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L'argomento della newsletter sono i nomi dei seminari.
Quando sono apparsi: Nel 1440, la Chiesa russa cessò di obbedire al Patriarca di Costantinopoli e acquisì l'autocefalia, l'indipendenza. Nel 1589 apparve nella chiesa il primo patriarca. Riforma della Chiesa del Patriarca Nikon (fare il segno della croce con tre dita piegate invece di due; fare una processione intorno alla chiesa da ovest a est e non viceversa; sostituire le prostrazioni con archi in vita mantenendo il loro numero; usare un quattro- croce appuntita insieme alla croce a otto e sei punte; stabilire una triplice esclamazione "alleluia" invece che doppia; tenere una liturgia su cinque prosfore invece di sette) portò ad uno scisma, di cui ho già scritto in varie occasioni . La lotta contro di lui rese la Chiesa dipendente dallo Stato e la subordinò al potere statale.
Nel 1720, su indicazione di Pietro I, l'arcivescovo Feofan Prokopovich compilò il “Regolamento spirituale”, in cui l'imperatore veniva dichiarato autorità suprema nella chiesa, mentre l'amministrazione della chiesa stessa era affidata al Santo Sinodo (collegium dei più alti ranghi della Chiesa) sotto il controllo diretto dello Stato nella persona del procuratore capo. Nel 1721 i “Regolamenti Spirituali” furono approvati dai vescovi e dagli abati reggenti dei monasteri. La Chiesa non aveva più patriarchi. La Chiesa divenne uno strumento dello Stato, che però, dal punto di vista materiale, ne avvantaggiò. Fu per questo motivo che gli ecclesiastici svilupparono dei cognomi.
Il clero, dal punto di vista dello Stato, era una classe uguale a tutte le altre, doveva essere guidato, organizzato e diretto. Si affermò la pratica di ereditare le parrocchie delle chiese. I dettagli si trovano in uno dei primi invii sui possedimenti, si dice anche dove cercare prove di appartenenza ai possedimenti del clero.
Sotto l'imperatrice Anna Ioannovna (nel 1739), seguì un decreto: istituire seminari teologici in tutte le diocesi, ma questo decreto non poté essere attuato per molto tempo, sebbene prima esistessero alcune istituzioni educative teologiche. Inizialmente la questione si limitava al fatto che si decise di inviare “sacerdoti insegnanti” in tutte le diocesi con l'obiettivo di preparare i figli del clero al clero. Solo dopo l'aumento del numero dei seminari cominciarono ad apparire i nomi dei seminari.
Maggioranza nomi dei sacerdotiè stato creato nel XIX secolo. Prima di questo, i sacerdoti venivano solitamente chiamati padre Alexander, padre Vasily, padre o padre Ivan, senza che fosse implicito alcun cognome. I loro figli, se necessario, ricevevano spesso il cognome Popov.
Non tutti i sacerdoti hanno ricevuto la loro educazione in seminario, quindi una parte significativa dei cognomi dei sacerdoti non sono seminaristi nel senso letterale della parola.
Molti sacerdoti, e soprattutto i loro figli, ricevettero cognomi dai nomi delle chiese in cui prestarono servizio loro o i loro padri: Ilyinsky, Sergievskij, Predtechensky, Trinity, ecc. Numerosi cognomi sono associati al nome delle icone: Znamensky (icona del Segno della Madre di Dio), Vyshensky (Icona Vyshenskaya della Madre di Dio). I nomi delle icone sono associati ai cognomi Derzhavin e Derzhavinsky (l'icona “Sovrano”), Dostoevskij (l'icona “È degno”).
Da qualche parte è stato scritto che la maggior parte dei cognomi dei sacerdoti terminavano in -sky, a imitazione dei cognomi ucraini e bielorussi, perché a quel tempo c'erano molte persone provenienti da queste zone tra l'amministrazione ecclesiastica, gli insegnanti dei seminari e delle accademie teologiche. Ma, secondo me, questo è un eccesso: questi cognomi sono solo aggettivi, la risposta alla domanda "quale?"
I cognomi artificiali sono tipici del clero della Grande Russia; i sacerdoti ucraini e bielorussi, di regola, conservavano il loro cognome ereditario in seminario.
I cognomi artificiali in seminario venivano dati non solo a chi non aveva cognomi, ma spesso anche a chi già li aveva. La formula umoristica per i cognomi risultanti è: "Con le chiese, con i fiori, con le pietre, con il bestiame e come piace a Sua Eminenza". I cognomi potrebbero essere cambiati per decisione della direzione, ad esempio, Unbegaun ha un esempio di cambio del cognome Landyshev in Krapivin perché uno studente ha risposto male in classe. Ha anche un esempio dei cognomi di sei fratelli: Petropavlovsky, Preobrazhensky, Smirnov, Milovidov, Skorodumov e Sedunov.
Poiché questi cognomi sono stati inventati, non avrebbero potuto essere formati secondo le regole per la formazione dei cognomi. Ad esempio, avendo deciso di formare un cognome dalla parola bronzo, in seminario diedero il cognome Bronzov, anche se secondo le regole il cognome Bronzin avrebbe dovuto derivare dal soprannome Bronzin (come ho già scritto, la risposta alla domanda “di chi sei?”). Sono conosciuti anche i cognomi del seminario Nagradov, Palmov, Rozov e Tainov.
Sia tra i sacerdoti che tra coloro che hanno ricevuto il cognome in seminario, c'erano dei cognomi formato dai nomi di tutte le festività più importanti: Annunciazione, Epifania, Vvedensky, Vozdvizhensky, Voznesensky, Resurrezione, Vsesvyatsky, Znamensky, Pokrovsky, Preobrazhensky, Rozhdestvensky, Soshestvensky, Sretensky, Trinità, Uspensky. Il cognome Pokrovsky avrebbe potuto essere dato sia in onore della festa della Santa Intercessione, sia al sacerdote che prestava servizio nella Chiesa dell'Intercessione della Santa Vergine. Il cognome Subbotin veniva spesso utilizzato negli ambienti spirituali, poiché diversi sabati all'anno erano giorni di speciale ricordo dei defunti.
Nomi dei seminari a nome dei santi o da una chiesa in onore di questo santo: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievskij, Savvinskij, Kosminsky, Sergievskij, Andreevskij, Ilyinsky, Nikolaevskij, Dmitrievskij, Konstantinovsky, Petrovsky, Zosimovsky, Lavrovsky, Florovsky. I cognomi che uniscono due nomi di battesimo sono associati a santi le cui feste si celebrano lo stesso giorno o a chiese intitolate in loro onore. Esempi: Borisoglebsky, Kosmodamyansky, Petropavlovsky.
Cognomi dagli epiteti dati ad alcuni santi: Areopagita, Teologico, Damasceno, Crisostomo, Hierapolis, Catanese, Corinzio, Magdala, Mediolan, Napoletano, Napoletano, Obnorsky, Parian, Persiano, Pervozvansky, Precursore, Radonezh, Salonicco, Pobedonostsev, Savvaitov, Savvaitsky, Startilatov, Studites, Stu infantile. Il cognome Pitovranov nacque in onore del profeta Elia, che fu "nutrito dai corvidi".
Dai nomi dell'Antico Testamento nacquero i seguenti cognomi: Absalomov, Jerichonov, Izrailev, Livanov, Maccabean, Melchizedek, Nemvrodov, Saulsky, Sinaisky, Sodomov, Faraone, Faresov. Cognomi da nomi del Nuovo Testamento: Betlemme, Getsemani, Calvario, Ulivo, Emmaus, Giordania, Nazaret, Samaritano, Tabor.
Anche i cognomi del seminario sono: Angelov, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raisky, Serafimov, Spassky, Iconostasis, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, Khramov, Agntsov, Vertogradov, Vertogradsky , Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevskij, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.
Cognomi, in un modo o nell'altro riflettendo i tratti caratteriali del seminarista, dato come ricompensa o punizione. Bogoboyaznov, Myagkov, Myagkoserdov, Dolerinsky (dal latino - piangere), Liperovsky (dal greco - triste), Smelov, Nerobeev, Veselov, Veselovsky, Smekhov, Zabavin e i loro "omonimi latini". Gilyarovsky, Gilyarov e Gillyarov derivano dalla parola latina hilaris - "allegro". Blagovidov, Blagonravov, Boagorassudov, Blagosklonov, Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Pesnopevtsev, Prostoserdov, Slavolubov, Smirennomrensky, Tikhomirov, Tikhonravov, Velkiov, Glubokovsky, Lazursky, Obnovlensky, Potseluevskij, Chinnov.
Esempi di cognomi del seminario: Athensky, Dukhososhestvensky, Brilliantov, Dobromyslov, Benemansky, Kiparisov, Palmin, Reformatsky, Pavsky, Golubinsky, Klyuchevsky, Tikhomirov, Myagkov, Liperovsky (dalla radice greca che significa "triste").
Il gruppo più numeroso di cognomi del seminario sono i cognomi " geografico"Di regola derivano dai nomi non di città diocesane, ma di insediamenti più piccoli, perché per lo più studiavano nel seminario della loro diocesi. Se il cognome del seminario deriva dal nome della città diocesana, molto probabilmente il seminarista proveniva da una provincia vicina. Ad esempio, cognome comune Ufimtsev, perché fino al 1859 non c'era vescovato nella diocesi di Ufa, quindi i giovani partivano per le province vicine. Esempi di cognomi geografici del seminario: Belinsky, Velikoselsky, Vysokoostrovsky, Ilovaisky, Krasnopolsky, Lamanskij, Novgorodskij, Tolgskij, Shavelskij.
Il guardiano della chiesa, mandando suo figlio alla scuola teologica, potrebbe registrarlo con il nome Mikhailovsky in onore del proprietario terriero Mikhailov, che ha dato i soldi per questo. Esempi di tali cognomi: Aleksandrovsky, Nikiforovsky, Viktorovsky, Sokolovsky, Govorovsky, Chernyshevsky. Allo stesso tempo, potrebbe essere fornito il cognome, ad esempio Aleksandrovsky in onore di un benefattore Aleksandrova, a nome del villaggio di Aleksandrovka, in onore di Sant'Alessandro o della chiesa dedicata a questo santo. In tutti i casi, c'è un'alta probabilità che il cognome sia Seminario.
Talvolta, nei casi di beneficenza, al seminarista veniva attribuito il cognome del benefattore stesso oppure veniva aggiunto il suo cognome. Ciò spiega la presenza di un gran numero di cognomi, il cui secondo elemento è Platonov. Il metropolita di Mosca Platon Levshin nel 1789 istituì cinque borse di studio presso l'Accademia teologica di Mosca. Esempi: Gilyarov-Platonov, Gorsky-Platonov, Ivanitsky-Platonov, Kudryavtsev-Platonov, Pobedinsky-Platonov.
Cognomi originari dalla forma ufficiale slava ecclesiastica del nome di battesimo sono anche seminario. Esempi: Georgiev, Evfimov, Illarionov, Ioannov, Methodiev, Meletiev.
Dai nomi delle piante i cognomi del seminario Giatsintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Nartsissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikoosov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Si formarono gli Shafranovsky . Dai nomi degli animali: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedinsky, Pavsky, Barsov, Pantherovsky, Zverev. Dai nomi dei minerali: Ametiste, Diamanti, Coralli, Kristalevski, Margariti, Smaragdi. Dai nomi dei fenomeni naturali: Nord, Est, Sud, Ovest, Nordest, Tramonti, Vetrinsky, Orizzonti, Nebosklonov, Zarnitsky, Zefirov, Fonti, Klyuchevsky, Krinitsky, Mesyatsev, Solntsev, Efirov.
Tutti questi cognomi potrebbero essere tradotti in latino e greco. Non elencherò comunque tutto, scriverò finché non mi stancherò. Albov, Albovsky, Alitsky, Grandilevsky, Mayorsky, Minorsky, Robustov, Formozov, Laborinsky, Melioransky, Morigerovsky, Preferansov, Fruentov, Balbutsinovsky, Deploransky, Tutorsky, Ampelogov, Lofitsky, Liberov, Sacerdotov:
In generale, ti dirò questo. Se hai un cognome strano, trova in biblioteca il libro “Russian Surnames” di B.O. Unbegun, alla fine c'è un indice alfabetico e all'interno una spiegazione. Forse scoprirai cosa significa il tuo cognome. Se il tuo cognome non è strano, ma al contrario, molto comprensibile, molto probabilmente risulterà essere comunque quello del seminario. Anche un cognome, chiaramente formato da un nome, può rivelarsi seminario.
Forse è stato il fatto dell'esistenza dei cognomi del seminario a dare origine a una così folle varietà di cognomi in Russia. In linea di principio, ci sono tutti i cognomi che puoi e anche impossibile inventare. C'erano cognomi di seminario anche di divinità pagane: Avrorin, Apolonsky, Afroditin, Bakhusov, Dianin, Izidin, Osirisov, ecc. In seminario si potevano dare anche cognomi con nomi e parole stranieri: Buffonov, Ossianov, Sorbonsky, Alfonsov. Erano fenomenali, sperimentali:
Leggi Non iniziato. Se vuoi andare alla fonte, per così dire, leggi la Gazzetta Diocesana, sono nella Biblioteca Storica, lì ci sono tanti nomi strani:
Ma alla fine, mi hai finalmente creduto che non puoi scoprire i tuoi antenati solo dal tuo cognome senza intraprendere alcuna azione?
Se non puoi determinarlo, puoi almeno presumere l'appartenenza di classe dei tuoi antenati solo se hanno trasmesso cognomi spirituali ai loro discendenti. La maggior parte delle altre famiglie russe, in generale, appartengono a tutte le classi, comprese quelle nobili “rumorose”. Ad esempio, i Gagarin sono sia rappresentanti di un'antica famiglia principesca che contadini di Smolensk. Era il loro discendente che era Yuri Alekseevich Gagarin.
Oppure un altro esempio: uno straordinario scrittore della diaspora russa, Mikhail Andreevich Osorgin (1878‒1942), scriveva sotto uno pseudonimo letterario. Il suo vero nome era Ilyin e i nobili Ufa Ilyin erano discendenti di Rurik. Quindi il cognome "semplice" Ilyin potrebbe essere portato dai Rurikovich, così come da mercanti, cittadini e contadini.
Ma tra il clero ortodosso c'erano pochi Ilin. Ciò è spiegato dal fatto che tra la fine del XVIII e il primo terzo del XIX secolo nel clero ebbe luogo un processo unico di "formazione del cognome": ovunque, quando uno studente entrava nella Scuola Teologica o nel Seminario Teologico, lui è stato assegnato un nuovo cognome sonoro o originale.
Un'interessante descrizione di quest'epoca è stata lasciata nelle sue memorie, pubblicate nel 1882 sulla rivista "Antichità russa", dal professore dell'Accademia teologica di San Pietroburgo Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877)
“All'epoca che sto descrivendo, e anche per molto tempo, i cognomi della maggior parte del clero erano poco usati... Mio padre, nonostante il suo decano, firmava tutti i rapporti al concistoro e al vescovo come Ivan Martynov. Quindi i miei fratelli, che studiavano in istituti di istruzione religiosa, spesso avevano cognomi diversi, ad esempio, tra i figli di mio nonno, mio \u200b\u200bpadre era soprannominato Tumsky, zio Ivan - Veselchakov e zio Vasily - Krylov.
...Sulla base di questa usanza, il clero, mandando i figli a scuola, dava loro cognomi o soprannomi che per qualche motivo gli piacevano. Anche in questo caso le persone semplici, prive di inventiva, non gli scienziati, hanno tenuto conto:
1) il nome del villaggio: ad esempio, dei quattordici villaggi del distretto di Kasimovsky appartenenti a Meshchora, solo Cherkasovo e Frol, per quanto ricordo, non davano soprannomi ai figli del loro clero, e dal resto provenivano i famosi Tumsky e Tumin, Birenev, Leskov, Palinsky, Peshchurov, Kurshins, Verikodvorsky, Gusev, Parmin, Palishchin e Prudin;
2) festività del tempio: da qui le numerose festività dell'Ascensione, dell'Assunzione, di Ilyinsky;
3) titolo paterno: quindi Protopopov, Popov, Dyachkov, Dyakov, Ponomarev; è notevole che le parole “sacerdote” e “chierico” non fossero popolari; Non ricordo un solo seminarista con il cognome Priests o Priestnikov;
... Coloro che studiavano nei seminari e generalmente mostravano pretesa di erudizione o di ingegno, davano cognomi ai loro figli, secondo o le qualità che si notavano in loro, o le speranze che si contavano su di loro. Da qui i tanti Smirnov, Krotkov, Slavsky, Slavinsky, Pospelov, Chistyakov, Nadezhdin, Nadezhin, Razumov, Razumovsky, Dobrynin, Dobrov, Tverdov e altri. Qui però amavano molto i cognomi formati da due parole, soprattutto quelli che contenevano le parole Dio, buono e buono. Da qui l'innumerevole numero di Tikhomirov, Ostroumov, Mirolubov, pacificatori, Milovidov, Bogolyubov, Blagosvetlov, Blagonravov, Blagoserdov, Blagonadezhdin, Chistoserdov, Dobromyslov, Dobrolyubov, Dobronadezhdin, Dobrokhotov, Dobrotvorsky e altri.
...Ma la lingua russa sembrava insufficiente a molti, o forse era necessario sfoggiare la conoscenza del latino o del greco; da qui gli Speransky, gli Anfiteatri, i Palimsestov, gli Urbansky, gli Antizitrovy, i Vitulin, i Meshcherov.
Le stesse autorità non hanno voluto non dichiarare la loro partecipazione a questa vicenda; alcuni perché i loro padri hanno lasciato loro il compito di dare un soprannome ai propri figli, mentre altri hanno addirittura tolto ai loro padri questo diritto. Notevole a questo proposito è stato il custode della scuola Skopinsky, Ilya Rossov. Per i nomi dei suoi studenti usò tutte le scienze, in particolare le scienze naturali e la storia: ebbe gli Orlov, i Solovyov, i Volkov, i Lisitsyn, gli Almazov, gli Izumrudov, i Rumyantsev, i Suvorov e così via. e così via. Un giorno decise di distinguersi davanti al consiglio del seminario e di attirare l'attenzione sul suo ingegno. Inviò elenchi in cui gli studenti erano inseriti, per così dire, in gruppi separati, secondo la natura dei loro cognomi, cioè. furono scritti i Rumyantsev, i Suvorov, i Kutuzov, poi gli Orlov, i Solovyov, i Ptitsyn, poi i Volkov, i Lisitsyn, i Kunitsyn. Ma il consiglio del seminario restituì gli elenchi con un severo rimprovero e ordinò che fossero compilati secondo i successi degli studenti, e non secondo il significato dei loro cognomi.
...Molti padri-rettori, accademici e maestri amavano fare battute spiritose sui cognomi. Se per qualche motivo gli piaceva uno studente, gli cambiavano il cognome e gliene davano un altro che gli sembrava migliore. Il rettore del seminario di Rjazan', Iliodor, si distinse per questa ingegnosità... Battezzò il mio compagno Dmitrov in Melioranskij, lo studente di teologia Kobylskij in Teologo, e così via.
Quando ero già all’Accademia, il Sinodo in qualche modo si rese conto che era necessario porre fine a questo disordine, che era causa di tanti malintesi in materia ereditaria. Emanò un decreto che ordinava che tutto il clero e il clero dovessero essere nominati e firmati con il nome e il cognome, in modo che i loro figli avessero i cognomi dei loro padri. In quel momento mio padre decise di fare qualcosa di piuttosto originale. Aveva già quattro figli: io ero in carica, gli altri studiavano ancora, ma avevano tutti il mio cognome. Ha presentato una petizione al vescovo affinché lui stesso potesse chiamarsi Rostislavov. Mio zio Ivan Martynovych fece esattamente la stessa cosa: da Veselchakov divenne Dobrovolsky, perché quello era il soprannome del suo figlio maggiore, che a quel tempo, a quanto pare, studiava ancora in seminario. Mi è davvero dispiaciuto di non sapere dell'intenzione di mio padre di cambiare il mio cognome. Non so perché volesse chiamarmi Rostislavov, ma questo cognome non mi piaceva, sarebbe stato più carino per me essere Tumskij.
Sono noti alcuni cognomi ecclesiastici o seminaristici, “copie di tracciamento”. Quando Petukhov si trasformò in Alektorov (dal greco "alektor" - gallo), Solovyov - in Aedonitsky, Belov - in Albanov, Nadezhdin - in Speransky e così via.
Ci sono stati casi in cui il cognome veniva scelto in onore di una persona famosa o rispettata. Negli anni '20 furono pubblicate le memorie dello storico della chiesa Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834-1912), nato nella provincia di Kostroma nella famiglia di un prete rurale E.F. Peskova. “Quando avevo sette anni, mio padre cominciò a pensare di portarmi a scuola. La prima domanda per lui fu quale cognome darmi... voleva darmi il cognome di qualche personaggio famoso nel mondo spirituale. Una volta una sera d'inverno mi sdraiavo con mio padre sul fornello al crepuscolo, e lui cominciava a scegliere: Golubinsky, Delitsyn (che era noto come censore dei libri spirituali), Ternovsky (cioè il padre del famoso ai suoi tempi professore di diritto all'Università di Mosca, dottore in teologia, l'unico dopo il metropolita Filaret), Pavsky, Sakharov (cioè il padre del nostro residente di Kostroma e suo pari Evgeniy Sakharov, che era il rettore dell'Università Accademia Teologica di Mosca e morì nel grado di vescovo di Simbirsk), terminando il suo elenco con una domanda rivolta a me: "Quale cognome ti piace di più?" Dopo molte riflessioni, mio padre alla fine scelse il cognome Golubinsky”.
Si può citare un altro episodio divertente dalle memorie pubblicate nel 1879 sulla rivista "Antichità russa" (il nome del loro autore, un prete del villaggio, non è stato nominato). Nel 1835, suo padre lo portò alla Scuola Teologica di Saratov.
“Diverse centinaia di studenti si affollavano nel cortile... Alcuni dei nuovi arrivati, schiacciati contro il muro, con un pezzo di carta in mano, stavano memorizzando il loro cognome. Noi persone spirituali, come già tutti sanno, abbiamo cognomi divertenti. Da dove provengono? Era così: un padre porta il suo ragazzo a scuola, lo mette in un appartamento e certamente nell'artel. L'appartamento dell'Artel è certamente già dominato da un gigantesco sintattista, che da 10 anni lavora sulle coniugazioni latine e greche. A volte c'erano molti di questi signori in un appartamento. Il padre si rivolge a qualcuno e chiede: come, caro signore, dovrei dare un cognome al mio ragazzo? In quel momento martellava: tipto, tiptis, tipti... Che cognome devo dare?!.. Tiptov! Un altro, lo stesso atleta, si siede in questo momento, da qualche parte a cavalcioni sul crinale di un fienile o di una cantina e martella: diligente - diligente, maschio - scarsamente... Sente quello che chiedono e grida: "No, no! Dai il tuo figlio il soprannome Diligenter, hai sentito: Diligenterov!" Il terzo, lo stesso bruto, siede a cavalcioni del recinto e urla una lezione di geografia: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... "No, no", lo interrompe, "Dai un soprannome per il figlio di Amsterdam!” Tutti corrono, vengono dati consigli, ad es. urlando, imprecando e talvolta con i denti che scricchiolano, e di chi prende il nome, rimarrà il suo cognome. Il ragazzo selvaggio non riesce nemmeno a pronunciare ciò che gli Urvani lo hanno soprannominato. Gli scrivono su un pezzo di carta e lui va a memorizzarlo, a volte per quasi un mese. Per almeno un mese, era come se un insegnante chiedesse a qualcuno, dieci persone si precipitavano in tasca a prendere un biglietto per sapere se era lui a chiamare. Questo è il motivo per cui noi spirituali abbiamo formato i cognomi dei Camminatori sopra il campanile! Ho assistito a scene del genere più di una volta. Ero già nell'ultima classe del seminario nel 1847, quando il Sinodo ordinò che i figli portassero il cognome del padre. Ma proprio per questo chi camminava sopra le campane restava trincerato per sempre”.
L'unicità dei cognomi nel clero divenne spesso oggetto di battute. Quindi, nella storia di A.P. La "Chirurgia" di Cechov il sagrestano ha il cognome Vonmiglasov (dallo slavo ecclesiastico "vonmi" - ascolta, ascolta); il sagrestano nella storia "Gimp" è Otlukavin.
Il 27 settembre 1799, con decreto dell'imperatore Paolo I, fu istituita la diocesi indipendente di Orenburg. Allo stesso tempo, il luogo di residenza del vescovo non era l'allora provinciale Orenburg, ma la città di Ufa. Nel giugno 1800 fu aperto a Ufa il Seminario teologico di Orenburg. In questa vasta regione fu la prima istituzione educativa religiosa. E possiamo supporre che, come ovunque, sia tra le sue mura che sia iniziata la “creazione familiare” attiva. Ma vale la pena notare che nel XVIII secolo (cioè nell'era pre-seminario) il clero con cognomi insoliti prestava servizio a Ufa e nelle province: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.
Nel 1893, nella Gazzetta provinciale di Ufa, lo storico locale A.V. Chernikov-Anuchin ha pubblicato un articolo sull'antenato dei Bazilevskij e grazie al suo lavoro si conosce la storia dell'origine di questo cognome. Arciprete della cattedrale di Sterlitamak Feodor Ivanovich Bazilevsky (1757‒1848) era il figlio del sacerdote della fortezza di Zilair, p. Ioanna Shishkova. Nel 1793, il sagrestano Theodore Shishkov fu ordinato diacono dall'arcivescovo di Kazan Ambrogio (Podobedov) nella chiesa dell'Intercessione nella città di Sterlitamak. Allo stesso tempo, il vescovo "ha ordinato al diacono appena ordinato di scrivere ovunque d'ora in poi non come Shishkov, ma come Bazilevskij". Probabilmente, il cognome era formato dal titolo degli antichi imperatori greci e poi bizantini: basileus. Il futuro minatore d'oro milionario e il più famoso filantropo di Ufa Ivan Fedorovich Bazilevskij (1791‒1876) fu uno dei primi studenti del Seminario teologico di Orenburg aperto a Ufa nel giugno 1800, ma ricevette il suo cognome non lì, ma da suo padre , al quale è stato assegnato al momento dell'ordinazione.
Tuttavia, si può presumere che la maggior parte delle famiglie spirituali “indigene” dell'Ufa siano apparse proprio in seminario. A volte è possibile tracciare il processo della loro formazione. Così, nel 1880, il sacerdote Viktor Evsigneevich Kasimovsky prestò servizio nella diocesi di Ufa, suo fratello Vasily Evsigneevich (1832-1902) era insegnante al Seminario teologico di Ufa. Nei racconti di revisione del villaggio di Kasimov, distretto di Ufa, si conserva l'informazione che il sagrestano Pyotr Fedorov morì nel 1798. Nel 1811, suo figlio quindicenne Evsignei Kasimovsky studiò al seminario di Orenburg. Pertanto, Evsignei ricevette il suo cognome dal nome del villaggio in cui prestava servizio suo padre.
Nel 1809, gli studenti del Seminario teologico di Orenburg (ricordate che si trovava a Ufa) avevano cognomi come Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin, Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Eletsky e altri.
Si può anche notare che alcuni seminaristi già all'inizio del XIX secolo portavano semplici cognomi derivati da nomi propri. C'è stato anche chi ha conservato le antiche radici familiari. Quindi, ad esempio, i Kibardin. Negli anni Trenta del Settecento, nel villaggio del palazzo di Karakulin (ora nel territorio dell'Udmurtia), Vasily Kibardin era un sagrestano. Nei successivi oltre 200 anni, molti Kibardin prestarono servizio nella diocesi di Orenburg-Ufa.
Nel XIX secolo il clero della parte europea della Russia fu trasferito nella regione di Orenburg. Nuovi nomi spirituali furono trasferiti e portati dalla loro terra natale. Il primo elenco abbastanza completo del clero di Ufa (sacerdoti, diaconi, lettori di salmi) fu pubblicato nel Libro di consultazione della provincia di Ufa per il 1882-1883. Tra loro, ovviamente, c'erano gli Andreev, i Vasiliev, i Makarov; c'erano anche quelli che portavano cognomi “non del tutto” spirituali: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Tuttavia, per la maggior parte del clero e del clero erano "seminari". Dopo che il “disordine” familiare fu fermato dai decreti del Sinodo negli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento, la loro quota cominciò gradualmente a diminuire, ma anche nel primo terzo del XX secolo rimase piuttosto elevata. Quindi, secondo le informazioni del calendario degli indirizzi della provincia di Ufa per il 1917, più della metà dei sacerdoti avevano cognomi chiaramente spirituali.
Ci si potrebbe chiedere perché qualcosa di simile non è accaduto, ad esempio, tra i commercianti? Perché i nobili non avevano fretta di separarsi da cognomi a volte molto dissonanti, tra cui Durov, Svinin e Kuroyedov?
Nelle sue "Inezie della vita del vescovo" N.S. Leskov scrisse delle persone "spirituali" di Oryol, che lo interessavano particolarmente fin dall'infanzia: "mi rendevano caro a se stessi... con la loro originalità di classe, nella quale percepivo incomparabilmente più vita che in quelle cosiddette "buone maniere" ”, con l'ispirazione di cui la mia cerchia pretenziosa mi tormentava i parenti di Oryol." Con ogni probabilità, l’“originalità di classe” derivava dal fatto che il clero era la classe più istruita della società russa.
Se nel 1767, quando redigeva un ordine alla Commissione Statutaria, più della metà dei nobili di Ufa (a causa dell'ignoranza dell'alfabetizzazione) non potevano nemmeno firmarlo, nella famiglia di sacerdoti Rebelinsky già a metà del XVIII secolo, e forse in precedenza, veniva conservato un libro commemorativo domestico in cui venivano registrati gli eventi di cui erano stati testimoni. Successivamente, diversi Rebelinsky tennero diari personali, scrissero promemoria e memorie. Il sacerdote della fortezza di Zilair, Ivan Shishkov, poiché nella regione non c'erano scuole o seminari religiosi, negli anni Settanta del Settecento poté dare a suo figlio solo un'istruzione domestica. Allo stesso tempo, il futuro rispettato e altamente illuminato arciprete Sterlitamak Theodore Ivanovich Bazilevskij imparò a leggere e scrivere, a contare, la Legge di Dio, i regolamenti della chiesa e a cantare secondo le usanze della chiesa.
La primissima istituzione educativa secondaria della vasta provincia di Orenburg-Ufa fu il Seminario Teologico, aperto a Ufa nel 1800. La prima palestra maschile iniziò la sua attività quasi trent'anni dopo, nel 1828.
Fino al 1840, la materia principale nei seminari era il latino, che veniva studiato fino al livello di fluidità. Nelle classi medie, agli studenti veniva insegnato a scrivere poesie e fare discorsi in latino. Nell'istruzione superiore, tutte le lezioni erano tenute in latino, i seminaristi leggevano opere teologiche e filosofiche antiche e dell'Europa occidentale e sostenevano gli esami in latino. Nel seminario di Ufa furono aperte le lezioni di medicina e di disegno già nel 1807, e quelle di francese e tedesco nel 1808. Dal 1840, il latino è diventato una delle discipline dell'istruzione generale. Oltre alle materie teologiche e liturgiche, nel Seminario di Ufa si studiavano le seguenti materie: storia civile e naturale, archeologia, logica, psicologia, poesia, retorica, fisica, medicina, agricoltura, algebra, geometria, agrimensura, ebraico, greco, Lingue latine, tedesche, francesi, tartare e ciuvascia.
La maggior parte dei laureati divenne parroco, ma c'erano anche quelli che poi prestarono servizio in varie istituzioni secolari (funzionari, insegnanti). Alcuni seminaristi sono entrati in istituti di istruzione teologica e secolare superiore: accademie e università teologiche.
Nel 1897, secondo il primo censimento generale della popolazione nella provincia di Ufa, il 56,9% era alfabetizzato tra nobili e funzionari, il 73,4% nelle famiglie del clero e il 32,7% nelle famiglie urbane. Tra i nobili e i funzionari, coloro che hanno ricevuto un'istruzione superiore alla scuola elementare erano il 18,9%, tra il clero il 36,8% e tra le classi urbane il 2,75%.
Soprattutto nel XIX secolo, il clero forniva regolarmente intellettuali allo Stato russo, e tra i nomi di famosi scienziati, medici, insegnanti, scrittori e artisti ci sono molti “clero”. Non è affatto casuale che l'incarnazione del talento, della civiltà, dell'originalità e della cultura generale sia l'eroe di Bulgakov Filippo Filippovič Preobrazenskij, figlio dell'arciprete della cattedrale.
Ogni persona sulla terra ha il proprio nome personale, ogni persona lo riceve alla nascita e lo accompagna per tutta la vita. Insieme al nostro nome alla nascita, riceviamo l'orgoglioso diritto di essere chiamati figlio o figlia di nostro padre e, ovviamente, un cognome: un cognome ereditario. Tuttavia, non è sempre stato così. In diversi strati sociali, i cognomi sono apparsi in tempi diversi. Tra i primi ad apparire c'erano i cognomi principeschi: Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, che denotano località. Nel corso del tempo, nobili, mercanti, signori single e cittadini ricevettero cognomi. Un ampio segmento della popolazione russa comprendeva anche ministri della chiesa. Il clero cominciò a ricevere cognomi in massa solo nella prima metà dell'Ottocento. Prima di questo, i sacerdoti venivano solitamente chiamati semplicemente padre Alexander, padre Vasily, padre o padre Ivan, senza che fosse implicito alcun cognome. Nei libri metrici della fine XVIII inizio XIX secoli vediamo le firme dei sacerdoti: Alexey Ivanov, Ivan Terentiev o Nikita Maksimov, questo è un nome e patronimico, non un nome e cognome. Ai figli degli ecclesiastici venivano dati i cognomi Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev, secondo necessità. Tuttavia, con la comparsa delle scuole e dei seminari teologici, apparve un gran numero di sacerdoticognomi acquisiti dopo la laurea in seminario. I cognomi artificiali in seminario venivano dati non solo a chi non aveva cognomi, ma spesso anche a chi già li aveva. La formula umoristica per i cognomi ricevuti era la seguente: "Per chiese, per fiori, per pietre, per bestiame e come piace a Sua Eminenza". I cognomi potrebbero essere cambiati su decisione della direzione; ad esempio, ci sono esempi di cambiamenti di un cognome da eufonico a più offensivo perché uno studente ha risposto male in classe. C'è un esempiofratelli che in seminario hanno ricevuto cognomi diversi. I figli del sacerdote della chiesa Storozhevskaya Alexei (Novospassky) Theodore, Ivan (laureato nel 1842), Arkady (laureato nel 1846) ricevettero il cognome Oransky e suo figlio Nikolai (laureato nel 1854) ricevette il cognome di suo padre: Novospassky. Il figlio dell'arciprete della chiesa cattedrale dell'Intercessione della città di Kozlov, Nikolai, nel settembre 1830 entrò nella scuola teologica distrettuale di Tambov nella classe inferiore, non con il cognome di famiglia Protopopov, ma con il cognome Evgenova. Così lui stesso descrive il processo per ottenere un cognome: “Dipendeva dall'arbitrarietà del rettore della scuola. Tale arbitrarietà, il cambio dei cognomi di mio padre, è avvenuta prima che io entrassi a scuola, ed è continuata dopo, ad esempio, il padre del rettore, esaminando un ragazzo presentato per l'iscrizione alla scuola, nota la sua rapida occhiata e gli dà immediatamente il cognome Bystrovzorov o Bystrov. Accadeva spesso che i figli dello stesso padre avessero cognomi diversi. Questo esempio non è lontano. L'ex arciprete della cattedrale di Tambov Nikifor Ivanovich Telyatinsky aveva cinque figli, di cui solo uno ereditò il cognome di famiglia Telyatinsky, e gli altri quattro portarono altri cognomi: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky eTopilsky. Ci sono stati casi in cui l'arbitrarietà del cambio di cognome dipendeva dall'insegnante, ad esempio c'era uno studente di nome Landyshev e uno studente di origini molto dignitose; In qualche modo ha risposto all'insegnante in modo inappropriato, l'insegnante lo ha punito cambiando il suo cognome: "Se solo per questo fossi Krapivin invece di Landyshev!" A Landyshev non piaceva il nome Krapivin, se ne vergognava e si vergognava soprattutto di apparire come Krapivin a suo padre. Prima di partire per le vacanze ha pregato il maestro di restituirgli il suo cognome precedente”. 1 Ottenere un cognome era limitato solo dalla fantasia della persona che lo dava. E non c'era limite alla fantasia degli insegnanti di seminario. Eppure aderivano anche ad alcune certe tradizioni.
Un folto gruppo sia di cognomi di preti che di cognomi di seminario è costituito da cognomi “geografici”. Quando entravano in una scuola religiosa, ai bambini veniva spesso assegnato un cognome basato sulla zona di provenienza, il nome di una città, un villaggio o un fiume. Esempi di cognomi geografici del seminario: il figlio del diacono Vasily del villaggio di Churyukov, distretto di Kozlovsky, Gabriel (laureato nel 1844) ricevette il cognome Churyukovsky. Il figlio del sagrestano del villaggio di Yurkova Surena, distretto di Kozlovsky, Vasily Vasily (laureato nel 1860) ricevette il cognome Surensky, Lamsky - il villaggio di Lamki, Tarbeevskij - il villaggio di Tarbeevo, Ozersky - il villaggio di Ozerki, Kadomsky - la città di Kadom, Krivolutsky - il villaggio di Krivaya Luka, Taptykovsky - il villaggio di Taptykovo
I nuovi cognomi dati dal futuro sacerdote molto spesso dovevano essere correlati alla religione e alla chiesa. Molti sacerdoti, e soprattutto i loro figli, ricevevano cognomi dai nomi delle chiese dove loro o i loro padri prestavano servizio: un sacerdote che prestava servizio nella Chiesa della Trinità poteva ricevere il cognome Troitsky, e uno che prestava servizio nella Chiesa dell'Assunzione della Vergine Mary potrebbe ricevere il cognome Uspensky. Secondo questo principio si formarono i cognomi Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievskij. Il figlio del sagrestano della chiesa Nikolskaya, Isidore Afanasy (laureato nel 1848), ricevette il cognome Nikolsky.
Numerosi cognomi sono associati al nome delle icone: Znamensky (icona del Segno della Madre di Dio), Vyshensky (Icona Vyshenskaya della Madre di Dio). I nomi delle icone sono associati ai cognomi Derzhavin e Derzhavinsky (l'icona “Sovrano”), Dostoevskij (l'icona “È degno”).
Sia tra i sacerdoti che tra coloro che ricevevano il cognome in seminario, c'erano cognomi formati dai nomi di tutte le festività più importanti: Blagoveshchensky (Annunciazione), Epifania (Epifania), Vvedensky (Introduzione), Vozdvizhensky (Vozdvizhenye), Voznesensky (Ascensione), Voskresensky (Resurrezione), Vsesvyatsky (Tutti i Santi), Znamensky (Segno), Pokrovsky (Pokrov), il figlio del diacono della chiesa di Elia Paul Alexander (laureato nel 1840) ricevette il cognome Preobrazhensky (Trasfigurazione), Rozhdestvensky (Natale), Soshestvensky (Discesa dello Spirito Santo), Sretensky (Candelora), Troitsky (Trinità), Uspensky (Assunzione). Il cognome Pokrovsky avrebbe potuto essere dato sia in onore della festa della "Santa Intercessione", sia al sacerdote che prestava servizio nella Chiesa dell'Intercessione della Santa Vergine. Il cognome Subbotin veniva spesso utilizzato negli ambienti spirituali, poiché diversi sabati all'anno erano giorni di speciale ricordo dei defunti.
I cognomi del seminario sono stati formati dai nomi battesimali maschili e femminili dei santi o dalla chiesa in onore di questo santo: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievskij, Andreevskij, Ilyinsky, Nikolaevskij, Dmitrievskij, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovsky, Lavrovsky, Florovsky.
I cognomi che uniscono due nomi di battesimo sono associati a santi le cui feste si celebrano lo stesso giorno o a chiese a loro intitolate. Esempi: Borisoglebsky (Boris e Gleb), Kosmodamiansky (Kozma e Damian), Petropavlovsky (Peter e Pavel).
Esistono numerosi cognomi formati da epiteti dati ad alcuni santi: Areopagita (Dionigi l'Areopagita), Teologo (Gregorio il Teologo), Damasceno (Giovanni Damasceno), Crisostomo (Giovanni Crisostomo), Hierapoli (Averky di Hierapolis), Catania (Leone di Catania), Corinzio (martiri di Corinto), Maddalena (Maria Maddalena), Milano (Ambrogio di Milano), Napoletano, Napoletano (Gennaro di Napoli), Obnorsky (Paolo Obnorsky), Parian (Basily di Pari), Persiano ( Simeone di Persia), Pervozvansky (Andrea il Primo Chiamato), Battista (Giovanni Battista), Radonezhsky (Sergio di Radonezh), Thessalonitsky (Gregorio di Salonicco), Pobedonostsev (Giorgio il Vittorioso), Savvaitov, Savvaitsky (Stefano e Giovanni Savvait ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitsky (Teodoro Studita). Il cognome Pitovranov nacque in onore del profeta Elia, che fu "nutrito dai corvidi".
I nomi dell'Antico Testamento hanno dato origine ai seguenti cognomi: Absalom (Absalom), Jericho (Gerico), Israel (Israele), Libano (Libano), Maccabei (Maccabei), Melchizedek (Melchizedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul ( Re Saul), Sinai (Monte Sinoi), Sodoma (Sodoma), Faraone (Faraone), Pharez (Phares). I cognomi derivati dai nomi del Nuovo Testamento sono: Bethlehem (Betlemme), Getsemani (Getsemani), Golgotha (Golgotha), Olivet (Monte degli Ulivi), Emmaus (Emmaus), Giordania (Giordania), Nazareth (Nazareth) , Samaritano (Samaritano), Tabor (Monte Tabor).
I cognomi basati sulla tradizione cristiana sono: Angelov, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raisky, Serafimov, Spassky, Iconostasis, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, Khramov, Agntsov, Vertogradov, Vertogradskij, Desnitskij, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevskij, Zertsalov, Zlatovratskij, Izvekov, Kolesnitsyn, Novochadov.
Molti cognomi sono associati a termini ecclesiastici: Ikonostasov (iconostasi), Obraztsov (Obraz), Krestov, Krestinsky, Krestov (croce), Khramov (tempio), Kolokolov (campana).
La lingua slava ecclesiastica ha lasciato il segno nei cognomi del clero russo: Desnitsky (mano destra), Glagolev, Glagolevskij (verbo).
Tuttavia, i più comuni erano i cognomi a due basi dello slavo ecclesiastico, che in un modo o nell'altro riflettevano i tratti caratteriali del seminarista: Blagonravov, Bogoboyaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubov, Bogolyubsky, Dobrovolsky , Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Pesnopevtsev, Prostoserdov, Slavolubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Il figlio del sacerdote della Chiesa della Trinità, Theodore Ivan (laureato nel 1840), ricevette il cognome Spesivtsev.
Dai nomi delle piante, i cognomi del seminario Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Vialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kedrin, Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Figlio del diacono della chiesa di Elias, Ilya Vasily (laureato nel 1846), Peter ricevette il cognome Rozanov. I figli del guardiano del consiglio spirituale Kozlovsky, Leonty, Ivan (laureato nel 1846), Peter (laureato nel 1852) ricevettero il cognome Jasminov.
I cognomi potrebbero essere formati dai nomi di animali e uccelli: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantherovsky, Zverev, Shcheglov,dai nomi dei minerali: Ametiste, Diamanti, Coralli, Kristalevskij, Margariti (l'equivalente greco del nome russo perle) o Perle, Smaragdi,dai nomi dei fenomeni naturali: Nord, Est, Sud, Ovest, Nordest, Tramonti, Vetrinsky, Orizzonti, Nebosklonov, Zarnitsky, Zefirov, Fonti, Klyuchevsky, Krinitsky, Mesyatsev, Solntsev, Efirov.
Tutti questi cognomi potrebbero essere tradotti in latino. Alcuni di loro erano correlati alle capacità fisiche dei loro portatori: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - bianco), Grandilevsky (grandilis - alto, importante), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - forte), Formozov (formosus - bello). Tuttavia, più spesso per il cognome venivano scelte parole che caratterizzano il carattere o il comportamento dei loro portatori: Speransky, Speransov (sperans - speranzoso). I figli del sacerdote della Chiesa della Trinità Vasily Pavel (laureato nel 1848), Konstantin (laureato nel 1850), Vasily (laureato nel 1856) ricevettero il cognome Gilarevsky (hilaris - allegro), ma dai documenti vediamo che il loro padre ricevette questo cognome. Il figlio del sagrestano della chiesa di San Nicola Storozhevskaya, Ivan Gabriel (laureato nel 1868), ricevette il cognome Melioransky (melior - migliore). I figli del diacono della Chiesa dell'Ascensione, John Mikhail (laureato nel 1840), Nikolai (laureato nel 1852) ricevettero il cognome Tselebrovsky (celebre - famoso).
Cognomi di origine greca: Aristov, Aristovskij (il migliore). Un certo numero di cognomi del clero, tradotti in greco e latino, esistevano in tre forme: Bednov - Pavperov - Peninsky (povertà greca), Nadezhdin - Speransky - Elpidin, Elpidinsky (speranza greca).
Oltre ai cognomi di origine latina e greca, esistono cognomi che non portano caratteristiche personali. Si basano su realtà antiche, principalmente greche, compresi alcuni nomi geografici greci: ateniese, troiano, macedone. Inoltre, nei cognomi del clero russo sono rappresentati i nomi di filosofi e poeti antichi: Omero, Democriti, Orfeo. Il prestigio della tradizione classica era così alto che i sacerdoti ortodossi non consideravano vergognoso portare cognomi derivati dal nome di una divinità pagana - greca, romana o egiziana: Trismegistov (Hermes Trismegistus). Alcuni cognomi derivano da nomi di poeti, scrittori e scienziati che studiarono nelle scuole teologiche ed erano noti a coloro che diedero i cognomi: Ossian (Ossian è il leggendario eroe dell'eros popolare celtico, che diede il nome a un ampio ciclo di opere poetiche , le cosiddette poesie di Ossian).
Vorrei sottolineare che i figli di sacerdoti e arciprete molto spesso avevano cognomi e quindi ricevevano o un cognome di famiglia o uno nuovo. I figli di sagrestini e sagrestani molto spesso non avevano cognomi, e quindi dopo la laurea al college o al seminario ricevevano un nuovo cognome.
Oltre ai cognomi discussi, notiamo che ci sono cognomi dati a figli illegittimi. In particolare, tra il clero di Kozlov si trova il cognome Bogdanov (dato da Dio). Si può presumere che le persone che portano questo cognome avessero un antenato illegittimo nella loro famiglia.
Inoltre, per studiare ilrelativi legami, sappiate che nel XVIII secolo in Russia si affermò la pratica dell’ereditarietà delle parrocchie, quando il vescovo diocesano, mandando un parroco in “pensione”, assegnò, su richiesta di quest’ultimo, un posto per il suo figlio, che spesso prestava servizio in chiesa con il padre, o nel caso mancanza di discendenza maschile per genero. Nel libro ci saranno casi simili in cui il richiedente potrebbe ricevere una parrocchia sposando la figlia di un prete. A questo scopo nei concistori spirituali si tenevano elenchi delle spose e si davano raccomandazioni a tutti coloro che le desideravano.
29.03.2016Nella società moderna, i cognomi di origine spirituale sono abbastanza comuni e molti dei loro portatori non sospettano nemmeno che un lontano antenato possa appartenere alla classe sacerdotale. I cognomi spirituali (a volte chiamati anche seminario) non sono solo Bogoyavlensky, Agrov o Kherubimov; ma anche, ad esempio, Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov e molti altri.
Se non puoi determinarlo, puoi almeno presumere l'appartenenza di classe dei tuoi antenati solo se hanno trasmesso cognomi spirituali ai loro discendenti. La maggior parte delle altre famiglie russe, in generale, appartengono a tutte le classi, comprese quelle nobili “rumorose”. Ad esempio, i Gagarin sono sia rappresentanti di un'antica famiglia principesca che contadini di Smolensk. Era il loro discendente che era Yuri Alekseevich Gagarin.
Oppure un altro esempio: uno straordinario scrittore della diaspora russa, Mikhail Andreevich Osorgin (1878‒1942), scriveva sotto uno pseudonimo letterario. Il suo vero nome era Ilyin e i nobili Ufa Ilyin erano discendenti di Rurik. Quindi il cognome "semplice" Ilyin potrebbe essere portato dai Rurikovich, così come da mercanti, cittadini e contadini.
Ma tra il clero ortodosso c'erano pochi Ilin. Ciò è spiegato dal fatto che tra la fine del XVIII e il primo terzo del XIX secolo nel clero ebbe luogo un processo unico di "formazione del cognome": ovunque, quando uno studente entrava nella Scuola Teologica o nel Seminario Teologico, lui è stato assegnato un nuovo cognome sonoro o originale.
Un'interessante descrizione di quest'epoca è stata lasciata nelle sue memorie, pubblicate nel 1882 sulla rivista "Antichità russa", dal professore dell'Accademia teologica di San Pietroburgo Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877)
“All'epoca che sto descrivendo, e anche per molto tempo, i cognomi della maggior parte del clero erano poco usati... Mio padre, nonostante il suo decano, firmava tutti i rapporti al concistoro e al vescovo come Ivan Martynov. Quindi i miei fratelli, che studiavano in istituti di istruzione religiosa, spesso avevano cognomi diversi, ad esempio, tra i figli di mio nonno, mio \u200b\u200bpadre era soprannominato Tumsky, zio Ivan - Veselchakov e zio Vasily - Krylov.
...Sulla base di questa usanza, il clero, mandando i figli a scuola, dava loro cognomi o soprannomi che per qualche motivo gli piacevano. Anche in questo caso le persone semplici, prive di inventiva, non gli scienziati, hanno tenuto conto:
1) il nome del villaggio: ad esempio, dei quattordici villaggi del distretto di Kasimovsky appartenenti a Meshchora, solo Cherkasovo e Frol, per quanto ricordo, non davano soprannomi ai figli del loro clero, e dal resto provenivano i famosi Tumsky e Tumin, Birenev, Leskov, Palinsky, Peshchurov, Kurshins, Verikodvorsky, Gusev, Parmin, Palishchin e Prudin;
2) festività del tempio: da qui le numerose festività dell'Ascensione, dell'Assunzione, di Ilyinsky;
3) titolo paterno: quindi Protopopov, Popov, Dyachkov, Dyakov, Ponomarev; è notevole che le parole “sacerdote” e “chierico” non fossero popolari; Non ricordo un solo seminarista con il cognome Priests o Priestnikov;
... Coloro che studiavano nei seminari e generalmente mostravano pretesa di erudizione o di ingegno, davano cognomi ai loro figli, secondo o le qualità che si notavano in loro, o le speranze che si contavano su di loro. Da qui i tanti Smirnov, Krotkov, Slavsky, Slavinsky, Pospelov, Chistyakov, Nadezhdin, Nadezhin, Razumov, Razumovsky, Dobrynin, Dobrov, Tverdov e altri. Qui però amavano molto i cognomi formati da due parole, soprattutto quelli che contenevano le parole Dio, buono e buono. Da qui l'innumerevole numero di Tikhomirov, Ostroumov, Mirolubov, pacificatori, Milovidov, Bogolyubov, Blagosvetlov, Blagonravov, Blagoserdov, Blagonadezhdin, Chistoserdov, Dobromyslov, Dobrolyubov, Dobronadezhdin, Dobrokhotov, Dobrotvorsky e altri.
...Ma la lingua russa sembrava insufficiente a molti, o forse era necessario sfoggiare la conoscenza del latino o del greco; da qui gli Speransky, gli Anfiteatri, i Palimsestov, gli Urbansky, gli Antizitrovy, i Vitulin, i Meshcherov.
Le stesse autorità non hanno voluto non dichiarare la loro partecipazione a questa vicenda; alcuni perché i loro padri hanno lasciato loro il compito di dare un soprannome ai propri figli, mentre altri hanno addirittura tolto ai loro padri questo diritto. Notevole a questo proposito è stato il custode della scuola Skopinsky, Ilya Rossov. Per i nomi dei suoi studenti usò tutte le scienze, in particolare le scienze naturali e la storia: ebbe gli Orlov, i Solovyov, i Volkov, i Lisitsyn, gli Almazov, gli Izumrudov, i Rumyantsev, i Suvorov e così via. e così via. Un giorno decise di distinguersi davanti al consiglio del seminario e di attirare l'attenzione sul suo ingegno. Inviò elenchi in cui gli studenti erano inseriti, per così dire, in gruppi separati, secondo la natura dei loro cognomi, cioè. furono scritti i Rumyantsev, i Suvorov, i Kutuzov, poi gli Orlov, i Solovyov, i Ptitsyn, poi i Volkov, i Lisitsyn, i Kunitsyn. Ma il consiglio del seminario restituì gli elenchi con un severo rimprovero e ordinò che fossero compilati secondo i successi degli studenti, e non secondo il significato dei loro cognomi.
...Molti padri-rettori, accademici e maestri amavano fare battute spiritose sui cognomi. Se per qualche motivo gli piaceva uno studente, gli cambiavano il cognome e gliene davano un altro che gli sembrava migliore. Il rettore del seminario di Rjazan', Iliodor, si distinse per questa ingegnosità... Battezzò il mio compagno Dmitrov in Melioranskij, lo studente di teologia Kobylskij in Teologo, e così via.
Quando ero già all’Accademia, il Sinodo in qualche modo si rese conto che era necessario porre fine a questo disordine, che era causa di tanti malintesi in materia ereditaria. Emanò un decreto che ordinava che tutto il clero e il clero dovessero essere nominati e firmati con il nome e il cognome, in modo che i loro figli avessero i cognomi dei loro padri. In quel momento mio padre decise di fare qualcosa di piuttosto originale. Aveva già quattro figli: io ero in carica, gli altri studiavano ancora, ma avevano tutti il mio cognome. Ha presentato una petizione al vescovo affinché lui stesso potesse chiamarsi Rostislavov. Mio zio Ivan Martynovych fece esattamente la stessa cosa: da Veselchakov divenne Dobrovolsky, perché quello era il soprannome del suo figlio maggiore, che a quel tempo, a quanto pare, studiava ancora in seminario. Mi è davvero dispiaciuto di non sapere dell'intenzione di mio padre di cambiare il mio cognome. Non so perché volesse chiamarmi Rostislavov, ma questo cognome non mi piaceva, sarebbe stato più carino per me essere Tumskij.
Sono noti alcuni cognomi ecclesiastici o seminaristici, “copie di tracciamento”. Quando Petukhov si trasformò in Alektorov (dal greco "alektor" - gallo), Solovyov - in Aedonitsky, Belov - in Albanov, Nadezhdin - in Speransky e così via.
Ci sono stati casi in cui il cognome veniva scelto in onore di una persona famosa o rispettata. Negli anni '20 furono pubblicate le memorie dello storico della chiesa Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834-1912), nato nella provincia di Kostroma nella famiglia di un prete rurale E.F. Peskova. “Quando avevo sette anni, mio padre cominciò a pensare di portarmi a scuola. La prima domanda per lui fu quale cognome darmi... voleva darmi il cognome di qualche personaggio famoso nel mondo spirituale. Una volta una sera d'inverno mi sdraiavo con mio padre sul fornello al crepuscolo, e lui cominciava a scegliere: Golubinsky, Delitsyn (che era noto come censore dei libri spirituali), Ternovsky (cioè il padre del famoso ai suoi tempi professore di diritto all'Università di Mosca, dottore in teologia, l'unico dopo il metropolita Filaret), Pavsky, Sakharov (cioè il padre del nostro residente di Kostroma e suo pari Evgeniy Sakharov, che era il rettore dell'Università Accademia Teologica di Mosca e morì nel grado di vescovo di Simbirsk), terminando il suo elenco con una domanda rivolta a me: "Quale cognome ti piace di più?" Dopo molte riflessioni, mio padre alla fine scelse il cognome Golubinsky”.
Si può citare un altro episodio divertente dalle memorie pubblicate nel 1879 sulla rivista "Antichità russa" (il nome del loro autore, un prete del villaggio, non è stato nominato). Nel 1835, suo padre lo portò alla Scuola Teologica di Saratov.
“Diverse centinaia di studenti si affollavano nel cortile... Alcuni dei nuovi arrivati, schiacciati contro il muro, con un pezzo di carta in mano, stavano memorizzando il loro cognome. Noi persone spirituali, come già tutti sanno, abbiamo cognomi divertenti. Da dove provengono? Era così: un padre porta il suo ragazzo a scuola, lo mette in un appartamento e certamente nell'artel. L'appartamento dell'Artel è certamente già dominato da un gigantesco sintattista, che da 10 anni lavora sulle coniugazioni latine e greche. A volte c'erano molti di questi signori in un appartamento. Il padre si rivolge a qualcuno e chiede: come, caro signore, dovrei dare un cognome al mio ragazzo? In quel momento martellava: tipto, tiptis, tipti... Che cognome devo dare?!.. Tiptov! Un altro, lo stesso atleta, si siede in questo momento, da qualche parte a cavalcioni sul crinale di un fienile o di una cantina e martella: diligente - diligente, maschio - scarsamente... Sente quello che chiedono e grida: "No, no! Dai il tuo figlio il soprannome Diligenter, hai sentito: Diligenterov!" Il terzo, lo stesso bruto, siede a cavalcioni del recinto e urla una lezione di geografia: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... "No, no", lo interrompe, "Dai un soprannome per il figlio di Amsterdam!” Tutti corrono, vengono dati consigli, ad es. urlando, imprecando e talvolta con i denti che scricchiolano, e di chi prende il nome, rimarrà il suo cognome. Il ragazzo selvaggio non riesce nemmeno a pronunciare ciò che gli Urvani lo hanno soprannominato. Gli scrivono su un pezzo di carta e lui va a memorizzarlo, a volte per quasi un mese. Per almeno un mese, era come se un insegnante chiedesse a qualcuno, dieci persone si precipitavano in tasca a prendere un biglietto per sapere se era lui a chiamare. Questo è il motivo per cui noi spirituali abbiamo formato i cognomi dei Camminatori sopra il campanile! Ho assistito a scene del genere più di una volta. Ero già nell'ultima classe del seminario nel 1847, quando il Sinodo ordinò che i figli portassero il cognome del padre. Ma proprio per questo chi camminava sopra le campane restava trincerato per sempre”.
L'unicità dei cognomi nel clero divenne spesso oggetto di battute. Quindi, nella storia di A.P. La "Chirurgia" di Cechov il sagrestano ha il cognome Vonmiglasov (dallo slavo ecclesiastico "vonmi" - ascolta, ascolta); il sagrestano nella storia "Gimp" è Otlukavin.
Il 27 settembre 1799, con decreto dell'imperatore Paolo I, fu istituita la diocesi indipendente di Orenburg. Allo stesso tempo, il luogo di residenza del vescovo non era l'allora provinciale Orenburg, ma la città di Ufa. Nel giugno 1800 fu aperto a Ufa il Seminario teologico di Orenburg. In questa vasta regione fu la prima istituzione educativa religiosa. E possiamo supporre che, come ovunque, sia tra le sue mura che sia iniziata la “creazione familiare” attiva. Ma vale la pena notare che nel XVIII secolo (cioè nell'era pre-seminario) il clero con cognomi insoliti prestava servizio a Ufa e nelle province: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.
Nel 1893, nella Gazzetta provinciale di Ufa, lo storico locale A.V. Chernikov-Anuchin ha pubblicato un articolo sull'antenato dei Bazilevskij e grazie al suo lavoro si conosce la storia dell'origine di questo cognome. Arciprete della cattedrale di Sterlitamak Feodor Ivanovich Bazilevsky (1757‒1848) era il figlio del sacerdote della fortezza di Zilair, p. Ioanna Shishkova. Nel 1793, il sagrestano Theodore Shishkov fu ordinato diacono dall'arcivescovo di Kazan Ambrogio (Podobedov) nella chiesa dell'Intercessione nella città di Sterlitamak. Allo stesso tempo, il vescovo "ha ordinato al diacono appena ordinato di scrivere ovunque d'ora in poi non come Shishkov, ma come Bazilevskij". Probabilmente, il cognome era formato dal titolo degli antichi imperatori greci e poi bizantini: basileus. Il futuro minatore d'oro milionario e il più famoso filantropo di Ufa Ivan Fedorovich Bazilevskij (1791‒1876) fu uno dei primi studenti del Seminario teologico di Orenburg aperto a Ufa nel giugno 1800, ma ricevette il suo cognome non lì, ma da suo padre , al quale è stato assegnato al momento dell'ordinazione.
Tuttavia, si può presumere che la maggior parte delle famiglie spirituali “indigene” dell'Ufa siano apparse proprio in seminario. A volte è possibile tracciare il processo della loro formazione. Così, nel 1880, il sacerdote Viktor Evsigneevich Kasimovsky prestò servizio nella diocesi di Ufa, suo fratello Vasily Evsigneevich (1832-1902) era insegnante al Seminario teologico di Ufa. Nei racconti di revisione del villaggio di Kasimov, distretto di Ufa, si conserva l'informazione che il sagrestano Pyotr Fedorov morì nel 1798. Nel 1811, suo figlio quindicenne Evsignei Kasimovsky studiò al seminario di Orenburg. Pertanto, Evsignei ricevette il suo cognome dal nome del villaggio in cui prestava servizio suo padre.
Nel 1809, gli studenti del Seminario teologico di Orenburg (ricordate che si trovava a Ufa) avevano cognomi come Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin, Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Eletsky e altri.
Si può anche notare che alcuni seminaristi già all'inizio del XIX secolo portavano semplici cognomi derivati da nomi propri. C'è stato anche chi ha conservato le antiche radici familiari. Quindi, ad esempio, i Kibardin. Negli anni Trenta del Settecento, nel villaggio del palazzo di Karakulin (ora nel territorio dell'Udmurtia), Vasily Kibardin era un sagrestano. Nei successivi oltre 200 anni, molti Kibardin prestarono servizio nella diocesi di Orenburg-Ufa.
Nel XIX secolo il clero della parte europea della Russia fu trasferito nella regione di Orenburg. Nuovi nomi spirituali furono trasferiti e portati dalla loro terra natale. Il primo elenco abbastanza completo del clero di Ufa (sacerdoti, diaconi, lettori di salmi) fu pubblicato nel Libro di consultazione della provincia di Ufa per il 1882-1883. Tra loro, ovviamente, c'erano gli Andreev, i Vasiliev, i Makarov; c'erano anche quelli che portavano cognomi “non del tutto” spirituali: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Tuttavia, per la maggior parte del clero e del clero erano "seminari". Dopo che il “disordine” familiare fu fermato dai decreti del Sinodo negli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento, la loro quota cominciò gradualmente a diminuire, ma anche nel primo terzo del XX secolo rimase piuttosto elevata. Quindi, secondo le informazioni del calendario degli indirizzi della provincia di Ufa per il 1917, più della metà dei sacerdoti avevano cognomi chiaramente spirituali.
Ci si potrebbe chiedere perché qualcosa di simile non è accaduto, ad esempio, tra i commercianti? Perché i nobili non avevano fretta di separarsi da cognomi a volte molto dissonanti, tra cui Durov, Svinin e Kuroyedov?
Nelle sue "Inezie della vita del vescovo" N.S. Leskov scrisse delle persone "spirituali" di Oryol, che lo interessavano particolarmente fin dall'infanzia: "mi rendevano caro a se stessi... con la loro originalità di classe, nella quale percepivo incomparabilmente più vita che in quelle cosiddette "buone maniere" ”, con l'ispirazione di cui la mia cerchia pretenziosa mi tormentava i parenti di Oryol." Con ogni probabilità, l’“originalità di classe” derivava dal fatto che il clero era la classe più istruita della società russa.
Se nel 1767, quando redigeva un ordine alla Commissione Statutaria, più della metà dei nobili di Ufa (a causa dell'ignoranza dell'alfabetizzazione) non potevano nemmeno firmarlo, nella famiglia di sacerdoti Rebelinsky già a metà del XVIII secolo, e forse in precedenza, veniva conservato un libro commemorativo domestico in cui venivano registrati gli eventi di cui erano stati testimoni. Successivamente, diversi Rebelinsky tennero diari personali, scrissero promemoria e memorie. Il sacerdote della fortezza di Zilair, Ivan Shishkov, poiché nella regione non c'erano scuole o seminari religiosi, negli anni Settanta del Settecento poté dare a suo figlio solo un'istruzione domestica. Allo stesso tempo, il futuro rispettato e altamente illuminato arciprete Sterlitamak Theodore Ivanovich Bazilevskij imparò a leggere e scrivere, a contare, la Legge di Dio, i regolamenti della chiesa e a cantare secondo le usanze della chiesa.
La primissima istituzione educativa secondaria della vasta provincia di Orenburg-Ufa fu il Seminario Teologico, aperto a Ufa nel 1800. La prima palestra maschile iniziò la sua attività quasi trent'anni dopo, nel 1828.
Fino al 1840, la materia principale nei seminari era il latino, che veniva studiato fino al livello di fluidità. Nelle classi medie, agli studenti veniva insegnato a scrivere poesie e fare discorsi in latino. Nell'istruzione superiore, tutte le lezioni erano tenute in latino, i seminaristi leggevano opere teologiche e filosofiche antiche e dell'Europa occidentale e sostenevano gli esami in latino. Nel seminario di Ufa furono aperte le lezioni di medicina e di disegno già nel 1807, e quelle di francese e tedesco nel 1808. Dal 1840, il latino è diventato una delle discipline dell'istruzione generale. Oltre alle materie teologiche e liturgiche, nel Seminario di Ufa si studiavano le seguenti materie: storia civile e naturale, archeologia, logica, psicologia, poesia, retorica, fisica, medicina, agricoltura, algebra, geometria, agrimensura, ebraico, greco, Lingue latine, tedesche, francesi, tartare e ciuvascia.
La maggior parte dei laureati divenne parroco, ma c'erano anche quelli che poi prestarono servizio in varie istituzioni secolari (funzionari, insegnanti). Alcuni seminaristi sono entrati in istituti di istruzione teologica e secolare superiore: accademie e università teologiche.
Nel 1897, secondo il primo censimento generale della popolazione nella provincia di Ufa, il 56,9% era alfabetizzato tra nobili e funzionari, il 73,4% nelle famiglie del clero e il 32,7% nelle famiglie urbane. Tra i nobili e i funzionari, coloro che hanno ricevuto un'istruzione superiore alla scuola elementare erano il 18,9%, tra il clero il 36,8% e tra le classi urbane il 2,75%.
Soprattutto nel XIX secolo, il clero forniva regolarmente intellettuali allo Stato russo, e tra i nomi di famosi scienziati, medici, insegnanti, scrittori e artisti ci sono molti “clero”. Non è affatto casuale che l'incarnazione del talento, della civiltà, dell'originalità e della cultura generale sia l'eroe di Bulgakov Filippo Filippovič Preobrazenskij, figlio dell'arciprete della cattedrale.
Yanina SVICE
La pubblicazione si basa su una relazione suLetture di V Tabyn
Ogni persona sulla terra ha il proprio nome personale, ogni persona lo riceve alla nascita e lo accompagna per tutta la vita. Insieme al nostro nome alla nascita, riceviamo l'orgoglioso diritto di essere chiamati figlio o figlia di nostro padre e, ovviamente, un cognome: un cognome ereditario. Tuttavia, non è sempre stato così. In diversi strati sociali, i cognomi sono apparsi in tempi diversi. Tra i primi ad apparire c'erano i cognomi principeschi: Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, che denotano località. Nel corso del tempo, nobili, mercanti, signori single e cittadini ricevettero cognomi. Un ampio segmento della popolazione russa comprendeva anche ministri della chiesa. Il clero cominciò a ricevere cognomi in massa solo nella prima metà dell'Ottocento. Prima di questo, i sacerdoti venivano solitamente chiamati semplicemente padre Alexander, padre Vasily, padre o padre Ivan, senza che fosse implicito alcun cognome. Nei libri metrici della fine del XVIII e dell'inizio del XIX secolo vediamo le firme dei sacerdoti: Alexey Ivanov, Ivan Terentiev o Nikita Maksimov, questi sono nomi e patronimici, non nomi e cognomi. Ai figli degli ecclesiastici venivano dati i cognomi Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev, secondo necessità. Tuttavia, con la comparsa delle scuole e dei seminari teologici, apparve un gran numero di sacerdoti che acquisirono cognomi dopo essersi diplomati in seminario. I cognomi artificiali in seminario venivano dati non solo a chi non aveva cognomi, ma spesso anche a chi già li aveva. La formula umoristica per i cognomi ricevuti era la seguente: "Per chiese, per fiori, per pietre, per bestiame e come piace a Sua Eminenza". I cognomi potrebbero essere cambiati su decisione della direzione; ad esempio, ci sono esempi di cambiamenti di un cognome da eufonico a più offensivo perché uno studente ha risposto male in classe. C'è un esempio di fratelli che in seminario hanno ricevuto cognomi diversi. I figli del sacerdote della chiesa Storozhevskaya Alexei (Novospassky) Theodore, Ivan (laureato nel 1842), Arkady (laureato nel 1846) ricevettero il cognome Oransky e suo figlio Nikolai (laureato nel 1854) ricevette il cognome di suo padre: Novospassky. Il figlio dell'arciprete della chiesa cattedrale dell'Intercessione della città di Kozlov, Nikolai, nel settembre 1830 entrò nella scuola teologica distrettuale di Tambov nella classe inferiore, non con il cognome di famiglia Protopopov, ma con il cognome Evgenova. Così lui stesso descrive il processo per ottenere un cognome: “Dipendeva dall'arbitrarietà del rettore della scuola. Tale arbitrarietà, il cambio dei cognomi di mio padre, è avvenuta prima che io entrassi a scuola, ed è continuata dopo, ad esempio, il padre del rettore, esaminando un ragazzo presentato per l'iscrizione alla scuola, nota la sua rapida occhiata e gli dà immediatamente il cognome Bystrovzorov o Bystrov. Accadeva spesso che i figli dello stesso padre avessero cognomi diversi. Questo esempio non è lontano. L'ex arciprete della cattedrale di Tambov Nikifor Ivanovich Telyatinsky aveva cinque figli, di cui solo uno ereditò il cognome di famiglia Telyatinsky, e gli altri quattro portavano altri cognomi: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky e Topilsky. Ci sono stati casi in cui l'arbitrarietà del cambio di cognome dipendeva dall'insegnante, ad esempio c'era uno studente di nome Landyshev e uno studente di origini molto dignitose; In qualche modo ha risposto all'insegnante in modo inappropriato, l'insegnante lo ha punito cambiando il suo cognome: "Se solo per questo fossi Krapivin invece di Landyshev!" A Landyshev non piaceva il nome Krapivin, se ne vergognava e si vergognava soprattutto di apparire come Krapivin a suo padre. Prima di partire per le vacanze, pregò il maestro di restituirgli il suo cognome precedente.”1 Ricevere un cognome era limitato solo dalla fantasia di chi lo dava. E non c'era limite alla fantasia degli insegnanti di seminario. Eppure aderivano anche ad alcune certe tradizioni.
Un folto gruppo sia di cognomi di preti che di cognomi di seminario è costituito da cognomi “geografici”. Quando entravano in una scuola religiosa, ai bambini veniva spesso assegnato un cognome basato sulla zona di provenienza, il nome di una città, un villaggio o un fiume. Esempi di cognomi geografici del seminario: il figlio del diacono Vasily del villaggio di Churyukov, distretto di Kozlovsky, Gabriel (laureato nel 1844) ricevette il cognome Churyukovsky. Il figlio del sagrestano del villaggio di Yurkova Surena, distretto di Kozlovsky, Vasily Vasily (laureato nel 1860) ricevette il cognome Surensky, Lamsky - il villaggio di Lamki, Tarbeevskij - il villaggio di Tarbeevo, Ozersky - il villaggio di Ozerki, Kadomsky - la città di Kadom, Krivolutsky - il villaggio di Krivaya Luka, Taptykovsky - il villaggio di Taptykovo
I nuovi cognomi dati dal futuro sacerdote molto spesso dovevano essere correlati alla religione e alla chiesa. Molti sacerdoti, e soprattutto i loro figli, ricevevano cognomi dai nomi delle chiese dove loro o i loro padri prestavano servizio: un sacerdote che prestava servizio nella Chiesa della Trinità poteva ricevere il cognome Troitsky, e uno che prestava servizio nella Chiesa dell'Assunzione della Vergine Mary potrebbe ricevere il cognome Uspensky. Secondo questo principio si formarono i cognomi Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievskij. Il figlio del sagrestano della chiesa Nikolskaya, Isidore Afanasy (laureato nel 1848), ricevette il cognome Nikolsky.
Numerosi cognomi sono associati al nome delle icone: Znamensky (icona del Segno della Madre di Dio), Vyshensky (Icona Vyshenskaya della Madre di Dio). I nomi delle icone sono associati ai cognomi Derzhavin e Derzhavinsky (l'icona “Sovrano”), Dostoevskij (l'icona “È degno”).
Sia tra i sacerdoti che tra coloro che ricevevano il cognome in seminario, c'erano cognomi formati dai nomi di tutte le festività più importanti: Blagoveshchensky (Annunciazione), Epifania (Epifania), Vvedensky (Introduzione), Vozdvizhensky (Vozdvizhenye), Voznesensky (Ascensione), Voskresensky (Resurrezione), Vsesvyatsky (Tutti i Santi), Znamensky (Segno), Pokrovsky (Pokrov), il figlio del diacono della chiesa di Elia Paul Alexander (laureato nel 1840) ricevette il cognome Preobrazhensky (Trasfigurazione), Rozhdestvensky (Natale), Soshestvensky (Discesa dello Spirito Santo), Sretensky (Candelora), Troitsky (Trinità), Uspensky (Assunzione). Il cognome Pokrovsky avrebbe potuto essere dato sia in onore della festa della "Santa Intercessione", sia al sacerdote che prestava servizio nella Chiesa dell'Intercessione della Santa Vergine. Il cognome Subbotin veniva spesso utilizzato negli ambienti spirituali, poiché diversi sabati all'anno erano giorni di speciale ricordo dei defunti.
I cognomi del seminario sono stati formati dai nomi battesimali maschili e femminili dei santi o dalla chiesa in onore di questo santo: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievskij, Andreevskij, Ilyinsky, Nikolaevskij, Dmitrievskij, Konstantinovsky, Petrovsky , Zosimovsky, Lavrovsky, Florovsky.
I cognomi che uniscono due nomi di battesimo sono associati a santi le cui feste si celebrano lo stesso giorno o a chiese a loro intitolate. Esempi: Borisoglebsky (Boris e Gleb), Kosmodamiansky (Kozma e Damian), Petropavlovsky (Peter e Pavel).
Esistono numerosi cognomi formati da epiteti dati ad alcuni santi: Areopagita (Dionigi l'Areopagita), Teologo (Gregorio il Teologo), Damasceno (Giovanni Damasceno), Crisostomo (Giovanni Crisostomo), Hierapoli (Averky di Hierapolis), Catania (Leone di Catania), Corinzio (martiri di Corinto), Maddalena (Maria Maddalena), Milano (Ambrogio di Milano), Napoletano, Napoletano (Gennaro di Napoli), Obnorsky (Paolo Obnorsky), Parian (Basily di Pari), Persiano ( Simeone di Persia), Pervozvansky (Andrea il Primo Chiamato), Battista (Giovanni Battista), Radonezhsky (Sergio di Radonezh), Thessalonitsky (Gregorio di Salonicco), Pobedonostsev (Giorgio il Vittorioso), Savvaitov, Savvaitsky (Stefano e Giovanni Savvait ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitsky (Teodoro Studita). Il cognome Pitovranov nacque in onore del profeta Elia, che fu "nutrito dai corvidi".
I nomi dell'Antico Testamento hanno dato origine ai seguenti cognomi: Absalom (Absalom), Jericho (Gerico), Israel (Israele), Libano (Libano), Maccabei (Maccabei), Melchizedek (Melchizedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul ( Re Saul), Sinai (Monte Sinoi), Sodoma (Sodoma), Faraone (Faraone), Pharez (Phares). I cognomi derivati dai nomi del Nuovo Testamento sono: Bethlehem (Betlemme), Getsemani (Getsemani), Golgotha (Golgotha), Olivet (Monte degli Ulivi), Emmaus (Emmaus), Giordania (Giordania), Nazareth (Nazareth) , Samaritano (Samaritano), Tabor (Monte Tabor).
I cognomi basati sulla tradizione cristiana sono: Angelov, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raisky, Serafimov, Spassky, Iconostasis, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, Khramov, Agntsov, Vertogradov, Vertogradskij, Desnitskij, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevskij, Zertsalov, Zlatovratskij, Izvekov, Kolesnitsyn, Novochadov.
Molti cognomi sono associati a termini ecclesiastici: Ikonostasov (iconostasi), Obraztsov (Obraz), Krestov, Krestinsky, Krestov (croce), Khramov (tempio), Kolokolov (campana).
La lingua slava ecclesiastica ha lasciato il segno nei cognomi del clero russo: Desnitsky (mano destra), Glagolev, Glagolevskij (verbo).
Tuttavia, i più comuni erano i cognomi a due basi dello slavo ecclesiastico, che in un modo o nell'altro riflettevano i tratti caratteriali del seminarista: Blagonravov, Bogoboyaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubov, Bogolyubsky, Dobrovolsky , Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Pesnopevtsev, Prostoserdov, Slavolubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Il figlio del sacerdote della Chiesa della Trinità, Theodore Ivan (laureato nel 1840), ricevette il cognome Spesivtsev.
Dai nomi delle piante, i cognomi del seminario Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Vialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kedrin, Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Figlio del diacono della chiesa di Elias, Ilya Vasily (laureato nel 1846), Peter ricevette il cognome Rozanov. I figli del guardiano del consiglio spirituale Kozlovsky, Leonty, Ivan (laureato nel 1846), Peter (laureato nel 1852) ricevettero il cognome Jasminov.
I cognomi potrebbero essere formati dai nomi di animali e uccelli: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Pantherovsky, Zverev, Shcheglov, dai nomi di minerali: Ametiste, Diamanti, Coralli, Kristalevsky, Margariti ( Equivalente greco dei nomi russi perle) o Perle, Smaragdi, dai nomi dei fenomeni naturali: Nord, Est, Sud, Ovest, Nordest, Tramonto, Vetrinsky, Orizzonti, Piste del cielo, Zarnitsky, Zefirov, Sorgenti, Klyuchevskij, Krinitsky, Mesyatsev, Solntsev , Efirov.
Tutti questi cognomi potrebbero essere tradotti in latino. Alcuni di loro erano correlati alle capacità fisiche dei loro portatori: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - bianco), Grandilevsky (grandilis - alto, importante), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - forte), Formozov (formosus - bello). Tuttavia, più spesso per il cognome venivano scelte parole che caratterizzano il carattere o il comportamento dei loro portatori: Speransky, Speransov (sperans - speranzoso). I figli del sacerdote della Chiesa della Trinità Vasily Pavel (laureato nel 1848), Konstantin (laureato nel 1850), Vasily (laureato nel 1856) ricevettero il cognome Gilarevsky (hilaris - allegro), ma dai documenti vediamo che il loro padre ricevette questo cognome. Il figlio del sagrestano della chiesa di San Nicola Storozhevskaya, Ivan Gabriel (laureato nel 1868), ricevette il cognome Melioransky (melior - migliore). I figli del diacono della Chiesa dell'Ascensione, John Mikhail (laureato nel 1840), Nikolai (laureato nel 1852) ricevettero il cognome Tselebrovsky (celebre - famoso).
Cognomi di origine greca: Aristov, Aristovskij (il migliore). Un certo numero di cognomi del clero, tradotti in greco e latino, esistevano in tre forme: Bednov - Pavperov - Peninsky (povertà greca), Nadezhdin - Speransky - Elpidin, Elpidinsky (speranza greca).
Oltre ai cognomi di origine latina e greca, esistono cognomi che non portano caratteristiche personali. Si basano su realtà antiche, principalmente greche, compresi alcuni nomi geografici greci: ateniese, troiano, macedone. Inoltre, nei cognomi del clero russo sono rappresentati i nomi di filosofi e poeti antichi: Omero, Democriti, Orfeo. Il prestigio della tradizione classica era così alto che i sacerdoti ortodossi non consideravano vergognoso portare cognomi derivati dal nome di una divinità pagana - greca, romana o egiziana: Trismegistov (Hermes Trismegistus). Alcuni cognomi derivano da nomi di poeti, scrittori e scienziati che studiarono nelle scuole teologiche ed erano noti a coloro che diedero i cognomi: Ossian (Ossian è il leggendario eroe dell'eros popolare celtico, che diede il nome a un ampio ciclo di opere poetiche , le cosiddette poesie di Ossian).
Vorrei sottolineare che i figli di sacerdoti e arciprete molto spesso avevano cognomi e quindi ricevevano o un cognome di famiglia o uno nuovo. I figli di sagrestini e sagrestani molto spesso non avevano cognomi, e quindi dopo la laurea al college o al seminario ricevevano un nuovo cognome.
Oltre ai cognomi discussi, notiamo che ci sono cognomi dati a figli illegittimi. In particolare, tra il clero di Kozlov si trova il cognome Bogdanov (dato da Dio). Si può presumere che le persone che portano questo cognome avessero un antenato illegittimo nella loro famiglia.
Inoltre, per studiare i legami familiari, bisogna sapere che nel XVIII secolo in Russia fu istituita la pratica di ereditare le parrocchie ecclesiastiche, quando il vescovo diocesano, quando mandava un parroco a “ritirarsi”, assegnava, su richiesta di quest'ultimo , un posto per il figlio, che spesso prestava servizio in chiesa insieme al padre, o in assenza di discendenza maschio, genero. Nel libro ci saranno casi simili in cui il richiedente potrebbe ricevere una parrocchia sposando la figlia di un prete. A questo scopo nei concistori spirituali si tenevano elenchi delle spose e si davano raccomandazioni a tutti coloro che le desideravano.