استاد و مارگاریتا بحث های شیطانی خوب. مینی انشا با موضوع «خیر و شر در رمان «استاد و مارگاریتا. انشا کوتاه استاد و مارگاریتا - خوب و بد

13.11.2021

معرفی

بشر در طول تاریخ خود سعی در تبیین ماهیت اشیا و رویدادها داشته است. در این تلاش‌ها، مردم همواره دو نیروی متضاد را مشخص کرده‌اند: خیر و شر. نسبت این نیروها در روح انسان یا در دنیای اطراف، توسعه وقایع را تعیین می کند. و خود مردم نیروها را در تصاویر نزدیک به خود مجسم کردند. این گونه بود که ادیان جهانی با یک تقابل بزرگ ظاهر شدند. در تقابل با نیروهای نورانی خیر، تصاویر مختلفی ظاهر شد: شیطان، شیطان و دیگر نیروهای تاریک.

مسئله خیر و شر همواره ذهن جان های جویای حقیقت را به خود مشغول کرده است، همواره آگاهی انسان کنجکاو را بر آن داشته است که برای حل این پرسش لاینحل به یک معنا تلاش کند. بسیاری مانند اکنون به این سؤال علاقه داشتند: چگونه شر در جهان ظاهر شد، اولین کسی که ظهور شر را آغاز کرد؟ آیا شر جزء ضروری و لاینفک وجود انسان است و اگر چنین است، چگونه نیروی خالق نیک که جهان و انسان را خلق می کند، می تواند شر را بیافریند؟

مسئله خیر و شر از درون مایه ابدی شناخت انسان است و مانند هر موضوع ابدی، پاسخ های روشنی ندارد. یکی از منابع اولیه این مشکل را به حق می توان کتاب مقدس نامید که در آن «خوب» و «شر» با تصاویر خدا و شیطان یکی می شوند و به عنوان حاملان مطلق این دسته بندی های اخلاقی آگاهی انسانی عمل می کنند. خیر و شر، خدا و شیطان در تقابل دائمی هستند. در اصل، این مبارزه بین اصول فروتر و والاتر در انسان، بین شخصیت فانی و فردیت فناناپذیر انسان، بین نیازهای نفسانی او و تلاش برای خیر عمومی در جریان است.

مبارزه بین خیر و شر که ریشه در گذشته های دور دارد، در طول چندین قرن توجه بسیاری از فیلسوفان، شاعران و نثرنویسان را به خود جلب کرده است.

درک مسئله مبارزه بین خیر و شر در کار میخائیل آفاناسیویچ بولگاکف نیز منعکس شد، که با روی آوردن به پرسش های ابدی هستی، آنها را تحت تأثیر رویدادهای تاریخی که در روسیه در نیمه اول رخ می دهد بازاندیشی می کند. قرن بیستم

رمان "استاد و مارگاریتا" وارد صندوق طلایی فرهنگ روسیه و جهان شد. خوانده می شود، تحلیل می شود، تحسین می شود. بولگاکف خیر و شر - شیطان و مسیح - را به طور کامل به تصویر می کشد، با هدف افشای شر واقعی ایجاد شده توسط سیستم جدید، و نشان دادن امکان وجود خیر. برای این منظور نویسنده از ساختار پیچیده ساخت اثر استفاده می کند.

مضمون خیر و شر در ام.بولگاکف مشکل انتخاب اصل زندگی مردم است و هدف شر عرفانی در رمان، پاداش دادن به همه مطابق با این انتخاب است. قلم نویسنده این مفاهیم را به دوگانگی طبیعت بخشیده است: یک طرف مبارزه واقعی و "زمینی" شیطان و خدا در درون هر شخص است و طرف دیگر، خارق العاده، به خواننده کمک می کند تا پروژه نویسنده را درک کند، اشیا را تشخیص دهد. و پدیده های طنز اتهامی، اندیشه های فلسفی و انسانی او.

خلاقیت M.A. بولگاکف مورد توجه منتقدان ادبی است که دنیای هنری او را از جنبه‌های مختلف بررسی می‌کنند:

B. V. Sokolov A. V. Vulis"رمان ام. بولگاکف "استاد و مارگاریتا"، B. S. Myagkovبولگاکوفسکایا مسکو، V. I. Nemtsev"میخائیل بولگاکف: شکل گیری یک رمان نویس" V. V. Novikov"میخائیل بولگاکف - هنرمند"، بی ام گاسپاروف"از مشاهدات در ساختار انگیزه رمان توسط M. A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا"، V. V. Khimich"رئالیسم عجیب M. Bulgakov"، V. Ya. Lakshin"رمان ام. بولگاکف "استاد و مارگاریتا"، M. O. Chudakova"بیوگرافی M. Bulgakov".

همانطور که منتقد G. A. Lesskis به درستی اشاره کرد، استاد و مارگاریتا، رمانی دوگانه است. این شامل رمان استاد در مورد پونتیوس پیلاطس و رمان در مورد سرنوشت استاد است. قهرمان اصلی رمان اول یشوا است که نمونه اولیه او مسیح کتاب مقدس - تجسم خیر و دوم - وولند است که نمونه اولیه آن شیطان است - تجسم شر. تقسیم‌بندی ساختاری غیررسمی اثر این واقعیت را پوشش نمی‌دهد که هر یک از این رمان‌ها نمی‌توانند به طور جداگانه وجود داشته باشند، زیرا آنها با یک ایده فلسفی مشترک به هم مرتبط هستند که تنها در هنگام تحلیل کل واقعیت رمان قابل درک است. این ایده در سه فصل ابتدایی در یک مناقشه فلسفی دشوار بین شخصیت‌هایی که نویسنده ابتدا آنها را در صفحات رمان ارائه می‌کند، تجسم می‌یابد، سپس این ایده در جالب‌ترین برخوردها، در هم آمیختن رویدادهای واقعی و خارق‌العاده، کتاب مقدس و مدرن تجسم می‌یابد. معلوم می شود کاملاً متعادل و مشروط به علت.

اصالت رمان در این است که ما با دو لایه زمانی روبرو هستیم. یکی با زندگی مسکو در دهه 20 قرن بیستم و دیگری با زندگی عیسی مسیح مرتبط است. بولگاکف، همانطور که بود، "رمان در یک رمان" را خلق کرد، و هر دوی این رمان ها با یک ایده متحد می شوند - جستجوی حقیقت.

ارتباطتحقیقات ما با این واقعیت تأیید می شود که مشکلات مطرح شده در کار مدرن هستند. خیر و شر... مفاهیم ابدی و جدایی ناپذیرند. خیر و شر در زمین چیست؟ این سوال مانند یک لایت موتیف در کل رمان M. A. Bulgakov جریان دارد. و تا انسان زنده است با هم دعوا می کنند. چنین مبارزه ای توسط بولگاکف در رمان به ما ارائه می شود.

هدف از این کار- بررسی ویژگی های درک مسئله خیر و شر در رمان "استاد مارگاریتا" اثر M. Bulgakov.

این هدف راه حل وظایف خاص زیر را تعیین می کند:

ردیابی همبستگی ارزش های ابدی در رمان؛

ارتباط کار خلاق M. Bulgakov در کار با دوران تاریخی.

تجسم هنری مسئله خیر و شر را از طریق شخصیت های رمان آشکار می کند.

در کار از انواع مختلف استفاده شده است روش های پژوهش: علمی-شناختی، عملی- توصیه ای و تحلیلی، تفسیری تا جایی که برای حل وظایف تعیین شده به نظر ما مرتبط و ضروری به نظر می رسد.

موضوع مطالعه: رمان M. A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا".

موضوع مطالعه:مشکل خوب و بد در رمان M. A. Bulgakov.

اهمیت عملی کار در این واقعیت نهفته است که می توان از مطالب آن در توسعه دروس و کلاس های اضافی در مورد ادبیات روسی در مدرسه استفاده کرد.

فصل 1. تاریخچه خلق رمان "استاد و مارگاریتا"

رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته میخائیل آفاناسیویچ بولگاکف تکمیل نشد و در زمان حیات نویسنده منتشر نشد. این اولین بار تنها در سال 1966، 26 سال پس از مرگ بولگاکف، و سپس به صورت خلاصه شده در مجله منتشر شد. این واقعیت که این بزرگترین اثر ادبی به دست خواننده رسیده است، ما را مدیون همسر نویسنده، النا سرگیونا بولگاکووا هستیم که در دوران سخت استالینیستی موفق شد نسخه خطی این رمان را نجات دهد.

این آخرین اثر نویسنده، "رمان غروب آفتاب" او، مضمونی را تکمیل می کند که برای بولگاکف - هنرمند و قدرت بسیار مهم است، این رمانی است از افکار دشوار و غم انگیز درباره زندگی، که در آن فلسفه و فانتزی، عرفان و اشعار نافذ، ملایم است. طنز و طنز عمیق با هدف با هم ترکیب شده اند.

تاریخچه خلق و انتشار این مشهورترین رمان میخائیل بولگاکف که یکی از برجسته ترین آثار ادبیات مدرن داخلی و جهانی است، پیچیده و دراماتیک است. این اثر پایانی، همانطور که بود، خلاصه ای از ایده های نویسنده در مورد معنای زندگی، در مورد انسان، در مورد فناپذیری و جاودانگی او، در مورد مبارزه بین اصول خیر و شر در تاریخ و در دنیای اخلاقی انسان است. موارد فوق به درک ارزیابی خود بولگاکف از فرزندانش کمک می کند. او گفت: "در حال مرگ، بیوه او، النا سرگیونا بولگاکووا، به یاد آورد: "شاید این درست باشد. بعد از استاد چی بنویسم؟

تاریخ خلاقیت استاد و مارگاریتا، ایده رمان و شروع کار بر روی آن، بولگاکف را به سال 1928 نسبت داد.با این حال، طبق منابع دیگر، بدیهی است که ایده نوشتن کتابی در مورد ماجراهای شیطان در مسکو چندین سال قبل از اوایل تا اواسط دهه 1920 به ذهن او رسید. فصل اول در بهار 1929 نوشته شد. در 8 مه سال جاری، بولگاکوف بخشی از رمان آینده را برای انتشار در سالنامه ای به همین نام به انتشارات ندرا تحویل داد - فصل مستقل جداگانه آن به نام "Furibunda Mania" که در لاتین به معنای "جنون خشن است. شیدایی خشم." این فصل که تنها قطعاتی که نویسنده از آن نابود نشده به دست ما رسیده است، تقریباً از نظر محتوا با فصل پنجم متن چاپ شده «در گریبودوف بود» مطابقت داشت. در سال 1929، بخش های اصلی متن نسخه اول رمان ایجاد شد (و احتمالاً نسخه پیش نویس کامل شده آن در مورد ظاهر و ترفندهای شیطان در مسکو).

احتمالاً در زمستان 1928-1929، فقط فصل‌های جداگانه‌ای از رمان نوشته شد که از نظر سیاسی حتی از تکه‌های باقی‌مانده از چاپ اولیه نیز تندتر بود. ممکن است که Mania Furibunda که به ندرا داده شده و کاملاً موجود نیست، قبلاً نسخه نرم شده متن اصلی بوده باشد. در چاپ اول، نویسنده چندین گزینه را برای عناوین اثر خود بررسی کرد: جادوگر سیاه، "سُم مهندس"، "گردش وولند"، "پسر عذاب"، "جادوگر با سم"،اما در یکی متوقف نشد. این اولین نسخه از رمان در 18 مارس 1930 توسط بولگاکف پس از دریافت خبر ممنوعیت نمایشنامه The Cabal of Saints نابود شد. نویسنده در نامه ای به دولت در 28 مارس 1930 این را گزارش کرد: "و شخصاً با دستان خود پیش نویس رمانی درباره شیطان را در اجاق گاز انداختم." از میزان کامل بودن طرح این نسخه اطلاع دقیقی در دست نیست، اما با توجه به مطالب به جا مانده، بدیهی است که مقایسه ترکیبی نهایی دو رمان رمان (باستانی و مدرن) که ویژگی ژانر است. از استاد و مارگاریتا، هنوز مفقود است. نوشته قهرمان این کتاب - استاد - "رمان در مورد پونتیوس پیلاتس" در واقع وجود ندارد. "فقط" یک "خارجی غریب" به ولادیمیر میرونوویچ برلیوز و آنتوشا (ایوانوشکا) در مورد یشوا ها-نوتسری در حوض های پاتریارک می گوید و تمام مطالب "عهد جدید" در یک فصل ("انجیل وولند") به شکل ارائه شده است. گفتگوی پر جنب و جوش بین یک "خارجی" و شنوندگانش. همچنین هیچ شخصیت اصلی آینده وجود ندارد - استاد و مارگاریتا. تا اینجا، این رمانی درباره شیطان است، و در تفسیر تصویر شیطان، بولگاکف در ابتدا سنتی‌تر از متن پایانی است: وولند (یا فالاند) او هنوز نقش کلاسیک یک وسوسه‌گر و تحریک‌کننده را بازی می‌کند. (به عنوان مثال، او به ایوانوشکا یاد می دهد که تصویر مسیح را زیر پا بگذارد)، اما "وظیفه فوق العاده" نویسنده از قبل روشن است: هم شیطان و هم مسیح برای نویسنده رمان به عنوان نمایندگان امر مطلق ضروری هستند (البته " مخالف») حقیقت، مخالف دنیای اخلاقی مردم روسیه در دهه 1920.

کار روی این رمان در سال 1931 از سر گرفته شد. ایده کار به طور قابل توجهی تغییر کرده و عمیق تر شده است - مارگاریتا ظاهر می شود و همراهش - شاعر،که بعداً استاد خوانده شد و در مرکز صحنه قرار گرفت. اما در حال حاضر، این مکان هنوز به Woland تعلق دارد و خود رمان قرار است نامی داشته باشد: "مشاور سم". بولگاکف در حال کار بر روی یکی از آخرین فصل‌ها («پرواز وولند») است و در گوشه سمت راست بالای برگه با طرح‌های این فصل می‌نویسد: «خدایا کمک کن، رمان را تمام کن. 1931" .

این نسخه، دومین نسخه متوالی، توسط بولگاکف در پاییز 1932 در لنینگراد ادامه یافت، جایی که نویسنده بدون پیش نویس وارد شد - نه تنها ایده، بلکه متن این اثر نیز آنقدر فکر شده و تحمل شده بود. زمان. تقریباً یک سال بعد، در 2 اوت 1933، او به نویسنده V.V. Veresaev در مورد از سرگیری کار روی رمان اطلاع داد: "من ... توسط یک شیطان تسخیر شده ام. قبلاً در لنینگراد و اکنون اینجا، در حالی که در اتاق های کوچکم خفه می شدم، شروع کردم به کثیف کردن صفحه به صفحه رمانم که سه سال پیش نابود شده بود. برای چی؟ نمی دانم. من خودم را افراط می کنم! بگذار به فراموشی سپرده شود! با این حال، احتمالاً به زودی آن را رها خواهم کرد." با این حال، بولگاکف دیگر استاد و مارگاریتا را رها نکرد و با وقفه هایی که به دلیل نیاز به نوشتن نمایشنامه های سفارشی، نمایشنامه ها، فیلمنامه ها و لیبرتوها ایجاد شد، کار خود را بر روی رمان تقریبا تا پایان عمر ادامه داد. تا نوامبر 1933، 500 صفحه متن دست نویس نوشته شده بود که به 37 فصل تقسیم شده بود. این ژانر توسط خود نویسنده به عنوان یک "رمان خارق العاده" تعریف شده است - به این ترتیب در بالای صفحه با لیستی از عناوین ممکن نوشته شده است: "صدراعظم بزرگ" ، "شیطان" ، "اینجا من هستم" ، "کلاه پر"، "سیاه الهیات"، "نعل خارجی"، "او آمد"، "آمدن"، "جادوگر سیاه"، "سم مشاور"، "مشاور سم" اما بولگاکف به هیچ یک از آنها اکتفا نکرد. به نظر می رسد همه این گونه های عنوان هنوز به Woland به عنوان شخصیت اصلی اشاره می کنند. با این حال، وولند در حال حاضر به طور قابل توجهی جایگزین قهرمان جدید شده است، که نویسنده رمانی در مورد یشوا نوذری می شود، و این رمان درونی به دو قسمت تقسیم می شود و بین فصل هایی که آن را تشکیل می دهند (فصل 11 و 16)، عشق است. و ماجراهای ناگوار "شاعر" (یا "فاوست" ، همانطور که در یکی از پیش نویس ها نامیده می شود) و مارگاریتا. در پایان سال 1934، این نسخه تقریباً به پایان رسید. در این زمان، کلمه "استاد" قبلاً سه بار در فصل های آخر در توسل به "شاعر" توسط Woland، Azazello و Koroviev (که قبلاً نام های دائمی دریافت کرده بودند) استفاده شده بود. در طی دو سال آینده، بولگاکف اضافه‌ها و تغییرات ترکیبی متعددی را در نسخه خطی ایجاد می‌کند، از جمله او در نهایت از خطوط استاد و ایوان بزدومنی عبور می‌کند.

در ژوئیه 1936، آخرین و آخرین فصل از این نسخه از رمان، آخرین پرواز، ساخته شد که در آن سرنوشت استاد، مارگاریتا، پونتیوس پیلاتس مشخص شد. چاپ سوم این رمان در اواخر سال 1936 - اوایل 1937 آغاز شد.در نسخه اول و ناتمام این نسخه که به فصل پنجم آورده شده و 60 صفحه را اشغال کرده است، بولگاکف، برخلاف نسخه دوم، دوباره داستان پیلاطس و یشوا را به ابتدای رمان منتقل کرد و یک فصل دوم را به نام "نیزه طلایی". در سال 1937، نسخه دوم، همچنین ناتمام این نسخه، به فصل سیزدهم (299 صفحه) نوشته شد. تاریخ آن 1928-1937 است و عنوان "شاهزاده تاریکی" دارد. سرانجام، سومین و تنها نسخه تمام شده ویرایش سوم رمان در این دوره ساخته شد نوامبر 1937 تا بهار 1938. این نسخه دارای 6 دفترچه ضخیم است. متن به سی فصل تقسیم شده است. در نسخه های دوم و سوم این نسخه، صحنه های یرشالیم دقیقاً به همان شکلی که در متن منتشر شده وارد رمان شد و در نسخه سوم آن یک نام شناخته شده و نهایی ظاهر شد - "استاد و مارگاریتا".از اواخر ماه مه تا 24 ژوئن 1938، این نسخه به دیکته نویسنده که اغلب متن را در طول مسیر تغییر می داد، دوباره روی ماشین تحریر تایپ شد. ویرایش این تایپیک توسط بولگاکف در 19 سپتامبر با بازنویسی فصل های جداگانه آغاز شد.

پایان نامه در 14 مه 1939 بلافاصله به شکلی که می دانیم نوشته شد. در همان زمان، صحنه ظهور لوی متیو به وولند با تصمیم گیری در مورد سرنوشت استاد نقاشی شد. هنگامی که بولگاکف به شدت بیمار شد، همسرش النا سرگیونا به دستور شوهرش به تصحیح ادامه داد، در حالی که این تصحیح تا حدی به حروف تایپی و تا حدی در یک دفترچه یادداشت جداگانه وارد شد. در 15 ژانویه 1940، E. S. Bulgakova در دفتر خاطرات خود نوشت: "میشا، به همان اندازه که قدرت دارد، رمان را تصحیح می کند، من آن را بازنویسی می کنم" و قسمت هایی با پروفسور کوزمین و انتقال معجزه آسای استیوپا لیخودیف به یالتا بود. ضبط شد (پیش از آن، مدیر ورایتی گاراسی پدولایف بود و وولاند او را به ولادیکاوکاز فرستاد). ویرایش در 13 فوریه 1940، کمتر از چهار هفته قبل از مرگ بولگاکف، با عبارت: "پس، یعنی نویسندگان دنبال تابوت هستند؟" در اواسط فصل نوزدهم رمان متوقف شد.

آخرین افکار و سخنان نویسنده در حال مرگ معطوف به این اثر بود که تمام زندگی خلاقانه او را در بر می گرفت: "وقتی در پایان بیماری تقریباً گفتارش را از دست داد ، گاهی اوقات فقط پایان و آغاز کلمات از او بیرون می آمد." E. S. Bulgakova را به یاد آورد. - یک موردی بود که مثل همیشه کنارش نشسته بودم، روی بالشی روی زمین، نزدیک سر تختش، به من گفت که به چیزی نیاز دارد، چیزی از من می خواهد. من به او دارو پیشنهاد دادم، یک نوشیدنی - آب لیمو، اما به وضوح فهمیدم که این موضوع نیست. بعد حدس زدم و پرسیدم: «چیزهایت؟». با هوای بله و نه سر تکان داد. گفتم: استاد و مارگاریتا؟ او که به طرز وحشتناکی خوشحال شده بود، با سرش علامتی زد که "بله، همینطور است." و او دو کلمه را فشار داد: "دانستن، دانستن ...".

اما در آن زمان انجام این وصیت در حال مرگ بولگاکف - چاپ و انتقال رمانی که او نوشته بود به مردم، خوانندگان، بسیار دشوار بود. یکی از نزدیکترین دوستان بولگاکف و اولین زندگینامه نویس بولگاکف، پی اس پوپوف (1892-1964)، با خواندن دوباره رمان پس از مرگ نویسنده آن، به النا سرگیونا نوشت: "صنایع درخشان همیشه مهارت درخشان باقی می ماند، اما اکنون رمان غیر قابل قبول 50-100 سال باید بگذرد ... ". اکنون - او معتقد بود - "هرچه کمتر در مورد رمان بدانند، بهتر است."

خوشبختانه نویسنده این سطور در زمان بندی اشتباه کرده است، اما در 20 سال آینده پس از مرگ بولگاکف، در ادبیات هیچ اشاره ای به وجود این اثر در میراث نویسنده نمی یابیم. از سال 1946 تا 1966، النا سرگیونا شش تلاش برای شکستن سانسور و انتشار رمان انجام داد.تنها در چاپ اول کتاب بولگاکف "زندگی مسیو دو مولیر" (1962) V. A. Kaverin موفق شد توطئه سکوت را بشکند و به وجود رمان "استاد و مارگاریتا" در دست نوشته اشاره کند. کاورین قاطعانه اظهار داشت که "بی‌تفاوتی غیرقابل توضیح نسبت به آثار میخائیل بولگاکف، گاهی اوقات امیدی فریبنده را القا می‌کند که مانند او بسیارند و بنابراین، نبود او در ادبیات ما مشکل بزرگی نیست، این بی‌تفاوتی مضر است."

چهار سال بعد، مجله مسکو (شماره 11، 1966) این رمان را به صورت خلاصه منتشر کرد. نسخه ژورنالی کتاب با حذفیات و تحریفات سانسور و اختصارات به ابتکار انجام شده است راهنمای تحریریه"مسکو" (E.S. Bulgakova مجبور شد با همه اینها موافقت کند، اگر فقط به قول خود به نویسنده در حال مرگ پایبند باشد و این اثر را منتشر کند)، بنابراین به ویرایش پنجم، که در خارج از کشور به صورت کتاب جداگانه منتشر شد. پاسخ به خودسری این ناشر، ظاهر شدن در «سمیزدات» متن تایپ‌شده تمام قسمت‌های منتشر شده یا تحریف شده در یک نشریه مجله بود که نشان می‌داد آن مفقود یا تحریف شده کجا باید درج یا جایگزین شود. نویسنده این نسخه "برش" خود النا سرگیونا و دوستانش بود. چنین متنی که یکی از انواع نسخه چهارم (1940-1941) رمان بود، در سال 1969 توسط انتشارات پوزف در فرانکفورت آم ماین منتشر شد. مکان‌های حذف شده یا «ویرایش شده» از نشریه مجله با حروف کج در نسخه 1969 بود. چنین سانسور و «ویرایش» داوطلبانه رمان چه چیزی را نشان می داد؟ چه اهدافی را دنبال می کرد؟ حالا این کاملا واضح است. 159 اسکناس ساخته شد: 21 اسکناس در قسمت اول و 138 اسکناس در قسمت دوم. بیش از 14000 کلمه برداشته شد (12٪ از متن!).

متن بولگاکف به شدت تحریف شده بود، عبارات صفحات مختلف خودسرانه با هم ترکیب می شدند، گاهی اوقات جملات کاملاً بی معنی ظاهر می شدند. دلایل مربوط به قوانین ادبی و ایدئولوژیک موجود در آن زمان واضح است: بیش از همه، مکان هایی که اقدامات پلیس مخفی روم و کار "یکی از مؤسسات مسکو" را توصیف می کند، شباهت دنیای باستان و مدرن است. حذف شده. علاوه بر این، واکنش "ناکافی" "مردم شوروی" به واقعیت ما و برخی از ویژگی های بسیار غیرجذاب آنها تضعیف شد. نقش و قدرت اخلاقی یشوع در روحیه تبلیغات مبتذل ضد دینی تضعیف شد. سرانجام، "سانسور" در بسیاری موارد نوعی "عفت" نشان داد: برخی از اشاره های مداوم به برهنگی مارگاریتا، ناتاشا و سایر زنان در توپ وولند حذف شد، بی ادبی جادوگرانه مارگاریتا ضعیف شد و غیره در سال 1973، نسخه اوایل دهه 1940 بازسازی شد و به دنبال آن تجدید نظر متنی آن توسط سردبیر خانه انتشارات Khudozhestvennaya Literatura (جایی که رمان منتشر شد) A. A. Saakyants انجام شد. این در واقع پس از مرگ E. S. Bulgakova (در سال 1970) منتشر شد چاپ ششماین رمان برای مدتی طولانی با تجدید چاپ های متعدد به عنوان متعارف ثابت شد و به همین دلیل در دهه های 1970-1980 وارد گردش ادبی شد. برای نسخه کیف 1989 و برای آثار جمع آوری شده مسکو در سال های 1989-1990، هفتمین و آخرین ویرایش متن رمان با آشتی جدیدی از تمام مطالب بازمانده نویسنده ساخته شده توسط منتقد ادبی L. M. Yanovskaya ساخته شد. با این حال، در عین حال، باید به خاطر داشت که مانند بسیاری از موارد دیگر در تاریخ ادبیات، زمانی که متن نویسنده قطعی وجود ندارد، رمان برای روشن شدن و خوانش های جدید باز می ماند. و چنین موردی در مورد استاد و مارگاریتا تقریباً کلاسیک است: بولگاکف در حالی که روی تکمیل متن رمان کار می کرد درگذشت، او نتوانست وظیفه متن شناختی خود را برای این کار انجام دهد.

حتی در قسمت داستانی رمان، رگه‌های آشکاری از نقص وجود دارد (وولند می‌لنگد و لنگ نمی‌زند؛ برلیوز یا رئیس یا منشی ماسولایت خوانده می‌شود؛ نوار سفید یشوا با تسمه‌ای روی سرش ناگهان جای خود را می‌گیرد. عمامه؛ «وضعیت پیش از جادوگری» مارگاریتا و ناتاشا در جایی ناپدید می شود؛ بدون آلویسیوس برای توضیح ظاهر می شود؛ او و وارنوکا ابتدا از پنجره اتاق خواب و سپس از پنجره راه پله پرواز می کنند؛ گلا در «آخرین پرواز» غایب است. او "آپارتمان بد" را ترک می کند، علاوه بر این، این را نمی توان به عنوان "تصور عمدی") برخی از اشتباهات سبکی توضیح داد. بنابراین تاریخ انتشار رمان به همین جا ختم نشد، به خصوص که تمام نسخه های اولیه آن منتشر شد.

فصل 2. مبارزه بین خیر و شر در قهرمانان رمان

خوب بد رومن بولگاکف

رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته ام.بولگاکوف اثری چند بعدی و چندلایه است. عرفان و طنز، لجام گسیخته ترین فانتزی و رئالیسم بی رحم، کنایه سبک و فلسفه شدید را در هم آمیخته است. به عنوان یک قاعده، چندین زیرسیستم معنایی و مجازی در رمان متمایز می شود: روزمره، مرتبط با اقامت وولند در مسکو، غنایی، حکایت از عشق استاد و مارگاریتا، و فلسفی، درک داستان کتاب مقدس از طریق تصاویر پونتیوس پیلاتس و یشوا و همچنین مشکلات خلاقیت بر اساس مطالب ادبی کار استاد. یکی از مشکلات فلسفی اصلی رمان مسئله رابطه بین خیر و شر است: شخصیت خیر یشوا ها-نوتسری است و تجسم شر وولند است.

رمان "استاد و مارگاریتا"، همانطور که بود، یک رمان دوگانه است، متشکل از رمان استاد درباره پونتیوس پیلاتس و اثری درباره سرنوشت خود استاد، که با زندگی مسکو در دهه 30 قرن بیستم مرتبط است. . هر دو رمان با یک ایده متحد شده اند - جستجوی حقیقت و مبارزه برای آن.

.1 تصویر یشوا-گا نوذری

یشوا تجسم یک ایده ناب است. او فیلسوف، سرگردان، واعظ مهربانی، عشق و رحمت است. هدف او این بود که جهان را پاک‌تر و مهربان‌تر کند. فلسفه زندگی یشوا این است: "هیچ آدم بدی در جهان وجود ندارد، مردم ناراضی هستند." او خطاب به دادستان می گوید: «مرد خوبی است» و به همین دلیل توسط Ratslayer مورد ضرب و شتم قرار می گیرد. اما موضوع این نیست که او مردم را چنین خطاب می کند، بلکه واقعاً با هر فرد عادی طوری رفتار می کند که انگار مظهر خوبی است. عملاً هیچ تصویری از یشوا در رمان وجود ندارد: نویسنده سن را نشان می‌دهد، لباس‌ها، حالت چهره را توصیف می‌کند، به کبودی‌ها و ساییدگی‌ها اشاره می‌کند - اما نه چیزی بیشتر: «... مردی حدوداً بیست و هفت ساله را آوردند. این مرد یک کیتون آبی کهنه و پاره پوشیده بود. سرش را با باند سفیدی با بند دور پیشانی اش پوشانده بودند و دستانش را از پشت بسته بودند. این مرد زیر چشم چپش کبودی بزرگی داشت و گوشه دهانش خون خشک شده بود.

او در پاسخ به سؤال پیلاطس در مورد خویشاوندان خود چنین می گوید: «کسی نیست. من در دنیا تنها هستم." اما این به نظر شکایت از تنهایی نیست. یشوا به دنبال شفقت نیست، هیچ احساس حقارت یا یتیمی در او وجود ندارد.

قدرت یشوآ نوذری به قدری بزرگ و فراگیر است که در ابتدا بسیاری آن را به دلیل ضعف، حتی به دلیل فقدان اراده معنوی، می دانند. با این حال، یشوا گا-نوتسری فرد ساده ای نیست: وولند خود را با او در سلسله مراتب آسمانی تقریباً برابر می داند. یشوا بولگاکف حامل ایده خدا-مرد است. نویسنده در قهرمان خود نه تنها یک واعظ و مصلح مذهبی را می بیند: تصویر یشوا مظهر فعالیت معنوی آزاد است. یشوا با داشتن یک شهود توسعه یافته، یک عقل ظریف و قوی، می تواند آینده را حدس بزند، و نه فقط یک طوفان رعد و برق، که "بعداً، به سمت غروب آغاز می شود"، بلکه همچنین سرنوشت آموزش خود را که قبلاً به اشتباه توضیح داده شده است. لوی.

یشوا در باطن آزاد است. او با جسارت آنچه را که حقیقت می داند، آنچه را که خودش به آن رسیده است، با ذهن خود می گوید. یشوا معتقد است که هارمونی به زمین عذاب می آید و پادشاهی بهار ابدی، عشق ابدی خواهد آمد. یشوا آرام است، قدرت ترس بر او سنگینی نمی کند.

زندانی گفت: «از جمله موارد دیگر، من گفتم که تمام قدرت خشونت علیه مردم است و زمانی خواهد رسید که هیچ قدرتی از سوی سزارها و هیچ قدرت دیگری وجود نخواهد داشت. انسان به قلمرو حقیقت و عدالت خواهد رفت، جایی که اصلاً نیازی به قدرت نخواهد بود. یشوا با شجاعت تمام رنج هایی را که بر او تحمیل شده است تحمل می کند. آتش عشق همه جانبه را نسبت به مردم می سوزاند. او مطمئن است که فقط خوب است حق تغییر جهان را دارد.

او با درک این که او را به اعدام تهدید می کنند، لازم می داند که به فرماندار روم بگوید: «زندگی تو ناچیز است، هژمون. مشکل این است که شما بیش از حد بسته اید و کاملاً ایمان خود را به مردم از دست داده اید.

وقتی صحبت از یشوا شد، نمی توان نام غیرمعمول او را ذکر نکرد. اگر قسمت اول - یشوا - به طور شفاف به نام عیسی اشاره دارد ، پس "ناهماهنگی نام پلبی" - ها-نوتسری - "بسیار دنیوی" و "سکولاریزه" در مقایسه با کلیسای رسمی - عیسی ، که گویی نامیده می شود. پس از تأیید صحت داستان بولگاکف و استقلال آن از سنت انجیلی.

علیرغم این واقعیت که به نظر می رسد طرح کامل شده است - یشوا اعدام می شود، نویسنده به دنبال این است که ادعا کند پیروزی شر بر خیر نمی تواند نتیجه تقابل اجتماعی و اخلاقی باشد، این، به گفته بولگاکف، توسط طبیعت انسان پذیرفته نیست. کل دوره تمدن نباید اجازه دهد: یشوآ زنده ماند، او فقط برای لاوی مرده است، برای بندگان پیلاطس.

فلسفه بزرگ تراژیک زندگی یشوا این است که حقیقت با مرگ آزمایش و تأیید می شود. تراژدی قهرمان در مرگ جسمانی اوست اما از نظر اخلاقی پیروز می شود.

.2 تصویر پونتیوس پیلاطس

محوری ترین و دراماتیک ترین شخصیت در فصل های «انجیل» رمان، ناظم رومی یهودیه، پونتیوس پیلاطس است که به یک «هیولا وحشی» شهرت داشت. «پنتیوس پیلاطس، ناظم یهودیه، در اوایل صبح روز چهاردهم ماه بهار نیسان، با خرقه‌ای سفید با آستر خونین، با راه رفتن سواره نظام، وارد ستون سرپوشیده بین دو بال کاخ شد. از هیرودیس کبیر.»

وظایف رسمی پونتیوس پیلاطس او را با متهم اهل گاملا، یشوا هانوزری، همراه کرد. دادستان یهود به بیماری ناتوان کننده ای بیمار است و ولگرد توسط مردمی که برایشان موعظه می کرد کتک می خورد. رنج جسمی هر یک با موقعیت اجتماعی آنها متناسب است. پیلاطس قادر به طور غیرمنطقی از چنان سردردهایی رنج می برد که حتی حاضر است زهر بخورد: "فکر زهر ناگهان به طرز وسوسه انگیزی در سر بیمار دادستان جرقه زد." و یشوای بیچاره، اگرچه توسط افرادی که به مهربانی آنها متقاعد شده است و تعلیمات خود را در مورد نیکی به آنها می رساند، مورد ضرب و شتم قرار می گیرد، با این حال، به هیچ وجه از این رنج نمی برد، زیرا آموزه های جسمانی فقط ایمان او را آزمایش و تقویت می کند.

بولگاکف، در تصویر پونتیوس پیلاتس، یک فرد زنده را بازسازی کرد، با شخصیتی فردی، که توسط احساسات و احساسات متضاد از هم جدا شده بود، که در درون آن مبارزه بین خیر و شر وجود دارد. یشوا که در ابتدا همه مردم را مهربان می‌دانست، در او فردی بدبخت را می‌بیند که از بیماری وحشتناکی خسته شده و در خود فرو رفته و تنهاست. یشوا صمیمانه می خواهد به او کمک کند. اما پیلاتس که دارای قدرت، قدرتمند و مهیب است، آزاد نیست. شرایط او را مجبور کرد که حکم اعدام یشوا را صادر کند. با این حال، این امر نه به دلیل ظلم و ستمی که همه به او نسبت داده اند، بلکه با بزدلی به دادستان دیکته شد - آن رذیله ای که فیلسوف سرگردان آن را به عنوان "سخت ترین" طبقه بندی می کند.

در رمان، تصویر پونتیوس دیکتاتور تجزیه شده و به فردی رنج کشیده تبدیل شده است. قدرت در شخص او مجری سختگیر و وفادار قانون را از دست می دهد، تصویر مفهومی انسانی پیدا می کند. زندگی دوگانه پیلاتس رفتار اجتناب ناپذیر مردی است که در چنگال قدرت، پست او فشرده شده است. در جریان محاکمه یشوا، پیلاطس با نیرویی بیشتر از قبل، در خود کمبود هماهنگی و تنهایی عجیبی احساس می کند. از همان برخورد پونتیوس پیلاطس با یشوا، این ایده بولگاکف مبنی بر اینکه شرایط غم انگیز قوی تر از نیات مردم است، در چندبعدی دراماتیک ظاهر می شود. حتي حاكماني مانند دادستان روم نيز در موقعيتي نيستند كه مطابق ميل خود عمل كنند.

پونتیوس پیلاطس و یشوا هانوزری در حال بحث درباره طبیعت انسان هستند. یشوآ به وجود خیر در جهان، به تقدیر توسعه تاریخی منجر به یک حقیقت واحد معتقد است. پیلاطس به تخطی ناپذیری شر و ریشه کنی ناپذیری آن در انسان متقاعد شده است. هر دو اشتباه هستند. در پایان رمان، آنها به جدال دو هزار ساله خود در جاده قمری ادامه می دهند و آنها را برای همیشه دور هم جمع می کند. بنابراین شر و خوبی در زندگی انسان با هم ادغام شدند.

در صفحات رمان، بولگاکف حقیقتی را در مورد نحوه اداره «دادگاه خلق» به ما می دهد. بیایید صحنه عفو یکی از جنایتکاران را به مناسبت عید پاک مقدس به یاد بیاوریم. نویسنده نه تنها آداب و رسوم قوم یهود را به تصویر می کشد. او نشان می دهد که چگونه آن واحدهای مورد اعتراض را به دست هزاران نفر نابود می کنند، چگونه خون پیامبران بر وجدان مردم می افتد. اوباش جنایتکار واقعی را از مرگ نجات می دهد و یشوا را محکوم به آن می کند. "جمعیت! قاتل جهانی! ابزار همه زمان ها و مردم. جمعیت! چه چیزی از او بگیریم؟ صدای مردم! چگونه گوش ندهیم؟ زندگی مردگان "ناراحت" مانند سنگ خرد می شود، مانند زغال سنگ می سوزد. و من می خواهم فریاد بزنم: "اینطور نبود! نداشت!". اما این بود... و برای پونتیوس پیلاطس، و برای یوسف کایفا، افراد واقعی حدس زده می‌شوند که اثر خود را در تاریخ به جا گذاشته‌اند.

بدی و خوبی از بالا تولید نمی شود، بلکه توسط خود مردم ایجاد می شود، بنابراین انسان در انتخاب خود آزاد است. او هم از سرنوشت و هم از شرایط اطراف آزاد است. و اگر در انتخاب آزاد باشد، پس مسئولیت کامل اعمال خود را بر عهده دارد. به گفته بولگاکف، این یک انتخاب اخلاقی است. موقعیت اخلاقی فرد دائماً در مرکز توجه بولگاکف است. بزدلی همراه با دروغ به عنوان منبع خیانت، حسادت، کینه توزی و سایر رذایلی که یک فرد اخلاقی قادر به کنترل آن است، زمینه پرورش استبداد و قدرت غیرمنطقی است. «او (ترس) می‌تواند یک فرد باهوش، شجاع و نیکوکار را به پارچه‌ای بدبخت تبدیل کند و آن را ضعیف و بدنام کند. تنها چیزی که می تواند او را نجات دهد، استقامت درونی، اعتماد به ذهن خود و صدای وجدانش است.

2.3 تصویر استاد

یکی از معمایی ترین چهره های رمان قطعا استاد است. قهرمانی که نامش بر رمان گذاشته شده است، فقط در فصل سیزدهم ظاهر می شود. در توصیف ظاهر چیزی وجود دارد که یادآور خود نویسنده رمان است: "مردی تقریباً سی و هشت ساله تراشیده، موهای تیره و دماغ تیز". همین را می توان در مورد کل تاریخ زندگی استاد، سرنوشت او، که در آن می توان حدس زد بسیاری از مشکلات شخصی نویسنده، گفت. استاد از عدم شناخت، آزار و اذیت در محیط ادبی جان سالم به در برد. استاد در رمان غیرمنتظره، صمیمانه و جسورانه خود درباره پیلاطس و یشوا، درک نویسنده از حقیقت را بیان کرد. رمان استاد، معنای تمام زندگی او، مورد قبول جامعه نیست. علاوه بر این، منتقدان آن را به شدت رد می کنند، حتی اگر منتشر نشده باشد. استاد می خواست نیاز به ایمان، نیاز به جستجوی حقیقت را به مردم منتقل کند. اما او نیز مانند او طرد می شود. جامعه با تفکر در مورد حقیقت، در مورد حقیقت بیگانه است - در مورد آن دسته های بالاتر، که اهمیت آنها را هر کس باید برای خود درک کند. مردم مشغول ارضای نیازهای کوچک هستند، با ضعف ها و کاستی های خود دست و پنجه نرم نمی کنند، به راحتی تسلیم وسوسه هایی می شوند که جلسه جادوی سیاه بسیار شیوا درباره آن صحبت می کند. جای تعجب نیست که در چنین جامعه ای یک فرد خلاق و متفکر تنها باشد، درک و بازخورد پیدا نمی کند.

واکنش اولیه استاد به مقالات انتقادی درباره خودش - خنده - جای خود را به تعجب داد و سپس ترس. از دست دادن ایمان به خود و بدتر از آن به خلقت. مارگاریتا ترس و سردرگمی معشوق خود را احساس می کند، اما از کمک به او ناتوان است. نه، او نترسید. بزدلی ترسی است که در پستی ضرب شود. قهرمان بولگاکف وجدان و شرافت خود را به خطر نینداخت. اما ترس تأثیر مخربی بر روح هنرمند می گذارد.

تجربیات استاد هر چه باشد، هر چقدر هم که سرنوشت او تلخ باشد، اما یک چیز غیرقابل انکار است - «جامعه ادبی» در کشتن استعدادها ناکام است. گواه قصور "دستنوشته ها نمی سوزند" خود رمان استاد و مارگاریتا است که توسط خود بولگاکف سوزانده شده و توسط او بازسازی شده است، زیرا آنچه توسط یک نابغه خلق شده قابل کشتن نیست.

استاد شایستگی نوری را که یشوع تجسم می کند نیست، زیرا از وظیفه خود برای خدمت به هنر ناب الهی عقب نشینی کرد، ضعف نشان داد و رمان را سوزاند و خود از ناامیدی به سرای غم آمد. اما دنیای شیطان هیچ قدرتی بر او ندارد - استاد شایسته صلح است، یک خانه ابدی - فقط در آنجا که از رنج روحی شکسته شده است، استاد می تواند عاشقانه را دوباره به دست آورد و با معشوق عاشقانه خود مارگاریتا متحد شود. زیرا آرامشی که به ارباب عطا می شود، آرامش خلاق است. آرمان اخلاقی مطرح شده در رمان استاد در معرض زوال نیست و فراتر از قدرت نیروهای ماورایی است.

این صلح به عنوان تعادلی برای زندگی پرتلاطم سابق است که روح یک هنرمند واقعی آرزویش را دارد. برای استاد هیچ بازگشتی به دنیای مدرن مسکو وجود ندارد: دشمنان با محروم کردن او از فرصت خلق کردن، فرصت دیدن معشوق، او را از معنای زندگی در این جهان محروم کردند. استاد از ترس زندگی و بیگانگی خلاص می شود، با زن محبوبش می ماند، با کارش تنها و در محاصره قهرمانانش می ماند: «به خواب خواهی رفت، کلاه چرب و جاودانه خود را به سر می کنی، با لبخندی بر سرت می خوابی. لب خواب شما را تقویت می کند، عاقلانه استدلال خواهید کرد. و تو نخواهی توانست مرا دور کنی. من مراقب خواب تو هستم.» مارگاریتا به استاد گفت و شن ها زیر پاهای برهنه او خش خش می زد.

فصل 3

پیش از ما مسکو اواخر دهه بیست - اوایل دهه سی است. «یک روز در بهار، در ساعت غروب بی‌سابقه‌ای داغ، دو شهروند در مسکو، در حوض‌های پاتریارک ظاهر شدند.» به زودی این دو نویسنده، میخائیل الکساندرویچ برلیوز و ایوان بزدومنی، مجبور شدند با یک خارجی ناشناس ملاقات کنند، که متعاقباً متناقض ترین گزارش های شاهدان عینی در مورد ظاهر او وجود داشت. نویسنده اما تصویر دقیق خود را به ما می دهد: «... شخص توصیف شده روی هیچ پایی نمی لنگید و نه کوچک بود و نه بزرگ، بلکه قد بلندی داشت. در مورد دندان هایش، او تاج های پلاتینی در سمت چپ و تاج های طلایی در سمت راست داشت. او با یک کت و شلوار خاکستری گران قیمت، با کفش های خارجی، متناسب با رنگ کت و شلوار بود. او کلاه خاکستری خود را روی گوشش پیچانده بود و زیر بغلش عصایی با دستگیره ای سیاه به شکل سر سگ پشمالو حمل می کرد. به نظر می رسد بیش از چهل سال دارد. دهان به نوعی کج است. صاف تراشیده. سبزه. چشم راست سیاه است، چشم چپ به دلایلی سبز است. ابروها مشکی هستند ولی یکی از دیگری بالاتر است در یک کلام خارجی. این Woland است - مقصر آینده همه ناآرامی ها در مسکو.

او کیست؟ اگر نماد تاریکی و بدی است، پس چرا سخنان حکیمانه و روشن در دهان او گذاشته می شود؟ اگر پیامبر است پس چرا خود را سیاه پوش می کند و با خنده ای بدبینانه رحمت و شفقت را رد می کند؟ همه چیز ساده است، همانطور که خودش گفت، همه چیز ساده است: "من بخشی از آن نیرو هستم ...". Woland - شیطان به شکلی متفاوت. تصویر او نمادی از شر نیست، بلکه خود رستگاری او است. برای مبارزه بد و خیر، تاریکی و نور، دروغ و حقیقت، نفرت و عشق، بزدلی و قدرت معنوی ادامه دارد. این مبارزه در درون هر یک از ماست. و قدرتی که همیشه شر می خواهد و همیشه نیکی می کند در همه جا حل می شود. در جستجوی حقیقت، در مبارزه برای عدالت، در مبارزه بین خیر و شر است که بولگاکف معنای زندگی انسان را می بیند.

3.1 تصویر Woland

Woland (ترجمه شده از عبری به عنوان "شیطان") نماینده نیروی "تاریک" است، تصویر شیطان توسط نویسنده به طور هنری بازاندیشی شده است. او با یک هدف به مسکو آمد - اینکه بفهمد آیا مسکو از روز گذشته که در آن بوده تغییر کرده است یا خیر. پس از همه، مسکو مدعی عنوان روم سوم بود. اصول جدید سازماندهی مجدد، ارزشهای جدید، زندگی جدید را اعلام کرد. و او چه می بیند؟ مسکو به چیزی شبیه به یک توپ بزرگ تبدیل شده است: در آن بیشتر خائنان، خبرچین ها، شیفتگان و رشوه خواران زندگی می کنند.

بولگاکف به وولند قدرت های گسترده ای می دهد: در طول رمان او قضاوت می کند، سرنوشت را تعیین می کند، تصمیم می گیرد - زندگی یا مرگ، مجازات را انجام می دهد، همه را بر اساس بیابان هایشان تقسیم می کند: "نه بر اساس عقل، نه بر اساس انتخاب درست هوش، بلکه بر اساس به انتخاب دل، بر حسب ایمان!» . در طول تور چهار روزه خود در مسکو، Woland، گربه Behemoth، Koroviev، Azazello و Gella چهره‌های محیط تقریباً ادبی و نزدیک به تئاتر، مقامات و مردم شهر را به تصویر می‌کشند و تعریف می‌کنند که "چه کسی کیست". هدف از فعالیت "شاهزاده تاریکی" افشای ماهیت پدیده ها، نمایش عمومی پدیده های منفی در جامعه بشری است. ترفندهایی در تنوع، ترفندهایی با اوراق امضای کت و شلوار خالی، تبدیل اسرارآمیز پول به دلار و شیطان های دیگر - افشای رذایل انسانی. ترفندهایی در تنوع - آزمایشی از مسکووی ها برای طمع و رحمت. وولند در پایان اجرا به این نتیجه می‌رسد: «خب، آنها هم مثل مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، مهم نیست از چه چیزی ساخته شده باشد - چرم، کاغذ، برنز یا طلا. خوب، بیهوده، خوب، گاهی رحمت به دلشان می زند. مردم عادی، یادآور سابق، مشکل مسکن فقط آنها را خراب کرد ... ".

وولند، به عنوان شخصیت بد، در این مورد پیام آور خیر بود. در همه کنش‌ها می‌توان یا اعمال انتقام عادلانه (قسمت‌هایی با استپا لیخودیف، نیکانور بوسی) یا میل به اثبات وجود و ارتباط خیر و شر را به مردم دید. وولند در دنیای هنری رمان آنقدر مخالف یشوا نیست که اضافه‌ای بر اوست. مانند خیر و شر، یشوا و ولند از لحاظ درونی به هم مرتبط هستند و در تقابل، نمی توانند بدون یکدیگر کار کنند. مثل این است که اگر سیاه نبود نمی‌دانستیم سفید چیست، اگر شب نباشد چه روزی است. اما وحدت دیالکتیکی، مکمل خیر و شر به طور کامل در سخنان وولند، خطاب به لوی متیو، که از آرزوی سلامتی برای "روح شر و ارباب سایه ها" امتناع کرد، آشکار می شود: "شما سخنان خود را اینگونه بیان کردید. اگر سایه ها را نمی شناسید، و همچنین شر. آیا آنقدر مهربان هستید که به این سؤال فکر کنید: اگر شر وجود نداشت، خیر شما چه می کرد و اگر سایه ها از روی آن ناپدید شوند، زمین چگونه به نظر می رسید؟ آیا نمی خواهید به خاطر خیال پردازی خود برای لذت بردن از نور عریان، کل کره زمین را از بین ببرید و همه درختان و همه موجودات زنده را از آن دور کنید؟

خیر و شر در زندگی به طور شگفت انگیزی در هم تنیده هستند، به ویژه در روح انسان. وقتی وولند در صحنه ورایتی تماشاگر را از نظر ظلم آزمایش می‌کند و سرگرم کننده را از سرش محروم می‌کند، زنان دلسوز می‌خواهند سر او را به عقب برگردانند. و بعد می بینیم که همان زنان بر سر پول دعوا می کنند. به نظر می رسد که وولند مردم را به خاطر شرارتشان به خاطر عدالت با شر مجازات می کرد. شر برای Woland یک هدف نیست، بلکه وسیله ای برای کنار آمدن با رذایل انسانی است. چه کسی می تواند به مبارزه با شر بپیوندد، کدام یک از قهرمانان رمان شایسته «نور» است؟ این سوال را رمان نوشته استاد پاسخ می دهد. در شهر یرشالایم که مانند مسکو در هرزگی فرو رفته است، مردی ظاهر می شود: یشوا هانوزری که معتقد بود هیچ بدی وجود ندارد و بدترین گناه ترسو است. این شخصی است که شایسته «نور» است.

درگیری نیروهای مخالف در پایان رمان، زمانی که وولند و همراهانش مسکو را ترک می‌کنند، به وضوح نشان داده می‌شود. «نور» و «ظلمت» در یک سطح هستند. Woland بر جهان حکومت نمی کند، اما یشوا نیز بر جهان حکومت نمی کند. تنها کاری که یشوا می تواند انجام دهد این است که از وولند بخواهد به استاد و محبوبش آرامش ابدی بدهد. و وولند این خواسته را برآورده می کند. بنابراین، به این نتیجه می رسیم که نیروهای خیر و شر در حقوق برابر هستند. آنها در جهان در کنار یکدیگر وجود دارند، دائماً با یکدیگر مخالفت می کنند، با یکدیگر بحث می کنند. و مبارزه آنها ابدی است، زیرا هیچ شخصی روی زمین نیست که در زندگی خود مرتکب گناه نشده باشد. و چنین شخصی وجود ندارد که توانایی انجام کارهای خوب را به طور کامل از دست بدهد. دنیا نوعی ترازو است که بر کاسه های آن دو وزنه است: خیر و شر. و تا زمانی که تعادل حفظ شود، صلح و انسانیت وجود خواهد داشت.

برای بولگاکف، شیطان نه تنها مرتکب شر است، بلکه موجودی معنوی است که هیچ چیز انسانی برای او بیگانه نیست. بنابراین، وولند به بسیاری از قهرمانان عفو می کند، و آنها را به اندازه کافی برای رذایلشان مجازات کرده است. بخشش مهمترین چیزی است که یک فرد باید در زندگی خود بیاموزد.

.2 تصویر مارگاریتا

نمونه ای از پیامد فرمان اخلاقی عشق در رمان مارگاریتا است. تصویر مارگاریتا برای نویسنده بسیار عزیز است، شاید به این دلیل که ویژگی های یکی از نزدیک ترین افراد به بولگاکوف، النا سرگیونا بولگاکووا، در آن خوانده می شود.

معلوم شد که مارگاریتا به طرز چشمگیری شبیه النا سرگیونا است. هر دوی آنها زندگی رضایت بخشی، مرفه، آرام و بدون شوک داشتند: "مارگاریتا نیکولایونا نیازی به پول نداشت. مارگاریتا نیکولایونا می توانست هر چیزی را که دوست داشت بخرد. در میان آشنایان شوهرش افراد جالبی بودند. مارگاریتا نیکولایونا هرگز اجاق گاز را لمس نکرد. در یک کلام ... خوشحال بود؟ نه یک دقیقه! این زن چه نیازی داشت؟ او به او، استاد، و نه یک عمارت گوتیک، و نه باغ جداگانه و نه پول نیاز داشت. عاشقش بود..." نویسنده پرتره خارجی مارگاریتا را ارائه نمی دهد. صدای صدایش را می شنویم، خنده اش را می شنویم، حرکاتش را می بینیم. بولگاکف بارها و بارها حالت چشمان خود را توصیف می کند. با همه اینها او می خواهد تاکید کند که برای او ظاهر مهم نیست، زندگی روح اوست. بولگاکف موفق شد عشق واقعی، واقعی و ابدی را بیان کند که به طور طبیعی ایده اصلی رمان را روشن می کند. عشق مارگاریتا و استاد غیر معمول، سرکش، بی پروا است - و این فقط جذاب است. بلافاصله و برای همیشه به آن ایمان داشته باشید. "ای خواننده، و فقط من را دنبال کن، و من چنین عشقی را به تو نشان خواهم داد!" .

Bulgakovskaya Margarita نمادی از زنانگی، وفاداری، زیبایی، از خود گذشتگی به نام عشق است. در عشق یک زن و نه به خود است که استاد قدرت می گیرد و دوباره به آپارتمان خود در خیابان آربات بازگشت. او به مارگاریتا می گوید: «بس است، تو مرا شرمنده کردی. من دیگر هرگز اجازه نامردی نمی دهم و به این موضوع برنمی گردم، آرام باشید. من می دانم که ما هر دو قربانی بیماری روانی خود هستیم که شاید به شما منتقل کردم ... خوب ، خوب ، با هم تحمل خواهیم کرد. صمیمیت روحی مارگاریتا با استاد به قدری قوی است که استاد حتی برای یک دقیقه نمی تواند محبوب خود را فراموش کند و مارگاریتا او را در خواب می بیند.

تصویر مارگاریتا به وضوح نشان دهنده شجاعت خلاقانه بولگاکف و چالش جسورانه در برابر قوانین زیبایی شناسی پایدار است. از یک طرف، شاعرانه ترین کلمات در مورد خالق، در مورد جاودانگی او، در مورد "خانه ابدی" زیبا، که پاداش او خواهد بود، در دهان مارگاریتا قرار می گیرد. از سوی دیگر، این معشوق استاد است که با جارو بر فراز بلوارها و پشت بام‌های مسکو پرواز می‌کند، شیشه‌های پنجره‌ها را خرد می‌کند، «پنجه‌های تیز» را در گوش بهموت می‌گذارد و او را فحش می‌دهد، از وولاند می‌خواهد که ناتاشا را به خانه‌دار تبدیل کند. یک جادوگر، از منتقد ادبی بی‌اهمیت لاتونسکی انتقام می‌گیرد که سطل‌های آب را در کشوهای میزش می‌ریزد. مارگاریتا با عشق خشمگین و توهین‌آمیز خود با استاد مخالفت می‌کند: «به خاطر تو، دیروز تمام شب برهنه می‌لرزیدم، طبیعتم را از دست دادم و آن را با یکی جدید جایگزین کردم، چندین ماه در کمد تاریکی نشستم و فقط به یک چیز فکر کردم - در مورد رعد و برق بر فراز یرشالیم، همه چشمان او را فریاد زدم، و اکنون که شادی از بین رفته است، آیا به من جفا می کنی؟ خود مارگاریتا عشق شدید خود را با فداکاری شدید متیو لوی مقایسه می کند. اما لوی متعصب است و بنابراین تنگ است، در حالی که عشق مارگاریتا مانند زندگی فراگیر است. از سوی دیگر، مارگاریتا با جاودانگی خود با جنگجو و فرمانده پیلاتس مخالفت می کند. و با انسانیت بی دفاع و در عین حال قدرتمند خود - به وولند قدرتمند. مارگاریتا برای خوشبختی خود می جنگد: به نام نجات استاد، او با شیطان توافق می کند و در نتیجه روح او را نابود می کند. این امید که با انجام این کار بتواند به بازگشت شادی خود دست یابد، او را بی باک کرد. «آه، واقعاً، من روحم را به عهد شیطان می‌سپارم تا بفهمم آیا او زنده است یا نه!» مارگاریتا تبدیل به یک تصویر شاعرانه تعمیم‌یافته از یک زن عاشق شد، زنی که به طرز الهام‌آمیزی تبدیل به یک جادوگر می‌شود و با خشونت سرکوب می‌کند. دشمن استاد لاتونسکی: «مارگاریتا با دقت به کلیدهای پیانو ضربه زد و اولین زوزه زاری تمام آپارتمان را فرا گرفت. یک ساز بی گناه دیوانه وار فریاد می زد. مارگاریتا تارها را پاره کرد و با چکش پرتاب کرد. ویرانی که او انجام داد لذت سوزان را به او داد ... ".

مارگاریتا به هیچ وجه در همه چیز ایده آل نیست. انتخاب اخلاقی مارگاریتا به نفع شر تعیین شد. او روح خود را به خاطر عشق به شیطان فروخت. و این حقیقت جای نکوهش دارد. او به دلیل اعتقادات مذهبی خود را از رفتن به بهشت محروم کرد. یکی دیگر از گناهان او شرکت در توپ شیطان در کنار بزرگ ترین گناهکاران است که پس از تبدیل توپ به نیستی بازگشتند. "اما این گناه در دنیای غیرمنطقی و اخروی مرتکب شده است، اعمال مارگاریتا در اینجا به کسی آسیب نمی رساند و بنابراین نیازی به کفاره ندارد." مارگاریتا نقش فعالی را بر عهده می گیرد و سعی می کند با شرایط زندگی که استاد امتناع می کند مبارزه کند. و رنج ظلمی را در روح او به دنیا می آورد که اما در او ریشه نگرفته است.

انگیزه رحمت با تصویر مارگاریتا در رمان مرتبط است. پس از توپ بزرگ، او از شیطان برای فریدا بدبخت می خواهد، در حالی که به وضوح به درخواست آزادی استاد اشاره می شود. او می‌گوید: «فریدا را فقط به این دلیل از تو خواستم که بی‌احتیاطی به او امیدی راسخ بدهم. او صبر می کند، آقا، او به قدرت من ایمان دارد. و اگر او فریب بخورد، من در موقعیت وحشتناکی قرار خواهم گرفت. تا آخر عمرم آرامش نخواهم داشت کاری نیست که شما بتوانید انجام دهید! همین اتفاق افتاد." اما این به رحمت مارگاریتا محدود نمی شود. او حتی به عنوان یک جادوگر، درخشان ترین ویژگی های انسانی را از دست نمی دهد. ماهیت انسانی مارگاریتا با انگیزه های معنوی خود، غلبه بر وسوسه ها و ضعف ها، قوی و مغرور، وظیفه شناس و صادق آشکار می شود. اینگونه است که مارگاریتا در توپ ظاهر می شود. "او به طور شهودی بلافاصله حقیقت را درک می کند ، زیرا فقط یک فرد اخلاقی و معقول با روحی سبک ، بدون بار گناهان ، قادر به این کار است. اگر طبق عقاید مسیحی، او گناهکار است، پس کسی که زبان جرات محکوم کردن او را ندارد، زیرا عشق او بسیار فداکارانه است، فقط یک زن واقعاً زمینی می تواند چنین دوست داشته باشد. مفاهیم مهربانی، بخشش، درک، مسئولیت، حقیقت و هماهنگی با عشق و خلاقیت همراه است. به نام عشق، مارگاریتا شاهکاری را انجام می دهد، بر ترس و ضعف غلبه می کند، بر شرایط غلبه می کند و چیزی برای خود نمی خواهد. با تصویر مارگاریتا است که ارزش های واقعی ادعا شده توسط نویسنده رمان مرتبط است: آزادی شخصی، رحمت، صداقت، حقیقت، ایمان، عشق.

نتیجه

کار میخائیل بولگاکف صفحه قابل توجهی در تاریخ ادبیات روسیه در قرن بیستم است. به لطف او ، ادبیات از نظر موضوعی و سبک ژانر چند وجهی تر شد ، از شر توصیف خلاص شد ، ویژگی های تحلیل عمیق را به دست آورد.

رمان استاد و مارگاریتا به حق یکی از بزرگترین آثار ادبیات روسیه و جهان در قرن بیستم است. بولگاکف این رمان را به‌عنوان کتابی تاریخی و روان‌شناختی قابل اعتماد درباره زمانه و مردم آن نوشت، احتمالاً به همین دلیل است که این رمان به سند انسانی منحصربه‌فرد آن دوران قابل توجه تبدیل شد. و در عین حال، این روایت رو به آینده است، کتابی است برای همه زمان ها که بالاترین هنرمندی آن را تسهیل می کند. ما تا به امروز به عمق جستجوی خلاقانه نویسنده متقاعد شده ایم که جریان بی وقفه کتاب ها و مقالات در مورد نویسنده آن را تأیید می کند. مغناطیس خاصی در رمان وجود دارد، نوعی جادوی کلمه، که خواننده را مجذوب خود می کند، او را وارد دنیایی می کند که واقعیت را از خیال تشخیص نمی دهد. کنش ها و اعمال جادویی، بیانات شخصیت ها در مورد عالی ترین موضوعات فلسفی توسط بولگاکف به طرز ماهرانه ای در تار و پود هنری اثر بافته شده است.

خیر و شر در اثر، دو پدیده متعادلی نیستند که وارد تقابل آشکار شوند و مسئله ایمان و کفر را مطرح کنند. آنها دوگانه هستند. خوب برای M. Bulgakov ویژگی یک شخص یا یک عمل نیست، بلکه یک روش زندگی، اصل آن است، که برای آن تحمل درد و رنج ترسناک نیست. بسیار مهم و روشن فکر نویسنده است که از زبان یشوع بیان شده است: «همه مردم مهربانند». این واقعیت که او خود را در توصیف زمانی که پونتیوس پیلاطس زندگی می کرد، یعنی دوازده هزار ماه پیش، هنگام توصیف مسکو در دهه بیست و سی بیان می کند، مبارزه و ایمان نویسنده را به خیر ابدی، با وجود شر همراه، آشکار می کند. ابدیت هم دارد "آیا این مردم شهر در داخل تغییر کرده اند؟" - سوال شیطان به صدا درآمد، و اگرچه پاسخی وجود نداشت، اما آشکارا یک "نه" تلخ وجود دارد، آنها هنوز هم خرده پا، حریص، خودخواه و احمق هستند. بولگاکف ضربه اصلی خود را، خشمگین، ناگزیر و آشکار، علیه رذایل انسانی می‌کند و بزدلی را جدی‌ترین آن‌ها می‌داند که موجب بی‌وجدانی و ترحم نسبت به طبیعت انسان و بی‌ارزش بودن وجود فردگرایی غیرشخصی می‌شود.

مضمون خیر و شر در ام.بولگاکف مشکل انتخاب اصل زندگی مردم است و هدف شر عرفانی در رمان، پاداش دادن به همه مطابق با این انتخاب است. ارزش اصلی کار در این واقعیت نهفته است که میخائیل آفاناسیویچ بولگاکف تنها شخصی را قادر به غلبه بر هر شری علیرغم شرایط و وسوسه ها می داند. پس رستگاری ارزشهای ماندگار از نظر بولگاکف چیست؟

دوگانگی ماهیت انسان در وجود اختیار انسان تنها عامل ایجاد خیر و شر است. در کائنات نه خیر وجود دارد و نه بد، بلکه قوانین طبیعت و اصولی برای توسعه زندگی وجود دارد. هر چیزی که برای زندگی انسان داده می شود نه بد است و نه خوب، بلکه بسته به اینکه هر یک از ما از توانایی ها و نیازهایی که به او داده شده است چگونه استفاده کنیم یکی می شود. هر شری که در جهان بپذیریم، خالق آن کسی جز خود انسان نخواهد بود. بنابراین، ما سرنوشت خود را می سازیم و راه خود را انتخاب می کنیم.

انسان با تجسم از زندگی به زندگی در شرایط، موقعیت ها و حالات مختلف، در نهایت چهره واقعی خود را آشکار می کند، یا جنبه الهی یا اهریمنی ماهیت دوگانه خود را آشکار می کند. تمام نكته تكامل دقيقاً در اين واقعيت نهفته است كه هر كس بايد نشان دهد كه آيا معرف خداي آينده است يا شيطان آينده، و يكي از جنبه هاي طبيعت دوگانه او، يعني آن چيزي را كه با آرزوهايش به سوي خير و يا به بدي مطابقت دارد، برملا كند.

از طریق سرنوشت مارگاریتا، بولگاکف با کمک خلوص قلب با عشق عظیم و صمیمانه ای که در آن شعله ور است، مسیر مهربانی به سوی خودافشایی را به ما ارائه می دهد که در آن قدرت او نهفته است. مارگاریتای نویسنده یک ایده آل است. ارباب حامل خیر است، زیرا معلوم شد که او فراتر از تعصبات جامعه است و با هدایت روح زندگی می کند. اما نویسنده او را نمی بخشد ترس، بی ایمانی، ضعف، که او عقب نشینی کرد، مبارزه برای ایده خود را ادامه نداد. تصویر شیطان در رمان نیز غیرعادی است. شر برای Woland یک هدف نیست، بلکه وسیله ای برای کنار آمدن با رذایل انسانی و بی عدالتی است.

نویسنده به ما نشان داد که هر فردی سرنوشت خود را می‌سازد و خوب یا بد بودن آن فقط به او بستگی دارد. اگر ما نیکی کنیم، شر برای همیشه از روح ما خارج می شود، به این معنی که جهان بهتر و مهربان تر می شود. بولگاکف در رمان خود توانست بسیاری از مشکلاتی که همه ما را نگران می کند پوشش دهد. رمان "ارباب و مارگاریتا" درباره مسئولیت یک فرد در قبال خوبی ها و بدی هایی است که روی زمین اتفاق می افتد، برای انتخاب مسیرهای زندگی که به حقیقت و آزادی یا بردگی، خیانت و غیرانسانی می رسد، درباره عشق و خلاقیت همه جانبه. ، روح را به اوج انسانیت واقعی می رساند.

فهرست ادبیات استفاده شده

آکیموف، وی. ام. نور هنرمند، یا میخائیل بولگاکف در برابر شیطان. / وی. ام. آکیموف. - م.، 1995.-160 ص.

آندریف، P. G. Bezprosvete i prosvet. / P. G. Andreev. // بررسی ادبی.-1991. - شماره 5.- ص56-61.

بابینسکی، M. B. مطالعه رمان M. Bulgakov "استاد و مارگاریتا" در کلاس XI. / M. B. Babinsky. - م.، 1992. - 205 ص.

Bely, A. D. About the "Master and Margarita" / A. D. Bely. // بولتن جنبش مسیحی روسیه. -1974. -№112.- ص89-101.

بوبوریکین، V. G. میخائیل بولگاکوف. / V. G. Boborykin. - م.: روشنگری، 1991. - 128 ص.

بولگاکف، ام. ای. استاد و مارگاریتا: یک رمان. / M. A. Bulgakov. - مینسک، 1999.-407p.

گالینسکایا، I. L. معماهای کتاب های معروف. / I. L Galinskaya. - M.: Nauka، 1986.-345s.

گروزنووا، N. A. اثر میخائیل بولگاکوف / N. A. Groznova.- M.، 1991.-234p.

کازارکین، A.P. تفسیر یک اثر ادبی: پیرامون "استاد و مارگاریتا" اثر M. Bulgakov. / A. P. Kazarkin.- Kemerovo, 1988.-198 p.

کولودین، A. B. نور در تاریکی می درخشد. / A. B. Kolodin. // ادبیات در مدرسه.-1994.-№1.-p.44-49.

لاکشین، دنیای وی. یا. بولگاکف. / V. Ya. Lakshin. // بررسی ادبی.-1989.-№10-11.-S.13-23.

نمتسف، وی. ای. میخائیل بولگاکف: شکل گیری یک رمان نویس. / V. I. Nemtsev. - سامارا، 1990.- 142 ص.

پتلین، وی. وی. بازگشت استاد: درباره ام. ا. بولگاکوف. / وی. - م.، 1986.-111 ص.

روزچین، ام.ام. استاد و مارگاریتا / M. M. Roshchin. - م.، 1987.-89 ص.

ادبیات روسی قرن بیستم: کتاب درسی. کمک هزینه / ویرایش V. V. Agenosov.-M., 2000.-167p.

ساخاروف، V. E. طنز بولگاکف جوان. / V. E. ساخاروف. - م.: داستانی، 1998.-203p.

Skorino, L. V. چهره های بدون ماسک کارناوال. / L. V. Skorino. // سوالات ادبیات. -1968.-شماره 6.-S.6-13.

سوکولوف، دایره المعارف B.V. Bulgakov. / B.V. Sokolov.- M.، 1997.

سوکولوف، بی. وی. رومن ام. بولگاکوف "استاد و مارگاریتا": مقالاتی در مورد تاریخ خلاق. / B.V. Sokolov.- M.، 1991.

سوکولوف، B.V. سه زندگی میخائیل بولگاکوف. / B. V. Sokolov. - م.، 1997.

چبوتارووا، وی. آ. نمونه اولیه مارگاریتای بولگاکف. / V. A. Chebotareva. // ادبیات در مدرسه. -1377.- شماره 2.-س. 117-118.

Chudakova, M. O. بیوگرافی M. Bulgakov./ M. O. Chudakova.- M., 1988.

یانکوفسکایا، راه خلاق بولگاکف L. I. / L.I. Yankovskaya.- M.: نویسنده شوروی، 1983.- 101p.

یانووسکایا، مثلث وولند ال. ام. / L. M. Yanovskaya. - م.، 1991. - 137ص.

رمان معروف "استاد و مارگاریتا" در مورد زندگی مسکو در دهه 30 به ما می گوید. با این حال، با خواندن، متوجه می شوید که کار امروز چقدر مرتبط است. "دستنوشته ها نمی سوزند" و زمان ادبیات خوب را خراب نمی کند.

دنیای قهرمانان بولگاکف به قدرت های بالاتر و مردم عادی تقسیم می شود. در هر اردوگاهی هم شر و هم خیر وجود دارد. این تقسیم بندی ها بسیار مشروط است.

وولند و همراهانش

تجسم شر. قدرتی که با خدا مخالف است. اما نویسنده به دنبال این است که نشان دهد در جهان تعادل خوبی و بدی وجود دارد. و نگهبان این تعادل وولند است. کتیبه از فاوست می گوید که این نیرو همیشه شر می خواهد، اما همیشه خیر می کند.

- پس بالاخره تو کی هستی؟

- من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه شر می خواهد و همیشه نیکی می کند.

"فاوست" I. گوته

نیروهای تاریک در رمان را نمی توان شر مطلق نامید. آنها اغلب کارهایی را انجام می دهند که قابل تایید است. رذایل انسانی مجازات می شود: ریاکاری، کوچک نمایی، طمع، خیانت. اما روش آنها با روش های نیروهای خیر و ظالم متفاوت است.

همراهان Woland اغلب باعث لبخند می شود. بهموت گربه جذاب و نایب السلطنه سابق کورویف اغلب خواننده را خوشحال می کند. با توزیع پول بین هرکسی که آن را می‌خواهد، که سپس تبدیل به آب نبات می‌شود، طمع و طمع را مجازات می‌کنند. اما در عین حال این موجودات ترسناک هستند. آنها نسبت به مرگ بی تفاوت هستند، هیچ ترحمی ندارند، دلسوزی خالصانه ندارند.

فریدا

دختر جوانی که توسط صاحب کافه محل کارش مورد آزار و اذیت قرار گرفت. در نتیجه یک کودک ناخواسته از یک متجاوز به دنیا آمد. کودک شبیه وحشت و درد تجربه شده توسط قهرمان بود. علاوه بر این ، او فهمید که نمی تواند تغذیه کند ، بچه بزرگ کند. او را با دستمال در دهان خفه می کند و پس از آن او را در جنگل دفن می کند. اکنون فریدا در جهنم زندگی می کند. به تمام معنا. پس از همه، جهنم، همانطور که می دانید، هر کسی جهنم خود را دارد. دختر هر روز که از خواب بیدار می شود، دستمال مرگبار خود را روی میز کنار تخت می بیند. آن را سوزاند، غرق کرد، پاره کرد، ویران کرد. اما همه اینها بی فایده است.

زن مهمان همیشگی توپ شیطان است. در میان جنایتکاران، قاتلان، جلادها، ناتوانان اخلاقی. اما آیا می توان آن را شیطانی دانست؟ او قربانی خشونت شد. و کودک نتوانست زندگی خوبی داشته باشد. بچه به عنوان یک راگاموفین گرسنه بزرگ می شد که توسط همه تحقیر می شد، شاید تبدیل به یک جنایتکار می شد.

آبادونا

آبادون دیو جنگ است، منادی مرگ است. یکی از دستیاران وولند. شاید نامفهوم ترین شخصیت برای خواننده. به همین دلیل عرفانی ترین است. این شخصیت فرعی تأثیر قوی می گذارد. اما تصویر متناقض است. مارگاریتا در حضور او می ترسد و با این کار باعث آزار وولند می شود. دیو بی طرف است، همیشه با هر دو طرف همدردی می کند. و شاید هیچ کس. او مانند تمیس کور است، بنابراین ترجیحی ندارد.

قهرمان ماموریت ویژه ای دارد. «کار» آبادون این است که بچه های کوچک و بی گناه را می کشد تا وقت گناه نداشته باشند. پس چرا او بهتر از فریدا است؟

یشوا به عنوان تصویر خوبی در رمان

شر بولگاکف چند وجهی است. این خود را در شیطان و همراهان او در مردم نشان می دهد. مارگاریتا را نیز نمی توان خیر مطلق نامید. او فقط یک زن است. ضعف او در این واقعیت آشکار می شود که عصبانیت از کنترل خارج شده است. او با دریافت توانایی های جادویی، قدرت، ظالمانه از انتقادی که استاد را کشته است انتقام می گیرد. خود معشوق قهرمان، یعنی استاد، نمی تواند نماد خوبی باشد. او همچنین ضعیف است، گاهی اوقات گوشه گیر، بی تفاوت به نظر می رسد.

معلوم می شود که یشوا ها نوذری تنها تصویر خوبی می شود. اما این کاملاً خوب است. هیچ سایه و لبه ای وجود ندارد. برخی از خوانندگان یشوا را ضعیف می دانند. آنها فکر می کنند که خوبی در یک رمان بیان ناپذیر است. اما این دور از واقعیت است. قدرت یک قهرمان در ایمان او به مردم است. این که حتی در برابر مرگ هم از ایمان، عقاید، آرمان هایش دست نمی کشد. همه مردم برای او خوبند و اگر کار بدی انجام می دهند از این است که ناخشنودند.

گا-نوزری دروغ نمی گوید، طفره نمی رود، حتی زمانی که خود پونتیوس پیلاطس ناامیدانه به او درباره دروغ اشاره می کند. شیطان گویاتر بود زیرا دست های شیطان باز است. شر می تواند خوب باشد. اما مهربانی ساده نیست، نمی تواند مزاحم و تهاجمی باشد.

نتیجه

M.A. بولگاکف در رمانش به طرز ماهرانه ای تعادل خوبی و بدی را نشان داد. خود Woland به خواننده اطلاع می دهد که هر "بخش" باید به کار خود فکر کند. با این حال، به نظر می رسد که یک فرد این مرزها مبهم است. شیطان در یک رمان جذاب است. و خیر پایدار و مطلق است.

رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته ام.بولگاکوف اثری چند بعدی و چندلایه است. عرفان و طنز، لجام گسیخته ترین فانتزی و رئالیسم بی رحم، کنایه سبک و فلسفه شدید را در هم آمیخته است. یکی از مشکلات اصلی فلسفی رمان، مسئله رابطه خیر و شر است. این موضوع همیشه در فلسفه و ادبیات روسیه جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص داده است.

رمان بولگاکف به وضوح تفاوت های این دو نیرو را نشان می دهد. خیر و شر در اینجا تجسم می یابند: یشوا ها نوتسری تجسم خیر است و وولند تجسم شر است.

میل ابدی مردم به نیکی مقاومت ناپذیر است. بیست قرن گذشته است و تجسم نیکی و عشق - عیسی - در جان مردم زنده است. استاد، قهرمان رمان، رمانی درباره مسیح و پیلاطس می نویسد.

استاد رمانی می نویسد و وقایع انجیل را بازیابی می کند و به آنها وضعیت واقعی می دهد. از طریق او، خیر و حقیقت دوباره به جهان می آیند و دوباره ناشناخته می مانند.

وولند، مانند مفیستوفل و لوسیفر، مظهر شر است. اعتقاد بر این است که شغل اصلی شیطان کاشت خستگی ناپذیر وسوسه ها و نابودی است. اما، با مطالعه دقیق رمان، می توان متقاعد شد که وولند برای این کار بسیار انسانی است.

به نظرم می رسد که وولند، به عنوان شخصیت بد، در این مورد پیام آور خیر بود. در همه کنش‌ها می‌توان یا اعمال انتقام عادلانه (قسمت‌هایی با استپا لیخودیف، نیکانور بوسی) یا میل به اثبات وجود و ارتباط خیر و شر را به مردم دید.

بنابراین، وولند در دنیای هنری رمان، نه چندان متضاد یشوا، که اضافه‌ای بر اوست. خیر و شر در زندگی به طور شگفت انگیزی در هم تنیده هستند، به ویژه در روح انسان. وقتی وولند در صحنه ورایتی تماشاگر را از نظر ظلم آزمایش می‌کند و سرگرم کننده را از سرش محروم می‌کند، زنان دلسوز می‌خواهند سر او را به عقب برگردانند. و بعد می بینیم که همان زنان بر سر پول دعوا می کنند. به نظر می رسد که وولند مردم را به خاطر شرارتشان به خاطر عدالت با شر مجازات می کرد. شر برای Woland یک هدف نیست، بلکه وسیله ای برای کنار آمدن با رذایل انسانی است.

در نگاه اول، نتایج رمان ناامید کننده است. هم در رمان استاد و هم در رمان استاد، خیر در مبارزه با شر شکست می خورد: یشوا به صلیب کشیده می شود، رمان می سوزد. برخورد روح خلاق با واقعیت ناعادلانه به رنج و مرگ ختم می شود. اما وولند می گوید: «همه چیز درست خواهد شد. این چیزی است که دنیا بر اساس آن ساخته شده است." این بدان معنی است که واقعیت در نهایت به خاطر خیر وجود دارد. شر و رنج جهانی چیزی گذرا است، آنها با کل درام زندگی به پایان می رسند.

اما در زندگی هر فردی لحظه ای وجود دارد که باید بین خیر و شر یکی را انتخاب کند. پونتیوس پیلاطس در شرایط دشوار ترسو نشان می دهد و با عذاب وجدان ابدی مجازات می شود. از این رو نتیجه: هرچقدر هم که خیر و شر در جهان با هم مخلوط شوند، باز هم نمی توان آنها را با هم اشتباه گرفت. بزدلی، خیانت - جدی ترین رذایل انسانی است.

رمان "ارباب و مارگاریتا" رمانی است درباره مسئولیت یک فرد در قبال خوبی ها و بدی هایی که روی زمین می افتد، برای انتخاب مسیرهای زندگی که یا به حقیقت و آزادی منجر می شود یا به بردگی و خیانت.

تقابل ابدی خیر و شر تقریباً در همه کتابهای ادبیات روسیه پوشش داده شده است. استاد و مارگاریتا نیز از این قاعده مستثنی نیست. خیر در این کار مسیر حقیقت را روشن می کند و شر - برعکس، می تواند فرد را به فاصله های نامرئی سوق دهد.

بولگاکف مطمئن بود که این دین، ایمان خداست که به شخص گمشده کمک می کند راه واقعی خود را پیدا کند. شخصیت های او به درک موقعیت بولگاکف کمک می کنند.

به عنوان بخشی از "رمان در رمان" که استاد نوشته است، قهرمان او یشوا در برابر یک قاضی بی رحم ظاهر می شود. در این قسمت، موضوعی کاملاً از خیر و شر وجود ندارد، بلکه موضوع خیانت به خود خیر است. اما چرا؟ دادستان به خوبی می دانست که متهمی که در مقابل او ایستاده بود، مرتکب اعمال مجرمانه نشده بود، اما دستور اعدام او را صادر کرد. او برده نظام دولتی است و بولگاکف همان بردگان را در مسکو به نمایش گذاشت (مثلاً پابرهنه).

یشوا مظهر مهربانی و همدردی است، او بصیر، سخاوتمند، فداکار بود. حتی ترس از مرگ نیز او را وادار به چشم پوشی از نظرات خود نکرد. او معتقد بود که در یک فرد شروع خوب او همچنان غالب است.

مخالف او - Woland - برعکس معتقد بود که شر و منفعت شخصی در شخص غالب است. او در مردم رذیلت ها، ضعف های گناه آلود آنها را یافت و آنها را به طرق مختلف مورد تمسخر قرار داد. او به همراه همراهانش از شر منحرفان از خیر و فساد و فاسد خلاص شد و این گونه افراد را به سخره گرفت.

اما چرا شیطان فقط لبخند و احساسات مثبت ایجاد می کند؟ پاسخ این سوال، کتیبه رمان است، که فقط می گوید شر خیر ابدی می کند. در این رمان، وولند داور سرنوشت است، او برای تعادل بین شر و خیر ایستادگی می کند و سعی می کند آن را بازگرداند. با این حال، اعمال او هنوز هم نمی تواند خوب نامیده شود، زیرا تنها با کمک شر، رذیلت های خود را به مردم نشان می دهد.

خوبی در رمان هم حس بین استاد و مارگاریتا است. عشق آنها نشان می دهد که یک فرد آماده انجام چه کاری است، چگونه او و دنیای اطرافش با کمک چنین نیرویی در حال تغییر هستند. یک روح شیطانی در مسکو وجود داشت، یک سابت ظاهر شد، جادوی تاریک در جریان بود. و به نظر می رسد همه چیز به اشتباه پیش رفته است، زیرا این عشق توسط ارواح شیطانی کمک شده است. اما خود عشق موهبتی الهی است که ثابت می کند عشق مظهر مهربانی و خودبخشی است.

این رمان نه تنها پر از رمز و راز است، بلکه دارای ارزش ها نیز می باشد. بولگاکف روح شیطانی را رنگارنگ توصیف کرد و آن را در پیش زمینه قرار داد، اما عشق خالص و روشن، همه گیر و بخشنده، هنوز در اینجا غالب است. خوبی در رمان به‌عنوان نیروی آفرینش ارائه می‌شود که هیچ چیز نمی‌تواند آن را منحرف یا نابود کند.

یکی دیگر از ایده های اصلی نویسنده صحنه با توپ شیطان است. یعنی انسان باید از تمام وحشت ها، دایره های جهنم بگذرد تا به یک حقیقت ساده پی ببرد: عشق تنها راهی است که او را نه تنها خوشحال می کند، بلکه صاحب زندگی خود نیز می کند. برده نمی شود که ناظر بود، به شیوه خود آزاد می شود.

ماکیفسکایا کیارا

کیارا عاشق رمان بولگاکف "استاد و مارگاریتا" است. او در تمام مکان‌های بولگاکف در مسکو قدم زد، در اجراهایی بر اساس این رمان حضور داشت، خوشحالم که شاگردانی دارم که نگران ادبیات کلاسیک ما هستند و جذابیت و منزلت آن را درک می‌کنند. خوشحالم که شاگردان متفکر و متفکر دارم.

دانلود:

پیش نمایش:

مقاله ای از دانش آموز کلاس یازدهم Makiyevskaya Chiara با موضوع "خوب و بد در رمان" استاد و مارگاریتا" نوشته M.A. بولگاکف"

در رمان "استاد و مارگاریتا" M.A. بولگاکف بسیاری از مشکلات جالب، مرتبط و مهم را برای جامعه مطرح می کند. نویسنده در اثر خود به نقش عشق واقعی در زندگی و خلاقیت، به شجاعت و بزدلی، به ارزش های واقعی و نادرست زندگی، به ایمان و بی ایمانی و به بسیاری از مسائل ابدی دیگر می اندیشد، اما بیشتر از همه در رمان من به مشکل خیر و شر علاقه مند بود.
برخلاف بسیاری از نویسندگان کلاسیک دیگر M.A. بولگاکف با تأکید بر ابهام این مشکل، مرز آشکار و روشنی بین خیر و شر ترسیم نمی کند. M.A. بولگاکف خواننده را از همان صفحه اول رمان به این ایده سوق می دهد، یعنی از کتیبه ای که با نقل قولی از فاوست ارائه شده است: "من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه بد می خواهد و همیشه خیر می کند."
این عبارت است که به طرز چشمگیری تصویر یکی از شخصیت های کلیدی رمان - Woland را مشخص می کند. وولند تفسیر بولگاکف از شیطان است، نماینده واقعی شیطان، اما آیا می توان استدلال کرد که وولند وحشتناک ترین شر توصیف شده در صفحات اثر است؟ از فصل های اول، خواننده می تواند چنین ایده ای را خلق کند، اما با هر صفحه جدید و هر قسمت جدید، تصویر Woland بیشتر و بیشتر آشکار می شود. اساساً از فصل های مسکو می آموزیم که در واقعیت وولند هیچ جنایت بی رحمانه ای مرتکب نمی شود، او فقط ظاهر واقعی مسکوئی ها را افشا می کند، نقاب های آنها را می کند و تمام رذایل اصلی آنها را نشان می دهد: طمع، حسادت، طمع، ریا، ظلم و... خودخواهی نویسنده به وضوح این را در قسمتی از یک جلسه جادوی سیاه در تئاتر ورایتی نشان می دهد، جایی که وولند و همراهانش یک سری حقه های عجیب و غریب را انجام می دهند، که طی آن چهره واقعی مسکوئی ها آشکار می شود. سپس وولند می‌نویسد: "آنها مانند مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه بوده است... بشریت پول را دوست دارد، مهم نیست از چه چیزی ساخته شده باشد، چه چرم، کاغذ، برنز یا طلا. خوب، بی‌اهمیت است. ... خوب، خوب ... و رحمت گاهی به دل آنها می زند ... مردم عادی ... در کل شبیه سابق ها هستند ... مشکل مسکن فقط آنها را خراب کرد ... "
در همان زمان، Woland نه تنها به برخی از قهرمانان درس آموخت، بلکه توانست چیز مهمی را آموزش دهد، بر سرنوشت تأثیر بگذارد و زندگی را برای بهتر شدن تغییر دهد. داستان زندگی شاعر ایوان بزدومنی بلافاصله به ذهن خطور می کند. ملاقات با وولند به مشکلات زیادی برای ایوان منجر شد که اصلی ترین آنها اقامت او در بیمارستان بیماران روانی بود، اما در آنجا است که سرنوشت ایوان به شدت تغییر می کند، زیرا در آنجا با استاد ملاقات می کند. استاد معلمی خردمند برای بی خانمان ها شد، توانست به ایوان بیاموزد که بین ارزش های نادرست و واقعی زندگی تمایز قائل شود و به او کمک کند تا مسیر درست زندگی را انتخاب کند.
همچنین نمی توان به نقش نیروهای شیطانی و ناپاک در زندگی استاد و مارگاریتا توجه نکرد. در واقع، در پایان، وولند به عاشقان کمک کرد تا دوباره با هم متحد شوند و آرامش و شادی پیدا کنند، زیرا استاد و مارگاریتا، وولند و همراهانش واقعاً "خوب شدند".
واقعیت جالب دیگر این است که خوب در درک M.A. بولگاکف چندان واضح نیست. به عنوان مثال، اگر مسیر زندگی مارگاریتا را به یاد بیاوریم، نمی توان به این واقعیت توجه کرد که زندگی او عادلانه نبود، زیرا مارگاریتا همسر وفاداری نبود، حاضر شد به یک جادوگر واقعی تبدیل شود، با عصبانیت و بی رحمی از منتقدان ادبی انتقام گرفت. و از خود شیطان کمک پذیرفت، با این حال، با وجود تمام این واقعیت ها، مارگاریتا به نظر ما یک زن استثنایی و ایده آل است که در روح او جایی برای عشق خالصانه، رحمت و شجاعت وجود دارد. مارگاریتا دیدگاه درستی به زندگی دارد، او از معنویت قدردانی می کند و نه چیزی مادی و پوچ. در صفحات رمان در میان مسکوئی ها، ممکن است بسیاری از مردان خانواده شایسته و افراد محدود و باهوش وجود داشته باشند، اما این مطلقاً کافی نیست تا فردی را در نظر بگیریم که فقط خیر را در خود دارد، به خصوص اگر نفرت و حسادت در پشت نقاب پنهان شده باشد. نجابت و هوش، به همین دلیل است که مارگاریتا بسیار قوی تر از مثلاً اعضای MASSOLIT بر خواننده پیروز می شود.

مشکل ابهام خیر و شر نیز توسط نویسنده در صفحات یرشلایم رمان مطرح شده است. در فصول یرشلایم، قراردادی بودن مفاهیمی چون «انسان خوب» و «انسان بد» شدیدتر احساس می شود. در نگاه اول، ممکن است به نظر برسد که نمی توان در مورد مهربانی پونتیوس پیلاتس صحبت کرد، زیرا او به دلیل موقعیت خود نتوانست شجاعت غلبه بر ترس از مسئولیت را پیدا کند که در نتیجه یشوا به اعدام محکوم شد. پونتیوس پیلاطس با تمام وجود احساس می کرد که یشوا بی گناه است، اما نتوانست از اجرای حکم جلوگیری کند. به نظر می رسد که به دلیل پونتیوس پیلاطس، یک فرد بی گناه مرد، پس چگونه می توان در روح خود به دنبال چیزی روشن بود؟ اما پس از توبه، پونتیوس پیلاطس توانست بخشش و آزادی را به دست آورد. بی تفاوتی و عذاب وجدان او به معنای وجود نور و پاکی در روح بود، به همین دلیل است که پونتیوس پیلاطس همچنان توانست از جاده قمری بالا برود و همراه با یشوا و عزیزترین موجود زمینی اش - سگ محبوبش - آن را دنبال کند.
در همان زمان، من بلافاصله می خواهم به تصویر یهودا روی بیاورم. و بر روح او گناه بزرگی برای مرگ یشوا نهفته است، تنها تفاوتش این است که یهودا از کاری که کرده بود پشیمان نشد، در قلبش جایی برای رحمت و وجدان نبود، به خاطر پول می توانست به راحتی یک نفر را محکوم کند. تا سر حد مرگ به زندگی شخصی خود فکر کند، برنامه ریزی کند و زندگی آرام و رضایت بخشی داشته باشد. بی تفاوتی و خونسردی بی رحمانه - این چیزی است که یهودا را از پونتیوس پیلاطس متمایز می کند. به همین دلیل بود که یهودا مستحق نجات نبود و از زندگی خود محروم شد.
بدین ترتیب به گفته م.ع. بولگاکف، نمی توان دنیا را به خوب و بد، خوب و بد تقسیم کرد. زندگی به طرز باورنکردنی پیچیده است، بنابراین شما نمی توانید بدون تلاش برای درک شخصیت او، بدون دانستن چیزی در مورد سرنوشت و گذشته او قضاوت کنید. از طریق دهان Woland در گفتگو با Levi Matvey A.M. بولگاکف فکر بسیار مهمی را بیان کرد: "شما کلمات خود را طوری به زبان می آورید که گویی سایه ها و همچنین بدی ها را نمی شناسید. آیا اینقدر مهربان هستید که به این سوال فکر کنید: اگر شر وجود نداشت خیر شما چه می کرد و چگونه می شد. اگر سایه ها از روی زمین ناپدید شوند، زمین چه شکلی می شود؟ بالاخره سایه ها از اشیاء و مردم می آیند. اینجا سایه از شمشیر من است. اما سایه هایی از درختان و از موجودات زنده وجود دارد. آیا می خواهید تمام کره زمین را از بین ببرید. ، به خاطر خیال پردازی خود برای لذت بردن از نور عریان، همه درختان و همه موجودات زنده را باد می کنید؟ M.A. بولگاکف به اهمیت شر و خیر در زندگی مردم اشاره می کند، زیرا نور و سایه هر دو به یک اندازه در زندگی مهم هستند. خیر و شر بخش جدایی ناپذیر زندگی همه مردم به عنوان یک کل است، و به طور جداگانه - روح هر فرد، اما فقط خود شخص قادر است مسیری را که باید طی کند انتخاب کند. به همین دلیل م.الف. بولگاکف پاسخ روشنی نمی دهد و دیدگاه خاصی را القا نمی کند ، در رمان "استاد و مارگاریتا" او فقط راه های ممکن در مسیر زندگی را نشان می دهد و خواننده باید به طور مستقل شخصاً برای خود نتیجه گیری کند. به همین دلیل است که پس از سال‌ها، رمان «استاد و مارگاریتا» برای مردم به همان اندازه مرتبط و جذاب باقی می‌ماند، زیرا هر خواننده می‌تواند بخشی از خود را در آن بیابد و ببیند، پس از آن هرگز نخواهد توانست نسبت به کار بزرگ M.A بی تفاوت بماند. بولگاکف