclusioni di N. Leites secondo cui il romanzo è un sistema artistico in cui si sviluppa un dialogo tra l'uomo e il mondo e che questo dialogo “dà ai Rom

67 Rymar N. Poetica del romanzo. Saratov: Casa editrice SGU, 1990. P. 19.

68 Goethe I.V. Conversazioni di profughi tedeschi. Inc. operazione. in 10 t.M.: Khudozh. letteratura, 1978. V.6. pp. 138-139. Vedi anche: Bent M. Romanzo romantico tedesco. Irkutsk: Casa editrice IGU, 1987. P.14. ebbene, la vita funge da base del conflitto, fonte di energia per il movimento della trama”69. Altri personaggi del romanzo sono raggruppati attorno al personaggio principale, accompagnandolo, fungendo da vari catalizzatori per il processo della sua educazione. Allo stesso tempo, il ruolo di mentori, mentori, insegnanti di vita, che contribuiscono all'intuizione spirituale e alla rinascita dell'eroe, è estremamente importante.

Il romanzo educativo tedesco mostra la storia della creazione di una personalità dall'interno, il percorso della sua graduale formazione e formazione in un tempo e uno spazio relativamente ampi - dai giovani anni dell'eroe all'inizio della maturità spirituale e fisica - e attraverso questa creazione racconta la storia della formazione di un'intera società, la razza umana - filogenesi attraverso l'ontogenesi. È naturale che l'intera tecnica complessa e sfaccettata dell'analisi psicologica sia subordinata in essa al principio dell'introspezione, alla divulgazione dell'Innerlichkeit, delle potenzialità interiori e spirituali dell'individuo. Descrivendo la condensazione dell'esperienza di vita dell'eroe, la sua ricerca della verità, il suo difficile percorso di cognizione, il romanzo educativo sottolinea strutture psicologiche come l'abnegazione e il superamento di sé, la nascita di una nuova coscienza nel corso di una lotta tesa con il vecchio, il confronto di idee e stati reciprocamente esclusivi, in altre parole, la dialettica della formazione del mondo dell'eroe spirituale.

La struttura compositiva della trama di questo tipo di roma-ma si basa sulla somiglianza di fase, passo, passo come modalità necessarie dello sviluppo intellettuale e morale del personaggio, passando principalmente attraverso tre fasi più importanti, che corrispondono, come già notato, alla dottrina hegeliana della triade e al processo in tre fasi

70 conoscenza: tesi - antitesi - sintesi.

Ironia e umorismo, situazioni comiche e tragiche in cui si trova il protagonista, commenti diretti e la voce del narratore, discorso impropriamente diretto servono come mezzo di manifestazione dell'autore

69 Leites N. Roman come sistema artistico. Perm, 1985, pagina 21.

70 Hegel G. V. F. Enciclopedia delle scienze filosofiche. "Filosofia dello spirito". M., 1977. V. 3. S. 226. della posizione in quegli episodi in cui si tratta delle delusioni e degli errori dell'eroe “interrogativo” che cerca di raggiungere l'ideale desiderato. Viceversa; nelle scene della relativa acquisizione di questo ideale da parte dell'eroe, le posizioni dell'autore e del suo ragionatore sono identiche. Nelle acute discussioni ideologiche, negli scontri di concetti reciprocamente esclusivi espressi dall'autore, dal personaggio principale e da altri personaggi, si forma un contrappunto, una sinfonia di idee come modi caratterologici del sistema narrativo del romanzo educativo. Il principio di interpretazione differenziata della sua struttura permette di distinguere chiaramente questa nuova varietà dalle varietà ad essa più o meno simili. Poiché molti degli elementi strutturali del romanzo educativo, come ad esempio il biografismo, lo psicologismo, il monocentricismo, la ricerca della verità, ecc., sono in generale inerenti a diversi tipi di romanzo (pedagogico, biografico, avventuroso-picaresco), a volte c'è la tentazione di avvicinarli al romanzo di educazione, il che porta a confusione terminologica. Tuttavia, non ci sono motivi seri per un simile riavvicinamento. Perché il nucleo del romanzo educativo, come notato, è il processo di educazione e formazione della personalità del protagonista nello spirito di un programma positivo. Questo processo funge da leitmotiv che unisce l'intera struttura del romanzo, tutte le sue componenti, conferendo integrità e unità a questo tipo di romanzo.

Quindi, se la dominante del romanzo educativo è la formazione della personalità dell'eroe, allora la dominante del romanzo pedagogico (ad esempio, "Emil" di Rousseau) è l'educazione programmata da una certa teoria, che in una certa misura porta più vicino ad un trattato scientifico. Nel biografico - documentario nell'evidenziare il percorso di vita dell'eroe, nel psicologico - lo studio dell'io interiore, nel picaresco - una serie di avventure, ecc. Non essendo romanzi di formazione, queste varietà includono, tuttavia, la sua individualità elementi strutturali. Inoltre, danno l'evoluzione, lo sviluppo dell'eroe, ma non esiste il suo stadio più alto: l'educazione (cioè la dialettica della formazione), non c'è trasformazione, la lotta interiore dell'eroe e del mondo, problemi filosofici globali dell'essere, non ci sono discussioni filosofiche necessarie, confronto di idee come sfondo e condizioni per il suo sviluppo spirituale e sociale.

Per rivelare la natura artistica del romanzo educativo tedesco, è opportuno confrontarlo con il cosiddetto "romanzo della carriera" francese e con il romanzo educativo inglese. Come sapete, il "romanzo della carriera" francese nella sua struttura ("Rosso e nero" di Stendhal, romanzi di Balzac, "Caro amico" di Maupassant, ecc.) è il movimento dell'eroe lungo la scala sociale fino a raggiungere il suo gradino più alto o cadute negli accessi ad esso. . In quanto romanzo socio-psicologico, il "romanzo in carriera" francese mostra il processo di adattamento dell'eroe alle condizioni sfavorevoli della vita sociale, il processo del suo degrado morale. Al centro della trama di questo romanzo c'è il duello dell'eroe con la società, "mordendola" per raggiungere una carriera nella vita. E, di conseguenza, se il romanzo educativo tedesco presenta la storia della formazione della personalità in una prospettiva sociale positiva, il romanzo francese del tipo in esame, al contrario, ne descrive la distruzione, la sua distruzione morale.

D'altra parte, il romanzo educativo inglese, pur conservando i punti principali della struttura di questo tipo di romanzo, si concentra, di regola, su questioni socio-morali e psicologico-morali o, nelle parole di Dickens, su come , "Il bene vince il male". Il romanzo educativo inglese ha una forte tendenza moralizzante e didattica.

71 Il problema della struttura del "romanzo di carriera" francese è affrontato in numerose opere. Vedi, ad esempio: Rei-call B. Balzac. M., 1961.; Oachamievskij D. Balzac. Fasi del percorso creativo. M., 1967; Kuchborskaya E. Realismo di Emile Zola. M., 1978. e altri, nonché aspetti teorici speciali nel libro: Bachtin M. Decreto. ed.; Decreto Pinsky L., ed. e così via.

7 "Sull'originalità del romanzo educativo inglese, vedere: Decreto Vlodavskaya I. Ed.; Creatività di Ivasheva V. Dickens. M" 1954. Elistratova A. Romanzo inglese dell'Illuminismo. M., 1966; UrnovD. At fine secolo. Saggi sulla letteratura inglese M., 1970. Wagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Zürich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Season of Yauth, il Bildungsroman da Dickens a Golding, Cambridge, 1974; Djakonowa N. The English bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. N. 4.

Nonostante il fatto che le questioni filosofiche siano spesso sviluppate nel "romanzo della carriera" francese e nel romanzo educativo inglese, la priorità in essi è ancora data agli aspetti sociali e morali. L'eroe di queste opere, di regola, non si sforza, come il Faust di Goethe, di comprendere la "connessione interna dell'universo", ma si occupa di problemi più concreti e terreni. L'intellettualismo inerente al romanzo educativo tedesco ha le sue caratteristiche nazionali uniche.

Riassumiamo tutto ciò che è stato detto sulla struttura e le specificità del genere del romanzo educativo tedesco e individuiamo le sue dominanti.

tipo romanzo. Un romanzo sulla formazione della personalità e della coscienza dell'eroe nella loro diversità e complessità (Khalizev V. Teoria della letteratura. - M., 2000, p. 332)

Tipo di trama. Un romanzo di un eroe. Altri eroi svolgono una funzione costruttiva o distruttiva nella sua educazione e formazione.

Tipo di eroe. L'eroe è un cercatore di verità.

principio di composizione. Monocentrismo, classificazione, fasatura, "triade".

Un'analisi approfondita delle specificità dell'intellettualismo tedesco è fornita nella monografia: Pavlova N. Tipologia del romanzo tedesco. 1900-1945 -M., Nauka, 1982. Come mostra l'autore dell'opera, la tradizione nazionale della filosofia letteraria in Germania è associata all'originalità del suo sviluppo storico, all'incompletezza delle rivoluzioni e al dualismo dell'anima tedesca. Pertanto, il problema principale del romanzo educativo tedesco non è l'evoluzione del carattere morale dell'eroe, sebbene sia trattato anche nel romanzo, ma un problema più globale e universale del rapporto tra l'uomo e l'Universo, l'uomo e il mondo, l'uomo e la Natura, comprensione del significato più alto dell'essere - "la sete di un sistema onnicomprensivo"! Allo stesso tempo, un ruolo enorme gioca la musica, percepita come qualcosa di adeguato alla base metafisica primordiale dell'esistenza, come mezzo per comprendere l'Universale, creando polifonia e contrappunto, abbinamento di leitmotiv in un'opera, come forma di riproduzione del bipolarismo essenza della realtà (pp. 253 – 272). Karelsky A. nella sua opera "Il dramma del romanticismo tedesco" (M., 1992) sottolinea la svolta "filosofica", "straordinaria" della mente tedesca, la sua tendenza a "superare teoricamente il mondo" (p. 16) Botnikova A ... caratterizza l'intellettualismo tedesco come il desiderio di comprendere "l'universo", perché l'oggetto dell'attenzione è "la vita onnicomprensiva della natura e dello spirito umano"). Botnikova A. - Il romanticismo in Germania. - Nel libro: Storia della letteratura straniera del XX secolo. - M., 1982, pag. 34).

Un modo di autodistribuzione della sostanza spirituale di un personaggio. Intellettualmente-mitopoietico.

Metodo immagine di base. Mitologizzazione.

L'idea principale del romanzo. La nascita e la formazione di una personalità dinamica.

Biografia della storia.

Confronto di idee, discussioni intellettuali.

Relativa statica, forma stereotipata, dinamismo del contenuto.

Alla luce di quanto sopra, oggetto di analisi di quest’opera sono i seguenti romanzi di autori tedeschi: “La storia di Agatone” di K. M. Wieland e “Gli anni dell’insegnamento di Wilhelm Meister” di Goethe (L’Illuminismo). ; "Hyperion" di F. Hölderlin, "Titan" di Jean-Paul (Richter), "Le peregrinazioni di Franz Sternbald" di L. Tieck, "Vedute mondane del gatto Murr" di E. T. A. Hoffmann, "Heinrich von Ofterdingen" di Novalis (romanticismo); La montagna incantata, Giuseppe e i suoi fratelli di Thomas Mann; "Il gioco delle perle di vetro" di G. Hesse (periodo antifascista); "Wizard" di E. Strittmatter e "Stopover" di G. Kant (Germania Est); "Tin Drum" di G. Grass (Germania Ovest).

Il romanzo educativo è un fenomeno notevole nella prosa tedesca. È acceso

destra costituisce il fondo d'oro della letteratura classica tedesca, arricchendo la sua cultura verbale con forme originali, tecniche brillanti e originali, temi e idee innovative. Quali sono le caratteristiche tipologiche di questa originale varietà novella?

Innanzitutto il romanzo educativo è un romanzo specificamente filosofico. La letteratura tedesca, generalmente caratterizzata dalla sua tendenza intellettuale, sintetizzava arte e filosofia, rappresentazione e teorizzazione nel romanzo educativo. Questa "unione di pensiero e sentimento" non è altro che

come, la linea umanistica di questo tipo di romanzo: miscredenza nella ragione, irrazionalismo, i creatori del romanzo educativo si opposero all'umano

il pensiero, il lavoro dell'intelletto, il concetto di una personalità armoniosa. Creatori

di questa varietà del romanzo possedeva un'erudizione davvero fenomenale

in diversi campi del sapere. Pathos intellettuale del romanzo educativo -

una sorta di confutazione filosofica e artistica da parte di scrittori umanisti a teorie e idee antiumaniste. La novità del romanzo in studio, in secondo luogo, si esprime nel rinnovamento

il suo genere, la struttura poetica. Perché il romanzo educativo, come notato, è una sorta di invariante del mito tedesco nelle sue modifiche e

evoluzione, ^ che si manifestano nel concetto di personalità, tipologia dell'eroe,

nella struttura e nella natura del conflitto, nel programma di vita finale del personaggio. Dal punto di vista del concetto di personalità, il romanzo educativo tedesco

può essere classificato secondo i seguenti parametri: a) un sovrano umanista e democratico (Agaton Wieland, Joseph il Bello T. Mann, Heinrich Lee Keller); b) un cercatore di verità che evolve nella direzione

esistenza attiva, produttiva e attività socialmente utile (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant); c) un artista, un aristocratico dello spirito,

superare il conflitto tra spirito e vita sulla via dell'esistenza armoniosa (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp e Joseph

Bellissimo Thomas Mann, Knecht Hesse). In termini di tipologia dell'eroe, il romanzo educativo ci permette di distinguerne due

le principali tipologie di personaggi: a) l'eroe è un intellettuale e analista (Agaton

Wieland, Heinrich Novalis, Hans Castorp e Joseph il Bello Thomas

Mann, Knecht Assia); b) eroe - praticante e attivista (Wilhelm Meister,

Heinrich Lee, Stanislaw Büdner); c) l'eroe è un contemplativo e un "outsider"

(Heinrich von Ofterdingen Novalis, Oscar Macerath Günther Grass). In termini di struttura e natura del conflitto, il romanzo dell'educazione

rappresenta: a) un conflitto determinato soggettivamente (“Heinrich von Ofterdingen”, “Il gioco delle perle di vetro”); b) oggettivamente determinato con ^^ Lettera di Bept M. del 18 febbraio 1994 all'autore di queste righe. conflitto ("Anni di studio ...", "Montagna magica", "Joseph e i suoi fratelli", "Chu dodey", "Fermata sulla strada"). E, infine, tenendo conto della sintesi filosofica ed etica finale

(il programma di vita finale dell'eroe) il romanzo educativo si caratterizza come: a) un romanzo con un programma positivamente pratico (l'attività socialmente utile di Wilhelm Meister nel

Leah, sintesi di spirito e vita nella “Montagna Magica”, riforme dello Stato

Giuseppe il Bello, inserimento nella costruzione di un nuovo simulato

Germania Stanislaus Büdner, il risveglio della responsabilità storica e della coscienza di Mark Niebuhr); b) un romanzo utopico astratto

programmi (la Repubblica tarantina di Wieland, la Goethe Tower Society, l'esistenza esoterica dell'artista nella sfera dell'armonia astratta

Novalis, Castalia d'élite e morte-rinascita simbolica

Knecht in Assia). In quanto invariante del mito, il romanzo educativo tedesco è un romanzo di connessioni intertestuali, in evoluzione, innovativo. Sì, nell'art

L'illuminista Wieland ha creato un romanzo filosofico mitizzato della figura e dello spazio-tempo modernizzato. Nell'arte di Goethe - un romanzo socio-psicologico sintetico sul contemporaneo

burgher, un'opera con simbolismo razionalistico dialetticamente determinato, che è un mezzo di mitizzazione della realtà. Novalis fu l'ideatore del mito polifonico dell'artista messia, un romanzo con interpretazione irrazionalistica dei simboli, Keller

divenne autore di un romanzo socio-ateo con una tendenza simbolico-mitologica interpretata realisticamente. L'ulteriore sviluppo di questa varietà di romanzi è associato all'emergere della parodia intellettuale e analitica antitotalitaria di La montagna incantata, un romanzo di mitologia universale.

simbolismo e il romanzo-mito filosofico e storico "Giuseppe e i suoi fratelli" con la sua caratteristica psicologizzazione della mitologia. "Il gioco delle perle di vetro" di G. Hesse è un mito-utopia sulla ricerca spirituale della musa del Messia Kant, un'intellettuale e un'aristocratica dello spirito. Intertestualità -

caratteristica essenziale del romanzo educativo tedesco, permeante

creatività di tutti i suoi creatori, che ne determina le tradizioni e l'innovazione. Nella letteratura tedesca del dopoguerra (RDT), il romanzo educativo è stato sviluppato nelle opere di molti autori. Questi sono i romanzi: La gioventù rubata (1959) di V. Neuhaus, Il semestre perduto (1968) di J. Brezan, Le avventure di Werner Holt (1960-1963) di D. Noll, Non siamo polvere nel vento ( 1962) MV Schulz e altri.

la sua coscienza, e La sosta di G. Kant è un romanzo-confessione mitizzato sulla formazione della responsabilità storica di una persona. Quindi, il romanzo educativo appartiene, secondo I. Becher, a quelli

generi di creatività verbale, che "creano un'atmosfera di comprensione reciproca e sincerità necessaria per la rinascita spirituale" . Come

mostra Mlechin I., il romanzo educativo della DDR è caratterizzato da una tendenza

"per chiudere... con una grande tela socio-epica, il desiderio di scala, la creazione di cicli di romanzi"^^. D'altra parte, il romanzo educativo della RFG si presenta come se fosse proprio

versione parodica (Il tamburo di latta di Günther Grass) e romanzi di tradizione classica: la trilogia di Hans Henny Jann

(1894-1959) "Fiume senza sponde" ("Nave di legno", 1949; "Note" Beringer e lunga rabbia "(1973), Uwe Timm" Hot Summer "(1974). "^ Becher I. Amore mio, poesia. M., 1965. 38. - "Mlechpia I. Tipologia del romanzo della DDR. M., 1985. 144,146-147. La trilogia del signor X. Yann si distingue per il livello discorsivo-didattico di autorealizzazione di il libero arbitrio del personaggio, l'unità del protagonista,

il compositore Anias Horn, e il giovane marinaio Tutein simboleggia

l'ideale umanistico dell'autore, convinto che “il superamento delle nostre passioni, la moderazione nelle nostre decisioni portano in sé un peso”.

pace. Diventa amico e angelo custode del suo maestro, un musicista. L'orientamento educativo della trilogia la avvicina ai romanzi tradizionali sull '"educazione dei sensi". Prodotto strutturalmente

H. X. Janna combina elementi di romanzi sullo sviluppo e sull'educazione, un romanzo filosofico, una Robinsonade e un romanzo poliziesco. In una prospettiva diversa, l'educazione del protagonista del romanzo è

Gerd Fuchs "Beringer e la lunga rabbia". Giovane intellettuale di ambiente borghese, il giornalista Beringer si disilluse dai suoi vecchi hobby del radicalismo di sinistra e dell'anarchismo (demagogo Katz) e scopre

il senso della vita è nella lotta contro il sistema politico. La "lunga rabbia" di Boehringer contro di lei termina con la sua partecipazione al movimento operaio. Allo stesso modo, lo studente germanista Ulrich Krause nel romanzo

"Hot Summer" di Uwe Timm viene gradualmente liberata dal filisteo

i limiti della sua famiglia (l'influenza del padre-imprenditore), si sta avvicinando

gruppi giovanili di orientamento anarchico di sinistra, partecipa alla manifestazione anti-Tishpringer. Disilluso dalla sinistra radicale

movimento e filosofia di Marcuse, arriva al campo operaio. È interessante notare che il romanzo educativo non è stato sviluppato

solo nei paesi di lingua tedesca (Austria, Svizzera), non solo nella letteratura inglese (che è stata più volte citata nell'opera), ma anche nella moderna letteratura americana. Come mostra l'autore dell'articolo informativo

Venediktova T., alla fine degli anni '90 del XX secolo, i romanzi apparvero in America

-"" Jahnn N. N. Fluss ohne Ufer // Francoforte a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Le ceneri di Frank McCourt Angela. Ricordi d'infanzia" (Frank

McCort. Angela "s Ashes // N. Y., 1996) e "Cold Mountain" di Charles Frazier (Charles Frazier. Cold Mountain // N. Y., 1997). Entrambi gli autori offrono

la sua versione del romanzo dell'educazione. Frank McCourt racconta una vita di privazioni e sofferenze

narrazione autobiografica impressionante e approfondita -

racconta il destino dell'eroe per 18 anni. Lo scrittore, attraverso una visione del mondo infantile e diretta, descrive la flagrante ingiustizia e crudeltà della realtà. Allo stesso tempo, “l'ingenuità stilizzata del testo interagisce con la triste (e persino dura) ironia del sottotesto della storia.^ Il romanzo racconta la migrazione della famiglia dell'eroe dal Nuovo Mondo al Vecchio, poi Indietro. L'infanzia senza gioia, l'ubriachezza del padre e le sue inaspettate buffonate notturne. Madre Angela è una donna longanime, sa sopportare tutto e tacere. In fuga dall'"alta depressione" e senza gioia per le persone deboli

A New York la famiglia torna di corsa in Irlanda, a Dublino, ma anche

si sente affamato e senza casa a casa. Dipinto di Mccourt

la tragedia dell'infanzia e la completa dipendenza dei bambini dal padre e dalla madre. “La vita della famiglia McCourt ricorda fortemente l'inferno” ^ "*, come riassume l'autore.

alla vita, la capacità di resistere alla sua crudeltà e di non arrendersi, di trovare dentro

nuove forze per una nuova lotta per l’esistenza. Frank, sono in onda

casa, desidera ardentemente l'America, che gli sembra la patria della libertà e delle aperte opportunità di vita. Ecco come si sviluppa la personalità.

-^ Letteratura straniera. 1999. No. 3. 212. "Ibid. ^ Ibid. Frank. Ritornando in questa "casa della libertà", è pieno di illusioni, energia ribollente, sete di vita. Il romanzo di Charles Frazier "Cold Mountain" era incluso nell'elenco

bestseller. Gli eventi si svolgono sullo sfondo storico del Civile

guerre tra Nord e Sud. Ma anche quando sarà finita, questa guerra – già in tempo di pace – mieterà sempre più vittime. Il protagonista W. P. Inman è un portatore del tempo storico reale, un volontario dell'esercito confederato, sopravvissuto miracolosamente a una ferita mortale e sfuggito temporaneamente alla guerra, ma è perseguitato da incubi. Come il tenente Henry Hemingway, Inman decide di concludere una pace separata, fugge dalla casa dell'ospedale in una zona remota a ovest

stato della Carolina del Nord. Inman attraversa una difficile scuola di vita da pneumatico del deserto. Nel suo cammino incontra persone diverse, ma più spesso sono sole e confuse, come lui. Il motto della vita di Inman diventa "vivi o muori"

raggiungere o morire senza lasciare traccia ^^. Legge con entusiasmo "Viaggi" sul turista W. Bartram, è rispettato dagli indiani, ammira

La bellezza della natura. Pertanto, l'eroe del romanzo attraversa un processo peculiare

"autoeducazione" studiando il testo della propria vita. Questa è la sua garanzia

sopravvivenza e rinascita. Ulisse-Inmen torna a casa dalla guerra. Ai piedi della Montagna Fredda, lo attende Nenelope-Ada, la figlia del predicatore.

un libero pensatore, un ammiratore della filosofia di Emerson, e insieme comprenderanno l'arte della vita e della sopravvivenza, coltivando forza, resilienza,

indipendenza. Riassumendo quanto detto a proposito del romanzo americano educare il nostro

giorni, va sottolineato che "l'essenza del processo educativo rappresentato è proprio catturata dalla parola di moda nell'uso culturale americano" self-empowerment "- dotarsi di forza, cercare sostegno in se stessi, padroneggiare le capacità di governare "^

Là. Con. 213. F. 214. La tipologia e l'evoluzione della varietà del genere, le riflessioni sui suoi destini storici e sulle sue prospettive ci convincono che il romanzo di formazione tedesco è una forma capiente e dinamica, organicamente condizionata dalla sua

epoca, le sue esigenze e richieste. Nelle varie fasi della sua esistenza

risponde energicamente alle questioni di attualità del nostro tempo, dimostrando le impressionanti possibilità dell'esplorazione artistica della realtà. A questo proposito, si può sostenere che il romanzo educativo è in tedesco

la letteratura ha assolto un importante compito sociale ed etico: affidarsi

le migliori tradizioni umanistiche del passato, essendo una forma profondamente nazionale, simboleggia il desiderio degli artisti di parole tedeschi

padronanza e sviluppo di un'unica base strutturale, all'unità della cultura nazionale.

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