در 11 مه 2017، در تالار شوراهای کلیسای کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، قدیس کشیش کریل مسکو و تمام روسیه هفتمین مراسم انتخاب و اعطای برندگان جایزه ادبی پدرسالار به نام مقدسین برابر را رهبری کرد. -به حواریون سیریل و متدیوس.
این مراسم با حضور نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه برگزار شد: متروپولیتن بارسانوفیوس سن پترزبورگ و لادوگا، مدیر امور پاتریارک مسکو. رئیس شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه، کلمنت متروپولیتن کالوگا و بوروفسک؛ اولین جانشین پاتریارک مسکو و کل روسیه برای مسکو، متروپولیتن آرسنی ایسترا. متروپولیتن لونگین ساراتوف و ولسک؛ فرماندار آندریوسکی صومعه استوروپژیکاسقف دمیتروف تئوفیلاکت؛ رئیس شورای انتشارات اگزارش بلاروس، اسقف پاول مولودچنو و استولتسوفسکی؛ اسقف نیکودیم از Edinet و Brichany; معاون رئیس بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، کشیش نیکولای بالاشوف؛ سردبیرانتشارات اسقف ولادیمیر سیلوویف، انتشارات پاتریارک مسکو؛ معاون اداره پاتریارک مسکو، ارشماندریت ساوا (توتونوف)؛ کارمندان شورای انتشارات، خانه انتشارات پدرسالار مسکو و سایر موسسات صنفی، روحانیون و رهبانان.
در این مراسم همچنین اعضای خانه معتمد جایزه ادبی پدرسالار، پژوهشگران ادبی روسیه، روزنامه نگاران، نمایندگان دولت و سازمان های عمومی، فرهنگیان
شبکه تلویزیونی سایوز به صورت زنده از تالار شوراهای کلیسا پخش می کرد.
این مراسم با نمایش فیلم آغاز شد تقدیم به تاریخجایزه ادبی پدرسالار.
مقدس کریل پاتریارک او با سخنان نخست وزیر به جمع حاضران خطاب کرد.
پذیرش درخواست های جایزه ادبی پدرسالار از 23 شهریور 1395 آغاز شد. در هفتمین دوره جوایز، 50 درخواست از مناطق مختلف روسیه و همچنین از آذربایجان، ازبکستان و لتونی دریافت شد. 28 مارس امسال در جلسه اتاق معتمدین جایزه ادبی پدرسالار تصویب شد لیست کوتاهنامزدهای سال 2017 که شامل:
- ایرینا آناتولیونا بوگدانوا؛
- دیمیتری میخائیلوویچ ولودیخین؛
- واسیلی ولادیمیرویچ دورتسوف؛
- ویکتور ایوانوویچ لیخونوسوف؛
- بوریس فدوروویچ اسپوروف؛
- الکساندر بوریسوویچ تاچنکو؛
- کشیش یاروسلاو شیپوف.
- اسقف مولودچنو و استولتسوفسکی پاول، رئیس شورای انتشارات اگزارش بلاروس؛
- یو.م. لوشیتز، نویسنده، روزنامه‌نگار و منتقد ادبی، برنده جایزه ادبی پدرسالار؛
- K.P. کووالف-اسلوچفسکی، استاد مؤسسه روزنامه نگاری و خلاقیت ادبی، نویسنده
سپس انتخاب برندگان جایزه ادبی پدرسالار انجام شد: اعضای خانه امنا برگه های رای گیری را پر کردند. آرا به کمیسیون شمارش آرا منتقل شد. اعضای کمیسیون شمارش آرا را شمارش کردند، پروتکل را پر کردند و به حضرت عالی تحویل دادند.
در جریان رای گیری و شمارش آرا، فیلمی از نامزدهای جایزه ادبی پدرسالار 2017 به نمایش درآمد.
معظم له دیپلم و نشان های جایزه ادبی ایلخانی را به برندگان اهدا کردند.
همه نامزدهای جایزه 2017 نیز به صحنه دعوت شدند - I.A. بوگدانوا، دی.ام. ولودیخین، V.V. دورتسوف، A.B. تکاچنکو، که رئیس کلیسای ارتدکس روسیه به وی دیپلم افتخار اهدا کرد.
که در همراهی موسیقیاین مراسم با حضور گروه کر یتیم خانه "اوترادا" در صومعه نیکولسکی چرنوستوفسکی در مالویاروسلاوتس برگزار شد. منطقه کالوگا.
در پایان شب کنسرت برگزار شد.
***
پدرسالاری جایزه ادبیانجمن مقدس در جلسه 25 دسامبر 2009 (مجله شماره 115) با هدف تشویق نویسندگانی که سهم بسزایی در ایجاد ارزشهای معنوی و اخلاقی در زندگی داشته اند تأسیس شد. انسان مدرن، خانواده ها و جوامعی که آثار بسیار هنری خلق کردند که ادبیات روسیه را غنی کرد. این جایزه در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه و سایر کلیساهای ارتدکس محلی مشابهی ندارد.
اولین برنده جایزه ادبی پدرسالار در سال 2011 نویسنده ولادیمیر کروپین بود. در فصل دوم جایزه (2012) برندگان اولسیا نیکولایوا و ویکتور نیکولایف بودند. در سال 2013، این جوایز به الکسی وارلاموف، یوری لوشچیتس و استانیسلاو کونیایف اهدا شد. در فصل چهارم جوایز (2014)، برندگان روحانی، نیکولای آگافونوف، والنتین کورباتوف و والری گانیچف بودند. در سال 2015، این جایزه به یوری بوندارف، یوری کوبلانوفسکی و الکساندر سیگن، در سال 2016 به بوریس اکیموف، بوریس تاراسوف و کشیش نیکولای بلوخین اهدا شد.
سخنان حضرت کریل در مراسم اهدای جایزه ادبی پدرسالار 2017
حضرتعالی و حضرتعالی! پدران، برادران و خواهران عزیز! خانم ها و آقایان!
مسیح برخاست!
به همه شما به گرمی سلام می کنم. ما در این سالن گرد هم آمده ایم تا برای هفتمین بار برندگان جایزه ادبی ایلخانی به نام قدیسین سیریل و متدیوس را انتخاب کنیم. و من مطمئن هستم که امروز، مانند سالهای گذشته، نویسندگان واقعاً شایسته برندگان جدیدی خواهند شد.
طبق سنت ثابت شده، مایلم این مراسم را با افکاری در مورد سرنوشت ادبیات روسی مقدمه کنم.
یک بار فرصت یافتم مقاله ای را در یک نشریه معروف خارجی بخوانم که به وضعیت فعلی ادبیات روسیه اختصاص دارد. این مقاله با عنوان بسیار روشن و تحریک آمیز منتشر شد: "آیا ادبیات روسیه مرده است؟" من مطالب این مقاله را بازگو نمی کنم - فکر می کنم ماهیت از عنوان مشخص است. پیام اصلی نویسنده این بود که گفته می شود نویسندگان روسی "تکه تکه شده اند"، آخرین آثار بزرگ چندین دهه پیش نوشته شده اند، و اقتدار و تأثیر ادبیات روسی بر ذهن معاصران دیگر آن چیزی نیست که قبلا بود.
از چاپ مقاله در یک هفته نامه خارجی بگذریم. متأسفانه در میان نمایندگان روشنفکران داخلی نیز با دیدگاه‌های بدبینانه مشابهی مواجه می‌شویم. در چنین لحظاتی، همیشه می خواهم از همکارم بپرسم: «این افکار اصلاً از کجا می آیند؟ واقعا نویسندگان قرن 19یا آیا در قرن بیستم شرایط بهتری برای خلاقیت وجود داشت یا بیشتر از امروز غذا برای تفکر وجود داشت؟
افراد با استعداد در هر دوره ای متولد می شوند و زندگی می کنند. مسئله اصلاً این نیست که ما پوشکین، داستایوفسکی، چخوف، پاسترناک جدید نداریم. ما آنها را داریم. سؤال این است که چگونه می توان این نویسندگان را به جهانیان نشان داد، چگونه آثار آنها را به مالکیت کل جامعه تبدیل کرد.
برای توضیح افکارم، می خواهم سفری کوتاه به تاریخ، به دهه 30 قرن نوزدهم داشته باشم. سانسور معروف آن زمان، الکساندر کراسوفسکی، زمانی که در مورد ادبیات معاصر صحبت می کرد، آن را منزجر کننده خواند. احتمالاً اگر کراسوفسکی در عصری زندگی می کرد که بعدها عصر طلایی فرهنگ روسیه نامیده شد، قضاوت او چندان جالب نبود.
پس می پرسی منتقد نادان بود؟ نه! کراسوفسکی مردی تحصیلکرده و اهل مطالعه بود، او چندین نفر را می شناخت زبان های خارجی. چه چیزی او را از دیدن پوشکین یا گوگول باز داشت؟ دلیل چنین نابینایی چه بود که به ما اجازه نمی داد نویسندگان درخشانی را در میان معاصران خود ببینیم؟ شاید بی احساسی، بی توجهی به کلمه هنری؟
بر کسی پوشیده نیست که آثار متأخرتر و پخته‌تر پوشکین که امروزه ما آنها را تحسین می‌کنیم، مورد استقبال بسیاری از هم‌عصران او بسیار خونسرد و حتی با سوءتفاهم قرار گرفتند. همچنین کسانی بودند که در مورد بحران عمومی ادبیات و کاهش استعداد پوشکین نوشتند. و حتی "بوریس گودونوف" که قبلاً نوشته شده بود، بلافاصله توسط خوانندگان پذیرفته و درک نشد.
پس چه چیزی بیشتر توانایی دیدن را تعیین می کند؟ شاید نگاهی از فاصله تاریخی؟ این سوال شعاری نیست، نیاز به تفکر جدی دارد. درک این نکته مهم است که روند ادبی یک نام، دو یا حتی سه نام نیست. این یک پدیده پیچیده و چند وجهی است. روند ادبی در یک محیط فرهنگی خاص و به کوشش نه دو سه نفر از افراد برجسته، بلکه کل جامعه نویسندگی شکل می گیرد. همانطور که یک لایه حاصلخیز از خاک به رشد سریع و توسعه موفقیت آمیز گیاهان کمک می کند، یک فرآیند ادبی سالم و منظم به ظهور نوابغ جدید و آثار هنری زیبا کمک می کند.
خداوند هیچ زمانی را بدون آن نمی گذارد افراد با استعداد، بدون نویسندگان و شاعران واقعی. اجازه دهید یک بار دیگر تاکید کنم: در هر دوره ای نویسندگان با استعدادی وجود دارند و زمان ما نیز از این قاعده مستثنی نیست. مهم این است که این استعدادها را نادیده نگیریم. معاصران، به ویژه جامعه نویسندگی، ویراستاران، ناشران، باید سعی کنند استعدادها را متوجه شوند، از آنها حمایت کنند، به ویژه در ابتدای راه، به آنها فرصت انتشار بدهند و در مورد آنها به خوانندگان بگویند.
امروزه نویسندگان مشتاق هنگام انتشار آثار خود با مشکلات قابل توجهی روبرو هستند. بسیاری از مؤسسات انتشاراتی صرفاً با استناد به قوانین جاری بازار که پیش از هر چیز مستلزم فروش موفقیت‌آمیز و سودآوری نویسندگان است، اجازه انتشار آثار خود را نمی‌دهند. متأسفانه تمایل غم انگیز به کسب درآمد از ادبیات اغلب به این واقعیت منجر می شود که اغلب ناشران علاقه ای به کیفیت هنری واقعی اثر ندارند، اما به شباهت آن به یکی از رمان های باکس آفیس برای ادامه آن علاقه دارند. خط پرفروش ها
چنین فیلترهای بازار به یک مانع بزرگ برای اصلی و واقعی تبدیل می شوند نویسندگان با استعداد. و کسانی که قادر به نفوذ هستند محیط فرهنگیو چه کسی اهرمی دارد، از جمله در فرآیند انتشار. من عمیقاً متقاعد شده‌ام که ویراستاران و ناشران، یعنی افرادی که انتشار نویسندگان خاص به آنها بستگی دارد، باید نقش ویژه ای ایفا کنند.
امیدوارم جایزه ادبی پدرسالار نیز در حمایت از استادان بااستعداد واژگان، سهم بسزایی در کشف نام‌های جدید داشته باشد. این حمایت برای نویسندگان و شاعران بسیار مهم است. آیا متوجه می شویم که چه تعداد نویسنده را نمی شناسیم فقط به این دلیل که هیچ کس در کنار آنها نبود که صمیمانه به کار آنها علاقه مند باشد و به آنها کمک کند تا به خواننده برسند؟ آیا می دانیم که چه تعداد از افراد با استعداد دیگر منتشر نمی شوند، دقیقاً به این دلیل که کسانی در این نزدیکی بودند که حس زبانی بی عیب و نقصی نداشتند، در ادبیات چندان مسلط نبودند، اما در عین حال امکان دادن به آنها را ممکن می دانستند. بررسی های منفی. مثال‌های دیگری نیز می‌توان ذکر کرد: بیش از یک بار نویسندگان و شاعران با استعداد خود را ناتوان از قدردانی از آثار معاصران خود دیدند. چند متن به دلیل چاپ نشدن به موقع از بین رفت؟
به طور کلی، این یک موضوع بسیار جدی است - توانایی دیدن، درک، احساس، و بسیاری از موارد در اینجا نیز بستگی به نحوه جهت گیری آگاهی عمومی دارد. اگر در قرون 19 و 20 (حداقل در نیمه اول قرن بیستم) ادبیات منبع مهمی برای تفکر بود، امروزه ادبیات تنها بخشی و به دور از غالب بودن جریان اطلاعاتی قدرتمند را به خود اختصاص داده است. تشخیص یک نویسنده با استعداد در مجموعه عظیمی از اطلاعات روز به روز دشوارتر می شود. علاوه بر این، امروزه توجه اکثریت قریب به اتفاق مردم به رسانه های الکترونیکی معطوف شده است. رسانه های جمعی. شتاب کلی سرعت زندگی عامل دیگری است که بر خواندن به طور کلی و توانایی شناسایی نویسندگان برجسته تأثیر منفی می گذارد. زمانی برای خواندن یک کتاب از ابتدا تا انتها وجود ندارد، اما برای درک قصد نویسنده، احساس زیبایی سبک، نه تنها باید کتاب را بخوانید، بلکه در مورد آن نیز تأمل کنید!
بنابراین، البته، این موضوع فقط به ناشران و سردبیران نیست، بلکه به این موضوع نیز بستگی دارد که بافت کلی فرهنگی تا چه اندازه به این جهت‌گیری کمک می‌کند. آگاهی توده ایبه حوزه ادبیات داستانی و همه ما باید به دقت فکر کنیم که برای انجام چه کاری باید انجام دهیم داستانموقعیت خود را بازیافت به طوری که مردم نه تنها کتاب های سبک و پر عمل، بلکه متون ایجاد شده توسط استادان کلمات حاوی افکار عمیق را نیز مطالعه می کنند.
شاعر فوق العاده روسی واسیلی آندریویچ ژوکوفسکی توانست مقیاس هدیه پوشکین را در زمانی که هنوز خیلی جوان بود به دقت ارزیابی کند. نقل می‌کنم: «برای هر اتفاقی که برایت افتاده و بر سر خود آورده‌ای، یک جواب دارم: شعر. تو استعداد نداری، اما نبوغ... با توجه به اختیاری که به من داده شده، من به شما مقام اول را در پارناسوس روسیه پیشنهاد می کنم. و چه جایی اگر با اوج نبوغاتصال و هدف والا! احتمالاً فقط فردی که نه تنها دارای استعداد ادبی است، بلکه از استعداد بالایی برخوردار است صلاحیت های حرفه ایو همچنین بینایی بسیار قوی، قادر به تشخیص ارواح است (اول قرنتیان 12:10 را ببینید). بنابراین این سؤال پیش می‌آید: آیا فردی که در زمان پرهیاهوی ما زندگی می‌کند می‌تواند چنین بینشی داشته باشد یا انسان مدرن کاملاً از این فرصت برای دیدن اصل چیزها، توانایی یافتن استعدادها و حمایت از آنها محروم است؟ فکر نمی کنم پاسخ ساده ای برای این سوال وجود داشته باشد. اما ما در عصری زندگی می کنیم که خداوند به ما محول کرده است و وظیفه ما ایجاد ابزارهایی است که بینش معنوی ما را تقویت می کند و به ما فرصت می دهد استعدادها را پیدا کنیم، از افکار آنها تغذیه کنیم و زیبایی سبک را به ما بدهیم.
همانطور که می دانید، در آینده واسیلی آندریویچ ژوکوفسکی سعی کرد از پوشکین دفاع کند و چه کسی می داند اگر کمک ژوکوفسکی نبود، زندگی انسانی و ادبی شاعر چگونه توسعه می یافت. و امروز برای ما مهم است که یاد بگیریم که حواسمان باشد، یاد بگیریم هم عصران با استعداد را ببینیم و به هر طریقی که می توانیم به افرادی که خدا به آنها هدیه داده کمک کنیم. سپس ادبیات ما با نام های جدید و آثار هنری شگفت انگیز غنی می شود. خدا عطا کنه جایزه پدرسالاربه نام قدیس سیریل و متدیوس، برابر با حواریون، استفاده می شود، اگرچه ابزاری ساده اما کاملاً مؤثر است که نه تنها به متخصصان کمک می کند تا نویسندگان با استعداد را شناسایی کنند، بلکه به خوانندگان عمومی نیز کمک می کند تا با آثار معاصران برجسته خود آشنا شوند. .
با تشکر از توجه شما.
سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه
در 24 مه 2018، در تالار شوراهای کلیسای کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، مقدس کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه هشتمین مراسم انتخاب و اعطای برندگان جایزه ادبی پدرسالار به نام مقدسین برابر را برگزار کرد. -به حواریون سیریل و متدیوس. در پایان معرفی نامزدها، رهبر کلیسای ارتدکس روسیه برای حاضران سخنرانی کرد.
حضرتعالی و حضرتعالی! اعضای محترم خانه معتمدین جایزه ادبی ایلخانی به نام قدیسان مساوی با حواریون سیریل و متدیوس! شرکت کنندگان و مهمانان عزیز مراسم ما!
من صمیمانه به همه شما سلام می کنم. امروز برای هشتمین بار گرد هم آمده ایم تا برندگان جایزه ادبی پدرسالار را انتخاب و اعطا کنیم.
امسال مراسم ما مستقیماً در روز یادبود مقدسین حامی جایزه برگزار می شود. و این بسیار نمادین است. الفبای اسلاویامسال تاریخ مهمی است. 1155 سال از مأموریت معروف موراویایی برادران مقدس سیریل و متدیوس می گذرد که به همراه شاگردان خود اولین ترجمه انجیل را به زبان اسلاوی جمع آوری کردند. به پاس زحمات زاهدانه برادران هم تراز رسولان و پیروان آنها مردم اسلاومهم ترین چیز را دریافت کرد: فرصت خواندن و شنیدن کلام خدا در زبان مادری. گنجینه های گرانبهای فرهنگ معنوی مسیحی در دسترس آنها قرار گرفت.
بله، دانشمندان به ما خواهند گفت که زبان ترجمه تا حد زیادی مصنوعی بود و تلاشی برای متحد کردن گویش‌های مختلف اسلاوی، ایجاد یک زبان نوشتاری جهانی بر اساس آنها بود. با این حال، این واقعیت که این تجربه، این تلاش‌های خلاقانه درخشان تأثیر زیادی بر کل توسعه بعدی زبان‌های اسلاوی گذاشت، بدون تردید است. و این تجربه ایجاد، به یک معنا، یک زبان مصنوعی یک هدف خاص را دنبال می کرد: به طوری که همه قبایل اسلاومی تواند از همان الفبا، گرامر یکسان، زبان مشابه استفاده کند.
البته زبان ادبی روسی هنوز باید طی می شد راه بزرگتشکیل. اما اگر ادبیات روسی از منبع حیات بخش زبان اسلاوونی کلیسا تغذیه نمی شد، چگونه بود؟ اگر بر اساس آن نبود مسیر همه فرهنگ روسیه چه می شد؟ ارزش های انجیلیو آرمان هایی که از طریق زحمات برادران مقدس تسالونیکی به او القا شده است؟
من متقاعد شده ام که حتی اگر چنین ادبیات و فرهنگی اصلا وجود داشت، حتی اگر در اقیانوس تاریخ حل نشده بود، چنین جایگاه برجسته و باشکوهی در فرهنگ جهانی نداشت که ادبیات روسی اکنون به شایستگی از آن برخوردار است.
وقتی می گویم «ادبیات روسی»، البته منظورم اول از همه آثار کلاسیک های بزرگ ما است: پوشکین، گوگول، داستایوفسکی، تولستوی، چخوف و دیگر اساتید. کلمه هنری. اما نه تنها این.
فراموش نکنیم که زبان ادبی همانطور که نیکلای سرگیویچ تروبتسکوی زبان شناس مشهور روسی نوشته است، ابزار فرهنگ معنوی است و برای توسعه و تعمیق نه تنها ادبیات خوب به معنای واقعی کلمه، بلکه اندیشه علمی، فلسفی و دینی نیز در نظر گرفته شده است.. آیا امروز هنگام خواندن آثار داستانی متوجه می شویم که آثار علمیو روزنامه‌نگاری که همه اینها شاخه‌های یک درخت شگفت‌انگیز هستند که از دانه‌ای که قرن‌ها پیش توسط مقدسین سیریل و متدیوس، همتایان رسولان کاشته شده بود، رشد کرده است؟
امکانات زبان نیز فرصت هایی را برای درک این جهان در اختیار انسان قرار می دهد. زیرا حکمت در کلام شناخته شده است(Sir. 4:28)، همانطور که کتاب مقدس به ما می گوید. زبان روسی زیبایی و غنای شگفت انگیزی دارد وسیله بیانی، به شما این امکان را می دهد که با دقت، عمیق و در بهترین سایه ها هر فکر انسانی را منتقل کنید. جای تعجب نیست که لومونوسوف در مقایسه روسی با دیگران زبان های اروپایی، او را تحسین کرد شکوه، سرزندگی و ایجاز قوی در تصاویر .
گفتار زیبا و شایسته نه تنها جلوه زیبایی شناختی قوی ایجاد می کند، بلکه بار فکری قدرتمندی را نیز به همراه دارد و استاندارد فرهنگی بالایی را برای مخاطب ایجاد می کند. و بنابراین نقش آموزشی ادبیات دقیقاً از زبان آغاز می شود. هنگام خواندن آثار کلاسیک، ما نه تنها ایده ها و معانی عمیق نهفته در اثر، بلکه سبک شگفت انگیز، غنای زبان و زیبایی تصاویر را تحسین می کنیم. همه اینها با هم بر خواننده تأثیر می گذارد.
با این حال، آنچه امروز می بینیم که آثار برخی را باز می کنیم نویسندگان مدرن? انبوهی از اصطلاحات و عبارات مبتذل، عبارات محاوره‌ای، وام‌گیری‌های خام خارجی و ساخت و سازها و لحن‌هایی که مختص زبان روسی نیستند. و در گفتار شفاهیما آهنگ های آوایی را می شنویم که مشخصه زبان روسی نیست، که به دلایل نامعلومی جوانان ما حتی در هنگام برقراری ارتباط با یکدیگر از آن استفاده می کنند. اگر گوش کنید، اینها لحن روسی نیستند، بلکه انگلیسی هستند. من فکر می کنم این نیز باید مورد توجه قرار گیرد، زیرا یکپارچگی گفتار روسی را از بین می برد.
صحبت کردن به زبانی قابل درک به معنای نفوذ در اصل مشکلات زندگی و جستجوهای معنوی معاصران ما است. و ادبیات واقعی، با نفوذ در این اعماق، دقیقاً از دیدگاه انجیل و نگرش مسیحی به واقعیت، خواسته شده است تا به سؤالاتی که مردم را بر اساس کلام خدا نگران می کند، پاسخ دهد.
اهمیت ادبیات در تاریخ ملیهمیشه عالی بوده اغراق نیست اگر بگوییم تمام فرهنگ روسیه اساساً ادب محور است. برای قرن ها، نویسنده و شاعر توسط مردم ما نه تنها به عنوان استاد کلام، بلکه از بسیاری جهات به عنوان وجدان ملت تلقی می شد. تصادفی نیست که در سال های شورویهنگامی که کلیسا در توانایی های شبانی خود به طور قابل توجهی محدود بود، این ادبیات بود که ارزش های اخلاقی ابدی را به مردم منتقل می کرد و سؤالات معنوی مهمی را برای معاصران مطرح می کرد.
امروز صحبت از بحران ادبیات، بحران فرهنگ از جمله فرهنگ کتابخوانی رایج شده است. شما می توانید در مورد این موضوع زیاد فکر کنید و شکایت کنید که اکثریت مردم شروع به خواندن کمتری کرده اند، که بیشتر و بیشتر ترجیح می دهند که نه کلاسیک های جدی، بلکه یک کتاب سرگرم کننده بخوانند. در عین حال، دیگر نمی توان چشمانمان را روی این واقعیت ببندیم که بحران تبدیل شده است واقعیت جدیدکه نمی توان از ویژگی های آن چشم پوشی کرد.
مردم مدرن با سرعت بالا زندگی می کنند. آنها غرق در جریان اطلاعاتی هستند که آنها را از همه جا بمباران می کند: از صفحه تلویزیون، از رادیو و اینترنت. ما نمی توانیم خود و دیگران را از این ثابت محافظت کنیم تاثیر اطلاعات. اما ما می‌توانیم با آموزش تشخیص نویز از سیگنال‌ها، تقلبی و تقلبی از واقعی و واقعی به مردم کمک کنیم.
واضح است که آگاهی خواننده به طور قابل توجهی تغییر کرده است دهه های گذشته. هموطنان ما گاه نه وقت و نه فرصت مطالعه فراغت و تامل را دارند. خواننده مدرن، اگر از تصاویر رمان معروف ایوان الکساندرویچ گونچاروف استفاده کنیم، بیشتر و بیشتر شبیه استولز کاسبکار و بی حوصله است که مشتاق جستجوی چیزهای سرگرم کننده و جالب است تا اوبلوموف از خود راضی و آرام، که آماده است ساعت ها به فکر و اندیشه بپردازد. در مورد چیزی.
اکنون چیزی می گویم که ممکن است تا حدودی غیرمنتظره باشد. به اصطلاح "ادبیات سرگرمی" که همه به سرزنش کردن آن عادت دارند نیز می تواند مفید باشد. اگر آن را به عنوان نوعی آموزش درک کنید. در حافظه ما، در حال حاضر چندین نمونه موفق وجود دارد که چگونه آثاری در زمینه موضوعات ارتدکس، نوشته شده در ژانر سرگرمی، در بین خوانندگان مورد تقاضا قرار گرفت. آنها را در مترو می خواندند، این کتاب ها را به دوستان و آشنایان می دادند. معاصران از طریق این آثار، هر چند به شکلی سرگرم کننده، با ایمان ارتدوکس، با زندگی کلیسا آشنا شدند و مسیح و انجیل را آموختند.
البته خواندن همین داستایوفسکی، لسکوف یا کلایو لوئیس، آمادگی فرهنگی و فکری خاصی را از انسان می طلبد. آیا می‌توان انتظار داشت که افرادی بدون چنین آموزش‌هایی بتوانند از آثارشان قدردانی کنند؟ هموطنان ما که 70 سال از یک رژیم الحادی جان سالم به در برده اند، گاه از دانش اولیه درباره خدا، مبانی معنوی و اخلاقی زندگی که به زبانی ساده و در دسترس ارائه می شود، بی بهره اند. و به کسانی که آموزش اصول اولیه کلام خدا ضروری است، ما به شیر نیاز داریم نه غذای جامد(عبرانیان 5:12)، پولس رسول شهادت می دهد.
وظیفه یک نویسنده واقعی تنها برانگیختن واکنش عاطفی در خواننده در سطح «دوست داشتن یا دوست نداشتن» نیست. متأسفانه ادبیات مدرن اغلب از چنین تأثیر عاطفی بر شخص فراتر نمی رود. اما با این حال، این سبک و طرح «جلوه‌های ویژه» نیست که کار را واقعاً ارزشمند می‌کند. مهم است که درونی ترین روح یک شخص را لمس کنید، پاسخی در قلب پیدا کنید، فکر را بیدار کنید.
رویکرد عاطفی برای ارزیابی پدیده های واقعیت، در اکثر موارد، مشخصه یک جامعه مصرف کننده است. اما ادبیات محصول یا خدماتی نیست که بتوانید آن را در وب سایت «لایک» کنید و پس از مدتی آن را از حافظه خود حذف کنید. ادبیات، در درجه اول، درس هایی از تجربه است. حتی اگر آنچه می نویسید نگران کننده باشد رویداد های تاریخیقرنها پیش. با در هم تنیدن روایت خود از زندگی شخصی، تجربیات معنوی و فکری، چیز بسیار مهمی را به خواننده منتقل می کنید. این پیام یکی از آن‌هایی نیست که «این اتفاق در زندگی هم می‌افتد». این پیام دعوتی است برای تفکر.
هشتمین سال است که در این سالن گرد هم آمده ایم تا جایزه ادبی پدرسالار را به نویسندگانی اهدا کنیم که ندای والای ادبیات را فراموش نکرده اند. مسئولیت اخلاقینویسنده
شگفت انگیز است که به لطف نویسندگانی که در لیست نامزدهای امسال و سال های گذشته قرار گرفته اند، معاصران ما این فرصت را دارند که واقعا بخوانند. کارهای خوب، مطابق با آرمان های اخلاقی و زیباشناختی والای.
همانطور که می دانیم هیچ زمان آسانی وجود ندارد و ادبیات ما با چالش های جدیدی روبرو خواهد شد، مشکلات جدیدی ظاهر می شود که ما به سادگی از امروز چیزی نمی دانیم. این چالش ها وارد زندگی جامعه، به زندگی هر فرد می شود. و هر بار که نویسندگان باید انجام دهند انتخاب اخلاقی: آیا با قدرت کلام خود در برابر بدی ها و تاریکی ها مقاومت کنید، خواه برای ایجاد ارزش های اخلاقی ابدی، و نه شکوه لحظه ای و کالاهای مادی? امیدوارم همه نامزدها و برگزیدگان ما راه درست را طی کنند.
با سپاسگزاری از شاهکار مقدس سیریل و متدیوس، همتایان حواریون، بیایید با احترام حفظ و افزایش معنویت و میراث فرهنگی، از فرصت ها و استعدادهایی که در اختیار ما گذاشته شده برای شهادت استفاده کنیم درباره او که راه و زندگی راستین است(یوحنا 14:6).
من برای همه شما آرزوی کمک و یاری بیشتر از خداوند دارم موفقیت خلاق. برکت پروردگار بر همه شما مستدام باد.
من صمیمانه از توجه شما تشکر می کنم و پیشنهاد می کنم شروع کنید مراسم رسمیانتخاب و اعطای جوایز برندگان
Trubetskoy N.S. عنصر رایج اسلاوی در فرهنگ روسیه // Trubetskoy N.S. در مورد مشکل خودشناسی روسیه. پاریس، 1927.
لومونوسوف M.V. تقدیم به "گرامر روسی" (1755).
سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه
اخبار برتر |
سخنرانی ها و مصاحبه ها
|
|||
اخبار |
برندگان و نامزدها |
|||
|
||||
مقررات مربوط به جایزه ادبی پدرسالار به نام مقدسین سیریل و متدیوس برابر با حواریون
1. مقررات عمومی.
1.1. «جایزه ادبی پدرسالار به نام قدیسان سیریل و متدیوس برابر با حواریون برای تشویق نویسندگانی که سهم بسزایی در ایجاد ارزشهای معنوی و اخلاقی در زندگی انسان مدرن، خانواده و جامعه داشته‌اند، تأسیس شد. که آثار بسیار هنری خلق کرده اند که ادبیات روسیه را غنا بخشیده است.
1.2. جایزه ای که به نام قدیسان سیریل و متدیوس، برابر با حواریون، نامگذاری شده است، به ابتکار کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه توسط شورای مقدس مقدس تأسیس شد. (مجله شماره 115 جلسه شورای مقدس 25 دسامبر 2009.)
1.3. این جایزه سالانه اهدا می شود.آغاز فصل جوایز بعدی از طریق رسانه ها اعلام می شود.
1.4. این جایزه در بخش "برای کمک قابل توجه در توسعه ادبیات روسیه" اهدا می شود.
1.5. سالانه یک جایزه اهدا می شود.
1.6. کار اداری و تشکیلات مربوط به جایزه ادبی ایلخانی به دستگاه شورای انتشارات محول شده است.
1.7. مقررات مربوط به جایزه و کلیه تغییرات ایجاد شده در آن توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه تأیید شده است.
1.8. مرجع اعطای جایزه اتاق معتمدین جایزه است.
2. اتاق امنا.
2.1. اتاق معتمدین جایزه توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه و شورای مقدس تشکیل شده است. این شامل نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه ادبی، شخصیت های عمومی، دانشمندان و شخصیت های فرهنگی است.
2.2. اتاق امنا:
در مورد اعطای جایزه تصمیم می گیرد؛
شورای خبرگان را تشکیل می دهد و ترتیب کار آن را تعیین می کند.
اندازه جزء مادی جایزه را تعیین می کند.
طرح (طرح) تابلوی یادبود جایزه و فرم دیپلم جایزه را تایید می کند.
2.3. اتاق امنا توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه به عنوان رئیس اداره می شود.
2.4. دبیر خانه امنا رئیس شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه است.
2.5. دبیر اتاق امنا وظیفه ساماندهی کار اتاق و نگهداری سوابق را بر عهده دارد.
3. مشاوره تخصصی.
3.1. شورای خبرگان توسط اتاق امنا تشکیل می شود.
3.2. شورای کارشناسان توسط رئیس منصوب شده توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه اداره می شود.
3.3. دبیر شورای خبرگان در اولین جلسه این شورا انتخاب می شود.
3.4. دبیر شورای خبرگان صورتجلسات را تنظیم می کند و مسئول امور اداری شورا است.
3.5. مشاوره تخصصی:
کاندیداها را انتخاب می کند و آنها را به عنوان نامزد برای بررسی در مجلس معتمدین پیشنهاد می کند.
4. روش معرفی نامزدهای جایزه.
4.1. حق معرفی نامزدهای جایزه متعلق به سران کلیساهای محلی، روسای کلیساهای خودگردان در پاتریارسالاری مسکو، اسقف های اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه، ارگان های دولتی کشورهای مستقل مشترک المنافع و کشورهای بالتیک، موسسات همسویی ارتدکس روسیه است. کلیسا، دفاتر تحریریه مجلات ادبی کشورهای مستقل مشترک المنافع و کشورهای بالتیک.
4.2. نامزد ممکن است دوباره برای جایزه نامزد شود.
4.3. هنگام معرفی نامزدها برای جایزه، مواد زیر ارائه می شود:
4.3.1. نامزدی به صورت رایگان روی سربرگ سازمان؛
4.3.2. پرسشنامه، فرم و نمونه تکمیل آن در سایت شورای انتشارات ارائه خواهد شد. فرم باید حاوی اطلاعات زیر باشد:
─ اطلاعات در مورد سازمانی که نامزدی را برای جایزه معرفی می کند، شماره تماس و آدرس لازم،
─ بیوگرافی نامزد با ذکر نام خانوادگی، نام، نام خانوادگی، فهرست مهم ترین آثار،
انگیزه برای معرفی نامزد برای جایزه.
4.3.3. کار ادبی(آثاری) که برای تصمیم گیری در مورد اعطای جایزه به نویسندگان آنها پیشنهاد شده است.
4.3.4. رضایت کتبی نامزد برای نامزدی خود به عنوان نامزد جایزه.
4.4. همه نامزدهای معرفی شده برای جایزه توسط شورای انتشارات ثبت نام می کنند. کاندیداهای پذیرفته شده برای بررسی در شورای خبرگان کسانی هستند که بسته کامل مطالب آنها حداکثر تا مهلت دریافت مطالب از طریق پست ارسال شده یا به شورای انتشارات تحویل داده شده است.
4.5. کاندیدای معرفی شده برای جایزه حق دارد با ارسال بیانیه شخصی به شورای انتشارات خطاب به دبیر خانه امنا جایزه از نامزدی خود انصراف دهد.
5. تعیین برندگان و نحوه اعطای جایزه.
5.1. برندگان این جایزه با اکثریت ساده و در نتیجه رای اعضای مجلس معتمدین تعیین می شوند. رای گیری می تواند باز یا بسته باشد. موضوع نحوه رای گیری به پیشنهاد رئیس هیئت مدیره توسط اتاق معتمدین جایزه تعیین می شود.
5.2. تصمیم خانه امنا در مراسم اهدای جوایز با حضور نمایندگان رسانه ها اعلام و در سایت منتشر می شود.
5.3. به برندگان جوایز مجموعه‌های جوایزی متشکل از یک علامت یادبود، یک مدرک دیپلم و یک گواهی از قسمت پولی جایزه اهدا می‌شود.
5.4. مراسم باشکوه اهدای جایزه همزمان با ایام برگزار می شود نوشتار اسلاویو فرهنگ
6. زمان بندی فرآیند پاداش.
6.1. پذیرش نامزدهای جایزه از روز اعلام برندگان جایزه آغاز می شود.
6.2. اطلاعات مربوط به مهلت های پذیرش در وب سایت شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه منتشر شده است.
7. مالیات و عوارض.
7.1. اتاق معتمدین جایزه اطلاعاتی را در مورد برندگان جایزه مطابق با قوانین فعلی به خدمات مالیاتی فدرال روسیه ارائه می دهد. فدراسیون روسیه. برندگان موظف هستند از مبلغ جایزه کلیه مالیات ها و هزینه های تعیین شده در قلمرو فدراسیون روسیه را به روشی که توسط قانون فعلی فدراسیون روسیه مقرر شده است پرداخت کنند.
مناسبت ها
در 28 مارس 2017، در تالار سرخ کلیسای جامع مسیح منجی، اعلیحضرت پاتریارک کریل مسکو و تمام روسیه ریاست جلسه هیئت امنای جایزه ادبی ایلخانی را به نام مقدسین برابر به نام بر عهده داشت. حواریون سیریل و متدیوس.
مقاله ای از متروپولیتن کلمنت کالوگا و بوروفسک که در Literaturnaya Gazeta منتشر شده است، در مورد کتاب های برندگان جایزه ادبی پدرسالار می گوید.
در 6 مارس 2017، جلسه ای از خانه معتمدین جایزه ادبی پدرسالار به نام مقدسین سیریل و متدیوس، برابر با حواریون، در شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه به ریاست متروپولیتن کلمنت برگزار شد. کالوگا و بوروفسک
پذیرش مدارک برای عنوان برنده هفتمین دوره جایزه ادبی پدرسالار به نام قدیس سیریل و متدیوس برابر با رسولان ادامه دارد.
در 27 ژوئن 2016، شورای انتشارات به ریاست کلیمنت متروپولیتن کالوگا و بوروفسک برگزار شد. میزگردبا موضوع: "چشم انداز توسعه جایزه ادبی پدرسالار".
در 25 مه 2016، یک میز گرد اختصاص یافته به جایزه ادبی پدرسالار در شبکه پخش "عصر مسکو" برگزار شد.
20 مه 2016 در ایالت ساراتوف دانشگاه فنیبه نام Yu.A. گاگارین، نشستی با دانشجویان شاعر، روزنامه‌نگار، مقاله‌نویس، منتقد ادبی، منتقد هنری، نویسنده 19 کتاب شعر و انتشارات متعدد در مجلات «دنیای نو»، «زنامیا»، «قاره»، «اکتبر» برگزار شد. ، "دوستی مردم" - یوری کوبلانوفسکی.
در 20 مه 2016، به عنوان بخشی از برنامه فرهنگی و تجاری نمایشگاه کتاب و انجمن "لذت کلمه" در موسسه اجتماعی و اقتصادی ساراتوف دانشگاه اقتصاد روسیه به نام G.V. پلخانف با شاعر، نثرنویس، روزنامه‌نگار، برنده جایزه ادبی پدرسالار اولسیا نیکولایوا ملاقات کرد.
در 18 مه 2016، اعلیحضرت کیریل، پاتریارک مسکو و تمام روسیه، مراسم رسمی انتخاب و اعطای برندگان جایزه ادبی پدرسالار به نام مقدسین سیریل و متدیوس را رهبری کرد. در پایان معرفی نامزدها، رهبر کلیسای ارتدکس روسیه برای حاضران سخنرانی کرد.
در 18 مه 2016، در تالار شوراهای کلیسای کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، قدیس کشیش کریل مسکو و تمام روسیه، ششمین مراسم انتخاب و اعطای برندگان جایزه ادبی پدرسالار به نام مقدسین را رهبری کرد. مساوی با حواریون سیریل و متدیوس.
در استودیوی مسکو کانال تلویزیونی ما، متروپولیتن کلمنت کالوگا و بوروفسک به سوالات بینندگان پاسخ می دهد.
- موضوع برنامه امروز ما "جایزه ادبی پدرسالار" است. چه کسی و چگونه تاسیس شد؟
اعلیحضرت پدرسالار کریل در سال 2009 ابتکار ایجاد چنین جایزه ای را برعهده گرفت؛ او در نشستی در شورای انتشارات گفت: «ما باید برای نویسندگان مدرنی که به قلم می نویسند، اشکال تشویق پیدا کنیم. مضامین اخلاقیو در موضوعاتی که مردم را به سوی خدا سوق می دهد، خیر، عشق، هماهنگی و آرامش را در زندگی جامعه ما ترویج می کند.» ما مشورت کردیم، سپس از حضرت عالی القاعده نعمت گرفتیم تا برنامه ای برای اهدای جایزه پدرسالاری تهیه کنیم. در دسامبر 2009، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه این جایزه را تأسیس کرد و امسال برای ششمین بار آن را اهدا خواهیم کرد.
- هدف اصلی این جایزه چیست؟ به جز ارتقاء چه اهدافی دنبال می شود؟
هدف اصلی تشویق نویسندگان نه تنها از نظر مالی است (جایزه دارای مولفه مالی نیز هست)، بلکه حمایت از آنها در کار خلاقانه. اکنون سیستم بازار در کشور ما حاکم است - نه تنها در زندگی روزمره، بلکه در دنیای خلاقیت. بیشتر کتاب‌هایی فروخته می‌شود که سود می‌برند، اما در آنها فسق، فسق و خشونت حاکم است. کتاب‌هایی درباره خوبی‌ها، فرهنگ ما و ارزشهای معنوی مردم ما در تیراژهای کوچک‌تر منتشر می‌شوند و نویسندگانی که این آثار را خلق می‌کنند چندان تقاضایی ندارند. وظیفه ما به نمایندگی از مؤمنان، تشکر از نویسندگانی است که در این زمینه می نویسند موضوعات خوب.
زندگی بدون داستان برای انسان مدرن غیرممکن است. در قدیم، در قرون 14 - 17، داستانی وجود نداشت؛ مردم زندگی قدیسان، زبور، "نردبان"، داستان هایی در مورد زاهدان و حماسه ها را می خواندند. و فقط از زمان پیتر اول داستان ظاهر شد. در حال حاضر نقش بزرگی در زندگی انسان و جامعه دارد. تصور یک فرد بافرهنگ و توسعه یافته بدون کتاب غیرممکن است، بنابراین جایزه ادبی پدرسالار برای حمایت از آفرینندگانی است که در موضوعات خوب می نویسند.
- مفاد اصلی جایزه می گوید که بخش مادی آن از بودجه کلیسا اختصاص یافته است.
درست است، هیچ پروژه یا اسپانسر خاصی برای حمایت از این جایزه وجود ندارد. کلیسا با کمک های داوطلبانه زندگی می کند؛ این کمک بسیاری از مردم است. این جایزه به کسانی که کمک می کنند پاداش می دهد شکل گیری معنویجامعه ی ما. یک اثر هنری تأثیر زیادی بر آگاهی افراد دارد. بیایید گذشته شوروی اخیر را به یاد بیاوریم: بسیاری از روشنفکران با خواندن F.M. داستایوفسکی، A.S. پوشکین. نه تنها در قرن نوزدهم، بلکه در قرن بیستم، بسیاری از نویسندگان آثار خود را با کلیسا مرتبط کردند. برایشان نامه ننوشتند زمان شورویدر مورد خدا و کلیسا مستقیماً، اما آنها در مورد خوبی ها و حقایق انجیل صحبت کردند. از این طریق، مردم به فرهنگ خود عشق ورزیدند و به کلیسا آمدند.
- برندگان جایزه پدرسالار چگونه مشخص می شوند؟
برای ارائه مدارک روال خاصی وجود دارد. روسای کلیساهای ارتدکس محلی، اسقف‌ها، کلیساهای خودگردان که بخشی از کلیسای ارتدکس روسیه هستند، جوامع ادبی، مجلات و روسای مناطق می‌توانند برای دریافت جایزه پیشنهاد دهند. به ابتکار آنها فهرستی تشکیل می شود و سپس مجلس شورای اسلامی شورای خبرگان را انتخاب می کند که هر سال به روز می شود. به درخواست های ارسالی رسیدگی می کنند و با آثار آشنا می شوند. اکثر نامزدها هستند نویسندگان معروف، اما نام های جدیدی نیز وجود دارد که در مسکو چندان شناخته شده نیستند.
شورای خبرگان در حال بررسی کل لیست نامزدهای معرفی شده است. امسال پنجاه و چهار درخواست وجود داشت. هیئت کارشناسان هشت نویسنده را توصیه کردند که در فهرست نهایی قرار گرفتند. این کار توسط مجلس معتمدین انجام می شود که ریاست آن بر عهده پدرسالار است. جلسات متعددی برگزار می شود: در اولین جلسه فهرست کلی بررسی می شود، شورای خبرگان تصویب می شود، در جلسه دوم لیست کوتاه بررسی می شود، جلسه سوم در تالار شوراهای کلیسا برگزار می شود، جایی که انتخاب و ارائه می شود. نشانه هایی برای برندگان جایزه پدرسالار برگزار خواهد شد. رای گیری به صورت علنی انجام می شود، بدون غرفه، همه یک برگه رای دریافت می کنند و انتخاب خود را علامت گذاری می کنند. کمیسیون شمارش دقیقاً در آنجا نشسته است که نتیجه را وارد پروتکل می کند که به پدرسالار تحویل داده می شود. اسامی برندگان را اعلام می کند.
- آیا مورد علاقه امسال وجود دارد؟
خیلی سخت است که بگوییم چه کسی برنده جایزه خواهد شد، زیرا همه افراد جالب هستند.
- می توانید اسامی کارشناسان را نام ببرید؟
در این سال، یوری میخائیلوویچ لوشیتس، شاعر، نثرنویس و روزنامه‌نگار، ریاست هیئت داوران متخصص را بر عهده دارد. هیئت داوران شامل: ابوت اوفیمی (Moiseev)، رئیس مدرسه علمیه کازان. کشیش نیکولای آگافونوف، نویسنده، برنده جایزه ادبی پدرسالار؛ الکسی نیکولاویچ وارلاموف، نویسنده، عضو اتحادیه نویسندگان روسیه، دیمیتری میخائیلوویچ ولودیخین، مورخ روسی، نویسنده، منتقد ادبی، دکتر علوم تاریخی; ماریا الکساندرونا گورودوا، نویسنده ارتدکس، خبرنگار، ستون نویس " روزنامه روسی"؛ ویکتور میروسلاوویچ گومینسکی، دکترای فیلولوژی؛ ولادیمیر آلکسیویچ کوتلنیکوف، دکترای فیلولوژی؛ اولسیا الکساندرونا نیکولایوا، شاعر، نویسنده، برنده جایزه پدرسالار؛ الکساندر یوریویچ سیگن، نویسنده مشهور، برنده جایزه پدرسالار.
- در میان نامزدها، کشیشان، به عنوان مثال، آندری تکاچف وجود دارد. آیا روحانی دیگری هم وجود دارد؟
امسال دو کشیش در لیست نامزدها وجود دارد: پدر آندری تکاچف، نویسنده، واعظ، مبلغ و پدر نیکولای بلوخین. آدم جالبیه، در سنی به کلیسا آمد. با برکت متروپولیتن پیتیریم و پدر جان کرستیانکین، او به انتشار ادبیات ارتدکس و توزیع آن مشغول شد. به همین دلیل او به بیش از چهار سال محکوم شد. خودش می گوید اگر محکوم نمی شد نویسنده نمی شد. زمانی که در زندان بود شروع به نوشتن کرد. هدف از تمام کارهای هنری پدر نیکولای این است که شخص را به خدا هدایت کند، نشان دهد که زندگی تصادفی نیست، به مسئولیت انسان برای نجات خود اشاره کند.
من مجله «بررسی کتاب ارتدکس» را در دست دارم که امروز منتشر شد. داستان فوق العاده ای از پدر نیکولای وجود دارد، "پریشیونر". او معمول را تعریف می کند داستان زندگی، بسیاری از اینها در روسیه وجود دارد. کشیش به معبد رسید ، در اولین خدمت فقط دو نفر - دو زن بودند. کشیش شروع به صحبت با آنها کرد و از آنها خواست که با شوهرانشان به مراسم بعدی بروند. یکی می گوید شوهر ندارم و یکی می گوید شوهر ندارد بهترین شوهر. در نتیجه معلوم شد که کشیش اهل همان روستایی است که این زن در آن زندگی می کند. به یاد او و شوهرش افتاد. معلوم می شود که او مشروب خورده و اغلب همسرش را کتک می زند، اما این زن آماده تحمل است و معتقد است که باید او را نجات دهد. او می گوید: "این صلیب من است، باید آن را حمل کنم." پلیس پیشنهاد می کند او را به زندان بیاندازند، همسایه ها به او توصیه می کنند طلاق بگیرد و او را ترک کند، اما او می ترسد که او بمیرد. زن معتقد است که او به خاطر گناهانش به او داده شده است و باید صلیب خود را حمل کند. چه موضوع مرتبطی! بالاخره وقتی بار همسایه را به دوش می کشیم غر می زنیم...
سایر نامزدها عبارتند از راهبه یوفمیا (پاشچنکو)، نویسنده مشهور، پزشک مقاله ها و یادداشت های جالبی می نویسد. خیلی به یاد دارم کار جالبدر مورد دنیای خدا پرنده ای در پارک به طرز شگفت انگیزی آواز خواند. مردی نشست و فکر کرد: «چه آفریده خداست! چرا آواز می خواند؟ احتمالاً مرا خوشحال می کند." شخص دیگری استدلال کرد: «این چه نوع پرنده ای است؟ گنجشک؟ قطعا بلبل نیست. او بهتر می خواند!» نفر سوم صدای آواز را شنید و فکر کرد: «چه جور کلاغی به سراغ ما آمده است؟ آواز نامفهوم! نویسنده به این موضوع فکر می کند که حق با چه کسی است و مردم چگونه دنیای اطراف خود را متفاوت ارزیابی می کنند. جهان را خدا برای انسان آفریده است. مادر اوفمیا در مورد اینکه چگونه باید جهان اطراف خود را درک کنیم می نویسد.
اگر به آن فکر کنید، می بینید که همه چیز در جهان معطوف به انسان است. خورشید می درخشد، رودخانه ها، آب - همه چیز برای یک فرد. راهب ماکاریوس مصری در قرن چهارم به زیبایی می گوید: «خورشید، ستارگان، ماه، جنگل، رودخانه ها، دریاها، تمام دنیای حیوانات، زمین برای زندگی انسان آفریده شده اند. و انسان آفریده شد تا خداوند در او زندگی کند.» مادر اوفمیا می خواهد این را به خواننده خود منتقل کند. افراد کلیسا در مورد چنین موضوعات مهمی برای مردم مدرن می نویسند، زیرا اکثر مردم کتاب مقدس را نمی دانند، اما از طریق چنین آثاری می آموزند که خالق کیست و همه چیز از کجا آمده است.
همچنین می خواهم اسامی الکساندر گروموف، بوریس اکیموف، الکسی کارپوف را نام ببرم. الکسی کارپوف دارای مجموعه بزرگی از کتاب های تاریخی است؛ او "زندگی". افراد فوق العاده" این بوریس تاراسوف است، یک فرد فوق العاده که برای توسعه ادبیات کارهای زیادی انجام داده است، معلم موسسه ادبی، رئیس آن بود. والری سرگیف، که در مورد اوایل قرون وسطی روسیه نوشت، نویسنده کتابی در مورد زندگی سنت آندری روبلف است که در مجموعه "زندگی افراد برجسته" منتشر شده است. اینها افراد جالبی هستند که مفاهیم خدا ، نیکی ، سنت ها را به روسی مدرن منتقل می کنند. مسیر تاریخیمردم ما، کلیسای ارتدکس.
- نویسندگان سکولار - نامزدهای جایزه پدرسالار- مومنان؟
همه آنها ارتدکس هستند.
مقررات می گوید که این جایزه برای نویسندگانی تعیین شده است که سهم قابل توجهی در ایجاد ارزش های معنوی و اخلاقی در زندگی یک فرد مدرن، خانواده و جامعه داشته اند. اما اخلاق نه تنها در ایمان ارتدکس وجود دارد ...
تا به حال نویسندگان غیر ارتدوکس نداشته ایم، اگرچه این امکان وجود دارد. اگر نویسنده نمی خواهد خود را با کلیسا و ایمان پیوند دهد، این سوال پیش می آید: بدون دانستن و درک انجیل، آیا می توان فرهنگ روسیه را درک کرد؟ آیا می توان در توسعه آن سهم مثبتی داشت؟ ویژگی این است که فرهنگ روسیه طبیعتاً ارتدکس است؛ با پذیرش مسیحیت پدید آمد. شاهزاده ولادیمیر ایمان، زبان و فرهنگ را به سرزمین ما آورد. امسال ما هزاره حضور روسیه در کوه آتوس را جشن می گیریم که تأثیر عمیقی بر آن داشت حالت معنویروسیه، توسعه معنوی کشور ما، صومعه ها، که برای قرن ها مراکز آموزش و فرهنگ بودند. جدا کردن فرهنگ ما از ارتدکس بسیار دشوار است.
- چه خبر نویسندگان شوروی? گفتی از اخلاق نوشتند.
کاملا درسته آنها در قلب معتقد بودند، آنها در خانواده های ارتدکس، در فرهنگ ارتدکس بزرگ شدند، والدین آنها ارتدکس بودند، همه آنها تعمید گرفتند. اما نمی توانستند درباره خدا بنویسند. اکنون ما در حال یادگیری چیزهای زیادی هستیم. مارشال K. Zhukov یک فرمانده شوروی بود و او نماد مادر خدا کازان را داشت. او در قلب مؤمن بود، اما نمی توانست آن را اعلام کند. M. Sholokhov را در نظر بگیرید: شما می توانید بسیاری از عناصر ارتدکس را در آثار او ببینید. بنیاد وحدت خلق های ارتدوکس مجموعه ای از کتاب های «A.S. پوشکین و ارتدکس، "F.M. داستایوفسکی و ارتدکس، از جمله «اس. یسنین و ارتدکس، "م. شولوخوف و ارتدکس». میخائیل شولوخوف توصیف می کند سنت های ارتدکسعلاوه بر این، احکام مسیحی، اگرچه او نمی توانست آشکارا در مورد خدا بنویسد.
- آیا کتاب های نویسندگان ارتدکس توسط شورای انتشارات کلیسای ارتدکس روسیه منتشر می شود؟
شورای انتشارات درگیر فعالیت های انتشاراتی نیست، ما فقط آنها را تنظیم می کنیم. آنها توسط مؤسسات انتشاراتی از جمله مؤسسات انتشاراتی پاتریارک مسکو، صومعه سرتنسکی و نیکیا منتشر می شوند. وظیفه ما تعیین تمبر است. این سانسور نیست ما به این ناشر حق توزیع کتاب از طریق شبکه کلیسا را می دهیم. وظیفه ما حفاظت از اهل محله است ادبیات بد. اگر کرکس ندارید، باید به این فکر کنید که آیا این کتاب ارزش خواندن دارد یا خیر. این تمبر نه تنها به کتاب های الهیاتی و تعلیمی، تاریخی، معنوی، بلکه به داستان های تخیلی اختصاص داده شده است. کتاب های زیادی از ما می گذرد که خواندن آنها را توصیه می کنم.
من اخیراً از پدر نیکولای آگافونوف خواندم که چگونه یک مرد جوان به سمت ایمان قدم برداشت. او خدمت سربازی را انجام داد و کتاب معنوی نداشت، بلکه فقط ادبیات ضد دینی داشت که از آن خدا را آموخت و پوسته های تبلیغات را دور انداخت. سوال یک بیننده تلویزیونی: من 85 ساله هستم، چیزی نمی شنوم، دویست بار به درگاه پروردگار دعا می کنم و مادر خدابه تعداد. آیا کارم درست است؟
دعا کردن درست است، اما من توصیه می کنم به کلیسا بروید. اگر نمی‌توانید به آنجا برسید، از کشیشی بخواهید که بیاید که می‌تواند برای شما دعا کند و شما را با اسرار مقدس مسیح در میان بگذارد و نحوه دعا کردن را توضیح دهد. اگر می توانید بخوانید، یک کتاب دعا و انجیل به شما می دهد. حتما با کشیش تماس بگیرید.
- از کجا می توانم آثار نامزدهای جایزه پدرسالار را بخرم؟ فقط در مغازه کلیسا؟
نه، چیزی در شبکه کلیسا منتشر شد و فروخته شد. اما در بیشتر موارد - در فروشگاه های سکولار. ما همیشه به انتشار آثار برندگان جایزه ادبی پدرسالار کمک می کنیم. ما کتاب هایی از پدر نیکولای آگافونوف، ویکتور نیکولایف، اولسیا نیکولایوا داریم. ما نمی‌توانیم انتشارات را مجبور کنیم کتابهای خاصی را منتشر کند، توصیه می‌کنیم. همه چیز به کار بستگی دارد. مؤسسات انتشاراتی، حتی کلیساها، بر مبنای تجاری کار می کنند. اگر سودی نداشته باشد نمی توانند منتشر کنند. ما به نویسندگانی توصیه می کنیم که شایسته جایزه ادبی پدرسالار باشند یا کتاب هایی که از مسابقه «روشنگری از طریق کتاب» جوایزی دریافت کرده اند. ما علاوه بر جایزه پدرسالار، از نویسندگان و ناشران در این مسابقه حمایت می کنیم. دوازده نامزدی وجود دارد، از جمله "داستان"، " ادبیات تاریخی"، "ادبیات کودکان". این کتاب ها در شبکه کلیسا نیز وجود دارد.
سوال یک بیننده تلویزیونی از مسکو: "من از منطقه کالوگا بازدید می کنم، بسیاری از معتقدان قدیمی در آنجا هستند، به خصوص در روستاها، آنها کلیساهای خانگی دارند، اما من آنجا نمی روم. آیا کلیساهای ارتدکس ساخته خواهند شد؟»
بله، به زودی یک معبد بزرگ در آنجا بازسازی خواهد شد. اکنون کیروف اسقف نشین خود را دارد - Pesochnya (این نام قدیمی شهر است). من درخواست شما را به اسقف پسوچنسکی و یوخنووسکی ماکسیمیلیان خواهم رساند. پروژه ای برای ساخت حداقل یک کلیسای کوچک در هر روستا وجود دارد.
- گاهی به کتابفروشی می روی - ادبیات متنوعی وجود دارد. اما شما آنچه را که نیاز دارید نمی بینید.
تقریباً غیرممکن است که ادبیات ارتدکس را در فروشگاه های سکولار پیدا کنید. در مسکو با نمایندگان تعدادی از فروشگاه ها صحبت کردیم تا بتوانند ادبیات ارتدکس را از ادبیات دیگر جدا کنند. قبلاً بخشی از ادبیات دینی وجود داشت، نویسندگان ارتدکس و برخی آموزه های مشکوک فلسفی و غیبی وجود داشت. تعدادی از زنجیره های کتاب بخشی را به ادبیات ارتدکس اختصاص داده اند، اما یک مشکل وجود دارد: چیزی که در مکان برجسته قرار می گیرد همان چیزی است که به سرعت خریداری می شود. طبیعتاً مردم این تصور کلیشه ای دارند که می توانند ادبیات ارتدکس را فقط در کلیسا بخرند. و در فروشگاه های سکولار ادبیات فنی یا سرگرمی می خرند. هیچ کس برای خرید کتاب مقدس به کتابفروشی در آربات نمی رود، بنابراین در آنجا به آن توجه زیادی نمی کنند.
ما به پدرسالار پیشنهاد می کنیم که شبکه کتابفروشی های ارتدکس را گسترش دهد. نه تنها در مسکو، بلکه در شهرهای بزرگ مناطق نیز باید کتابفروشی های بزرگ ارتدکس وجود داشته باشد. سوغاتی های ارتدکس نیز می توانند در آنجا فروخته شوند، زیرا افتتاح یک فروشگاه بسیار گران است. شما می توانید هم کتاب های الکترونیکی و هم فیلم ها را توزیع کنید. تلاش می کنیم این پروژه را اجرا کنیم.
- در برخی از فروشگاه های کلیسا می توانید ادبیات کلاسیک را نیز پیدا کنید.
بله، اینها هم قرن های "طلایی" و "نقره ای" ادبیات روسیه هستند و هم نویسندگان مدرن، برندگان جایزه ادبی پدرسالار. در اینجا یک سوال دیگر وجود دارد: همه کلیساها، شهرها و کلیساها به یک اندازه با ادبیات عرضه نمی شوند. بستگی به محله و حوزه دارد. شورای انتشارات اینجا کاری نمی تواند بکند. به برکت پدرسالار، فهرستی از ادبیاتی تهیه کرده‌ایم که باید در هر کلیسای مسکو وجود داشته باشد؛ این حدود دویست تا چهارصد عنوان است، از جمله داستان. من فکر می کنم این به توسعه تجارت کتاب کمک می کند. مردم می دانند که در معبد، علاوه بر چندین کتاب دعا و آکاتیست، مجموعه خوبی از کتاب ها وجود دارد که می توانند برای خود بخرند یا به عنوان هدیه بدهند. این یک هدیه خوب است. اگر به جوانی کتابی بدهیم حتما می خواند. او از طریق خواندن در مورد خدا و حقیقت می آموزد.
- امروزه کتاب هدیه کمیاب است. دانلود کتاب و خواندن آن در مانیتور دستگاه راحت تر است.
بله، اما درک کتاب کاملاً متفاوت است - الکترونیکی و چاپی. مجله کوچکی می گیرید و متن، هر کلمه را به شیوه ای کاملا متفاوت درک می کنید، موضوع را عمیق تر درک می کنید و در وقایع توصیف شده شرکت می کنید. الکترونیک یک برداشت کاملا متفاوت است.
یکی از پیروزی های دولت شوروی پیروزی بر بی سوادی است. اتحاد جماهیر شوروی یکی از پرخواننده ترین کشورها بود. حالا عکس دلگیر است. روسیه در این رتبه بندی در حال کاهش است. کتابخوانی رواج کمتری دارد. همانطور که پدرسالار کریل در نشست متولیان جایزه ادبی پدرسالار خاطرنشان کرد، مشکل در مدارس ما نهفته است. او خاطرنشان کرد که در مدرسه از درک ادبیات و خواندن دست می کشند. متوجه شدم که تدریس ادبیات در آنجا کم رنگ می شود. چگونه در چارچوب کار شورای نشر برای حل این مشکل تلاش می کنید؟
چرا روسیه برتری خود را در فهرست پرخواننده ترین کشورها از دست داد؟ توسعه کتاب های الکترونیکی، ظهور اینترنت برخی از اهل مطالعه را به خود جذب کرد. اما اینطور نیست دلیل اصلی. مردم کتابخوان در زمان شوروی عمدتاً افراد بین هجده تا سی سال و دانش آموزان مدرسه بودند.
ما اکنون در حال تجربه یک بحران جمعیتی هستیم. از ابتدای دهه 90، نیمی از تعداد فرزندان روسیه در زمان شوروی متولد شده است. ما افراد در سن مطالعه را از دست داده ایم، کشور پیر شده است و این هم تاثیر دارد. پیشرفت تکنولوژی بر خواندن نیز تاثیر گذاشته است.
اما این یک بحران نه تنها مدرسه، بلکه خانواده است. امروزه مطالعه در خانواده کم است. یک موقعیت رایج در یک خانواده مسکو: همه به خانه می آیند و همه به "گجت" خود می روند. برخی به تلویزیون می روند، برخی سراغ تبلت می روند، برخی به سراغ تلفن می روند - والدین اول هستند. کودکان والدین خود را در حال خواندن نمی بینند، کتاب در دستان خود نمی بینند - فقط تلویزیون، اینترنت. کودک در حالی که کوچک است، کتاب را ورق می زند و سپس تلفن، گوشی هوشمند، تبلت و غیره را می خواهد. پدر و مادرش این را به او می دهند. پول بچه را می دهند. پدر و مادر دوست داشتنیبعد از شام، بچه ها را جمع می کند، کتابی می گیرد، انجیل، زندگی یک قدیس، افسانه ای را می خواند و صحبت می کند. همانطور که کودک بزرگ می شود، "دختر کاپیتان" را می گیرد، دوباره آن را می خواند و در مورد آن صحبت می کند. آنها با تمام خانواده به کلیسا می روند؛ برای کودکی که در حالی که پدر تلویزیون تماشا می کند به کلیسا برود مجازاتی نیست.
امروز می بینم که بچه ها نمی دانند به نام چه قدیس نامگذاری شده اند. چرا به فرزندتان در مورد حامیانش بگویید؟ روز فرشته پدربزرگ و مادربزرگ - بیایید در مورد مقدسین حامی بخوانیم. بچه ها مثال نمی بینند! در تلاش برای اصلاح سیستم مدرسه برای بیست و پنج سال، ما چیز اصلی - ادبیات روسی - را از دست دادیم. حدود پنج یا شش سال پیش یک کتاب درسی به من نشان دادند: برای مطالعه A.S. یک و نیم صفحه به پوشکین اختصاص دارد! در سیزده صفحه، نثر مدرن، اثر نویسنده، معتاد سابق، با تمام اصطلاحات و توضیحات مربوطه وجود دارد. این برای چیست؟ این مقدمه ای برای زندگی نیست. مدرسه برای آموزش طراحی شده است: شما باید A.S. پوشکین، کلاسیک قرن 19 - 20، نویسندگان مدرن. آثار نیکولای آگافونوف را بگیرید و بخوانید! بچه ها این مثال را در خانه نمی بینند. و مدرسه آن را نمی دهد. باید ساعات مطالعه ادبیات را افزایش دهیم. این اساس است.
ادبیات قرن 19 - 20 نمونه ای از کلمه روسی است. ما باید یاد بدهیم که چیزهای بزرگ را دوست داشته باشیم کلمه روسی. همه جا برای نویسندگان ما ارزش قائل هستند و می شناسند، اما جوانان ما عملاً با کار ف.م. داستایوفسکی، اما نویسندگان غربی در میان او محبوب هستند. این اشتباه در اصلاح نظام مدرسه است. رئیس جمهور روسیه دستور ایجاد کمیته ادبیات را صادر کرد و پدرسالار کریل ریاست آن را بر عهده داشت. مدرسه باید مطالعه ادبیات و تاریخ را افزایش دهد.
- دوست دارم از شما راهنمایی بشنوم، خواندن چه چیزی را توصیه می کنید؟
از خدا کمک می خواهم. فردا از نویسندگانی تجلیل می‌کنیم که در راه توسعه و پیشرفت فرهنگ ملی ما تلاش کرده‌اند، بنابراین مایلم بیشتر بخوانید. یاد آوردن: کتاب اصلیزندگی ما - انجیل. ما باید یاد بگیریم که انجیل را روزانه بخوانیم، این کلام خداست، آن را کلاسیک های بزرگ خوانده اند. در کالوگا ما این رویداد را برگزار کردیم: «انجیل کتاب زندگی است. ما در طول روزه با هم می خوانیم.» بیایید به این کتاب جاودانه بپردازیم. معلم من انجیل را «اکسیژن ابدیت» نامید. اجازه دهید از آن نفس بکشیم تا زندگی ابدی به دست آوریم.
مسیح برخاست!
مجری سرگئی پلاتونوف
ضبط شده توسط یاروسلاو ترونتسوا
این جایزه توسط شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه به ابتکار مقدس پدرسالار کریل تأسیس شد. در حال حاضر، این جوانترین جایزه ادبی در روسیه، یا بهتر است بگوییم - با استفاده از اصطلاحی که اخیراً مورد استفاده قرار گرفته است - جهان روسیه است، زیرا در میان نامزدهای جایزه نه تنها شهروندان روسیه، بلکه همچنین می توانند وجود داشته باشند. همه نویسندگانی که به زبان روسی می نویسند، صرف نظر از اینکه در کدام بخش از جهان زندگی می کنند. همچنین در مجلس معتمدین این جایزه نمایندگانی از اوکراین، بلاروس و دیاسپورای روسیه حضور دارند.
اگر در مورد ویژگی های جایزه صحبت کنیم، به نظر من، بسیار مهم است که این فقط یکی از ابتکارات متعددی نیست که توسط کلیسا حمایت می شود، بلکه دقیقاً ابتکار عمل خود کلیسا و ابتکاری است که کلیسا به ارمغان می آورد. به زندگی منحصرا به تنهایی - جزء پولی جایزه از بودجه کلیسا پرداخت می شود.
از این نظر، تأسیس جایزه تلاش بی‌سابقه‌ای از سوی کلیسا برای حمایت از ادبیات روسی و کمک به آن در دوره‌ای بسیار دشوار برای آن است. اگر بخواهید، این یک عمل نمادین آشتی است - به هر حال، ما می دانیم که تاریخ رابطه بین کلیسای روسیه و ادبیات روسیه دوره های مختلفی را می شناسد، بنابراین ظهور چنین جایزه ای را می توان به عنوان پیشنهادی در نظر گرفت تا در نهایت تبدیل شود. متحدان تمام عیار
- هر جایزه معیارهای خاص خود را دارد. نامزدهای جایزه پدرسالار با چه معیارهایی انتخاب می شوند؟
این در مقررات مربوط به جایزه ذکر شده است، که به طور خاص بیان می کند که جایزه برای کمک به ادبیات روسیه و همچنین برای تقویت ارزش های مسیحی در جامعه، که به عنوان مجموعه ای از هنجارهای معنوی و اخلاقی حفظ شده توسط درک می شود، اعطا می شود. کلیسای ارتدکس این معیار اصلی است. برخلاف جوایزی که برای یک اثر خاص اعطا می شود، جایزه ادبی پدرسالار از نظر نوع به جایزه نوبل یا نوبل نزدیک تر است. جوایز دولتی.
این جایزه به معنای قدردانی کلیسا از تمام شایستگی های نویسنده است، نه تنها به عنوان نویسنده یک اثر خاص، بلکه به عنوان نویسنده شخصیت عمومی، به عنوان فردی که یک معین را اشغال می کند موقعیت زندگیکه جهان بینی مسیحی دارد و دیدگاه های متناسب با این جهان بینی را منتشر می کند. این رویکرد حاوی یک ایده بسیار مهم و متأسفانه در زمان ما غالباً نادیده گرفته شده از یکپارچگی شخصیت نویسنده، ارتباط ناگسستنی بین زندگی نویسنده و آثار او است. از این گذشته، همانطور که می دانید، روح برای خود اشکال ایجاد می کند. در واقع، این احتمالاً ملاک اصالت خلاقیت ادبی است: آیا به طور مستقیم یا شاید غیرمستقیم با آنچه که کلام خدا به ما آشکار می کند، و آنچه خدای کلام در مکاشفه خود به ما آشکار می کند، مرتبط است؟ این، بدیهی است که تفاوت اصلی بین یک نویسنده واقعی و یک گرافومنیک است.
مردم اهمیتی نمی دهند که یک کشیش چگونه زندگی می کند. به همین ترتیب، خوانندگان واقعی همیشه به شخصیت نویسنده علاقه مند هستند. به یاد دارم که در دانشگاه، در یکی از سمینارهای تاریخ ادبیات روسیه، در مورد این سوال بحث کردیم: آیا پوشکین و لرمانتوف اگر مخالفان خود را در دوئل بکشند، می توانند به عنوان نابغه های ملی شناخته شوند؟ سپس فرمول سوال به من تعجب کرد - از این گذشته ، پوشکین و لرمانتوف در زمان دوئل خود قبلاً همه متونی را که با آنها وارد شده بودند نوشته بودند. ادبیات جهان. در نتیجه بحث های طولانی و فشرده، به این نتیجه رسیدیم که قاتلان نمی توانند به عنوان نابغه های ملی به رسمیت شناخته شوند. همان طور که پوشکین به طور قانع کننده ای نشان داد، نبوغ و شرارت با هم ناسازگار هستند، به این معنی که نبوغ واقعی یک مرجع اخلاقی نیز هست.
- چه کسانی می توانند به عنوان کاندیدای جایزه پدرسالار معرفی شوند؟
البته، این باید یک نویسنده مسیحی باشد، فردی که دارد دیدگاه ارتدکسدرباره جهان و بیان این دیدگاه در آثارش. من شخصاً به تعریف نویسنده مسیحی نزدیکتر هستم تا نویسنده ارتدوکس، زیرا وقتی در مورد این یا آن نویسنده می گوییم که او مسیحی است، قبل از هر چیز منظورمان دخالت او در سنت بزرگادبیات روسی، و نه وابستگی مذهبی واقعی. و این واقعیت است که در روسیه یک نویسنده مسیحی دقیقا مسیحی ارتدکسناگفته نماند، زیرا - ببخشید، من نمی خواهم به کسی توهین کنم - نه یک کاتولیک، نه یک پروتستان، و نه حتی یک فرقه گرا نمی تواند یک نویسنده روسی باشد. چنین شخصی البته می تواند به زبان روسی بنویسد، اما نمی تواند نویسنده روسی باشد، یعنی نماینده و جانشین یک سنت معنوی و ادبی بسیار خاص.
بنابراین، من بسیار دوست دارم که این جایزه از جمله به بازپروری مفاهیمی مانند مسیحیت و ارزش های مسیحی در آگاهی عمومی کمک کند. به طوری که مردم در نهایت متوجه می شوند: در روسیه، مسیحیت و ارتدکس همیشه مفاهیمی یکسان بوده اند و باید در آینده نیز چنین باشند. چیز عجیب - در اخیرا، اگر ما در مورد مسیحیت صحبت می کنیم ، به دلایلی در بیشتر موارد فرض می شود که مقصود هترودوکسی است - کاتولیک ، پروتستان یا حتی فرقه گرایی. این یک سوگیری بسیار خطرناک در آگاهی عمومی است که باید از بین برود. امیدوارم نویسندگان ما به ما یادآوری کنند که اجداد ما مسیحیت را پذیرفته اند و واعظ و نگهبان آن از زمان های بسیار قدیم در روسیه کلیسای ارتدکس بوده است.
متأسفانه نویسندگان زیادی نداریم که بتوان آنها را جانشین سنت ادبی بزرگی دانست که در روسیه شکل گرفت و جزء لاینفک فرهنگ روسیه و جهان است. ادبیات کلاسیک روسیه یک پدیده منحصر به فرد است، زیرا این ادبیات، مانند هیچ ادبیات دیگری در جهان، با جذابیت به اعماق مشخص می شود. روح انسان، روح انسان این نویسندگان روسی بودند که سعی کردند در آثار خود سؤالات ابدی و شاید غیر قابل حل وجود انسان را مطرح کنند. این چیزی است که همیشه ادبیات بزرگ روسی را متمایز کرده است و این همان چیزی است که آن را برای مردم سایر فرهنگ ها جالب کرده است. به اعتبار نویسندگان روسی، باید گفت که حتی در دوره‌های عمیق‌ترین بیگانگی ادبیات از کلیسا، در میان آنها همیشه کسانی بودند که به اشتراک عمیق وظایف کلیسا و یا حداقل به طور شهودی پی بردند. ادبیات برای حل فراخوانده می شود.
همانطور که قبلاً گفتم، نویسندگانی که امروز به درستی می‌توانیم آنها را به عنوان خالق دسته‌بندی کنیم ادبیات عالی، نه زیاد، اما یک شاخص کمی در در این موردمهم ترین نیست قابل ذکر است که تمامی نامزدها افرادی هستند که متولد شده و بخش قابل توجهی از زندگی خود را در دوران شوروی. و خود این واقعیت که کلیسا اکنون آنها را به عنوان ادامه دهندگان سنت بزرگ ادبیات روسیه - سنتی که اساساً مسیحی است - می شناسد، گویای همه چیز است. اگر ادبیات ما از هم نپاشد و هم از دوران سخت الحاد دولتی و هم دوران هرج و مرج پس از شوروی جان سالم به در نبرد، امیدی به احیای آن در آینده وجود دارد.
- چه کسی لیست کوتاه را تشکیل می دهد، توسط چه کسی و چگونه برنده تعیین می شود؟
فهرست کوتاه توسط شورای خبرگان تشکیل شده است که شامل علمای ادبی، نویسندگان و روحانیون مشهور است. هیئت خبرگان فهرست کوتاهی را به مجلس معتمدین ارائه می‌کند و در اینجا می‌خواهم یک جزئیات را روشن کنم. در اغلب موارد، متولیان به عنوان افراد نیکوکار شناخته می شوند، اما در این مورد، امانتداری شامل تأمین منابع مالی نیست. از آنجایی که تأسیس این جایزه توسط معظم له آغاز شد، وی متولی اصلی آن است و نویسندگان، محققان ادبی، منتقدان ادبی و روحانیون - کسانی که به عنوان دستیار و مشاور پدرسالار در انتخاب برنده این جایزه عمل می کنند - مجلس را تشکیل می دهند. از معتمدین
این ارگان است که کار کارشناسی را ادامه می دهد و برنده جایزه را تعیین می کند و انتخاب او مستقیماً در مراسم رسمی 26 می در کلیسای جامع مسیح منجی انجام می شود؛ او با رای مخفی انتخاب می شود. این جایزه برای اولین بار در سال 2011 اهدا می شود، بنابراین امسال تنها یک برنده انتخاب خواهد شد. پس از آن، ممکن است تعداد برندگان بیشتر شود.
من به عنوان دبیر شورای خبرگان، تصریح می کنم که شورای ما از بین کاندیداهایی که بر اساس آیین نامه جایزه معرفی شده بودند، نامزدها را انتخاب کرد. نویسندگان کاملاً شناخته شده ای بودند که نمی خواستند نامزد شوند و خود را رد کردند. کسانی هم بودند که شاید می خواستند برای عنوان اولین برنده جایزه ایلخانی رقابت کنند، اما از طرف کسی نامزد نشدند. هر یک از اعضای شورای خبرگان نظر خود را در مورد اینکه چه کسانی از نظر ایشان شایسته قرار گرفتن در این لیست هستند، بیان کردند. بر اساس مجموع این نظرات، بر اساس نتایج بحث، نامزدها مشخص شدند. در میان آنها یک کشیش نویسنده و نویسندگان زن وجود دارد - و یکی از آنها نماینده است روسیه در خارج از کشور. متأسفانه، این بار هیچ کس از اوکراین یا بلاروس نامزد نشد - امیدوارم این نقص در فصل های برتر بعدی جبران شود.
شایستگی های ادبی و هنری یک اثر چه نقشی در تصمیم گیری برای اهدای جایزه دارد؟
شایستگی هنری مفهومی نسبتاً ذهنی است و امروزه یک اثر هنری اغلب به عنوان چیزی اعلام می‌شود که مطلقاً هیچ نشانه‌ای از هنر ندارد و تا همین اواخر تحت هیچ شرایطی نمی‌توانست اجازه انتشار به آن داده شود. از این گذشته، همانطور که می دانید، اگر محتوا بدون فرم غیر ممکن است، پس فرم بدون محتوا ممکن است. و امروز دقیقاً تحت پوشش اصالت جهان بینی هنری نویسنده، انواع کتابهای کوچک و ناپسند در هزاران نسخه منتشر می شود که حاوی الفاظ ناپسند و توصیف انواع پستی است که یک شخص قادر به انجام آن است.
نگرش مسیحی به ادبیات به هیچ وجه از فرم غفلت نمی کند، بلکه فرض می کند که محتوا در رابطه با فرم مقدم است. همانطور که نیکلای واسیلیویچ گوگول گفت، هنر گام های نامرئی به مسیحیت است، بنابراین ارزش دارد اثر هنریتعیین می شود که تا چه حد می تواند خواننده را به درک معانی بالاتر سوق دهد. در تصویر مسیحی جهان، معنی به این معنا، معنای وحی الهی است، این معنای کلام خدا، کتاب مقدس است. همه معانی دیگر به این معنی عالی برمی گردد.
واضح است که چه معنای عمیق تر، هر چه فرمی که آن را بیان می کند باید کاملتر باشد. اگر نویسنده ای با الهام از موهبت نبوی، اثری را خلق کند که برانگیخته شده از قدرت خداوند باشد - و موضوع خدمت نبوی بسیار نزدیک به ادبیات روسی باشد، قطعاً این امر در فرم ادبیاز آثار اوست و شایستگی های هنری کار او را مشخص خواهد کرد.
- امروز چه ادبیاتی لازم است؟ چه ادبیاتی امروزه مورد تقاضا است؟
مورد نیاز و مورد تقاضا - این دو هستند سوالات مختلف. ادبیات جدی، واقعی - عالی، مورد نیاز خواهد بود جامعه بشریهمیشه - به طور دقیق تر، تا زمانی که بخواهد انسان بماند. جامعه ما از دیرباز سکولار بوده است، راه حل همه مسائل معنوی در اینجا به حوزه خصوصی زندگی کشیده شده است، بنابراین ادبیات جدی برای آن تنها فضای گفتگو در مورد آن است. ارزش های ابدی، در مورد چیزی اندیشیدن سوالات ابدی. اگر بخواهی این مال اوست آخرین امید، آخرین فرصت برای نجات خود از وحشی گری کامل.
نکته دیگر این است که امروزه چه نوع ادبیاتی مورد تقاضا است - بستگی به این دارد که این یا آن کتاب چگونه فروخته می شود، چگونه با موفقیت از فیلترهایی که توسط رسانه ها ایجاد می شود عبور می کند. اگر کتابی با قالب خاصی مطابقت نداشته باشد، عملاً هیچ شانسی برای انتشار در نسخه های کم و بیش پرتیراژ ندارد. در اکثریت قریب به اتفاق موارد، مؤسسات انتشاراتی متعهد به انتشار آثاری نیستند که درآمدزایی نداشته باشند.
امسال در فهرست کوتاه جایزه پدرسالار به همراه اساتید شناخته شده ادبیات مدرن، نویسندگان کمتر شناخته شده ای نیز حضور داشتند. برخی از آنها هنوز به تیراژهای بسیار کم بسنده می کنند، اما خود این واقعیت که یک نویسنده خاص در فهرست کوتاه جایزه ادبی پدرسالار قرار می گیرد باید به ناشران سیگنالی تبدیل شود که باید به آنها توجه کنند.
البته مایلم که جایزه پدرسالار به کانونی برای آن دسته از نویسندگان و نویسندگانی تبدیل شود که از تداوم خود در رابطه با سنت بزرگ ادبیات روسیه آگاه هستند. به طور کلی، ایده تداوم یکی از ایده های کلیدی مسیحیت است، زیرا سنت کلیسا بر اساس روی هم رفتهتداوم ایمان، آموزش و تجربه. و اگر کلیسا بر اساس سنت زندگی کند، اگر سنت اساس زندگی کلیسا باشد، ادبیات اصیل تا زمانی زنده خواهد بود که با آن ادبیاتی که جهان و تمام بشریت را با ایده ها، بینش ها و بینش های خود غنی کرده است، تداوم داشته باشد. نزدیک می شود.
بیایید امیدوار باشیم که جایزه ادبی پدرسالار این را به نویسندگان، خوانندگان مدرن و کل جامعه ما یادآوری کند.