«جنایت و مکافات» یکی از بزرگترین آثار F.M. داستایوفسکی که تأثیر زیادی بر ادبیات بعدی جهان داشت. این یک رمان اجتماعی، روانشناختی، فلسفی، ایدئولوژیک است. این اثر توسط داستایوفسکی در دوره‌ای سخت برای روسیه نوشته شد، زمانی که درگیری بین دیدگاه‌های سیاسی رخ داد، زمانی که "ایده‌های قدیمی از پایه‌های خود افتادند و ایده‌های جدیدی متولد نشدند". به همین دلیل است که بلافاصله پس از انتشار، این رمان عموم مردم روسیه را مجذوب خود کرد، مناقشات و بحث های بی پایان در اطراف آن شکل گرفت. این رمان اساساً جدید در ادبیات جهان بود، زیرا موضوعات مختلفی را در بر می گرفت: مسئله شرایط موجودیت جامعه و اقشار پایین جامعه، اعتیاد به الکل و فحشا. این رمان توسط داستایوفسکی به عنوان تصویری از یک قتل ایدئولوژیک توسط یک دانش آموز فقیر راسکولنیکف تصور شد که در آن نویسنده درگیری را بر اساس مبارزه ایده ها به تصویر کشید. داستایوفسکی عمیق‌ترین تحلیل روانشناختی را از وضعیت قهرمان در بالاترین، شدیدترین لحظه زندگی‌اش انجام می‌دهد، در لحظه قتل، او دنیای درونی خود را در دوره زمانی قبل و بعد از ارتکاب جنایت آشکار می‌کند.
تصویر محوری رمان است رودیون راسکولنیکوف- جوانی با ظاهری جذاب، دانشجوی عادی، به دلیل فقر از دانشگاه اخراج شده است. تنها منبع وجودش پولی بود که مادر بیچاره اش برایش فرستاد. راسکولنیکف در زیر سقف یک خانه بزرگ، در یک کمد تنگ و کم، مانند یک تابوت، در خلوت کامل زندگی می کند، از مردم دوری می کند و از هر گونه ارتباطی اجتناب می کند. او نه شغلی دارد، نه دوستانی که حاضر به کمک باشند. این حالت برای قهرمان بسیار سنگین است، بر روان متزلزل او تأثیر منفی می گذارد. او در یک کیسه سنگی از یک شهر داغ، گرفتگی و گرد و غبار خفه می شود، او توسط پترزبورگ، شهر "نیمه دیوانه" له شد، که در آن گرمای وحشتناک و بوی بدی بود. او فقط توسط گداها احاطه شده است، مست هایی که شر را از کودکان می گیرند. با تماشای این شهر و جامعه، قهرمان می بیند که چگونه ثروتمندان به فقرا ظلم می کنند که زندگی فقرا سرشار از نیاز و ناامیدی است.
راسکولنیکف، مهربان، انسان دوست، با دردناکی تمام بی عدالتی ها را تجربه می کند، فردی که از دیدن رنج های انسانی عذاب می کشد، راسکولنیکوف بی عدالتی دنیای اطراف خود، سختی های زندگی افراد دیگر را می بیند. او می‌خواهد دنیا را به سمت بهتر شدن تغییر دهد، می‌خواهد هزاران کار خوب انجام دهد، به دنبال رساندن خیر برای افرادی است که به کمک نیاز دارند. و حاضر است رنج آنها را به دوش بکشد و به قیمت بدبختی خود به آنها کمک کند.
راسکولنیکوف که به شدت ناامیدی رانده شده است، این ایده وحشتناک را مطرح می کند که هر فرد با اراده ای قوی، در دستیابی به یک هدف نجیب، این حق را دارد که همه موانع سر راه خود را به هر نحوی از بین ببرد، از جمله دزدی و قتل. او مقاله ای می نویسد که در آن نظریه خود را بیان می کند که بر اساس آن همه افراد را می توان به دو گروه تقسیم کرد: افراد «عادی» و «... افرادی که استعداد یا استعداد گفتن حرف جدید خود را در محیط دارند». و این افراد "خاص" ممکن است طبق قوانین عمومی زندگی نکنند، آنها حق دارند برای تحقق هدف خوب خود، به خاطر "تخریب حال به نام بهتر، مرتکب جنایت شوند." او معتقد است که شخصیت بزرگ خارج از صلاحیت است.
راسکولنیکف نگران این سوال است: "... آیا من هم مثل بقیه شپش هستم یا یک مرد؟ تصمیم گرفتم پیر وام دهنده حریص را بکشم و با پول او کارهای خوبی انجام دهم، به ویژه برای نجات او. خویشاوندان از فقر و وجود بدبخت. اما علیرغم اینکه راسکولنیکف این نقشه را با تئوری خود توجیه کرد، بلافاصله تصمیم به کشتن نگرفت. مبارزه درونی شدیدی در روح قهرمان رخ می دهد. او از یک سو به صحت نظریه خود اطمینان دارد و از سوی دیگر نمی تواند از وجدان خود تجاوز کند. اما او دومی را نقطه ضعفی می داند که باید برطرف شود.
رویای راسکولنیکوف قوی‌تر می‌شود و تصمیم می‌گیرد که مرتکب جنایت شود، اما نه به خاطر پول، بلکه با هدف "آزمایش خود"، توانایی پا گذاشتن بر زندگی‌اش، همانطور که ناپلئون و محمد انجام دادند، تصمیم می‌گیرد. او می‌کشد، نمی‌خواهد با پایه‌های اخلاقی آن جهان کنار بیاید، جایی که ثروتمندان و قوی‌ها ضعیفان و ستمدیدگان را بدون مجازات تحقیر می‌کنند، جایی که هزاران جوان سالم از بین می‌روند و فقر در هم شکسته می‌شوند. به نظر راسکولنیکوف که با این قتل، چالشی نمادین را در برابر آن همه اخلاق برده‌داری که مردم از زمان‌های بسیار قدیم از آن پیروی می‌کرده‌اند، فرو می‌اندازد - اخلاقی که ادعا می‌کند یک شخص فقط یک شپش ناتوان است. اما قتل گروفروش پیر نشان می دهد که خود راسکولنیکف رویای غرورآمیز و غرورآمیز تسلط بر "موجود لرزان" و "کل مورچه انسان" را پنهان کرده است. رویاپردازی که با افتخار قصد دارد با مثال خود به دیگران کمک کند، معلوم می شود که یک ناپلئون بالقوه است که توسط یک جاه طلبی مخفی که بشریت را تهدید می کند سوخته است. بنابراین، دایره افکار و اعمال راسکولنیکف به طرز غم انگیزی بسته شد.
راسکولنیکف پس از انجام نقشه خود متوجه می شود که خود را کشته است. او از قوانین اخلاقی و دینی فراتر رفت. او با عذابی غیرممکن احساس می‌کند که خشونتی که علیه فطرت اخلاقی خود مرتکب شده گناهی بزرگ‌تر از خود قتل است. جنایت واقعی همین است. از لحظه ای که راسکولنیکف تبر را روی سر پیرزن و لیزاوتا پایین آورد، رنج اخلاقی برای او آغاز شد. اما این توبه نبود، بلکه آگاهی از ناامیدی، ناتوانی، احساس دردناک "باز بودن و جدایی از انسانیت" بود. راسکولنیکوف "ناگهان کاملاً واضح و قابل درک شد که ... اکنون برای او غیرممکن است که در مورد چیز دیگری صحبت کند، هرگز و با کسی."
قهرمان پیش بینی نمی کرد که قتل چه رنج روحی برای او به همراه خواهد داشت. او نفهمید که یک نفر نمی تواند زندگی همه بشریت را تغییر دهد، باید با کل نظام، جامعه مبارزه کرد، نه با یک پیرزن حریص. او با ارتکاب جنایت از مرز جدایی افراد صادق از شرور عبور کرد. راسکولنیکف پس از کشتن یک مرد، با آن جامعه غیراخلاقی که بسیار از آن متنفر بود ادغام شد.
نویسنده راسکولنیکف را وادار می کند تا فروپاشی رویاهای ناپلئونی خود را با دردناکی تحمل کند و شورش فردگرایانه را رها کند. با رها کردن رویاهای ناپلئونی ، قهرمان به آستانه زندگی جدیدی رسید که او را با سایر مردم رنج دیده و ستمدیده متحد کرد. بذر به دست آوردن وجودی جدید برای راسکولنیکف عشق او به شخص دیگری است - همان "پارای جامعه" که او است - سونیا مارملادوا. سرنوشت قهرمانان در غم انگیزترین لحظات زندگی آنها تلاقی می کند. هر دوی آنها این حالت را سخت می گیرند، نمی توانند به آن عادت کنند، هنوز هم می توانند درد خود و دیگران را درک کنند. سونیا که در شرایط بسیار دشواری قرار گرفت ، مجبور شد با "بلیت زرد" امرار معاش کند ، علیرغم همه چیز ، سخت نشد ، روح خود را سخت نکرد ، چهره انسانی خود را از دست نداد. او به مردم احترام می گذارد و نسبت به آنها احساس ترحم و شفقت بی حد و حصر دارد. سونیا فردی عمیقاً مذهبی است و همیشه بر اساس قوانین مذهبی زندگی کرده است و مردم را با عشق مسیحی دوست دارد. و بنابراین ، راسکولنیکف نه با احساس انزجار ، بلکه با احساس شفقت عمیق سونیا را الهام بخشید. و سونچکا با فروتنی مسیحی و عشق همه جانبه خود، راسکولنیکف را متقاعد کرد که به عمل خود اعتراف کند و در برابر مردم و در برابر خدا توبه کند. به لطف سونیا مارملادوا بود که قهرمان حقایق انجیل را درک کرد، به توبه رسید و توانست به زندگی عادی بازگردد.
نگرش نویسنده به قهرمان خود مبهم است. او را به همان اندازه محکوم و توجیه کرد. داستایوفسکی قهرمان خود را دوست داشت و این عشق به او این فرصت را داد که در او تناسخ پیدا کند و تا آخر راه با او همراه شود. او توسط ویژگی های شخصیتی راسکولنیکوف مانند پاسخگویی ، صراحت ، نفرت از هر بدی جذب شد. نویسنده بهترین ویژگی قهرمان را غم و اندوه جهانی او دانست. همانطور که داستایوفسکی به وضوح بیان می‌کند، همین امر باعث شد راسکولنیکف مرتکب جنایت شود. خود نویسنده با تلاش برای ردیابی "سیر روانی جرم" به این نتیجه می رسد که موضوع در محیط نیست، بلکه در وضعیت درونی فرد است. او به تنهایی مسئول اتفاقاتی است که برای او رخ می دهد.
داستایوفسکی می‌نویسد: «قانون، حقیقت و طبیعت انسانی تأثیر خود را گذاشته‌اند». با این کار، نویسنده بر اساس عامیانه حقیقت سونیا تأکید کرد، که "نظریه بیمار" راسکولنیکف را رد کرد، سعی می کند راه خروج خود را از بن بست سرمایه داری اجتماعی از طریق فروتنی و عشق به مردم ارائه دهد. اما با همه نبوغ خود، داستایوفسکی هرگز نتوانست راه حلی برای سؤالی بیابد که هم در زمان خلق این رمان و هم بعداً با او روبرو بود: چگونه می توان مزایایی را که یک فرد آزاد شده برای جامعه به ارمغان می آورد حفظ کرد و در عین حال پس انداز کرد. خود او و بشریت از اصول و تمایلات ضد اجتماعی و منفی ناشی از تمدن بورژوایی است.
اما داستایوفسکی با استقرار در موضع فروتنی و فروتنی، نمی‌توانست نسبت به انگیزه‌های مهیب و سرکش روح انسانی بی‌تفاوت بماند. بدون اندیشه تیزبین راسکولنیکف، بدون دیالکتیک او، «مثل تیغ تیز شده»، چهره او جذابیت خود را برای خواننده از دست می داد. جنایت غیرمعمول و "ایدئولوژیکی" که توسط راسکولنیکف مرتکب شد نیز به تصویر وی علاقه غم انگیز خاصی می بخشد. داستایوفسکی در رمان های خود شر را شاعرانه نمی کند ، او در قهرمانان خود از آشتی ناپذیری با رکود تاریخی ، شورش معنوی ، توانایی زندگی نه بر اساس منافع شخصی و خودخواهانه ، بلکه با سؤالات نگران کننده زندگی همه مردم قدردانی می کند. نویسنده باعث می شود خوانندگان در مورد معنای زندگی، در مورد مبارزه ابدی بین خیر و شر فکر کنند.
مطالبی در مورد رمان توسط F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات".
فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی به عنوان هنرمندی درخشان، اومانیست، پژوهشگر روح انسان وارد تاریخ ادبیات روسیه و جهان شد. نویسنده با صداقت و تراژدی ذاتی خود نشان داد که چگونه بی عدالتی اجتماعی روح مردم را فلج می کند، چه ظلم و ناامیدی غیرقابل تحملی را که انسان تجربه می کند، برای روابط انسانی بین مردم مبارزه می کند، برای "تحقیر و آزرده شدن" رنج می برد.
رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky داستانی است در مورد "چقدر و سخت شک کرد، تردید کرد، جنگید، عجله کرد در مورد روح یک شخص بین وجدان و عقل، خیر و شر. این مبارزه ای سرسختانه و طاقت فرسا بود و در پایان آن شناخت وجدان، حقیقت، تزکیه و تجدید انسان است.
در صفحات رمان، نویسنده به تفصیل نظریه رودیون راسکولنیکوف را بررسی می کند که او را به بن بست در زندگی کشاند. این نظریه به قدمت دنیاست. رابطه بین هدف و وسایلی که می توان برای رسیدن به این هدف به کار برد، مدت هاست مورد مطالعه قرار گرفته است. یسوعی ها برای خود شعاری ارائه کردند: «هدف وسیله را توجیه می کند». این گفته جوهر نظریه راسکولنیکف است.
بر اساس نظریه راسکولنیکف، همه افراد به دو دسته تقسیم می شوند. عده ای «عادی» موظفند در تواضع، اطاعت و اطاعت زندگی کنند، چون عادی هستند، حق تخطی از قوانین قانونی را ندارند. همانطور که راسکولنیکوف آنها را "موجودات لرزان"، "ماده"، "نه مردم" می نامد.
دیگران - "فوق العاده" - حق دارند قانون را زیر پا بگذارند، مرتکب انواع قساوت ها، خشونت ها، جنایات شوند، دقیقاً به این دلیل که فوق العاده هستند. راسکولنیکف از آنها به عنوان "مردم واقعی"، "ناپلئون"، "موتورهای تاریخ بشریت" صحبت می کند. راسکولنیکوف معتقد است که پایین ترین دسته برای تولید «نوع خودش» وجود دارد. و «ابر انسان ها» افرادی هستند که «هدیه یا استعداد» دارند که می توانند در محیط خود حرف جدیدی بزنند. راسکولنیکوف می‌گوید: «دسته اول ارباب حال و دسته دوم ارباب آینده است.
راسکولنیکوف ثابت می‌کند که «افراد خارق‌العاده» می‌توانند و باید «از قوانین تخطی کنند»، اما فقط به خاطر ایده‌ای «پس‌انداز برای بشر».
البته، راسکولنیکوف هنگام ایجاد نظریه خود، خود را به صورت غیابی در میان "مردم" قرار داد. اما او باید آن را در عمل آزمایش کند. اینجاست که گروفروش قدیمی «روی می‌شود». روی آن، او می‌خواهد محاسباتش، نظریه‌اش را بیازماید: «یک مرگ و صد زندگی در ازای آن - چرا، اینجا حساب است! و زندگی این پیرزن مصرف کننده، احمق و شرور در ترازوی عمومی چه معنایی دارد؟ هیچ چیز بیشتر از جان شپش و سوسک و حتی آن ارزش ندارد، زیرا پیرزن مضر است.
پس نداشتن شرایط مادی لازم. راسکولنیکف تصمیم می گیرد رباخوار را بکشد و به این ترتیب ابزاری برای رسیدن به هدف خود به دست آورد. اما بر اساس نظریه قهرمان رمان، اگر تحقق ایده هایش (پس انداز، شاید برای بشریت) ایجاب کند، حق دارد «از پا فراتر رود».
راسکولنیکف در آغاز (قبل از جنایت) صادقانه معتقد است که جنایت او "به نام نجات بشریت" انجام خواهد شد. سپس اعتراف می کند: «آزادی و قدرت و از همه مهمتر قدرت! بر تمام موجودی که می لرزد، بر کل مورچه! هدف اینجاست! .." متعاقباً او به سونیا توضیح می دهد: "من می خواستم ناپلئون شوم، به همین دلیل کشتم." او آرزو داشت در زمره کسانی باشد که «همه چیز مجاز است»: «کسی که جرات زیادی دارد». در اینجا آخرین اعترافی است که هدف او را مشخص می کند: «من برای کمک به مادرم نکشتم. مزخرف! من نکشتم تا با دریافت بودجه و قدرت، خیرخواه بشر شوم. مزخرف! من فقط کشتم، برای خودم کشتم، فقط برای خودم... باید آن موقع می دانستم و سریع می فهمیدم که آیا مثل بقیه شپش هستم یا یک مرد؟ آیا می توانم عبور کنم یا نمی توانم!.. من موجودی لرزان هستم یا حقی دارم؟
نتیجه و ابزار جنایت با اهداف والایی که او اعلام کرده بود منطبق نبود. "هدف وسیله را توجیه می کند" - این داستان راسکولنیکوف است. اما قهرمان چنین هدف درستی نداشت. در اینجا هدف وسیله را توجیه نمی کند، بلکه به نادرستی، نامناسب بودن وسایل و نتایجی مانند قتل اشاره می کند. نظریه رودیون راسکولنیکوف شکست، فروپاشید.
داستایوفسکی با فلسفه راسکولنیکف مخالف است. به نظر نگارنده، سهل انگاری وحشتناک، غیرانسانی و در نتیجه غیرقابل قبول است.
فیلسوف آلمانی فردریش نیچه نظریه "جانوران بور"، "آریایی های اصیل" را ایجاد کرد. او گفت: "مردم به "اربابان" و "بردگان" تقسیم می شوند ، "و اربابان - "شخصیت های قوی" ، "ابرمردان" - همه چیز مجاز است. با پیروی از چنین نظریه ای، این "ابرمردان" حق دارند قانون، اخلاق را نادیده بگیرند، هرکسی را که سر راهشان قرار می گیرد تخریب و سرکوب کنند. بعدها، نظریه نیچه به عنوان پایه ای برای ایجاد یک ایدئولوژی فاشیستی عمل کرد که مصیبت ها و بلاهای بسیاری را برای همه بشر به همراه داشت.
ضد بشری بودن نظریه راسکولنیکف بدون تردید است. روشن و بدیهی است که هیچ هدفی نمی تواند وسیله را توجیه کند و حتی بیشتر از آن «هدفی که برای آن وسیله نادرست لازم است، هدف درستی نیست».
برای داستایوفسکی، مردی عمیقاً مذهبی، معنای زندگی انسان درک آرمان های مسیحی عشق به همسایه بود. با توجه به جنایت راسکولنیکف از این منظر، او در آن قبل از هر چیز حقیقت جرم قوانین اخلاقی را مشخص می کند و نه حقوقی. رودیون راسکولنیکوف مردی است که بر اساس مفاهیم مسیحی، عمیقاً گناهکار است. این به معنای گناه قتل نیست، بلکه به معنای غرور، نفرت از مردم است، این ایده که همه "موجودات لرزان" هستند، و او، شاید، "حق دارد"، انتخاب شده است. گناه قتل، به گفته داستایوفسکی، ثانویه است. جرم راسکولنیکف نادیده گرفتن احکام مسیحی است و فردی که در غرور خود توانسته است بر اساس مفاهیم دینی از آنها عبور کند، قادر به هر کاری است.
داستایوفسکی با فلسفه راسکولنیکف موافق نیست، نویسنده خود قهرمانش را به آن بی اعتقاد می کند. چگونه راسکولنیکف توانست مغالطه نظریه خود را درک کند و دوباره در زندگی جدیدی متولد شود؟ درست همانطور که خود داستایوفسکی حقیقت خود را یافت: از طریق رنج. ضرورت، ناگزیر بودن رنج در راه درک معنای زندگی، یافتن شادی، سنگ بنای فلسفه داستایوفسکی است. نویسنده با باور به قدرت پاک‌کنندگی رنج، بارها و بارها در هر اثر، همراه با قهرمانانش، آن را تجربه می‌کند و از این طریق به اصالت شگفت‌انگیزی در آشکار کردن ماهیت روح انسان دست می‌یابد.
رهبر ارکستر فلسفه داستایوفسکی در رمان «جنایت و مکافات» سونیا مارملادوا است که تمام زندگی اش از خود گذشتگی است. او با قدرت عشق خود، توانایی تحمل هر عذابی، راسکولنیکف را به خود ارتقا می دهد، به او کمک می کند بر خود غلبه کند و دوباره زنده شود.
(349 کلمه)
هدف وسیله را توجیه می کند؟ این سوال توسط افراد زیادی در شرایط مختلف پرسیده می شود. به خصوص زمانی که برای تحقق برنامه خود مجبور به انجام اعمال بی طرفانه می شوند. هدف ممکن است عالی باشد، اما آیا اخلاق با استفاده از ابزارهای غیر انسانی دست نخورده باقی خواهد ماند؟ رمان فلسفی-اجتماعی «جنایت و مکافات» که فوراً مورد توجه عموم قرار گرفت، این موضوع موضوعی را مطرح کرده و خوانندگان را وادار به صحبت در مورد این موضوع می کند.
قهرمان داستان به تئوری خود در مورد "موجوداتی که می لرزند و حق دارند" وسواس دارد. آیا راسکولنیکوف می تواند به یک فرد "خارجی" تبدیل شود که اجازه دارد به نام یک هدف خوب بکشد و از عذاب وجدان رنج نبرد - این سؤالی است که او سعی دارد برای خود پاسخ دهد و به خاطر آن عمداً مرتکب قتل می شود. رودیون می خواهد به فقرا کمک کند و بی عدالتی موجود را از بین ببرد. او که خود را با چنین هدف والایی توجیه می کند، ناپلئون را به یاد می آورد، مقصر مرگ میلیون ها نفر، که با این وجود، بناهایی برای او ساخته شده است. نظریه پرداز با الهام از ماموریت خود، یک وام دهنده قدیمی پولدار و خواهر باردارش لیزاوتا را در تب و تاب می کشد. او می فهمد که از جنایتی که مرتکب شده در عذاب است و نمی توان احساس گناه را نادیده گرفت. او مریض شد، تقریباً دیوانه شد، رویاهای وحشتناکی می بیند و بیشتر از همه می ترسد که عملش معلوم شود. بدترین مجازات برای راسکولنیکف کار سخت نیست، بلکه عذاب وجدان است: "من خودم را کشتم، نه پیرزن." این شخصیت قتل، دزدی، به رسمیت شناختن مردم را به عنوان مادی انتخاب می کند، اما خودش از این موضوع رنج می برد و از شر پول دزدیده شده ای که می خواست به فقرا کمک کند خلاص می شود.
مثال دیگر: قهرمان مورد علاقه داستایوفسکی در همین اثر، سونیا مارملادوا، دختری آرام و بی دفاع است که سرشار از عشق بی اندازه به مردم، به ویژه عزیزانش است. خانواده مارملادوف در فقر زندگی می کنند: پدر سونیا مشروب می نوشد، نامادری او کاترینا ایوانونا به شدت بیمار است، سه فرزند باید تغذیه شوند. سونیا برای کسب درآمد "با یک بلیط زرد" زندگی می کند. هدف او نجیب است، زیرا دختر سعی می کند نه به خودش، بلکه به مردم عزیز کمک کند، اما ماندن در چنین آشفتگی برای او خیلی سخت است. سونیا موفق می شود پاکی و اخلاق را در خود حفظ کند، اما راسکولنیکوف متوجه می شود که او نیز گناهکار است، فقط گناه او این است که بیهوده به خود خیانت کرده و خود را کشته است.
بنابراین، هر دو شخصیت برای رسیدن به آن نیت انسانی، اما ابزار غیرانسانی انتخاب کردند. کل رمان نظریه راسکولنیکوف را رد می کند و نشان می دهد که چقدر برای سونیا مارملادوا سخت بوده است. داستایوفسکی بر موضع خود تأکید می کند: هیچ هدفی نمی تواند وسایل غیرانسانی را توجیه کند.
جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!داستایوفسکی در رمان جنایت و مکافات خود به دنبال حل یک کار مهم روانشناختی و اخلاقی بود - ناسازگاری نظریه های پوچ و ابداع شده را به مردم نشان دهد تا خطر و قدرت ویرانگر آنها را آشکار کند. این دقیقاً چنین نظریه ای بود که ایده قهرمان کار رودیون راسکولنیکوف شکل گرفت که تصمیم گرفت یک شخصیت قوی حق دارد برای رسیدن به هدف خود از قوانین وجدان و اخلاق غفلت کند. هدف راسکولنیکف نجیب بود - نجات مادر و خواهر خود از تحقیر و مرگ. اما در اینجا ما با یکی از سؤالات ابدی روبرو هستیم: آیا هدف وسیله را توجیه می کند؟ داستایوفسکی، گام به گام، نادرستی تئوری های قهرمان خود را آشکار می کند، و عواقب فاجعه بار آنها را برای روح راسکولنیکف توصیف می کند، ما را به این اعتقاد راسخ می رساند که هیچ هدفی در جهان وجود ندارد که بتواند جنایت را توجیه کند. و هیچ جنایتی وجود ندارد که بدون مجازات بماند. زیرا علاوه بر قانون دولتی، قوانین وجدان نیز وجود دارد که هیچکس قدرت فریب آنها را ندارد.
نویسنده برای افشای واضح و قانع‌کننده ایده‌های «ناپلئونی» رودیون راسکولنیکوف، او را با شخصیت‌هایی احاطه می‌کند که «دوقلوهای» او هستند: آنها، مانند یک آینه کج، همه افکار قهرمان را منعکس می‌کنند، تقلید می‌کنند، تیز می‌کنند یا یکی از جنبه های شخصیت او را تحت الشعاع قرار دهد. به لطف این، رمان داستایوفسکی نه آنقدر محاکمه یک جنایت که محاکمه شخصیت، شخصیت و روانشناسی یک شخص است. راسکولنیکف دارای ذهنی خارق العاده، قلبی مهربان و دلسوز، توانایی همدلی، احساس، عشق و رنج است. او با حمل ایده ضد انسانی و ضد انسانی خود در سر، همیشه در شک است، پرتاب می کند، او سعی می کند نقشه های جنایتکارانه خود را با ایده های بزرگ خیر و عدالت توجیه کند. اما از این پس خود ایده ها برای او کم جنایتکارانه و کمتر مخرب نمی شوند. نویسنده برای اثبات این موضوع، چهره های قهرمانانی چون لوژین، لبزیاتنیکوف و سویدریگایلوف را معرفی می کند. در این تصاویر "در ناب ترین شکل خود" که زیر نقاب فضیلت پنهان نشده اند، همان افکار و نظریه هایی ظاهر می شود که شخصیت اصلی را عذاب می دهد. علاوه بر این، هر یک از این شخصیت ها در رمان نقش ویژه خود را دارند.
لوژین با «نظریه‌های اقتصادی» خود که استثمار انسان را توجیه می‌کند، مبتنی بر سود و محاسبه است، بی‌علاقگی آرمان‌های راسکولنیکف را نشان می‌دهد. در عین حال، نقش اصلی او انحطاط فکری ایده رودیون است که از نظر اخلاقی برای قهرمان داستایوفسکی غیرقابل تحمل است. تئوری های لوژین و راسکولنیکف در نهایت به یک چیز منتهی می شود - به این واقعیت که شما می توانید "برای وجدان خون بریزید". اما انگیزه های رودیون در عین حال نجیب است و از طریق قلب رنج می برد. او نه با یک محاسبه ساده، بلکه توسط یک توهم، یک "کدر شدن ذهن" هدایت می شود. از سوی دیگر، لوژین یک کارآفرین طبقه متوسط است، یک «مرد کوچک» که ثروتمند شده است، که واقعاً می خواهد به یک «مرد بزرگ» تبدیل شود، تا از یک برده به ارباب زندگی تبدیل شود. او با تمام اعمال خود، نظریه «خودگرایی معقول» را ابتذال می کند و از این طریق آن را بی اعتبار می کند. طبق اعتقاد راسخ او، همه باید برای رسیدن به خیر خود به هر وسیله ای تلاش کنند - و سپس مردم جامعه ای شاد را تشکیل دهند. در عین حال، تاجر بورژوای خودخواه و مبتذل، هر گونه فداکاری را به خاطر منافع عمومی رد می کند، بیهودگی «سخاوت واحد» را تأیید می کند و معتقد است که نگرانی برای رفاه خود در عین حال نگرانی برای « رفاه عمومی است. " لوژین با وام گرفتن مبانی خردگرایانه نظریه رودیون راسکولنیکوف و پاکسازی آنها از آرزوهای غیر ضروری، به نظر او، نوع دوستانه و شفقت فعال، دیدگاه های قهرمان را به توجیه ایدئولوژیک برای آرزوهای غارتگرانه خود تبدیل می کند.
بنابراین، لوژین به نظر ما بیشتر شبیه یک پادپود است تا یک دوتایی راسکولنیکوف. اما مبانی نظریه آنها چقدر شبیه است! رودیون معتقد است که حق دارد گروبان پیر را بکشد، و لوژین - سونیا را از بین ببرد (اگرچه خودش مطمئن است که از بهترین نیت عمل می کند و به دختر فقیر و خانواده اش "کمک" می کند). در عین حال، هر دو قهرمان از این ایده نادرست سرچشمه می گیرند که بهتر از سایر افراد هستند و بنابراین حق اعمال غیرانسانی، جنایت علیه اخلاق و وجدان را دارند. به گفته راسکولنیکوف پیرزن بی ارزش به هر حال خواهد مرد و سونیا سقوط کرده به قول لوژین روزی به هر حال دزدی خواهد کرد.
شخصیت دیگری که ویژگی ها و ایده های قهرمان داستان را تجسم می بخشد، لبزیاتنیکوف "پیشرو" است. فرقه اعتراض که در شخصیت این قهرمان شکل حماقت مبارزاتی را به خود می گیرد، راه شورشی سازماندهی مجدد جهان را که راسکولنیکف انتخاب کرده است، به خطر می اندازد، که در آن او امکان تایید خود را نیز می بیند. لبزیاتنیکوف، بدون اینکه به چیزی فکر کند، بلافاصله "به هر طریقی به شیک ترین ایده پیاده روی می چسبد، تا بلافاصله آن را بی اهمیت جلوه دهد، تا فوراً همه چیز را کاریکاتور کند."
یکی دیگر از "دوگانه" رودیون راسکولنیکوف، سویدریگایلوف است، مردی که کاملاً از مفاهیم وجدان و شرافت بی بهره است. تصویر او نوعی هشدار برای قهرمان است، نمونه بارز آن است که اگر صدای وجدان خود را اطاعت نکند و بخواهد با جنایتی در روح خود زندگی کند که با رنج نجات پیدا نکرده است به چه چیزی تبدیل خواهد شد. داستایوفسکی در این شخصیت ژرفای سقوط اخلاقی فردی را آشکار می کند که به دلیل پوچی روحی در مسیر فعالیت مجرمانه قرار گرفته است. بدترین چیز برای راسکولنیکف سویدریگایلوف است، زیرا او دائماً قهرمان را متقاعد می کند که آنها "از یک رشته هستند". رودیون تلاش می کند، اما با وحشت او نمی تواند رشته درونی را که او را با این مرد وحشتناک متصل می کند، بشکند. نگرش نسبت به افراد دیگر و نسبت به خود اصلی ترین چیزی است که F. M. Dostoevsky قهرمانان خود را با آن آزمایش می کند. و اینجا شباهت قهرمان داستان با «دوگانه» اش آشکار می شود.
راسکولنیکوف قادر است شخصی را در همسایه خود نبیند. سویدریگایلوف قادر به دیدن شخص در هیچ کس نیست. بنابراین، ایده رودیون راسکولنیکوف به نقطه پوچی و به حد نهایی رسیده است. به هر حال، اگر می‌توان «با هر چیزی از سر پیرزن‌ها پوست انداخت»، پس چرا آنها نباید استراق سمع کنند؟ - سویدریگایلوف یک سوال منطقی می پرسد. او ممکن است بپرسد: "چرا نمی توانی زنا کنی؟" یا "چرا نمی توانید مردم را باج گیری کنید؟" و در هر صورت، رودیون چیزی برای پاسخ به او نخواهد داشت. در پایان، "حساب" راسکولنیکوف، که طبق آن می توان یک "پیرزن مضر" را کشت و سپس با انجام صد کار خوب، کفاره این گناه را داد، با "آزمایشات" سویدریگایلوف رد می شود: همه خوبی هایی که او دارد. انجام داد به هیچ وجه نمی تواند جنایات گذشته را توجیه کند. اما نکته اصلی این است که هیچ چیز در جهان نمی تواند روح بیمار او را زنده کند. او دقیقاً همان "برگزیده" است که بارها "جرم" کرد و بدون عذاب اخلاقی "جرم" کرد ، اما در عین حال هنوز ناپلئون نشد. نتیجه زندگی سویدریگایلوف نه تنها خودکشی اوست، بلکه مرگ نهایی ایده راسکولنیکوف است که خودفریبی هیولایی او را آشکار می کند.
بنابراین ، مقایسه قهرمان با شخصیت های دیگر عمیقاً با معنای فلسفی کل کار F. M. Dostoevsky مرتبط است. از یک طرف، تصاویر کاریکاتور شده و زشت لوژین، لبزیاتنیکوف، سویدریگایلوف و برخی از قهرمانان دیگر جنبه های مثبت شخصیت رودیون راسکولنیکوف را نشان می دهد. از سوی دیگر، نویسنده با کمک آنها، هر گونه تئوری انسان دوستی را که اغلب توسط خود جهان ناعادلانه و بی رحمانه متولد شده است، افشا می کند. صرف وجود چنین افرادی در جامعه نشان دهنده درجه عظیم نقص و فساد این جامعه است. این بدان معنی است که همه ما را وادار می کند تا به این فکر کنیم که چگونه راه های شایسته و درستی برای یافتن راهی برای بازسازی دنیای اطراف خود پیدا کنیم. "دوقلوهای" راسکولنیکف به هر طریقی از بین می روند - جسمی یا معنوی. خود قهرمان در نهایت دوباره متولد می شود و یک روح انسانی زنده را حفظ می کند. بنابراین، نویسنده این ایده را تأیید می کند که بشریت شانس دارد. و به سادگی حق استفاده نکردن از آن را ندارد.
ما کلاسیک های ادبیات روسیه را در قلب رمان F. M. Dostoevsky در نظر خواهیم گرفت. انگیزه های جنایت راسکولنیکف، دیدگاه های او در مورد مدرنیته و مسیر اصلی زندگی قهرمان-قاتل.
داستایفسکی، رمان و خواننده مدرن او
رمان "جنایت و مکافات" در برنامه درسی مدارس گنجانده شده است و سالهاست که مردم را به فکر مشکل جرم و جنایت می اندازد. چه چیزی مجرم را هدایت می کند؟ محیط چه تأثیری بر یک فرد مستعد جرم دارد؟ آیا کشمکش درون انسان با خودش هست؟ بسیاری از تمام این سؤالات را می توان در اثری که داستایوفسکی خلق کرد پاسخ داد.
راسکولنیکوف قهرمانی است که تمام مسیر عذاب درونی را پشت سر گذاشته است. اما اگر رمان فقط حاوی آنچه در مغز ملتهب قاتل می گذرد، بی معنا خواهد بود. ارزش این شاهکار ادبی بی نظیر در این است که انسان همیشه با افراد دیگر در تعامل است.
چه چیزی راسکولنیکف را به جنایت سوق داد
قهرمانان رمان توسط داستایوفسکی با درک و عمق آشکار می شوند. انگیزه جنایت راسکولنیکف همانطور که از اولین خوانش به نظر می رسد در ظاهر نیست. تنها مطالعه دقیق و متفکرانه محتوای رمان تصویری کامل از جست و جوی قهرمان داستان به دست می دهد. نه یک جوان احمق و تحصیلکرده مجبور نیست یک زندگی گدا را به جلو بکشد. اما حاوی ذره ای از مهربانی و انسانیت است. او می بیند که افرادی که بسیار بدتر از او هستند ثروتمند هستند. آنها در لوکس زندگی می کنند.
آیا همه چیز قابل تغییر است؟ چرا کل جامعه به کسانی تقسیم می شود که حق همه چیز دارند. این افراد از مبانی اخلاقی که در جامعه بشری آمده است پیروی نمی کنند. آنها مجبورند به کسانی که از نظر روحی و اخلاقی بسیار بالاتر از آنها هستند خدمت کنند.
دلیل اصلی جنایت راسکولنیکف چیست؟
قتل جنایت است، جنایتی وحشتناک در برابر مردم و خدا. باید کار را به تفصیل بررسی کرد و پی برد که انگیزه های جنایت راسکولنیکف چیست. این قتل توسط فردی به ظاهر بی خطر انجام می شود. او ثروتمند نیست، بدون ادعای چیزی در این زندگی. ظلم و ستم برخی افراد از سوی برخی دیگر بر او بسیار سنگین است. خداوند همه را به صورت خود آفریده است، چرا در جامعه چنین تقسیم بندی شده است؟
فانتاسماگوریا
موضوع راسکولنیکوف در هر صفحه از اثر وجود دارد. غیر از این نمی تواند باشد. این قهرمان اصلی است که تجربیات دردناکی را تجربه می کند، او رویاهای نمادین می بیند. داستایوفسکی به طور خاص به این رویاها در رمان اشاره می کند تا بر بالاترین درجه عذابی تأکید کند که راسکولنیکف را حتی در لحظات کوتاه فراموشی در آغوش مورفیوس رها نمی کند.
او قبل از قتل چه دیده است؟ رودیون در خواب پسری را دید که در مقابل او اسبی خسته را می زدند. حیوان می میرد. راسکولنیکف اعتراض می کند، خشمگین است. اما این یک اعتراض معنوی خاموش است. نویسنده به خواننده خود نشان می دهد که قهرمان ناامید نیست، در روح او جایی برای همدردی و شفقت وجود دارد.
انگیزه های راسکولنیکف از جنایت کم کم مشخص می شود. تمام زندگی افراد تحقیر شده و آزرده از چشمان یک مرد جوان می گذرد. همه آنها محکوم به مرگ آهسته هستند. خانواده بدبخت رودیون - آنها در ناامیدی بسیار شبیه هستند. سونیا خودش را می فروشد تا خواهر و برادرش یک لقمه نان داشته باشند. خواهر راسکولنیکف قرار است با ازدواج با فردی که دوستش ندارد جان خود را فدا کند. او به خودش فکر نمی کند، خانواده در فقر است. شخصیت اصلی در این شرایط چه می کند؟
اسبی که در خواب تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار می گیرد نقشه وحشتناکی را برمی انگیزد که از ذهن ملتهب سرچشمه می گیرد. تئوری انتخاب انگیزه های جنایت راسکولنیکف را توضیح می دهد، زیرا او خود را در میان چنین "برگزیدگان" قرار می دهد. او در تلاش است تا ثابت کند که این واقعاً چنین است. اول از همه، برای اینکه به خودش ثابت کند. نیت رودیون خوب است: او می خواهد به خانواده کمک کند، او نمی خواهد خواهرش دنیا دیر یا زود سرنوشت خود را تکرار کند.
فقط داستایوفسکی هشدار مهمی به خوانندگان رمان می دهد. یک جنایت منجر به جنایت دیگری می شود. انسان قبلاً از حد مجاز عبور کرده است، او حق ندارد جان دیگری را بگیرد.
آیا راسکولنیکف شکل انسانی خود را از دست داد؟
با ارتکاب یک عمل غیرانسانی ، از نظر ظاهری راسکولنیکف به یک جانور حریص تبدیل نشد. با این حال، کل واقعیت اطراف برای قاتل تغییر می کند. اما هنوز روزنه ای از امید برای نجات وجود دارد. رنج، عذاب، جذابیت وجدان قهرمان او را به یک رانده تنها تبدیل می کند. در داخل، رودیون شکسته است. داستایوفسکی برای بازگرداندن آرامش ذهن و القای خوبی در روح جنایتکار به نماینده قانون دستور می دهد تا بازپرس پورفیری پتروویچ را بیان کند. او به راسکولنیکف نصیحت می کند تا او به چیزی قابل توجه تبدیل شود، مانند خورشید، بلند و مهربان، که به دیگران نور و گرما می بخشد.
دلیل اصلی جنایت راسکولنیکف چیست؟این که قهرمان با مهربانی و عشق به ایده یک زندگی واقعی می رسد.
آیا راسکولنیکف انتخابی دارد؟
داستایوفسکی تاریخ جنایت قهرمان رمان را فاش می کند. به تمام خوانندگان نشان می دهد که فردی که مرتکب عمل غیرقانونی شده است نمی تواند بدون مجازات زندگی کند. در عین حال، نویسنده به برخی از ویژگی های زندگی معنوی جامعه، مشکلات اخلاقی و اخلاقی آن می پردازد. اینکه آیا رودیون راسکولنیکوف در شرایط فعلی حق انتخاب دارد یا خیر، نمی توان با اطمینان گفت. اما این درست است که مردم را نکشیم، از زندگی ای که خدا به آنها داده است محروم نکنیم.
رمان «جنایت و مکافات» اثری فلسفی و عمیقاً واقع گرایانه است. هر چیزی که در محتوا توضیح داده شده باورپذیر به نظر می رسد. راسکولنیکف راه جنایت را در پیش گرفت. انتخاب اوست او معتقد بود که از این طریق می تواند نه تنها به خود، بلکه به خانواده اش نیز کمک کند. قهرمان عذاب می کشد، عذاب می کشد، اما همه خوانندگان با او همدردی نمی کنند. یکی از دستورات خداوند می فرماید: «نکشت! و غیر از این نمی تواند باشد، زیرا زندگی فقط یک بار به انسان داده می شود.
نتیجه راه قاتل چیست
مسیر راسکولنیکف به سمت قتل بسیار دشوار است. خواننده بازتاب ها، دنیای درونی و تجربیاتش را در یک نگاه می بیند. هر یک از اعمال او با بازگشت به خود همراه است. تردیدها، سؤالات، توانایی اثبات قانع کننده ای که او در مسیر درست است. راسکولنیکف خون نمی خواهد، اما در کنار زنانی که کشته است کاملا خونسرد است و سعی می کند از شاهدان جنایت خود پنهان شود. اما بعد خودش را توجیه می کند و می گوید پیرزن پیر شده است.
نظریه «ابرمرد» هرگز به بهتر شدن قهرمانان آثار ادبی کمک نکرده است.