Coloro che vivono bene nella Rus' sono felici. Nikolai Alekseevich Nekrasov che vive bene nella Rus'. Vita di Matrena Korchagina

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Montesquieu Charles Louis
Lettere persiane

Charles-Louis Montesquieu

Lettere persiane

Dalle "Lettere persiane" di S. L. Montesquieu, il lettore apprende gli intrighi di palazzo che regnano in imperi orientali e a Parigi. I persiani, vagando per le "terre barbare" d'Europa, descrivono la vita della vita europea: tutti hanno amanti e amanti, interpretano i ruoli che una volta assumevano, guardano nei club, nel clamore, negli intrighi. "...Se ci ritrovassimo amanti..." assicurano i suoi interlocutori francesi al persiano Riku.

PREFAZIONE

Non premetto questo libro con dedica e non chiedo patrocinio per esso: se è buono verrà letto, e se è brutto non mi basta che non trovi lettori.

Ho selezionato queste lettere per saggiare il gusto del pubblico: ne ho molte altre nel mio portfolio che potrei proporle in seguito.

Lo farò però solo a condizione di restare sconosciuto e, dal momento in cui verrà rivelato il mio nome, rimarrò in silenzio. Conosco una donna che ha un'andatura piuttosto ferma, ma zoppica non appena qualcuno la guarda. Il lavoro in sé ha già abbastanza difetti; Perché allora esporre alla critica i difetti della mia stessa persona? Se scoprono chi sono, diranno: "Il libro non si adatta al suo carattere; avrebbe dovuto dedicare il suo tempo a qualcosa di meglio; questo non è degno di una persona seria". I critici non perdono mai occasione per esprimere tali considerazioni, perché possono essere espresse senza affaticare la mente.

I persiani che scrissero queste lettere vivevano nella mia stessa casa; abbiamo trascorso del tempo insieme. Mi consideravano una persona di un altro mondo e quindi non mi nascondevano nulla. In effetti, le persone portate da così lontano non potevano più avere segreti. Mi hanno comunicato la maggior parte delle loro lettere; Li ho cancellati. Ne ho incontrate anche alcune che i persiani si guardavano bene dal farmi conoscere: a tal punto queste lettere sono mortali per la vanità e la gelosia persiana.

Svolgo, quindi, solo le mansioni di traduttore: tutti i miei sforzi sono stati mirati ad adattare quest'opera alle nostre consuetudini. Ho reso la lingua asiatica il più semplice possibile per i lettori e li ho liberati da innumerevoli espressioni pompose che li avrebbero annoiati fino all'estremo.

Ma non ho fatto solo questo per loro. Ho abbreviato i lunghi saluti ai quali popoli orientali torpido non meno del nostro, e abbassato numero infinito piccole cose che è così difficile sopportare alla luce del giorno e che dovrebbero sempre rimanere una questione privata tra due amici.

Sono rimasto molto sorpreso dal fatto che questi persiani a volte non erano meno informati di me sulla morale e sui costumi del nostro popolo, fino alle circostanze più sottili; notavano cose che, ne sono certo, sfuggivano all'attenzione di molti tedeschi in viaggio in Francia. Lo attribuisco alla loro lunga permanenza da noi, oltre al fatto che è più facile per un asiatico imparare la morale dei francesi in un anno che per un francese imparare la morale degli asiatici in quattro anni, perché alcuni sono così schietti poiché gli altri sono riservati.

La consuetudine consente ad ogni traduttore, e anche al commentatore più barbaro, di decorare l'inizio della sua traduzione o interpretazione con un panegirico dell'originale: per rilevarne l'utilità, i pregi e le eccellenti qualità. Non l’ho fatto: i motivi sono facili da indovinare. E la cosa più rispettosa è che sarebbe qualcosa di molto noioso, collocato in un luogo che già di per sé è molto noioso: voglio dire - nella prefazione.

LETTERA I. Uzbeka al suo amico Rustan a Ispagan

Siamo rimasti a Coma (211) solo un giorno. Dopo aver pregato presso la tomba della vergine (211), che diede al mondo dodici profeti, siamo ripartiti e ieri, venticinquesimo giorno dopo la nostra partenza da Ispagan, siamo arrivati ​​a Tabriz (211).

Rika ed io siamo forse i primi persiani che, per curiosità, hanno lasciato la loro patria e, dedicandosi a una diligente ricerca della saggezza, hanno abbandonato le gioie di una vita serena.

Siamo nati in un regno fiorente, ma non credevamo che i suoi limiti fossero allo stesso tempo i limiti della nostra conoscenza e che solo la luce dell'Oriente dovesse risplendere su di noi.

Fammi sapere cosa dicono del nostro viaggio; non lusingarmi: non conto sull'approvazione generale. Manda lettere a Erzurum(211), dove rimarrò per un po'.

Addio, caro Rustan; stai sicuro che, non importa in quale parte del mondo mi trovo, rimarrò il tuo fedele amico.

Da Tabriz, mese di Safar (211) 15° giorno 1711

LETTERA II. Uzbeco dal capo eunuco nero nel suo serraglio a Ispagan

Sei un guardiano fedele le donne più belle Persia; Ti ho affidato ciò che ho, la cosa più preziosa al mondo; nelle tue mani ci sono le chiavi delle amate porte che si aprono solo per me. Mentre custodisci questo tesoro, infinitamente caro al mio cuore, esso riposa e gode di completa sicurezza. Lo custodisci nel silenzio della notte e nel tumulto del giorno; le tue instancabili cure sostengono la virtù quando vacilla. Se le donne che custodisci venissero meno ai loro doveri, le priveresti di ogni speranza di farlo; tu sei il flagello del vizio e la colonna della fedeltà.

Tu comandi loro e obbedisci loro; soddisfi ciecamente tutti i loro desideri e li sottoponi altrettanto indiscutibilmente alle leggi del serraglio. Ti vanti di poter rendere loro i servizi più umilianti; tu con riverenza e timore obbedisci ai loro ordini legittimi; li servi come schiavi ai loro schiavi. Ma quando sorge il timore che le leggi della vergogna e della modestia possano essere scosse, il potere ritorna a te e tu lo comandi, come se fossi io stesso.

Ricorda sempre da quale insignificanza - quando eri l'ultimo dei miei schiavi - ti tirai fuori per elevarti a questa posizione e affidarti la gioia del mio cuore. Mantenete una profonda umiltà verso coloro che condividono il mio amore, ma allo stesso tempo fate loro sentire la loro estrema dipendenza. Dai loro ogni sorta di piaceri innocenti; calmare la loro ansia; divertirli con musica, balli, bevande deliziose; esortarli a riunirsi spesso. Se vogliono andare alla dacia, puoi portarli lì, ma ordina loro di sequestrare tutti gli uomini che si presentano davanti a loro lungo la strada. Chiamali alla pulizia: questa immagine di purezza spirituale. Parla loro di me qualche volta. Mi piacerebbe vederli di nuovo così posto incantevole che decorano con se stessi. Arrivederci.

Da Tabriz, mese di Safar, 18° giorno, 1711

LETTERA III. Abbiamo visitato l'uzbeko a Tabriz

Ordinammo al capo degli eunuchi di portarci alla dacia; ti confermerà che non ci è successo alcun incidente. Quando dovevamo attraversare il fiume e uscire dalla lettiga, secondo l'usanza, ci trasferivamo nelle scatole; due schiavi ci portavano sulle spalle e noi evitavamo lo sguardo di chiunque.

Come potrei vivere, caro uzbeko, nel tuo serraglio ispagano, in quei luoghi che, richiamando costantemente nella mia memoria i piaceri passati, ogni giorno risvegliavano i miei desideri con nuova forza? Ho vagato di pace in pace, cercandoti ovunque e non trovandoti da nessuna parte, ma incontrando ovunque ricordi crudeli di felicità passata. O mi sono ritrovata nel cenacolo, dove per la prima volta nella mia vita ti ho preso tra le braccia, oppure in quella in cui hai risolto l'accesa disputa scoppiata tra le vostre mogli: ognuna di noi affermava di essere più bella di gli altri. Siamo apparsi davanti a te, indossando tutti i gioielli e i gioielli che la nostra immaginazione poteva inventare. Hai guardato con piacere le meraviglie della nostra arte; ti rallegrasti, vedendo come eravamo trasportati dal desiderio irrefrenabile di compiacerti. Ma presto hai desiderato che queste attrattive prese in prestito cedessero il posto a incantesimi più naturali; hai distrutto tutta la nostra creazione. Abbiamo dovuto togliere le decorazioni che già davano fastidio; doveva apparire davanti a te con naturale semplicità. Ho messo da parte ogni modestia: ho pensato solo al mio trionfo. Felice uzbeko! Quanti incanti apparvero ai tuoi occhi! Abbiamo visto quanto tempo hai impiegato per passare da una gioia all'altra: la tua anima ha esitato e per molto tempo non ha potuto fermarsi davanti a nulla; ogni nuovo incanto esigeva da te tributo: in un attimo fummo tutti ricoperti dai tuoi baci; getti sguardi curiosi nei luoghi più intimi; ci hai costretto ad assumere uno dopo l'altro mille atteggiamenti diversi; hai impartito nuovi ordini all'infinito e noi abbiamo obbedito all'infinito. Lo confesso, uzbeko: il desiderio di compiacerti è stato motivato da una passione ancora più vibrante dell'ambizione. Ho capito che stavo tranquillamente diventando l'amante del tuo cuore; hai preso possesso di me; mi hai lasciato; sei tornato da me e sono riuscito a trattenerti: il trionfo completo è toccato a me e la disperazione è diventata la sorte dei miei rivali. A te e a me sembrava che fossimo soli al mondo; i dintorni erano indegni di occuparci. DI! Perché il Cielo non ha voluto che i miei rivali trovassero il coraggio di essere semplici testimoni delle ardenti espressioni d'amore che ho ricevuto da te! Se avessero visto le espressioni della mia passione, avrebbero percepito la differenza tra il loro amore e il mio: sarebbero stati convinti che, se anche avessero potuto competere con me in fascino, non avrebbero potuto competere con me in sensibilità...

Ma dove sono? Dove mi porta questa vana storia? Non essere amato affatto è una disgrazia, ma cessare di essere amato è un disonore. Ci lasci, uzbeki, per viaggiare attraverso terre barbare. Davvero non apprezzi affatto la felicità di essere amato? Ahimè, non sai nemmeno cosa ti perdi! Emetto sospiri che nessuno può sentire; le mie lacrime scorrono, ma tu non ne godi; sembra che il serraglio respiri solo amore, e la tua insensibilità te ne allontana costantemente!

Ah, mio ​​amato uzbeko, se solo sapessi godere della felicità!

Dal serraglio di Fatima, mese di Maharram (213) 21° giorno 1711

LETTERA IV. Zefi all'uzbeko a Erzurum

Alla fine, questo mostro nero ha deciso di portarmi alla disperazione. Vuole portarmi via a tutti i costi la mia schiava Zelida, Zelida, che mi serve così fedelmente, le cui mani abili portano bellezza e grazia ovunque. Questa separazione non solo mi sconvolge: vuole anche disonorarmi. Il traditore considera criminali le ragioni della mia fiducia in Zelida; si annoia fuori dalla porta, dove lo scaccio costantemente, quindi osa affermare di aver sentito o visto cose che non riesco nemmeno a immaginare. Quanto sono infelice! Né la solitudine né la mia virtù possono salvarmi dai suoi assurdi sospetti; il vile schiavo mi perseguita anche nel tuo cuore, e anche lì sono costretto a difendermi! No, mi rispetto troppo per abbassarmi alle scuse: non voglio nessun altro garante del mio comportamento, tranne te, tranne il tuo amore, tranne il mio amore, e se è necessario dirtelo, caro uzbeko, - tranne per le mie lacrime.

Dal Serraglio di Fatima, 29° giorno di Maharram, 1711

LETTERA V. Rustan all'uzbeko a Erzurum

A Ispagan sei sulla bocca di tutti: non si parla altro che della tua partenza. Alcuni lo attribuiscono alla frivolezza, altri a una sorta di dolore. Solo gli amici ti proteggono, ma non riescono a dissuadere nessuno. La gente non riesce a capire come tu abbia deciso di lasciare mogli, parenti, amici, patria per andare in paesi sconosciuti ai persiani. La madre di Ricky è inconsolabile; esige da te suo figlio, che - secondo lei - le hai rapito. Quanto a me, caro uzbeko, ovviamente sono propenso ad approvare tutto ciò che fai, ma non posso perdonarti la tua assenza, e qualunque argomento tu mi presenti, il mio cuore non lo accetterà mai. Arrivederci; Amami.

Da Ispagan, mese Rebiab 1(214), 28° giorno, 1711

LETTERA VI. Uzbeco dal suo amico Nessir a Ispagan

A una giornata di viaggio da Ispagan lasciammo i confini della Persia ed entrammo nelle terre soggette ai Turchi. Dodici giorni dopo arrivammo a Erzurum, dove saremmo rimasti per tre o quattro mesi.

Devo confessare, Nessir: ho provato un dolore segreto quando ho perso di vista la Persia e mi sono ritrovato tra gli infidi Ottomani (214). Mentre mi addentravo nel paese di queste persone malvagie, mi sembrava che io stesso stessi diventando un uomo malvagio.

La patria, la famiglia, gli amici apparivano nella mia immaginazione; la tenerezza si è risvegliata in me; Alla fine, una vaga ansia si è insinuata nella mia anima e ho capito che ciò che avevo intrapreso mi sarebbe costato la tranquillità.

Ciò che più mi rattrista il cuore è il pensiero delle mie mogli; Non appena ci penso, la tristezza comincia a tormentarmi.

Il punto non è, Nessir, che li amo: in questo senso sono così insensibile che non ho desideri. Nell'affollato serraglio dove vivevo, ho avvertito l'amore e perciò l'ho distrutto io stesso; ma dalla mia stessa freddezza sgorga una segreta gelosia che mi divora. Immagino una schiera di donne quasi abbandonate a se stesse: di loro sono responsabili davanti a me solo le anime spregevoli. Difficilmente posso considerarmi al sicuro, anche se gli schiavi mi sono fedeli. Ma cosa succede se sono sbagliati? Quali tristi notizie potrebbero raggiungermi in quei paesi lontani che sto per visitare! Questa è una malattia per la quale i miei amici non possono darmi una cura; questa è un'area di cui non dovrebbero conoscere i tristi segreti. E come potrebbero aiutare? Dopotutto, preferirei mille volte l'impunità segreta alla rumorosa redenzione. Ripongo tutti i miei dolori nel tuo cuore, caro Nessir; questa è l'unica consolazione che mi resta ora.

Da Erzurum, mese Rebiab 2(215), 10° giorno, 1711

LETTERA VII. Fatima all'uzbeko a Erzurum

Sono passati due mesi da quando te ne sei andato, mio ​​caro uzbeko, e sono talmente depresso che ancora non riesco a crederci. Corro per tutto il serraglio come se tu fossi qui: e non posso essere sicuro che tu non ci sia. Cosa pensi che dovrebbe succedere a una donna che ti ama, che è abituata a tenerti tra le sue braccia, che ha una sola preoccupazione: dimostrarti la sua tenerezza, con una donna libera per nascita, ma schiava per virtù? del suo amore?

Quando ti ho sposato, i miei occhi non avevano ancora visto il volto di quell'uomo: sei ancora l'unico che mi è permesso vedere*, perché non considero uomini gli eunuchi disgustosi, la cui minima imperfezione è quella di non essere uomini a priori. Tutto. Quando confronto la bellezza del tuo viso con la bruttezza dei loro volti, non posso fare a meno di ritenermi felice; la mia immaginazione non è in grado di creare un'immagine più accattivante, più incantevole di te, mia amata. Te lo giuro, uzbeko: se potessi uscire da qui, dove sono rinchiuso a causa della mia posizione, se potessi sfuggire alle guardie che mi circondano, se potessi scegliere tra tutti gli uomini che vivono in questa capitale di nazioni, uzbeko, te lo giuro: sceglierei solo te. Sei l'unico al mondo che merita amore.

* Le donne persiane sono sorvegliate molto più rigorosamente delle donne turche e indù.

Non pensare che in tua assenza trascuro la bellezza che ti è cara. Sebbene nessuno sia destinato a vedermi, e sebbene i gioielli che indosso non possano piacerti, mi sforzo comunque di mantenere l'abitudine di compiacere. Non vado mai a letto senza profumarmi con i profumi più deliziosi. Ricordo il momento felice in cui sei venuto tra le mie braccia; un seducente compiacitore di sogni mi mostra l'inestimabile oggetto del mio amore; la mia immaginazione è annebbiata dai desideri e mi consola con le speranze. A volte penso che il viaggio doloroso ti annoierà e presto tornerai da noi; la notte passa in sogni che non sono né realtà né sonno; Ti cerco accanto a me, e mi sembra che mi stai sfuggendo; Alla fine, il fuoco che mi consuma dissolve questo incantesimo e ripristina la mia coscienza. Poi mi emoziono tantissimo...

Non ci crederai, uzbeko: non puoi vivere in uno stato simile; il fuoco ribolle nelle mie vene. Oh, perché non posso dirti cosa mi sento così bene? E perché mi sento così bene per ciò che non riesco ad esprimere? In quei momenti, uzbeko, darei il potere sul mondo per un tuo bacio. Quanto è infelice una donna, consumata da desideri così violenti, quando è privata dell'unica persona che può soddisfarli; quando, abbandonata a se stessa, non avendo nulla da dissipare, è costretta a vivere dei sospiri e del furore di una passione furente; quando, lungi dall'essere lei stessa felice, è addirittura privata della gioia di servire la felicità altrui; quando è una decorazione inutile del serraglio, custodita per amore dell'onore e non per la felicità di suo marito!

Quanto siete crudeli voi uomini! Ti rallegri che siamo dotati di passioni che non possiamo estinguere; ci tratti come se fossimo insensibili, ma saresti molto arrabbiato se così fosse; ti aspetti che i nostri desideri, così a lungo repressi, si ravvivino immediatamente alla tua vista. È difficile ispirare amore; È più facile, pensi, ottenere dalla nostra sensualità repressa ciò che non speri di meritare con i tuoi meriti.

Addio, mio ​​caro uzbeko, addio. Sappi che vivo solo per adorarti; la mia anima è piena di te, e la separazione non solo non oscurerebbe i tuoi ricordi, ma infiammerebbe ancora di più il mio amore, se solo potesse diventare ancora più appassionato.

Dal serraglio spagnolo, il mese di Rebiab 1, il 12° giorno, 1711

LETTERA VIII. Uzbeco dal suo amico Rustan a Ispahan

La tua lettera mi è stata consegnata a Erzurum, dove mi trovo adesso. Pensavo che la mia partenza avrebbe suscitato scalpore; ma questo non mi ha fermato. Cosa pensi che dovrei seguire? Saggezza mondana i miei nemici o i miei?

Sono comparso a corte nel tempo della mia più tenera giovinezza. Posso dire francamente: lì il mio cuore non si è corrotto; Avevo anche una grande intenzione: osare rimanere virtuoso a corte. Appena ho preso coscienza del vizio me ne sono allontanato, ma poi mi sono avvicinato per smascherarlo. Ho portato la verità ai piedi del trono, lì ho parlato in una lingua fino ad allora sconosciuta; Ho disarmato l'adulazione e stupito allo stesso tempo sia gli adulatori che il loro idolo.

Ma quando mi convinsi che la mia sincerità mi aveva creato dei nemici; che ho subito l'invidia dei ministri senza ottenere il favore del sovrano; che in questa corte corrotta resisto solo con la mia debole virtù - ho deciso di lasciarla. Fingevo di essere molto interessato alle scienze e fingevo così diligentemente di esserne davvero portato via. Ho smesso di interferire in qualsiasi questione e mi sono ritirato nella mia tenuta. Ma anche questa decisione ha avuto lati negativi: Sono stato abbandonato alle macchinazioni dei nemici e ho quasi perso l'opportunità di proteggermi da loro. Diversi avvertimenti segreti mi hanno spinto a pensare seriamente a me stesso. Ho deciso di ritirarmi dalla mia patria, e la mia partenza dalla corte mi ha fornito un pretesto plausibile per questo. Sono andato dallo scià, gli ho parlato del mio desiderio di conoscere le scienze occidentali, ho lasciato intendere che avrebbe potuto trarre beneficio dai miei vagabondaggi. Mi ha trattato favorevolmente, me ne sono andato e così ho rubato la vittima ai miei nemici.

Ecco, Rustan, il vero motivo il mio viaggio. Ispagan interpreti ciò che vuole: difendermi solo verso chi mi ama; lascia che i miei nemici interpretino le mie azioni come preferiscono; Sono troppo felice che questo sia l'unico male che non possono fare.

Adesso parlano di me. Ma non mi aspetterà presto l'oblio completo e i miei amici non diventeranno... No, Rustan, non voglio indulgere in questo triste pensiero: resterò sempre loro caro; Conto sulla loro lealtà, così come sulla tua.

Da Erzurum, mese Jemmadi 2(217), 20° giorno, 1711.

LETTERA IX. Primo eunuco di Ibbi a Erzurum

Segui il tuo padrone nei suoi viaggi; attraversi regione dopo regione e regno dopo regno; i dolori sono impotenti su di te; ogni momento vedi qualcosa di nuovo; tutto ciò che osservi ti intrattiene e il tempo vola inosservato.

Io sono una cosa diversa; Sono rinchiuso in una prigione disgustosa, costantemente circondato dagli stessi oggetti e tormentato dagli stessi dolori. Gemo, depresso dal peso di cinquant'anni trascorsi in cure e preoccupazioni, e non posso dire di aver avuto nella mia lunga vita una giornata limpida e un momento tranquillo.

Quando il mio primo padrone ebbe la crudele intenzione di affidarmi le sue mogli e mi costrinse, con l'aiuto di tentazioni, sostenuto da mille minacce, a separarmi per sempre da me stesso, ero già molto stanco di servire in posti estremamente dolorosi e aspettavo che Sacrificherei le mie passioni per amore del relax e della ricchezza. Infelice! La mia mente abbattuta mi mostrava solo una ricompensa, ma non una perdita: speravo di liberarmi dall'eccitazione dell'amore perdendo l'opportunità di soddisfarlo. Ahimè! Si spegneva in me l'effetto delle passioni senza estinguerne le cause, e invece di liberarmene mi trovavo circondato da oggetti che incessantemente le suscitavano. Entrai nel serraglio, dove tutto mi ispirava il rammarico della mia perdita: ogni minuto provavo un'eccitazione di sentimenti; migliaia di bellezze naturali si aprivano davanti a me, sembrava, solo per farmi precipitare nella disperazione. Per finire alla sfortuna, avevo sempre davanti agli occhi un uomo fortunato. Durante questi anni di confusione, ogni volta che accompagnavo una donna al letto del mio padrone, ogni volta che la spogliavo, tornavo in me stesso con la rabbia nel cuore e con una terribile disperazione nell'anima.

È così che ho trascorso la mia miserabile giovinezza. Non avevo confidenti, tranne me stesso, dovevo superare da solo il desiderio e la tristezza. E proprio a quelle donne che volevo guardare con tenerezza, lanciavo solo sguardi severi. Sarei morto se mi avessero indovinato. Qualunque beneficio ne trarrebbero!

Ricordo che una volta, mentre mettevo una donna nella vasca da bagno, ho provato una tale eccitazione che la mia mente è andata in tilt e ho osato toccare qualcuno. posto spaventoso. Quando sono tornato in me, ho pensato che il mio ultimo giorno fosse arrivato. Tuttavia, ho avuto fortuna e sono sfuggito alla punizione più severa. Ma la bella, che fu testimone della mia debolezza, mi vendette molto caro il suo silenzio: persi completamente il potere su di lei, e lei cominciò a costringermi a tali indulgenze che mille volte misero in pericolo la mia vita.

Finalmente l'ardore della giovinezza si è placato, ora sono vecchio e sotto questo aspetto mi sono completamente calmato; Guardo le donne con indifferenza e restituisco loro in abbondanza il disprezzo e il tormento a cui mi hanno sottoposto. Ricordo sempre che sono nato per comandarli, e in quei casi in cui ancora li comando, mi sembra di ridiventare uomo. Li odiavo da quando ho iniziato a guardarli con freddezza e la mia mente ha cominciato a vedere chiaramente tutte le loro debolezze. Sebbene li custodisca per altri, sapere che devono obbedire alla mia volontà mi dà una gioia segreta: quando li sottopongo a ogni sorta di disagi, mi sembra di farlo per me stesso, e di questo provo soddisfazione indiretta. . Mi sento nel serraglio come nel mio piccolo regno, e questo lusinga la mia vanità, e la vanità è l'unica passione che mi resta. Sono felice di vedere che tutto dipende da me e che sono necessario ogni minuto. Accetto di buon grado l'odio di tutte queste donne: mi rafforza nel mio incarico. Ma anch'io non rimango in debito: trovano in me un ostacolo a tutti i loro piaceri, anche quelli più innocenti. Mi alzo sempre davanti a loro, come una barriera insormontabile; fanno progetti e io li sconvolgo inaspettatamente. La mia arma è il rifiuto; Mi arrabbio nel trovare difetti; Non ho altre parole sulle labbra se non riguardo al dovere, alla virtù, alla modestia, alla modestia. Li abbattono raccontando loro costantemente la debolezza del loro sesso e il potere del loro padrone. In seguito comincio a lamentarmi che sono costretto ad essere così duro, e fingo di voler spiegare loro che non ho altro motivo che il loro vantaggio e il mio grande affetto per loro.

Ma, ovviamente, ho anche molti problemi e le donne vendicative cercano sempre di infliggermi un dolore ancora maggiore di quello che causo loro. Possono sferrare colpi terribili. Tra noi c'è una sorta di flusso e riflusso di potere e subordinazione. Mi caricano costantemente dei doveri più umilianti; esprimono per me un disprezzo senza precedenti e, nonostante la mia vecchiaia, mi svegliano dieci volte di notte per la più piccola sciocchezza. Sono costantemente bombardato da ordini, incarichi, doveri, capricci; è come se le donne stessero deliberatamente cospirando per darmi lavoro, e le loro stranezze si sostituissero a vicenda. Spesso si divertono a pretendermi sempre nuove preoccupazioni; addestrano la gente a darmi false informazioni: mi dicono che qualche giovane è apparso vicino alle mura del serraglio, che si sente qualche rumore, o che stanno per consegnare una lettera a qualcuno. Tutto questo mi preoccupa e ridono della mia ansia; si rallegrano quando mi vedono torturarmi in questo modo. A volte mi tengono dietro la porta e mi costringono ad esservi incatenato giorno e notte; fingono abilmente di essere malati, recitano svenimenti e paure; non mancano le scuse per portarmi dove vogliono. IN casi simili sono necessarie un'obbedienza cieca e una condiscendenza senza limiti: il rifiuto in bocca a una persona come me sarebbe qualcosa di inaudito, e se esitassi nell'obbedienza, avrebbero il diritto di punirmi. Preferirei perdere la vita, mio ​​caro Ibby, piuttosto che abbassarmi a una simile umiliazione.

Non è tutto; Non sono sicuro per un solo minuto del favore del mio padrone: ci sono così tante donne qui che gli stanno a cuore, ma che mi sono ostili e pensano solo a come distruggermi. Possiedono i momenti in cui possono disobbedirmi, i minuti in cui nulla gli viene negato, i minuti in cui sbaglierò sempre. Accompagno le donne arrabbiate con me al letto del mio padrone: e credi che agiscano a mio favore e che la forza sia dalla mia parte? Tutto posso aspettarmi dalle loro lacrime, dai loro sospiri, dai loro abbracci, e anche dai loro piaceri: dopo tutto, sono nel luogo del loro trionfo. Il loro fascino diventa per me pericoloso; la loro disponibilità in questo momento cancella all'istante tutti i miei meriti passati, e nulla può garantirmi per un gentiluomo che non appartiene più a se stesso.

Quante volte mi è capitato di andare a dormire, essendo a favore, e alzarmi la mattina in disgrazia! Cosa ho fatto quel giorno in cui sono stato frustato per l'intero serraglio in modo così disgraziato? Ho lasciato una delle mogli tra le braccia del mio padrone. Appena si accese, scoppiò in un fiume di lacrime e cominciò a lamentarsi di me, e così abilmente che le lamentele diventavano sempre più toccanti man mano che cresceva la passione che risvegliava. Su cosa potevo contare in un momento così difficile? Sono morto nel momento in cui meno me lo aspettavo; Sono caduto vittima di trattative amorose e di un'alleanza conclusa con sospiri. Questa, cara Ibby, è la situazione crudele in cui ho vissuto tutta la mia vita.

Quanto sei fortunato! Le tue preoccupazioni sono limitate alla persona dell'Uzbeco stesso. È facile per te accontentarlo e conservare il suo favore fino alla fine dei tuoi giorni.

Dal Serraglio Ispagan, l'ultimo giorno del mese di Safar, 1711

LETTERA X. Mirza al suo amico uzbeko a Erzurum

Solo tu potresti compensarmi per l'assenza di Rika, e solo Rika potrebbe consolarmi della tua assenza. Ci manchi, uzbeko: eri l'anima della nostra società. Quanta forza occorre per spezzare i legami creati dal cuore e dalla mente!

Discutiamo molto qui; I nostri dibattiti di solito ruotano attorno alla moralità. Ieri si è discusso se gli uomini sono felici grazie ai piaceri e alle gioie dei sensi oppure grazie alle virtù attive. Ho sentito spesso da te che le persone nascono per essere virtuose e che la giustizia è una qualità insita in loro così come nell'esistenza stessa. Per favore spiega cosa intendi con questo.

Ho parlato con i mullah, ma mi fanno disperare con brani di Alkoran: del resto parlo a loro non da vero credente, ma da persona, da cittadino, da padre di famiglia. Arrivederci.

Da Ispagan, l'ultimo giorno del mese di Safar, 1711

LETTERA XI. Dall'uzbeko a Mirza a Ispahan

Abbandoni la tua ragione per rivolgerti alla mia; ti degni di chiedere il mio consiglio; pensi che io possa istruirti. Caro Mirza! C'è qualcosa di ancora più lusinghiero per me buona opinione, che hai inventato su di me: è alla tua amicizia che devo questa opinione.

Per adempiere a ciò che mi prescrivi, non vedo la necessità di ricorrere a ragionamenti troppo astratti. Ci sono verità di cui non basta convincere nessuno, ma che bisogna far sentire; Queste sono precisamente le verità della moralità. Forse il seguente brano storico ti toccherà più della filosofia più penetrante.

Esisteva una volta in Arabia una piccola tribù chiamata trogloditi; proveniva da quegli antichi trogloditi che, secondo gli storici, assomigliavano più ad animali che a persone. I nostri trogloditi non erano affatto dei mostri, non erano ricoperti di pelo come gli orsi, non ringhiavano, avevano due occhi, ma erano così malvagi e feroci che in mezzo a loro non c'era posto né per i principi di giustizia né per la principi di equità.

Avevano un re, straniero di nascita, che, volendo correggere la loro natura malvagia, li trattava duramente; Complottarono contro di lui, lo uccisero e sterminarono l'intera famiglia reale.

Si sono poi incontrati per scegliere un governo e, dopo molti disaccordi, hanno scelto i loro leader. Ma a malapena funzionari furono scelti, come furono odiati dai trogloditi e furono anche uccisi da loro.

Il popolo, liberato dal nuovo giogo, ora obbediva solo a loro animali selvatici. Tutti erano d'accordo che non avrebbero più obbedito a nessuno, che ognuno si sarebbe preoccupato solo del proprio vantaggio, senza riguardo per il beneficio degli altri.

Questa decisione unanime piacque a tutti i trogloditi. Tutti dicevano: perché preoccuparsi di lavorare per persone di cui non mi importa? Penserò solo a me stesso. Vivrò felice: che mi importa se anche gli altri sono felici? Soddisferò tutti i miei bisogni; Finché ho tutto ciò di cui ho bisogno, non mi preoccupa che gli altri trogloditi diventino poveri.

È arrivato il mese in cui i campi vengono seminati. Tutti dicevano: coltiverò il mio campo affinché mi dia tutto il grano di cui avrò bisogno; grande quantità Non ne ho bisogno; Non lavorerò invano.

Charles-Louis Montesquieu

Lettere persiane

Dalle "Lettere persiane" di S. L. Montesquieu il lettore apprende gli intrighi di palazzo che regnano negli imperi orientali e a Parigi. I persiani, vagando per le "terre barbare" d'Europa, descrivono la vita della vita europea: tutti hanno amanti e amanti, interpretano i ruoli che una volta assumevano, guardano nei club, nel clamore, negli intrighi. "...Se ci ritrovassimo amanti..." assicurano i suoi interlocutori francesi al persiano Riku.

PREFAZIONE

Non premetto questo libro con dedica e non chiedo patrocinio per esso: se è buono verrà letto, e se è brutto non mi basta che non trovi lettori.

Ho selezionato queste lettere per saggiare il gusto del pubblico: ne ho molte altre nel mio portfolio che potrei proporle in seguito.

Lo farò però solo a condizione di restare sconosciuto e, dal momento in cui verrà rivelato il mio nome, rimarrò in silenzio. Conosco una donna che ha un'andatura piuttosto ferma, ma zoppica non appena qualcuno la guarda. Il lavoro in sé ha già abbastanza difetti; Perché allora esporre alla critica i difetti della mia stessa persona? Se scoprono chi sono, diranno: "Il libro non si adatta al suo carattere; avrebbe dovuto dedicare il suo tempo a qualcosa di meglio; questo non è degno di una persona seria". I critici non perdono mai occasione per esprimere tali considerazioni, perché possono essere espresse senza affaticare la mente.

I persiani che scrissero queste lettere vivevano nella mia stessa casa; abbiamo trascorso del tempo insieme. Mi consideravano una persona di un altro mondo e quindi non mi nascondevano nulla. In effetti, le persone portate da così lontano non potevano più avere segreti. Mi hanno comunicato la maggior parte delle loro lettere; Li ho cancellati. Ne ho incontrate anche alcune che i persiani si guardavano bene dal farmi conoscere: a tal punto queste lettere sono mortali per la vanità e la gelosia persiana.

Svolgo, quindi, solo le mansioni di traduttore: tutti i miei sforzi sono stati mirati ad adattare quest'opera alle nostre consuetudini. Ho reso la lingua asiatica il più semplice possibile per i lettori e li ho liberati da innumerevoli espressioni pompose che li avrebbero annoiati fino all'estremo.

Ma non ho fatto solo questo per loro. Ho abbreviato i lunghi saluti, verso i quali gli orientali sono tolleranti quanto noi, e ho omesso un'infinità di piccole cose che difficilmente resistono alla luce del giorno e che dovrebbero sempre rimanere una questione privata di due amici.

Sono rimasto molto sorpreso dal fatto che questi persiani a volte non erano meno informati di me sulla morale e sui costumi del nostro popolo, fino alle circostanze più sottili; notavano cose che, ne sono certo, sfuggivano a molti tedeschi che viaggiavano in Francia. Lo attribuisco alla loro lunga permanenza da noi, oltre al fatto che è più facile per un asiatico imparare la morale dei francesi in un anno che per un francese imparare la morale degli asiatici in quattro anni, perché alcuni sono così schietti poiché gli altri sono riservati.

La consuetudine consente ad ogni traduttore, e anche al commentatore più barbaro, di decorare l'inizio della sua traduzione o interpretazione con un panegirico dell'originale: per rilevarne l'utilità, i pregi e le eccellenti qualità. Non l’ho fatto: i motivi sono facili da indovinare. E la cosa più rispettosa è che sarebbe qualcosa di molto noioso, collocato in un luogo che già di per sé è molto noioso: voglio dire - nella prefazione.

LETTERA I. Uzbeka al suo amico Rustan a Ispagan

Siamo rimasti a Coma (211) solo un giorno. Dopo aver pregato presso la tomba della vergine (211), che diede al mondo dodici profeti, siamo ripartiti e ieri, venticinquesimo giorno dopo la nostra partenza da Ispagan, siamo arrivati ​​a Tabriz (211).

Rika ed io siamo forse i primi persiani che, per curiosità, hanno lasciato la loro patria e, dedicandosi a una diligente ricerca della saggezza, hanno abbandonato le gioie di una vita serena.

Siamo nati in un regno fiorente, ma non credevamo che i suoi limiti fossero allo stesso tempo i limiti della nostra conoscenza e che solo la luce dell'Oriente dovesse risplendere su di noi.

Fammi sapere cosa dicono del nostro viaggio; non lusingarmi: non conto sull'approvazione generale. Manda lettere a Erzurum(211), dove rimarrò per un po'.

Addio, caro Rustan; stai sicuro che, non importa in quale parte del mondo mi trovo, rimarrò il tuo fedele amico.

Da Tabriz, mese di Safar (211) 15° giorno 1711

LETTERA II. Uzbeco dal capo eunuco nero nel suo serraglio a Ispagan

Sei il fedele custode delle più belle donne della Persia; Ti ho affidato ciò che ho, la cosa più preziosa al mondo; nelle tue mani ci sono le chiavi delle amate porte che si aprono solo per me. Mentre custodisci questo tesoro, infinitamente caro al mio cuore, esso riposa e gode di completa sicurezza. Lo custodisci nel silenzio della notte e nel tumulto del giorno; le tue instancabili cure sostengono la virtù quando vacilla. Se le donne che custodisci venissero meno ai loro doveri, le priveresti di ogni speranza di farlo; tu sei il flagello del vizio e la colonna della fedeltà.

Tu comandi loro e obbedisci loro; soddisfi ciecamente tutti i loro desideri e li sottoponi altrettanto indiscutibilmente alle leggi del serraglio. Ti vanti di poter rendere loro i servizi più umilianti; tu con riverenza e timore obbedisci ai loro ordini legittimi; li servi come schiavi ai loro schiavi. Ma quando sorge il timore che le leggi della vergogna e della modestia possano essere scosse, il potere ritorna a te e tu lo comandi, come se fossi io stesso.

Ricorda sempre da quale insignificanza - quando eri l'ultimo dei miei schiavi - ti tirai fuori per elevarti a questa posizione e affidarti la gioia del mio cuore. Mantenete una profonda umiltà verso coloro che condividono il mio amore, ma allo stesso tempo fate loro sentire la loro estrema dipendenza. Dai loro ogni sorta di piaceri innocenti; calmare la loro ansia; divertirli con musica, balli, bevande deliziose; esortarli a riunirsi spesso. Se vogliono andare alla dacia, puoi portarli lì, ma ordina loro di sequestrare tutti gli uomini che si presentano davanti a loro lungo la strada. Chiamali alla pulizia: questa immagine di purezza spirituale. Parla loro di me qualche volta. Vorrei rivederli nell'incantevole luogo che arredano con se stessi. Arrivederci.

La poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'” racconta il viaggio di sette contadini attraverso la Russia alla ricerca di persona felice. L'opera è stata scritta tra la fine degli anni '60 e la metà degli anni '70. XIX secolo, dopo le riforme di Alessandro II e l'abolizione della servitù della gleba. Racconta di una società post-riforma in cui non solo molti vecchi vizi non sono scomparsi, ma ne sono comparsi molti nuovi. Secondo il piano di Nikolai Alekseevich Nekrasov, i vagabondi avrebbero dovuto raggiungere San Pietroburgo alla fine del viaggio, ma a causa della malattia e della morte imminente dell'autore, la poesia rimase incompiuta.

L'opera “A chi è bello vivere in Rus'” è scritta in versi sciolti e stilizzata in russo racconti popolari. Suggeriamo di leggere capitolo per capitolo il riassunto online di “Chi vive bene in Rus'” di Nekrasov, preparato dalla redazione del nostro portale.

Personaggi principali

Romanzo, Demyan, Luca, Fratelli Gubin Ivan e Mitrodor, Inguine, Prov- sette contadini che andarono a cercare un uomo felice.

Altri caratteri

Ermil Girin- il primo “candidato” al titolo di uomo fortunato, un sindaco onesto, molto rispettato dai contadini.

Matryona Korchagina(Moglie del governatore) - una contadina, conosciuta nel suo villaggio come una "donna fortunata".

Savely- nonno del marito di Matryona Korchagina. Vecchio centenario.

Il principe Utyatin(L'Ultimo) è un vecchio proprietario terriero, un tiranno, al quale la sua famiglia, d'accordo con i contadini, non parla dell'abolizione della servitù della gleba.

Vlas- contadino, sindaco del villaggio che un tempo apparteneva a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, figlio di un impiegato, sognando la liberazione del popolo russo; il prototipo era democratico rivoluzionario N. Dobrolyubov.

Parte 1

Prologo

Sette uomini convergono sul “sentiero del pilastro”: Roman, Demyan, Luka, i fratelli Gubin (Ivan e Mitrodor), il vecchio Pakhom e Prov. Il distretto da cui provengono è chiamato dall'autore Terpigorev, e i "villaggi adiacenti" da cui provengono gli uomini sono chiamati Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo e Neurozhaiko, così usati nel poema tecnica artistica nomi "parlanti".

Gli uomini si riunirono e litigarono:
Chi si diverte
Libero in Rus'?

Ognuno di loro insiste per conto suo. Uno grida che la vita è più libera per il proprietario terriero, un altro quella per il funzionario, il terzo per il prete, "il mercante panciuto", "il nobile boiardo, il ministro del sovrano", o lo zar.

Dall'esterno sembra che gli uomini abbiano trovato un tesoro lungo la strada e ora se lo dividano tra loro. Gli uomini hanno già dimenticato il motivo per cui sono usciti di casa (uno andava a battezzare un bambino, l'altro andava al mercato...), e se ne vanno chissà dove finché non scende la notte. Solo qui gli uomini si fermano e, “incolpando il diavolo del problema”, si siedono per riposarsi e continuano la discussione. Presto si arriva a una rissa.

Roman sta spingendo Pakhomushka,
Demyan colpisce Luka.

Il combattimento allarmò tutto il bosco, si risvegliò un'eco, gli animali e gli uccelli si preoccuparono, una mucca muggiva, un cuculo gracchiò, le taccole squittirono, la volpe, che aveva origliato gli uomini, decise di scappare.

E poi c'è l'usignolo
Con spavento, un pulcino
Caduto dal nido.

Quando il combattimento finisce, gli uomini prestano attenzione a questo pulcino e lo catturano. È più facile per un uccello che per un contadino, dice Pahom. Se avesse le ali, volerebbe per tutta la Rus' per scoprire chi ci vive meglio. “Non avremmo nemmeno bisogno delle ali”, aggiungono gli altri, avrebbero solo del pane e “un secchio di vodka”, oltre a cetrioli, kvas e tè. Quindi avrebbero misurato l'intera "Madre Rus' con i piedi".

Mentre gli uomini parlano In un modo simile, un usignolo vola verso di loro e chiede di liberare il suo pulcino nella natura. Per lui darà un riscatto reale: tutto ciò che desiderano i contadini.

Gli uomini sono d'accordo e l'usignolo mostra loro un posto nella foresta dove è sepolta una scatola con una tovaglia autoassemblata. Quindi incanta i loro vestiti in modo che non si consumino, in modo che le loro scarpe di rafia non si rompano, le loro bende per i piedi non marciscano e i pidocchi non si riproducano sui loro corpi e voli via "con il suo pulcino natale". Nel congedarsi, il chiffchaff avverte il contadino: può chiedere tutto il cibo che vuole dalla tovaglia autoassemblata, ma non si può chiedere più di un secchio di vodka al giorno:

E una volta e due volte si realizzerà
A tua richiesta,
E la terza volta saranno guai!

I contadini corrono nella foresta, dove trovano davvero una tovaglia autoassemblata. Felicissimi, organizzano una festa e fanno un voto: non tornare a casa finché non avranno scoperto con certezza "chi vive felice e a suo agio nella Rus'?"

Inizia così il loro viaggio.

Capitolo 1. Pop

Un ampio sentiero fiancheggiato da betulle si estende in lontananza. Su di esso, gli uomini incontrano principalmente "piccole persone": contadini, artigiani, mendicanti, soldati. I viaggiatori non chiedono nemmeno nulla: che tipo di felicità c’è? Verso sera gli uomini incontrano il prete. Gli uomini gli bloccano la strada e si inchinano profondamente. In risposta alla domanda silenziosa del prete: cosa vogliono?, Luka parla della disputa iniziata e chiede: “La vita del prete è dolce?”

Il prete ci pensa a lungo e poi risponde che, poiché è un peccato mormorare contro Dio, si limiterà a descrivere agli uomini la sua vita e loro capiranno da soli se è buona.

La felicità, secondo il sacerdote, sta in tre cose: “pace, ricchezza, onore”. Il prete non conosce pace: a lui spetta il suo grado lavoro duro, e poi inizia un servizio altrettanto difficile, i pianti degli orfani, i pianti delle vedove e i gemiti dei moribondi contribuiscono poco alla tranquillità.

La situazione non è migliore con l'onore: il prete funge da oggetto di battute gente comune, su di lui si compongono racconti osceni, aneddoti e favole, che non risparmiano non solo se stesso, ma anche la moglie e i figli.

L'ultima cosa che resta è la ricchezza, ma anche qui tutto è cambiato da tempo. Sì, c'erano momenti in cui i nobili onoravano il sacerdote, celebravano magnifici matrimoni e venivano a morire nelle loro tenute - quello era il lavoro dei sacerdoti, ma ora "i proprietari terrieri si sono dispersi in lontane terre straniere". Quindi si scopre che il prete si accontenta di rari nichel di rame:

Il contadino stesso ha bisogno
E sarei felice di darlo, ma non c'è niente...

Terminato il suo discorso, il sacerdote se ne va e i disputanti attaccano Luca con rimproveri. Lo accusano all'unanimità di stupidità, del fatto che solo a prima vista l'abitazione del prete gli sembrava comoda, ma non riusciva a capirlo più a fondo.

Cosa hai preso? testa testarda!

Probabilmente gli uomini avrebbero picchiato Luka, ma poi, per sua fortuna, alla curva della strada, appare ancora una volta “la faccia severa del prete”...

Capitolo 2. Fiera rurale

Gli uomini continuano il loro viaggio e la loro strada attraversa villaggi deserti. Alla fine incontrano il cavaliere e gli chiedono dove siano andati gli abitanti del villaggio.

Andarono al villaggio di Kuzminskoe,
Oggi c'è una fiera...

Allora i vagabondi decidono di andare anche alla fiera: e se fosse lì che si nasconde colui che “vive felice”?

Kuzminskoye è un villaggio ricco, anche se sporco. Ha due chiese, una scuola (chiusa), un albergo sporco e perfino un paramedico. Ecco perché la fiera è ricca, e soprattutto ci sono le taverne, “undici taverne”, e non hanno il tempo di versare da bere a tutti:

Oh, sete ortodossa,
Quanto sei grande!

Ci sono un sacco di persone ubriache in giro. Un uomo rimprovera un'ascia rotta e il nonno di Vavil, che ha promesso di portare le scarpe a sua nipote, ma ha bevuto tutti i soldi, è triste accanto a lui. La gente è dispiaciuta per lui, ma nessuno può aiutarla: loro stessi non hanno soldi. Fortunatamente arriva un “maestro”, Pavlusha Veretennikov, e compra le scarpe per la nipote di Vavila.

Anche gli Ofeni (librai) vendono in fiera, ma sono richiesti i libri di bassa qualità, così come i ritratti più spessi dei generali. E nessuno sa se verrà il momento in cui un uomo:

Belinsky e Gogol
Lo porterai dal mercato?

A sera tutti sono così ubriachi che sembra tremare anche la chiesa con il suo campanile, e gli uomini abbandonano il paese.

capitolo 3

Costi notte tranquilla. Gli uomini percorrono la strada delle “cento voci” e ascoltano brani delle conversazioni degli altri. Parlano di funzionari, di tangenti: "E diamo cinquanta dollari all'impiegato: abbiamo fatto una richiesta", si sentono canzoni di donne che chiedono loro di "amare". Un ragazzo ubriaco seppellisce i suoi vestiti nel terreno, assicurando a tutti che sta “seppellendo sua madre”. Al cartello stradale, i vagabondi incontrano di nuovo Pavel Veretennikov. Parla con i contadini, scrive le loro canzoni e detti. Avendo scritto abbastanza, Veretennikov incolpa i contadini di bere molto: "è un peccato vedere!" Gli si oppongono: il contadino beve principalmente per il dolore, ed è un peccato condannarlo o invidiarlo.

Il nome dell'obiettore è Yakim Goly. Pavlusha scrive anche la sua storia in un libro. Anche nella sua giovinezza, Yakim acquistò stampe popolari per suo figlio e non lo fece lui stesso bambino più piccolo amava guardarli. Quando scoppiò un incendio nella capanna, la prima cosa che fece fu correre a strappare i quadri dalle pareti, e così tutti i suoi risparmi, trentacinque rubli, andarono bruciati. Adesso riceve 11 rubli per un pezzo sciolto.

Dopo aver ascoltato abbastanza storie, i vagabondi si siedono per rinfrescarsi, poi uno di loro, Roman, rimane accanto al secchio di vodka della guardia, e gli altri si mescolano di nuovo alla folla alla ricerca del felice.

capitolo 4

I vagabondi camminano tra la folla e chiedono che appaia il felice. Se uno del genere appare e racconta loro della sua felicità, gli verrà offerto della vodka.

Le persone sobrie ridono di questi discorsi, ma si forma una coda considerevole di ubriachi. Il diacono viene prima. La sua felicità, nelle sue parole, sta “nell'autocompiacimento” e nella “kosushechka” che gli uomini riversano. Il sagrestano viene scacciato e appare una vecchia che, su un piccolo crinale, “nacque fino a mille rape”. Il prossimo a tentare la fortuna è un soldato con medaglie, "è appena vivo, ma vuole bere qualcosa". La sua felicità è che non importa quanto sia stato torturato durante il servizio, è comunque rimasto vivo. Viene anche uno scalpellino con un enorme martello, un contadino che si è sforzato troppo nel servizio ma è comunque tornato a casa a malapena vivo, un bracciante con una malattia "nobile": la gotta. Quest'ultimo si vanta di essere rimasto per quarant'anni alla tavola di Sua Altezza Serenissima, leccando piatti e finendo bicchieri di vino straniero. Gli uomini scacciano anche lui, perché hanno vino semplice, “non per le vostre labbra!”

La coda per i viaggiatori non diminuisce. Il contadino bielorusso è felice di mangiare qui a sazietà pane di segale, perché nella sua terra natale cuocevano il pane solo con la pula, e questo gli causava terribili crampi allo stomaco. Un uomo con lo zigomo piegato, un cacciatore, è felice di essere sopravvissuto al combattimento con l'orso, mentre il resto dei suoi compagni sono stati uccisi dagli orsi. Vengono anche i mendicanti: sono contenti che ci sia l'elemosina per sfamarli.

Alla fine, il secchio è vuoto e i vagabondi si rendono conto che non troveranno la felicità in questo modo.

Ehi, la felicità dell'uomo!
Perde, con toppe,
Gobbo con calli,
Andare a casa!

Qui una delle persone che si sono avvicinate consiglia loro di “chiedere a Ermila Girin”, perché se non risulta essere felice, non c’è niente da cercare. Ermila è un uomo semplice che si è guadagnato il grande amore della gente. Ai vagabondi viene raccontata la seguente storia: Ermila una volta aveva un mulino, ma decisero di venderlo per debiti. Iniziarono le offerte: il mercante Altynnikov voleva davvero acquistare il mulino. Ermila è riuscita a battere il suo prezzo, ma il problema era che non aveva i soldi con sé per effettuare un deposito. Poi ha chiesto un'ora di ritardo ed è corso a correre zona commerciale chiedere soldi alle persone.

E accadde un miracolo: Yermil ricevette i soldi. Ben presto ebbe i mille necessari per rilevare il mulino. E una settimana dopo ci fu uno spettacolo ancora più meraviglioso sulla piazza: Yermil “calcolava le persone”, distribuiva i soldi a tutti e onestamente. Era rimasto solo un rublo in più e Yermil continuò a chiedere fino al tramonto di chi fosse.

I vagabondi sono perplessi: con quale stregoneria Yermil ha guadagnato tanta fiducia dalla gente. Viene detto loro che questa non è stregoneria, ma la verità. Girin lavorava come impiegato in un ufficio e non prendeva mai un soldo da nessuno, ma aiutava con consigli. Morì presto vecchio principe, e il nuovo ordinò ai contadini di eleggere un borgomastro. All'unanimità, "seimila anime, l'intero patrimonio", ha gridato Yermila - sebbene giovane, ama la verità!

Solo una volta Yermil "tradì la sua anima" quando non reclutò suo fratello minore, Mitri, sostituendolo con il figlio di Nenila Vlasyevna. Ma dopo questo atto, la coscienza di Yermil lo tormentò così tanto che presto tentò di impiccarsi. Mitri fu consegnata come recluta e le fu restituito il figlio di Nenila. Yermil, per molto tempo, non fu se stesso, "si dimise dalla sua posizione", ma affittò invece un mulino e divenne "più amato dalla gente di prima".

Ma qui il prete interviene nella conversazione: tutto questo è vero, ma andare da Yermil Girin è inutile. È seduto in prigione. Il prete inizia a raccontare come è successo - il villaggio di Stolbnyaki si è ribellato e le autorità hanno deciso di chiamare Yermil - la sua gente ascolterà.

Il racconto è interrotto da grida: hanno catturato il ladro e lo hanno fustigato. Il ladro risulta essere lo stesso cameriere affetto dalla “nobile malattia”, e dopo la fustigazione fugge come se si fosse completamente dimenticato della sua malattia.
Il prete, intanto, saluta, promettendo di finire di raccontare la storia al prossimo incontro.

Capitolo 5. Proprietario terriero

Nel loro ulteriore viaggio, gli uomini incontrano il proprietario terriero Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Il proprietario terriero all'inizio è spaventato, sospettando che siano dei ladri, ma, avendo capito qual è il problema, ride e inizia a raccontare la sua storia. Mio famiglia nobile deriva dal tartaro Oboldui, che fu scuoiato da un orso per il divertimento dell'imperatrice. Per questo ha dato la stoffa tartara. Tali erano i nobili antenati del proprietario terriero...

La legge è il mio desiderio!
Il pugno è la mia polizia!

Ma non tutta severità; il proprietario terriero ammette di aver “attirato di più i cuori con l’affetto”! Tutti i servi lo amavano, gli facevano doni ed egli era per loro come un padre. Ma tutto cambiò: i contadini e la terra furono tolti al proprietario terriero. Dalle foreste si sente il rumore di un'ascia, tutti vengono distrutti, al posto delle tenute stanno sorgendo osterie, perché ora nessuno ha più bisogno di una lettera. E gridano ai proprietari terrieri:

Svegliati, possidente dormiglione!
Alzarsi! - studio! lavoro!..

Ma come può lavorare un proprietario terriero, abituato fin dall'infanzia a tutt'altro? Non hanno imparato nulla e “pensavano che avrebbero vissuto così per sempre”, ma è andata diversamente.

Il proprietario terriero cominciò a piangere, e i contadini di buon carattere quasi piansero con lui, pensando:

La grande catena si è spezzata,
Strappato e scheggiato:
Un modo per il maestro,
Agli altri non importa!..

Parte 2

L'ultimo

Il giorno successivo, gli uomini si recano sulle rive del Volga, in un enorme prato di fieno. Avevano appena cominciato a parlare con la gente del posto quando è iniziata la musica e tre barche hanno attraccato alla riva. Sono una famiglia nobile: due gentiluomini con le rispettive mogli, il piccolo barchat, i servi e un vecchio signore dai capelli grigi. Il vecchio ispeziona la falciatura e tutti si inchinano quasi fino a terra. In un punto si ferma e ordina di spazzare via il pagliaio secco: il fieno è ancora umido. L'ordine assurdo viene immediatamente eseguito.

I vagabondi si meravigliano:
Nonno!
Che meraviglioso vecchio?

Si scopre che il vecchio - il principe Utyatin (i contadini lo chiamano l'Ultimo) - avendo saputo dell'abolizione della servitù della gleba, "ingannato" e si ammalò di ictus. Ai suoi figli fu annunciato che avevano tradito gli ideali del proprietario terriero, non erano in grado di difenderli e, in tal caso, sarebbero rimasti senza eredità. I figli si spaventarono e convinsero i contadini a ingannare un po' il proprietario terriero, con l'idea che dopo la sua morte avrebbero regalato al villaggio dei prati alluvionali. Al vecchio fu detto che lo zar aveva ordinato di restituire i servi ai proprietari terrieri, il principe fu felicissimo e si alzò. Quindi questa commedia continua ancora oggi. Alcuni contadini ne sono addirittura contenti, ad esempio il cortile Ipat:

Ipat ha detto: “Divertiti!
E io sono i principi Utyatin
Servo della gleba... e questa è tutta la storia!"

Ma Agap Petrov non può accettare il fatto che anche in libertà qualcuno lo prenderà in giro. Un giorno raccontò tutto direttamente al maestro e gli venne un ictus. Quando si svegliò, ordinò che Agap fosse fustigato, e i contadini, per non svelare l'inganno, lo portarono nella stalla, dove gli misero davanti una bottiglia di vino: bevi e grida più forte! Agap morì quella stessa notte: stentava a inchinarsi...

I vagabondi partecipano alla festa dell'Ultimo, dove tiene un discorso sui benefici della servitù, poi si sdraia su una barca e si addormenta nel sonno eterno ascoltando le canzoni. Il villaggio di Vakhlaki sospira di sincero sollievo, ma nessuno dà loro i prati: il processo continua ancora oggi.

Parte 3

Contadina

“Non tutto è tra uomini
Trova quello felice
Sentiamo le donne!

Con queste parole i vagabondi si recano dal governatore Korchagina Matryona Timofeevna, bella donna 38 anni, che però si definisce già una vecchia. Parla della sua vita. Allora ero solo felice, poiché sono cresciuto casa dei genitori. Ma l'adolescenza è volata rapidamente e ora Matryona è già corteggiata. Il suo fidanzato è Filippo, bello, rubicondo e forte. Ama sua moglie (secondo lei, lo ha picchiato solo una volta), ma presto va a lavorare e la lascia con la sua famiglia numerosa, ma estranea a Matryona.

Matryona lavora per la cognata maggiore, la suocera severa e il suocero. Non ha avuto gioia nella sua vita finché non è nato il suo figlio maggiore, Demushka.

In tutta la famiglia, solo il vecchio nonno Savely, l '"eroe del Sacro Russo", che vive la sua vita dopo vent'anni di duro lavoro, è dispiaciuto per Matryona. Finì ai lavori forzati per l'omicidio di un manager tedesco che non concesse agli uomini un solo minuto libero. Savely ha raccontato molto a Matryona della sua vita, dell '"eroismo russo".

La suocera proibisce a Matryona di portare Demushka sul campo: lavora poco con lui. Il nonno si prende cura del bambino, ma un giorno si addormenta e il bambino viene mangiato dai maiali. Dopo un po ', Matryona incontra Savely sulla tomba di Demushka, che è andata a pentirsi al Monastero di Sabbia. Lo perdona e lo porta a casa, dove il vecchio muore presto.

Matryona aveva altri figli, ma non poteva dimenticare Demushka. Una di loro, la pastorella Fedot, una volta voleva essere frustata per una pecora portata via da un lupo, ma Matryona si prese su di sé la punizione. Quando era incinta di Liodorushka, dovette andare in città e chiedere il ritorno di suo marito, che era stato portato nell'esercito. Matryona ha partorito proprio nella sala d'attesa e la moglie del governatore, Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega, l'ha aiutata. Da allora, Matryona "è stata glorificata come una donna fortunata e soprannominata la moglie del governatore". Ma che razza di felicità è questa?

Questo è ciò che Matryonushka dice ai vagabondi e aggiunge: non troveranno mai una donna felice tra le donne, le chiavi di felicità femminile perduti, e nemmeno Dio sa dove trovarli.

Parte 4

Festa per il mondo intero

C'è una festa nel villaggio di Vakhlachina. Tutti si sono riuniti qui: i vagabondi, Klim Yakovlich e Vlas il vecchio. Tra i banchettanti ci sono due seminaristi, Savvushka e Grisha, gentili ragazzi semplici. Loro, su richiesta del popolo, cantano una canzone “allegra”, poi tocca a loro storie diverse. C'è una storia su uno "schiavo esemplare - Yakov il fedele", che seguì il suo padrone per tutta la vita, soddisfò tutti i suoi capricci e si rallegrò anche delle percosse del padrone. Solo quando il maestro diede suo nipote come soldato, Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure Yakov non lo perdonò e riuscì a vendicarsi di Polivanov: lo portò con le gambe gonfie nella foresta e lì si impiccò a un pino sopra il maestro.

Segue una disputa su chi sia il più peccatore. Il vagabondo di Dio Giona racconta la storia di "due peccatori" sul ladro Kudeyar. Il Signore ha risvegliato la sua coscienza e gli ha imposto una penitenza: abbattere un'enorme quercia nella foresta, allora i suoi peccati saranno perdonati. Ma la quercia cadde solo quando Kudeyar la cosparse del sangue del crudele Pan Glukhovsky. Ignazio Prokhorov si oppone a Giona: il peccato del contadino è ancora più grande e racconta una storia sul capo. Nascose le ultime volontà del suo padrone, che decise di liberare i suoi contadini prima di morire. Ma il capo, sedotto dal denaro, gli strappò la libertà.

La folla è depressa. Vengono cantate le canzoni: "Hungry", "Soldier's". Ma arriverà il momento in Rus' belle canzoni. Ciò è confermato da due fratelli seminaristi, Savva e Grisha. Il seminarista Grisha, figlio di un sagrestano, sa con certezza dall'età di quindici anni che vuole dedicare la sua vita alla felicità della gente. L'amore per sua madre si fonde nel suo cuore con l'amore per tutto Vakhlachin. Grisha cammina lungo la sua terra e canta una canzone sulla Rus':

Anche tu sei infelice
Sei anche abbondante
Sei potente
Anche tu sei impotente
Madre Rus'!

E i suoi piani non andranno perduti: il destino sta preparando per Grisha "un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore del popolo, il consumo e la Siberia". Nel frattempo Grisha canta, ed è un peccato che i vagabondi non possano sentirlo, perché allora capirebbero che hanno già trovato una persona felice e potrebbero tornare a casa.

Conclusione

Questo conclude i capitoli incompiuti della poesia di Nekrasov. Tuttavia, anche dalle parti sopravvissute, al lettore viene presentato un quadro su larga scala della Rus' post-riforma, che con dolore sta imparando a vivere in un modo nuovo. Il ventaglio dei problemi sollevati dall'autore nella poesia è molto ampio: i problemi dell'ubriachezza diffusa, che sta rovinando il popolo russo (non per niente al fortunato viene offerto in premio un secchio di vodka!), i problemi di le donne, le inestirpabili psicologia degli schiavi(rivela l'esempio di Jacob, Ipat) e problema principale la felicità delle persone. La maggior parte di questi problemi, sfortunatamente, in un modo o nell'altro rimangono rilevanti oggi, motivo per cui l'opera è molto popolare e numerose citazioni da essa sono entrate nel discorso quotidiano. Tecnica compositiva Il viaggio dei personaggi principali avvicina la poesia a un romanzo d'avventura, rendendola di facile lettura e con grande interesse.

Una breve rivisitazione di "Chi vive bene in Rus'" trasmette solo il contenuto più elementare del poema; per un'idea più precisa dell'opera, ti consigliamo di leggere versione completa"Chi vive bene in Rus'."

Test sulla poesia “Chi vive bene in Rus'”

Dopo aver letto riepilogo puoi mettere alla prova le tue conoscenze rispondendo a questo quiz.

Valutazione di rivisitazione

voto medio: 4.4. Valutazioni totali ricevute: 13714.

In una folla rumorosa e festosa

I vagabondi camminavano

Lanciarono il grido:

"Ehi! Ce n'è uno felice da qualche parte?"

Mostrare! Se si scopre

Che vivi felicemente

Abbiamo un secchio già pronto:

Bevi gratuitamente quanto vuoi -

Ti faremo un bel regalo!.."

Discorsi così inauditi

Le persone sobrie ridevano

E le persone ubriache sono intelligenti

Mi ho quasi sputato nella barba

Urlatori zelanti.

Tuttavia, cacciatori

Bevi un sorso di vino gratis

È stato trovato abbastanza.

Quando i vagabondi tornarono

Sotto il tiglio, gridando,

La gente li circondava.

Venne il sagrestano licenziato,

Magro come un fiammifero di zolfo,

E lasciò andare i suoi lacci,

Che la felicità non è nei pascoli,

Non in zibellino, non in oro,

Non in pietre costose.

"E cosa?"

- "In Dio!

Ci sono limiti ai possedimenti

Signori, nobili, re della terra,

E un saggio possesso -

Tutto il giardino di Cristo!

Quando il sole scalda

Fammi saltare il codino

Quindi sono felice!"

- "Dove prenderai la treccia?"

- "Sì, hai promesso di dare ..."

"Vattene! sei cattivo! .."

Arrivò una vecchia

maculato, con un occhio solo

E annunciò, inchinandosi,

Cosa la rende felice:

Cosa ha in autunno

Nato rap a mille

Su un piccolo crinale.

"Una rapa così è grande,

Questa rapa è deliziosa.

E l'intera cresta è di tre sazhen,

E attraverso - Arshin!

Ridevano della donna

Ma non mi hanno dato un goccio di vodka:

"Bevi a casa, vecchio,

Mangia quella rapa!"

Arrivò un soldato con le medaglie,

Sono appena vivo, ma voglio bere qualcosa:

"Sono felice!" - parla.

"Bene, apri, vecchia signora,

Qual è la felicità di un soldato?

Non nasconderti, guarda!"

- “E questa, in primo luogo, è la felicità,

Cosa c'è in venti battaglie

Sono stato, non ucciso!

E in secondo luogo, cosa ancora più importante,

Io anche in tempo di pace

Non camminavo né sazio né affamato,

Ma non si è arreso alla morte!

E in terzo luogo - per i reati,

Grande e piccolo

Sono stato picchiato senza pietà con i bastoni,

Ma anche se lo senti, è vivo!”

"Ecco! Bevi qualcosa, servo!

E' inutile discutere con te:

Sei felice - non c'è parola!

È venuto con un martello pesante

Scalpellino di Olonchan,

Giovani con le spalle larghe:

"E vivo, non mi lamento"

Ha detto: “con sua moglie, con sua madre”.

Non conosciamo i bisogni!”

"Qual è la tua felicità?"

"Ma guarda (e con un martello,

Lo agitò come una piuma):

Quando mi sveglio prima del sole

Fammi svegliare a mezzanotte,

Quindi schiaccerò la montagna!

È successo, non posso vantarmi

Tritare le pietre frantumate

Cinque argento al giorno!"

Inguine sollevato "felicità"

E, dopo aver grugnito un bel po',

Lo portò all'operaio:

"Bene, è fantastico! Ma non lo sarebbe

Correre in giro con questa felicità

È dura la vecchiaia?...”

“Guarda di non vantarti della tua forza”,

L'uomo disse con il fiato corto:

Rilassato, magro

(Il naso è affilato, come quello morto,

Mani magre come un rastrello,

Le gambe sono lunghe come ferri da maglia,

Non una persona - una zanzara).-

Non ero peggio di un muratore

Sì, si vantava anche della sua forza,

Quindi Dio ha punito!

L'appaltatore si rese conto, la bestia,

Che bambino semplice,

Mi ha insegnato a lodare

E sono stupidamente felice,

Lavoro per quattro!

Un giorno ne indosso uno bello

Ho posato i mattoni

Ed eccolo qui, dannato,

E applicalo duramente:

"Cos'è questo?" dice.

Non riconosco Trifone!

Cammina con un tale peso

Non ti vergogni di quell'uomo?"

- “E se non ti sembra abbastanza,

Aggiungi con la mano del tuo maestro!"

dissi arrabbiandomi.

Beh, circa mezz'ora, credo

Ho aspettato, e lui ha piantato,

E l'ha piantato lui, mascalzone!

L'ho sentito io stesso: il desiderio è terribile,

Non volevo tirarmi indietro.

E ho portato io quel maledetto fardello

Sono al secondo piano!

L'imprenditore guarda e si chiede

Grida, mascalzone, di là:

"Oh, ben fatto, Trofim!

Non sai cosa hai fatto:

Ne hai abbattuto almeno uno

Quattordici pood!"

Oh lo so! cuore con un martello

Picchi al petto, sanguinanti

Ci sono cerchi negli occhi,

Mi sento la schiena come se fosse rotta...

Tremano, le loro gambe sono deboli.

Da allora sto deperendo!...

Versamene mezzo bicchiere, fratello!”

"Versare? Ma dov'è la felicità qui?

Trattiamo i felici

Cosa hai detto?"

"Ascolta fino alla fine! Ci sarà la felicità!"

"Che succede, parla!"

"Il punto è questo. Nella mia terra natale,

Come ogni contadino,

Volevo morire.

Da San Pietroburgo, rilassato,

Pazzo, quasi senza memoria,

Sono salito in macchina.

Nella carrozza - febbricitante,

Lavoratori caldi

Siamo in tanti

Tutti volevano la stessa cosa

Come posso raggiungere la mia terra natale?

Morire a casa.

Tuttavia, hai bisogno di felicità

E qui: eravamo in viaggio d'estate,

Nel caldo, nell'afa

Molte persone sono confuse

Teste completamente malate,

Nella carrozza scoppiò l'inferno:

Geme, si rotola,

Come un catecumeno, attraverso il pavimento,

È entusiasta di sua moglie, sua madre.

Bene, alla stazione più vicina

Abbasso questo!

Ho guardato i miei compagni

Bruciavo dappertutto, pensando...

Sfortuna anche per me

Ci sono cerchi viola negli occhi,

E tutto mi sembra, fratello,

Perché sto tagliando i peun?

(Anche noi siamo bastardi,

È capitato di ingrassare un anno

Fino a mille gozzi).

Dove ve lo siete ricordato, dannati!

Ho già provato a pregare,

NO! stanno tutti impazzendo!

Ci crederai? tutta la festa

Ha soggezione nei miei confronti!

Le laringi sono tagliate,

Il sangue sgorga, ma loro cantano!

E io con un coltello: "Vaffanculo!"

Come il Signore ha avuto misericordia,

Perché non ho urlato?

Sono seduto, mi faccio forza... per fortuna,

La giornata è finita e la sera

Ha fatto freddo, ho avuto pietà

Dio è al di sopra degli orfani!

Bene, è così che siamo arrivati ​​lì.

E sono tornato a casa

Qui, per grazia di Dio,

Ed è diventato più facile per me ... "

"Di cosa ti vanti?

Con la tua felicità virile? -

Urlando, distrutto in piedi,

Uomo del cantiere.-

E tu mi tratti:

Sono felice, Dio lo sa!

Al primo boiardo,

Al principe Peremetiev,

Ero uno schiavo preferito.

La moglie è una schiava amata,

E la figlia, insieme alla signorina

Ha studiato anche il francese

E ogni lingua

Le fu permesso di sedersi

Alla presenza della principessa...

OH! come bruciava!.. padri!.. "

(E ha iniziato con il piede destro

strofinare i palmi delle mani.)

I contadini risero.

"Di cosa ridete, sciocchi, -

Arrabbiato inaspettatamente

Il cortile gridò.-

Sto male, ma posso dirtelo?

Cosa prego il Signore

Alzarsi e andare a letto?

Prego: "Permettimi, Signore,

La mia malattia è onorevole,

Secondo lei sono un nobile!"

Non la tua ignobile malattia,

Non rauco, non ernia -

Una nobile malattia

Che genere di cose c'è?

Tra gli alti funzionari dell'impero,

Sono malato, amico!

Si chiama gioco!

Capirlo -

Champagne, Borgogna,

Tokaji, ungherese

Devi bere per trent'anni...

Dietro la sedia di Sua Altezza Serenissima

Dal principe Peremetyev

Rimasi in piedi per quarant'anni

Con il miglior tartufo francese

Ho leccato i piatti

Bevande straniere

Ho bevuto dai bicchieri...

Bene, versatelo!"

- "Rovesciarlo!

Abbiamo vino contadino,

Semplice, non all'estero -

Non sulle tue labbra!"

Dai capelli gialli, curvo,

Si avvicinò timidamente ai vagabondi

Contadino bielorusso

È qui che prende la vodka:

"Versami anche un po' di manenichko,

Sono felice!" dice.

"Non intralciarti con le mani!

Riferire, dimostrare

Prima di tutto, cosa ti rende felice?”

"E nel pane è la nostra felicità:

Sono a casa in Bielorussia

Con la pula, con il falò

Masticava pane d'orzo;

Ti contorci come una donna in travaglio,

Come ti prende lo stomaco.

E ora, per la grazia di Dio! -

Gubonin ne ha abbastanza

Ti danno il pane di segale,

Mastico, ma non ne ho mai abbastanza!”

E' un po' nuvoloso

Un uomo con lo zigomo arricciato,

Tutto guarda a destra:

"Seguo gli orsi,

E provo una grande felicità:

Tre dei miei compagni

Gli orsacchiotti erano rotti,

E vivo, Dio è misericordioso!"

"Bene, guarda a sinistra?"

Non ho guardato, non importa quanto ci ho provato,

Che facce spaventose

Nemmeno l'uomo fece una smorfia:

"L'orso mi ha arrotolato

Lo zigomo di Manenichko!»

- “E ti misuri con l'altro,

Porgile la tua guancia destra -

Lo sistemerà...." - Risero,

Tuttavia, lo hanno portato.

Mendicanti cenciosi

Sentendo l'odore della schiuma,

E sono venuti per dimostrarlo

Quanto sono felici:

"C'è un negoziante davanti alla nostra porta

Salutato con l'elemosina

Ed entreremo in casa, proprio così da casa

Ti accompagnano al cancello...

Cantiamo una piccola canzone,

La padrona di casa corre alla finestra

Con una lama, con un coltello,

E siamo pieni di:

"Dai, dai, tutta la pagnotta,

Non si sgualcisce né si sbriciola,

Fai presto per te, fai presto per noi...."

I nostri vagabondi se ne sono resi conto

Perché la vodka è stata sprecata inutilmente?

A proposito, e un secchio

FINE. "Bene, sarà tuo!

Ehi, la felicità dell'uomo!

Perde, con toppe,

Gobbo con calli,

Andare a casa!"

"E voi, cari amici,

Chiedi a Ermila Girin, -

Disse, sedendosi con i vagabondi,

Villaggi di Dymoglotov

Contadino Fedosey.-

Se Yermil non aiuta,

Non sarà dichiarato fortunato

Quindi è inutile girovagare..."

"Chi è Yermil?

È il principe, il conte illustre?"

"Non un principe, non un conte illustre,

Ma è solo un uomo!”

"Parli in modo più intelligente,

Siediti e ascolteremo,

Che tipo di persona è Yermil?

"Ecco cosa: un orfano

Yermilo mantenne il mulino

Su Unzha. Per tribunale

Ha deciso di vendere il mulino:

Ermilo venne con gli altri

Alla sala delle aste.

Acquirenti vuoti

Caddero rapidamente

Un commerciante Altynnikov

Entrò in battaglia con Yermil,

Tiene il passo, fa affari,

Costa un bel soldo.

Quanto sarà arrabbiato Ermilo -

Prendi cinque rubli in una volta!

Il mercante ancora un bel soldo,

Hanno iniziato una battaglia:

Il mercante gli dà un soldo,

E gli ha dato un rublo!

Altynnikov non ha potuto resistere!

Sì, c'era un'opportunità qui:

Hanno subito iniziato a chiedere

Depositi conto terzi,

E la terza parte arriva fino a mille.

Non c'erano soldi con Yermil,

Ha davvero fatto un pasticcio?

Gli impiegati hanno imbrogliato?

Ma si è rivelata spazzatura!

Altynnikov si rallegrò:

"Si scopre che è il mio mulino!"

“No!” dice Yermil,

Si avvicina al presidente. -

E' possibile per il vostro onore?

Aspetta mezz'ora?"

"Cosa farai tra mezz'ora?"

"Porterò i soldi!"

"Dove lo troverai? Sei sano di mente?

Trentacinque verste al mulino,

E un'ora dopo sono presente

La fine, mia cara!

"Allora, mi concedete mezz'ora?"

"Probabilmente aspetteremo un'ora!"

Yermil andò; impiegati

Il mercante e io ci scambiammo uno sguardo,

Ridete, mascalzoni!

Alla piazza alla zona dello shopping

Yermilo venne (in città

Era un giorno di mercato)

Stava su un carro, vediamo: è battezzato,

Su tutti e quattro i lati

Grida: "Ehi, brava gente!

Stai zitto, ascolta

Ti dirò una parola!"

La piazza affollata è diventata silenziosa,

E poi Ermil riguardo al mulino

Ha detto alla gente:

"Molto tempo fa il mercante Altynnikov

Sono andato al mulino,

Sì, non ho sbagliato neanche io

Cinque volte consultato in città,

Hanno detto: con la nuova dichiarazione

L'offerta è stata programmata.

Inattivo, lo sai

Trasporta il tesoro al contadino

Una strada laterale non è una mano:

Sono arrivato senza un soldo

Ecco, hanno sbagliato

Nessuna nuova offerta!

Le anime vili hanno tradito,

E gli infedeli ridono:

"Cosa farai tra un'ora?

Dove troverai i soldi?"

Forse lo troverò, Dio sia misericordioso!

Impiegati astuti e forti,

E il loro mondo è più forte,

Il mercante Altynnikov è ricco,

Ma ancora non riesce a resistere

Contro il tesoro mondano -

È come un pesce del mare

Per secoli catturare - non catturare.

Bene, fratelli! Dio sa

Me ne libererò venerdì!

Il mulino non mi è caro,

L'offesa è grande!

Se conosci Ermila,

Se credi a Yermil,

Quindi aiutami, o qualcosa del genere!.."

E accadde un miracolo:

In tutta la piazza del mercato

Ogni contadino ce l'ha

Come il vento, metà a sinistra

All'improvviso si è capovolto!

I contadini hanno sborsato

Portano soldi a Yermil,

Danno a chi è ricco di cosa.

Yermilo è un ragazzo istruito,

Non c'è tempo per scriverlo

Metti il ​​cappello pieno

Tselkovikov, fronte,

Bruciato, picchiato, sbrindellato

Banconote contadine.

Yermilo lo prese: non disdegnava

E un penny di rame.

Tuttavia diventerebbe sdegnoso,

Quando mi sono imbattuto qui?

Un'altra grivna di rame

Più di cento rubli!

L'intero importo è già stato versato,

E la generosità delle persone

Cresciuto: “Prendilo, Ermil Ilyich,

Se lo restituisci, non andrà sprecato!”

Yermil si inchinò al popolo

Su tutti e quattro i lati

Entrò nel reparto con un cappello,

Stringendovi il tesoro.

Gli impiegati furono sorpresi

Altynnikov divenne verde,

Come ha completamente tutti i mille

Lo ha steso sul tavolo per loro!..

Non un dente di lupo, ma una coda di volpe, -

Andiamo a giocare con gli impiegati,

Sì, Yermil Ilyich non è così,

Non ho detto molto

Non ho dato loro un centesimo!

Tutta la città venne a guardare,

Come il giorno di mercato, venerdì,

Tra una settimana

Ermil sulla stessa piazza

La gente contava.

Ricordi dove sono tutti?

A quel tempo le cose erano fatte

Con la febbre, di fretta!

Tuttavia non ci sono state controversie

E dare un centesimo di troppo

Yermil non era obbligato a farlo.

Inoltre, lui stesso ha affermato:

Un rublo in più - chi lo sa Dio! -

Rimasi con lui.

Tutto il giorno con i miei soldi aperti

Yermil andò in giro e chiese:

Rublo di chi? Non l'ho trovato.

Il sole è già tramontato,

Quando dal mercato

Yermil fu l'ultimo a muoversi,

Dare quel rublo ai ciechi...

Ecco com'è Yermil Ilyich.

“Meraviglioso!” dissero i vagabondi.

Tuttavia è opportuno saperlo

Che stregoneria

Un uomo su tutto il quartiere

Hai preso quel tipo di potere?"

"Non stregoneria, ma verità.

Ho sentito parlare dell'inferno

Feudo del principe Yurlov?

"Ho sentito, e allora?"

"In esso il direttore generale

C'era un corpo di gendarmeria

Colonnello con una stella

Ha con sé cinque o sei assistenti,

E il nostro Yermilo è un impiegato

Era in ufficio.

Il piccolo aveva vent'anni,

Cosa farà l'impiegato?

Tuttavia, per il contadino

E l'impiegato è un uomo.

Ti avvicini prima a lui,

E consiglierà

E farà domande;

Dove c'è abbastanza forza, aiuterà,

Non chiede gratitudine

E se glielo dai, non lo prenderà!

Hai bisogno di una cattiva coscienza -

Al contadino dal contadino

Estorcere un centesimo.

In questo modo l'intero patrimonio

A cinque anni Yermil Girina

L'ho scoperto bene

E poi lo hanno cacciato...

Avevano profonda pietà di Girin,

È stato difficile abituarsi a qualcosa di nuovo,

Grabber, abituati,

Tuttavia, non c'è niente da fare

Siamo andati d'accordo in tempo

E al nuovo scriba.

Non dice una parola senza un thrasher,

Non una parola senza il settimo studente,

Bruciato, dai luna park -

Dio glielo ha detto!

Tuttavia, per volontà di Dio,

Non regnò a lungo, -

Il vecchio principe è morto

Il giovane principe è arrivato,

Ho portato via quel colonnello

Ho mandato via il suo assistente

Ho portato via l'intero ufficio,

E ce lo ha detto dalla tenuta

Eleggere un sindaco.

Beh, non ci abbiamo pensato a lungo

Seimila anime, tutte feudo

Gridiamo: “Ermila Girina!” -

Com'è un uomo!

Chiamano Ermila dal maestro.

Dopo aver parlato con il contadino,

Dal balcone il principe grida:

"Ebbene, fratelli! Fate come volete.

Con il mio sigillo principesco

La tua scelta è confermata:

Il ragazzo è agile, competente,

Dico una cosa: non è giovane?..”

E noi: “Non ce n’è bisogno, padre,

E giovane e intelligente!"

Yermilo andò a regnare

Su tutta la tenuta principesca,

E regnò!

A sette anni di un soldo mondano

Non l'ho stretto sotto l'unghia,

All'età di sette anni non toccò quello giusto,

Non ha permesso il colpevole

Non ho piegato il cuore..."

"Fermare!" - gridò in tono di rimprovero

Un prete dai capelli grigi

Al narratore. - Stai peccando!

L'erpice camminava dritto davanti a sé,

Sì, all'improvviso fece un cenno di lato -

Il dente ha colpito la pietra!

Quando ho iniziato a raccontare,

Quindi non buttare via parole

Dalla canzone: o ai vagabondi

Stai raccontando una favola?..

Conoscevo Ermila Girin..."

“Suppongo di non saperlo?

Eravamo un feudo,

La stessa parrocchia

Sì, siamo stati trasferiti..."

"E se conoscessi Girin,

Così ho conosciuto mio fratello Mitri,

Pensaci, amico mio."

Il narratore divenne pensieroso

E, dopo una pausa, disse:

"Ho mentito: la parola è superflua

È andato storto!

C'era un caso e Yermil l'uomo

Impazzire: dal reclutamento

Fratellino Mitri

Lo ha difeso.

Restiamo in silenzio: non c'è niente da discutere,

Il padrone stesso del fratello del capo

Non ti direi di raderti

Una Nenila Vlaseva

Piango amaramente per mio figlio,

Urla: non è il nostro turno!

Si sa che avrei gridato

Sì, me ne sarei andato con quello.

E allora? Ermil stesso,

Dopo aver terminato il reclutamento,

Ho cominciato a sentirmi triste, triste,

Non beve, non mangia: basta,

Cosa c'è nella stalla con la corda?

Suo padre lo ha trovato.

Qui il figlio si pentì con suo padre:

"Sin dal figlio di Vlasevna

Non l'ho messo in coda

Odio la luce bianca!"

E lui stesso prende la corda.

Hanno cercato di persuadere

Suo padre e suo fratello

Dice ancora: “Sono un criminale!

Il cattivo! legami le mani

Portami in tribunale!"

Affinché non accada il peggio,

Il padre ha legato quello abbondante,

Ha messo una guardia.

Il mondo si è riunito, è rumoroso, rumoroso,

Una cosa così meravigliosa

Non ho mai dovuto farlo

Né vedere né decidere.

Famiglia Ermilov

Non è quello che abbiamo provato,

Affinché possiamo fare pace per loro,

E giudica più rigorosamente -

Restituisci il ragazzo a Vlasyevna,

Altrimenti Yermil si impiccherà,

Non sarai in grado di individuarlo!

È venuto lo stesso Yermil Il'ic,

A piedi nudi, magro, con i cuscinetti,

Con una corda tra le mani,

Venne e disse: "Era ora

ti ho giudicato secondo coscienza,

Ora io stesso sono più peccatore di te:

Giudicami!"

E si è inchinato ai nostri piedi.

Né dare né prendere il santo stolto,

Si alza, sospira, si fa il segno della croce,

È stato un peccato per noi vedere

Come lui davanti alla vecchia,

Di fronte a Nenila Vlaseva,

All'improvviso cadde in ginocchio!

Bene, le cose sono andate bene

Signor forte

Mano ovunque: il figlio di Vlasevna

Tornò, consegnarono Mitri,

Sì, dicono, e Mitriya

Non è difficile da servire

Il principe stesso si prende cura di lui.

E per l'offesa con Girin

Mettiamo una multa:

Bei soldi per una recluta,

Una piccola parte di Vlasyevna,

Parte del mondo per il vino...

Tuttavia, dopo questo

Yermil non ce la fece presto,

Ho camminato come un matto per circa un anno.

Non importa quanto chiedesse il patrimonio,

Dimesso dall'incarico

Ho affittato quel mulino

Ed è diventato più grosso di prima

Tutte le persone amano:

Lo ha preso per la macinatura secondo la sua coscienza,

Non ha fermato le persone

Impiegato, direttore,

Ricchi proprietari terrieri

E gli uomini sono i più poveri -

Tutte le linee sono state rispettate,

L'ordine era severo!

Io stesso sono già in quella provincia

Non ci vado da un po'

E ho sentito parlare di Ermila,

La gente non lo loderà abbastanza

Vai da lui."

"Stai passando invano"

Chi ha polemizzato lo ha già detto

Pop dai capelli grigi.-

Conoscevo Ermila Girin,

Sono finito in quella provincia

Cinque anni fa

(Ho viaggiato molto nella mia vita,

Nostra Eminenza

Tradurre i preti

Amato)... Con Ermila Girin

Eravamo vicini.

SÌ! c'era un solo uomo!

Aveva tutto ciò di cui aveva bisogno

Per la felicità: e la tranquillità,

E denaro e onore,

Un onore invidiabile, vero,

Non comprato con i soldi,

Non con paura: con rigorosa verità,

Con intelligenza e gentilezza!

Sì, solo che, te lo ripeto,

Stai passando invano

Si trova in prigione..."

"Come mai?"

- “È la volontà di Dio!

Qualcuno di voi ha sentito,

Come si ribellò la tenuta

Il proprietario terriero Obrubkov,

Provincia spaventata,

Contea di Nedykhanev,

Tetano del villaggio?...

Come scrivere sugli incendi

Sui giornali (li leggo):

"è rimasto sconosciuto

Il motivo" è così:

Finora sconosciuto

Né l'ufficiale di polizia zemstvo,

Né il governo superiore

Non il tetano stesso,

Cosa è successo all'occasione

Ma si è rivelata spazzatura.

Ci è voluto un esercito

Lo stesso sovrano ha inviato

Ha parlato alla gente

Poi proverà a imprecare

E spalle con spalline

Ti solleverà in alto

Poi ci proverà con affetto

E petto con croci reali

In tutte e quattro le direzioni

Inizierà a girare.

Sì, l'abuso qui non era necessario,

E la carezza è incomprensibile:

Contadini ortodossi!

Madre Rus'! Padre zar!"

E niente di più!

Essendo stato picchiato abbastanza

Lo volevano per i soldati

Comando: caduta!

Sì all'impiegato del volost

Un pensiero felice è arrivato qui

Riguarda Ermila Girin

Ha detto al capo:

"La gente crederà a Girin,

La gente lo ascolterà...."

- "Chiamalo subito!"

......................

All'improvviso un grido: "Sì, ah! abbi pietà!",

All'improvviso risuona,

Disturbato il discorso del prete,

Tutti si precipitarono a guardare:

Al rullo compressore

Frustare un cameriere ubriaco -

Sorpreso a rubare!

Dove viene catturato, ecco il suo giudizio:

Si sono riuniti tre dozzine di giudici

Abbiamo deciso di regalare una vite,

E tutti hanno dato una vite!

Il cameriere balzò in piedi e, sculacciata

Calzolai magri

Senza una parola, mi ha dato la trazione.

"Guarda, correva come un spettinato! -

I nostri vagabondi hanno scherzato

Riconoscendolo come una balaustra,

Che si stava vantando di qualcosa

Malattia speciale

Da vini stranieri.-

Da dove viene l'agilità!

Quella nobile malattia

All’improvviso se n’è andato come se fosse stato fatto a mano!”

"Ehi, ehi! Dove vai, padre!

Tu racconti la storia

Come si ribellò la tenuta

Il proprietario terriero Obrubkov,

Tetano del villaggio?

"È ora di tornare a casa, miei cari.

A Dio piacendo, ci incontreremo di nuovo

Poi te lo dirò!”

Al mattino tutti si separarono,

La folla si è dispersa.

I contadini decisero di dormire,

All'improvviso una troika con una campana

Da dove proviene?

Sta volando! e oscilla

Una specie di gentiluomo rotondo,

baffuto, panciuto,

Con un sigaro in bocca.

I contadini accorsero subito

Per la strada, togliti il ​​cappello,

inchinarsi profondamente,

Allineati in fila

E una troika con una campana

bloccato la strada...

Nella poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'", il popolo russo è raffigurato con colori vivaci, esaminato in dettaglio e descritto nei minimi dettagli.

Quest'opera è una rivelazione, che cerca di trasmettere tutte le aspirazioni e i dolori dei contadini russi, le speranze e le paure, gli orrori e i dolori, in cui, nonostante tutta la disperazione, le persone cercano di trovare un raggio di felicità in un mondo ingiusto gestito da avidi mercanti e boiardi...

Nel capitolo "Felice", la ricerca dei vagabondi è coronata da alterne fortune. I viaggiatori vengono avvicinati da persone dal basso, che si considerano felici.

Ognuno di loro non è contrario a sorseggiare del vino e a confessarsi ai contadini.

Da tutte le parti si sentono solo controversie e battibecchi sul tema della felicità. Ognuno ha il suo, ma non senza amara ironia:

“Ehi, felicità contadina!

Perde con patch,

Gobbo con calli..."

La loro felicità non può nemmeno essere chiamata felicità!

Ma alla fine del capitolo, però, c'è una storia su un uomo felice, la sua felicità è un gradino più in alto, più nobile, segna un'idea più sviluppata di idee sulla vera felicità, che un semplice contadino può ho solo.

Il rappresentante del popolo contadino felice è un semplice contadino del villaggio di nome Yermil Girin. È un'autorità mondo contadino, lo influenza e merita il rispetto di molti. La sua forza sta nel sostegno fiducioso e amichevole di tutte le persone.

Quando il caso con il mulino prende una svolta seria e sta per finire male per l'eroe, Yermil chiede alla gente di aiutarlo.

E all'improvviso, senza aspettarselo, la gente fornisce sostegno, si precipita ad aiutare un normale contadino povero e all'unanimità affronta l'ingiustizia dei boiardi.

Nonostante la sua cattiva azione passata (ha protetto il fratello minore dal servizio militare reclutando), Yermil è un esempio da seguire. È coscienzioso e onesto fino alla fine, e quando rimane un rublo del denaro raccolto per il riscatto del mulino, il contadino va a cercare l'ex proprietario del denaro, cercando di restituirlo.

E sembrerebbe che Yermil abbia tutto ciò di cui una persona semplice ha bisogno: una cosa preferita, rispetto e onore, non è questa la felicità?

Tuttavia, per la tua felicità e l'amore della gente l'uomo deve soffrire: va in prigione, sacrificando tutto ciò che aveva in passato.