Storia dell'antica cultura russa

Introduzione. 1. Antico folclore russo. 2. Paganesimo slavo e adozione del cristianesimo nella Rus'. 3. Scrittura ed educazione. 4. Letteratura russa antica e pensiero sociale. 5. L'influenza del cristianesimo sull'antica architettura russa. 6. Dipinto della Rus' di Kiev. Conclusione.

introduzione

Nell'introduzione, a nostro avviso, è opportuno definire i concetti di base e delineare il quadro cronologico dell'opera. Quindi, in questo lavoro parleremo dell'antica cultura russa. Scopriamo cos'è la cultura e qual è l'argomento della storia della cultura russa. La cultura è un sistema storicamente stabilito di valori materiali e spirituali creati dall'uomo, norme socioculturali, nonché metodi della loro diffusione e consumo, il processo di autorealizzazione e divulgazione del potenziale creativo dell'individuo e della società in vari campi vita. Il tema della storia della cultura russa è uno dei componenti storia della cultura mondiale - è lo studio della natura della manifestazione nella cultura russa delle leggi generali del processo storico e culturale, nonché l'identificazione e lo studio di particolari, modelli nazionali di sviluppo culturale e caratteristiche del suo funzionamento in determinate condizioni storiche. Ora diamo un'occhiata al lasso di tempo. Le prime menzioni degli slavi nelle fonti greche, romane, arabe e bizantine risalgono all'inizio del I millennio d.C. Entro il VI secolo il ramo orientale degli slavi fu separato. Dal VI all'VIII secolo. in condizioni di crescente pericolo esterno, ebbe luogo un processo di consolidamento politico delle tribù slave orientali e di alcune tribù non slave. Questo processo culminò nella formazione Vecchio stato russo - Rus' di Kiev(IX secolo). Considereremo le caratteristiche dell'antica cultura russa dal tempo della formazione di Kievan Rus all'inizio del periodo pre-mongolo (XII secolo). 1. Antico folclore russo. La poesia popolare russa si è sviluppata nella Rus' da tempo immemorabile. La poesia mitologica degli antichi slavi consisteva in cospirazioni e incantesimi: caccia, pastorizia, agricoltura, proverbi e detti, indovinelli, canti rituali, canti nuziali, lamenti funebri, canti alle feste e feste funebri. L'origine delle fiabe è legata anche al passato pagano. Un posto speciale era occupato nell'arte popolare orale "vecchi tempi" - epica epica. L'epopea del ciclo di Kiev associata a Kiev, con il Dnepr Slavutich, con il principe Vladimir il Sole Rosso e gli eroi iniziarono a prendere forma a cavallo tra il X e l'XI secolo. Esprimevano a modo loro la coscienza sociale di un'intera epoca storica, riflettevano gli ideali morali delle persone, preservavano le caratteristiche della vita antica e gli eventi della vita quotidiana. "Il valore dell'epopea eroica sta nel fatto che, per la sua origine, è indissolubilmente legata al popolo, con quei guerrieri smerd che hanno arato la terra e combattuto sotto gli stendardi di Kiev con i Pecheneg e i Polovtsiani." Orale arte popolare fu una fonte inesauribile di immagini e trame che per secoli alimentò la letteratura russa e arricchì la lingua letteraria. 2. Paganesimo slavo e adozione del cristianesimo nella Rus'. Il paganesimo degli slavi è stato parte integrante del complesso di visioni, credenze e rituali primitivi dell'uomo primitivo per molti millenni. Ovviamente il termine "paganesimo" condizionale. È usato per designare una serie di fenomeni inclusi nel concetto di “prime forme di religione”. La base del paganesimo slavo era la divinizzazione delle forze della natura, la fede negli spiriti che abitavano il mondo e accompagnavano l'uomo dalla nascita alla morte. Elenchiamo alcune delle divinità che gradualmente formarono il pantheon degli dei pagani: Svyatovit (dio della guerra), Svarog (dio del fuoco celeste), Dazhdbog (figlio di Svarog, dio della luce e del sole, donatore di tutte le benedizioni), Perun ( dio dei temporali), Stribog (dio del vento), Volos (patrono del bestiame), Mokosh (divinità femminile della fertilità e della famiglia). I luoghi di culto dei pagani erano templi, templi e templi pagani, in cui i Magi - i sacerdoti della religione pagana - facevano sacrifici e celebravano molti altri rituali. Avendo compreso il significato ideologico della religione per rafforzare il potere principesco, Vladimir Svyatoslavich nel 980 cercò di riformare il paganesimo, conferendogli le caratteristiche di una religione monoteista. Fu creato un unico pantheon di dei, il cui primato nella gerarchia fu dato a Perun (a quei tempi era venerato come il principesco dio guerriero della guerra). Ma il sistema feudale che si stava gradualmente formando nell'antico stato russo aveva bisogno di un'ideologia che giustificasse la stratificazione sociale della società. Una tale ideologia potrebbe essere solo una religione che si è sviluppata in una società classista e si è adattata alla sua giustificazione. Nel X secolo C'erano 2 di queste religioni: Islam e Cristianesimo. Ma l’Islam era praticato principalmente in paesi che erano al di fuori degli interessi attivi di politica estera. Mentre “i legami degli slavi con il mondo esterno, con i centri della cultura mondiale del Medioevo si rafforzarono notevolmente al momento della nascita dello stato di Kiev... I Russi videro navi di mari diversi e attrezzature diverse, dozzine di città portuali e commerciò per sei mesi in città importanti come Costantinopoli, Rey, Itil, Belgrado". Inoltre, il cristianesimo soddisfaceva più pienamente gli interessi del sistema feudale con il suo monoteismo, la gerarchia dei santi, la predicazione della non resistenza al male, ecc. L'introduzione del cristianesimo (a partire dal 988) fu un processo lungo e complesso che durò secoli. È stato affermato non solo con la forza, ma anche adattato alla visione del mondo pagano. Con l'introduzione di una nuova religione, la Rus' entrò finalmente nel panorama storico e culturale paneuropeo. 3. Scrittura ed educazione. Scrivere A Slavi orientali, come altre manifestazioni della cultura, è nato dalle esigenze dello sviluppo sociale nell'era della formazione delle relazioni feudali e della formazione dello stato. L'autore della leggenda "Sugli scritti", il monaco Khrabr (la fine del IX-X secolo), notò che mentre gli slavi erano pagani, usavano "tratti" e "tagli" (scrittura pittografica non conservata), con la aiuto di cui “leggono e leggono”. Per scrivere testi complessi, gli slavi utilizzavano il cosiddetto “alfabeto proto-cirillico”. DI presenza di scrittura tra gli slavi orientali epoca precristiana Fonti arabe e tedesche del X secolo riportano. Fratelli missionari Cirillo e Metodio nella seconda metà del IX secolo. fu creato l'alfabeto glagolitico e a cavallo tra il IX e il X secolo. apparso Cirillico, derivante dalla semplificazione dell'alfabeto glagolitico. L'alfabeto cirillico divenne più diffuso nella Rus' e l'adozione dell'Ortodossia, che consentiva le funzioni nelle lingue nazionali, contribuì alla diffusione della scrittura. La cristianizzazione della Rus' diede un forte impulso all'ulteriore sviluppo della scrittura e dell'alfabetizzazione. Sin dai tempi di Vladimir, studiosi della chiesa e traduttori da Bisanzio, Bulgaria e Serbia iniziarono a venire in Russia. Apparvero numerose traduzioni di libri greci e bulgari di contenuto sia ecclesiastico che secolare, soprattutto durante il regno di Yaroslav il Saggio e dei suoi figli. In particolare vengono tradotte opere storiche bizantine e biografie di santi cristiani. Queste traduzioni divennero proprietà di persone alfabetizzate; venivano letti con piacere nei circoli principeschi, boiardi, mercantili, nei monasteri, nelle chiese, dove ebbe origine la scrittura delle cronache russe. Nell'XI secolo stanno diventando popolari opere tradotte come "Alessandria", contenente leggende e tradizioni sulla vita e le imprese di Alessandro Magno, e "L'impresa di Deugene", che è una traduzione del poema epico bizantino sulle imprese del guerriero Digenis. esteso. Quindi, una persona russa istruita dell'XI secolo. sapeva molto di ciò che avevano la scrittura e la cultura del libro dell'Europa Orientale, Bisanzio. I quadri dei primi scribi, scribi e traduttori russi si formarono nelle scuole che furono aperte nelle chiese dai tempi di Vladimir I e Yaroslav il Saggio, e successivamente nei monasteri. Ci sono molte prove dello sviluppo diffuso dell'alfabetizzazione nella Rus' nei secoli XI-XII. Tuttavia, era diffuso principalmente solo nell'ambiente urbano, soprattutto tra i ricchi cittadini, l'élite principesco-boiardo, i mercanti e i ricchi artigiani. IN aree rurali, in luoghi lontani e remoti la popolazione era quasi interamente analfabeta. Dall'XI secolo Nelle famiglie benestanti, l'alfabetizzazione cominciò a essere insegnata non solo ai ragazzi, ma anche alle ragazze. La sorella di Vladimir Monomakh, Yanka, fondatrice di un convento a Kiev, creò lì una scuola per istruire le ragazze. Un chiaro indicatore della diffusa diffusione dell'alfabetizzazione nelle città e nelle periferie sono le cosiddette lettere di corteccia di betulla. Nel 1951, durante gli scavi archeologici a Novgorod, la membro della spedizione Nina Akulova estrasse dal terreno la corteccia di betulla con lettere ben conservate su di essa. “Aspettavo questo ritrovamento da vent’anni!” - esclamò il capo della spedizione, il professor A.V. Artsikhovsky, che da tempo riteneva che il livello di alfabetizzazione nella Rus' a quel tempo avrebbe dovuto riflettersi nella scrittura di massa, che avrebbe potuto essere, in assenza di carta nella Rus', o su tavolette di legno, come indicato da prove straniere , o sulla corteccia di betulla. Da allora, centinaia di lettere di corteccia di betulla sono state introdotte nella circolazione scientifica, indicando che a Novgorod, Pskov, Smolensk e in altre città della Rus' le persone si amavano e sapevano scriversi. Le lettere includono documenti commerciali, scambio di informazioni, inviti a visite e persino corrispondenza d'amore. Un certo Mikita scrisse alla sua amata Ulyana sulla corteccia di betulla “Da Mikita a Ulianitsa. Vieni per me..." Rimane un'altra prova interessante dello sviluppo dell'alfabetizzazione nella Rus': le cosiddette iscrizioni sui graffiti. Venivano incisi sui muri delle chiese da coloro che amavano dare l'anima. Tra queste iscrizioni ci sono riflessioni sulla vita, lamentele, preghiere. Il famoso Vladimir Monomakh, ancora giovane, durante una funzione religiosa, perso tra la folla degli stessi giovani principi, scarabocchiò "Oh, è difficile per me" sul muro della cattedrale di Santa Sofia a Kiev e firmò con il suo nome di battesimo"Basilico". La corteccia di betulla è un materiale molto conveniente per scrivere, sebbene richieda una certa preparazione. La rafia di betulla veniva bollita in acqua per rendere la corteccia più elastica, quindi gli strati ruvidi venivano rimossi. Il foglio di corteccia di betulla è stato tagliato da tutti i lati, conferendogli una forma rettangolare. Scrivevano all'interno della corteccia, spremendo le lettere con uno speciale bastoncino - una "scrittura" - fatto di osso, metallo o legno. Un'estremità della scritta era appuntita e l'altra era realizzata a forma di spatola con un foro e appesa alla cintura. La tecnica della scrittura sulla corteccia di betulla ha permesso di conservare i testi sottoterra per secoli. La produzione di antichi libri scritti a mano era costosa e richiedeva molta manodopera. Il materiale per loro era la pergamena, pelle appositamente realizzata. La migliore pergamena era ricavata dalla pelle morbida e sottile di agnelli e vitelli. Fu ripulita dalla lana e lavata accuratamente. Poi li mettevano sui tamburi, li cospargevano di gesso e li pulivano con la pomice. Dopo l'essiccazione all'aria, i bordi grezzi sono stati tagliati via dalla pelle e levigati nuovamente con pomice. La pelle conciata veniva tagliata in pezzi rettangolari e cucita in quaderni di otto fogli. È interessante notare che questo antico ordine di cucitura è stato conservato fino ad oggi. I quaderni cuciti sono stati raccolti in un libro. A seconda del formato e del numero di fogli, per un libro erano necessarie da 10 a 30 pelli di animali: un'intera mandria! Secondo la testimonianza di uno degli scribi che lavorarono a cavallo tra il XIV e il XV secolo, per la pelle del libro furono pagati tre rubli. A quel tempo con questi soldi potevi comprare tre cavalli. I libri venivano solitamente scritti con penna e inchiostro. Il privilegio di scrivere cigno e persino piuma di pavone aveva il re. Realizzare strumenti di scrittura richiedeva una certa abilità. La piuma veniva sempre rimossa dall'ala sinistra dell'uccello in modo che la piega fosse comoda per la mano destra che scriveva. La piuma è stata sgrassata attaccandola alla sabbia calda, quindi la punta è stata tagliata ad angolo, divisa e affilata con uno speciale temperino. Hanno anche eliminato gli errori nel testo. L'inchiostro medievale, a differenza del blu e del nero a cui siamo abituati, era di colore marrone, poiché era realizzato sulla base di composti ferrosi o, più semplicemente, ruggine. Pezzi di vecchio ferro furono immersi nell'acqua che, arrugginindosi, lo dipinse di marrone. Sono state conservate antiche ricette per produrre inchiostro. Oltre al ferro, come componenti venivano utilizzati corteccia di quercia o ontano, colla di ciliegia, kvas, miele e molte altre sostanze, conferendo all'inchiostro la necessaria viscosità, colore e stabilità. Secoli dopo, questo inchiostro ha mantenuto la sua luminosità e la forza del colore. Lo scriba ha asciugato l'inchiostro con sabbia finemente tritata, cospargendolo su un foglio di pergamena da una sabbiera, un vaso simile a un moderno pepaiolo. Purtroppo, libri antichi pochissimi sono sopravvissuti. In totale si contano circa 130 esemplari, testimonianze di inestimabile valore dei secoli XI-XII. è venuto da noi. Ce n'erano pochi a quei tempi. Nella Rus' del Medioevo si conoscevano diversi tipi di scrittura. La più antica di queste era la "carta" - con lettere senza pendenza, di forma rigorosamente geometrica, che ricorda un carattere stampato moderno. Nel XIV secolo, con la diffusione della scrittura commerciale, la lenta “carta” fu sostituita dalla “mezza carta” con lettere più piccole, più facili da scrivere, con una leggera inclinazione. Il semicarattere ricorda vagamente il corsivo moderno. Altri cento anni dopo, nel XV secolo, iniziarono a scrivere in "corsivo", collegando senza problemi le lettere adiacenti. Nei secoli XV-XVII. la scrittura corsiva sostituì gradualmente gli altri tipi di scrittura. Per decorare i manoscritti, i titoli nel Medioevo venivano scritti in un carattere speciale e decorativo: la scrittura. Le lettere, allungate verso l'alto, si intrecciano tra loro (da cui il nome - legatura), formando un testo simile a un nastro ornamentale. Hanno scritto in caratteri non solo su carta. Vasi e tessuti d'oro e d'argento erano spesso ricoperti di eleganti iscrizioni. Di tutti i tipi di scrittura antica fino al XIX secolo. È la legatura che è stata conservata, anche se solo nei libri dei vecchi credenti e nelle iscrizioni decorative "antiche". Sulle pagine degli antichi libri russi il testo era disposto su una o due colonne. Le lettere non erano divise in minuscole e maiuscole. Riempivano la riga in una lunga sequenza senza i consueti intervalli tra le parole. Per risparmiare spazio, alcune lettere, principalmente vocali, sono state scritte sopra la riga o sostituite con il segno "titolo" - una linea orizzontale. Anche le desinenze delle parole ben conosciute e usate spesso venivano troncate, ad esempio Dio, Madre di Dio, Vangelo, ecc. La tradizione di porre un accento su ogni parola - "forza" - è stata presa in prestito da Bisanzio. Per molto tempo non ci fu impaginazione. Invece la parola che iniziava la pagina successiva era scritta in basso a destra. Anche alcune caratteristiche della punteggiatura dell'antico russo sono curiose. Dei segni di punteggiatura a noi familiari, era in uso solo il punto, preso in prestito dalla scrittura bizantina. Lo posizionavano arbitrariamente, a volte definendo i confini tra le parole, a volte indicando la fine di una frase. Nei secoli XV-XVI. la scrittura è diventata più complessa. Nei libri, ad esempio, le virgole sembravano indicare le pause e il punto e virgola sostituiva il punto interrogativo. 4. Letteratura russa antica e pensiero socio-politico. L'acuta natura giornalistica dell'antica letteratura russa ci consente di considerare molte opere letterarie come monumenti del pensiero socio-politico. Il genere principale della letteratura emergente era cronaca. Le cronache sono il fulcro della storia dell'antica Rus', della sua ideologia, della comprensione del suo posto nella storia del mondo: sono uno dei monumenti più importanti della scrittura, della letteratura, della storia e della cultura in generale. Per compilare cronache, ad es. si prendevano resoconti meteorologici degli eventi solo le persone più colte, competenti, sagge, capaci non solo di presentare i vari eventi anno dopo anno, ma anche di dar loro un'adeguata spiegazione, lasciando ai posteri una visione dell'epoca così come la intendevano i cronisti. La cronaca era una questione di stato, una questione principesca. Pertanto, l'ordine di compilare una cronaca fu dato non solo alla persona più colta e intelligente, ma anche a quella che sarebbe stata in grado di attuare idee vicine a questo o quel ramo principesco, questa o quella casa principesca. Pertanto, l’obiettività e l’onestà del cronista entrarono in conflitto con ciò che chiamiamo “ordine sociale”. Se il cronista non soddisfaceva i gusti del suo cliente, si separavano da lui e trasferivano la compilazione della cronaca a un altro autore, più affidabile e più obbediente. Purtroppo, il lavoro per i bisogni del potere è sorto già agli albori della scrittura, e non solo nella Rus', ma anche in altri paesi. Le cronache, secondo le osservazioni degli scienziati nazionali, apparvero nella Rus' poco dopo l'introduzione del cristianesimo. La prima cronaca potrebbe essere stata compilata alla fine del X secolo. Doveva riflettere la storia della Rus' dal momento in cui apparve la nuova dinastia Rurik fino al regno di Vladimir con le sue impressionanti vittorie, con l'introduzione del cristianesimo nella Rus'. Da questo momento in poi, il diritto e il dovere di tenere le cronache fu dato ai leader della chiesa. Era nelle chiese e nei monasteri che si trovavano le persone più istruite, ben preparate e formate: preti e monaci. Avevano un ricco patrimonio librario, letteratura tradotta, documenti russi di racconti antichi, leggende, poemi epici, tradizioni; Avevano a disposizione anche l'archivio granducale. La cosa migliore per loro era svolgere questo lavoro responsabile e importante: creare un monumento storico scritto dell'epoca in cui vissero e lavorarono, collegandolo ai tempi passati, con profonde origini storiche. Gli scienziati ritengono che prima che apparissero le cronache, esistevano opere storiche su larga scala che coprivano diversi secoli di storia russa voci individuali, comprese le chiese, storie orali , che inizialmente servì come base per i primi lavori di generalizzazione. Queste erano storie su Kiev e sulla fondazione di Kiev, sulle campagne delle truppe russe contro Bisanzio, sul viaggio della principessa Olga a Costantinopoli, sulle guerre di Svyatoslav, sulla leggenda sull'omicidio di Boris e Gleb, nonché su poemi epici, vite di santi, sermoni, tradizioni, canti, leggende di vario genere. Successivamente, già durante l'esistenza delle cronache, ad esse furono aggiunte sempre nuove storie, racconti su eventi impressionanti avvenuti nella Rus', come la famosa faida del 1097 e l'accecamento del giovane principe Vasilko, o sulla campagna dei Principi russi contro i Polovtsiani nel 1111. La cronaca includeva nella sua composizione le memorie sulla vita di Vladimir Monomakh: i suoi "Insegnamenti ai bambini". La seconda cronaca fu creata sotto Yaroslav il Saggio nel momento in cui unì la Rus' e fondò la Chiesa di Santa Sofia. Questa cronaca ha assorbito la cronaca precedente e altri materiali. Già nella prima fase della creazione delle cronache, è diventato evidente che rappresentano la creatività collettiva, sono una raccolta di cronache precedenti, documenti e vari tipi di prove storiche orali e scritte. Il compilatore della cronaca successiva agì non solo come autore delle corrispondenti parti della cronaca appena scritte, ma anche come compilatore ed editore. Questo e la sua capacità di dirigere l'idea dell'arco nella giusta direzione furono molto apprezzati dai principi di Kiev. Il successivo Codice della cronaca fu creato dal famoso Hilarion, che lo scrisse, apparentemente sotto il nome del monaco Nikon, negli anni '60 e '70 dell'XI secolo, dopo la morte di Yaroslav il Saggio. E poi il Codice apparve già al tempo di Svyatopolk negli anni '90 dell'XI secolo. La cripta, che fu presa dal monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor e che entrò nella nostra storia sotto il nome di "Il racconto degli anni passati", si rivelò quindi essere almeno la quinta consecutiva e fu creata nel primo decennio del XII secolo. alla corte del principe Svyatopolk. E ogni raccolta si arricchiva di materiali sempre più nuovi, e ogni autore vi apportava il suo talento, la sua conoscenza, la sua erudizione. Il codice di Nestore fu in questo senso l'apice della prima cronaca russa. Nelle prime righe della sua cronaca, Nestor ha posto la domanda: “Da dove viene la terra russa, chi fu il primo a regnare a Kiev e da dove viene la terra russa?” Quindi, già in queste prime parole della cronaca si parla degli obiettivi su larga scala che l'autore si è prefissato. E in effetti, la cronaca non divenne una cronaca ordinaria, di cui ce n'erano molte al mondo a quel tempo: fatti aridi e spassionati, ma una storia emozionante dell'allora storico, che introduceva generalizzazioni filosofiche e religiose nella narrazione, le sue sistema figurativo, temperamento, il proprio stile. Nestore raffigura l'origine della Rus', come abbiamo già detto, sullo sfondo dello sviluppo dell'intera storia mondiale. La Rus' è una delle nazioni europee. Utilizzando codici precedenti e materiali documentari, inclusi, ad esempio, i trattati tra la Rus' e Bisanzio, il cronista sviluppa un ampio panorama di eventi storici che coprono sia la storia interna della Rus' - la formazione dello stato panrusso con il suo centro a Kiev , E relazioni internazionali Rus' con il mondo circostante. Un'intera galleria di personaggi storici attraversa le pagine della Cronaca di Nestore: principi, boiardi, sindaci, migliaia, mercanti, capi della chiesa. Parla di campagne militari, organizzazione di monasteri, fondazione di nuove chiese e apertura di scuole, controversie religiose e riforme della vita interna russa. Nestore riguarda costantemente la vita delle persone nel loro insieme, i loro stati d'animo, le espressioni di insoddisfazione per le politiche principesche. Sulle pagine della cronaca leggiamo di rivolte, omicidi di principi e boiardi e brutali battaglie sociali. L'autore descrive tutto questo in modo ponderato e calmo, cercando di essere obiettivo, per quanto obiettivo possa esserlo una persona profondamente religiosa, guidato nelle sue valutazioni dai concetti di virtù cristiana e peccato. Ma, francamente, le sue valutazioni religiose sono molto vicine alle valutazioni umane universali. Nestore condanna senza compromessi l'omicidio, il tradimento, l'inganno e lo spergiuro, ma esalta l'onestà, il coraggio, la lealtà, la nobiltà e altre meravigliose qualità umane. L'intera cronaca era intrisa del senso di unità della Rus' e di uno stato d'animo patriottico. Tutti i principali eventi in esso contenuti sono stati valutati non solo dal punto di vista dei concetti religiosi, ma anche dal punto di vista di questi ideali statali panrussi. Questo motivo sembrava particolarmente significativo alla vigilia dell'inizio del collasso politico. Nel 1116-1118 la cronaca fu riscritta di nuovo. Vladimir Monomakh, che allora regnava a Kiev, e suo figlio Mstislav erano insoddisfatti del modo in cui Nestor mostrò il ruolo di Svyatopolk nella storia russa, per ordine del quale fu scritto il "Racconto degli anni passati" nel monastero di Kiev-Pechersk. Monomakh prese la cronaca dai monaci Pechersk e la trasferì nel suo monastero ancestrale di Vydubitsky. Il suo abate Silvestro divenne l'autore del nuovo Codice. Le valutazioni positive di Svyatopolk furono moderate e tutte le gesta di Vladimir Monomakh furono enfatizzate, ma il corpo principale del Racconto degli anni passati rimase invariato. E in futuro, il lavoro di Nestore divenne una componente indispensabile sia nelle cronache di Kiev che nelle cronache dei singoli principati russi, essendo uno dei fili conduttori dell'intera cultura russa. Successivamente, con il collasso politico della Rus' e l'ascesa dei singoli centri russi, la cronaca cominciò a frammentarsi. Oltre a Kiev e Novgorod, le loro raccolte di cronache sono apparse a Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky. Ognuno di essi rifletteva le peculiarità della storia della propria regione, mettendo in primo piano i propri principi. Pertanto, le cronache di Vladimir-Suzdal hanno mostrato la storia del regno di Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod il Grande Nido; Cronaca galiziana dell'inizio del XIII secolo. divenne essenzialmente una biografia del famoso principe guerriero Daniil Galitsky; il ramo Chernigov dei Rurikovich fu narrato principalmente nelle cronache di Chernigov. Eppure, anche nelle cronache locali, le origini culturali tutte russe erano chiaramente visibili. La storia di ogni terra è stata confrontata con l'intera storia russa, il "Racconto di Bygone Les" era una parte indispensabile di molte raccolte di cronache locali, alcune di esse continuavano la tradizione della cronaca russa dell'XI secolo. Quindi, poco prima dell'invasione mongolo-tartara, a cavallo tra il XII e il XIII secolo. A Kiev è stata creata una nuova cronaca, che rifletteva gli eventi accaduti a Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus', Ryazan e in altre città russe. È chiaro che l'autore del codice aveva a sua disposizione le cronache di vari principati russi e le usò. Il cronista conosceva bene anche la storia europea. Menzionò, ad esempio, la Terza Crociata di Federico Barbarossa. In varie città russe, tra cui Kiev, nel monastero di Vydubitsky, furono create intere biblioteche di raccolte di cronache, che divennero fonti per nuove opere storiche dei secoli XII-XIII. La conservazione della tradizione della cronaca tutta russa è stata dimostrata dal codice della cronaca Vladimir-Suzdal dell'inizio del XIII secolo, che copriva la storia del paese dal leggendario Kiy a Vsevolod il Grande Nido. L'opera più antica della letteratura russa, "Il racconto della legge e della grazia", ​​fu scritta tra il 1037 e il 1050. sacerdote Ilarione. Usando la forma di un sermone della chiesa, creò un trattato politico sui rapporti di Kievan Rus con i Khazari e Bisanzio. Una delle prime opere agiografiche, "La storia di Boris e Gleb", è molto diversa nel genere dall'agiografia canonica di tipo bizantino. Quest'opera può essere considerata un racconto storico con i nomi esatti delle persone, dei fatti e dei luoghi in cui si sono svolti gli eventi. 5. L'influenza del cristianesimo sull'antica architettura russa.È venuto in Rus' con il cristianesimo tipo di tempio a cupola incrociata, il cui interno rettangolare era diviso da file di pilastri in parti longitudinali - navate (3,5 o più), quattro pilastri centrali erano collegati da archi che sostenevano un tamburo leggero, terminante con una cupola emisferica. La parte orientale dell'edificio aveva un prolungamento dell'altare a forma di semicerchi - un'abside. Lo spazio trasversale nella parte occidentale del tempio è chiamato portico o nartece. Qui, al secondo livello, c'erano i cori, dove durante la funzione erano presenti il ​​​​principe e il suo entourage. In sviluppo calcolo Con costruzione nella Rus' ruolo principale svolto dalla scuola edile bizantina, che ereditò le tradizioni dell'architettura Antica Roma. Le tecniche di posa dei mattoni sottili - plinti su malta di calce con aggiunta di ceramica frantumata - provengono dall'antica tecnologia costruttiva romana. Anche i sistemi di calcolo strutturale furono presi in prestito dalla tecnologia bizantina. Il primo tempio in pietra conosciuto nella Rus' fu la Chiesa dell'Assunzione della Vergine Maria (989 - 996), che crollò durante la presa di Kiev da parte dei mongoli-tartari nel 1240. Anche se la costruzione in pietra nella Rus' fu eseguita principalmente da Architetti bizantini, questi edifici differivano da quelli bizantini. Gli artigiani in visita dovevano fare i conti con i clienti cresciuti nelle tradizioni architettura in legno. Abbiamo dovuto utilizzare anche materiali da costruzione insoliti. Di conseguenza, l'antica architettura russa già in una fase iniziale aveva un carattere unico e nella seconda metà dell'XI secolo. sviluppato le proprie tradizioni. 6. Dipinto della Rus' di Kiev. L'arte della Rus' di Kiev è collegata alla religione nel tema, nel contenuto e nella forma. Quindi è tipico per lui seguente canone, cioè. uso di un insieme stabile di trame, tipi immagini e composizioni. Tra le belle arti dell'antico stato russo, il primo posto appartiene alla pittura monumentale - mosaico e affresco. I maestri russi adottarono il sistema di dipingere le chiese dei bizantini, ma l'arte popolare influenzò anche la formazione del linguaggio dell'antica pittura russa. I mosaici coprivano la parte simbolicamente più importante e più illuminata della cattedrale: la cupola centrale, lo spazio sotto la cupola e l'altare. Il resto del tempio era decorato con affreschi. Raffiguravano scene della vita di Cristo, la Madre di Dio, immagini di predicatori, martiri, ecc. Nell'XI secolo. furono create molte opere pittura da cavalletto- icona. Il Patericon di Kiev-Pechersk conservava anche il nome del famoso pittore di icone russo Alimpiy, ma la maggior parte delle opere di questo periodo (XI - inizi XII secolo) non sono sopravvissute. Un fenomeno speciale dell'antica pittura russa era l'arte di scrivere libri. miniature. Il più antico manoscritto russo “Vangelo di Ostromir” (1056 – 1057) è decorato con immagini di evangelisti, le cui figure sono simili a quelle degli apostoli di Sofia di Kiev. Avendo assorbito ed elaborato in modo creativo varie influenze artistiche, Kievan Rus creò un sistema di valori artistici tutti russi, che predeterminò lo sviluppo dell'arte delle singole terre durante il periodo di frammentazione feudale. Conclusione. Sopra abbiamo esaminato le caratteristiche dello sviluppo dell'antica cultura russa dal IX al XII secolo. Riassumere. Quindi, le origini della cultura dell'antica Russia risalgono alla cultura originale delle tribù slave orientali del periodo pre-Kievan. Se teniamo conto anche peculiarità locali sviluppo della cultura in vari ambiti, diventerà chiara la diversità dei fenomeni e delle forme culturali che ci sono pervenuti da quell'epoca. Eppure hanno molto in comune. Tra le caratteristiche più comuni dell'antica cultura russa c'è la forte influenza della religione su tutte le sfere della cultura. Inoltre, nelle condizioni di una lunga lotta tra due strutture, patriarcale e feudale, si verificò una lotta tra due forme di visione religiosa del mondo: pagana e cristiana. Ciò ha lasciato un’impronta di incoerenza e dualità nell’intera cultura russa. Un'altra caratteristica significativa è il tradizionalismo dell'antica cultura russa, una caratteristica associata al predominio di forme conservatrici di gestione della maggior parte della popolazione agricola della Rus'. Come notato nei capitoli precedenti, la cultura russa si è sviluppata sotto l'influenza di contatti esterni. Ma, avendo adottato nuove forme, architetti, pittori di icone, cronisti e maestri artigiani russi le hanno arricchite con le proprie caratteristiche nazionali.

Caratteristiche dei periodi culturali e storici del Medioevo

introduzione

All'inizio del Medioevo in Europa e in Asia, sulla base di culture antiche e antiche, si formarono regioni culturali e storiche: cinese orientale, indiana, arabo-musulmana, greco-bizantina e mediterranea. La base della loro educazione era una dominante ideologica (il più delle volte religiosa) e la lingua come mezzo di comunicazione e diffusione della cultura.

La cultura dell'Europa si è formata e sviluppata sotto la potente influenza di tre regioni: greco-bizantina, mediterranea e arabo-musulmana. L'Europa ha assimilato e sintetizzato le loro conquiste culturali più importanti e su questa base ha creato la propria cultura, che dal Rinascimento è stata chiamata europea. Gli elementi fondamentali dell'emergere e dello sviluppo di questa cultura erano l'idea del cristianesimo e lingua latina come lingua della cultura e mezzo di comunicazione ad essa associato.

La cultura medievale dell'Europa è divisa in tre periodi: l'alto medioevo (secoli VI-XI), il periodo romanico (metà XI - metà XIII secolo) e il tardo medioevo (metà XIII - XIV secolo). Ripercorriamo le fasi principali della sua formazione.

Caratteristiche generali della situazione socioculturale. Prerequisiti per la formazione della cultura medievale nell'Europa occidentale

Il termine "Medioevo" è nato durante il Rinascimento. I pensatori del Rinascimento italiano lo intendevano come i secoli oscuri “di mezzo” nello sviluppo della cultura europea, un periodo di declino generale, situato a metà tra la brillante era dell’antichità e il Rinascimento stesso, una nuova fioritura della cultura europea, una rinascita di antichi ideali. E sebbene più tardi, nell'era del romanticismo, sia emersa una "immagine luminosa" del Medioevo, entrambe queste valutazioni del Medioevo hanno creato immagini estremamente unilaterali e false di questa fase più importante nello sviluppo della cultura dell'Europa occidentale.

In realtà, tutto era molto più complicato. Era una cultura complessa, diversificata e contraddittoria, proprio come la società medievale era una complessa formazione gerarchica.

Europeo occidentale cultura medievale rappresenta una fase qualitativamente nuova nello sviluppo della cultura europea, che segue l'antichità e copre più di un periodo millenario (secoli V - XV).

Trasferito da antica civiltà al Medioevo fu dovuto, in primo luogo, al crollo dell'Impero Romano d'Occidente in seguito alla crisi generale del modo di produzione schiavista e al conseguente crollo dell'intero cultura antica. La profonda crisi della civiltà romana, espressa nella crisi dell'intero sistema socio-economico ad essa sottostante, divenne evidente già nel III secolo. Era impossibile fermare il processo di decadenza iniziato. Anche la riforma spirituale dell'imperatore Costantino non aiutò, il che cambiò Religione cristiana nel permesso e poi nel dominante. I popoli barbari accettarono volentieri il battesimo, ma ciò non ridusse affatto la forza del loro assalto all'impero decrepito.

In secondo luogo, la Grande Migrazione dei Popoli (dal IV al VII secolo), durante la quale decine di tribù si precipitarono alla conquista di nuove terre. Dal 375, quando le prime truppe visigote attraversarono il confine danubiano dell'impero, fino al 455 (conquista di Roma da parte dei Vandali), continuò il doloroso processo di estinzione della più grande civiltà. L’Impero Romano d’Occidente, attraversando una profonda crisi interna, non riuscì a resistere alle ondate delle invasioni barbariche e cessò di esistere nel 476. A seguito delle conquiste barbariche, sul suo territorio sorsero dozzine di regni barbari.

Con la caduta dell'Impero Romano inizia la storia del Medioevo dell'Europa occidentale (l'Impero Romano d'Oriente - Bisanzio - esistette per altri 1000 anni - fino alla metà del XV secolo)

La formazione della cultura medievale è avvenuta come risultato di un drammatico e contraddittorio processo di collisione tra due culture: antica e barbara, accompagnato, da un lato, dalla violenza, dalla distruzione delle antiche città e dalla perdita di conquiste eccezionali della cultura antica (così, la presa di Roma da parte dei Vandali nel 455 divenne un simbolo della distruzione dei valori culturali - “vandalismo”), d'altra parte, - l'interazione e la graduale fusione delle culture romana e barbara.

L'interazione culturale tra le tribù barbare e Roma esisteva anche prima del crollo dell'impero. Dopo la caduta di Roma influenza culturale L'antichità si è svolta sotto forma di padronanza del proprio patrimonio (ciò è stato particolarmente facilitato dalla padronanza del latino, che è diventato la lingua della comunicazione e degli atti giuridici paneuropei). La conoscenza del latino ha permesso di comprendere non solo il diritto antico, ma anche la scienza, la filosofia, l'arte, ecc.

Pertanto, la formazione della cultura medievale è avvenuta come risultato dell'interazione di due principi: la cultura delle tribù barbariche (inizio germanico) e la cultura antica (inizio romanico). Terzo e il fattore più importante Cristianesimo, che ha determinato il processo di formazione della cultura europea. Il cristianesimo è diventato non solo la sua base spirituale, ma anche il principio integrante che ci consente di parlare della cultura dell'Europa occidentale come un'unica cultura integrale.

Pertanto, la cultura medievale è il risultato di una sintesi complessa e contraddittoria di antiche tradizioni, cultura dei popoli barbari e cristianesimo.

Tuttavia, l’influenza di questi tre principi della cultura medievale sul suo carattere non era, e non poteva essere, equivalente. Il cristianesimo divenne la dominante della cultura medievale, il suo nucleo spirituale. Ha funzionato come un nuovo supporto ideologico per la visione del mondo e l'atteggiamento di una persona di quell'epoca.

La base sociale della cultura medievale erano le relazioni feudali, caratterizzate da:

Alienazione dal produttore principale (la terra su cui lavorava il contadino era di proprietà del feudatario).

Condizionalità (il feudo si considerava concesso per servizio e, sebbene successivamente divenisse possedimento ereditario, formalmente poteva essere alienato al vassallo per inosservanza del contratto).

Gerarchia: la proprietà era, per così dire, distribuita tra tutti i feudatari dall'alto al basso, quindi nessuno possedeva la proprietà privata completa. Ciò determinò la struttura gerarchica di classe della società caratteristica del Medioevo, la cosiddetta scala feudale - una gerarchia di signori feudali secolari, dove quasi tutti potevano essere allo stesso tempo vassallo e sovrano con chiari obblighi reciproci.

Sulla base della proprietà feudale della terra si formarono due poli principali del campo socioculturale della cultura medievale: i signori feudali (secolari e spirituali) e i produttori feudali dipendenti - i contadini, che a loro volta portarono all'esistenza di due poli della proprietà feudale. Medioevo: 1) cultura scientificaélite spirituale e intellettuale, 2) la cultura della “maggioranza silenziosa”, cioè la cultura della gente comune, per la maggior parte analfabeta.

La cultura medievale si è formata nelle seguenti condizioni:

il predominio dell'economia naturale, che esisteva fino al XIII secolo circa, quando iniziò a trasformarsi in un'economia moneta-merce a seguito della crescita e del rafforzamento delle città;

un feudo feudale chiuso - signoria, che è la principale unità economica, giudiziaria e politica;

debole governo centrale

frammentazione feudale, che diede origine a guerre infinite, morte e distruzione.

La cultura dell'antica Rus' è un fenomeno unico. Secondo il ricercatore " antica arte russa- questo è il frutto dell'impresa del popolo russo, che è al limite mondo europeo difese la sua indipendenza, la sua fede e i suoi ideali”. Gli scienziati notano l'apertura e la natura sintetica (dalla parola "sintesi" - riduzione in un unico insieme) della cultura dell'antica Russia. Interazione dell'eredità degli slavi orientali con quella bizantina e, quindi, antiche tradizioni ha creato un mondo spirituale unico. L'epoca della sua formazione e della prima fioritura risale al X - prima metà del XIII secolo. (periodo pre-mongolo).

Notiamo innanzitutto l'influenza del battesimo della Rus' sul processo storico e culturale. Il cristianesimo divenne la religione di stato della Rus' di Kiev nel 988, durante il regno di Vladimir I il Santo (980-1015). Il potere principesco ricevette un sostegno affidabile - spirituale e politico - nella nuova religione e nella chiesa che la professava. Lo Stato fu rafforzato e con esso furono superate le differenze intertribali. Un'unica fede diede ai sudditi dello Stato un nuovo senso di unità e comunità. A poco a poco prese forma un'autocoscienza tutta russa, un elemento importante dell'unità dell'antico popolo russo.

Il cristianesimo, con il suo monoteismo e il riconoscimento di Dio come fonte di potere e ordine nella società, ha dato un serio contributo al consolidamento delle relazioni feudali che si stavano sviluppando a Kievan Rus.

Il battesimo della Rus' ne fece un partner alla pari degli stati cristiani medievali e rafforzò così la posizione in politica estera nel mondo di quel tempo.

Infine, riguardo allo spirituale e significato culturale accettazione del cristianesimo. È enorme. I libri liturgici in lingua slava arrivarono nella Rus' dalla Bulgaria e da Bisanzio, e il numero di coloro che padroneggiavano la scrittura e l'alfabetizzazione slava aumentò. La conseguenza immediata del battesimo della Rus' fu lo sviluppo della pittura, della pittura di icone, dell'architettura in pietra e legno, della letteratura ecclesiastica e secolare e del sistema educativo. L'Ortodossia, avendo introdotto la Rus' alle antiche tradizioni greco-romane e cristiane, è diventata allo stesso tempo uno dei fattori che hanno predeterminato le caratteristiche della storia economica, sociale, politica, religiosa, culturale e spirituale del nostro Paese.

L'antichità pagana è stata preservata principalmente nell'arte popolare orale: folklore (indovinelli, cospirazioni, incantesimi, proverbi, fiabe, canzoni). Un posto speciale dentro memoria storica le persone erano occupate da poemi epici: racconti eroici sui difensori terra natia dai nemici. I narratori popolari glorificano le gesta di Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich e altri eroi epici(in totale ci sono più di 50 personaggi principali nei poemi epici). Rivolgono loro il loro appello: “Voi difendete la fede, difendete la patria, difendete la gloriosa capitale Kiev!” È interessante notare che nell'epica il motivo della difesa della patria è integrato dal motivo della difesa fede cristiana. Il battesimo della Rus' fu l'evento più importante nella storia dell'antica cultura russa.

Con l'adozione del cristianesimo iniziò il rapido sviluppo della scrittura. La scrittura era conosciuta nella Rus' in epoca precristiana (menzione di "linee e tagli", metà del I millennio; informazioni sui trattati con Bisanzio redatti in russo; scoperta di un vaso di argilla vicino a Smolensk con un'iscrizione in cirillico - il alfabeto creato dagli illuministi slavi Cirillo e Metho-diem a cavallo tra il X e l'XI secolo). L'Ortodossia ha portato in Rus' libri liturgici, letteratura religiosa e secolare tradotta. I più antichi libri scritti a mano ci sono pervenuti: il "Vangelo di Ostromir" (1057) e due "Izborniki" (raccolte di testi) del principe Svyatoslav (1073 e 1076). Lo dicono nei secoli XI-XIII. Circolavano 130-140mila libri con diverse centinaia di titoli: il livello di alfabetizzazione nell'antica Rus' era molto alto per gli standard del Medioevo. Ci sono altre prove: lettere di corteccia di betulla (gli archeologi le scoprirono a metà del XX secolo a Velikij Novgorod), iscrizioni sui muri delle cattedrali e oggetti di artigianato, le attività delle scuole monastiche, le più ricche collezioni di libri della Kiev-Pechersk Lavra e Cattedrale di Santa Sofia a Novgorod, ecc.

Si credeva che l'antica cultura russa fosse "stupida" - si credeva che non ne avesse letteratura originale. Questo è sbagliato. La letteratura russa antica è rappresentata da vari generi (cronache, vite di santi, giornalismo, insegnamenti e appunti di viaggio, il meraviglioso "Racconto della campagna di Igor", che non appartiene a nessun genere conosciuto), si distingue per una ricchezza di immagini , stili e tendenze.

La cronaca più antica che ci è pervenuta è il Racconto degli anni passati, creato intorno al 1113. monaco del Pechersk Lavra Nestor di Kiev. Domande famose, con cui si apre il "Racconto degli anni passati": "Da dove viene la terra russa, chi fu il primo principe di Kiev e come cominciò ad esistere la terra russa" - stanno già parlando della portata della personalità di il creatore della cronaca, le sue capacità letterarie. Dopo il crollo della Rus' di Kiev, nelle terre isolate sorsero scuole di cronaca indipendenti, ma tutte si rivolsero al "Racconto degli anni passati" come modello.

Tra le opere di genere oratorio e giornalistico spicca il “Discorso sulla legge e la grazia”, realizzato da Ilarione, il primo metropolita di origine russa, a metà dell'XI secolo. Queste sono riflessioni sul potere, sul posto della Rus' in Europa. L '"Insegnamento" di Vladimir Monomakh, scritto per i suoi figli, è meraviglioso. Il principe deve essere saggio, misericordioso, giusto, educato, indulgente e fermo nel proteggere i deboli. Forza e valore, servizio fedele al paese, furono richiesti al principe da Daniil Zatochnik, autore di un linguaggio brillante e forma letteraria"Preghiere."

Un autore sconosciuto ha anche chiesto l'accordo e la riconciliazione tra i principi opera più grande antica letteratura russa “Il racconto della campagna di Igor” (fine del XII secolo). Evento reale- la sconfitta del principe Seversk Igor dai Polovtsiani (1185-1187) - fu solo la ragione per la creazione della "Parola", sorprendente per la ricchezza del linguaggio, l'armonia della composizione e il potere del figurativo struttura. L'autore vede la terra russa da una grande altezza, copre vasti spazi con l'occhio della mente, come se “volasse con la mente sotto le nuvole”, “perlustrando i campi fino alle montagne” (D. S. Likhachev). Il pericolo minaccia la Rus' e i principi devono dimenticare il conflitto per salvarla dalla distruzione.

L'arte dell'antica Rus' è principalmente architettura e pittura. Le tradizioni bizantine dell'architettura in pietra arrivarono con il cristianesimo. I più grandi edifici dei secoli XI-XII. (Chiesa di Desiatinnaya, morta nel 1240, cattedrali dedicate a Santa Sofia a Kiev, Novgorod, Chernigov, Polotsk) seguirono Tradizioni bizantine. Un tamburo cilindrico poggia su quattro massicci pilastri al centro dell'edificio, collegati da archi. Su di esso poggia saldamente l'emisfero della cupola. Seguendo i quattro rami della croce, ad essi sono adiacenti le restanti parti del tempio, che terminano con volte, talvolta con cupole. Nella parte dell'altare ci sono sporgenze semicircolari e absidi. Questa è la composizione a cupola della chiesa sviluppata dai bizantini. Le pareti interne e spesso esterne del tempio sono dipinte con affreschi (pittura su intonaco bagnato) o ricoperte di mosaici. Le icone occupano un posto speciale - immagini pittoresche Cristo, la Madonna, santi. Le prime icone arrivarono in Rus' da Bisanzio, ma i maestri russi padroneggiarono rapidamente le rigide leggi della pittura di icone. Onorando le tradizioni e imparando diligentemente dagli insegnanti bizantini, gli architetti e i pittori russi mostrarono una sorprendente libertà creativa: l'antica architettura russa e la pittura di icone erano più aperte al mondo, allegre e decorative di quelle bizantine. Entro la metà del XII secolo. le differenze divennero evidenti scuole d'arte Vladimir-Suzdal, Novgorod, terre della Russia meridionale. Le chiese gioiose, leggere e riccamente decorate di Vladimir (la Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl, ecc.) contrastano con le chiese tozze, solide e massicce di Novgorod (la Chiesa del Salvatore su Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa sul Torg, ecc.). Le icone di Novgorod “Angelo dai capelli d'oro”, “Il segno” differiscono dalle icone “Dmitrij di Salonicco” o “La Madre di Dio Bogolyubskaya” dipinte dai maestri di Vladimir-Suzdal.

Al numero i migliori risultati L'antica cultura russa comprende anche l'artigianato artistico, o la creazione di modelli, come veniva chiamato in Rus'. Gioielli in oro ricoperti di smalto, oggetti in argento realizzati con tecniche di filigrana, granulazione o niello, decorazione a motivi di armi: tutto ciò testimonia l'elevata abilità e il gusto degli antichi artigiani russi.

INTRODUZIONE…………………………..3

Capitolo 1. Formazione della cultura antica russa………...………4

L’influenza della religione sulla cultura dello Stato russo.................................................5

1.2. Il fenomeno della cultura russa………………………7

Capitolo 2. Scrittura e architettura antica russa…………………...………..8

2.1. Istruzione………………………………8

2.2. Alfabeto slavo…………….……………………..9

2.3. Alfabetizzazione................................................................10

2.4. Certificati di corteccia di betulla………………..……………….11

2.5. Cronache………………………………13

2.6. Letteratura russa antica…………………….14

2.7. Architettura dell'antica Rus'……………………………17

CONCLUSIONE……………………..…………21

ELENCO REFERENZE………..………24

introduzione

La cultura di un popolo è parte della sua storia. La sua formazione e il successivo sviluppo sono strettamente collegati agli stessi fattori storici che influenzano la formazione e lo sviluppo dell'economia del paese, la sua statualità, la vita politica e spirituale della società.

La cultura è un sistema storicamente stabilito di valori materiali e spirituali creati dall'uomo, norme socioculturali, nonché metodi della loro diffusione e consumo, il processo di autorealizzazione e rivelazione del potenziale creativo dell'individuo e della società in varie sfere di vita. In questo lavoro parleremo dell'antica cultura russa. L'argomento della storia della cultura russa - una delle componenti della storia della cultura mondiale - è lo studio della natura della manifestazione nella cultura russa delle leggi generali del processo storico e culturale, nonché l'identificazione e lo studio dei modelli privati ​​e nazionali di sviluppo culturale e le peculiarità del suo funzionamento in condizioni di dati storici.

Lo scopo di questo lavoro: considerazione dell'antica cultura russa.

Obiettivi di questo lavoro:

1. Consideriamo la cultura del paganesimo e del cristianesimo nella Rus';

2. Studiare scrittura, letteratura;

4. Mostra l'architettura.

Capitolo 1. La formazione dell'antica cultura russa

La cultura della Rus' prende forma negli stessi secoli della formazione dello stato russo. La nascita di un popolo è avvenuta contemporaneamente lungo più linee: economica, politica, culturale. La Rus' prese forma e si sviluppò come il centro di un popolo enorme per quell'epoca, composto dapprima da varie tribù; come uno Stato la cui vita si svolgeva su un vasto territorio. E l'intera esperienza culturale originaria degli slavi orientali divenne proprietà di un'unica cultura russa. Si è sviluppata come cultura di tutti gli slavi orientali, pur mantenendo le sue caratteristiche regionali: alcune per la regione del Dnepr, altre per la Rus' nordorientale, ecc.

Lo sviluppo della cultura russa fu influenzato anche dal fatto che la Rus' si stava sviluppando come uno stato di pianura, aperto a tutti, sia alle influenze intra-tribali nazionali che a quelle internazionali. E questo veniva dal profondo dei secoli. La cultura generale della Rus' rifletteva sia le tradizioni, ad esempio, dei polani, dei settentrionali, dei Radimichi, degli slavi di Novgorod e di altre tribù slave orientali, sia l'influenza dei popoli vicini con cui la Russia scambiava capacità produttive, commerciava, combatteva, creava pace - con le tribù ugro-finniche, i baltici, le tribù iraniane, altri popoli e stati slavi.

Al momento della sua formazione statale, la Rus' fu fortemente influenzata dalla vicina Bisanzio, che per l'epoca era uno degli stati più culturali del mondo. Pertanto, la cultura della Rus' si è sviluppata fin dall'inizio come sintetica, cioè influenzato da varie tendenze culturali, stili, tradizioni.

Allo stesso tempo, la Rus' non solo ha copiato ciecamente le influenze di altri popoli e le ha prese in prestito incautamente, ma le ha applicate alle sue tradizioni culturali, alla sua esperienza popolare che risale da tempi immemorabili, alla sua comprensione del mondo che ci circonda e alla sua idea della bellezza.

Pertanto, nell'ambito delle caratteristiche della cultura russa, ci troviamo costantemente di fronte non solo alle influenze esterne, ma alla loro elaborazione spirituale a volte significativa, alla loro costante rifrazione in uno stile assolutamente russo. Se l'influenza di stranieri tradizioni culturali era più forte nelle città, che erano esse stesse centri di cultura, le sue caratteristiche più avanzate per l'epoca, allora la popolazione rurale era soprattutto custode di antiche tradizioni culturali legate al profondo della memoria storica delle persone. Nei villaggi e nei villaggi la vita scorreva a un ritmo più lento, erano più conservatori e più difficili da soccombere alle varie innovazioni culturali.

1.1 L'influenza della religione sulla cultura dello Stato russo.

Per molti anni, la cultura russa - arte popolare orale, arte, architettura, pittura, artigianato artistico - si è sviluppata sotto l'influenza della religione pagana, visione del mondo pagana. Con l'adozione del cristianesimo da parte della Russia, la situazione è cambiata radicalmente. Innanzitutto, la nuova religione pretendeva di cambiare la visione del mondo delle persone, la loro percezione della vita in generale, e quindi le loro idee sulla bellezza, sulla creatività artistica e sull’influenza estetica.

Tuttavia, il cristianesimo, avendo avuto un forte impatto sulla cultura russa, soprattutto nel campo della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dello sviluppo dell'alfabetizzazione, degli affari scolastici, delle biblioteche - in quelle aree strettamente legate alla vita della chiesa e della religione, non fu mai in grado di superare le origini popolari della cultura russa. Per molti anni nella Rus' rimase una doppia fede: la religione ufficiale, che prevaleva nelle città, e il paganesimo, che andò nell'ombra, ma esisteva ancora nelle parti remote della Rus', soprattutto nel nord-est, mantenendo la sua posizione nelle zone rurali. aree, lo sviluppo della cultura russa rifletteva questa dualità nella vita spirituale della società, nella vita popolare. Le tradizioni spirituali pagane, essenzialmente popolari, hanno avuto un profondo impatto sull'intero sviluppo della cultura russa nell'alto medioevo.

Influenzato tradizioni popolari, i fondamenti, le abitudini, sotto l'influenza della visione del mondo delle persone, la stessa cultura della chiesa e l'ideologia religiosa erano piene di nuovi contenuti. Il duro cristianesimo ascetico di Bisanzio sul suolo pagano russo con il suo culto della natura, l'adorazione del sole, della luce, del vento, con la sua allegria, amore per la vita, profonda umanità fu significativamente trasformato, il che si rifletteva in tutte quelle aree della cultura dove il L'influenza culturale bizantina e fondamentalmente cristiana fu particolarmente ampia. Non è un caso che in molti monumenti culturali della chiesa (ad esempio, le opere di autori della chiesa) vediamo ragionamenti completamente secolari, mondani e un riflesso di passioni puramente mondane.

Apparso nella Rus' alla fine del X secolo, il cristianesimo iniziò la sua rapida ascesa. Si costruiscono cattedrali e chiese. Nonostante il cristianesimo sia giunto a noi da Bisanzio, i suoi canoni non rimangono invariati, esiste una sorta di integrazione tra paganesimo e cristianesimo. Ciò rende distintiva la nuova religione; il cristianesimo russo acquisisce leggi e rituali propri, a differenza di quelli bizantini. La Chiesa sta gradualmente diventando l'istituzione principale cultura feudale antica Rus'. Quindi, il primo passo verso la creazione della religione cristiana nella Rus' fu compiuto sotto il principe Vladimir. E il secondo non fu meno importante sotto il principe Yaroslav nel 1051. Fino a quel momento, i metropoliti russi erano esclusivamente governatori di Bisanzio e la Chiesa russa le era subordinata. Sotto Yaroslav il Saggio, il sacerdote russo Ilarion fu nominato per la prima volta metropolita russo. Da quel momento in poi la chiesa della Rus' divenne completamente indipendente. Ma, nonostante progressi così potenti, la Chiesa non è stata in grado di cambiare completamente le antiche tradizioni russe. Come dice Ryabova Z.A. nel suo articolo: "Il mondo della cultura di Kievan Rus era un mondo di tradizioni, rituali, canoni, prima pagani, poi ortodossi" (1.58). Pertanto, nonostante i divieti della chiesa, nella Rus' si svolgevano varie feste pagane (questo fenomeno della vicinanza di due culture era chiamato “dualismo culturale”), come l'espulsione dell'inverno e dell'anno vecchio. La risata era un simbolo magico della moltiplicazione della razza umana e del raccolto, da qui la "cultura della risata" dell'antica Rus'. Una tale mescolanza di due culture, due religioni: l'antico pagano slavo e l'ortodosso bizantino, rimane ancora oggi il cristianesimo nella Rus'.

1.2.Fenomeno della cultura russa

Questa apertura e natura sintetica dell'antica cultura russa, la sua forte dipendenza dalle origini popolari e dalla percezione popolare, sviluppate dall'intera lunga storia sofferta degli slavi orientali, l'intreccio di influenze cristiane e folk-pagane hanno portato a ciò che nella storia del mondo viene chiamato il fenomeno della cultura russa. I suoi tratti caratteristici sono il desiderio di monumentalità, scala, immagini nella scrittura delle cronache; nazionalità, integrità e semplicità nell'arte; la grazia, principio profondamente umanistico in architettura; dolcezza, amore per la vita, gentilezza nella pittura; il battito costante del polso della ricerca, del dubbio, della passione nella letteratura. E tutto ciò è stato dominato dalla grande unità del creatore di valori culturali con la natura, dal suo senso di appartenenza a tutta l'umanità, dalle preoccupazioni per le persone, dal loro dolore e dalle loro disgrazie. Non è un caso che, ancora una volta, una delle immagini preferite della chiesa e della cultura russa sia diventata l'immagine dei santi Boris e Gleb, amanti dell'umanità, della non resistenza, che hanno sofferto per l'unità del Paese, che hanno accettato il tormento per per il bene della gente. Queste caratteristiche e tratti caratteriali Le culture dell'antica Rus' non sono apparse immediatamente. Nelle loro forme fondamentali si sono sviluppati nel corso dei secoli. Ma poi, avendo già assunto forme più o meno consolidate, conservarono il loro potere per molto tempo e ovunque. E anche quando la Rus’ unita si disintegrò politicamente, caratteristiche comuni La cultura russa si manifestava nella cultura dei singoli principati. Nonostante le difficoltà politiche e le peculiarità locali, era ancora un'unica cultura russa dal X all'inizio del XIII secolo. L'invasione mongolo-tartara, la successiva disintegrazione finale delle terre russe, la loro subordinazione agli stati vicini interruppero per lungo tempo questa unità.

Capitolo 2. Scrittura e architettura russa antica.

La base di ogni cultura antica è la scrittura. Quando ha avuto origine nella Rus'? Per molto tempo si credeva che la lettera fosse arrivata in Rus' insieme al cristianesimo, con libri di chiesa e preghiere. Tuttavia, è difficile essere d’accordo con questo. Esistono prove dell'esistenza della scrittura slava molto prima della cristianizzazione della Rus'. Nel 1949, l'archeologo sovietico D.V. Avdusin, durante gli scavi vicino a Smolensk, trovò un vaso di argilla risalente all'inizio del X secolo, sul quale era scritto "gorushna" (spezia). Ciò significava che già a quel tempo nell'ambiente slavo orientale era in uso la scrittura, esisteva un alfabeto.

2.1.Istruzione

L'istruzione nella Rus' a quel tempo aveva le stesse radici della letteratura. Le scuole furono istituite presso i monasteri, i maestri erano rappresentanti del basso clero (diaconi, sagrestini). Ci sono anche prove che nel 1086 Suor Monomakha aprì una scuola per ragazze in uno dei monasteri di Kiev. Possiamo giudicare ciò che è stato insegnato in tali scuole dai quaderni degli studenti di Novgorod caduti nelle mani degli archeologi. Questi quaderni risalgono al 1263. Così, i Discepoli del XIII secolo esaminarono la corrispondenza commerciale, i numeri e impararono le preghiere fondamentali. Il monastero di Kiev-Pechersk era considerato la più alta istituzione educativa dell'epoca. Da questo monastero provenivano i gerarchi della chiesa (abati dei monasteri, vescovi, metropoliti), che dovevano seguire un corso di teologia, studiare la lingua greca, conoscere la letteratura ecclesiastica e imparare l'eloquenza. Un'idea del livello di conoscenza a quel tempo può essere data dalle enciclopedie dell'XI secolo - raccolte del 1073 e 1076, che contengono articoli su grammatica, filosofia e altre discipline. È anche possibile che alcuni russi abbiano studiato in università straniere.

Uno degli autori della fine del XII secolo scrisse: “Io, principe, non ho viaggiato all'estero e non ho studiato con filosofi (professori), ma come un'ape che cade su fiori diversi riempie il favo di miele, quindi ho scelto la dolcezza verbale e saggezza da molti libri "(Daniil Zatochnik).

2.2.Alfabeto slavo

Ciò è dimostrato anche dalla testimonianza del diplomatico bizantino ed educatore slavo Kirill. Mentre prestava servizio a Chersonesus negli anni '60 del IX secolo. conobbe il Vangelo scritto in lettere slave. Successivamente, Cirillo e suo fratello Metodio ne divennero i fondatori Alfabeto slavo, che, a quanto pare, era in parte basato sui principi della scrittura slava, che esisteva tra gli slavi orientali, meridionali e occidentali molto prima della loro cristianizzazione.

La storia della creazione dell'alfabeto slavo è la seguente: i monaci bizantini Cirillo e Metodio diffusero il cristianesimo tra i popoli slavi dell'Europa sud-orientale. I libri teologici greci dovevano essere tradotti nelle lingue slave, ma l'alfabeto corrispondeva alle peculiarità del suono Lingue slave, non esisteva. Sono stati i fratelli a decidere di crearlo, poiché l’educazione e il talento di Kirill hanno reso questo compito fattibile.

Linguista di talento, Kirill prese come base l'alfabeto greco, composto da 24 lettere, lo integrò con sibilanti caratteristiche delle lingue slave (zh, sch, sh, h) e diverse altre lettere, alcune delle quali sono state conservate in l'alfabeto moderno - b, ь, ъ, y, altri sono scomparsi da tempo - yat, yus, izhitsa, fita.

Quindi, l'alfabeto slavo originariamente consisteva di 43 lettere, simili nella scrittura al greco. Ognuno di loro aveva il proprio nome: A - "az", B - "faggi" (la loro combinazione formava la parola "alfabeto"), C - "piombo", G - "verbo", D - "buono" e così via . Le lettere sulla lettera indicavano non solo suoni, ma anche numeri. “A” - numero 1, “B” - 2, “P” - 100. In Rus' solo nel XVIII secolo. I numeri arabi sostituirono quelli delle “lettere”.

In onore del suo creatore, il nuovo alfabeto fu chiamato “cirillico”.

Per qualche tempo, insieme all'alfabeto cirillico, fu utilizzato un altro alfabeto slavo: l'alfabeto glagolitico. Aveva la stessa composizione di lettere, ma con un'ortografia più complessa e decorata. Apparentemente, questa caratteristica ha predeterminato il destino futuro dell'alfabeto glagolitico: entro il XIII secolo. è quasi del tutto scomparso.

Dobbiamo anche ricordare che i trattati tra la Rus' e Bisanzio risalenti alla prima metà del X secolo contenevano “teglie da forno”, copie scritte anche in lingua slava. Risale a quest'epoca l'esistenza di interpreti-traduttori e scribi che registravano su pergamena i discorsi degli ambasciatori.

2.3.Alfabetizzazione

Quindi, una persona russa istruita dell'XI secolo. sapeva molto di ciò che era disponibile nella cultura della scrittura e del libro dell'Europa orientale e di Bisanzio. I quadri dei primi scribi, scribi e traduttori russi si formarono nelle scuole che furono aperte nelle chiese dai tempi di Vladimir I e Yaroslav il Saggio, e successivamente nei monasteri. Ci sono molte prove dello sviluppo diffuso dell'alfabetizzazione nella Rus' nei secoli XI-XII. Tuttavia, era diffuso principalmente solo nell'ambiente urbano, soprattutto tra i ricchi cittadini, l'élite principesco-boiardo, i mercanti e i ricchi artigiani. Nelle zone rurali, in luoghi remoti e remoti, la popolazione era quasi interamente analfabeta.

Dall'XI secolo Nelle famiglie benestanti, l'alfabetizzazione cominciò a essere insegnata non solo ai ragazzi, ma anche alle ragazze. La sorella di Vladimir Monomakh, Yanka, fondatrice di un convento a Kiev, creò lì una scuola per istruire le ragazze.

Grazie all'alfabeto, il livello di alfabetizzazione nell'antica Rus' nei secoli XI-XII. era molto alto. E non solo tra gli strati superiori della società, ma anche tra i cittadini comuni. Ciò è evidenziato, ad esempio, da numerose lettere di corteccia di betulla trovate dagli archeologi a Novgorod. Si tratta di lettere personali e documenti aziendali: cambiali, contratti, ordini del padrone ai suoi servi (il che significa che i servi sapevano leggere!) e, infine, esercizi di scrittura degli studenti.

Rimane un'altra prova interessante dello sviluppo dell'alfabetizzazione nella Rus': le cosiddette iscrizioni sui graffiti. Venivano incisi sui muri delle chiese da coloro che amavano dare l'anima. Tra queste iscrizioni ci sono riflessioni sulla vita, lamentele, preghiere. Il famoso Vladimir Monomakh, ancora giovane, durante una funzione religiosa, perso tra la folla degli stessi giovani principi, scarabocchiò "Oh, è difficile per me" sul muro della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev e firmò il suo cristiano nome "Vasily".

2.4.Lettere di corteccia di betulla

Di eccezionale importanza fu la scoperta nel 1951 del professor A.V. Artsikhovsky nei documenti sulla corteccia di betulla di Novgorod dei secoli XI-XV. Un mondo completamente nuovo si è aperto ai ricercatori quando hanno studiato queste lettere. Transazioni commerciali, lettere private, appunti frettolosi spediti per corriere, resoconti sul completamento dei lavori domestici, resoconti sulla campagna, inviti ai funerali, indovinelli, poesie e molto, molto altro ancora ci rivelano questi meravigliosi documenti, confermando ancora una volta lo sviluppo diffuso di alfabetizzazione tra i cittadini russi.

Gli antichi russi non solo amavano leggere e riscrivere i libri, ma ne comprendevano anche profondamente il significato, affermando che “i libri sono fiumi che innaffiano l’universo con saggezza”.

Un chiaro indicatore della diffusa diffusione dell'alfabetizzazione nelle città e nelle periferie sono le cosiddette lettere di corteccia di betulla. Nel 1951, durante gli scavi archeologici a Novgorod, la membro della spedizione Nina Akulova estrasse dal terreno la corteccia di betulla con lettere ben conservate su di essa. “Aspettavo questo ritrovamento da vent’anni!” - esclamò il capo della spedizione, il professor A.V. Artsikhovsky, che da tempo riteneva che il livello di alfabetizzazione nella Rus' a quel tempo avrebbe dovuto riflettersi nella scrittura di massa, che avrebbe potuto essere, in assenza di carta nella Rus', o su tavolette di legno, come indicato da prove straniere , o sulla corteccia di betulla. Da allora, centinaia di lettere di corteccia di betulla sono state introdotte nella circolazione scientifica, indicando che a Novgorod, Pskov, Smolensk e in altre città della Rus' le persone si amavano e sapevano scriversi. Le lettere includono documenti commerciali, scambio di informazioni, inviti a visite e persino corrispondenza d'amore. Un certo Mikita scrisse alla sua amata Ulyana sulla corteccia di betulla “Da Mikita a Ulianitsa. Vieni per me..."

La corteccia di betulla è un materiale molto conveniente per scrivere, sebbene richieda una certa preparazione. La rafia di betulla veniva bollita in acqua per rendere la corteccia più elastica, quindi gli strati ruvidi venivano rimossi. Il foglio di corteccia di betulla è stato tagliato da tutti i lati, conferendogli una forma rettangolare. Scrivevano all'interno della corteccia, spremendo le lettere con uno speciale bastoncino - una "scrittura" - fatto di osso, metallo o legno. Un'estremità della scritta era appuntita e l'altra era realizzata a forma di spatola con un foro e appesa alla cintura. La tecnica della scrittura sulla corteccia di betulla ha permesso di conservare i testi sottoterra per secoli.

La produzione di antichi libri scritti a mano era costosa e richiedeva molta manodopera. Il materiale per loro era la pergamena, pelle appositamente realizzata. La migliore pergamena era ricavata dalla pelle morbida e sottile di agnelli e vitelli. Fu ripulita dalla lana e lavata accuratamente. Poi li mettevano sui tamburi, li cospargevano di gesso e li pulivano con la pomice. Dopo l'essiccazione all'aria, i bordi grezzi sono stati tagliati via dalla pelle e levigati nuovamente con pomice. La pelle conciata veniva tagliata in pezzi rettangolari e cucita in quaderni di otto fogli. È interessante notare che questo antico ordine di cucitura è stato conservato fino ad oggi.

I quaderni cuciti sono stati raccolti in un libro. A seconda del formato e del numero di fogli, per un libro erano necessarie da 10 a 30 pelli di animali: un'intera mandria! I libri venivano solitamente scritti con penna e inchiostro. Il re aveva il privilegio di scrivere con un cigno e perfino con una piuma di pavone. Realizzare strumenti di scrittura richiedeva una certa abilità. La piuma veniva sempre rimossa dall'ala sinistra dell'uccello in modo che la piega fosse comoda per la mano destra che scriveva. La piuma veniva sgrassata infilandola nella sabbia calda, poi sulla punta. lo tagliavano obliquamente, lo spaccavano e lo affilavano con uno speciale temperino. Hanno anche eliminato gli errori nel testo.

L'inchiostro, a differenza del blu e del nero a cui siamo abituati, era di colore marrone, poiché era realizzato sulla base di composti ferrosi o, più semplicemente, ruggine. Pezzi di vecchio ferro furono immersi nell'acqua che, arrugginindosi, lo dipinse di marrone. Sono state conservate antiche ricette per produrre inchiostro. Oltre al ferro, come componenti venivano utilizzati corteccia di quercia o ontano, colla di ciliegia, kvas, miele e molte altre sostanze, conferendo all'inchiostro la necessaria viscosità, colore e stabilità. Secoli dopo, questo inchiostro ha mantenuto la sua luminosità e la forza del colore. Lo scriba ha asciugato l'inchiostro con sabbia finemente tritata, cospargendolo su un foglio di pergamena da una sabbiera, un vaso simile a un moderno pepaiolo.

Sfortunatamente, sono sopravvissuti pochissimi libri antichi. In totale si contano circa 130 esemplari, testimonianze di inestimabile valore dei secoli XI-XII. è venuto da noi. Ce n'erano pochi a quei tempi.

2.5.Scrittura della cronaca

Una delle conferme di ciò è stata la cronaca, che era uno dei monumenti della scrittura, della letteratura, della storia e della cultura in generale. La cronaca era una questione di stato, una questione principesca. Pertanto, l'ordine di compilare una cronaca fu dato non solo alla persona più colta e intelligente, ma anche a quella che sarebbe stata in grado di attuare idee vicine a questo o quel ramo principesco, questa o quella casa principesca. Pertanto, l’obiettività e l’onestà del cronista entrarono in conflitto con ciò che chiamiamo “ordine sociale”.

Le cronache, secondo le osservazioni degli scienziati, apparvero nella Rus' poco dopo l'introduzione del cristianesimo. La prima cronaca fu probabilmente compilata alla fine del X secolo. Doveva riflettere la storia della Rus' dal momento in cui apparve la nuova dinastia Rurik fino al regno di Vladimir con le sue impressionanti vittorie, con l'introduzione del cristianesimo nella Rus'. Da questo momento in poi, il diritto e il dovere di tenere le cronache fu dato ai leader della chiesa. Era nelle chiese e nei monasteri che si trovavano le persone più istruite, ben preparate e formate: preti e monaci.

Prima che apparissero le cronache - opere storiche su larga scala che coprivano diversi secoli di storia russa, c'erano documenti separati, storie orali, che inizialmente servivano come base per le prime opere generalizzate. Queste erano storie su Kiev e sulla fondazione di Kiev, sulle campagne delle truppe russe contro Bisanzio, sul viaggio della principessa Olga a Costantinopoli, sulle guerre di Svyatoslav, sulla leggenda sull'omicidio di Boris e Gleb, nonché su poemi epici, vite di santi, sermoni, tradizioni, canti, leggende di vario genere.

La seconda cronaca fu creata sotto Yaroslav il Saggio nel momento in cui unì la Rus' e fondò la Chiesa di Santa Sofia. Questa cronaca ha assorbito la cronaca precedente e altri materiali.

Il compilatore della cronaca successiva agì non solo come autore delle corrispondenti parti della cronaca appena scritte, ma anche come compilatore ed editore. Fu la sua capacità di dirigere l'idea dell'arco nella giusta direzione ad essere molto apprezzata dai principi di Kiev.

La volta, che fu presa dal monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor e che entrò nella nostra storia sotto il nome di "Il racconto degli anni passati", si rivelò quindi essere almeno solo la quinta consecutiva e fu creata in il primo decennio del XII secolo. alla corte dello stesso principe Svyatopolk. La cripta di Nestore fu l'apice della prima cronaca russa.

2.6. Antica letteratura russa

Una differenza significativa tra la cultura russa e la cultura della maggior parte dei paesi dell'Est e dell'Ovest è l'uso madrelingua. Arabo per molti paesi non arabi e latino per un certo numero di paesi Europa occidentale erano lingue aliene, il cui monopolio portò al fatto che la lingua popolare degli stati di quell'epoca ci è quasi sconosciuta. La lingua letteraria russa era usata ovunque: nel lavoro d'ufficio, nella corrispondenza diplomatica, nelle lettere private, nella narrativa e nella letteratura scientifica. L'unità delle lingue nazionali e statali fu un grande vantaggio culturale della Rus' rispetto ai paesi slavi e germanici, in cui dominava il latino Lingua ufficiale. Là un'alfabetizzazione così diffusa era impossibile, poiché essere alfabetizzati significava conoscere il latino. Per i cittadini russi bastava conoscere l'alfabeto per esprimere subito per iscritto i propri pensieri; Ciò spiega l'uso diffuso nella Rus' della scrittura su corteccia di betulla e su “tavole” (ovviamente cerate).

Letteratura russa secoli XI-XIII. è venuto da noi, ovviamente, non completamente. La chiesa medievale, che distrusse gelosamente gli apocrifi e gli scritti che menzionavano divinità pagane, probabilmente ebbe un ruolo nella distruzione di manoscritti come "Il racconto della campagna di Igor", dove la chiesa è menzionata di sfuggita, e l'intero poema è pieno di riferimenti pagani russi. divinità. Non senza motivo fino al XVIII secolo. È sopravvissuta solo una copia del Laico, anche se sappiamo che il Laico fu letto in diverse città russe. Citazioni individuali nei manoscritti sopravvissuti, accenni all'abbondanza di libri e opere individuali: tutto ciò ci convince che molti tesori dell'antica letteratura russa potrebbero essere periti nel fuoco delle guerre intestine, delle incursioni polovtsiane e tartare. Ma la parte superstite è così preziosa e interessante da permetterlo grande rispetto parla del popolo russo dei secoli X-XIII, i creatori di questa letteratura.

Le più grandi opere della letteratura russa create durante questo periodo, ma che continuarono la loro vita letteraria per molti secoli, sono: "Il racconto della legge e della grazia" del metropolita Hilarion, "L'insegnamento" di Vladimir Monomakh, "Il racconto della campagna di Igor". , "Preghiera" di Daniil Zatochnik, "Kievo-Pechersk Patericon" e, naturalmente, cronache, tra le quali il "Racconto degli anni passati" di Nestore occupa un posto di rilievo ( inizio XII V.).

La maggior parte di loro sono caratterizzati da una visione ampia e tutta russa degli eventi e dei fenomeni, dall'orgoglio per lo stato creato, dalla consapevolezza della necessità di una costante lotta congiunta contro le orde nomadi e dal desiderio di fermare le guerre dei principi russi tra di loro, che sono rovinose per la gente.

Nell'epoca della formazione e del primo sviluppo della formazione feudale, ciò che era progressivo era ciò che apriva la strada al nuovo, lo rafforzava e lo aiutava a svilupparsi. E la letteratura russa contribuì con successo al nuovo stato feudale, indirizzandolo principalmente alla risoluzione di problemi di importanza nazionale. Scrittori russi dei secoli XI-XIII. costrinsero i loro lettori e ascoltatori (molto era destinato a essere letto ad alta voce) a pensare al destino della terra russa, a conoscere gli eroi positivi e negativi della loro storia nativa, a sentire e rafforzare l'unità dell'intero antico popolo russo. Le opere storiche occupano un posto d'onore in questa letteratura.

Gli orizzonti geografici del cronista sono molto ampi: conosce sia la Gran Bretagna nell'ovest del Vecchio Mondo, notando alcuni resti etnografici degli inglesi, sia la Cina nell'est del Vecchio Mondo, dove le persone vivono "alle estremità della terra". Utilizzando archivi russi, racconti popolari e letteratura straniera, i cronisti hanno creato un quadro ampio e interessante dello sviluppo storico dello stato russo.

Oltre alle opere storiche generali che coprono diversi secoli e alle cronache meteorologiche, c'erano opere dedicate a uno di essi evento storico. Ad esempio, la campagna di Vladimir Monomakh nel 1111 contro gli accampamenti polovtsiani fu glorificata in una leggenda speciale, l'autore della quale valutò correttamente il significato di questa prima grave sconfitta dei polovtsiani non solo per la Rus', ma anche per l'Europa occidentale, dichiarando che la gloria della vittoria del principe Vladimir sarebbe arrivata fino a Roma.

era frammentazione feudale Ciò si rifletteva nell'emergere di forze letterarie regionali; ogni nuovo centro principesco manteneva le proprie cronache, prestando la massima attenzione agli eventi locali, ma non smettendo mai di interessarsi agli affari panrussi. La letteratura crebbe in ampiezza. Le cronache sono apparse a Novgorod, Vladimir, Polotsk, Galich, Smolensk, Novgorod-Seversky, Pskov, Pereyaslavl e in altre città.

Storici russi dei secoli XI-XIII. ha introdotto i lettori alla storia del mondo sia traducendo le ultime opere bizantine (Cronache di Giovanni Malala e Giorgio Amartol), sia creando un'antologia elaborata in modo creativo dalle opere di autori antichi (Cronista ellenico-romana). Le cronache russe riportano notizie di eventi al di fuori della Rus' (rivolta in Polonia, Crociate, la presa di Costantinopoli da parte dei crociati, ecc.). Le cronache russe sono un grande contributo alla scienza mondiale, poiché rivelano in dettaglio la storia di mezza Europa nel corso di cinque secoli.

2.7.Architettura dell'antica Rus'

Fino ad oggi sono sopravvissuti più di 150 monumenti architettonici di epoca pre-mongola. Fino alla fine del X secolo. Non c'era alcuna architettura monumentale in pietra nella Rus'. Il legno era considerato il principale materiale da costruzione. A causa della fragilità del legno, l'archeologia fornisce informazioni di base sulla pianificazione urbana.

Non per niente si dice che l'architettura è l'anima delle persone, incarnata nella pietra. Questo vale per la Rus' con alcune modifiche. Rus lunghi anni era un paese di legno e la sua architettura, le sue cappelle pagane, le fortezze, le torri e le capanne erano costruite in legno. Nel legno i russi, come i popoli che vivevano accanto agli slavi orientali, esprimevano la loro percezione della bellezza architettonica, il senso delle proporzioni, la fusione delle strutture architettoniche con natura circostante. Se l'architettura in legno risale principalmente alla Rus' pagana, allora l'architettura in pietra è associata alla Russia già cristiana. L'Europa occidentale, che fin dall'antichità costruì sia templi che abitazioni in pietra, non conosceva una simile transizione. Sfortunatamente, gli antichi edifici in legno non sono sopravvissuti fino ad oggi, ma stile architettonico le persone sono arrivate a noi in successive strutture in legno, in antiche descrizioni e disegni. L'architettura russa in legno era caratterizzata da edifici a più livelli, coronati da torrette e torri e dalla presenza di vari tipi di estensioni: gabbie, passaggi, vestiboli. Erano intricate sculture artistiche in legno decorazione tradizionale Costruzioni di legno russe. Questa tradizione continua ancora oggi.

Avendo già avuto esperienza nella costruzione di fortezze, torri, palazzi e templi pagani in legno, gli architetti russi padroneggiarono con sorprendente velocità la nuova tecnica bizantina di costruzione in mattoni e decorarono le più grandi città russe con magnifiche strutture monumentali.

Il mondo di Bisanzio, il mondo del cristianesimo portò alla Rus' nuove esperienze e tradizioni costruttive: la Rus' adottò la costruzione di chiese a immagine del tempio greco a cupola incrociata: una piazza sezionata da quattro pilastri costituisce la sua base; primitivi e celle rettangolari che si estendono verso lo spazio della cupola formano una croce architettonica. Ma i maestri greci che arrivarono in Rus', a partire dai tempi di Vladimir, così come gli artigiani russi che lavoravano con loro, applicarono questo modello alle tradizioni dell'architettura russa in legno, familiare all'occhio russo e cara al cuore. Se le prime chiese russe, inclusa la Chiesa delle Decime della fine del X secolo, furono costruite da artigiani greci in stretta conformità con le tradizioni bizantine, la Cattedrale di Santa Sofia a Kiev rifletteva una combinazione di tradizioni slave e bizantine: tredici allegri capitoli della nuovo tempio. Questa piramide a gradoni della Cattedrale di Santa Sofia ha resuscitato lo stile dell'architettura russa in legno. La Cattedrale di Santa Sofia, creata al tempo della fondazione e dell'ascesa della Rus' sotto Yaroslav il Saggio, ha dimostrato che l'edilizia è anche politica. Con questo tempio, la Rus' sfidò Bisanzio, il suo santuario riconosciuto: la Cattedrale di Santa Sofia di Costantinopoli.

Nel XII secolo, secondo l'espressione figurativa di un critico d'arte, i templi guerrieri russi a cupola singola marciavano in tutta la Rus', sostituendo le precedenti piramidi. La cupola si ergeva su una piazza possente e massiccia. Questa divenne la Cattedrale Dmitrov a Vladimir-on-Klyazma, la Cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky.

L'architettura raggiunse una grande prosperità durante il regno di Andrei Bogolyubsky a Vladimir-on-Klyazma. Il suo nome è associato alla costruzione della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, splendidamente situata sulla ripida riva del Klyazma, un palazzo in pietra bianca nel villaggio di Bogolyubovo, e della Porta d'Oro a Vladimir, un potente cubo di pietra bianca coronato da una chiesa dalla cupola dorata. Sotto di lui fu creato un miracolo dell'architettura russa: la Chiesa dell'Intercessione sul Nerl. I lavori di restauro e gli studi sui monumenti sopravvissuti hanno contribuito negli ultimi anni a chiarire la forma originaria degli edifici, e gli scavi archeologici in numerose antiche città russe hanno quasi raddoppiato il numero di monumenti disponibili per lo studio.

Ricerca di N.N. Voronin e M.K. Karger ha mostrato l'evoluzione del pensiero architettonico russo e la sua connessione con le fasi di sviluppo delle relazioni feudali e con gli elementi principeschi o boiardi-posad della città. In un certo numero di casi, l'architettura si riflette in modo molto sensibile storia politica paesi: la rivalità a breve termine tra Chernigov e Kiev si rifletteva nella costruzione simultanea di cattedrali monumentali (Chernigov - 1036, Kiev - 1037). La rivolta di Novgorod del 1136 sospese la costruzione principesca a Novgorod e aprì la strada alla costruzione dei boiari.

Il precoce isolamento del Principato di Polotsk si riflette nella costruzione della propria cattedrale di Santa Sofia con una pianta insolita. Lo sviluppo purosangue delle città in competizione con Kiev portò al fiorire dell'architettura e alla creazione di scuole di architettura locali a Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazma. Con tutto ciò, l'architettura russa dei secoli XII-XIII. rappresenta una certa unità. Non si può dire che l'architettura russa di questo tempo fosse sotto alcuna influenza o influenza, sebbene la Rus' avesse i collegamenti più ampi con l'Oriente, l'Occidente e Bisanzio. Avendo imparato a cavallo tra il X e l'XI secolo. Forma bizantina, gli architetti russi la modificarono molto rapidamente, introdussero le proprie caratteristiche e crearono il proprio stile tutto russo, variando da regione a regione.

Apparizione nel XII secolo. edifici a forma di torre e snelli verso l'alto (Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pskov) testimoniavano in modo particolarmente chiaro lo sviluppo dello stile nazionale russo, nato come risultato dell'influenza della costruzione in legno.

I confini instabili degli stati feudali non erano ostacoli alla reciproca comunicazione culturale. Un indicatore sorprendente di uno "stile dell'epoca" così comune, che indica che l'arte romanica non è tanto un concetto geografico quanto cronologico, è l'architettura in pietra bianca della Rus' di Vladimir-Suzdal con le sue proporzioni sorprendenti e i raffinati intagli decorativi, che ricordano di meravigliosi prodotti in avorio.

Gli edifici di Andrei Bogolyubsky e Vsevolod the Big Nest sono completamente russi nelle loro tradizioni e tecniche di costruzione, ma in molti dettagli sono vicini all'architettura romanica del XII secolo. I ricercatori giustamente paragonano le chiese in pietra bianca di Vladimir con i loro sontuosi ornamenti scolpiti in termini di armonia generale e ricchezza di trame con "Il racconto della campagna di Igor", dove il popolo, pagano, mette in ombra anche il cristiano.

Uno studio approfondito delle proporzioni degli antichi edifici russi ha permesso di rivelare le peculiari tecniche geometriche degli architetti russi dei secoli XI-XII, che li hanno aiutati a creare edifici sorprendenti nella proporzionalità delle loro parti.

Recenti scoperte nell'Antica Ryazan e a Tmutarakan di disegni geometrici da un sistema di quadrati e rettangoli iscritti hanno permesso di rivelare un altro metodo di calcoli matematici, un metodo che risale all'architettura babilonese ed è arrivato alla Rus' attraverso la Transcaucasia e Tmutarakan.

La ricca e diversificata architettura russa ha mantenuto a lungo la sua influenza artistica.

Conclusione

L'uomo differisce da tutti gli altri esseri viventi che abitano la Terra, prima di tutto perché padroneggia la natura, la trasforma e crea cultura: la creazione della sua mente, anima e mani. Nel corso dei secoli, molte generazioni di persone creano la lingua popolare, la loro scrittura, la letteratura, i monumenti d'arte e di architettura, formano tradizioni e costumi.

Senza cultura una persona non può esistere. Non è solo un'eredità lasciata da migliaia di generazioni vissute prima di lui, ma anche una condizione necessaria per lo sviluppo umano, modellandone il comportamento, i valori morali e le idee estetiche. In una parola, è la cultura che rende umana una persona. La cultura di ogni nazione fa parte della cultura mondiale, compreso tutto ciò che è stato creato dalle menti e dalle mani delle persone in una determinata fase.

Il destino della cultura russa è allo stesso tempo bello e drammatico. Bello perché ha lasciato un segno evidente storia nazionale. È difficile immaginare la nostra cultura senza “Il racconto della campagna di Igor”, la “Trinità” di Rublev, il Cremlino di Mosca, la Cattedrale di San Basilio, i tesori dell’Armeria e molto altro. È drammatico perché, come ogni fenomeno del suo tempo, la cultura del Medioevo era storicamente condannata. Con l'inizio delle riforme di Pietro, il suo carattere cambiò: perse il suo contenuto religioso e divenne prevalentemente secolare. Come se dimenticassero le loro radici bizantine, l’architettura, la pittura e le arti decorative russe cominciarono a dominare l’esperienza artistica occidentale. Si sviluppò la scultura, quasi sconosciuta nell'antica Rus'. L'aspetto delle città è cambiato. E gli stessi cittadini furono trasformati: iniziarono a vestirsi e mangiare in modo diverso e adottarono nuove norme di comando.

È vero, questi cambiamenti interessarono principalmente la nobiltà. La vita dei contadini non è cambiata quasi nulla. Il villaggio ha mantenuto il suo stile di vita e la sua cultura tradizionali, sviluppatisi nel Medioevo. Un doloroso crollo della cultura contadina si verificò già nel XX secolo, nel Tempo sovietico. Dopo il 1917 iniziò la lotta contro i “resti della vecchia ideologia”, che minò le basi della vita spirituale del villaggio. Vecchie usanze e tradizioni furono sradicate, molte festività scomparvero. La conseguente collettivizzazione di massa distrusse il modo tradizionale di vita contadina.

Negli ultimi settant’anni molti monumenti della cultura medievale sono morti. Durante gli anni della rivoluzione e della guerra civile, con il pretesto di combattere la religione, gli utensili della chiesa furono distrutti, le icone furono bruciate e le campane furono rotte. Negli anni '30, nelle antiche città russe, furono eretti monumenti eccezionali dell'architettura medievale: templi, monasteri, camere,

Durante la Grande Guerra Patriottica, la cultura russa subì un nuovo colpo. I nazisti distrussero molti monumenti di arte antica a Kiev, Novgorod, Pskov, Smolensk e in altre città. Le perdite si rivelarono irreparabili: molti capolavori dell'antica Russia possono ora essere visti solo in fotografie.

Molta acqua è passata sotto i ponti da quel lontano tempo. Avendo perso molte cose di valore lungo la strada, le persone diventano finalmente più sagge e parsimoniose. Molte tradizioni e rituali russi vengono ripresi dall'oblio. L'interesse per la cultura popolare e la vita quotidiana sta crescendo. Vorrei sperare che questo non sia un hobby temporaneo, non un omaggio alla moda fugace, ma un serio desiderio di ripristinare il legame interrotto dei tempi.

Sin dai tempi antichi, i popoli slavi hanno cercato modi per unirsi. Parecchie volte livello culturale arrivarono alla creazione di un unico stato, e ogni volta l'invasione delle tribù nomadi li riportò indietro di secoli nel loro sviluppo. Alla fine, nel VI secolo, riuscirono a unirsi in uno solo Stato russo. Anche allora, la Russia era un paese abbastanza sviluppato, c'erano già città, l'artigianato si stava sviluppando attivamente, si recavano mercanti con merci russe paesi lontani e, a giudicare dalle dimensioni dei depositi con monete greche e bizantine rinvenuti sul territorio dell'antica Rus', il commercio era molto vivace. La Rus' fece un nuovo passo nel suo sviluppo culturale alla fine del X e all'inizio dell'XI secolo. Apparvero una religione e una scrittura comuni, apparvero le scuole e fu introdotta una legge unificata. Già a quel tempo la Russia non era rimasta indietro rispetto agli altri paesi. Si verifica l'alba della cultura e dell'arte. Avendo costretto anche la potente Bisanzio a fare i conti con se stessa, Kievan Rus divenne uno dei paesi più importanti dell'allora mondo.

Bibliografia

1.Darkevich V.P. Origine e sviluppo delle città dell'antica Rus'. // Domande di storia. - N. 4. - 1994.

2. Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. Storia russa. guida allo studio, 2a edizione. - M.: Illuminazione. -2006.

3. Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVII secolo / ed. UN. Sakharova, A.P. Novoseltseva. - M. - 1996.

4. Karamzin N.M. Storia dello Stato russo / Nota. SONO. Kuznetsova - Kaluga: Vicolo d'Oro. - 1994.

5. Melnikova A.A. Tesori della terra russa. // Scienza e vita. - N. 9. - 1979.

6. Polyakov G.B. La storia del mondo. - Mosca. - 1999.

Argomento: "Cultura della Rus' di Kiev"

Lo scopo della lezione:

1) educativo

• farsi un'idea delle caratteristiche dell'antica cultura russa;
• approfondire e sistematizzare le conoscenze degli studenti delle scuole superiori risultati incredibili cultura della Rus' di Kiev;
• valutare il livello di sviluppo della cultura di Kievan Rus;

2) in via di sviluppo

• sviluppare il pensiero creativo, l'interesse, l'immaginazione attraverso l'uso di compiti speciali;
• formazione di credenze tra gli studenti nel processo di attività creativa.

3) educativo

• coltivare l'indipendenza, l'attività creativa, la percezione estetica delle opere d'arte, il senso di orgoglio e rispetto per la storia della propria Patria

Tipo di lezione- combinato.

Tipo di lezione- integrato, abbinato all'utilizzo di presentazioni informatiche sull'argomento realizzate dagli stessi studenti.

Attrezzatura per le lezioni:

Computer, presentazioni informatiche"Creazione Antica scrittura russa: Cirillo e Metodio”, “Arte popolare orale: epica”, “Architettura russa antica”, preparato in anticipo dagli studenti;

Dispense (testo " caratteristiche generali Rus');

Fogli di lavoro con compiti.

Raggruppare attività avanzate. Utilizzando il materiale dei libri di testo, le conoscenze acquisite in precedenza in letteratura, storia, MHC, informatica e Informazioni aggiuntive preparare relazioni e presentazioni al computer sugli argomenti: "Creazione della scrittura antica russa: Cirillo e Metodio", "Arte popolare orale: epica", "Architettura antica russa"

Durante le lezioni

1. IO.Organizzare il tempo.
2. II.Introduzione all'argomento della lezione. Formulazione congiunta degli obiettivi della lezione. L'insegnante identifica un problema storico.
3. III.Aggiornamento delle conoscenze di base.

L'insegnante si offre di familiarizzare con il testo "Caratteristiche generali della Rus'" ((Rybakov B.A. Kievan Rus e i principati russi dei secoli XII-XIII)

Durante la lettura, gli studenti usano i segni:

"V" - lo sapevo già

"+" - nuovo

"-" - la pensavo diversamente

“?” - Non capisco, ho delle domande.

L'adozione del cristianesimo equiparava la Rus' agli stati avanzati dell'Europa. Chiese in pietra furono costruite nelle città russe, artisti - "dipinti", le decorarono con affreschi e icone, gioiellieri russi - "orafi", considerati secondi al mondo (dopo quelli bizantini), erano famosi per i loro oggetti preziosi con niello e policromia smalto. Le città erano fortificate con fortezze di pietra. Nei monasteri sorsero scuole maschili e femminili. La diffusa alfabetizzazione dei cittadini è confermata dai ritrovamenti di lettere sulla corteccia di betulla. I principi parlavano lingue straniere e antiche (latino). Il figlio di Yaroslav il Saggio conosceva cinque lingue. Imperatori e re stranieri chiesero la mano delle principesse russe e sposarono le loro figlie con principi russi.

Discussione e formulazione del concetto di “cultura”

IV. Imparare nuovo materiale.

1. Insegnante: Iniziamo il nostro viaggio nel meraviglioso mondo della cultura antica russa. L'insegnante pone la prima domanda sull'argomento: "Differenze tra la cultura di Kievan Rus e la cultura moderna" (gli studenti tengono appunti sui quaderni)
2. Presentazioni degli studenti.

Dopo ogni presentazione, il docente integra le informazioni e organizza una discussione sul materiale visionato. Gli studenti pongono domande ai partecipanti alla presentazione, commentano e valutano la presentazione.

3. Discussione problema storico: Qual è l'unicità della cultura di Kievan Rus?

1. IV.Consolidamento di nuovo materiale. Autocontrollo degli studenti

Studenti che completano test e attività creative.

V. Compiti a casa:

L'insegnante offre diverse opzioni compiti a casa(facoltativo)

1. Utilizzando le informazioni contenute nel paragrafo e la conoscenza della letteratura, analizzare uno dei antichi poemi epici russi. Esprimi un'opinione: è possibile utilizzare l'epica come fonte storica?

2. Fai un elenco dei “primi” fenomeni dell'antica cultura russa. Inizia con le parole: “Prima Scrittura slava- Questo…"

3. Lavora con il documento per il paragrafo 4 (rispondi alle domande e ai compiti per iscritto).

Per tutti: utilizzo del libro di testo e materiale aggiuntivo, aggiorna le informazioni studiate nel grado 7 sui principi dei principati Vladimir-Suzdal e Galizia-Volyn.

VII Riassumendo. Ha notato il livello di attività degli studenti, la loro capacità di lavorare in modo indipendente varie fonti, organizzazione e

la disciplina, la capacità di pensare in modo logico, di dimostrarsi ragionato, la capacità di esprimere i propri pensieri.

Valutazioni annunciate e commentate

Foglio di lavoro per lo studente ___________________________________

1. Correlare il nome della divinità pagana e le attività patrocinate da questa divinità

2. Inserisci le parole mancanti

Dopo l'adozione del cristianesimo nella Rus', iniziò la costruzione in pietra ____________________

Le prime strutture furono realizzate da artigiani di ____________________. Il principe Vladimir ha donato un decimo delle entrate del principe per la costruzione a Kiev di _________________________________, dedicata alla Dormizione della Vergine Maria. Questo edificio non è sopravvissuto fino ad oggi: bruciò insieme al popolo di Kiev durante l'invasione di Gengis Khan nel 1240. Sul luogo della vittoria fu fondata Kiev ________________________________________, la residenza del metropolita russo. Otto anni dopo, __________________________ è stata fondata a Novgorod. Santa Sofia - saggezza, simbolo del battesimo della Rus' - è stata dedicata e ________________________ nella città di Polotsk

1. Abbina il termine e la definizione

Definizioni

1) Chiesa con cupola a croce 4. Spalle 5. Tamburo leggero 7) Zakomary

A. proiezioni semicircolari - un'estensione in cui era collocato un altare all'interno del tempio B Tipo di edificio ecclesiastico, preso in prestito da Bisanzio B. Parte del tempio con finestre, sopra le quali si innalzava la cupola D. Elementi decorazione esterna tempio, ispessimenti verticali delle pareti del tempio, che dividevano il muro in parti separate: fusi D. Estremità semicircolari delle ruote che girano E. Vecchio mattone russo F. parti longitudinali in cui erano divisi i locali del tempio da pilastri interni di sostegno

1. Nelle righe sottostanti cancella il termine in più. Determina in base a quale principio si formano le file.

1) miniatura del libro, mosaico, affresco, icona

2) Indovinello, proverbio, cronaca, epica, canzone

3) Navata, tamburo, cupola, abside.

4) Svarog, Dadbog, Gesù Cristo, Perun, Mokosh, Semargal

5) 5) Cronaca, vita, insegnamento, parola, epica.

5. Dopo l'adozione del cristianesimo nella Rus', appaiono nuove visioni e idee: il mondo è percepito come la creazione di Dio; uomo - come essere duale, costituito da un corpo mortale e un'anima immortale; la storia è come eventi in cui si svolge la lotta tra Dio e il diavolo. Trova e sottolinea la prova di questa affermazione nei passaggi della cronaca e della letteratura russa antica.

La storia degli anni passati (estratto)

1) Nell'estate del 6576 (1068) gli stranieri arrivarono in terra russa, c'erano molti Polovtsiani. Izyaslav, Svyatoslav e Vsevolod andarono loro incontro su Alta. E quando venne la notte, si rivoltarono l'uno contro l'altro. Per i nostri peccati, Dio ha mandato su di noi gli sporchi, i principi russi sono fuggiti e i Polovtsiani hanno vinto.

2) SU guerra intestina Il diavolo tenta le persone. Dio non augura il male alle persone, ma il bene. E il diavolo si rallegra dei malvagi omicidi e degli spargimenti di sangue, fomentando litigi e invidie, odio fraterno e calunnie. Quando un paese cade nel peccato, Dio lo punisce con la morte, o la carestia, o l’invasione degli immondizia, o la siccità, o un bruco, o altre esecuzioni.

Vladimir Monomaco. Insegnamento (estratto)

1) Grande sei tu, o Signore, e meravigliose sono le tue opere... perché chi non loderà e glorificherà la tua potenza e le tue grandi meraviglie e benedizioni, disposte in questo mondo: come è strutturato il cielo, o come il sole, o come la luna, o come le stelle, e l'oscurità e la luce?

2) Figli, non abbiate paura della morte, né della guerra, né della bestia, fate il vostro lavoro di uomo come Dio ve lo manda. Perché se mi sono protetto dalla guerra, dalla bestia e dalla caduta da cavallo, nessuno di voi potrà farsi del male o essere ucciso finché non sarà comandato da Dio.

3) 3) La mia anima mi è più cara di qualsiasi cosa al mondo.

nella disciplina "Culturologia"

sul tema: “Cultura dell'antica Rus'”

INTRODUZIONE

1. ARTI POPOLARI ORALI

2. SCRITTURA E LETTERATURA

3. ARCHITETTURA

4. PITTURA

5. ARTIGIANATO ARTISTICO

CONCLUSIONE

BIBLIOGRAFIA

INTRODUZIONE

La cultura dell'antica Rus' è un fenomeno unico. Secondo il ricercatore, “l’arte antica russa è il frutto dell’impresa del popolo russo, che ha difeso la propria indipendenza, la propria fede e i propri ideali ai margini del mondo europeo”. Gli scienziati notano l'apertura e la natura sintetica (dalla parola "sintesi" - riduzione in un unico insieme) dell'antica cultura russa. L'interazione dell'eredità degli slavi orientali con le tradizioni bizantine e, di conseguenza, antiche ha creato un mondo spirituale unico. L'epoca della sua formazione e della prima fioritura risale al X-prima metà del XIII secolo. (periodo pre-mongolo).

Il popolo russo ha dato un prezioso contributo cultura mondiale, avendo creato centinaia di anni fa opere di letteratura, pittura e architettura che durano da secoli. La conoscenza della cultura della Rus' di Kiev e dei principati russi dell'era della frammentazione feudale ci convince dell'errore dell'opinione un tempo esistente sull'arretratezza originaria della Rus'.

Medievale russo cultura X-XIII secoli ha guadagnato grandi elogi sia dai contemporanei che dai discendenti. I geografi orientali indicavano le rotte verso le città russe e ammiravano l'arte degli armaioli russi che preparavano l'acciaio speciale (Biruni). I cronisti occidentali chiamavano Kiev l'ornamento dell'Oriente e la rivale di Costantinopoli (Adamo di Brema). Il dotto presbitero Teofilo di Paderborn nella sua enciclopedia tecnica dell'XI secolo. ammirava i prodotti degli orafi russi: i migliori smalti su oro e niello su argento. Nell'elenco dei paesi i cui padroni glorificavano le loro terre con una forma d'arte o con l'altra, Teofilo mise la Rus' in un posto d'onore: solo la Grecia era davanti a lei. Il sofisticato bizantino Giovanni Tsetzes era così affascinato dalla scultura russa delle ossa che cantò in poesie sulla pixie (scatola intagliata) che gli era stata inviata, paragonando il maestro russo al leggendario Dedalo.

1. ARTI POPOLARI ORALI

L'arte popolare orale comprende proverbi e detti, canzoni e storie, canzoncine e incantesimi. Parte integrante dell'arte della Rus' era l'arte della musica e del canto. In "The Tale of Igor's Campaign" viene menzionato il leggendario cantastorie Boyan, che "ha lasciato" le sue dita sulle corde viventi e loro stessi "hanno rimbombato la gloria ai principi". Sugli affreschi della Cattedrale di Santa Sofia vediamo immagini di musicisti che suonano strumenti a fiato e ad arco: liuto e arpa. Conosciuto dalle cronache cantante di talento Mito in Galich. Alcuni scritti ecclesiastici diretti contro l'arte pagana slava menzionano buffoni di strada, cantanti e ballerini; c'era anche un popolo spettacolo di marionette. È noto che alla corte del principe Vladimir, durante le feste, i presenti venivano intrattenuti da cantanti, narratori e interpreti di strumenti a corda.

Un elemento importante dell'intera antica cultura russa era il folklore: canzoni, racconti, poemi epici, proverbi, aforismi. I canti nuziali, bevuti e funebri riflettevano molte caratteristiche della vita delle persone di quel tempo. Quindi, nelle antiche canzoni nuziali si parlava del tempo in cui le spose venivano rapite, “rapite”, in quelle successive - quando venivano riscattate, e nelle canzoni dell'epoca cristiana si parlava del consenso sia della sposa che dei genitori al matrimonio.

Un posto speciale nella memoria storica del popolo era occupato dai poemi epici: racconti eroici sui difensori della loro terra natale dai nemici, registrati su carta nel XIX secolo. I narratori popolari glorificano le gesta di Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich e altri eroi epici (in totale ci sono più di 50 personaggi principali nei poemi epici). Rivolgono loro il loro appello: “Voi difendete la fede, difendete la patria, difendete la gloriosa capitale Kiev!” È interessante notare che nell'epica il motivo della difesa della patria è integrato dal motivo della difesa della fede cristiana. Il Battesimo della Rus' fu l'evento più importante nella storia dell'antica cultura russa.

2. SCRITTURA E LETTERATURA

Con l'adozione del cristianesimo iniziò il rapido sviluppo della scrittura. La scrittura era conosciuta nella Rus' in epoca precristiana (menzione di “tratti e tagli”, metà del I millennio; informazioni sui trattati con Bisanzio redatti in russo; la scoperta vicino a Smolensk di un vaso di argilla con un'iscrizione in cirillico - il alfabeto creato dagli illuministi slavi Cirillo e Metodio a cavallo tra i secoli X-XI). L'Ortodossia ha portato in Rus' libri liturgici, letteratura religiosa e secolare tradotta. I più antichi libri scritti a mano ci sono pervenuti: il "Vangelo di Ostromir" (1057) e due "Izborniki" (raccolte di testi) del principe Svyatoslav (1073 e 1076). Lo dicono nei secoli XI-XIII. Circolavano 130-140mila libri con diverse centinaia di titoli: il livello di alfabetizzazione nell'antica Rus' era molto alto per gli standard del Medioevo. Ci sono altre prove: lettere di corteccia di betulla (gli archeologi le scoprirono a metà del XX secolo a Velikij Novgorod), iscrizioni sui muri delle cattedrali e oggetti di artigianato, le attività delle scuole monastiche, le più ricche collezioni di libri del Pechersk Lavra di Kiev e di San Pietro Cattedrale di Santa Sofia a Novgorod, ecc.

Si credeva che l'antica cultura russa fosse "stupida": si credeva che non avesse letteratura originale. Questo è sbagliato. La letteratura russa antica è rappresentata da vari generi (cronache, vite di santi, giornalismo, insegnamenti e appunti di viaggio, il meraviglioso "Racconto della campagna di Igor", che non appartiene a nessun genere conosciuto), si distingue per una ricchezza di immagini , stili e tendenze.

Nei secoli XI-XII. le cronache compaiono in Rus'. Le cronache non solo descrivono la sequenza degli eventi accaduti, ma contengono anche testi biblici, registrano documenti e forniscono commenti dei compilatori delle cronache. La cronaca più antica giunta fino a noi, "Il racconto degli anni passati", fu creata intorno al 1113 dal monaco Nestore del Pechersk Lavra di Kiev. Le famose domande con cui si apre "Il racconto degli anni passati": "Da dove viene la terra russa, chi fu il primo principe di Kiev e come cominciò ad esistere la terra russa?" parlano già della portata della personalità del creatore della cronaca, le sue capacità letterarie. Dopo il crollo della Rus' di Kiev, nelle terre isolate sorsero scuole di cronaca indipendenti, ma tutte si rivolsero al "Racconto degli anni passati" come modello.

Un altro genere dell'antica letteratura russa è l'agiografia. Una vita (agiografia) racconta la vita santa di un sacerdote o di una persona secolare elevata al rango di santo. La Vita richiedeva al suo autore di seguire rigorosamente le regole stabilite. La vita era compositivamente divisa in tre parti: introduzione, parte centrale, conclusione. Nell'introduzione l'autore avrebbe dovuto scusarsi per la sua scarsa abilità nello scrivere. E la conclusione era dedicata all'elogio dell'eroe della vita. La parte centrale descrive direttamente la biografia del santo. La vita appartiene al genere prerealistico, perché Vengono descritte solo le proprietà positive dell'eroe. Quelli negativi vengono omessi. Il risultato è un'immagine “sdolcinata” del santo. IN in questo caso La vita si avvicina alla pittura di icone. Al cronista Nestore è attribuita, secondo la leggenda, la paternità di una vita dedicata agli assassinati Boris e Gleb, nonché al fondatore del Pechersk Lavra di Kiev, l'abate Teodosio.

Tra le opere di genere oratorio e giornalistico spicca il “Discorso sulla legge e la grazia”, realizzato da Ilarione, il primo metropolita di origine russa, a metà dell'XI secolo. Queste sono riflessioni sul potere, sul posto della Rus' in Europa. L '"Insegnamento" di Vladimir Monomakh, scritto per i suoi figli, è meraviglioso. Il principe deve essere saggio, misericordioso, giusto, educato, indulgente e fermo nel proteggere i deboli. Forza e valore, servizio fedele al paese, furono richiesti al principe da Daniil Zatochnik, l'autore della brillante "Preghiera" nella lingua e nella forma letteraria.

Anche l’ignoto autore della più grande opera della letteratura russa antica, “Il racconto della campagna di Igor” (fine del XII secolo), ha chiesto l’accordo e la riconciliazione tra i principi. Un vero evento - la sconfitta del principe Seversk Igor dai Polovtsiani (1185-1187) - divenne solo la ragione per la creazione della "Parola", sorprendente per la ricchezza del linguaggio, l'armonia della composizione e la potenza della struttura figurativa. L’autore vede “la terra russa da una grande altezza, copre vasti spazi con l’occhio della mente. Il pericolo minaccia la Rus' e i principi devono dimenticare il conflitto per salvarla dalla distruzione.

Una differenza significativa tra la cultura russa e la cultura della maggior parte dei paesi dell'Est e dell'Ovest è l'uso della lingua madre. La lingua araba per molti paesi non arabi e la lingua latina per un certo numero di paesi dell'Europa occidentale erano lingue aliene, il cui monopolio portò al fatto che la lingua popolare degli stati di quell'epoca ci è quasi sconosciuta. La lingua letteraria russa era usata ovunque: nel lavoro d'ufficio, nella corrispondenza diplomatica, nelle lettere private, nella narrativa e letteratura scientifica. L'unità delle lingue nazionali e statali fu un grande vantaggio culturale della Rus' rispetto ai paesi slavi e germanici, in cui dominava la lingua statale latina. Là un'alfabetizzazione così diffusa era impossibile, poiché essere alfabetizzati significava conoscere il latino. Per i cittadini russi bastava conoscere l'alfabeto per esprimere subito per iscritto i propri pensieri; Ciò spiega l'uso diffuso nella Rus' della scrittura su corteccia di betulla e su “tavole” (ovviamente cerate).

3. ARCHITETTURA

Un contributo serio alla storia della cultura mondiale è il russo architettura medievale. Per molti anni la Rus' è stata un paese di legno e la sua architettura, le cappelle pagane, le fortezze, le torri e le capanne erano costruite in legno. Nel legno, i russi hanno espresso innanzitutto la loro percezione della bellezza strutturale, del senso delle proporzioni e della fusione delle strutture architettoniche con la natura circostante. Se l'architettura in legno risale principalmente alla Rus' pagana, allora l'architettura in pietra è associata alla Russia già cristiana. Sfortunatamente, gli antichi edifici in legno non sono sopravvissuti fino ad oggi, ma lo stile architettonico della gente è giunto fino a noi in strutture in legno successive, in descrizioni e disegni antichi. L'architettura russa in legno era caratterizzata da edifici a più livelli, coronati da torrette e torri e dalla presenza di vari tipi di estensioni: gabbie, passaggi, vestiboli. L'intricata scultura artistica del legno era una decorazione tradizionale degli edifici in legno russi.