Argumenti za ispit iz ruskog jezika. Poštovanje, ljubav prema prirodi - argumenti ispita

Problem odnosa ljudi prema životinjama danas je veoma važan. Nad njom vas spisateljica Valeeva tjera na razmišljanje u svojoj priči. O tome kakav bi ovaj odnos trebao biti. Pisac pokazuje veoma okrutan i ravnodušan. Slika koju opisuje je depresivna i zastrašujuća. I velika simpatija se diže u duši, prema dva glavna lika djela. Par vukova koji živi u zoološkom vrtu.

Svaki dan je test za životinje. Njihov život u zatočeništvu je težak i nepodnošljiv. Hranili su se loše, a životinje su postale veoma mršave. Jednom su vuka žestoko pretukli gvozdenim šipkama, samo zato što je, težeći slobodi, pokušao da pobegne. Ovaj incident nagradio je životinju hromošću. Čuvari zoološkog vrta su se prema vuku i vučici odnosili s prezirom i ravnodušnošću. Za deset godina života u zatočeništvu, grabežljivci nisu dobili imena. Lijepe i snažne životinje polako su umirale među okrutnim ljudima. A ako bi se pojavili vučići, gotovo uvijek su odmah oduzeti od majke, samo jednom su vučići dozvolili da ih hrane. Prema riječima pisca, takav odnos prema životinjama je neprihvatljiv, te se mora boriti protiv okrutnosti i ravnodušnosti.

Slažem se sa stanovištem Valeeve.

Zaista, prema našoj manjoj braći se mora postupati s ljubavlju i pažnjom. Veoma je važno uvek pokazati humanost i ljubaznost prema životinjama. Njihovo maltretiranje je veliko zlo protiv kojeg se mora boriti. Moramo naučiti da štitimo i razumijemo prirodu. I vrijedi početi sa životinjama, koje su važan dio toga.

U fikciji postoji mnogo djela koja govore o odnosu čovjeka i životinje. Ovo je veoma staro i važno pitanje. O tome se dugo razmišljalo. Ovaj problem već dugo vremena zanima mnoge ljude.

Problem odnosa čoveka i životinje pokreće se u priči L. Andreeva "Kusaka". Djelo govori o psu beskućniku, ogorčenom na svijet i ljude. Jednog dana se nastani u jednoj od dacha u koju ljudi dolaze ljeti. Pripitomili su psa, dali mu nadimak, natjerali ga da voli i da se veže za sebe. Životinja je postala ljubazna i radosna. Ali onda su ljudi otišli i ostavili Kusaku samu. Postupili su veoma okrutno prema nesretnom psu.

U priči G. N. Troepolskog, pitanje odnosa osobe prema životinji je od velike važnosti. Junak priče o lovcu Ivana Ivanoviča ima psa Bima. Čovjek je bio veoma vezan za svog ljubimca. Ivan Ivanovič ga je vodio u lov i učio ga. Ali jednog dana mu je pozlilo i otišao na operaciju. Bim je ostao sam. Pas je krenuo u potragu za vlasnikom i izgubio se među gradom i ljudima. Vraćajući se iz bolnice, Ivan Ivanovič je tražio psa i do posljednjeg se nadao najboljem. Smrt prijatelja bila je tragedija za lovca.

Dakle, odnos prema životinjama treba biti pažljiv i brižan. Važno je da se prema našoj manjoj braći odnosimo s poštovanjem i ljubavlju. Na kraju krajeva, onaj ko se loše ponaša prema životinji, ne može se ni prema kome dobro ponašati.

Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 2017-03-11

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

M.M. Prishvin je poznat po svojim filozofskim stavovima, koji se ogledaju u dnevnicima, pričama, romanima pisca. U svom djelu pisac pokreće važna ekološka pitanja. Po Prišvinu, poreklo ekološke krize direktno je povezano sa duhovnom krizom. Zato autor posebnu pažnju posvećuje obrazovanju djetetove duše. Prishvin produhovljuje prirodu, podsjećajući sve da je ona živi organizam, u stanju je da osjeća, diše, plače, uznemiruje se, mršti se i raduje. Metoda impersonacije pomaže djetetu da u svakom stanovniku prirode pronađe sagovornika, druga, prijatelja.

U priči „Šumski gospodar“ drvo umire zbog ciničnog odnosa prema prirodi - paljevine. Pisac razmišlja o tome da jedna nesreća za sobom povlači drugu. Vatra sa jednog drveta može se proširiti na cijelu šumu. To je nerazuman, nemaran odnos prema prirodi. Prishvin dječaka piromanu naziva "štetočinom" i "razbojnikom". Na kraju priče autor pokazuje da svaki neoprezni čin, nepromišljena radnja može dovesti do ekološke katastrofe: „...da ta osoba nije došla, da nije ugasila vatru, izgorjela bi cijela šuma dole sa ovog drveta. Kad bismo samo mogli vidjeti!” Narator nije samo spasio šumu od požara, već je djeci pokazao ljepotu i krhkost prirode.

2. V. Rasputin "Zbogom Matere"

Likovi priče V. Rasputina svjesni su svoje odgovornosti prema pokojnicima za nastavak života. Po njihovom mišljenju, Zemlja je data čovjeku "na zaduživanje": mora biti zaštićena, sačuvana za potomstvo. U dijalogu između Andreja i Darije, unuk pokušava da ubedi svoju baku da je "čovek kralj prirode". A Darija mu odgovara: „To je to, kralju. On će vladati, on će vladati, i on će gorjeti.” „Čovek mora biti u jedinstvu sa prirodom, sa Kosmosom“, uveren je pisac. Civilizacija nikada neće moći nadvladati ono što je stvoreno prije nje. Zato na kraju priče vidimo moćno lišće koje će štititi ostrvo dok ne bude poplavljeno. Drvo nije podleglo čoveku, zadržavajući dominantni princip.

Govoreći o problemima ekologije, nemoguće je ne reći o kulturnom odnosu čovjeka prema prirodi. Jedan od upečatljivih primjera koji pokazuje utjecaj “kralja prirode” na svijet oko nas je epizoda uništavanja lišća u priči V. Rasputina “Zbogom Matere”. Od davnina su se stanovnici Matere prema prirodnom svijetu odnosili s poštovanjem i strahom. Vjeruju da je moćni "kraljevski list" drvo koje pričvršćuje ostrvo uz korito rijeke. Legenda kaže da „dok lišće stoji, stajaće i Matera“. Tim radnika koji radi na čišćenju površine od vegetacije i zgrada prije poplave zbunjen je činjenicom da ne mogu uništiti vjekovno drvo. Ne nosi ga ni sekira, ni vatra, ni motorna testera. Nepokorno lišće postaje nijemi svjedok paljenja matičnih šuma: on je "sam... nastavio da vlada svime okolo". V. Rasputin ogorčeno kaže da je osoba kratkovida u svojim akcijama usmjerenim na provođenje grandioznih planova. U svijetu u kojem se gubi veza među generacijama, gdje nema poštovanja prema prirodi, ne može biti ni harmonije ni sreće.

3. E. I. Nosov "Lutka"

Priča "Lutka" počinje opisom rijeke poznate naratoru. Isprva se pojavljuje onako kako je pamti glavni lik, a nešto kasnije vidimo šta je postala nekoliko godina kasnije. “Kanal se suzio, pojavilo se mnogo nepoznatih plićaka i pletenica.” Oldtimer Akimych, koji je volio pecanje, nažalost odbacuje pitanja. Katastrofalno stanje rijeke, kao i okolne prirode u cjelini, vidi u tome što su ljudi prestali da primjećuju ljepotu, „činili loše stvari“, i otvrdnuli svoju dušu. Pokazujući na naratora na lutku, koja leži u jarku pored puta, Akimych skreće pažnju da su igračku svukli i pokušali da je zapale, očigledno ne deca. A djeca vide pocijepanu lutku i "naviknu se na takvo svetogrđe". Najviše od svega starca pogađa to što u tišini prolaze učitelji, koji su pozvani da obrazuju mlađu generaciju. Tako nas E.I. Nosov dovodi do ideje da ljude od malih nogu treba vaspitavati u senzibilnom, brižnom odnosu prema prirodi, prema svemu živom, kako ubuduće ne bi bili gluvi i slijepi za ono što se dešava okolo. .

• Ažurirano: 31. maja 2016
• Autor: Mironova Marina Viktorovna

- V. Astafjev(moral kao odgovor na pitanje: zašto nasilna smrt? U priči „Belogrudka„Djeca su ubila leglo beloprse kune, a ona se, izbezumljena od tuge, sveti cijelom svijetu oko sebe, uništavajući živinu u dva susjedna sela, sve dok i sama ne pogine od pucnjave.)

Romani "Car-riba", "Posljednji naklon" (tjeskoba za rodnu zemlju).

- S.A. Jesenjin. Pjesme o prirodi („Breza“, „Prah“, „Drijemao zlatne zvezde. Osjećaj jedinstva čovjeka sa prirodnim svijetom, njegovom biljno-životinjskom prirodom)

- B. Vasiljev "Ne pucajte u bijele labudove"(Glavni lik Jegor Poluškin beskrajno voli prirodu, uvijek radi mirne savjesti, živi mirno, ali uvijek se ispostavi da je kriv. Razlog tome je što Jegor nije mogao narušiti harmoniju prirode, bojao se da upadne u žive svijeta. Ali ljudi ga nisu razumjeli, smatrali su ga nepodobnim za život. Govorio je da čovjek nije kralj prirode, već njen najstariji sin. Na kraju umire od ruke onih koji ne razumiju ljepotu prirode, koji su navikli samo da je osvajaju.Ali sin odraste.Ko moze da zameni oca,postovace i cuvati tvoju rodnu zemlju.

- Ch. Aitmatov "Scaffold"(Čovjek svojim rukama uništava šareni i naseljen svijet prirode. Pisac upozorava da je besmisleno istrebljenje životinja prijetnja ovozemaljskom prosperitetu. Položaj „kralja“ u odnosu na životinje prepun je tragedije.

* U romanu A.S. Puškinov "Eugene Onjegin", glavni lik nije mogao pronaći duhovnu harmoniju, nositi se sa "ruskim bluzom", uključujući i zato što je bio ravnodušan prema prirodi. A autorov "slatki ideal" Tatjana se osjećala kao dio prirode ("Voljela je upozoravati izlazak sunca na balkonu...") i stoga se u teškoj životnoj situaciji manifestirala kao duhovno snažna osoba.

* Buntovni, konfliktni i vječite borbe lirski junak M.Yu. Ljermontov pronalazi harmoniju samo spajajući se s prirodom: „Izlazim sam na put; Kroz maglu blista kremena staza; Noć je tiha. Pustinja sluša Boga, A zvijezda govori zvijezdi.

* F.I. Tyutchev je napisao:

Ne ono što misliš, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubavi, ima jezik...

* Poznati pisac i publicista S. Zalygin piše da je „priroda jednom sklonila čoveka u njegovu kuću, ali je on odlučio da je on jedini vlasnik, i stvorio svoju natprirodnu kuću u kući prirode. I sada mu ne preostaje ništa drugo nego da zakloni prirodu u ovoj svojoj kući.”

* Ruski pisac Y. Bondarev je napisao: „Ponekad se samozadovoljnom čovečanstvu čini da je, poput univerzalnog komandanta, pokorilo, pobedilo, obuzdalo prirodu... Čovek zaboravlja da je u dugom ratu pobeda varljiva i mudra priroda je previše strpljiva. Ali u svoje vrijeme svemu dođe kraj. Priroda prijeteći podiže mač za kažnjavanje.

* Ch. Aitmatov u romanu "Skela" pokazao je da uništenje prirodnog svijeta dovodi do opasne deformacije čovjeka. I to se dešava svuda. Ono što se dešava u savani Moyunkum je globalni problem, a ne lokalni.

Problem odnosa čovjeka prema krajoliku, prema vanjskom izgledu njegovih zavičajnih mjesta, prema svojoj maloj domovini sa svojim prirodnim svijetom

* Naši pradjedovi su obožavali Sunce, Kišu, Vjetar. Svako drvo, svaka vlat trave, cvijet značili su nešto posebno i jedinstveno. Naši preci su vjerovali u harmoniju majke prirode i bili sretni. Izgubili smo ovu vjeru. Naša generacija je dužna našoj djeci i unucima. V. Fedorov je napisao:

Da spasim sebe i svijet,

Treba nam, bez gubljenja godina,

Zaboravite sve kultove i uđite

Nepogrešivi kult prirode.

* Zapanjila me je priča poznatog pisca Y. Bondareva o posječenoj brezi, koja je, umirući, bolno stenjala od samrtne boli, poput čovjeka.

* Poznati savremeni publicista V. Belov pisao je da susret sa malom domovinom, sa onim mestima u kojima je prošlo detinjstvo, donosi čoveku osećaj radosti i sreće. Autor se prisjetio svog djetinjstva, vjerujući da je prošlost u njegovom rodnom selu ta koja mu ne dozvoljava da ostari, liječi mu dušu svojom zelenom tišinom.

* Tajna poimanja lepote, prema čuvenom publicisti V. Soluhinu, leži u divljenju životu i prirodi. Ljepota izlivena u svijet će nas duhovno obogatiti ako naučimo da je razmišljamo. Autorka je sigurna da je potrebno stati pred njom, "ne razmišljajući o vremenu", tek onda će vas ona "pozvati u sagovornike".

* Veliki ruski pisac K. Paustovski je napisao da „treba da uronite u prirodu, kao da ste zaronili lice u gomilu lišća mokrog od kiše i osetili njihovu raskošnu hladnoću, njihov miris, njihov dah. Jednostavno, priroda se mora voljeti, a ta ljubav će naći prave načine da se izrazi najvećom snagom.

* Savremeni publicista, pisac Y. Gribov, tvrdio je da „lepota živi u srcu svake osobe i veoma je važno probuditi je, ne dozvoliti da umre a da se ne probudi“.Prijateljstvo

Ne vodi računa o odeći - pokvariće se, ne čuvaj prijateljstvo - raskini tuvansku poslovicu

Kukavički prijatelj je opasniji od neprijatelja, jer se bojiš neprijatelja, ali se nadaš prijatelju Ruska poslovica

Prijatelj u nevolji je zaista prijatelj. Ruska poslovica

Ljudski su potrebni ljudi,

Otvoriti dušu u komunikaciji

I uzmite u svetlost svog blaga.

Ljudski su potrebni ljudski. N.KonoplyovaPriča

Učeći staru, naučite novu japansku poslovicu

Ako pucaš u prošlost iz pištolja, onda će budućnost pucati u tebe iz topa Istočna poslovica

2. Problem očuvanja istorijskog pamćenja . Epigraf ovoj temi mogu biti riječi akademikaD.S. Likhachev : "Sjećanje je aktivno. Ne ostavlja čovjeka ravnodušnim, neaktivnim. Posjeduje um i srce čovjeka. Sjećanje se odupire razornoj moći vremena. To je najveće značenje sjećanja."Posebno istaknuta zvuči tema onih koji su nevino potisnuti i mučeni tokom godina staljinističkog terora. Ljudi moraju znati istinu, ma koliko ona bila okrutna. Oživljavanje naše istorije je bolno. U priči A. Pristavkina „Prenoćio je zlatni oblak“, pisac nastoji da sa najvećom sigurnošću prenese atmosferu koja je vladala u našoj zemlji tokom godina represije. Čak je i vazduh bio zatrovan opštom sumnjom i strahom, kada je za jednu neopreznu reč čovek bačen u zatvor, proglašen „narodnim neprijateljem“, uništena mu je porodica. On pažljivo ispituje uticaj situacije na ljude, njihovu psihologiju, pokušavajući da nađe odgovor na pitanje šta nam se ipak dogodilo. Danas nam obrazovanje pamćenja nije ništa manje važno. Svi mi bežimo od života, bez osvrtanja, u žurbi. I ne primjećujemo kako naša lična istorija ide dalje i dalje. Koliko nas poznaje svoje porijeklo? Mnogi ne znaju ni ime djeda. I odmah postavljaju iznenađeno pitanje: „Zašto je to potrebno? Šta smo mi, prinčevi? Da li je Rusija zaista slavna samo po prinčevima? Uostalom, tu su bili i vojnici heroji, i majstori - zlatne ruke, i samo pošteni ljudi! Odavde, iz ovog neznanja, dolaze sve glavne nevolje našeg društva.

* K. Balmont je napisao:

Možeš ostaviti sve cijenjeno, možeš prestati voljeti sve bez traga,

Ali ne možete se ohladiti za prošlost Ali ne možete zaboraviti na prošlost.

* U priči „Oproštaj sa Matjorom“ V. Rasputin govori o malom selu koje stoji usred moćne sibirske reke Angara. Prema planu, ostrvo bi trebalo da bude poplavljeno. Mještanima se čini da se "svjetlo prepolovilo". Autor bolno pokazuje da se gubitkom korijena, tradicije može dogoditi nepopravljivo - izlijevanje bezduhovnosti, plićenje morala i gubitak ljudskosti.

Arogantni lakaj Jaša iz drame A. Čehova Trešnjin se ne seća majke i sanja da što pre ode u Pariz. On je živo oličenje nesvesnosti.

Ch. Aitmatov u romanu "Olujna stanica" priča legendu o mankurtima. Mankurti su ljudi nasilno lišeni pamćenja. Jedan od njih ubija njegovu majku, koja je pokušala da izvuče svog sina iz zatočeništva nesvijesti. A nad stepom se čuje njen očajnički povik: "Zapamti svoje ime!"

- Bazarov, koji prezire "starce", negira njihove moralne principe, umire od sitne ogrebotine. I ovo dramatično finale pokazuje beživotnost onih koji su se otrgli od "tla", od tradicije svog naroda. – Futuristi – odbacivanje prošlosti

6. Problem nepoštovanja odnosa mladih prema starosti i starima. Problem usamljenosti.

V. Rasputin "Rok". Djeca koja su došla iz grada okupljala su se kraj kreveta svoje majke na samrti. Prije smrti, majka kao da odlazi na mjesto suda. Ona vidi da između nje i djece nema prethodnog međusobnog razumijevanja, djeca su podijeljena, zaboravila su na lekcije morala dobijene u djetinjstvu. Ana napušta život, težak i jednostavan, dostojanstveno, a njena djeca i dalje žive i žive. Priča završava tragično. Žureći oko nekog posla, djeca ostavljaju majku da umre sama. Nesposobna da izdrži tako strašni udarac, umire iste noći. Rasputin zamjera djeci kolektivnog farmera neiskrenost, moralnu hladnoću, zaboravnost i sujetu.

Priča K. ​​G. Paustovskog "Telegram" nije banalna priča o usamljenoj starici i nepažljivoj kćeri. Paustovsky pokazuje da Nastja nije bezdušna: ona simpatiše Timofejeva, provodi puno vremena organizirajući njegovu izložbu. Kako se moglo dogoditi da Nastja, koja brine o drugima, pokazuje nepažnju prema sopstvenoj majci? Ispada da je jedno zanositi se poslom, raditi ga svim srcem, dati mu svu snagu, fizičku i psihičku, a drugo se setiti svojih najmilijih, svoje majke, najsvetijeg stvorenja u svetu. svijetu, ne ograničavajući se samo na transfere novca i kratke bilješke. Nastya nije uspjela postići harmoniju između brige za "daleko" i ljubavi prema najbližoj osobi. To je tragedija njene situacije, to je razlog osjećaja nepopravljive krivice, nepodnošljive težine koja je posjećuje nakon smrti majke i koja će se zauvijek nastaniti u njenoj duši.

3. Problem procene talenta od strane savremenika . M. Bulgakov (Sudbina Majstora i njegov roman), nerazumijevanje stvaralaštva od strane savremenika,Pjesme Vysotskog, koje nisu službeno priznate, distribuirane u obliku amaterskih snimaka, koje je autor izvodio na polulegalnim koncertima i samo na zabavama, "otišle su u narod", postale poznate širom zemlje, rastavljene su na citate, pojedinačne fraze su se pretvorile u poslovice.

4., problem ruskog karaktera. U središtu priča, kratkih priča, romana, pjesama mnogih ruskih pisaca i pjesnika je problem ruskog nacionalnog karaktera. U djelima B. Polevoja "Priča o pravom čovjeku", B. Vasiljeva "Zore su ovdje tihe", M. Šolohova "Sudbina čovjeka", V, Rasputina "Vatra", A. Solženjicina "Matrenjin Dvor" U potrazi za ruskim nacionalnim karakterom Solženjicin zaviruje u "najnutarnjiju Rusiju" i pronalazi osobu koja se savršeno čuva u neljudskim uslovima stvarnosti - Matrjonu Vasiljevnu Grigorijevu. Prema Solženjicinu, nezavisnost, otvorenost, iskrenost, dobra volja prema ljudima su prirodni za nacionalni karakter. Ona "nije mogla da odbije" nikoga. Istovremeno, nije osjećala ni tračak zavisti ako je u drugima vidjela obilje, iskreno se radovala ljudima, shvatila je beskorisnost materijalnog bogatstva. Sve je to smatrala glupostima i nije odobravala. Ljudi su bili glupi koji nisu razumjeli pravu vrijednost života i svađali su se oko kolibe pokojne Matryone)

Posao

Ako želiš da jedeš kalači, ne sedi na šporet. Ruska poslovica

Ko ima svjetlo u grudima, sve mu gori u rukama Ruska poslovica

Najteža hrabrost je hrabrost svakodnevnog, višegodišnjeg rada. V.A. Sukhomlinsky

Rad hrani čoveka, ali lenjost kvari. Ruska poslovica

carine

U kakvim ljudima živite, zadržite taj običaj. Ruska poslovica

Problem ovisnosti o drogama.

Upotreba droga (kao nekada alkohol) postala je gotovo sveprisutan problem.
Aitmatov je bio jedan od prvih koji je pokrenuo ovu temu u fikciji.
Zaista, Ch. Aitmatov je bio prvi koji je otvoreno rekao da postoji ovisnost o drogama, ona jača. I ti i ja moramo znati prirodu ovog fenomena, načine distribucije, mogućnosti borbe.

Problem narkomanije u Rusiji: statistički podaci

Svake godine 70.000 Rusa umre od droge.b) Dinamika rasta
Roditelji narkomana veoma teško podnose bolest svoje dece. Za roditelje je ovo velika tuga, teški stres, sramota, sramota, ogromni troškovi. Zbog toga ni roditelji narkomana ne dožive svoje živote i prerano umiru od bolesti.
Osim toga, mnogi narkomani doprinose širenju ovisnosti o drogama među svojim prijateljima, koji također postaju bombaši samoubice.
Drugo, uništavanje stanovništva se dešava bez ubijanja, bez krvi i nasilja. Nema potrebe za gubitkom vremena, novca i rada na neutronsku bombu i vojne operacije. Sve će narkomani uraditi svojim rukama .

Problem ljubavi prema domovini

AT . G. Rasputin „Pouke francuskog“ (1973), „Živi i pamti“ (1974), „Oproštaj s majkom“ (1976) istorije, uz poštovanje čuvanja u sećanju prihvatiće svoju malu domovinu, u osećaju odgovornosti za prošlost, sadašnjosti i budućnosti njihove zemlje. Pisac s pravom vjeruje da ruski čovjek vidi najviši smisao svog života u služenju otadžbini. Veoma je važno da svako osjeti da nije slučajna osoba na Zemlji, već da je nasljednik i nastavak svog naroda. U priči "Zbogom Matyore" živopisno oličenje nacionalnog karaktera je slika Darije, koja svojom snagom uma, čvrstinom karaktera, samostalnošću nadmašuje svoje sumještane, ističe se među starim ženama svoje majke "sa njom strog i pošten karakter“, prvenstveno zato što je uspela da zadrži u sebi one osobine koje su bile svojstvene njenim precima. Ovaj priziv junakinje iskustvu prošlosti svedoči o dragocenom osećaju za dobrotu koji joj je dat, osećaju da samo „mali deo živi sada na zemlji“.

Sin ne može da gleda mirno

na planini majci,

Neće biti dostojnog građanina

Otadžbini hladna duša. N.A. Nekrasov

Dok gorimo od slobode

Sve dok su srca živa za čast,

Prijatelju moj, posvetićemo se otadžbini

Duše su divni impulsi. A.S. Puškin

Kad bi svaki čovjek na komadu svoje zemlje učinio sve što može, kako bi naša zemlja bila lijepa.

A.P. Čehov

Osoba je prije svega sin svoje zemlje, građanin svoje domovine V. G. Belinsky

Bez osjećaja za svoju zemlju – posebno, vrlo dragu i slatku u svakoj sitnici – nema pravog ljudskog karaktera. K.G. Paustovsky

Rusiju se ne može razumjeti umom,

Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom:

Ona je postala posebna -

Može se vjerovati samo u Rusiju. F. I. Tyutchev

Čovjek ne može živjeti bez svoje domovine

Izvanredni ruski pjevač Fjodor Šaljapin, koji je bio prisiljen napustiti Rusiju, uvijek je sa sobom nosio neku vrstu kutije. Niko nije znao šta je u njemu. Tek mnogo godina kasnije, rođaci su saznali da je Chaliapin u ovoj kutiji čuvao šaku svoje rodne zemlje. Ne kažu uzalud: domovina je slatka u šaci. Očigledno je da je veliki pjevač, koji je strastveno volio svoju domovinu, trebao osjetiti blizinu i toplinu svoje rodne zemlje.

Lav Tolstoj u svom romanu "Rat i mir" otkriva "vojnu tajnu" - razlog. koji je pomogao Rusiji u Otadžbinskom ratu 1812. da porazi horde francuskih osvajača. Ako se u drugim zemljama Napoleon borio protiv vojske, onda mu se u Rusiji suprotstavljao cijeli narod. Ljudi različitih klasa, različitih rangova, različitih nacionalnosti okupili su se u borbi protiv zajedničkog neprijatelja, a sa tako moćnom silom niko se ne može nositi.

Veliki ruski pisac I. Turgenjev nazvao je sebe Antejem, jer mu je ljubav prema domovini davala moralnu snagu.

7. Problem izbora profesije . Sloboda izbora i smisleno bavljenje svojim pozivom jedna je od najnovijih privilegija čovječanstva, na izbor utiču mnogi faktori (mišljenje roditelja i prijatelja, društveni status, stanje na tržištu rada, Njegovo Veličanstvo prilika), ali poslednja reč obično ostaje za nama. Dmitrija Kharatjana, na primjer, koji nije razmišljao o glumačkoj karijeri, djevojka je pozvala na ekranizaciju. A od svih kandidata, reditelj Vladimir Menšov je odabrao Kharatyana za glavnu ulogu u filmu "Šala". Zaključak Izbor zanimanja je za mladu osobu važan koliko i hrana, odmor, san itd. Napravivši korak ka profesiji koja mu odgovara, mladić se uzdiže na novu stepenicu u svom životu. Ceo njegov život zavisi od njegovog izbora. I nema ništa loše u činjenici da je mladić odabrao profesiju koja mu nije prikladna. Možete popraviti sve u životu ako pokušate. Ali ako osoba od prvog puta izabere profesiju koja mu odgovara i uđe na fakultet, a zatim radi na svoj poseban način, tada se život osobe može smatrati uspješnim.
I što je najvažnije, nikada nemojte klonuti duhom. Iz svake situacije uvijek postoji izlaz. Glavno je vjerovati i znati da od uspjeha u školi ne zavisi hoćeš li biti uspješan ili ne, već od same osobe. Stoga, ako niste dobro učili u školi, nemojte misliti da od vas neće biti ništa dobro u životu. Ako želite, možete postići više od svojih kolega koji su učili samo za petice.

ruski jezik

Čuvajte naš jezik, naš prekrasni ruski jezik, ovo blago, ovu imovinu koju su nam predali naši prethodnici, među kojima ponovo blista Puškin! Odnosite se s poštovanjem prema ovom moćnom alatu: u rukama vještih, u stanju je činiti čuda... Vodite računa o čistoći jezika, poput svetinje!

I.S. Turgenjev

Sa ruskim jezikom možete učiniti čuda. Ne postoji ništa u životu i našoj svijesti što se ne bi moglo prenijeti ruskom riječju... Nema tih zvukova, boja, slika i misli – složenih i jednostavnih – za koje ne bi postojao tačan izraz u našem jeziku. K.G. Paustovsky

8. Problem ljudskog djelovanja . Ljepota će spasiti svijet ... ”- rekao je F. M. Dostojevski, misleći na unutrašnji sadržaj ove kvalitete, svojevrsnu harmoniju. Dakle, lijepo djelo, prema piscu, mora ispunjavati Božije zapovijesti, mora biti ljubazno.
Koji je od likova u romanu Dostojevskog zaista lijepo glumio?
Protagonista djela, Rodion Raskoljnikov, učinio je mnoga dobra djela. On je po prirodi ljubazna osoba koja teško prolazi kroz tuđu bol i uvijek pomaže ljudima. Tako Raskoljnikov spašava djecu od požara, daje svoj posljednji novac Marmeladovim, pokušava zaštititi pijanu djevojku od muškaraca koji je gnjave, brine se za njenu sestru Dunju, nastoji spriječiti njen brak sa Lužinom kako bi je zaštitio od poniženja., voli i sažaljeva svoju majku, trudi se da je ne uznemirava svojim problemima. Ali problem sa Raskoljnikovom je u tome što je odabrao potpuno neprikladno sredstvo za ispunjavanje takvih globalnih ciljeva. Za razliku od Raskoljnikova, Sonya izvodi zaista lijepa djela. Ona se žrtvuje zarad voljenih, jer ih voli. Da, Sonja je bludnica, ali nije imala priliku da brzo zaradi na pošten način, a njena porodica je umirala od gladi. Ova žena uništava samu sebe, ali njena duša ostaje čista, jer veruje u Boga i trudi se da čini dobro svima, sa ljubavlju i saosećanjem na hrišćanski način.
Najljepši Sonjin čin je spas Raskoljnikova..
Čitav život Sonje Marmeladove je samožrtvovanje. Snagom svoje ljubavi ona uzdiže Raskoljnikova do sebe, pomaže mu da savlada svoj greh i ponovo uskrsne. Postupci Sonje Marmeladove izražavaju svu lepotu ljudskog čina.

Heroes L.N. Tolstoju je vrlo karakterističan osjećaj potrebe da u svom životu ispuni određene moralne kriterije, odsustvo nesklada između postupaka i vlastite savjesti. To je, nesumnjivo, stav autora, koji svoje likove često namjerno vodi kroz teške životne iskušenja kako bi ostvarili svoje postupke i razvili čvrsta moralna načela u svojoj duši. Ova uvjerenja, stečena iz srca, u budućnosti neće dozvoliti junacima da idu u suprotnosti sa onim što su svjesno naučili iz svakodnevnih poteškoća. Pjer Bezuhov, jedan od omiljenih junaka pisca, postaje posebno značajan primjer jedinstva misli i akcije. U sukobu sa svojom ženom, osjećajući gađenje prema životu u svijetu koji vode, koji proživljavaju nakon duela sa Dolohovom. Pjer nehotice postavlja vječna, ali za njega tako važna pitanja: „Šta nije u redu? Šta dobro? Zašto živim, a šta sam ja? A kada ga jedan od najpametnijih masonskih vođa podstiče da promijeni svoj život i očisti se služeći dobru, kako bi koristio bližnjemu, Pjer je iskreno vjerovao „u mogućnost bratstva ljudi ujedinjenih kako bi jedni druge podržavali na putu vrline. ." A da bi postigao ovaj cilj, Pierre čini sve. ono što smatra potrebnim: donira novac bratstvu, uređuje škole, bolnice i skloništa, trudi se da olakša život seljankama sa malom djecom. Njegovi postupci su uvijek u skladu sa njegovom savješću, a osjećaj da je u pravu daje mu povjerenje u život.

9. Problem moralne dužnosti, moralnog izbora.

A.S. Puškin "Eugene Onjegin" (Tatjanin izbor muža, prema njenoj moralnoj dužnosti); L.N. Tolstoj "Rat i mir" (izbor Andreja B., Pjera);

B. Vasiliev "Nisam bio na spiskovima." Radovi vas tjeraju da razmislite o pitanjima na koja svako nastoji da odgovori za sebe: šta se krije iza visokog moralnog izbora - koje su snage ljudskog uma, duše, sudbine, šta pomaže čoveku da se odupre, pokaže neverovatnu, neverovatnu vitalnost, pomaže živjeti i umrijeti "kao čovjek"?

Prisjetimo se glavnog lika djela M. Šolohova "Sudbina čovjeka". Uprkos poteškoćama i iskušenjima koja su mu padala na sudbinu, uvijek je ostao vjeran sebi i svojoj domovini. Ništa nije slomilo njegovu duhovnu snagu i nije iskorijenilo njegov osjećaj dužnosti.

V. Vysotsky ima mnogo pjesama u kojima je osoba suočena sa izborom i potrebna mu je hrabrost, volja da pobijedi:

Da, možete se okrenuti oko provalije, ali mi biramo teži put,

Opasno kao vojni trag.

AT Političari započinju ratove, ali narod vodi. Ovo se posebno odnosi na Otadžbinske ratove. Ideja o popularnoj prirodi rata leži u srcu epskog romanaL. Tolstoj "Rat i mir".

Prisjetimo se poznatog poređenja dva mačevaoca. Dvoboj između njih isprva je vođen po svim pravilima mačevalačke borbe, ali odjednom jedan od protivnika, osjećajući se ranjenim i shvativši da je to ozbiljna stvar, ali se tiče njegovog života, baca mač, uzima prvu toljagu. naiđe i počne da ga "zabija". Tolstojeva misao je jasna: tok neprijateljstava ne zavisi od pravila koja su izmislili političari i vojskovođe, već od neke vrste unutrašnjeg osjećaja koji ujedinjuje ljude. U ratu je to duh vojske, duh naroda, to je ono što je Tolstoj nazvao "skrivenom toplinom patriotizma".

Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i sa njom krene protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda, njihova nepokolebljivost je pravi razlog pobjede. U romanuY. Bondareva "Vruci snijeg" odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, tlo im je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta da radim, šta da radim...“ ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku.Rat i mir

Slušajte ljudi i oglasite alarm! Blokirajte put u smrtni rat.

Neka više nema tuge ni suza Pod hukom pušaka i jecajem breza.

Sofia Skorokhod

Moja zemlja je platila takvu cijenu za mir na Zemlji,

Da nijedna luda sila ne može biti poražena. E. Lavrentieva

11. Problem moralne snage jednostavnog vojnika

H nosilac narodnog morala u ratu je npr. Valega, redar poručnika Kerženceva iz pričeV. Nekrasov „U rovovima Staljingrada » . Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, boriće se do posljednjeg metka . I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde prezimuju rakovi.Prost seljački momak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

12. Problem herojske ratne svakodnevice

G herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja ujedinjuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo ponekad će zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji epizodaV. Nekrasov ("U rovovima Staljingrada") : mrtvi vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu se zalijepio za usnu. Pre minut još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A junaku romana je to prosto nepodnošljivo da vidi... Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Džek London, komandant divizije voli i Martina Edena, neko crta, neko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti nazad preko Volge i isušiti im dušu i um.

Književnost i poezija

… Ne pesnik koji zna da plete rime I, škripa perjem, ne štedi papir: Dobru poeziju nije tako lako napisati ... A.S. Puškin

Naša književnost je naš ponos, ono najbolje što smo kao narod stvorili. Sva filozofija je u njoj, u njoj su utisnuti veliki impulsi duha; umovi velike ljepote i snage, srca svete čistote, umovi i srca pravih umjetnika, još uvijek žarko gore u ovom čudesnom, basnoslovno brzo izgrađenom hramu. A.M. Gorky

Biti pesnik znači isto, Ako se ne narušava istina života, Oziljati se na delikatnoj koži, Milovati tuđe duše krvlju osećanja. S.A. Jesenjin

Radost rada na knjizi je radost pobede nad vremenom, nad prostorom. Čini mi se da pravi pisci uvijek imaju malo nečeg fantastičnog u osjećaju radosti od završenog djela. K.G. Paustovsky

Moć, mudrost i ljepota književnosti otkriva se u svoj njenoj širini samo pred prosvijećenom i upućenom osobom. K.P. Paustovsky - Riječ je velika stvar. Sjajno jer riječju možeš ljude ujediniti, riječju ih i razdvojiti, riječju služiti ljubavi, riječju služiti neprijateljstvu i mržnji. L.N. Tolstoj

Um, znanje, knjiga, nauka

Um je odeća koju nikada nećete istrošiti; znanje je izvor koji nikad nećeš iscrpiti Kirgiška poslovica

Sunce će izaći - priroda oživljava, čitaš knjigu - um je prosvetljen. Mongolska poslovica

Knjige su duhovni testament jedne generacije drugoj, savjet umirućeg starca mladiću koji počinje živjeti, naredba koju prenose stražari koji idu na odmor, stražarima koji zauzimaju mjesto A. I. Hercena

Čitanje dobrih knjiga je razgovor sa najboljim ljudima prošlosti, i, štaviše, razgovor kada nam govore samo svoje najbolje misli. R. Descartes

Uloga knjige u ljudskom životu

*Prema poznatom piscu F. Iskanderu, "glavni i nepromenljivi znak uspeha umetničkog dela je želja da mu se vratimo, ponovo ga pročitamo i ponovimo zadovoljstvo."

* Poznati pisac i publicista Y. Olesha napisao je: „Čitali smo divnu knjigu više puta u životu i svaki put, takoreći, iznova, a ovo je nevjerovatna sudbina autora zlatnih knjiga ... Isteklo im je vrijeme.”

*M. Gorki je napisao: "Sve dobro u sebi dugujem knjigama."

* U ruskoj književnosti postoji mnogo primjera pozitivnog uticaja čitanja na formiranje ličnosti osobe. Dakle, iz prvog dijela trilogije M. Gorkog "Djetinjstvo" saznajemo da su knjige pomogle junaku djela da savlada "olovne gadosti života" i postane čovjek.

dobro i zlo

Na dobro ćeš uzvratiti dobrim - bravo, na zlo ćeš odgovoriti dobrim - ti si mudrac. Turkmenska poslovica

U kući u kojoj se dimi peć može se živjeti, ali gdje bijes bukti, nećeš živjeti. Japanska poslovica

U "Beloj odeći" V. Dudintsev je pokušao da odgovori na pitanje: kako prepoznati dobro i zlo, kako razlikovati belu odeću dobra od kamuflaže koja se baca na zlo.

Dobar govor

Dobar govor je dobro slušati. Ruska poslovica

Govor je slika duše. Latinska poslovica

Govorni jezik nestaje

Conversational beauty;

Povlačenje u nepoznato

Govori o ruskim čudima.

Stotine riječi rodnih i dobro usmjerenih,

zaključan

Kao ptice u kavezima

Dremam u debelim rječnicima.

Pustio si ih odatle

Povratak u svakodnevnicu,

Dakle, taj govor - ljudsko čudo -

Ne nedostaje ovih dana. V.Shefner

Razvoj jezika prati razvoj narodnog života N. G. Černiševskog

Neodređenost riječi je nepromjenjiv znak nejasnoće misli. L.N. Tolstoj

Rana nanesena mačem će zacijeliti, ali rana od jezika neće.

Jermenska poslovica

Ne možemo predvidjeti

Kako će naša riječ odgovoriti, -

I suosjećanje nam je dato,

Kako nam se daje milost ... F. I. Tyutchev

savest, moral

Postoji samo jedna nesumnjiva sreća u životu - živeti za drugog. L.N. Tolstoj

Sve treba da bude lepo u čoveku: lice, odeća, duša i misli. A.P. Čehov

Zahvalnost je najmanja od vrlina, nezahvalnost je najgora od poroka engleska poslovica

Život bez cilja je čovjek bez glave. Asirska poslovica

Kako se ponašate prema drugima, tako će se i oni odnositi prema vama. Asirska poslovica

Ne sudite da vam se ne sudi. Iz Propovijedi na gori Isusa Krista

Mladost, mladost

Mladost je glavna snaga, temeljna snaga sutrašnjeg čovječanstva. A.V. Lunacharsky

Život svakom čovjeku daje ogroman neprocjenjiv dar - mladost, punu snage, mladost, punu težnji, želja i težnji za znanjem, za borbom, pun nada i nada N.A. Ostrovsky

Ko se u mladosti nije vezao čvrstim vezama za veliku i divnu stvar, ili barem za jednostavan, ali pošten i koristan rad, taj svoju mladost može smatrati potpuno izgubljenom, ma koliko bila zabavna i ma koliko prijatna uspomene je ostalo.. D.I. Pisarev

Volja, sloboda

Samo je on dostojan života i slobode,

Koji svaki dan ide da se bori za njih. Goethe

Smisao života, dužnost, profesija

Zašto duboko znanje, žeđ za slavom,

Talenat i strastvena ljubav prema slobodi,

Kada ih ne možemo koristiti. M.Yu.Lermontov

Osoba koja je ispunila svoju dužnost je prilično visok koncept. A onaj o kome se to govori treba to shvatiti kao visoku i u isto vrijeme tačnu ocjenu njegove aktivnosti ili njegovog čina. K.M.Simonov

Svi radovi su dobri - birajte po ukusu. V.V.Mayakovsky

Znajte kako živjeti čak i kada život postane nepodnošljiv. Neka bude korisno. N. Ostrovsky

Najdragocenija stvar za čoveka je život. Daje mu se jednom, i potrebno ga je proživjeti tako da ne bude mučno bolno za besciljno proživljene godine, da ne bi spalila sramota za podlu i sitnu prošlost... N. Ostrovsky

Najbolji užitak, najveća radost života je osjećati se potrebnim i voljenim od strane ljudi. A.M. Gorky

Sve lepo na zemlji je od sunca, a sve dobro je od čoveka. M.M. Prishvin

U svakom čovjeku krije se mudra moć graditelja i treba joj dati slobodu da se razvija i procvjeta kako bi obogatila zemlju još većim čudima. A.M. Gorky

Velika volja nije samo sposobnost da se nešto poželi i postigne, već i sposobnost da se prisili i odustane od nečega kada je to potrebno. Volja nije samo želja i njeno zadovoljenje, već je želja i zaustavljanje, i želja i odbijanje. A.S. Makarenko

Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti.

Reči Chatskog iz komedije A.S. Griboedova "Teško od pameti"

Čovjek! Odlično je! Zvuči...ponosno. A.M. Gorky

O majci pjesnici su već našli riječi,

Izjednačavanje sa Otadžbinom...

O ženo!.. O majko!.. Ti si sol zemlje!

Bez majke, polje života bi izumrlo.

Umetnici koji ste osvetlili svet,

Otkrivajući njihove čudesne forme...

Shakespeare bez Desdemone nije Shakespeare,

I raj bi postao pakao bez Beatrice! T. Zumakulova

Žena je sjajna riječ. U njoj je čistota devojke, u njoj je nesebičnost drugarice, u njoj je podvig majke.

N.A. Nekrasov

Sav ponos svijeta dolazi od majki. Bez sunca cveće ne cveta, bez ljubavi nema sreće, bez žene nema ljubavi, bez majke nema ni pesnika ni heroja! A.M. Gorky

Herojstvo, djela

Neka umreš!.. Ali u pesmi hrabrih i jakih duhom uvek ćeš biti živi primer, ponosni poziv na slobodu, na svetlost!... A.M. Gorki

U životu uvijek postoji mjesto za podvige. A.M. Gorky

Podvig, kao i talenat, skraćuje put do cilja. A.Leonov

Veliki ljudi i junaci najpotpunije izražavaju izgled svog naroda, a njihova imena žive vekovima. J. Lafitte

Heroj je osoba koja u odlučujućem trenutku čini ono što treba učiniti u interesu ljudskog društva. Yu.Fuchik

Nemojmo zaboraviti te heroje

Šta leži u vlažnoj zemlji,

Davanje života na bojnom polju

Za ljude, za tebe i mene ... S.V. Mihalkov

U važnim životnim epohama u najobičnijem čovjeku ponekad bukne iskra herojstva, do sada nepoznata, tinja u njegovim grudima, a onda učini stvari o kojima prije nije ni sanjao. M.Yu.Lermontov

Art

Umjetnost je najviša manifestacija moći u čovjeku. L.N. Tolstoj

Jednostavnost, istina, prirodnost - to su tri velika principa ljepote u svim umjetničkim djelima K. Glucka

Sport, kretanje

Pokret je skladište života. Plutarh

LJUDSKA ODGOVORNOST

Danas je čovjek, samo on, odgovoran za sve na zemlji. Hiljadama godina borio se protiv prirode kao neprijatelja. Sada je on odgovoran za nju kao stariji ... Ko je ova osoba? To smo svi mi zajedno i svako posebno.

D.S. Likhachev

Problem odgovornosti.

* Poznati publicista D.S. Lihačov je napomenuo da "biti odgovoran za druge znači biti u stanju odgovoriti sam za sebe". Autor poredi našu Zemlju sa svemirskom letelicom, a nas sa njenom ekipom, od čijeg uigranog rada mnogo zavisi. Osoba ne može ni na koga prenijeti odgovornost za planet, jer je jedina obdarena snagom razuma.

Čovek mora da živi u sferi dobrote koju je on stvorio... Dobrota ujedinjuje, spaja, spaja.

D.S. Likhachev

Šta ti je u srcu? Zar nije mrak? Uzmi malo mog svjetla. A. Reshetov

Srce će se raspasti na komade,

Ako naučimo da volimo. E. Ogonkova

O dr Jansenu je govorio izuzetni ruski pisac B. Vasiljev. Umro je spašavajući djecu koja su pala u kanalizacionu rupu. Čovjeka koji je još za života bio poštovan kao svetac sahranio je cijeli grad.

At M.Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". AT govori o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana je sreo dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugeriše da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu da živi, ​​snagu da se odupre sudbini.

U starom Babilonu, bolesnike su izvodili na trg, a svaki prolaznik mu je mogao dati savjet kako da se izliječi ili jednostavno kaže neku saosjećajnu riječ. Ova činjenica pokazuje da su ljudi već u davna vremena shvatili da nema tuđe nesreće, nema tuđe patnje.

Životna drama Evgenija Onjegina, izvanrednog čovjeka, uzrokovana je upravo činjenicom da mu je "muka od napornog rada". Odrastao u besposlici, nije naučio ono najvažnije - strpljivo raditi, postižući svoj cilj, živjeti za dobrobit druge osobe. Njegov život se pretvorio u život bez radosti "bez suza, bez života, bez ljubavi".

Ispravnije je podijeliti sve junake L. Tolstoja ne na dobre i loše, već na one koji se mijenjaju i one koji su izgubili sposobnost duhovnog samorazvoja. Moralno kretanje, nemilosrdna potraga za samim sobom, večno nezadovoljstvo je, po Tolstoju, najpotpunija manifestacija ljudskosti.

N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku DUŠU. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja, ulazeći u odraslu dob, da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete", da ih ne izgubi na putu života.

Slika Oblomova je slika osobe koja je to samo htjela. Želeo je da promeni svoj život, želeo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.

False Values

I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.

* Poznati pisac, publicista V. Soluhin smatra da je tehnologija državu i čovečanstvo u celini učinila moćnijim. Ali odmah postavlja pitanje: kada čovjek ostane sam bez ovih najvećih izuma, hoće li biti moćniji od svih svojih prethodnika na planeti Zemlji?

At svi u ruke sudbina mir

A. Kuprin je napisao priču "Čudesni doktor", zasnovanu na stvarnim događajima. Čovek, izmučen siromaštvom, spreman je da očajnički izvrši samoubistvo, ali mu se obraća poznati doktor Pirogov, koji se zatekao u blizini. Pomaže nesrećnima i od tog trenutka njegov život i život njegove porodice se menja na najsrećniji način. Ova priča elokventno govori o tome da čin jedne osobe može uticati na sudbinu drugih ljudi.

Uloga ličnosti u istoriji

1) "Lovačke bilješke" I. Turgenjev je igrao ogromnu ulogu u javnom životu naše zemlje. Ljudi su, nakon što su pročitali svijetle, živopisne priče o seljacima, shvatili da je to nemoralno

poseduju ljude kao stoku. U zemlji je započeo široki pokret za ukidanje kmetstva.

2) Nakon rata, mnogi sovjetski vojnici koje je zarobio neprijatelj osuđeni su kao izdajnici svoje domovine. Priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka", koja prikazuje gorku sudbinu vojnika, natjerala je društvo da drugačije pogleda na tragičnu sudbinu ratnih zarobljenika. Donet je zakon o njihovoj rehabilitaciji.

Uloga umjetnosti (nauke, masovnih medija) u duhovnom životu društva

) Mnogi frontovci govore o tome da su vojnici dim i hljeb mijenjali za rezove iz frontovskih novina, gdje su objavljena poglavlja iz pjesme A. Tvardovskog "Vasily Terkin". To znači da je ohrabrujuća riječ ponekad bila važnija za borce od hrane.

Kada su nacisti započeli opsadu Lenjingrada, 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča imala je ogroman uticaj na stanovnike grada. koji je, prema tvrdnjama očevidaca, dao ljudi nove snage za borbu protiv neprijatelja.

7) U istoriji književnosti sačuvano je dosta dokaza vezanih za scensku istoriju Podrasta. Kažu da su mnoga plemenita djeca, prepoznavši se u liku loferice Mitrofanuške, doživjela istinski preporod: počeli su marljivo učiti, puno čitati i odrasli kao dostojni sinovi svoje domovine.

Međuljudski odnosi

Strah u životu čoveka

B. Žitkov u jednoj od svojih priča prikazuje čoveka koji se veoma plašio groblja. Jednog dana djevojčica se izgubila i tražila je da je odvedu kući. Put je išao pored groblja. Čovjek je upitao djevojku: "Zar se ne bojiš mrtvih?"„OD Ne bojim te se!" - odgovorila je devojka, a ove reči su čoveka naterale da skupi hrabrost i savlada osećaj straha.

Poznati revolucionar G. Kotovski osuđen je na smrt vješanjem zbog pljačke. Sudbina ove neobične osobe uzbudila je pisca A. Fedorova, koji je počeo moliti za pomilovanje pljačkaša. Postigao je oslobađanje Kotovskog i svečano je obećao piscu da će mu uzvratiti ljubaznošću. Nekoliko godina kasnije, kada je Kotovski postao crveni komandant, došao mu je ovaj pisac i zamolio ga da mu spasi sina kojeg su zarobili čekisti. Kotovski je, rizikujući svoje živote, spasio mladića iz zatočeništva.

* Poznati pisac i publicista A. Solženjicin je napisao: „Ljudska sloboda uključuje dobrovoljno samoograničavanje u korist drugih. Naše obaveze uvijek moraju premašiti slobodu koja nam je data.

* Priču o moralnom propadanju ličnosti Andreja Guskova ispričao je V. Rasputin u priči „Živi i pamti“. Ovaj čovjek je bio u ratu, više puta je bio ranjen i granatiran. Ali, otpušten iz bolnice, nije otišao u svoju jedinicu, već se lopovski probio do sela, postao dezerter.

*Ch. Ajtmatov je pisao o moralnom padu Oberkandalovca i anašista u "Scaffoldu".

Nekontrolisani razvoj nauke i tehnologije sve više zabrinjava ljude. Zamislimo malog djeteta obučenog u kostim svog oca. Na sebi ima ogromnu jaknu, duge pantalone, kapu koja mu klizi preko očiju... Zar ova slika ne liči na modernu osobu? Pošto nije uspeo da odraste moralno, odraste, sazri, postao je vlasnik moćne tehnike koja je sposobna da uništi sav život na Zemlji.

2) Čovječanstvo je postiglo veliki uspjeh u svom razvoju: kompjuter, telefon, robot, osvojeni atom... Ali čudna je stvar: što čovjek postaje jači, to je tjeskobnije očekivanje budućnosti. Šta će biti sa nama? kuda idemo? Zamislimo neiskusnog vozača koji se vozi vrtoglavom brzinom u svom potpuno novom autu. Kako je ugodno osjetiti brzinu, kako je ugodno shvatiti da je snažan motor podložan svakom tvom pokretu! Ali odjednom vozač sa užasom shvata da ne može da zaustavi svoj auto. Čovječanstvo je poput ovog mladog vozača koji juri u nepoznatu daljinu, ne znajući šta se tu krije, iza ugla.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Šta će ova besmrtnost značiti za osobu?

9) Do sada ne jenjavaju sporovi o tome koliko su, sa moralne tačke gledišta, legitimni eksperimenti vezani za kloniranje ljudi. Ko će se roditi kao rezultat ovog kloniranja? Šta će biti ovo stvorenje? Čovjek? Kiborg? sredstva za proizvodnju?

Istorija poznaje mnoge neuspešne pokušaje da se čovek nasilno usreći. Ako se ljudima oduzme sloboda, onda se raj pretvara u tamnicu. Miljenik cara Aleksandra 1, general Arakčejev, stvarajući vojna naselja početkom 19. veka, težio je dobrim ciljevima. Seljacima je bilo zabranjeno da piju votku, trebalo je da idu u crkvu u zakazano vreme, decu im je trebalo slati u škole, zabranjeno im je da budu kažnjavani. Čini se da je sve tačno! Ali ljudi su bili prisiljeni da budu dobri. bili su prisiljeni da vole, rade, uče... I čovek lišen slobode, pretvoren u roba, pobunio se: podigao se talas opšteg protesta, a Arakčevljeve reforme su prekinute.

Čovek i znanje

Arhimed je, znajući da čovjek pati od suše, od gladi, predložio nove načine navodnjavanja zemlje. Zahvaljujući njegovom otkriću, produktivnost se naglo povećala, ljudi su se prestali bojati gladi.

3) Izvanredni naučnik Fleming otkrio je penicilin. Ovaj lijek je spasio živote miliona ljudi koji su prethodno umrli od trovanja krvi.

Problem savesti

* Jedna od heroina priče V. Rasputina "Zbogom Matjore" podsjeća na glavne zapovijesti očeva: "Glavno je imati savjest i ne trpiti savjest."

*U "Vatri" V. Rasputina opisano je pleme Arkharovci, koje proždire duhovne vrijednosti velikog naroda, već gubi ideju o dobroti i pravdi, istini i laži.

* Poznati naučnik, publicista D.S. Lihačov je smatrao da nikada ne treba dozvoliti sebi kompromis sa savješću, pokušavati pronaći izgovor za laž, krađu itd.

Mnogi ljudi su skloni da za sve okrive nepovoljne uslove: porodicu, prijatelje, stil života, vladare. Ali na kraju krajeva, upravo je borba, savladavanje poteškoća najvažniji uslov za punopravnu duhovnu formaciju. Nije slučajno da u narodnim pričama prava biografija junaka počinje tek kada prođe test (bori se sa čudovištem, spasi ukradenu nevjestu, dobije magični predmet).

Nauci su poznati mnogi slučajevi kada je dijete koje su oteli vukovi, medvjedi ili majmuni odgajano: nekoliko godina daleko od ljudi. Zatim je uhvaćen i vraćen u ljudsko društvo. U svim ovim slučajevima, osoba koja je odrasla među životinjama postala je zvijer, izgubila gotovo sve ljudske osobine. Djeca nisu mogla naučiti ljudski govor, hodala su na sve četiri, što at izgubili su sposobnost da hodaju uspravno, jedva su naučili da stoje na dvije noge, njihova djeca su živjela otprilike iste godine kao i životinje koje su ih odgojile u prosjeku...

Ošta kaže ovaj primjer?Oda dijete treba svakodnevno, po satu odgajati, ciljano upravljati njegovim razvojem. O onome što je izvan ljudskog društvadijetepretvara u životinju.

Naučnici već dugo govore o tzv<<пирамиде способностей». AT u ranom uzrastu gotovo da nema netalentovane djece, već ih je znatno manje u školi, još manje na fakultetima, iako tamo idu po konkursu; u odraslom dobu ostaje veoma mali procenat zaista talentovanih ljudi. Izračunato je, posebno, da samo tri posto onih koji se bave naučnim radom zapravo pokreću nauku naprijed. U socio-biološkom smislu, gubitak talenta sa godinama objašnjava se činjenicom da su osobi najveće sposobnosti potrebne u periodu savladavanja životnih osnova i samopotvrđivanja u njemu, odnosno u ranim godinama; tada u razmišljanju i ponašanju počinju da prevladavaju stečene veštine, stereotipi, stečeno znanje čvrsto deponovano u mozgu itd. ljudi, generalno - u svetu

Problem duhovnosti

Prema poznatom publicisti S. Soloveichik, mnogi brkaju ovaj koncept sa inteligencijom, dobrim uzgojem i obrazovanjem. Duhovnost je snaga duha, želja za dobrotom, istinom. Posjećivanje pozorišta, čitanje knjiga, nažalost, nije uvijek dobro za dušu nekih ljudi.

E. Bogat smatra da je "duhovni život komunikacija sa ljudima, umjetnošću, jesenjom šumom i samim sobom".

Problem očuvanja koncepta "časti" u savremenom svijetu

D. Granin je pisao da se pojam "časti" osobi daje jednom uz ime i da se ne može ni nadoknaditi ni ispraviti, već samo spasiti. Ovo je moralna srž osobe.

D. Ševarov je u jednom od svojih eseja osvrnuo se na to da pojam časti, trajne i univerzalne, uključuje sposobnost zaštite svojih životnih vrednosti, čistu savest, poštenje, dostojanstvo i nemogućnost laganja. Autor ne poziva na povratak duela, on samo koristi primjer A.S. Puškina tvrdi da se čast mora braniti.

* U priči "Nemoć" Y. Bondarev govori o dvoje mladih ljudi koji su se sudarili na ulici. Jedan je pogodio rame drugog, drugi nije bio bojažljiv, ali ga je strah od volje hrabrijeg protivnika spriječio da uzvrati. Autor zaključuje da su se obojica, pobjednik i pobijeđeni, u kratkoj uličnoj borbi primitivnih ega pojavili kao jadni, beznačajni muškarci.

* Y. Bondarev je u priči "Lepota" dao ocenu ponašanja ružne, na prvi pogled, devojke i dendi momka koji su je pozvali na ples kako bi je izložili ruglu. Junakinja je prihvatila izazov zgodne. Autorka piše da ju je ponosan pogled preobrazio u ljepoticu. Pisac se divi čovjeku koji je uspio da se odupre podlosti, podlosti, a da ne naruši dostojanstvo.

Problem odupiranja zlu, agresiji

Poznati pisac, publicista V. Soloukhin ispričao je priču o dugom neprijateljstvu između dva susjeda. Kao odgovor na agresiju, svako od njih je odgovarao novim zlim djelom. Za vrijeme ovog rata poginuli su pijetao jednog i mače drugog. Autor piše da je zrno zla rodilo grašak zla, grašak je rodio orah, orah - jabuku. A sada se nakupio okean zla u kojem se cijelo čovječanstvo može utopiti. Jedan od njih je doneo ispravnu odluku - otići u miru kod komšije. U kući je vladao mir. Stoga se samo dobro može oduprijeti zlu.

Hrišćanska zapovest kaže: "Ako udariš jedan obraz, okreni drugi." Samo tada možete pomoći da izliječite onoga ko vas je udario.

U priči o A.S. Puškinova "Snježna oluja", glavna junakinja Marija Gavrilovna, naučivši da živi u skladu sa Božjim zapovestima, postaje srećna. Njena zajednička ljubav sa Burminom je Božji dar za oboje.

Glavna ideja romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog je jednostavan i jasan. Ona je oličenje šeste Božje zapovesti – „Ne ubij“. Autor dokazuje nemogućnost činjenja zločina mirne savjesti na primjeru priče o Rodionu Raskoljnikovu.

Problem hrišćanskog morala

D. Orekhov u knjizi "Buda iz Benaresa" govori o učenju, o transmigraciji duša, o magičnom svetu drevne indijske duhovnosti.

Upečatljiv primjer arogantnog odnosa prema ljudima oko sebe je junakinja romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" Helen Kuragin. Lepa spolja, bila je duhovno prazna, licemerna, lažna.

U priči "Starica Izergil" M. Gorki priča legendu o Lari, koja nije bila dovoljna da bude srećna, ponosna i uverena u svoju superiornost. I najveći blagoslov - život - postaje za njega beznadežna muka.

* Karakteristike manične škrtosti predstavljene su na slici Pljuškina, junaka pjesme N.V. Gogoljeve Mrtve duše. Vodeći računa o beznačajnoj sitnici, pokazujući škrtost do novčića, zemljoposjednik gubi stotine i hiljade, bacajući svoje bogatstvo u vjetar, uništavajući svoje imanje.

Moralni i etički problem čovjekovog stava prema onome što se zove "imati više od drugih", "živjeti za show".

Poznati publicista I. Vasiljev je napisao da se „isto dešava sa kategorijom samozadovoljnih, koji žive za predstavu, kao i sa „skrivanjem“ – zatvaranje, udaljavanje, izolacija od ljudi. Njihova sudbina je duhovna usamljenost, koja je strašnija od kaznene kazne.

Imati mnogo, prema I. Vasiljevu, postaje moda. Želja za "imanjem" pretvara se u bolnu strast za gomilanjem. Ali s osobom se događa metamorfoza: stičući sve više materijalnih stvari, on osiromašuje u duši. „Mjesto velikodušnosti, predusretljivosti, srdačnosti, ljubaznosti, saosjećanja zamjenjuje škrtost, zavist, pohlepa.”

Poznati publicista G. Smirnov napisao je da će se „čovječanstvo u 21. vijeku suočiti s bolnim odbacivanjem izmišljenih vrijednosti materijalnog života i teškim sticanjem vrijednosti Duha“.

Junak romana V. Astafieva "Tužni detektiv" odnosi se na ljude koji "znaju kako se živi." Fedya Lebeda ima policijsku platu, ali je kupio dvospratnu daču. A sve zato što se drži principa: "Ne diraj nas, nećemo dirati..."

Prisjetimo se priče A.P. Čehovljev "Skakač". Glavna stvar koja je privukla Olgu Ivanovnu u svijet umjetnosti bila je želja za upoznavanjem poznatih ličnosti, a nikako duhovna potreba za ljepotom. Dok se divila osrednjim umetnicima i piscima, nije uspela da u dr Dimovu vidi talentovanog naučnika čije je interesovanje za umetnost bilo istinski.

U drami A.N. Trgovac "mirazom" Ostrovskog Knurov, ne nalazeći sebi dostojne sagovornike, putuje da razgovara u Sankt Peterburg i inostranstvo. A „evropeizacija“ Voževatova se ogleda u tome što ujutro u kafiću pije šampanjac naliven u čajnike.

* U priči L. N. Tolstoja „Lucern” prikazana je scena kada su svi njeni plemeniti i zaokupljeni globalnim problemima stanari izašli na balkon jednog hotela veoma bogatim ljudima da slušaju siromašnog lutajućeg muzičara kako svira violinu. Slušajući prelepu muziku, ljudi su doživljavali iste emocije, razmišljali o istim stvarima, pa se čak činilo da uglas dišu.

* Poznati naučnik i mislilac D.S. Lihačov crta sliku naše Zemlje kao „bezaštićenog leta u kolosalnom prostoru muzeja“. Uvjeren je da je ljudska kultura stvorena milenijumima osmišljena da ujedini sve ljude koji žive na planeti.

Pisac naučne fantastike A. Beljajev u romanu "Glava profesora Dowella" govori da plodovi naučne misli u rukama drskih i neodgovornih ljudi postaju prava katastrofa za čitav ljudski rod. Autor istovremeno uvjerava čitaoca da zlo neće ostati nekažnjeno.

Čuveni francuski pisac D. Koveler u dokumentarnoj knjizi "Klon Krist?" govori kako jučerašnja naučna fantastika postaje današnja stvarnost.

* Protagonist priče V. Šukšina "Odsječeni", Gleb Kapustin, siguran je u istinitost svog znanja, dobijenog kao mješavina iz različitih izvora. Zadovoljan je kada uspije da "klikne na nos" posjetiocima koje strogo ispituje.

Problem naslijeđa

* Poznata publicistkinja L. Serova u jednom od svojih eseja govorila je o problemu naslijeđa. Ona smatra da će manifestacija genotipa varirati u zavisnosti od uslova u kojima se osoba razvija.

* Teodosije Dobžanski, genetičar 20. veka, primetio je da je „čovek ono što jeste, jer ga je takvim učinio njegov genotip i njegova biografija“.

* V. Harčenko je napisao da naučna delatnost zahteva strpljenje, upornost i hrabrost. Naučniku donosi zadovoljstvo i radost i pomaže da preživi u teškim životnim okolnostima.

Važnost humanističkih nauka

* Poznati publicista, naučnik D.S. Lihačov je tvrdio da su humanističke nauke veoma važne, jer upravo one uče da razumeju umetnost, istoriju i obrazuju moral.* Vladar misli, Ajnštajn, bio je inspirisan radom F.M. Dostojevski. I poznati naučnik R. Yakobson je rekao da je pre nego što je napisao svoja dela, voleo da razmatra slike Larionova ili Gončarove.

* Poznati publicisti se često okreću problemu istine umjetnosti. Dakle, I. Dolgopolov, diveći se kreacijama Andreja Rubljova, primećuje da kreacije pravih majstora žive više od jednog veka, jer su napisane iz srca. One mogu biti površno jednostavne, ali mudre „sa tom duhovnom dubinom bez dna koja obeležava Puškinovu poeziju, Glinkinu ​​muziku, prozu Dostojevskog“.
* Moć magijske veštine velikih slikara pokazuje i I. Dolgopolov u svom eseju o Rafaelovoj "Sikstinskoj Madoni". Prema autoru, naša duša, "uprkos svim diktatima uma, koji sugerišu da je ovo samo fatamorgana, izumi umetnika", zamrzava se, razmišljajući o ovom čudu slikarstva.

*G.I. Ouspensky je više puta primijetio da pravo umjetničko djelo može moralno transformirati osobu. Pisac u svom djelu "Ispraviti" podsjeća na utisak koji je na njega ostavila statua Miloske Venere u Luvru, o "životonosnoj misteriji ovog kamenog stvorenja". Ljepota oplemenjuje dušu osobe, kreacije briljantnih majstora "fasciniraju oko". Takvo je čudo slikanja!

* N.V. pripovijeda o pravoj svrsi umjetnosti. Gogolj u priči "Portret". Autor govori o dva umjetnika, od kojih je svaki odabrao svoj "vrst" stvaralaštva. Jedan je počeo da radi bez mnogo truda. Ipak, to mu je donelo pristojnu zaradu. Drugi je odlučio da pronikne u suštinu umjetnosti i cijeli život posvetio učenju. U finalu stvara pravo remek-djelo, iako njegov put nije pratila univerzalna slava.

Poznati naučnik, publicista A.F. Losev je uporedio dobrobiti obrazovanja sa žetvom na zemlji seljaka koji radi, uprkos svim nedaćama tokom leta, ali onda uživa u odmoru i materijalnom blagostanju tokom cele godine.

Psiholog Landreth je rekao: "Obrazovanje je ono što ostaje kada se sve naučeno zaboravi."

Majka glavne junakinje romana, I.A. Gončarova "Oblomov" smatrala je da obrazovanje nije toliko važna stvar, za koju morate smršati, izgubiti rumenilo i preskočiti odmor. Potreban je samo za promociju.

L. Gumiljov je napisao da se u školi predaju različiti predmeti. Mnogi od njih ne izazivaju nikakav interes, ali su neophodni, jer bez široke percepcije svijeta neće biti razvoja uma i osjećaja. Ako djeca nisu naučila fiziku, neće razumjeti šta su energija i entropija. Bez poznavanja jezika i književnosti gube se veze sa okolnim svijetom ljudi, a bez istorije sa naslijeđem prošlosti.

Problem odnosa prema učenju

*Prema poznatom naučniku i publicisti Maxu Plancku, "nauka i religija zapravo nisu u suprotnosti jedna s drugom, ali za svakog mislećeg čovjeka treba da se nadopunjuju".

* Poznati publicista, naučnik A. Menu smatra da „nauka i religija – dva načina spoznaje stvarnosti – ne bi trebalo da budu samo nezavisne oblasti, već u skladnoj kombinaciji doprinose opštem kretanju čovečanstva na putu ka Istini“.

* Briljantni naučnik A. Ajnštajn je primetio: „Što nam više znanja o svetskoj nauci daje, to jasnije vidim ruku Svemogućeg, koja vlada Univerzumom.”

* Newton, koji je otkrio zakone kretanja nebeskih tijela, kao da razotkriva najveću tajnu svemira, bio je vjernik i bavio se teologijom.

* Veliki Paskal, genije matematike, jedan od tvoraca nove fizike, nije bio samo vjernik, već i kršćanski svetac (iako nije kanoniziran) i jedan od najvećih vjerskih mislilaca u Evropi.

U priči o A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" glavni lik I. Šuhov, uprkos svim teškoćama svog položaja, živi i uživa u životu. Svoje duhovne ideale nije zamijenio za tuđi tanjir hrane ili filcane čizme.

U komediji "Teško od pameti" A. Gribojedova, Molčalin živi po principu koji mu je zaveštao njegov otac:

Prvo, da ugodiš svim ljudima bez izuzetka - Gospodaru, gde ti slučajno živiš,

Poglavici kod koga ću služiti, njegovom sluzi koji čisti haljine,

Vratar, domar, da se izbjegne zlo, pas domar, da bude ljubazan.

Živopisan primjer slike običaja birokratske Rusije u 19. stoljeću je komedija N.V. Gogoljev "Inspektor". Prema autoru, čisto bezakonje, mito, pronevere, raširena samovolja zemljoposednika i neaktivno zanemarivanje državnih institucija postali su norma. Ismijavajući i kritizirajući birokratiju, pisac otkriva svu nedosljednost administrativnog ustrojstva države.

Problem filistarstva

U drami A.N. „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovskog opisuje život provincijskog grada Kalinova. Život stanovnika ovdje je dosadan i monoton. Sranje je kao blato, i nema načina da se iz njega izvučeš, da nešto promeniš. „U grobu je bolje“, kaže glavna junakinja Ekaterina Kabanova, a izlaz nalazi samo u smrti.

U priči A.P. Čehov "Jonjič" govori o sudbini dr. Startseva, koji postepeno postaje laik. Uništava ga želja za sitošću i mirom, koja potiskuje sve dosadašnje porive, nade i planove.

M. Gorki je u predstavi "Malograđanin", s jedne strane, predstavio svijet malograđanštine u liku majstora lakirnice Vasilija Besemenova i njegove porodice, s druge strane, ljudi koji se protive ovom pljesnivom životu, koju vodi Nil.

* Poznati publicista V. Levy napisao je da su „ljudi sa talentom da budu srećni sunčani ljudi. U njihovoj blizini je uvijek lagano, diši slobodno.

* I. A. Bunin je u pesmi "Veče" napisao:

Uvek se sećamo sreće.

A sreća je svuda, možda i jeste

Ova jesenja bašta iza štale

I čist vazduh koji lije kroz prozor...

Na gumnu se čuje brujanje vršilice...

Vidim, čujem, srećan sam. Sve je u meni.

* Savremena poznata publicistkinja E. Lebedeva napisala je da treba pokušati cijeniti nepretenciozne trenutke života kako bi se bez razloga osjećali srećno.

* U priči „Vrisak” Y. Bondarev priča o incidentu koji mu se dogodio jednog od jesenjih dana. Autor je uživao u šetnji ulicom, posutom šuštavim zlatnim lišćem, i razmišljao o tajnama prirode. Ali odjednom je sa prozora kuće začuo očajnički plač žene. U tom trenutku sreća se pretvorila u gorčinu. Piscu se činilo da samo čovječanstvo vrišti od nepodnošljive boli, izgubivši osjećaj radosti svog jedinstvenog postojanja.

F. Abramov je u jednom od svojih eseja govorio o svom učitelju Alekseju Fedoroviču Kalitsevu, koji je posjedovao takve kvalitete kao što su erudicija, energija, samopoštovanje, predanost svom poslu itd. Prema autoru, "učitelj je osoba koja u svojim rukama drži dan zemlje, budućnost planete".

Giovanni Odarinni je napisao: "Učitelj je svijeća koja obasjava druge dok sama gori."

U priči V. Rasputina "Lekcije francuskog", učiteljica Lidija Mihajlovna je svom učeniku naučila glavnu lekciju ... dobrote i milosrđa.

A. Dementiev je napisao:

Da se nisi usudio zaboraviti učitelje! Neka život bude dostojan njihovog truda!

Rusija je poznata po svojim učiteljima. Učenici joj donose slavu.

*Sećam se stihova iz jedne pesme:

Da nije bilo učitelja, vjerovatno ga ne bi bilo

Nema pesnika, nema mislioca, nema Šekspira, nema Kopernika...

Bez njegovog sunčanog osmeha, Bez njegove vruće vatre

Na svjetlost naših očiju suncokreti se nisu mogli okrenuti.

*Ponavljamo sa N.A. Nekrasov njegove stihove:

Učitelju, ispred vašeg imena

Pusti me da ponizno kleknem...

* Čuveni pesnik, pisac, publicista R. Roždestvenski smatrao je da neodgovornost zvaničnika na različitim nivoima dovodi do tragičnih posledica u našim životima. Zanemarivanje vlastitog i tuđeg rada rađa loše upravljanje. Da biste se izborili sa tim, morate pitati svaku osobu.

* O problemu neodgovornosti pisao je A. Platonov u priči „Sumnjavi Makar”, ismevajući gazdu mlekare, koji se pozivao na vlasti iz Moskve, a sam je bio ravnodušan prema njegovom poslu.

* Problem neodgovornosti ismejali su u „Direktivom luku“ I. Ilf i E. Petrov, a početkom 20. veka pitali su: „Kada će se ovo završiti?“ Prošlo je skoro sto godina, a mi se i dalje suočavamo sa lošim upravljanjem i sopstvenim nemarom u radu.

Problem ruskog sela

* A. Solženjicin je u priči "Matrjonin Dvor" opisao jadan život u selu ranih pedesetih. Ljudi su radili radnim danima. Glavna zabava nakon posla bila je ples, piće, ulične tuče.

Problem herojske borbe naroda za svoju nezavisnost

U priči N.V. Gogolj "Taras Bulba" govori o herojskoj borbi ukrajinskog naroda za nacionalno oslobođenje od poljskih magnata. Za ljude koji žive u Zaporoškoj Siči, ne postoji ništa više od interesa naroda, slobode i nezavisnosti domovine.

U Priči o Igorovom pohodu, hroničar je govorio o borbi ruskog naroda protiv Polovca.

Problem slobodoljublja

Na slici Katerine Kabanove, glavni lik drame "Oluja sa grmljavinom" - A.N. Ostrovski je uhvatio svu ljepotu i široku prirodu slobodoljubive ruske duše.

"Neobičnim fenomenom ruske moći" nazvao je N.V. Gogolj je glavni lik njegove priče Taras Bulba. Strog i nepokolebljiv, vođa kozačke vojske vodi život pun teškoća i opasnosti. Zaporizhzhya Sich - to je njegov element. A duša je prožeta samo jednom željom - za slobodom i nezavisnošću svog naroda.

Mtsyri, glavni lik pjesme M.Yu. Ljermontov, prezirao je ljude koji su se pomirili sa životom u zatvoru-manastiru. Okusivši slobodu, platio je visoku cijenu za one divne trenutke koje je proživio u slobodi - svoj život.

Čuveni pjesnik V. Vysotsky je napisao:

Ali da li je ovo život u lancima,

Ali da li je to izbor, ako je ograničen.

* L.G. Protopovich u knjizi "Odakle je došao Indigo?" govori o djeci za koju ne postoje geografske, jezičke ili kulturološke barijere. Oni su rođeni u bilo kojoj zemlji. Njihova prepoznatljiva karakteristika je jarko plava boja aure. Još jedna prepoznatljiva karakteristika je njihov poseban talent i super-visok nivo inteligencije.

U tragediji "Boris Godunov" A.S. Puškin postavlja politička i moralna pitanja. Narod, koji je isprva postao slijepo oruđe u rukama kralja zločinca, autor prikazuje kao ideal istine i savjesti.

A.S. Puškin je nastavio da razmišlja o ulozi naroda u istoriji Rusije u priči "Kapetanova kći". Ovo djelo govori o seljačkom ustanku 1773-1775 pod vodstvom E. Pugačeva. Autor pokušava da pronađe načine da zbliži plemiće i seljake, ali zaključuje da to još nije moguće.

A.N. Tolstoj se u romanu "Petar Veliki" dotakao vječnog problema odnosa državne vlasti i naroda. Pisac odlučno negira svako nasilje države nad svojim narodom, ma koliko ono bilo opravdano.

U revijalnom romanu "Istorija jednog grada" M.E. Saltykov-Shchedrin pokazuje da grad Foolov postoji samo zbog poslušnosti i neznanja ljudi. Gradonačelnici pljačkaju, tiranija, a obični ljudi umiru od gladi, trpe mučenje i tješe se lažnim obećanjima moći. Samo ponekad se pobune, ali se pobuna završava bičevanjem. I opet, svi žive u strahu.

V.F. Mjašnjikov, član antarktičke ekspedicije oko sveta koja je plovila tokom Belinshausena i Lazareva, u svojoj knjizi Putovanje u zemlju bele sfinge govori o hrabrom radu hidrografa iza južnog arktičkog kruga.

Jurij Modin jedan je od najuspješnijih sovjetskih špijuna. Njegovi memoari o herojskom radu poznate špijunske grupe „Cambridge Fives” u knjizi „Sudbine izviđača. Moji prijatelji sa Kembridža.

U romanu B. Vasiljeva "Ne pucajte u bele labudove" Jegor Poluškin se nije plašio da krene protiv lovokradica, spasavajući ptice, jer je osećao svoju odgovornost za njih. Osip Dimov, junak priče A.P. Čehovljev "Skakač", savršeno svjestan opasnosti, rizika koji preuzima, odlučuje spasiti dječaka koji boluje od difterije. Pacijent se oporavlja, ali doktor umire.

Problem nesebičnog rada

* Osip Dymov, junak priče A.P. Čehovljev "Skakač", savršeno svjestan opasnosti, rizika koji preuzima, odlučuje spasiti dječaka koji boluje od difterije. Pacijent se oporavlja, ali doktor umire. Autor smatra da je sposobnost izvršavanja profesionalne dužnosti čak i pod opasnim okolnostima dar bez kojeg društvo ne može opstati.

* U priči „Fotografija gde me nema“ V. Astafjev govori o mladim učiteljima koji su renovirali školu, pronašli udžbenike itd. Jednog dana jedan od njih je pojurio da spasi djecu od zmije. Vjerovatno će upravo takva osoba postati dostojan primjer svojim učenicima.

* Učitelj Aleš Moroz, junak priče V. Bikova „Obelisk“, u okupiranoj Belorusiji, rizikujući svoj život, je kod svojih učenika gajio mržnju prema osvajačima. Kada su momci uhapšeni, on se predaje nacistima da ih podrži u tragičnom trenutku.

* O herojstvu vojnika saznajemo iz knjige A. Fedorova "Slavuji".

*Okrutna istina rata prikazana je u priči B. Vasiljeva "Ovde su zore tihe".

*Gledajući unazad, nemamo pravo zaboraviti nebrojene žrtve. E. Jevtušenko je u pravu kada je napisao u priči "Fuku":

Onaj ko zaboravlja jučerašnje žrtve,

Možda će sutrašnja žrtva biti.

Problem herojstva ljudi miroljubivih zanimanja u godinama Drugog svjetskog rata

Uzgajivači opkoljenog Lenjingrada, u uslovima divlje gladi, uspeli su da sačuvaju neprocenjive sorte selekcione pšenice za budući miran život.

E. Krieger, poznati moderni prozaik, u priči "Svjetlo" govori kako su radnici elektrane tokom neprijateljstava odlučili da se ne evakuišu sa stanovnicima sela, već da rade. „Elektrana koja emituje svetlost“, kako ju je nazvao njen autor, nije samo proizvodila struju, već je i inspirisala vojnike, pomogla im da se sete za šta su se borili.

Ciklus priča A. Kruteckog "U stepama Baškirije" prikazuje naporan rad kolektivnih farmera koji žive sa sloganom "Sve za front, sve za pobedu!"

Roman F. Abramova "Braća i sestre" govori o podvigu ruskih žena koje su provele najbolje godine svog života na radnom frontu tokom Velikog otadžbinskog rata.

Učitelj Aleš Moroz, junak priče V. Bikova "Obelisk", u okupiranoj Bjelorusiji, riskirajući svoj život, gajio je u svojim učenicima mržnju prema osvajačima. Kada su momci uhapšeni, on se predaje nacistima da ih podrži u tragičnom trenutku.

U pjesmi „Ukrajina“, M. Rylsky je napisao: Vidite: Rus je s vama, Baškiri i Tadžici, Sva braća i prijatelji su lavina strašnih ratova. Sveta je naša zajednica, ljudi su beskrajno veliki, Beskrajno jaki u svom lavljom bijesu.

Problem zarobljenika

Priča V. Bykova "Alpska balada" prikazuje tragediju ljudi koji su zarobljeni.

Priča M. Šolohova "Sudbina čoveka" prikazuje tragičnu sudbinu Andreja Sokolova. Protagonista je prošao kroz iskušenja fašističkog zarobljeništva, izgubio porodicu, ali je uspio da odbrani svoje ljudsko dostojanstvo, nije izgubio volju za životom, osjećaj saosjećanja za ljude.

Problem patriotizma

Govoreći o Otadžbinskom ratu 1812. u romanu "Rat i mir", L.N. Tolstoj s ljubavlju i poštovanjem privlači ljude različitih društvenih slojeva, koje je spajala zajednička ljubav prema Rusiji.

U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj slika vojne operacije i različite vrste njihovih učesnika. Vidimo i vjerne sinove otadžbine (Denis Davidov, starija Vasilisa itd.), i lažne patriote koji misle samo o svojim sebičnim interesima.

* U članku I. Dolgopolova "Genije" napominje se da genije nije anđeo lakog krila koji se pojavljuje ljudima jednom u vijeku. Jedina strast genija - želja za stvaranjem - potpuno odbacuje njegove druge težnje, te je stoga pravi stvaralac osuđen na vječnu patnju. Pa ipak, uprkos svim nedaćama koje su pale na sudbinu genija, „svjetlost od njih nastavlja da dolazi do nas čak i kroz niz vjekova nakon njihove smrti“.

*Čuveni pisac i publicista V.G. Belinski je napisao u članku o Lomonosovu: „Snaga volje je jedan od glavnih znakova genija

Protagonista priče A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" je izuzetna osoba. Šuhov preživljava u podlom logorskom životu zahvaljujući svojoj izuzetnoj marljivosti i dugotrajnosti. U svijetu zla i nasilja, bespravnosti i porobljavanja, "šestica" i "blatara" koji ispovijedaju logorski zakon "ti umireš danas, a ja - sutra", nije lako sačuvati dušu i ljudsku toplinu. Ali Ivan Denisovich je imao svoja sigurna sredstva za vraćanje dobrog raspoloženja - posao.

O nečovječnosti, užasu situacije koja je vladala u zemlji u doba Staljinove vladavine, Y. Bondarev je ispričao u svom djelu "Buket". Sudbina heroine bila je tipična za to vrijeme. Greška heroine se sastojala samo u tome što je bila mlada, zgodna, naivno je vjerovala u pristojnost onih koji su bili na vlasti.

Uloga ličnosti u istoriji

Pravi glasnogovornik nacionalnog duha bio je M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" istorijski tačno naslikao sliku velikog komandanta.

A.N. Tolstoj u romanu "Petar Veliki" govori o životu cara reformatora. S jedne strane, Petar Veliki kao da voli svoj narod i vjeruje u njegove stvaralačke snage, s druge strane, brutalno se obračunava sa učesnicima streljačke pobune, a kasnije na kostima osuđenika i kmetova gradi prekrasan grad. . Glavna tragedija, prema autoru, je u tome što je za Petra ljudi samo sredstvo, instrument za ostvarenje njegovih planova.

Y. Ovsyannikov u knjizi „Petar Veliki. Prvi ruski car” govori kako je Petar svojim djelovanjem odredio karakter nove Rusije. Pod udarom sjekira i grmljavinom topova, srednjovjekovna država ušla je u zajednicu evropskih zemalja kao ravnopravan partner. sa kojim se mora računati.

U romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita" vaskrsava istorija Palestine i Jerusalima. Autor je proročki prikazao neizbježnu tragediju jevrejskih vjerskih vlasti, polažući pravo na monopol u duhovnoj i pravnoj sferi.

D. Lyskov u knjizi „Staljinove represije. Velika laž 20. stoljeća“ pokušava objektivno i nepristrasno razumjeti problem terora, izbjegavajući ideološke klišee, oslanjajući se ne na emocije, već na činjenice.

Priča A. Pristavkina "Zlatni oblak je proveo noć" govori o tragičnoj sudbini braće Kuzmjoniš, koji su nesvjesni postali učesnici međunacionalnog sukoba. Mala djeca, čije su sirotište uništili Čečeni, postala su žrtve borbe državne mašinerije sa malim narodima.

Jedan od osnivača istorijske romanse A. Čapigin u romanu "Stepan Razin" opisuje doba velikog seljačkog rata, na čijem je čelu bio S. Razin.

Priča V. Rasputina "Živi i zapamti" predstavlja priču o dezerteru Andreju Guskovu.

V. Bykov u priči "Sotnikov" Rybak postaje izdajnik, a kasnije i dželat svog bivšeg druga.

Problem majčinstva

Temu majčinstva dotiču se N.A. Nekrasov u pjesmi "Slavuji". Majka uči svoju djecu da cijene ljepotu, da vole prirodu. Ona zaista želi da njena deca budu srećna. Izražavajući san svih majki, ona kaže da kada bi bilo zemlje za ljude na kojima bi živeli slobodno, onda bi ih „seljanke sve uzele u naručje svoje dece“.

Matryona Timofeevna, jedna od junakinja pjesme N.A., odgaja svoju djecu svojim ličnim primjerom. Nekrasov "Kome je dobro živjeti u Rusiji?" Ona preuzima na sebe ponižavajuću kaznu namijenjenu njenom sinu, štiti njegovu čistu dušu od šokova.

Poznati pisac A. Fadejev u svojoj „Riječi o majci“ pozvao je čitaoce da se osvrnu na svoje živote i odgovore na pitanje: „Zar naše majke ne sijede zbog naših neuspjeha i zbog naše tuge?“ Sa žaljenjem je primetio da će "doći čas kada će se sve ovo pretvoriti u bolnu sramotu srcu na majčinom grobu".

Priča V. Astafieva govori o mački Belogrudki kojoj su momci iz sela odveli mačiće. Autor s bolom piše o bolu majke koja traži svoju djecu.

Poznati pisac A. Fadeev je u svojoj „Riječi o majci“ napisao: „Zar naše majke ne sijede zbog naših neuspjeha, grešaka, i zar zbog naše tuge? Ali doći će čas kada će se sve ovo na majčinom grobu pretvoriti u bolnu sramotu za srce.

U pripoveci "Sreća" poznati pisac Y. Bondarev govori o priči koja se dogodila u jednoj običnoj porodici. Glavni lik je razmišljao o beznađu, o nesrećama koje proganjaju ljude kroz život. Zapanjilo ju je to što je njen otac sebe smatrao srećnom osobom, jer su svi živi, ​​nema rata, cijela porodica je na okupu. Ženino se srce zagrejalo, shvatila je da je sreća osećati se voljenim od voljenih i pružiti im svoju ljubav.

U priči "Bela guska" poznati dečiji pisac E. Nosov govori o zgodnoj gusci koja je za vreme jakog grada pokrila sobom svoje bebe. Svih dvanaest pahuljastih "maslačaka" je preživjelo. On sam je umro.

* Poznati talentovani pisac I. Bunin u priči "Lepota" govori o okrutnom postupanju maćehe prema svom malom posinku. Strašno je i to što je otac odlučio izdati vlastito dijete, mijenjajući ga za svoje dobro, duševni mir.

Život i sudbina žena

* Suština života glavnog junaka romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Natalije Rostove je ljubav.

* A.N. je pisao o ženskom udjelu u svojim radovima. Nekrasov.

Problem pronalaženja smisla života

Najbliži i najdraži za L.N. Tolstoja, junaci su oni koji su u stalnoj moralnoj potrazi, čija duša radi na problemu izbora, na rešavanju večnog pitanja o smislu života. To su, naravno, Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov. To su ljudi nemirne duše i ponosnog srca. U stalnom su unutrašnjem razvoju. U želji da dočara formiranje njihove ličnosti, umetnik je za njih pripremio tešku sudbinu.

Protagonist romana V. Huga "Jadnici", koji je prošao kroz mnoga iskušenja, na teškom radu, nije postao bešćutan u duši, već je mogao nastaviti svoj životni put, pomažući drugima, pa čak i saosećajnim neprijateljima.

*Poznati pisac i publicista V.P. Astafiev je u jednom od svojih eseja napisao da moralno zdravlje nacije zavisi od svakog od nas. Ljudi treba da shvate da uzroke poroka ne treba tražiti po strani.. Borbu protiv pijanstva, laži itd u društvu mora početi iskorjenjivanjem takvih stvari u sebi.

M.A. Bulgakov u romanu "Bela garda".

Heroje-intelektualce su portretisali pisci 19. i 20. veka. Na primjer, u romanu M. Bulgakova “Majstor i Margarita” upravo je pisac, slab i neprilagođen životu, uspio da u svom romanu sagleda i odrazi one vječne moralne vrijednosti koje je čovječanstvo razvilo i koje je u 30-ih godina 20. veka mogao da se odupre društvenom zlu .

Čuveni ruski pisac, prevodilac, književni kritičar V. Nabokov pisao je o ulozi inteligencije u savremenom svetu. Autor smatra da je prisustvo ovakvih ljudi garancija "bolje budućnosti za cijeli svijet", jer su primjer samoodricanja i moralne čistoće.

V. Dudintsev je pisao o teškom položaju inteligencije u Beloj odeći.

Problem usamljene starosti

*I.S. Turgenjev u svojoj proznoj pesmi „Kako su ruže bile dobre, sveže...“ suprotstavlja samoću i hladnoću starosti sa strasnim osećanjem mladosti. Gorko se kaje za izgubljenim mladalačkim godinama, za svime što je grijalo dušu, čime je život nekada bio ispunjen. Kao što se „svijeća gasi i gasi“, tako se i ljudski život bliži kraju.

* Poznati publicista M. Molina napisao je: „Za ljude koji govore ruski koji žive u Rusiji ili su rasejani po celom svetu, jezik je jedino zajedničko nasleđe... Prva briga je ne dozvoliti da umre.“

*OD. Eričev je napomenuo da "uz pomoć verbalnih mentalnih slika možemo stvoriti ili uništiti našu genetsku strukturu... Neke riječi liječe tijelo... druge ga uništavaju."

* "Rat i mir" L.N. Tolstoj počinje dugim dijalogom na francuskom, a brbljanje Anatola Kuragina, koji je bezuspješno pokušao ispričati vic na ruskom, izgledalo je vrlo jadno.

* Poznati publicista A. Prosvirnov u članku „Zašto nam je potreban uvezeni korov?“ negoduje zbog nerazumne zloupotrebe stranih riječi i žargona u našem jeziku.

* S. Kaznacheev je u jednom od svojih eseja napisao da „slijepa” upotreba posuđenica danas dovodi do izobličenja pisma, uništavanja riječi, poremećaja u funkcionisanju jezika i gubitka kulturnih tradicija.

* N. Gal smatra da je jedna od najopasnijih bolesti našeg govora klerikalna. Pečati ugnjetavaju "živo jezgro" jezika, opasni su i u živom govoru ljudi i u govoru likova u književnim djelima.

*Publicista V. Kostomarov je siguran da je „jezik podložan ljudima koji ga koriste“. Ona odražava stanje u društvu. Dakle, "nije jezik koji sada treba ispravljati..."

Problem inspiracije

* Čuveni pisac K. Paustovski je zabilježio: „Inspiracija ulazi u nas kao blistavo ljetno jutro koje je upravo odbacilo magle tihe noći, poprskane rosom, šikarama mokre trave. Nežno udiše svoju lekovitu hladnoću u naša lica.

* Čajkovski je tvrdio da je inspiracija stanje kada osoba radi svom snagom, poput vola, a ne koketno odmahuje rukom.

* Poznati pisac, publicista S. Dovlatov, u svom eseju se osvrnuo na to šta je kompleks inferiornosti: večna kočnica ili perpetualni motor. Siguran je da sve zavisi od nas.

*Prema popularnom naučniku i publicisti M. Moltzu, „inferiornost i superiornost su dve strane istog novčića. Osloboditi ih se u shvatanju da je sama medalja lažna.”

Problem očeva i dece

*Savremeni publicista A.K. Perevozčikova smatra da je stalno ponavljanje generacijskog sukoba neizbježno. Razlog često leži u činjenici da mladi pokušavaju negirati iskustvo koje su akumulirali njihovi očevi. Starija generacija treba da zauzme poziciju većeg kompromisa zbog činjenice da su u stanju bolje analizirati situaciju, jer imaju više životnog iskustva i više informacija o sličnim situacijama u istoriji čovječanstva.

* Problem odnosa među generacijama jedan je od najvažnijih u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Smjena generacija je uvijek složen i bezbolan proces. "Djeca" dobijaju od "očeva" u naslijeđe cjelokupno duhovno iskustvo čovječanstva. U ovom slučaju dolazi do određene revalorizacije vrijednosti. Iskustvo se preispituje. U romanu je odbacivanje iskustva "očeva" oličeno u Bazarovljevom nihilizmu.

Junak priče V.G. Korolenko "Slijepi muzičar", rođeni slijepi Petar, morao je proći kroz mnoge prepreke na putu ka sreći. Nemogućnost da vidi svjetlost, ljepota svijeta oko sebe uznemirila ga je, ali je to zamislio zahvaljujući svojoj osjetljivoj percepciji zvukova.

U različitim fazama istorije ljudi su na različite načine tretirali osobe sa invaliditetom. Na primjer, u Sparti su ubijana novorođena djeca sa tjelesnim invaliditetom.

U ezoteričnom trileru "Put budale" S. Sekorisky piše da su "prirodno fizički jaki ljudi rijetko pametni, jer im umovi zamjenjuju šake".

Poznati ruski pisac, publicista V. Soluhin u jednom od svojih eseja piše da je ograničenje relativan pojam. Prostor koji čovjek ne poznaje toliko je velik da se cijelo čovječanstvo u cjelini može smatrati ograničenim.

Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Pavel Petrovič Kirsanov je bio veoma inteligentan čovek sa ogromnim životnim iskustvom. Ali ipak, njegovo znanje je bilo ograničeno i izazvalo je mnoge kontradikcije.

* Briljantni psihijatar A. Adler smatrao je da je ovaj kompleks "čak i koristan, jer je osoba, rješavajući svoje probleme, prisiljena da se usavršava."

* F. Iskander u svom eseju "Duša i um" piše da se čovečanstvo može podeliti na "jadne" i "zveri". Sudbina prvih u ovom slučaju je da čine dobro tokom kratkog života, jer su „osuđeni na propast“. Drugom ne preostaje ništa drugo nego da prepozna vjernost životnog položaja "jadnika" i vrati se natrag u ljusku samoodbrane.

* N. Gumilev je u pesmi "Odlomak" napisao:

Hristos je rekao: Blago siromasima,

Zavidna je sudbina slepih, sakatih i siromašnih,

Odvešću ih u prelepa sela,

Učiniću ih vitezovima neba

I nazvaću najslavnijeg od slavnih...

* O jednoj od dečjih kolonija govori A. Pristavkin u svom delu „Kukušata, ili tužbalica za smirenje srca“. U ime maloljetnih prestupnika, jedan od junaka kaže: „Ostao nam je samo bijes. Da, čak i brutaliziran protiv svih duša: protiv policajaca, protiv sela... Da, i protiv svijeta općenito.

* O teškoj sudbini maloljetnih prestupnika pisao je L. Gabyshev u svom djelu „Orljan, ili zrak slobode“.

*Savremeni publicista A.K. Perevozčikova je u jednom od svojih eseja napisala da je opasnost od nestandardne duhovne potrage za mlade da može dovesti do duhovnog i fizičkog uništenja pojedinca.

*Ko se od nas ne sjeća Mowglija, junaka istoimene bajke R. Kiplinga? Na njegovu su sudbinu pala nevjerovatna iskušenja, a jedina fraza: "Ti i ja smo iste krvi - ti i ja!" - pretvorio divlje životinje u prijatelje i pomagače. Divna bajka, vjerovatno više za odrasle, jer uči ljubavi prema svemu što vas okružuje, uči vas da živite u potpunom skladu sa svijetom.

*Kod L.N. Tolstoj u njegovom dnevniku ima zanimljiv zapis da je „moćno sredstvo za pravu sreću u životu, bez ikakvih zakona, pustiti iz sebe na sve strane, poput pauka, čitavu mrežu ljubavi i uhvatiti sve što je tamo stiglo. ...” Slične osnove svjetonazora propovijeda i junak priče S. Dovlatov. Kenneth Bowers je vjerovao da su ljudi u svijetu povezani.

* Čuveni pisac A. Kondratjev je pisao da mešanje jezika, rasa, kultura traje vekovima. Nema viših i nižih rasa, nema "kulturnih" i "varvarskih" jezika, nema "potpuno nezavisnih" i "potpuno posuđenih" kultura. Za nas, ljude 21. veka koji poznajemo svoju prošlost, svaka osoba na planeti pripada jednoj porodici - ČOVEČANSTVU.

* Poznati publicista I. Rudenko je napisao da će „u zemlji koja je pobedila fašizam, patila od fašizma, gde je i sama reč „fašist” još uvek kletva, ljubitelji svastike moći da vode ljude... superiornost jednih nad drugima, pad vrijednosti ljudskog života je plodno tlo iz kojeg može izrasti fašizam."

* Naučnik, publicista D.S. Lihačov je smatrao da je "nacionalizam manifestacija slabosti nacije, a ne njene snage". Prema njegovom mišljenju, slabi narodi postaju zaraženi nacionalizmom. Veliki narod sa svojom velikom kulturom i nacionalnom tradicijom mora biti ljubazan, pogotovo ako je s njim povezana sudbina malog naroda.

* L. Žuhovicki je u svom eseju govorio o tome kako su ga u Moskvi žestoko pretukli policijski narednici Heroj Rusije, tester aviona i svemirskih letelica Magomet Tolbojev samo zato što su hteli da detaljnije provere lice kavkaske nacionalnosti. Zahvaljujući novinarima ova priča je postala poznata javnosti. Izvinili su se žrtvama. Ali autor se pita: „Šta da je na mestu Tolbojeva obična osoba?“

* Čuveni ruski pisac M. Prišvin u priči "Izdajnička kobasica" govori o neverovatnom, zanimljivom svetu životinja. Autor smatra da su naši četveronožni ljubimci ponekad neobično pametni i da su u stanju da nas iznenade svojim ponašanjem ništa manje od ljudi.

* Čuveni ruski pisac M. Prišvin u priči "Izdajnička kobasica" tvrdio je da ako u kući postoji četvoronožni prijatelj, vlasnik mora biti odgovoran za njega, obrazovati ga kako bi se izbegli neprijatni nesporazumi i tragedije.

*OD. Egziperi je napisao: "Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili."

* D. Granin, u eseju o knjizi engleskog veterinara D. Harriota "O svim stvorenjima - velikim i malim", divi se radu ovog čovjeka, koji iz dana u dan liječi, a ponekad i spašava našu manju braću.

* U priči M. Moskvine „Ne gazi bubu“, učenica sedmog razreda Ženja saznaje da njeni drugovi iz razreda ubijaju pse i daju ih biznismenima da prave šešire. Djevojka pita: „Šta ljudi misle? Kako će živjeti?

* U priči N. Leonova „Lešinari“ spolja ugledan mladić uništava životinje, a potom i osobu, radi samopotvrđivanja...

* U delu V. Majakovskog postoji divna pesma o konju koji se „srušio na sapi“. Pjesnik osuđuje ljude koji ne primjećuju palu životinju u gradskoj vrevi, koja sve gleda naopako i shvaća da nikome nije potrebna. Autoru je jako žao konja, uvjerava čitaoca da ne mogu samo ljudi patiti, brinuti. Iz nekog razloga jednostavno zaborave na to.

* U priči „Ors“ Y. Bondarev priča kako su vlasnici ubili psa lopatom samo zato što nije zaštitila jabuke u bašti od lopova.

Problem odnosa prema učenju

* Poznati publicista S. Soloveichik smatra da "postoje dvije vrste zanimanja na svijetu: podučavanje sa mukom i učenje sa strašću." I to je učenje sa strašću - "srećan život".

* Neodgovoran odnos prema učenju prikazan je u "Podrastu" D. Fonvizina.

* Poznati publicista A.A. Zinovjev piše da su kompjuteri „postali svemoćna božanstva našeg globalnog ljudskog života“. Oni se, prema autoru, smatraju materijalizacijom našeg duhovnog života, naše duše, svojevrsnim "ispovjednicima" naših misli.

Problem budućnosti knjige

* Popularni publicista S. Kuriyu je u eseju "Knjiga i kompjutersko doba" raspravljao o tome da li će knjiga umreti pod uslovom razvoja modernih informacionih tehnologija. Autor je tvrdio da je knjiga prvenstveno tekst, ali u kom formatu je predstavljena nije bitno za suštinu djela.

* V. Soloukhin piše o ogromnoj prednosti knjige u odnosu na bioskop. Čitalac, po njegovom mišljenju, sam "režira" svoj film, reditelj mu ne nameće izgled likova. Dakle, čitanje knjiga je kreativniji proces od sjedenja ispred “kutije”, kada je osoba više potrošač nego kreator.

I. Bukin - zaslužni umjetnik Rusije, poznati zabavljač, autor knjige "Pa, spali me na lomači! ..." U svom radu govori o tome kako je hodao ljestvicom uspjeha, kao i o takvim izvođačima kao A. Pugačeva, I. Kobzon i drugi, sa kojima je radio zajedno.

U knjizi N Nadeždina "Freddie Mercury: "Želim postati legenda", predstavio je biografiju divnog pjevača, vođe grupe Queen, jedinstvenog glasa, ekspresivnim načinom pjevanja koji će obožavatelji njegovog rada dugo pamti.

V. Holodkovsky u knjizi "Kuća u Klinu" govorio je o životu i radu velikog ruskog kompozitora P.I. Čajkovski.

* Savremeni publicista A. Varlamov smatra da „postoji totalitarna ofanziva žutilosti“. Nasuprot tome, potrebno je izdavati književne časopise koji će biti pozvani da sačuvaju naše glavno bogatstvo - jezik, moraju životne činjenice učiniti činjenicom književnosti, prikazati ruski život u svom njegovom bogatstvu od zapadnih granica do istočnih.

* Poznati publicista V. Kutyrev smatra da se televizija poredi sa „darovima Danaanaca“. Ovo je iluzorno dobro, ispunjeno prijetnjom, lišava osobu radosti i direktne komunikacije.

* V. Soloukhin je napisao da opći entuzijazam za televizijske programe formira potrošački stav prema umjetnosti i smanjuje kognitivnu i kreativnu aktivnost osobe. Zabavni programi su od najvećeg interesa, a posebni programi će vjerojatnije zanimati nespecijalista.

* I. Petrovsky u eseju „Ostajemo. Gde da idemo?" piše sa žaljenjem da na televiziji ima malo zaista talentiranih, korisnih, zanimljivih programa. Iz godine u godinu sve veći nesrazmjer između onoga što je potrebno gledaocu i onoga što je korisno za samu televiziju ne može a da ne uznemiri ljude koji razmišljaju ni najmanje.

*Ljubav... Kakav je ovo osjećaj? Zašto ga ljudi obožavaju? Lagano, nježno blaženstvo ili sveobuhvatna strast? Ovo je pitanje na koje ćemo tražiti odgovor, možda do kraja života. Prisjetimo se poetskih stihova W. Shakespearea:

Šta je ljubav?

Ludilo od isparenja

Igranje sa vatrom dovodi do vatre

zapalio more suza,

Razmišljanje - nepromišljenost radi,

Mešavina otrova i protivotrova...

* Poznata publicistkinja O. Kožuhova je napisala: „Ljubav uzdiže i miluje, ali i kažnjava objektivno nepristrasnog, ali strogog sudije, odbacujući beznačajno, podlo, sitno. Moć privlačnosti prema voljenom biću u stanju je da savlada sve prepreke i poteškoće.

U ciklusu pjesama "Balada o ljubavi", V. Vysotsky je tvrdio da veliko osjećanje ujedinjuje sve zaljubljene u jednu Zemlju ljubavi. Sljedeći stihovi zvuče neobično pobožno:

Postaviću polja za ljubavnike -

Neka pevaju u snu i na javi!...

Ja dišem, što znači - volim! Volim, a samim tim - živim!

Ljubav

Ljubav je najveće osećanje koje čini čuda uopšte, koje stvara nove ljude, stvara najveće ljudske vrednosti. A.S. Makarenko

biber:

Problem odnosa čovjeka i prirode.

Uloga prirode u ljudskom životu

Problem ekološke katastrofe

Videti lepotu u običnom

Prijateljstvo

Priča

Problem očuvanja istorijskog pamćenja.

Odnos prema kulturnom naslijeđu Uloga kulturnih tradicija u moralnom razvoju ličnosti Očevi i djeca

Problem nepoštovanja odnosa mladih prema starosti i starim ljudima. Problem usamljenosti.

Problem procene talenta od strane savremenika.

Posao

Problem ovisnosti o drogama.

Problem ljubavi prema domovini

Problem izbora profesije.

ruski jezik

Problem moralne dužnosti, moralnog izbora.

Problem nacionalnog duha u tragičnim trenucima istorije

Rat i mir

Problem moralne snage jednostavnog vojnika

Problem herojske ratne svakodnevice

Književnost i poezija

Um, znanje, knjiga, nauka

Uloga knjige u ljudskom životu

dobro i zlo

Dobar govor

savest, moral

Mladost, mladost

Volja, sloboda

Herojstvo, djela

Art

Sport, kretanje

LJUDSKA ODGOVORNOST

Problem odgovornosti.

Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem.

Ljudska samospoznaja. Život je borba za sreću

False Values

Problem razvoja nauke i tehnologije

Svako ima u svojim rukama sudbina mir

Uloga ličnosti u istoriji

Uticaj umjetnosti na duhovni razvoj čovjeka

Vaspitna funkcija umjetnosti

Međuljudski odnosi

Strah u životu čoveka

Problem ljudskih prava i obaveza

Problem moralne degradacije pojedinca

Čovek i naučni napredak Uloga nauke u savremenom životu Duhovne posledice naučnih otkrića Naučni napredak i moralni kvaliteti čoveka

Zakoni društvenog razvoja. Čovek i moć

Čovek i znanje.

Problem savesti

uloga primjera. Ljudsko obrazovanje

Problem duhovnosti

Problem hrabrog odnosa prema drugima (ili (u) dostojnom ponašanju u društvu)

Problem uticaja religije na ljudski život

Problem moralne gadljivosti

Problem ljudske škrtosti

Problem pravog i lažnog ljudskog interesovanja za kulturu

Utjecaj umjetnosti, kulture na čovjeka

Problem etičkih aspekata kloniranja ljudi

Problem pravog i lažnog obrazovanja

Problem naslijeđa

Problem uticaja naučne delatnosti na ljudski život i navike

Problem istine umjetnosti

Problem pravovremenog obrazovanja

Problem odnosa prema učenju

Problem odnosa nauke i religije

Problem ljudske percepcije svijeta koji ga okružuje

Problem licemjerja

Problem mita, bezakonja službenika

Problem filistarstva

Problem prolaznosti ljudske sreće

Problem uticaja ličnosti nastavnika na formiranje karaktera učenika

Problem neodgovornosti službenika

Problem ruskog sela

Problem slobodoljublja

Problem ljudske realizacije supermoći

Problem odnosa naroda i vlasti

Problem hrabrosti i herojstva u miru

Problem herojstva tokom Velikog otadžbinskog rata

Problem herojstva ljudi miroljubivih zanimanja tokom Drugog svetskog rata u

Problem nacionalnog jedinstva tokom rata

Problem zarobljenika

Problem patriotizma

Problem pravog i lažnog patriotizma

Problem suprotstavljanja genija spoljašnjem svetu

Problem tragične situacije čovjeka u totalitarnoj državi

Uloga ličnosti u istoriji

Problem moralnih pouka istorije

Problem izdaje tokom rata

Problem majčinstva

Problem transformativne moći roditeljske ljubavi

Problem roditeljstva

Problem nemilosrdnog odnosa odraslih prema djetetu

Život i sudbina žena

Problem pronalaženja smisla života

Problem moralnog zdravlja nacije

Problem uloge inteligencije u društvu

Problem usamljene starosti

Problem odnosa prema maternjem jeziku

Problem inspiracije.

Psihološki problem kompleksa inferiornosti

Problem očeva i dece

Problem ljudskih ograničenja

Problem maloljetničke delikvencije

Problem nestandardnog duhovnog traganja modernih mladih ljudi

Problem jedinstva naroda i kultura

Problem kriminala motivisanog međuetničkim neprijateljstvom (ili nacionalizmom)

Problem ljudske percepcije životinjskog svijeta

Problem odnosa ljudi sa životinjama

Problem odnosa prema učenju

Problem zloupotrebe računara

Problem budućnosti knjige

Problem obrazovanja pravih majstora scenskih umjetnosti

Uloga štampanih publikacija u modernoj Rusiji

Uloga televizije u ljudskom životu

Problem odnosa između žene i muškarca

Ljubav

• Kategorija: Argumenti za pisanje ispita

• A.P. Čehov - priča "Kaštanka". Čehov nam govori o privrženosti psa njegovom prvom vlasniku. Pošto se izgubila i stigla do trenera, u dobrim kućnim uslovima, Kaštanka se sjeća stolara Luke Aleksandriča i njegovog sina Fedyushka, uprkos činjenici da joj se ovaj često rugao. I, primijetivši ih već tokom cirkuske predstave, Kaštanka radosno juri k njima. I onda uzmu svog psa.
• S.A. Jesenjin - pjesme "Stado", "Kučkin sin", "Labud". Osjećamo ljubav prema svemu živom u pjesnikovim pjesmama o „našoj manjoj braći“. Jesenjinova fauna je deo prirode, veoma blizak čoveku. Njegove životinje nisu oličenje ljudskih poroka i vrlina, već naši vjerni prijatelji sa svojim brigama, tugama i radostima. Obdareni su živim osjećajima, sposobnima za iskrenu ljubav, naklonost. Njihove priče su ponekad dramatične. Dakle, labud umire pod oštrim kandžama orla, nakon što je uspio spasiti svoje mladunčad. Pesnik sa njima komunicira gotovo ravnopravno, kao i sa bliskim prijateljima. Dakle, u pjesmi "Daj, Džime, za sreću, šapu meni ..." otvara dušu velikom, dobrodušnom psu, priča mu o svojoj voljenoj. U drugoj pesmi („Kučkin sin“) mladi pas, sin starog psa, budi uspomene na mladost i nekadašnju ljubav u pesnikovom srcu. I pesnik mu je zahvalan: "Hoćeš, pseto, poljubiću te Za probuđenu u srcu maja?"

Ljubav prema domovini

1) Topla ljubav prema domovini, Osjećamo ponos na njenu ljepotu u djelima klasika.
Tema herojskog djela u borbi protiv neprijatelja domovine čuje se i u pjesmi M. Yu. Lermontova „Borodino“, posvećenoj jednoj od slavnih stranica istorijske prošlosti naše zemlje.

2) Pokreće se tema domovine u radovima S. Jesenjina. O čemu god Jesenjin pisao: o iskustvima, o istorijskim prekretnicama, o sudbini Rusije u "teškim strašnim godinama", - svaku Jesenjinovu sliku i crtu zagreva osećanje bezgranične ljubavi prema domovini: Ali najviše od svega. Ljubav prema rodnom kraju

3) Poznati pisac ispričao je priču o decembristu Suhinovu, koji se nakon poraza ustanka mogao sakriti od policijskih lovaca i nakon mučnih lutanja konačno stigao do granice. Još minut - i dobiće slobodu. Ali bjegunac je pogledao u polje, šumu, nebo i shvatio da ne može živjeti u tuđini, daleko od svoje domovine. Predao se policiji, okovan je i poslat na prinudni rad.

4) Izvanredan ruski pevač Fjodor Šaljapin, koji je bio primoran da napusti Rusiju, uvek je sa sobom nosio neku vrstu kutije. Niko nije znao šta je u njemu. Tek mnogo godina kasnije, rođaci su saznali da je Chaliapin u ovoj kutiji čuvao šaku svoje rodne zemlje. Ne kažu uzalud: domovina je slatka u šaci. Očigledno je da je veliki pjevač, koji je strastveno volio svoju domovinu, trebao osjetiti blizinu i toplinu svoje rodne zemlje.

5) Nacisti su okupirali Francuska je bila ponuđena generalu Denikinu, koji se borio protiv Crvene armije tokom građanskog rata, da sarađuje sa njima u borbi protiv Sovjetskog Saveza. Ali general je odgovorio oštrom odbijanjem, jer mu je domovina bila draža od političkih razlika.

6) Afrički robovi izvezeni u Ameriku žude za rodnom zemljom. U očaju su se ubili, nadajući se da će duša, ispustivši tijelo, moći, poput ptice, odletjeti kući.

7) Najstrašniji kazna se u antičko doba smatrala protjerivanjem osobe iz plemena, grada ili zemlje. Izvan tvog doma - tuđina: tuđina, strano nebo, strani jezik... Tu si sam, tamo si niko, stvorenje bez prava i bez imena. Zato je odlazak iz domovine značio da čovjek izgubi sve.

8) Izvanredan ruski hokejašu V. Tretiaku je ponuđeno da se preseli u Kanadu. Obećali su mu da će mu kupiti kuću i platiti veliku platu. Tretjak je pokazao na nebo i zemlju i upitao: "Hoćeš li i meni kupiti ovo?" Odgovor slavnog sportiste zbunio je sve, a niko se više nije vratio na ovaj predlog.

9) Kada je u sredini U 19. veku, engleska eskadrila je opsedala Istanbul, glavni grad Turske, i celokupno stanovništvo je ustalo da brani svoj grad. Građani su uništavali vlastite kuće ako su ometali turske topove da vode nišansku vatru na neprijateljske brodove.

10) Jednog dana vjetar odlučio da posječe moćni hrast koji je rastao na brdu. Ali hrast se samo savio pod udarima vjetra. Tada je vjetar upitao veličanstveni hrast: "Zašto te ne mogu pobijediti?"

11) Hrast je odgovorio da ga ne drži deblo. Njegova snaga je u tome što je urastao u zemlju, držeći se za nju svojim korijenima. Ova domišljata priča izražava ideju da ljubav prema domovini, duboka povezanost sa nacionalnom istorijom, sa kulturnim iskustvom predaka čini narod nepobedivim.

12) Kad smo nad Engleskom prijetila je prijetnja užasnog i razornog rata sa Španijom, tada je cjelokupno stanovništvo, do tada rastrzano neprijateljstvom, okupilo osovinu oko svoje kraljice. Trgovci i plemići su svojim novcem opremili vojsku, ljudi prostog ranga su se upisivali u miliciju. Čak su se i gusari sjećali svoje domovine i doveli svoje brodove da je spasu od neprijatelja. I "nepobjediva armada" Španaca je poražena.

13) Turci u vremenu njihovi vojni pohodi zarobljavali su zarobljene dječake i mladiće. Djeca su nasilno preobraćena u islam, pretvarana u ratnike, koje su zvali janjičari. Turci su se nadali da će, lišeni duhovnih korijena, zaboravivši svoju domovinu, odgojeni u strahu i poniznosti, novi ratnici postati pouzdano uporište države.