هر کشور و مردم سنت ها، پایه ها، زندگی خاص خود را دارند. با گذشت زمان، کشور دستخوش تغییرات بسیاری شده است که رشد اخلاقی و معنوی مردم را تحت تأثیر قرار داده است. با گذشت زمان، سنت ها از بین می روند، کمبود معنویت ظاهر می شود. در چنین لحظاتی، بسیاری شروع به فکر کردن در مورد ایمانداران قدیمی می کنند. پس از همه، آنها تمام این ویژگی ها را حفظ می کنند. این آنها هستند که شروع معنوی ، سخت کوشی را حفظ می کنند.
مؤمنان قدیمی در سیبری
معتقدان قدیمی سعی کردند سنت های روسی را حفظ کنند. این در مورد سبک زندگی، ساختمان ها، آیین ها و چیزهای دیگر صدق می کند. اینها افراد با اخلاق، مؤمنی هستند. از کودکی به عنوان افرادی سخت کوش تربیت شدند. کودکان بر پایه هایی مانند احترام به بزرگترها، صبر و شکیبایی تربیت شدند. باور به آنها یاد داد که هم از مردم مراقبت کنند و هم از طبیعت، کار.
اگر مؤمنان قدیم ساخت خانه ای را بر عهده گرفتند، پس آن را به طور کامل انجام دادند - یک خانه، یک نقشه شخصی. با دقت درمان شده و ابزار کار. آنها به هر مکان مناسبی تسلط داشتند. ساختمان های دهقانی را می توان به دو گروه - مسکونی و خانگی تقسیم کرد. هر خانه لزوماً به ترتیب حصار کشی شده بود. در هر حیاط ساختمان های بیرونی برای مصارف خانگی وجود داشت - اتاقی برای دام، تجهیزات خانگی، برای مواد غذایی زمستانی. به عنوان یک قاعده، در روستاها، خانه ها با کلبه های چوبی نشان داده می شد.
خانه ها در داخل چگونه تجهیز شده بودند؟
هر کس خانه های متفاوتی داشت. مومنان قدیم آنها را به قدر ثروتشان تجهیز کردند.
اگر از بهسازی خانه صحبت می کنیم، منظور اقلام و ظروف داخلی است. این مبلمان، ظروف و موارد دیگر است. هر خانه ای همیشه تمیز و مرتب بود. همه اقلام در جای خود بودند. اما خانه ها شلوغ نبود و همه اثاثیه نداشتند. در بسیاری از خانه ها فقط یک اتاق با اجاق وجود داشت. به عنوان یک قاعده، نسل قدیمی کلبه های کوچکی داشتند.
مشاوره
هر خانه همیشه یک گوشه قرمز داشت - این جایی است که نمادها در آن قرار می گرفتند. گوشه قرمز به طور تصادفی انتخاب نشده بود، همیشه گوشه جنوب شرقی بود.
هر خانه تعداد زیادی آیکون داشت که بسیاری از آنها قدیمی بودند. همچنین در زیر ضریح کتاب های قدیمی، نردبان (نوعی تسبیح) وجود داشت. Lestovki یک نوار بافته چرمی بود. لستوفکا دعاها را تسهیل کرد، به تمرکز کمک کرد.
صنایع دستی
مؤمنان قدیمی به صنایع دستی زیادی مشغول بودند که تا به امروز باقی مانده است: سبد بافی، ساخت ظروف چوبی. آنها همچنین به سفالگری و چرم کاری مشغول بودند. اما دومی با گذشت زمان ناپدید شد، مؤمنان قدیمی شروع به خرید لباس و کفش های کارخانه ای کردند. کشاورزی و دامداری گسترده بود. کسانی که در مناطق تپه ای زندگی می کردند با مشکلات کشاورزی مواجه بودند. اما آنها می توانستند دام پرورش دهند. بنابراین مردم بالادست پوست و گوشت و نان را با پایین دست رد و بدل می کردند. هر خانه حداقل یک باغ کوچک داشت.
همانطور که قبلا ذکر شد، زمان زیادی به دین اختصاص داشت. صبح با دعا شروع شد و عصر به پایان رسید. بعد از نماز صبح، امکان شروع غذا وجود داشت و سپس مؤمنان قدیمی کار کردند. قبل از هر کاری دعا لازم بود.
نتیجه:
مؤمنان قدیم مردمانی سخت کوش و بسیار مذهبی بودند. آنها سنت های کشور خود را حفظ کردند، افرادی معنوی و اخلاقی بودند. اما نمی توان گفت که مؤمنان قدیمی فقط به دنبال حفظ آنچه داشتند بودند. آنها همچنین به توسعه مردم کمک کردند. این در صنعت و تجارت نمود پیدا کرد. این افراد فقط به جنبه های مهم زندگی توجه داشتند. خانه هایشان ساده بود. آنها به نفع مردم و خانواده های آنها کار می کردند - آنها به دامداری و کشاورزی مشغول بودند.
فیلمی در مورد پیرمردان راه و رسم زندگی مؤمنان قدیمی
معتقدان قدیمی رازهای طول عمر را می دانند!
118 ساله، اما 60 ساله به نظر می رسد. معتقدان قدیمی رازهای طول عمر را می دانند!
این مومنان قدیمی مرا بسیار شوکه کردند. بینی ما را با قدرت، متانت و نرمی و سلامتی و همت خود پاک کردند.
سال گذشته، سرنوشت مرا از بوریاتیا به دریاچه بایکال رساند. من یک آب شناس هستم و روی رودخانه بارگوزین کار کردیم. طبیعت تقریباً دست نخورده، تمیزترین هوا، مردم ساده خوب - همه چیز مرا خوشحال کرد. اما بیشتر از همه تحت تأثیر سکونتگاه های Semey در آنجا قرار گرفتم. در ابتدا نمی توانستیم بفهمیم که چیست. سپس برای ما توضیح دادند که آنها معتقدان قدیمی هستند.
Semeyskie در روستاهای جداگانه زندگی می کنند، آنها آداب و رسوم بسیار سختی دارند. تا به امروز، زنان هنوز سارافون تا پاشنه خود می پوشند و مردان نیز بلوز می پوشند. اینها افراد بسیار آرام و خیرخواه هستند، اما طوری رفتار می کنند که نمی توانید یک بار دیگر به سراغ آنها بروید. آنها فقط صحبت نمی کنند، ما هرگز چنین چیزی ندیده ایم. اینها افراد بسیار سخت کوشی هستند، هرگز بیکار نمی نشینند. اولش یه جورایی آزار دهنده بود بعد عادت کردیم. و بعداً متوجه شدیم که همه آنها سالم و زیبا هستند، حتی افراد مسن. کار ما فقط در قلمرو روستای آنها انجام شد و برای اینکه هر چه کمتر ساکنان را مزاحم کنیم، به ما یک پدربزرگ به نام واسیلی استپانوویچ داده شد تا به ما کمک کند. او به ما کمک کرد اندازه گیری کنیم - برای ما و ساکنان بسیار راحت است. یک ماه و نیم کار با او دوست شدیم و پدربزرگم خیلی چیزهای جالب به ما گفت و به ما هم نشان داد.
البته در مورد سلامت هم صحبت کردیم. استپانیچ بیش از یک بار تکرار کرد که همه بیماری ها از سر ناشی می شوند. یک بار به او چسبیدم و خواستم توضیح دهم که منظورش از این چیست. و او پاسخ داد: «بیایید شما را ببریم، پنج مرد. بله، از بوی جورابتان به شما می گویم که چه فکر می کنید!» ما علاقه مند شدیم و سپس استپانیچ به سادگی ما را متحیر کرد. او گفت که اگر کسی بوی شدیدی از پا دارد، پس قوی‌ترین احساس او این است که می‌خواهد همه کارها را بعداً به تعویق بیندازد، آنها را فردا یا حتی دیرتر انجام دهد. او همچنین گفت که مردان به خصوص مردان امروزی تنبل‌تر از زنان هستند و به همین دلیل پاهایشان بوی قوی‌تری می‌دهد. و اضافه کرد که نیازی به توضیح چیزی برای او نیست، اما بهتر است صادقانه به خودش پاسخ دهد، خواه درست باشد یا نه. به نظر می رسد اینگونه است که افکار بر روی شخص تأثیر می گذارد و همچنین روی پاها! پدربزرگم هم می گفت اگر پای افراد مسن شروع به بوییدن کند، یعنی زباله های زیادی در بدن جمع شده است و باید شش ماه گرسنگی بکشید یا شدیدا روزه بگیرید.
ما شروع به شکنجه استپانیچ کردیم ، اما او چند سال دارد؟ مدام امتناع می‌کرد و بعد می‌گوید: همین‌قدر می‌دهی - همین‌قدر می‌شود. ما شروع به فکر کردیم و به این نتیجه رسیدیم که او 58-60 ساله است. خیلی بعد فهمیدیم که او 118 سال دارد و به همین دلیل برای کمک به ما فرستاده شده است!
معلوم شد که همه مؤمنان قدیمی افراد سالمی هستند، آنها به پزشک مراجعه نمی کنند و خودشان را معالجه نمی کنند. آنها ماساژ مخصوص شکم را می شناسند و هرکسی این کار را برای خودش انجام می دهد. و اگر بی علاقگی از بین رفته باشد، آنگاه فرد به همراه عزیزانش می فهمد که چه فکر یا چه احساسی، چه کاری می تواند باعث بیماری شود. یعنی سعی می کند بفهمد چه چیزی در زندگی اش اشتباه است. سپس او شروع به گرسنگی می کند .... و تنها پس از آن او گیاهان دارویی می نوشد، دم کرده، با مواد طبیعی درمان می شود.
معتقدان قدیمی می دانند که همه علل بیماری در یک فرد در سر است. به همین دلیل از گوش دادن به رادیو، تماشای تلویزیون خودداری می کنند و معتقدند که این گونه وسایل سر را می بندد و انسان را برده می کند: به دلیل این وسایل، انسان از فکر کردن باز می ماند. آنها زندگی خود را با ارزش ترین می دانند.
کل شیوه زندگی خانوادگی باعث شد در بسیاری از دیدگاه هایم در مورد زندگی تجدید نظر کنم. آنها از کسی چیزی نمی خواهند، اما خوب و با رفاه زندگی می کنند. چهره هر فرد می درخشد، بیانگر وقار است، اما نه غرور. این افراد به کسی توهین نمی کنند، توهین نمی کنند، کسی فحش نمی دهد، کسی را مسخره نمی کند، غرور نمی کند. همه کار می کنند - از کوچک تا بزرگ.
احترام ویژه به سالمندان، جوانان با بزرگترها منافات ندارند. آنها به ویژه به پاکی و پاکی در همه چیز، از لباس، در خانه، با افکار و احساسات، احترام می گذارند. اگر می‌توانستید این خانه‌های فوق‌العاده تمیز را با پرده‌های شفاف روی پنجره‌ها و پرده‌هایی روی تخت‌ها ببینید! همه چیز شسته شده و تمیز می شود. از همه حیوانات آنها به خوبی مراقبت می شود. لباس های زیبا با طرح های مختلف گلدوزی شده است که محافظی برای افراد است. آنها به سادگی در مورد خیانت های زن یا شوهر صحبت نمی کنند، زیرا این وجود ندارد و نمی تواند باشد. مردم را یک قانون اخلاقی هدایت می کند که در جایی نوشته نشده است، اما همه آن را ارج می نهند و رعایت می کنند. و برای رعایت این قانون، پاداش سلامتی و طول عمر گرفتند و چه!
وقتی به شهر برگشتم، اغلب به استپانیچ فکر می کردم. برای من سخت بود که حرف های او و زندگی مدرن را با کامپیوترها، هواپیماها، تلفن ها و ماهواره ها به هم پیوند دهم. از یک طرف پیشرفت تکنولوژی خوب است اما از طرف دیگر... واقعاً خودمان را گم کرده ایم، خودمان را خوب درک نمی کنیم، مسئولیت زندگیمان را به عهده پدر و مادر، پزشکان و دولت گذاشته ایم. شاید به همین دلیل است که هیچ انسان واقعا قوی و سالمی وجود ندارد. اگر واقعاً بدون اینکه بفهمیم بمیریم چه؟ تصور می‌کردیم از همه باهوش‌تر شده‌ایم، زیرا فناوری ما به‌طور غیرعادی متنوع است. و معلوم می شود که به دلیل فناوری ما خودمان را گم می کنیم.
محقق-متخصص وجود اکولوژیکی انسان بر روی زمین، آغازگر ایجاد یک روستای زیست محیطی در منطقه مسکو الکساندر بابکیندر ماه مه 2016، او چند روز در یک جامعه بسته از مؤمنان قدیمی زندگی کرد، که در هزار کیلومتری خاباروفسک و 300 کیلومتری کومسومولسک-آن-آمور قرار دارد. او 17 واقعیت را استنباط کرد که در زندگی کلیسای مؤمنان قدیمی وجود دارد.
***
در ماه مه امسال، من به اندازه کافی خوش شانس بودم که برای چند روز در یک جامعه بسته از مومنان قدیمی زندگی کنم، که در هزار کیلومتری خاباروفسک و 300 کیلومتری کومسومولسک-آن-آمور قرار دارد. زیباترین مکان ها! طبیعت خشن، اما بارور و بخشنده است.
من و دوستم نیکولای به روستایی رسیدیم که او مدت‌ها می‌شناخت، به خانواده‌ای دوستانه از مومنان قدیمی که 23 سال پیش به اینجا به مکانی خالی نقل مکان کردند. خانواده عمو وانیا از ما پذیرایی کردند. عمو وانیا مردی مهمان نواز با ریش با پیراهن کوزووروتکای روسی با چشمان آبی نافذ است که مانند یک توله سگ مهربان است. او حدود 60 سال دارد، همسرش آننوشکا حدود 55 سال دارد. آنوشکا در نگاه اول جذابیت خود را دارد که در پشت آن قدرت و خرد به طور شهودی احساس می شود. آنها یک خانه چوبی بزرگ با اجاق گاز دارند که توسط یک زنبورستان و باغ سبزیجات احاطه شده است.
واقعیت 1
روش زندگی مؤمنان قدیمی تقریباً برای بیش از 400 سال بدون تغییر باقی مانده است. عمو وانیا می گوید:
یک کلیسای جامع قدیمی مومن گذشت و آنها تصمیم گرفتند: ودکا ننوشید، لباس دنیوی نپوشید، زن دو بافته می‌بافد، موهایش را کوتاه نمی‌کند، آن را با روسری نمی‌پوشاند، مرد ریش خود را نتراشد و کوتاه نکند. .
و این تنها بخش کوچکی است. استحکام و استحکام این افراد شگفت انگیز است. اکنون ماشین یا برق آنها را بردارید - آنها زیاد پشیمان نخواهند شد: بالاخره یک اجاق است، هیزم وجود دارد، آب از یک چاه وجود دارد، یک جنگل سخاوتمندانه وجود دارد، یک رودخانه با هزاران ماهی، منابع غذایی برای یک سال آینده و کارگران با تجربه من این شانس را داشتم که به مناسبت ورود دخترم در جشنی شرکت کنم. رنگ روغن. جدول در حال شکستن است، هر چیزی که در سوپرمارکت های شهر موجود نیست وجود دارد. من این را فقط در تصاویر کتاب های تاریخ دیده ام: مردان ریشو با پیراهن با کمربندهای بسته نشسته اند، شوخی می کنند، با صدای بلند می خندند، اغلب حتی نمی فهمی با چه چیزی شوخی می کنند (هنوز باید عادت کنی به گویش معتقد قدیمی)، اما با شادی از یک روحیه سر میز. و این علیرغم این واقعیت است که من یک مشروب خوار نیستم. جشن قدیمی روسی در تمام شکوهش.
واقعیت 2
علیرغم این واقعیت که آنها در زمین زندگی می کنند، درآمد آنها بیشتر از مردم شهر است.
عمو وانیا می‌گوید: «مردم شهر در آنجا بسیار پرتنش‌تر از من اینجا هستند. - من برای لذت خودم کار می کنم.
در سکونتگاه، تقریباً هر مؤمن قدیمی یک تویوتا لندکروز در حیاط دارد، یک خانه چوبی بزرگ، از 150 متر مربع برای هر یک از اعضای بزرگسال خانواده، زمین، باغ، تجهیزات، دام، برداشت و لوازم... آنها در دسته بندی ها بحث می کنند. از میلیون ها: 2.5 میلیون روبل،" عمو وانیا اعتراف می کند. ما به هیچ چیز نیاز نداریم، هر چیزی را که نیاز داریم، خواهیم خرید. اما چقدر به اینجا نیاز داریم؟ در شهر است که هر چیزی که به دست می آورید به سمت غذا می رود، اما اینجا آنها خود به خود رشد می کنند.
«خانواده خواهرزاده من از بولیوی به اینجا آمدند، آنها تجهیزات و زمین را در آنجا فروختند، آنها 1.5 میلیون دلار با خود آوردند. آنها کشاورز هستند. ما 800 هکتار زمین شخم زده در منطقه پریمورسکی خریدیم. الان اونجا زندگی میکنه همه خوشحال هستند، همه به وفور زندگی می کنند.» عمو وانیا ادامه می دهد. بعد از آن فکر می کنید: آیا تمدن شهری ما اینقدر پیشرفت کرده است؟
واقعیت 3
هیچ حکومت متمرکزی در جامعه وجود نداشت.
هیچ کس در جامعه نمی تواند به من بگوید که چه کار کنم. رضایت ما "چاپل" نام دارد. ما متحد می شویم، در شهرک ها زندگی می کنیم و برای خدمت با هم جمع می شویم. اما اگر دوست نداشته باشم، نمی روم. من در خانه نماز می خوانم.» عمو وانیا می گوید.
اجتماع در روزهای تعطیلی که طبق منشور برگزار می‌شود تشکیل می‌شود: 12 تعطیلات اصلی در سال.
ما کلیسا نداریم، نمازخانه داریم. یک بزرگ منتخب وجود دارد. او با استعداد انتخاب می شود. او خدمات، تولد، غسل تعمید، تشییع جنازه، مراسم تشییع جنازه را سازماندهی می کند. علاوه بر این، هر پدری نمی تواند به پسرش توضیح دهد که چرا یک کار را می توان انجام داد و دیگری را نمی توان. این فرد همچنین باید چنین دانشی داشته باشد: توانایی متقاعد کردن، توانایی توضیح دادن، - یادداشت عمو وانیا.
واقعیت 4
ایمان اساس شکل گیری جامعه است. اجتماع به طور مرتب نه در مغازه یا میخانه، بلکه در نماز است. به عنوان مثال، مراسم عید پاک از ساعت 12 صبح تا 9 صبح ادامه دارد. عمو وانیا که صبح از نماز عید پاک آمده است می گوید: استخوان درد می کند، البته ایستادن در تمام شب دشوار است. اما اکنون چنین فیضی در روح وجود دارد، آنقدر قدرت ... قابل انتقال نیست". چشمان آبی او برق می زند و جان می سوزاند.
بعد از چنین اتفاقی خودم را تصور کردم و فهمیدم که تا سه روز دیگر می‌افتم و می‌خوابم. و عمو وانیا امروز خدمات زیر را دارد: از دو تا نه صبح. سرویس معمولی سرویسی است که از سه تا نه صبح به طول می انجامد. به طور منظم و هر هفته برگزار می شود. همانطور که عمو وانیا می گوید: "بدون کشیش". آنوشکا اضافه می کند: "همه با ما شرکت می کنند: همه می خوانند و آواز می خوانند."
به طور خلاصه چه تفاوتی با کلیسای مدرن دارد: در آنجا حکومت مردم متمرکز است، حتی در سطح معنوی (که پادشاه و پدرسالار تصمیم گرفتند به پایین ترین حد مردم برسد). و همه ما نظر خود را داریم. و هیچ کس مرا مجبور نخواهد کرد. این باید من را متقاعد کند، باید به آن نیاز داشته باشم. هر مشکلی به صورت جمعی حل می شود، نه به صورت متمرکز. ایوان خاطرنشان می کند که همه تفاوت های دیگر جزئی و جزییات هستند که مردم را منحرف و فریب می دهند.
در اینجا چگونه است. هرچه در مورد مؤمنان قدیمی خواندم، عملاً چیزی در مورد آن گفته نشده است. در مورد چیز اصلی با متواضعانه سکوت می کنم: مردم تصمیمات خود را می گیرند، نه کلیسا برای آنها. تفاوت اصلی آنها همین است!
واقعیت 5
خانواده اساس زندگی است. و در اینجا شما آن را 100٪ درک می کنید. تعداد متوسط خانواده هشت فرزند است. عمو وانیا یک خانواده کوچک دارد، تنها پنج فرزند: لئونید، ویکتور، الکساندر، ایرینا و کاترینا. مسن ترین آنها 33 سال و کوچکترین آنها 14 سال دارد.
در شهرک ما بیش از 100 کودک برای 34 خانه وجود دارد. عمو وانیا می گوید فقط خانواده های جوان هنوز فرزندان بیشتری به دنیا خواهند آورد.
بچه ها توسط کل خانواده بزرگ می شوند، آنها از سنین پایین در خانه کمک می کنند. خانواده های پرجمعیت در اینجا مانند یک آپارتمان شهری تنگ بار نمی کنند، بلکه فرصتی برای حمایت، کمک به والدین و توسعه برای کل خانواده فراهم می کنند. این افراد با تکیه بر خانواده و طایفه، تمام مسائل زندگی را حل می کنند: «ما همیشه در هر شهرک قدیمی مومن یک خویشاوند داریم.»
خویشاوند یک مفهوم بسیار حجیم برای یک معتقد قدیمی است: حداقل گروهی از سکونتگاه ها، شامل چندین روستا است. و اغلب خیلی بیشتر. از این گذشته، برای اینکه خون با هم مخلوط نشود، پیر مؤمنان جوان باید در دورافتاده ترین نقاط جهان ما به دنبال همسری بگردند.
واقعیت 6
سکونتگاه های معتقد قدیمی در سراسر جهان وجود دارد: در آمریکا، کانادا، چین، بولیوی، برزیل، آرژانتین، رومانی، استرالیا، نیوزیلند و حتی آلاسکا. برای صدها سال، مؤمنان قدیمی از آزار و شکنجه و سلب مالکیت فرار کردند. «صلیب‌ها کنده شدند. آنها مرا وادار کردند همه چیز را رها کنم. و مال ما رها شد. پدربزرگ ها مجبور بودند سالی سه یا چهار بار از جایی به جای دیگر کوچ کنند. آنها نمادها، ظروف، بچه ها را می گیرند و می روند.» عمو وانیا می گوید. و به دور دنیا رفتند. و هیچکس اونجا اذیتشون نکرد. آنها مانند روس ها زندگی می کردند: آنها لباس هایشان را می پوشیدند، زبانشان را می پوشیدند، فرهنگشان را می پوشیدند، کارشان را می پوشیدند... و معتقدان قدیمی با ریشه ها تا زمین رشد می کردند. من نمی دانم چگونه می توانم همه چیز را رها کنم و بروم. شما باید فقط با خون پاره کنید. پدربزرگ‌های ما قوی بودند.»
اکنون مؤمنان قدیمی به سراسر جهان سفر می کنند تا از یکدیگر دیدن کنند، کودکان را معرفی کنند، دانه های پاکیزه را برای باغ به اشتراک بگذارند، اخبار و تجربه کنند. در جایی که معتقدان قدیمی هستند، زمین شروع به میوه دادن می کند، که مردم محلی آن را نابارور می دانستند، اقتصاد توسعه می یابد، مخازن با ماهی پر می شود. این افراد از زندگی شکایت نمی کنند، بلکه روز به روز و کم کم کار خود را می گیرند و انجام می دهند. کسانی که از روسیه دور هستند، آرزوی وطن خود را دارند، برخی برمی گردند، برخی نه.
واقعیت 7
معتقدان قدیمی آزادی خواه هستند:
آنها شروع به ظلم خواهند کرد، به من بگویید چگونه زندگی کنم، من فقط بچه ها را جمع کردم و از اینجا راندم. در صورت لزوم، همه اقوام خود، اعم از روس ها و آمریکایی ها - بستگان ما از آمریکا - به ما کمک می کنند تا بهبود پیدا کنیم. آنها بیشتر پس انداز کرده اند و بیش از 20 سال است که همه چیز را از آنجا برای ما می فرستند تا بتوانیم سبک زندگی خود را بازیابی کنیم.
به هر حال، در آمریکا است که معتقدان قدیمی هنوز گویش منحصر به فرد دهه 30 قرن گذشته را دارند. زندگی این مردم را می زند و می زند و در عین حال عشق به زندگی و صمیمیت که با زندگی و ما دنیوی ها ملاقات می کنند چشمگیر است.
واقعیت 8
کار سخت از ته دل. مؤمنان قدیمی از پنج صبح تا پاسی از شب کار می کنند. در عین حال، هیچ کس شکنجه یا خسته به نظر نمی رسد. بلکه بعد از یک روز دیگر راضی به نظر می رسند. هر چیزی را که این مردم در آن غنی هستند، به معنای واقعی کلمه با دستان خود خلق کردند، پرورش دادند، ساختند. به عنوان مثال، در فروشگاه های مواد غذایی، شکر خریداری می شود. گرچه نیاز چندانی به آن ندارند: عسل هست.
"اینجا مردان زندگی می کنند، نه تحصیلات دارند و نه حرفه ای معتبر، اما به اندازه کافی درآمد دارند، Kruzaks رانندگی می کنند. و او در رودخانه، بر روی توت، در قارچ به دست آورد ... این همه است. او فقط تنبل نیست،" عمو وانیا می گوید. اگر چیزی کار نمی کند و در خدمت توسعه نیست، پس برای زندگی مؤمن قدیمی نیست. همه چیز حیاتی و ساده است.
واقعیت 9
کمک به همدیگر هنجار زندگی مومن قدیمی است. «در طول ساخت یک خانه، مردان می توانند با تمام روستا جمع شوند تا در مرحله اولیه کمک کنند. و بعد، عصر، یک میز برای نشستن ترتیب دادم. یا برای زن تنهای که شوهر ندارد، مردها جمع می شوند و یونجه می چینند. آتش سوزی شد - همه ما برای کمک می دویدیم. اینجا همه چیز ساده است: اگر امروز نروم، فردا پیش من نمی آیند، "عمو وانیا به اشتراک می گذارد.
واقعیت 10
فرزندپروری. کودکان در کارهای طبیعی روزانه تربیت می شوند. در حال حاضر از سه سالگی، دختر شروع به کمک به مادرش در اجاق گاز می کند، کف ها را شستشو می دهد. و پسر در حیاط، در ساخت و ساز به پدرش کمک می کند. عمو وانیا به پسر سه ساله اش گفت: «پسرم، یک چکش برای من بیاور» و او با خوشحالی دوید تا خواسته پدرش را برآورده کند. این امر به راحتی و به طور طبیعی اتفاق می افتد: بدون اجبار یا روش های توسعه شهری خاص. چنین کودکانی در دوران نوزادی بیشتر از هر اسباب بازی شهری زندگی را یاد می گیرند و از آن لذت می برند. در مدارس، فرزندان مؤمنان قدیمی در میان کودکان «دنیوی» درس می خوانند. آنها به موسسات نمی روند، اگرچه پسران ملزم به خدمت در ارتش هستند.
واقعیت 11
عروسی یک بار برای همیشه است. پس از بازگشت از ارتش، پسر شروع به فکر کردن به خانواده خود می کند. به دستور قلب اتفاق می افتد. عمو وانیا می گوید: "بنابراین آنوشکا وارد خانه ای شد که ما برای تعطیلات آماده می شدیم و من بلافاصله فهمیدم که این مال من است." و من رفتم تا او را در خانواده ازدواج کنم. در ماه مه با آننوشکا آشنا شدیم - در ماه ژوئن ما قبلاً عروسی انجام دادیم. و من نمی توانم زندگی را بدون او تصور کنم. وقتی می دانم: همسرم همیشه کنارم است، احساس آرامش و خوبی دارم. پس از انتخاب همسر یا شوهر، مؤمنان قدیمی خود را برای زندگی با آنها همراه می کنند. نمی توان صحبت از طلاق کرد. عمو وانیا می خندد: "به قول آنها همسر طبق کارما داده می شود." آنها برای مدت طولانی یکدیگر را انتخاب نمی کنند، مقایسه نمی کنند، در یک ازدواج مدنی زندگی نمی کنند، قلب آنها با قرن ها تجربه به آنها کمک می کند تا "تنها" را برای زندگی تعیین کنند.
واقعیت 12
سفره پیر مؤمن هر روز غنی است. در تصور ما، این یک میز جشن است. به گفته آنها، این هنجار زندگی است. سر این سفره به نظرم آمد که طعم نان، شیر، پنیر، سوپ، ترشی، پای و مربا را به یاد آوردم. این طعم را نمی توان با آنچه در فروشگاه ها می خریم مقایسه کرد.
طبیعت همه چیز را به وفور به آنها می دهد، اغلب حتی نزدیک خانه. ودکا به رسمیت شناخته نمی شود، اگر مردم بنوشند، پس کواس یا تنتور. عمو وانیا می گوید: "همه ظروف توسط مربی روشن می شوند ، ما آنها را با دعا می شوییم و به هر فرد از بیرون ظروف دنیوی داده می شود که ما از آنها نمی خوریم." ایمانداران قدیمی رفاه و پاکی را ارج می نهند.
واقعیت 13
واقعیت 14
مد روز - همه چیز کوتاه مدت است. نمی توان بحث کرد. شما به هیچ وجه نمی توانید این افراد را "تپه ای" بنامید. همه چیز مرتب، زیبا، از نظر زیبایی شناسی دلپذیر است. آنها لباس یا پیراهن هایی می پوشند که من دوست دارم. همسرم برای من پیراهن می دوزد، دخترم خیاطی می کند. لباس و سارافون زنانه نیز توسط خودشان دوخته می شود. عمو وانیا می گوید: بودجه خانواده چندان آسیب نمی بیند. - پدربزرگ چکمه های کرومی اش را به من داد، 40 ساله بودند، شبیه یک هفته بودند. این نگرش نسبت به چیزها بود: او آنها را هر سال تغییر نمی داد، گاهی طولانی، گاهی باریک، گاهی بی سر و صدا... او آنها را خودش می دوخت و تمام عمرشان را حمل می کرد.
واقعیت 15
بدون "زبان دهکده روسی" - حصیر. ارتباط صمیمانه و ساده است و با اولین کلمات "شما عالی زندگی می کنید!" شروع می شود. بنابراین آنها به طور طبیعی به یکدیگر سلام می کنند. شاید خوش شانس بودیم، اما با قدم زدن در شهرک، یک فحش نشنیدم. برعکس، همه در حال عبور با ماشین به شما سلام می‌کنند یا سرشان را تکان می‌دهند. پسرهای جوانی که روی موتورسیکلت می ایستند، می پرسند: "تو کی خواهی بود؟"، دست بده و ادامه دهند. دختران جوان به زمین تعظیم خواهند کرد. این من را به عنوان فردی که از 12 سالگی در یک روستای "کلاسیک" روسیه زندگی کرده است، به نظر می رسد. با لفاظی از خودم می پرسم: «این همه کجا رفت و چرا رفت؟»
واقعیت 16
ایمانداران قدیمی تلویزیون نگاه نمی کنند. بطور کلی. او آنها را ندارد، اتفاقاً مانند رایانه ها ممنوع است. در عین حال، سطح آگاهی، آگاهی و دیدگاه های سیاسی آنها اغلب از من، فردی که در مسکو زندگی می کند، بالاتر است. مردم چگونه اطلاعات را به دست می آورند؟ تبلیغات دهان به دهان بهتر از تلفن های همراه کار می کند. اطلاعات مربوط به عروسی دختر عمو وانیا سریعتر از اینکه او با ماشین به آنجا برسد به روستاهای همسایه رسید. خبرهایی در مورد زندگی کشور و جهان به سرعت از شهر شنیده می شود، زیرا برخی از معتقدان قدیمی با مردم شهر همکاری می کنند.
واقعیت 17
معتقدین قدیمی به خود اجازه فیلمبرداری نمی دهند. چندین تلاش و ترغیب برای شلیک حداقل چیزی با عبارات مهربانانه پایان یافت: "بله، بی فایده است ..." یکی از اصول معتقد قدیمی "سادگی در همه چیز" است: خانه، طبیعت، خانواده، اصول معنوی. این شیوه زندگی بسیار طبیعی است، اما بسیار فراموش شده توسط ما.
در حال حاضر مشکل احیای اخلاقی و معنوی جامعه، جستجوی اندیشه ملی، در کشور ما حادتر از همیشه است.
در سرتاسر جهان، در همه کشورها، سنت ها، مذاهب به طور تاریخی تثبیت شده وجود دارد، زندگی جامعه بر اساس معیارهای اخلاقی خاصی بنا شده است. گشودن "پرده آهنین" نه تنها جنبه های مثبت دموکراسی مانند آزادی بیان، آزادی افراد، بلکه تمام جنبه های منفی آن را به ارمغان آورد - اعتیاد به مواد مخدر، روسپیگری گسترده شد و مشکل اعتیاد به الکل بسیار گسترده تر شد. کار با جوانان را متوقف کرد. مؤسسات، مدارس، خانواده ها گم شده اند (محافل، بخش ها بسته شده اند، هیچ فرقه ای از والدین، خانواده ها وجود ندارد). خلأهای اجتماعی، روانی، اخلاقی در جامعه شکل گرفته است که با پدیده های منفی گوناگون پر شده است. جلب توجه به فرهنگ غرب منجر به به اصطلاح آمریکایی شدن جامعه شد. بسیاری از کلمات خارجی وام گرفته شده ظاهر شده است که زبان روسی را پر کرده است. رفتار نوجوانان تغییر کرده است، پرخاشگری آنها افزایش یافته است. از بین رفتن سنت های ملی، طرد روش های خانوادگی منجر به از بین رفتن ارتباط بین نسل ها شد. فقدان معنویت جامعه، پوچی روانی این اظهارات را به وجود می آورد که مردم روسیه آینده ای ندارند. به عنوان یکی از راه‌های زنده ماندن، می‌توانید برای درک و قدردانی از بهترین چیزهایی که در روش‌های سنتی زندگی مردم روسیه وجود داشت، به تاریخ خود متوسل شوید. چنین ذخایر فرهنگ روسیه سکونتگاه های مؤمنان قدیمی بود. در مؤمنان قدیمی بود که اصول معنوی حفظ شد: ایمان به خدا، سخت کوشی، احترام به بزرگان، نگرش منفی نسبت به عادات بد غیر اخلاقی. این را می توان با بازدید از مناطق مسکونی جمع و جور مومنان قدیمی مشاهده کرد.
I. سیبری و مؤمنان قدیمی
dchestvo. توسعه سیبری مهمترین فرآیند در توسعه دولت روسیه است. در این روند تاریخی، دو پدیده مهم را می توان متمایز کرد که ویژگی فرهنگ منطقه سیبری را تعیین کرد: این شکل گیری قزاق های سیبری و حرکت مؤمنان قدیمی در دنیای معنوی و مذهبی سیبری است.
قزاق های آتامان یرماک با برداشتن اولین قدم ها در توسعه گستره های وسیع سیبری، در تمام حماسه توسعه به آن وفادار ماندند. با وجود شرایط سخت مبارزات انتخاباتی خود، قزاق ها تصمیم گرفتند که بهتر است از سرما و گرسنگی بمیرند تا عقب نشینی. بهتر است شجاعت نشان دهید و سیبری قدرتمند را برای سرزمین پدری فتح کنید و به این ترتیب شکوه ابدی را برای خود به دست آورید. برای آنها، سیبری باید بخشی از روسیه شود، جایی که آنها با حق کامل و برای همیشه آن را نمایندگی می کردند.
شهرهای اصلی سیبری از اولین زندان های سیبری ساخته شده توسط قزاق ها سرچشمه می گیرند. قزاق ها از مرزهای دولت روسیه محافظت می کردند و انرژی و مسئولیت سیبری ها را با فرهنگ قانونی سختگیرانه خود تعیین می کردند.
مؤمنان قدیمی از اهمیت ویژه ای در توسعه فرهنگ سیبری برخوردار بودند. نگهبانان آیین های قدیمی کلیسا - معتقدان قدیمی معتقد بودند که اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون نه تنها ماهیت مقدس ارتدکس، بلکه اصالت فرهنگ روسیه را نیز از بین می برد. مدافعان ایمان قدیمی تحت شدیدترین آزار و اذیت کلیسا و دولت قرار گرفتند. و برای نجات خود از اورال به سیبری رفتند. زاهدان ایمان قدیم که از دنیا می گریزند، فقط در سخت کوشی و غیرت معنوی، در ایمان می توانستند زنده بمانند. زمین های خالی از سکنه پیش از این پس از مدتی به سکونتگاه های نمونه تبدیل شدند. به لطف مؤمنان قدیمی، سیبری اشکال سنتی زندگی زاهدانه را حفظ کرد.
نوادگان مؤمنان قدیمی متعاقباً سهم زیادی در توسعه فرهنگ روسیه به عنوان یکپارچگی (تجار روسی، علم، صنعت) داشتند. بخش قابل توجهی از پایتخت روسیه در قرن نوزدهم در دست مؤمنان قدیمی بود - تا 70٪. آنها صنعت نساجی را در مسکو و منطقه مسکو ایجاد کردند. در میان مؤمنان قدیمی، سلسله های بزرگی از صنعت گران و بازرگانان وجود دارند. مومنان قدیم از استان ساراتوف نان را در خارج از کشور می فروختند به طوری که قیمت در بازارهای غلات انگلستان، فرانسه و سایر کشورهای اروپایی به عرضه آنها بستگی داشت. مؤمنان قدیم صدها دهکده و سکونتگاه تجاری بزرگ ساختند که در آن به عنوان یک جامعه زندگی می کردند.
به لطف مؤمنان قدیمی در سیبری، جامعه روسی که در سال 1649 توسط کد کلیسای جامع ویران شده بود، زنده ماند. در اینجا، با نیرویی تازه، انسجام جوامع طبقات مختلف آشکار شد که روابط رعیتی و اشرافیت موروثی را به سیبری راه نداد. این انسجام که قدمت آن به سنت‌های باستانی روسیه بازمی‌گردد، در مدت زمان نسبتاً کوتاهی امکان تشکیل مناطق قدرتمند کشاورزی و غلات را در سراسر کمربند جنگلی-استپی سیبری ایجاد کرد که در اواسط قرن 18 سیبری را از چاودار به گندم تبدیل کرد. مهاجران روسی نسبتاً به سرعت اشکال صلح آمیز گفتگو با مردم بومی سیبری پیدا کردند. از آغاز قرن هجدهم، آزادی و آزادی در سیبری خشن، صنعت و روابط کالایی-پولی را به وجود آورد که کاملاً مشخصه روسیه مرکزی نیست. با ورود روس ها به سیبری، تولید غلات و دامپروری به مسیرهای اصلی توسعه کشاورزی تبدیل شد. توسعه سیبری یک شخصیت سیبری پایدار با ویژگی های معنوی، ارزشی و فنی ذاتی به دست می آورد.
بنابراین، در تاریخ توسعه سیبری، دو خط توسعه یافته است: اولین خط رسمی دولتی است که در ابتدا توسط نیروهای قزاق انجام شد. دومی که می توان آن را دگراندیش نامید، یعنی در نتیجه مبارزه با مقامات دولتی و کلیسایی اصلاح طلبان پدید آمد، مؤمنان قدیمی هستند.
هر دو نیرو پایه های فرهنگ سیبری را پایه ریزی کردند و ویژگی های خاص آن را تعیین کردند. قزاق ها قلعه ها و شهرها را ساختند و قدرت روسیه را در منطقه تقویت کردند. مؤمنان قدیم استحکام خاصی از روحیه، کوشش و مسئولیت پذیری به ارمغان آوردند.
سیبری سرزمین مردمان شجاع و آزاده بود. اینجا رعیت نبود. سیبری زیر بار اشرافیت ارثی نبود. در اینجا نگرش مدارا نسبت به اشکال مختلف مذهبی شکل گرفته است.
بسته به نگرش به انجام مراسم (عشاق، کریسمس، غسل تعمید، ازدواج)، تفاسیر و توافقات متفاوتی در میان مؤمنان قدیمی وجود داشت: کاهنان و غیر کاهنان. شایعات زیادی در بین bespopovtsy وجود دارد ، بزرگترین توافقات Pomeranian ، نمازخانه است. مؤمنان قدیمی جنوب سیبری متعلق به توافق نامه نمازخانه هستند. توافق نامه نمازخانه - مؤمنان قدیمی در اصل کشیشان بودند، اما به دلیل آزار و اذیت برای مدت طولانی بدون کشیشی ماندند. آنها مجبور به انجام مناسک عبادت بدون کاهن شدند، بدون کشیش شدند. مهمترین تفاوت بین کلیساها و سایر روحانیون تنها امتناع از تعمید مجدد کسانی است که از سایر قراردادهای معتقد قدیمی به آنها می آیند. غسل تعمید توسط افراد غیر روحانی در یک فونت چوبی - یک "وان" انجام می شود، در حالی که در بسیاری از قراردادهای غیر کشیشی انجام تعمید در آب های آزاد ترجیح داده می شود. معتقدان قدیمی به معنای نمازخانه اکنون در اورال در غرب و شرق سیبری زندگی می کنند.
درصد زیادی از مومنان قدیمی در سیبری زندگی می کردند. در مجله "کلیسا" برای سال 1908، داده هایی ارائه شده است که 1/3 از جمعیت سیبری ریشه های قدیمی معتقد دارند. مؤمنان قدیمی نقش مهمی در توسعه سیبری داشتند. آنها حتی با زندگی مخفیانه، با فعالیت های اقتصادی خود به نفع دولت بودند. مومنان قدیم از آنجایی که صاحبان خوبی بودند، روستاهایی ساختند، در حاشیه رودخانه ها مستقر شدند، زمین های قابل کشت را شروع کردند. معتقدان قدیمی با توافقات مختلف در قلمرو قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند، مکان هایی برای اقامت فشرده در آنگارا، در مناطق جنوبی قلمرو، در منطقه کانال Ob-Yenisei وجود دارد.
در مکان‌های مسکونی فشرده، مؤمنان قدیمی ایمان، شیوه زندگی و سنت‌های خود را حفظ می‌کنند. چنین منطقه ای بالادست رودخانه ینیسی است. در سواحل کیزیل-خم و کا-خم دهکده های مومن قدیمی با رضایت کلیسای کوچک وجود دارد: چدرالیک بالا و پایین، اونژی، اوژپ. در بالادست، در امتداد سرشاخه‌های رودخانه‌ها (جریان‌ها)، چندین خانواده قدیمی معتقد ساکن شدند. بسیاری از مؤمنان قدیمی ینیسه ای علیا از مناطق جنوبی قلمرو کراسنویارسک آمده اند.
II. ویژگی های زندگی مؤمنان قدیمی در سیبری.
در محیط معتقد قدیمی، مانند هیچ چیز دیگری، سنت های اصلی ملی روسیه حفظ شده است. این امر در مورد نحوه زندگی، ساختمان ها، سبک زندگی مردسالارانه، آداب و رسوم، خانه داری و از همه مهمتر ایمان، جهان بینی و اصول اخلاقی حفظ شده است. سخت کوشی از کودکی پرورش یافت. شیوه زندگی خانوادگی با هدف شکل گیری ویژگی هایی مانند سخت کوشی، صبر، احترام به بزرگان بود. ایمان به خدا، احکام کتاب مقدس به مردم در مورد روابط با مردم، طبیعت و کار آموزش داد. این نگرش به کار بود که مهمترین چیز در جهان بینی معتقدان قدیمی بود. ما سعی کردیم همه چیز را به طور کامل انجام دهیم: خانه ها، ساختمان های بیرونی. ارتباط خاصی با ابزار وجود داشت. جمعیت روسی تووا عمدتاً در شاخه های ینیسی در روستاهای فشرده زندگی می کنند. هر مکان مسطح مناسب برای زمین های زراعی تسلط یافت. روستاها هر دو بزرگ بودند و شامل دو سه خانه بودند. تمام ساختمان های دهقانان را می توان به دو گروه تقسیم کرد: ساختمان های مسکونی و اقتصادی. هر خانه لزوماً حصار کشی شده بود ، حیاط مخصوص به خود را با ساختمان های مختلف داشت. در حیاط ها مکان هایی برای دام وجود داشت، لوازم خانگی و ذخایر خوراک دام نیز در اینجا ذخیره می شد. حیاط ها هم سرپوشیده یک-دو طبقه و هم روباز و تا حدی سرپوشیده بودند. در روستاهای بزرگ، حیاط ها بسته است، با دروازه های کور. در روستاهای کوچک، حیاط ها باز است. حیاط سرپوشیده یک طبقه شبیه یک ساختمان کامل با اتاقی برای نگهداری حیوانات بود. برخلاف حیاط شمالی، کشیده تر (در امتداد دیوار کناری ساختمان مسکونی) بود. از این رو به حیاط خلوت و سردر تقسیم شد. در چنین حیاط ها ساختمان های عایق بندی شده برای حیوانات جوان، تجهیزات مختلف خانگی وجود داشت. حیاط سرپوشیده می تواند به عنوان گاراژ نیز استفاده شود. آلونک های مخصوص یونجه را غرفه می گفتند. چاه های کمی در روستاها وجود داشت، زیرا آنها در نزدیکی رودخانه ها، نزدیک نهرها زندگی می کردند. در سواحل سنگی پمپ های آب وجود دارد - دستگاه هایی برای بالا بردن آب.
در روستاها بیشتر کلبه های چوبی وجود داشت. قاب یک قفس چوبی از کنده های متقاطع بود که یکی روی دیگری چیده شده بود. بسته به ارتفاع و نحوه اتصال کنده ها، انواع اتصال در گوشه ها وجود داشت. به عنوان مثال، "به گوشه"، "به قلاب"، "در بلغور جو دوسر"، "در پنجه"، "در خار"، "به سوزن"، "به شیب".
از انواع سقف به عنوان سقف خانه ها استفاده می شد. در سکونتگاه های مؤمنان قدیم، سقف خرخری غالب بود.
خانه ها برای قرن ها به طور کامل ساخته می شدند. شرایط دهقانان مختلف بسته به ثروت مادی متفاوت بود. به طور کلی، اشیاء دهقانان را می توان به دو گروه بزرگ تقسیم کرد:
1. وسایل داخلی.
2. ظروف دهقانی.
اولین شامل: میز، نیمکت، صندلی، کابینت. تخت و ملافه؛ اشیاء برای روشنایی؛ تجهیزات ذخیره سازی.
دوم شامل: ظروف و ظروف برای آب; موارد مربوط به کوره کوره; ظروف و ظروف پخت و نگهداری نان؛ ظروف برای مزرعه لبنیات، ظروف و ظروف برای پخت و پز در فر؛ ظروف غذاخوری؛ ظروف برای پردازش و ذخیره سازی غلات؛ ظروف برای چیدن قارچ و انواع توت ها؛ ظروف برای شستن لباس
خانه مومنان قدیم همیشه مرتب است، هر وسیله جای خود را دارد. مکان اصلی خانه گوشه قرمز است. در گوشه قرمز یک الهه بود که نمادها در آن قرار داشتند. الهه باید در گوشه جنوب شرقی واقع شود.
بسیاری از نمادهای باستانی در خانه ها وجود دارد. زیر ضریح روی میز کتاب های بی نظیر، قدیمی، نردبان بود. لستوفکا نوعی تسبیح رایج در روسیه باستان است و در زندگی روزمره مؤمنان قدیمی نگهداری می شود. این یک نوار چرم بافته شده یا مواد دیگر است که به صورت حلقه دوخته می شود. هم نشانگر نردبان (نردبان) صعود معنوی از زمین به آسمان است و هم دور باطل، تصویری از دعای جاودانه و بی وقفه. از نردبان برای تسهیل شمارش نماز و تعظیم استفاده می شود و به شما امکان می دهد بر روی نماز تمرکز کنید.
Lestovki هنوز هم ویژگی اصلی هنگام خواندن نماز است.
در مورد اثاثیه داخلی، باید گفت که محل شلوغ نبود، همه مؤمنان قدیمی کابینت نداشتند. عمدتاً به دلیل ابعاد کوچک کلبه که در آن فقط یک اتاق وجود داشت. چنین خانه هایی عمدتاً در افراد مسن و مسن بود. در هر خانه یک اجاق گاز بود. معمولاً در یکی از گوشه های کلبه با مقداری فرورفتگی از دیوارها برای جلوگیری از آتش سوزی نصب می شد. خاک رس را با ماسه خمیر می کردند و با استفاده از پتک های چوبی مخصوص در جای خود به صورت لایه لایه می ریختند. سپس به کمک قالب یک نیم طاق گرد کوره تعبیه شد که مجدداً خاک رس را تا ارتفاع مشخصی روی آن می گذاشتند. قالب هایی هم برای لوله ها وجود داشت. وقتی کوره آماده شد، قالب ها سوزانده شدند، خاک رس خشک شد و به همان شکل باقی ماند. لوازم مختلفی برای فر وجود داشت. آنها ظروف را با چنگال گذاشتند و بیرون آوردند، قاشق های مخصوص و یک برس برای تمیز کردن اجاق گاز از خاکستر، پوکر وجود داشت. در طرفین کوره، بالای نیم طاق، دو سوراخ به نام سوکت وجود داشت. آنها همچنین برای خشک کردن دستکش و برای ذخیره سازی سریانوک استفاده می شدند. کوره های ساختاری مشابه با کاسه چشم شبیه صحنه هایی از داستان های عامیانه روسی بود. کابینت-قفسه های کوچک بالای میزها آویزان شده بودند، آنها برای نگهداری ظروف در نظر گرفته شده بودند. در حال حاضر، اکثر ایمانداران قدیمی با دنیای بیرون ارتباط دارند، همه افراد خانه دارای وسایل مدرن و قدیمی هستند. برای روشنایی از لامپ ها و شمع های نفت سفید استفاده می شود، اگرچه قبلاً خطوط برق در شهرک ها و خانه های بزرگ وجود داشت.
ظروف مؤمنان قدیم بیشتر چوبی بود. در شهرک ها کوپرهایی وجود داشتند که به ساخت وان، بشکه، سطل و سایر ظروف مشغول بودند. علاوه بر ظروف پرچین، گودال نیز ساخته می شد. برای این کار از چوب توس چاشنی و کاملا خشک استفاده شد. عسل، ترشی و سایر فرآورده ها در ظروف گودال نگهداری می شد.
اکثر مؤمنان قدیم ظروف کارخانه ای داشتند - فنجان های چینی، چنگال های فلزی، فقط افراد مسن از فنجان های چوبی و گلی و قاشق های چوبی خانگی نگهداری می کردند. مؤمنان قدیمی در مورد ظروف بسیار دقیق بودند، آنها اجازه نمی دادند افراد "دنیوی" از آن غذا بخورند.
زندگی مؤمنان قدیمی ارتباط تنگاتنگی با شیوه زندگی آنها دارد. جهت اصلی در اقتصاد کشاورزی و بازرگانی است. صنایع اولیه شکار و ماهیگیری بود. تولید صنایع دستی کوچک توسعه یافت که با ریسندگی و بافندگی، چرم و سفال نشان داده می شود. برخی از انواع صنایع دستی به هر شکلی تا به امروز باقی مانده است.
امروزه در سبک زندگی قدیمی‌ها از صنایع دستی مانند سبد بافی، ساخت پوست درخت غان و ظروف چوبی استفاده می‌شود.
برخی از صنایع دستی در حال حاضر به سختی مورد استفاده قرار می گیرند، مانند چرم و سفال. ایمانداران قدیمی شروع به خرید لباس و کفش کارخانه ای کردند.
در کنار استفاده از اجناس کارخانه ای، به تولید و استفاده از کتانی و فرش خانگی ادامه می دهند. در خانه های مهمانداران نیز چرخ های ریسندگی مختلفی وجود داشت.
مردم به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. مشکل کشاورزی این بود که زمین بیشتر کوهستانی بود. آنها معمولاً در محل تلاقی نهرهای کوهستانی به رودخانه و در زمین های هموار و مناسب برای کشاورزی مستقر می شدند. غالباً مؤمنان قدیمی با زندگی در یک منطقه تپه ای فرصت کشاورزی ندارند اما دام نگهداری می کنند. بنابراین، بین ساکنان بالادست که از دام نگهداری می کنند و بین ساکنان پایین دست رودخانه، تبادل طبیعی پوست، غلات، گوشت و نان وجود دارد. هر خانه باغ مخصوص به خود را داشت، هرچند کوچک. باغ ها با وسایل و ابزارهای مختلف کشت می شد. در حیاط ها ابزارهایی وجود داشت مانند: چنگال، چنگک، بیل، بیل، داس، داس - لیتوانیایی، قلاب، هارو، آهنی و قاب چوبی، با دندانه های آهنی و چوبی، اره طولی. مرفه ترین مالکان ماشین آلات کشاورزی دارند.
سنت های ساخت ابزار از نسلی به نسل دیگر حفظ شد و به کار کشاورزی اهمیت زیادی داد. ساخت ابزار با دقت بسیار مورد توجه قرار گرفت. آنها بیشتر وقت خود را وقف خانه می کردند تا خود را سیر کنند و به همان اندازه مقدس به ایمان خود احترام می گذاشتند و کار را بالاترین سرنوشت انسان می دانستند. در زندگی روزمره، مؤمنان قدیمی توسط منشور هدایت می شدند. حتی امروز هم می توانید ببینید که چقدر به شدت از قوانین پیروی می کنند. این امر به ویژه در مورد نسل قدیمی تر صادق است. هنوز هم وقت زیادی را صرف دعا می کنند. مردم با کشاورزی امرار معاش زندگی می کنند، پیروی از فرمان کتاب مقدس "نان خود را با عرق پیشانی خود بگیرید."
در همه جا مؤمنان قدیمی بر فرقه پاکی مسلط بودند. نظافت خانه، املاک، لباس ها، بدن حفظ شد. در میان مؤمنان قدیمی هیچ فریب و دزدی وجود نداشت، در روستاها قلعه نمی شناختند. آن که حرف را داد، قاعدتاً آن را نقض نکرد، به عهد وفا کرد. بزرگان مورد احترام بودند. جوانان زیر 20 سال مشروب و سیگار نمی کشیدند. دژ اخلاق به عنوان نمونه قرار گرفت. در پایان قرن نوزدهم، ممنوعیت ها شروع به نقض کردند. برای خودسری، نافرمانی، آنها را تحقیر می کردند، اجازه رفتن به کلیسا را نداشتند. فقط توبه به نافرمان اجازه داد تا آبروی خود را در جامعه بازگرداند.
خروج مذهبی روزانه شامل موارد زیر بود. هر روز مومن قدیمی با یک دعا شروع و به پایان می رسید. صبح زود، پس از برخاستن و شستن، «آغاز» را آفریدند. پس از اقامه نماز، به غذا و کارهای صالح - اساس رفاه دهقانان - پرداختند. قبل از شروع هر درسی، آنها لزوماً نماز عیسی را انجام می دادند و با دو انگشت خود را تحت الشعاع قرار می دادند.
فرهنگ عامیانه مؤمنان قدیمی پدیده ای بسیار پیچیده است. به نظر می رسد که تمام اعمال و افکار مؤمنان قدیمی به سمت یک هدف هدایت می شود - حفظ آن روابط اجتماعی که قبل از استقرار رعیت در روسیه وجود داشت ، حفظ دوران باستان - لباس های ملی ، آداب و رسوم و آیین ها ، ایمان قدیمی. اما افکار مؤمنان قدیمی نه تنها به گذشته معطوف شد. آنها سهم بزرگی در توسعه تجارت و صنعت داشتند.
حفظ شیوه های سنتی خانه داری، صنایع دستی از اشکال پایدار سبک زندگی و زندگی، حفظ ریشه های اولیه ملی صحبت می کند. نه تنها مناسک مذهبی، بلکه مراسم عروسی و تدفین نیز تغییر چندانی نکرده است.
لباس مؤمنان قدیمی - سیبری ویژگی های خاص خود را داشت. لباس زن برای مدت طولانی حفظ شده است. روی سر یک کیچکا است که از پارچه لحاف دوخته شده است. ظاهر کلاهی بدون لبه دارد، از جلو بالاتر و تا حدودی به سمت پشت سر پایین می آید. اما کیچکی بدون مهره می پوشند. سارافون رنگارنگ، رنگ روشن، با الگوهای رنگی تیز بزرگ است. در قسمت پایین سارافون یک نوار رنگی دوخته شده است که از نظر رنگ تفاوت زیادی با سارافون دارد. سارافون با کمربند خود بافته بسته شده است. یک پیش بند رنگی جلوی سارافون را می پوشاند و به نیمی از سینه ها می رسد. با طناب روی گردن گرفته می شود و در قسمت کمر نیز با بند یا قیطان محکم می شود. مهره ها سینه را زینت می دهند. توری با صلیب نیز روی پیراهن پوشیده می شود. صلیب همیشه زیر پیش بند پنهان است. روی پاها چکمه هایی با ریباندهای پهن وجود دارد. بسته به آب و هوا، کرموشک یا رخت‌پوشی می‌پوشند که روی شانه‌هایشان می‌افتد یا به‌صورت کاملاً باز می‌پوشند. در هوای گرم، به جای لباس مجلسی، آنها را با یک روسری بلند می پوشانند. به انگشتان خود حلقه می زنند.
پیراهن یک مرد یک روسی بزرگ معمولی است. معمولاً پیراهن و شلوار از مواد خریداری شده دوخته می شود. اما آنها همچنین پیراهن های ساخته شده از بوم خود بافته، آبی رنگ می پوشند. شلوارها نیز از همان بوم دوخته می شوند. برش شلوار گشاد و با حالت شلوار است. جوانان در حال دوختن شلوارهای تنگ هستند. در پاها معمولا ichigi، گاهی اوقات چکمه. کلاه نمدی کوچکی بر سر می گذارند. مردان و پسرهای جوانی هستند که گوشواره ای در گوش چپ دارند. روی پیراهن بسته به آب و هوا زیرپیراهن یا قُرمه می پوشند. جوانان به شدت به برش قدیمی لباس پایبند نیستند: آنها ژاکت، کلاه می پوشند. وقتی به کلیسا یا نمازخانه می‌روند، همیشه عبایی به تن می‌کنند. پیرمردها، پسران و کودکان در کلیسا با لباسی ایستاده اند.
III. سهم مؤمنان قدیمی در توسعه اقتصاد و فرهنگ سیبری.
توسعه سیبری مهمترین فرآیند در توسعه دولت روسیه است. از قرن شانزدهم، روسیه دارایی های سرزمینی خود را گسترش داده و قدرت سیاسی را بر مردمان بومی سیبری ایجاد کرده است. برای ما، سیبری ها، این تاریخ شکل گیری فرهنگ میهن کوچک ما - سیبری است. از اهمیت ویژه ای در فرهنگ سیبری معتقدان قدیمی بودند. حافظان سنت های قدیمی کلیسا - معتقدان قدیمی از حفظ اصالت فرهنگ روسیه حمایت می کردند. مدافعان ایمان قدیمی تحت شدیدترین آزار و اذیت کلیسا و دولت قرار گرفتند. و برای نجات خود از اورال به سیبری رفتند. زاهدان ایمان قدیم که از دنیا می گریزند، فقط در سخت کوشی و غیرت معنوی، در ایمان می توانستند زنده بمانند. بنابراین، مؤمنان قدیم پایه های فرهنگ سیبری ما را پایه ریزی کردند و ویژگی های خاص آن را تعیین کردند. مؤمنان قدیم استحکام خاصی از روحیه، کوشش و مسئولیت پذیری به ارمغان آوردند. سیبری سرزمین مردمان شجاع و آزاده بود. اینجا رعیت نبود. سیبری زیر بار اشرافیت ارثی نبود. در اینجا نگرش مدارا نسبت به اشکال مختلف مذهبی شکل گرفته است. مؤمنان قدیمی نیز نقش مهمی در توسعه کشاورزی در سیبری داشتند. آنها مشاهده و نبوغ کشاورزان ماهر، سخت کوشی و عشق به زمین، عملی بودن تجارت را با خود به ارمغان آوردند. این امر در توسعه قلمرو جدید در سیبری اهمیت زیادی داشت. این نقش توسط بیانیه زیر فرماندار ایرکوتسک N.I. Treskin در سال 1808 تأیید می شود: "مؤمنان قدیمی که در منطقه Verkhneudinsky مستقر شده اند نمونه ای از سخت کوشی نادر ، سخت کوشی در کشاورزی زراعی را ارائه می دهند. آنها در مکان های شنی و صخره ای مستقر شدند، جایی که حتی فرصتی برای کشاورزی وجود نداشت، اما همت و رضایت هوشیارانه آنها، به اصطلاح، سنگ را بارور کرد. فرهنگ عامیانه مؤمنان قدیمی پدیده ای بسیار پیچیده است. به نظر می رسد که تمام اعمال و افکار مؤمنان قدیمی به سمت یک هدف هدایت می شود - حفظ آن روابط اجتماعی که قبل از استقرار رعیت در روسیه وجود داشت ، حفظ دوران باستان - لباس های ملی ، آداب و رسوم و آیین ها ، ایمان قدیمی. اما افکار مؤمنان قدیمی نه تنها به گذشته معطوف شد. آنها سهم بزرگی در توسعه تجارت و صنعت داشتند. مؤمنان قدیم توده ها را از نظر اخلاقی نیز برانگیختند. این باعث شد مردم روسیه در مورد رفتار و زندگی خود فکر کنند. آیا زمانی که ارزش های فرهنگی خود، اصالت خود را از دست می دهیم و بی خیال نمونه های خارجی می شویم، درست زندگی می کنیم؟ مومنان قدیم زندگی معنوی غنی داشتند، افراد باسواد زیادی داشتند، اقتصادشان در بهترین وضعیت بود. و جوامع خانوادگی مؤمنان قدیمی که به 40-50 نفر می رسید، بسیار نزدیک و قوی بودند.
یک سیبری قبل از هر چیز یک تصویر فرهنگی و روانی شخصی از خالق و حامل فرهنگ سیبری است. تصویر یک مرد قوی سیبری با ریش سبک دارای دو ویژگی اصلی انسانی بود: قابلیت اطمینان و کوشش، که زمینه اصلی آن جستجوی هماهنگی اجتماعی و طبیعی در ترتیب زندگی بود.
نتیجه
مردم برای اینکه به عنوان یک جامعه فرهنگی در کره زمین باقی بمانند، باید مراقب حفظ خود و انتقال ارزش های فرهنگی به نسل جوان باشند. این کار در قدیم توسط بزرگان و کسانی که تربیت و آموزش کودکان به آنها سپرده شده بود انجام می شد. در روزگاران قدیم در روسیه کلمه "پدری" وجود داشت که نشان دهنده قبیله، نسل، وطن، خانه ای است که در آن فرد متولد شده و بزرگ شده است. دلبستگی به این مکان، به وطن، نگه داشتن آنچه برای شما عزیزتر است، نزدیکتر و عزیزتر، گواه بلوغ فرهنگی فرد است. این میهن پرستی است. این امر به انسان آگاهی می دهد که به سرزمین مادری و فرهنگ خود که حامل و نگهبان آن می شود، آگاهی پیدا می کند. قطعاً می توان نتیجه گرفت که مؤمنان قدیمی سهم قابل توجهی در توسعه اقتصاد و فرهنگ سیبری داشتند. این محیط پیر مؤمن است که حامل معنویت، سنت های اولیه ملی است. با مطالعه گذشته، می‌توانیم بهترین‌ها را از تاریخ غنی قرن‌ها مردم روسیه انتخاب کنیم. همه بهترین‌هایی که محیط معتقد قدیمی به ارمغان می‌آورد: این هم روش سنتی زندگی خانوادگی و هم آموزش کار است، زمانی که کار یک عادت، نه یک وظیفه، نباید بی پروا رد شود و فراموش شود. ما نمی خواهیم آینده ای نداشته باشیم، نمی خواهیم نسل گمشده (دهه 70-80) به حساب بیاییم، امیدواریم سرزمین مادری خود را کشوری قوی و توسعه یافته با فرهنگ معنوی غنی ببینیم تا فرزندانمان به او افتخار کنند. .
آلتای زیبایی طبیعت اولیه و زیبایی روح انسان است که به طور هماهنگ در یک هیپوستاز جدایی ناپذیر متحد شده است. در اینجا بود که سنت های باستانی ارتدکس حفظ شد، زیرا معتقدان قدیمی در طول سال های آزار و اذیت به خاطر ایمان مسیح به اینجا نقل مکان کردند. اینجا آنها تا به امروز زندگی می کنند. مؤمنان قدیمی دره اویمون به عنوان بیسپوپوفسی در نظر گرفته می شوند. معبد ندارند و نماز در خانه برگزار می شود. معتقدان قدیمی مسیحیان ارتدکس را غیر روحانی می نامند. آنها همیشه کمک می کنند، شما را به خانه دعوت می کنند، اما از یک ظرف جداگانه به شما غذا می دهند. در بررسی خود، در مورد ایمانداران قدیمی آلتای صحبت خواهیم کرد.
پیر مؤمنان یا نفاق گرایان؟
بخش قابل توجهی از جمعیت روسیه از طبقات مختلف اصلاحات جاری آیین کلیسا را با اصلاحات در کتب کلیسا که توسط پاتریارک نیکون و با حمایت الکسی میخایلوویچ رومانوف انجام شده بود، نپذیرفتند. آنها همچنین اصلاحات سکولاری که بعداً توسط پیتر اول انجام شد را نپذیرفتند. کسانی که مخالف بودند، معتقدین قدیم، انشقاق‌گرا، معتقدین قدیمی نامیده می‌شوند. با این حال، آنها خود را با حمایت رهبر، اسقف اعظم آواکوم، کسی جز "متعصبان تقوای باستانی" یا "مسیحیان ارتدوکس" نامیدند. برعکس، آنها انشعاب‌گرایان را افرادی می‌دانستند که تصمیم گرفتند تسلیم اقدامات اصلاح‌طلبانه «غیر خدایی» شوند.
در مناطق سیبری و آلتای، مؤمنان قدیمی اغلب کرژاک نامیده می شوند، پس از نام فرزندان اسکیت در رودخانه کرژنتس، که در منطقه ولگا قرار دارد. از همین مکان‌ها بود که بیشتر مرشدان معروف قدیمی معتقد بودند. در تلاش برای فرار از آزار و اذیت مذهبی، انشعاب ها مجبور به فرار و به دورافتاده ترین مناطق روسیه در آن زمان شدند. آنها در بخش شمالی کشور - مناطق اورال و سیبری مستقر شدند. بخشی از مؤمنان قدیمی مرزهای امپراتوری را به سمت غرب ترک کردند.
برای نجات فرار کنید
افسانه شناخته شده در مورد Belovodye معلوم شد که راهنمای سیبری است. اعتقاد بر این بود که این کشور ثروتمند برای مقامات سلطنتی قابل دسترس نیست، که در آن "ایمان پدری" کاملاً حفظ شده است.
در میان شقایق‌ها، «مسیرهای» دست‌نویس با نشان‌دهنده مسیر مورد نظر گسترده شد: مسکو، سپس کازان، سپس از طریق اورال به سیبری می‌رفتند، زمانی که آنها مجبور بودند رودخانه‌ها را به زیر بکشند، از کوه‌ها عبور کنند، به روستا بروند. از Uimon، که در آن مردم زندگی می کنند، منجر بیشتر. از Uimon، مسیر "به دریاچه های نمک"، "چهل و چهار روز پیاده روی از طریق چین و گوبان"، سپس به "Bogogogshe" در "Kokushi" و به "Ergor" رفت. و سپس می توان بلوودیه را دید، اما فقط یک روح پاک است. گفته می شد که دجال در آنجا وجود نخواهد داشت، که جنگل های انبوه، کوه های بلند و شکاف های بزرگ از روسیه جدا شده است. همچنین، طبق افسانه، هرگز در بلوودیه دزدی وجود ندارد.
تاکنون روستاهای روسی در امتداد این مسیر ساخته شده است که توسط مؤمنان قدیمی - جویندگان افسانه بلوودیه - تأسیس شده است. به همین دلیل است که نظر مسافران بازدید کننده مبنی بر اینکه بلوودی در دره اویمون قرار دارد نادرست است و قدیمی ها این را به یقین می دانند، اما نمی گویند. بنابراین، افسانه های مدرن از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. چگونه ممکن است آنها وجود نداشته باشند زمانی که آب در قسمت بالایی رودخانه است. کاتون واقعاً مایل به سفید است و در امواج خود خاک رس سفید را حمل می کند ...
راه و رسم زندگی و زندگی مؤمنان قدیمی
اجداد قدیمی‌های روسی اویمون در پایان قرن هجدهم در سواحل کوکسو و آرگوت زندگی می‌کردند. آنها در سکونتگاه های کوچک، معمولاً در 3-5 خانوار، که در دره ها و تپه ها پراکنده بودند، قرار داشتند. در این مکان ها، ساکنان کلبه های کوچک، انبارها، حمام ها، آسیاب ها می ساختند. زمین های زراعی نیز در اینجا شخم زده شد. مهاجران به شکار حیوانات وحشی پرداختند، ماهیگیری کردند، تجارت را با همسایگان خود از جنوب - ساکنان آلتای، مغولستان و چین سازمان دادند. با روستاهای مشابه در دره بخارما هم ارتباط داشتیم. در پشت کوه‌های بلند، علاوه بر انشعاب‌ها، صنعتگرانی که نمی‌خواستند در معادن و شرکت‌های مختلف کار کنند، سربازانی که از خدمت فرار می‌کردند و دیگران سرپناهی پیدا کردند.
گروه های قزاق که برای فراریان فرستاده شده بودند، به استثنای چند مورد، نتوانستند آنها را بگیرند و به سادگی روستاهای فراریان را سوزاندند، زمین های زراعی ویران شده را. با این حال، سال به سال مخفی شدن از دست مقامات سخت تر می شد. و در سال 1791، ساکنان کوه ها (آرگوتس و بخارمینسی)، پس از تفکر و بحث بسیار، تصمیم گرفتند که 3 هیئت را به یکباره به پایتخت بفرستند و درخواست رحمت کنند و آنها را به تابعیت روسیه تثبیت کنند. آنها آن را در سال 1792 از کاترین دوم دریافت کردند.
پس از فرمان صادر شده، مؤمنان قدیمی دره های سخت و غیرقابل سکونت را ترک کردند و در دره اویمون (به نسبت وسیع) ساکن شدند. در آنجا بی سر و صدا به کشاورزی مشغول شدند، گاو، زنبور عسل پرورش دادند و سایر صنایع دستی لازم برای زندگی را برای خود سازماندهی کردند.
در اویمون، مؤمنان قدیمی تعدادی شهرک ایجاد کردند. اولی روستای Upper Uimon است. بومیان آن روستاهای دیگری را تأسیس کردند. طبق خاطرات ژلزنوف کهنسال، هنگامی که اجداد او به این مناطق فرار کردند، مردم آلتای بسیار مهربان بودند، آنها را از کلیساها پنهان کردند. آنها موفق شدند محکم روی پاهای خود بایستند: هر کدام املاک را توجیه کردند، آنها کاملاً غنی زندگی کردند. با این حال، آنها به خوبی کار کردند. ساعت 2 بامداد به رختخواب رفت، ساعت 6 صبح بیدار شد.
جایگاه بزرگی در میان مؤمنان قدیمی به شکار داده شد. آنها در هر فصلی زمان زیادی را به او اختصاص دادند. روش های خاصی برای شکار هر حیوان خاص توسعه داده شد.
و اکنون شکار هنوز یک سرگرمی مورد علاقه مردم محلی است و ماهیت تجاری آن هنوز حفظ شده است. خانواده هایی هستند که شکار منبع اصلی گوشت است. در همان زمان، سنگ‌تراش‌های اویمون نیز دهقان بودند و زمین‌هایی را که شرایط محلی طبیعت اجازه می‌داد، شخم می‌زدند.
زندگی در نماز و بدون
همه گردشگرانی که اویمون را در زمان‌های مختلف دیده‌اند از دینداری مردم محلی صحبت می‌کنند، که آنها زیاد دعا می‌کنند و مدام کتاب‌ها و کتاب‌ها را می‌خوانند. عملاً تا پایان قرن نوزدهم، خواندن سکولار برای ماسون های اویمون شناخته شده نبود. آن کتاب هایی که گذشتگان توانستند بیاورند و نجات دهند متنی معنوی داشتند. لازم به ذکر است که سطح سواد ساکنان محل اعم از کودکان و زنان بسیار بالا بود. تقریباً همه می توانستند بخوانند و بنویسند.
همه دانشمندان-محققان این منطقه از کیفیت ساکنان آن شگفت زده شدند. این مهاجران کوهستانی شجاع، جسور، مصمم و با اعتماد به نفس بودند. دانشمند معروف C. F. Ledebour که در سال 1826 از اینجا بازدید کرد، خاطرنشان کرد که روانشناسی جوامع نیز در چنین بیابانی واقعاً خوشحال کننده است. مؤمنان قدیم از غریبه ها خجالت نمی کشیدند، آنها را اغلب نمی دیدند، خجالتی و انزوا را تجربه نمی کردند، بلکه برعکس، صراحت، صراحت و حتی بی علاقه نشان می دادند. به گفته قوم شناس A. A. Prints، معتقدان قدیمی آلتای مردمی جسور و شجاع، شجاع، قوی، مصمم، خستگی ناپذیر هستند. در همان زمان، زنان تقریباً در چنین ویژگی هایی تسلیم نشدند. در مورد مسافر معروف V.V. ساپوژنیکوف، ساکنان اویمون نیز تأثیر بسیار مطلوبی گذاشتند - آنها شجاع، با اعتماد به نفس، به خوبی از محیط اطراف آگاه هستند و چشم انداز وسیعی دارند.
چنین ویژگی هایی از مردم، جوهره فرهنگی و روانی آنها، توانایی سازگاری با شرایط سخت آب و هوایی مناطق کوهستانی مرتفع، و همچنین نوع مدیریت خاص که توسط مؤمنان قدیمی شکل گرفته است، هنوز توجه بسیاری از محققان را به خود جلب می کند.
Raisa Pavlovna، یکی از ساکنان روستای Verkhniy Uimon، در مورد ایمانداران قدیمی و مهربانی آنها صحبت می کند.