La guerra e la pace sono importanti. I personaggi centrali del libro ei loro prototipi. Chi ha scritto "Guerra e Pace"

Prima parte

IO

— Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques non sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j "y crois) - je ne vous connais plus , vous n "êtes plus mon ami, vous n" êtes plus mio fedele schiavo, comme vous dites. Bene, ciao, ciao. Je vois que je vous fais peur, siediti e racconta. Così disse nel luglio 1805 la famosa Anna Pavlovna Sherer, damigella d'onore e stretta collaboratrice dell'imperatrice Maria Feodorovna, incontrando l'importante e burocratico principe Vasily, che fu il primo a venire alla sua serata. Anna Pavlovna ha tossito per diversi giorni influenza, come ha detto influenza era allora una parola nuova, usata solo da persone rare). Nelle note spedite la mattina col valletto rosso, era scritto indistintamente in tutto: "Si vous n" avez rien de mieux à faire, Monsieur le comte (o mon prince), et si la prospect de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et 10 ore Annette Scherer". Dieu, quelle virulente sortie! - rispose, per nulla imbarazzato da un simile incontro, il principe entrò, in una corte, divisa ricamata, in calze, scarpe e stelle, con un'espressione luminosa di faccia piatta. Parlava in quella squisita lingua francese, che i nostri nonni non solo parlavano, ma anche pensavano, e con quelle intonazioni pacate e condiscendenti che sono caratteristiche di una persona anziana nella società ea corte. persona significativa. Si avvicinò ad Anna Pavlovna, le baciò la mano, offrendole la sua testa calva profumata e lucente, e si sedette tranquillo sul divano. — Avant tout dites-moi, comment vous allez, chère amie? Calmatemi», disse, senza cambiare voce e con un tono in cui, per decenza e partecipazione, traspariva l'indifferenza e persino lo scherno. - Come puoi essere sano ... quando soffri moralmente? È possibile, avendo un sentimento, rimanere calmi nel nostro tempo? disse Anna Pavlovna. "Sei stato con me tutta la sera, spero?" «E la festa dell'inviato inglese?» Oggi è mercoledì. Ho bisogno di farmi vedere lì", disse il principe. “Mia figlia verrà a prendermi e mi porterà. - Pensavo che questa festa fosse stata cancellata, Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux d "artifice beginnt à devenir insipides. "Se sapessero che lo volevi, la vacanza verrebbe annullata", disse il principe per abitudine, come un orologio carico, dicendo cose a cui non voleva che si credessero. — Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout. - Come posso dirti? disse il principe con tono freddo e annoiato. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres. Il principe Vasily parlava sempre pigramente, poiché un attore recita il ruolo di una vecchia commedia. Anna Pavlovna Sherer, al contrario, nonostante i suoi quarant'anni, era piena di animazione e impulsi. L'appassionata divenne la sua posizione sociale, ea volte, quando nemmeno voleva, lei, per non deludere le aspettative di chi la conosceva, diventava un'appassionata. Il sorriso trattenuto che giocava costantemente sul viso di Anna Pavlovna, sebbene non andasse ai suoi lineamenti obsoleti, esprimeva, come nei bambini viziati, la costante consapevolezza del suo dolce difetto, dal quale non vuole, non può e non lo trova necessario correggersi. Nel bel mezzo di una conversazione sulle azioni politiche, Anna Pavlovna si è emozionata. "Ah, non parlarmi dell'Austria!" Non ci capisco niente, forse, ma l'Austria non ha mai voluto e non vuole la guerra. Lei ci tradisce. Solo la Russia deve essere la salvatrice dell'Europa. Il nostro benefattore conosce la sua alta vocazione e le sarà fedele. Ecco una cosa in cui credo. Il nostro buon e meraviglioso sovrano ha il ruolo più importante al mondo, ed è così virtuoso e buono che Dio non lo lascerà, e realizzerà la sua chiamata per schiacciare l'idra della rivoluzione, che ora è ancora più terribile in faccia di questo assassino e cattivo. Solo noi dobbiamo espiare il sangue dei giusti. Su chi dobbiamo fare affidamento, ti chiedo? .. L'Inghilterra con il suo spirito commerciale non vuole e non può capire tutta l'altezza dell'anima dell'imperatore Alessandro. Si è rifiutata di liberare Malta. Vuole vedere, cercando il retroscena delle nostre azioni. Cosa hanno detto a Novosiltsev? Niente. Non capivano, non potevano capire l'altruismo del nostro imperatore, che non vuole niente per sé e vuole tutto per il bene del mondo. E cosa hanno promesso? Niente. E quello che hanno promesso, e questo non accadrà! La Prussia ha già dichiarato che Bonaparte è invincibile e che tutta l'Europa non può nulla contro di lui... E non credo a una sola parola né di Hardenberg né di Gaugwitz. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n "est qu" un piège. Credo in un solo Dio e nell'alto destino del nostro caro imperatore. Salverà l'Europa!» Si fermò improvvisamente con un sorriso di scherno per il suo ardore. "Penso", disse il principe, sorridendo, "che se tu fossi mandato al posto del nostro caro Winzengerode, prenderesti d'assalto il consenso del re prussiano. Sei così eloquente. Mi dai il tè? - Ora. A propos», aggiunse tornando a calmarsi, «oggi ho due persone molto interessanti, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, una delle migliori famiglie di Francia. Questo è uno degli emigranti buoni, di quelli veri. E poi l'"abbé Morio; conoscete questa mente profonda? Fu ricevuto dal sovrano. Sapete? - UN! Sarò molto contento", disse il principe. “Dimmi,” aggiunse, come se si fosse appena ricordato di qualcosa e soprattutto casualmente, mentre quello che chiedeva era lo scopo principale della sua visita, “è vero che l'impératrice-mère vuole la nomina del barone Funke a primo segretario a Vienna? C "est un pauvre sire, ce baron, à ce qu" il paraît. - Il principe Vasily voleva assegnare suo figlio a questo luogo, che cercarono di consegnare al barone tramite l'imperatrice Maria Feodorovna. Anna Pavlovna ha quasi chiuso gli occhi come segno che né lei né nessun altro possono giudicare ciò che piace o piace all'imperatrice. - Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l "impératrice-mère par sa sur", disse solo con un tono triste e secco.Mentre Anna Pavlovna chiamava l'imperatrice, il suo viso improvvisamente presentava un'espressione profonda e sincera di devozione e rispetto , unita alla tristezza, che le capitava ogni volta che menzionava la sua alta protettrice in una conversazione. Disse che Sua Maestà si era degnata di dare al barone Funke un beaucoup d "estime, e di nuovo i suoi occhi si fecero tristi. Il principe tacque con indifferenza, Anna Pavlovna, con la sua destrezza cortese e femminile e la velocità del tatto, voleva sgridare il principe per aver osato parlare in questo modo della persona raccomandata dall'imperatrice, e allo stesso tempo consolarlo. «Mais à propos de votre famille», disse, «lo sai che tua figlia, da quando se n'è andata, è fait les délices de tout le monde?». Alla trouve belle comme le jour. Il principe si chinò in segno di rispetto e gratitudine. "Penso spesso", continuò Anna Pavlovna dopo un momento di silenzio, avvicinandosi al principe e sorridendogli affettuosamente, come a mostrare con ciò che le conversazioni politiche e secolari sono finite e ora stanno iniziando conversazioni sincere, "penso spesso come a volte la felicità della vita è distribuita ingiustamente. Perché il destino ti ha dato due bambini così gloriosi (ad eccezione di Anatole, il tuo più giovane, non lo amo, - intervenne perentoria, inarcando le sopracciglia), - bambini così adorabili? E li apprezzi davvero meno di tutti, e quindi non ne sei degno. E sorrise il suo sorriso felice. — Que voulez vous? Lafater aurait dit que je n "ai pas la bosse de la paternité", disse il principe. - Smettila di scherzare. Volevo parlare seriamente con te. Sai, non sono contento di tuo figlio minore. Tra di noi, sia detto (il suo viso assunse un'espressione triste), parlavano di lui a sua maestà e pietà di te ... Il principe non rispose, ma lei silenziosamente, guardandolo in modo significativo, attese una risposta. Il principe Vasily fece una smorfia. - Cosa dovrei fare? disse infine. “Sai, ho fatto tutto ciò che un padre può fare per la loro educazione, ed entrambi sono usciti des imbeciles. Ippolito è almeno un pazzo morto, mentre Anatole è irrequieto. Ecco una differenza», disse, sorridendo in modo più innaturale e animato del solito, e allo stesso tempo mostrando in modo particolarmente acuto qualcosa di inaspettatamente grossolano e sgradevole nelle rughe che si erano formate intorno alla sua bocca. "E perché dovrebbero nascere bambini da persone come te?" Se tu non fossi padre, non potrei rimproverarti nulla», disse Anna Pavlovna, alzando gli occhi pensierosa. - Je suis votre schiavo fedele, et à vous seule je puis l "avouer. I miei figli sono ce sont les entraves de mon exist. Questa è la mia croce. Lo spiego a me stesso. Que voulez-vous? indicando la loro rassegnazione a un destino crudele. Anna Pavlovna rifletté per un momento. «Non hai mai pensato di sposare il tuo figliol prodigo Anatole. Dicono, disse, che le vecchie zitelle siano ont la manie des mariages. Non sento ancora dietro di me questa debolezza, ma ho una petite personne che è molto scontenta di suo padre, une parente à nous, une princesse Bolkonskaya. - Il principe Vasily non ha risposto, anche se con la rapidità di pensiero e la memoria caratteristica delle persone laiche, ha mostrato con un movimento della testa di aver preso in considerazione questa informazione. "No, lo sai che questo Anatole mi costa quarantamila all'anno", disse, apparentemente incapace di frenare il triste corso dei suoi pensieri. Fece una pausa. - Cosa succederà tra cinque anni, se va così? Voilà l'"avantage d" être père. È ricca, la tua principessa? “Mio padre è molto ricco e avaro. Vive nel villaggio. Sai, questo famoso principe Bolkonsky, che era in pensione sotto il defunto imperatore e soprannominato il re prussiano. Lui è molto Uomo intelligente ma strano e pesante. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Ha un fratello, è quello che ha recentemente sposato Lise Meinen, l'aiutante di Kutuzov. Sarà con me oggi. "Ecoutez, chère Annette", disse il principe, prendendo improvvisamente per mano la sua interlocutrice e chinandola per qualche motivo. - Arrangez-moi cette affaire et je suis votre lo schiavo più fedele à tout jamais (rap - comme mon headman m "écrit des reports: peace-er-n). Ha un bel cognome ed è ricca. Tutto ciò di cui ho bisogno. E lui, con quei movimenti aggraziati liberi e familiari che lo contraddistinguevano, prese per mano la dama di compagnia, la baciò e, baciandola, agitò la mano della dama di compagnia, sdraiandosi su una poltrona e distogliendo lo sguardo. "Attendez," disse Anna Pavlovna, pensando. “Oggi parlerò con Lise (la femme du jeune Bolkonsky). E forse funzionerà. Ce sera dans votre famille que je ferai mon apprentissage de vieille fille.

Ebbene, il principe, Genova e Lucca sono le tenute della famiglia Bonaparte. No, te lo dico prima, se non mi dici che siamo in guerra, se ti permetti ancora di difendere tutte le cose vili, tutti gli orrori di questo Anticristo (credo proprio che sia il Anticristo), non ti conosco più, non sei più mio amico, non sei più mio schiavo fedele, come dici tu (Francese). (Ulteriori traduzioni dal francese non sono specificate. Di seguito, tutte le traduzioni, ad eccezione di quelle specificatamente indicate, appartengono a L. N. Tolstoy. — ed.) Vedo che ti sto spaventando. Se tu, conte (o principe), non hai niente di meglio in mente, e se la prospettiva di una serata con un povero paziente non ti spaventa troppo, allora sarò molto felice di vederti oggi tra le sette e le dieci . Anna Sherer. Dio, che attacco bollente! Prima di tutto, come stai, caro amico? Confesso che tutte queste feste e fuochi d'artificio stanno diventando insopportabili. Non tormentarmi. Ebbene, cosa hanno deciso in occasione dell'invio di Novosiltsev? Sapete tutti. Cosa ne pensi? Hanno deciso che Bonaparte ha bruciato le sue navi e anche noi sembriamo pronti a bruciare le nostre. Questa famigerata neutralità della Prussia è solo una trappola. A proposito, visconte Mortemart, è imparentato con Montmorency attraverso i Rogan. Abate Morio. imperatrice vedova. Baron questa creatura insignificante, a quanto pare. Il barone Funke è raccomandato all'Imperatrice Madre da sua sorella. molto rispetto. Parlare della tua famiglia... è la gioia dell'intera società. Si trova bella come il giorno. Cosa fare! Lavater direbbe che non ho un briciolo di amore genitoriale. sciocchi. Io tu... e solo tu puoi confessare. I miei figli sono il fardello della mia esistenza. Cosa fare?.. avere una passione per il matrimonio. ragazza ... la nostra parente, la principessa. Ecco i vantaggi di essere padre. La poveretta è infelice come pietre. Ascolta, cara Annette. Organizza questa faccenda per me e sarò tuo per sempre ... come mi scrive il mio capo. Aspettare. Lisa (moglie di Bolkonsky). Nella tua famiglia comincerò a imparare il mestiere della zitella.

Ritratto di Leone Tolstoj. 1868

Il romanzo "Guerra e pace" è l'opera più grande di Tolstoj, l'apice della sua creatività artistica. Secondo lo scrittore, ha dato al lavoro sul romanzo "cinque anni di lavoro incessante ed eccezionale, nelle migliori condizioni di vita". In effetti, questo lavoro continuò ancora più a lungo, dal 1863 al 1869.

Avendo iniziato il romanzo storico I Decabristi nel 1860, Leo Tolstoy voleva raccontarvi il tempo del ritorno dei Decabristi dall'esilio siberiano (metà degli anni 1850), e poi decise di rappresentare il periodo della stessa rivolta dei Decabristi - 1825 . Questo, a sua volta, ha portato lo scrittore all'idea di mostrare l'era precedente alla rivolta di dicembre, cioè la guerra patriottica del 1812. E gli eventi di un'epoca ancora precedente: 1805-1807. Così gradualmente, l'idea dell'opera si espanse e si approfondì, fino a prendere la forma di una grandiosa epopea eroica nazionale che copriva quasi un quarto di secolo di vita russa.

Pierre sul campo Borodino

Il romanzo "Guerra e pace" è un'opera che non ha eguali in tutta la letteratura mondiale. Con forza persuasiva, Leo Tolstoj attinge al coraggio e all'eroismo dell'esercito russo, che respinse i colpi delle orde napoleoniche. Imbevuti della consapevolezza della giustezza della loro causa, i soldati russi mostrano un coraggio senza precedenti sul campo di battaglia. La batteria del capitano Tushin, rimasta sola sul campo di battaglia vicino a Shengraben, conduce un pesante fuoco sul nemico per un'intera giornata, ritardandone l'avanzata. Le imprese leggendarie vengono compiute dall'esercito russo sul campo di Borodino, dove fu deciso il destino di Mosca e di tutta la Russia.

Leo Tolstoy mostra che la forza dell'esercito russo consisteva non solo nel coraggio dei soldati e nell'arte marziale dei generali, ma anche nel sostegno dell'intero popolo. "L'obiettivo del popolo", afferma Leo Tolstoy, "era uno: liberare la propria terra dall'invasione". Non c'era dubbio per il popolo se sarebbe stato un bene o un male sotto il dominio degli interventisti. La vita della patria è incompatibile con il dominio degli interventisti: questa è la convinzione che viveva nell'anima di ogni persona russa. E di qui l'origine della straordinaria portata del movimento partigiano popolare e di quel "nascosto calore di patriottismo", che determinò lo "spirito dell'esercito" e tutto
Paesi. Da qui il potere invincibile del "club della guerra popolare", che ha distrutto l'invasione nemica.

"Guerra e pace" di Lev Tolstoj. Palla al Rostov.

La guerra fu una dura prova non solo del potere militare, ma anche della forza morale del popolo. E il popolo russo ha superato con onore questo test. Con un senso di orgoglio nazionale, Leo Tolstoy mostra il coraggio, la fermezza e la nobiltà spirituale del popolo, manifestati negli anni difficili della guerra. Le persone migliori della società nobile - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Vasily Denisov e altri eroi del romanzo - sono attratte dalle persone eroiche, dalla loro saggezza della vita.

Il segreto dell'enorme autorità di Kutuzov sta nella vicinanza al popolo. Odiato dallo zar, avvelenato dai circoli di corte, il comandante in capo Kutuzov era forte nel suo legame inscindibile con la massa dei soldati, l'amore del popolo. Figlio fedele della madrepatria, ha compreso con tutto se stesso lo scopo della guerra patriottica, e quindi la sua attività è stata la migliore e completa espressione della volontà del popolo.

La giustizia, tuttavia, richiede di notare che Leo Tolstoy, con tutta la sua straordinaria abilità, non ha ricreato l'immagine di Kutuzov in tutta la sua versatilità. A causa delle sue false visioni storiche, lo scrittore, in argomentazioni separate dell'autore, ha impoverito l'immagine del comandante, sottovalutato la sua energia, lungimiranza e genio strategico.

Il frutto delle visioni errate di Tolstoj è l'immagine del soldato Platon Karataev nel romanzo. È raffigurato come una persona sottomessa, indifferente, passiva. Nell'anima di Karataev non c'è protesta contro l'oppressione, così come non c'è odio ardente per gli interventisti. I soldati russi non erano così. Lo stesso Leo Tolstoy ha mostrato nella sua epopea un potente aumento dell'attività nazionale e del patriottismo.

L'epica "Guerra e pace" è un'opera in cui lo spirito vittorioso della guerra di liberazione del popolo è incarnato nel modo più completo. Lo scrittore cattura con grande forza il genio nazionale russo, l'apice dell'autocoscienza e l'abilità militare del popolo guerriero, il popolo eroico.

Gli oggetti esposti nella sala si trovano nelle seguenti sezioni:

1) "Raffigurazione della guerra del 1805-1807", 2) "Dal 1807 al 1812", "L'inizio della guerra patriottica", 3) "Borodino del 1812", 4) "Cudgel of the People's War". Fine dell'invasione napoleonica. Epilogo del romanzo. Nelle vetrine sono presenti materiali che caratterizzano la storia della creazione del romanzo, il laboratorio creativo dello scrittore, recensioni del romanzo.

Raffigurazione della guerra 1805-1807

Anatol Kuragin. "Guerra e pace" 1866-1867

I reperti che illustrano il 1 ° volume del romanzo, dedicato principalmente alla guerra del 1805, si trovano sulla parete di sinistra e sulle pareti adiacenti alle finestre. L'ispezione dovrebbe partire dalla parete centrale, dove è esposto un ritratto di Tolstoj degli anni '60. e la recensione di Guerra e pace di A. M. Gorky.

Sulle pareti a sinistra ea destra ci sono illustrazioni artistiche dei principali eventi di quest'epoca (la battaglia di Shengraben, la battaglia di Austerlitz, ecc.).

Di eccezionale interesse in questa sezione sono le illustrazioni dell'artista M. S. Bashilov per "Guerra e pace", approvate da Tolstoj.

Dal 1807 al 1812 L'inizio della guerra patriottica.

Pierre Bezuchov

Sulla seconda parete della sala, a destra dell'ingresso, sono esposti reperti che illustrano il 2° e l'inizio del 3° volume del romanzo "Guerra e pace" - il periodo tra la guerra del 1805-1807. e la prima fase della guerra del 1812.

1812 Bordino.

"Guerra e pace" di Lev Tolstoj. Le milizie costruiscono fortificazioni

SU parete centrale Nella sala e nei moli adiacenti sono esposti reperti che illustrano la formidabile epoca del 1812, i cui eventi sono catturati nel terzo volume del romanzo "Guerra e pace". argomento principale romanzo - il tema della guerra popolare - si svela in dipinti e illustrazioni dedicati alla battaglia di Borodino e al movimento partigiano.

Il testo principale della sezione sono le parole di Tolstoj su Borodino: “La battaglia di Borodino è la migliore gloria delle armi russe. È la vittoria” (“Guerra e Pace”, manoscritto).

"Cudgel della guerra popolare". Fine dell'invasione napoleonica. Epilogo del romanzo.

Natasha fa entrare i feriti nel cortile di casa sua

Sulla quarta parete della sala sono esposti reperti che illustrano la fase finale della guerra del 1812: la sconfitta dell'esercito francese, la fuga degli interventisti da Mosca, il loro sterminio da parte dei partigiani. Questi eventi sono descritti nel 4 ° volume del romanzo "Guerra e pace".

storia creativa"Guerra e Pace". Le tappe principali dell'evoluzione dell'idea. Tema decabrista nel romanzo. Significato del titolo del romanzo.

Guerra e Pace è uno di più grandi romanzi Letteratura russa e mondiale.

Nel suo lavoro sulla nuova opera, Tolstoj partì dagli eventi del 1856, quando fu dichiarata un'amnistia per i partecipanti alla rivolta del 14 dicembre 1825. I Decabristi sopravvissuti tornarono nella Russia centrale, erano rappresentanti della generazione a cui appartenevano i genitori dello scrittore. A causa della prima orfanità, non poteva conoscerli bene, ma cercava sempre di capire, di penetrare nell'essenza dei loro caratteri. L'interesse per le persone di questa generazione, compresi i Decabristi, tra i quali c'erano molti conoscenti e parenti di Tolstoj (S. Volkonsky e S. Trubetskoy - cugini di sua madre), fu dettato non solo dalla loro partecipazione alla rivolta del 14 dicembre 1825 . Molte di queste persone parteciparono alla guerra patriottica del 1812. Lo scrittore è stato molto colpito dalla sua conoscenza con alcuni di loro.

L'opera "Guerra e pace" è stata creata da L.N. Tolstoj per 7 anni, dal 1863 al 1869. Il libro ha richiesto molto impegno da parte dello scrittore. Nel 1869, nelle bozze dell'Epilogo. Tolstoj lo ricordava "perseveranza ed eccitazione dolorose e gioiose", che ha sperimentato nel corso del lavoro.

In effetti, l'idea del romanzo è nata molto prima. La storia creativa del romanzo è collegata all'intenzione di Tolstoj di scrivere una storia sull'ex decabrista Pyotr Labazov, tornato nel 1856 dopo i lavori forzati e l'esilio, attraverso i cui occhi lo scrittore voleva mostrare società moderna. Trascinato dall'idea, l'autore decise gradualmente di passare al tempo degli "errori e delusioni" del suo eroe (1825), per mostrare l'era della formazione delle sue opinioni e convinzioni (1805), per mostrare lo stato attuale di Russia (la fine infruttuosa della guerra di Crimea, la morte improvvisa di Nicola I, il sentimento pubblico alla vigilia della servitù riformata, la perdita morale della società), confronta il tuo eroe, che non ha perso l'integrità morale e forza fisica, con i suoi coetanei. Tuttavia, come ha testimoniato Tolstoj, da un sentimento simile all'imbarazzo, gli sembrava scomodo scrivere delle vittorie delle armi russe senza raccontare l'ora della loro sconfitta. Per Tolstoj è sempre stata importante l'attendibilità delle caratteristiche psicologiche dei personaggi delle sue opere. L'autore stesso ha spiegato la logica dello sviluppo dell'idea creativa nel modo seguente: “Nel 1856 ho iniziato a scrivere una storia con destinazione famosa, un eroe che avrebbe dovuto essere un Decabrista, tornando con la sua famiglia in Russia. Involontariamente, sono passato dal presente al 1825, l'era delle delusioni e delle disgrazie del mio eroe, e ho lasciato ciò che avevo iniziato. Ma anche nel 1825 il mio eroe era già un padre di famiglia maturo. Per capirlo, dovevo tornare alla sua giovinezza, e la sua giovinezza coincise con l'era gloriosa per la Russia del 1812 ... Ma per la terza volta lasciai ciò che avevo iniziato ... Se il motivo del nostro trionfo non fosse casuale , ma risiedeva anche nell'essenza del carattere del popolo e delle truppe russe , allora questo carattere avrebbe dovuto esprimersi ancora più chiaramente nell'era dei fallimenti e delle sconfitte ... Il mio compito è descrivere la vita e gli scontri di alcune persone in periodo dal 1805 al 1856. Pertanto, l'inizio del romanzo si spostò dal 1856 al 1805. In connessione con la cronologia proposta, il romanzo doveva essere suddiviso in tre volumi, corrispondenti ai tre periodi principali della vita del protagonista. Pertanto, partendo dall'idea creativa dello scrittore, "Guerra e pace", nonostante tutta la sua maestosità, è solo una parte del grandioso piano dell'autore, un piano che copre le epoche più importanti della vita russa, un piano che L.N. Tolstoj.

È interessante notare che la versione originale del manoscritto del nuovo romanzo “Dal 1805 al 1814. Il romanzo del conte L.N. Tolstoj. 1805 anno. Parte I" si apriva con le parole: “Per coloro che conoscevano il principe Peter Kirillovich B. all'inizio del regno di AlessandroII, nel 1850, quando Peter Kirillich tornò dalla Siberia come un vecchio bianco come un albanella, era difficile immaginarlo come un giovane spensierato, stupido e stravagante, com'era all'inizio del regno di AlessandroIO, poco dopo il suo arrivo dall'estero, dove, su richiesta del padre, completò gli studi. Così l'autore ha stabilito una connessione tra l'eroe del romanzo precedentemente concepito "I Decabristi" e il futuro lavoro "Guerra e pace".

In diverse fasi del lavoro, l'autore ha presentato il suo lavoro come un'ampia tela epica. Creando i suoi eroi semi-immaginari e immaginari, Tolstoj, come ha detto lui stesso, ha scritto la storia del popolo, cercando modi per comprendere artisticamente il carattere del popolo russo.

Contrariamente alle speranze dello scrittore per l'imminente nascita della sua progenie letteraria, i primi capitoli del romanzo iniziarono ad apparire in stampa solo a partire dal 1867. E per i due anni successivi, i lavori continuarono. Non erano ancora intitolati "Guerra e pace", inoltre, furono successivamente sottoposti a severe modifiche da parte dell'autore ...

Dalla prima versione del titolo - "Tre pori" - Tolstoj rifiutò, perché in questo caso la storia doveva iniziare con gli eventi del 1812. Anche la versione successiva - "Milleottocentocinque anni" - non corrispondeva al piano finale. Nel 1866 apparve il titolo: “Seppellisco tutto ciò che finisce bene”, a sancire il lieto fine dell'opera. Ovviamente questa versione del nome non rifletteva la portata dell'azione e fu respinta anche da Tolstoj. E solo alla fine del 1867 apparve finalmente il nome "Guerra e pace". La pace ("pace" nella vecchia ortografia, dal verbo "riconciliare") è l'assenza di inimicizia, guerra, disaccordo, litigio, ma questo è solo un significato ristretto di questa parola. Nel manoscritto la parola "pace" era scritta con la lettera "i". Se ti riferisci a " dizionario esplicativo of the Great Russian language" di V. I. Dahl, si può vedere che la parola "mir" aveva un'interpretazione più ampia: "Mior - l'universo; una delle terre dell'universo; la nostra terra, globo, luce; tutte le persone, tutto il mondo, la razza umana; comunità, società di contadini; assembramento" [io]. Indubbiamente, era proprio questa comprensione completa di questa parola che lo scrittore aveva in mente quando l'ha inclusa nel titolo. Nell'opporsi alla guerra, come evento innaturale per la vita di tutte le persone e del mondo intero, la menzogna conflitto principale questo lavoro.

Solo nel dicembre 1869 fu pubblicato l'ultimo volume di "Guerra e pace". Sono passati tredici anni dall'ideazione dell'opera sul Decabrista.

La seconda edizione uscì quasi contemporaneamente alla prima, nel 1868-1869, quindi la revisione dell'autore fu insignificante. Ma nella terza edizione del 1873, Tolstoj apportò cambiamenti significativi. Parte dei suoi, come disse, "discorsi militari, storici e filosofici" fu tolta dal romanzo e inclusa negli Articoli sulla campagna del 1812. Nella stessa edizione, il testo francese è stato tradotto da Tolstoj in russo, anche se lo ha detto "la distruzione dei francesi a volte mi dispiaceva". Ciò era dovuto alle risposte al romanzo, in cui lo stupore si esprimeva nell'abbondanza del discorso francese. Nell'edizione successiva i sei volumi del romanzo furono ridotti a quattro. E infine, nel 1886, fu pubblicata l'ultima, quinta edizione a vita del romanzo di Tolstoj "Guerra e pace", che fino ad oggi è lo standard. In esso, l'autore ha restaurato il testo secondo l'edizione del 1868-1869. Sono stati restituiti il ​​ragionamento storico e filosofico e il testo francese, ma il volume del romanzo è rimasto in quattro volumi. Il lavoro dello scrittore sulla sua creazione è stato completato.

Elementi di cronaca familiare, romanzo socio-psicologico e storico. Polemica di genere.

“Cos'è Guerra e Pace? Questo non è un romanzo, tanto meno una poesia, tanto meno una cronaca storica. Guerra e pace è ciò che l'autore voleva e poteva esprimere nella forma in cui si esprimeva. Una tale affermazione sul disprezzo dell'autore per le forme convenzionali di un'opera d'arte in prosa potrebbe sembrare arrogante se non avesse esempi. La storia della letteratura russa a partire da Pushkin non solo presenta molti esempi di un tale allontanamento dalla forma europea, ma non fornisce nemmeno un solo esempio del contrario. A partire da "Dead Souls" di Gogol e fino a " casa morta"Dostoevskij, nel nuovo periodo della letteratura russa non c'è una sola opera in prosa artistica che sia un po' fuori dalla mediocrità, che si adatterebbe perfettamente alla forma di un romanzo, di una poesia o di un racconto", come scrive Tolstoj nell'articolo "Qualche parola sul libro" Guerra e pace ". Nello stesso luogo, risponde ai rimproveri per l'insufficiente rappresentazione del "carattere del tempo": “In quei giorni anche loro amavano, invidiavano, cercavano la verità, la virtù, si lasciavano trasportare dalle passioni; lo stesso era una complessa vita mentale e morale, a volte anche più raffinata di adesso, nell'alta borghesia. E nell'epilogo, parlando della vita familiare di Natasha, Tolstoj lo osserva "parlare e ragionare sui diritti delle donne, sul rapporto dei coniugi, sulla loro libertà e sui loro diritti, sebbene non fossero ancora chiamate domande, come lo sono adesso, allora erano esattamente le stesse di adesso". Quindi, l'approccio a "Guerra e pace" come romanzo storico, anche epico, non è del tutto legittimo. La seconda conclusione di Tolstoj è questa: la "vita mentale-morale", la vita spirituale delle persone del passato non è molto diversa dal presente. A quanto pare, per Tolstoj, nella sua opera “non del tutto storica”, non sono tanto le questioni politiche, gli eventi storici, anche i segni dell'epoca ad essere importanti, quanto la vita interiore di una persona. Tolstoj si rivolge alla storia, perché l'era del 1812 ha permesso di studiare la psicologia di una persona e dell'intero popolo in una situazione di crisi, per simulare un momento simile nella vita di individui e persone, quando la cosa principale è ciò che costituisce il viene in primo piano il nucleo della vita mentale, ciò che non dipende dagli ordini dei comandanti e dai decreti degli imperatori. Tolstoj è interessato a questi momenti nella vita di una persona e dell'intero paese, quando si manifestano le risorse spirituali, il potenziale spirituale dell'individuo e del paese.

"La questione irrisolta e sospesa della vita o della morte, non solo su Bolkonsky, ma sulla Russia, ha messo in ombra tutte le altre ipotesi", dice Tolstoj. Questa frase può essere considerata una chiave per l'intera opera, perché l'autore si concentra sulla vita e la morte, la pace e la guerra, la loro lotta nella storia di una persona e in storia del mondo. Inoltre, Tolstoj, per così dire, sfata momenti importanti dal punto di vista della storia ufficiale, generalmente accettata, sottolineandone il contenuto psicologico. Il Trattato di Tilsit e le successive trattative tra i "due governanti del mondo", su cui era puntata l'attenzione dell'Europa, sono un episodio insignificante per Tolstoj, perché i "due governanti del mondo" si occupano solo di questioni del loro proprio prestigio e non sono affatto esempi di generosità e nobiltà. I cambiamenti che "sono stati prodotti in questo momento in tutte le parti dell'amministrazione statale" e sembrava così importante per politici, diplomatici e governo (le riforme di Speransky), secondo Tolstoj, scivolano sulla superficie della vita delle persone. Tolstoj fornisce una formulazione aforisticamente raffinata di cosa sia la vita reale, e non l'apparenza di essa, di cui si occupano gli storici ufficiali: “Intanto la vita reale delle persone con i suoi interessi essenziali di salute, malattia, lavoro, svago, con i propri interessi di pensiero, scienza, poesia, musica, amore, amicizia, odio, passioni, andava avanti, come sempre, indipendentemente e senza vicinanza politica o inimicizia con Napoleone Bonaparte, e al di là di tutte le possibili trasformazioni.

E, come se mettesse da parte tutto il trambusto delle notizie politiche, Tolstoj, dopo le frasi che "L'imperatore Alessandro si recò a Erfurt", inizia lentamente la storia sulla cosa principale: "Il principe Andrey ha vissuto ininterrottamente per due anni nel villaggio"...

Qualche tempo dopo, dopo aver attraversato la passione per le attività di Speransky, l'eroe di Tolstoj torna di nuovo sulla vera strada: “Cosa ce ne importa di quello che il sovrano si è compiaciuto di dire in Senato? Tutto questo può rendermi più felice e migliore?

Puoi, ovviamente, obiettare a Tolstoj, ma ricordiamo ciò che il suo saggio eroe chiamava felicità. “Conosco solo due vere disgrazie nella vita: il rimorso e la malattia. E la felicità è solo l'assenza di questi due mali. La nostra perfezione morale, aggiungiamoci, in realtà non dipende da alcun tipo di riforme, politiche e riunioni di imperatori e presidenti.

Tolstoj ha definito la sua opera un "libro", sottolineando così non solo la libertà di forma, ma anche la connessione genetica tra "Guerra e pace" e l'esperienza epica della letteratura russa e mondiale.

Il libro di Tolstoj ci insegna a cercare dentro di noi le risorse spirituali, le forze del bene e della pace. Anche nelle prove più terribili, di fronte alla morte, possiamo essere felici e interiormente liberi, come ci dice Tolstoj.

L'autore di "Guerra e pace", che ha concepito "conduci molte ... eroine ed eroi attraverso eventi storici", nel 1865 in una delle sue lettere dice questo del suo obiettivo: “Se mi dicessero che potrei scrivere un romanzo con il quale stabilirei innegabilmente quella che mi sembra la giusta visione di tutte le questioni sociali, non dedicherei nemmeno due ore di lavoro a un romanzo del genere, ma se mi dicessero che ciò che Scrivo: Se i bambini di oggi leggessero tra 20 anni e piangessero e ridessero di lui e amassero la vita, gli dedicherei tutta la mia vita e tutte le mie forze.

Caratteristiche della costruzione trama-compositiva dell'opera. L'ampiezza dell'immagine della vita nazionale russa. Significato ideologico e compositivo dell'opposizione di due guerre. Descrizione della battaglia di Borodino come culmine del romanzo.

Il romanzo ha 4 volumi e un epilogo:

Volume 1 - 1805,

Volume 2 - 1806 - 1811,

Volume 3 - 1812,

Volume 4 - 1812 - 1813.

Epilogo - 1820.

Al centro dell'attenzione di Tolstoj c'è l'indiscutibilmente prezioso e poetico di cui è irta la nazione russa: sia la vita popolare con le sue tradizioni secolari, sia la vita di uno strato relativamente ristretto di nobili istruiti, formatosi nel secolo post-petrino.

Coscienza e comportamento migliori eroi"Guerra e pace" è profondamente determinata dalla psicologia nazionale e dal destino della cultura russa. E il loro percorso verso la maturità segna un coinvolgimento sempre maggiore nella vita del loro Paese. I personaggi centrali del romanzo appartengono allo stesso tempo a quella cultura personale che si consolidò in Russia durante i secoli XVIII-XIX. sotto l'influenza dell'Europa occidentale e la vita popolare tradizionale. Lo scrittore sottolinea con insistenza che la distanza da lui poeticizzata, essendo un valore universale, è allo stesso tempo veramente nazionale. Natasha Rostova, dall'aria molto russa che respirava, "ha risucchiato dentro di sé" qualcosa che le ha permesso di capire ed esprimere "tutto ciò che era ... in ogni persona russa". Il sentimento russo di Pierre Bezukhov e soprattutto di Kutuzov viene ripetutamente discusso.

La capacità e l'inclinazione di una persona russa all'unità organicamente libera, in cui le barriere di classe e nazionali sono facilmente superabili, mostra lo scrittore, potrebbe manifestarsi in modo più completo e ampio in quello strato sociale, privilegiato e attaccato alla cultura del tipo dell'Europa occidentale, a cui appartengono i personaggi centrali del romanzo. Era in Russia una specie di oasi di libertà morale. La consueta violenza contro la persona nel paese è stata livellata e persino ridotta a nulla, aprendo così lo spazio per la libera comunicazione di tutti con tutti, che si è formato nei paesi Europa occidentale La cultura personale ha agito in Russia come un "catalizzatore" del contenuto nazionale primordialmente russo, che era la tradizione latente dell'unione morale delle persone su principi non gerarchici. Tutto questo lo vediamo in Guerra e pace, ha mostrato chiaramente la posizione di Tolstoj sulla questione nazionale, che non è identica né all'occidentalismo né allo slavofilismo.

Rispetto per Cultura dell'Europa occidentale e l'idea della sua urgenza per la Russia è espressa in modo inequivocabile dall'immagine di Nikolai Andreevich Bolkonsky, rappresentante della statualità petrina, una delle figure di spicco dell'era di Caterina.

Convinto oppositore dell'individualismo napoleonico e dell'aggressiva statualità francese del primo Ottocento, Tolstoj, invece, ereditò consapevolmente l'idea dell'originaria armonia dell'uomo e della sua libertà morale, coltivata nella stessa Francia. L'accettazione dell'impatto culturale dell'Occidente sulla Russia è associata a Tolstoj atteggiamento attento Tradizione nazionale russa, con un'attenzione attenta e amorevole all'aspetto psicologico del contadino e del soldato.

L'ampiezza dell'immagine della vita nazionale russa si manifesta nell'opera quando descrive la vita, la caccia, il periodo natalizio, il ballo di Natasha dopo la caccia.

L'esistenza russa è caratterizzata da Tolstoj come marcatamente diversa dalla vita dell'Europa occidentale.

Tolstoj si concentra solo su due episodi militari - le battaglie di Shengraben e Austerlitz - che riflettono due stati morali opposti di soldati e ufficiali russi. Nel primo caso, il distaccamento di Bagration copre la ritirata dell'esercito di Kutuzov, i soldati salvano i loro fratelli, così che il lettore ha a che fare, per così dire, con un focolaio di verità e giustizia in una guerra essenzialmente estranea agli interessi del persone; nel secondo - i soldati stanno combattendo per nessuno sa cosa. Questi eventi sono mostrati con lo stesso dettaglio, sebbene ci fossero solo 6mila truppe russe vicino a Shengraben (Tolstoj ne aveva 4 o 5mila) e fino a 86mila truppe alleate parteciparono vicino ad Austerlitz. Dalla piccola (ma moralmente logica) vittoria di Shengraben alla grande sconfitta di Austerlitz: tale è lo schema semantico della comprensione di Tolstoj degli eventi del 1805. Allo stesso tempo, l'episodio di Shengraben emerge come soglia e analogo della guerra popolare del 1812.

Preso su iniziativa di Kutuzov, la battaglia di Shengraben ha dato all'esercito russo l'opportunità di unire le forze con le sue unità. Inoltre, questa battaglia Tolstoj ha mostrato l'eroismo, l'impresa e il dovere militare dei soldati. In questa battaglia, la compagnia di Timokhin "uno è rimasto in ordine e ha attaccato i francesi", L'impresa di Timokhin consiste nel coraggio e nella disciplina, il tranquillo Timokhin ha salvato il resto.

La batteria di Tushin era durante la battaglia nell'area più calda senza copertura. Il capitano Tushin ha agito di propria iniziativa. A Tushino, Tolstoj scopre una persona meravigliosa. Pudore e altruismo, da un lato, determinazione e coraggio, dall'altro, basati sul senso del dovere. Questa è la norma del comportamento umano in battaglia, che determina il vero eroismo.

Dolokhov mostra anche coraggio, coraggio, determinazione, ma, a differenza di altri, solo lui si vantava dei suoi meriti.

Nella battaglia di Austerlitz, le nostre truppe vengono sconfitte. Durante la presentazione del piano Weyrother, Kutuzov sta dormendo, il che suggerisce già i futuri fallimenti delle truppe russe. Tolstoj non crede che anche una disposizione ben congegnata possa tenere conto di tutte le circostanze, tutti gli incidenti, cambiare il corso della battaglia. La disposizione non determina il corso della battaglia. Il destino della battaglia è deciso dallo spirito dell'esercito, che è costituito dall'umore dei singoli partecipanti alla battaglia. Durante questa battaglia regna uno stato d'animo di incomprensione, che si trasforma in panico. Il volo generale determinato esito tragico battaglie. Secondo Tolstoj, Austerlitz è la vera fine della guerra del 1805-1807. Questa è l'era dei "nostri fallimenti e della nostra vergogna". Austerlitz è stata un'era di vergogna e delusione anche per i singoli eroi. Ad esempio, nell'anima del principe Andrei avviene una rivoluzione, delusione, e lui non aspira più alla sua Tolone.

Tolstoj ha dedicato ventuno capitoli del terzo volume di "Guerra e pace" alla descrizione della battaglia di Borodino. La storia di Borodino è senza dubbio la parte centrale e apicale dell'intero romanzo epico. Sul campo di Borodino - seguendo Kutuzov, Bolkonsky, Timokhin e altri soldati - Pierre Bezukhov ha compreso l'intero significato e tutto il significato di questa guerra come una sacra guerra di liberazione che il popolo russo ha condotto per la propria terra e patria.

Per Tolstoj non c'era il minimo dubbio che l'esercito russo avesse vinto vittoria più grande sui suoi avversari, che ha avuto enormi conseguenze ", Borodino è la migliore gloria dell'esercito russo" dice nell'ultimo volume di Guerra e Pace. Loda Kutuzov, il primo a dichiarare con fermezza: "La battaglia di Borodino è una vittoria." Altrove Tolstoj dice che è la battaglia di Borodino “un fenomeno straordinario, irripetibile e senza precedenti”, che “è uno dei fenomeni più istruttivi della storia”.

I soldati russi che hanno partecipato alla battaglia di Borodino non avevano dubbi su quale sarebbe stato il suo esito. Per ognuno di loro potrebbe essere solo uno: vittoria ad ogni costo! Tutti hanno capito che il destino della madrepatria dipendeva da questa battaglia.

Lo stato d'animo dei soldati russi prima della battaglia di Borodino è stato espresso da Andrei Bolkonsky in una conversazione con il suo amico Pierre Bezukhov: "Penso che domani dipenderà davvero da noi ... Dal sentimento che è in me, in lui", ha indicato Timokhin, "in ogni soldato".

E il capitano Timokhin conferma questa fiducia del suo comandante di reggimento. Lui dice: “... Perché dispiacersi per te stesso adesso! I soldati del mio battaglione, credetemi, non bevevano vodka: non un giorno simile, dicono ". E, come riassumendo le sue riflessioni sull'andamento della guerra, basandosi sulla sua esperienza di combattimento, il principe Andrei dice a Pierre, che lo ascolta attentamente: “La battaglia è vinta da chi ha deciso fermamente di vincerla ... qualunque cosa accada, qualunque cosa sia confusa lassù, vinceremo la battaglia domani. Domani, qualunque cosa sia, vinceremo la battaglia!

Soldati, comandanti di combattimento e Kutuzov erano intrisi della stessa ferma fiducia.

Il principe Andrei afferma con insistenza e sicurezza che per lui e per tutti i soldati patriottici russi la guerra imposta da Napoleone non è una partita a scacchi, ma una questione molto seria, dal cui esito dipende il futuro di ogni persona russa. "Timokhin e l'intero esercito la pensano allo stesso modo", - sottolinea ancora una volta, caratterizzando l'unanimità dei soldati russi che sono saliti alla morte sul campo di Borodino.

Tolstoj vedeva nell'unità dello spirito combattivo dell'esercito il nervo principale della guerra, la condizione decisiva per la vittoria. Questo stato d'animo è nato dal "calore del patriottismo", che ha riscaldato il cuore di ogni soldato russo, "dal sentimento che giaceva nell'anima del comandante in capo, così come nell'anima di ogni persona russa".

Sia l'esercito russo che l'esercito di Napoleone subirono terribili perdite sul campo di Borodino. Ma se Kutuzov ei suoi collaboratori erano sicuri che Borodino fosse la vittoria delle armi russe, il che avrebbe cambiato radicalmente l'intero corso della guerra, allora Napoleone e i suoi marescialli, sebbene scrivessero nei rapporti sulla vittoria, sperimentarono il panico paura di un formidabile nemico e prevedeva vicino al collasso.

Concludendo la descrizione della battaglia di Borodino, Tolstoj paragona l'invasione francese a una bestia arrabbiata e dice che "doveva morire, sanguinante per una ferita mortale inferta a Borodino", per "Il colpo è stato fatale."

Una conseguenza diretta della battaglia di Borodino fu l'irragionevole fuga di Napoleone da Mosca, il ritorno lungo la vecchia strada di Smolensk, la morte della cinquecentomillesima invasione e la morte della Francia napoleonica, che per la prima volta vicino a Borodino fu stabilita dal mano del nemico più forte nello spirito. Napoleone ei suoi soldati in questa battaglia persero la loro "coscienza morale di superiorità".

"Famiglia nidi" nel romanzo

Nel romanzo epico "Guerra e pace" il pensiero della famiglia è espresso molto chiaramente. Tolstoj fa riflettere il lettore sulle domande: qual è il significato della vita? Cos'è la felicità? Crede che la Russia sia una grande famiglia con le proprie fonti e canali. Con l'aiuto di quattro volumi e un epilogo, Leo Nikolayevich Tolstoy vuole condurre il lettore all'idea che la famiglia russa è caratterizzata da una comunicazione genuinamente vivace tra persone care e vicine tra loro, rispetto per i genitori e cura dei bambini. Il mondo familiare in tutto il romanzo si oppone come una sorta di forza attiva alla discordia e all'alienazione extrafamiliari. Questa è sia la dura armonia del modo ordinato della casa Lysogorsky, sia la poesia del calore che regna nella casa di Rostov con la sua quotidianità e le sue vacanze. Tolstoj mostra la vita dei Rostov, dei Bolkonsky, per rivelare il concetto di "famiglia", e dei Kuragin, per così dire, in opposizione.

Il mondo in cui vivono i Rostov è pieno di calma, gioia e semplicità. Il lettore li conosce all'onomastico di Natasha e sua madre. Nonostante parlassero delle stesse cose di cui parlavano in altre società, la loro accoglienza si distingueva per la semplicità. Gli ospiti erano per lo più parenti, la maggior parte dei quali erano giovani.

“Nel frattempo, tutta questa giovane generazione: Boris, Nikolai, Sonya, Petrusha - si sono tutti sistemati in soggiorno e, a quanto pare, hanno cercato di mantenere entro i limiti della decenza l'animazione e l'allegria che respiravano ancora in ogni loro caratteristica. Di tanto in tanto si guardavano l'un l'altro e riuscivano a stento a trattenersi dal ridere.. Ciò dimostra che l'atmosfera che regnava in questa famiglia era piena di divertimento e gioia.

Tutte le persone della famiglia Rostov sono aperte. Non nascondono mai segreti gli uni agli altri e si capiscono. Questo si manifesta almeno quando Nikolai ha perso molti soldi. "Anche Natasha, con la sua sensibilità, ha notato immediatamente lo stato di suo fratello." Poi Nikolai si rese conto che avere una famiglia del genere è felicità. “Oh, come ha tremato questo terzo e come è stato toccato qualcosa di meglio che era nell'anima di Rostov. E questo "qualcosa" era indipendente da tutto nel mondo e sopra tutto nel mondo. Che perdite qui, e i Dolokhov, e onestamente!.. Tutte sciocchezze! Puoi uccidere, rubare ed essere comunque felice ... "

La famiglia Rostov è patriota. La Russia non è una frase vuota per loro. Questo è chiaro dal fatto che Petya vuole combattere, Nikolai vive solo per un servizio, Natasha dà carri per i feriti.

Nell'epilogo, Natasha sostituisce la madre, diventa la custode delle fondamenta familiari, una vera amante. “Il tema in cui Natasha si immergeva completamente era la famiglia, cioè il marito, che doveva essere tenuto perché le appartenesse inscindibilmente, la casa, e i figli che dovevano essere portati, partoriti, nutriti, educati ". Nikolai Rostov chiama persino sua figlia Natasha, il che significa che tali famiglie hanno un futuro.

La famiglia Bolkonsky è molto simile alla famiglia Rostov nel romanzo. È anche ospitale gente aperta, patrioti della loro terra. Per il vecchio principe Bolkonsky, la patria e i bambini sono il valore più alto. Cerca di far emergere in loro le qualità insite in lui e di prendersi cura della felicità dei suoi figli. "Ricorda una cosa: la felicità della tua vita dipende dalla tua decisione"- così disse a sua figlia. Il vecchio principe riesce a infondere forza, intelligenza e orgoglio nei bambini, che si manifesta nelle successive azioni dei bambini. Il principe Andrei continua le attività di suo padre durante la guerra. “Ha chiuso gli occhi, ma nello stesso momento una cannonata gli ha scoppiettato nelle orecchie, sparando, il rumore delle ruote, i proiettili fischiano allegramente intorno a lui, e prova quella sensazione di una decuplicata gioia di vivere, che non ha provato dall'infanzia .”

Come Natasha nella famiglia Rostov, così Marya nella famiglia Bolkonsky è una moglie saggia. La famiglia è la cosa più importante per lei. "Possiamo rischiare noi stessi, ma non i nostri figli".

Usando l'esempio dei Kuragin, Tolstoj mostra al lettore una famiglia completamente diversa. Per il principe Vasily, la cosa principale è "attaccare i tuoi figli in modo redditizio". Nessuno nel romanzo li chiama una famiglia, ma dicono: la casa dei Kuragin. Tutte qui sono persone vili, non hanno seguito: Helen "è morta per un terribile attacco", la gamba di Anatole è stata portata via.

Lev Nikolaevich Tolstoy, dopo aver mostrato le famiglie Rostov e Bolkonsky, ci ha mostrato gli ideali delle famiglie. Nonostante tutti e quattro i volumi siano accompagnati dalla guerra, Tolstoj mostra la vita pacifica di queste famiglie, perché, secondo Tolstoj, la famiglia è il valore più alto nella vita di una persona.

Ricerca spirituale e morale di Andrei Bolkonskye Pierre Bezuchov

Al centro dell'attenzione di Tolstoj, come in tutte le altre sue opere principali, ci sono eroi intellettuali con una mentalità analitica. Questi sono Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov (Pyotr Labazov secondo il piano originale), che portano il principale carico semantico e filosofico nel romanzo. In questi eroi si indovinano i tratti tipici dei giovani degli anni 10-20. e allo stesso tempo per la generazione degli anni '60. 19esimo secolo I contemporanei hanno persino rimproverato a Tolstoj che i suoi eroi sono più simili alla generazione degli anni '60 nella natura delle loro ricerche, nella profondità e nella drammaticità delle domande della vita che devono affrontare.

Possiamo presumere che la vita del principe Andrei sia composta da due direzioni principali: a un osservatore esterno, sembra essere un brillante giovane laico, rappresentante di una ricca e gloriosa famiglia principesca, il cui servizio e carriera secolare abbastanza riuscito. Dietro questo aspetto si nasconde una persona intelligente, coraggiosa, impeccabilmente onesta e rispettabile, istruita e orgogliosa. Il suo orgoglio è dovuto non solo alla sua origine e educazione, questo è il principale tratto "generico" del Bolkonsky e caratteristica distintiva il modo di pensare del personaggio. Sua sorella, la principessa Marya, nota con ansia in suo fratello una sorta di "orgoglio del pensiero", e Pierre Bezukhov vede nel suo amico "la capacità di filosofare sognante". La cosa principale che riempie la vita di Andrei Bolkonsky sono le intense ricerche intellettuali e spirituali che costituiscono l'evoluzione del suo ricco mondo interiore.

All'inizio del romanzo, Bolkonsky è uno dei giovani più importanti nella società secolare. È sposato, sembra felice, anche se non si mostra tale, poiché tutti i suoi pensieri sono occupati non dalla sua famiglia e dal nascituro, ma dal desiderio di diventare famoso, di trovare un'opportunità per scoprire le sue vere capacità e servire il bene comune. Gli sembra che per questo, come Napoleone, di cui si parla molto in Europa, basti trovare un'occasione conveniente, "la tua Tolone". Questo caso si presenta presto al principe Andrei: la campagna del 1805 iniziata lo spinge a unirsi all'esercito attivo. Essendo diventato l'aiutante di Kutuzov, Bolkonsky si manifesta come un ufficiale coraggioso e determinato, come un uomo d'onore che sa separare gli interessi personali dal servizio causa comune. Durante un confronto con gli ufficiali di stato maggiore su Mack, si ritrova un uomo la cui autostima e responsabilità per l'incarico affidato va oltre la saggezza convenzionale. Durante la prima campagna, Bolkonsky partecipa alle battaglie di Shengraben e Austerlitz. Sul campo di Austerlitz compie un'impresa, precipitandosi in avanti con uno stendardo e cercando di fermare i soldati in fuga. Il caso lo ha aiutato a trovare "il suo Tolone", imitando Napoleone. Tuttavia, essendo gravemente ferito e guardando il cielo senza fondo sopra di lui, comprende l'inutilità dei suoi precedenti desideri ed è deluso dal suo idolo Napoleone, che ammira chiaramente la vista del campo di battaglia e dei morti. L'ammirazione per Napoleone ha distinto molti giovani dall'inizio del XIX secolo e la generazione degli anni '60. (Hermann da "La regina di picche" di A. S. Pushkin, Raskolnikov da "Delitto e castigo" di F. M. Dostoevskij), ma la letteratura russa si oppose costantemente all'idea del napoleonismo, che era profondamente individualista nella sua essenza. A questo proposito, nella storia della letteratura russa e mondiale, l'immagine di Andrei Bolkonsky, come l'immagine di Pierre Bezukhov, porta il maggior carico semantico.

L'esperienza della delusione per l'idolo e il desiderio di fama, lo shock per la morte della moglie, davanti alla quale il principe Andrei si sente in colpa, chiudono la vita dell'eroe all'interno della famiglia. Pensa che d'ora in poi la sua esistenza dovrebbe essere limitata solo dai propri interessi, ma è in questo periodo che vive per la prima volta non per se stesso, ma per i suoi cari. Questa volta si rivela estremamente importante per lo stato interiore dell'eroe, poiché durante i due anni della sua vita di villaggio ha cambiato molto idea, ha letto molto. Bolkonsky si distingue generalmente per un modo razionalistico di comprendere la vita, è abituato a fidarsi solo della propria mente. L'incontro con Natasha Rostova risveglia sentimenti emotivamente vivi nell'eroe, lo fa tornare a una vita attiva.

Partecipando alla guerra del 1812, il principe Andrei, prima di molti altri, inizia a comprendere la vera essenza degli eventi in corso, è lui che racconta a Pierre prima della battaglia di Borodino le sue osservazioni sullo spirito delle truppe, sul suo decisivo ruolo nella guerra. La ferita ricevuta, l'influenza degli eventi militari vissuti, la riconciliazione con Natasha producono uno sconvolgimento decisivo nel mondo interiore del principe Andrei. Comincia a capire le persone, a perdonare le loro debolezze, capisce che il vero significato della vita è l'amore per gli altri. Tuttavia, queste scoperte producono un crollo morale nell'eroe. Superando il suo orgoglio, il principe Andrei svanisce gradualmente, nemmeno in sogno superando la morte che si avvicina. La verità della “vita umana vivente” rivelatagli è più grande e incommensurabilmente più alta di quanto possa contenere la sua anima superba.

La comprensione più complessa e completa della vita (basata sulla fusione di principi intuitivi, emotivi e razionali) ha segnato l'immagine di Pierre Bezukhov. Dal momento della sua prima apparizione nel romanzo, Pierre si distingue per naturalezza. È una persona gentile ed entusiasta, di buon carattere e aperta, fiduciosa, ma appassionata e talvolta incline a scoppi di rabbia.

La prima seria prova di vita dell'eroe è l'eredità della fortuna e del titolo di suo padre, che porta a un matrimonio infruttuoso ea tutta una serie di guai che seguono questo passaggio. L'inclinazione di Pierre per il ragionamento filosofico e l'infelicità nella sua vita personale lo avvicinano ai massoni, ma gli ideali ei partecipanti a questo movimento lo deludono presto. Sotto l'influenza di nuove idee, Pierre cerca di migliorare la vita dei suoi contadini, ma la sua impraticabilità porta al fallimento e alla delusione nell'idea stessa di ricostruire la vita contadina.

Il periodo più difficile della vita di Pierre è il 1812. Attraverso gli occhi di Pierre, i lettori del romanzo vedono la famosa cometa del 1812, che, per credenza comune, prefigurava eventi insoliti e terribili; per l'eroe, questa volta è ulteriormente complicato dal fatto che realizza il suo profondo amore per Natasha Rostova.

Gli eventi della guerra rendono Pierre completamente deluso dal suo ex idolo Napoleone. Andato ad osservare la battaglia di Borodino, Pierre diventa testimone dell'unità dei difensori di Mosca, partecipa lui stesso alla battaglia. Sul campo di Borodino ha luogo l'ultimo incontro di Pierre con il suo amico Andrei Bolkonsky, esprimendo l'idea di aver sofferto profondamente che la vera comprensione della vita è dove "loro", cioè i normali soldati russi. Avendo sperimentato un senso di unità con gli altri e il coinvolgimento in una causa comune durante la battaglia, Pierre rimane in una Mosca deserta per uccidere Napoleone, il suo peggior nemico e tutta l'umanità, ma come "piromane" viene catturato.

In cattività si apre per Pierre un nuovo significato dell'esistenza, dapprima si rende conto dell'impossibilità di catturare non il corpo, ma l'anima vivente e immortale di una persona. Lì incontra Platon Karataev, in comunicazione con il quale gli viene rivelato il significato della vita, la visione del mondo delle persone.

L'immagine di Platon Karataev è essenziale per comprendere il significato filosofico del romanzo. L'aspetto dell'eroe è costituito da tratti simbolici: qualcosa di rotondo, profumato di pane, calmo e affettuoso. Non solo nell'aspetto, ma anche nel comportamento di Karataev, si esprime inconsciamente la vera saggezza, una filosofia di vita popolare, sulla cui comprensione sono tormentati i personaggi principali del romanzo epico. Platone non ragiona, ma vive come detta la sua visione del mondo interiore: sa "sistemarsi" in qualsiasi condizione, è sempre calmo, bonario e affettuoso. Nelle sue storie e conversazioni c'è l'idea che bisogna umiliarsi e amare la vita, anche quando si soffre innocentemente. Dopo la morte di Platone, Pierre vede sogno simbolico, in cui il "mondo" gli appare davanti sotto forma di una palla viva ricoperta di gocce d'acqua. L'essenza di questo sogno è la verità della vita di Karataev: una persona è una goccia nel mare umano e la sua vita ha significato e scopo solo come parte e allo stesso tempo riflesso di questo insieme. In cattività, per la prima volta nella sua vita, Pierre si trova in una posizione comune con tutto il popolo. Sotto l'influenza della conoscenza di Karataev, l'eroe, che prima non aveva visto “l'eterno e l'infinito in nulla”, imparò a “vedere l'eterno e l'infinito in ogni cosa. E quell'eterno e infinito era Dio,

Pierre Bezukhov ha molte caratteristiche autobiografiche dello stesso scrittore, la cui evoluzione interiore è avvenuta nella lotta tra i principi spirituali e intellettuali e quelli sensuali e appassionati. L'immagine di Pierre è una delle più importanti nell'opera di Tolstoj, poiché incarna non solo le leggi della realtà storica, ma anche i principi fondamentali della vita, così come li intende l'autore, riflette la direzione principale sviluppo spirituale lo stesso scrittore, si correla ideologicamente con i personaggi della letteratura russa del XIX secolo.

Dopo aver condotto l'eroe attraverso le prove della vita, nell'epilogo Tolstoj mostra Pierre come un uomo felice, sposato con Natasha Rostova.

Viste storiche e filosofiche di Tolstoj e della storiografia ufficiale del suo tempo. Interpretazione delle immagini di Kutuzov e Napoleone

Per molto tempo, nella critica letteraria c'era un'opinione secondo cui Tolstoj aveva originariamente progettato di scrivere una cronaca di famiglia, la cui azione doveva svolgersi sullo sfondo degli eventi della guerra patriottica del 1812, e solo nel processo di lavoro lo fece lo scrittore sviluppa gradualmente un romanzo storico con un certo concetto storico e filosofico. Questo punto di vista sembra essere ampiamente corretto, soprattutto se si tiene conto del fatto che lo scrittore ha scelto principalmente i suoi parenti più stretti come prototipi per i personaggi principali dell'opera. Quindi, il prototipo del vecchio principe Bolkonsky era il nonno materno dello scrittore, il principe N. S. Volkonsky, nella principessa Marya, si indovinano molti tratti del carattere e dell'aspetto della madre dello scrittore. Il nonno e la nonna Tolstoj divennero i prototipi dei Rostov, Nikolai Rostov assomiglia al padre dello scrittore in alcuni fatti della biografia, e uno dei lontani parenti allevati nella casa dei Conti Tolstoj, T. Ergolskaya, è il prototipo di Sonya. Tutte queste persone vivevano effettivamente nell'era descritta da Tolstoj. Tuttavia, fin dall'inizio dell'attuazione del piano, come testimoniano i manoscritti di "Guerra e pace", lo scrittore ha lavorato a un'opera storica. Ciò è confermato non solo dall'interesse precoce e duraturo di Tolstoj per la storia, ma anche approccio serio rappresentare eventi storici. Quasi parallelamente all'inizio della sua attività letteraria, ha letto molti libri storici, tra cui, ad esempio, "Storia russa" di N. G. Ustryalov e "Storia dello stato russo" di N. M. Karamzin. Nell'anno della lettura di queste opere storiche (1853), Tolstoj scrisse parole significative nel suo diario: "Scriverei l'epigrafe alla Storia: "Non nasconderò nulla". Fin dalla giovinezza, nella storia, è stato più attratto dai destini e dai movimenti di interi popoli, e non dai fatti specifici delle biografie di personaggi storici famosi. E allo stesso tempo, gli eventi storici su larga scala non sono stati concepiti da Tolstoj al di fuori della vita umana. Non senza motivo nelle prime annotazioni del diario c'è questo: “Ciascuno fatto storico deve essere spiegato in termini umani.

Lo stesso scrittore affermò che durante il periodo di lavoro sul romanzo aveva compilato un'intera biblioteca di libri sull'era 1805-1812. e ovunque noi stiamo parlando su eventi reali e personaggi storici reali, si affida a fonti documentarie e non alla sua stessa finzione. Tra le fonti utilizzate da Tolstoj ci sono le opere di storici russi e francesi, ad esempio A. Mikhailovsky-Danilevsky e A. Thiers, note dei partecipanti agli eventi di quegli anni: F. Glinka, S. Glinka, I. Lazhechnikov, D. Davydov, I. Radozhitsky e altri, opere di finzione - opere di V. Zhukovsky, I. Krylov, M. Zagoskin. Lo scrittore ha utilizzato anche immagini grafiche dei principali campi di battaglia, resoconti orali di testimoni oculari degli eventi, corrispondenza privata dell'epoca e le proprie impressioni sul viaggio al campo di Borodino.

Uno studio serio delle fonti storiche, uno studio completo dell'epoca permise a Tolstoj di sviluppare la propria visione degli eventi rappresentati, di cui scrisse a MP Pogodin nel marzo 1868: “La mia visione della storia non è un paradosso casuale che mi ha occupato per un momento. Questi pensieri sono il frutto di tutto il lavoro mentale della mia vita e costituiscono una parte inseparabile di quella visione del mondo, che Dio solo sa, attraverso quali fatiche e sofferenze, si è sviluppata in me e mi ha dato pace e felicità perfette. Sono stati i pensieri sulla storia a diventare la base di questo romanzo, basato sul concetto storico e filosofico pensato e nutrito dall'autore.

Kutuzov ripercorre tutto il libro, quasi immutato nell'aspetto: un vecchio con la testa grigia "su un enorme corpo spesso", con pieghe cicatriziali pulite e lavate lì, "dove il proiettile di Ishmael gli ha trafitto la testa." Cammina "lentamente e svogliatamente" davanti agli scaffali della rivista di Braunau; sonnecchiando a un consiglio militare davanti ad Austerlitz e inginocchiandosi pesantemente davanti all'icona alla vigilia di Borodin. Difficilmente cambia internamente durante l'intero romanzo: all'inizio della guerra del 1805, abbiamo lo stesso Kutuzov calmo, saggio e comprensivo della fine della guerra patriottica del 1812.

È un uomo, e nulla di umano gli è estraneo: il vecchio comandante in capo si stanca, si siede a fatica su un cavallo, scende a fatica dalla carrozza; davanti ai nostri occhi, lentamente, con fatica, mastica pollo fritto, legge con entusiasmo un romanzo francese leggero, piange la morte di un vecchio amico, è arrabbiato con Bennigsen, obbedisce allo zar, dice a Pierre in tono laico: “Ho l'onore di essere un ammiratore di tua moglie, è sana? La mia fermata è al tuo servizio ... ". E con tutto questo, nella nostra mente si distingue, separato da tutte le persone; indoviniamo la sua vita interiore, che non è cambiata in sette anni, e ci inchiniamo davanti a questa vita, perché è piena di responsabilità per il suo paese, e lui non condivide questa responsabilità con nessuno, la porta lui stesso.

Anche durante la battaglia di Borodino, Tolstoj ha sottolineato che Kutuzov "non ha dato ordini, ma solo d'accordo o in disaccordo con ciò che gli è stato offerto". Ma lui "Ho dato ordini quando era richiesto dai subordinati", e gridò a Wolzogen, che gli portò la notizia che i russi stavano fuggendo.

Contrapponendo Kutuzov a Napoleone, Tolstoj cerca di mostrare con quanta calma Kutuzov si arrenderà alla volontà degli eventi, quanto poco, in sostanza, guida le truppe, sapendo che "destino delle battaglie" decide "una forza sfuggente chiamata lo spirito dell'esercito".

Ma, quando necessario, guida eserciti e impartisce ordini che nessun altro oserebbe. La battaglia di Shengraben sarebbe stata Austerlitz senza la decisione di Kutuzov di inviare il distaccamento di Bagration attraverso le montagne boeme. Lasciando Mosca, non solo voleva salvare l'esercito russo, ma capì che le truppe napoleoniche si sarebbero disperse in tutta l'enorme città, e questo avrebbe portato alla decomposizione dell'esercito - senza perdite, senza battaglie, la morte dell'esercito francese avrebbe inizio.

La guerra del 1812 fu vinta dal popolo guidato da Kutuzov. Non ha superato in astuzia Napoleone: si è rivelato più saggio di questo brillante comandante, perché comprendeva meglio la natura della guerra, che non era come nessuna delle guerre precedenti.

Non solo Napoleone, ma anche lo zar russo aveva una scarsa comprensione della natura della guerra, e questo ha ostacolato Kutuzov. "L'esercito russo era governato da Kutuzov con il suo quartier generale e il sovrano di San Pietroburgo". A San Pietroburgo furono elaborati i piani per la guerra, Kutuzov doveva essere guidato da questi piani.

Kutuzov ritenne giusto attendere che l'esercito francese, che si era decomposto a Mosca, lasciasse la città stessa. Ma la pressione è stata esercitata su di lui da tutte le parti ed è stato costretto a dare l'ordine di combattere. , "che non approvava".

È triste leggere della Battaglia di Tarutino. Per la prima volta, Tolstoj chiama Kutuzov non vecchio, ma decrepito: questo mese di permanenza francese a Mosca non è stato vano per il vecchio. Ma i suoi stessi generali russi lo stanno costringendo a perdere le sue ultime forze. Smisero di obbedire a Kutuzov senza fare domande - il giorno, involontariamente nominato da lui per la battaglia, l'ordine non fu trasmesso alle truppe - e la battaglia non ebbe luogo.

Per la prima volta vediamo Kutuzov perdere la pazienza: "tremando, ansimando, il vecchio, essendo entrato in quello stato di rabbia, in cui poteva venire quando giaceva a terra per la rabbia", ha attaccato il primo ufficiale che ha incontrato, "Urlando e imprecando con parole volgari...

- Che tipo di canale è questo? Spara ai bastardi! gridò rauco, agitando le braccia e barcollando.

Perché perdoniamo Kutuzov e la rabbia, gli abusi e le minacce di sparargli? Perché sappiamo: ha ragione nella sua riluttanza a combattere; non vuole perdite extra. I suoi avversari pensano a premi e croci, altri sognano con orgoglio un'impresa; ma la correttezza di Kutuzov è soprattutto: non gli importa di se stesso, ma dell'esercito, del Paese. Pertanto, abbiamo tanta compassione per il vecchio, simpatizziamo per il suo grido e odiamo coloro che lo hanno portato a uno stato di rabbia.

La battaglia ebbe comunque luogo il giorno successivo e vinse una vittoria, ma Kutuzov non ne fu molto contento, perché le persone che potevano vivere furono uccise.

Dopo la vittoria, lui ei soldati rimangono se stessi: un vecchio giusto e gentile, la cui impresa è compiuta, e le persone intorno a lui lo adorano, gli credono.

Ma non appena entra nell'ambiente del re, comincia a sentire di non essere amato, ma ingannato, non gli credono e lo deridono alle sue spalle. Pertanto, alla presenza dello zar e del suo seguito, la faccia di Kutuzov è fissa "la stessa espressione sottomessa e insensata con cui, sette anni fa, ascoltava gli ordini del sovrano sul campo di Austerlitz."

Ma poi c'è stata una sconfitta, anche se non per colpa sua, ma per quella reale. Ora - una vittoria conquistata dalle persone che lo hanno scelto come loro capo. Il re deve capirlo.

“Kutuzov alzò la testa e guardò a lungo negli occhi il conte Tolstoj, che, con una piccola cosa su un piatto d'argento, gli stava di fronte. Kutuzov sembrava non capire cosa volessero da lui.

All'improvviso sembrò ricordare: un sorriso appena percettibile balenò sul suo viso paffuto, e lui, chinandosi, rispettosamente, prese l'oggetto che giaceva sul piatto. Era Giorgio di 1° grado. Tolstoj chiama l'ordine più alto dello stato prima una "piccola cosa" e poi un "oggetto". Perché? Perché nessun premio può misurare ciò che Kutuzov ha fatto per il suo paese.

Ha compiuto il suo dovere fino alla fine. Completato senza pensare alle ricompense: sa troppo della vita per desiderare ricompense. L'autore di Guerra e pace pone la domanda: "Ma come ha potuto questo vecchio, solo, contrariamente all'opinione di tutti, indovinare così correttamente il significato del significato popolare degli eventi da non averlo mai tradito in tutta la sua attività?" Poteva farlo, risponde Tolstoj, perché in lui viveva il "sentimento del popolo", che lo rendeva imparentato con tutti i veri difensori della madrepatria. In tutte le azioni di Kutuzov giaceva il principio del popolo e quindi veramente grande e invincibile.

“Al rappresentante della guerra popolare non era rimasto altro che la morte. Ed è morto». Così finisce l'ultimo capitolo di Tolstoj sulla guerra.

Napoleone si raddoppia ai nostri occhi: impossibile dimenticare un uomo basso con le gambe grosse, che profuma di colonia: ecco come appare Napoleone all'inizio del terzo volume di Guerra e Pace. Ma è impossibile dimenticare un altro Napoleone: quello di Pushkin, Lermontov: potente, tragicamente maestoso.

Secondo la teoria di Tolstoj, Napoleone era impotente nella guerra di Russia: lui “era come un bambino che, aggrappandosi ai nastri legati dentro la carrozza, immagina di comandare”.

Tolstoj non era obiettivo nei confronti di Napoleone: quest'uomo di genio ha determinato molto nella storia dell'Europa e del mondo intero, e nella guerra con la Russia non era impotente, ma si è rivelato più debole del suo avversario - "più forte nello spirito" come disse lo stesso Tolstoj.

Napoleone è l'individualismo al suo estremo. Ma la struttura del bonapartismo include inevitabilmente la recitazione, ad es. la vita sul palcoscenico, sotto lo sguardo del pubblico. Napoleone è inseparabile dalla frase e dal gesto, gioca con ciò che immagina di vedere il suo esercito. "In che luce mi presenterò a loro!"è il suo costante ritornello. Al contrario, Kutuzov si comporta sempre così “come se non ci fossero quelle 2000 persone che lo guardavano senza respirare”.

Nelle primissime pagine di "Guerra e pace" c'è un'aspra disputa su Napoleone, è iniziata dagli ospiti del salone nobile dama Anna Pavlovna Sherer. Questa disputa finisce solo nell'epilogo del romanzo.

Per l'autore del romanzo, non solo non c'era nulla di attraente in Napoleone, ma, al contrario, Tolstoj lo ha sempre considerato un uomo che aveva "la mente e la coscienza erano oscurate" e quindi tutte le sue azioni "erano troppo contrari al vero e al bene...". Non uno statista che sa leggere nella mente e nell'anima delle persone, ma un poseur viziato, capriccioso e narcisista: ecco come appare l'imperatore di Francia in molte scene del romanzo. Ricordiamo, ad esempio, la scena del ricevimento da parte di Napoleone dell'ambasciatore russo Balashev, arrivato con una lettera dell'imperatore Alessandro. "Nonostante l'abitudine alla solennità di corte di Balashev", scrive Tolstoj, "il lusso e lo splendore della corte di Napoleone lo colpirono". Prendendo Balashev, Napoleone calcolò tutto per fare un'impressione irresistibile sull'ambasciatore russo di forza e grandezza, potere e nobiltà. Ha ricevuto Balashev "Il momento migliore è la mattina." Era vestito “Il massimo, secondo lui, il suo costume maestoso è un'uniforme aperta con un nastrolegione D" onore su un gilet di piqué bianco e stivali sopra il ginocchio che usava per andare a cavallo. Su sue istruzioni, furono fatti vari preparativi per l'accoglienza dell'ambasciatore russo. "È stata calcolata anche la raccolta del seguito d'onore all'ingresso." Descrivendo come è andata la conversazione tra Napoleone e l'ambasciatore russo, Tolstoj nota un vivido dettaglio. Non appena Napoleone si irritò, "La sua faccia tremava, il polpaccio sinistro della gamba cominciò a tremare in modo misurato."

Decidendo che l'ambasciatore russo era completamente passato dalla sua parte e "dovrebbe rallegrarsi per l'umiliazione del suo ex padrone", Napoleone volle "accarezzare" Balashov. Lui "alzò la mano al viso del quarantenne generale russo e, passandogli nell'orecchio, tirò leggermente ...". Si scopre che questo è umiliante dignità umana gesto è stato considerato "il più grande onore e favore alla corte francese".

Tra gli altri dettagli che caratterizzano Napoleone, nella stessa scena si nota il suo modo di “guardare oltre” l'interlocutore.

Dopo aver incontrato l'ambasciatore russo, lui guardò in faccia Balashov con i suoi grandi occhi e cominciò subito a guardare oltre. Tolstoj si sofferma su questo dettaglio e trova necessario accompagnarlo con il commento dell'autore. "Ovviamente lo era dice lo scrittore, che non era affatto interessato alla personalità di Balashov. Era evidente che solo ciò che accadeva nella sua anima lo interessava. Tutto ciò che era fuori di lui non gli importava, perché tutto nel mondo, come gli sembrava, dipendeva solo dalla sua volontà.

Nell'episodio con i lancieri polacchi che si precipitarono nel fiume Viliya per compiacere l'imperatore. Stavano affondando e Napoleone non li guardò nemmeno.

Guidando attraverso il campo di battaglia di Austerlitz, Napoleone mostrò completa indifferenza per i morti, i feriti e i morenti.

tratto caratteristico imperatore francese Tolstoj credeva "brillanti facoltà mentali oscurate dalla follia dell'adorazione di sé".

La grandezza immaginaria di Napoleone viene denunciata con particolare forza nella scena che lo ritrae sulla collina Poklonnaya, da dove ammira il meraviglioso panorama di Mosca. “Qui è la capitale; giace ai miei piedi, aspettando la sua sorte... Una mia parola, un movimento della mia mano, e questa antica capitale perì...”.

Mostrando l'inevitabilità del crollo delle pretese di Napoleone di creare un impero mondiale sotto il suo potere supremo, Tolstoj smascherò il culto di una forte personalità, il culto del "superuomo". L'acuta denuncia satirica del culto di Napoleone nelle pagine di Guerra e Pace, come si vede, conserva ancora oggi il suo significato.

Per Tolstoj, la cosa principale, la migliore qualità che apprezza nelle persone è l'umanità. Napoleone è disumano, mandando a morte centinaia di persone con un gesto della mano. Kutuzov è sempre umano, si sforza di salvare la vita delle persone anche nella crudeltà della guerra.

Questo stesso naturale - secondo Tolstoj - sentimento di umanità vive ora, quando il nemico è stato espulso, nelle anime dei soldati ordinari; contiene la più alta nobiltà che il vincitore può mostrare.

"People's Thought" e le principali modalità della sua attuazione nel lavoro. Tolstoj sul ruolo delle persone nella storia

Caratteristiche sorprendenti come l'immaturità, il sogno, la morbidezza e l'autocompiacimento, che nel loro sviluppo portano al perdono, alla non resistenza al male con la violenza, Tolstoj ha dato l'immagine di Platon Karataev.

Il tipo di Platon Karataev rivela solo un lato dell'immagine del popolo nella guerra del 1812, una delle manifestazioni del carattere e dell'umore dei servi russi. Altri aspetti di esso, come un senso di patriottismo, coraggio e attività, inimicizia e sfiducia nei confronti del proprietario terriero e, infine, stati d'animo ribelli diretti, hanno trovato il loro riflesso non meno vivido e veritiero nelle immagini di Tikhon Shcherbaty, Danila di Rostov, Bogucharov contadini. È un errore considerare l'immagine di Platon Karataev al di fuori dell'intero sistema di immagini del romanzo, incarnando l'immagine del popolo. Né si dovrebbe esagerare la forza della tendenza reazionaria nella visione del mondo di Tolstoj negli anni '60. Tolstoj tratta Tikhon Shcherbaty con non meno simpatia come esponente del principio attivo nel carattere nazionale. Infine, è necessario avvicinarsi all'immagine stessa di Karataev in modo più ponderato e imparziale.

Lo stesso atteggiamento nei confronti delle persone, indipendentemente dalla loro posizione nella vita, l'amore per le persone, specialmente quelle in difficoltà, il desiderio di compatire, consolare e accarezzare una persona che prova dolore o sventura, curiosità e partecipazione alla vita di ogni persona, amore per la natura , per tutti gli esseri viventi: queste sono le caratteristiche morali e psicologiche di Karataev. Tolstoj vi annota anche l'inizio artel; L'ammirazione di Karataev per coloro che sono riusciti a sacrificarsi per la gioia e la soddisfazione comuni. A differenza dei droni mondani, Karataev non sa cosa sia l'ozio: anche in cattività è sempre impegnato con qualche tipo di lavoro. Tolstoj sottolinea la base lavorativa della personalità di Karataev. Come ogni altro contadino operoso, sa fare tutto ciò che è necessario nella vita contadina, di cui parla con grande rispetto. Anche un lungo e difficile servizio di soldato non ha distrutto il contadino lavoratore a Karataev. Tutte queste caratteristiche trasmettono storicamente correttamente alcune caratteristiche dell'immagine morale e psicologica del contadino patriarcale russo con la sua psicologia del lavoro, la curiosità, notata da Turgenev negli "Appunti di un cacciatore", con la vita comunitaria dell'artel allevato in lui, con il suo intrinseco atteggiamento benevolo, umano e bonario nei confronti delle persone in difficoltà, che secoli di loro stesse sofferenze hanno prodotto nei contadini russi. Lo spirito di semplicità e verità insito in Karataev, che alitava su Pierre, esprimeva il tratto della ricerca della verità, caratteristico del tipo di servitù popolare russo. Non senza l'influenza del secolare sogno popolare della verità, anche i Bogucharoviti si trasferirono nei mitici, ma così reali per loro "fiumi caldi". Una certa parte dei contadini era senza dubbio caratterizzata da quell'umiltà e umiltà davanti ai colpi della vita, che determinano l'atteggiamento di Karataev nei suoi confronti.

È indiscutibile che l'umiltà e l'obbedienza di Karataev siano idealizzate da Tolstoj. Il karataevismo nel senso che una persona è condannata al suo destino era associato alla filosofia del fatalismo che pervade il ragionamento pubblicistico di Tolstoj nel romanzo. Karataev è un fatalista convinto. A suo avviso è impossibile per una persona condannare gli altri, protestare contro l'ingiustizia: tutto ciò che si fa è per il meglio, ovunque si manifesta il “giudizio di Dio”, la volontà della provvidenza. "Nei primi anni '60, pensando a una storia della vita contadina, Tolstoj scrisse del suo eroe: "Non vive, ma Dio guida". Ha realizzato questa idea in Karataev"- osserva S.P. Bychkov. E sebbene Tolstoj mostri che la posizione di non resistenza al male ha portato Karataev a una morte inutile a causa di un proiettile nemico da qualche parte in un fosso, lui, a immagine di Platon Karataev, ha idealizzato le caratteristiche dell'ingenua contadina patriarcale, la sua arretratezza e oppressione , le sue cattive maniere politiche, le sue inutili fantasticherie, la sua dolcezza e il suo perdono. Tuttavia, Karataev non è un santo sciocco "costruito artificialmente". La sua immagine incarna il lato molto reale, ma gonfiato, idealizzato dallo scrittore dell'immagine morale e psicologica dei contadini patriarcali russi.

Per la loro origine, il loro temperamento e la loro visione del mondo, personaggi del romanzo come i normali ufficiali dell'esercito Tushin e Timokhin appartengono alla Russia popolare. Venendo dall'ambiente popolare, persone che non avevano nulla a che fare con la "proprietà battezzata", guardano le cose come un soldato, perché loro stessi erano soldati. L'eroismo poco appariscente ma genuino era una manifestazione naturale della loro natura morale, come l'eroismo ordinario quotidiano di soldati e partigiani. A immagine di Tolstoj, sono la stessa incarnazione dell'elemento nazionale, come Kutuzov, con il quale Timokhin ha attraversato un duro percorso militare a partire da Ismaele. Esprimono l'essenza stessa dell'esercito russo. Nel sistema di immagini del romanzo, è seguito da Vaska Denisov, con il quale stiamo già entrando nel mondo privilegiato. Nei tipi militari del romanzo, Tolstoj ricrea tutte le fasi e le transizioni dell'esercito russo di quel tempo dal soldato senza nome che sentiva Mosca dietro di sé al feldmaresciallo Kutuzov. Ma anche i tipi militari si collocano lungo due linee: una è associata alle fatiche e alle imprese militari, alla semplicità e all'umanità di opinioni e atteggiamenti, all'onesto adempimento del dovere; l'altro - con un mondo di privilegi, carriere brillanti, "rubli, gradi, croci" e allo stesso tempo codardia e indifferenza per gli affari e il dovere. Questo è esattamente quello che è successo nel vero esercito russo storico di quel tempo.

La Russia popolare è incarnata nel romanzo e nell'immagine di Natasha Rostova. Disegnando i tipi di una ragazza russa, Tolstoj collega la sua insolita con l'influenza morale dell'ambiente della gente su di lei e usanze popolari. Natasha è una nobildonna di origine, secondo il mondo che la circonda, ma in questa ragazza non c'è niente di proprietario terriero-servo. È interessante notare che servi e servi trattano Natasha con amore, sempre volentieri, con un sorriso gioioso, eseguendo i suoi ordini. Ha un sentimento estremamente intrinseco di vicinanza a tutto ciò che è russo, a tutto ciò che è popolare - e alla sua natura nativa, e alla gente russa ordinaria, a Mosca e al canto e alla danza russi. Lei "sapeva capire tutto ciò che era in Anisya, e nel padre di Anisya, e in sua zia, e nel modo di sua madre, e in ogni persona russa". Il principio popolare russo nella vita dello zio ha deliziato ed eccitato la sensibile Natasha, nella cui anima questo principio è sempre il principale e determinante. Nikolai, suo fratello, si sta semplicemente divertendo, provando piacere, mentre Natasha è immersa nel mondo che le è caro nell'anima, provando la gioia della comunicazione diretta con lui. Lo sentono le persone del cortile dello zio, che, a loro volta, sono deliziate dalla semplicità e dalla vicinanza spirituale di questa giovane signora-contessa nei loro confronti. Natasha prova in questo episodio gli stessi sentimenti che Andrei Bolkonsky ha provato in comunicazione con il suo reggimento e Pierre Bezukhov in intimità con Karataev. Il sentimento morale e patriottico ha avvicinato Natasha all'ambiente della gente, così come il loro sviluppo spirituale ha avvicinato Pierre e il principe Andrei a questo ambiente. Organicamente connessa con la cultura popolare russa, Natasha Tolstoy contrasta chiaramente la falsa "cultura" ipocrita superficiale della sentimentale Julie Karagina. Allo stesso tempo, Natasha è anche diversa da Marya Bolkonskaya con il suo mondo religioso e morale.

La sensazione di connessione con la patria e la purezza dell'immediato senso morale, che Tolstoj apprezzava particolarmente nelle persone, ha portato al fatto che anche Natasha ha compiuto naturalmente e semplicemente il suo atto patriottico quando ha lasciato Mosca, proprio come Tikhon Shcherbaty ha compiuto naturalmente e semplicemente le sue imprese o Kutuzov ha compiuto la sua grande azione.

Apparteneva a quelle donne russe i cui lineamenti Nekrasov glorificava poco dopo Guerra e Pace. Ciò che la distingue dalla ragazza progressista degli anni '60 non sono le sue qualità morali, non la sua incapacità di eroismo e sacrificio di sé: Natasha è pronta per loro, ma solo le caratteristiche condizionate dal tempo del suo sviluppo spirituale. Tolstoj apprezzava soprattutto sua moglie e sua madre in una donna, ma la sua ammirazione per i sentimenti materni e familiari di Natasha non contraddiceva l'ideale morale del popolo russo.

Inoltre, è stata la forza del popolo a determinare la vittoria dei russi nella guerra. Tolstoj crede che non siano stati gli ordini del comando, non i piani e le disposizioni a determinare la nostra vittoria, ma le tante azioni semplici e naturali delle singole persone: cosa "gli uomini Karp e Vlas ... e tutto l'innumerevole numero di tali uomini non ha portato il fieno a Mosca per i buoni soldi che gli sono stati offerti, ma l'ha bruciato"; Che cosa "i partigiani hanno distrutto in parte la Grande Armata", che distaccamenti partigiani “C'erano centinaia di dimensioni e caratteri diversi ... C'era un diacono, il capo del gruppo, che faceva diverse centinaia di prigionieri al mese. C'era un anziano, Vasilisa, che picchiava centinaia di francesi.

Tolstoj ha compreso abbastanza accuratamente il significato del sentimento che ha creato la guerriglia, costringendo le persone a dare fuoco alle loro case. Crescere da questa sensazione "Il club della guerra popolare si sollevò con tutta la sua forza formidabile e maestosa, e ... senza capire nulla, si sollevò, cadde e inchiodò i francesi fino alla morte dell'intera invasione".

La padronanza dell'analisi psicologica di Tolstoj

Una caratteristica distintiva del lavoro di Tolstoj è lo studio degli aspetti morali dell'esistenza umana. Come scrittore realista, i problemi della società lo interessavano e lo preoccupavano, prima di tutto, dal punto di vista della moralità. Lo scrittore vedeva la fonte del male nell'imperfezione spirituale dell'individuo, e quindi assegnava il posto più importante all'autocoscienza morale di una persona.

Gli eroi di Tolstoj attraversano un difficile percorso di ricerca del bene e della giustizia, che porta alla comprensione dei problemi universali dell'essere. L'autore dota i suoi personaggi di un mondo interiore ricco e contraddittorio, che si rivela al lettore gradualmente, durante l'intera opera. Questo principio di creazione di un'immagine è, prima di tutto, al centro dei personaggi di Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova.

Una delle importanti tecniche psicologiche utilizzate da Tolstoj è la rappresentazione del mondo interiore dell'eroe nel suo sviluppo. Analizzando i primi lavori dello scrittore, N. G. Chernyshevsky è giunto alla conclusione che la "dialettica dell'anima" è una delle caratteristiche luminose metodo creativo dello scrittore.

Tolstoj rivela ai lettori il complesso processo di formazione della personalità degli eroi, il cui fulcro è l'autovalutazione di una persona dei suoi pensieri e delle sue azioni. Ad esempio, Pierre Bezukhov mette costantemente in discussione, analizza le sue azioni. Cerca le cause dei suoi errori e le trova sempre in se stesso. Tolstoj vede in questo una garanzia della formazione di una persona moralmente integra. Lo scrittore è riuscito a mostrare come una persona si crea attraverso l'auto-miglioramento. Davanti agli occhi del lettore, Pierre - irascibile, che non mantiene la parola data, conduce uno stile di vita senza scopo, sebbene generoso, gentile, aperto - diventa "una persona importante e necessaria nella società", sognando di creare un'alleanza di "tutti onesti popolo" per il "bene comune e la sicurezza comune".

Il percorso degli eroi di Tolstoj verso sentimenti e aspirazioni sinceri che non sono soggetti alle false leggi della società non è facile. Questa è la "strada dell'onore" di Andrei Bolkonsky. Non scopre subito il suo vero amore per Natasha, nascosto dietro una maschera di false idee sull'autostima; è difficile per lui perdonare Kuragin, "amore per quest'uomo", che tuttavia riempirà "il suo cuore felice". Prima della sua morte, Andrei troverà "l'amore che Dio ha predicato sulla terra", ma non è più destinato a vivere su questa terra. Lungo è stato il percorso di Bolkonsky dalla ricerca della gloria, dalla soddisfazione della sua ambizione di compassione e amore per i suoi vicini, ha seguito questa strada e ha dato un caro prezzo per questo: la sua vita.

Tolstoj trasmette in dettaglio e con precisione le sfumature dello stato psicologico dei personaggi, che li guida nella commissione di questo o quell'atto. L'autore pone deliberatamente problemi apparentemente insolubili ai suoi personaggi, li "costringe" deliberatamente a commettere atti sconvenienti per mostrare la complessità dei personaggi umani, la loro ambiguità e il modo per superare, purificare l'animo umano. Non importa quanto fosse amara la coppa della vergogna e dell'autoumiliazione che Natasha bevve quando incontrò Kuragin, sopportò questa prova con dignità. Non era tormentata dal proprio dolore, ma dal male che aveva fatto al principe Andrei, e vedeva solo la propria colpa, e non quella di Anatole.

I monologhi interiori che Tolstoj usa nella narrativa di fantasia contribuiscono alla divulgazione dello stato spirituale dei personaggi. Le esperienze invisibili di lato a volte caratterizzano l'eroe più chiaramente delle sue azioni. Nella battaglia di Shengraben, Nikolai Rostov ha affrontato la morte per la prima volta: “Che tipo di persone sono queste?.. Stanno correndo verso di me? E per cosa? Uccidimi? Io, che tutti amano così tanto? . E il commento dell'autore integra lo stato psicologico di una persona in guerra, durante un attacco, dove è impossibile stabilire confini tra coraggio e codardia: "Ricordava l'amore per lui di sua madre, della famiglia, degli amici e l'intenzione dei nemici di ucciderlo sembrava impossibile" . Nikolai sperimenterà uno stato simile più di una volta prima di superare la sensazione di paura in se stesso.

Lo scrittore usa spesso un tale mezzo di caratterizzazione psicologica dei personaggi come un sogno. Questo aiuta a rivelare i segreti della psiche umana, processi che non sono controllati dalla mente. In un sogno, Petya Rostov ascolta musica che lo riempie di vitalità e voglia di fare grandi cose. E la sua morte è percepita dal lettore come un motivo musicale spezzato.

Il ritratto psicologico dell'eroe è completato dalle sue impressioni sul mondo circostante. Inoltre, in Tolstoj, questo è trasmesso da un narratore neutrale attraverso i sentimenti e le esperienze dell'eroe stesso. Così, il lettore vede l'episodio della battaglia di Borodino attraverso gli occhi di Pierre, e Kutuzov al consiglio militare di Fili viene trasmesso attraverso la percezione della contadina Malasha.

Il principio di contrasto, opposizione, antitesi - che determina la struttura artistica di "Guerra e pace" - si esprime anche nelle caratteristiche psicologiche dei personaggi. In che modo diverso i soldati chiamano il principe Andrei - "il nostro principe", e Pierre - "il nostro padrone"; quanto diversamente si sentono i personaggi nell'ambiente delle persone. La percezione delle persone come "carne da cannone" si verifica più di una volta a Bolkonsky in contrasto con l'unità, la fusione di Bezukhov con i soldati sul campo di Borodino e in cattività.

Sullo sfondo di una narrativa epica su larga scala, Tolstoj riesce a penetrare nelle profondità dell'animo umano, a mostrare al lettore lo sviluppo del mondo interiore degli eroi, il percorso del loro miglioramento morale o il processo di devastazione morale, come nel caso della famiglia Kuragin. Tutto ciò consente allo scrittore di svelare i suoi principi etici, di condurre il lettore lungo il percorso del proprio miglioramento personale. Come L.N. Tolstoj, una vera opera d'arte fa in modo che nella mente di chi percepisce la divisione tra lui e l'artista venga distrutta, e non solo tra lui e l'artista, ma anche tra lui e tutte le persone.

Cronache tradizioni nel romanzo. Immagini simboliche nell'opera

Il ragionamento storico di Tolstoj è piuttosto una sovrastruttura della sua visione artistica della storia piuttosto che la sua base. E questa sovrastruttura, a sua volta, ha un'importante funzione artistica, dalla quale non va strappata. Il ragionamento storico rafforza il monumentalismo artistico di "Guerra e pace" ed è simile alle divagazioni degli antichi cronisti russi da ciò che viene raccontato. Nella stessa misura di quelli dei cronisti, questi argomenti storici in Guerra e pace divergono dal lato effettivo della questione e sono, in una certa misura, internamente contraddittori. Ricordano le istruzioni morali che sorgono spontaneamente dal cronista ai lettori. Queste digressioni del cronista sorgono in relazione a questo o quel caso, ma non sono una comprensione olistica dell'intero corso della storia.

B. M. Eikhenbaum fu il primo a confrontare Tolstoj con un cronista, ma notò questa somiglianza in una peculiare incoerenza di presentazione, che lui, seguendo I. P. Eremin, considerava inerente alla scrittura di cronache.

L'antico cronista russo, tuttavia, a modo suo descrisse in modo coerente ciò che stava accadendo. È vero, in alcuni casi - in cui i fatti sono entrati in contatto con la sua visione religiosa del mondo - c'è stato, per così dire, uno scoppio del suo pathos di predicazione e si è imbarcato in discussioni sulle "esecuzioni di Dio", sottoponendo a questa solo la sua interpretazione ideologica una parte insignificante di ciò di cui parlava. .

Tolstoj come artista, come cronista-narratore, è molto più ampio di un moralista storico. Ma i discorsi di Tolstoj sulla storia hanno, tuttavia, un'importante funzione artistica, sottolineando il significato di ciò che è presentato artisticamente, conferendo al romanzo la meditatività annalistica di cui ha bisogno.

Il lavoro su "Guerra e pace" è stato preceduto non solo dalla passione di Tolstoj per la storia, l'attenzione alla vita di un contadino, ma anche da una pedagogia intensa e seria, che ha portato alla creazione di uno speciale, scritto professionalmente letteratura educativa e libri per bambini. Ed è stato durante il periodo di studi in pedagogia che gli è venuta la passione per l'antica letteratura russa e il folklore. In "Guerra e pace" sembrano essersi fusi tre elementi, tre correnti: questo è l'interesse di Tolstoj per la storia, soprattutto europea e russa, che è apparso nello scrittore quasi contemporaneamente all'inizio della sua attività letteraria, questo è il desiderio costante di capire le persone che accompagnano Tolstoj fin dalla giovane età , aiutarlo e, infine, fondersi con lui, questo è l'intero bagaglio di ricchezza e conoscenza spirituale, percepito e ricevuto dallo scrittore attraverso la letteratura. E una delle impressioni letterarie più forti del tempo che precedette il lavoro sul romanzo fu quella che Tolstoj chiamava “letteratura popolare.

Dal 1871, lo scrittore iniziò a lavorare direttamente su "ABC", che, come sapete, includeva estratti dal "Nestor Chronicle" e adattamenti delle vite. Iniziò a raccogliere materiale per l'ABC nel 1868, mentre il lavoro su Guerra e pace fu abbandonato solo nel 1869. L'idea stessa dell'ABC apparve già nel 1859. Tenendo conto del fatto che Tolstoj iniziò a scrivere effettivamente le tue opere solo dopo che almeno i contorni di base dell'idea hanno preso forma, dopo che il materiale necessario per il lavoro è stato raccolto e compreso, possiamo affermare con sicurezza che gli anni della creazione di Guerra e pace sono gli anni vissuti dallo scrittore e sotto l'impressione di riferimento periodico ai monumenti della letteratura antica . Inoltre, studiando la "Storia dello Stato russo" di Karamzin come fonte, Tolstoj comprendeva gli annali.

Descrizione del cielo

Durante la battaglia di Austrellitsky, Andrei Bolkonsky fu ferito. Quando cadde e vide il cielo sopra di lui, si rese conto che il suo desiderio per Tolone era privo di significato e vuoto. "Cos'è questo? Sto cadendo? Ho le gambe fibbia", pensò, e cadde sulla schiena. Aprì gli occhi, sperando di vedere come finiva il combattimento tra i francesi e gli artiglieri, e desiderando sapere se l'artigliere dai capelli rossi era stato ucciso o no, se i cannoni erano stati presi o salvati. Ma non ha preso niente. Sopra di lui adesso non c'era nient'altro che il cielo: un cielo alto, non limpido, ma ancora smisuratamente alto, con nuvole grigie che lo attraversavano silenziosamente. "Com'è calmo, calmo e solenne, per niente come se stessi correndo", pensò il principe Andrei, "non come se stessimo correndo, urlando e combattendo; per niente come il francese che si trascina a vicenda il bannik con facce arrabbiate e spaventate e artigliere, "le nuvole non strisciano in nessun modo attraverso quel cielo alto e infinito. Come potevo non aver visto prima quel cielo alto? E come sono felice di averlo finalmente riconosciuto. Sì! tutto è vuoto, tutto è una bugia, tranne questo cielo infinito. Niente, niente no, tranne lui. Ma non c'è nemmeno quello, non c'è altro che silenzio, calma. E grazie a Dio! .."

Descrizione della quercia

La descrizione della quercia nell'opera è molto simbolica. La prima descrizione viene data quando Andrei Bolkonsky si reca a Otradnoye in primavera. “C'era una quercia sul ciglio della strada. Probabilmente dieci volte più vecchio delle betulle che componevano la foresta, era dieci volte più spesso e due volte più alto di ogni betulla. Era un'enorme quercia a due circonferenze, con i rami spezzati molto tempo fa, a quanto pare, e con la corteccia spezzata, ricoperta di vecchie piaghe. Con le sue enormi mani e dita goffe, goffe e distese asimmetricamente, stava in piedi tra le betulle sorridenti come un vecchio mostro arrabbiato e sprezzante. Solo lui solo non voleva sottomettersi al fascino della primavera e non voleva vedere né la primavera né il sole.

"Primavera, amore e felicità!" Questa quercia sembrava dire felicità. Guarda, gli abeti morti schiacciati sono seduti, sempre gli stessi, e lì ho allargato le mie dita rotte e sbucciate, ovunque siano cresciute - dalla parte posteriore , dai lati Man mano che crescevano, mi alzo e non credo alle tue speranze e ai tuoi inganni " . Vedendo la quercia, il principe Andrei capisce che deve vivere la sua vita senza fare il male, senza preoccuparsi e senza volere nulla.

La seconda descrizione della quercia viene data quando Bolkonsky torna da Otradnoye all'inizio di giugno. " una vecchia quercia, tutto trasfigurato, disteso in una tenda di verde succoso e scuro, elettrizzato, leggermente ondeggiante ai raggi del sole della sera. Niente dita goffe, niente piaghe, niente vecchio dolore e sfiducia: niente era visibile. Foglie giovani e succose sfondavano senza nodi la dura corteccia centenaria, tanto che era impossibile credere che le avesse prodotte il vecchio. "Sì, questa è la stessa quercia", pensò il principe Andrei, e un'irragionevole sensazione primaverile di gioia e rinnovamento lo pervase improvvisamente. Tutti i momenti migliori della sua vita gli furono improvvisamente ricordati contemporaneamente. E Austerlitz con un cielo alto, e la faccia morta di rimprovero di sua moglie, e Pierre sul traghetto, e una ragazza eccitata dalla bellezza della notte, e questa notte, e la luna - e tutto questo gli fu improvvisamente ricordato.

Ora lo conclude “No, la vita non è finita a trentun anni... Non solo so tutto quello che c'è in me, è necessario che lo sappia tutto: sia Pierre che questa ragazza che voleva volare in cielo, è necessario che tutti mi conoscevano, in modo che la mia vita non andasse avanti solo per me, in modo che non vivessero come questa ragazza, indipendentemente dalla mia vita, in modo che si riflettesse in tutti e in modo che vivessero tutti con me insieme !

Monti Calvi

Il nome "Montagne Calve", come il nome della tenuta di Rostov "Otradnoye", è davvero profondamente non casuale e simbolico, ma il suo significato è almeno ambiguo. La frase "Montagne Calve" è associata alla sterilità (calva) e all'elevazione nell'orgoglio (montagne, luogo elevato). Sia il vecchio principe che il principe Andrei si distinguono per la razionalità della coscienza (secondo Tolstoj, spiritualmente infruttuosa, in contrasto con la naturale semplicità di Pierre e la verità dell'intuizione, caratteristica di Natasha Rostova), e l'orgoglio. Inoltre, Bald Mountains - apparentemente, una sorta di trasformazione del nome della tenuta di Tolstoj Yasnaya Polyana: Calvo (aperto, non ombreggiato) - Chiaro; Montagne - Polyana (e in contrasto "luogo alto - pianura"). Come sapete, la descrizione della vita nelle Montagne Calve (e in Otradnoye) è ispirata alle impressioni della vita familiare di Yasnaya Polyana.

Tito, funghi, apicoltore, Natasha

Alla vigilia della battaglia di Austerlitz, nel cortile di Kutuzov, si udirono voci di ordinati bagagli; una voce, probabilmente un cocchiere, stuzzicando il vecchio cuoco Kutuzov, che il principe Andrei conosceva e il cui nome era Titus, disse:

- "Tit e Tit?

"Bene", rispose il vecchio.

"Tito, vai a trebbiare", disse il giullare.

"Eppure amo e amo solo il trionfo su tutti loro, amo questo potere e gloria misteriosi, che qui si precipitano su di me in questa nebbia!"

L'osservazione canzonatoria, ripetuta "automaticamente" del cocchiere, una domanda che non richiede risposta, esprime e sottolinea l'assurdità e l'inutilità della guerra. I sogni infondati e "nebbiosi" (la menzione della nebbia è molto significativa) del principe Andrei contrastano con esso. Questa osservazione è ripetuta poco più in basso, nel capitolo XVIII, che descrive la ritirata dell'esercito russo dopo la disfatta di Austerlitz:

"-Tit e Tit!" - disse il bereytor.

-Che cosa? rispose distrattamente il vecchio.

-Tetto! Inizia la trebbiatura.

-Eh, sciocco, ugh! - sputando con rabbia, disse il vecchio. Passarono diversi minuti di movimento silenzioso e la stessa battuta si ripeté di nuovo.

Il nome "Tito" è simbolico: San Tito, la cui festa cade il 25 agosto dell'antico stile, era associato nelle credenze popolari alla trebbiatura (in questo periodo la trebbiatura era in pieno svolgimento) e ai funghi. La trebbiatura nella poesia popolare e in "The Tale of Igor's Campaign" è una metafora della guerra; i funghi nelle rappresentazioni mitologiche sono associati alla morte, alla guerra e al dio della guerra, Perun.

La menzione fastidiosamente ripetuta del nome Titus, associata all'assurdità della guerra inutile e incomprensibile del 1805, contrasta con il suono eroico e sublime dello stesso nome nei versi che glorificano Alessandro I.

Il nome di Tito non compare più in "Guerra e pace", ma una volta è riportato nel sottotesto dell'opera. Prima della battaglia di Borodino, Andrei Bolkonsky ricorda come "Natasha, con una faccia vivace ed eccitata, gli ha raccontato di come, l'estate scorsa, andando a prendere funghi, si fosse persa grande foresta" . Nella foresta ha incontrato un vecchio apicoltore.

Il ricordo del principe Andrei su Natasha, che si perse nella foresta, la notte prima della battaglia di Borodino, alla vigilia di possibile morte, ovviamente, non per caso. I funghi sono associati al giorno di San Tito, ovvero la festa di San Tito, il 25 agosto, vecchio stile, era la vigilia della battaglia di Borodino, una delle guerre più sanguinose nella storia delle guerre con Napoleone. La raccolta dei funghi è associata alle enormi perdite di entrambi gli eserciti nella battaglia di Borodino e al ferimento mortale del principe Andrei a Borodino.

Il giorno stesso della battaglia di Borodino - 26 agosto, vecchio stile - era il giorno della festa di Santa Natalia. I funghi come segno di morte sono implicitamente contrari a Natasha come immagine di una vita trionfante (il nome latino Natalia significa "partorire"). Anche il vecchio apicoltore che Natasha incontra nella foresta rappresenta ovviamente l'inizio della vita, in contrasto con i funghi e l'oscurità della foresta. In Guerra e pace, la vita "a sciame" delle api è un simbolo della vita umana naturale. È significativo che l'apicoltura sia considerata una di quelle che richiedono purezza morale e una vita giusta davanti a Dio.

Il fungo - ma in senso metaforico - si ritrova nel testo di "Guerra e pace" poco dopo, e, ancora, nell'episodio raffigurante il principe Andrei e Natasha. Natasha per la prima volta entra nella stanza dove giace il ferito Bolkonsky. “Era buio in questa capanna. Nell'angolo in fondo, accanto al letto su cui giaceva qualcosa, su una panca c'era una candela di sego bruciata con un grosso fungo.. Qui è simbolica anche la forma del fungo, la menzione del fungo; il fungo è associato alla morte, al mondo dei morti; la fuliggine a forma di fungo non consente alla luce di diffondersi: "Era buio in questa capanna." L'oscurità è dotata di segni di inesistenza, tombe qualcosa, cioè, il principe Andrei è descritto nella percezione di Natasha , che ancora non distingue gli oggetti nell'oscurità, come un corpo, come se fosse un morto. Ma tutto cambia: quando "il fungo bruciato della candela è caduto, e lei ha visto chiaramente la menzogna ... il principe Andrei, come lo vedeva sempre", vivo. Ciò significa che sono evidenti le associazioni fonetiche e sonore tra le parole "fungo" e "bara" e la somiglianza del cappello "a fungo" con il coperchio della bara.

San Nicola di Myra, Nicholas Andreevich, Nicholas e Nikolenka

Diversi templi menzionati in "Guerra e pace" sono dedicati a San Nicola (Nikolas) di Myra. Pierre, sulla strada per il campo di Borodino, scende lungo la strada che porta “oltre la cattedrale in piedi sulla montagna a destra, in cui c'era un servizio e il Vangelo". La menzione di Tolstoj della cattedrale Mozhaisk Nikolsky non è casuale. Mozhaisk e il suo tempio della porta erano percepiti come una porta simbolica di Mosca, della terra di Mosca e di San Nicola, come patrono non solo di Mozhaisk, ma dell'intera terra russa. Simbolicamente, il nome del santo, derivato dalla parola greca - "vittoria"; il nome "Nicholas" significa "vincitore dei popoli", l'esercito napoleonico era composto da soldati di popoli diversi - "dodici lingue" (venti popoli). A 12 verste da Mozhaisk, sul campo di Borodino, alle porte di Mosca, i russi riportano una vittoria spirituale sull'esercito di Napoleone. Nicholas (Nikola) Mirlikisky era particolarmente venerato in Rus'; tra la gente comune, potrebbe addirittura essere considerato il quarto Dio oltre alla Trinità, il "Dio russo"

Quando l'avanguardia francese entrò a Mosca, "vicino al centro dell'Arbat, vicino a Nikola Yavlenny, Murat si fermò, aspettando notizie dal distaccamento avanzato sulla posizione della fortezza cittadina" le Kremlin "" . La Chiesa di San Nicola l'Apparso qui funge da sorta di sostituto simbolico del santo Cremlino, una pietra miliare alla sua periferia.

Le truppe napoleoniche e i prigionieri russi che lasciano Mosca passano "davanti a una chiesa" profanata dai francesi: "un cadavere umano ... imbrattato di fuliggine in faccia" è stato messo in piedi vicino al recinto.La chiesa senza nome è la chiesa conservata di San Pietro. L'immagine della chiesa di San Nicola a Khamovniki è un altro esempio di indicazione del significato simbolico di San Nicola (Nicholas) e del nome "Nicholas" in "Guerra e pace": San Nicola sembra scortare i francesi di Mosca, che ha contaminato il suo tempio.

L'azione dell'epilogo cade "La vigilia del giorno d'inverno Nicholas, 5 dicembre 1820". La festa patronale nei Monti Calvi, dove si radunano gli eroi preferiti di Tolstoj, è la festa di San Nicola. Entro il giorno invernale di Nikolin, tutti i rappresentanti sopravvissuti delle famiglie Rostov e Bolkonsky e Pierre Bezukhov si riuniscono; insieme sono i capi, i padri delle famiglie dei Rostov - Bolkonsky (Nikolai) e Bezukhov - Rostov (Pierre). Dalla vecchia generazione - la contessa di Rostov.

Il nome "Nikolai", ovviamente, per Tolstoj non è solo un nome "paterno" (suo padre Nikolai Ilyich) e il nome del suo amato fratello Nikolenka, che morì prematuramente, ma anche "vittorioso" - Nikolai era il nome di Bolkonsky Sr. ., generale in capo, che era ancora apprezzato dai comandanti di Caterina e dall'imperatrice stessa; Nikolenkaya è il nome del più giovane dei Bolkonsky, che nell'epilogo sogna un'impresa, imitando gli eroi di Plutarco. Nikolai Rostov divenne un militare onesto e coraggioso. Il nome "Nikolai" è, per così dire, "il nome più russo": non è un caso che tutti i sopravvissuti dei Rostov e Bolkonsky e Pierre, così come l'amico di Nikolai Rostov Denisov, si riuniscano nell'Epilogo nella casa di Lysogorsky per le vacanze invernali di San Nicola.

I segreti del principe Andrei

Nelle visioni del principe Andrei c'è un significato molto profondo, proprio per questo è mal trasmesso da una parola razionale.

"E piti-piti-piti" - si può presumere: questo fruscio ultraterreno, ultraterreno, udito dai morenti, assomiglia alla parola ripetuta "bere" (nella forma dell'infinito "piti", caratteristico sia dell'alta sillaba, del Lingua slava ecclesiastica e la semplice sillaba, ma per Tolstoj non è meno sublime - per il linguaggio comune). Questo è un richiamo a Dio, alla fonte della vita, all'"acqua viva", questa è la sua sete.

"Allo stesso tempo, al suono di questa musica sussurrata, il principe Andrei sentì che uno strano edificio arioso di aghi sottili o schegge scheggiate era stato eretto sopra la sua faccia, proprio al centro." - È anche un'immagine di ascesa, una scala senza peso che conduce a Dio.

"Era bianca alla porta, era una statua di una sfinge..." - La Sfinge, animale alato con il corpo di leone e la testa di donna, dall'antico mito greco poneva indovinelli a Edipo, che era minacciato di morte. La camicia bianca che il principe Andrei vede in questo modo è un mistero, e per lui è, per così dire, un'immagine di morte. Lo stile di vita per lui è Natasha, che entra poco dopo.

"Guerra e pace" come un romanzo epico

L'apparizione di "Warriors and Peace" è stato un evento davvero maestoso nello sviluppo della letteratura mondiale. Dai tempi della "Commedia umana" di Balzac non sono apparse opere di così vasta portata epica, con una tale scala nella rappresentazione di eventi storici, con una visione così profonda del destino delle persone, della loro vita morale e psicologica. L'epopea di Tolstoj ha dimostrato che le peculiarità dello sviluppo storico-nazionale del popolo russo, il suo passato storico danno al geniale scrittore l'opportunità di creare gigantesche composizioni epiche simili all'Iliade di Omero. "Guerra e pace" testimoniava anche l'alto livello e la profondità dell'abilità realistica raggiunta dalla letteratura russa in appena trent'anni dopo Pushkin. È impossibile non citare le parole entusiaste di N. N. Strakhov sulla potente creazione di L. N. Tolstoy. “Che volume e che armonia! Non c'è niente di simile in nessuna letteratura. Migliaia di volti, migliaia di scene, tutti i tipi di sfere della vita pubblica e privata, la storia, la guerra, tutti gli orrori che esistono sulla terra, tutte le passioni, tutti i momenti della vita umana, dal pianto di un neonato all'ultimo lampo del sentimento di un vecchio morente, tutte le gioie e i dolori a disposizione di una persona, tutti i tipi di stati d'animo spirituali, dal sentimento di un ladro che ha rubato monete d'oro al suo compagno, ai più alti movimenti di eroismo e pensieri di illuminazione interiore - tutto è in questa immagine. E intanto nessuna figura oscura un'altra, nessuna scena, nessuna impressione interferisce con altre scene e impressioni, tutto è a posto, tutto è chiaro, tutto è separato e tutto è in armonia tra loro e con il tutto . Un tale miracolo nell'arte, inoltre, un miracolo realizzato con i mezzi più semplici, non è ancora stato nel mondo.[V].

Il nuovo genere sintetico corrisponde in modo ottimale alle idee di Tolstoj sulla realtà. Tolstoj ha rifiutato tutte le definizioni di genere tradizionali, ha definito il suo lavoro semplicemente un "libro", ma allo stesso tempo ha tracciato un parallelo tra esso e l'Iliade. Nella scienza sovietica è stata stabilita la visione di esso come un romanzo epico. A volte vengono offerti altri nomi: "un nuovo tipo di romanzo finora sconosciuto" (A. Saburov), "flusso di romanzo" (N.K. Gay), "storia del romanzo" (E, N. Kupre-yanova), "epopea sociale "(P, I. Ivipsky) ... Apparentemente, il termine "romanzo epico storico" è il più accettabile. Qui, organicamente, anche se a volte contraddittorie, si fondono le proprietà dell'epopea, della cronaca familiare e del romanzo: storiche, sociali, psicologiche.

Segni evidenti di un inizio epico in "Guerra e pace" sono il suo volume e l'enciclopedia tematica. Tolstoj intendeva nel suo libro "catturare tutto". Ma non si tratta solo di apparenze.

L'epopea antica è una storia sul passato, il "passato epico", diverso dal presente sia nel modo di vivere che nei caratteri delle persone. Il mondo dell'epopea è "l'età degli eroi", un tempo in qualche modo esemplare per il tempo del lettore. L'argomento dell'epopea sono gli eventi non solo significativi, ma importanti per l'intero collettivo popolare. AF Losev definisce il primato del generale sull'individuo la caratteristica principale di ogni epopea. L'eroe individuale in esso esiste solo come esponente (o antagonista) della vita comune.

Il mondo dell'epica arcaica è chiuso in se stesso, assoluto, autosufficiente, separato da altre epoche, "arrotondato". Per Tolstoj, "l'incarnazione di tutto ciò che è rotondo" è Platon Karataev. “La tendenza folk-epica, favolosa-epica, chiaramente definita al costo del romanzo, ha portato alla comparsa della figura di Platon Karataev. Questo era importante e necessario per migliorare il genere - per portarlo da un romanzo storico a un'epopea folk-eroica ... - ha scritto B. M. Eikhenbaum - D'altra parte, la storia di Kutuzov è stata portata alla fine del libro per uno stile agiografico, necessario anche a un certo punto dal romanzo all'epico" . Internamente correlato all'immagine del mondo nell'epopea è l'immagine-simbolo della palla d'acqua che Pierre sognava. Non c'è da stupirsi che Fet abbia definito "Guerra e pace" un romanzo "rotondo".

Tuttavia, è naturale considerare l'immagine della palla come un simbolo non tanto della realtà quanto della realtà desiderata, idealmente realizzabile. (Non per niente questo sogno risulta essere il risultato del più intenso lancio spirituale dell'eroe, e non il loro punto di partenza, e Pierre sogna dopo la sua conversazione con i soldati che esprimono la saggezza popolare "eterna" della vita.) ESSO. K. Gay osserva che è impossibile ridurre a una palla l'intero mondo dell'opera di Tolstoj: questo mondo è un ruscello, il mondo di un romanzo, e la palla è il mondo epico chiuso in se stesso. . "È vero, una palla d'acqua è speciale, in continua evoluzione. Ha la forma di un corpo solido, ma allo stesso tempo non ha spigoli vivi e si distingue per l'inevitabile variabilità del liquido (fondendosi e separandosi di nuovo gocce).Il significato dell'epilogo nell'interpretazione di S. G. Bocharov è indicativo: " La sua nuova attività (Bezukhov.- SK) Karataev non avrebbe approvato, ma avrebbe approvato la vita familiare di Pierre; così, alla fine, il piccolo mondo, il cerchio domestico, dove si conserva la bontà acquisita, e il grande mondo, dove di nuovo il cerchio si apre in una linea, il percorso, il "mondo del pensiero" e "lo sforzo infinito" sono rinnovato. Il mondo del romanzo epico è fluido e, allo stesso tempo, definito nei suoi contorni, sebbene vi sia una certa limitazione in questa determinatezza, "isolamento". La vera immagine del mondo nell'opera di Tolstoj è davvero un flusso lineare. Ma è anche un inno allo stato epico del mondo. Stato, non processo.

In realtà, gli elementi romantici sono radicalmente aggiornati da Tolstoj. dominante nel XIX secolo. lo schema del romanzo storico, risalente all'esperienza di Walter Scott, assumeva spiegazioni autoriali dirette delle differenze tra le epoche, il predominio di un intrigo fittizio (spesso amoroso); eroi ed eventi storici hanno svolto il ruolo di sfondo. Il romanzo di solito iniziava con una prefazione giornalistica, in cui l'autore spiegava in anticipo i principi del suo approccio al passato. Seguì una lunga esposizione, in cui, ancora una volta, l'autore stesso rivelò al lettore la situazione, caratterizzandola attori, la loro relazione tra loro, a volte ha dato un retroscena. Ritratti, descrizioni di abiti, arredi, ecc., Sono stati forniti in dettaglio e subito nella loro interezza, non secondo il principio del "leitmotiv" di non ripetere completamente i dettagli, come nel caso di Tolstoj. In Guerra e Pace le cose sono diverse. Tolstoj più di una volta ha ripreso la prefazione, ma non ha terminato una sola versione. Alcune opzioni rappresentano un'esposizione tradizionale. Nella sua forma finale, il romanzo inizia con una conversazione: un pezzo di vita, come colto di sorpresa. Gli argomenti giornalistici vengono trasferiti dall'inizio (nella prefazione erano tradizionalmente considerati del tutto naturali) al testo principale, dove, esprimendo le idee del predominio del generale sul particolare, "si uniscono principalmente alla serie epica" [x] nel loro contenuto, ma nella forma ( monologo dell'autore) distingue nettamente "Guerra e pace" dall'epopea impersonale, "appassionata" dell'antichità e contribuisce alla sua unicità di genere.

Non c'è un epilogo tradizionale nel romanzo di Tolstoj. Lo scrittore non poteva essere soddisfatto del solito finale: morte o felice matrimonio eroi e persino eroine, storicamente privati ​​dell'attività sociale di cui gli uomini erano capaci. “Quando tutti i problemi della vita di una donna sono stati risolti dal suo matrimonio”, dice uno dei lavori teorici, “il romanzo

finì con un matrimonio, e quando i problemi morali ed economici nella vita stessa diventano più complessi, sorgono problemi più complessi in letteratura e le soluzioni giacciono su un piano diverso. Nessuno di questi finali tradizionali è tipico di Tolstoj. I suoi personaggi muoiono o si sposano (si sposano) molto prima della fine del romanzo. Con ciò, lo scrittore, per così dire, sottolinea l'apertura fondamentale della struttura del romanzo, che si sta sviluppando nell'ultima letteratura.

Il culmine in Guerra e pace, come nella maggior parte dei romanzi storici, coincide con l'evento storico più significativo. Ma la sua particolarità sta nel suo smembramento e nella natura a più stadi, corrispondente all'inizio epico del libro. I poemi epici antichi non hanno sempre elementi di composizione chiaramente definiti, come nelle trame concentriche dei romanzi moderni. La ragione di ciò è il contenuto. I personaggi degli eroi dell'epopea non si sviluppano in modo coerente, l'essenza dell'eroe epico risiede nella costante prontezza per un'impresa, la cui realizzazione è un momento derivato. Pertanto, l'eroe o il suo antagonista possono scomparire improvvisamente dall'azione e riapparire altrettanto inaspettatamente: la sequenza del loro percorso è irrilevante quanto la loro possibile evoluzione spirituale. Vediamo qualcosa di simile in Guerra e Pace. Da qui l'"offuscamento" del climax; il potenziale patriottico del popolo può essere sviluppato in qualsiasi momento, quando è necessario.

In effetti, il culmine non è solo Borodino, finora solo l'esercito sta partecipando alla battaglia generale. "Cudgel of the People's War" è lo stesso miglior episodio compositivo di Tolstoj. Così come l'abbandono di Mosca da parte dei residenti convinti: "Era impossibile essere sotto il controllo dei francesi ..." Ogni trama associata all'uno o all'altro gruppo di eroi ha il suo momento di "picco", mentre il generale il culmine di "Guerra e pace" coincide con l'ascesa patriottica di tutte le forze del popolo russo e si estende alla maggior parte degli ultimi due volumi.

La specificità di genere influisce anche sul modo di combinare singoli episodi e link. La divisione in brevi capitoli, la stessa per tutte le grandi opere di L. Tolstoj, facilita la percezione, il lettore ha la possibilità di "prendere fiato". Non si tratta di una divisione puramente tecnica, l'episodio diviso è percepito come non coincidente con i confini del capitolo: l'episodio-capitolo sembra essere più integrale. Ma in generale, l'azione non è distribuita per capitoli, ma per episodi. Esternamente, sono collegati senza una sequenza definita, come in modo caotico. Le trame si interrompono a vicenda, ciò che è stato iniziato in dettaglio si riduce a una linea tratteggiata (ad esempio, lo sviluppo della figura di Dolokhov), intere linee scompaiono del tutto, ecc. In essi ogni episodio è significativo in modo indipendente proprio perché si conoscono in anticipo il contenuto eroico, le potenzialità dei personaggi. Pertanto, singoli episodi (singoli poemi epici, singole canzoni e leggende sugli eroi del Mahabharata o dell'Iliade) possono esistere indipendentemente l'uno dall'altro, ricevere un'elaborazione letteraria indipendente. Qualcosa di simile è caratteristico di Guerra e pace di Tolstoj. Sebbene i personaggi di Tolstoj siano incommensurabilmente più mobili, complessi e diversi rispetto ai poemi epici antichi, la polarizzazione valutativa delle forze in Guerra e pace non è da meno. Già leggendo le prime parti, è chiaro quale dei personaggi si rivelerà poi un vero eroe. Questa caratteristica appartiene proprio al romanzo epico. L'iniziale chiarezza di caratteri positivi e negativi rende possibile la relativa indipendenza degli episodi di "Guerra e pace". Tolstoj voleva che ogni parte dell'opera avesse un interesse indipendente .

L'indipendenza degli episodi si esprime anche in una proprietà così tipica dell'epica come la presenza di contraddizioni nella trama. In diversi episodi dell'epopea antica, i personaggi degli eroi potevano combinare (in larga misura meccanicisticamente) caratteristiche non correlate e persino opposte che avevano un "interesse indipendente" e, in accordo con il contenuto del brano, consentivano facilmente la reciproca sostituzione . Ad esempio, Achille in alcuni canti dell'Iliade è l'incarnazione della nobiltà, in altri è un cattivo assetato di sangue; quasi ovunque: un eroe senza paura, ma a volte un codardo fuggitivo. L'immagine morale di Alyosha Popovich è molto dissimile in diversi poemi epici. Questa non è una romantica fluidità di carattere, in cui la stessa persona cambia naturalmente, è, per così dire, una combinazione in una persona dei tratti di persone diverse. C'è qualcosa di simile in Guerra e Pace.

Nonostante tutte le modifiche, la corrispondenza e le ristampe più approfondite del romanzo epico, Tolstoj presentava ancora incongruenze. Così, nella scena di una scommessa con un inglese, Dolokhov non parla bene il francese e nel 1812 va in ricognizione sotto le spoglie di un francese. Vasily Denisov, prima Dmitrich e poi Fedorovich. Nikolai Rostov è stato spinto in avanti dopo il caso Ostrovno, gli hanno dato un battaglione di ussari, ma dopo, a Bogucharovo, è stato di nuovo comandante di squadriglia. Denisov, promosso maggiore nel 1805, nel 1807 fu chiamato capitano da un ufficiale di fanteria. I lettori prestano sempre attenzione al fatto che nell'epilogo Natasha, che prima era così poetica, cambia molto bruscamente, come se fosse addirittura impreparata. Ma non meno, se non più drammatici cambiamenti avvennero con suo fratello. Il giovane frivolo, che perde 43mila in una sera, e nella tenuta può solo gridare inutilmente al gestore, diventa improvvisamente un abile proprietario. Nel 1812, vicino a Ostrovnaya, lui, un esperto comandante di squadriglia che aveva attraversato due campagne, si perse completamente, ferendo e catturando un francese, e dopo diversi anni pacifici, minaccia senza esitazione di abbattere il proprio per ordine di Arakcheev.

Infine, come nei vecchi poemi epici, in Tolstoj sono possibili ripetizioni compositive. Spesso a un personaggio epico accade la stessa o quasi la stessa cosa che a un altro (cliché stilistici e di trama più caratteristici del folklore). In "Guerra e pace" è chiaramente tracciato il parallelismo di due ferite di Bolkonsky con la successiva illuminazione spirituale, le sue due morti - immaginaria e reale. Andrei e Pierre (entrambi inaspettatamente) hanno mogli non amate che muoiono, soprattutto perché l'autore ha bisogno di portarle dalla stessa Natasha.

Nei poemi epici antichi, contraddizioni e cliché erano in gran parte determinati dalla natura orale della loro diffusione, ma non solo da questo, come dimostra l'esempio puramente letterario di Tolstoj. C'è una certa comunanza della visione epica del mondo, una sorta di concetto "eroico" della realtà che è andato nel passato, che detta la libertà compositiva e allo stesso tempo la prevedibilità della trama.

C'è anche una connessione romantica tra gli episodi di Guerra e pace. Ma questo non è necessariamente un flusso sequenziale di un evento in un altro, come nei romanzi tradizionali. La necessità artistica proprio di questa e non di un'altra disposizione di molti episodi (che a volte è del tutto irrilevante per un poema epico) è determinata dalla loro "coniugazione" in un'unità più ampia, a volte sulla scala dell'intera opera, secondo i principi dell'analogia o contrasto. Così, la descrizione della serata di Scherer (l'essenza della vita di questo circolo caratterizza Kuragin con i bambini) è interrotta da una conversazione di amici, Andrei e Pierre, che si oppongono alla mancanza di spiritualità del mondo; più avanti attraverso lo stesso Pierre, l'azione rivela rovescio rigidità dell'alta società - baldoria degli ufficiali nell'appartamento di Anatole. Così, nei primi tre episodi del romanzo, la spiritualità appare circondata da vari tipi di mancanza di spiritualità.

A volte gli episodi "si collegano" attraverso lacune molto ampie nel testo, costituendo alla fine la sua unità flessibile. I principi dell'interconnessione romantica si esprimono anche negli elementi epici più tipici, come le ripetizioni. Le ripetizioni in Tolstoj non sono mai semplici cliché. Sono sempre incompleti, rivelano sempre "leitmotivamente" i cambiamenti avvenuti e, a volte, l'esperienza di vita dei personaggi, l'impatto su di loro di nuovi eventi o altre persone. Kutuzov due volte - a Tsarevo-Zaimishche ea Fili - dice che costringerà i francesi a mangiare carne di cavallo. Ciò conferma chiaramente la tesi di Tolstoj sulla coerenza e la fiducia immutabile del saggio comandante, ma allo stesso tempo i suoi due stati spirituali opposti sono in contrasto: calma veramente epica quando accetta solo il posto di comandante in capo e shock interno prima l'inevitabile resa di Mosca. Nell'epopea antica, una tale "coesione" di personaggi e motivi è completamente esclusa. Le singole immagini di persone, così come i singoli episodi, sono libere dall'influenza reciproca.

Considerando il "collegamento" dell'intero romanzo, si possono anche spiegare le metamorfosi dei Rostov nell'epilogo. Natasha è l'incarnazione di __amore per le persone, per lei la forma non significa nulla (al contrario del popolo dei Kuragin cerchio); quindi Tolstoj la ammira quando lei diventa madre, non meno di quando era una ragazza entusiasta, e scusa volentieri la sua trascuratezza esteriore. Nikolai, dopo una codarda fuga nella prima battaglia, diventa un buon ufficiale, nell'epilogo si mostra un buon maestro. Nikolay minaccia chiaramente di abbattere il suo nella foga del momento, inoltre, Rostov è stato a lungo svezzato da ogni pensiero straordinario: questo lato del suo aspetto è rivelato in dettaglio nell'episodio di Tilsit. Così, dalla prima metà del libro, i fili di collegamento vengono gettati all'epilogo, e l'improvvisa, a prima vista, "rottura" nel personaggio risulta essere in gran parte motivata. Allo stesso modo, le contraddizioni con i ranghi e le posizioni di Rostov e Denissov possono essere spiegate non solo dall'epica indipendenza di diversi episodi, ma anche da quell'atteggiamento in parte sprezzante nei confronti del lato esterno della guerra, che è caratteristico del carattere storico dell'autore concetto. Così, negli stessi episodi e dettagli, si manifestano contemporaneamente inizi di romanzi epici e più flessibili e dialettici.

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Il romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace" è stato scritto nel 1863-1869. Per conoscere le principali trame del romanzo, offriamo agli studenti della decima elementare ea tutti coloro che sono interessati alla letteratura russa di leggere il riassunto di "Guerra e pace" capitolo per capitolo e parte online.

"Guerra e pace" si riferisce alla direzione letteraria del realismo: il libro descrive in dettaglio una serie di eventi storici chiave, raffigura tipici società russa personaggi, il conflitto principale è "eroe e società". Il genere dell'opera è un romanzo epico: "Guerra e pace" include entrambi i segni del romanzo (la presenza di diversi trame, una descrizione dello sviluppo dei personaggi e dei momenti di crisi nelle loro vite) ed epiche (eventi storici globali, la natura onnicomprensiva della rappresentazione della realtà). Nel romanzo Tolstoj tocca tanti temi “eterni”: amore, amicizia, padri e figli, ricerca del senso della vita, confronto tra guerra e pace sia in senso globale che nell'anima dei personaggi.

Personaggi principali

Andrej Bolkonskij- il principe, figlio di Nikolai Andreevich Bolkonsky, era sposato con la piccola principessa Lisa. È alla costante ricerca del senso della vita. Ha partecipato alla battaglia di Austerlitz. Morì per una ferita ricevuta durante la battaglia di Borodino.

Natascia Rostova Figlia del conte e della contessa Rostov. All'inizio del romanzo, l'eroina ha solo 12 anni, Natasha sta crescendo davanti agli occhi del lettore. Alla fine del lavoro, sposa Pierre Bezukhov.

Pierre Bezuchov- Conte, figlio del conte Kirill Vladimirovich Bezukhov. Era sposato con Helen (primo matrimonio) e Natasha Rostova (secondo matrimonio). Interessato alla Massoneria. Era presente sul campo di battaglia durante la battaglia di Borodino.

Nikolaj Rostov- il figlio maggiore del conte e della contessa di Rostov. Ha partecipato a campagne militari contro i francesi e la guerra patriottica. Dopo la morte del padre, si prende cura della famiglia. Ha sposato Marya Bolkonskaya.

Ilya Andreevich Rostov E Natalia Rostova- conti, genitori di Natasha, Nikolai, Vera e Petya. Contento sposi vivere in armonia e amore.

Nikolai Andreevich Bolkonsky- Principe, padre di Andrei Bolkonsky. Figura di spicco dell'era di Caterina.

Marya Bolkonskaja- Principessa, sorella di Andrei Bolkonsky, figlia di Nikolai Andreevich Bolkonsky. Una ragazza pia che vive per i suoi cari. Ha sposato Nikolai Rostov.

Sonya- nipote del conte Rostov. Vive sotto la cura dei Rostov.

Fedor Dolochov- all'inizio del romanzo è un ufficiale del reggimento Semenovsky. Uno dei leader del movimento partigiano. Durante una vita pacifica, ha costantemente partecipato a baldoria.

Vasily Denisov- amico di Nikolai Rostov, capitano, comandante di squadriglia.

Altri caratteri

Anna Pavlovna Sherer- damigella d'onore e imperatrice approssimativa Maria Feodorovna.

Anna Mikhailovna Drubetskaya- l'ereditiera impoverita di "una delle migliori famiglie della Russia", amica della contessa Rostova.

Boris Drubetsky- il figlio di Anna Mikhailovna Drubetskaya. Fece una brillante carriera militare. Ha sposato Julie Karagina per migliorare la sua situazione finanziaria.

Giulia Karagina- figlia di Karagina Marya Lvovna, amica di Marya Bolkonskaya. Ha sposato Boris Drubetskoy.

Kirill Vladimirovich Bezukhov- Conte, padre di Pierre Bezukhov, una persona influente. Dopo la sua morte, ha lasciato a suo figlio (Pierre) un'enorme fortuna.

Marya Dmitrievna Akhrosimova- la madrina di Natasha Rostova, era conosciuta e rispettata a San Pietroburgo e Mosca.

Peter Rostov (Petya)- il figlio più giovane del conte e della contessa di Rostov. È stato ucciso durante la seconda guerra mondiale.

Vera Rostova- la figlia maggiore del conte e della contessa Rostov. La moglie di Adolf Berg.

Adolf (Alphonse) Karlovich Berg- un tedesco che ha fatto carriera da tenente a colonnello. Prima lo sposo, poi il marito di Vera Rostova.

Lisa Bolkonskaja- la piccola principessa, la giovane moglie del principe Andrei Bolkonsky. Morì durante il parto, dando alla luce il figlio di Andrei.

Vasily Sergeevich Kuragin- Prince, amico Scherer, noto e influente socialite a Mosca e San Pietroburgo. Occupa una posizione importante a corte.

Elena Kuragina (Helen)- la figlia di Vasily Kuragin, la prima moglie di Pierre Bezukhov. Una donna affascinante a cui piaceva brillare alla luce. È morta dopo un aborto fallito.

Anatol Kuragin- "sciocco irrequieto", il figlio maggiore di Vasily Kuragin. Un uomo affascinante e bello, un dandy, un amante delle donne. Ha partecipato alla battaglia di Borodino.

Ippolito Kuragin- "il defunto sciocco", il figlio più giovane di Vasily Kuragin. L'esatto contrario di suo fratello e sua sorella, molto stupido, tutti lo percepiscono come un giullare.

Amélie Bourienne- Francese, compagna di Marya Bolkonskaya.

Shinshin – cugino Contessa Rostova.

Ekaterina Semenovna Mamontova- la maggiore delle tre sorelle Mamontov, nipote del conte Kirill Bezukhov.

Bagrazione- Capo militare russo, eroe della guerra contro Napoleone 1805-1807 e della guerra patriottica del 1812.

Napoleone Bonaparte- Imperatore di Francia

Alessandro I- Imperatore dell'Impero russo.

Kutuzov Feldmaresciallo generale, comandante in capo dell'esercito russo.

Tušin- un capitano di artiglieria che si è distinto nella battaglia di Shengraben.

Platone Karataev- un soldato del reggimento Apsheron, che incarna tutto ciò che è veramente russo, che Pierre ha incontrato in cattività.

Volume 1

Il primo volume di "Guerra e pace" si compone di tre parti, divise in blocchi narrativi "pacifici" e "militari" e copre gli eventi del 1805. La prima parte "pacifica" del primo volume dell'opera ei capitoli iniziali della terza parte descrivono la vita sociale a Mosca, San Pietroburgo e nei Monti Calvi.

Nella seconda parte e negli ultimi capitoli della terza parte del primo volume, l'autore raffigura immagini della guerra tra l'esercito russo-austriaco e Napoleone. La battaglia di Shengraben e la battaglia di Austerlitz diventano gli episodi centrali dei blocchi "militari" della narrazione.

Dai primi capitoli "pacifici" del romanzo "Guerra e pace", Tolstoj introduce il lettore ai personaggi principali dell'opera: Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov, Sonya e altri. Attraverso la rappresentazione della vita di vari gruppi sociali e famiglie, l'autore trasmette la diversità della vita russa nel periodo prebellico. I capitoli "militari" mostrano tutto il realismo disadorno delle operazioni militari, rivelando ulteriormente al lettore i caratteri dei personaggi principali. La sconfitta di Austerlitz, che conclude il primo volume, appare nel romanzo non solo come una perdita per le truppe russe, ma anche come un simbolo del crollo delle speranze, una rivoluzione nella vita della maggior parte dei personaggi principali.

Tomo 2

Il secondo volume di "Guerra e pace" è l'unico "pacifico" dell'intera epopea e copre gli eventi del 1806-1811 alla vigilia della guerra patriottica. In esso, gli episodi "pacifici" della vita secolare degli eroi si intrecciano con il mondo storico-militare: l'adozione della tregua di Tilsit tra Francia e Russia, la preparazione delle riforme di Speransky.

Durante il periodo descritto nel secondo volume, nella vita degli eroi si svolgono eventi importanti che cambiano in gran parte la loro visione del mondo e le loro visioni del mondo: il ritorno a casa di Andrei Bolkonsky, la sua delusione nella vita dopo la morte di sua moglie e il successiva trasformazione grazie all'amore per Natasha Rostova; la passione di Pierre per la Massoneria ei suoi tentativi di migliorare la vita dei contadini nelle sue tenute; il primo ballo di Natasha Rostova; perdita di Nikolai Rostov; caccia e Natale a Otradnoye (la tenuta di Rostov); il fallito rapimento di Natasha da parte di Anatole Karagin e il rifiuto di Natasha di sposare Andrey. Il secondo volume si conclude con l'apparizione simbolica di una cometa che si libra su Mosca, prefigurando terribili eventi nella vita degli eroi e di tutta la Russia: la guerra del 1812.

Volume 3

Il terzo volume di "Guerra e pace" è dedicato agli eventi militari del 1812 e al loro impatto sulla vita "pacifica" del popolo russo di tutte le classi. La prima parte del volume descrive l'invasione delle truppe francesi nel territorio della Russia e i preparativi per la battaglia di Borodino. La seconda parte raffigura la stessa battaglia di Borodino, che è il culmine non solo del terzo volume, ma dell'intero romanzo. Molti personaggi centrali dell'opera si intersecano sul campo di battaglia (Bolkonsky, Bezukhov, Denisov, Dolokhov, Kuragin, ecc.), Il che sottolinea l'inestricabile connessione dell'intero popolo con un obiettivo comune: la lotta contro il nemico. La terza parte è dedicata alla resa di Mosca ai francesi, descrizione dell'incendio nella capitale, avvenuto, secondo Tolstoj, a causa di chi ha lasciato la città, lasciandola ai nemici. Qui viene descritta anche la scena più toccante del volume: un appuntamento tra Natasha e Bolkonsky, ferito a morte, che ama ancora la ragazza. Il volume si conclude con il fallito tentativo di Pierre di uccidere Napoleone e il suo arresto da parte dei francesi.

Volume 4

Il quarto volume di Guerra e pace copre gli eventi della guerra patriottica della seconda metà del 1812, nonché la vita pacifica dei personaggi principali a Mosca, San Pietroburgo e Voronezh. La seconda e la terza parte "militare" descrivono la fuga dell'esercito napoleonico dalla Mosca saccheggiata, la battaglia di Tarutino e la guerra partigiana dell'esercito russo contro i francesi. I capitoli "militari" sono incorniciati da parti "pacifiche" uno e quattro, in cui l'autore Attenzione speciale presta attenzione allo stato d'animo dell'aristocrazia riguardo agli eventi militari, alla sua lontananza dagli interessi dell'intero popolo.

Nel quarto volume, si svolgono anche eventi chiave nella vita degli eroi: Nikolai e Marya si rendono conto di amarsi, Andrei Bolkonsky ed Helen Bezukhova muoiono, Petya Rostov muore e Pierre e Natasha iniziano a pensare a una possibile felicità congiunta. Tuttavia, la figura centrale del quarto volume è un semplice soldato, originario del popolo: Platon Karataev, che nel romanzo è il portatore di tutto ciò che è veramente russo. Nelle sue parole e nelle sue azioni si esprime la stessa semplice saggezza della filosofia contadina e popolare, sulla cui comprensione sono tormentati i protagonisti di "Guerra e pace".

Epilogo

Nell'epilogo dell'opera "Guerra e pace" Tolstoj riassume l'intero romanzo epico, raffigurando la vita dei personaggi sette anni dopo la guerra patriottica - nel 1819-1820. Cambiamenti significativi si sono verificati nei loro destini, sia buoni che cattivi: il matrimonio di Pierre e Natasha e la nascita dei loro figli, la morte del conte Rostov e la difficile situazione finanziaria della famiglia Rostov, il matrimonio di Nikolai e Marya e la nascita dei loro figli, la crescita di Nikolenka, figlio del defunto Andrei Bolkonsky, in cui il carattere del padre è già chiaramente visibile.

Se la prima parte dell'epilogo descrive la vita personale degli eroi, la seconda parte presenta le riflessioni dell'autore sugli eventi storici, il ruolo di un singolo personaggio storico e di intere nazioni in questi eventi. Concludendo il suo ragionamento, l'autore giunge alla conclusione che l'intera storia è predeterminata da una legge irrazionale di influenze e interconnessioni reciproche casuali. Ne è un esempio la scena rappresentata nella prima parte dell'epilogo, quando una grande famiglia si riunisce a Rostov: Rostov, Bolkonsky, Bezukhov - tutti riuniti dalla stessa incomprensibile legge dei rapporti storici - il principale forza recitativa che dirige tutti gli eventi e i destini dei personaggi del romanzo.

Conclusione

Nel romanzo "Guerra e pace" Tolstoj è riuscito a rappresentare magistralmente le persone non come strati sociali diversi, ma come un tutto unico, unito da valori e aspirazioni comuni. Tutti e quattro i volumi dell'opera, compreso l'epilogo, sono collegati dall'idea di “pensiero popolare”, che vive non solo in ogni eroe dell'opera, ma anche in ogni episodio “pacifico” o “militare”. Fu questo pensiero unificante che divenne, secondo l'idea di Tolstoj, la ragione principale della vittoria dei russi nella guerra patriottica.

"Guerra e pace" è giustamente considerato un capolavoro della letteratura russa, un'enciclopedia dei personaggi russi e della vita umana in generale. Per più di un secolo, l'opera è rimasta interessante e rilevante per i lettori moderni, gli appassionati di storia e gli intenditori della letteratura russa classica. Guerra e pace è un romanzo che tutti dovrebbero leggere.

Una breve rivisitazione molto dettagliata di "Guerra e pace", presentata sul nostro sito web, ti consentirà di avere un quadro completo della trama del romanzo, dei suoi eroi, dei principali conflitti e dei problemi dell'opera.

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A.E. Bersom scrisse una lettera al suo amico, il conte Tolstoj, nel 1863, che riportava un'affascinante conversazione tra giovani sugli eventi del 1812. Quindi Lev Nikolaevich ha deciso di scrivere un'opera grandiosa su quel periodo eroico. Già nell'ottobre 1863 lo scrittore scriveva in una delle sue lettere a un parente di non aver mai sentito in sé forze così creative, la nuova opera, secondo lui, non sarebbe stata come nessuna che aveva fatto prima.

Inizialmente, il personaggio principale dell'opera dovrebbe essere un Decabrista, tornato nel 1856 dall'esilio. Inoltre, Tolstoj spostò l'inizio del romanzo al giorno della rivolta del 1825, ma poi il tempo letterario si spostò nel 1812. A quanto pare, il conte temeva che il romanzo non sarebbe stato autorizzato per motivi politici, perché anche Nicola I ha inasprito la censura, temendo il ripetersi della ribellione. Poiché la guerra patriottica dipende direttamente dagli eventi del 1805, è questo periodo versione finale divenne la base per l'inizio del libro.

"Tre pori": è così che Leo Nikolayevich Tolstoy chiamava il suo lavoro. Era previsto che nella prima parte o tempo si raccontasse dei giovani Decabristi, partecipanti alla guerra; nel secondo - una descrizione diretta della rivolta dei Decabristi; nella terza - seconda metà del XIX secolo, la morte improvvisa di Nicola 1, la sconfitta dell'esercito russo nella guerra di Crimea, l'amnistia dei membri del movimento di opposizione, che, di ritorno dall'esilio, si aspettano cambiamenti.

Va notato che lo scrittore ha rifiutato tutte le opere degli storici, basando molti episodi di "Guerra e pace" sulle memorie dei partecipanti e dei testimoni della guerra. Anche i materiali di giornali e riviste servivano da eccellenti informatori. Nel Museo Rumyantsev, l'autore ha letto documenti inediti, lettere di dame di compagnia e generali. Tolstoj trascorse diversi giorni a Borodino e nelle lettere alla moglie scrisse con entusiasmo che se Dio concede la salute, descriverà la battaglia di Borodino in un modo che nessuno ha descritto prima di lui.

L'autore ha dedicato 7 anni della sua vita alla creazione di "Guerra e pace". Ci sono 15 varianti dell'inizio del romanzo, lo scrittore ha ripetutamente abbandonato e ricominciato il suo libro. Tolstoj prevedeva la portata globale delle sue descrizioni, voleva creare qualcosa di innovativo e creò un romanzo epico degno di rappresentare la letteratura del nostro Paese sulla scena mondiale.

Temi "Guerra e Pace"

1. Tema famiglia.È la famiglia che determina l'educazione, la psicologia, le opinioni ei principi morali di una persona, quindi occupa naturalmente uno dei posti centrali del romanzo. La fucina della morale modella i caratteri dei personaggi, influenza la dialettica della loro anima durante l'intera storia. La descrizione della famiglia dei Bolkonsky, Bezukhov, Rostov e Kuragin rivela il pensiero dell'autore sulla costruzione di case e l'importanza che attribuisce ai valori della famiglia.
2. Il tema del popolo. La gloria per una guerra vinta appartiene sempre al comandante o all'imperatore, e il popolo, senza il quale questa gloria non sarebbe apparsa, rimane nell'ombra. È questo problema che l'autore solleva, mostrando la vanità della vanità degli ufficiali militari ed elevando i soldati ordinari. divenne oggetto di uno dei nostri saggi.
3. Il tema della guerra. Le descrizioni delle ostilità esistono in modo relativamente separato dal romanzo, da sole. È qui che si rivela il fenomenale patriottismo russo, che è diventato la chiave della vittoria, il coraggio e la forza d'animo sconfinati di un soldato che fa di tutto per salvare la sua patria. L'autore ci introduce alle scene militari attraverso gli occhi dell'uno o dell'altro eroe, immergendo il lettore nelle profondità dello spargimento di sangue in corso. Battaglie su larga scala fanno eco all'angoscia mentale degli eroi. Essere al crocevia tra la vita e la morte rivela loro la verità.
4. Il tema della vita e della morte. I personaggi di Tolstoj sono divisi in "vivi" e "morti". I primi includono Pierre, Andrei, Natasha, Marya, Nikolai e i secondi includono il vecchio Bezukhov, Helen, il principe Vasily Kuragin e suo figlio Anatole. I "vivi" sono costantemente in movimento, e non tanto fisici quanto interni, dialettici (le loro anime giungono all'armonia attraverso una serie di prove), ei "morti" si nascondono dietro le maschere e arrivano alla tragedia e alla divisione interna. La morte in "Guerra e pace" è presentata in 3 ipostasi: morte corporea o fisica, morale e risveglio attraverso la morte. La vita è paragonabile all'accensione di una candela, la luce di qualcuno è piccola, con lampi luce luminosa(Pierre), per qualcuno brucia instancabilmente (Natasha Rostova), la luce tremolante di Masha. Ci sono anche 2 ipostasi: la vita fisica, come quella dei personaggi "morti", la cui immoralità priva il mondo interno della necessaria armonia, e la vita dell '"anima", si tratta degli eroi del primo tipo, saranno ricordato anche dopo la morte.

Personaggi principali

• Andrej Bolkonskij- un nobile, deluso dal mondo e in cerca di gloria. L'eroe è bello, ha lineamenti asciutti, bassa statura, ma corporatura atletica. Andrei sogna di essere famoso come Napoleone, per il quale va in guerra. Si è annoiato alta società, anche una moglie incinta non dà consolazione. Bolkonsky cambia prospettiva quando, ferito nella battaglia di Austerlitz, si imbatte in Napoleone, che gli sembra una mosca, insieme a tutta la sua gloria. Inoltre, l'amore divampato per Natasha Rostova cambia anche il punto di vista di Andrei, che trova la forza per vivere di nuovo una vita piena e felice dopo la morte della moglie. Incontra la morte sul campo di Borodino, perché non trova nel suo cuore la forza di perdonare le persone e di non litigare con loro. L'autore mostra la lotta nella sua anima, suggerendo che il principe è un uomo di guerra, non può andare d'accordo in un'atmosfera di pace. Quindi, perdona Natasha per il tradimento solo sul letto di morte e muore in armonia con se stesso. Ma trovare questa armonia era possibile solo in questo modo: dentro ultima volta. Abbiamo scritto di più sul suo personaggio nel saggio "".
• Natascia Rostova- una ragazza allegra, sincera, eccentrica. Sa amare. Ha una voce meravigliosa che conquisterà i critici musicali più capziosi. Nel lavoro, la vediamo per la prima volta come una ragazza di 12 anni, nel giorno del suo onomastico. Durante tutto il lavoro osserviamo la crescita di una giovane ragazza: il primo amore, il primo ballo, il tradimento di Anatole, il senso di colpa davanti al principe Andrei, la ricerca del proprio "io", anche nella religione, la morte di un amante (Andrey Bolkonsky). Abbiamo analizzato il suo personaggio nel saggio "". Nell'epilogo, la moglie di Pierre Bezukhov, la sua ombra, appare davanti a noi da un presuntuoso amante dei "balli russi".
• Pierre Bezuchov- un giovane pieno che è stato inaspettatamente lasciato in eredità un titolo e una grande fortuna. Pierre si rivela attraverso ciò che accade intorno, da ogni evento trae moralità e una lezione di vita. Un matrimonio con Helen gli dà fiducia, dopo essere stato deluso da lei, trova interesse per la Massoneria e alla fine prova sentimenti affettuosi per Natasha Rostova. La battaglia di Borodino e la prigionia da parte dei francesi gli insegnarono a non filosofeggiare a cipolla ea trovare la felicità nell'aiutare gli altri. Queste conclusioni sono state determinate dalla conoscenza di Platon Karataev, un povero che, in previsione della morte in una cella senza cibo e vestiti normali, si è preso cura della "barchonka" Bezukhov e ha trovato la forza per sostenerlo. abbiamo anche considerato.
• Grafico Ilya Andreevich Rostov- un amorevole padre di famiglia, il lusso era la sua debolezza, che ha portato a problemi finanziari in famiglia. Morbidezza e debolezza di carattere, incapacità di vivere lo rendono impotente e infelice.
• Contessa Natalia Rostova- la moglie del Conte, ha un sapore orientale, sa presentarsi adeguatamente in società, ama eccessivamente i propri figli. Donna calcolatrice: sforzati di sconvolgere il matrimonio di Nikolai e Sonya, poiché non era ricca. È stata la convivenza con un marito debole che l'ha resa così forte e ferma.
• NickOlai Rostov- il figlio maggiore - gentile, aperto, con i capelli ricci. Sprecone e debole di spirito, come un padre. Scorre lo stato della famiglia nelle carte. Desiderava la gloria, ma dopo aver partecipato a numerose battaglie, si rende conto di quanto sia inutile e crudele la guerra. Il benessere familiare e l'armonia spirituale si trovano nel matrimonio con Marya Bolkonskaya.
• Sonia Rostova- la nipote del conte - piccola, magra, con una treccia nera. Era premurosa e di buon cuore. È stata devota a un uomo per tutta la vita, ma rilascia il suo amato Nikolai, avendo appreso del suo amore per Marya. Tolstoj esalta e apprezza la sua umiltà.
• Nikolai Andreevich Bolkonsky- il principe, ha una mentalità analitica, ma un carattere pesante, categorico e ostile. Troppo severo, quindi non sa mostrare amore, sebbene provi sentimenti affettuosi per i bambini. Muore per il secondo colpo a Bogucharovo.
• Marya Bolkonskaja- parenti modesti e amorevoli, pronti a sacrificarsi per il bene dei propri cari. L.N. Tolstoj sottolinea in particolare la bellezza dei suoi occhi e la bruttezza del suo viso. A sua immagine, l'autrice mostra che il fascino delle forme non può sostituire la ricchezza spirituale. dettagliato nel saggio.
• Elena Kuragina- L'ex moglie di Pierre è una bella donna, una persona mondana. Gli amori società maschile e sa come ottenere ciò che vuole, sebbene sia viziosa e stupida.
• Anatol Kuragin- Il fratello di Helen - bello e ben accolto nell'alta società. Immorale, privo di principi morali, voleva sposare segretamente Natasha Rostova, sebbene avesse già una moglie. La vita lo punisce con il martirio sul campo di battaglia.
• Fedor Dolochov- un ufficiale e capo dei partigiani, non alto, ha gli occhi vispi. Combina con successo l'egoismo e la preoccupazione per i propri cari. Vizioso, passionale, ma attaccato alla famiglia.

Personaggio preferito di Tolstoj

L'autore sente chiaramente la simpatia e l'antipatia dell'autore per i personaggi del romanzo. Per quanto riguarda le immagini femminili, lo scrittore dà il suo amore a Natasha Rostova e Marya Bolkonskaya. Tolstoj apprezzava la vera femminilità nelle ragazze: la devozione alla sua amata, la capacità di rimanere sempre sbocciata agli occhi di suo marito, la conoscenza della maternità felice e premurosa. Le sue eroine sono pronte per l'abnegazione a beneficio degli altri.

La scrittrice è affascinata da Natasha, l'eroina trova la forza di vivere anche dopo la morte di Andrei, rivolge il suo amore a sua madre dopo la morte del fratello Petya, vedendo quanto sia difficile per lei. L'eroina rinasce, rendendosi conto che la vita non è finita, purché provi un sentimento luminoso per il suo vicino. Rostova mostra patriottismo, senza dubbio aiutando i feriti.

Marya trova anche la felicità nell'aiutare gli altri, nel sentirsi necessaria a qualcuno. Bolkonskaya diventa madre per suo nipote Nikolushka, prendendolo sotto la sua "ala". Si preoccupa per gli uomini comuni che non hanno niente da mangiare, passando il problema attraverso se stessi, non capisce come i ricchi non possano aiutare i poveri. Nei capitoli finali del libro, Tolstoj è affascinato dalle sue eroine, che sono maturate e hanno trovato la felicità femminile.

Preferito immagini maschili Pierre e Andrei Bolkonsky sono diventati scrittori. Per la prima volta, Bezukhov appare davanti al lettore come un giovane goffo, pieno e basso che appare nel soggiorno di Anna Scherer. Nonostante il suo aspetto ridicolmente ridicolo, Pierre è intelligente, ma l'unica persona che lo accetta per quello che è è Bolkonsky. Il principe è audace e severo, il suo coraggio e il suo onore tornano utili sul campo di battaglia. Entrambi gli uomini rischiano la vita per salvare la loro patria. Entrambi corrono alla ricerca di se stessi.

Certo, L.N. Tolstoj riunisce i suoi eroi preferiti, solo nel caso di Andrey e Natasha la felicità è di breve durata, Bolkonsky muore giovane e Natasha e Pierre guadagnano felicità familiare. Anche Marya e Nikolai hanno trovato armonia nella reciproca società.

Genere dell'opera

"Guerra e pace" apre il genere del romanzo epico in Russia. Combina con successo le caratteristiche di qualsiasi romanzo: dalla famiglia alle memorie. Il prefisso "epopea" significa che gli eventi descritti nel romanzo coprono un significativo fenomeno storico e rivelare la sua essenza in tutta la sua diversità. Di solito in un'opera di questo genere ci sono molte trame ed eroi, poiché la scala dell'opera è molto ampia.

La natura epica del lavoro di Tolstoj è che non solo ha inventato una storia su un noto risultato storico, ma l'ha anche arricchita con dettagli raccolti dai ricordi di testimoni oculari. L'autore ha fatto molto per garantire che il libro fosse basato su fonti documentarie.

Anche il rapporto tra Bolkonsky e Rostov non è stato inventato dall'autore: ha dipinto la storia della sua famiglia, la fusione delle famiglie Volkonsky e Tolstoj.

Problemi principali

1. Problema di ricerca vita reale . Prendiamo come esempio Andrei Bolkonsky. Sognava riconoscimento e gloria, e il modo più sicuro per guadagnare prestigio e adorazione sono le imprese militari. Andrei ha pianificato di salvare l'esercito con le proprie mani. Bolkonsky vedeva costantemente immagini di battaglie e vittorie, ma si ferisce e torna a casa. Qui, davanti agli occhi di Andrei, sua moglie muore, completamente tremante mondo interiore principe, allora si rende conto che non c'è gioia nelle uccisioni e nelle sofferenze del popolo. Non vale questa carriera. La ricerca di se stessi continua, perché si è perso il senso originario della vita. Il problema è che è difficile ottenerlo.
2. Il problema della felicità. Prendi Pierre, che è strappato dalla vuota società di Helen e dalla guerra. In una donna viziosa, è presto deluso, la felicità illusoria lo ha ingannato. Bezukhov, come il suo amico Bolkonsky, sta cercando di trovare una vocazione nella lotta e, come Andrei, lascia questa ricerca. Pierre non è nato per il campo di battaglia. Come puoi vedere, ogni tentativo di trovare beatitudine e armonia si trasforma in un crollo delle speranze. Di conseguenza, l'eroe torna alla sua vita precedente e si ritrova in un tranquillo rifugio familiare, ma, solo facendosi strada tra le spine, ha trovato la sua stella.
3. Il problema del popolo e del grande uomo. Il romanzo epico esprime chiaramente l'idea di comandanti in capo, inseparabili dal popolo. Un grande uomo deve condividere l'opinione dei suoi soldati, vivere secondo gli stessi principi e ideali. Nessun generale o re avrebbe ricevuto la sua gloria se questa gloria non gli fosse stata presentata su un piatto d'argento dai soldati, nei quali risiede la forza principale. Ma molti governanti non lo apprezzano, ma lo disprezzano, e questo non dovrebbe essere, perché l'ingiustizia ferisce le persone dolorosamente, anche più dolorosamente dei proiettili. La guerra popolare negli eventi del 1812 è mostrata dalla parte dei russi. Kutuzov protegge i soldati, sacrifica Mosca per loro. Sentono questo, mobilitano i contadini e lanciano una guerriglia che pone fine al nemico e alla fine lo scaccia.
4. Il problema del vero e del falso patriottismo. Certo, il patriottismo si rivela attraverso le immagini dei soldati russi, la descrizione dell'eroismo del popolo nelle principali battaglie. Il falso patriottismo nel romanzo è rappresentato dal conte Rostopchin. Distribuisce giornali ridicoli in giro per Mosca, quindi si salva dall'ira della gente mandando suo figlio Vereshchagin a morte certa. Abbiamo scritto un articolo su questo argomento, chiamato "".

Qual è il significato del libro?

Lo stesso scrittore parla del vero significato del romanzo epico in versi sulla grandezza. Tolstoj crede che non ci sia grandezza dove non c'è semplicità d'animo, buone intenzioni e senso di giustizia.

L.N. Tolstoj ha espresso grandezza attraverso le persone. Nelle immagini dei dipinti di battaglia, un normale soldato mostra un coraggio senza precedenti, che provoca orgoglio. Anche i più timidi hanno risvegliato in se stessi un senso di patriottismo, che, come una forza sconosciuta e violenta, ha portato la vittoria all'esercito russo. Lo scrittore dichiara una protesta contro la falsa grandezza. Una volta messi sulla bilancia (qui li trovi caratteristica comparativa), quest'ultimo rimane in volo: la sua fama è leggera, in quanto ha fondamenta molto fragili. L'immagine di Kutuzov è "folk", nessuno dei comandanti è stato così vicino alla gente comune. Napoleone raccoglie solo i frutti della fama, non senza motivo, quando Bolkonsky ferito giace sul campo di Austerlitz, l'autore mostra Bonaparte attraverso i suoi occhi, come una mosca in questo grande mondo. Lev Nikolaevich stabilisce una nuova tendenza di carattere eroico. Diventano "la scelta del popolo".

L'anima aperta, il patriottismo e il senso di giustizia hanno vinto non solo nella guerra del 1812, ma anche nella vita: gli eroi guidati dai postulati morali e dalla voce del loro cuore sono diventati felici.

Famiglia di pensiero

L.N. Tolstoj era molto sensibile al tema della famiglia. Così, nel suo romanzo "Guerra e pace", lo scrittore mostra che lo stato, come clan, trasmette valori e tradizioni di generazione in generazione, e anche le buone qualità umane sono germogli dalle radici che risalgono agli antenati .

Breve descrizione delle famiglie nel romanzo "Guerra e pace":

1. Naturalmente, l'amata famiglia di L.N. Tolstoj erano i Rostov. La loro famiglia era famosa per la cordialità e l'ospitalità. È in questa famiglia che si riflettono i valori dell'autore del vero comfort domestico e della felicità. Lo scrittore considerava la missione di una donna: la maternità, il mantenimento del comfort in casa, la devozione e la capacità di sacrificarsi. È così che vengono raffigurate tutte le donne della famiglia Rostov. Ci sono 6 persone in famiglia: Natasha, Sonya, Vera, Nikolai e genitori.
2. Un'altra famiglia è quella dei Bolkonsky. Qui regnano la moderazione dei sentimenti, la severità di padre Nikolai Andreevich, la canonicità. Le donne qui sono più simili a "ombre" di mariti. Andrei Bolkonsky erediterà migliori qualità, diventando un degno figlio di suo padre, e Marya imparerà la pazienza e l'umiltà.
3. La famiglia Kuragin è la migliore personificazione del proverbio "le arance non nasceranno dal pioppo tremulo". Helene, Anatole, Hippolyte sono cinici, cercano il profitto nelle persone, stupidi e poco sinceri in quello che fanno e dicono. "Mask show" è il loro stile di vita, e con questo sono andati completamente dal padre, il principe Vasily. La famiglia non ha rapporti amichevoli e calorosi, che si riflettono in tutti i suoi membri. L.N. A Tolstoj in particolare non piace Helen, che era incredibilmente bella fuori, ma completamente vuota dentro.

Pensiero popolare

Lei è la linea centrale del romanzo. Come ricordiamo da quanto sopra, L.N. Tolstoj abbandonò le fonti storiche generalmente accettate, basando Guerra e pace su memorie, appunti e lettere di dame di compagnia e generali. Lo scrittore non era interessato al corso della guerra nel suo insieme. Personalità separate, frammenti: questo è ciò di cui aveva bisogno l'autore. Ogni persona aveva il suo posto e il suo significato in questo libro, come i pezzi di un puzzle che, se assemblati correttamente, riveleranno un bellissimo quadro: il potere dell'unità nazionale.

La guerra patriottica ha cambiato qualcosa dentro ciascuno dei personaggi del romanzo, ognuno ha dato il proprio piccolo contributo alla vittoria. Il principe Andrei crede nell'esercito russo e combatte con dignità, Pierre vuole distruggere i ranghi francesi dal profondo del loro cuore: uccidendo Napoleone, Natasha Rostova dà immediatamente carri ai soldati storpi, Petya combatte coraggiosamente in distaccamenti partigiani.

La voglia di vincere del popolo si fa sentire chiaramente nelle scene della battaglia di Borodino, della battaglia per Smolensk, della battaglia partigiana con i francesi. Quest'ultimo è particolarmente memorabile per il romanzo, perché i volontari hanno combattuto nei movimenti partigiani, persone della normale classe contadina - i distaccamenti di Denisov e Dolokhov personificano il movimento dell'intera nazione, quando "vecchi e giovani" si sono alzati per difendere la loro patria . Successivamente saranno chiamati "il club della guerra popolare".

La guerra del 1812 nel romanzo di Tolstoj

Della guerra del 1812, come punto di svolta nella vita di tutti gli eroi del romanzo "Guerra e pace", si è detto più volte sopra. Si diceva anche che fosse stato vinto dal popolo. Diamo un'occhiata alla questione da un punto di vista storico. L.N. Tolstoj disegna 2 immagini: Kutuzov e Napoleone. Naturalmente, entrambe le immagini sono disegnate attraverso gli occhi di un nativo del popolo. È noto che il personaggio di Bonaparte è stato descritto a fondo nel romanzo solo dopo che lo scrittore si è convinto della giusta vittoria dell'esercito russo. L'autore non capiva la bellezza della guerra, era il suo avversario, e attraverso le labbra dei suoi eroi Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, parla dell'insensatezza della sua stessa idea.

La guerra patriottica fu una guerra di liberazione nazionale. Ha occupato un posto speciale nelle pagine 3 e 4 dei volumi.

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