Rat i mir koji je napisao pisca. Episkop jegorjevski Tihon (Ševkunov): Ko je napisao „Rat i mir“? konačni umjetnički plan

27.02.2019

Jedno od najosnovnijih i visokoumjetničkih proznih djela u istoriji domaća književnost je epski roman "Rat i mir". Visoko idejno i kompoziciono savršenstvo djela plod je dugogodišnjeg rada. Istorija nastanka Tolstojevog Rata i mira odražava naporan rad na romanu od 1863. do 1870. godine.

Interesovanje za teme decembrista

Djelo se zasniva na Otadžbinskom ratu 1812. godine, njegovom promišljanju o sudbini ljudi, buđenju moralnih i patriotskih osjećaja, duhovno jedinstvo Rusi ljudi. Međutim, prije nego što nastavite sa stvaranjem priče o Otadžbinski rat, autor je mnogo puta mijenjao svoje planove. Dugi niz godina brinula ga je tema o decembristima, njihovoj ulozi u razvoju države i ishodu ustanka.

Tolstoj je odlučio da napiše djelo koje odražava priču o decembristu, koji se vratio 1856. nakon 30-godišnjeg izgnanstva. Početak priče, prema Tolstojevom planu, trebalo je da počne 1856. godine. Kasnije, autor odlučuje da svoju priču započne iz 1825. godine kako bi pokazao koji su razlozi odveli junaka u progonstvo. Ali nakon što je zaronio u ponor povijesnih događaja, autor je osjetio potrebu da prikaže ne samo sudbinu jednog heroja, već i sam dekabristički ustanak, njegovo porijeklo.

prvobitna namjera

Djelo je zamišljeno kao priča, a kasnije i roman "Dekabristi", na kojem je radio 1860-1861. S vremenom se autor ne zadovoljava samo događajima iz 1825. godine i dolazi do shvaćanja da je potrebno ranije otkriti istorijskih događaja koji je formirao talas patriotskog pokreta i buđenja građanske svesti u Rusiji. Ali ni tu autor nije stao, shvativši neraskidivu vezu između događaja iz 1812. i njihovog nastanka, koji datiraju iz 1805. godine. Dakle, ideju kreativne rekreacije umjetničke i povijesne stvarnosti autor planira u poluvjekovnu sliku velikih razmjera, koja odražava događaje od 1805. do 1850-ih.

"Tri pore" u istoriji Rusije

Autor je ovu ideju rekreiranja istorijske stvarnosti nazvao "Tri pore". Prvi od njih trebao je odražavati historijsku stvarnost 19. stoljeća, koja je personificirala uslove za formiranje mladih decembrista. Sljedeći put su 1820-te - trenutak formiranja građanski angažman I moralni stav Decembristi. Kulminacija ovog istorijskog perioda, prema Tolstoju, bio je direktan opis ustanka dekabrista, njegovog poraza i posledica. Treći period autor je zamišljao kao rekreaciju stvarnosti 50-ih godina, obilježenih povratkom decembrista iz izbjeglištva pod amnestijom u vezi sa smrću Nikole I. Treći dio je trebao postati personifikacija vremena dugo očekivanih promjena u političkoj atmosferi Rusije.

Ovakva globalna namjera autora, koja se sastoji u prikazivanju veoma širokog vremenskog perioda ispunjenog brojnim i značajnim istorijskim događajima, zahtijevala je veliki trud pisca i umetničke snage. Djelo, u čijem je finalu planirano da se vrate Pierre Bezukhov i Natasha Rostova iz egzila, nije se uklapalo u okvir ne samo tradicionalne istorijske priče, već čak ni romana. Uviđajući to i uviđajući važnost detaljne rekonstrukcije slika rata 1812. polazne tačke, Lev Nikolajevič odlučuje da suzi istorijski okvir predviđeni rad.

konačni umjetnički plan

U konačnoj ideji autora, 20-te se ispostavljaju kao ekstremna vremenska tačka. XIX godina veka, o kome čitalac saznaje tek u prologu, poklapaju se glavni događaji dela istorijska stvarnost od 1805. do 1812. godine. Uprkos činjenici da je autor odlučio da kraće prenese suštinu istorijskog doba, knjiga nije mogla odgovarati nijednom od tradicionalnih istorijskih žanrova. Djelo, koje objedinjuje detaljne opise svih aspekata ratnog i mirnodopskog vremena, rezultiralo je četverotomnim epskim romanom,

Radite na romanu

Uprkos činjenici da se autor etablirao konačnom verzijom umjetnička namjera, rad na poslu nije bio lak. Tokom sedmogodišnjeg perioda nastanka, autor je više puta napuštao rad na romanu i ponovo mu se vraćao. O odlikama djela svjedoče brojni rukopisi djela koji se čuvaju u arhivi pisca, a broje više od pet hiljada stranica. Prema njihovim riječima, može se pratiti istorija nastanka romana "Rat i mir".

U arhivi se nalazilo 15 radnih verzija romana, što svedoči o krajnjoj odgovornosti autora za rad na delu, visokom stepenu introspekcije i kritičnosti. Shvativši važnost teme, Tolstoj je želeo da bude što bliže istini istorijske činjenice, filozofski i moralni pogledi na društvo, građanska osjećanja prve četvrtine 19. stoljeća. Da bi napisao roman "Rat i mir", pisac je morao da prouči mnogo memoara očevidaca rata, istorijskih dokumenata i naučni radovi, lična pisma. „Kada pišem istoriju, volim da budem istinito u stvarnosti“, rekao je Tolstoj. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je pisac nesvjesno prikupio cijelu zbirku knjiga posvećenih događajima iz 1812.

Pored rada na istorijskih izvora, radi pouzdanog prikaza ratnih zbivanja, autor je obišao mjesta vojnih bitaka. Upravo su ta putovanja bila osnova jedinstvenosti pejzažne skice pretvarajući roman iz historijske kronike u visokoumjetničko književno djelo.

Naslov djela po izboru autora utjelovljuje glavnu ideju. Mir, koji leži u duhovnoj harmoniji iu odsustvu neprijateljstava rodna zemlja može učiniti osobu zaista srećnom. L.N. Tolstoj, koji je tokom nastajanja djela napisao: „Cilj umjetnika nije nepobitno riješiti problem, već učiniti da zavolite život u bezbrojnim, nikad iscrpljenim svim njegovim manifestacijama“, nesumnjivo je uspio da ostvari svoj ideološki plan.

Test umjetničkog djela

Istorija pisanja romana

Kritičari širom svijeta priznaju kao najveći epsko delo novo evropska književnost, "Rat i mir" je već upečatljiv sa čisto tehničke tačke gledišta veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu se može naći neka paralela u ogromnim slikama Paola Veronezea u Duždevoj palati u Veneciji, gde su stotine lica takođe ispisane sa neverovatnom jasnoćom i individualnim izrazom. U Tolstojevom romanu predstavljeni su svi slojevi društva, od careva i kraljeva do poslednjeg vojnika, svih uzrasta, svih temperamenata i tokom čitave vladavine Aleksandra I. Ono što još više uzdiže njegovo dostojanstvo epa je psihologija ruskog naroda koja mu je data. Sa upadljivom prodornošću, Tolstoj je prikazao raspoloženje gomile, kako visoko, tako i najpodlije i zvjerskije (na primjer, u poznatoj sceni ubistva Vereščagina).

Svuda Tolstoj pokušava da shvati elementarno, nesvesno ljudski život. Cijela filozofija romana svodi se na to da uspjeh i neuspjeh u istorijski život ne zavisi od volje i talenta individualni ljudi već o tome u kojoj meri oni odražavaju u svojim aktivnostima spontani niz istorijskih događaja. Odavde to ljubavna veza Kutuzovu, snažnog, prije svega, ne strateškim znanjem i ne herojstvom, već činjenicom da je shvatio taj čisto ruski, ne spektakularan i ne bistar, ali jedini siguran način na koji se mogao nositi s Napoleonom. Otuda i Tolstojeva nesklonost Napoleonu, koji je tako visoko cenio svoje lične talente; otuda, konačno, uzdizanje najskromnijeg vojnika Platona Karatajeva u stepen najvećeg mudraca zbog činjenice da sebe prepoznaje isključivo kao dio cjeline, bez imalo pretenzija na individualni značaj. Filozofska ili bolje rečeno historiozofska misao Tolstoja najvećim dijelom prodire u njegovu odlična romansa- i to je ono što ga čini velikim - ne u formi rasuđivanja, već u briljantno shvaćenim detaljima i solidne slike, čije pravo značenje nije teško razumjeti svakom promišljenom čitaocu.

U prvom izdanju Rata i mira bio je dugačak niz čisto teorijskih stranica koje su remetile integritet umjetničkog utiska; u kasnijim izdanjima ova razmatranja su izdvojena i činila poseban dio. Međutim, u "Ratu i miru" Tolstoj mislilac je daleko od toga da se ogleda u svim, a ne u svojim najkarakterističnijim stranama. Nema ovdje onoga što se kao crvena nit provlači kroz sva Tolstojeva djela, kako napisana prije Rata i mira, tako i kasnije – nema duboko pesimističkog raspoloženja.

IN kasnijim radovima Tolstoj, transformacija graciozne, graciozno koketne, šarmantne Nataše u zamagljenu, neuredno odjevenu vlastelinku, koja se potpuno posvetila brizi o kući i djeci, ostavila bi tužan utisak; ali u eri vašeg uživanja porodična sreća Tolstoj je sve to uzdigao u biser stvaranja.

Kasnije je Tolstoj bio skeptičan prema svojim romanima. Januara 1871. Tolstoj je poslao Fetu pismo: "Kako sam srećan... što nikada neću pisati opširno smeće poput rata."

1 dio

Radnja počinje prijemom kod približne carice Ane Pavlovne Scherer, gdje vidimo cijeli elita Petersburg. Ova tehnika je svojevrsno izlaganje: ovdje se upoznajemo sa mnogima od većine važni likovi roman. S druge strane, recepcija je sredstvo karakterizacije " visoko društvo“, uporediv sa „društvom slavnih” (A. S. Gribojedov „Teško od pameti”), nemoralan i lažan. Svi oni koji dođu traže korist za sebe u korisnim kontaktima koje mogu ostvariti sa Schererom. Dakle, princ Vasilij je zabrinut za sudbinu svoje djece, kojima pokušava dogovoriti profitabilan brak, a Drubetskaya dolazi kako bi nagovorila princa Vasilija da se zauzme za njenog sina. Indikativno obilježje je ritual pozdravljanja nepoznate i nepotrebne tetke nikome (fr. ma tante). Niko od gostiju ne zna ko je ona i ne želi da razgovara sa njom, ali ne mogu da krše nepisane zakone sekularnog društva. Na živopisnoj pozadini gostiju Ane Šerer izdvajaju se dva lika: Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov. Oni se protive visokom društvu, kao što je Chatsky protiv " Društvo Famus". Većina razgovora na ovom balu posvećena je politici i nadolazećem ratu sa Napoleonom, kojeg nazivaju "korzikanskim čudovištem". Uprkos tome, većina dijaloga između gostiju vodi se na francuskom jeziku.

Uprkos obećanjima Bolkonskom da neće ići u Kuragin, Pjer odmah nakon Andrejovog odlaska odlazi tamo. Anatole Kuragin je sin princa Vasilija Kuragina, koji mu zadaje mnogo neprijatnosti stalnim divljim životom i trošenjem očevog novca. Nakon povratka iz inostranstva, Pjer stalno provodi vreme u društvu Kuragina, zajedno sa Dolohovim i drugim oficirima. Ovaj život je potpuno neprikladan za Bezuhova, koji ima uzvišenu dušu, dobro srce i sposobnost da se postane istinski uticajna osoba, da koristi društvu. Sledeće "avanture" Anatola, Pjera i Dolohova završavaju se tako što su negde nabavili živog medveda, njime uplašili mlade glumice, a kada je stigla policija da ih umiri, zavezali su leđa kvartu i medvedu i pustili medved pliva u Mojki. Kao rezultat toga, Pjer je poslan u Moskvu, Dolohov je degradiran u vojnike, a njegov otac je nekako prešutio stvar s Anatolom.

Nakon smrti svog oca, Pierre Bezukhov postaje "plemeniti mladoženja" i jedan od najbogatijih mladih ljudi. Sada ga pozivaju na sve balove i prijeme, žele da komuniciraju sa njim, poštovan je. Princ Vasilij ne propušta ovu priliku i upoznaje svoju kćer, prelijepu Helenu, sa Pjerom, na kojeg Helena ostavlja veliki utisak. Shvativši potrebu da ugodi bogatom mladoženju, Helen se ponaša ljubazno, flertuje, a njeni roditelji svim silama guraju Bezuhova da se oženi. Pierre zaprosi Helen.

Istovremeno, princ Vasilij, koji je odlučio da svog sina Anatola, koji mu je dosađivao svojim ludorijama i zabavama, oženi jednom od najbogatijih i najplemenitijih nasljednica tog vremena, Marijom Bolkonskom. Vasilij i njegov sin stižu na imanje Bolkonski Bald Mountains i sastaju se s ocem buduće nevjeste. Stari princ je ohol i oprezan prema mladiću sa sumnjivom reputacijom u sekularnom društvu. Anatole je nemaran, navikao je da vodi divlji život i oslanja se samo na oca. A sada se razgovor odvija uglavnom između "starije" generacije: Vasilija, koji predstavlja svog sina, i princa. Uprkos svom preziru prema Anatolu, princ Bolkonski prepušta izbor samoj Mariji, shvaćajući, štaviše, da je za "ružnu" princezu Mariju, koja nikuda ne napušta imanje, šansa da se uda za zgodnog Anatola uspješna. Ali i sama Marija razmišlja: razumije sve užitke braka i, iako ne voli Anatola, nada se da će ljubav doći kasnije, ali ne želi ostaviti oca samog na njegovom imanju. Izbor postaje jasan kada Marija vidi Anatola kako flertuje sa Mademoiselle Bourienne, njenom saputnicom. Privrženost i ljubav prema ocu nadjačavaju, a princeza odlučno odbija Anatola Kuragina.

II tom

Drugi tom se zaista može nazvati jedinim "mirnim" u čitavom romanu. Prikazuje život heroja između 1806. i 1812. godine. Najviše je posvećeno ličnim odnosima likova, temi ljubavi i potrazi za smislom života.

1 dio

Drugi tom počinje dolaskom Nikolaja Rostova kući, gdje ga radosno dočekuje cijela porodica Rostov. Zajedno s njim dolazi i njegov novi vojni prijatelj Denisov. Ubrzo je u engleskom klubu organizovana proslava u čast heroja vojnog pohoda, princa Bagrationa, kojoj je prisustvovalo svo "visoko društvo". Tokom cele večeri čule su se zdravice kojima se veliča Bagration, ali i car. Niko se nije htio sjetiti nedavnog poraza.

Na proslavi je prisutan i Pjer Bezuhov, koji se nakon braka dosta promenio. Zapravo, osjeća se duboko nesrećnim, počeo je shvaćati pravo lice Helene, koja je po mnogo čemu slična svom bratu, a počinju ga mučiti i sumnje u izdaju njegove žene s mladim oficirom Dolohovom. Igrom slučaja, Pjer i Dolohov se zateknu kako sjede jedan naspram drugog za stolom. Dolohovljevo drsko ponašanje nervira Pjera, ali Dolohovljev tost "za zdravlje" postaje posljednja kap. prelijepa žena i njihovi ljubavnici." Sve je to bio razlog da je Pjer Bezuhov izazvao Dolohova na dvoboj. Nikolaj Rostov postaje drugi Dolohov, a Nesvitsky Bezuhov. Sljedećeg dana u 8 sati ujutro, Pjer i njegov drugi stižu u Sokolniki i tamo se sastaju sa Dolohovim, Rostovom i Denisovom. Drugi Bezuhov pokušava da ubedi strane da se pomire, ali protivnici su odlučni. Prije duela otkriva se Bezuhovova nesposobnost da čak i drži pištolj kako se očekivalo, dok je Dolohov odličan duelista. Protivnici se razilaze i na komandu počinju da se približavaju. Bezuhov puca prema Dolohovu i metak ga pogađa u stomak. Bezuhov i gledaoci žele da prekinu duel zbog rane, ali Dolohov radije nastavi i pažljivo cilja, krvareći. Upucao Dolohova.

Centralni likovi knjige i njihovi prototipovi

Rostov

Grof Ilja Andrejevič Rostov.
Grofica Natalija Rostova (rođena Shinshina) je supruga Ilje Rostova.
Grof Nikolaj Iljič Rostov (Nicolas) je najstariji sin Ilje i Natalije Rostov.
Vera Ilinična Rostova je najstarija ćerka Ilje i Natalije Rostov.
Grof Pjotr Iljič Rostov (Petya) - mlađi sin Ilja i Natalija Rostov.
Natasha Rostova (Natalie) - najmlađa ćerka Ilja i Natalija Rostov oženili su se s groficom Bezuhovom, Pjerovom drugom ženom.
Sonya (Sofya Aleksandrovna, Sophie) - nećakinja grofa Rostova, odgajana je u porodici grofa.
Andrei Rostov je sin Nikolaja Rostova.

Bolkonsky

Knez Nikolaj Andrejevič Bolkonski - stari princ, prema radnji - istaknuta ličnost Katarininog doba. Prototip je djed po majci L. N. Tolstoja, predstavnika drevne porodice Volkonski
Knez Andrej Nikolajevič Bolkonski Andre) je sin starog princa.
Princeza Marija Nikolajevna (fr. Marie) - ćerka starog kneza, sestra princa Andreja, udata za groficu od Rostova (supruga Nikolaja Iljiča Rostova). Prototip se može nazvati Maria Nikolaevna Volkonskaya (udata Tolstaya), majka Lava Tolstoja
Lisa (fr. Lise) - prva žena kneza Andreja Bolkonskog, umrla je prilikom rođenja sina Nikolaja.
Mladi princ Nikolaj Andrejevič Bolkonski (Nikolenka) je sin kneza Andreja.

Bezukhov

Grof Kiril Vladimirovič Bezuhov je otac Pjera Bezuhova. Vjerovatni prototip je kancelar Aleksandar Andrejevič Bezborodko.

Ostali likovi

Kuragins

Princ Vasilij Sergejevič Kuragin, prijatelj Ane Pavlovne Šerer, govorio je o deci: „Moja deca su teret mog postojanja“. Kurakin, Aleksej Borisovič - verovatan prototip.
Elena Vasilievna Kuragina (Helen) je ćerka Vasilija Kuragina. Prva, nevjerna žena Pjera Bezuhova.
Anatol Kuragin - najmlađi sin princa Vasilija, veseljak i raspusnik, pokušao je da zavede Natašu Rostov i odvede je, "nemirnu budalu" po rečima princa Vasilija.
Ipolit Kuragin - sin princa Vasilija, "pokojna budala" u izrazu kneza

Kontroverza naslova

U savremenom ruskom jeziku reč "svet" ima dve različita značenja, "mir" - antonim za riječi "rat" i "mir" - u smislu planete, zajednice, društva, svijet, stanište. (usp. "U svijetu i smrt je crvena"). Prije pravopisne reforme -1918., ova dva pojma su se različito pisali: u prvom značenju pisalo je "svijet", u drugom - "svijet". Postoji legenda da je Tolstoj navodno koristio riječ "mir" (Univerzum, društvo) u naslovu. Međutim, sve doživotna izdanja Tolstojev roman je objavljen pod naslovom „Rat i mir“, a on je sam napisao naslov romana na francuskom jeziku kao "La guerre et la paix". Postoje različite verzije nastanka ove legende.

Treba napomenuti da se u naslovu "skoro istoimene" pjesme Majakovskog "Rat i mir" () namjerno koristi igra riječi koja je bila moguća prije pravopisne reforme, ali je današnji čitalac ne uhvati.

Filmske adaptacije i korištenje romana kao književne osnove

Adaptacije ekrana

"Rat i mir"(1913, Rusija). Nijemi film. Dir. - Pyotr Chardynin, Andrej Bolkonski- Ivan Mozžuhin
"Rat i mir" Ya. Protazanov, V. Gardin. Natasha Rostova- Olga Preobraženskaja, Andrej Bolkonski - Ivan Mozhukhin, Napoleon- Vladimir Gardin
"Natasha Rostova"(1915, Rusija). Nijemi film. Dir. - P. Chardynin. Natasha Rostova- Vera Karali, Andrej Bolkonski- Vitold Polonski
"Rat i mir"(Rat i mir, 1956, SAD, Italija). Dir. - Kralj Vidor Kompozitor - Nino Rota kostimi - Maria de Mattei. U glavnim ulogama: Natasha Rostova- Audrey Hepburn, Pierre Bezukhov— Henry Fonda, Andrej Bolkonski— Mel Ferrer, Napoleon Bonaparte— Herbert Lom, Helen Kuragina- Anita Ekberg.
"I ljudi" (1959, SSSR) kratki film zasnovan na odlomku iz romana (SSSR). Dir. George Danelia
"Rat i mir" / Rat i mir(1963, UK). (TV) Režija: Silvio Narizzano. Natasha Rostova- Mary Hinton, Andrej Bolkonski— Daniel Massey
"Rat i mir"(1968, SSSR). Dir. - S. Bondarčuk, glume: Nataša Rostova - Ljudmila Saveljeva, Andrej Bolkonski - Vjačeslav Tihonov, Pjer Bezuhov - Sergej Bondarčuk.
"Rat i mir"(Rat i mir, 1972, UK) (TV serija) Dir. John Davies. Natasha Rostova- Morag Hood, Andrej Bolkonski— Alan Dobie, Pierre Bezukhov- Anthony Hopkins.
"Rat i mir"(2007, Njemačka, Rusija, Poljska, Francuska, Italija). Serije. Režija: Robert Dornhelm, Brendan Donnison. Andrej Bolkonski- Alessio Boni, Natasha Rostova - Clemence Poesy
"Rat i mir"(2012, Rusija) trilogija, kratki filmovi iz odlomaka iz romana. Režija: Maria Pankratova, Andrej Gračev // Air September 2012 TV kanal "Star"

Upotreba romana kao književne osnove

"Rat i mir" u stihovima": poema prema epskom romanu L. N. Tolstoja. Moskva: Ključ-S, 2012. - 96 str. (Autor - Natalya Tugarinova)

Opera

Prokofjev S. S. "Rat i mir"(1943; konačno izdanje 1952; 1946, Lenjingrad; 1955, isto).
Rat i mir(film-opera). (UK, 1991) (TV). Muzika Sergeja Prokofjeva. Dir. Humphrey Burton
Rat i mir(film-opera). (Francuska, 2000) (TV) Muzika Sergeja Prokofjeva. Dir. François Rassillon

dramatizacije

"princ Andrija"(2006, Radio Rusija). Radio play. Dir. - G. Sadchenkov. U pogl. uloge - Vasilij Lanovoy.
„Rat i mir. Početak romana. Scene»(2001) - produkcija Moskovskog pozorišta "Radionica P. Fomenka"

Bilješke

Linkovi

P. Annenkov

Deset hiljada rukom pisanih stranica (ovo je 6-7 kopija Biblije naslaganih jedna na drugu), još 60 stranica pisanih nacrta i neobjavljenih pasusa, detaljno opisanih istorijski period, koji pokriva 15 godina, više od 500 karaktera, od kojih je većina nacrtana vrlo detaljno.... I sve to za šest godina neprekidnog mukotrpnog rada. Tako je rođeno briljantno djelo Lava Tolstoja - knjiga "Rat i mir".

Djelo nije napisano u jednom dahu. Autor je ručno prepisao roman osam puta. A razbacane epizode su prerađivane više od deset puta. I iako sam Tolstoj nije previše volio svoje potomstvo, Rat i mir je roman koji je dobio svjetsko priznanje ubrzo nakon njegovog objavljivanja. Do danas je preveden na 40 jezika.

Ko je napisao "Rat i mir"?

S tim u vezi, ne može se zanemariti jedna najzanimljivija činjenica - uticaj Tolstojevog dela na mladog Mohandasa Gandija, koji je kasnije postao inspirator i vođa pokreta za nezavisnost Indije od Tolstojevog stava o necelishodnosti borbe protiv zla uz pomoć nasilja, odjeknulo je u srcu mladog Hindusa. I godinama kasnije, uspio je ostvariti utjelovljenje ove ideje u stvarnost.

Lev Nikolajevič je bio veoma kockar. Onaj koji je napisao "Rat i mir", gdje je nezaboravna scena u kojoj Nikolaj Rostov gubi mnogo novca na kartama, i sam je jednom izgubio glavnu zgradu svog imanja. Štoviše, novi vlasnik nije bio previše lijen da demontira strukturu i odnese je na svoje imanje.

I Tolstoj je osnovao svoju religiju. Njegovi sljedbenici su aktivno pokušavali da ga prenesu u mase. obični ljudi. Glavni postulati učenja bili su oprost, odricanje od svake vrste rata (sve do odbijanja služenja vojnog roka) i moralno usavršavanje.

Sam grof Tolstoj je zapravo težio da vodi jednostavan život. Odbio je autorska prava (ovo je prvi slučaj u istoriji), nije prihvatio nobelova nagrada i generalno je izjavio da mrzi novac. I zaista, na fotografijama koje su preživjele do danas, prije se može vidjeti slika jednostavnog ruskog seljaka, a ne sofisticiranog predstavnika plemstva.

Rođenje koncepta poznatog djela

Sve je počelo sa malim. Samo tri godine pre rođenja onog koji je napisao "Rat i mir", postojao je izuzetni Lev Nikolajevič, koji je došao iz plemićka porodica, bukvalno odrastao na pričama o ovim događajima.

Prošle su godine. Nekim učesnicima neuspelog puča dozvoljeno je da se vrate svojim kućama. A Tolstoj planira da napiše priču o povratku porodice decembrista iz izgnanstva. Prema njegovom planu, to su trebali biti Pjer i Nataša Bezuhov. Danas su nam dobro poznati kao junaci romana "Rat i mir".

Međutim, razmišljanja o sudbini decembrista sve više vode pisca u vrijeme samog ustanka. A pritom se rađaju mnoga pitanja: šta je navelo mlade na tako očajnu odluku? Koji su bili preduslovi za državni udar u javni život? Kako se formirao lik budućih decembrista?

Krećući se ovim nitima, Tolstoj je sve više uronjen u istoriju i zaustavlja se na periodu rata između Rusije i Napoleona.

Radite na romanu

Istorijsko platno koje je Lav Tolstoj crtao šav po bod na stranicama svog romana zaista zaslužuje divljenje. To nikako nije neka vrsta mutnog drugog plana, prema kojem se razvija igra glavnih likova. glumci. Umjesto toga, historijski događaji ponesu svojim moćnim protokom heroja, prisiljavajući ih da djeluju na ovaj ili onaj način.

Prodor restauracije karaktera njegovih likova je ono što je L. Tolstoj želio postići. „Rat i mir“ je opis istorijskog nakovnja velikih razmera, pod čijim udarcima slabi karakteri break, ali snažan dobitak nova forma i zakazivanje.

Pierre Bezukhov

Autor je posebno pažljivo radio na ovom liku. Tolstojev roman "Rat i mir" u potpunosti otkriva formiranje lika budućeg decembrista. Prolazi kroz mnoga iskušenja, posebno teška emocionalno, suočava se s izdajom i nepravdom. Međutim, ono što je za pisca bilo glavno, ne gubi vjeru u mogućnost promjene postojećeg poretka.

Pojavljujući se u prvim poglavljima kao nespretni mladić, zatim se pojavljuje kao osoba koja je suviše lako podložna bilo kakvom uticaju. U početku je čak iznenađujuće šta takvu osobu povezuje sa Andrejem Bolkonskim.

Tada čitatelj počinje nehotice suosjećati s iskrenošću ovoga mladi čovjek. Kako se radnja romana razvija, mi se sve više vezujemo za Pjera i počinjemo da saosećamo s njim. Od skitnice bliskog duha pretvara se u čovjeka sa čvrstim principima. I iako nastavlja da traži svoje mjesto u životu, na njega se više ne može lako utjecati.

Idilični završetak iskušenja Pjera Bezuhova čak izgleda pomalo neobično za uvek pesimističkog Tolstoja. Međutim, nemojte zaboraviti da je autor namjeravao da povijest dovede do ustanka, progonstva i kasnijeg povratka. Osim toga, roman "Rat i mir" napisao je Tolstoj u vrijeme srećnog perioda u porodicni zivot pisac. A njegovo raspoloženje nije moglo a da se ne odrazi u samoj knjizi.

Natasha Rostova

Mlada Nataša je fokus pozitivne energije koja nekontrolisano kuca iz dubine njenog srca. Zabavna je i direktna. I često vidimo trenutke kada je, čini se, bilo pristojnije prikriti tu neposrednost odgovarajućim manirima. Međutim, mladost ide u krajnost, pa se junaci romana „Rat i mir“ stoga pojavljuju pred nama toliko stvarni i živi da vidimo njihove prave emocije.

Međutim, kasnije se s njom poigrala neozbiljnost loša šala kada, kao nevesta nekada željenog princa Bolkonskog, Nataša prihvata udvaranje Anatola Kuragina i pristaje da pobegne sa njim iz zemlje. Ali ova ista iskrenost omogućava Nataši Rostovoj da održi istinsku čistoću duše tokom svog života. Podstiče je da bude saosećajna i pomaže drugima. Štaviše, imanje za Natašu nije važno. Epizoda kada ona, bez oklijevanja, daje zaprežna kola za prevoz ranjenika, živopisna je potvrda toga.

Andrej Bolkonski

Ovaj lik je oličenje smirenosti i razboritosti. Možda će nekome izgledati dosadno, ali jeste unutrašnji svet ništa manje bogat od onog istog Pjera Bezuhova.

Andrey je uravnotežen i svrsishodan. Da, kao i drugi goodies ovog djela, njegovi se ciljevi mijenjaju kroz cijelu priču. Međutim, svaki put, odlučivši se o svojim željama i prioritetima, djeluje odlučno i konkretno.

Mladi princ Bolkonski veoma je suzdržan u izražavanju svojih osećanja. Međutim, ako se prisjetite prirode njegovog oca, postaje jasno da on jednostavno nije mogao drugačije. I onaj ko je napisao "Rat i mir" je to vrlo dobro znao. Uostalom, djed Lava Tolstoja poslužio je kao prototip za kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog. I savršeno je razumio uslove u kojima je odrastao njegov junak. U djetinjstvu, mladosti, pa čak iu odrasloj dobi, Andrej je, vođen poštovanjem prema ocu, morao šutjeti i zadržati svoje emocije duboko u sebi. Iako ga to nije spriječilo da ima svoje mišljenje.

U početku vidimo Andreja Bolkonskog kao veoma ambicioznog oficira. Međutim, nakon nezaboravne bitke kod Austerlitza, njegov sistem vrijednosti se radikalno mijenja. Andrej nastoji da se vrati porodici i nadoknadi izgubljeno vreme, ali život je drugačije - njegova žena umire na porođaju.

Sljedeći veliki zaokret u njegovom životu bio je susret s Natašom Rostovom. U njoj je video ono što se krije unutra - ne samo spoljašnju naivnost i spontanost, već izvornu čistotu ljubaznog i saosećajnog srca. Utoliko strašniji za njega je bio udarac koji mu je nanijela nevjesta nevjera.

Veran svojoj filozofiji praštanja, Tolstoj usađuje ovu vrlinu u Andreja koji umire. Njegovo oproštenje nije samo počast crkvenoj dogmi. Autor to, prije, opisuje kao prosvjetljenje duše. Ovo je iskren i sveobuhvatan osjećaj koji daje pravi mir.

Nikolay Rostov

Drugi pozitivan karakter. Jednostavan je i otvoren, predan i iskren. A ovo je daleko od njegovog potpunog opisa. "Rat i mir" je roman u kojem je Tolstoj pokušao da odrazi sve slojeve društva. I Nikolaj Rostov je u ovom kontekstu predstavnik najboljeg što je autor vidio u oficirima i običnim vojnicima.

Sonya

Devojka koja je u početku bila potisnuta u senku i svojim položajem u društvu i radnjom romana. Međutim, ako se potrudite da ga bolje pogledate, tada će se umjesto skromnog sivog miša pred nama pojaviti istinski snažna priroda, nesposobna da iznevjeri povjerenje ljudi koji su joj bliski zarad lične sreće.

"Rat i mir" je roman koji vrijedi pročitati

Tolstojev "Rat i mir" je više puta sniman. Film je prvi put objavljen 1913. Talentovani reditelji preuzeli su ovaj posao, u filmovima su sudjelovale svjetski poznate zvijezde. Nepotrebno je reći da su rezultati bili impresivni.

Posljednja filmska adaptacija pojavila se 2007. Ovo timski rad tim, u kojem su bili predstavnici Italije, Francuske, Njemačke, Rusije i Poljske. Reditelj je zaista uspio prenijeti i duh tog doba i karaktere likova.

Međutim, ako želite istinski dotaknuti ovo remek-djelo svjetske književnosti, uzmite knjigu i uronite u svijet koji je dostupan samo čitaocu.

Episkop jegorjevski Tihon (Ševkunov).
Izvršni sekretar Društva ruske književnosti

Prije nego što pročitate ovaj esej, pogledajte ovaj video:

Svake godine primamo nove studente u Sretensku bogosloviju. Više od polovine su jučerašnji školarci, ostalo su mladi ljudi više obrazovanje. Nivo njihove humanitarne obuke je jednostavno užasan. Iako su mnogi završili srednju školu sa odličnim uspjehom. Istu stvar čujem i od rektora i nastavnika sekularnih visokoškolskih ustanova.

Da popravimo situaciju, tri godine predajemo rusku književnost kao prvostupnik, koja se zove od nule, a četiri godine - istoriju. Pošteno radi, treba reći da na svakom kursu ima jedan ili dva dobro pripremljena studenta, ali ih je samo nekoliko. Prosječan sovjetski diplomac iz nekih 1975-1980-ih je svjetiljka u poređenju sa odličnim studentima Jedinstvenog državnog ispita-2016.

Intervjue koje ste videli vodili su na naš zahtev dve poznate televizijske kuće, Crveni trg i Masterskaja, čiji su dopisnici intervjuisali studente i mlade ljude sa visokim obrazovanjem. Mnogi mladi ljudi su to odbili, rekavši da nisu spremni da odgovaraju na pitanja humanitarne prirode. Ono što je predstavljeno nikako nije izbor najgorih odgovora: to je bio naš uslov, u čije su nas ispunjenje uvjeravali zaposleni u televizijskim kućama.

Pripremajući ovaj video za objavljivanje, prvobitno smo željeli sakriti lica mladih ljudi. Ali onda smo odlučili da sve ostavimo kako jeste. Prvo, mladi koji odgovaraju na naša pitanja su iznenađujuće živahni, simpatični, snalažljivi i pametni (ovo nije ironija). I drugo, po mom mišljenju, oni nisu krivi što praktično nisu ni upoznati sa književnošću, umetnošću i kulturom Rusije - velikom baštinom ne samo naše zemlje, već čitavog čovečanstva. Ali ova imovina prvenstveno pripada ovim mladim ljudima - po rođenju, po pravu maternji jezik. Za sadašnje stanje zaista nisu krivi oni, već oni koji na njih nisu prenijeli svoje legitimno duhovno naslijeđe. To smo niko drugi do mi - ljudi srednje i starije generacije. Mi smo krivi.

Naši roditelji i dedovi, u teškim, najblaže rečeno, uslovima 20. veka, uspeli su da nam prenesu neprocenjivo blago - veliku rusku kulturu: književnost i umetnost, usade ukus i ljubav prema njima. Mi smo, pak, morali da uradimo isto za naredne generacije. Ali nisu ispunili svoju dužnost.

Mnogo je razloga za ovo što se dogodilo – od uticaja interneta, neprofesionalizma i nemara reformskih zvaničnika do intriga liberala i intriga Zapada. Možete vrlo uvjerljivo objasniti zašto se sve dogodilo na ovaj način. Ali suština stvari se od ovoga neće promeniti: naša generacija, sasvim je očigledno, nije ispunila svoju dužnost u odnosu na one na koje ćemo prebaciti Rusiju, ove momke sa ekrana.

Nakon što smo se pozabavili našim prvim tradicionalnim i sakramentalnim pitanjem "Ko je kriv?", pređimo na drugo tradicionalno pitanje: "Šta da radim?"

Prošle godine je formirano Društvo ruske književnosti na čijem je čelu Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Jedan od projekata društva biće i udruženje "Puškinova unija", čiji je zadatak, ako mogu tako reći, povratak ruskih klasika i - šire - nacionalne kulture, književnost i umjetnost u oblasti duhovnog i intelektualni život mlađa generacija. Članovi Društva ruske književnosti, ministri kulture i obrazovanja V. R. Medinski i O. Yu. Vasiljeva, rektor Moskovskog državnog univerziteta V. A. Sadovničij, rektori mnogih drugih univerziteta, čelnici kreativnih sindikata, kulturne ličnosti su se već dva puta sastale kako bi razgovarali i razvili program akcije.

Svima je bilo očito: najgore što se može učiniti u ovoj situaciji je krenuti nasilno i nametljivo svom snagom države, Crkve i društva da tjera ljude da zavole klasiku. Zapravo, prava i najvažnija stvar je prenijeti mladim ljudima koji su već izašli iz škole barem osnove našeg kulturno nasljeđe sa kojima ni škola ni porodica nisu mogli da ih upoznaju. Da usadite ukus za rusku književnost i umetnost. Za sadašnje i buduće školarce i studente, zajedničkim snagama, umjesto dosadašnjeg simulakruma liberalnog obrazovanja, potrebno je stvoriti efikasan i holistički obrazovni sistem uz žive nastavne metode. To sada rade mnoga odeljenja i javna udruženja pod opštom koordinacijom Društva ruske književnosti. Inače, slično i pozitivno iskustvo već postoji: aktivnosti Ruskog istorijskog društva.

Koliko je bio sjajan sovjetski obrazovni sistem, ako ostavimo po strani njegovu ideološku komponentu? Uostalom, već sredinom 1970-ih, komunistička ideologija je, čak i bez ikakvog restrukturiranja, ostala izvan zagrada većine mislećih nastavnika. Fenomen sovjetskog obrazovanja zasnivao se na dva izuzetna i briljantna dostignuća. Prvi je učitelj. Drugi je jedinstven sistem školovanje i vaspitanje.

Dobar, pa čak i izvanredan nastavnik nije bio izuzetak, već odlična, ali i poznata norma. Sjećam se svoje uobičajene moskovske škole. Svi naši učitelji sa ljudske tačke gledišta bili su izvanredni interesantne ličnosti. Sa stanovišta specijalnosti - izvanredni profesionalci.

Kako stvari sada stoje, nije na meni da sudim. Ali gledajući struju pedagoški univerziteti sistema tzv. praksi orijentisanog obrazovanja, barem ste zadivljeni hrabrošću njegovih kreatora. Sjećam se sovjetske petogodišnje Obrazovanje nastavnika tadašnji studenti. Pripremljeni za srednju školu od strane te škole na tom nivou, učenicima je dozvoljeno da vježbaju u učionici, počevši od pretposlednje godine. Sada se studenti dodiplomskih studija (četiri godine studija) uklanjaju sa predavanja i šalju na praktičan rad u školama od prve godine. Nastavnici sa kojima sam razgovarao na ovu temu su užasnuti ovim sistemom.

A sada o sistemu. Sovjetsko obrazovanje je izgrađeno i ispravljeno na način da je čak i nastavnik prosječnih sposobnosti zainteresirao učenike za humanitarni predmet, prenio i učinio razumljivim i zatvoriti vrijednosti koje su nosili naši sjajna književnost. Osim toga, beskrajni eseji (da podsjetim: školski eseji, koje su naši reformatori ukinuli, vraćeni su u škole tek po direktnom nalogu predsjednika prije samo tri godine), ankete, kontrola RONO-a koji je bio podređen Ministarstvu. obrazovanja, isključena kulturna amnezija i velika nepismenost kao fenomen za većinu.

Danas škole nisu podređene Ministarstvu prosvjete. Njihovi nadređeni su regionalni i opštinske vlasti. To je isto kao da u vojsci lokalni garnizoni nisu bili podređeni Ministarstvu odbrane, već guvernerima.

Poređenje obrazovne sfere sa vojskom nije slučajno. Sjećamo se značajnih riječi lajpciškog profesora geografije Oskara Peschela, koje je izrekao nakon pobjede pruske vojske nad Austrijancima 1866. godine: „Narodno obrazovanje igra odlučujuću ulogu u ratu. Kada su Prusi pobedili Austrijance, bila je to pobeda pruskog učitelja nad austrijskim školski učitelj". Ove riječi su toliko pogodile da se njihovo autorstvo i dalje pripisuje nepokolebljivom autoritetu u državi i izgradnja nacije Otto von Bismarck.

Sadašnji obrazovni sistem, njegove reforme i programi toliko su često kritikovani da nema smisla ponovo se baviti ovim pitanjem. Na prvom kongresu Društva ruske književnosti, predsednik V. V. Putin je postavio sasvim konkretne zadatke, od kojih su glavni bili formiranje državne jezičke politike i „zlatne“ liste radova potrebnih za učenje u školama. Da vas podsjetim da danas od nastavnika (kolega momaka koje smo upravo vidjeli na ekranu) zavisi da li će njegov razred proučavati remek djela kao što su „Voleo sam te: volim još, možda...“, „Podigao sam spomenik sebi koji nije napravljen rukama ...” A. S. Puškin, “Otadžbina”, “Izlazim sam na put...” M. Yu. Lermontov. Ili će ih nastavnik zamijeniti mnogo „savršenijim“ radovima iz njegovog ugla. Ovo je pravo današnjeg učitelja.

“Alternativa”, odnosno neobavezna za proučavanje, je, pored već citiranih djela, i, na primjer, “Rat i mir”. U školi ni ovaj roman nismo čitali u cijelosti, preskačući autorova historiozofska razmišljanja, ali pristupačan tinejdžeru večina Tolstojevo remek-djelo oblikovalo je svjetonazor generacija. "Zločin i kazna" je takođe sa liste varijabilnih, čitanih, izbornih radova za učenje. Čak je i Mumu, gdje smo naučili saosećanje i milosrđe, iz iste grupe. "Ovo mladi ljudi neće čitati!" Energetski dostojan najbolja upotreba, mi smo ubeđeni i primorani da prihvatimo ovo "napredno" gledište.

Ali, prvo, mladi ljudi, ako su istinski uvedeni u svijet domaće i svjetske književnosti i umjetnosti, za njih pokazuju upadljivo interesovanje. I samo se pitaju zašto su do sada bili izopšteni iz svega ovog blaga. I drugo, alternativa pozivanja najbolji uzorci kultura, koju su stvorile prethodne generacije, sasvim je očigledna. A. S. Puškin nas jasno podsjeća do čega vodi namjerno i snobovsko zanemarivanje klasika: „Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.

Naravno, neka o svemu tome konačno prosude profesionalci. Ali mi, skromni primaoci njihovih studenata i učenika u društvu uopšte, a posebno u visokom obrazovanju, ne možemo a da ne postavljamo pitanja.

Zapravo, Društvo ruske književnosti stvoreno je kao platforma za takve diskusije. Naravno, niko neće natjerati mlade ljude da se udube samo u klasiku i prisiliti ih da potpuno zaborave na savremena kultura. Jedini način da se na ovaj način protumači zabrinutost javnosti zbog opadanja obrazovanja u oblasti slobodnih umjetnosti jeste da se problem sagleda sa stanovišta zlonamjerne sklonosti. Pišem ovo jer ima mnogo lovaca da diskredituju povratak ruskih klasika.

Daću ti poslednji, ali slučaj u pitanju. Nedavno je ministar kulture V. R. Medinski okupio najpopularnije video blogere kako bi razgovarali upravo o temama o kojima danas govorimo. Publika ovih blogera je milionska pretplatnika, predstavnici upravo generacije o kojoj govorimo. Dobro poznata činjenica: mnogi mladi jedva čitaju. Oni ne gledaju TV. Stoga, čak i ako se ostvare planovi za nove produkcije klasika u serijama, ovi mladi ljudi jednostavno neće gledati takve filmove. Oni, uz rijetke izuzetke, ne idu na popularna, posebno naučna, predavanja. Kulturne ličnosti koje vole starije generacije za njih nisu uvjerljive i apsolutno nezanimljive. Nova generacija provodi značajan dio svog života na internetu. Predstavnici njihove kulture, koji imaju ogroman uticaj na njih, potpuno su nam nepoznati. Ili nam izazivaju otprilike isto odbijanje koje sadašnji student sa minđušom u nosu oseća prema nama značajnim ljudima iz umetnosti prošlog veka. Ponekad se čini da postajemo sve više vanzemaljci jedni drugima.

Blogeri su se pokazali veoma zanimljivi sagovornici misleći ljudi. Na sastanku s ministrom iznijeli su nekoliko važnih prijedloga, među kojima je i ideja da se pažnja mladih ljudi privuče na klasiku preko onih koje je i sama omladina spremna čuti. Predložili smo da razmotrimo da li je to moguće savremenih izvođača okupljaju ogromnu omladinsku publiku da se ujedine za posebne koncerte najbolji radovi nacionalne poezije i muzike. Takvi izvođači kao niko drugi u našoj situaciji bi mogli pomoći zajednički uzrok. Ovu ideju, čini mi se, jednoglasno su podržali svi naši mladi sagovornici.

A ako, dodaju, ovi pjevači čitaju i odlomke iz svojih omiljenih poetskih i proznih djela klasika i pozivaju slušaoce da potraže i pronađu ljepotu najboljih djela ruskih pjesnika, onda će se, nesumnjivo, čuti. Štaviše, neki od najpopularnijih izvođača današnjice drže video predavanja, na primjer, o kulturi i umjetnosti ranog dvadesetog stoljeća. Sve su to bili radni momenti rasprave. Svi su shvatili da su konačne odluke još daleko.

Blogeri su se, uprkos svojoj mladosti, pokazali kao profesionalni i - što je najvažnije - plemeniti sagovornici: ništa od preliminarne rasprave nije "bačeno" u mrežu. Ali dopisnik jednog od prezentera prisutnih na sastanku novinske agencije naučila im je lekciju iz "profesionalizma": izvukavši nekoliko fraza iz konteksta rasprave i ne objašnjavajući nikakve detalje, u svojoj agenciji objavila je senzacionalnu vijest da je Patrijaršijski savjet za kulturu predložio popularizaciju klasike uz pomoć vulgarni jezik Šnur i reper Timati. Bilo je to, naravno, prilično čudno, ali za mene se u ovoj priči pokazalo da je pristojnost i profesionalnost naših mladih sagovornika najvažniji. A i dalje će biti dosta onih koji žele da diskredituju planirani rad. Ponekad iz najneočekivanijih područja. I morate biti spremni za ovo.

"A šta je sa Crkvom?" - obratiće nam se pitanje iz crkvene sredine. (Čekaju nas jača pitanja iz sekularnog okruženja, ali ostavimo ih za sada po strani.) Dakle, koja je svrha Crkve da učestvuje u rješavanju, naravno, važnog, ali čisto sekularnog problema? Najbolji način Interes Crkve za liberalno obrazovanje izrazio je jedan od najpoznatijih staraca 20. veka, sveti Siluan Atonski: krajnja vremena put do spasenja naći će obrazovani ljudi.”

Ne sumnjam da će, uprkos svoj kompleksnosti, problem koji smo danas pokrenuli biti riješen. Ključ za to je zajednička briga roditelja i učitelja, svetovnih i crkvenih ljudi, vladini zvaničnici i kulturnih ličnosti. Gubici se ne mogu izbjeći, ali u cjelini, mnogo stvarnih koraka planirano je od strane naših ministarstava, kreativnih i javnih zajednica.

Ali postoji još jedan faktor koji daje nadu.

“Ujak je, ne gledajući ni u koga, otpuhnuo prašinu, kucnuo koščatim prstima po poklopcu gitare, namjestio je i ispravio se u stolici. Uzeo je (pomalo teatralnim pokretom, odloživši lakat lijeve ruke u stranu) gitaru iznad vrata i, namigujući Anisiji Fjodorovnoj, krenuo je ne prema Gospi, već je uzeo jedan zvučni, jasan akord i odmjeren, mirno, ali čvrsto počeo da završava vrlo tihim tempom poznata pesma"Na u-li-i-itsa pločniku." Odjednom, u taktu sa tom smirenom radošću (onom kojom je disalo celo biće Anisije Fjodorovne), motiv pesme je počeo da peva u dušama Nikolaja i Nataše. Anisija Fjodorovna je pocrvenela i, pokrivši se maramicom, smejući se izašla iz sobe...

Šarm, šarm, ujače! više više! Nataša je vrisnula čim je završio. Skočila je sa svog sedišta, zagrlila ujaka i poljubila ga. - Nikolenka, Nikolenka! rekla je, osvrnuvši se na brata i kao da ga pita: šta je ovo?

... Nataša je bacila šal koji je bio prebačen preko nje, potrčao ispred svog ujaka i, oslonivši ruke na bokove, napravio pokret ramenima i ustao.

Odakle, kako, kad je u sebe usisala taj ruski zrak koji je udisala - ova grofica, odgojena od francuskog emigranta - taj duh, odakle joj ove tehnike koje je pas de châle davno trebalo istjerati? Ali ti duhovi i metode bili su isti, neponovljivi, neproučeni, ruski, koje je njen ujak očekivao od nje. Čim je ustala, osmehnula se svečano, ponosno i lukavo veselo, prvi strah koji je obuzeo Nikolaja i sve prisutne, strah da će nešto pogrešiti, prošao je, a oni su joj se već divili.

Uradila je to isto i to tako tačno, tako tačno, da je Anisija Fjodorovna, koja joj je odmah dala maramicu neophodnu za njen rad, briznula u plač kroz smeh, gledajući ovu mršavu, gracioznu, njoj tako stranu, obrazovanu groficu. u svili i somotu, koji je znao da razume sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu. - L. N. Tolstoj "Rat i mir".

Prije nego što pročitate ovaj esej, pogledajte ovaj video:

Čini se da je to, kako kažu, „i smeh i suze“... Ali, nasmejavši se, oni kojima sam pokazivao ove intervjue obično su postali primetno tužni. I istina je: ako je tako svuda, nema se čemu smijati: „Veza vremena je prekinuta“, ni više ni manje nego šekspirovska tema.

Svake godine primamo nove studente u Sretensku bogosloviju. Više od polovine su jučerašnji školarci, ostalo su mladi ljudi sa visokim obrazovanjem. Nivo njihove humanitarne obuke je jednostavno užasan. Iako su mnogi završili srednju školu sa odličnim uspjehom. Istu stvar čujem i od rektora i nastavnika sekularnih visokoškolskih ustanova.

Pripremajući ovaj video za objavljivanje, prvobitno smo željeli sakriti lica mladih ljudi. Ali onda smo odlučili da sve ostavimo kako jeste. Prvo, mladi koji odgovaraju na naša pitanja su iznenađujuće živahni, simpatični, snalažljivi i pametni (ovo nije ironija). I drugo, po mom mišljenju, oni nisu krivi što praktično nisu ni upoznati sa književnošću, umetnošću i kulturom Rusije - velikom baštinom ne samo naše zemlje, već čitavog čovečanstva. Ali ova imovina prvenstveno pripada ovim mladim ljudima - po rođenju, po pravu njihovog maternjeg jezika. Za sadašnje stanje zaista nisu krivi oni, već oni koji na njih nisu prenijeli svoje legitimno duhovno naslijeđe. To smo niko drugi do mi - ljudi srednje i starije generacije. Mi smo krivi.

Nakon što smo se pozabavili našim prvim tradicionalnim i sakramentalnim pitanjem "Ko je kriv?", prijeđimo na drugo tradicionalno pitanje: "Šta učiniti?"

Prošle godine je formirano Društvo ruske književnosti na čijem je čelu Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Jedan od projekata društva bit će i udruženje "Puškinova unija", čiji je zadatak, ako mogu tako reći, povratak ruske klasike i, šire, nacionalne kulture, književnosti i umjetnosti u polje duhovnog i intelektualnog života. mlađe generacije. Članovi Društva ruske književnosti, ministri kulture i obrazovanja V. R. Medinski i O. Yu. Vasiljeva, rektor Moskovskog državnog univerziteta V. A. Sadovnichiy, rektori mnogih drugih univerziteta, šefovi kreativnih sindikata, kulturni ličnosti već su se dva puta sastali kako bi razgovarali i izraditi program akcije.

Svima je bilo očito: najgore što se može učiniti u ovoj situaciji je krenuti nasilno i nametljivo svom snagom države, Crkve i društva da tjera ljude da zavole klasiku. Zapravo, pravo i najvažnije je prenijeti mladima koji su već izašli iz škole barem osnove našeg kulturnog nasljeđa, sa kojima ni škola ni porodica nisu uspjeli da ih upoznaju. Da usadite ukus za rusku književnost i umetnost. Umjesto sadašnjeg simulakruma slobodnog umjetničkog obrazovanja, potrebno je stvoriti efikasan i holistički obrazovni sistem sa živim metodama nastave za sadašnje i buduće školarce i studente. To sada rade mnoga odeljenja i javna udruženja pod opštom koordinacijom Društva ruske književnosti. Inače, slično i pozitivno iskustvo već postoji: aktivnosti Ruskog istorijskog društva.

Dobar, pa čak i izvanredan nastavnik nije bio izuzetak, već odlična, ali i poznata norma. Sjećam se svoje uobičajene moskovske škole. Svi naši učitelji sa ljudske tačke gledišta bili su neobično zanimljive ličnosti. Sa stanovišta specijalnosti - izvanredni profesionalci.

Kako stvari sada stoje, nije na meni da sudim. Ali gledajući sistem takozvanog prakso-orijentisanog obrazovanja koji je trenutno u upotrebi na pedagoškim univerzitetima, u najmanju ruku se čudi hrabrošću njegovih kreatora. Sjećam se sovjetskog petogodišnjeg pedagoškog obrazovanja tadašnjih studenata. Pripremljeni za srednju školu od strane te škole na tom nivou, učenicima je dozvoljeno da vježbaju u učionici, počevši od pretposlednje godine. Sada se studenti osnovnih studija (četiri godine studija) uklanjaju sa predavanja i šalju na praktičan rad u škole već od prve godine. Nastavnici sa kojima sam razgovarao na ovu temu su užasnuti ovim sistemom.

A sada o sistemu. Sovjetsko obrazovanje izgrađeno je i otklonjeno na način da je i prosječni učitelj zainteresovao učenike za humanitarni predmet, prenio i učinio razumljivim i bliskim vrijednostima koje je nosila naša velika književnost. Osim toga, beskrajni eseji (da podsjetim: školski eseji, koje su naši reformatori ukinuli, vraćeni su u škole tek po direktnom nalogu predsjednika prije samo tri godine), ankete, kontrola RONO-a koji je bio podređen Ministarstvu. obrazovanja, isključena kulturna amnezija i velika nepismenost kao fenomen za većinu.

Danas škole nisu podređene Ministarstvu prosvjete. Njihovi nadređeni su regionalni i opštinski organi. To je isto kao da u vojsci lokalni garnizoni nisu bili podređeni Ministarstvu odbrane, već guvernerima.

Poređenje obrazovne sfere sa vojskom nije slučajno. Sjećamo se značajnih riječi lajpciškog profesora geografije Oskara Peschela, koje je izrekao nakon pobjede pruske vojske nad Austrijancima 1866. godine: „Narodno obrazovanje igra odlučujuću ulogu u ratu. Kada su Prusi pobijedili Austrijance, bila je to pobjeda pruskog učitelja nad austrijskim školskim učiteljem. Ove riječi su toliko pogodile da se njihovo autorstvo i dalje pripisuje Ottu von Bismarcku, nepokolebljivom autoritetu u državnoj i nacionalnoj izgradnji.

“Alternativa”, odnosno neobavezna za proučavanje, je, pored već citiranih djela, i, na primjer, “Rat i mir”. U školi ni ovaj roman nismo čitali u potpunosti, preskačući autorova historiozofska razmišljanja, ali pristupačan tinejdžeru O Većina Tolstojevog remek-djela oblikovala je svjetonazor generacija. "Zločin i kazna" je takođe sa liste varijabilnih, čitanih, izbornih radova za učenje. Čak je i Mumu, gdje smo naučili saosećanje i milosrđe, iz iste grupe. "Ovo mladi ljudi neće čitati!" Sa energijom dostojnom boljeg korišćenja, ubeđeni smo i primorani da prihvatimo ovo „napredno“ gledište.

Ali, prvo, mladi ljudi, ako su istinski uvedeni u svijet domaće i svjetske književnosti i umjetnosti, za njih pokazuju upadljivo interesovanje. I samo se pitaju zašto su do sada bili izopšteni iz svega ovog blaga. I drugo, sasvim je očigledna alternativa pozivanja na najbolje primjere kulture koje su stvorile prethodne generacije. A. S. Puškin nas jasno podsjeća do čega vodi namjerno i snobovsko zanemarivanje klasika: „Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva.

Zapravo, Društvo ruske književnosti stvoreno je kao platforma za takve diskusije. Naravno, niko neće natjerati mlade ljude da se zadube samo u klasiku i prisiliti ih da potpuno zaborave na modernu kulturu. Jedini način da se na ovaj način protumači zabrinutost javnosti zbog opadanja obrazovanja u oblasti slobodnih umjetnosti jeste da se problem sagleda sa stanovišta zlonamjerne sklonosti. Pišem ovo jer ima mnogo lovaca da diskredituju povratak ruskih klasika.

Dozvolite mi da vam dam posljednji, ali ilustrativan primjer. Nedavno je ministar kulture V. R. Medinski okupio najpopularnije video blogere kako bi razgovarali upravo o temama o kojima danas govorimo. Publika ovih blogera je milionska pretplatnika, predstavnici upravo generacije o kojoj govorimo. Dobro poznata činjenica: mnogi mladi jedva čitaju. Oni ne gledaju TV. Stoga, čak i ako se ostvare planovi za nove produkcije klasika u serijama, ovi mladi ljudi jednostavno neće gledati takve filmove. Oni, uz rijetke izuzetke, ne idu na popularna, posebno naučna, predavanja. Kulturne ličnosti koje vole starije generacije za njih nisu uvjerljive i apsolutno nezanimljive. Nova generacija provodi značajan dio svog života na internetu. Predstavnici njihove kulture, koji imaju ogroman uticaj na njih, potpuno su nam nepoznati. Ili nam izazivaju otprilike isto odbijanje koje sadašnji student sa minđušom u nosu oseća prema nama značajnim ljudima iz umetnosti prošlog veka. Ponekad se čini da postajemo sve više vanzemaljci jedni drugima.

Blogeri su se pokazali kao veoma interesantni sagovornici, misleći ljudi. Na sastanku s ministrom iznijeli su nekoliko važnih prijedloga, među kojima je i ideja da se pažnja mladih ljudi privuče na klasiku preko onih koje je i sama omladina spremna čuti. Predložili smo da razmotrimo da li je moguće da se savremeni izvođači, koji okupljaju ogromnu publiku mladih, ujedine kako bi održili posebne koncerte zasnovane na najboljim delima ruske poezije i muzike. Takvi izvođači kao niko drugi u našoj situaciji mogli bi pomoći zajedničkoj stvari. Ovu ideju, čini mi se, jednoglasno su podržali svi naši mladi sagovornici.

Blogeri su se, uprkos svojoj mladosti, pokazali kao profesionalni i - što je najvažnije - plemeniti sagovornici: ništa od preliminarne rasprave nije "bačeno" u mrežu. Ali dopisnica jedne od vodećih novinskih agencija koja je bila prisutna na sastanku održala im je lekciju iz „profesionalizma“: izvukavši nekoliko fraza iz konteksta rasprave i ne objašnjavajući nikakve detalje, objavila je u svojoj agenciji senzacionalnu vijest da Patrijaršijski savet za kulturu izneo je predlog da se uz pomoć zloglasnog Korda i repera Timatija populariše klasika. Bilo je to, naravno, prilično čudno, ali za mene se u ovoj priči pokazalo da je pristojnost i profesionalnost naših mladih sagovornika najvažniji. A i dalje će biti dosta onih koji žele da diskredituju planirani rad. Ponekad iz najneočekivanijih područja. I morate biti spremni za ovo.

"A šta je sa Crkvom?" - obratiće nam se pitanje iz crkvene sredine. (Čekaju nas jača pitanja iz sekularnog okruženja, ali ostavimo ih za sada po strani.) Dakle, koja je svrha Crkve da učestvuje u rješavanju, naravno, važnog, ali čisto sekularnog problema? Zainteresovanost Crkve za humanitarno obrazovanje najbolje je izrazio jedan od najpoznatijih staraca 20. veka, sveti Siluan Atonski: „U poslednja vremena obrazovani ljudi će naći put ka spasenju“.

Ne sumnjam da će, uprkos svoj kompleksnosti, problem koji smo danas pokrenuli biti riješen. Ključ za to je zajednička briga roditelja i nastavnika, sekularnih i crkvenih ljudi, državnih službenika i kulturnih ličnosti. Gubici se ne mogu izbjeći, ali u cjelini, mnogo stvarnih koraka planirano je od strane naših ministarstava, kreativnih i javnih zajednica.

Ali postoji još jedan faktor koji daje nadu.

“Ujak je, ne gledajući ni u koga, otpuhnuo prašinu, kucnuo koščatim prstima po poklopcu gitare, namjestio je i ispravio se u stolici. Uzeo je (pomalo teatralnim pokretom, odloživši lakat lijeve ruke) gitaru iznad vrata i, namigujući Anisiji Fjodorovnoj, počeo da ne ljubavnica, ali je uzeo jedan zvučni, jasan akord i odmereno, mirno, ali odlučno, vrlo tihim tempom počeo da završava poznatu pesmu „Uz put pločnika“. Odjednom, u taktu sa tom smirenom radošću (onom kojom je disalo celo biće Anisije Fjodorovne), motiv pesme je počeo da peva u dušama Nikolaja i Nataše. Anisija Fjodorovna je pocrvenela i, pokrivši se maramicom, smejući se izašla iz sobe...

... Nataša je bacila šal koji je bio prebačen preko nje, potrčao ispred svog ujaka i, oslonivši ruke na bokove, napravio pokret ramenima i ustao.