E la fanciulla di neve di Ostrovsky è l'evento principale. Fanciulla di neve (Racconto di primavera) A. N. Ostrovsky

SUL. Opera di Rimsky-Korsakov "La fanciulla di neve"

L'opera "The Snow Maiden" non si innamorò immediatamente di musicisti e ascoltatori. Come un'opera teatrale, le sue sfaccettature si rivelano solo alla percezione più sensibile. Ma una volta riuscito a comprendere la sua vera bellezza cosmica, nessuno potrà smettere di amarla. Come la giovane eroina, per modestia, non mostra tutta la profondità in una volta. Ma fin dai tempi antichi, i pensieri più preziosi sono stati trasmessi attraverso le fiabe nella Rus'.

Riepilogo

Il libretto è basato sull'opera drammatica “La fanciulla di neve” di Alexander Ostrovsky. Il secondo titolo dell’opera è “ Racconto di primavera" C'è molta allegoria in esso: in primavera si verificano tali trasformazioni in natura che questo processo può essere paragonato alla magia. La fiaba è abitata da personaggi fiabeschi e lo sviluppo della trama non è costruito sui soliti canoni dell'epoca.

Figlia di Primavera e Gelo, Snegurochka è cresciuta nella foresta sotto la protezione delle mistiche creature della foresta. Ma osserva le persone da molto tempo e si sforza con tutte le sue forze di comprendere il loro mondo. Implora i suoi genitori di lasciarla vivere tra la gente.

Una volta a casa di Bobyl e Bobylikha, inizia ad esplorare il mondo relazioni umane. Si scopre che le persone cercano l'amore e si sposano quando lo incontrano. Il cuore della fanciulla di neve è freddo dalla nascita. Ascolta le canzoni di Lelya, parla con la sua amica Kupava, ma non sente nulla.

Corsa misurata vita di villaggio sconvolge l'apparizione di Mizgir, il fidanzato di Kupava. Il matrimonio è già stato programmato, quando all'improvviso Mizgir incontra la fanciulla di neve e rimane affascinato dalla sua bellezza freddamente sobria. Si precipita dietro a Snegurochka, implorandola di diventare sua moglie.

• Questo è uno dei precursori del genere fantasy: la trama coinvolge personaggi fiabeschi (Leshy, Frost, Spring) e realistici (Lel, Kupava, Mizgir), la trama stessa ha una struttura archetipica.
• L'immagine della fanciulla di neve è unica in tutta la cultura mondiale: non c'è niente di simile da nessun'altra parte tranne il folclore russo. È avvolto nel mistero; non si hanno idee chiare sulla sua origine, ma questa immagine è presente in belle arti, storie, canzoni.
• V. Dahl ha menzionato che le fanciulle delle nevi, i ciuffolotti e i pupazzi di neve erano chiamati "teste di neve" con l'immagine di una persona.
• Si ritiene che l'immagine della fanciulla di neve sia apparsa dopo il battesimo della Rus'.
• Per Viktor Vasnetsov, l'immagine della fanciulla di neve è diventata fondamentale nel suo lavoro.
• Nel 1952, un cartone animato fu girato sulla musica dell'opera di N.A. Rimskij-Korsakov.

Arie e numeri famosi dell'opera:

L'aria della fanciulla di neve “Camminando per le bacche con gli amici” (prologo) - ascolta

La terza canzone di Lelya "Una nuvola cospirò con il tuono" ( Atto III) - Ascoltare

ritornello "Sì, c'è una piccola cosa appiccicosa nel campo" (atto III) - ascolta

duetto di Snegurochka e Mizgir "Aspetta, aspetta!" (IV atto) - ascolta

ritornello finale “Luce e forza, dio Yarilo” (atto IV) - ascolta

Musica

CON prima infanzia Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov Amava molto la musica popolare russa, il suo ritmo speciale, vicino alle intonazioni colloquiali ed espressive, alla melodia melodiosa. In The Snow Maiden ha espresso questo amore con l'abilità di un compositore maturo. Non usa quasi citazioni dirette canzoni folk, ma stilizza in modo molto accurato, creando le sue canzoni, sorprendentemente simili nello spirito alle canzoni popolari.

Questa musica è molto pittoresca: l'immaginazione disegna vividamente le immagini foresta invernale, il cinguettio degli uccelli, l'apparizione di Rosso Primavera, il freddo e il distacco della Fanciulla di Neve. Nella musica vengono mostrati anche il graduale risveglio della natura e l’aspirazione della Fanciulla di neve al calore umano e all’amore; lei diventa appassionata, persino espressiva. Allo stesso tempo, viene mantenuta la natura fantastica della fiaba.

L'opera si apre con un prologo in cui mezzi musicali Vengono presentati i personaggi principali: le forze della natura, il duro gelo, la dolce primavera, la fragile fanciulla di neve. L'orchestra imita i trilli degli uccelli, il suono dei ruscelli e le metamorfosi naturali. La scena di Maslenitsa alla fine del prologo illustra quasi completamente l'antico rituale dell'incontro tra la primavera e l'inverno, gli episodi corali descrivono in modo colorato le feste popolari. La scena è così colorata che viene spesso rappresentata in concerti cerimoniali.

Nel creare le immagini dei personaggi principali, l'autore ha riflettuto attentamente sulle caratteristiche melodiche e drammatiche di ciascuno. Per ogni categoria caratteri (personaggi delle fiabe, persone reali, rappresentanti degli elementi) è stata creata una sfera intonazione-ritmica e timbrica separata. musica lirica numeri vocali Le composizioni di Rimsky-Korsakov si distinguono per la melodia unita alla semplicità. Per lui il coro è spesso un altro personaggio, il popolo, e aggiunge ulteriore sapore all'intero suono. La ricchezza dell'orchestrazione non entra mai in competizione con l'elemento vocale, ma al contrario lo completa e lo arricchisce.

Il compositore ha un atteggiamento speciale nei confronti delle donne immagine lirica. La sua fanciulla di neve, Martha de La sposa dello zar , Olga di “Pskovityanka” sono esempi di femminilità toccante, sublime, riverente, l'incarnazione dell'accattivante bellezza perfetta. La trasformazione dell'immagine della fanciulla di neve si riflette anche nella sua parte vocale. Se all'inizio dell'opera la sua melodia è vicina allo strumentale (ed è accompagnata dal luccichio di un flauto), allora più raggiunge le persone, più melodiosità, melodia e ardore appaiono nella musica (ora ci sono più archi nell'orchestra).

In generale, lo stesso compositore ha fornito un'analisi musicale completa dell'opera nel libro “Chronicle of My vita musicale" e l'articolo "Analisi di "The Snow Maiden". In esso, l'autore ha parlato in dettaglio del concetto artistico e della sua attuazione. Vale la pena notare che la necessità di tali documenti è stata causata dall'insoddisfazione dell'autore per le prime produzioni. Come l'opera stessa di Ostrovsky, la produzione dell'opera inizialmente non ha incontrato una risposta da parte degli artisti, del direttore d'orchestra o della critica. Successivamente, dopo che sono apparse le spiegazioni, ha avuto luogo un'esecuzione più riuscita, vicina all'interpretazione dell'autore.

È sorprendente la precisione matematica con cui ha progettato la drammaturgia e lo sviluppo dell'azione. La profondità e l'innovazione del compositore non potevano incontrare l'immediata accettazione di questa musica. Non coincidevano con i temi principali dell'arte di quel tempo. Tuttavia, già un decennio dopo, diventa la locomotiva della trasformazione artistica nell'arte nazionale.

Storia della creazione

Nikolai Andreevich iniziò a lavorare all'opera nell'estate del 1880. Come base per la trama prese l'opera poetica "La fanciulla di neve" di Alexander Ostrovsky, pubblicata nel 1873. Lo spettacolo stesso ha causato una grande risonanza nella società. Poche persone lo hanno apprezzato. La fiaba è stata ammirata da F.M. Dostoevskij, A.I. Goncharov, I.S. Turgenev. Su richiesta dell'autore, Pyotr Ilyich Tchaikovsky, che a quel tempo era giovane, fu invitato a scrivere musica per la produzione teatrale de "La fanciulla di neve".

Ma la maggior parte Il pubblico e soprattutto la critica accolsero lo spettacolo con freddezza. Le sue immagini e le sue allegorie furono poco comprese dai suoi contemporanei. L'arte popolare russa orale, il folklore e la mitologia dei canti rituali, il culto e le credenze degli antichi slavi erano qualcosa di distante e poco interessante per il pubblico di quel tempo. Avendo percepito l'opera superficialmente, i critici hanno subito accusato l'autore di sfuggire alla realtà. Abituato al suo ruolo già consolidato di denuncia dei vizi della società russa, il pubblico non era pronto a tuffarsi mondo complesso allegorie delle fiabe.

Ostrovsky è stato accusato di essere stato sedotto immagini decorative e un soggetto da favola leggero, “fantastico” e “privo di significato”. Anche lo stile poetico in cui è stata scritta l'opera ha complicato la percezione. Il brillante drammaturgo russo viaggiò nelle province più lontane, raccogliendo motivi e ritmi di canzoni e racconti popolari; l'opera contiene molte parole e frasi dell'antico slavo ecclesiastico. Solo un vero intenditore e conoscitore del folklore russo può veramente comprendere e apprezzare la bellezza dello stile di queste poesie.

E lo stesso Rimsky-Korsakov, quando ha incontrato per la prima volta lo spettacolo, non ne era molto entusiasta. Solo dopo un po', rileggendola (nell'inverno 1879-1880), improvvisamente “vide la luce” e gli si rivelò tutta la profondità e la poesia dell'opera. Fu subito ispirato a scrivere un'opera basata su questa trama. Questo desiderio lo portò prima da Ostrovsky a chiedere il permesso di scrivere musica sulla sua lavoro magico, e poi nella tenuta Stelevo, dove l'opera fu scritta d'un impulso.

Lo stesso compositore ha agito come librettista, apportando modifiche al testo originale di Ostrovsky. Tutto il lavoro è stato completato nel giro di pochi mesi. Entro la fine di marzo 1881 l'opera fu completata e nel gennaio 1882 ebbe luogo la prima. Lo stesso Rimsky-Korsakov ha descritto il periodo di creazione dell'opera come pieno di creatività; ha scritto in modo estremamente rapido e semplice, con ispirazione. "La fanciulla di neve" divenne la sua opera preferita.

Allegorie nelle fiabe e nell'opera

Molto spesso dicono della musica di Rimsky-Korsakov che è brillante, pura e sublime. La fiaba "La fanciulla di neve" ha una trama davvero ingenua, che è ciò che ha attratto il compositore. Contiene una descrizione della vita quotidiana di una società ideale, i Berendey, con un sovrano sorprendentemente saggio e insolito: lo zar Berendey, che insegna al suo popolo a vivere secondo il proprio cuore, a preservare purezza morale e nobiltà. Questa è un'immagine utopica anche per un residente del XIX secolo. Tuttavia, in russo epica antica non era rara.

Il suolo russo può essere fertile e produttivo. Ma il clima è duro e imprevedibile. Il lungo inverno è stato superato a scapito del raccolto estivo. E la resa dipendeva dai capricci della natura e non dal duro lavoro o dal talento del contadino. In tali condizioni, il sole, che dona calore e crescita alle piante e agli animali, divenne la divinità principale. Ma non era solo adorato, le persone cercavano (e trovavano) una connessione tra il loro comportamento e pensieri - e la risposta del Dio Sole. Pertanto, Berendey era preoccupato e si lamentava del fatto che il dio Yarilo si fosse allontanato dal regno di Berendey, credendo che i suoi abitanti cominciassero a pensare troppo all'interesse personale.

Allegorie in una fiaba:

• Il gelo è l'opposto del Sole, una divinità che porta morte e distruzione. Il loro confronto si intensificò quando Spring e Frost ebbero una figlia: Snegurochka, una bellissima fanciulla dal cuore freddo, incapace di amare. Il sole si allontanò dalle persone come punizione per la loro freddezza reciproca. E la fanciulla di neve divenne l'incarnazione simbolica del conflitto tra il calore e il freddo dell'anima.

• Quando alla fine della fiaba chiede a Madre Primavera di concederle la capacità di amare, e la riceve, e muore per il calore del sole, questo simboleggia il sacrificio che l'eroina fa in nome delle persone. Ha intrapreso consapevolmente questa strada. Con la sua morte, Yarilo restituirà il favore al popolo, e il popolo stesso, vedendo il sacrificio e l'ardore del suo atto, tornerà ai suoi ideali etici.

• Il nome del mercante Mizgir è indicativo. Tradotto dall'antico slavo ecclesiastico significa "ragno", "tarantola". La stessa occupazione di un commerciante è estranea immagine contadina vita, viene percepito come un estraneo, che rappresenta una vaga minaccia. E secondo un'antica credenza, chiunque uccida un ragno riceverà il perdono di sette peccati durante la sua vita. La sola apparizione di Mizgir nell'insediamento eccitò gli abitanti del villaggio. E la sua morte per desiderio della fanciulla di neve divenne un'espiazione simbolica per i Berendey.

• Il pastore Lel, che risveglia tutti gli esseri viventi all'amore e ai sentimenti con i suoi canti poetici e la sua voce dolce, è senza dubbio un personaggio unico per tutti arte dell'opera. Con la forza del suo talento, influenza le persone, costringendole a trasformarsi. Secondo una versione, Lel in russo epica epica- una divinità che personifica l'Amore. Alcuni ricercatori sono propensi a questo, vedendo nelle frasi frequenti "Oh, Lado-Lel", "Lada Lel-lyuli" un appello a lui.

• Ma gli oppositori di questa versione credono che Lel (Lala) sia il figlio di Lada, la dea della fertilità. Lui non è eroe romantico, risveglia in una donna il desiderio di maternità. La fertilità per una donna è la capacità di partorire. Secondo l'antica credenza slava, guadagnare l'attenzione di Lelya significa avere un figlio. E questo è il bene supremo per gli slavi.

Prime produzioni

Nonostante Ostrovsky parlasse con grande entusiasmo della musica di Rimsky-Korsakov per il suo "Racconto di primavera", era molto più vicino alla musica di Čajkovskij scritta per lo spettacolo. E lo stupore che lo stesso Nikolai Andreevich provava per la sua opera non fu supportato dai musicisti e dagli spettatori delle prime rappresentazioni. Quindi le prime esibizioni furono piene di delusione.

La scenografia del palco è stata realizzata da Viktor Vasnetsov, un artista itinerante, e anche lui disegnatore produzione teatrale commedie e opere liriche. Utilizzando elementi specifici dell'architettura, dell'architettura e dei motivi ricamati russi, ha ottenuto un'incarnazione realistica dell'atmosfera della vita contadina.

In The Snow Maiden, il lirismo si unisce all'epica, la poesia della natura con le esperienze umane, le passioni serie, “purificate” dalle condizioni sociali moderne. La storia intrecciata con la fiaba. Allo stesso tempo, l'opera, con il suo pathos e tutto il suo focus, era indirizzata all'uomo moderno, il suo mondo spirituale, poiché in esso sorge l'eterno e sempre moderno questioni morali: amore e felicità, vita e morte, bene e male.

L'azione drammatica è arricchita con elementi di orale arte popolare, giochi e divertimenti rituali che risalgono a secoli antichi e si conservano nella memoria della gente. Il testo unisce episodi tragici e comici, monologhi si alternano a brevi e dinamiche linee di personaggi, recitazione con pantomima, balletto con canto. Tutto questo si basa su un testo poetico senza rima, ma variamente ritmato.

Il lettore moderno, dal quale i rituali russi si allontanano sempre più, sembra prendere parte all'addio a Maslenitsa e alla meravigliosa, fantastica notte di Kupala; si ritrova nel regno fiabesco dei Berendey, incontra dio pagano Yariloy, si assimila spettacoli popolari sulla primavera, l'inverno, il sole... "Snow Maiden" è tessuto motivi folcloristici, che proveniva da fiabe, canzoni e opere di altri generi di arte popolare.

Dove ha preso l'autore il materiale per la sua idea? UN. Ostrovsky studiò seriamente le opere di folcloristi, etnografi e storici. Ha letto le cronache russe, ha conosciuto i materiali della spedizione e ha parlato con esperti vita antica, si consultò con gli archeologi e ascoltò con sensibilità i loro consigli.

Un certo numero di situazioni della trama sono simili alla fiaba sulla ragazza della fanciulla di neve; Questo racconto è stato pubblicato nella raccolta di I.A. Khudyakov "Grandi racconti russi". L'immagine del regno di Berendey è associata alla leggenda popolare su antica tribù Berendev. La tribù Berendey è menzionata nelle cronache dei secoli XI-XIII. L'immagine del Sole-Yarila risale agli antichi rituali del calendario e lo stesso dio Yarila è uno dei principali dei degli slavi.

Il passato infinitamente lontano in "The Snow Maiden" viene ricreato con l'aiuto della poesia popolare. Il principio folcloristico è attentamente preservato da Ostrovsky come un dato di fatto. rispetto più profondo ai nostri lontani antenati, alla loro vita, al loro modo di vivere, alle loro idee e credenze. L'immagine dei “tempi passati” non è fine a se stessa, e tanto meno uno sfondo. L'opera intreccia naturalmente i motivi dell'antichità con lo spostamento del tempo e personaggi strettamente legati alla storia. Solo la modernità non viene presentata direttamente, deve essere sentita dal lettore dell'opera e dallo spettatore dello spettacolo teatrale. “La fanciulla di neve” ha anticipato le scoperte della nuova arte del prossimo XX secolo.

L'originalità artistica di “The Snow Maiden” è una combinazione organica e naturale di parole e musica, ma al centro dell'opera c'è la poesia della parola.

Gli eroi della "fiaba primaverile" di Ostrovsky vivono in un mondo della natura ispirato alle loro convinzioni, nel mondo di una fiaba. Tuttavia, a differenza racconto popolare, le condizioni di vita dei personaggi, la loro “vita” sono trasmesse dallo scrittore in modo abbastanza preciso e specifico. Già dal “Prologo” è ovvio che il paese in cui si svolgono gli eventi si trova nella zona centrale delle terre slave. La sua natura è costituita da inverni lunghi e rigidi, che arrivano lentamente e all'inizio Primavera fredda, che si avvicina gradualmente e non all'improvviso. È sostituito dalla fioritura estiva, ma è anche intervallato da mesi estivi caldi e freschi. Il popolo slavo, che vive nel grembo della natura, porta il nome in codice "Berendei", è pieno di spiritualità incontaminata e non spesa forza fisica. Per il suo instancabile lavoro viene ricompensato dalla fertilità delle terre.

Il mondo dei Berendey è accogliente. È contrastato nel secondo atto dell'opera guerre intestine che guidano "i vicini più stretti e i regni circostanti".

Eroi di Ostrovsky persone reali terra irreale. Sono imparentati, vicini persone moderne. La capitale dello zar Berendey sorge sulle rive del fiume. Dietro di esso, su una collina nella foresta, si trova il santuario del principale, ma non l'unico dio dei pagani Berendey: Yarila, il dio del sole, della fertilità e del calore. Ci sono insediamenti intorno alla periferia della capitale. Gli agricoltori vivono dall'altra parte del fiume; Allevano anche bestiame. Tra loro c'è un ospite professionale di Berendeyev Posad, Mizgir. La loro distanza da noi nel tempo e la loro inclusione in circostanze fiabesche consentono a Ostrovsky di creare personaggi in modo profondamente generalizzato e simbolico quando descrivono poeticamente la vita. Determinanti sono in gran parte le motivazioni che emergono nel Prologo ulteriore azione e il suo esito.

Vergine delle Nevi. Il motivo della nascita miracolosa della fanciulla di neve è una delle fiabe più antiche. Ma la storia della fanciulla di neve nella commedia non coincide del tutto con nessuna delle versioni del racconto popolare - interpreta Ostrovsky storia folcloristica a modo mio. Da narrazione di fiabe su una persona "senza successo", nascita miracolosa che dalla fragile materia dell'argilla, della sabbia, della neve - ne predetermina la rapida distruzione, lo scrittore crea un racconto su una nascita “pericolosa” che nasconde i semi tragico destino. L'immagine della fanciulla di neve ne combina due principi opposti: bellezza, purezza interiore, verginità divina, da un lato, e bisogno di amore sconsiderato, dall'altro. Questa è la base della “fiaba primaverile”. L'eroina è messa alla prova dall'indifferenza e dall'amore umani, che sono ugualmente distruttivi. Questi test sono reali.

In una fiaba uno degli espedienti è un divieto che viene violato personaggio centrale, ma è importante che tale divieto non trovi giustificazione opere folcloristiche psicologicamente. È un dato di fatto, che è accettato sia dal narratore che dall'ascoltatore (lettore). Anche la fanciulla di neve viola il divieto. Ma la sua azione è profondamente giustificata: seguendo le leggi insormontabili della giovinezza e della natura, si impegna per la comunicazione con le persone, il calore e l'amore. La sua purezza e innocenza sono fredde, ma è dolorosamente consapevole dell'indifferenza e della freddezza degli altri. In esso vive il principio della “primavera”, del risveglio, della “primavera”. Forse è per questo che il suo aspetto sconvolge l'ordine di vita consueto e decoroso, apparentemente stabilito per sempre nell'insediamento di Berendey: i ragazzi "impazzirono, in orde, mandrie / Si precipitarono senza memoria" dietro di lei.

La fanciulla di neve porta confusione nei cuori degli ingenui Berendey. Il semplice calcolo di Moroz non è giustificato. La sua essenza divina e insolita sono visibili a tutti e riconosciute da tutti. "La fanciulla di neve non è come le nostre donne e ragazze", dice Murash, un ricco residente di Sloboda, il che significa che si può essere fiduciosi nella sua forza morale. Snegurochka viene rimproverata dal padre adottivo Bobyl per la sua eccessiva severità e modestia, che sono “indecenti” per una povera ragazza. Capisce anche che lei è diversa dalle altre ragazze dell'insediamento: "Un uomo ricco è pronto a comprare per soldi / Per sua figlia, almeno un po' di modestia...", ma Snegurochka, una povera ragazza, ne ha in abbondanza . La sua bellezza attira l'attenzione dei ragazzi di periferia, ma questi sono solo sentimenti esterni, superficiali e fugaci. Non ottenendo ciò che vogliono, tornano facilmente ai loro precedenti hobby, le spose, perché "la nuova bustarella li rende tranquilli".

Co personaggi fiabeschi La fanciulla di neve è unita dalla purezza ideale, dalla castità e dalla generosità spirituale. Il calore dell'anima, risvegliato in primavera, le dona la capacità di amare. Il paragone di Berendey tra la fanciulla di neve e un mughetto modesto, "pensierosamente piegato", perso nella natura selvaggia, è insolitamente vicino alle idee folcloristiche sulla bellezza e sulla bontà. Ma la differenza è che “l’essenza del mughetto” è un lato del carattere dell’eroina; ce n'è un altro: il "ghiaccio", il freddo che può sciogliersi sotto i raggi luminosi del sole. Non è un caso che una delle parole principali del Prologo sia proprio questa: “sciogliersi”. Forse l'eroina è paragonabile a tutta la natura settentrionale, che lentamente, con difficoltà, si sveglia dopo molto tempo sonno invernale, fiorisce selvaggiamente in breve tempo e quasi inaspettatamente svanisce all'improvviso.

Mizgir. Ancora più imprevedibile, almeno insolita per una fiaba, è l'immagine dell'amata fanciulla di neve Mizgir. Nei racconti popolari un eroe di questo tipo è certamente un salvatore; salva la sua amata dall'azione magica del male, la fa rivivere, il suo amore è ardente, fedele e sempre salvifico. Così è qui: sembra che sia Mizgir ad essere obbligato a strappare la fanciulla di neve dalla fredda prigionia di Frost, per salvarla dalla minaccia del calore ardente e crudele di Yarila il Sole.

La fanciulla di neve ha ricevuto da sua madre regalo magico, una ghirlanda di fiori incantevoli “d'amore”. Secondo motivo fiabesco, deve amare la prima persona che incontra. Tuttavia, l'incontro con Mizgir non è un incidente. Mizgir la stava cercando, per questo era nella foresta, alle prese con ostacoli: ossessione e Leshim. Ma ciò che distingue Mizgir è che non cerca la salvezza, la liberazione della ragazza, come accade in un racconto popolare, ma pensa solo a dominarla e a salvare se stesso. Alla sua timida supplica: "Salva la tua fanciulla di neve!" - lui decisamente prosaico, crudele, anche se nella forma risponde “educatamente”:

Bambino,
Salvarti? Il tuo amore è la salvezza
All'esilio. Al sorgere del sole
Mizgir ti mostrerà come sua moglie,
E la vera ira del re sarà domata.

Questo è il suo vantaggio principale: il matrimonio con la fanciulla di neve dovrebbe salvarlo dall'ira reale. Non permette nemmeno questo pensiero potenza superiore può interferire nel suo destino e nel destino della sua amata, che può essere salvata solo da persone sincere e sincere amore disinteressato. Questi ragionamenti sono particolarmente significativi perché non vengono messi in bocca a un codardo, no persona debole, ma un eroe potente e coraggioso.

Mizgir valuta la fanciulla di neve come una merce: può essere scambiata con una perla rara e unica estratta in mari e paesi lontani. Esprime questa idea con franchezza, riferendosi all'apprezzamento della bellezza nei mercati dei paesi orientali, dove i ladri commerciano in schiavi.

La fanciulla di neve si oppone a Mizgir: "Apprezzo / Il mio amore a buon mercato, ma non lo venderò". La differenza dagli altri, l'unicità non solo del suo volto, ma anche della sua personalità, non fa altro che alimentare l'interesse di Mizgir, costringendolo a raggiungere il suo obiettivo ad ogni costo. La fanciulla di neve diventa per lui lo scopo della vita, oggetto di una passione totalizzante. Ostrovsky non semplifica nulla, non rende Mizgir un normale tentatore-cattivo. Tutto è più complicato. Al severo processo davanti allo zar Berendey, Mizgir non tradisce il suo amore per la fanciulla di neve. "La sposa di Mizgir è la fanciulla di neve", dichiara e promette al re con calma e fermezza:

Il fuoco del mio amore si accenderà
Il cuore incontaminato della fanciulla di neve.
Te lo giuro sui grandi dei,
La fanciulla di neve sarà mia moglie,
E se no, lascia che mi punisca
La legge del re e la terribile ira degli dei!

Mizgir viola la legge del regno di Berendey, abbandona Kupava, spiegandole il motivo: la sua ex amata non può più corrispondere alle sue idee su ideale femminile. L'incontro con la fanciulla di neve ha cambiato i suoi valori di vita.

Per Kupava, Mizgir è desiderabile perché è maestoso, forte e bello; ammira il “grossolano rossore maschile” della sua amata.

La fanciulla di neve, che ha ricevuto il dono dell'amore dalle mani della primavera, ha un'idea diversa della sua amata. La fanciulla di neve non solo vede davanti a sé un ragazzo dai capelli ricci, "padre di un figlio", "clan di Mizgirye", simile agli altri, ma con tutta l'anima sente esattamente questo, un pezzo unico uomo gentile, orgoglioso, coraggioso, coraggioso, che ha sperimentato molto ed è potente. La fanciulla di neve di Mizgir apprezza il suo coraggio, la sua potente volontà, pronta a inchinarsi davanti al suo fascino femminile - e questo è proprio ciò che è più importante per lei.

Lel. Nel piano originale, Ostrovsky ha scritto: "Lel è il figlio solare". Nel testo finale dell'opera, il discorso di Moroz contiene le parole: "L'amato figlio del Sole è un pastore". Egli è veramente il figlio del Sole e non ha paura dei suoi raggi ardenti; si corica “quando tutti gli esseri viventi fuggono dal Sole”. Questo è ciò che lo rende così insolito. Ma Lel recita nella commedia come un semplice residente dell'insediamento di Berendey. Si differenzia dagli altri abitanti del villaggio solo perché è meno legato alla terra, ma è più vicino alla natura di loro.

L'immagine di Lel può evocare nella mente del lettore un'associazione con Cupido, ma non ci sono indicazioni dirette al riguardo in "La fanciulla di neve". Ostrovsky non lo paragonava a nessuno. Lel piace solo al dio Yarila, è il suo preferito, perché Yarilo protegge le mandrie. Il pastore Lel prende il nome dalla divinità. Gli dei gli hanno regalato un'altra meravigliosa qualità: compone canzoni e inni.

Lel nella commedia - immagine poetica, che gioca un ruolo importante ruolo artistico: collega immagini concrete con metafora artistica. È un uomo per il quale l'impossibile è familiare. Il poeta Lel sembra dimostrare la fiducia degli antichi nella correttezza della loro comprensione del mondo, ad esempio racconta che il giorno ha occhi e li apre: “Il giorno si è svegliato e apre le palpebre / Di occhi lucenti. " Allo stesso tempo, qui c'è un altro pensiero dello scrittore: l'uomo antico era capace di un atteggiamento poetico nei confronti della vita. Il discorso di Lelya è luminoso e figurato. Il suo canto attira le ragazze e lo zar Berendey ne è sicuro: il canto del giovane è stato donato dagli dei.

Le canzoni di Lelya hanno un forte legame sia con il folklore che con il mito. Ciò si manifesta più chiaramente nella canzone "Una nuvola cospirò con il tuono...". Veniva eseguita durante una celebrazione rituale su richiesta del re-sacerdote. Nello spirito del simbolismo popolare, qui le nuvole incontrano il tuono (temporale). Questo incontro simboleggia un'unione d'amore che incoraggia la natura a portare frutto e l'uomo ad amare.

Berendey. Spesso nei racconti popolari l'immagine del re è insolita, a volte persino divertente. È anche insolito in "The Snow Maiden". Berendey è mostrato circondato da buffoni e guslar. Questo è un sovrano gentile e intelligente che sa apprezzare la bellezza nell'arte e nella natura. Considera la moltiplicazione il bene supremo per lo Stato risorse naturali e il mantenimento di un ordine ragionevole e giusto.

L’amore, secondo Berendey, “ grande regalo natura”, che va tutelata e valorizzata. Ecco perché per lui rompere i voti d'amore è un crimine di stato. Berendey è estremamente democratico: crede che l’amore “non tolleri la coercizione”.

La base della trama della fiaba è la storia della vita della fanciulla di neve, la figlia di Primavera e Gelo. La ragazza voleva davvero essere libera con le persone, quindi i suoi genitori le hanno permesso di vivere con i Bobyl senza figli. La fanciulla di neve non conosce l'amore. Chiede a sua madre di ricompensarla con questo sentimento, nonostante il fatto che potrebbe sciogliersi dall'amore. La fanciulla di neve si innamora di Mizgir, anche lui innamorato di lei, e si scioglie con i primi raggi del sole estivo. Anche Mizgir muore per il dolore: si getta dalla montagna nel lago.

L'idea principale dell'opera è il grande sentimento d'amore, per il quale non è un peccato dare la vita. È assolutamente naturale e inevitabile per tutte le persone.

Leggi un riassunto della fiaba di Ostrovsky La fanciulla di neve

Gli eventi di questo racconto si svolgono in tempi preistorici il paese dei Berendey.

L'inizio della primavera, la vigilia di Maslenitsa. Red Hill, tutta coperta di neve. A mezzanotte appare Rossa Primavera con il suo seguito di uccelli. Forte gelo, inizia la bufera di neve.

Spring ammette che è colpa sua se lei e gli uccelli stanno congelando. Non c'era bisogno di flirtare con il vecchio Babbo Natale sedici anni fa. Loro hanno figlia comune- Vergine delle Nevi. Pertanto, la primavera non può litigare con Frost. E ne approfitta: ha avvolto nel freddo la primavera stessa e i Berendey.

Il sole è arrabbiato con loro per il lungo freddo.

Appare Babbo Natale.

La pacifica conversazione di Frost con Vesna su sua figlia si trasforma in una discussione. La primavera pensa di annoiarsi a vivere nella foresta tra gli animali. La fanciulla di neve ha bisogno di libertà, comunicazione con persone, fidanzate e ragazzi, amore. Frost è categoricamente contrario. Insiste sul fatto che il posto di una ragazza è nella foresta con lepri, martore e scoiattoli. Di conseguenza, accettano di dare la fanciulla di neve alla famiglia Bobyl senza figli. La ragazza avrà molto lavoro lì e i ragazzi non hanno interesse a tormentarla.

Si dice che se la fanciulla di neve si innamora di qualcuno, allora per lei non c'è salvezza: il sole la scioglierà.

Padre Gelo chiama la fanciulla di neve. Si chiede se la ragazza vuole andare a vivere con la gente. La fanciulla di neve ammette di sognarlo da molto tempo. Le piacciono le canzoni del pastore Lel e le danze rotonde. Moroz è rimasto sconvolto dalla risposta di sua figlia. Ma lui, con riluttanza, ha rilasciato la fanciulla di neve al popolo, dando allo stesso tempo una punizione: stare attenti al pastore Lelya e al sole.

Frost prende dal goblin la promessa di proteggere e proteggere la fanciulla di neve persone cattive e se ne va. La primavera sta iniziando.

I Berendey accolgono la primavera con allegre feste e celebrano Maslenitsa. Bobyl andò nella foresta per tagliare la legna da ardere e lì incontrò la fanciulla di neve. Fu molto sorpreso e chiamò sua moglie Bobylikha. Dopo averli incontrati, la fanciulla di neve chiede ai Bobyl di portarla a casa loro. figlia adottiva. I Bobyli portarono la ragazza a casa loro, sperando di trovarle uno sposo ricco e ricavarne dei soldi.

Non è facile per la fanciulla di neve con i Bobyls. La ragazza è eccessivamente timida e modesta, il che ha causato insoddisfazione ai suoi genitori. Ha rifiutato tutti i corteggiatori, non può innamorarsi di nessuno.

Molti ragazzi dell'insediamento sono rimasti colpiti dalla bellezza della fanciulla di neve e hanno litigato con le loro ragazze. Ecco perché non aveva quasi nessuna ragazza. Solo Kupava, la figlia di Murash, è amica della fanciulla di neve.

Kupava ha condiviso con la sua amica la felicità che aveva amore reciproco con un ospite del Posad dello Zar - Mizgir. La ragazza vuole presentare la fanciulla di neve al suo fidanzato.

Quindi Mizgir appare con regali costosi e corteggia Kupava. Ma non appena ha visto la fanciulla di neve, si è subito dimenticato della sua sposa. Kupava è offesa dalla sua amica e offesa, il suo cuore è spezzato. Mizgir porta i suoi doni ai Bobyl e corteggia la fanciulla di neve. I Bobyl costringono la loro figlia ad accettare Mizgir. La fanciulla di neve esegue obbedientemente i loro ordini.

Nel frattempo, lo zar Berendey parla con il suo suddito degli affari di stato. Yarilo, il dio del sole, è arrabbiato con i Berendey. Da quindici anni nel regno si registrano il freddo e il cattivo raccolto. Il calore nei cuori delle persone è scomparso. E Berendey decide di fare un sacrificio al dio del sole nel giorno di Yarilin: sposare tutti i giovani. Solo ora tutti i ragazzi e le ragazze litigavano per qualche fanciulla di neve.

Quindi Kupava viene da Berendey e parla del suo dolore, chiede di punire Mizgir. Il re ordina di chiamare il criminale. Mizgir appare e parla del suo amore per la fanciulla di neve. E assicura anche a Berendey che deve assolutamente vedere questa ragazza per capire tutto.

La fanciulla di neve appare con i Berendey. Vedendola, il re rimase stupito da tanta bellezza. Decide che colui che scioglierà il cuore della fanciulla di neve prima dell'alba sarà suo marito.

Iniziano i festeggiamenti. Al centro della danza rotonda ci sono Lel e Snegurochka. Quando il re gli chiede di scegliere un compagno, Lel sceglie Kupava. La fanciulla di neve è molto offesa e scappa in lacrime. Nella foresta incontra Mizgir e inizia a tormentarla. La ragazza lo spinge via e il folletto conduce il ragazzo attraverso la foresta tutta la notte.

La fanciulla di neve chiede amore alla primavera almeno per un momento. La madre dona a sua figlia questo sentimento e promette che la fanciulla di neve si innamorerà della prima persona che incontrerà, che si rivelerà essere Mizgir. La ragazza si innamora di lui. Mizgir è immensamente felice e porta la fanciulla di neve dal re. Appaiono i primi raggi del sole estivo e lei si scioglie tra le braccia della sua amata. Mizgir, dal dolore, si getta da un dirupo nel lago e muore. Il re decide che il sacrificio di Yarila è stato compiuto e ordina che i festeggiamenti continuino.

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"Fanciulla di neve" Ostrovsky

L'analisi dell'opera "The Snow Maiden": tema, idea, genere, trama, composizione, personaggi, problemi e altri problemi sono discussi in questo articolo.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky può essere giustamente considerato il creatore del repertorio per il teatro nazionale russo. Nonostante sia diventato famoso soprattutto per le sue opere sulla morale dei mercanti russi (che il critico Nikolai Dobrolyubov ha giustamente soprannominato “ regno oscuro"), tra le storie cupe e leggermente spaventose della vita dei mercanti Zamoskvoretsky c'è una storia molto brillante e lavoro favoloso - "Vergine delle Nevi", scritto nel 1873.

Al centro complotto Per lo spettacolo, il drammaturgo ha utilizzato un racconto popolare russo dalla raccolta di Alexander Afanasyev "Vedute poetiche degli slavi sulla natura". Ecco perché nello spettacolo recitano le divinità slave superiori e inferiori: Yarilo, Frost, Spring, Leshy. La particolarità è che l'opera “The Snow Maiden”, a differenza di tutte le precedenti, è scritta in versi, ma senza rima. Tuttavia, il ritmo unico dell'opera ha permesso di metterla in musica. L'intera opera è una sorta di stilizzazione poetica del folklore russo, di cui Ostrovsky era allora appassionato.

Ciò è spiegato dal fatto che nel 1873 la troupe del Teatro Maly fu costretta a trasferirsi Gran Teatro durante le riparazioni. Quindi sotto lo stesso tetto c'erano opera, balletto e compagnia teatrale. Quindi la commissione di gestione dei teatri imperiali di Mosca ha deciso di mettere in scena uno stravagante con la partecipazione di tutti gli artisti. Ostrovsky compose l'opera in breve tempo, terminandola nel giorno del suo cinquantesimo compleanno. E la musica per lo spettacolo è stata scritta da un giovane e allora poco conosciuto compositore Pyotr Ilyich Tchaikovsky.

Pertanto, l'opera lirica di Ostrovsky divenne un'opera a più livelli e multistrato, poiché incarnava sia il racconto popolare sulla ragazza della fanciulla di neve che leggenda popolare sull'antica tribù dei Berendey, sulle caratteristiche mitologiche delle leggende slave e su antichi rituali e canti. E il "racconto primaverile" di Ostrovsky respira una tale purezza di poesia che ricorda le fiabe di Pushkin. E nel suo significato c'è molto di Pushkin: la vita appare come la magia della bellezza e della tragedia allo stesso tempo, e la bontà in una persona risulta essere la base naturale.

Pertanto, la vita della natura nell'opera sembra un regno di aspri contrasti di freddo e caldo, assenza di vita e fioritura. Ostrovsky scrive della natura come dell'uomo. Il paesaggio ricorda un ritratto in cui l'artista scruta. Un'abbondanza di epiteti emotivi, di paragoni che si fanno fenomeni naturali alla pari con sentimenti umani, sottolinea la vicinanza dei principi naturali e umani nella mente del drammaturgo.

Lo spettacolo è ambientato nel regno di Berendey. Ricorda più una sorta di stato utopico in cui le persone vivono secondo le leggi dell'onore e della coscienza, temendo l'ira degli dei: questa è una sorta di ideale ordine sociale, creato da Ostrovsky. Anche lo zar, che nella Rus' era l'unico sovrano, autocrate, incarna la saggezza popolare nel suo lavoro. Si preoccupa per la sua gente in modo paterno: gli sembra che i suoi sudditi abbiano smesso di notare la bellezza della natura, ma siano più propensi a provare vanità e invidia. Ecco perché Yarilo si è arrabbiato con i Berendey, che ogni anno congelano sempre di più le persone. Quindi Berendey rivela una delle principali leggi della natura: “Ogni essere vivente deve amare”. E chiede al suo assistente Bermyata di riunire quante più spose e sposi possibile nel giorno di Yarilin per santificare il loro matrimonio e fare un sacrificio al dio del sole.

Tuttavia, il principale drammatico conflitto connesso proprio con il confronto tra amore e "cuore freddo" nell'anima della fanciulla di neve, che vive nella fredda purezza della solitudine, e con la sua anima lotta per il fuoco dell'amore, motivo per cui deve morire. Padre Frost avverte la madre Vesna-Krasna di questo: dice che Yarilo ha giurato di vendicarsi di lui usando la loro figlia Snegurochka. Dicono che quando si innamorerà davvero, Yarilo la scioglierà con i suoi raggi caldi.

La fanciulla di neve non capì immediatamente cosa fosse vero amore. Trovandosi nella famiglia di Bobyl senza figli, la ragazza si aspetta lo stesso amore che ha ricevuto da sua madre e suo padre. Ma Bobyl e Bobylikha percepiscono la loro figlia adottiva come una sorta di esca per ricchi corteggiatori. Solo i corteggiatori non sono gli stessi: molti ragazzi hanno litigato con le loro amiche a causa della fanciulla di neve, ma né lei è pronta a dare il suo cuore, né i genitori adottivi si accontentano dei normali Berendey.

Alla stessa fanciulla di neve piace il pastorello Lel, che dona generosamente le sue canzoni a tutte le ragazze della zona. Questo è ciò che ferisce l'eroina: vuole che solo lei sia amata. Quando arriva il ricco sposo, "ospite commerciale" Mizgir, pronta a rinunciare a tutte le sue ricchezze per il bene della fanciulla di neve, non riesce a trovare sentimenti per lui nel suo cuore. Tutti sono infelici: Kupava, la sposa fallita di Mizgir, Mizgir, che non riesce più a pensare a nessuno tranne che alla Fanciulla di neve, che lo ha affascinato con la sua bellezza, e la stessa Fanciulla di neve soffre perché non sa cosa sia il vero amore.

Rivolgendosi a sua madre per chiedere aiuto, l'eroina riceve ciò che desiderava più di ogni altra cosa al mondo: l'opportunità di amare. Rossa Primavera dice che amerà la prima persona che incontrerà. Fortunatamente, risulta essere Mizgir, e il lettore può immaginare che ora tutto finirà felicemente. Ma no, Mizgir, inebriato dall'amore della fanciulla di neve, vuole mostrare a tutti che è riuscito a raggiungere il suo obiettivo: la reciprocità della bellezza. Non ascoltando le richieste della ragazza, la trascina letteralmente su per la montagna dove i Berendey incontrarono l'alba, e sotto i primi raggi del sole la fanciulla di neve si dissolve. Cedendo alla legge umana, si scioglie “dai dolci sentimenti dell’amore”.

Lo scioglimento della fanciulla di neve è una vittoria sulle “tracce di freddo” nel cuore. Era pronta a morire per il diritto di amare con tutto il cuore. Mizgir ha detto a questo proposito: “L'amore e la paura combattevano nella sua anima”. Ora la paura è stata messa da parte e la fanciulla di neve lo è ultimi minuti la sua breve vita è stata dedicata solo all'amore.

Anche Mizgir è impavido. Ha mantenuto la promessa: "Arriveranno i guai: moriremo insieme". La morte della fanciulla di neve è un disastro per lui, quindi si precipita nel lago per unirsi all'acqua fresca in cui si è trasformata la fanciulla di neve, recentemente calda nel suo caldo abbraccio.

Ma lo zar Berendey chiama la morte della fanciulla di neve "triste", Poi "meraviglioso". La differenza tra questi epiteti suggerisce al lettore una via d'uscita dalla tragedia verso l'affermazione della vita. La morte della fanciulla di neve e la vacanza di Berendey sono vicine. La sua estinzione porta un’ondata di luce nel mondo. Non c'è da stupirsi che il re dica:

La triste morte della fanciulla di neve
E la terribile morte di Mizgir
Non possono disturbarci; Il sole lo sa
Chi punire e perdonare...

Così la tragedia dell’individuo si dissolve nel coro generale della natura. Nelle parole di Pushkin, la tristezza dell'autore è leggera perché è leggera anima umana: si rivela libera e impavida in amore, è più forte della paura di autoconservazione.

I racconti popolari occupano un posto piuttosto serio nel gruppo etnico russo. Esprimono aspirazioni, speranze, paure e anche solo persone. La maggior parte delle fiabe russe sono permeate di gentilezza e fede nella giustizia. A volte ci imbattiamo nel fatto che uno scrittore prende come base la trama di alcuni racconto popolare e lo sviluppa a modo suo. Un esempio è il lavoro di uno scrittore come Nikolai Ostrovsky. "Vergine delle Nevi", riepilogo che tutti conoscono fin dall'infanzia, ha ricevuto una svolta nuova e istruttiva sotto la penna dell'autore.

Amore per il gelo e la primavera

Diamo uno sguardo più da vicino a ciò di cui scrive N. Ostrovsky. "The Snow Maiden", il cui riassunto può essere riassunto in poche frasi, è pieno di molti messaggi istruttivi per i lettori. Immagina l'antico mitico paese dei Berendey. E poi un giorno accadde in lei un evento senza precedenti. La primavera arriva a Krasnaya Gorka vicino a Berendeyev Posad (la capitale reale). Sì, non da sola, ma con tutto il suo magnifico seguito. Ha un seguito nobile: gru e cigni. Tuttavia, il paese dei Berendey non saluta la primavera con gentilezza (come le sembra, la ragione di ciò è la loro relazione con il vecchio Frost). Dopotutto, il padre di sua figlia di nome Snegurochka è Frost.

Non solo nel paese dei Berendey sono insoddisfatti di questo corso delle cose. Anche il sole esprime insoddisfazione e minaccia di non riscaldare più la terra. Pertanto, la primavera, per aiutare in qualche modo gli animali a riscaldarsi, li invita a cantare e ballare. Tuttavia, non appena iniziano a muoversi, si verifica immediatamente una violenta bufera di neve fredda. La primavera riunisce tutti gli uccelli e li nasconde tra i cespugli nella speranza che il giorno successivo porti il ​​tanto atteso calore.

L'avvertimento del padre

Oltre a tutto il resto, il vecchio Frost appare dalla foresta, ricordando a Vesna di prendersi cura del suo bambino comune. Si offre di nascondere la fanciulla di neve nelle profondità della foresta, dove si trova la torre calda. Anche Madre Primavera mostra cura a modo suo: vuole che suo figlio viva tra le persone e si goda la vita con loro. L'incontro si trasforma in una lite. Frost sa che la calda Yarilo vuole distruggere la fanciulla di neve, facendo in modo che quando il fuoco dell'amore si accenderà nel suo cuore, lei semplicemente si scioglierà. Racconta tutto questo a Vesna. Ma non crede alle argomentazioni di Moroz.

Fin dall'inizio vediamo la differenza tra le trame del racconto popolare e quella scritta da Ostrovsky. "The Snow Maiden", un riassunto dei capitoli di cui stiamo considerando, continua così. Dopo una lunga discussione, i genitori decisero di affidare la ragazza a Bobyl, senza figli. Dicono che non ci sono ragazzi lì, il che significa che il cuore della fanciulla di neve sarà al sicuro. La ragazza stessa ammette di aver sognato a lungo di vivere con le persone, cantare canzoni e divertirsi ballando. Inoltre, si scopre che la fanciulla di neve non è del tutto indifferente al giovane pastore Lel. Ciò allarmò particolarmente Moroz. Avverte la figlia con tutta la severità di un padre di stare lontana dal pastore, la comunicazione con il quale potrebbe distruggerla.

Genitori adottivi

Il riassunto della storia "La fanciulla di neve" (Ostrovsky descrive magnificamente l'addio a Maslenitsa) continuerà con il fatto che i Berendey si rallegrano all'arrivo della primavera, salutandola con canti e balli. Bobyl incontra una bella, riccamente ragazza vestita, che chiede di essere sua figlia adottiva. La vita non è facile per la fanciulla di neve. Il fatto è che, essendo eccessivamente timida, lei, secondo i Bobyl, ha scoraggiato tutti i potenziali corteggiatori. Ma volevano così arricchirsi a spese della famiglia in cui la ragazza si sarebbe sposata.

All'improvviso, il pastore Lel viene a stare dai Bobyly. Nessuno voleva accogliere in casa un ragazzo bello e affascinante, temendo che le figlie del proprietario non avrebbero potuto resistergli. Cosa prendere dal povero pastore? Un gioco molto poco redditizio. Pertanto, i compaesani raccolgono denaro e lo danno a Lel in modo che possa trovare un posto dove vivere altrove che con loro. Tentati dal denaro, i Bobyl lasciano entrare il giovane in casa.

L'inesperienza della fanciulla di neve

Con quanta precisione e profondità Ostrovsky rivela i suoi personaggi! "The Snow Maiden" è un'opera teatrale, un breve riassunto della quale non può trasmettere l'intera tavolozza dei personaggi. Diamo un'occhiata alla relazione tra il bel pastore e l'innocente e modesta fanciulla di neve. Nonostante le piacciano le canzoni di Lelya e il ragazzo stesso, l'innata timidezza della ragazza impedisce chiaramente ai giovani di avvicinarsi.

E il pastore si è rivelato non del tutto altruista. Non vuole cantare solo per il piacere delle sue orecchie. Chiede più doni materiali. Ad esempio, i baci. Ma Snegurochka non capisce le aspirazioni di Lelya. Ha regalato al giovane un fiore con tutto il cuore per la canzone che ha cantato. Il pastore, stanco di spiegare l'ovvio, lo buttò fuori e si rivolse ad altre ragazze che, secondo lui, avrebbero potuto apprezzare meglio il talento e la bellezza.

La bellezza è oggetto di invidia e risentimento

Cos'altro sottolinea Ostrovsky? "La fanciulla di neve" (un riassunto della fiaba non può essere lasciato senza alcuni dettagli) è stato scritto molto tempo fa, ma anche oggi troviamo molti momenti istruttivi. Quindi, Snegurochka, nonostante la sua popolarità tra i giovani, non riesce a trovare amici. Dopotutto, tutti i ragazzi la guardano e le ragazze non vogliono comunicare con la figlia di Vesna.

L'unica che mostrò gentilezza alla fanciulla di neve fu Kupava, la figlia di un ricco contadino. È così sincera con la ragazza che condivide la sua felicità: il ricco mercante Mizgir del Posad dello zar l'ha corteggiata. Presto ci sarà un matrimonio. Dopo un po 'appare lo sposo stesso. Arriva con molti doni che vuole fare ai parenti di Kupava e alle persone vicine in onore del suo matrimonio.

Kupava presenta Snegurochka al suo amante e la invita a una festa di addio al nubilato organizzata in occasione del suo imminente matrimonio. Ma Mizgir si innamora a prima vista della fanciulla di neve, dimenticandosi completamente di Kupava. Annuncia ufficialmente alla ragazza la fine del fidanzamento, citando il suo inaspettato amore per la fanciulla di neve. Kupava è così scioccata che decide di suicidarsi annegandosi nel fiume, ma il pastore Lel riesce a salvarla. Naturalmente, Kupava, come tutte le altre ragazze del villaggio, nutriva rancore.

Disfavore di Dio Yarila

Continuiamo a studiare il riassunto. La fiaba "La fanciulla di neve" (Ostrovsky l'ha costruita sulla base dell'antico credenze popolari) ci riporta a un'epoca in cui le persone adoravano gli dei naturali. Quindi, sembra allo zar Berendey che sia così Ultimamente Dio Yarilo è scortese con il suo regno. Fornisce poco calore, non consente la maturazione del raccolto e generalmente appare raramente.

Ne parla al suo stretto collaboratore Bermyata. Lo zar è sicuro che Yarilo sia arrabbiato con i suoi sudditi per la mancanza di calore d'amore nei loro cuori. Essendo una divinità luminosa e calda, questo è spiacevole per lui.

Il piano di Berendey: sintesi

Ostrovsky N., la cui “Snow Maiden” “mette a nudo” tutto passioni umane, porta a un Kupava arrabbiato. Chiede di punire il traditore. Giustificandosi, Mizgir spiegò al re che non considerava più Kupava la sua sposa e non voleva sposarsi senza un amore sincero. Dopo aver ascoltato il mercante, Bermyata, precedentemente silenzioso, suggerì al re di costringerlo a sposare Kupava. Tuttavia, qui la ragazza stessa si oppose, dichiarando che non aveva bisogno di un simile traditore per niente. Mizgir ha risposto che d'ora in poi considera la fanciulla di neve la sua sposa.

Tutto ciò interferisce con il piano di Berendey, secondo il quale i suoi sudditi devono concludere importo massimo matrimoni. E prima è, meglio è. Questo dovrebbe placare Yarila. Bermyata era scettica riguardo ai piani reali, citando il fatto che ultimamente sempre più ragazze di periferia litigano con i loro fidanzati. Sono affascinati dalla bellezza della fanciulla di neve.

Lo zar incontra la fanciulla di neve

L'arrabbiato Berendey condanna il mercante all'esilio dal paese. Mizgir è d'accordo con la punizione, ma invita il re a guardare di persona la bellezza, di cui si parla tanto. Presto Bobyli e la sua figlia adottiva apparvero davanti al re.

Berendey rimase stupito dalla bellezza e dalla castità della fanciulla di neve, stimando immediatamente che se le fosse stato concesso un matrimonio di successo, Yarilo sarebbe stato sicuramente soddisfatto. Tuttavia, anche qui è sorta la questione degli sposi. Il cuore della fanciulla di neve è freddo e lei non vuole sposarsi. Berendey, perplesso, chiede consiglio a sua moglie, Elena la Bella. La regina, compresa la situazione, spiegò al marito che solo il pastore Lel avrebbe potuto sciogliere il cuore della ragazza.

Regalo magico della primavera

Sembrerebbe che il risultato non sia lontano. Ma le passioni si stanno solo riscaldando. Questo è esattamente ciò che intendeva Ostrovsky. La fanciulla di neve (un riassunto delle azioni di questa fiaba trasmette accuratamente il libretto dell'opera di Rimsky-Korsakov) non interessa a Lel. È molto appassionato di Kupava, tanto che vuole cantare le sue canzoni solo per lei. Invitando la fanciulla di neve a una celebrazione notturna, il pastore non le darà affatto il suo cuore, suggerendo che la ragazza non ha già apprezzato le sue aspirazioni. Non capisce i sentimenti carnali e Lel rifiuta la ragazza.

Anche Mizgir non perde tempo e si sforza di conquistare la sua amata. Ma la fanciulla di neve non è interessata alla ricchezza del commerciante. L'arrabbiato Mizgir cerca di prendere la ragazza con la forza, ma i magici abitanti della foresta proteggono la figlia del vecchio Frost. Come ha scritto Ostrovsky, la fanciulla di neve (un brevissimo riassunto non ci consente di rivelare completamente tutte le sfumature della trama) è sempre sotto la tutela di Leshy.

In preda alla disperazione, chiede a Vesna di insegnarle l'amore umano. La madre, nell'ultimo giorno del suo regno (dopotutto Yarilo si alza la mattina) non può rifiutare la figlia. Ma ricordava ancora che questi sentimenti sono “come la morte”. La fanciulla di neve accetta di fare qualsiasi cosa pur di conoscere l'amore. La primavera mette una corona magica sulla testa della ragazza: il primo uomo che sua figlia incontrerà diventerà il suo prescelto.

I raggi distruttivi del sole

La fanciulla di neve incontra Mizgir, alla quale dona il suo amore. Il mercante è felice e non crede ai timori della fanciulla di neve riguardo ai primi raggi del sole. Porta solennemente la ragazza sul monte Yarilina, dove si sono riuniti tutti i Berendei, e il re benedice tutte le coppie che si sposeranno.

Sfortunatamente, Ostrovsky conclude tragicamente la storia. La fanciulla di neve (il riassunto non contiene tutte le esperienze della ragazza) muore con i primi raggi del sole. Il mercante è così scioccato che si precipita direttamente dalla montagna nella piscina, dove annega. Tuttavia, la loro morte non ha impressionato lo zar Berendey. Crede che Yarilo abbia ricevuto grande sacrificio, e ora la vita nel loro regno migliorerà.