Posvećen proučavanju uzroka moralna degradacija ličnost, odbacivanje dostojnog postojanja. „Čoveče – zvuči ponosno“, rekao je Satin, lik u drami Maksima Gorkog „Na dnu“. Mnogi junaci Čehovljeve proze dobrovoljno su se odrekli prava da dostojanstveno nose ovu titulu, na svaki mogući način odbili od sebe čast da budu muškarac. Ako ranu prozu Anton Pavlovič je bio duhovit (u njemu se borio sa "vulgarnošću vulgarne osobe"), a zatim se vremenom sve više bavio temom nedostatka duhovnosti, zamjenom života postojanjem. IN svijet umjetnostiČehov 80-ih, pojavila se skrivena tragedija svakodnevnog, svakodnevnog života osobe; kritički odnos prema svim silama koje potiskuju ljudska ličnost. Koruptivni uticaj okolni svijet izaziva protest "malih" ljudi - a tako skromnim buntovnicima se pisac obraća.

Međutim, što više Anton Pavlovič radi na gornjoj temi, to više primjećuje velika količina ljudi odbijaju ovu pobunu protiv opresivne stvarnosti, naprotiv: vrše pritisak na sebe mnogo jače nego na društvo oko sebe. Ljudi sami sebe dobrovoljno lišavaju životnih radosti, bez razloga, bez ciljeva. Ovaj fenomen, koji će kasnije biti opisan terminom „čovjek iz slučaja“, mijenja Čehovljev pogled na svijet. “Mali čovjek”, koji je to u mnogo čemu postao zbog vlastitih postupaka, u njegovim očima prestaje biti predmet simpatije, suosjećanja, već se pretvara u neprijatelja koji je spreman da se osveti svemu što ne odgovara njegove ideje o svijetu, koji je jači od njega.

Takav "slučajni čovek", koji se i sam lišio ljudske korisnosti, zaokuplja sve Čehovljeve misli u kasni period njegovu kreativnost. Krajem 1890-ih - početkom 1900-ih, njegov kultni radovi, najoštrije i najpreciznije karakterizirajući junaka ovog tipa. U to vreme nastaje "Jonjič", ciklus "Mala trilogija", koji obuhvata priču "Čovek u koferu", kao i "O ljubavi" i "Ogrozda"; priča "Dama sa psom", "Nevesta" i neke druge. Autorov psihologizam dostiže novi, mnogo složeniji nivo, i stav autora herojima ispada mnogo prikriveniji nego u njegovom rani radovi. Sada Čehov ne pokušava otvoreno da nauči čitaoca bilo čemu - on samo opisuje priču, koju mora sam shvatiti - i izvući svoje zaključke. Pisac odbija da opiše isključivo umrtvljujući efekat okruženje- pokušava da shvati mehanizme koji dovode do toga da se čovek uništava.

Reaktivne promjene koje su se desile 90-ih godina 19. vijeka dovele su ovaj problem do izražaja. Čehovljeve junake, poput mnogih "živih" ljudi, uhvatio je životinjski, iskonski strah od promjena. Boje se pustiti nešto novo u svoje živote. Nepoznato ih plaši više od svega, zbog čega se likovi tako očajnički drže udobnog - ili ne baš - kofera koji ih štiti od agresivnog, po njihovom mišljenju, uticaja života.

Priča koja je dala ime cijelom tipu književni heroj, "Čovek u koferu" govori o učitelju drevnog jezika Belikovu, koji izaziva strah među stanovnicima grada. Ova osoba živi u svojoj ljusci, čvrsta i jaka, ne dopuštajući da ništa novo prodre unutra i poremeti uobičajeno jadno postojanje učitelja. Čak je i jezik koji Belikov podučava „drevan“ - čak i u ovom naizgled beznačajnom detalju postoji karakteristika straha od promena, koju je Čehov sjajno predstavio. Osim toga, autor to kaže cijeli grad zaraženi ovim "slučajem": ne bez razloga na Belikovoj sahrani svi koji su tamo dolazili bili su sa kišobranima i galošama.

Priča "Grozd" govori o još jednoj manifestaciji "slučaja". Glavni lik u priči, Chimsha-Himalayan se ograničio na ... svoj vlastiti san. Čini se da je ovo lagana, visoka materija koja omogućava osobi da "izraste krila iza leđa". Međutim, ako se san pretvori u neku vrstu idefiksa, koji služi čitav život osobe, postaje i slučaj koji ograničava istinsku, Bogom danu punoću, slobodu ljudski život! Upravo se to dogodilo zemljoposjedniku, koji se u životu pokazao, da parafraziram Čehova, tri aršina zemlje, a ne cijeli globus.

Filozofska potraga za razlozima zbog kojih se ljudi zatvaraju u slučaj dovela je Čehova do nekih neočekivanih misli. Dakle, priča „Dama sa psom“, takođe vezana za svojevrsni ciklus „slučaja“ Antona Pavloviča, često se tumači potpuno suprotno autorovoj zamisli.

Vrijedi pojasniti da do kraja svog života, kada su napisana gore navedena djela, Čehov sve više ispunjava svoju prozu hrišćanski motivi. Nezdrav, čak poduzima za njega najteže putovanje na ostrvo Sahalin, koje mu, prema sjećanjima savremenika, nije dalo mnogo materijala za nove priče i općenito nije imalo gotovo nikakvog utjecaja na njegov rad, iako je upravo zbog toga , prema „javnim“ rečima pisca, da je preduzeta. Činjenica je da je za prozaista to postalo svojevrsno hodočašće, ispit duše i tijela, koji je ponizno izdržao.

Vraćajući se na temu „Dame sa psom“, ispostavlja se da u ovoj priči Anton Pavlovič pominje i „slučajne“ ljude. Ispostavlja se da su oni glavni likovi - Gurov i Ana Sergejevna, koji su se, živeći s nevoljenim ljudima, zatvorili u ljusku požude, izopačenosti, dosade. Tražeći zaborav u ljubavnim vezama, lišavaju se pobožnosti, morala, uništavaju vlastitu dušu. Gurov priznaje da žene koje su postale njegove ljubavnice u njemu nisu izazivale nikakve emocije, osim možda strasti. Ovaj heroj živi u svijetu koji ne želi da se mijenja i koji se jako boji promjena. Ana Sergejevna je uspela da ga izvuče iz ovog monotonog toka života i sama se izvukla iz njega. Međutim, Čehov nimalo ne podržava heroje koji odluče da napuste slučaj.

Uprkos tome što se Dama sa psom obično karakteriše kao delo o ljubavi, o ljudskoj hrabrosti, koje pisac propoveda, u stvari je to priča o padu čoveka, što je u suprotnosti sa hrišćanskim duhom Antona Pavloviča. To je paradoks autorove ideje: on osuđuje "slučaj" ljudskog života, ali ne odobrava izlaz iz njega, koji je u suprotnosti sa moralnim i moralnim normama. Negirajući ovo odstupanje od normalnog ljudskog života, A.P. Čehov u isto vrijeme propovijeda samo pravu slobodu - slobodu od vulgarnosti, niskosti, gluposti. A permisivnost, za koju mnogi uzimaju Čehovljevu slobodu, autor osuđuje, opisujući moralno propadanje osobe pogođene njome.

Anton Pavlovič Čehov bio je priznati majstor pripovijetka. On je u malom djelu gorko, ironično ili sarkastično ismijavao meštanstvo, vulgarnost, meštanstvo - sve ono što unakaže ljudsku dušu. Gorki je za Čehova rekao: "Vulgarnost je bila njegov neprijatelj, i borio se protiv nje celog života."
Čitajući Čehovljevu priču "Čovjek u koferu", nehotice se postavljate pitanje: zašto osoba nastoji ograničiti svoju slobodu, sakriti se u skučenom, užasno neugodnom slučaju? Odličan psiholog, Čehov daje svom liku jasnu i preciznu karakterizaciju. Šta je mala, bezvrijedna osoba, učiteljica grčki Belikov? Belikov izaziva sažaljenje i iznenađenje. Njegov život je u suštini prazan i besmislen, on nikada nikome nije rekao ni jednu jedinu reč u svom životu. dobra riječ. Trudi se da se uklopi sa svima. moguća pravila koji ograničavaju njegovu ličnu slobodu. On je poput puža koji se želi sakriti u svojoj ljusci. Autor daje odlične karakteristike svom junaku: „I Belikov je pokušao da sakrije svoju misao u futrolu. Za njega su bili jasni samo cirkulari i novinski članci u kojima je nešto zabranjeno.
Na prvi pogled, Belikov može izazvati samo gađenje kod svakog normalnog čovjeka. Ali, začudo, upravo je ovaj bezvrijedni, beznačajni čovjek držao cijelu gimnaziju u strahu. Belikov je bez duše, živi u svom zatvorenom svetu. A najgore je što bi volio da svi oko njega žive na isti način. Nije slučajno što je stalno oprezan. Protivi se stvarnom, svijetlom životu, koji nikada nije poznavao, i zbog toga doživljava neopisiv strah za nju.
Belikov nikoga ne voli i ne poštuje. Svojom frazom „Šta god da se dogodi“ on unosi strah i sije malodušje u duše drugih. I on je odavno izgubio dušu. Uništio je svojom strašću prema zabranama i ograničenjima, lišio se svega živog, svijetlog, lijepog, odnosno najboljeg što čovjek može imati.
Belikov je okrutan i nemilosrdan. On nema odgovarajuću moć da potčini ljude. Ali ipak, to ima ogroman uticaj na njihove živote. Izvanredna je fraza koja pokazuje svu tragediju uticaja „Belikova“ na okolne ljude: „Pod uticajem ljudi poput Belikova, u proteklih deset do petnaest godina, svi su se u našem gradu plašili svega. Plaše se glasno govoriti, slati pisma, sklapati poznanstva, plaše se pomoći siromašnima, naučiti ih čitati i pisati...” I ovo je zaista zastrašujuće. Strašno je da bezvrijedni, prazni i beskorisni ljudi porobljavaju druge.
Ljudi iz "slučaja" ne samo da pretvaraju svoje živote u pravi pakao. Nastoje da životi onih oko njih postanu potpuno isti. Hoće li Belikov i njemu slični patiti ako okolo bude radosti, svjetlosti, muzike? Naravno da ne. Želio bi da se svako sakrije u svoj slučaj i da u njemu provede cijeli život.
Zašto slika Belikova izaziva takvo gađenje? Da, jer je njegovo ponašanje u suprotnosti sa željom za slobodom, i
ovo je najvažnija stvar koju čovjek ima. Želja za slobodom uzdiže dušu, budi talenat, želju da se raduje, stvara, čini dobro. A "slučaj" pretvara čoveka u roba koji se uvek svega plaši, sebe i druge smatra pravim ništarijem.
Međutim, Belikov nije vječan i nije svemoguć. Umire kada se sudari sa pravi zivot, bistra, punokrvna, svježa, koju nisam poznavao i jako sam se bojao. Šta je karakteristično normalna osoba- iskreno se smejte, za Belikova se ispostavilo da je to potpuno nepodnošljivo. On umire, ali, nažalost, njegova smrt je jedna epizoda. A koliko je još ovih "slučajnih" ljudi ostalo...
U priči "Debeli i mršavi", onaj debeli, koji se doveo do "tajne" i ima dve zvezdice, daleko je od ideje da se njegov bivši drug iz razreda upušta u "kineske ceremonije" pred njim. Ali vest o rangu debelog momentalno preobražava mršavog: „milostiva pažnja vaše ekselencije izgleda kao životvorna vlaga“... Mršavi je, u suštini, isti „čovek u koferu“ , navikla da živi po cirkularima i pravilima. Ne nalazi hrabrosti da napusti slučaj, uprkos činjenici da mu boravak tamo ne donosi ništa dobro.
Granice skučenog slučaja imaju štetan učinak na osobu. Ali osoba "slučaj" šteti ne samo sebi. Dovoljno je biti blizu njega da bi pao pod njegov uticaj. Dobro je ako nađete snagu u sebi, poput profesora gimnazije Mihaila Savviča Kovalenka, koji je „čoveka u koferu“ spustio niz stepenice. U suprotnom ćete morati postepeno u sebi pronalaziti sve više novih osobina koje su karakteristične samo za njih, „ljude iz slučaja“.

"Slučaj" život junaka A. P. Čehova

Općinski obrazovne ustanove
Zhana-Dunya glavna sveobuhvatne škole
Karasukski okrug Novosibirske oblasti

"Slučaj" život junaka A.P. Čehova

Doszhanova Aigul Bazarbaevna -

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Kreativnost A.P. Čehov je bio tražen mnogo decenija. Njegovi radovi su aktivno uključeni u duhovni svijetčitaoca, obogaćujući ga ideološkim, moralnim, estetske vrijednosti neophodna za formiranje harmonična ličnost. Čehov se dotakao mnogih aktuelnih tema u svojim pričama, romanima i dramama. predmet case man s pravom se može smatrati presekom u stvaralaštvu pisca.

Čehovljeva djela su posebna. Uz vanjsku jednostavnost, oni su ispunjeni mnogim poteškoćama za čitanje.

Proučavajući rad A.P. Čehova, smatram da je cilj svog rada: formiranje sposobnosti učenika da vide kreativni koncept autora u lakonizmu Čehovljevih priča.

IN praktične aktivnosti Pokušavam riješiti sljedeće probleme:

Pokaži umjetnička vještina priče A.P. Čehova;

Razvijati sposobnost učenika da analiziraju umjetničko djelo;

Otkrijte najviše efektivne forme i tehnike pripovijedanja.

Kreativnost A.P. Čehov - kreativnost malog žanra. IN AND. Kulešov napominje da je A.P. Čehov je „uspeo da postigne visoku veštinu, da otkrije ozbiljno u malom obliku“.

Predmet kreativno istraživanje je složen i kontradiktoran svijet za pisca ljudska duša. U malim pričama on reprodukuje priče čitavog života ljudi, promene u njihovom unutrašnjem svetu. Na osnovu savremenog materijala postavlja probleme od velikog univerzalnog značaja, koji imaju univerzalno značenje koje traje dugo vremena. U ranim humorističnim pričama A.P. Čehov je smatrao različite vrste“lažne ideje” - stereotipni životni obrasci ponašanja, standardi po kojima se gradi cijeli život osobe. Za takav fenomen autor je pronašao tačnu riječ - "slučaj". To je ono što omogućava likovima priča da svoj život grade po određenom obrascu, da imaju jedinstven odgovor na sva različita životna pitanja.

Krajem 90-ih A.P. Čehov je stvorio takozvanu "malu trilogiju", koja je objedinila tri priče: "Čovek u koferu", "Grozd", "O ljubavi". Ove priče su povezane zajednička tema, tema odbijanja slučaja, kakav god on bio.

Radovi su posvećeni proučavanju tri glavna aspekta javni život: u oblasti moći - "Čovek u koferu", u oblasti imovine - "Grozd", u oblasti porodice - "O ljubavi". Priče su pobijanje temelja društvenog poretka koji postoji u Rusiji.

Grčki učitelj Belikov u priči "Čovek u koferu" je zajednička imenica, on personifikuje društveni fenomen, pod nazivom "Belikovshchina". Belikov je živeo i razmišljao „u slučaju”, odnosno, prema zvaničnim modelima, plašeći se da odstupi od pravila, osudio je sve novo, rekavši „. bez obzira šta se desi." Belikov se slučaj manifestirao i spolja: stalno je nosio galoše, uvijek pod kišobranom, u sunčane naočale, u „toplom kaputu na vatu“, sa podignutom kragnom, kao da se želi sakriti, okružiti školjkom, stvoriti sebi kofer koji će ga štititi od spoljašnjeg sveta. Stvarnost ga je iritirala, plašila, držala u stalnoj anksioznosti. I da bi prevladao odbojnost prema sadašnjosti, uvijek je hvalio prošlost. Slučaj jača, način razmišljanja postaje slučaj. Isključio se iz života. Figura Belikova je patetična, ranjiva i zlokobna u isto vreme. Život mu je dao priliku da se otvori oženivši Varenku Kovalenko. Umesto toga, junak je otišao još dublje u „slučaj“. Nije izdržao dodir sa "živim" životom i umro je, dostigavši ​​konačno, prema ironičnoj opasci autora, "svoj ideal". Završio je u kutiji iz koje nikada neće izaći.

Priča "Ogrozda" počinje opisom prostranstva Rusije, koja je potrebna čovjeku da bi pokazao sva svojstva i karakteristike svog slobodnog duha. Za razliku od ovih razmišljanja, zvuči priča starog veterinara Ivana Ivanoviča o sudbini njegovog brata Nikolaja. Ovo nova verzija"slučajno" postojanje, kada su sve misli osobe usmjerene na imovinu, cijeli život se troši na stjecanje imanja sa baštom u kojoj raste ogrozd.

U priči "O ljubavi" živo, iskreno, tajanstveno osećanje ruši ljubavna srca posvećena postojanju "slučaja". Plaše se svega što bi im moglo otkriti njihovu tajnu. Junakinja se plaši da napusti porodicu - svoj "slučaj", heroj nije siguran šta može da joj ponudi pristojan život. I tek kada je došlo do razdvajanja, shvatio je koliko je sitno sve što ih je sprečavalo da vole.

Ljudi iz „male trilogije“ mnogo razumeju. Shvatili su beznadežnu slijepu ulicu "života slučaja". Ali njihovi uvidi su malo kasni. Život se uopšte ne menja.

„Slučaj“ je oznaka inercije, nesposobnosti osobe da pređe granice standarda i propisa. Pokazujući neuspjeh svih starih temelja ruskog života, A.P. Čehov ne krije teškoće koje čekaju Rusiju na putu sticanja duhovne slobode. Pisac je u svojim djelima želio "istinito oslikati život i pokazati koliko ovaj život odstupa od norme". Više je volio da istražuje život ne u velikim i općim pojavama, već u posebnim okvirima, u sferi svakodnevnog života. Time je proširio mogućnosti realizma, podižući male i na prvi pogled nevažne teme na nivo velikih i duboko značajnih.

Sve priče A.P. Čehova izazivaju dubok emocionalni odjek kod čitaoca, jer je svako djelo otpisano iz prirode. Jedno od svojstava ljudskog života, na najveću žalost, je ogromna, sveobuhvatna vulgarnost. Ova vulgarnost ne dozvoljava čovjeku da postoji u miru, vrši ga pritisak, čineći cijeli njegov život nesrećnim i jadnim. Čehov navodi da uz sve to neki ljudi ne samo da se ne trude da se bore protiv ove vulgarnosti, već je čak gaje na sve moguće načine. U bilo kojoj priči A.P. Čehova, koja govori o ljudima koji žive "slučajnim" životom, pravi, pravi zivot trijumfuje nad bilo kojim od slučajeva u kojima je pokušavaju zatvoriti. Djela A.P. Čehova nisu izgubila i neće izgubiti na svojoj važnosti. Nemogućnost uništavanja filistinizma i vulgarnosti čini djela A.P. Čehova besmrtnima ne samo u umjetničkom izvođenju, već iu društvenom zvuku.

U procesu proučavanja priča A.P. Čehova, polazim od nekih karakteristika kursa:

prvo, mala forma radi. Za razliku od romana i priča koje učenici čitaju po dijelovima, a zatim ih analiziraju korak po korak na svakom času, priče A.P. Čehova se čitaju vrlo brzo, što omogućava holističku i detaljnu analizu;

drugo, pokušavam da jasno stavim do znanja studentima da se iza humora i vanjske zabave krije ozbiljan moralni problem;

treće, Čehovljeva djela su toliko raznolika po svojoj temi, u umjetničkim detaljima da je često za njihovo proučavanje potrebno odabrati različite metode.

Proučavam priče pisca u bliskoj vezi sa njegovom biografijom, sa određenim specifičnim istorijskim uslovima, sa formiranjem i razvojem njegovog pogleda na svet. U 6-7 razredima, mislim da nema potrebe govoriti o čitavom životu A.P. Čehova, pravim opšti pregled života, detaljnije se zadržavajući samo na onim fazama i činjenicama koje su ili bliže tinejdžeru (djetinjstvo i godine gimnazije), ili će se navesti u analizi umjetničkih djela. U 9. razredu što potpunije predstavljam biografiju i rad pisca, te neke činjenice, na primjer, Čehovljeve lične i stvaralačke veze s drugim piscima i fenomene njegovog suvremenika. kulturni život studenti ih prezentiraju samostalno u obliku usmenih sažetaka, izvještaja, prezentacija itd.

O kakvom napretku u razvoju predmeta možemo govoriti, sudeći samo po naslovima radova?

"Odeljenje №6"; "Čovjek u koferu"; "ogrozd"; "Moj život"

Kao rezultat upoznavanja sa radom A.P. Čehova, studenti bi trebalo da razumeju njegovo mesto u istorijskom i književnom procesu, da vide u A.P. Čehovu inovativnog umetnika koji je u svom radu nastavio visoke tradicije ruske realisticka umjetnost i obogatio ga.

Rad na djelima A.P. Čehova trebao bi kod učenika izazvati živo interesovanje za pisca, jer divan umjetnik riječi. To se može postići samo promišljenim, izražajno čitanje tekst, njegov komentar. Tokom čitavog časa učenici prate govor likova, uče da pronalaze sredstva izražavanja u tekstu, prate karakteristike Čehovljevog stila.

Prije čitanja djela skrećem pažnju učenicima na naslov, pitam kakva očekivanja čitalaca taj naslov kod njih izaziva; i nakon čitanja da vidim da li su opravdani. Učenici pažljivo čitaju tekst priče kako bi razumjeli poziciju pisca, izdvojili se od svih figurativni sistem, iz sižejnog tkiva priče, iz nagoveštaja skrivenih u podtekstu autorovog odnosa prema prikazanom.

Evo nekih tehnika koje koristim na nastavi:

Pročitajte priču, dajte psihološke komentare i posmatrajte izražajna sredstva govor;

Prisjetimo se slike Belikova i pratimo koja figurativna sredstva jezičkog rada ovdje?
- karakterizirati lik govorom (prijem karakteristike govora), prema referentnim riječima;

Predstavite i opišite izgled lik (crtanje riječi);

Odglumite epizodu priče

Trči kreativni rad;
Napišite malo duhovita priča u stilu Čehova.
- sastavljanje tabele.

Neki studenti rade na tome kratak opis heroji. Drugi - povlače paralele između njega i Čehovljevog života u vrijeme pisanja djela (koji događaji, utjecaj vanjskog svijeta naveli su pisca na misli koje su našle oduška u ovaj heroj). Zajedno razgovaramo o odnosu ovog heroja do današnjih dana. Do kraja lekcije dobija se tabela.

Čehovljev stav prema životu

AA. Artamonova napominje da danas književnost, čak i ako mi pričamo o umjetničkim djelima koja su postala fenomen u svjetskoj kulturi, ne percipira uglavnom mladi kao "svest naroda, plod i cvet njegovog duhovnog života". Postoji mnogo razloga za to. Jedna od njih je da čitalac ne pronalazi „lična značenja” na stranicama klasika, sadržaj knjige se percipira odvojeno, ne izaziva emocionalni odgovor, pokret duše i misli. Učenik se odvlači od teme lekcije, razmišlja o nečemu svom i nehotice počinje prevlačiti olovku preko papira, ponekad stola, pojavljuju se neke slike, simboli. Ovu funkciju koriste psiholozi, koristeći grafičke testove za crtanje u boji za dijagnozu. emocionalno stanje, lične karakteristike.

U svojoj praksi koristim eksperimentiranje s bojom na časovima književnosti. Traganje za pravom nijansom koja će prenijeti stanje junaka, temu djela, vaše raspoloženje omogućava vam da:

Da biste dublje osjetili priču, omogućili dostizanje ličnog nivoa, „prikačili“ učenike na emocionalnu pozadinu lekcije;

Diverzificirati tehnike učenja, uvesti element novine i tako pobuditi interesovanje – motor kognitivne aktivnosti;

Stvorite u lekciji ne samo zvuk, već i vizuelne slike, uključiti učenika u kreativna aktivnost o njihovom stvaranju. Ovo nisu ilustracije. umetničko delo u tradicionalnom smislu i ilustracije unutrašnje stanje, senzacije čitaoca u obliku kolornih traka, tačaka, specifičnih slika, crteža zapleta, koji omogućavaju ne samo da se dijagnostikuje efikasnost lekcije za svakog učenika, već i da se dostigne lični nivo svesti i samospoznaje;

Doprinijeti obogaćivanju emocionalno-senzualne sfere adolescenata.

Nakon analize rada, pozivam studente na razmišljanje sopstveni život, dizajnirajte svoju budućnost u boji. Nitko od njih ne želi ponoviti put junaka priče, najčešće se biraju jasne, životno-potvrđujuće boje. Materijalno blagostanje ne izgleda tako privlačno kao prije. Ispostavilo se mnogo ljubav je važnija, prijateljstvo, visok cilj u životu.

Knjiga, napisana 1898. godine, postaje prekretnica u određivanju prioriteta, svesti o životu tinejdžera XXI veka.

Dakle, da bi se otkrila tema „života slučaja“ u pričama A.P. Čehova, mogu se koristiti različite metode i oblici rada. Naravno, svi bi trebali biti usmjereni na jedno: razumijevanje općeg koncepta autora.

Književnost

1. 
   Artamonova A.A. Rad s bojom na nastavi ruske književnosti // Ruski jezik i književnost. - 2001, br. 3;
2. 
   Internet biblioteka Alekseja Ponomarjeva www.Library.ru/author/chekhov/index html
3. 
   Kuleshov V.I. Život i rad A.P. Čehov. - M. 1986;
4. 
   Kurdyumova T.F. itd. Literatura: Udžbenik-čitanka za 9. razred: U 2 sata. - M. Prosvjeta, 2007.
5. 
   Polotskaya.E.S. Načini Čehovljevi heroji. - M. 1983;
6. 
   Rubchik B.I. Put duhovne evolucije glavnog lika priče A.P. Čehov kao primjer rada s bojom u nastavi književnosti // Lekcije književnosti. - 1998. - br. 11;
7. 
   Web stranica www.library. ru /2/Lit./sectons za čitaoce" Književna imena. A.P. Čehov.
8. 
   Web stranica Humanitarne fondacije "Chevhov Center" www.anton chekhov.ru
9. 
   Čehov A.P. Sabrana djela. - M. Fikcija, V.8. 1969
10. 
    Chudakov A.P. Anton Pavlovič Čehov. - M. 1987.

A.P. Čehov se u svojim pričama stalno poziva na temu „ mali čovek". Čehovljevi likovi su duhovni robovi društva lišenog veće vrijednosti i smisao života. Te ljude okružuje malaksala, svakodnevna, siva stvarnost. Zatvorili su se u mali svijet koji su sami stvorili.

Ova tema objedinjuje takozvanu malu trilogiju koju je Čehov napisao krajem 1890-ih. i sastoji se od tri priče: "Čovjek u koferu", "Ogrozda", "O ljubavi".

Junak prve priče je grčki učitelj Belikov. Ovo je osoba zatvorena u svom "slučaju" sa sitnim, beznačajnim težnjama. Plaši se života i nastoji da se sakrije od njega u svom malom svijetu zatvorenom od znatiželjnih očiju. U kofer krije ne samo svoje stvari, već i sebe, svoje misli i osećanja, neprestano ponavljajući: „Šta god da se desi“. Belikov ni na koji način ne pokušava da promeni tok svog života, jer u svakoj mogućnosti različitosti, nečeg novog i neograničenog krutim granicama, za njega se krila neizvesnost. To mu je izazvalo neodoljivu želju da se okruži "školjkom", "futrolom" kako bi se zaštitio od svijeta oko sebe. Sam Belikov se čitavog života nečega plašio i ulijevao strah u one oko sebe; pod njegovim utjecajem život u gradu se zamrznuo. Stoga je tek nakon smrti njegovo lice poprimilo jednostavan, prijatan, krotak izraz: konačno je pronašao vječni slučaj, iz kojeg više ne mora izlaziti. Smrt ga miri sa okolnom stvarnošću, ali više ne može osloboditi grad belikovizma. "Belikov je sahranjen, a koliko je još takvih ljudi ostalo u slučaju, koliko će ih još biti!" piše Čehov.

Sliku čovjeka u futroli Čehov daje u grotesknoj formi. Ime Belikov je postalo poznato, znači beznačajnost duše i uma, strah od novog i smelog, potiskivanje svega ljudskog.

Ista tema vulgarnosti i duhovnog siromaštva zvuči i u priči "Grozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski, sveo je sve pojmove sreće na jednu stvar - svoje imanje sa grmovima ogrozda, i potrošio je svu svoju snagu, ceo život, da postigne ovaj jedini cilj. Ceo život je štedeo, sve sebi uskraćivao, život mu je bio jednostavno ponižavajući i jadan. Mogao je da se ponizi za svaki peni, ali konačno mu se ostvario san – jeo je svoje bobice, brao na svom imanju, bio je srećan. Ali da li je to sreća? – uzvikujemo zajedno sa autorom. Da li za to čovek živi? Ogrozda u ovoj priči postaje isti simbol ružnog života podređenog sitnom, smiješnom cilju, poput Belikovljevih galoša i kišobrana u priči "Čovjek u koferu".

Poslednja priča trilogija - "O ljubavi" - govori kako se veleposednik Aljehin i njegova voljena žena nisu usudili da upoznaju svoju ljubav, povukli su se od nje. Ovo je i svojevrsna manifestacija „slučajnog“ života: strah od nepoznatog, strah od vlastitih predrasuda. I ovdje Čehov otkriva još jedan razlog koji izaziva vulgarnost i nedostatak duhovnosti društva - nesposobnost osjećanja, ljubavi. Ljubav je pozvana da uzdigne i oplemeni ljudsku dušu, a odbijajući je, ljudi uništavaju vlastitim rukama sve dobro i svijetlo što im je svojstveno po prirodi.

Tema “malog čovjeka” najoštrije zvuči u doba kada je život izgubio smisao, u društvu raste osjećaj nesigurnosti pred autoritetima, a šire se meštanstvo i meštanstvo. Stoga su Čehovljeve priče danas toliko relevantne.

Svi eseji o književnosti za 10. razred Autorski tim

54. Slike "slučajnih" ljudi u pričama A.P. Čehova

A.P. Čehov se u svojim pričama stalno poziva na temu „malog čoveka“. Čehovljevi likovi su duhovni robovi društva lišenog viših vrijednosti i smisla života. Te ljude okružuje malaksala, svakodnevna, siva stvarnost. Zatvorili su se u mali svijet koji su sami stvorili.

Ova tema objedinjuje takozvanu malu trilogiju koju je Čehov napisao krajem 1890-ih. i sastoji se od tri priče: "Čovjek u koferu", "Ogrozda", "O ljubavi".

Junak prve priče je grčki učitelj Belikov. Ovo je osoba zatvorena u svom "slučaju" sa sitnim, beznačajnim težnjama. Plaši se života i nastoji da se sakrije od njega u svom malom svijetu zatvorenom od znatiželjnih očiju. U kofer krije ne samo svoje stvari, već i sebe, svoje misli i osećanja, neprestano ponavljajući: „Šta god da se desi“. Belikov ni na koji način ne pokušava da promeni tok svog života, jer u svakoj mogućnosti različitosti, nečeg novog i neograničenog krutim granicama, za njega se krila neizvesnost. To mu je izazvalo neodoljivu želju da se okruži "školjkom", "futrolom" kako bi se zaštitio od svijeta oko sebe. Sam Belikov se čitavog života nečega bojao i ulijevao strah onima oko sebe; pod njegovim utjecajem život u gradu se zamrznuo. Stoga je tek nakon smrti njegovo lice poprimilo jednostavan, prijatan, krotak izraz: konačno je našao vječni slučaj, iz kojeg više nije morao izlaziti. Smrt ga miri sa okolnom stvarnošću, ali više ne može osloboditi grad belikovizma. "Belikov je sahranjen, a koliko je još takvih ljudi ostalo u slučaju, koliko će ih još biti!" piše Čehov.

Sliku čovjeka u futroli Čehov daje u grotesknoj formi. Ime Belikov je postalo poznato, znači beznačajnost duše i uma, strah od novog i smelog, potiskivanje svega ljudskog.

Ista tema vulgarnosti i duhovnog siromaštva zvuči i u priči "Grozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajski, sveo je sve pojmove sreće na jednu stvar - svoje imanje sa grmovima ogrozda, i potrošio je svu svoju snagu, ceo život, da postigne ovaj jedini cilj. Ceo život je štedeo, sve sebi uskraćivao, život mu je bio jednostavno ponižavajući i jadan. Mogao je da se ponizi za svaki peni, ali konačno mu se ostvario san – jeo je svoje bobice, brao na svom imanju, bio je srećan. Ali da li je to sreća? – uzvikujemo zajedno sa autorom. Je li to ono za šta čovjek živi? Ogrozda u ovoj priči postaje isti simbol ružnog života podređenog sitnom, smiješnom cilju, poput Belikovljevih galoša i kišobrana u priči "Čovjek u koferu".

Posljednja priča trilogije - "O ljubavi" - govori o tome kako se veleposjednik Aljehin i njegova voljena žena nisu usudili upoznati svoju ljubav, povukli se od nje. Ovo je i svojevrsna manifestacija „slučajnog“ života: strah od nepoznatog, strah od vlastitih predrasuda. I ovdje Čehov otkriva još jedan razlog koji izaziva vulgarnost i nedostatak duhovnosti društva - nesposobnost osjećanja, ljubavi. Ljubav je pozvana da uzdigne i oplemeni ljudsku dušu, a odbijajući je, ljudi uništavaju vlastitim rukama sve dobro i svijetlo što im je svojstveno po prirodi.

Tema “malog čovjeka” najoštrije zvuči u doba kada je život izgubio smisao, u društvu raste osjećaj nesigurnosti pred autoritetima, a šire se meštanstvo i meštanstvo. Stoga su Čehovljeve priče danas toliko relevantne.