1. Caratteristiche e principali fasi storiche dello sviluppo dell'America precolombiana.
2. Idee religiose.
3. Conoscenza scientifica.
4. Scrittura e letteratura.
5. Architettura e belle arti.
1. Caratteristiche e principali fasi storiche dello sviluppo dell'America precolombiana
I popoli dell'America precolombiana rimasero geograficamente isolati per diversi millenni. Di conseguenza, sebbene la cultura si sia sviluppata secondo leggi generali, è stata caratterizzata da un ritardo temporale rispetto alle principali civiltà del mondo e da uno sviluppo più lento. La colonizzazione europea di fatto distrusse e distrusse le civiltà indiane e portò al loro oblio, il che creò la necessità di riscoprirle.
Le origini degli antenati dei latinoamericani rimangono ancora un mistero. Fondamentalmente, i ricercatori moderni ritengono che l'America non appartenesse ai centri dell'antropogenesi e che la sua popolazione primaria penetrò qui alla fine del Paleolitico dell'Asia nordorientale 30-25 mila anni fa a seguito di diverse ondate migratorie. Gli antenati degli indiani d'America abitavano vaste aree e si dividevano in un gran numero di famiglie linguistiche e gruppi isolati. Nella scienza si discute molto sui possibili collegamenti dell'America con altre parti del mondo nel periodo precolombiano.
Le ragioni del trasferimento in America potrebbero essere il cambiamento climatico, l’esaurimento delle risorse vitali locali e la crescita della popolazione durante i periodi climatici favorevoli.
Ci sono diversi periodi nella storia culturale dell'America precolombiana.
Periodo paleo-indiano(XXV-VIII millennio a.C.). è caratterizzato dallo sviluppo di strumenti di pietra da nuclei, raschiatori e punte appuntite con lavorazione su un lato fino a lame di selce lavorate su entrambi i lati con ritocco di pressatura perfetto e accurato, che presentano strette scanalature longitudinali lungo entrambe le superfici. Le persone sono unite in piccoli gruppi nomadi con soste non stazionarie (stagionali). Erano impegnati nella raccolta, nella caccia prima di animali piccoli e poi di grandi dimensioni.
Dall'VIII alla metà del II millennio a.C. - periodo arcaico. La base dell'economia, come prima, era la caccia e la raccolta, ma gli strumenti di lavoro furono migliorati: fu usata la macinazione della pietra, apparvero mortai e macinagrane. Iniziò l'agricoltura, anche se la maggior parte delle piante rimase allo stato selvatico. È stato inventato un tessuto realizzato in cotone. I morti venivano cremati o mummificati. Apparve un modo originale di preparare piatti caldi: far bollire il cibo in ceste di legno, corteccia e pelli. Tale nave era piena d'acqua, nella quale le pietre precedentemente riscaldate sul fuoco venivano calate con pinze di legno.
Il periodo compreso tra il II millennio a.C. e I secolo. ANNO DOMINI ho preso il nome formativo O protoclassico.È caratterizzato dalla transizione definitiva verso uno stile di vita sedentario, dovuto all'emergere di forme di agricoltura intensiva. Furono costruiti canali di irrigazione, dighe e dighe. La vita successiva portò all'invenzione e allo sviluppo della ceramica, nonché alla formazione dell'arte della scultura, alla comparsa delle prime piramidi. Vari mestieri si svilupparono rapidamente, iniziò un processo attivo di stratificazione delle classi e la formazione delle basi della conoscenza scientifica. Come risultato di importanti cambiamenti economici e culturali, divenne possibile la colonizzazione di massa di nuove terre e si formarono grandi centri di vita sociale.
Il successivo cosiddetto periodo classico(I-IX secolo d.C.) fu caratterizzato dalla nascita e dallo sviluppo dei primi stati di classe. La base materiale delle società era l'agricoltura intensiva di taglio e incendio e irrigazione, venivano coltivate varie varietà di mais, zucchine, zucche, pomodori, cotone, tabacco, ecc.. Nei primi stati di classe, la maggior parte della popolazione - comunità agricoltori - furono sfruttati senza pietà; gli stati intrapresero guerre infinite per impossessarsi di bottino e schiavi. Oltre alla nobiltà secolare, i sacerdoti si distinguevano per il loro potere straordinario. La principale unità politico-amministrativa erano le città-stato o associazioni di città-stato, tra le quali spiccavano Teotihuacan, Xochicalco, Tajin, Tikal, Palenque, Copan ed altre, la cui composizione etnica è praticamente sconosciuta. Si diffuse la forma dispotica di governo e la divinizzazione strettamente associata del re e del potere reale. Si sviluppò la produzione artigianale. Gli indiani di questo periodo conoscevano l'oro, l'argento e il rame, che venivano sottoposti a complesse tecniche di lavorazione per realizzare gioielli e utensili. La conoscenza scientifica ha acquisito una grande importanza. L’arte è diventata un’arma di lotta sociale.
IN periodo post-classico(X - inizi XVI secolo) la stragrande maggioranza delle grandi città-stato cessò di esistere e si formarono nuovi centri politici e culturali. Si formarono il regno azteco con il suo centro a Tenochtitlan (la moderna Città del Messico), il dispotico stato Inca proprietario di schiavi di Tahuantinsuyu, lo stato Maya-Tolteco con la capitale Chichen Itza, e poi Mayapan come le più grandi formazioni statali. Le guerre intestine portarono alla formazione di una serie di piccole città-stato in guerra tra loro. Cominciarono ad apparire chiaramente i segni del processo di degrado culturale, intensificato da un'ondata di rivolte ed epidemie.
Alla fine del XV - inizio del XVI secolo. Il territorio dell'America Latina diventa oggetto dell'espansione coloniale di numerosi stati europei a seguito di grandi scoperte geografiche. Le conquiste coloniali furono accompagnate da rapine, riduzione in schiavitù e sterminio della popolazione indigena e dalla distruzione dei loro valori culturali. Cercando di rafforzare il loro dominio nelle terre occupate, i colonialisti radicarono intensamente le loro religioni (principalmente il cattolicesimo) e la loro lingua. Cosiddetto periodo di conquista continuò fino alla fine del XVIII - primo quarto del XIX secolo, quando durante la lotta di liberazione emersero gli stati nazionali latinoamericani.
All'inizio del XIX secolo. In Europa, sotto l'influenza di resoconti, memorie e diari di famosi navigatori ed esploratori, gli studi indiani sorsero come un complesso di scienze che studiano la storia, la letteratura, le lingue, il folklore, l'arte, le caratteristiche etniche e i problemi socio-economici delle popolazioni americane. Indiani del periodo precolombiano e dei tempi moderni.
2. Credenze religiose
Al momento della scoperta dell'America Latina da parte di H. Columbus, c'erano molti culti religiosi (ad eccezione di quelli monoteisti), credenze e rituali che si erano sviluppati in vari gruppi etno-sociali della popolazione indigena. Si diffuse il totemismo, che distorse i legami di sangue della comunità primitiva indiana. Come reliquia del totemismo, gli antichi peruviani veneravano il puma, il condor, il falco, il pesce, il polpo, le scimmie, il mais, le patate, ecc.
Una caratteristica specifica della mitologia indiana è la presenza di numerosi miti sulla vecchia e nuova patria, dovuti alle numerose migrazioni delle tribù indiane e ai corrispondenti processi di etnogenesi. Questa traduzione azteca parla dell'uscita degli Aztechi dalla mitica patria di Aztlan. Sotto la direzione del dio Huitzilopochtli, guidati dai loro "profeti", gli Aztechi intrapresero un lungo viaggio alla ricerca di una nuova patria nel luogo in cui avrebbero incontrato un'aquila seduta su un cactus e divoratrice di un serpente. Dopo aver raggiunto la valle messicana diverse generazioni dopo, videro un segno profetizzato su una delle isole del lago montano Texcoco e fondarono Tenochtitlan, che divenne la capitale del potente regno degli Aztechi. Spesso nei miti, la ricerca di una nuova patria è associata alla navigazione marittima e oltremare. I miti cosmogonici contengono l'idea dell'atto multiplo della creazione del mondo; in una forma primitiva, contengono il concetto dell'universo come un fenomeno che sorge in un determinato momento e si sviluppa secondo determinate leggi, che sono percepite come il volontà degli dei. Molti popoli indiani hanno miti sulla struttura del mondo. Nell'antica mitologia Maya, l'universo è composto da 13 mondi celesti e 9 inferi. Nella cosmologia religiosa delle tribù più sviluppate sorsero concetti vicini al concetto di inferno e paradiso, c'erano miti e profezie sul destino finale dell'umanità, la distruzione di mondi, regni e popoli.
Nella mitologia degli antichi popoli messicani (Toltechi, Aztechi, ecc.), la storia è divisa in epoche; Ogni era termina con la morte del Sole, della Terra e dell'umanità. Nella mitologia azteca della prima era, il Sole era il dio Tezcatlipoca e la Terra era abitata da giganti. Quest'era terminò con lo sterminio dei giganti da parte dei gattopardi. La seconda era, quando il dio Quetzalcoatl era il Sole, si concluse con gli uragani che distrussero il mondo, così come con la trasformazione delle persone in scimmie. Alla fine della 3a Era, il mondo e le persone furono distrutti da un gigantesco incendio. L'alluvione ha distrutto il 4° mondo, trasformando le persone in pesci. La quinta era (moderna) finirà con un terremoto, a causa del quale moriranno la Terra, il Sole e le persone.
Le mitologie riflettevano i resti del matriarcato, che si manifestavano in un numero significativo di dee e antenati femminili.
Un pantheon del periodo classico molto complesso e ricco. All'inizio si trattava di divinità locali che, con la crescita delle associazioni tribali e statali, si fusero in un unico sistema genealogico. Il pantheon comprende gruppi di divinità della fertilità e dell'acqua, divinità della caccia, divinità del fuoco, delle stelle e dei pianeti, della morte, della guerra, ecc. Alla fine del periodo classico, i popoli dell'America Centrale crearono un complesso di miti basati sull'idea della necessità di sostenere regolarmente la vita delle divinità con sangue umano. Particolarmente importante era nutrire il dio del sole in modo che potesse compiere il suo viaggio quotidiano attraverso il cielo. Nel 1486, nella capitale azteca Tenochtitlan, fu eretto un tempio (piramide), sulla sommità del quale, in onore del dio del sole e della guerra, Huitzilopochtli, due volte all'anno venivano eseguiti sacrifici umani di massa (di solito i prigionieri di guerra erano sacrificato). Scene del sacrificio dei prigionieri sono raffigurate nel “tempio dei dipinti” del centro di culto maya di Bonampak.
Molto diffusi erano i rituali magici, sia individuali che di gruppo. La complicazione delle relazioni sociali e la formazione di una struttura tribale portarono all'emergere del culto di un dio tribale. Quando si formò un'unione tribale, tra gli dei si distinse gradualmente il dio della tribù che occupava una posizione dominante nell'unione. Questo processo di ascesa degli dei si intensificò con lo sviluppo delle unioni tribali in uno stato. Le contraddizioni tra le singole tribù, le unioni tribali e la formazione di stati dispotici causarono un'opposizione nascosta e aperta tra il culto di alcuni dei e il culto di altri. Il graduale rafforzamento del potere del despota diede origine, dapprima, ad una debole, poi sempre più evidente, tendenza al monoteismo.
Con il passaggio di alcuni indiani all'agricoltura, la loro fede negli dei e negli spiriti che patrocinavano il lavoro agricolo consisteva.
L'emergere dei culti astrali fu causato dal desiderio degli indiani di spiegare la relazione tra la periodicità dei periodi secchi e piovosi, la maturazione del raccolto con la posizione dei corpi celesti.
Colpisce il dramma concentrato nella profezia maya sulla conquista, che parla dell'arrivo dei bianchi con la barba rossa come messaggeri del dio bianco, i figli del Sole. Verranno dall'Oriente, "il fuoco lampeggerà alle estremità delle loro mani" (armi da fuoco), porteranno depravazione, accumuleranno molte pietre e tronchi, li metteranno in prigione, appenderanno i governanti con delle corde, il loro insegnamento riguarda solo peccato.
I soggetti mitologici si riflettono in molte opere d'arte. Alcuni miti furono usati dai colonialisti europei per conquistare gli indiani.
3. Conoscenza scientifica
La formazione della scienza tra i popoli dell'America precolombiana è indissolubilmente legata al processo storico del loro sviluppo economico, culturale e socio-politico. I singoli popoli che abitavano questo territorio, nell'antichità, ottennero un notevole successo nello sviluppo di una serie di rami della conoscenza: la tecnologia per coltivare e selezionare molte colture utilizzando l'irrigazione e fertilizzanti naturali, l'invenzione di un sistema di conteggio e scrittura, e un calendario; costruzione di grandi strutture religiose e di difesa, posa di strade asfaltate, creazione di sistemi di irrigazione, estrazione e fusione di metalli, gioielleria, costruzione navale (torte, canoe), produzione di corde e fibre tessili, tessitura e altri mestieri.
Durante il secolare sviluppo dell'America precolombiana, i popoli indiani accumularono un patrimonio di conoscenze, soprattutto in astronomia e matematica, medicina, una varietà di informazioni pratiche su attrezzature edili, fabbri e saldatura dei metalli, geografia, meteorologia, climatologia, sismologia , ecc. Lo sviluppo di questa conoscenza era strettamente correlato al culto religioso.
I sistemi di calendario erano i più accurati tra tutti quelli creati dalle antiche civiltà.
L'antico sistema cronologico Maya era basato su calcoli matematici e osservazioni astronomiche, che erano incorporati nel calendario originale. Il calendario Maya è nato principalmente dalle esigenze agricole. Successivamente acquisì un misterioso carattere mistico, diventando la base del culto religioso Maya. La sua accuratezza può essere evidenziata dalle seguenti informazioni: la durata dell'anno, secondo i dati moderni, è di 365,2422 giorni; antico anno giuliano - 365.2510 giorni; anno gregoriano moderno - 365,2425 giorni; L'anno Maya è di 365,2420 giorni. Per i Maya della città di Copan, il mese sinodico - il periodo di tempo tra fasi uguali della luna - era di 29,53020 giorni, e per la città di Palenque - 29,53086 giorni. Secondo i dati moderni, questo valore è 29,53059 giorni, vale a dire si trova tra i valori determinati da Copan e Palenque. Come possiamo vedere, gli antichi abitanti dell'America Centrale utilizzavano un calendario con una precisione adeguata a quello moderno.
L'anno Maya era composto da 18 mesi di 20 giorni ciascuno. Nella lingua Maya, i periodi di tempo erano chiamati: 20 giorni - vinal; 18 vinali - tino; un tun equivaleva a 360 kin (giorni). Per allineare l'anno solare sono stati aggiunti 5 giorni - forse (sfavorevole, infelice). Si credeva che in questo 5° giorno l'anno “muoia”; in questi giorni gli antichi Maya non facevano nulla per non procurarsi guai.
Il tun non era l'ultima unità di tempo nel calendario Maya. Con un aumento di 20 volte, iniziarono a formarsi cicli: 20 tun - katun; 20 katun - baktun; 20 baktun - piktun; 20 pictun - kalabtun; 20 kalabtun - kinchiltun, ecc.
Il ciclo più grande - Alautun - era di 23040000000 giorni o kiniv (soli). cioè 63.081.429 anni, ovvero circa un terzo di un anno galattico, il tempo impiegato dal Sole per ruotare attorno al centro della nostra galassia. Questo è il periodo più lungo registrato nei sistemi di conteggio del tempo della nostra civiltà (umanità). La sua origine è sconosciuta.
Tutte le date hanno un unico punto di partenza. Lo chiameremmo “Anno Uno”, da cui inizia il conto alla rovescia Maya. Secondo la nostra cronologia, cade il 7 settembre 3113 a.C. o, secondo un altro sistema di correlazione, il 13 ottobre 3373 a.C. Queste date sono vicine al primo anno del calendario ebraico, che cade nel 3761 a.C.
I Maya combinavano abilmente 2 calendari: haab - solare, composto da 365 giorni, e Tzolkin - religioso, composto da 260 giorni. Con questa combinazione il ciclo era composto da 18.890 giorni (52 anni), solo al termine dei quali il nome e il numero del giorno coincidevano nuovamente con lo stesso nome del mese. Ciò sarebbe vero se il 15 novembre cadesse necessariamente ogni volta di giovedì.
Anche gli Aztechi avevano un calendario simile. Vari sistemi di calendario esistevano anche tra altri popoli dell'antica America.
Uno sviluppo così significativo della scienza astronomica non sarebbe stato possibile senza un sistema di conteggio perfettamente sviluppato. I Maya crearono un sistema di conteggio a 20 cifre da 0 a 19, che permetteva di registrare un numero infinito di quantità ed eseguire calcoli complessi.
Anche la conoscenza medica era profonda, soprattutto nel campo dell'odontoiatria e della chirurgia, che per molti aspetti superava la conoscenza dei medici europei dell'epoca. Con l'aiuto degli strumenti chirurgici dell'epoca venivano eseguite operazioni complesse, inclusa la craniotomia. La farmacopea indiana utilizzava chinino, cocaina, succo di papaya, ecc.
Negli stati dei Maya, degli Aztechi e degli Inca esistevano sistemi giuridici relativamente sviluppati basati su codici legali. Le idee filosofiche sul mondo e sul posto dell'uomo in esso erano parte integrante della cultura spirituale. Negli insegnamenti filosofici si incontra l'idea dei quattro elementi primari (fuoco, acqua, terra, vento) e il concetto di lotta come causa dei cambiamenti cosmici.
Pertanto, alcuni dei popoli che abitavano nell'antica America ottennero un successo significativo nello sviluppo di una serie di rami della conoscenza nel periodo precolombiano.
4. Scrittura e letteratura
Uno dei risultati importanti del processo di sviluppo culturale è stata la formazione di vari sistemi di scrittura tra alcuni popoli dell'America precolombiana.
Un esempio interessante di "scrittura" primitiva nella regione andina era la "scrittura con nodi" - una kippa, che è un panno o un bastone con corde multicolori legate ad essi (al colore veniva dato un significato simbolico) su cui venivano fissati i nodi. legati a distanze diverse l'uno dall'altro. A volte nel fascio veniva fissato un oggetto (un pezzo di legno, una pietra, del grano, ecc.). A Tauantinsuyu c'era un numero significativo di kipukamayok professionisti ("maestri khipu"). Secondo alcuni scienziati il quipu era un espediente puramente mnemonico; secondo altri era una forma di scrittura unica. Secondo la concezione più controversa, il khipu contiene i testi di cronache, leggi e opere politiche. Si presume che la kippah servisse come attributo di un rituale funebre.
Qualcosa di simile troviamo in Nord America tra gli Irochesi: la loro "scrittura", chiamata "wampum", è un nastro o una cintura di fili su cui sono infilate conchiglie colorate di diverse forme e dimensioni. È successo che il wampum fosse composto da 6-7 mila conchiglie. Le conchiglie infilate su fili formavano modelli intricati con un contenuto specifico.
La scrittura dei popoli Aztechi e Kuna è una scrittura pittografica (Malyunko) con elementi di geroglifici. Non esisteva un sistema di disposizione specifico per i pittogrammi: potevano essere posizionati sia in orizzontale che in verticale. Per la prima volta la scrittura dei popoli Kuna fu scoperta e studiata dall'etnografo norvegese E. Nordelskiöld. Leggende e libri di ricette per la medicina tradizionale sono scritti in scrittura pittografica.
Il sistema di scrittura dei popoli dell'antico Messico si sviluppò nel II-V secolo. ANNO DOMINI in Olmeco. È una combinazione di elementi di scrittura pittografica e sillabica. Un compagno indispensabile per la registrazione era il disegno. Il colore e la disposizione dei segni avevano un significato semantico.
Il sistema di scrittura più avanzato nell'antica America era la scrittura geroglifica Maya. Utilizzava segni fonetici (alfabetici e sillabici), ideografici (parole intere) e segni chiave (che spiegano il significato delle parole, tranne quelle che non sono leggibili). In totale sono stati identificati circa 300 segnali. La lingua dei testi geroglifici differisce in modo significativo dalla lingua viva per pronuncia, vocabolario e grammatica. I testi e le iscrizioni geroglifici maya non sono stati ancora completamente tradotti. I primi tentativi di decifrare la scrittura Maya risalgono alla metà del XIX secolo. A metà degli anni '50, un importante contributo alla decifrazione della scrittura maya fu dato dallo scienziato sovietico Yu.V. Knorozov, originario della regione di Kharkov.
Lo sviluppo della letteratura è strettamente correlato all’emergere della scrittura. La creatività letteraria degli indiani dell'antica America rifletteva in forma artistica le caratteristiche più importanti della vita delle tribù indiane. L'antico genere letterario comprendeva lavori (caccia, pesca), rituali e anche canti di guerra, che includevano un appello agli dei per chiedere aiuto per ottenere la vittoria, canti di vittoria e lamenti per i soldati caduti. Il genere delle fiabe - fiabe, racconti di tutti i giorni, sugli animali, ecc. - si è diffuso. In alcuni popoli indiani c'era un'epopea. I monumenti letterari includono gli "Annali dei Kakchikel", la "Genealogia dei signori di Totonikapakan", il libro profetico "Chilam Dumpty", l'epopea sacra degli indiani Quiche "Popol Vuh" ("Libro dei consigli"), ecc. Un grande contributo al tesoro della cultura mondiale è il dramma in lingua quechua "Apu-Ollantay". Uno dei più grandi poeti dell'antica America fu Nezualcoyotl. Il filo conduttore delle sue opere, che ci sono pervenute, sono riflessioni sull'instabilità dell'esistenza umana, idee sulla continuità del movimento e sulla relatività della pace, un'affermazione dell'eternità della bellezza. Fino ad oggi sono sopravvissuti anche 4 manoscritti Maya e un numero significativo di iscrizioni su pietre tra le rovine delle città.
I libri erano strisce di carta realizzate con fibre vegetali (spesso veniva utilizzata la rafia di ficus) e adesivo naturale. Entrambi i lati della striscia erano ricoperti da un rivestimento bianco. I caratteri geroglifici venivano disegnati con un pennello, proprio come il succo delle piante o dei frutti veniva usato come inchiostro. La striscia di carta era piegata a fisarmonica e incorniciata da una copertura in legno o pelle.
Un gran numero di manoscritti furono distrutti durante la conquista.
L'insegnamento della scrittura veniva impartito in scuole speciali. Gli Aztechi avevano due tipi di scuole: telpochcalli e calmecac. I primi erano destinati ai bambini comuni della gente, i secondi ai bambini dotati che si erano diplomati a Telpochkalli e ai figli della nobiltà. Le scuole per bambini normali addestravano principalmente guerrieri, quindi l'attenzione principale era rivolta all'educazione fisica e allo sport. Le scuole per la nobiltà preparavano l'élite intellettuale e amministrativa della società (sacerdoti, astrologi, matematici, impiegati, giudici), quindi qui venivano insegnate le vette della scienza: storia, filosofia, diritto.
La maggior parte dei monumenti letterari sopravvissuti e delle fonti scritte degli indiani dell'America precolombiana stanno ancora aspettando i loro ricercatori e decifratori.
5. Architettura e belle arti
L'arte dell'America precolombiana ricevette la sua massima espressione nell'architettura monumentale che si sviluppò in quello che oggi è il Messico e l'America Centrale. L'architettura di entrambe queste aree aveva molte caratteristiche comuni, dovute alla somiglianza delle istituzioni economiche, sociali e religiose e alla somiglianza delle condizioni naturali.
L'architettura e l'urbanistica dell'antica America sono caratterizzate dalla stabilità delle tipologie e dalla lenta evoluzione delle tecniche compositive, decorative e tecniche. I tipi principali erano i complessi di culto, che comprendevano piramidi a gradoni con un tempio o un altare sulla piattaforma superiore, un tempio, edifici di palazzo per sacerdoti e nobiltà, palazzi per le vacanze, "stadi" per giochi sportivi rituali, "osservatori" per osservazioni astronomiche, così come varie strutture ingegneristiche e difensive. Gli edifici furono eretti su piattaforme di terra artificiale e consistevano in mattoni di fango (adobes), vari tipi di pietra, utilizzando cemento primitivo e vari rivestimenti decorativi. La muratura in pietra veniva eseguita utilizzando malta di argilla o a secco, utilizzando tenoni e fissaggi metallici. La pietra veniva lavorata con strumenti litici o di bronzo e trasportata senza l'ausilio di ruote. I soffitti a falsa volta (con progressiva sovrapposizione dei filari di muratura) o in legno assicuravano la creazione di spazi interni molto limitati rispetto alla massa esterna della struttura e allo spessore delle pareti. Spesso l'edificio era diviso in due stanze strette da un muro longitudinale, a volte venivano utilizzati pilastri quadrati o rotondi e persino atlanti: pilastri a forma di statue di guerrieri. La composizione utilizzava forme geometriche semplici, soluzioni statiche e simmetriche. L'uso diffuso di ornamenti, scultura e pittura era tradizionale. La pianificazione dei complessi e delle città era di carattere regolare; erano orientati, ovviamente, secondo le direzioni cardinali. Le grandi città avevano strade asfaltate, approvvigionamento idrico esterno e strutture difensive.
Sul territorio del Messico, tra le culture antiche, era importante la “cultura della piramide” di Teotihuacan. Nella città sacra di Teotihuacan, progettate tenendo conto delle conoscenze matematiche e astronomiche, c'erano la Piramide a gradoni del Sole e la Piramide della Luna, il Tempio di Quetzalcoatl, decorato con teste di serpenti piumati.
La più popolare è l'architettura Maya, che nel periodo classico creò nel territorio del moderno Messico, Honduras, Guatemala i maestosi complessi di Palenque, Tikal, Copan, ecc.. Nell'architettura Maya, gli spazi interni acquistano un'importanza speciale, e le facciate e le pareti interne sono decorate con dipinti, rilievi in alabastro e testi geroglifici in rilievo.
In Sud America, l’architettura si è sviluppata lungo una stretta fascia costiera a ovest e nella regione delle Ande centrali. Qui si distinse per l'attenzione al lato utilitaristico dello sviluppo e alla proliferazione di strutture ingegneristiche: strade asfaltate, ponti, fortezze, dighe, bacini artificiali, canali, porti, acquedotti. La muratura realizzata con blocchi poligonali (nelle prime strutture) e orizzontali di dimensioni gigantesche, poi con pietre tagliate di forma regolare, si è rivelata virtuosa nelle regioni montuose; Nella muratura sono stati utilizzati elementi scricchiolanti in bronzo. Il mattone di fango era ampiamente utilizzato. Il tetto era fatto di canne e paglia. Rilievi e dipinti erano usati meno nella decorazione che in Messico. Gli edifici più importanti erano decorati con fregi costituiti da lastre d'oro. L’architettura del Sud America si distingueva per la grandiosità delle sue dimensioni, la semplicità delle grandi forme e dei dettagli e la severità del suo aspetto. I suoi centri principali erano Chan Chan, Pachacamac, Tiahuanaco, Cusco (la capitale dell'Impero Inca); Le città fortificate di Paramonga, Machu Picchu, Sacsahuaman e altre hanno svolto un ruolo importante.
Colpisce per la sua ricchezza il Coricancha (Tempio del Sole): il più importante santuario Inca, che consisteva in un insieme di edifici in pietra circondati da un muro. Nella stanza principale del tempio c'era un altare situato di fronte alla porta in modo che la figura dorata della divinità e le placche d'oro sulle pareti brillassero ai raggi del sole mattutino. Vicino al tempio c'erano i santuari della luna, del tuono, delle stelle e dell'arcobaleno. Adiacenti c'erano le stanze dei sacerdoti, dei servi e il cosiddetto Giardino d'Oro con immagini d'oro e d'argento di piante, uccelli, animali e persone. Gli indiani costruirono abilmente ponti sospesi intrecciati con viti, che secoli dopo diedero agli architetti l'idea di utilizzare strutture metalliche simili.
L'antica arte indiana riflette il mondo come un'interazione attiva di due principi: vita e morte. L'arte della ceramica dipinta e figurata, della scultura in argilla, delle sculture in pietra e delle pitture rupestri rifletteva l'elemento di immagini primitive, favolose e fantastiche che si fondevano con il simbolismo religioso e la dura essenza dell'esistenza umana.
Nelle figurine, così come nei vasi figurati e dipinti, i tipi umani erano riprodotti in tutta la loro diversità, compresi motivi quotidiani, comici e patologici; La rappresentazione degli animali ha fornito anche una vivida espressività della vita.
L'arte dei popoli indiani si è sviluppata in modo non uniforme. Spesso i nuovi arrivati sostituiscono i portatori di una cultura artistica superiore. Così, sul territorio del Messico, l'arte più antica era l'arte olmeca (I millennio a.C.), le cui maschere funebri e le enormi teste di pietra (fino a 13 tonnellate) stupiscono con la libertà di plasticità, la caratteristica trasmissione del tipo etnico e dell'umanità. Per circa due millenni e mezzo fiorì la ricca arte dei Maya, che creò opere vitalemente espressive di piccola arte plastica, sorprendenti ornamenti nella fantasia decorativa, composizioni sviluppate e complesse di significato storico, quotidiano e rituale, in gioielleria nell'artigianato di rilievi in pietra. L'arte azteca si distingueva per la ceramica, gli oggetti fatti di pietre preziose e metalli, la tessitura a motivi geometrici, gli oggetti in piume e la creatività monumentale era intrisa di idee religiose.
La musica era importante, parte integrante dei riti e delle cerimonie religiose. Nelle tribù sviluppate c'era una differenziazione della musica in “popolare” e “di corte”; c'erano scuole speciali per la formazione di musicisti professionisti. La strumentazione musicale comprendeva un'ampia varietà di strumenti a fiato e a percussione; gli strumenti a corda includevano il monocordo più semplice: un arco musicale.
Riti e azioni rituali contenevano elementi di teatralità, furono costruiti grandi anfiteatri, furono create opere drammatiche, come “Apu-Ollantay” in lingua quechua, il dramma “Rabinal-Achi”.
Entro il XVI secolo I popoli dell'America precolombiana dominarono le vaste distese del continente, ottennero un successo significativo nell'agricoltura intensiva, conoscevano molti mestieri, padroneggiarono le attrezzature da costruzione e raggiunsero il successo nella navigazione, nell'astronomia, nella medicina, nelle belle arti e nella letteratura. Grazie ai popoli indiani, la pratica dell'agricoltura mondiale comprendeva mais, patate, fagioli, pomodori, zucca, cacao, ananas, girasole, arachidi e vaniglia. Hanno scoperto la gomma. L'Europa ha ricevuto la medicina per la malaria dagli indiani: il chinino. L'antica arte dei popoli d'America ha ottenuto un successo significativo. Nonostante il significativo ritardo nel processo culturale rispetto allo sviluppo culturale dei popoli dell'Eurasia, molte conquiste degli indiani hanno influenzato in modo significativo la cultura e l'arte delle generazioni successive.
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Civiltà Inca dell'America precolombiana
introduzione
Gli scienziati sono profondamente impegnati nello studio delle tre civiltà più sorprendenti, la cui storia risale a centinaia di anni fa: queste sono le antiche civiltà degli Aztechi, degli Inca e dei Maya.
Ognuna di queste civiltà ci ha lasciato molte prove della sua esistenza, dalle quali possiamo giudicare l'era del loro periodo di massimo splendore e l'improvviso declino o la parziale scomparsa del tutto.
Ogni cultura contiene un enorme strato culturale che è stato studiato e viene ancora studiato, espresso nelle opere di architettura, nella scrittura, nei resti dell'arte artigianale, nonché nella lingua che è arrivata fino a noi.
Ma il destino di queste culture è solo una prefazione a un enorme libro, tutte le pagine del quale, a quanto pare, sono state strappate e perse da tempo. Cosa è successo ai grandi antichi stati americani che furono spietatamente conquistati dagli spagnoli? Che tipo di popoli abitavano l'America prima degli Inca o degli Aztechi?
Ogni volta che incontriamo la cultura antica dell'America Latina e non raramente quella moderna, troviamo in essa molte cose interessanti e ancor più irrisolte e circondate da un'aura di misticismo. Basta guardare il mito del paese delle fate "El Dorado". Molti frammenti della lontana epoca dell'esistenza delle civiltà Inca, Azteca e Maya, purtroppo, sono andati perduti per sempre, ma resta molto con cui siamo direttamente in contatto, ma ci dà anche modo di svelare molte cose, a volte inspiegabili, noi moderni, per quanto riguarda l'arte in generale, quei mondi lontani.
Il problema dello studio di queste antiche culture fino a tempi recenti era la “chiusura agli occhi e alle menti degli scienziati di tutto il mondo” della stessa Lat. America. Con grandi ostacoli e interruzioni durante le pause, si sono svolti e si svolgono lavori relativi agli scavi e alle ricerche di tesori architettonici. Solo di recente, ad eccezione delle informazioni letterarie, è stato ampliato l'accesso ai territori e ai luoghi associati all'abitazione di antiche tribù e popoli.
Tra le antiche civiltà d'America possiamo distinguere gli Aztechi, i Maya e gli Inca. Le radici di queste grandi civiltà si perdono nella notte dei tempi. Molto rimane sconosciuto su di loro, ma è noto che hanno raggiunto un alto livello di sviluppo. I Maya, gli Aztechi e gli Inca ottennero enormi risultati nell'astronomia, nella medicina, nella matematica, nell'architettura e nella costruzione di strade.
Storia della civiltà Inca
Gli Inca (più correttamente Inca) sono i creatori di una delle civiltà più antiche del Sud America. Inizialmente una tribù indiana della famiglia linguistica quechua, che visse nei secoli XI-XIII sul territorio del moderno Perù, in seguito lo strato dominante, nonché sovrano supremo nello stato di Tawantinsuyu da loro formato (XV secolo). Hanno raggiunto un sistema sociale altamente sviluppato senza nemmeno padroneggiare la ruota. Un sistema stradale altamente sviluppato ha contribuito a mantenere l'integrità dello stato geograficamente esteso. Gli Inca eseguivano complesse operazioni chirurgiche e padroneggiavano l'arte della mummificazione. Costruirono edifici in pietra senza usare cemento, e i loro edifici resistettero ai terremoti che distrussero fino alle fondamenta gli edifici spagnoli successivi. E, tuttavia, avendo un potente stato centralizzato, furono conquistati da un piccolo manipolo di spagnoli.
La storia degli Inca inizia con una leggenda tramandata di bocca in bocca tra gli Inca - un tempo il primo Inca - Manco Capac e sua sorella-moglie Mama Oklo, adempiendo alla sacra volontà del loro grande padre Sun-Inca, uscirono delle acque del riservato Lago Titicaca per creare un vasto paese, dove adoreranno il loro padre divino, che diede loro una verga magica, che avrebbe dovuto trovare il posto migliore dove costruire una città, che sarebbe diventata la capitale di un nuovo grande impero. Impero del sole.
È così che iniziò la dinastia dei sovrani Inca con il leggendario primo Inca, il figlio del Sole, ognuno dei quali allargò i confini dell'impero. Ci sono dodici successori del leggendario primo Inca. Il loro regno durò quasi duecento anni, finché non apparve all'orizzonte della storia l'Inca Pachacuti; sulla base della sua biografia, si poté scrivere romanzi e realizzare lungometraggi. Era il figlio più giovane del governatore Inca della città di Cusco. È con lui che è collegata la creazione di una nuova storia degli Inca: secondo la leggenda, Pacachuli ordinò la distruzione di tutti i "documenti" precedenti in quanto indegni del grande impero Inca. Molti addirittura traducono il suo nome - Pakachuli - come il nome Inca "La fine del vecchio e l'inizio di una nuova era", e tutto ciò che i precedenti Inca avevano fatto prima è praticamente sprofondato nell'oblio senza lasciare traccia, ci rimangono solo nomi , date e leggende tramandate per terze mani. Ma, come risarcimento per la storia scomparsa, Pakachuli ordinò che tutte le sue azioni fossero registrate in dettaglio. Questo è ciò che successivamente fecero tutti i suoi eredi.
Nella rivisitazione dei suoi discendenti, il cui sangue si era già mescolato a quello dei nobili spagnoli, dando via via origine a una nuova nazione, nel 1438, primo anno del suo regno, l'Impero Inca trovò una nuova capitale e una nuova storia. L'impero aveva anche una nuova posizione come storico ufficiale, di solito uno dei parenti del sovrano, che descriveva attentamente e diligentemente le sue nuove campagne e battaglie vittoriose. Fu allora che l'esercito Inca iniziò a conquistare le rive del Lago Titicaca. Gli Inca si impossessarono di migliaia di branchi di lama e alpaca. Non si trattava solo di carne, ma anche di trasporti e vestiario. Non è un caso che Pakachuli dichiari queste mandrie proprietà del sovrano. Questo fu l'inizio dell'era dello Zloty degli Inca.
Dopo la sua morte, gli successe sul trono suo figlio, l'Inca Tupac Yupanqui, che divenne un grande comandante e un imperatore conquistatore di successo. È stato sostituito da suo nipote, Huayna Capac. Furono questi tre sovrani Inca a creare il grande impero Inca, sulle cui terre vivevano più di dieci milioni di persone. Durante il suo breve periodo di massimo splendore, superò il famoso Impero Romano in termini di potenza militare.
Gli Inca erano governanti intelligenti che pianificavano le loro azioni con decenni di anticipo. Quindi la conquista dei territori vicini è stata quanto più incruenta possibile, senza massacri e incendi. Gli Inca erano parsimoniosi anche riguardo ai loro potenziali possedimenti futuri, preferendo, a differenza degli spagnoli, gli abitanti dei villaggi vivi alle terre deserte devastate.
Gli Inca non avevano soldi, e quindi lo stato si assumeva tutta la cura dei magazzini con cibo e vestiti, ponendo sulle proprie spalle la necessità di fornire tempestivamente ai propri sudditi tutto il necessario per la vita in tutti gli angoli di questo enorme impero. E gli Inca ci riuscirono davvero: anche i normali abitanti dell'impero non rimasero mai senza cibo e vestiti durante i fallimenti dei raccolti. Nell'impero Inca esistevano riserve speciali in caso di guerra, fallimento dei raccolti, disastri naturali e persino per aiutare i poveri, gli anziani e i disabili. Speciali strutture di stoccaggio contenevano scorte di mais, vestiti, armi e molto altro ancora per decenni a venire. Riserve che gli Inca non riuscirono mai a utilizzare e che andarono per la maggior parte agli ingrati spagnoli. Gli Inca avevano persino una parvenza della futura scienza della statistica: l'intera popolazione era divisa in fasce di età e il carico su ciascuna persona veniva calcolato in base alle sue capacità.
L'impero Inca combinava cose apparentemente incompatibili come la divinizzazione del Grande Inca e alcune regole del socialismo; nello stato regnava una disciplina ferrea: il lavoro era obbligatorio, tutti dovevano lavorare. Anche tutta la semina e il raccolto iniziarono con l'esempio personale del grande Inca di Cuzco. Per svolgere lavori pesanti (nelle miniere, nelle piantagioni di coca e nell'edilizia pubblica) e prestare servizio nell'esercito Inca, veniva assegnato uno speciale servizio forzato chiamato mita. Veniva portato da uomini sani nel fiore degli anni e durava tre mesi all'anno.
Quando morì il supremo Inca, discendente del “sole divino”, secondo la tradizione, il suo corpo fu imbalsamato e la mummia fu lasciata nel suo palazzo. Il nuovo sovrano fu costretto a costruirsi un nuovo palazzo, e la moglie legale del Supremo Inca poteva essere solo sua sorella, e tutte le altre centinaia di sue donne erano solo concubine, di cui le più belle erano considerate giovani e belle vergini - “ Spose del Sole.” Per selezionarle, uno speciale funzionario governativo si recava anche nei luoghi più remoti dell'impero, scegliendo tra le bambine di dieci anni le ragazze più belle e perfette, alle quali veniva poi insegnata l'arte della cucina per quattro anni, e poi le furono nuovamente scelte le migliori tra le ragazze, che divennero le “spose del sole”. Dovevano preservare la loro verginità, che solo il grande Inca stesso “aveva il diritto di violare”.
I problemi che distrussero l'impero vennero dall'interno: quando il sovrano Huayn Capac morì improvvisamente, il suo figlio legittimo maggiore Huascar salì al trono. Ma in un'altra città, il suo fratellastro Atahualpa aveva sete di potere e nella lotta per il trono degli Inca morirono più di 150mila persone, la maggior parte dei parenti di entrambi i sovrani furono distrutti e i migliori comandanti furono uccisi. E poi l'ultimo sovrano del grande impero Inca, Atahualpa, fu catturato dal distaccamento di Francisco Pissaro. L'imperatore di un grande impero fu catturato da un uomo spietato che fino a poco tempo fa era stato un semplice porcaro spagnolo disprezzato, analfabeta. E quest'uomo riuscì a superare in astuzia il sovrano di quasi un intero continente, costringendolo a pagare un mostruoso riscatto, ma prendendo l'oro, Pissaro ruppe comunque la sua parola e “condannò” a morte l'ormai inutile sovrano Inca.
I magnifici gioielli d'oro, senza eguali nell'artigianato e nel design, furono fusi grazie al riscatto ricevuto. Gli indiani si sollevarono ancora e ancora per combattere gli stranieri, ma ora tutto era inutile. Quando alcuni di loro combatterono contro gli spagnoli, altre tribù e città aiutarono gli spagnoli, sperando con l'aiuto delle armi senza precedenti e dei cavalli terrificanti di qualcun altro di impadronirsi del trono dei grandi Inca e distruggere i loro concorrenti, per vendicare i loro parenti assassinati. Il regolamento di conti tra gli Inca era andato troppo oltre: nessuno credeva a nessuno. Molti leader Inca nella lotta contro gli spagnoli si rivelarono studenti capaci: iniziarono ad adottare le loro tattiche. Quindi, dopo aver ripreso i cavalli dagli spagnoli, gli indiani attivarono la propria cavalleria e persino l'artiglieria, costringendo gli spagnoli catturati a sparare ai loro parenti con i loro stessi cannoni. Ma questo non poteva più aiutare: c'erano troppi avidi stranieri nella terra degli Inca. Così, in pochi decenni, il grande impero Inca divenne solo storia.
Ancor prima che gli Inca conquistassero il loro potere, nella vasta regione andina fiorirono diverse altre culture. I primi cacciatori e pescatori apparvero qui almeno 12.000 anni fa e nel 3000 a.C. e. villaggi di pescatori punteggiavano l'intera costa priva di acqua. Piccole comunità rurali sorsero nelle fertili valli ai piedi delle Ande e nelle verdi oasi del deserto.
Millenni dopo, gruppi sociali più ampi penetrarono più profondamente nel territorio. Dopo aver superato le alte vette montuose, iniziarono a stabilirsi sui pendii orientali della catena, utilizzando le stesse tecniche di irrigazione che avevano sviluppato sulla costa per irrigare i campi e raccogliere i raccolti. Intorno ai complessi dei templi sorsero insediamenti e gli artigiani produssero ceramiche e tessuti sempre più complessi.
Gli archeologi classificano i prodotti degli artigiani andini in base al tempo e al periodo geografico della loro distribuzione. A questo scopo si utilizza il termine “orizzonti” per identificare le principali fasi di uniformità stilistica, spezzate da determinati tratti, dal punto di vista estetico e tecnologico.
Orizzonte iniziale: 1400-400 AVANTI CRISTO.
Primo Periodo Intermedio: 400 a.C - 550 d.C
Orizzonte medio: 550-900 ANNO DOMINI
Periodo Tardo Intermedio: 900-1476 ANNO DOMINI
Primo periodo coloniale: 1532 - 1572 ANNO DOMINI
Caduta dell'Impero Inca
Francisco Pissarro arrivò in America nel 1502 in cerca di fortuna. Prestò servizio per sette anni nei Caraibi, partecipando a campagne militari contro gli indiani.
Nel 1524 Pissaro, insieme a Diego de Almagro e al sacerdote Hernando de Luque, organizzò una spedizione attraverso i territori sconosciuti del Sud America. Ma i suoi partecipanti non riescono a trovare nulla di interessante.
Nel 1526 ebbe luogo una seconda spedizione, durante la quale Pissaro scambiò oro con i residenti locali. Durante questa spedizione, tre Inca furono catturati dagli spagnoli per farne dei traduttori. Questa spedizione si è rivelata molto difficile; hanno sofferto di malattie e fame.
Nel 1527 Pissaro arrivò nella città Inca di Tumbes. Dalla gente del posto apprende delle grandi quantità di oro e argento che decorano i giardini e i templi nelle profondità delle loro terre. Rendendosi conto che sono necessarie forze militari per ottenere queste ricchezze, Pissarro si reca in Spagna e chiede aiuto a Carlo V. Parla degli innumerevoli tesori degli Inca, che possono essere ottenuti abbastanza facilmente. Carlo V conferisce a Pissaro il titolo di governatore e capitano governatore in tutte le terre che riesce a conquistare e controllare.
Ancor prima che iniziasse la conquista spagnola, gli Inca soffrirono per l’arrivo degli europei nel loro continente. Il vaiolo nero sterminò intere famiglie di indigeni che non avevano alcuna immunità.
In questo periodo muore Huayna Capaca (Sapa Inca). La posizione governativa più alta dovrebbe andare a uno dei figli della moglie principale. Fu scelto il figlio che, secondo il monarca, avrebbe potuto far fronte meglio alle sue responsabilità. A Cusco, la capitale degli Inca, la nobiltà proclama la nuova Sapa Inca - Huascara, che significa "dolce colibrì".
Il problema era che il precedente Sapa Inca trascorse gli ultimi anni della sua vita a Quito. Di conseguenza, la maggior parte della corte viveva a Quito. La città divenne una seconda capitale, dividendo i leader tribali in due fazioni rivali. L'esercito di stanza a Quito ha dato la preferenza all'altro figlio di Huayna Capac, Atahualpa, che significa "tacchino selvatico". Trascorse gran parte della sua vita accanto a suo padre sui campi di battaglia. Era un uomo di acuta intelligenza. Successivamente, gli spagnoli furono sorpresi dalla velocità con cui padroneggiava il gioco degli scacchi. Allo stesso tempo era spietato, prova di ciò potrebbe essere la paura dei cortigiani di incorrere nella sua ira.
Atahualpa mostrò lealtà alla nuova Sapa Inca. Ma si rifiutò di venire alla corte del fratello, forse temendo che Huascar vedesse in lui un pericoloso rivale. Alla fine, Sapa Inca richiese la presenza di suo fratello al suo fianco a corte. Rifiutando l'invito, Atahualpa inviò al suo posto ambasciatori con doni costosi. Huascar, forse influenzato da cortigiani ostili a suo fratello, torturò gli uomini di suo fratello. Dopo averli uccisi, marciò con il suo esercito verso Quito, ordinando che Atahualpa fosse portato con la forza a Cuzco. Atahualpa chiamò alle armi i suoi fedeli guerrieri.
Inizialmente, l'esercito di Cuzco riuscì persino a catturare il fratello ribelle. Ma è riuscito a scappare e a unirsi ai suoi. In battaglia, Atahualpa sconfisse coloro che lo catturarono. Huascar raduna urgentemente un secondo esercito e lo invia a suo fratello. Le reclute scarsamente addestrate non potevano competere con i veterani di Atahualpa e furono sconfitte in una battaglia di due giorni.
Di conseguenza, Atahualpa catturò Huascar ed entrò trionfalmente a Cuzco, dopo di che fu compiuto un brutale massacro contro le mogli, gli amici e i consiglieri dello sfortunato fratello.
Nel 1532 Pissaro e Almagro tornarono a Tumbes insieme a 160 avventurieri ben armati. Al posto della città un tempo fiorente trovarono solo rovine. Ha sofferto molto per l'epidemia e poi per la guerra civile. Per cinque mesi Pissaro si spostò lungo la costa, saccheggiando lungo il percorso i magazzini imperiali.
Di conseguenza, Pissaro va alla corte di Atahualpa. Nove dei suoi uomini, spaventati dalla prospettiva di rimanere bloccati nel territorio montuoso Inca, tornarono indietro.
Gli spagnoli furono sorpresi dalle strade Inca, pavimentate con lastre di pietra, con alberi piantati lungo i bordi che creavano ombra, così come canali rivestiti di pietra.
Dopo aver appreso del movimento dei bianchi nel suo paese, Atahualpa li invita a fargli visita. Dalle parole dell'ambasciatore si rese conto che gli spagnoli avevano un aspetto ed erano amichevoli. Durante l'incontro con l'ambasciatore, Pissarro ha fatto dei regali al monarca e ha parlato molto di pace.
Pissaro piazzò i suoi uomini in uno spiazzo nella piazza principale della città di Cajamarca. Mandò Hernando de Soto a rendere omaggio ad Atahualpa, affinché tentasse di sedurlo con la sua offerta di incontrarlo di persona.
Atahualpa rimproverò agli spagnoli di aver saccheggiato i suoi magazzini e di aver trascurato alcuni indiani della costa. Al che gli spagnoli iniziarono a lodare la loro arte militare e si offrirono di utilizzare i loro servizi. Atahualpa accetta di fare visita a Pissaro a Cajamarca.
Durante questo incontro, Hernando de Soto volle spaventare Atahualpa e quasi lo investì a cavallo, fermandosi nelle sue immediate vicinanze, tanto che gocce della saliva del cavallo caddero sui vestiti dell'Inca. Ma Atahualpa non si tirò indietro. Successivamente ordinò l'esecuzione di quei cortigiani che mostrarono paura.
Pissaro, seguendo l'esempio di Cortes, che conquistò il potente impero azteco rapendo l'imperatore, iniziò a preparare la sua imboscata.
Di notte, Atahualpa inviò 5.000 guerrieri a bloccare la strada a nord di Cajamarca. Secondo il piano che sviluppò, come ammise in seguito agli spagnoli, voleva catturare vivi Pissaro e tutti i suoi guerrieri per sacrificare Inti al dio Sole e lasciare i loro cavalli per la riproduzione.
All'alba Pissaro collocò i suoi uomini negli edifici intorno alla piazza. L'attesa fu angosciante per gli spagnoli, poiché la superiorità numerica decuplicata degli Inca era spaventosa e schiacciante. Più tardi, come ha ammesso uno dei testimoni oculari, "molti spagnoli hanno inconsciamente urinato nei pantaloni a causa dell'orrore che li incatenava".
Al tramonto il corteo imperiale si avvicinava alla piazza. Atahualpa veniva trasportato da 80 servi su una barella di legno intarsiata d'oro e decorata su tutti i lati con piume di pappagallo. Il monarca, vestito con abiti con fili d'oro e tutti decorati, sedeva tenendo tra le mani uno scudo d'oro con l'immagine araldica del Sole. Ad accompagnarli c'erano anche ballerini e musicisti. Il suo seguito contava più di 5.000 guerrieri (le forze principali, circa 80.000 guerrieri, erano fuori città). Sono venuti tutti senza armi.
Nella piazza videro solo un frate domenicano in tonaca con una croce in una mano e una Bibbia nell'altra. Il Consiglio reale in Spagna decise che ai pagani dovesse essere data l'opportunità di convertirsi al cristianesimo volontariamente, senza spargimento di sangue, e i conquistadores decisero di non infrangere la lettera della legge. Il monaco spiegò al sovrano Inca il significato della fede cristiana e il traduttore gli spiegò che gli era stato chiesto di accettare la religione degli stranieri. "Dici che il tuo Dio ha accettato la morte", rispose Atahualpa, "ma il mio vive ancora", sottolineò, indicando il Sole che strisciava oltre l'orizzonte.
Atahualpa prese il libro di preghiere che gli era stato consegnato. Per quanto ne sapeva, gli spagnoli apprezzavano questa cosa tanto quanto gli indiani Huaca, un talismano in cui si trovava lo spirito degli dei. Ma questo oggetto gli sembrava un giocattolo rispetto alla loro enorme “huaca” di pietra, adorata dagli Inca, quindi lo gettò a terra. Secondo testimoni oculari, dopo questo il monaco si rivolse a Pissaro e disse a lui e ai suoi uomini: "Potete attaccarli dopo questo. Vi perdono tutti i vostri peccati in anticipo".
Pissaro ha dato il segnale di attaccare. Due cannoni spararono sulla folla di indiani. I cavalieri spagnoli uscirono dagli edifici in armatura completa e attaccarono i guerrieri Inca disarmati. Sono stati seguiti dai fanti al suono delle trombe con un grido di battaglia: "Santiago!" (nome del santo che, secondo gli spagnoli, aiuta a sconfiggere il nemico).
Fu un brutale massacro di indiani disarmati. Pissaro ebbe difficoltà a tirare fuori Atahualpa da lei. Nel giro di poche ore, 6.000 guerrieri Inca morirono a Cajamarca e nei dintorni, ma non fu ucciso un solo spagnolo. Tra i pochi feriti vi fu lo stesso Pissaro, ferito dal suo stesso soldato quando tentò di sfondare il nemico reale per catturarlo vivo.
Molti ricercatori hanno cercato di capire perché Atahualpa abbia commesso un errore così fatale avvicinandosi agli spagnoli con guerrieri disarmati. Forse il leader non ha nemmeno considerato questo scenario, quando un distaccamento così piccolo avrebbe tentato di attaccare il suo enorme esercito. Oppure credeva ai discorsi degli spagnoli sulla pace.
In cattività, ad Atahualpa fu permesso di mantenere tutti i privilegi reali. Tutte le sue mogli e i suoi servi erano accanto a lui. I nobili vennero da lui ed eseguirono i suoi ordini. In meno di un mese imparò a parlare spagnolo e anche a scrivere un po'.
Rendendosi conto che i bianchi erano attratti dall'oro, decise di ripagare, offrendosi di riempire d'oro le stanze in cui si trovava per la sua libertà, e anche di "riempire due volte la capanna indiana d'argento". Invece di rilasciare Atahualpa, con tale proposta firmò la sua condanna a morte. Ordinando che tutto l'oro di Cuzco fosse raccolto e consegnandolo agli spagnoli, non fece altro che infiammare la loro passione per il metallo prezioso. Allo stesso tempo, temendo che suo fratello potesse offrire ancora più oro per la sua libertà, ne ordinò l'esecuzione. Gli Inca non percepivano l'oro e l'argento come qualcosa di prezioso. Per loro era semplicemente bellissimo metallo. Chiamavano l’oro “sudore del Sole” e l’argento “lacrime della Luna”. I tessuti erano preziosi per loro perché richiedevano molto tempo per essere realizzati.
Gli spagnoli cominciarono a sospettare che Atahualpa stesse complottando contro di loro. Ciò creò paura e panico tra i loro ranghi. Per molto tempo Pissarro si è opposto all'atteggiamento dei suoi connazionali. Ma alla fine, il panico ha spezzato il suo spirito deciso.
Atahualpa iniziò a rendersi conto dell'inevitabilità della sua morte. La sua religione gli garantiva la vita eterna se il rito veniva eseguito correttamente.
In una riunione del consiglio, presieduto dallo stesso Pissaro, si decise di bruciare Atahualpa. Quando gli spagnoli informarono il leader della loro decisione, questi scoppiò in lacrime. La distruzione del corpo significava la privazione dell'immortalità.
Prima della sua morte, il monaco tentò ancora una volta di convertire i pagani alla fede cristiana. Rendendosi conto che se si fosse convertito al cristianesimo non sarebbe stato bruciato, ma strangolato con la garrota (un cerchio con una vite per strangolare lentamente la vittima), accettò di sottoporsi al rito di iniziazione, partendo dal presupposto che il corpo sarebbe stato consegnato al persone per la mummificazione. Ma anche qui gli spagnoli lo hanno ingannato. Dopo che il leader fu strangolato, bruciarono sul rogo i suoi vestiti e parte del suo corpo. Hanno seppellito il resto.
Pissaro capì i vantaggi che gli avrebbe offerto un sovrano locale sotto il controllo spagnolo. Scelse il figlio di Huayna Capac, Manco Inca. Quando gli spagnoli arrivarono a Cusco, furono accolti come sostenitori che avevano restaurato il legittimo ramo regnante degli Inca, sebbene tutte le mummie fossero nascoste al sicuro prima della loro apparizione.
I conquistadores non si distinsero per la loro generosità e umiliarono Manco in ogni modo possibile, mostrando disprezzo per i costumi degli Incas. Il peggio accadde quando Pissaro si recò sulla costa dell'oceano per fondare la nuova capitale Lima. Lasciò la carica ai suoi fratelli Gonzalo e Juan. Gonzalo trattò Manco con palese disprezzo. Dopo aver rapito la sua amata moglie, ha abusato di lei.
Le atrocità commesse dagli spagnoli portarono Manco a rifiutarsi categoricamente di collaborare e a tentare di lasciare Cusco. Gli spagnoli lo riportarono nella capitale in catene. In conclusione, furono sottoposti a vari tipi di umiliazioni.
Di conseguenza, Manco convince uno dei fratelli di Francisco, Hernando, recentemente arrivato a Cusco dalla Spagna, a liberarlo temporaneamente dalla prigione in modo che possa pregare nel santuario, per il quale ha promesso di regalargli una statua d'oro raffigurante suo padre. . Appena uscito da Cuzco, Manco invitò il suo popolo alla rivolta. La questione si concluse con l'assedio di Cuzco, durato quasi un anno intero. Durante questo assedio ci furono traditori tra gli indiani, sia a Cuzco che oltre, che portarono segretamente cibo agli invasori. Tra loro c'erano anche parenti dello stesso Manco, che temevano ritorsioni da parte del nuovo sovrano per il loro precedente sostegno agli europei. La disperazione dell'assedio divenne chiara quando arrivarono i rinforzi dalla Spagna. Alcuni sostenitori di Manco addirittura si staccarono da lui, rendendosi conto che il bel momento era mancato.
Dopo il fallimento dell'assedio di Cuzco, Manco portò con sé 20.000 suoi compatrioti nella fitta giungla. Lì costruirono in breve tempo una nuova città, Vilcabamba. Copreva un'area di circa due miglia quadrate e conteneva circa trecento case e sessanta strutture monumentali. C'erano strade e canali convenienti.
Da questa città gli Inca lanciavano talvolta incursioni contro i conquistatori, attaccando gli avamposti. Nel 1572 gli spagnoli decisero di porre fine a quest'ultima roccaforte, a testimonianza dell'antico potere degli indigeni. Giunti a Vilcabamba, sul sito della città trovarono solo rovine deserte. I difensori lo bruciarono prima di lasciare la città. Gli spagnoli continuarono l'inseguimento, addentrandosi sempre più nella giungla. Di conseguenza, catturarono l'ultimo leader Inca Tupac Amaru. Fu portato a Cusco e decapitato nella piazza della città. Così finì la dinastia dei sovrani Inca.
Il risultato della permanenza cinquantennale degli spagnoli fu una riduzione di tre quarti della popolazione indigena. Molti morirono per malattie portate dal Vecchio Mondo e molti per i lavori forzati.
Enormi quantità di oro e argento furono esportate in Spagna. Gli oggetti d'arte venivano solitamente fusi prima dell'esportazione. I prodotti più belli furono consegnati alla corte di Carlo V, poi furono esposti al pubblico a Siviglia. Quando Carlo cominciò a mancare di fondi per le sue campagne militari, fu ordinato di fondere queste eccezionali opere d'arte Inca.
Conclusione
Studiando gli Inca e la loro cultura, diventa chiara e visibile la ricchezza delle loro tradizioni e la solidità dell'esperienza che hanno accumulato durante il periodo della loro esistenza.
Eppure vale la pena riflettere profondamente su chi erano gli Inca? Basandosi sul fatto che gli scienziati di tutto il mondo non possono dare una risposta chiara a molti fenomeni di questa antica civiltà e, soprattutto, non possono dare una spiegazione al livello del suo sviluppo a quei tempi. In effetti, è sorprendente che in un'epoca in cui l'Europa sognava solo molte scoperte nel campo di varie scienze, lì, nel continente americano, esistessero già civiltà che avevano da tempo oltrepassato la barriera di molte conquiste scientifiche e si erano sviluppate ad un ritmo molto più veloce di quello dell’Europa. È anche degno di nota il fatto che nel mondo delle antiche civiltà americane, la primitività della morale rasentava la straordinaria consapevolezza in una varietà di scienze, l'apparizione di molte delle quali in una società di questo tipo non si adattava alla coscienza delle menti di gli europei di allora, e anzi, anche adesso è ancora più difficile per noi comprendere questo paradosso delle civiltà antiche.
Una persona è sempre guidata da un sentimento di conoscenza insufficiente e non smetterà mai di studiare vari fenomeni se rimane anche solo una goccia di incomprensibile. Apparentemente questa è la natura della mente umana.
La mancanza di prove reali e spiegazioni per alcuni fenomeni della stessa cultura antica dà luogo a sempre più nuove ricerche verso l'oggetto di studio, perché non può essere altrimenti.
Le antiche civiltà americane rimangono un magazzino di conoscenza per tutte le aree del mondo scientifico. Gli etnografi scoprono molte tribù e popoli poco studiati o per niente studiati che vivono in aree remote del bacino del Rio delle Amazzoni. Storici e archeologi, attraverso reperti archeologici e altre prove, stanno scoprendo per se stessi e per il mondo episodi sconosciuti nella storia del mondo antico d'America. La prova di ciò può essere il fatto dell'attenzione degli scienziati e del pellegrinaggio dei turisti nelle città di Machu Picchu e Cusco, l'antica capitale dell'Impero Inca.
Bibliografia
Per preparare questo lavoro sono stati utilizzati materiali provenienti dal sito /archivio/storia.tuttoluniverso/
Orizzonte iniziale: 1400 - 400 AVANTI CRISTO. - - - - - - - 5
Primo Periodo Intermedio: 400 a.C - 550 d.C - - - - - - - 6
Orizzonte medio: 550 - 900 ANNO DOMINI . - - - - - - - 7
Tardo Intermedio (Costiero): 900 - 1476 ANNO DOMINI - - - - - - 8
Periodo Tardo Intermedio (regioni montuose): 900 - 1476 ANNO DOMINI - - - - - 9
Orizzonte tardivo: 1476 - 1532 ANNO DOMINI - - - - - - - 10
Primo periodo coloniale: 1532 - 1572 ANNO DOMINI - - - - - - - 11
Gerarchia del clero Incas - - - - - - - 13
Teologia radicata nella storia naturale del mondo - - - - - - - 15
Rispetto per la pietra “viva”. - - - - - - - 16
L'arte di lavorare il metallo - - - - - - - 17
Introduzione - - - - - - - 1
Storia della civiltà Inca - - - - - - - 2
Esercito Inca- - - - - - - 12
Religione - - - - - - - 13
Caduta dell'Impero Inca - - - - - - - 18
Conclusione - - - - - - - 23
Bibliografia - - - - - - - 24
UNIVERSITÀ SOCIALE STATALE RUSSA astratto nell'argomento “Storia delle civiltà del mondo” |
Impero Inca |
Preparato da uno studente del 4° anno Facoltà di Scienze Sociali e Umanistiche, specialità "giornalismo" Lyubov Bezukladnikova Inca Letteratura |
Mesoamerica in epoca classica.
Il territorio in cui si sviluppò la civiltà Maya un tempo occupava i moderni stati del Messico meridionale di Chiapas, Campeche e Yucatan, il dipartimento di Peten nel Guatemala settentrionale, il Belize e parte dell'El Salvador occidentale e dell'Honduras. I confini meridionali dei possedimenti Maya erano chiusi dalle catene montuose del Guatemala e dell'Honduras. Tre quarti della penisola dello Yucatan sono circondati dal mare e l'accesso alla terra dal Messico è bloccato dalle infinite paludi del Chiapas e del Tabasco. Il territorio Maya si distingue per una straordinaria diversità di condizioni naturali, ma qui la natura non è mai stata troppo generosa con l'uomo. Ogni passo nel cammino verso la civiltà veniva compiuto dagli antichi abitanti di questi luoghi con grande difficoltà e richiedeva la mobilitazione di tutte le risorse umane e materiali della società.
La storia dei Maya può essere suddivisa in tre grandi epoche secondo i più importanti cambiamenti intervenuti nell'economia, nelle istituzioni sociali e nella cultura delle tribù locali: Paleo-Indiana (10.000-2000 aC); arcaico (2000-100 a.C. o 0) e l'era della civiltà (100 a.C. o 0 - XVI secolo d.C.). Queste epoche, a loro volta, sono suddivise in periodi e fasi più piccoli. La fase iniziale della civiltà Maya classica avviene a cavallo della nostra era (I secolo a.C. - I secolo d.C.). La cinta superiore risale al IX secolo. ANNO DOMINI
Le prime tracce di presenza umana nell'area di diffusione della cultura Maya furono trovate nel Chiapas centrale, nelle montagne del Guatemala e in parte dell'Honduras (X millennio a.C.).
A cavallo tra il 3° e il 2° millennio a.C. In queste regioni montuose apparvero le prime culture agricole di tipo neolitico, la cui base era la coltivazione del mais.
Alla fine del II - inizio del I millennio a.C. Inizia lo sviluppo della regione della giungla tropicale da parte delle tribù Maya. Tentativi individuali di insediarsi nelle terre fertili e ricche di selvaggina delle pianure erano stati fatti prima, ma proprio da allora iniziò la colonizzazione di massa di queste aree.
Alla fine del II millennio a.C. Il sistema agricolo milpa (taglia e brucia) stava finalmente prendendo forma, si osservarono progressivi cambiamenti nella produzione della ceramica, nell'edilizia e in altri ambiti della cultura. Sulla base di questi risultati, le tribù maya montane svilupparono gradualmente le pianure boscose del Peten, del Chiapas orientale, dello Yucatan e del Belize. La direzione generale del loro movimento era da ovest a est. Durante la loro avanzata verso l'interno della giungla, i Maya utilizzarono le direzioni e i percorsi più vantaggiosi, soprattutto le valli fluviali.
Entro la metà del I millennio a.C. fu completata la colonizzazione della maggior parte della regione della giungla di pianura, dopo di che lo sviluppo della cultura qui procedette in modo completamente indipendente.
Alla fine del I millennio a.C. nella cultura dei Maya di pianura si stanno verificando cambiamenti qualitativi: complessi di palazzi compaiono nelle città, ex santuari e piccoli templi leggeri si trasformano in monumentali strutture in pietra, tutti i palazzi più importanti e i complessi architettonici religiosi si distinguono dalla massa totale degli edifici e si trovano nella parte centrale della città su speciali luoghi elevati e fortificati, si svilupparono la scrittura e un calendario, si svilupparono la pittura e la scultura monumentale, all'interno delle piramidi dei templi apparvero magnifiche sepolture di sovrani con vittime umane.
La formazione dello stato e della civiltà nella zona forestale di pianura fu accelerata da un significativo afflusso di popolazione dal sud dalle regioni montuose, dove, a seguito dell'eruzione del vulcano Ilopango, la maggior parte del territorio fu ricoperto da uno spesso strato di cenere vulcanica e si rivelò inabitabile. La regione meridionale (montana) sembra aver dato un forte impulso allo sviluppo della cultura Maya nella regione centrale (Guatemala settentrionale, Belize, Tabasco e Chiapas in Messico). Qui la civiltà Maya raggiunse l'apice del suo sviluppo nel I millennio d.C.
La base economica della cultura Maya era la coltivazione del mais tagliato e bruciato. L’agricoltura Milpa prevede l’abbattimento, l’incendio e il reimpianto di un’area di foresta tropicale. A causa del rapido impoverimento del terreno, dopo due o tre anni l'appezzamento deve essere abbandonato e bisogna cercarne uno nuovo. I principali strumenti agricoli dei Maya erano: un bastone da scavo, un'ascia e una torcia. Gli agricoltori locali, attraverso esperimenti e selezioni a lungo termine, sono riusciti a sviluppare varietà ibride ad alto rendimento delle principali piante agricole: mais, legumi e zucca. La tecnica manuale di coltivazione di un piccolo appezzamento forestale e la combinazione di più colture su un campo hanno permesso di mantenere la fertilità per lungo tempo e non hanno richiesto frequenti cambi di appezzamento. Le condizioni naturali (fertilità del suolo e abbondanza di calore e umidità) consentivano agli agricoltori Maya di raccogliere qui in media almeno due raccolti all'anno.
Oltre ai campi nella giungla, vicino ad ogni abitazione indiana c'era un appezzamento personale con orti, boschetti di alberi da frutto, ecc. Quest'ultimo (soprattutto l'albero del pane "Ramon") non richiedeva alcuna cura, ma forniva una quantità significativa di cibo.
I successi dell'antica agricoltura Maya furono in gran parte associati alla creazione all'inizio del I millennio d.C. un calendario agricolo chiaro e armonioso, che regola rigorosamente i tempi e la sequenza di tutto il lavoro agricolo.
Oltre al taglia e brucia, i Maya avevano familiarità con altre forme di agricoltura. Nel sud dello Yucatan e del Belize, sui pendii delle alte colline sono stati trovati terrazzamenti agricoli con uno speciale sistema di umidità del suolo. Nel bacino del fiume Candelaria (Messico) esisteva un sistema agricolo che ricordava i “giardini galleggianti” aztechi. Sono i cosiddetti “campi rialzati”, che hanno una fertilità quasi inesauribile. I Maya avevano anche una rete abbastanza estesa di canali di irrigazione e drenaggio. Quest'ultimo rimosse l'acqua in eccesso dalle zone paludose, trasformandole in campi fertili adatti alla coltivazione.
I canali costruiti dai Maya raccoglievano contemporaneamente l'acqua piovana e la fornivano a bacini artificiali, fungevano da importante fonte di proteine animali (pesci, uccelli acquatici, molluschi commestibili d'acqua dolce) ed erano comode vie di comunicazione e consegna di carichi pesanti tramite barche e zattere.
L'artigianato Maya è rappresentato dalla produzione di ceramica, tessitura, produzione di strumenti e armi in pietra, gioielli di giada e costruzioni. Vasi in ceramica con pittura policroma, eleganti vasi figurati, perle di giada, braccialetti, diademi e figurine testimoniano l'alta professionalità degli artigiani Maya.
Durante il periodo Classico si sviluppò il commercio tra i Maya. Ceramica Maya importata del I millennio d.C. scoperto dagli archeologi in Nicaragua e Costa Rica. Furono stabiliti forti legami commerciali con Teotihuacan. In questa enorme città sono stati trovati un gran numero di frammenti di ceramica Maya e sculture di giada. Qui c'era un intero quarto di commercianti Maya, con le loro case, magazzini e santuari. C'era un quartiere simile di commercianti di Teotihuacan in una delle più grandi città Maya del I millennio d.C. Tikal. Oltre al commercio terrestre, venivano utilizzate anche vie di trasporto marittimo (le immagini di barche a remi in piroga sono abbastanza comuni nelle opere d'arte degli antichi Maya, risalenti almeno al VII secolo d.C.).
I centri della civiltà Maya erano numerose città. I più grandi erano Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua, ecc. Tutti questi nomi sono tardivi. I veri nomi delle città sono ancora sconosciuti (ad eccezione di Naranjo, identificata con la fortezza del “Guado del Giaguaro”, nota dall'iscrizione su un vaso di terracotta).
Architettura nella parte centrale di qualsiasi grande città Maya del I millennio d.C. rappresentato da colline piramidali e piattaforme di varie dimensioni e altezze. Sulle loro sommità piatte si ergono edifici in pietra: templi, residenze nobiliari, palazzi. Gli edifici erano circondati da potenti piazze rettangolari, che costituivano l'unità principale della pianificazione nelle città Maya. Le abitazioni a schiera erano costruite in legno e argilla sotto tetti fatti di foglie secche di palma. Tutti gli edifici residenziali si trovavano su piattaforme basse (1-1,5 m), rivestite di pietra. Tipicamente, gli edifici residenziali e accessori formano gruppi disposti attorno ad un cortile rettangolare aperto. Tali gruppi erano l'habitat di una grande famiglia patriarcale. Le città avevano mercati e laboratori artigianali (ad esempio, lavorazione della selce e dell'ossidiana). L'ubicazione di un edificio all'interno della città era determinata dallo status sociale dei suoi abitanti.
Un gruppo significativo della popolazione delle città Maya (l'élite dominante, funzionari, guerrieri, artigiani e commercianti) non era direttamente collegato all'agricoltura ed esisteva grazie al vasto distretto agricolo, che forniva tutti i prodotti agricoli necessari e principalmente il mais.
La natura della struttura socio-politica della società Maya nell'era classica non può ancora essere determinata in modo inequivocabile. È chiaro che, almeno durante il periodo di massima prosperità (VII-VIII secolo d.C.), la struttura sociale maya era piuttosto complessa. Insieme alla maggior parte dei contadini comunali, c'era la nobiltà (il suo strato era costituito da sacerdoti), e spiccavano artigiani e commercianti professionisti. La presenza di numerose e ricche sepolture negli insediamenti rurali indica l'eterogeneità della comunità rurale. Tuttavia è troppo presto per giudicare fino a che punto si sia spinto questo processo.
A capo del sistema sociale gerarchico c'era un sovrano divinizzato. I governanti Maya sottolineavano sempre il loro legame con gli dei e svolgevano, oltre alle loro principali funzioni (secolari), una serie di funzioni religiose. Non solo avevano potere durante la loro vita, ma erano venerati dal popolo anche dopo la morte. Nelle loro attività, i governanti facevano affidamento sulla nobiltà secolare e spirituale. Fin dal primo si formò l'apparato amministrativo. Nonostante si sappia poco sull'organizzazione della gestione tra i Maya durante il periodo classico, la presenza di un apparato gestionale è innegabile. Ciò è indicato dalla disposizione regolare delle città Maya, da un vasto sistema di irrigazione e dalla necessità di una rigorosa regolamentazione del lavoro agricolo. Quest'ultimo era compito dei sacerdoti. Qualsiasi violazione dell'ordine sacro era considerata una bestemmia e il violatore poteva finire sull'altare sacrificale.
Come altre società antiche, i Maya avevano schiavi. Erano utilizzati per vari lavori domestici, lavoravano nei giardini e nelle piantagioni della nobiltà, servivano come facchini sulle strade e rematori sulle barche mercantili. Tuttavia, è improbabile che la quota di lavoro schiavo fosse significativa.
Dopo il VI secolo ANNO DOMINI nelle città maya si assiste al consolidamento di un sistema di potere basato sulle regole dell'eredità, cioè si instaura un regime dinastico. Ma sotto molti aspetti, le classiche città-stato maya rimasero “chiefdom” o “chiefdoms”. Il potere dei loro governanti ereditari, sebbene sancito dagli dei, era limitato, limitato dalle dimensioni dei territori che controllavano, dal numero di persone e di risorse in questi territori e dal relativo sottosviluppo dell'apparato burocratico a disposizione dell'élite dominante.
C'erano guerre tra gli stati Maya. Nella maggior parte dei casi, il territorio della città sconfitta non era compreso nei confini dello stato del vincitore. La fine della battaglia era la cattura di un sovrano da parte di un altro, solitamente seguita dal sacrificio del leader catturato. L'obiettivo della politica estera dei governanti Maya era il potere e il controllo sui loro vicini, in particolare il controllo sulle terre coltivabili e sulla popolazione per coltivare quelle terre e costruire città. Tuttavia, nessuno stato è riuscito a raggiungere la centralizzazione politica su un territorio significativo e non è stato in grado di mantenere questo territorio per un lungo periodo di tempo.
Approssimativamente tra il 600 e il 700 d.C. ANNO DOMINI Le truppe di Teotihuacan invasero il territorio Maya. Furono attaccate soprattutto le aree montuose, ma anche nelle città di pianura in questo periodo l'influenza di Teotihuacan aumentò in modo significativo. Le città-stato maya riuscirono a resistere e a superare abbastanza rapidamente le conseguenze dell’invasione nemica.
Nel VII secolo d.C. Teotihuacan muore sotto l'assalto delle tribù barbare del nord. Ciò ebbe le conseguenze più gravi per i popoli dell'America centrale. Il sistema di unioni politiche, associazioni e stati che si era sviluppato nel corso di molti secoli fu sconvolto. Iniziò una serie continua di campagne, guerre, spostamenti e invasioni di tribù barbariche. Tutto questo eterogeneo groviglio di gruppi etnici di diverse lingue e culture si stava inesorabilmente avvicinando ai confini occidentali dei Maya.
Inizialmente, i Maya respinsero con successo l'assalto degli stranieri. È a quest'epoca (fine VII-VIII secolo d.C.) che risalgono la maggior parte dei rilievi e delle stele vittoriosi eretti dai sovrani delle città-stato maya nel bacino del fiume Usumacinta: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan, ecc. presto le forze di resistenza al nemico si esauriranno. A ciò si aggiungeva la costante ostilità tra le stesse città-stato Maya, i cui governanti, per qualsiasi motivo, cercavano di espandere il proprio territorio a spese dei vicini.
Una nuova ondata di conquistatori si mosse da ovest. Queste erano le tribù Pipil, la cui identità etnica e culturale non è stata ancora del tutto stabilita. Le città Maya nel bacino del fiume Usumacinta furono le prime ad essere distrutte (fine VIII - prima metà del IX secolo d.C.). Poi, quasi contemporaneamente, perirono le più potenti città-stato di Peten e Yucatan (seconda metà del IX - inizio X secolo d.C.). Nel corso di soli 100 anni, la regione più popolosa e culturalmente avanzata dell’America Centrale cadde in declino, dal quale non si riprese più.
Dopo questi eventi, le zone pianeggianti dei Maya non risultarono completamente deserte (secondo alcuni autorevoli scienziati, in questo territorio morirono fino a 1 milione di persone nel corso di un solo secolo). Nei secoli XVI-XVII, un numero abbastanza elevato di abitanti viveva nelle foreste di Peten e Belize, e proprio al centro dell'ex “Antico Regno”, su un'isola in mezzo al Lago Peten Itza, c'era il popoloso città di Taysal - la capitale dello stato Maya indipendente, che esisteva fino alla fine del XVII secolo.
Nella regione settentrionale della cultura Maya, nello Yucatan, gli eventi si svilupparono diversamente. Nel X secolo ANNO DOMINI Le città dei Maya dello Yucatan furono attaccate dalle bellicose tribù del Messico centrale: i Toltechi. Tuttavia, a differenza della regione centrale dei Maya, ciò non portò a conseguenze catastrofiche. La popolazione della penisola non solo è sopravvissuta, ma è anche riuscita ad adattarsi rapidamente alle nuove condizioni. Di conseguenza, dopo poco tempo, nello Yucatan apparve una cultura unica, che combinava caratteristiche Maya e Tolteche.
La causa della morte della classica civiltà Maya rimane ancora un mistero. Alcuni fatti indicano che l'invasione dei gruppi bellicosi Pipil non fu la causa, ma il risultato del declino delle città Maya alla fine del I millennio d.C. È possibile che gli sconvolgimenti sociali interni o qualche grave crisi economica abbiano avuto un certo ruolo qui.
La costruzione e la manutenzione di un vasto sistema di canali irrigui e di “campi rialzati” richiese enormi sforzi comunitari. La popolazione, drasticamente ridotta a causa delle guerre, non era più in grado di sostenerla nelle difficili condizioni della giungla tropicale. E lei morì, e con lei morì la civiltà classica Maya.
La fine della civiltà Maya classica ha molto in comune con la morte della cultura Harappa nel . E sebbene siano separati da un periodo di tempo piuttosto impressionante, tipologicamente sono molto vicini. Forse G.M. Bograd-Levin ha ragione nel collegare il declino della civiltà nella valle dell'Indo non solo con i fenomeni naturali, ma soprattutto con l'evoluzione della struttura delle culture agricole sedentarie. È vero, la natura di questo processo non è ancora chiara e richiede ulteriori studi.
Vasti territori del Nord e del Sud America erano abitati da numerose associazioni tribali. La maggior parte di loro viveva in condizioni di sistema tribale, con una predominanza di caccia e raccolta e una diffusione limitata dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame. Allo stesso tempo, sul territorio del Messico moderno, nella regione degli altopiani andini (il moderno Perù), si erano già formate le prime formazioni statali (Aztechi e Inca), che erano a un livello di sviluppo corrispondente approssimativamente all'antico Egitto.
Durante la conquista spagnola, la maggior parte dei monumenti culturali delle antiche civiltà americane furono distrutti. I loro scritti, così come i sacerdoti che li conoscevano, furono distrutti dall'Inquisizione. Tutto ciò lascia molto spazio a congetture e ipotesi, anche se i dati archeologici ci permettono di concludere che in America la civiltà ha una lunga storia.
Nelle giungle del Messico e dell'America centrale archeologi trovano città abbandonate, piramidi che ricordano quelle dell'antico Egitto, abbandonate molto prima della conquista spagnola senza una ragione apparente. Forse gli abitanti li hanno abbandonati a causa dei cambiamenti climatici, delle epidemie e delle incursioni di tribù ostili.
Una delle prime civiltà di cui si hanno informazioni affidabili è stata la civiltà Mash, che esisteva nel V-XV secolo. Nella penisola dello Yucatan, i Maya svilupparono la scrittura geroglifica e il proprio sistema di conteggio a 20 cifre. A loro viene attribuito il merito di aver creato un calendario molto accurato che includeva 365 giorni. I Maya non avevano un unico stato; la loro civiltà era costituita da città in competizione tra loro. Le principali occupazioni dei residenti della città erano l'agricoltura, l'artigianato e il commercio.Il lavoro degli schiavi era ampiamente utilizzato, coltivando i campi dei sacerdoti e della nobiltà tribale. Tuttavia, prevaleva l'uso del territorio comunitario, in cui veniva utilizzato il metodo di coltivazione della terra taglia e brucia.
La civiltà Maya fu vittima delle guerre tra città-stato e degli attacchi di tribù ostili. L'unica città maya di Tah Itza sopravvissuta alla conquista spagnola fu conquistata dai conquistadores nel 1697.
La civiltà più avanzata nello Yucatan al tempo dell'invasione spagnola era quella azteca. Nel XV secolo, l'alleanza tribale azteca aveva conquistato la maggior parte del Messico centrale. Gli Aztechi intrapresero continue guerre con le tribù vicine per catturare gli schiavi. Sapevano costruire canali e dighe e ottenevano rendimenti elevati. La loro arte edile e l'artigianato (tessitura, ricamo, scultura in pietra, produzione di ceramica) non erano inferiori a quelli europei. Allo stesso tempo, l'oro, un metallo troppo fragile per fabbricare armi e utensili, era valutato dagli Aztechi meno del rame e dell'argento.
Ruolo speciale nella società azteca giocato sacerdoti. Il sovrano supremo, il tlacatlecutl, era sia sommo sacerdote che capo militare. Lì esisteva il politeismo; in America non si svilupparono le religioni salvifiche. Si praticavano sacrifici umani, considerati necessari per compiacere gli dei, ma secondo le descrizioni (forse distorte) degli spagnoli, il sacrificio di bambini e ragazze era particolarmente apprezzato.
In Sud America, lo stato più sviluppato era lo stato Inca, che occupava un'area di oltre 1 milione di km 2 con una popolazione di oltre 6 milioni di persone. La civiltà Inca è una delle più misteriose. Lì si svilupparono la metallurgia e l'artigianato e i telai per tessere furono usati per realizzare vestiti e tappeti. Furono costruiti canali e dighe. Si coltivavano mais e patate. Queste verdure erano sconosciute agli europei prima della scoperta dell'America. Allo stesso tempo, il commercio non era sviluppato e non esisteva un sistema di misure. È del tutto possibile che non ci fosse scrivere, ad eccezione della lettera del nodo indecifrata. Gli Inca, come altre civiltà americane, non conoscevano la ruota e non utilizzavano animali da soma. Tuttavia, hanno costruito una rete stradale sviluppata. La parola -Inka- significa le persone che hanno creato lo stato. il suo sovrano e i suoi funzionari supremi.
Nelle terre degli Inca sono state rinvenute immagini giganti di animali fantastici e figure geometriche che possono essere osservate solo dall'alto. Ciò servì come base per supporre che gli Inca avessero abilità aeronautiche (forse costruendo palloncini) o cercassero di fare appello a qualche potenza superiore.
Com'era l'America prima della sua scoperta ufficiale? Multiforme, misterioso e molto insolito.
1. Gli scienziati ritengono che gli antenati dei primi indiani si stabilirono in America 30mila anni fa. Oggi è consuetudine dire che il continente era abitato da più di 20 tribù che vivevano in diverse parti di esso.
2. Le tribù più bellicose degli indiani - gli Irochesi - vivevano secondo la propria Costituzione, che veniva “scritta” usando conchiglie e perline.
3. L'acconciatura del cuoio capelluto non era pomposa come il moderno mohawk. Gli indiani si rasavano la testa dolcemente, lasciando solo una ciocca di capelli legata in un nodo stretto dietro la testa.
4. Le maschere rituali irochesi sono uniche. Non ce ne sono due uguali. L'unico “tratto caratteristico” è il naso adunco. Questo è esattamente il profilo del gigante delle leggende indiane che giurò di proteggere i popoli del nord.
5. Nonostante tutta la brutalità degli uomini irochesi, le donne della tribù possedevano la terra e, di conseguenza, potevano disporne e anche eleggere un leader, che potevano rimuovere se lo desideravano. Si ritiene che il movimento femminista abbia avuto origine in una delle tribù irochesi, i Seneca.
6. I Mohawk, un'altra tribù irochese, erano famosi per il loro coraggio e per un'abilità unica: l'assenza di acrofobia. A causa della loro mancanza di paura dell’altezza, questi indigeni furono successivamente reclutati per costruire i grattacieli di New York.
7. Le strade costruite dagli Inca erano di qualità superiore a quelle romane ed europee. E quelli russi, a quanto pare, lo sono ancora di più.
8. I Mapuche non erano cannibali, anche se rispettavano sacralmente la tradizione di stordire un prigioniero con una mazza, tagliargli il cuore e mangiarlo. Si credeva che in questo modo il coraggio e l’audacia di un guerriero sconfitto avrebbero trovato una “nuova casa”.
9. La controversia sulla lingua unica degli indiani Aymara dell'ovest del Sud America continua ancora oggi. La grammatica dei tempi verbali è capovolta. Quando parlano del futuro, puntano al passato e quando pensano al passato descrivono una situazione che percepiamo come futuro. In generale, nel tentativo di capire cosa passa nella loro mente, è facile confondere la propria.
10. Il lago Titicaca, così chiamato dagli spagnoli, era chiamato "Mamacota" - "Acqua Madre" nella lingua delle tribù Aymara e Quechua. Su una delle tante isole del lago si possono trovare i resti di torri sepolcrali - chulpas - alte fino a 12 metri. I loro autori sono Aymara vissuti in epoca pre-Inca.
11. Palpa - un altopiano desertico nel sud del Perù - attira tutti gli amanti dei misteri del mondo con una collezione unica di geoglifi - enormi disegni visibili solo dalla vista a volo d'uccello. Esistono più di 200 versioni della loro origine. Secondo uno di loro, la "pianificazione dei rilievi" è stata effettuata dal popolo Paracas, che viveva nel territorio del moderno Perù in epoca pre-Inca. Hanno imparato a imbalsamare i morti molto prima degli egiziani, ma non hanno inventato la scrittura, quindi le informazioni su di loro sono estremamente scarse.
12. Letteralmente, il nome di un'altra tribù di lingua irochese, i Tuscarora, che un tempo viveva in quella che oggi è la Carolina orientale, significa "raccoglitori di canapa".
13. La gerarchia sociale non si vede spesso nell’America precolombiana. Ad esempio, nella tribù Natch. Ogni mattina, il leader Big Sun usciva dalla sua lussuosa casa e mostrava al suo fratello celeste il Sole quale percorso avrebbe dovuto prendere, da est a ovest. Per il grande onore del tempo, il "re" si adagiò sul letto e "guidò" i michmichguli - i "puzzolenti". È così che i "gentiluomini" chiamavano i loro compagni tribù.
14. Ogni inverno, sotto la luna piena, gli indiani Nootka, che vivevano nel nord-ovest dell'America, tenevano un "kulwana" - un rito di passaggio per i giovani guerrieri. I giovani si travestivano da lupi e si sottoponevano a difficili prove di destrezza e coraggio.
15. Le bambole Kachina tatem, realizzate dagli Hopi per secoli, incontreranno sicuramente i viaggiatori moderni nel nord-est dell'Arizona. Secondo la leggenda, furono gli spiriti Kachina a salvare gli antenati Hopi dall'affondamento di Atlantina, trasportandoli su “scudi volanti” (esteriormente ricordano molto mezza zucca) sulle coste meridionali dell'America.
16. La tribù in via di estinzione dei Waorani, che vive nella giungla amazzonica, caccia ancora oggi con l'aiuto delle armi dei suoi antenati: una lancia e una cerbottana, da cui "sputa" veleno di curaro, preparato secondo la loro ricetta. I Waorani credono che il loro popolo discenda dal giaguaro, quindi cacciare questo gatto è sempre stato un tabù.
17. Una delle tribù più potenti del Nord America, gli Uroni, perse completamente la propria lingua. I loro antenati iniziavano ogni nuovo decennio con una “festa dei morti”, che culminava con il trasferimento della tomba comune dei loro antenati morti negli ultimi dieci anni in un nuovo luogo.
18. I capi tribù dei Mohicani - sachem - ereditarono il potere per linea materna. Nel determinare i leader militari è stato utilizzato un metodo più democratico: le elezioni.
19. I Comanche punivano duramente i loro figli, credendo che fossero un dono del Grande Spirito. Per pacificare le persone dispettose, avevano persone speciali: "uomini fantasma" che rappresentavano diligentemente gli spiriti arrabbiati. Sfortunatamente, non è noto se tale tecnica pedagogica abbia funzionato.
20. Il simbolo araldico di uno dei popoli più numerosi della parte settentrionale dell'America precolombiana - la tribù Ojibwe - è un'aquila.
21. Uno dei rituali più sinistri degli indiani Shuar e Achuar era "tsantsa": asciugare la testa del nemico fino alle dimensioni di un pugno. Bersaglio? Depotenzia un'anima vendicativa. Il processo fu documentato in video solo una volta, nel 1961.
22. Per 10mila anni, il territorio moderno del Wisconsin fu abitato dai Menominee. La tribù era governata da rappresentanti di cinque confraternite. Gli orsi risolvevano le controversie civili, le aquile risolvevano le controversie militari, i lupi ottenevano il cibo, le gru erano impegnate nella costruzione, inclusa la costruzione di canoe e trappole. Infine, gli Alci coltivavano, raccoglievano e immagazzinavano il riso.
23. La tribù indiana Creek, che visse prima della colonizzazione negli Stati Uniti sudorientali, differiva favorevolmente dai popoli nordamericani per la sua figura maestosa e l'alta statura.
24. Nel nord della penisola della Florida vivevano i Timucua. Gli uomini di questa tribù indossavano acconciature alte per, secondo i ricercatori, aumentare visivamente la loro altezza. I corpi dei Timucua, compresi quelli dei bambini, erano decorati con numerosi tatuaggi, ognuno dei quali veniva applicato per un atto specifico.
25. Olmechi: una delle civiltà più antiche dell'America precolombiana scomparve mille e mezzo anni prima della comparsa degli Aztechi. Si ritiene che dagli Olmechi provenissero tutti gli altri grandi popoli dell'era precoloniale: i Toltechi, gli Aztechi, i Maya, gli Zapotechi. Uno dei principali misteri degli Olmechi sono le "teste di pietra". Nonostante numerosi studi, non è ancora possibile stabilire esattamente dove abbia avuto origine la civiltà e come si sia sviluppata esattamente.
26. Molti popoli precolombiani delle Ande adoravano il creatore del mondo chiamato Viracocha.
27. Secondo una leggenda, Viracocha causò l'alluvione di Unu-Pachacuti, a seguito della quale tutti coloro che vivevano vicino al Lago Titicaca furono distrutti. Solo due sono rimasti vivi. Furono loro a diventare i progenitori della nuova civiltà. Non ti ricorda niente?
28. Lungo i letti dei fiumi che si estendevano a est, nord e centro dei futuri Stati Uniti nel 200-500 d.C. Esisteva il cosiddetto sistema di scambio Hopewell, una rotta che consentiva a varie tribù indiane di commerciare con successo.
29. Una delle più grandi culture storiche di Mogollon era situata nel sud-ovest dei moderni Stati Uniti. Secondo gli scienziati, i loro discendenti potrebbero essere gli indiani Hopi.
30. Si ritiene che la preistorica cultura indiana Anasazi abbia avuto origine nel XII secolo a.C. Il villaggio di Taos (Nuovo Messico), costruito tra il 1000 e il 1450, è sopravvissuto fino ai giorni nostri. ANNO DOMINI La comunità di Taos continua a non favorire gli estranei ed è famosa per le sue opinioni conservatrici. Pertanto, nelle case non sono consentite elettricità e acqua corrente.