فولکلور روزمره چیست؟ فولکلور چیست

فرهنگ عامه(فولکلور) - اصطلاح بین المللی منشا انگلیسی، اولین بار در سال 1846 توسط دانشمند ویلیام تامز وارد علم شد. در ترجمه تحت اللفظی به معنای «حکمت عامیانه»، «دانش عامیانه» و به معنی است تظاهرات مختلففرهنگ معنوی عامیانه

اصطلاحات دیگری نیز در علم روسیه تثبیت شده است: شعر عامیانه، شعر عامیانه، ادبیات عامیانه. عنوان " خلاقیت شفاهیمردم" بر ماهیت شفاهی فولکلور در تفاوت آن با ادبیات مکتوب تاکید می کنند. عنوان " شعر عامیانه"هنرمندی را به عنوان نشانه ای نشان می دهد که توسط آن یک اثر فولکلور از باورها، آداب و رسوم و آیین ها متمایز می شود. داستان. 1

فولکلور پیچیده است، مصنوعیهنر آثار او اغلب ترکیبی از عناصر انواع مختلف هنر - کلامی، موسیقی، تئاتر. این توسط علوم مختلف مورد مطالعه قرار می گیرد - تاریخ، روانشناسی، جامعه شناسی، قوم شناسی (قوم نگاری) 2. ارتباط نزدیکی با زندگی عامیانهو مناسک تصادفی نیست که اولین دانشمندان روسی به طور گسترده به فولکلور نزدیک شدند و نه تنها آثار هنری کلامی را ثبت کردند، بلکه جزئیات مختلف قوم نگاری و واقعیت های زندگی دهقانی را نیز ثبت کردند. بنابراین، مطالعه فولکلور برای آنها یک حوزه منحصر به فرد از مطالعات ملی بود.

علمی که به مطالعه فولکلور می پردازد فرهنگ شناسی. در صورتی که ادبیات نه تنها به عنوان آفرینش هنری مکتوب، بلکه هنر کلامیبه طور کلی، فولکلور شاخه خاصی از ادبیات است و از این رو مطالعات فولکلور بخشی از نقد ادبی است.

فولکلور خلاقیت شفاهی کلامی است. خواص فن کلام را دارد. به این ترتیب به ادبیات نزدیک است. با این حال، ویژگی های خاص خود را دارد: سنکریتیسم، سنتی بودن، گمنامی، تغییرپذیری و بداهه نوازی.

پیش نیازهای ظهور فولکلور در سیستم اشتراکی بدوی با آغاز شکل گیری هنر ظاهر شد. هنر باستانی کلمات مشخص شد سودمندی- تمایل به تأثیر عملی بر طبیعت و امور انسانی.

قدیمی ترین فولکلور در حالت سنکرتیک(از جانب کلمه یونانی synkretismos - اتصال). حالت همزمان حالت وحدت و تجزیه ناپذیری است. هنر هنوز از انواع دیگر فعالیت های معنوی جدا نشده بود؛ این هنر در پیوند با انواع دیگر آگاهی معنوی وجود داشت. بعداً، حالت سنکرتیسم با جداسازی خلاقیت هنری همراه با انواع دیگر آگاهی اجتماعی به یک حوزه مستقل از فعالیت معنوی همراه شد.

آثار فولکلور ناشناس. نویسنده آنها مردم هستند. هر یک از آنها بر اساس سنت ایجاد شده است. در یک زمان V.G. بلینسکی در مورد ویژگی های یک اثر فولکلور نوشت: "هیچ نام معروفی وجود ندارد، زیرا نویسنده ادبیات همیشه یک مردم است. هیچ کس نمی داند چه کسی آهنگ های ساده و ساده لوحانه خود را ساخته است که در آن زندگی داخلی و خارجی یک جوان یا قبیله چنان بی هنر و روشن منعکس شد و او از نسلی به نسل دیگر، از نسلی به نسل دیگر روی آهنگی حرکت می کند؛ و با گذشت زمان تغییر می کند: گاهی کوتاه می کنند، گاهی طولانی می کنند، گاهی بازسازی می کنند، گاهی با آن ترکیب می کنند. آهنگ دیگری، گاهی علاوه بر آن آهنگ دیگری می سازند - و بعد از ترانه ها شعرهایی بیرون می آید که فقط مردم می توانند خود را نویسنده آن بنامند». 4

مطمئناً حق با آکادمیسین D.S است. لیخاچف، که خاطرنشان کرد که هیچ نویسنده ای در یک اثر فولکلور وجود ندارد، نه تنها به این دلیل که اطلاعات مربوط به او، اگر وجود داشته، از بین رفته است، بلکه به این دلیل که او از خود شاعرانگی فولکلور خارج شده است. از نظر ساختار کار نیازی به آن نیست. در آثار فولکلور ممکن است یک مجری، یک قصه گو، یک قصه گو وجود داشته باشد، اما هیچ نویسنده یا نویسنده ای به عنوان عنصری از ساختار هنری خود وجود ندارد.

جانشینی سنتیدوره های تاریخی بزرگ - قرن های کامل را پوشش می دهد. به گفته دانشگاهیان A.A. پوتبانی، فولکلور «از منابع به یاد ماندنی نشأت می‌گیرد، یعنی تا زمانی که حافظه باقی می‌ماند، از دهان به دهان دیگر منتقل می‌شود، اما قطعاً از لایه قابل توجهی از درک عمومی عبور کرده است». هر حامل فولکلور با تکیه بر پیشینیان، تکرار، تغییر و تکمیل متن اثر، در مرزهای سنت پذیرفته شده عموم خلق می کند. در ادبیات نویسنده و خواننده و در فولکلور مجری و شنونده وجود دارد. "آثار فولکلور همیشه دارای مهر زمان و محیطی است که برای مدت طولانی در آن زندگی کرده اند یا "وجود داشته اند." به این دلایل، فولکلور را هنر عامیانه توده ای می نامند. این هنر نویسندگان انفرادی ندارد، اگرچه هنرمندان با استعداد زیادی وجود دارند. و سازندگانی که تسلط کامل دارند به طور کلی فنون سنتی گفتار و آواز را پذیرفته اند. فولکلور از نظر محتوا مستقیماً عامیانه است - یعنی در افکار و احساسات بیان شده در آن. فولکلور به سبک عامیانه نیز است - یعنی در قالب انتقال محتوا. فولکلور از همه جهات و ویژگی‌های محتوای مجازی سنتی و اشکال سبک سنتی، ریشه عامیانه دارد." 6 این ماهیت جمعی فولکلور است. سنتی بودن- مهمترین و اساسی ترین خاصیت خاص فولکلور.

هر اثر فولکلور در آن وجود دارد مقادیر زیاد گزینه ها. نوع (lat. variantis - تغییر) - هر اجرای جدید یک اثر فولکلور. آثار شفاهیماهیت متغیر متحرک داشت.

ویژگی بارز یک اثر فولکلور این است ابتکار. ارتباط مستقیمی با تغییرپذیری متن دارد. بداهه نوازی (ایتالیایی improvvisazione - پیش بینی نشده، ناگهانی) - ایجاد یک اثر فولکلور یا قطعات آن به طور مستقیم در روند اجرا. این ویژگی در به میزان بیشتریویژگی نوحه و گریه با این حال بداهه با سنت منافاتی نداشت و در محدوده های هنری خاصی قرار داشت.

با در نظر گرفتن همه این نشانه های یک اثر فولکلور، ما بیشترین را ارائه می دهیم تعریف کوتاهفولکلور ارائه شده توسط V.P. انیکین: "فولکلور خلاقیت هنری سنتی مردم است. به طور یکسان در مورد هنرهای شفاهی، کلامی و سایر هنرهای تجسمی، هم در خلاقیت باستانی و هم در مورد خلاقیت های جدیدی که در دوران مدرن ایجاد شده و در روزگار ما ایجاد شده اند، صدق می کند." 7

فولکلور، مانند ادبیات، هنر کلام است. این دلیلی برای استفاده می دهد اصطلاحات ادبی: حماسه، غزل، درام. معمولاً به آنها زایمان گفته می شود. هر جنس گروهی از آثار را در بر می گیرد نوع خاصی. ژانر. دسته- نوع فرم هنری(قصه، آهنگ، ضرب المثل و ...). این گروه از آثار باریکتر از جنس است. بنابراین، منظور ما از جنس راهی برای به تصویر کشیدن واقعیت است، با ژانر - نوعی فرم هنری. تاریخ فولکلور تاریخ تغییرات در گونه های آن است. آنها در فولکلور در مقایسه با ادبیات ادبی پایدارتر هستند؛ مرزهای ژانر در ادبیات گسترده تر است. اشکال ژانر جدید در فولکلور در نتیجه به وجود نمی آیند فعالیت خلاقافراد، مانند ادبیات، اما باید توسط کل توده شرکت کنندگان در جمع حمایت شوند فرآیند خلاق. بنابراین تغییر آنها بدون زمینه های تاریخی لازم اتفاق نمی افتد. در عین حال، ژانرها در فولکلور بدون تغییر نیستند. آنها به وجود می آیند، رشد می کنند و می میرند و دیگران جایگزین می شوند. بنابراین، به عنوان مثال، حماسه در ایجاد می شود روسیه باستان، در قرون وسطی توسعه یافته و در قرن 19 به تدریج فراموش شده و از بین می روند. با تغییر شرایط زندگی، ژانرها از بین می روند و به فراموشی سپرده می شوند. اما این نشان دهنده افول هنر عامیانه نیست. تغییرات در ترکیب ژانر فولکلور نتیجه طبیعی روند توسعه خلاقیت جمعی هنری است.

رابطه واقعیت و بازتاب آن در فرهنگ عامه چیست؟ فولکلور بازتاب مستقیم زندگی را با یک زندگی متعارف ترکیب می کند. در اینجا هیچ بازتاب اجباری زندگی در قالب خود زندگی وجود ندارد، قرارداد مجاز است. 8 با تداعی، تفکر با قیاس و نمادگرایی مشخص می شود.

توسعه جامعه مبتنی بر توانایی هر نسل جدید برای درک تجربه انباشته شده توسط افرادی است که قبل از آنها زندگی می کردند. این در تمام زمینه های زندگی صدق می کند. فولکلور چیست؟ این دقیقاً نوعی تجربه خلاق است که برای حفظ و توسعه بیشتر به فرزندان منتقل می شود.

سنت های هنری در هنرهای تجسمی، صنایع دستی عامیانه، موسیقی و رقص قوی هستند. اما مبنایی که تا حد زیادی شخصیت ملی را تعیین می کند همیشه هنر عامیانه شفاهی بوده است.

حکمت عامیانه

اصطلاح "فولکلور" (فولکلور انگلیسی قدیم - "خرد عامیانه") در اواسط قرن نوزدهم توسط ویلیام جان تامز، مورخ و باستان شناس انگلیسی ابداع شد. دانشمندان کشورهای مختلفمردم درک متفاوتی از چیستی فولکلور دارند. تعریف آن به عنوان ادبیات عامیانه و اشکال مرتبط با واژه هنر عامیانه توسط منتقدان هنری ما پذیرفته شده است. در غرب، فولکلور شامل سنت ها در جنبه های مختلف زندگی روزمره و فرهنگی است: در مسکن، پوشاک، آشپزی و غیره.

جوهر کلی این تعاریف تجربه خلاق هنری است که توسط نسل های زیادی منتقل و حفظ شده است. این تجربه بر اساس واقعیت های زندگی است و ارتباط تنگاتنگی با شرایط کاری و زندگی روزمرهاز مردم. و قصه های حماسی، و ضرب المثل های کوتاه- بازتاب مفاهیم عامیانهدر مورد طبیعت اطراف، در مورد رویداد های تاریخی، در مورد معنوی و مادی. ارتباط نزدیک با کار و زندگی روزمره - ویژگی اصلیهنر عامیانه، تفاوت آن با انواع کلاسیک فعالیت هنری.

ادبیات و فولکلور - هنر کلمات

در درک چیستی فولکلور و چیستی ادبیات سنتی تفاوت هایی وجود دارد. یکی از انواع خلاقیت های کلامی در حافظه مردم وجود دارد و عمدتاً به صورت شفاهی منتقل می شود و وسیله ذخیره و انتقال متن ادبی کتاب است. در ادبیات، نویسنده یک اثر نام و نام خانوادگی مشخصی دارد. و شعر عامیانه گمنام است. یک نویسنده عمدتاً به تنهایی کار می کند؛ یک افسانه یا حماسه نتیجه خلاقیت جمعی است. راوی در تماس و تعامل مستقیم با مخاطب است، تأثیر بر خواننده غیرمستقیم و فردی است.

تازگی ایده ها و نوآوری در دیدگاه ها نسبت به واقعیت همان چیزی است که در کتاب ارزش گذاری شده است. سنت های زاده شده از نسل های گذشته همان چیزی است که فولکلور در ادبیات است. نویسنده برای هر کلمه در داستان، رمان یا رمان جایگاه منحصر به فرد و دقیقی پیدا کرده است. هر راوی جدید تغییرات خود را در یک افسانه یا حکایت ایجاد می کند و این به نظر عنصری از خلاقیت است.

ارتباط بین واژه سازی عامیانه و سنتی نیز آشکار و قابل توجه است. از ثبت شده سنت های شفاهیکهن ترین آثار ادبی متولد شد. بسیاری از اشکال نوشته های منظوم و منثور از فرهنگ عامه وام گرفته شده است. از هنر جمعی کلمات، افسانه‌های پوشکین و ارشوف، تولستوی و گورکی و داستان‌های بازوف می‌آیند. فولکلور در ادبیات امروز چیست؟ شخصیت هایی از هنر عامیانه در آهنگ های ویسوتسکی حضور دارند. "داستان فدوت کماندار" اثر فیلاتوف از نظر فرم و زبان عامیانه است. این یک مثال است نفوذ متقابلادبیات سنتی و فولکلور. آن را به نقل قول از هم جدا کرد و "به مردم رفت."

ژانر ثروت

مانند ادبیات سنتی، سه نوع نثر و شعر فولکلور وجود دارد: حماسی (حماسه، قصه، افسانه، افسانه، سنت و غیره)، غزل (اشعار و ترانه‌های مختلف) و نمایش (صحنه‌های شبستان، بازی، عروسی و ... مراسم تشییع جنازهو غیره.).

مرسوم است که ژانرهای فولکلور را بر اساس وابستگی آنها به تقویم و آیین های خانوادگی تقسیم می کنند. اولی شامل همراهی شاعرانه سال نو، کریسمس، جشن های ماسلنیتسا، استقبال از بهار، جشن های برداشت محصول و غیره است. اینها سرود، فال، رقص های دور، بازی ها و غیره است. دومی شامل اشعار و آهنگ های عروسی، نان تست و تبریک در تاریخ های مهم است. و رویدادها، نوحه های جنازه و غیره.

گروه بزرگ شعر عامیانهمرتبط با محیط عملکردی ترانه ها، جملات، گفته ها، دیتی ها در کار کمک می کنند (صنایع دستی، کارگران، دهقانان)، با آنها تحمل سختی ها (سربازان، اردوگاه های زندان، مهاجران) آسان تر است. نثر روایی با این گروه همراه است: جادویی و قصه های روزمره، داستان ها، روایات، افسانه ها و غیره

فولکلور کودکان توسط بزرگسالان برای کودکان (لالایی ها، قافیه های مهد کودک، مهد کودک) و توسط کودکان برای بازی و ارتباط (کتاب شمارش، تیزر، کتاب صلح، داستان های ترسناک و غیره) ساخته شده است. فولکلور در اشکال کوچک چیست؟ کیست که ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، زبان ها را نشناسد؟ چه کسی جوک نشنیده و نگفته است؟ آنها همیشه فعال ترین و فرم های فعلیهنر عامیانه

کلام و موسیقی

خاستگاه هنر عامیانه به دوران آیین های ماقبل تاریخ بازمی گردد. سپس موسیقی، آوازها و رقص ها یک کنش واحد را تشکیل دادند که معنایی عرفانی یا فایده گرایانه داشت. همراه با عناصر هنر تزئینی و کاربردی: لباس ها، آلات موسیقی - چنین آیین هایی نفوذ بزرگو برای توسعه هنر. و همچنین در مورد شکل گیری هویت ملی.

موسیقی اجرا شده بر روی سازهای محلی طول می کشد مکان عالیدر هنرهای نمایشی اما فولکلور در موسیقی چیست اگر همراهی با آثار شاعرانه از انواع مختلف نباشد؟ گوسلارهای روسی، تروبادورهای فرانسوی، آشوها و آکین های شرقی، حماسه ها و قصه ها، افسانه ها و داستان ها را با نواختن آلات موسیقی همراهی می کردند.

آواز عامیانه پدیده ای از فرهنگ جهانی است. به هر زبانی، در غم و اندوه و شادی، آوازهایی خوانده می شود که در دوران باستان سروده شده و برای معاصران ما قابل درک است. با تنظیم آهنگسازان کلاسیک، در کنسرت های راک باشکوه انگیزه های فولکلوردوست داشتنی و مرتبط

روح مردم

در دنیای جهانی ما هنر عامیانه- یکی از مهم ترین راه های حفظ شخصیت ملی، روح ملت هنر عامیانه روسیه متولد شد اساطیر اسلاو، ارتدکس بیزانس. بازتابی است صفات ملیدر طول فجایع تاریخی متلاطم شکل گرفته است. طبیعت و آب و هوا نیز بدون شک اثر خود را بر ذهنیت روسی گذاشتند. اعتیاد انسان عادیدر جهات ریز و درشت، از روی اراده ارباب یا سلطنتی، او را برای قرون متمادی همراهی کرد. اما این وابستگی عشق او به میهن کوچکش و آگاهی از عظمت روسیه را از بین نبرد.

از این رو ویژگی های اصلی شخصیت روسی است. با در نظر گرفتن آنها، می توانید درک کنید که فولکلور روسیه چیست. صبر در کار و استقامت در جنگ، ایمان به خوبی و امید به بهترین ها، غم و اندوه بدون مرز و شادی بدون محدودیت - همه اینها در مردم روسیه ذاتی است و در شعر و موسیقی عامیانه منعکس شده است.

تا بهار خشک شود

هنر مردم تا زمانی که مردم زنده هستند زنده است. با او تغییر می کند. درباره قهرمانان حماسه می نوشتند و حالا کارتون می سازند. اما اینکه بدانیم فولکلور چیست، چگونه بر ملی و هنر جهانیحفظ و توسعه سنت ها برای هر نسلی مهم است.

فرهنگ عامه

فرهنگ عامه

(انگلیسی). کلیت باورهای عامیانه، افسانه ها، افسانه ها و سایر آثار هنر عامیانه، به عنوان موادی برای مطالعه ویژگی های روح عامیانه.

فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - Chudinov A.N., 1910 .

فرهنگ عامه

تحت این نام عمومی، آنها داستان های عامیانه، افسانه ها، خرافات، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها را در یک کلمه متحد می کنند - هر چیزی که می تواند به عنوان بازتابی از روح عامیانه عمل کند که در آن بیان می شود. اندیشه مردمی، هنر عامیانه. فولکلور موضوع تحقیق دقیق و مطالعه دقیق دانشمندان است.

فرهنگ لغت کاملی از کلمات خارجی که در زبان روسی مورد استفاده قرار گرفته است - Popov M., 1907 .

فرهنگ عامه

مجموعه ای از باورهای عامیانه، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها و غیره؛ همچنین علم خاصی که به مطالعه افسانه های عامیانه می پردازد. توسط Jacob Grim در آلمان تاسیس شد.

فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - پاولنکوف اف., 1907 .

فرهنگ عامه

(انگلیسیفولکلور) آثار هنر عامیانه شفاهی (حماسه ها، افسانه ها، داستان ها، ضرب المثل ها، ترانه ها و غیره).

فرهنگ لغت جدیدکلمات خارجی.- توسط EdwART،, 2009 .

فرهنگ عامه

فولکلور، بسیاری نه، m. [انگلیسی] عامیانه] (کتاب). 1. هنر عامیانه شفاهی. 2. به طور کلی - مجموعه ای از باورها، آداب و رسوم، آیین ها، ترانه ها، افسانه ها و دیگر پدیده های زندگی مردمان.

فرهنگ لغت بزرگکلمات خارجی.- انتشارات "IDDK", 2007 .

فرهنگ عامه

آ، plنه، متر (انگلیسیفرهنگ عامه مردم عامیانه + دانش تاریخ).
فرهنگ عامه.
فولکلوریست- متخصص در فولکلور
فولکلوریسم- علم فولکلور.
فرهنگ عامه- مربوط به فرهنگ عامه

فرهنگ لغت توضیحی کلمات خارجی توسط L. P. Krysin. - M: زبان روسی, 1998 .

ببینید "FOLKLORE" در سایر لغت نامه ها چیست:

- (در جنبه فرهنگی) به معنای "گسترده" (کلیه فرهنگ سنتی عامیانه دهقانی معنوی و تا حدی مادی) و "محدود" (سنت هنری شفاهی دهقانی). فولکلور مجموعه ای از... ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

خلاقیت هنری توده های وسیع، عمدتاً خلاقیت شعر شفاهی. این اصطلاح برای اولین بار در سال 1846 توسط دانشمند انگلیسی ویلیام تامز وارد استفاده علمی شد. فولکلور در ترجمه تحت اللفظی به معنای: حکمت عامیانه،... ... دایره المعارف ادبی

فرهنگ عامه- الف، م. فولکلور م. ، آلمانی انگلیسی فولکلور افسانه های عامیانه روشن شد. حکمت عامیانه. آثار ادبی خلق شده توسط مردم؛ فرهنگ عامه. BAS 1. با اشتیاق و آگاهی از این موضوع، او روی فولکلور روسی کار کرد، ویرایش معروف ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

فولکلور، هنر عامیانه شفاهی؛ دشنام، زبان زشت، فولکلور غیر قابل ترجمه فرهنگ لغت مترادف روسی. اسم فولکلور، تعداد مترادف: 8 حصیر (48) ... فرهنگ لغت مترادف

آواز چوپان سخنی است برای خود: گوش به دهان می شنود. ترانه های فولک جوزف برادسکی زمانی است که افراد روی صحنه بیشتر از سالن هستند. در زندگی باید همه چیز را امتحان کنید به جز محارم و رقص های محلی. گروه ترانه های محلی توماس بیچم... دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

فرهنگ عامه- فولکلور، الف، م (یا فولکلور غیر قابل ترجمه). حصیر، زبان زشت... فرهنگ لغت آرگوت روسی

- (فولکلور انگلیسی)، هنر عامیانه را ببینید... دایره المعارف مدرن

- (فولکلور انگلیسی) هنر عامیانه را ببینید... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

فولکلور، فولکلور، بسیاری. بدون شوهر (فولکلور انگلیسی) (کتاب). 1. هنر عامیانه شفاهی. 2. به طور کلی مجموعه ای از باورها، آداب و رسوم، آیین ها، ترانه ها، افسانه ها و دیگر پدیده های زندگی مردمان. 3. همان فولکلوریسم. فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف... ... فرهنگ توضیحی اوشاکوف

فولکلور، هو، شوهر. هنر عامیانه؛ مجموعه ای از مردمی اعمال آیینی. ف لفظی موزیکال f. رقص f. روسی قدیمی f. | تصرف فولکلور، آه، اوه فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف

کتاب ها

• فرهنگ عامه. شعر روسی اوایل قرن بیستم، V. G. Bazanov. کتاب "فولکلور. شعر روسی اوایل قرن بیستم" توسط عضو مسئول گروه ادبیات و زبان V. G. Bazanov شامل مقالاتی است که به مسائل تاریخی و نظری اختصاص دارد.

انگلیسی فولکلور - حکمت عامیانه) نام هنر عامیانه پذیرفته شده در اصطلاحات علمی بین المللی (از جمله زیبایی شناسی) است. این اصطلاح در سال 1846 توسط انگلیسی ها معرفی شد. دانشمند W. J. Toms; متعاقباً در همه کشورها مورد استفاده علمی قرار گرفت. مفهوم "F." در ابتدا همه حوزه های فرهنگ معنوی (و گاه مادی) توده ها را در بر گرفت، سپس به تدریج معنای آن محدود شد. در مدرن استفاده از این اصطلاح در علم به طور کلی پذیرفته نشده است. در زیبایی شناسی و مطالعات فرهنگی بورژوایی، شناسایی مفاهیم "F". و «فرهنگ مردمان غیرمتمدن» یا «فرهنگ بدوی و جمعی»؛ تعریف f نیز رایج است. به عنوان "آثار" فرهنگ بدویدر فرهنگ جوامع متمدن"؛ در عین حال تعریفی از آن به عنوان «فرهنگ طبقات مردمی در کشورهای متمدن» و غیره وجود دارد. کشورهای سوسیالیستیسه مورد اصلی با هم وجود دارند. مفاهیمی که f را به صورت زیر تعریف می کنند: 1) خلاقیت شفاهی و شعری; 2) مجموعه ای از انواع کلامی، موسیقی، بازی، نمایشی و رقص هنر عامیانه. 3) هنر عامیانه فرهنگ به طور کلی (شامل هنرهای زیبا و تزئینی). مفهوم دوم غالب است. تقلیل شعر فقط به قالب های کلامی، پیوندهای ارگانیک موجود در هنر عامیانه بین کلمات، موسیقی، بازی و دیگر عناصر هنری را می شکند. خلاقیت درک گسترده ای از F. به عنوان یک هنر کل. فرهنگ تفاوت های خاص بین اشکال غیر ثابت و ثابت ("عینی") هنر عامیانه را نادیده می گیرد. زیبایی‌شناسی مارکسیستی از درک دیالکتیکی-ماتریالیستی ف. فعالیت توده‌های مردم، که دارای مجموعه‌ای از ویژگی‌های خاص مرتبط با یکدیگر است (تجمع فرآیند خلاق، سنتی بودن، اشکال غیر ثابت انتقال تولید از نسلی به نسل دیگر، چند عنصری، تنوع)، که ارتباط نزدیکی با فعالیت کاری دارد. زندگی و آداب و رسوم مردم نقاشی دیواری پس از ظهور به عنوان پیشرو، در طول تاریخ قرن‌ها بشریت، هم هنر و هم غیرهنر بوده و کارکردهای زیبایی‌شناختی و غیرزیبایی‌شناختی را با هم ترکیب می‌کند. هنر که هنوز «تولید هنری» (مارکس) نیست، نباید با هنر حرفه‌ای یکی شود (اگرچه ظهور استادان را رد نمی‌کند). ف. به عنوان منبع ادبیات، موسیقی آهنگساز و تئاتر، جایگاه نسبتاً مستقل خود را در تاریخ هنر از دست نمی دهد. این سیستمی از انواع را نشان می دهد که کاملاً با سیستم جنس ها و ژانرهای هنر حرفه ای مرتبط نیست. هنر هر ملتی با اصالت و هویت قومی برجسته، غنای اشکال سبک منطقه ای و محلی در هر هنر ملی متمایز می شود. در عین حال، F، از همه مردم، بیانگر جهان بینی توده های کارگر، با شباهت آرمان های اجتماعی و زیبایی شناختی مشخص می شود. محتوای ایدئولوژیک.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

فرهنگ عامه

انگلیسیفولکلور، فرهنگ عامیانه) - هنر عامیانه، هنری که توسط مردم ایجاد شده و در میان توده های گسترده وجود دارد (حماسه ها، افسانه ها، دیتی ها، ضرب المثل ها، آهنگ ها، رقص ها و غیره). آیا فولکلور کلامی (شعر عامیانه)، موسیقی، رقص و غیره (در بعد فرهنگی) وجود دارد؟ در معنای "گسترده" ، تمام فرهنگ سنتی عامیانه دهقانی معنوی و تا حدی مادی و در معنای "محدود" - هنر شفاهی دهقانی. سنت فولکلور مجموعه ای از ساختارهایی است که با کلام و گفتار یکپارچه شده اند، صرف نظر از اینکه با چه عناصر غیرکلامی مرتبط هستند. احتمالاً استفاده از نسخه قدیمی دهه 20-30 دقیق تر و قطعی تر خواهد بود. اصطلاحاتی که از کاربرد خارج شده است. عبارت «ادبیات شفاهی» یا نه چندان خاص جامعه شناختی. محدودیت «ادبیات عامیانه شفاهی». این استفاده از اصطلاح تعریف شده است مفاهیم مختلفو تفاسیر ارتباط بین موضوع فولکلورتیک و سایر اشکال و لایه‌های فرهنگ، ساختار نابرابر فرهنگ در کشورهای مختلف اروپا و آمریکا در آن دهه‌های قرن گذشته که قوم‌نگاری و فولکلوریسم به وجود آمد، نرخ‌های متفاوت توسعه بعدی، ترکیب متفاوتصندوق اصلی متون مورد استفاده علم در هر کشور. در دوران مدرن در فرهنگ عامه، چهار مفهوم اصلی از بیشترین قدرت برخوردار هستند که در عین حال دائماً در تعامل هستند: الف) فولکلور - تجربه و دانش مشترک به صورت شفاهی منتقل می شود. این به معنای همه اشکال فرهنگ معنوی و با گسترده ترین تعبیر، اشکال خاصی از فرهنگ مادی است. فقط یک محدودیت جامعه شناختی ("مردم عادی") و یک معیار تاریخی و فرهنگی معرفی شده است - اشکال باستانی که غالب هستند یا به عنوان یادگار عمل می کنند. (کلمه "مردم عادی" به معنای جامعه شناختی معین تر از "مردم" است و معنای ارزشی ندارد ("هنرمند مردمی"، " شاعر عامیانه”)؛ ب) فولکلور - خلاقیت هنری عامه پسند یا طبق تعریف مدرن تر "ارتباطات هنری". این مفهوم به ما اجازه می دهد که استفاده از اصطلاح "فولکلور" را به حوزه موسیقی، رقص و تصویرسازی بسط دهیم. و غیره. هنر عامیانه؛ ج) فولکلور - یک سنت کلامی عامیانه رایج. در عین حال، از همه اشکال فعالیت مردم عادی، آنهایی که با این کلمه مرتبط هستند متمایز می شوند. د) فولکلور - سنت شفاهی. در این مورد به شفاهی اهمیت فوق العاده ای داده می شود. این امر امکان تمایز فولکلور را از سایر اشکال کلامی (اول از همه، مقایسه آن با ادبیات) ممکن می سازد. که ما مفاهیم زیر را پیش روی خود داریم: جامعه شناختی (و تاریخی-فرهنگی)، زیبایی شناختی، زبان شناختی. و نظری - ارتباطی (شفاهی، ارتباط مستقیم). در دو مورد اول، این یک استفاده "گسترده" از اصطلاح "فولکلور" و در دو مورد آخر - دو نوع استفاده "محدود" آن است. استفاده نابرابر از اصطلاح "فولکلور" توسط حامیان هر یک از مفاهیم نشان دهنده پیچیدگی موضوع فولکلوریسم، ارتباطات آن با انواع مختلف مردم است. فعالیت ها و افراد زندگی روزمره بسته به اینکه به کدام پیوندهای خاص اهمیت خاصی داده می شود و کدام یک فرعی و جانبی تلقی می شوند، سرنوشت اصطلاح اصلی فولکلورتیک در چارچوب یک مفهوم خاص شکل می گیرد. بنابراین، به تعبیری، این مفاهیم نه تنها با هم تلاقی می کنند، بلکه گاه به نظر نمی رسد که با هم تضاد داشته باشند. بنابراین، اگر مهم‌ترین ویژگی‌های فولکلور شفاهی و شفاهی باشد، این لزوماً مستلزم انکار ارتباط با هنرمندان دیگر نیست. اشکال فعالیت یا، علاوه بر این، عدم تمایل به در نظر گرفتن این واقعیت که فولکلور همیشه در بافت عامیانه وجود داشته است. فرهنگ روزمره. به همین دلیل است که مناقشه ای که بیش از یک بار شعله ور شد بسیار بی معنی بود - آیا فولکلوریسم یک علم زبان شناختی یا قوم نگاری است. اگر ما در مورددر مورد ساختارهای کلامی، پس مطالعه آنها را ناگزیر باید زبان شناختی نامید، اما از آنجایی که این ساختارها در زندگی عامیانه کار می کنند، توسط مردم نگاری مورد مطالعه قرار می گیرند. به این معنا، فولکلورتیک در عین حال است جزءهر دو علم، در هر لحظه از وجودش. با این حال، این مانع از مستقل بودن آن از لحاظ خاصی نمی شود - ویژگی روش های تحقیق فولکلورتیک ناگزیر در تقاطع این دو علم و همچنین موسیقی شناسی (اتنوموسیکولوژی - رجوع کنید به اتنوموسیکولوژی)، روانشناسی اجتماعی و غیره ایجاد می شود. مشخص است که پس از اختلافات دهه 50-60. در مورد ماهیت فولکلور (و نه تنها در کشور ما)، فولکلوریسم به طور قابل توجهی فیلولوژیک شد و در عین حال قوم نگاری شد و به موسیقی شناسی و نظریه عمومی فرهنگ نزدیک شد (کارهای E.S. Markaryan، M.S. Kagan، نظریه قومیت توسط یو. V. Bromley، نشانه شناسی فرهنگ و غیره). اولین و در حال گسترش ترین. این مفهوم در خطوط کلی خود می توانست و باید در آن به وجود می آمد زمان اولیهتوسعه قوم نگاری و فرهنگ شناسی. این علوم هنوز نمی توانستند روش واحدی برای مطالعه حوزه های متنوع فرهنگ عامیانه مانند افسانه ها (یا تصنیف ها)، خانه های عامیانه، ترانه های حماسی و آهنگری ارائه دهند. در عین حال، آنها برای بررسی متفاوت حوزه های مختلف آماده نبودند فرهنگ سنتی. مفهوم دوم (زیبایی شناختی) که به طور سفت و سخت برنامه ریزی شده است (فقط اشکال هنری فرهنگ عامیانه)، مملو از نادیده گرفتن ماهیت طبیعی اشکال سنتی باستانی فولکلور در متن فرهنگ عامیانه است. تأکید واضح صفت «هنری» دائماً تهدید می کند که به یک مقوله ارزشی تبدیل شود؛ این معیار بسیار نسبی است. زیبایی شناسی با بررسی دقیق تر، عملکرد بسیاری از ژانرهای فولکلور نه تنها و نه غالب است. در حالت کم و بیش خالص خود نسبتاً دیر شکل گرفت. با این حال، حتی در کره نیز دیر شکل گرفت فرهنگ حرفه ای. بنابراین، در تاریخ روسیه. روشن شد نثر چیزی است که می‌توان آن را تخیلی نامید، برای زیبایی‌شناسی بریده. عملکرد غالب شد و تنها در قرن هفدهم به وجود آمد. ادبیات قرون وسطی، موسیقی، رقص، به تصویر می کشد. هنر در دوران متأخر به عنوان غالب درک شده است پدیده های هنریاما در بیشتر موارد کارکرد غالب برای آنها عملی، اطلاعاتی، جادویی، مذهبی و زیبایی شناختی بود. این عملکرد اغلب ثانویه، همزمان، حداقل به صورت همزمان ایجاد می شود. وحدت با کارکردهای فوق یا دیگر. در چنین شرایطی، تقسیم به هنری و غیر هنری غیرممکن است: یکی به دیگری می ریزد و در یک مجموعه ارگانیک وجود دارد. علاوه بر این، چنین تشریح در حوزه فولکلور غیرممکن است. ژانرهای فولکلور به دو وحدت گروه بندی می شوند: اولین آنها تحت سلطه نوعی فرازیبایی شناختی است. عملکرد، ثانیا - زیبایی شناختی فولکلور آیینی، طلسم (که کارکرد اصلی آن جادویی و همچنین آیینی است)، نوحه ها (به آن دلایل) یعنی. بخشی از افسانه ها و افسانه ها (که عملکرد آنها در درجه اول اطلاعاتی است و همیشه "هنرمندانه" بازگو نمی شد، حداقل اجراکنندگان چنین نگرش روانی نداشتند). در دوم - افسانه ها، حماسی و تاریخی. آهنگ ها (در ترکیب با عملکرد اطلاعاتی، نقش آفرینی در قالب حافظه تاریخی)، تصنیف، تاریخی. آهنگ ها و برخی ژانرهای دیگر موارد فوق با وضعیتی که همیشه مشخصه هنر عامیانه بوده است قابل مقایسه است. در زندگی دهقانی تقریباً هیچ چیز عملی نبود. قرار ملاقات ها کنده کاری روی پدینت کلبه، نقاشی و کنده کاری روی چرخ نخ ریسی، شکل و زیور روی سرامیک های خانگی، تزئینات روی لباس زنانهو کلاه و غیره ترکیبی ارگانیک عملی و هنری مطالعه هنر عامیانه یکی از بخش‌های طبیعی قوم‌نگاری است، اما به همان میزان - تاریخ هنر، همانطور که فولکلور کلامی یکی از بخش‌های زبان‌شناسی و قوم‌نگاری است. زوج موسیقی محلی، که به طور کامل در نظر گرفته می شود («موسیقی سنت شفاهی» که گاهی اوقات موسیقی شناسان آن را می نامند) حاوی فرم هایی با کاربردی بسیار متمایز است. تابع. به عنوان مثال، موسیقی شبانی، به ویژه در مناطق کوهستانی توسعه یافته، و همچنین فرم های مرتبط با متنوع ترین است. اعمال جادویی البته، مجموعه هایی نیز وجود دارد (آهنگ، ساز)، زیبایی شناسی. که عملکرد آن کاملاً توسعه یافته است ، اما می توان آنها را در ارتباط با مجموعه هایی که برای آنها عملی است درک کرد. تابع به همان اندازه مهم یا به سادگی غالب است. سومین مفاهیم فوق اشکال کلامی را برجسته می کند و فولکلور را به عنوان گفتار، ارتباط کلامی می شناسد. این دو مشکل ایجاد می کند. اولین مورد جدایی فولکلور از زندگی روزمره، تجاری و عملی است. سخن، گفتار. اگر هر زبانی فقط ابزاری برای گفتار یا نوشتن نیست، بلکه سیستمی است که از یک انسان الگو می گیرد. جهان، ایده‌هایی درباره جهان، تصویری از جهان، سپس فولکلور (و همچنین اسطوره‌شناسی، ادبیات) یک سیستم مدل‌سازی ثانویه است که از زبان به عنوان ماده استفاده می‌کند. مشکل دوم این است که برخلاف تمرین گفتاری روزمره، که متون یکبار مصرف را بر اساس قواعد خاصی (دستور زبانی، منطقی و غیره) تولید می کند، که با هم سنت زبانی را تشکیل می دهند که گویندگان با آن ارتباط برقرار می کنند، سنت فولکلور یک انتقال است. متون، ورود متون به سنت، جذب و بازتولید آنها. همچنین هیچ مرز مشخصی در اینجا وجود ندارد. متون دقیقاً در فرآیند ارتباط کلامی به سنت تحویل داده می شوند. در ابتدا، متون یکباره ایجاد می شوند، از جمله متون فولکلور آینده. اینها متون با حجم کم هستند - واحدهای عبارت شناسی، الگوهای گفتاری پایدار که معنای ثانویه، شخصیت مدل سازی ثانویه را به دست می آورند، اینها، همانطور که گفته شد، "کلمات ثانویه" هستند که از گفتار وارد سنت زبان می شوند. آنها کارکرد خود را به دست می آورند و به ساده ترین اشکال فولکلور ابتدایی تبدیل می شوند. بزرگترین متون از نظر حجم عبارتند از افسانه های آلوده، اشعار حماسی و غیره. بین فرم‌های ابتدایی و حداکثری، انواع مختلفی از ژانرهای فولکلور وجود دارد که کارکردها و ساختارهای متنوعی دارند. برای ساختارهای بسته و باز (مقایسه افسانه‌ها و نوحه‌ها یا لالایی‌ها) و همچنین ساختارهایی که دارای ارتباطات برون متنی قوی (همه فولکلور آیینی، ترانه‌های بازی و غیره) و ضعیف هستند (ترانه‌های حماسی، تصنیف‌ها) به رویکردی متفاوت نیاز است. ، بسیاری از انواع ترانه های غناییو غیره) پیوندهای برون متنی یکی از مهمترین معیارهای تمایز یک گروه کامل از ژانرها و ادبیات فولکلور است. در نهایت، مفهوم چهارم بر شفاهی به عنوان تأکید می کند مهمترین ویژگیفرهنگ عامه این ارتباط نزدیک با مفهوم سوم فیلولوژیکی دارد و بر اساس میل به برجسته کردن اشکال شفاهی در بین اشکال کلامی ساخته شده است تا ویژگی های اصلی فرهنگ عامه را با نوع ارتباطی اساساً متفاوت نسبت به ادبیات - مستقیم و تماس (ارتباط فاز به فاز، direkte Kommunikation)، و همچنین نقش حافظه در حفظ و عملکرد فولکلور، با عملکرد متن به عنوان وسیله ای برای تحقق فرآیند و نتیجه ارتباط، با تنوع و نقش اجراکننده در آن ( موضوع ارتباط) و ادراک کننده (گیرنده) به عنوان یک اجرا کننده بالقوه. از لحاظ نظری، مشکل بازخورد، وابستگی اجراکننده و متن او به شنوندگان و واکنش آنها در فرآیند درک متن، و همچنین فرآیند شکل گیری فرمول های کلامی - کلیشه ها (نقش آن در روند اجرا توسط A. Lord و پیروانش نوشته شد و در روسیه در اواسط قرن 19 - A.F. Gilferding). توسعه مشکل شفاهی در قرن بیستم. در واقع این کشف او نبود که خاص بود. پدیده ها. «شفاهی» و «نارودنوست» (= عوام) در هر چهار مفهومی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، ظاهر شد. این ما را ملزم می کند که «ملیت» را حداقل به صورت نظری صرف به عنوان یک جامعه شناس ارزیابی کنیم. مقوله ای که مدام در آثار فولکلورشناسان ظاهر می شود. این در ارتباط با فرهنگ عامه در طول دوره ای از تاریخ بوجود آمد اندیشه اجتماعیمعمولاً رمانتیک نامیده می شود. این زمانی بود که فولکلوریسم (و همچنین قوم شناسی) به عنوان یک علم به بلوغ رسید. از نظر تاریخی و فرهنگی اینطور بود دوره اولیه شهرنشینی توسعه یافته ترین کشورهای اروپا، زمانی که روند حذف سنت های باستانی شروع به شکل گیری کرد. قوم نگاری و فرهنگ شناسی در زمانی پدید آمد که زمین زیر پای آنها ناپدید شد. حاملان سنت باستانی به طور فزاینده ای افرادی از طبقات اجتماعی پایین - دهقانان و اقشار پایین شهرنشینان بودند. از نظر فولکلورها تنها نگهبانان قومیت بودند. سنت هایی که در زمان بلوغ ملی. هویت اروپایی مردم اهمیت ویژه و جایگاه فرهنگی خاصی پیدا کردند. جدایی از سنت باستانی باعث ایجاد نوعی توهم شد - جامعه عصر جدید در مقایسه با "جامعه سنتی" در حال خروج، گاهی اوقات عاری از هرگونه سنت به نظر می رسید. مطالعات فرهنگی مدرن بر ارتباط بین «فرهنگ و سنت» تأکید دارد. هیچ جامعه ای بدون فرهنگ وجود ندارد، یعنی طبق گفته E.S. مارکاریان، مکانیزم تطبیقی ​​که عملکرد جامعه را تضمین می کند. چنین مکانیزمی بدون "حافظه غیر ژنتیکی جمع" (یو.ام. لوتمن) شکل نمی گیرد. بدون سنت یعنی بهشت. حداقل نشان دهنده سیستمی از کلیشه های مهم اجتماعی است. گذار از یک جامعه ماقبل صنعتی به یک جامعه صنعتی و شهری نه با حذف سنت به خودی خود یا (که در این مورد یکسان است) فرهنگ به این شکل، بلکه با جایگزینی یک سیستم سنت با سیستم دیگر همراه بود. یک نوع فرهنگ توسط دیگری. که تقابل جامعه ماقبل صنعتی به عنوان «سنتی» با جامعه صنعتی به عنوان «غیرسنتی» معنای نظری ندارد. پایه و اساس و با اینرسی یا (اغلب) بسیار مشروط حفظ می شود. این در مورد فولکلور نیز صدق می کند. هرگونه انتقال متن، فولکلور یا ادبی، شفاهی یا کتبی، که به صورت شفاهی، با تکثیر نسخه خطی یا کتاب چاپی توزیع شود، سنت است. تفاوت آنها در محتوای آنچه از طریق ارتباط مستقیم یا غیرمستقیم منتقل می شود، در روش های شکل گیری چنین انتقالی، در مجموعه کلیشه ها، سرعت و روش های به روز رسانی آنها است. پس از ملاحظات فوق در ارتباط با چهار مفهوم اصلی ذکر شده در مورد استفاده از اصطلاح "فولکلور"، این سوال مطرح می شود: آیا با در نظر گرفتن آنها می توان تعریفی از فولکلور ارائه داد که هنوز هم بتواند "متقاطع" باشد، یعنی؟ برای مردمان مختلف در مراحل مختلف تاریخ درست است؟ اگر ما بر تعریف محدودی از فولکلور تمرکز کنیم که با مفهومی فلسفی و اطلاعاتی-نظری همراه است، اما قوم نگاری گسترده تری را نیز در نظر بگیریم. پس می توان گفت که فولکلور مجموعه ای از ساختارهای کلامی یا کلامی- غیرکلامی است که در زندگی روزمره عمل می کند. این به ساختارهایی اشاره دارد که به صورت شفاهی در گروه های تماس (خانواده، جامعه، محل، ناحیه، منطقه، گروه قومی و در محدوده یک زبان خاص یا دوزبانگی) عمل می کنند. این تعریف حاوی هیچ ویژگی محتوا یا سبک نیست. ویژگی ها، ژانر، رپرتوار طرح، زیرا با وجود تمام ماهیت سنتی فولکلور، اگر تاریخ چند صد ساله آن را در نظر بگیریم، پدیده ای پویا بود. حداقل، در مراحل مختلف تاریخ فرهنگ معنوی، ویژگی های خاصی (که همیشه برای ما شناخته شده نیست) به دست آورد. کارکردهای فولکلور به عنوان یک کل و ژانرهای فردی آن بسته به تغییرات کلی در ساختار کل فرهنگ معنوی، به نوع همبستگی بین فولکلور و، به طور نسبی، اشکال و انواع "غیر فولکلور" تغییر نمی کند. فرهنگ معنوی اگر فقط جنبه مورد علاقه خود را در نظر داشته باشیم، می توانیم در مورد سه مرحله رشد فرهنگ معنوی صحبت کنیم. اولین مورد از آنها را می توان به عنوان سینکرتیک (جامعه ای از نوع باستانی) تعیین کرد. اشکال فولکلور، از جمله و کسانی که کریمه قبلاً تا حدی از نظر زیبایی شناختی برای آنها آشنا بود. عملکرد باستانی خود گونه ها (اغلب ثانویه و غالب نیستند) از نزدیک با مجموعه های متنوعی در هم تنیده شدند که بعداً باعث ایجاد متنوع ترین شاخه های فرهنگ معنوی - آیین ها ، اعتقادات ، مذهب ، اسطوره ها ، تاریخی شد. اجراها، آهنگ ها، ژانرهای روایی و غیره در این مرحله، فولکلور را می توان تمام اشکال فرهنگ معنوی مرتبط با زبان، یا به طور دقیق تر، تمام متون کلامی سنتی که نظام های مدل سازی زبان ثانویه (تک فولکلوریسم) را تشکیل می دهند، در نظر گرفت. در حال حاضر در این مرحله، سیستم‌هایی از متون فولکلور که در ترکیب و ساختار خود پیچیده هستند، پدید می‌آیند و در خدمت نیازهای مختلف باستانی هستند. جوامع - ارتباطی، شناختی، طبقه بندی اجتماعی، نشانه شناختی، عملی (تجربه فعالیت های اقتصادی، شکار، ماهیگیری، درگیری های نظامی و غیره، که در کلمه گنجانده شده است). قدیمی، کهنه دوره توسعه فرهنگ معنوی با مرحله دوآلیسم (یا به تعبیر یو. کریستوا (نگاه کنید به کریستوا)، دوره "پسا سینکرتیستی") جایگزین می شود) که با گذار تدریجی از تک فولکلوریسم همگن به دوره مشخص می شود. وجود موازی فرهنگ روزمره و، به طور نسبی، «برون داخلی»، فرهنگ معنوی مرتبط با زبان را شکل می دهد، یعنی. اشکالی که خارج از زندگی روزمره تماس اولیه بوجود می آیند گروه اجتماعی(از جمله فرم های به اصطلاح حرفه ای) یا برعکس آنهایی که توسط آن ایجاد شده، اما در خارج از مرزهای خود مصرف می شوند. به این معنا، فرهنگ معنوی به طور جداگانه توسعه نیافته است، بلکه بر اساس قوانین عمومی، پوشش و فرهنگ مادی، و حوزه سازماندهی اجتماعی جامعه. نمونه های زندهبه این معنا - فولکلور و ادبیات. ظهور نویسندگی یک رویداد بسیار مهم بود. اگر اجرای آثار فولکلور و درک آنها همیشه همزمان و در چارچوب یک گروه اجتماعی اولیه رسمی یا غیررسمی با ماهیت تماسی انجام می شد، نویسنده کار ادبیو خواننده آن از طریق متن نوشته شده ارتباط برقرار می کند، ممکن است چندین دهه یا صدها کیلومتر یا هر دو از یکدیگر جدا شوند. سنتز باستانی این مجموعه به طور فزاینده ای متمایز می شود. در کنار فولکلور، تصویرسازی های ادبی و حرفه ای نیز به تدریج در حال شکل گیری است. هنر و تئاتر در لایه فولکلور، روند تمایز ژانر ادامه دارد. ژانرهایی با زیبایی شناسی غالب شناسایی می شوند. کارکرد (قصه پریان، آهنگ حماسی، آهنگ عاشقانه، و غیره) و ژانرهایی که در آنها غیر زیبایی شناختی هستند. عملکرد هنوز هم به تسلط خود ادامه می دهد (طلسم ها و افسون ها، آهنگ های آیینی، به اصطلاح "نثر غیر پری"، اشعار معنوی و غیره). گروه دوم از ژانرها ترکیبی بودن خود را حفظ می کنند. ساختار، ارتباطات قوی برون متنی، و غیره کهنه. ویژگی های خاص فولکلور دیگر تنها شکل فرهنگ مرتبط با زبان نیست، اما در مقیاس گروه قومی برای مدت طولانی به غلبه ادامه می دهد، زیرا هنوز در زندگی روزمره توده ها بازی می کند نقش حیاتی. با گذشت زمان، فولکلور به تدریج شروع به از دست دادن برخی از کارکردهای خود می کند و آنها را تا حد زیادی به ادبیات منتقل می کند. تئاتر حرفه ای، موسیقی حرفه ای و رقص. کارکردهای جدیدی که در نتیجه توسعه جامعه ایجاد می شود، بیش از این، اشکال جدیدی را به وجود می آورد که به موازات فولکلور وجود دارد، گاهی اوقات از نظر ژنتیکی با آنها مرتبط است، اما دیگر فولکلور نیستند. اکثر اروپایی ها مردمان در سراسر قرون وسطی و در قرون اول پس از آن، فولکلور نه تنها در زندگی مردم عادی، بلکه در اقشار متوسط ​​و بالای جامعه نفوذ کرد. قبل از اختراع چاپ، تعداد نسخه‌های دست‌نویس هر روشن می‌شد. کار بی اهمیت بود و خود ادبیات، به عنوان مثال در روسیه، همانطور که قبلاً ذکر شد، در قرن هفدهم. به تازگی شروع به شکل گیری به عنوان داستانی کرده است که با غلبه زیبایی شناسی مشخص می شود. کارکرد. اگر در هنر حرفه ای دائماً با انواع مختلفی از "فولکلوریسم" مواجه می شویم، یعنی. با استفاده ثانویه از عناصر فولکلور، سپس زندگی عامیانه، به عنوان یک قاعده، هنوز هم عمدتاً ادامه مستقیم (اولیه) سنت را می داند. متونی که منشأ غیر فولکلور دارند، وقتی وارد حوزه شفاهی و عامیانه می‌شوند، معمولاً با سنت و شیوه‌های سنتی کارکرد تطبیق می‌یابند. مرحله سوم رابطه فولکلور و غیر فولکلور فرم های فولکلورفرهنگ معنوی از نظر تاریخی با عصر جدید مرتبط است. می توان آن را به صورت مشروط مرحله شهرنشینی نامید. جهت‌گیری تدریجی یا سریع‌تر روستا به سمت ارزش‌ها و اشکال فرهنگی شهری، حذف بی‌سوادی جمعی، توسعه سیستم‌های آموزشی، چاپ، مطبوعات و بعداً رادیو، تلویزیون و سایر وسایل فنی ارتباط جمعی منجر به این واقعیت که حوزه اجتماعی اشکال فولکلور کماکان (و اکنون به طور قطعی) باریک است. ملیت های ملی پدیدار می شوند. اشکال زبان و هنر فرهنگ. میراث فولکلورکم و بیش فعالانه در ایجاد آنها استفاده می شود، اما تعمیم و مقایسه. همگنی (همگنی) فرهنگ معنوی نه در حوزه فولکلور، بلکه در حوزه اشکال حرفه ای ادبی، موسیقی، تئاتر و غیره ایجاد می شود. خلاقیت، درست مانند ملی زبان به عنوان یک زبان نوشتاری فوق گویش‌ای توسعه می‌یابد. مشخصه این مرحله نفوذ روزافزون اشکال حرفه‌ای به زندگی ملت (شامل لایه‌های اجتماعی پایین و بالاتر آن) از طریق کتاب‌ها، نشریات، سینما، رادیو، تلویزیون، مکانیسم‌های بازتولید صدا (و بعداً ویدئو) و غیره است. با گسترش بسیار گسترده فرم های نوشتاری در شرایط سواد انبوه، فناوری های فنی شفاهی (به طور دقیق تر، شنیداری و سمعی بصری) جدید به سرعت در حال توسعه هستند. اشکال ارتباطی با ماهیت غیر فولکلور، که به ویژه برای انتقال متون ادبی و فولکلور (یا مشروطاً فولکلور، ثانویه) استفاده می شود. شبکه ای از ارتباطات بیش از حد (فوق العاده) تشکیل می شود که کل مناطق را پوشش می دهد کره زمینو بر اتصالات گروه های تماس در مقیاس های مختلف همپوشانی دارد. دومی نقش کمتری در روند انتقال و انباشت فرهنگ ایفا می کند. میراث فولکلور به طور فزاینده ای در اشکال تعمیم یافته یا ثانویه حفظ می شود. این مسیر اصلی توسعه بود. در همان زمان، در قرن بیستم. در تعدادی از کشورهایی که بیشترین آسیب را از درگیری‌های نظامی عظیم قرن متحمل شده‌اند، می‌توان به دوره‌هایی اشاره کرد که چیزی شبیه به یک حرکت رو به عقب رخ داد، احیای اشکال شفاهی با ماهیت روزمره. این امر به ویژه در روسیه در دوران مدنی و بزرگ مشهود بود جنگ های میهنی. بیا دروغ بگیم فولکلوریستی که در تلاش برای درک الگوهای کلی توسعه فولکلور است، نمی تواند این واقعیت را در نظر بگیرد که خود مردم آن را به عنوان یک بیان ارزشمند قومیت برای آنها درک می کنند. خاص بودن، روحیه مردم. البته، رابطه بین جهانی و خاص قومی هر بار با شرایط خاص توسعه یک قوم - میزان تثبیت آن، ماهیت تماس های آن با سایر اقوام، ویژگی های سکونت، ذهنیت تعیین می شود. از مردم و غیره اگر از مقوله های گرامر تولیدی استفاده کنیم، می توان گفت که عمومی، بین المللی. الگوها، به عنوان یک قاعده، در سطح ساختارهای عمیق، و نمونه های ملی خاص - در سطح ساختارهای سطحی ظاهر می شوند. اگر مثلاً به افسانه ها یا طرح های حماسی روی بیاوریم. ترانه‌ها (تکرار بین‌المللی آنها به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است)، پس نمی‌توان معنی توطئه‌های آنها را بیان نکرد. مدارک تحصیلی بین المللی هستند و تجسم آنها در متون واقعی در قومیت های مختلف متفاوت است. و سنت های محلی، به دست آوردن قومی خاص. ویژگی ها (زبانی که ارتباط نزدیکی با فرهنگ عامه، واقعیت های زندگی روزمره، باورها، مجموعه ای از نقوش مشخصه دارد، که همانطور که A.N. Veselovsky گفت، "طرح ها جان می گیرند"، به ویژه تصاویر قهرمانان و رفتار آنها، شرایط طبیعی، که در آن عمل توسعه می یابد، مشخصه روابط اجتماعیو غیره.). هر دو سنت افسانه ای و حماسی، دنیای خاص خود را ایجاد می کنند، که در واقعیت هیچ تشابه مستقیمی ندارد. این جهان توسط فانتزی جمعی اختراع شده است؛ این یک واقعیت دگرگون شده را نشان می دهد. با این حال، مهم نیست که ارتباط بین واقعیت افسانه ای و واقعیت واقعی چقدر پیچیده باشد، وجود دارد و نه تنها و نه تنها چیزی جهانی، بلکه ویژگی های بودن و تفکر را نیز منعکس می کند. افراد خاصی. روشن شد: کاگاروف E.G. فولکلور چیست // فولکلور هنری. T. 4/5. م.، 1929; گوسف V.E. فولکلور: (تاریخ اصطلاح و آن معانی مدرن) // SE. 1966. N 2: همان. زیبایی شناسی فولکلور. L., 1967; روسین ام یو. فولکلور: سنت ها و مدرنیته. کیف، 1991; فولکلور در دنیای مدرن: جنبه ها و روش های تحقیق. م.، 1991; پوتیلوف B.N. فولکلور و فرهنگ عامیانه. سن پترزبورگ، 1994; تحقیق تاریخی و قوم نگاری در فولکلور. م.، 1994; میرولیوبوف یو.پی. فولکلور بت پرستان روسی: مقالاتی در مورد زندگی و آداب و رسوم. م.، 1995. K. V. Chistov. مطالعات فرهنگی قرن بیستم. دایره المعارف. M.1996

حتی یک نفر در دنیا نیست که دوست نداشته باشد افسانههای محلی، آهنگ و رقص. شما می توانید همه چیز را در آنها پیدا کنید - خودانگیختگی، غم و اندوه ظریف و شادی جسورانه. و احتمالاً مهمترین چیز این است که آنها را جذب می کند انسان مدرن- جذابیت منحصر به فرد دوران باستان و عطر نوستالژیک خاص زمان های قدیم. بنابراین، فولکلور - چیست و ویژگی های اصلی آن چیست؟

تعریف پایه

فولکلور خلاقیت جمعی یک قوم است که جهان بینی و آرمان های آن را بیان می کند و همچنین بازتابی کامل از ذهنیت آن مردم است. معمولاً این آفرینش شفاهی است - حماسه ها ، قصه ها ، ضرب المثل ها ، توطئه ها ، معماها. با توجه به این که فولکلور چیست، نمی توان از ذکر معنای این کلمه خودداری کرد. ترجمه شده، "فولکلور" در لغت به معنای "حکمت عامیانه" یا "دانش عامیانه" است. این اصطلاح در سال 1846 توسط کاشف انگلیسی ویلیام تامز به کار گرفته شد.

در کشور ما، بسیاری از روشنفکران سهم بزرگی در مطالعه این حوزه از فرهنگ داشتند - M. Lomonosov، A.S. پوشکین، G. Derzhavin، N. Roerich، I.I. شیشکین و بسیاری از نویسندگان، هنرمندان، مورخان و دانشمندان دیگر. پس از انقلاب، ماکسیم گورکی توجه زیادی به مسئله فولکلور - چیست؟ به لطف این نویسنده اصلی پرولتری بود که مشکلات اصلی مطالعات فولکلور شوروی توسعه یافت.

ویژگی های اصلی

بنابراین، فولکلور - چیست و چه ویژگی هایی دارد؟ اصلی ویژگی های متمایز کنندههنر عامیانه را می توان بی سواد، کلامی، البته جمعی و سنتی عمیق نامید. این در واقع تنها حوزه فرهنگی است که دولت و دولت به هیچ وجه نمی توانند روی آن تأثیر بگذارند. برای قرن ها، داستان ها، حماسه ها و افسانه ها از پدر به پسر منتقل شده است. علاوه بر حوزه ادبی، ذهنیت و سنت گرایی در سایر زمینه های هنر عامیانه - در رقص، موسیقی و غیره نیز متجلی است.

انواع و ژانرهای اساسی فولکلور

هنر عامیانه اصلی شامل حماسه، معما، ضرب المثل و نوحه است.

سنت شفاهی، رقص، صنایع دستی و آوازها انواع اصلی فولکلور مناسب هستند. در عین حال، ارزش برجسته کردن انواع آیینی آن نیز دارد. این حوزه هنری معمولاً ریشه بت پرستی دارد و به نوعی مخالفت با دین جدید جلوه می کند. اما همیشه هم به این صورت نیست. به عنوان مثال، در طول سال های اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که همه فرقه ها ممنوع بود، این فولکلور آیینی مسیحی بود که به شدت خود را نشان داد. از این منظر، هنر عامیانه را حتی می‌توان بازتابی از نوعی تقابل بین مردم عادی و مسئولان، از هر نوعی، دانست.

آثار فولکلور منعکس کننده تجربه هزاران سال است. و مهم نیست در چه سطحی توسعه اجتماعیاین یا آن قوم ایستاده است، افسانه ها و حماسه ها یکی از ارزشمندترین منابع شناخت تاریخ آنهاست. شاید عزیز سرنوشت روسی ایوان احمق، واسیلیسا زیبا، شرور پرومتئوس یونانیو هرکول، فریا آلمانی، ترول های اسکاندیناوی و غیره. می توانند در مورد اتفاقاتی که در زمان های قدیم روی زمین رخ داده است ، بسیار بیشتر از آنچه در نگاه اول به نظر می رسد ، بگویند.