nozione della coesistenza simultanea di più culture.

Il passaggio da una forma biologica dell'essere ad una antropo-socio-culturale.

concetto ≪ antropo-socio-culturale≫ registra la nascita e lo sviluppo soprannaturale tipo di essere. Le tre parti del termine corrispondono alle tre forme di questo essere, ei trattini che separano e uniscono le parti in una parola indicano A che l'unità delle forme implica la loro originalità, la differenza tra ciascuna componente e le altre due. Sottolineando la creazione di questo ambiente dell'esistenza umana, viene spesso chiamato "seconda natura". La "seconda natura" separa una persona dal mondo delle forze e degli oggetti naturali e allo stesso tempo la collega a questo mondo. prerequisito per l'adeguamento opportuno della natura ai bisogni dell'esistenza umana

La cultura nel sistema dell'essere: uomo, natura, società. caratterizza solo l'esistenza dell'uomo. L'uomo è l'unico essere, culturale in senso generico e individuale.

La proprietà attributiva di una persona è l'attività. caratteristica distintiva la cultura è che è creata dall'attività umana. Gli oggetti culturali differiscono dagli oggetti naturali in quanto sono dotati di una proprietà speciale: essere valori. Creando un mondo oggettivo speciale, una persona crea qualcosa di diverso da esso, che ha significato e significato come espressione essenza umana. Tuttavia, lo scopo principale dell'attività culturale umana è creare quel mondo oggettivo (materiale, spirituale, artistico), attraverso il quale realizza la sua essenza speciale. I suoi elementi specifici sono chiamati artefatti, e attività per crearli - artefatti. La cultura nasce dal desiderio di una persona di affermare valori, incarnandoli in modo più completo, completo e significativo. I valori sono il regolatore del comportamento umano e l'obiettivo più alto della sua attività. È la proprietà del valore che distingue il mondo della cultura dal mondo della natura. Questa comprensione della cultura è chiamata valore (assiologico).

Lavoro, soprattutto nella sfera della produzione materiale, è ancora la base della cultura.

L'attività culturale è una sorta di attività collettiva associata. l'uomo nel processo di attività trasforma la natura secondo i suoi bisogni e alla fine crea un ambiente speciale - un mondo di cultura creato artificialmente. si trasforma e il mondo interiore di una persona si distingue dall'ambiente

attività culturali come uno speciale tipo di relazione soggetto-oggetto

attività culturali- questa è l'attività di creare qualcosa di nuovo, qualcosa che non era in natura e che non poteva sorgere secondo le proprie leggi, cultura come creazione. Le attività culturali sono diverse libertà

La struttura della cultura: spirituale, materiale, artistica.

Cultura spirituale: conoscenza del mondo, comprensione del valore del mondo, trasformazione, spirito. Arricchimento delle persone. M. S. Kagan considera la struttura della cultura spirituale dalla stessa angolazione della cultura materiale, sottolineando che dipende dallo sviluppo spirituale delle stesse tre sfere dell'essere: natura, società e uomo. Inoltre, lo sviluppo spirituale del mondo si svolge sia a livello di coscienza quotidiana che a livello di specializzato, di regola, professionalizzato e istituzionalizzato. La struttura della cultura spirituale è più complessa della struttura cultura materiale, è determinato dal soggetto dello sviluppo, dal suo metodo e dalla differenza dei suoi livelli. risultato cognitivo l'attività umana è conoscenza, Prodotto orientamento al valore attività - valori, totale spirituale e trasformativo attività - progetti (sia tecnico, (ingegneria) progetti, e creare modelli di fenomeni sociali).

Cultura materiale: cultura tecnica, fisica, sociale. Organizzazioni, comunicazione materiale delle persone. La cultura materiale è generalmente intesa come mezzi di produzione, strumenti di lavoro, prodotti del lavoro, metodi di attività pratica per la creazione di mezzi di produzione e consumo. 1. Cultura fisica, riguardante gli effetti sportivi, medici e di gioco sul corpo umano.

2. attività tecnica, diretto da una persona non a se stesso, ma all'esterno, e avente come obiettivo la creazione di cose della cosiddetta "seconda natura" (utensili, macchine, utensili domestici, armi, strumenti medici, ecc.)

3. attività sociale e organizzativa delle persone che creano istituzioni, istituzioni esistenti in modo indipendente (economiche, politiche, legali; tutte le istituzioni sociali - dalla famiglia allo stato).

L'attività materiale è correlata a tre forme iniziali di essere per essa - con natura, società E umano: quindi dai materiali della natura, la cultura crea costrutti tecnici - cose; dalla base materiale dell'esistenza umana - costrutti fisici, i corpi delle persone; dal materiale delle pubbliche relazioni - costrutti sociali, organizzazioni.

Cultura dell'arte come identità di spirituale e materiale: sottile. Immagine, percezione, attività. Cultura dell'arte copre tutti i tipi di arte: l'arte della parola, il folklore orale e scritto ( letteratura), scultura, pittura, musica. Nella cultura artistica avviene l'identificazione del materiale e dello spirituale, la cui prova è una caratteristica sconosciuta sia alla cultura materiale che a quella spirituale: intraducibilità del contenuto spirituale di un'opera d'arte da una forma materiale all'altra e l'impossibilità di sostituire un contenuto spirituale della sua forma materiale con un altro contenuto. Un'opera d'arte, a differenza di tutte le altre, richiede esperienza estetica, poiché la forma materiale nell'opera non è un involucro esterno per il suo contenuto, ma un modo di essere di questo stesso contenuto spirituale.

« attività artistica» comprende la creazione artistica ei suoi risultati

Immagine artistica- categoria generale creatività artistica, una forma di interpretazione e sviluppo del mondo dalla posizione di un certo estetico ideale, creando oggetti esteticamente interessanti. mezzo e forma per padroneggiare la vita attraverso l'arte

percezione artistica riproduce più o meno accuratamente il contenuto immutabile contenuto nell'opera,

Tutti i livelli di cultura sono profondamente interconnessi. Nella cultura non c'è e non può esserci nulla di puramente materiale, inanimato dall'interesse di persone, piani, progetti dei creatori della “seconda natura”, e non c'è e non può esserci nulla di puramente spirituale, non materializzato.

La cultura è un oggetto di particolare difficoltà per qualsiasi ricercatore. Non è una formazione naturale, sebbene sia collegata alla natura da migliaia di fili. La cultura dipende interamente dalla persona, ha un soggettivo, cioè proveniente dal soggetto, fonte di origine, riempita allo stesso tempo di contenuto oggettivo. Appare principalmente come risultato dell'attività umana, sotto forma di un insieme di oggetti materiali (strumenti, edifici industriali e residenziali, articoli per la casa), un insieme di abilità lavorative, vecchie tecnologie conservate dall'umanità e nuove tecnologie in fase di sviluppo, e anche sotto forma di vari oggetti di cultura spirituale. Tuttavia, la considerazione della cultura come risultato dell'attività umana, come qualcosa di statico, "in piedi", incontra alcune difficoltà. Qualsiasi oggetto di cultura ha senso solo nell'attività umana, acquista il suo vero essere nel caso in cui abbia significato e significato per il soggetto che lo utilizza, lo consuma, lo deoggettiva nel corso di tutta la sua attività di vita.

L'uomo è un essere in continuo mutamento, “divenire”, svilupparsi. Si appropria attivamente del mondo, percepisce la cultura come un organismo vivente, in costante cambiamento con esso.L'uomo e la cultura sono oggetti di sviluppo co-evolutivo, influenzandosi, arricchendosi e creandosi a vicenda.In questo senso, si può parlare di cultura non solo come risultato dell'attività umana ma anche come processo, come qualcosa che è in costante sviluppo.È l'attività del soggetto che funge da anello di congiunzione nella co-evoluzione.L'essenza contraddittoria dell'attività umana contiene le definizioni e le contraddizioni della cultura , la sua esistenza come sistema speciale creato dall'uomo Per considerare la cultura come sistema, è necessario rispondere alle domande: la cultura mondiale è una certa integrità e, in tal caso, qual è la sua struttura?

La cultura mondiale nel tempo e nello spazio è variegata, inesauribile nelle sue manifestazioni individuali, straordinariamente ricca, diversificata, ha molte modifiche, è rappresentata da forme di transizione sviluppate, in via di sviluppo. Tuttavia, è caratterizzato da caratteristiche comuni come la natura non biologica, che funge da base sostanziale della cultura; producibilità, cioè la presenza di meccanismi per l'atteggiamento adattativo-trasformativo del soggetto-creatore nei confronti dell'ambiente; produttività: la natura creativa dell'essere nel mondo; stereotipo: la capacità di riprodurre denaro.

In tale considerazione Cultura mondiale nel suo insieme è un modo di agire, una tecnologia di un soggetto generico (l'umanità), generato dalla società, caratterizzato nel suo essere dall'unità di momenti adattativi-trasformativi e stereotipicamente produttivi. Non importa quanto siano diverse le forme delle culture, mostrano chiaramente le caratteristiche dell'unità, la coincidenza negli oggetti culturali, i modi delle attività delle persone, indipendentemente dalla lontananza cronologica e geografica. L'indivisibilità del mondo, l'unità della cultura mondiale, la comunanza della ricchezza culturale dell'umanità sono state riconosciute da tutti i pensatori progressisti come un principio veramente umanistico per considerare la cultura. Questa idea può essere rintracciata nelle straordinarie opere di E. Tylor "Cultura primitiva", J. Fraser "The Golden Bough" e altre opere che stupiscono l'immaginazione del lettore con un enorme materiale etnografico, dove si trovano caratteristiche e principi simili del loro funzionamento dietro le manifestazioni esotiche di molte culture. Le diverse forme di cultura, per quanto sorprendentemente non siano simili tra loro, sono figlie di una stessa radice, sono identiche nella loro essenza, come modi di un'unica attività umana. E. Tylor, avvicinandosi allo studio comparativo di differire l'uno dall'altro forme culturali ha sottolineato che qualsiasi museo etnologico mostra chiaramente le caratteristiche dell'unità, la coincidenza negli oggetti della cultura materiale e nei metodi di attività, indipendentemente dalla lontananza temporale e geografica. I rappresentanti del cosiddetto "relativismo culturale", al contrario, procedevano dal riconoscimento dell'incompatibilità e dell'assenza di punti di convergenza di culture di paesi, popoli, epoche diverse. I sostenitori dei concetti di civiltà e tipi di culture locali sono i ricercatori di fama mondiale N. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler.

Ad oggi, ci sono stati vari approcci allo studio del percorso storico dell'umanità: storico-culturale, civilistico, formativo, ognuno dei quali cerca di identificare alcuni criteri che consentano di parlare di una certa integrità dell'oggetto in esame, di l'unità della storia umana. Tra i criteri vi sono fattori economici, tecnici e tecnologici, fattori di "spirito", "mentalità", visioni del mondo, religiosità, fattori di etnia, "area culturale geografica", ecc. Cosa rende il processo storico mondiale, la cultura mondiale un tutt'uno? Su quali basi veramente universali si profila l'apparizione di quel tutto che chiamiamo cultura mondiale?

Fondamentalmente comune, essenzialmente collegando l'intera storia umana, rendendo la cultura mondiale veramente intera geneticamente, storicamente (diacronicamente) e sistema-strutturalmente (sincronmente) è l'attività dell'uomo, il suo lavoro, che è alla base del cambiamento coevolutivo e dello sviluppo dell'uomo stesso , e cultura, e società. , e natura. L'autoidentità diacronica dei fondamenti essenziali della cultura si rivela nell'unità del processo storia del mondo.

La tendenza a considerare la cultura mondiale come un tutto basato sul riconoscimento dell'unità della storia, dove il soggetto crea il processo mondiale nell'attività di produzione di valori materiali e spirituali, dove esistono meccanismi comuni per la produzione, la conservazione, la distribuzione, lo scambio della ricchezza culturale creata dall'uomo, si fa sempre più strada. L'idea di cultura del mondo, presa nel suo insieme nella sua esistenza in corso (storia del mondo), non esclude, ma presuppone la sua unità sincrona in ogni dato periodo storico. La considerazione di questo problema si scontra con la necessità di definire specifiche tipo storico connessioni che formano un insieme culturale. È noto che la connettività è una caratteristica distintiva del tutto. L'unità temporale della cultura acquista vera visibilità con periodo storico nuovo tempo e il passaggio alla società dell'informazione rende questo processo innegabile. Lo scambio planetario di attività, informazioni ti consente di trasferire le tue "forze essenziali" da un soggetto all'altro ed è una connessione fondamentale dell'intero continuum socio-culturale.

Il continuum socioculturale nel suo insieme non è amorfo. Ha una struttura interna sviluppata, agisce come un sistema complesso.

Il principio di coerenza è un aspetto importante della metodologia filosofica nello studio di un oggetto in via di sviluppo come la cultura. Ad esso sono associati numerosi requisiti normativi, che prescrivono di condurre ricerche in modo tale da comprendere l'oggetto in esame come un sistema, come connessione reciproca di elementi, come integrità strutturata. Pertanto, è importante sottolineare, da un lato, l'integrità dell'oggetto, la sua struttura, dall'altro, l'interazione e la dinamica della trasformazione degli elementi strutturali. Il risultato di tale studio è la conoscenza sintetica, un'immagine multidimensionale dell'essere: la cultura. Molto dipende però dagli orientamenti metodologici iniziali, da ciò che viene scelto come anello di congiunzione della struttura. Gli strutturalisti (K. Lévi-Strauss, M. Foucault), ad esempio, sottolineano l'importanza fondamentale delle strutture linguistico-segni nella cultura.

I teorici dell'analisi strutturale-funzionale (T. Parsons, R. Merton) come struttura determinante hanno fissato un insieme di norme e valori generalmente accettati che costringono una persona a soddisfare i requisiti funzionali del sistema sociale. |

Il metodo marxista procede dal riconoscimento del significato fondamentale della struttura materiale (economica), che determina il ruolo della cultura materiale in relazione alla vita spirituale della società. Con tutte le differenze negli approcci noti, tutti implicano principalmente considerare un oggetto come un sistema con una propria organizzazione interna, indicano la necessità di determinare il grado di complessità del sistema e identificare modelli di funzionamento e interconnessioni di elementi. Va sottolineato che il concetto di cultura è ambiguo.

Gli scienziati dell'Università di Harvard A. Kroeber e K. Klakhohn hanno contato quasi centosettanta definizioni di cultura, estratte dalle opere di ricercatori dell'Europa occidentale e americani. Apparentemente, in ogni definizione qualcosa di essenziale, strutturalmente e funzionalmente importante per il fenomeno della cultura è espresso in modo concentrato, inoltre, l'unità contraddittoria dell'educazione sistemica in via di sviluppo, che è la cultura, si riflette nelle definizioni. Si può affermare l'esistenza di un insieme piuttosto eterogeneo di modelli strutturale-sistemici, ognuno dei quali ha i suoi indubbi riscontri e momenti degni di nota.

La cultura è sincretica (indivisa), polimodale, multidimensionale. Per questo motivo, la selezione degli elementi strutturali è difficile, la loro finitezza è in una certa misura condizionata. Questi problemi sono stati discussi in una certa misura nelle opere di ricercatori domestici: Ts. Arzakanyan, A. Arnoldov, V. Davidovich, Yu. Zhdanov, V. Kelle, M. Kagan, V. Mezhuev, E. Markaryan, V. Tolstykh e altri La profonda penetrazione nella struttura del mondo integrale della cultura deve ancora arrivare, ma cercheremo di individuare le componenti del sistema più frequentemente incontrate nelle opere degli scienziati.

Considerando la circolazione generale della cultura come proprietà di un soggetto agente, se ne individua l'essere soggettivo, espresso nella duplice natura conservante-generatrice di un soggetto effettivamente funzionante e in divenire, e l'essere oggetto (oggettivato), oggettivato, portante stesso il momento di attività risultante. Possiamo parlare di due lati della cultura: la sua oggettività esterna, il lato tecnico e l'oggettività interna, agendo come lato umano, la sua attività dal vivo, l'integrità del funzionamento delle capacità del soggetto, l'unità del suo mondo interiore. Da queste posizioni, tutta la cultura umana, prima di tutto, ci apparirà come lo sviluppo di questa oggettività interna, costantemente tradotta dall'attività del soggetto in oggettività oggettivata. Le forme di oggettivazione dei fenomeni culturali sono molto diverse: dall'oggettivazione nei sistemi neurodinamici del cervello di un individuo, la sua coscienza, le visioni del mondo, le credenze, le intenzioni creative, gli obiettivi dell'attività alle abilità e la capacità di produrre qualcosa, dalle forme stereotipate di comportamento a cambiamenti innovativi nelle tradizioni che vanno oltre la stabilità , da oggettivato, incluso nel fondo della cultura, una sorta di memoria della società, momenti di attività spirituale all'oggettivazione sotto forma di oggetti materializzati (oggetti) di cultura, conservati in musei e utilizzati nella vita di tutti i giorni. Queste considerazioni meritano attenzione, poiché contengono una premessa teorica per la prima divisione del continuum della cultura mondiale in una forma soggettiva che ha esistenza (come realtà soggettiva inerente al soggetto dell'attività, come oggettività interna, il fine dell'attività nella sua unità con i mezzi) e l'oggettività esterna come il mondo, l'attività realizzata come forma risultante.

Il soggetto, appropriandosi attivamente del mondo che lo circonda, della cultura universale e della "sua" società (in tutta la varietà delle forme di oggettivazione), percepisce la cultura come qualcosa di dato, esistente oggettivamente, indipendentemente da quale forma di oggettivazione, siano essi oggetti materiali , o sviluppato e fissato nella memoria sociale modi di attività materiale e spirituale, tradizioni e standard di comportamento, stereotipi di pensiero prevalenti nella società, paradigmi, miti, tipi di razionalità e mentalità. L'immagine del futuro è formata dal soggetto secondo la sua misura umana e richiede la definizione del mondo della cultura non solo come è, ma anche come dovrebbe essere dal punto di vista dell'auspicata visione del mondo da parte di un persona (corretta), incoraggiando a raggiungerlo. Accettazione della cultura attuale, consapevolezza e comprensione della propria interazione e connessione con essa, comprensione della cultura come "mondo umano" ("io sono nel mondo", "il mondo è in me", "il mondo è per me", "Io sono per il mondo") costituisce il vettore dell'attività del soggetto non solo nel processo di riflessione del mondo, ma anche nelle attività per cambiare, sviluppare la cultura esistente, accettare o rovesciare tradizioni, autorità, ecc. Pertanto, sia l'essere esistente, sia la sua immagine, sia il modello del futuro, sia il soggetto stesso sono in costante sviluppo, non sono oggetti statici. La cultura, accumulando esperienza socio-storica, programma l'attività umana in base ai bisogni sociali e avvia il movimento. La cultura agisce come un meccanismo creato dalla società per l'eredità e la trasmissione delle forze sociali da una generazione all'altra. È l'unità dell'attività ereditaria e generativa. L'esistenza della cultura in questo senso agisce come un unico processo che si svolge nella sfera della produzione materiale e spirituale.

La divisione in cultura materiale e cultura spirituale coglie le differenze fondamentali tra i due tipi di attività. La divisione viene effettuata sulla base non solo delle differenze nei "prodotti" prodotti, ma anche sulla base di caratteristiche interne l'attività stessa, secondo l'insieme delle condizioni e delle connessioni che formano questa attività.

Definendo la cultura come un modo, una tecnologia di attività, si può individuare il lato culturale di vari fenomeni della vita sociale: la cultura del lavoro, della vita, del pensiero, della produzione, politica, legale, culturale relazioni sociali. Ha un modo essere umano e ogni manifestazione di socialità.

La cultura, essendo realizzata, incarnata nell'attività dalla coscienza, include "obiettività culturale". Il concetto di oggettività "culturale" copre tutto ciò che incarna conoscenze, abilità, norme, valori della società. Include cultura materiale, coprendo i mezzi, i prodotti e le infrastrutture della produzione materiale, articoli per la casa e spirituali cultura, incarnato nel linguaggio, nella parola, nel comportamento morale e nelle opere d'arte, nel comportamento legale e politico, nelle opere scientifiche e nei rituali religiosi. In generale, il contenuto della cultura è il mondo spirituale di una persona, incarnato nel lavoro e in altre attività.

In quanto fenomeno sociale, la cultura svolge numerose funzioni. Include attività cognitiva persona che esegue Informativo funzione, essendo un mezzo per trasferire l'esperienza sociale e padroneggiare la cultura di altri popoli. Lo sviluppo della cultura è necessariamente condizionato dalla sua comunicazione con altre culture. Anche la cultura soddisfa normativo funzione, implementa le norme formate in una particolare civiltà e crea anche le proprie norme e valori, diffondendo la loro influenza su tutte le sfere della vita e dell'attività umana.

La funzione più importante della cultura è umano-creativo. Un individuo diventa una persona nel processo di padronanza della cultura. La cultura serve il sistema delle relazioni sociali, media e prepara i cambiamenti e gli spostamenti in atto, creando specifici meccanismi che assicurano la regolazione del comportamento umano. Questa può essere una regolamentazione diretta e diretta attraverso la legge, la moralità, un sistema di divieti e una regolamentazione indiretta, effettuata prescrivendo determinate azioni che simboleggiano determinati valori ed esigenze della società.

Le funzioni più importanti della cultura sono anche adattivo E non tropicale. La cultura come campo ricerca creativa trova nuove opportunità per rispondere alla "sfida" della storia e della natura, per risolvere i problemi urgenti della società. Assicura l'adattamento della società al cambiamento e l'interazione con altre civiltà. La funzione non tropicale consiste nella conservazione della società come fenomeno qualitativamente unico. La cultura resiste alle tendenze distruttive, perché contiene meccanismi di selezione dei valori, a seguito dei quali alcuni fenomeni di civiltà che hanno un significato storico limitato vengono completamente eliminati, mentre altri vengono inclusi nel tesoro del comune patrimonio umano.

Anche le funzioni della cultura lo sono socializzare funzione, funzione definizione degli obiettivi, compensazione funzione, gioco funzione.

Struttura e funzioni della cultura. la cultura come sistema (il concetto di M.S. Kagan)

la cultura come sistema (il concetto di M.S. Kagan)

il sistema è un insieme interconnesso.

Insieme significa che il sistema è costituito da un numero più o meno ampio di elementi.

Interrelati: questi elementi non sono solo una somma presentata, un conglomerato di oggetti esistenti indipendentemente, ma sono interconnessi e, come risultato di questa connessione, nasce un nuovo oggetto che differisce da parti costitutive con le sue proprietà e funzioni.

L'essenza del tutto è determinata non solo dalla composizione delle parti, ma anche da come sono collegate, ad es. struttura (come in un costruttore per bambini, cose diverse possono essere assemblate dalle stesse parti).

L'uomo, la società, la cultura sono oggetti sistemici, più complessi dei sistemi naturali.

La cultura inizia con l'educazione fisica - il miglioramento del corpo: una persona si è alzata in piedi, liberando le mani per il lavoro, è apparsa l'attività umana.

La cultura è un sistema di modi umani attività e i suoi frutti oggettivati: materiali, spirituali, spirituali-materiali, artistici (arte - tipo speciale attività umana, in cui sono importanti sia il significato investito dall'artista sia la forma stessa).

La cultura consiste in tre modalità: 1 - una persona, 2 - la sua attività, 3 - i frutti oggettivati ​​di questa attività.

Caratteristiche della persona attività:

È guidato da programmi comportamentali che vengono tramandati di generazione in generazione.

Determinato non dall'istinto, ma dalla libertà di scelta

Enorme varietà di persone. attività legate all'originalità qualità umane, individualità.

Una persona è caratterizzata da un tipo speciale di attività: il lavoro del cervello o l'attività spirituale.

Procedendo dalla loro attività umana, la cultura come sistema consiste di tre sottosistemi: materiale, spirituale, artistico.

* cultura materiale (materiale, soggetto): Cultura fisica, cultura tecnica(mondo fatto dall'uomo mezzi tecnici, il loro impatto sulla natura e su se stessi), la cultura socio-organizzativa ( cultura politica, oggettiva esistenza di tutte le istituzioni, organizzazioni, istituzioni pubbliche- stato, università, scuola)

*cultura spirituale (immateriale): conoscenza - mondo della conoscenza, giudizio di valore - mondo dei valori, trasformazione sociale della realtà - mondo dei progetti

*la cultura artistica copre tutti i tipi, varietà, generi e generi d'arte) arti spaziali(architettura, pittura), arti temporali (musica), spazio-tempo - danza, teatro)

Ogni sottosistema ha il suo posto e le sue funzioni nello spazio integrale della cultura.

Cultura = questa integrità, in cui un cambiamento nei parametri dei suoi componenti porta inevitabilmente all'uno o all'altro cambiamento nei parametri del sistema stesso, un cambiamento nel tipo di cultura.

La cultura è tutto ciò che è creato dall'uomo, in contrasto con i fenomeni naturali (cultura¹natura), è un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, rappresentato nei prodotti del lavoro materiale e spirituale, nel sistema di norme e istituzioni sociali, in valori spirituali, nella totalità delle relazioni delle persone con la natura, tra di loro e con noi stessi.

Funzioni della cultura.

Funzioni della cultura

Il principale (umano-creativo): una persona non vive nella natura, ma nella cultura. In essa si riconosce. Ci sono anche momenti di comprensione del mondo, formazione, educazione e sociologizzazione di una persona. Altrimenti, è anche chiamata funzione trasformatrice, poiché lo sviluppo e la trasformazione della realtà circostante è un'esigenza fondamentale per una persona.

Informativo: fornisce il processo continuità culturale E varie forme progresso storico. Si manifesta nel consolidamento dei risultati delle attività socio-culturali, l'accumulo, l'archiviazione e la sistematizzazione delle informazioni. È particolarmente apprezzato dai rappresentanti dell'approccio semiotico alla cultura. Conoscenza del mondo e di te stesso. Trasferimento di conoscenze, comunicazione. Uno speciale

Funzione cognitiva: la sua necessità deriva dal desiderio di qualsiasi cultura di creare la propria immagine del mondo. Esistono forme di conoscenza sia teoriche che pratiche, a seguito delle quali una persona riceve nuove conoscenze sul mondo e su se stesso. e anche in connessione con le informazioni si distingue

Funzione comunicativa- la comunicazione è il processo di scambio di informazioni tra persone che utilizzano segni e sistemi di segni. La cultura produce regole e modalità di comunicazione specifiche.

Normativo (regolamentare o funzione protettiva) - è una conseguenza della necessità di mantenere un certo rapporto equilibrato tra una persona e ambiente sia naturali che sociali. È anche dovuto alla necessità di mantenere l'equilibrio e l'ordine nella società, per portare le azioni di vari gruppi sociali e individui. La cultura crea norme: legali, tecniche, etiche, ambientali, ecc. Stabilisce tabù. Consente di regolare le forme delle relazioni. Leggi, ordine. La storia degli atti normativi fa parte della cultura storica.

Simbolico - segni - sistemi verbali e non verbali di immagini di culture di popoli. La loro conoscenza e lettura è una funzione semiotica.

Valore (assiologico): la cultura mostra il significato o il valore di ciò che è prezioso in una cultura, in un'altra no.

Spirituale e morale: il ruolo educativo della cultura.

Consumatore (relax) - la funzione di alleviare lo stress, la tensione. Per molto tempo questa caratteristica è stata sottovalutata. Una forma di traduzione dell'esperienza sociale cognitiva.

Struttura culturale:

La cultura è divisa in sottoculture. Sottocultura- questa è la cultura di una comunità, un gruppo sociale, ognuno dei quali forma le proprie idee, credenze, valori, norme, modelli di comportamento.

C'è un concetto cultura sociale - la cultura di una società (società, comunità) è un sistema di idee sul mondo, valori, norme e regole di comportamento comuni alle persone associate a un certo stile di vita e che servono a semplificare l'esperienza, la regolazione sociale all'interno dell'intera società e gruppo sociale. La società è un'integrità socio-culturale caratterizzata dall'interconnessione e dall'interdipendenza dei suoi individui costituenti.

Le sottoculture possono essere distinte in base a vari criteri:

Secondo le caratteristiche, le specificità dell'attività, la cultura può essere suddivisa in materiale e spirituale. Cultura materiale (materiale) - totalità ricchezza, creato dalle persone: cultura del lavoro e della produzione materiale (utensili, macchine utensili, processi tecnologici); cultura della vita - stile di vita Vita di ogni giorno direttamente correlato alla soddisfazione dei bisogni materiali e spirituali; cultura del luogo di residenza; cultura dell'atteggiamento nei confronti del proprio corpo.

Cultura spirituale: la vita spirituale di una persona e della società, mondo spirituale tutti persona individuale e le sue attività per creare "prodotti" spirituali (creatività di scienziati, scrittori, artisti, legislatori, ecc.); i prodotti dell'attività spirituale stessa: libri, tele, leggi.

Ma, come ha detto Berdyaev, "ogni cultura (anche materiale) è una cultura dello spirito; ogni cultura ha una base spirituale - è un prodotto lavoro creativo spirito sulle condizioni naturali".

Secondo il criterio spazio-temporale, si possono individuare antiche, medievali europee, antica cultura russa;

Secondo il criterio del genere si distinguono culture maschili e femminili

Secondo il criterio dell'età, la cultura dell'infanzia, cultura giovanile

Secondo il criterio professionale - la cultura di insegnanti, medici, ecc.

Secondo il criterio confessionale - cultura cristiana, musulmana, cultura buddista, ecc.

Potrebbe esserci un criterio nazionale (russo, cultura americana)

sottoculture nazionali, professionali, sottoculture di organizzazioni, gruppi di età, proprietà, confessioni. Ogni sottocultura

Ministero della Cultura Federazione Russa Università statale di cultura e arte di San Pietroburgo.

Ramo di Novgorod.

Estratto di culturologia sull'argomento:

La cultura come sistema.

Completato da uno studente del 2 ° anno di SKD

Shorina Tatiana Vyacheslavovna

Controllato dall'insegnante:

Bolshakov

Velikij Novgorod

1. Introduzione

2. La cultura mondiale nel suo insieme.

3.Struttura della cultura

4. cultura materiale

5. Cultura spirituale

6. Cultura artistica

Introduzione.

Cultura - (lat) coltivazione, educazione, educazione, sviluppo.

Questo è un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, rappresentazioni nei prodotti del lavoro materiale e spirituale nel sistema di norme e istituzioni sociali, nel sistema di valori spirituali, nell'aggregato, il rapporto delle persone con la natura tra loro e a se stessi.

Nel senso ampio del termine, la cultura è un insieme di manifestazioni della vita, conquiste della creatività di un popolo o di gruppi di popoli.

Nel senso stretto del termine, la cultura è la nobilitazione delle inclinazioni e delle capacità fisiche, mentali di una persona.

Cultura: elaborazione, design, spiritualizzazione, nobilitazione da parte di persone di altri e se stessi. Questo è un design che ha un significato prezioso. La cultura inizia dove il contenuto acquisisce forma perfetta.

/ Bolshakov. /

La cultura è un oggetto di particolare complessità. Onane lo è oggetti naturali sebbene sia collegata alla natura da mille fili, la cultura dipende interamente dall'uomo e ha una fonte di origine soggettiva, cioè originata dal soggetto, riempita allo stesso tempo di contenuto oggettivo. Qualsiasi oggetto di cultura ha senso solo nell'attività umana, acquista il suo vero essere nei casi in cui ha significato e significato per il soggetto che lo usa, consuma, deoggettiva nel processo di tutta la sua attività vitale.

L'uomo è un essere in continuo cambiamento che "diviene" in via di sviluppo. Si appropria attivamente del mondo, percepisce la cultura come un organismo vivente, in continua evoluzione con lui. L'uomo e la cultura sono oggetto di uno sviluppo coevolutivo, che si influenzano, si arricchiscono e si creano reciprocamente.In questo senso si può parlare di cultura non solo come risultato dell'attività umana, ma anche come processo, come qualcosa che è in formazione costante L'anello di congiunzione della coevoluzione è proprio l'attività del soggetto. L'essenza contraddittoria dell'attività umana contiene le definizioni e le contraddizioni della cultura della sua esistenza come sistema speciale creato dall'uomo. Per considerare la cultura come un sistema, si dovrebbe rispondere alle domande se la cultura mondiale è una certa integrità e, in tal caso, qual è la sua struttura?

La cultura mondiale nel suo insieme.

La cultura mondiale nel tempo e nello spazio è inesauribile nelle sue manifestazioni individuali, incredibilmente ricca, diversificata, ha molte modifiche, rappresentate dallo sviluppo sviluppato di tutti i tipi di forme di transizione. Tuttavia, è caratterizzato da caratteristiche comuni come non biologico, che funge da base sostanziale della cultura; producibilità, cioè la presenza di meccanismi per un rapporto adattivo - trasformativo del soggetto - il creatore con l'ambiente; la produttività, cioè il carattere creativamente generante dell'essere al mondo; stereotipia: la capacità di riprodursi. Inoltre, considerare la cultura mondiale nel suo insieme è un modo di attività, tecnologie di un soggetto generico (l'umanità) generato dalla società, caratterizzato nel suo essere dall'unità di momenti adattativi-trasformativi e stereotipicamente produttivi. e lontananza geografica. L'indivisibilità del mondo, l'unità della cultura mondiale, la comunanza della ricchezza culturale dell'umanità, è stata riconosciuta da tutti i pensatori progressisti come un principio veramente umanistico per considerare la cultura.

La tendenza a considerare la cultura mondiale nel suo insieme basata sul riconoscimento dell'unità della storia, dove il soggetto crea il processo mondiale di attività per la produzione di valori materiali e spirituali, dove esistono meccanismi comuni per la produzione della conservazione del si fa sempre più strada la distribuzione dello scambio delle ricchezze culturali create dall'uomo. La presentazione della cultura mondiale presa nel suo insieme nel suo essere divisore (storia mondiale) non esclude ma presuppone la sua unità sincrona in ogni dato periodo storico. La considerazione di questo problema si accumula sulla necessità di determinare il tipo specifico - storico di connessioni che formano un insieme culturale. È noto che la connettività è una caratteristica distintiva del tutto. L'unità temporale della cultura acquista vera visibilità dal periodo storico dei tempi moderni, e il passaggio alla società dell'informazione rende questo processo innegabile. Tutta l'attività di scambio planetario di informazioni ti consente di trasferire da un soggetto all'altro il tuo " forze essenziali” ed è una connessione fondamentale del suo continuum socio-culturale.

Il continuum socioculturale nel suo insieme non è amorfo. Ha una struttura interna agisce come un sistema complesso il principio di coerenza - aspetto importante metodologia filosofica di studiare un oggetto in via di sviluppo come la cultura. Associato a una serie di requisiti normativi che prescrivono di condurre ricerche in modo tale da comprendere l'oggetto in studio come un sistema come connessione reciproca di elementi come integrità strutturale.

La struttura della cultura.

La divisione in cultura materiale e cultura spirituale coglie le differenze fondamentali tra i due tipi di attività. Si svolge in base non solo alle differenze dei “prodotti” produttivi, ma anche alle caratteristiche interne dell'attività stessa, in termini di insieme di condizioni e relazioni che formano questa attività. associato all'appartenenza dei suoi fondamenti alla produzione materiale e spirituale permette di distinguere la cultura materiale da quella spirituale. Tenendo conto della loro unità dialettica e della mobilità delle sfaccettature che separano il materiale dallo spirituale, la distinzione tra cultura materiale e cultura spirituale trova il suo posto nella strutturazione interna del fenomeno integrale della cultura.

La cultura, essendo un oggetto complesso, non può essere unidimensionale. Quando si studia questa formazione multidimensionale, si distinguono due aspetti: tecnico, tecnologico e soggetto-produttivo. Caratterizzano le caratteristiche del dispiegamento dell'attività materiale del soggetto, che consente di individuare, prima di tutto, gli strati della cultura materiale. Insieme al materiale, è consuetudine individuare due strati più specifici: cultura spirituale e artistica; ogni strato di cultura ha il suo struttura interna.

cultura materiale.

Nell'ambito dell'attività materiale, si dovrebbero distinguere quattro aree della cultura materiale:

1. I frutti della produzione materiale sono destinati al consumo umano così come gli impianti tecnici che attrezzano la produzione materiale. Questa è la cosiddetta "cultura materiale": tutto dalle epoche passate è uno strumento di lavoro, un'arma, vestiti e vestiti sono i frutti della produzione industriale artigianale agricola.

2.Cultura della riproduzione razza umana modo di comportamento umano nella sfera delle relazioni intime; cultura comune persona.

3.Nella cultura sviluppo fisico il lato corporeo di una persona funge da oggetto di applicazione della sua attività, la coltivazione delle capacità fisiche di una persona, l'armonizzazione delle sue manifestazioni corporee delle qualità fisiche delle capacità motorie e delle capacità - tutto questo è combinato nel concetto di cultura fisica.

4. La sottocultura socio-politica come area di cultura materiale dovrebbe essere intesa come l'intera varietà di istituzioni e azioni pratiche che costituisce il vero "corpo" dell'essere sociale, ciò che di solito viene chiamato "materia sociale"

Queste sono le quattro suddivisioni dello strato soggetto-produttivo della cultura materiale, che coprono le direzioni possibili e necessarie per la trasformazione pratica dell'esistenza materiale delle componenti naturali e sociali da parte di una persona. In ciascuna di queste aree dell'attività umana crescono forme peculiari di comunicazione materiale tra le persone, poiché la comunicazione esterna nessuna attività umana ha senso. L'attività collettiva materiale richiede non solo la comunicazione spirituale, ma anche direttamente materiale dei suoi partecipanti al processo di produzione in socialmente - pratica politica v la vita familiare e così via.

Cultura spirituale.

La cultura spirituale cresce come un lato ideale dell'attività materiale, la sua derivazione da essa è determinata. Tuttavia, a determinate condizioni, essendo oggettivata dai meccanismi fissi della memoria sociale, la cultura spirituale come matrice stabile della vita spirituale, la mentalità della società può giocare vari stadi società e leadership. Se assumiamo il punto di vista che l'attività ha una struttura complessa e include tipi come trasformativi, orientati al valore e comunicativi, allora si possono distinguere quattro sezioni nella cultura spirituale:

1. Il primo è generato dall'attività sociale dell'immaginazione umana, questo è un tipo di attività proiettiva che ha il massimo valore culturale. Precede la pratica materiale offrendo modelli ideali per costruzioni future. Nella storia della cultura, l'attività proiettiva, essendosi originata e sviluppata, si è gradualmente trasformata in un ramo specializzato della produzione spirituale. I risultati di questo tipo di attività sono modelli ideali, progetti e disegni di strutture tecniche, strutture, macchine.

2. Accanto a questa struttura interna si trova una seconda area di cultura spirituale coperta dall'attività conoscitiva umana. Agisce come un corpo di conoscenza sulla natura, la società, l'uomo, il suo mondo interiore. La conoscenza è un elemento in quest'area della cultura spirituale.

3. La struttura della terza sezione della cultura spirituale, associata all'attività orientata ai valori, è ancora più peculiare. In generale, è determinato dalla stessa differenza negli oggetti a cui è diretta questa attività. La valutazione delle conoscenze funge da collegamento con quanto sopra elemento strutturale La conoscenza funge da filtro valutativo, sono inseparabili dall'attività valutativa. La natura dialettica della riflessione si esprime nel fatto che essa agisce come conoscenza del mondo e come riflesso del significato di quest'ultimo ai fini della pratica sociale. La natura significativa della conoscenza mediante la comprensione del mondo presuppone non solo la conoscenza di esso, ma una comprensione del valore della persona stessa, come soggetto di attività, i valori della sua conoscenza, delle sue creazioni, i valori dello stesso mondo della cultura in cui una persona vive. Il mondo umano è sempre un mondo di valori, è pieno di significato e significato per lui.

Un quarto della cultura spirituale è la comunicazione spirituale delle persone in tutte le forme specifiche della sua manifestazione. Queste forme sono determinate dalle caratteristiche del soggetto della comunicazione. Il partner diretto di una persona nella comunicazione può essere un'altra persona. Il contatto spirituale dei partner, durante il quale si scambiano informazioni, è un valore altamente culturale. L'accettazione di questo o quell'obiettivo, la comprensione di qualsiasi questione del problema si approfondisce proprio perché una persona vede in esperienze sincrone partner di comunicazione simili alle proprie esperienze. La comunicazione spirituale può avvenire a livello interpersonale. C'è un'altra forma specifica di comunicazione. I momenti più preziosi della vita spirituale della società, essendo oggettivati, sono inclusi nel fondo della cultura, una sorta di "memoria" della società. Oggettificati in discorsi, libri, opere d'arte, i risultati dell'attività spirituale vengono costantemente "consumati" e deoggettivati, diventando proprietà della coscienza delle persone. In questo caso, viene effettuata una comunicazione mediata tra persone di diverse generazioni, epoche, culture attraverso i risultati oggettivati ​​dell'attività spirituale.

Cultura dell'arte.

La cultura artistica è un'area speciale della cultura formata a causa di una serie di forme di attività associate all'arte ( percezione artistica pensiero, creatività, esperienze, ecc.). la cultura artistica ha forme speciali di incarnazione materiale, è spirituale nella sua base e di regola ha un carattere pittorico. Questa è una struttura integrale speciale in cui il materiale e lo spirituale sono combinati organicamente. Questa organicità, sconosciuta ad altre forme di attività spirituale, ci consente di individuare artistico, culturale come uno speciale strato di cultura indipendente e centrale, che, da un lato, si avvicina allo strato di cultura materiale (vicinanza dell'architettura alla tecnologia ), e dall'altro allo strato di cultura spirituale (vicinanza alla letteratura). alla scienza)

La struttura interna della cultura artistica non è stata ancora studiata abbastanza. Molto spesso, la cultura artistica è ridotta allo schema comunicativo artista - arte - pubblico. Non si tratta di un sistema di autogoverno in cui gli elementi sono "produzione artistica - valori artistici - consumo artistico". Nella cultura artistica l'attività umana è rappresentata da tutti i suoi tipi, che non solo si fondono, si identificano nell'arte stessa, ma anche specifici rifratti, entrano nella cultura artistica che circonda l'arte con le sue istituzioni.

L'attività trasformativa viene introdotta nella cultura artistica sotto forma di produzione artistica. Attività comunicativa sotto forma di opere d'arte, poiché la percezione di un'opera d'arte è una sorta di comunicazione tra il pubblico e l'autore o la sua opera. L'attività di orientamento al valore, essendo parte della cultura artistica, è specializzata nella valutazione di un'opera d'arte L'attività cognitiva, da parte sua, si manifesta sotto forma di un interesse specifico per l'arte, studiata nell'ambito delle scienze della storia dell'arte. L'anello centrale della cultura artistica è l'arte come insieme di attività nell'ambito di creatività artistica oggetto e i suoi risultati. La cultura artistica è un sistema di circolazione relativamente autonomo e autocontrollato di uno specifico non codificato informazioni estetiche, tutti i collegamenti sono fissati da una rete di collegamenti diretti e di feedback.

Quindi, riassumendo quanto detto, è necessario sottolineare che il fenomeno della cultura deve la sua origine, esistenza e funzionamento all'attività del soggetto (umanità, popoli, gruppi sociali, individui). Con tutta la varietà delle forme di manifestazione, la cultura agisce nel suo insieme, un sistema.

Letteratura:

1. "Culturologia". - M: Società "Conoscenza" della Federazione Russa, 1993

2. Kagan MS "Attività umana". M., 1974.

3. "Problemi di filosofia della cultura". ed. Kelle WJM, 1984

4.Toynbee A.J. "Comprensione della storia" M., 1991

5. "Filosofia e cultura". Rappresentante. Mshveniradze VVM, 1997

Ministero della Cultura della Federazione Russa San PietroburgoUniversità Statale di Cultura e Arti.

Ramo di Novgorod.

Abstract sulla culturologia sull'argomento:

La cultura come sistema.

Completato da uno studente II corso SKD

Shorina Tatiana Vyacheslavovna

Controllato dall'insegnante:

Bolshakov

Velikij Novgorod

2002

1. Introduzione

2. La cultura mondiale nel suo insieme.

3. Struttura della cultura

4. cultura materiale

5. Cultura spirituale

6. Cultura artistica

Introduzione.

Cultura - (lat) coltivazione, educazione, istruzione, sviluppo.

Questo è un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, rappresentazioni nei prodotti del lavoro materiale e spirituale nel sistema di norme e istituzioni sociali, nel sistema di valori spirituali, nell'aggregato, il rapporto delle persone con la natura tra loro e a se stessi.

In largo senso della parola cultura - un insieme di manifestazioni della vita, i risultati della creatività delle persone o dei gruppi di persone.

Nello stretto senso della parola cultura - la nobilitazione delle inclinazioni e delle capacità fisiche e mentali di una persona.

Cultura: elaborazione, design, spiritualizzazione, nobilitazione da parte di persone di altri e se stessi. Questo è un design che ha un significato prezioso. La cultura inizia dove il contenuto è perfezionato.

/ Bolshakov. /

La cultura è un oggetto di particolare complessità. Non è un oggetto naturale, sebbene sia connesso alla natura da migliaia di fili. La cultura dipende interamente da una persona e ha un soggettivo, cioè una fonte di origine che emana dal soggetto, piena allo stesso tempo di contenuto oggettivo. Qualsiasi oggetto di cultura ha senso solo nell'attività umana, acquista il suo vero essere nei casi in cui ha significato e significato per il soggetto che lo usa, consuma, deoggettiva nel processo di tutta la sua attività vitale.

L'uomo è un essere in continuo cambiamento che "diviene" in via di sviluppo. Si appropria attivamente del mondo e percepisce la cultura come un organismo vivente che cambia costantemente con esso. L'uomo e la cultura sono oggetto di uno sviluppo coevolutivo, influenzandosi reciprocamente arricchendosi e creandosi a vicenda. In questo senso si può parlare di cultura non solo come risultato dell'attività umana, ma anche come processo, come qualcosa che è in costante formazione. È l'attività del soggetto che funge da anello di congiunzione della coevoluzione. L'essenza contraddittoria dell'attività umana contiene le definizioni e le contraddizioni della cultura della sua esistenza come sistema speciale creato dall'uomo. Per considerare la cultura come un sistema, si dovrebbe rispondere alle domande se la cultura mondiale è una certa integrità e, in tal caso, qual è la sua struttura?

La cultura mondiale nel suo insieme.

La cultura mondiale nel tempo e nello spazio è eterogenea inesauribile nelle sue manifestazioni individuali, straordinariamente ricca, diversificata, ha molte modifiche, rappresentate dallo sviluppo sviluppato di tutti i tipi di forme di transizione. Tuttavia, è caratterizzato da caratteristiche comuni come non biologico agire come base sostanziale della cultura; producibilità, cioè la presenza di meccanismi per un atteggiamento adattivo - trasformativo del soggetto - il creatore nei confronti dell'ambiente; la produttività, cioè la natura creativa dell'essere nel mondo; stereotipia: la capacità di riprodursi. Con questa considerazione, la cultura mondiale nel suo insieme è un modo di agire, tecnologie di un soggetto generico (l'umanità), generato dalla società, caratterizzato nel suo essere dall'unità di momenti adattativi-trasformativi e stereotipicamente produttivi. Non importa quanto siano diverse le forme di cultura, rivelano chiaramente le caratteristiche dell'unità della coincidenza negli oggetti culturali nei modi delle attività delle persone, indipendentemente dalla lontananza cronologica e geografica. L'indivisibilità del mondo dell'unità della cultura mondiale, la comunanza della ricchezza culturale dell'umanità, è stata riconosciuta da tutti i pensatori progressisti come un principio veramente umanistico per considerare la cultura.

La tendenza a considerare la cultura mondiale nel suo insieme basata sul riconoscimento dell'unità della storia, dove il soggetto crea il processo mondiale di attività per la produzione di valori materiali e spirituali, dove esistono meccanismi comuni per la produzione, conservazione, distribuzione, lo scambio delle ricchezze culturali create dall'uomo, si fa sempre più strada. L'idea della cultura del mondo presa nel suo insieme nel suo essere di divisione (la storia del mondo) non esclude ma presuppone la sua unità sincrona in ogni dato periodo storico. La considerazione di questo problema si accumula sulla necessità di determinare in modo specifico - il tipo storico di connessioni che formano un insieme culturale. È noto che la connettività è una caratteristica distintiva del tutto. L'unità temporale della cultura acquista vera visibilità dal periodo storico dei tempi moderni, e il passaggio alla società dell'informazione rende questo processo innegabile. L'attività di scambio planetario di informazioni ti consente di trasferire le tue "forze essenziali" da un soggetto all'altro ed è una connessione fondamentale del tuo continuum socioculturale.

Il continuum socioculturale nel suo insieme non è amorfo. Ha una struttura interna e agisce come un sistema complesso; il principio di coerenza è un aspetto importante della metodologia filosofica nello studio di un oggetto in via di sviluppo come la cultura. Associato a una serie di requisiti normativi che prescrivono di condurre ricerche in modo tale da comprendere l'oggetto in studio come un sistema, come connessione reciproca di elementi come integrità strutturale.

La struttura della cultura.

La cultura, essendo un oggetto complesso, non può essere unidimensionale. Quando si studia questa formazione multidimensionale, si distinguono due aspetti: tecnico, tecnologico e soggetto-produttivo. Caratterizzano le caratteristiche del dispiegamento dell'attività materiale del soggetto, che consente di individuare, prima di tutto, gli strati della cultura materiale. Insieme al materiale, è consuetudine individuare due strati più specifici: cultura spirituale e artistica, ogni strato di cultura ha una propria struttura interna.

cultura materiale.

Nell'ambito dell'attività materiale, si dovrebbero distinguere quattro aree della cultura materiale:

1. I frutti della produzione materiale sono destinati al consumo umano, così come le strutture tecniche che equipaggiano la produzione materiale. Questa è la cosiddetta "cultura materiale": tutto dalle epoche passate è uno strumento di lavoro, un'arma, i vestiti sono i frutti della produzione industriale agricola e artigianale.

2. La cultura della riproduzione della razza umana del modo di comportarsi umano nella sfera delle relazioni intime La sfera delle relazioni di clan naturale di un uomo e una donna in misura sensuale caratterizza i passi della cultura generale di una persona.

3. Nella cultura dello sviluppo fisico, il lato corporeo di una persona funge da oggetto di applicazione della sua attività, la coltivazione delle capacità fisiche di una persona, l'armonizzazione delle sue manifestazioni corporee delle qualità fisiche delle capacità e abilità motorie - tutto questo è combinato nel concetto di cultura fisica.

4. La cultura socio-politica come area della cultura materiale dovrebbe essere intesa come l'intera varietà di istituzioni e azioni pratiche che costituisce il vero "corpo" dell'essere sociale, ciò che di solito viene chiamato "materia sociale"

Queste sono le quattro suddivisioni dello strato soggetto-produttivo della cultura materiale, che coprono le direzioni possibili e necessarie per la trasformazione pratica da parte di una persona dell'esistenza materiale delle componenti naturali e sociali. In ciascuna di queste aree dell'attività umana crescono forme peculiari di comunicazione materiale tra le persone, poiché la comunicazione esterna nessuna attività umana ha senso. L'attività collettiva materiale richiede non solo la comunicazione spirituale ma anche direttamente materiale dei suoi partecipanti al processo di produzione nella pratica socio-politica nella vita familiare, ecc.

Cultura spirituale.

La cultura spirituale cresce come il lato ideale dell'attività materiale, il suo derivato è determinato da essa. Tuttavia, a determinate condizioni, essendo oggettivata dai meccanismi fissi della memoria sociale, la cultura spirituale come matrice stabile della vita spirituale, la mentalità della società può svolgere un ruolo di primo piano nelle varie fasi della società. Se assumiamo il punto di vista che l'attività ha una struttura complessa e include tipi come trasformativi, orientati al valore e comunicativi, allora la cultura spirituale può essere suddivisa in quattro sezioni:

1. Il primo è generato dall'attività sociale dell'immaginazione umana, questo è un tipo di attività proiettiva che ha il massimo valore culturale. Precede la pratica materiale, offrendogli modelli ideali di costruzioni future. Nella storia della cultura, l'attività proiettiva, essendosi originata e sviluppata, si è gradualmente trasformata in un ramo specializzato della produzione spirituale. I risultati di questo tipo di attività sono modelli ideali, progetti e disegni di strutture tecniche, strutture, macchine.

2. Vicino a questa struttura interna è la seconda area della cultura spirituale coperta dall'attività cognitiva umana. Agisce come un corpo di conoscenza sulla natura, la società, l'uomo, il suo mondo interiore. La conoscenza è un elemento in quest'area della cultura spirituale.

3. La struttura della terza sezione della cultura spirituale, associata all'attività orientata ai valori, è ancora più peculiare. In generale, è determinato dalla stessa differenza negli oggetti a cui è diretta questa attività. La valutazione delle conoscenze funge da collegamento con il suddetto elemento strutturale della cultura. La conoscenza funge da filtro valutativo, sono inseparabili dall'attività valutativa. La natura dialettica della riflessione si esprime nel fatto che essa agisce come conoscenza del mondo e come riflesso del significato di quest'ultimo ai fini della pratica sociale. La natura significativa della conoscenza mediante la comprensione del mondo implica non solo la conoscenza di esso, ma una comprensione del valore della persona stessa, come soggetto di attività, i valori della sua conoscenza, delle sue creazioni, i valori dello stesso mondo della cultura in cui una persona vive. Il mondo umano è sempre un mondo di valori, è pieno di significato e significato per lui.

I quartieri della cultura spirituale sono la comunicazione spirituale delle persone in tutte le forme specifiche della sua manifestazione. Queste forme sono determinate dalle caratteristiche del soggetto della comunicazione. Non un partner mediocre di una persona in comunicazione può essere un'altra persona. Il contatto spirituale dei partner, durante il quale vengono scambiate informazioni, è un alto valore culturale. L'accettazione di questo o quell'obiettivo, la comprensione di qualsiasi questione del problema si approfondisce proprio perché una persona vede nelle esperienze sincrone partner nella comunicazione simili alle sue esperienze. La comunicazione spirituale può avvenire a livello interpersonale. C'è un'altra forma specifica di comunicazione. I momenti più preziosi della vita spirituale della società, essendo oggettivati, sono inclusi nel fondo culturale, una sorta di "memoria" della società. Oggettificati in discorsi, libri, opere d'arte, i risultati dell'attività spirituale vengono costantemente "consumati" e deoggettivati, diventando proprietà della coscienza delle persone. In questo caso, la comunicazione mediata viene effettuata tra persone di diverse generazioni, epoche, culture attraverso i risultati oggettivati ​​dell'attività spirituale.

Cultura dell'arte.

La cultura artistica è un'area speciale della cultura formata a causa di una serie di forme di attività associate all'arte (percezione artistica del pensiero, creatività, esperienza, ecc.). la cultura artistica ha forme speciali di incarnazione materiale, è spirituale nella sua base e di regola ha un carattere pittorico. Questa è una speciale struttura integrale in cui il materiale e lo spirituale sono combinati organicamente. Questa organicità, sconosciuta ad altre forme di attività spirituale, ci consente di individuare artistico, culturale come uno speciale strato di cultura indipendente e centrale, che, da un lato, si avvicina allo strato di cultura materiale (vicinanza dell'architettura alla tecnologia ), e dall'altro allo strato di cultura spirituale (vicinanza alla letteratura alla scienza)

La struttura interna della cultura artistica non è stata ancora studiata abbastanza. Molto spesso, la cultura artistica è ridotta allo schema comunicativo artista - arte - pubblico. Questo non è un sistema di autogoverno in cui gli elementi sono "produzione artistica - valori artistici- consumo artistico. Nella cultura artistica l'attività umana è rappresentata da tutti i suoi tipi, che non solo si fondono, si identificano nell'arte stessa, ma anche specifici rifratti, entrano nella cultura artistica che circonda l'arte con le sue istituzioni.

L'attività trasformativa viene introdotta nella cultura artistica sotto forma di produzione artistica. Attività comunicativa sotto forma di opere d'arte, poiché la percezione di un'opera d'arte è una sorta di comunicazione tra il pubblico e l'autore o la sua opera. L'attività di orientamento al valore, essendo parte della cultura artistica, è specializzata nella valutazione di un'opera d'arte. L'attività cognitiva, da parte sua, si manifesta sotto forma di un interesse specifico per l'arte, studiata nell'ambito delle scienze della storia dell'arte. L'anello centrale della cultura artistica è l'arte come insieme di attività nel quadro della creatività artistica del soggetto e dei suoi risultati. La cultura artistica è un sistema di circolazione relativamente autonomo e autonomo di informazioni estetiche specifiche non codificate, tutti i collegamenti sono tenuti insieme da una rete di collegamenti diretti e di feedback.

Quindi, riassumendo quanto detto, è necessario sottolineare che il fenomeno della cultura deve la sua origine, esistenza e funzionamento all'attività del soggetto (umanità, popoli di gruppi sociali, individui). Con tutta la varietà delle forme di manifestazione, la cultura agisce nel suo insieme, un sistema.

Letteratura:

1. "Culturologia". - M: Società "Conoscenza" della Federazione Russa, 1993

2. Kagan MS "Attività umana". M., 1974.

3. "Problemi di filosofia della cultura". ed. Kelle WJM, 1984

4. Toynbee A.J. "Comprensione della storia" M., 1991

5. "Filosofia e cultura". Rappresentante. Mshveniradze VVM, 1997