Antiche credenze e divinità popolari giapponesi. Fatti interessanti sui guerrieri del Giappone: il grande samurai

Giappone

La cultura del Giappone si è sviluppata come risultato di un processo storico iniziato con la migrazione degli antenati del popolo giapponese verso le isole dell'arcipelago giapponese dalla terraferma.

La moderna cultura giapponese è stata fortemente influenzata dai paesi asiatici (soprattutto Cina e Corea), successivamente dall'Europa e dal Nord America.

Una delle caratteristiche della cultura giapponese è il suo lungo sviluppo durante il periodo di completo isolamento del paese (politica sakoku) dal resto del mondo, che durò 200 anni fino alla metà del XX secolo - l'inizio del periodo Meiji.

La cultura e la mentalità dei giapponesi erano fortemente influenzate dalla posizione territoriale isolata del paese, dalle caratteristiche geografiche e climatiche, nonché da speciali fenomeni naturali (frequenti terremoti e tifoni), che si esprimevano nel peculiare atteggiamento dei giapponesi nei confronti della natura come una creatura vivente. La capacità di ammirare la bellezza momentanea della natura, come caratteristica del carattere nazionale dei giapponesi, ha trovato espressione in molte forme d'arte in Giappone.

PERIODO PREISTORICO(40mila anni e fino al 300 d.C.)

1) Kyu: sekki, è il periodo pre-ceramico, è il periodo Iwajuku, è anche proto-jomon (dal 40.000 a.C. - circa 13.000 a.C.)

2) Jomon(8 mila a.C. - 1 mila a.C.)

3) Yayoi(300 a.C. - 250-300 d.C.)

GIAPPONE ANTICO- dal 300 d.C. al 1185 (3-12 secoli).

Yamato(300-710 d.C.).

Kofun(300-592)

Asuka(593-710)

2) Nara(710 - 794 d.C.)

3) heian(794 - 1185 d.C.)

MEDIEVALE (GIAPPONE FEUDALE)- dal 1185 al 1868

1) Kamakura(1185-1333)

2) Restauro di Kemmu(1333-1336)

3) Muromachi(1336-1573)

4) Periodo Azuchi Momoyama (1573 - 1603)

5) edo(1600 - 1868)

GIAPPONE MODERNO- il periodo dal 1868 ad oggi.

1) Meiji(1868 - 1912)

2) Taisho(1912 - 1926)

3) Showa(1926 - 1989) In quest'epoca si distinguono il periodo dell'occupazione (1945-1952) e il periodo del Giappone dopo l'occupazione (1952-1989).

4) Heisei(dal 1989 ad oggi).

Periodo preistorico: Nel 1949, a Iwazuku, nella prefettura di Gunma, furono recuperati utensili in pietra da uno strato al di sotto di quello in cui si trovavano comunemente le ceramiche nella pianura di Kanto. Questa scoperta segnò l'inizio della ricerca dei resti della cultura paleolitica in Giappone.

I più antichi monumenti d'arte in Giappone appartengono al periodo neolitico - Jomon (VIII millennio - metà I millennio a.C.):

piatti in ceramica con lussureggianti decori modellati,

figurine di idoli stilizzati,

maschere antropomorfe.

Si sta formando un sistema mitologico.

Jomon:

Le comunità tribali della popolazione delle isole giapponesi erano impegnate nella raccolta, nella caccia e nella pesca.

Si ritiene che durante questo periodo si formi lo shintoismo (dal giapponese Shinto - "la via degli dei") - un complesso religioso-mitologico e rituale-pratico associato all'adorazione degli dei da parte dei kami.

Le origini dello shintoismo sono le credenze popolari, i miti ei rituali dell'antico Giappone;

Come insegnamento dogmatico, lo shintoismo si sviluppò dal VII all'VIII secolo come risposta agli insegnamenti del buddismo, del confucianesimo e del taoismo.

I primi campioni di ceramica, figurine di persone e animali dogu.

Mitologia:

La maggior parte dei miti giapponesi conosciuti oggi sono familiari dal Kojiki (712), dal Nihon Shoki (720) e da alcune fonti aggiuntive. Questi codici costituivano la mitologia shintoista ufficiale, in parte adattando e in parte spingendo i culti sciamanici locali nella mitologia inferiore.

"Kojiki", o "Registri delle gesta dell'antichità" - la più antica raccolta di miti e leggende fino ad oggi.

La mitologia giapponese è direttamente collegata al culto dell'imperatore: si ritiene che l'imperatore sia un diretto discendente degli dei. Termine tenno(天皇), imperatore significa letteralmente "sovrano divino (o celeste)".

Il mito della creazione della Terra:

Il completamento del processo cosmogonico ricade sulla quota della quinta coppia di questi dei, Izanaki e Izanami. Al momento della loro apparizione, "la terra non era ancora emersa dall'infanzia" e correva lungo le onde del mare, quindi i più alti dei celesti ordinano a questi dei di trasformare la terra liquida in un firmamento, cosa che fanno agitando il acqua con una lancia. Quindi, dopo essersi sposati, danno alla luce le isole che compongono il Giappone, e poi - gli dei-spiriti che dovrebbero abitare questo paese. Il mondo assume gradualmente la sua forma abituale: compaiono montagne e alberi, pianure e gole, nebbie nelle gole e anfratti oscuri, ei kami nati qui diventano i "proprietari" di tutti gli oggetti e fenomeni del mondo circostante.

Quando Izanami diede alla luce il dio del fuoco Kaguiuchi, lui le bruciò il grembo e lei morì. Izanaki, in lutto per la sua morte, la seguì nel regno dei morti Yomi no Kuni per riportarla indietro. Ma, vedendo in cosa si era trasformata sua moglie - un cadavere ricoperto di vermi e larve, fuggì da lei e bloccò l'ingresso al regno dei morti con un grosso masso. Sulla terra, Izanaki eseguì una purificazione, durante la quale nacquero molti dei. Nacquero le ultime tre grandi divinità: dalle gocce d'acqua con cui Izanaki si lavò l'occhio sinistro, apparve la dea del sole Amaterasù, dall'acqua che lavava il suo occhio destro, la dea della notte e della luna Tsukuyomi e, infine, dall'acqua che lavava il naso di Izanaki, il dio del vento e delle distese d'acqua Susanoo. Izanaki distribuì i suoi possedimenti tra di loro: Amaterasu ricevette la pianura del cielo alto, Tsukuyomi - il regno della notte e Susanoo - la pianura del mare.

Amaterasu diede il governo del paese al suo pronipote, il principe Ninigi.

Mito della creazione:

Okho-Yama aveva due figlie: la maggiore - Yaha-Naga e la più giovane - Ki-no-hana. La figlia maggiore di Yaha-Naga non era neanche lontanamente brava come sua sorella. Okho-Yama voleva dare al principe una moglie di entrambe le figlie, sia la maggiore che la minore. Lo spirito della montagna desiderava che i rampolli del principe Ninigi vivessero per sempre come rocce e fiorissero come fiori di ciliegio. Così Oho-Yama inviò le sue figlie a Ninigi con vesti sontuose e doni preziosi.

Ma il principe amava solo la meravigliosamente bella principessa Ki-no-hana e non guardava Yaha-Naga. Quindi quest'ultimo esclamò con rabbia selvaggia: Se mi prendessi come tua moglie, allora tu ei tuoi figli vivreste per sempre sulla terra, ma poiché hai amato mia sorella, la tua prole sarà fugace e istantanea, come i fiori di Sakura!

Ma il principe Ninigi non la ascoltò e sposò la bellissima principessa Ki-no-hana.

La ceramica Jōmon si distingue per un motivo a corda ("jo" è una corda, "mon" è un motivo e "doki" è ceramica)

Sono già state scoperte circa 15.000 statuette di dogu, alte da 8 a 30 centimetri. Appartengono all'era neolitica (IV-II secolo aC) del periodo "jomon". Il significato di "dogu" è un dispositivo, uno strumento. Tra i dogu ci sono sia immagini di vari animali, sia interpretazioni molto condizionali del corpo umano. Distese e schematizzate, quasi completamente ricoperte di magici decori scolpiti e stuccati, sono simili a vasi nel loro disegno ornamentale.

Yayei (300 a.C. - 250-300 d.C.)

1884 La ceramica è stata trovata nell'area di Yayoi, che differisce nello stile dal periodo Jōmon.

Caratteristiche:

coltivazione del risone,

uso del tornio e del telaio da vasaio,

lavorazione dei metalli (rame, bronzo e ferro) - dotaku.

costruzione di fortificazioni protette.

Campane Dotaku (analoghe ai tamburi, associate a un culto agricolo)

Ad oggi, non si sa con certezza se questa cultura, comunemente chiamata "cultura Yayoi", sia stata portata in Giappone a seguito di migrazioni dalla penisola coreana e dal territorio della Cina moderna, o sia stata sviluppata dagli abitanti di le isole giapponesi, che hanno importato del "saper fare" dal continente. .

L'agricoltura ha rafforzato lo stile di vita stabile e la struttura sociale della società - comunità agricola.

Campagna (kuni)  villaggi (mura)  comunità di case (cortili - ko): 5-6 abitazioni a piroga (tateana), a volte palafitte (takayuki), adibite a granaio, successivamente convertite ai santuari shintoisti.

Giappone antico (300 - 1185)

1)Yamato(300 - 710 anni).

Kofun(300 - 592)

Asuka(593 - 710)

2) Nara(710 - 794 anni)

3) heian(794 - 1185 anni)

Yamato

L'era della formazione di uno stato centralizzato

Kofun:

Il paese fu unito sotto un imperatore nel 300 d.C.

L'aspetto dei tumuli che servivano per la sepoltura dei governanti (jap. "kofun").

Espansione del paese da Kyushu a Kanto.

Racchiuso nelle fonti storiche.

Piccola plastica - figurine di persone e animali (Khaniva).

Asuka:

Il buddismo fu introdotto in Giappone tra il 538 e il 552. L'emergere della scrittura.

Il principe ha svolto un ruolo enorme nella diffusione del buddismo Shotoku Taishi, reggente durante il regno dell'imperatrice Suiko. È accreditato di aver creato nel 604 " Codice di diciassette articoli", in cui predicava il buddismo e gli ideali cinesi di statualità.

Nel 645 furono detenuti Taika riforme:

implementato Schemi cinesi per la struttura dell'apparato statale e dell'amministrazione,

le terre furono acquistate dallo stato e divise equamente tra i contadini,

introdotto un nuovo (secondo il modello cinese) sistema di tassazione.

Allo stesso tempo, il taoismo, il confucianesimo e i geroglifici arrivarono dalla Cina e dalla Corea al Giappone - kanji, iniziò a prendere forma un sistema religioso locale: lo shintoismo.

Nel 622 l'imperatore Tenchi accettò "Codice Tenchi"- il primo codice legislativo a noi noto dalle cronache in Giappone.

Periodo Asuka era segnato da un forte l'influenza delle tradizioni culturali cinesi e coreane sullo sviluppo della cultura giapponese.

Tuttavia, allo stesso tempo, si sviluppò uno stile giapponese originale. Quindi gli insiemi architettonici del tempio horyu-ji, che fu costruito dal principe Shotoku nel 607, non ha analoghi in Cina e Corea.

Complessi di templi buddisti differivano nella disposizione a seconda che fossero costruiti in montagna o in pianura.

Gli insiemi di templi costruiti in pianura sono caratterizzati da una disposizione simmetrica degli edifici.

In condizioni montuose, a causa della natura stessa del terreno, una disposizione simmetrica degli edifici è solitamente semplicemente impossibile, e ogni volta gli architetti dovevano trovare una soluzione specifica al problema della posizione più conveniente delle strutture del complesso del tempio.

Il tempio-monastero giapponese era originariamente costituito da sette elementi:

cancello esterno ( Samon),

sala principale o dorata ( condominio),

sala dei sermoni kodo),

tamburo o campanile ( koro O gravemente),

deposito di sutra ( kyozo),

tesoro ( shosoin) ,

pagoda a più livelli.

Le gallerie coperte, così come le porte che conducevano al territorio del tempio, erano spesso strutture indipendenti architettonicamente notevoli. Il complesso comprendeva anche alloggi per monaci, una sala da pranzo.

Per tutti Santuari shintoisti approssimativamente lo stesso layout. Un elemento importante dell'architettura religiosa shintoista è la porta del tempio - torii. I torii sono archi che ricordano la lettera "P" con due traverse, la superiore delle quali è più lunga e leggermente concava. In precedenza erano costruiti solo in legno ed erano sempre dipinti di rosso. Sono seguiti da un paio di statue di "cani coreani", che dovrebbero scacciare gli spiriti maligni.

Un tipico complesso di santuari shintoisti è costituito da due o più edifici.

Il santuario principale per kami, è chiamato hond. Chiuso al pubblico. I preti entrano nell'Honden solo per rituali.

La sala di preghiera è chiamata haiden, Dov'è altare.

Situato nella sala principale goshintai (letteralmente - "corpo kami"). Si ritiene che in xingtai l'anima è infusa kami. corpo kami potrebbe esserci una pietra, un ramo di un albero, uno specchio, una spada o una tavoletta di legno su cui è scritto il nome di un determinato dio.

Complesso del tempio di Ise - Il primo edificio shintoista in Giappone: sopravvissuto fino ad oggi grazie all'usanza di ricostruire e rinnovare i templi ogni 20 anni (dal VII secolo).

Era Nara (710-794)

È iniziato con il restauro della capitale dello stato nella città di Heijo-kyo (città moderna Nara),

terminò con il suo trasferimento nella città di Heian-kyo (città moderna Kyoto).

Secondo la leggenda, dopo la proclamazione di Heijo-kyo (l'antico nome di Nara) a capitale del Giappone, il dio del santuario Kasuga Taisha venuto a difendere questa città cervo bianco.

Yamato  Giappone

I primi monumenti scritti (con caratteri cinesi): Kojiki 712g e Nihon shoki 720g; una raccolta di 4,5 mila poesie sull'amore e sui luoghi sacri di Asuka, Nara, ecc.

I principali complessi di templi della città di Nara

Todaji (743-752)

considerata la più grande struttura in legno del mondo. Il buddismo è già la religione di stato.

Nella sala principale di Todaiji c'è una statua di Buddha di Vairochana, che è la più grande statua di Buddha in Giappone (437 tonnellate di bronzo, 150 kg di oro, 7 tonnellate di cera)

Toshodaiji (fondato nel 752)

La sua fondazione è associata al nome del monaco buddista cinese Chienchen (Jap. Ganjin). Toshodaiji può essere tradotto come Tempio dei cinesi in visita.

Toshodaiji è noto per avere il maggior numero di edifici dell'era Nara conservati all'interno dei suoi confini.

Heian (794 - 1185)

La formazione dell'istituto dei samurai appartiene all'era Heian ( bushi).

Alla fine del X secolo, il Palazzo Imperiale divenne il centro della prosperità culturale. Le sue stanze erano decorate con opere d'arte dei migliori maestri.

Il tempo in cui si tenevano feste, alle quali venivano invitati i migliori poeti dell'epoca, si tenevano tornei musicali e poetici, vari giochi presi in prestito dalla Cina.

Nella pittura, lo stile nazionale ha guadagnato grande popolarità yamato-e.

Le vecchie canzoni popolari, eseguite secondo le regole del gagaku, sono diventate di moda.

Esiste un vero e proprio sistema di scrittura giapponese.

Monaco buddista, scrittore, calligrafo Kukai(Kobo-daishi) creò il sillabario hiragana basato sui caratteri corsivi cinesi. Successivamente, i suoni dello stesso alfabeto iniziarono a essere scritti con segni di un sistema diverso. Così è nato katakana(il sistema utilizzato per scrivere le parole in prestito è in uso dall'VIII secolo.)

Nascono le prime scuole e un'università per l'aristocrazia metropolitana. La formazione è stata condotta secondo il modello cinese e comprendeva la padronanza delle sei arti confuciane. : rituale, musica, letteratura, matematica, tiro con l'arco e guida di carri. Alcune nobili famiglie aristocratiche avevano le proprie scuole, ma l'istruzione universitaria rimase per loro lo standard.

Letteratura Heian

Nel 905, per ordine dell'imperatore Daigo, fu scritto il testo canonico "Kokinshū" ("Raccolta di vecchi e nuovi canti"). Con la sua uscita prese forma il principale genere poetico del secolo ("canzone giapponese"), noto anche come tanka ("canzone breve", contenente 31 sillabe).

La brillante prosa di corte di questo periodo fu creata dalle donne, poiché era appropriato che un uomo scrivesse esclusivamente in cinese e, se lo faceva, solo poesie. Nell'XI sec. ha visto la luce del genere romanzo narrativo. Il primo eccezionale esempio del genere fu il romanzo dello scrittore di corte Murasaki Shikibu (978-1014) "The Tale of Prince Genji" (1010). Sta anche diventando popolare generediario lirico(nikki), che tendeva a diventare un racconto lirico della sua vita. Alla fine del X sec appare uno dei primi famosi diari femminili "Diario di una ragnatela volante".

Nel IX secolo apparvero contemporaneamente in Giappone due nuove scuole buddiste: Tendai e Shingon. Entrambi gli insegnamenti erano uniti dalla posizione della presenza della Natura di Buddha in ogni singolo fenomeno e dall'universalità dell '"illuminazione", cioè dalla rivelazione da parte di ciascuno dell '"essenza del Buddha". Il compito è scoprire la natura del Buddha in se stessi, cosa che può essere fatta in una vita.

Tendai (Sutra del Loto) ha avuto origine dalla scuola cinese con lo stesso nome, Tiantai Zong.

Nell'805, il monaco giapponese Saicho (giapponese: 最澄; anche Dengyō-Daishi 伝教大師) praticamente reintrodusse e diffuse la scuola Tendai. Successivamente, la scuola Tendai subì uno sviluppo significativo e divenne significativamente diversa dall'originale scuola cinese Tiantai.

Nel 785 Saicho , deluso dal buddismo di quel tempo, si rinchiuse con diversi studenti in un piccolo monastero sul monte Hiei (jap. 比叡山). Viaggiando in Cina nell'804, ricevette il grado di insegnante della scuola Tiantai e fu iniziato ad alcuni rituali del buddismo tantrico. Quando Saicho tornò dalla Cina con i nuovi testi Tiantai, costruì un tempio sul monte Hiei Enryakuji (Giappone (延暦寺), che divenne il centro della scuola giapponese Tendai per molte centinaia di anni.

L'essenza dell'insegnamento:

Buddha Shakyamuni, dopo essersi risvegliato, era nel samadhi "riflesso del mare", dove vedeva il mondo intero come l'unità assoluta della Mente infinita. Il Budda descrisse la sua visione nell'Avatamsaka Sutra e poi nella forma del Sutra del Loto. Prima della partenza definitiva per il nirvana, il Buddha predicò anche il Mahaparinirvana Sutra, che nella scuola Tiantai è considerato una conferma della più alta verità del Sutra del Loto.

L'Avatamsaka Sutra, secondo la scuola Tiantai, è accessibile solo a persone con un intelletto sviluppato, mentre il Sutra del Loto accessibile e comprensibile sia alle persone istruite che a quelle comuni.

Le due idee più importanti di tian tai sono la dottrina dei "tremila mondi in un atto di coscienza" e il concetto di "una mente".

Shingon-shu- una delle principali scuole buddiste del Giappone, appartenente alla direzione del Vajrayana. La parola shingon (cinese zhenyan) significa "parola vera, giusta" o mantra- formula di preghiera. La scuola ebbe origine nel periodo Heian (794-1185). Il fondatore della scuola è il monaco Kukai.

Nell'804, Kukai si recò in Cina dove studiò il tantra e tornò indietro, portando con sé un gran numero di testi e immagini buddiste, sulla base dei quali sviluppò il proprio insegnamento e pratica, principalmente associati al Buddha Vairochana (Mahavairochan Tathagata) .

Complessi templari: Muro-ji, Daigo-ji

Amidismo(Pure Land Buddhism) Uno dei percorsi che conducono gli esseri viventi dalle catene del samsara al Nirvana è la pratica del sincero, basato su una fede profonda, pronunciando il nome del Buddha Amitabha (Amitayus), che assicura la successiva nascita automatica in paradiso - in la terra del Buddha Amida. Poiché la salvezza attraverso i propri sforzi e le proprie virtù è impossibile.

Pittura del periodo antico:

Le prime opere eccezionali sopravvissute risalgono al periodo Nara (645-794): questi sono i murales del Tempio Horyuji. Eseguiti con linee flessibili, con una tinta chiara, hanno qualcosa in comune con i disegni indiani e cinesi.

Durante il periodo Heian (794-1185), i mandala, che sono schemi simbolici dell'universo, si diffusero nella pittura buddista.

Allo stesso periodo appartengono i primi esempi di pittura profana, presentati in volute orizzontali, che illustrano storie e romanzi aristocratici.

Durante questo periodo, lo stile nazionale giapponese Yamato-e inizia a svilupparsi.

Non è un segreto che i giapponesi siano ormai considerati un popolo piuttosto strano: hanno una cultura, musica, cinema, e in effetti tutto molto particolare. Dopo aver letto i fatti di questo articolo, capirai dove crescono le radici di queste stranezze. Si scopre che i giapponesi sono sempre stati così.

PER PIÙ DUE SECOLO E MEZZO IL GIAPPONE È STATO UN PAESE CHIUSO.

Nel 1600, dopo un lungo periodo di frammentazione feudale e guerre civili, Tokugawa Ieyasu, fondatore e primo capo dello shogunato di Edo, salì al potere in Giappone. Nel 1603 completò finalmente il processo di unificazione del Giappone e iniziò a governare con il suo "pugno di ferro". Ieyasu, come il suo predecessore, sosteneva il commercio con altri paesi, ma era molto sospettoso nei confronti degli stranieri. Ciò portò al fatto che nel 1624 il commercio con la Spagna fu completamente proibito. E nel 1635 fu emanato un decreto che vietava ai giapponesi di lasciare il Paese e proibiva a chi era già partito di tornare. Dal 1636 gli stranieri (i portoghesi, poi gli olandesi) potevano trovarsi solo sull'isola artificiale di Dejima nel porto di Nagasaki.

IL GIAPPONESE ERA BASSO PERCHÉ NON MANGIAVA CARNE.

Dal VI al XIX secolo, l'altezza media degli uomini giapponesi era di soli 155 cm, ciò è dovuto al fatto che fu nel VI secolo che i cinesi "vicini" condividevano la filosofia del buddismo con i giapponesi. Non è chiaro il motivo, ma la nuova visione del mondo era di gradimento dei circoli dominanti della società giapponese. E soprattutto la parte che il vegetarianismo è il modo per salvare l'anima e una migliore reincarnazione. La carne fu completamente esclusa dalla dieta dei giapponesi, e il risultato non si fece attendere: dal VI al XIX secolo l'altezza media dei giapponesi diminuì di 10 cm.

NELL'ANTICO GIAPPONE ERA DIFFUSIONE DEL COMMERCIO DELL'ORO DELLA NOTTE.

L'oro notturno è un'unità fraseologica che denota un prodotto della vita umana, le sue feci, utilizzate come fertilizzante prezioso ed equilibrato. In Giappone, questa pratica era usata abbastanza ampiamente. Inoltre, i rifiuti dei ricchi venivano venduti a un prezzo più alto, perché il loro cibo era abbondante e vario, quindi nel "prodotto" risultante rimanevano più sostanze nutritive. Vari documenti storici risalenti al IX secolo descrivono dettagliatamente le procedure per lo scarico delle toilette.

LA PORNOGRAFIA IN GIAPPONE HA SEMPRE TRE.

I temi sessuali nell'arte giapponese hanno avuto origine molti secoli fa e risalgono ad antichi miti giapponesi, tra i quali il più famoso è il mito dell'emergere delle isole giapponesi a seguito della relazione sessuale tra il dio Izanagi e la dea Izanami. Nei monumenti antichi non c'è traccia di un atteggiamento di disapprovazione nei confronti del sesso. "Questa franchezza nella storia del sesso e dei materiali letterari", scrive l'antropologo culturale giapponese Toshinao Yoneyama, "è sopravvissuta fino ai nostri giorni ... Nella cultura giapponese non c'era coscienza del peccato originale riguardo al sesso, come nel caso della culture”.

I PESCATORI NELL'ANTICO GIAPPONE USAVANO CORRANDI ADDOMINATI.

Accadde tutto così: di notte i pescatori uscivano in mare su una barca e accendevano torce per attirare i pesci. Successivamente, sono stati rilasciati circa una dozzina di cormorani, che sono stati legati alla barca con una lunga corda. Allo stesso tempo, il collo di ciascun uccello veniva leggermente intercettato da un collare flessibile in modo che non potesse ingoiare il pesce pescato. Non appena i cormorani hanno ottenuto il raccolto completo, i pescatori hanno tirato gli uccelli sulla barca. Per il loro lavoro, ogni uccello ha ricevuto una ricompensa sotto forma di un piccolo pesce.

NELL'ANTICO GIAPPONE C'ERA UNA FORMA SPECIALE DI MATRIMONIO - TSUMADOI.

Una piccola famiglia a tutti gli effetti - sotto forma di convivenza - non era una tipica forma di matrimonio nell'antico Giappone. La base dei rapporti familiari era uno speciale matrimonio giapponese - tsumadoi, in cui il marito visitava liberamente la moglie, mantenendo, di fatto, una residenza separata con lei. Per la maggior parte della popolazione il matrimonio si concludeva al raggiungimento della maggiore età: a 15 anni per un ragazzo ea 13 per una ragazza. La conclusione del matrimonio presupponeva il consenso di numerosi parenti, fino ai nonni da parte della moglie. Il matrimonio Tsumadoi non implicava la monogamia e non era proibito a un uomo avere diverse mogli, oltre a concubine. Tuttavia, una relazione libera con le loro mogli, lasciandole senza motivo per sposare una nuova moglie, non era consentita dalle leggi.

CI SONO STATI E CI SONO ANCORA ABBASTANZA MOLTI CRISTIANI IN GIAPPONE.

Il cristianesimo apparve in Giappone a metà del XVI secolo. Il primo missionario che predicò il Vangelo ai giapponesi fu il gesuita basco Francis Xavier. Ma i missionari non durarono a lungo. Ben presto gli shogun iniziarono a vedere il cristianesimo (come fede degli stranieri) come una minaccia. Nel 1587, l'unificatore Toyotomi Hideyoshi proibì la permanenza dei missionari nel paese e iniziò a perseguitare i credenti.

Come giustificazione per le sue azioni, ha indicato il fatto che alcuni convertiti giapponesi hanno profanato e distrutto santuari buddisti e shintoisti. Il successore politico di Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu, continuò la politica repressiva. Nel 1612 vietò la pratica del cristianesimo nei suoi domini e nel 1614 estese questo divieto a tutto il Giappone. Durante l'era Tokugawa, circa 3.000 cristiani giapponesi furono martirizzati, il resto fu imprigionato o esiliato. La politica Tokugawa richiedeva a tutte le famiglie giapponesi di registrarsi presso un tempio buddista locale e ricevere un certificato che attestasse che non erano cristiane.

LE PROSTITUTE GIAPPONESI SONO STATE DIVISE IN DIVERSI RANCHI.

Oltre alle famose geishe, che in generale erano solo cerimonie principali, in Giappone c'erano anche cortigiane, che a loro volta erano divise in più classi a seconda del costo: tayu (la più costosa), koshi , tsubone, sancha e le più economiche - ragazze di strada, bagnine, domestiche, ecc. Dietro le quinte esisteva il seguente accordo: una volta scelta una ragazza, era necessario aderire a lei, “sistemarsi”. Pertanto, gli uomini spesso tenevano le proprie cortigiane.

Le ragazze di grado Tayu costano 58 momme (circa 3.000 rubli) alla volta, e questo non conta le 18 momme obbligatorie per i servi - altri 1.000 rubli. Le prostitute di rango più basso costano circa 1 momme (circa 50 rubli). Oltre al pagamento diretto dei servizi, c'erano anche le spese correlate: cibo, bevande, mance per molti servi, tutto questo poteva arrivare fino a 150 momme (8000 rubli) a sera. Pertanto, un uomo che contiene una cortigiana potrebbe disporre di circa 29 kenme (circa 580.000 rubli) all'anno.

I GIAPPONESI HANNO COMMESSO SUICIDI DI COPPIA A CAUSA DELL'IMPOSSIBILITA' DI STARE INSIEME.

Dopo la "riorganizzazione" della prostituzione nel 1617, l'intera vita sessuale extrafamiliare dei giapponesi fu spostata in quartieri separati come il "quartiere a luci rosse", dove vivevano e lavoravano le ragazze. Le ragazze non potevano lasciare il quartiere, a meno che non fossero acquistate da ricchi clienti come loro mogli. Era molto costoso e più spesso accadeva che gli innamorati semplicemente non potessero permettersi di stare insieme. La disperazione ha portato queste coppie a "shinju" - suicidi accoppiati. I giapponesi non hanno visto nulla di sbagliato in questo, perché hanno onorato a lungo la rinascita ed erano completamente sicuri che nella prossima vita sarebbero stati sicuramente insieme.

LA TORTURA E LE ESECUZIONI IN GIAPPONE SONO LEGALI DA MOLTO TEMPO.

Per cominciare, va detto che non esisteva la presunzione di innocenza nel sistema legale giapponese dell'era Tokugawa. Ogni persona che andava in tribunale aveva maggiori probabilità di essere considerata colpevole in anticipo. Con l'avvento al potere dei Tokugawa, solo quattro tipi di tortura rimasero legali in Giappone: fustigazione, strizzatura con lastre di pietra, legatura con una corda e sospensione a una corda. Allo stesso tempo, la tortura non era di per sé una punizione e il suo scopo non era quello di causare la massima sofferenza al prigioniero, ma ottenere una franca confessione di un crimine commesso. Va anche notato qui che l'uso della tortura era consentito solo a quei criminali che erano stati minacciati di pena di morte per le loro azioni. Pertanto, dopo una sincera confessione, i poveri ragazzi venivano spesso giustiziati. Anche le esecuzioni erano molto diverse: dalla banale decapitazione alla terribile bollitura nell'acqua bollente: ecco come venivano puniti e catturati i ninja che avevano fallito l'omicidio a contratto.

PUOI AGGIUNGERE ALTRE VECCHIE TRADIZIONI

Tradizione sessuale "Yobai"

Fino a poco tempo fa, l'usanza dello Yobai, o cacciatore notturno, molto diffusa nell'entroterra del Giappone, era, per così dire, un'introduzione alla sessualità per molti giovani. Lo yobai consisteva in quanto segue: un misterioso sconosciuto è scivolato nella stanza di una ragazza addormentata (beh, o non proprio una ragazza), si è attaccato alle spalle e ha dichiarato ambiguamente le sue intenzioni. Se alla signorina non dispiaceva, la coppia faceva sesso fino al mattino, cercando di fare meno rumore possibile, dopodiché anche il visitatore notturno se ne andava tranquillamente.

Logicamente, un giovane yobist avrebbe dovuto conoscere sia la ragazza che la sua famiglia. Spesso uno yobai era una sorta di preludio a un ulteriore matrimonio, ei genitori presumibilmente non si accorsero delle visite segrete e presumibilmente non sentirono nulla finché non ritennero che i giochi d'amore fossero finiti, "catturarono" lo yobai, lo rimproverarono pubblicamente, arrossì e acconsentì a tutto, e un paio di giorni dopo la coppia scese lungo il corridoio per dedicarsi al sesso già legalmente.

Ma accadeva spesso che durante il raccolto, quando il contadino assumeva, per così dire, operai ospiti stranieri, doveva essere preparato al fatto che gli operai che dormivano sotto lo stesso tetto con lui potessero benissimo scegliere sua figlia come oggetto per lo yobai . In alcuni casi, un gruppo di giovani ha percorso diversi chilometri fino a un villaggio vicino, e poi lo yobai è diventato un'emozionante avventura notturna con un perfetto sconosciuto.

Si può solo supporre che alcuni non siano stati particolarmente fortunati con le ragazze, e si sono trovati in una strana posizione: dopo essere entrati in casa e aver trovato un maniaco del sonno, non c'era modo di tornare indietro: solo avanti, solo hardcore. Dopotutto, altrimenti il ​​\u200b\u200bgiovane potrebbe essere accusato di furto e, Dio non voglia, proprio lì sul posto e decidere.

Non è infatti richiesto il fermo consenso della ragazza, lo yobai non è considerato stupro, l'importante è seguire alcune regole:

Devi entrare in casa nudo (a Phokuoka non puoi attaccare una persona nuda che è entrata in casa, perché molto probabilmente è impegnato in yobai, non in furto). Anche essendo completamente nudo, devi cercare di mantenere il silenzio. È necessario praticare il sesso sicuro: coprirsi il viso con un panno o una maschera per proteggere se stessi e la signora dalla vergogna se improvvisamente, per qualche motivo, inizia a urlare “Salvami! Stanno stuprando!"

L'antica tradizione nazionale di trattare la "freddezza" negli adolescenti e negli uomini single è chiamata yobai in giapponese. E sì, è esattamente quello che stai pensando qui, la soluzione era avere rapporti con donne di notte.

L'antico modo giapponese di scegliere un partner era semplice come l'angolo di una casa: al tramonto, gli uomini prendevano il sakè caldo sul petto per farsi coraggio e vagavano lentamente per il villaggio nell'oscurità. Hanno giocato a sasso-carta-forbici vicino alla casa con una giocherellona ragazza libera, i perdenti hanno continuato il loro esercizio e il vincitore si è spogliato nudo, si è intrufolato silenziosamente in casa proprio dalla ragazza a letto, l'ha svegliata dolcemente e l'ha invitata a divertirsi . Se lei era d'accordo, lo yobai continuava fino allo sfinimento. La ragazza poteva rifiutare, quindi il signore è andato allo stesso modo per vestirsi e tornare a casa. Non era consuetudine fare rumore, la gente dorme in casa e un rifiuto è un rifiuto.

Si sono spogliati nudi per un motivo molto semplice e pratico: indossando abiti di notte, hanno identificato inequivocabilmente un ladro e li hanno fatti a pezzi senza ulteriori indugi. E una persona onesta in una casa sconosciuta non ha bisogno di vestiti, nel qual caso è venuto solo per divertirsi un po' ed è pulito davanti ai suoi vicini. Oggi sei mia sorella, domani sono tua figlia, tradizione sacra, degli antenati. C'era anche sesso sicuro in yobai: potevi venire da una ragazza con una borsa in testa. Anonimo Yobar era così protetto dalla vergogna in caso di rifiuto.

E a volte lo yobai era solo un preludio al matrimonio: i genitori della sposa per qualche tempo "non si sono accorti" delle visite notturne dello sposo nudo, poi hanno colto insieme la coppia e hanno subito benedetto il giovane.

Si dice che i giapponesi più anziani di oggi ricordino con nostalgia i giorni dello yobai libero, specialmente quelli che sono cresciuti in campagna e hanno trovato la tradizione nella sua purezza incontaminata. E le scene erotiche della moderna arte mediatica giapponese, quando l'eroe si attacca a una ragazza addormentata e si eccita, molto probabilmente nascono dallo yobai.

Anche i giovani della gente di città si esercitavano a viaggiare con Yobai. Una compagnia di 3-7 persone è andata in un villaggio lontano dalla propria città, e lì ognuno ha scelto un obiettivo per se stesso. Uno dei motivi di una tale partenza era che se "l'accovacciamento" veniva colto dai genitori della ragazza, allora non si vergognava particolarmente.

Yobai è ancora praticato in alcune parti remote del Giappone, ma la tradizione si è estinta nella maggior parte delle aree.

Ammirare le teste mozzate.

Una selvaggia usanza giapponese è ammirare le teste mozzate. Per i samurai giapponesi, il più grande piacere non era ammirare i fiori di ciliegio o il Monte Fuji, ma le teste mozzate dei nemici. Le munizioni del samurai contenevano una borsa speciale: un kubi-bukuro, come una borsa a spago o uno yagdash, dove erano piegate le teste mozzate. Dopo la vittoria, le teste venivano consegnate alle donne del castello, venivano lavate, pettinate e poste su appositi supporti. Quindi i samurai del castello si sono riuniti nella sala e hanno ammirato queste teste. C'era un intero sistema di divinazione per teste. Se l'occhio destro è chiuso, questo significa qualcosa, se l'occhio sinistro significa qualcos'altro, e così via.

La tradizione Shudo

Tradizionale relazione omosessuale giapponese tra un maschio adulto e un giovane. Erano comuni nell'ambiente dei samurai dal Medioevo al XIX secolo.

Il termine shudo apparve intorno al 1485, sostituendo la precedente parola chudo, che descrive la relazione amorosa tra i bonzi buddisti ei loro novizi.

La pratica dello shudo era molto rispettata e incoraggiata, specialmente dalla classe dei samurai. Si credeva che lo shudo avesse un effetto benefico sui giovani uomini, insegnando loro la dignità, l'onestà e il senso della bellezza. Shudo era contrario all'amore femminile, accusato di "ammorbidire" un uomo.

Vale la pena aggiungere che la cerimonia, come dovrebbe essere per un giovane samurai offrire il culo del suo padrone, è enunciata in Bushido.

CONCLUSIONE

In generale, c'è molto altro da dire, e molto probabilmente si ha l'impressione che ci sia una cultura unica, romantica e molto sessuale in questo Giappone. Ma non tutto è così semplice.

Il più selvaggio era il paese. Agli stranieri è stato immediatamente permesso di spendere per il fatto di essere scoperti. Hitler sognava la purezza della nazione e i giapponesi l'hanno realizzato al 100% molto prima di lui. Niente zingari ed ebrei, niente musulmani e niente da dire sui neri. I cinesi furono abbattuti a milioni, avvelenati, pugnalati a morte, bruciati vivi e sepolti nel terreno. Tutti sanno che la Cina è ora in eterno conflitto con il Giappone. E le radici di questo odio sono nel periodo dell'occupazione della Cina da parte del Giappone. Quello che hanno fatto lì ai nazisti non ha sognato in sogni terribili. I passatempi più innocenti dei soldati giapponesi sono squarciare la pancia di una donna cinese incinta o lanciare un bambino e prenderlo con una baionetta. Crudeltà oltraggiosa senza imperativi morali.

Anche se cosa sto dicendo, la cultura è unica. Persone adorabili. Solo un po' nazionalista.

A causa delle peculiarità del rilievo in Giappone, si svilupparono tre tipi economici e culturali strettamente interconnessi: mare (pesca, raccolta di molluschi e alghe, evaporazione del sale), pianura (agricoltura con predominanza della coltivazione del risone) e montuoso ( caccia, raccolta di noci, castagne). Allo stesso tempo, le caratteristiche naturali dell'arcipelago hanno predeterminato l'isolamento delle singole regioni, che ha ostacolato i processi di scambi commerciali e culturali (l'abbondanza di montagne ha contribuito alla conservazione delle caratteristiche locali della vita e fiumi brevi e tempestosi non hanno giocato un importante ruolo unificante inerente ai fiumi in altre antiche civiltà). L'occupazione da parte della pesca marittima e dell'agricoltura irrigua spinse le antiche tribù a una vita stabile. L'autosufficienza delle risorse della maggior parte delle regioni delle isole giapponesi divenne un prerequisito per la manifestazione del separatismo politico, che fu osservato durante l'intero periodo dell'antico Giappone.

I cambiamenti climatici alla fine del Paleolitico e all'inizio del periodo Jomon costrinsero le persone ad adattarsi alle nuove condizioni di vita. In connessione con lo sviluppo delle foreste e la caccia a cervi, cinghiali, orsi, lepri, tassi, martore e uccelli, l'arco sostituì la lancia e aumentò il ruolo delle trappole e dell'ascia di pietra. La raccolta e la pesca sono diventate più importanti di prima. Con il riscaldamento e l'espansione delle foreste a nord, la maggior parte della popolazione si è spostata dal Kyushu settentrionale all'Honshu nord-orientale, dove si sono sviluppate condizioni favorevoli per la pesca (soprattutto il salmone e il salmone rosa), la raccolta e la caccia. L'innalzamento del livello degli oceani mondiali ha portato alla formazione di bassi fondali costieri caldi, ricchi di pesci e molluschi. Fu intorno a tali secche che sorsero insediamenti e "mucchi di conchiglie" (la maggior parte di essi si trovava lungo la costa del Pacifico, specialmente nella regione di Kanto). La base della dieta era il pesce catturato nei fiumi e nelle baie durante l'alta marea (salmone, pesce persico, triglia) e i molluschi raccolti in acque poco profonde durante la bassa marea, ma si trovavano anche prede oceaniche (tonni, squali, razze e persino balene). Spesso i pescherecci raggiungevano le isole di Sado e Mikurajima e, inoltre, attraversavano lo stretto di Sangara e di Corea.

Durante il periodo Yayoi, sotto l'influenza della cultura continentale, nell'arcipelago giapponese fu stabilita una nuova forma di gestione: la maggior parte della popolazione delle isole passò all'agricoltura intensiva sedentaria, la cui base era la coltivazione del risone. Inoltre, iniziarono ad essere ampiamente utilizzati strumenti di ferro (asce, falci, coltelli), fu sviluppata l'irrigazione (la creazione di complessi sistemi di irrigazione e drenaggio), le persone eseguirono lavori di sterro su larga scala che richiedevano il coordinamento degli sforzi per attrezzare campi alluvionali e costruire dighe. La caccia ha perso la sua antica importanza, come dimostra la forte diminuzione del numero di punte di freccia trovate negli strati archeologici del primo periodo Yayoi.

Inizialmente, la cultura della coltivazione del riso mise radici nel nord di Kyushu, nella parte sud-occidentale e centrale di Honshu. Nel nord-est di Honshu, questo processo procedette molto più lentamente, nonostante la coltivazione del riso fosse già familiare nel nord all'inizio del periodo Yayoi. A poco a poco, il centro della vita economica dell'arcipelago si spostò nel Giappone centrale e meridionale, la cui popolazione superò rapidamente la parte nord-orientale del paese. L'aumento della produttività agricola si rifletteva nella comparsa di depositi di legno su palafitte, che sostituirono i magazzini a fossa inerenti al periodo Jōmon. Ma anche nel Giappone centrale più sviluppato, gli abitanti delle regioni collinari e montuose praticarono a lungo l'agricoltura di taglio e bruciatura montana, continuarono a cacciare e raccogliere, e gli abitanti delle regioni costiere continuarono a pescare.

Dotaku. II-I secolo a.C. e. Museo Nazionale di Tokio

Grazie ai migranti dal continente durante il periodo Yayoi, l'arcipelago ha conosciuto la cultura dei metalli e le tecnologie metallurgiche (inizialmente venivano utilizzati prodotti importati realizzati in Corea e Cina, ma in seguito è iniziata la loro produzione). Grazie all'importazione di conoscenza in Giappone, le ere archeologiche del bronzo e del ferro non sono state separate nel tempo e si sovrappongono in gran parte (inoltre, l'uso del bronzo nel periodo Yayoi è iniziato anche più tardi del ferro, quindi subito dopo l'età della pietra, l'età del bronzo -Nell'arcipelago iniziò l'età del ferro). Semplici strumenti di attività economica e armi militari (spade, punte di lancia e di freccia, ami da pesca, pale, asce e falci) erano realizzati in ferro, e più prestigiosi simboli di potere e accessori di culto (spade e lance rituali, dotaku, specchi).

La prima prova dell'emergere della produzione di metalli (stampi in pietra e argilla) è stata trovata nel Kyushu settentrionale. All'inizio del periodo Yayoi, anche il minerale per la colata veniva importato dalla terraferma. Ognuna delle strutture economiche risultanti (balneari, pianeggianti e montane) aveva un carattere relativamente specializzato, che predeterminava l'emergere di un naturale scambio di merci tra la costa e l'entroterra. Gli abitanti dell'entroterra fornivano selvaggina e legname, che veniva utilizzato per la costruzione di barche e case, per il riscaldamento, per la produzione di metalli, per la cottura delle ceramiche e per l'evaporazione del sale (nelle regioni costiere e in pianura le foreste erano ridotte ai campi e come combustibile piuttosto rapidamente), e, inoltre, utensili in legno (pale, rastrelli, zappe, mortai, cucchiai, palette, tazze), osso di cervo per ami, rampicanti e fibre di canapa per reti e legni. Nella direzione opposta c'erano riso, pesce, crostacei, alghe e sale. La produzione di metalli, ceramiche e tessuti esisteva sia nelle regioni montuose che sulla costa, quindi in quest'area lo scambio non era tanto dei prodotti stessi, ma dei loro campioni unici che differivano per stile o qualità dalla massa di base.

Durante il periodo Kofun, il clima dell'arcipelago ha subito dei cambiamenti: la quantità di precipitazioni è aumentata e la temperatura generale è diminuita. Ciò ha spinto a sud l'area di coltivazione del risone e ha costretto le persone ad adattarsi a condizioni più dure. In connessione con l'intensificazione dell'economia, gli strumenti metallici iniziarono ad essere utilizzati più ampiamente, quasi sostituendo quelli in legno, e iniziò la costruzione in serie di sistemi di irrigazione, che portò alla cooperazione a livello regionale. I lingotti di ferro venivano importati dalla Cina e dalla Corea, che venivano usati sia come materie prime per la fusione che come una sorta di equivalente in contanti. Di conseguenza, l'area della terra coltivata aumentò, la centralizzazione della vita si intensificò e apparvero enormi depositi di grano statali. Le autorità mobilitarono lavoratori per la costruzione di enormi tumuli, palazzi, santuari e canali.

Alla fine del periodo Kofun, apparve una significativa proprietà e una stratificazione sociale della società, si distinse un notevole strato di funzionari e sacerdoti, furono sviluppati il ​​​​servizio lavorativo e la tassazione. In gran parte dell'arcipelago, le comunità sparse del periodo Yayoi erano unite sotto il dominio dei sovrani Yamato. Grazie ai contatti attivi con la terraferma, all'aumento della produttività dell'economia, al progresso nell'artigianato e all'agricoltura e all'uso più ampio di strumenti di metallo, le regioni del Kansai e del Kyushu settentrionale erano in vantaggio rispetto al resto delle terre delle isole giapponesi nello sviluppo tecnologico.

Secondo le riforme Taik (646), furono abolite le proprietà private e le categorie dipendenti della popolazione che vi lavoravano, la proprietà fondiaria statale, un sistema di ripartizione dell'uso del suolo e un triplice sistema di tasse (grano, tessuti o cotone, e sono stati introdotti il ​​servizio di lavoro), sono stati compilati i registri delle famiglie e le liste dei tributi. I funzionari superiori ricevevano aziende agricole per il mantenimento della famiglia sotto forma di rendita in natura da un certo numero di famiglie. I funzionari medi e piccoli ricevevano tagli di seta e altri tessuti per il loro servizio. L'infrastruttura viaria fu notevolmente ammodernata, furono attrezzate stazioni di posta e locande con stalle lungo le principali vie commerciali, che facilitarono la comunicazione tra il capoluogo e le province periferiche.

I registri delle famiglie furono compilati nel 646, 652, 670 e 689, dopodiché iniziarono ad essere assegnate terre alla popolazione e ai contadini responsabili pubblicamente. Per questo, le unità di misura dell'area disponibili sono state stabilite e unificate ( abbronzatura E quelli). Secondo il decreto del 691, le autorità determinavano le terre privilegiate e le entrate dei tribunali, che si lamentavano con la nobiltà come compenso per le terre precedentemente passate in proprietà statale, nonché con i dignitari secondo il loro rango - per il servizio. Infine, nell'VIII secolo si forma il sistema dei possedimenti privilegiati (terre destinate a cariche, gradi e servizi alla corte imperiale).

I premi includevano sia distribuzioni naturali che entrate da un certo numero di cantieri ( jikifu) assegnato a una persona o istituzione specifica: un alto funzionario, uno studioso confuciano, un principe o un tempio buddista. Formalmente jikifu continuarono ad essere sotto il controllo delle autorità locali, che non permisero la trasformazione di questi cortili in proprietà private ereditarie (spesso i regnanti emanarono decreti in base ai quali cambiavano il numero jikifu concessi a qualcuno o restituiti allo Stato).

Durante il periodo Nara, la legislazione delle singole province specificava specifici prodotti locali e prodotti che andavano direttamente al tribunale sotto forma di tasse (ad esempio, prodotti della pesca marittima invece di tessuti ordinari). Il contribuente non era un individuo, ma l'intera comunità. C'erano due grandi mercati a Nara, che erano sotto lo stretto controllo delle autorità, che fissavano prezzi fissi e monitoravano la qualità delle merci. Sia i mercanti che i negozi statali commerciavano nei mercati, vendendo merci che arrivavano sotto forma di tasse dai governatori delle province e dai grandi templi buddisti. Qui si potevano acquistare riso, pesce, verdure, alghe, latticini, carne secca e sale, oltre a materiale per scrivere, sutra buddisti, vestiti, piatti, gioielli e tinture per tessuti.

Se nel V-VII secolo il tipo di lavori pubblici più dispendioso in termini di tempo era la costruzione di tumuli, allora nell'VIII secolo tutte le forze del paese, comprese enormi risorse umane, furono dirette alla costruzione di Nara e della rete di comunicazioni . Per la costruzione della capitale, ogni 50 famiglie contadine erano obbligate a fornire due uomini come servizio di manodopera, che venivano sostituiti da contadini ogni tre anni.

Fu nell'VIII secolo che furono costruite sette “strade statali” per garantire la comunicazione tra la capitale e la periferia ( kando), suddivise in "grande", "medio" e "piccolo". Stato "grande" kando aveva Sanyodo, passando da Nara lungo la costa del Mare Interno del Giappone fino alla provincia di Nagato (più avanti attraverso Kyushu, il sentiero si trovava sulla terraferma). Lo status di "medio" aveva kando Tokaido (passò lungo la costa del Pacifico fino alla provincia di Mutsu) e Tosando (passò attraverso le regioni centrali dell'isola di Honshu fino alle province di Mutsu e Dewa, dove si unì a Tokaido). Le restanti strade erano considerate "piccole": Hokurikudo (passava lungo la costa del Mar del Giappone fino alla provincia di Echigo), Sanindo (passava lungo la costa del Mar del Giappone fino alla provincia di Nagato), Nankaido (passato attraverso Awaji a Shikoku, dove divergeva alle capitali di tutte e quattro le province lì) e Saikaido (passato attraverso Kyushu).

Lungo kando si trovavano i capoluoghi di provincia (circa 60), dai quali venivano tracciate strade regionali ai centri amministrativi delle contee (circa 600). SU kando furono attrezzate stazioni di posta, che fornivano ai messaggeri imperiali, ai pubblicani e agli ambasciatori alloggio per la notte e cavalli. In media le stazioni distavano tra loro 16 km, e in totale erano più di 400. Le nuove statali erano relativamente diritte e larghe (da 18 a 23 m), quelle regionali erano inferiori ad esse e per la maggior parte erano antiche rotte commerciali ricostruite (avevano una larghezza da 5 a 13 m). La distanza tra la capitale e Kyushu è stata coperta dai messaggeri in 4-5 giorni, e tra Nara e le province nord-orientali di Honshu - in 7-8 giorni. Durante il periodo Heian, a causa del deterioramento delle strade e della riduzione del numero delle stazioni di posta, i tempi di consegna dei messaggi sono quasi raddoppiati. Le comunicazioni idriche sono rimaste sottosviluppate e il numero di stazioni di navigazione era estremamente ridotto.

Le comunicazioni marittime venivano utilizzate principalmente in una direzione, dalla terraferma al Giappone. Gli abitanti dell'arcipelago non costruirono grandi navi adatte alla navigazione in alto mare, la stragrande maggioranza delle loro navi era destinata al trasporto costiero. A poco a poco, i legami economici e politici del Giappone con il mondo esterno, attivi durante il periodo Asuka, diminuirono. Il mare (soprattutto il Mar del Giappone) era percepito come un confine di stato, il ciclo riproduttivo era chiuso e autosufficiente, le ricche risorse marine e la coltivazione del risone contribuivano principalmente allo sviluppo dello spazio vicino.

I contadini costituivano circa il 90% della popolazione giapponese. Una volta ogni sei anni, il contadino aveva diritto a ricevere un appezzamento di terreno, ma molto spesso era più piccolo di quanto avrebbe dovuto essere, situato lontano da casa e rappresentava appezzamenti frammentati. Il contadino pagava il grano ( co) e naturale ( quelli) tassa, nonché una tassa speciale per coloro che non hanno svolto il servizio di lavoro ( yo). COSÌ era circa il 3% del raccolto (una parte significativa della popolazione era ancora associata alla pesca, alla caccia e alla raccolta); quelli veniva prelevato dagli appezzamenti di proprietà di ogni cortile (in seguito - da ogni maschio adulto) con tessuti, filati di seta e cotone idrofilo, vernici, ceramiche e altri oggetti artigianali, nonché frutti di mare, metalli e prodotti minerari; yo era anche possibile pagare con panni, riso, sale e altri prodotti. servizio di lavoro ( buyaku) durava fino a 70 giorni all'anno e si svolgeva sia nel capoluogo che nelle province (costruzione di templi, edifici amministrativi, canali, strade e fortificazioni). Le autorità davano razioni agli operai, che venivano dimezzate in caso di malattia o maltempo, quando il lavoro veniva interrotto. Se necessario (ad esempio durante la costruzione di Nara), le autorità hanno mobilitato la popolazione per un periodo più lungo. La vita utile massima nelle case degli aristocratici era fissata a 200 giorni all'anno, ma spesso veniva superata a discrezione del proprietario. Ogni terzo contadino adulto prestava servizio militare (protezione dei confini e dell'ordine, lavori di costruzione e addestramento militare annuale).

C'erano prestiti di riso per i lavoratori agricoli ( suiko), quando il grano veniva emesso dai magazzini al 50% (prestito statale) o al 100% annuo (prestito privato). Nel 735-737 scoppiò nel paese un'epidemia di vaiolo, a cui seguì una grave crisi economica. Le condizioni di vita dei contadini peggiorarono così tanto che nel 737 le autorità furono costrette ad abolire i prestiti privati ​​ad alti tassi di interesse. Nonostante ciò, i contadini partirono in massa per le città, abbandonando i loro orti e rifiutandosi di pagare i loro debiti.

Durante il periodo Nara, circa l'1% della popolazione erano artigiani semiliberi. shinabe E zakko(O tomobe). Formalmente, appartenevano alla categoria ryomin, ma in realtà si trovava in mezzo ryomin E Sammin, poiché l'artigianato era considerato un'occupazione meno degna dell'agricoltura (nonostante il fatto che la maggior parte degli artigiani, secondo il sistema di assegnazione, ricevesse terra per l'autocoltivazione e se ne nutrisse). A shinabe inclusi musicisti, fornitori di cibo e falchi per la caccia, portatori d'acqua, giardinieri, ceramisti, tintori, cartai, farmacisti e viticoltori, zakko- fabbri, fabbricanti di armature, armi e finimenti (corazze, scudi, archi, frecce, faretre, briglie e tende da campeggio), fabbricanti di strumenti musicali. Zakko permesso di sposarsi con "brave persone", e shinabe avvicinato in termini di status arrivo("popolo dell'imperatore"). Parte shinabe E zakko erano piccoli impiegati nelle imprese statali, che facevano pace con toneri(impiegati di palazzo) e piccoli funzionari il livello più basso dell'apparato burocratico. In quanto dipendenti pubblici, questi gruppi di artigiani erano esentati dal pagamento di tasse e tributi, nonché dal servizio di lavoro (lo svolgevano infatti producendo manufatti secondo le indicazioni dell'amministrazione economica di corte). Nel 759 shinabe furono ufficialmente aboliti, entrando nella categoria della popolazione imponibile.

Sammin, secondo varie stime, dal 3 al 10% della popolazione, comprendeva sia schiavi pubblici che privati, i quali, a loro volta, erano divisi in più gruppi. aveva lo status sociale più elevato ryōko- schiavi che erano subordinati shoryoshi(gestione delle tombe, di cui faceva parte shikibusho- ministeri delle cerimonie). Costruirono le tombe imperiali, le custodirono e le custodirono. Sono stati seguiti kanko- dipendenti pubblici, vicini per status alla categoria ryomin. Erano impegnati nell'agricoltura e in vari lavori esclusivamente per la corte imperiale. Schiavi di Stato kannuhi (Kunuhi) erano impiegati nei lavori agricoli e nella produzione artigianale, al servizio di funzionari di vari dipartimenti. schiavi domestici canino apparteneva all'aristocrazia metropolitana e provinciale, nonché ai templi. schiavi personali seno erano completamente subordinati al loro padrone, equiparati alla proprietà privata o al bestiame (queste persone completamente prive di diritto di voto potevano essere vendute, donate o ereditate).

Le regole di base del sistema di assegnazione dell'uso del suolo includevano i seguenti punti: i contadini ricevevano orti solo per uso temporaneo (era possibile rivendicare la loro terra dall'età di sei anni); alla pari dei contadini liberi, gli orti venivano ricevuti dagli schiavi statali e un terzo della norma da schiavi privati ​​​​di tutte le categorie; le donne ricevevano i 2/3 dell'area assegnata a un uomo libero; la ridistribuzione della terra avveniva ogni sei anni; a singoli aristocratici e funzionari furono assegnate "terre privilegiate" che furono ereditate (da una generazione all'uso eterno).

Tutti i terreni erano divisi in coltivati ​​(seminativi, orti, frutteti, appezzamenti domestici) e incolti (boschi, paludi e monti). Tutte le risaie incluse nel fondo statale di assegnazione del suolo sono state suddivise in codice(utilizzato dalle istituzioni statali e religiose, nonché dal "popolo dell'imperatore": templi buddisti e shintoisti, stazioni di posta, schiavi statali) e shiden(concesso o affittato dall'imperatore a privati: contadini, artigiani, funzionari, capi militari, governatori di province e distretti, fondi demaniali e guardie di palazzo).

Le principali voci di spesa del tesoro erano il mantenimento della corte imperiale, l'esercito e le forze dell'ordine, la burocrazia, i templi statali buddisti e shintoisti, nonché l'invio e la ricezione di ambasciate, la costruzione e la manutenzione di strade ( kando), stazioni postali e marittime. Le principali fonti di reddito erano le entrate derivanti dalle imposte di base ( così-cho-yo), interessi sui prestiti di riso ( suiko) e canoni di locazione dei terreni pubblici. Tassa territoriale ( co) è rimasta quasi interamente a disposizione degli enti locali (capi di province e di contee), e la parte preponderante quelli dalle forze degli stessi contadini fu consegnato a Nara. Nell'area metropolitana del Kinai, una parte significativa della popolazione godeva di vari privilegi ed era esentata dal pagamento delle tasse. Le province della parte nord-orientale del Giappone non pagavano affatto le tasse, portando solo occasionalmente tributi alla corte dell'imperatore. La principale forma di sfruttamento della popolazione era diversi tipi dovere lavorativo.

Nel 708 furono coniate le prime monete d'argento e di rame in denominazioni da 1 lun. A causa della mancanza di argento (il paese aveva l'unico deposito sull'isola di Tsushima), il rilascio di monete d'argento fu presto interrotto. Nel 711 1 lun era equiparato a sei sho riso (circa 4,3 litri) e 5 lun- ad un pezzo di stoffa di circa 4 m per 70 cm mona corrispondeva al minimo di sussistenza giornaliera di quel periodo. Dal 711 anche gli stipendi stagionali dei funzionari, insieme a tessuti, riso e attrezzi, venivano pagati in contanti. Il valore reale del denaro è gradualmente diminuito, in gran parte a causa delle emissioni incontrollate. Negli anni 708-958 furono effettuate 12 emissioni di monete, ogni volta che le autorità fissavano un prezzo gonfiato rispetto alle vecchie emissioni, mentre la qualità delle monete si deteriorava costantemente. Nel 958 solo la nuova emissione fu riconosciuta come "corretta", e fu vietata la circolazione delle vecchie monete, infatti furono confiscati i risparmi monetari della popolazione.

Molti funzionari ricevettero uno straordinario aumento di grado grazie alle offerte in denaro al tesoro (per questo le persone al di sopra del 6 ° grado necessitavano di un decreto speciale dell'imperatore). Con la comparsa delle monete in circolazione, furono consentiti alcuni tipi di tasse in natura ( quelli E yo) sostituire con denaro, affittare terreni per denaro, pagare i lavoratori impiegati nella costruzione di strutture statali, indennità in denaro. Per stimolare la circolazione del denaro, ai contadini ricchi fu permesso di commerciare riso sulle strade e le autorità stabilirono "prezzi fissi" per i generi alimentari di base. Volendo porre il commercio sotto stretto controllo statale, le autorità iniziarono a concedere ranghi anche ai mercanti. Nonostante tutte le misure adottate, la maggior parte della popolazione dell'arcipelago giapponese ha preferito uno scambio naturale di beni e servizi.

Monete del periodo Nara

Nel tentativo di aumentare le entrate del tesoro, le autorità hanno incoraggiato la coltivazione di nuovi terreni, precedentemente inutilizzati o abbandonati. Per intensificare il processo, nel 723 fu emanato un decreto secondo il quale una persona che iniziava a coltivare nuove terre ne riceveva il possesso per tre generazioni, e una persona che iniziava a coltivare terre abbandonate e restaurava vecchi canali di irrigazione riceveva un lotto fino alla sua morte. Lo sviluppo delle terre vergini fu ripreso dall'aristocrazia metropolitana e dai grandi templi, utilizzando per questi scopi contadini senza terra e in fuga. Nel 743 un nuovo decreto introdusse una norma secondo la quale una persona che iniziava lo sviluppo di una terra desolata riceveva un'area edificata in eterno possesso privato. Il permesso per lo sviluppo del territorio iniziò ad essere rilasciato dai capi delle province, il che accelerò la formazione della proprietà fondiaria privata. Le autorità stabilivano i limiti dei possedimenti consentiti per la nobiltà e per i contadini ordinari (se un principe di 1a classe o un funzionario di 1° grado poteva possedere un appezzamento di non più di 500 quelli, poi contadino, ispettore di contea o contabile - non più di 10 quelli), ma allo stesso tempo l'aristocrazia eluse abilmente queste restrizioni e prese il controllo su vasti territori.

Nel 765 fu emanato un decreto che vietava alla nobiltà di utilizzare il lavoro forzato dei contadini nelle loro proprietà private. Questa pratica li distraeva dal lavorare i propri orti, il che alla fine riduceva le tasse e le entrate al tesoro dello Stato. Sulla base delle proprietà fondiarie private, la nobiltà e il clero formavano vasti possedimenti ( scarpa) che si tramandavano di generazione in generazione. La crescita dell'influenza dei latifondisti appena coniati portò al fatto che il divieto di utilizzare il lavoro contadino nelle proprietà private fu annullato già nel 772 e nuovi decreti (784, 797 e 801), cercando di fermare o limitare in qualche modo il sequestro di nuove terre e la loro trasformazione V scarpa in realtà non ha dato risultati positivi. Durante il regno dell'imperatore Kammu (802), il periodo per la ridistribuzione delle assegnazioni di terra fu aumentato da sei a 12 anni, ma allo stesso tempo, nel IX secolo, la revisione immobiliare fu effettuata solo due volte: nell'828 e nell'878 -880 - e solo nella regione del Kinai.

La concentrazione delle terre coltivabili in mani private (terre concesse dall'imperatore per speciali meriti, terre di templi buddisti e shintoisti, terre vergini) minò le basi economiche dello “stato ritsuryo". La proprietà fondiaria statale (nella persona dell'imperatore) fu sostituita da un sistema di proprietà fondiaria privata ( scarpa). Il sistema di assegnazione dell'uso del suolo, che ha costituito la base dello "stato ritsuryo”, in realtà funzionava solo nell'area metropolitana di Kinai, e nelle province remote o non esisteva, oppure la nobiltà locale lo personalizzava per adattarlo alle loro realtà (inoltre, il sistema di assegnazione presupponeva l'esistenza konden einen shizai ho- “proprietà privata di terreni di nuova edificazione”). A cavallo tra l'VIII e il IX secolo apparvero diversi tipi di proprietà terriere private. A sho comprendeva terre, i cui diritti erano riconosciuti dallo stato: appezzamenti della casa imperiale, la più alta aristocrazia, grandi templi e monasteri. A Sirio comprendeva sezioni della bassa aristocrazia e della nobiltà provinciale, che dovevano pagare le tasse fondiarie ai capi delle province (alla fine dell'XI secolo le tasse furono abolite anche per loro). A shoki shoen("Presto scarpa”), furono classificati i vasti tratti forestali concessi dallo Stato per le esigenze economiche di monasteri e templi (che nel tempo aggiunsero alle foreste i terreni circostanti di recente sviluppo).

Il più grande proprietario terriero nell'VIII-IX secolo era il tempio Todai-ji, che possedeva quasi 3,5mila ettari. quelli terre nelle province di Echizen, Etchu ed Echigo (il tempio ottenne la piena indipendenza sui suoi possedimenti solo nel XII secolo). A causa dell'oppressione fiscale e dei doveri sul lavoro, i contadini fuggirono in massa dai terreni statali, trovando rifugio e terra presso la nobiltà provinciale e i templi. Il vero potere nella provincia divenne dogo("avere potere sulla terra"), fornendo ai contadini tutto il necessario per i lavori agricoli e di irrigazione, e in alcuni luoghi mantenendo l'ordine. Presto molti dogo divennero capi di contee, collaborarono con governatori provinciali o aristocratici metropolitani, i quali, in risposta, chiusero un occhio sulla crescita delle loro proprietà terriere. Alla fine sono passate alla categoria anche le terre di nuova costruzione, coltivate dai residenti dei villaggi vicini sulla base di rapporti di locazione shoki shoen. Le terre di proprietà dell'aristocrazia o sviluppate dai contadini delle terre vergini, a differenza delle terre dei templi e dei monasteri, erano tassate.

A poco a poco la differenza tra lo stato ( kubunden) e privato ( joden) fu cancellato dalle terre e ricevettero un nome comune fumo. Le assegnazioni sono state elaborate tato("contadini forti"), che erano divisi in daimyō tato("grande tato") e shomyo tato("piccolo tatuaggio"). Il primo ha lavorato su vasta fumo, il secondo - su quelli piccoli. Daimyo Tato poteva assumere contadini poveri e avere schiavi personali. Spesso tra tato uscì myoshu- contadini ricchi e rispettati in mezzo a loro, che seguivano la lavorazione dei campi dogo, per la riscossione dei raccolti e delle tasse da un certo gruppo di contadini. Tempio shoki shoen, pur essendo in realtà proprietà private, continuarono a dipendere in una certa misura dalle autorità (per attirare i contadini dei villaggi circostanti a coltivare la terra, era necessario ottenere il permesso dal capo della contea).

Nell'822 e nell'830 in Giappone si verificarono gravi epidemie che portarono a un'altra crisi economica. Le malattie e la pressione delle autorità sui proprietari terrieri hanno portato al fatto che molte terre coltivate (incluso shoki shoen) furono abbandonati nella seconda metà del IX - inizi del X secolo. All'inizio del X secolo iniziò a prendere forma un nuovo tipo. scarpa - Kissin Chikay(un appezzamento coltivato da un contadino al suo signore, che nei suoi possedimenti aveva pieno potere amministrativo e fiscale). Proprietari Kissin Chikay erano piccoli proprietari terrieri ryoshu) tra la nobiltà locale, che riceveva incarichi e le terre ad essi corrispondenti, nonché funzionari metropolitani nominati a incarichi nella provincia. Nel tempo sono sorti opposti gruppi di proprietari terrieri. Da un lato la nobiltà locale, che occupava alte cariche nelle amministrazioni provinciali, e dall'altro, ryoshu, costretti a cercare mecenati in grado di proteggere i propri vassalli (tali proprietari terrieri, in cambio di patronato, trasferivano la proprietà del terreno a un nobile aristocratico o istituto religioso, pur conservando il diritto di gestire direttamente la proprietà).

Come mecenati ( clacson) membri della casa imperiale, la famiglia Fujiwara e altre famiglie influenti, grandi templi buddisti e shintoisti, governatori provinciali, che ricevevano parte del reddito dal rione shoena. SU clacson numerose ryoshu che formalmente possedeva il sito e ne riceveva anche parte delle entrate. In fondo alla piramide c'erano seme, tra cui c'erano myoshu(risposero ryoshu per la riscossione delle tasse, lo stato dei campi e dei canali, la fornitura di sementi ai contadini). Le famiglie nobili potevano prendersi cura di centinaia di appezzamenti di terreno sparsi, e per una migliore gestione furono creati mandokoro- consulenza da parte dei dirigenti di tutti scarpa tipo che raccoglieva entrate dagli orti e conduceva direttamente ryoshu.

Dopo il declino dell'agricoltura nel IX-XI secolo, largamente facilitato da una serie di siccità, epidemie e conflitti militari tra fazioni della nobiltà, a partire dalla fine dell'XI secolo le aree coltivate iniziarono ad espandersi (principalmente a causa restauro di appezzamenti precedentemente abbandonati), la produzione alimentare è ripresa, tuttavia, non ci sono stati progressi evidenti nell'agricoltura.

Durante il regno dell'imperatore Go-Sanjo fu creato un "dipartimento per lo studio dei diritti fondiari" ( kiroku shoen kenkeisho o in breve kirokujo), che si occupava di controllare le dimensioni e lo scambio dei campi, il sequestro di appezzamenti statali e contadini, la registrazione dei diritti di proprietà sulla terra. funzionari kirokujo controllavano tutte le proprietà private, sia quelle del tempio che quelle appartenenti a famiglie influenti. A seguito del fatto che tutti i terreni non documentati furono sequestrati a favore della casa imperiale, l'imperatore divenne presto il più grande proprietario terriero privato del paese (nel XII secolo i possedimenti della famiglia regnante ammontavano a più di cento scarpa in 60 province). Gli imperatori Shirakawa e Toba continuarono la loro politica di rafforzamento della base economica della casa imperiale. Con loro separati scarpa cominciò a unirsi in vasti possedimenti, come Hachijoin. Nella seconda metà del XII secolo, la corte imperiale praticava ampiamente l'affidamento di intere province ad aristocratici fidati e templi, in cui riscuotevano le tasse.

dimora

Con l'inizio della pesca marittima nel periodo Jomon, iniziarono ad apparire sulla costa i primi insediamenti relativamente grandi di pescatori. A poco a poco, gli abitanti delle regioni montuose si trasferirono nelle regioni costiere e nelle valli fluviali, e le sottoculture degli abitanti delle regioni interne e della costa divennero sempre più isolate. Se nei numerosi insediamenti di cacciatori e raccoglitori sparsi nelle zone montuose, si contavano in media 4 - 5 abitazioni che andavano dai 5 ai 15 mq. m, allora gli insediamenti costieri erano costituiti da diverse dozzine di abitazioni, la cui superficie poteva raggiungere i 40 mq. M. Negli insediamenti più grandi potevano esserci fino a 400 abitazioni disposte in cerchio attorno allo spazio centrale. Il piano di un'abitazione ordinaria era un cerchio con un diametro di 4-5 m (meno spesso - un rettangolo). La struttura in legno della casa era ricoperta di corteccia, erba, muschio e foglie. Il pavimento in terra era a una profondità compresa tra 50 cm e 1 m dalla superficie, ma in alcuni casi era ricoperto da pavimenti in pietra (alcune case erano costruite su palafitte per una serie di motivi). Al centro dell'abitazione, di regola, c'era un focolare (all'inizio del periodo Jomon, fu portato fuori dalla casa). In alcuni siti sono state rinvenute grandi abitazioni collettive con una superficie di oltre 270 m e con più focolari, molto probabilmente utilizzate in inverno da tutta la famiglia.

Durante il periodo Heian, una prospera dimora giapponese acquisì le sue caratteristiche tradizionali. I pavimenti degli alloggi erano quasi completamente ricoperti di stuoie di paglia ( tatami), divisa in più sezioni da basse soglie lignee. Parte delle pareti di carta ( shoji E fusama) è stato reso scorrevole, il che ha permesso di modificare l'aspetto della stanza. Dietro i solchi shoji c'erano scanalature più larghe per le persiane esterne ( amato), che si muoveva di notte e in caso di maltempo. Spesso tra shoji E amato passavano strette verande engawa). Più tardi, la parte centrale dell'interno divenne tokonoma- una nicchia nella parete di fondo, che era decorata con vasi, incensieri, cartigli dipinti o calligrafici. La quasi totale assenza di mobili era compensata da cuscini piatti per sedersi ( zabuton), tavoli bassi da pranzo, stuoie e materassi imbottiti per dormire. Le cucine con pavimenti in terra o in legno erano dotate di bracieri a carbone ( hibachi), spesso - dotato di focolari aperti nel pavimento ( irori O kotatsu). Annessi separati ospitavano grandi vasche in legno per la balneazione.

Stoffa

Nei tempi antichi, gli abitanti dell'arcipelago giapponese conoscevano già abiti semplici fatti di canapa e costosi abiti di seta. Per molto tempo, il tipo di costume coreano ha prevalso tra la nobiltà. Durante il periodo Nara, l'abbigliamento in stile cinese dominava la vita della capitale. I primi modelli di accappatoi ( kimono) con maniche larghe ( sode) erano simili al cinese tradizionale hafu, in seguito furono aggiunti loro i pantaloni ( hakama), cinghie ( obi) e cappe corte ( haori). Da donna kimono sono stati cuciti con tessuti di colori chiari e luminosi e quelli da uomo con tessuti monocolore scuri. Ai piedi venivano indossati vari tipi di sandali di paglia o di legno ( waraji, prendi un E zori), in seguito c'erano calzini speciali per loro ( tabi).

Cucina

La base del pasto era il riso bollito, che veniva servito con vari condimenti di verdure e pesce. Zuppe di pesce con aggiunta di verdure e pasta di fagioli, arancini di riso con tranci di pesce ( Sushi E norimaki), Torte di riso mochi. Sin dai tempi antichi, la cucina tradizionale ha utilizzato alghe fresche e secche, verdure salate e in salamoia, nonché ingredienti come il ravanello. daikon, lattuga hakusai, radice di cardo da giardino gobo, foglia di crisantemo Shungiku, noci di ginkgo ( ginnan), funghi, giovani germogli di bambù, rizomi di loto, crostacei, polpi, calamari, seppie, trepang, granchi e gamberi. Spesso verdure, pesce e frutti di mare venivano preparati senza trattamento termico, solo tritati finemente e serviti crudi con salse varie (in alcuni casi fermentate o acidificate). Il cibo veniva servito in ciotole usando bacchette di legno ( hashi). Tra le bevande, il tè era considerato il più squisito; il purè di riso era usato a corte e nei templi. scopo.

Secondo i dati del 1994, il pezzo di ceramica più antico è una "brocca con un ornamento simile a un kvassole", che è stato trovato in Giappone nelle segrete del tempio Senpukuji e contrassegnato con l'undicesimo millennio a.C. Fu da questo momento che iniziò l'era Jomon e durò dieci millenni. Durante questo periodo, i prodotti in ceramica iniziarono a essere realizzati in tutto il Giappone. Rispetto ad altre culture ceramiche neolitiche dell'antichità, questa divenne esclusiva del Giappone. Le ceramiche Dzemon sono caratterizzate da delimitazioni limitate, estensione nel tempo, somiglianza di stili. In altre parole, può essere diviso in due gruppi regionali che si sono sviluppati attraverso l'evoluzione, ei loro motivi ornamentali erano simili. La ceramica neolitica del Giappone orientale e del Giappone occidentale differisce soprattutto. Sebbene ci siano differenze regionali, tutti i tipi di ceramica hanno somiglianze, il che indica una cultura archeologica coerente. Nessuno sa quanti siti dell'era Jōmon esistessero. Secondo i dati del 1994, erano centomila. Ciò indica una densità di popolazione relativamente alta in Giappone. Fino agli anni '90, la maggior parte dei siti si trovava nel Giappone orientale, ma gli archeologi hanno fatto in modo che il numero di siti nell'ovest e nell'est diventasse approssimativamente lo stesso.

Un etnologo giapponese, K. Shuji, ritiene che con l'inizio dell'era sopra descritta, ventimila persone vivessero in Giappone, nel mezzo di questo periodo 260.000, alla fine - 76.000.

antica economia giapponese

Durante il periodo Jomon, l'economia giapponese era basata sulla pesca, la caccia e la raccolta di cibo. Si ritiene che l'agricoltura elementare taglia e brucia fosse nota all'insediamento neolitico, inoltre, i cinghiali erano addomesticati.

Durante la caccia, i giapponesi di solito usavano un normale arco. I ricercatori sono riusciti a trovare i resti di questo strumento nelle coperture paludose di siti situati nella pianura paludosa. Al momento del 1994, solo trenta archi interi erano stati trovati dagli archeologi. Sono spesso realizzati con tipi di legno di tasso capitato e ricoperti di vernice scura. Alla fine delle frecce c'era una punta fatta di una potente pietra chiamata ossidiana. La lancia era usata raramente. Molto spesso, a Hokkaido sono state trovate varie parti di copie, ma questa è un'eccezione per Kanto. E nel Giappone occidentale, le lance non sono state quasi mai trovate. Durante la caccia portarono con sé non solo armi, ma anche cani e fosse di lupo. Di solito la caccia veniva effettuata su cervi, cinghiali, uccelli selvatici. Arpioni o reti da pesca venivano usati per catturare pesci, granchi, gamberi e così via. Resti di reti, pesi, ganci sono stati rinvenuti in antiche discariche. La maggior parte degli strumenti sono realizzati con ossa di cervo. Di solito si trovano in campi situati sulle rive del mare e dei fiumi. Questi strumenti venivano usati secondo le stagioni ed erano rivolti a pesci specifici: boniti, lucioperca e così via. Arpioni e canne da pesca venivano usati da soli, reti - collettivamente. La pesca era particolarmente ben sviluppata nel mezzo del periodo Jōmon.

La raccolta era di grande importanza nell'economia. Anche all'inizio dei tempi, i Jomon usavano varie piante come prodotti alimentari. Molto spesso si trattava di frutti duri, ad esempio noci, castagne, ghiande. La raccolta veniva effettuata nei mesi autunnali, i frutti venivano raccolti in ceste intessute di viti. Le ghiande erano utilizzate nella fabbricazione della farina, che veniva macinata su macine e trasformata in pane. Alcuni prodotti venivano immagazzinati in inverno in fosse profonde un metro. Le fosse si trovavano all'esterno dell'insediamento. I siti del medio periodo Sakanoshita e dell'ultimo periodo Minami-Gatamaeike testimoniano tali pozzi. La popolazione consumava non solo cibi solidi, ma anche uva, castagne d'acqua, corniolo, actinidia e così via. Semi di piante simili sono stati trovati vicino alle scorte di frutti duri nel sito di Torihama.

Molto probabilmente, gli abitanti erano impegnati nella produzione agricola elementare. Ciò è testimoniato da tracce di terreni agricoli rinvenuti nella zona di insediamento.

Inoltre, le persone padroneggiavano l'abilità di raccogliere urtica e ortica cinese, che veniva utilizzata nella produzione di tessuti.

Antiche abitazioni giapponesi

Per tutta l'era Jōmon, la popolazione dell'arcipelago giapponese viveva in piroghe, che erano considerate il classico rifugio del periodo pre-ceramico. L'abitazione scavata nel terreno, aveva pavimento e pareti in terra, il tetto era sostenuto da una base di travi di legno. Il tetto era costituito da legno morto, vegetazione e pelli di animali. C'erano diverse panchine in diverse regioni. Ce n'erano di più nella parte orientale del Giappone, meno nella parte occidentale.

In una fase iniziale, il design dell'abitazione era molto primitivo. Potrebbe essere rotondo o rettangolare. Al centro di ogni panchina c'era sempre un focolare, che era diviso in: pietra, brocca o terra. Un focolare di terra è stato realizzato come segue: è stato scavato un piccolo imbuto, nel quale è stata messa e bruciata la sterpaglia. Per la fabbricazione di un focolare di brocca veniva utilizzata la parte inferiore della pentola, scavata nel terreno. Il focolare in pietra era costituito da piccoli ciottoli e ciottoli, circondavano l'area in cui veniva allevato il focolare.

Le abitazioni di regioni come Tohoku e Hokuriku differivano dalle altre in quanto erano piuttosto grandi. A partire dal periodo medio, questi edifici iniziarono ad essere realizzati secondo un sistema complesso, che prevedeva l'utilizzo di più focolari in un'unica abitazione. La dimora di quel periodo non era considerata solo un luogo di pace, ma anche uno spazio interconnesso con le credenze e la percezione del mondo.

In media, la superficie totale dell'abitazione variava dai venti ai trenta metri quadrati. Molto spesso, una famiglia composta da almeno cinque persone viveva in un tale territorio. Il numero dei membri della famiglia è dimostrato dal ritrovamento nel sito di Ubayama: nell'abitazione è stata trovata una sepoltura di una famiglia composta da diversi maschi, diverse femmine e un bambino.

Ci sono vasti locali situati nel nord-centro e nel nord del Giappone. Più precisamente, nel sito di Fudodo è stata scavata una piroga composta da quattro focolari.

Il design è simile a un'ellisse, con una lunghezza di diciassette metri e un raggio di otto metri. Nel sito di Sugisawadai è stata scavata un'abitazione della stessa forma, ma la lunghezza era di 31 metri e il raggio era di 8,8 metri. Non è stabilito con precisione a cosa fossero destinati i locali di tali dimensioni. Se pensiamo ipoteticamente, possiamo presumere che si trattasse di dispense, officine pubbliche e così via.

insediamenti antichi

Un insediamento era formato da diverse abitazioni. All'inizio dell'era Jomon, un insediamento comprendeva due o tre case. Nel primo periodo, il numero di ripari è diventato sempre di più. Ciò dimostra che le persone hanno iniziato a condurre una vita stabile. Le strutture abitative sono state costruite intorno all'area approssimativamente alla stessa distanza. Questo territorio era il centro della vita religiosa e collettiva della popolazione. Questo tipo di insediamento era chiamato "rotondo" o "ferro di cavallo". Dal Medioevo dell'era Jomon, tali insediamenti si sono diffusi in tutto il Giappone.

Gli insediamenti erano divisi in: permanenti e temporanei, ma nel primo e nel secondo caso le persone vivevano nello stesso territorio per un tempo piuttosto lungo. Ciò testimonia la connessione tra gli stili culturali ceramici del paese e la stratificazione degli insediamenti di epoca antica su quella tarda.

Gli insediamenti consistevano non solo di abitazioni, ma anche di edifici su puntelli. La base di tali edifici aveva la forma di un esagono, un rettangolo, un'ellisse. Non avevano muri e pavimenti in terra, gli edifici erano situati su pilastri di sostegno e non c'era nemmeno il focolare. La stanza aveva una larghezza da cinque a quindici metri. A cosa fossero destinati gli edifici sugli oggetti di scena - nessuno lo sa.

Sepolture

I giapponesi dell'era Jomon il più delle volte davano i morti a terra in tumuli mushlevy, che si trovavano vicino alle abitazioni e allo stesso tempo non erano solo un cimitero, ma anche una discarica. Nel primo millennio avanti Cristo furono creati i cimiteri comuni. Ad esempio, nel sito di Yoshigo, i ricercatori hanno trovato più di trecento resti. Ciò indicava che la popolazione iniziò a condurre una vita stabile e il numero di abitanti del Giappone crebbe.

La maggior parte delle sepolture umane può essere definita una muratura accovacciata di cadaveri: gli arti di una persona deceduta erano piegati in modo tale da sembrare un embrione, veniva semplicemente posto in una buca scavata e ricoperto di terra.

Nel terzo millennio prima della nascita di Cristo, si verificarono casi speciali in cui i cadaveri erano disposti in forma estesa. Alla fine di questo periodo fu introdotta la tradizione di bruciare i morti: dalle membra bruciate dei morti veniva ricavato un triangolo, al centro venivano posti un teschio e altre ossa. Di solito le sepolture erano singole, ma c'erano anche tombe comuni, ad esempio familiari. La tomba più grande dell'era Jōmon era lunga due metri. Al suo interno sono stati trovati circa quindici resti. Un tale cimitero è stato trovato nel tumulo del sito di Miyamotodai.

I tumuli di Mushlev contenevano non solo sepolture a fossa. I ricercatori hanno scoperto un cimitero dove i morti giacevano in una nicchia con una base di pietra o in enormi bare di pietra. Tali sepolture erano ritrovamenti frequenti alla fine dell'era nella parte settentrionale del Giappone.

A Hokkaido, i morti venivano sepolti in ampi cimiteri speciali con sontuose decorazioni funebri. Inoltre, nell'antico Giappone era tradizione seppellire i bambini nati morti, fino all'età di sei anni, in vasi di ceramica. Ci sono stati casi in cui le persone anziane sono state sepolte in vasi. Dopo aver bruciato i corpi, i resti venivano lavati con acqua e conservati in un tale contenitore.

Credenze e rituali giapponesi

La decorazione funebre fungeva da fonte di informazioni sulla religione dei giapponesi dell'era Jomon. Se c'era un interno, allora la gente credeva che ci fosse una vita dopo la morte e un'anima. Insieme al defunto, gli oggetti che il defunto usava durante la sua vita venivano spesso collocati nella tomba. Potrebbero essere anelli, una catena e altri gioielli. Di solito era necessario trovare cinture di corna di cervo, ricoperte da un bellissimo motivo intricato, e braccialetti realizzati con voluminose conchiglie di rappani o glicimeri. Un'apertura per la mano è stata praticata all'interno e lucidata a uno stato brillante. I gioielli avevano funzioni sia estetiche che rituali. Di norma, nelle tombe delle donne venivano trovati braccialetti e nelle tombe degli uomini una cintura. Il numero di oggetti interni e il loro lusso parlavano di divisione sociale, fisiologica e di età.

In tempi successivi, c'era una tradizione di estrarre o limare i denti. Anche durante la loro vita, alcuni incisivi sono stati rimossi per le persone - questo ha detto che si stavano trasferendo nel gruppo degli adulti. I metodi e la sequenza dell'estrazione del dente differivano a seconda del luogo e del tempo. Inoltre, c'era la tradizione di limare i quattro incisivi superiori sotto forma di due o tridenti.

C'è un altro monumento legato alla religione di quel periodo: si tratta di statuette femminili di dogu in ceramica. Sono anche chiamate Veneri di Jomon.

Figurina di argilla realizzata durante il periodo Jomon

Queste antiche statuette sono state scoperte nel sito di Hanawadai e si ritiene risalgano al primo periodo Jōmon. Le figurine si dividono, a seconda del modo di fabbricazione, nelle seguenti tipologie: cilindriche, piatte, sbalzate con gambe, con volto a forma di triangolo, con occhi oculari. Quasi tutti i dogu raffigurano, molto probabilmente, una donna incinta con una pancia gonfia. Di solito le figurine si trovano rotte. C'è un'opinione secondo cui tali figurine sono un simbolo del femminile, della famiglia, della nascita della prole. Dogu era usato nei rituali legati al culto della fertilità. Nello stesso culto venivano usati simboli come spade e coltelli di pietra, bastoncini di sekibo, che rappresentavano potere, mascolinità e influenza. Le figurine erano fatte di pietra e legno. I dogu erano una specie di amuleti. Inoltre, gli antichi giapponesi realizzavano maschere in ceramica, ma dove venivano usate rimane un mistero fino ad oggi.

taboo.su

Una vera casa giapponese attrae semplicemente con il minimalismo, la leggerezza e la semplicità delle linee. Sono ammessi solo materiali naturali. La stanza dovrebbe avere molta luce e aria e pochi mobili.

In una casa giapponese tutto è adattato alla vita sul pavimento. L'attributo principale di una casa del genere è un tatami, che ha l'odore del fieno secco. È fatto di nastri di paglia e ai bordi è rivestito di tessuto.

Il prodotto finito ha una certa dimensione - circa 2 metri quadrati. Il tatami di solito cambia una volta ogni pochi anni.

Nella camera da letto, un futon è posto su un tale tappeto. Questo è un materasso tradizionale realizzato in puro cotone. Si ottiene così un letto ecologico. Vale la pena notare che un tale letto viene rapidamente rimosso. Questo punto è rilevante per le piccole stanze. Tatami è un mobile imbottito che non lascia segni sul pavimento.

I mobili giapponesi sono pensati nei minimi dettagli. Gli schermi delimitano lo spazio, decorando la stanza. I tavoli bassi rivestiti di lacca possono essere usati per mangiare e per esercitarsi con la calligrafia. Alle donne piacerà una cassettiera con molti cassetti, scatole per scrivere e articoli da toeletta, supporti per libri.

La vernice che viene utilizzata per rivestire i mobili giapponesi dura quasi per sempre, non sbiadisce e non richiede un'attenta manutenzione.

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Giappone antico - Wiki

La storia dell'antico Giappone copre l'arco di tempo dal Paleolitico al periodo Heian. In quest'epoca ebbe luogo l'insediamento delle isole giapponesi, la formazione delle basi dell'economia e delle idee religiose, nonché la formazione e la formazione dello stato giapponese. Successivamente, i governanti dell'antico Giappone stabilirono i primi contatti con il mondo esterno, realizzarono riforme del sistema statale e formarono un'ideologia statale. L'intera storia dell'antico Giappone è stata accompagnata dall'assimilazione dei popoli dell'arcipelago giapponese, dai cambiamenti nelle relazioni territoriali, dalla separazione delle proprietà e dell'aristocrazia, dalle guerre intestine e dallo sviluppo dell'artigianato e della cultura.

Nella fase finale della storia dell'antico Giappone, durante il periodo Heian, il popolo Yamato ottenne la propria identità nazionale. In quasi tutte le sfere della vita, sono stati creati i propri analoghi, basati sui risultati della cultura cinese. Nel sistema di potere si tratta di un sistema duale di governo, inizialmente costruito sulla parentela materna, e poi sul rapporto tra padre e figlio. Nella religione, questa è l'emergere di forme giapponesi di buddismo, che sono organicamente combinate con lo shintoismo. Nella cultura, questa è la creazione della propria lingua scritta, il fiorire della letteratura locale, delle belle arti e dell'architettura. Allo stesso tempo, l'integrità interna dell'élite dominante è stata violata, i principi del sistema legale dello stato giapponese sono crollati, sono sorte forme private di proprietà terriera, che alla fine hanno portato a cambiamenti fondamentali nella società.

La storia dell'antico Giappone è divisa in tre fasi principali, che a loro volta sono suddivise in periodi storici più piccoli (jidai). Il primo stadio è noto come "Giappone preistorico" e comprende tre periodi: il Paleolitico giapponese, Jomon e Yayoi (condizionatamente questo stadio può essere correlato alla società primitiva). La seconda fase è stata la formazione dello stato giapponese, esso

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La decorazione della stanza e dell'intera casa consiste solitamente in un unico tokonoma o vista che si apre sul giardino adiacente alla casa.

Senza dubbio, in nessuna parte del mondo, tranne che in Giappone, i tipi di arte considerati di base e i tipi di arte considerati decorativi si intrecciano. La semplicità del materiale, la moderazione nel suo utilizzo non solleva dubbi sul talento creativo dell'artista e sulla forza di questo talento. La coppa più comune (anche una sola) è perfettamente in grado di esprimere il talento degli artisti di un'intera epoca. Questo Paese, nella cui arte l'incarnazione emotiva ha la precedenza sul design, paradossalmente ha sempre mostrato molta più attenzione alla bellezza astratta della materia e della linea che alla specificità della materia e dell'utilità, ma non ha mai fatto sacrifici sull'altare dell'inutile , arte "pura". . Al contrario, le opere d'arte diventano facilmente (e lo sono sempre diventate) oggetti domestici: il dipinto tradizionale, ad esempio, in origine era un rotolo che l'amatore doveva srotolare con le mani.

Il soggetto in Giappone non è mai stato statico. Che si apra o si chiuda, che sia visibile da tutti i lati, in tutta la sua pienezza e volume (che può essere estremamente ridotto) conserva la forza di impatto estetico ed emozionale che domina forma, materia e lavorazione. La decorazione della stanza e dell'intera casa consiste solitamente in un unico tokonoma o vista che si apre sul giardino adiacente alla casa. L'illuminazione di questo tipo dipende dal movimento del sole e richiede il cambiamento e la mobilità degli oggetti. Tutto è strettamente correlato al ritmo delle stagioni e ricorda, nonostante la semplicità dell'essere, il tempo transitorio e l'eternità della natura del processo di cambiamento delle stagioni. Le usanze religiose e la propensione per l'allegoria, caratteristica dei giapponesi, unita all'indubbia padronanza dell'artigianato, favorirono lo sviluppo dell'interesse per la scultura, nella realizzazione di opere di piccole forme. Il giardino, copia ridotta in uno spazio ristretto, è una sorta di simbolo, concentra l'idea stessa di natura, è una sorta di microcosmo, che è costantemente teso, diventa possibile e accessibile: il giardino si trasforma in un anello di una catena inestricabile che porta dall'organizzazione dello spazio al concetto di oggetto.

Per diversi secoli, dall'istituzione del regime Tokugawa, l'arte è stata solitamente appannaggio degli artigiani. La vita tranquilla, la crescente ricchezza, l'espansione urbana e lo sviluppo industriale, la propensione al lusso insita nei signori feudali che divennero cortigiani e ricchi mercanti, tutto favorì lo sviluppo dell'artigianato artistico. In quasi tutte le direzioni, ha utilizzato a casaccio le vecchie tecniche, riprese dal passato, ma il loro spirito originario sta gradualmente perdendo sempre più significato. Ecco perché, tra i nuovi strati sociali, stanno diventando popolari decorazioni bizzarre, nella cui creazione il talento è sostituito da una brillante abilità tecnica. I famosi netsuke, piccoli fermagli scolpiti nell'avorio, divennero una manifestazione di questa tendenza. Sono stati questi prodotti a rivelarsi i più famosi in Occidente. Nell'era moderna c'è un ritorno alla semplicità, ma la commistione dei generi trionfa più che mai, e il desiderio di un modello fa miracoli: Teshigahara Sofu crea bouquet i cui effetti cromatici ricordano la brillante pittura delle scuole Sotatsu-Korin , mentre i suoi vasi acquistano volumi scultorei, e le sue stesse sculture si stanno già trasformando in elementi di architettura:

Per me, l'ikebana è principalmente un modo per creare una bella forma, ei fiori sono usati per questo scopo, anche se sono sbiaditi. Intanto non credo che i fiori saranno l'unico materiale con cui si potrà produrre una tale forma, e io stesso ho usato di volta in volta altri materiali... Mi considero principalmente un creatore di forme, che nel suo mestiere principalmente usa i fiori, e non un puro compilatore di composizioni floreali (Teshigahara Sofu. Il suo infinito mondo di colori e forme). Soprattutto nell'arte si valorizzano la forma e la bellezza, molto più dell'appartenenza a scuole e generi. Questa tendenza è rimasta invariata nel corso della storia giapponese ed è di particolare importanza oggi. Nell'insieme olistico dell'arte contemporanea, che ha acquisito importanza mondiale, stili e motivi opposti consentono innumerevoli variazioni, a seconda che si compenetrino tra loro in misura maggiore o minore. Come l'arte decorativa europea, dal giorno in cui le navi della Compagnia delle Indie Orientali portarono la porcellana dalla Cina, ne prese in prestito in pieno queste nuove forme e colori, così ai nostri giorni i fenomeni artistici che accompagnano la vita giapponese si nutrono di numerose fonti legate alla le tradizioni dell'Asia e dell'Europa.

Poiché la forma è in gran parte determinata dalla natura della sostanza, in Giappone la qualità del materiale è sempre stata oggetto dello studio più attento. Ai nostri materiali moderni - metalli e materie plastiche - si aggiunge qui una ricca gamma, che da centinaia di anni è stata data nobiltà: il vellutato delle vernici dolcemente scintillanti, la consistenza liscia o espressiva del legno, la grana fine o la delicata rugosità della fusione, la massa ceramica, sottile o spessa, ma sempre piacevole al tatto, il lusso leggero o pesante della seta, i colori allegri della porcellana. Di tutte le opere d'arte giapponesi, sono le porcellane, per le loro qualità preziose e per il loro splendore, che acquistano uno sfarzo che non corrisponde alla naturale semplicità della casa giapponese. Al contrario, questi prodotti, diventati famosi in Occidente e solitamente distribuiti lì, sono la soluzione migliore per una degna decorazione di un ricco interno.

I più famosi esempi di pregio della tradizione artigianale giapponese sono i vassoi e le tazze da tè, che cominciano appena ad essere apprezzati in Europa: la semplicità delle loro forme, il colore caldo e spesso scuro, la sobrietà adeguata al loro scopo, difficilmente trovano il loro posto nell'arredamento pretenzioso e frilly. . La stravaganza "East India Company" non ha ancora perso il suo fascino. È possibile che la moderna collezione Ewan (disegnata da Deguchi Onisaburo), che combina le forme tozze e la trama densa delle tradizionali tazze da tè con una colorazione audace e brillante in linea con la direzione inventata una volta da Ka-kemon, abbia la possibilità di raggiungere (così come l'espressività di altri prodotti giapponesi) nuovo successo all'estero.

Paleolitico (40mila anni a.C.-13mila anni a.C.), la storia dell'antico Giappone

Nel Paleolitico la Terra era ricoperta di ghiacciai e il livello del mare era di 100 metri più basso di oggi. Il Giappone non era ancora un arcipelago, ma era unito da istmi con l'Eurasia.

Il Mar del Giappone era a quei tempi un'ampia pianura. Sebbene i ghiacciai non abbiano raggiunto l'Asia orientale, hanno avuto un impatto significativo sul clima di quei luoghi. Il Giappone si trovava nell'ecozona della steppa asiatica, la cui flora consisteva principalmente di erbe della steppa forestale. Tra la fauna, vale la pena notare mammut, elefanti di Nauman, cervi dalle grandi corna e altri animali migrati in questa terra dalla Siberia.

Gli esseri umani arrivarono per la prima volta sulle isole giapponesi all'inizio del Paleolitico giapponese, che

durò dal 40 millennio a.C. e., al 12 millennio a.C. Le persone che arrivavano lungo gli istmi nell'antico Giappone ottenevano cibo dalla caccia e dalla raccolta, creavano i primi rudimentali strumenti di lavoro dalla pietra. Questa volta è chiamato il periodo della cultura pre-ceramica, perché le persone non potevano realizzare prodotti in ceramica.

Periodo Jomon (13 mila anni a.C. - III secolo a.C.), la storia dell'antico Giappone

Dodicimila anni fa, l'era glaciale finì, i ghiacciai si sciolsero e il livello dell'acqua salì vertiginosamente in tutto il mondo. Grazie allo scioglimento dei ghiacciai si formò l'arcipelago giapponese. A causa del rapido riscaldamento e del cambiamento nella direzione delle correnti oceaniche, nelle steppe giapponesi sono comparsi densi boschetti forestali. Allo stesso tempo, è iniziata la migrazione di persone dal sud-est asiatico all'arcipelago giapponese. Questi coloni erano esperti nella navigazione marittima e nella costruzione navale. Apparentemente, le loro barche simili a canoe hanno raggiunto la costa giapponese grazie alle calde correnti marine di Kuroshio. Il nuovo gruppo di persone si mescolò rapidamente con i discendenti della paleopopolazione delle isole giapponesi.

A causa del riscaldamento climatico, la flora e la fauna del Giappone sono cambiate radicalmente. Il nord-est dell'arcipelago era ricoperto di querce e boschetti di conifere, e il sud-ovest di faggi e foreste subtropicali. Enormi cinghiali, cervi, fagiani, anatre selvatiche vivevano in queste foreste. Nelle acque che lavavano le coste del Giappone c'erano pagra rossi, boniti, lucioperca. Nelle acque dell'Hokkaido e della regione del Tohoku c'erano molti salmoni e trote. A causa dell'abbondanza naturale, gli abitanti dell'arcipelago giapponese non necessitavano di un'agricoltura sviluppata e dell'allevamento del bestiame, preferivano procurarsi il cibo cacciando e raccogliendo.

Nel decimo millennio a.C. Gli antichi giapponesi furono tra i primi al mondo a imparare a fare la ceramica. Tra questi prodotti prevalevano le brocche dal fondo profondo, nelle quali venivano conservati cibi, fritti e cotti. Una caratteristica distintiva di questo piatto era l'ornamento in pizzo, in giapponese jomon. Un modello simile era presente sulle brocche giapponesi fino alla metà del II secolo a.C. e., motivo per cui è consuetudine chiamare la cultura giapponese del periodo neolitico la "cultura Jomon" e il periodo della sua predominanza nelle isole giapponesi, il periodo Jomon.

Nell'era neolitica, gli antichi giapponesi iniziarono a condurre uno stile di vita sedentario, formando piccoli villaggi di 20-30 persone su basse collinette. Le abitazioni principali erano semi-panchine e panchine. Vicino all'insediamento c'erano cumuli di immondizia, che servivano anche per la sepoltura dei morti. Tra gli insediamenti del periodo neolitico, è particolarmente famoso il sito di Sannai Maruyama, situato nella prefettura di Aomori, risalente al V secolo a.C. e. e compresi i resti di un grande insediamento in cui vivevano 100-200 persone. La distribuzione del lavoro per genere ed età era molto diffusa. Insieme alla caccia e alla raccolta, l'antica popolazione dell'arcipelago giapponese coltivava legumi, castagne, grano saraceno e coltivava anche ostriche. Intorno al IV-III secolo a.C. e. i giapponesi impararono la primitiva coltivazione del riso di montagna. Tra le credenze religiose, l'animismo (credenza nell'animazione della natura) e il totemismo erano comuni. Inoltre, i giapponesi del periodo Jomon realizzavano figurine di argilla di dogu femminili e veneravano le forze della Terra, simboli di nascita e vita.

Ricostruzione della casa del parcheggio Sannai-Maruyama

Periodo Yayoi (III secolo a.C.-III secolo d.C.), storia del Giappone antico

Nonostante il fatto che i giapponesi abbiano imparato a coltivare il riso già nel periodo Jomon, la coltivazione su larga scala del risone utilizzando l'irrigazione si diffuse nell'arcipelago nel I millennio a.C. Per la prima volta, le innovazioni sono state adottate nel nord del Kyushu, da dove la coltivazione del riso si è diffusa in altre aree dell'antico Giappone. Dopo la diffusione della coltivazione del risone, i giapponesi, che vivevano sulle colline, si spostarono nelle pianure più vicine alle valli fluviali. Si formarono le prime comunità Mura, i cui membri seminavano e curavano le risaie. Furono creati nuovi strumenti, come un coltello-falce di pietra, e edifici per conservare il riso - deposito su oggetti di scena. Le comunità organizzavano celebrazioni, riti e preghiere per un ricco raccolto. In questo momento, è stato creato il calendario.

Insieme alla cultura della coltivazione del riso, la cultura della fusione dei metalli - rame, ferro e bronzo - arrivò in Giappone dal continente. Fino al I secolo a.C. e. i giapponesi importarono prodotti finiti dal metallo, ma poi crearono la propria produzione metallurgica. I bronzi principali erano spade, alabarde e lance, campane dotaku (usate nei rituali agricoli) e specchi. Dopo la diffusione del ferro nel II secolo d.C. e. armi di bronzo trasformate in oggetto di culto.

All'inizio del primo millennio a.C. e. I giapponesi impararono a realizzare ceramiche di un nuovo stile, simile a quello continentale. Una caratteristica di questi prodotti era il colore rossastro, l'assenza di ornamenti e una varietà di tipi di piatti. Apparentemente, il progresso nella produzione della ceramica era associato all'espansione della coltivazione del riso. La ceramica di nuovo stile fu trovata per la prima volta nell'insediamento di Yayoi, da cui prese il nome la nuova cultura della ceramica. Il periodo di dominio di questa cultura nell'arcipelago giapponese dal I millennio a.C. e. al III secolo d.C e. è chiamato il periodo Yayoi.

Grazie alla diffusione della coltivazione del riso, la popolazione della popolazione del Giappone durante l'era Yayoi aumentò. Questa crescita ha creato stretti legami tra le comunità, ma spesso ha provocato scontri, soprattutto per il controllo delle risorse naturali. A partire dal II secolo a.C. e. molti villaggi erano circondati da fossati e palizzate di legno. La popolazione dell'insediamento era guidata da leader che concentravano nelle loro mani il potere religioso e militare. Gli insediamenti spesso si univano e formavano i primi sindacati proto-statali. La comunità di insediamento più fortificata dell'era Yayoi era il sito di Yoshinogari, situato nella prefettura di Saga, a indicare un alto livello di associazioni degli antichi giapponesi.

Ricostruzione del sito di Yoshinogari

Genere dell'articolo - Storia del Giappone