Rezime: Život i način života ruskog naroda XVI veka u "Domostroju". Princ Vladimir Odojevski. "Najvažniji lijek su ljubav i briga"

06.03.2019

SAŽETAK

U NACIONALNOJ ISTORIJI

Tema: Život i život ruskog naroda XVI veka u "Domostroju"

PLAN

Uvod

Porodični odnosi

Žena koja gradi kuću

Radni dani i praznici ruskog naroda

Rad u životu ruske osobe

Moralni temelji

Zaključak

Bibliografija

UVOD

Do početka 16. veka crkva i religija su imale ogroman uticaj na kulturu i život ruskog naroda. Pravoslavlje je odigralo pozitivnu ulogu u prevazilaženju grubog morala, neznanja i arhaičnih običaja drevnog ruskog društva. Naročito su norme kršćanskog morala utjecale na porodični život, brak i odgoj djece.

Možda bez dokumenta srednjovjekovna Rus' nije odražavao prirodu života, ekonomije, ekonomskih odnosa svog vremena, kao "Domostroy".

Smatra se da je prvo izdanje Domostroja sastavljeno u Velikom Novgorodu krajem 15. početkom XVI stoljeća i na početku je postojao kao poučna zbirka među trgovačkim i industrijskim ljudima, postepeno obrastao novim uputama i savjetima. Drugo izdanje, značajno prepravljeno, sakupio je i preuredio rođeni Novgorod, sveštenik Silvester, uticajni savetnik i učitelj mladog ruskog cara Ivana IV Groznog.

"Domostroy" je enciklopedija porodicni zivot, domaći običaji, tradicija ruskog upravljanja - čitav raznoliki spektar ljudskog ponašanja.

"Domostroy" je imao za cilj da svakog čovjeka nauči "dobrom - razboritom i uređenom životu" i bio je osmišljen za širu populaciju, a iako u ovom uputstvu ima još mnogo tačaka vezanih za crkvu, one već sadrže dosta čisto svjetovnih savjete i preporuke o ponašanju kod kuće i u društvu. Pretpostavljalo se da je svaki građanin zemlje trebao da se rukovodi skupom navedenih pravila ponašanja. Na prvo mjesto stavlja zadatak moralnog i religioznog vaspitanja, o čemu treba da imaju na umu roditelji, brinući o razvoju svoje djece. Na drugom mjestu je bio zadatak učenja djece šta je potrebno u "kućnoj upotrebi", a na trećem nastava pismenosti, nauka o knjigama.

Dakle, "Domostroy" nije samo esej moralizirajućeg i porodičnog tipa, već i svojevrsni kodeks društveno-ekonomskih normi. građanski život rusko društvo.

PORODIČNI ODNOSI

At ruski narodi dugo vremena postojao velika porodica, ujedinjujući rođake u pravoj liniji i bočnim linijama. Prepoznatljive karakteristike velika seljačka porodica bila je kolektivna poljoprivreda i potrošnja, zajedničko vlasništvo dva ili više samostalnih bračnih parova. Gradsko (posadsko) stanovništvo imalo je manje porodice i obično se sastojalo od dvije generacije – roditelja i djece. Porodice službenika bile su po pravilu male, jer je sin, sa navršenih 15 godina, trebao "služiti suverenu službu i mogao je primati i svoju zasebnu lokalnu platu i dodijeljenu baštinu". To je doprinijelo ranim brakovima i nastanku samostalnih malih porodica.

Uvođenjem pravoslavlja brakovi su počeli da se oblikuju kroz obred crkvenog venčanja. Ali tradicionalna svadbena ceremonija - "zabava" očuvala se u Rusiji još oko šest ili sedam vekova.

Raskid braka je bio veoma težak. Već u ranom srednjem vijeku razvod - "razvod" bio je dozvoljen samo u izuzetnim slučajevima. Istovremeno, prava supružnika su bila nejednaka. Muž se mogao razvesti od svoje žene u slučaju njene nevjere, a komunikacija sa strancima izvan kuće bez dozvole supružnika bila je izjednačena s izdajom. U kasnom srednjem veku (od 16. veka) razvod je bio dozvoljen pod uslovom da jedan od supružnika bude postrižen u monahe.

Pravoslavna crkva je dozvoljavala jednoj osobi da se venča najviše tri puta. Svečana svadbena ceremonija obično se obavljala samo u prvom braku. Četvrti brak je bio strogo zabranjen.

Novorođenče je trebalo krstiti u crkvi osmog dana po rođenju u ime sveca toga dana. Crkva je obred krštenja smatrala glavnim, vitalnim obredom. Nekršteni nisu imali nikakva prava, čak ni pravo na sahranu. Dijete koje je umrlo nekršteno crkva je zabranila sahraniti na groblju. Sljedeći obred nakon krštenja - "tone" - obavljen je godinu dana nakon krštenja. Na ovaj dan kum ili kum (kumovi) odrezali su djetetu pramen kose i dali rublju. Nakon postriga, svake godine slavili su imendan, odnosno dan sveca u čiju je čast osoba nazvana (kasnije je to postalo poznato kao "anđelov dan"), a ne rođendan. Kraljevski imendan se smatrao službenim državnim praznikom.

U srednjem vijeku uloga glave je bila izuzetno velika u porodici. On je predstavljao porodicu kao celinu u svim njenim spoljašnjim funkcijama. Samo je on imao pravo glasa na sastancima stanovnika, u gradskom vijeću, a kasnije - na sastancima organizacija Konchan i Sloboda. Unutar porodice, moć glave je bila praktično neograničena. Raspolagao je imovinom i sudbinama svakog njenog člana. Ovo je takođe važilo lični život djece koju je otac mogao oženiti ili dati u brak protiv njihove volje. Crkva ga je osudila samo ako ih je doveo do samoubistva.

Naredbe glave porodice trebale su se izvršavati implicitno. Mogao je primijeniti bilo koju kaznu, sve do fizičke.

Važan dio "Domostroja" - enciklopedije ruskog života 16. vijeka, je dio "o svjetovnoj strukturi, kako živjeti sa ženama, djecom i članovima domaćinstva". Kao što je kralj nepodijeljeni vladar svojih podanika, tako je muž gospodar svoje porodice.

On je pred Bogom i državom odgovoran za porodicu, za odgoj djece - vjernih slugu države. Stoga je prva dužnost čovjeka - glave porodice - odgoj sinova. Kako bi ih odgojio poslušnim i predanim, Domostroy preporučuje jednu metodu - štap. "Domostroy" je direktno ukazao na to da vlasnik treba da tuče svoju ženu i djecu u dobro vaspitane svrhe. Zbog neposlušnosti roditeljima crkva je zaprijetila ekskomunikacijom.

U Domostroju, 21. poglavlje pod naslovom „Kako djecu učiti i strahom ih spasiti“ sadrži sljedeće upute: „Kazni sina svoga u mladosti, i on će te odmoriti u starosti, i uljepšati dušu tvoju. I ne sažaljevaj se bebe bija: ako ga kazniš štapom, neće umrijeti, ali će biti zdraviji, jer ti, pogubivši njegovo tijelo, spasiš njegovu dušu od smrti. Volite svog sina, povećajte njegove rane - i tada ga nećete hvaliti. Kazni svog sina od mladosti, pa ćeš se radovati zbog njega u njegovoj zrelosti, a među zlobnicima ćeš se moći hvaliti njime, a neprijatelji će ti zavidjeti. Odgajajte djecu u zabranama i naći ćete mir i blagoslov u njima. Zato mu ne daj slobodnu volju u mladosti, nego hodaj uz njegova rebra dok raste, pa onda, sazrevši, neće ti biti kriv i neće postati smetnja i bolest duše, i propast kuća, uništavanje imanja, i bruka komšija, i ruganje neprijatelja, i novčane kazne vlasti, i zla smetnja.

Stoga je potrebno od ranog djetinjstva odgajati djecu u „strahu Božijem“. Stoga ih treba kazniti: “Ne kažnjena djeca su grijeh od Boga, nego su prijekor i smijeh od ljudi, i sujeta kod kuće, i tuga i gubitak za sebe, i prodaja i sramota od ljudi.” Glava kuće treba da nauči svoju ženu i svoje sluge kako da dovedu stvari u red kod kuće: „a muž vidi da su mu žena i sluge nečasne, inače bi svoju ženu mogao kazniti svim razumom i poučavati Ali samo ako je greška velika i slučaj težak, i za veliku strašnu neposlušnost i zanemarivanje, inače ljubazno tukli bičem po rukama, držeći ga za grešku, ali primivši je, recimo, ali ne bi bilo ljutnje, nego ljudi ne bi znao i ne bi čuo.

ŽENA IZ DOBE KUĆNOGRADNJE

U Domostroju se u svemu pojavljuje žena koja je poslušna svom mužu.

Svi stranci su bili zapanjeni viškom domaćeg despotizma muža nad ženom.

Općenito, žena se smatrala bićem nižim od muškarca iu nekim aspektima nečistim; tako, žena nije smjela rezati životinju: vjerovalo se da njeno meso tada neće biti ukusno. Samo starim ženama bilo je dozvoljeno da peku prosforu. U određenim danima, žena se smatrala nedostojnom da jede s njom. Prema zakonima pristojnosti, koje su proizveli vizantijski asketizam i duboka tatarska ljubomora, smatralo se za osudu čak i razgovor sa ženom.

Unutarposjednički porodični život srednjovjekovne Rusije dugo je bio relativno zatvoren. Ruskinja je bila stalno robinja od detinjstva do groba. U seljačkom životu bila je pod jarmom teškog rada. kako god jednostavne žene- seljanke, građanke - uopšte nisu vodile povučen način života. Među Kozacima, žene su uživale relativno veću slobodu; žene kozaka bile su njihove pomoćnice i čak su išle s njima u pohode.

Plemeniti i bogati ljudi moskovske države držali su ženski rod pod ključem, kao u muslimanskim haremima. Djevojčice su držane u osami, sakrivene od ljudskih očiju; prije braka, muškarac bi im trebao biti potpuno nepoznat; nije u moralu da mladić izražava svoja osećanja prema devojci ili lično traži njen pristanak za brak. Najpobožniji ljudi bili su mišljenja da roditelje treba češće tući nego djevojke, kako ne bi izgubile nevinost.

Domostroy ima sljedeće upute o odgoju kćeri: „Ako imate kćer, i usmjeri svoju ozbiljnost na nju, tako ćeš je spasiti od tjelesnih nevolja: nećeš osramotiti svoje lice ako tvoje kćeri budu poslušne, a nisi ti kriv ako iz gluposti prekrši svoje djetinjstvo i postane poznata tvojim poznanicima u sprdnji, a onda osramotiće te pred ljudima. Jer ako svoju ćerku daš besprekornom - kao da ćeš učiniti veliko delo, u svakom društvu ćeš biti ponosan, nikada neće patiti zbog nje.

Što je bila plemenitija porodica kojoj je devojčica pripadala, to ju je čekala veća strogost: princeze su bile najnesrećnije od ruskih devojaka; skrivene u kulama, ne usuđujući se da se pokažu, bez nade da će ikada imati pravo da vole i da se venčaju.

Prilikom udaje djevojku nisu pitali o njenoj želji; ni sama nije znala po koga ide, nije videla verenika pre udaje, kada je prebačena u novo ropstvo. Pošto je postala supruga, nije se usudila da napusti kuću bez dozvole svog muža, čak i ako je išla u crkvu, a onda je bila obavezna da postavlja pitanja. Nije joj dato pravo da se slobodno sastaje po svom srcu i ćudi, a ako je bilo dopušteno nekakav tretman sa onima s kojima je njen muž to bio zadovoljan, onda je i tada bila vezana uputama i primjedbama: šta da kaže , o čemu ćutati, šta pitati, šta ne čuti. U domaćem životu nije imala pravo na poljoprivredu. Ljubomorni muž koji joj je dodeljivao špijune od slugu i kmetova, a oni, želeći da se pretvaraju da su naklonjeni gospodaru, često su mu sve reinterpretirali u drugom pravcu, svaki korak svoje gospodarice. Bilo da je išla u crkvu ili u posetu, nemilosrdni čuvari su pratili svaki njen pokret i sve prenosili njenom mužu.

Često se dešavalo da muž, po nalogu voljenog kmeta ili žene, tuče svoju ženu iz čiste sumnje. Ali nisu sve porodice imale takvu ulogu za žene. U mnogim kućama domaćica je imala mnogo obaveza.

Morala je raditi i služiti kao primjer sobaricama, ustati prije svih i buditi druge, ići na spavanje kasnije od svih: ako sobarica probudi gospodaricu, smatralo se da se time ne hvali gospodarica.

Sa tako aktivnom ženom, muž nije mario ni za šta u domaćinstvu; „Žena je morala da zna svaki posao bolje od onih koji su radili po njenom nalogu: da kuva hranu, i stavlja žele, i pere veš, i ispire, i suši, i prostire stolnjake, i kutlaču, i takvom svojom sposobnošću izaziva poštovanje prema sebe”.

Istovremeno, nemoguće je zamisliti život srednjovjekovne porodice bez aktivnog učešća žene, posebno u ugostiteljstvu: „Gospodar se o svim kućnim pitanjima savjetuje sa svojom ženom kako da nahrani poslugu kog dana: u mesojedu - hljeb procijedite, kaša shchida sa šunkom je tečna, a ponekad, zamjenjujući je, i strma slaninom, i meso za večeru, a za večeru, čorbu od kupusa i mlijeko ili kašu, i u brzi dani sa džemom, kada je grašak, a kada je suvo, kada je pečena repa, čorba od kupusa, ovsena kaša, pa čak i kiseli krastavci, botvinja

Nedeljom i praznicima za večeru pite su guste žitarice ili povrće, ili kaša od haringe, palačinke, žele, i šta Bog da.

Sposobnost rada sa tkaninom, vezenja, šivanja bila je prirodno zanimanje u svakodnevnom životu svake porodice: „sašiti košulju ili izvezati ubrus i istkati ga, ili prišiti obruč zlatom i svilom (za koju) mjeriti pređu. i svila, zlatna i srebrna tkanina, i taft, i kamenčići".

Jedna od važnih obaveza muža je da „obrazuje“ svoju ženu, koja mora da vodi čitavo domaćinstvo i da odgaja svoje ćerke. Volja i ličnost žene potpuno su podređeni muškarcu.

Ponašanje žene na zabavi i kod kuće je strogo regulisano, do onoga o čemu ona može da priča. Sistem kazni je takođe regulisan od strane Domostroja.

Nemarna žena, muž prvo mora „naučiti svakom rasuđivanju“. Ako verbalna "kazna" ne daje rezultate, onda muž "dostoji" svoju ženu "da sama puzi od straha", "gledajući kroz krivnju".

RADNI DANI I PRAZNICI RUSA XVI STOLJEĆA

O svakodnevnoj rutini ljudi srednjeg vijeka sačuvano je malo podataka. Radni dan u porodici počinjao je rano. Obični ljudi su imali dva obavezna obroka - ručak i večeru. U podne je prekinuta proizvodna aktivnost. Posle večere, po staroj ruskoj navici, usledio je dug odmor, san (koji je strance veoma iznenadio). Zatim ponovo radite do večere. Zajedno sa krajem dnevnim satima svi su otišli na spavanje.

Rusi su svoj domaći način života uskladili sa liturgijskim poretkom i u tom pogledu ga činili kao monaški. Ustajući iz sna, Rus je odmah očima potražio sliku da bi se prekrstio i pogledao je; da se znak križa smatra pristojnijim, gledajući sliku; na putu, kada je Rus prenoćio u polju, on se, ustajući iz sna, krstio, okrenuvši se na istok. Odmah, po potrebi, po izlasku iz kreveta, oblačila se posteljina i počelo se pranje; bogati ljudi su se prali sapunom i ružinom vodom. Nakon abdesta i pranja, obukli su se i pristupili molitvi.

U prostoriji namijenjenoj za molitvu - krst ili, ako nije bio u kući, onda u onoj gdje je stajao više slika, okupila se cijela porodica i sluge; upaljene su lampe i svijeće; dimljeni tamjan. Vlasnik je, kao domaćin, čitao jutarnje molitve naglas pred svima.

Plemići, koji su imali svoje kućne crkve i kućno sveštenstvo, porodica se okupljala u crkvi, gde je sveštenik služio molitve, jutrenje i časove, a đakon, koji je čuvao crkvu ili kapelu, pevao, a posle jutarnje službe je pevao. sveštenik škropio svetom vodicom.

Po završetku namaza, svi su krenuli na svoje domaće zadatke.

Tamo gde je muž dozvolio ženi da upravlja kućom, domaćica je davala savete vlasniku šta da radi sledećeg dana, naručivala hranu i dodeljivala časove sobaricama za ceo dan. Ali nisu sve žene imale tako aktivan život; uglavnom se žene plemenitih i bogatih ljudi, po nalogu svojih muževa, uopće nisu miješale u domaćinstvo; svime su upravljali batler i domaćica od kmetova. Takve su gospodarice, nakon jutarnje molitve, odlazile u svoje odaje i sjedile da sa svojim slugama šiju i vezuju zlatom i svilom; čak je i hranu za večeru naručio sam vlasnik domaćici.

Nakon svih kućnih narudžbi, vlasnik je nastavio svojim uobičajenim aktivnostima: trgovac je otišao u radnju, zanatlija je preuzeo svoj zanat, uredni ljudi su ispunjavali narudžbe i uredne kolibe, a bojari u Moskvi hrlili su caru i poslovali.

Dolazak na početak dnevne aktivnosti, bilo da se radi o pisanju ili prljavi posao, Rus je smatrao prikladnim da opere ruke, napravi tri znaka krsta sa naklonom do zemlje ispred slike, i ako postoji prilika ili prilika, prihvati blagoslov sveštenika.

Misa je služena u deset sati.

U podne je bilo vrijeme za ručak. U kafanama su stolovali trgovci samci, momci iz prostog naroda, kmetovi, posetioci u gradovima i varošicama; domaći ljudi su sedeli za stolom kod kuće ili sa prijateljima na zabavi. kraljevi i plemeniti ljudi, koji su živeli u posebnim odajama u svojim dvorištima, večerali su odvojeno od ostalih članova porodice: posebno su jele žene sa decom. Neuki plemići, djeca bojara, građana i seljaka - sjedilački vlasnici jeli su zajedno sa svojim ženama i ostalim članovima porodice. Ponekad su članovi porodice, koji su sa svojim porodicama činili jednu porodicu sa vlasnikom, večerali od njega i odvojeno; tokom večera, žene nikada nisu večerale tamo gde je domaćin sedeo sa gostima.

Stol je bio prekriven stolnjakom, ali se to nije uvijek poštovalo: vrlo često su ljudi iz plemstva večerali bez stolnjaka, a na goli stol stavljali sol, sirće, biber i stavljali kriške kruha. Za red večere u imućnoj kući bila su zadužena dva službenika domaćinstva: čuvar ključeva i batler. Ključar je bio u kuhinji za vreme praznika hrane, batler je bio za stolom i za garniturom sa posuđem, koja je uvek stajala naspram stola u trpezariji. Nekoliko slugu je nosilo hranu iz kuhinje; ključar i batler, uzevši ih, isjekli ih na komade, okusili, a zatim su ih dali slugama da ih stave pred gospodara i one koji su sjedili za stolom.

Nakon uobičajene večere otišli su na odmor. Bio je to široko rasprostranjen običaj posvećen narodnom poštovanju. Carevi, i bojari, i trgovci spavali su nakon večere; ulična rulja počivala na ulicama. Ne spavanje, ili barem ne odmaranje nakon večere, smatralo se jeresom na neki način, kao i svako odstupanje od običaja predaka.

Ustajući od popodnevnog sna, Rusi su nastavili sa svojim uobičajenim aktivnostima. Kraljevi su odlazili na večernje, a od šest sati uveče su se prepuštali zabavi i razgovorima.

Ponekad su se bojari okupljali u palati, u zavisnosti od važnosti stvari, i uveče. veče kod kuće je bilo vrijeme zabave; zimi su se rođaci i prijatelji okupljali jedni kod drugih u kućama, a ljeti u šatorima koji su bili razapeti ispred kuća.

Rusi su uvek večerali, a posle večere je pobožni domaćin poslao večernju molitvu. Lampade su ponovo upaljene, svijeće su upaljene ispred slika; domaćinstva i sluge okupljeni na molitvi. Nakon takvih molitava već se smatralo da je zabranjeno jesti i piti: svi su ubrzo otišli u krevet.

Usvajanjem hrišćanstva, posebno poštovani dani crkvenog kalendara postali su zvanični praznici: Božić, Uskrs, Blagovesti i drugi, kao i sedmi dan u nedelji - nedelja. Prema crkvenim pravilima, praznici bi trebali biti posvećeni pobožnim djelima i vjerskim obredima. Rad na državne praznike smatrao se grijehom. Međutim, siromašni su radili i na praznike.

Relativnu izolaciju domaćeg života diverzifikovali su prijemi gostiju, kao i svečane svečanosti, koje su priređivane uglavnom tokom crkveni praznici. Za Bogojavljenje je upriličena jedna od glavnih vjerskih procesija. Na današnji dan mitropolit je blagoslovio vodu reke Moskve, a stanovništvo grada obavilo je obred Jordana - "umivanje svetom vodom".

Za praznike su dogovarane i druge ulične predstave. Lutajući umjetnici, lutalice poznati su čak iu Kijevskoj Rusiji. Pored sviranja na harfi, lulama, pjevanju pjesama, nastupi šašava uključivali su i akrobatske brojeve, takmičenja sa grabežljivim životinjama. Grupa bufona obično je uključivala mlinjača za orgulje, akrobata i lutkara.

Praznici su, po pravilu, bili praćeni javnim gozbama - "braćo". Međutim, ideje o navodno neobuzdanom pijanstvu Rusa očigledno su preuveličane. Samo tokom 5-6 najvećih crkvenih praznika stanovništvu je bilo dozvoljeno da kuva pivo, a kafane su bile državni monopol.

Javni život je uključivao i održavanje igara i zabava - vojnih i mirnih, na primjer, zauzimanje snježnog grada, rvanje i borba pesnicama, gradovi, skokovi, slepci, babe. Od kockanja, igre kockicama postale su raširene, a od 16. stoljeća - u kartama donesenim sa Zapada. Omiljena zabava kraljeva i bojara bio je lov.

Dakle, ljudski život u srednjem vijeku, iako je bio relativno monoton, bio je daleko od toga da ga iscrpljuju proizvodne i društveno-političke sfere, već je uključivao mnoge aspekte svakodnevnog života kojima historičari ne obraćaju uvijek dužnu pažnju.

RAD U ŽIVOTU RUSKOG ČOVEKA

Ruski čovek srednjeg veka stalno je zaokupljen mislima o svom domaćinstvu: „Svakom čoveku, bogatom i siromašnom, velikom i malom, sudi i pomesti, prema trgovini i plenu i prema svom imanju, ali urednoj osobi , mete se prema državnoj plati i prema prihodima, a takvo je sebi dvorište i sve nabavke i sav zalih, zbog toga ljudi čuvaju i sve kućne potrepštine; zato jedeš i piješ i slažeš se sa dobrim ljudima.”

Rad kao vrlina i moralno delo: svaki ručni rad ili zanat, po Domostroju, treba izvoditi u pripremi, očistiti od svake prljavštine i čisto oprati ruke, pre svega - pokloniti se svetim slikama u zemlji - s tim, i započeti svaki posao.

Prema "Domostroju", svako treba da živi u skladu sa svojim bogatstvom.

Sve kućne potrepštine treba kupiti u vrijeme kada su jeftinije i pažljivo ih čuvati. Vlasnik i gazdarica bi trebali prošetati po ostavama i podrumima i vidjeti koje su rezerve i kako se čuvaju. Muž treba da pripremi i brine o svemu za kuću, dok žena, ljubavnica, treba da sačuva ono što je spremila. Sve zalihe je preporučljivo dati na račun i zapisati koliko je izdato, da se ne zaboravi.

Domostroy preporučuje da kod kuće uvijek imate ljude sposobne za razne zanate: krojače, obućare, kovače, stolare, kako ne biste morali ništa kupovati novcem, već imati sve spremno u kući. Usput su naznačena pravila kako pripremiti određene namirnice: pivo, kvas, pripremiti kupus, spremiti meso i razno povrće itd.

"Domostroy" je svojevrsna svjetovna svakodnevica, koja svjetovnom čovjeku ukazuje kako i kada treba da poštuje postove, praznike itd.

Domostroy daje praktični saveti o održavanju domaćinstva: i kako „urediti dobru i čistu“ kolibu, kako okačiti ikone i kako ih održavati čistima, kako kuvati hranu.

Stav ruskog naroda prema radu kao vrlini, kao moralnom činu, ogleda se u Domostroju. Stvara se pravi ideal radnog života ruske osobe - seljaka, trgovca, bojara, pa čak i princa (u to vrijeme klasna podjela nije izvršena na osnovu kulture, već više na osnovu veličine imovine i broja slugu). Svi u kući – i vlasnici i radnici – moraju neumorno da rade. Domaćica bi, čak i da ima goste, "uvijek sama sjedila nad rukotvorinom". Vlasnik se uvijek mora baviti “pravednim radom” (ovo se više puta naglašava), biti pošten, štedljiv i brinuti se o svom domaćinstvu i zaposlenima. Supruga domaćica treba da bude "ljubazna, vredna i ćutljiva". sluge su dobre, tako da „znaju zanat, ko je koga dostojan i u kom je zanatu izučen“. roditelji su dužni da podučavaju rad svoje djece, "šivanje - majka kćeri i zanatstvo - otac sinova".

Dakle, "Domostroy" nije bio samo skup pravila ponašanja imućne osobe iz 16. vijeka, već i prva "enciklopedija domaćinstva".

MORALNI STANDARDI

Da bi postigao pravedan život, osoba mora slijediti određena pravila.

U "Domostroju" su date sljedeće karakteristike i zavjeti: "Razborit otac koji se hrani trgovinom - u gradu ili preko mora - ili ore u selu, tako da od svakog profita štedi za svoju kćer" (Pogl. 20) ,"voli oca svoga i majku poštuj svoju i njihovu starost, i sve svoje nemoći i patnje položi na sebe svim srcem svojim" (gl. 22)" treba da se moliš za svoje grijehe i oproštenje grijeha, za zdravlje kralja i kraljice, i njihove djece, i njegove braće, i za hristoljubivu vojsku, o pomoći protiv neprijatelja, o oslobađanju zarobljenika, i o sveštenicima, ikonama i monasima, i o duhovnicima, i o bolesnike, o zatvorenicima u zatvoru i za sve kršćane” (pogl. 12).

U poglavlju 25, „Uputstva mužu, i ženi, i radnicima, i deci, kako da žive kako treba“, Domostroy odražava moralna pravila kojih se ruski ljudi srednjeg veka moraju pridržavati: „Da, tebi, gospodaru , i supruga, i djeca i ukućani - ne kradi, ne blud, ne laži, ne kleveti, ne zavidi, ne vrijeđaj, ne klevetuj, ne zadiruj u tuđe, ne osuđuj, čini ne ogovaraj, ne rugaj se, ne pamti zlo, ne ljuti se ni na koga, budi poslušan prema starijima i pokoran, prema srednjim - prijateljski, prema mlađima i jadnicima - druželjubiv i milostiv, da usadiš svaki posao bez birokratije i posebno ne vređati radnika u plaćanju, svaku uvredu podnositi sa zahvalnošću za ime Boga: i prekor i prekor, ako se s pravom prekori i prekori, prihvatiti s ljubavlju i izbeći takvu lakomislenost, a zauzvrat ne osvetiti se. Ako niste ništa krivi, za to ćete dobiti nagradu od Boga.

Poglavlje 28 „O nepravednom životu“ „Domostroja“ sadrži sljedeća uputstva: „A ko ne živi po Bogu, a ne po hrišćanski, čini svaku nepravdu i nasilje, i nanosi veliku uvredu i ne plaća dugove, ali neplemenik u svakom će nauditi, a koji komšijski nije ljubazan ni u selu prema svojim seljacima, ni u redu dok sedi na vlasti, nameće velike harače i razne nezakonite poreze, ili nekoga orao tuđu njivu, ili zasadio šumu, ili ulovio svu ribu u tuđem kavezu, ili daskom ili nepravednošću i nasiljem zauzeće i opljačkati prekomjernu masu i sve vrste lovišta, ili ukrasti, ili uništiti, ili lažno optužiti nekoga za nešto , ili nekoga prevariti, ili izdati nekoga za ništa, ili nedužnog omamiti u ropstvo lukavstvom ili nasiljem, ili nepošteno suditi, ili nepravedno izvršiti pretres, ili lažno svjedočiti, ili konja, i bilo koju životinju, i bilo kakvo imanje, i sela ili bašte, ili dvorišta i svu zemlju na silu oduzima, ili jeftino kupuje u ropstvo, i u svim nepristojnim djelima: u bludu, u ljutnji, u osvetoljubivosti - stvara ih sam gospodar ili gospodarica, ili njihova djeca, ili njihov narod, ili njihovi seljaci - sigurno će svi zajedno biti u paklu, i prokleti na zemlji, jer u svim tim nedostojnim djelima gospodar nije takav bog koji je u narodu oprošten i proklet, a uvrijeđeni njime vape Bogu.

Moralni način života, kao sastavni dio svakodnevnih briga, ekonomskih i društvenih, neophodan je jednako kao i brige o "hljebu nasušnom".

Dostojni odnosi među supružnicima u porodici, sigurna budućnost djece, prosperitetna pozicija za starije, odnos poštovanja prema autoritetu, poštovanje sveštenstva, revnost prema suplemenicima i jednovjernicima neophodan je uslov za „spasenje“, uspjeh u život.

ZAKLJUČAK

Dakle, stvarne karakteristike ruskog života i jezika XVI vijek, zatvorena samoregulirajuća ruska privreda, usmjerena na razumno blagostanje i samoograničenje (nepohlepa), život po pravoslavnim moralnim standardima, odrazili su se u Domostroju, čiji smisao leži u činjenici da nam oslikava život bogate osobe iz 16. veka. - stanovnik grada, trgovac ili redar.

"Domostroy" daje klasičnu srednjovjekovnu tročlanu piramidalnu strukturu: što je stvorenje niže na hijerarhijskoj ljestvici, to je manja njegova odgovornost, ali i sloboda. Što je veća - veća je moć, ali i odgovornost pred Bogom. U modelu Domostroja, car je odgovoran za svoju zemlju odjednom, a vlasnik kuće, glava porodice, odgovoran je za sve članove domaćinstva i njihove grijehe; zbog čega postoji potreba za totalnom vertikalnom kontrolom njihovog delovanja. Nadređeni istovremeno ima pravo da kazni inferiornog zbog kršenja naredbe ili nelojalnosti svojoj vlasti.

U "Domostroju" se provodi ideja praktične duhovnosti, što je posebnost razvoja duhovnosti u Drevnoj Rusiji. Duhovnost nije rasuđivanje o duši, već praktična djela za provedbu ideala koji je imao duhovni i moralni karakter, a prije svega ideal pravednog rada.

U "Domostroju" je dat portret ruskog čoveka tog vremena. Ovo je hranitelj i hranitelj, uzoran porodičan čovjek (u principu nije bilo razvoda). Šta god da je bilo društveni status porodica mu je na prvom mestu. On je zaštitnik svoje žene, djece i svoje imovine. I konačno, ovo je čovjek od časti, sa duboko osećanje sopstveno dostojanstvo, strano od laži i pretvaranja. Istina, preporuke "Domostroja" dozvoljavale su upotrebu sile u odnosu na ženu, djecu, slugu; a status potonjeg bio je nezavidan, obespravljen. Glavna stvar u porodici bio je muškarac - vlasnik, muž, otac.

Dakle, "Domostroy" je pokušaj stvaranja grandioznog vjerskog i moralnog kodeksa, koji je trebao uspostaviti i implementirati upravo ideale svijeta, porodice, društvenog morala.

Jedinstvenost "Domostroja" u ruskoj kulturi, prije svega, je u tome što nakon njega nije učinjen nikakav uporediv pokušaj normalizacije čitavog životnog kruga, posebno porodičnog.

BIBLIOGRAFIJA

1. Domostroy // Književni spomenici antičke Rusije: sredina 16. veka. – M.: Umetnik. Lit., 1985

2. Zabylin M. Ruski narod, njegovi običaji, rituali, legende, praznovjerja. poezija. - M.: Nauka, 1996

3. Ivanicki V. Ruska žena u eri "Domostroja" // Društvene nauke i modernost, 1995, br. 3. - P. 161-172

4. Kostomarov N.I. kućni život i običaji velikoruskog naroda: posuđe, odeća, hrana i piće, zdravlje i bolest, običaji, rituali, primanje gostiju. - M.: Prosvjeta, 1998

5. Lichman B.V. ruska istorija. – M.: Progres, 2005

6. Orlov A.S. Drevna ruska književnost 11.-16. - M.: Prosvjeta, 1992

7. Puškareva N.L. Privatni život Ruskinje: nevesta, žena, ljubavnica (X - početak XIX veka). - M.: Prosvjeta, 1997

Treščenko A. Život ruskog naroda.- M.: Nauka, 1997. - P. 128

Domostroy // Spomenici književnosti antičke Rusije: sredina 16. veka. – M.: Umetnik. Lit., 1985.

Tamo. – str.93

Domostroy // Spomenici književnosti antičke Rusije: sredina 16. veka. – M.: Umetnik. Lit., 1985. - S. 102

DNEVNI ŽIVOT STANOVNIŠTVA

Test kontrola

Opis života ljudi koji se svrstavaju u Ruse Pravoslavna crkva svecima:
1. hronika
2. život
3. Bylina
4. Povelja
prvi slavensko pismo kreirano:
1. Kiril i Pavel
2. Ćirila i Metodija
3. Boris i Gleb
4. Vladimira i Metodija
Slikovit rad male veličine, koji je korišten za ukrašavanje rukom pisanih knjiga:
1. Ikona
2. Mozaik
3. Minijaturno
4. Grafiti
Autor Priče o prošlim godinama:
1. Nestor
2. Jaroslav Mudri
3. Vladimir Monomah
4. Hilarion
Prva pravoslavna kamena crkva izgrađena u Kijevu:
1. desetina crkva
2. Pyatnitskaya crkva
3. Katedrala Svete Sofije
4. Katedrala Uznesenja
Glavni motiv ruskih epova:
1. Obožavanje prelijepoj dami
2. Krštenje neznabožaca
3. Oslobođenje Rusije i njena odbrana od neprijatelja
4. Odanost svom pokrovitelju
U staroruskoj državi pisma su pisana na:
1. glinene tablete
2. brezove kore
3. papir
4. pergament
Priča o prošlim godinama nastala je u:
1. početkom 11. veka
2. početkom 12. veka
3. kraj 11. veka.
4. kraj 12. veka.
Najstarija hronika koja je došla do nas:
1. "ruska istina"
2. "Riječ zakona i milosti"
3. "Priča o prošlim godinama"
4. "Aleksandrija"
Prva književna dela u Rusiji bila su:
1. Chronicles
2. balade
3. Izborniki
4. Annals
Pod Jaroslavom Mudrim podignuta je katedrala Svete Sofije u:
1. Chernihiv
2. Smolensk
3. Yuriev
4. Kijev

1. Uskladite koncepte i definicije.

1	Mozaik	G
2	Skeniraj	A
3	Zrno	D
4	Minijaturno	B
5	Freska	IN

A. Ornament ili uzorak od zlatne ili srebrne žice zalemljen na metalnu površinu
B. Mali raznobojni crtež u srednjovjekovnim rukopisnim knjigama
C. Slike slikane bojama na vodenoj bazi na mokrom malteru
D. Crtež sastavljen od raznobojnog prirodnog kamena ili zatamnjenih komada stakla
E. Uzorak mnogih sićušnih kuglica zalemljenih na površinu proizvoda

2. Upiši riječi koje nedostaju.

Prvim ruskim piscem se smatra (Hilarion). Njegovo ("Riječ zakona i milosti") prvi put je izrečena 1049. godine, u čast završetka izgradnje odbrambenih objekata u Kijevu.

3. Tri karakterne osobine Katedrala Sofije u Novgorodu:

četiri srednje i osam malih kupola
pet kupola grupisanih u centru
trinaest piramidalnih kupola
jedna kupola
uski prozorski otvori
nedostaje mozaik

Pitanja u tekstu pasusa

1. Kako su promene u društvu povezane sa formiranjem i razvojem države uticale na promene u životu stanovništva Rusije?

Formiranje i razvoj države uveo je nove koncepte u život stanovništva Rusije. Gradovi su se pojavili i počeli razvijati, kao trgovačkih centara. Stanovnici gradova počeli su manje obraćati pažnju na tradicionalnu poljoprivredu i stočarstvo, ali su počeli stjecati nova znanja i vještine u rukotvorinama. Veliki broj roba iz različitih zemalja omogućio je upoređivanje, učenje i usvajanje tehnologija. Razvoj rukotvorina obogatio je život mještana novom odjećom, posuđem, alatima, umjetničkim djelima i nakitom. Također u gradovima je rijetko bilo moguće sresti poluzemulje. U osnovi, stan gradskog stanovnika je kuća, ponekad i dvospratna. Inače, život građana grada se nije mnogo razlikovao od života seljana.

2. Šta znate o svakodnevnom životu ljudi u zapadnoj Evropi u srednjem vijeku?

Život za obicna osoba tog vremena vrteo oko agrarnih i crkveni kalendari. Bilo je potrebno mnogo vremena da se uzgoji što više useva i da se obezbedi hrana za sledeću godinu. Crkvene slave obilježavale su dane kada je počinjala sjetva i žetva, kao i dani kada su seljak i njegov gospodar mogli odmoriti od svojih trudova. Na ulicama su se održavali sajmovi sa trubadurima i akrobatima, na gradskim trgovima se trgovalo raznolikom robom, kockalo se u lokalnim kafanama - tako su srednjovjekovni seljaci provodili svoje slobodno vrijeme. Srednjovjekovna vjenčanja su se slavila po cijelom gradu.

3. Koji se paganski praznik danas uveliko slavi u Rusiji?

U Rusiji, usvajanjem kršćanstva, zadržale su se i drevne paganske tradicije. Na primjer, do danas je u Rusiji običaj da se zimi za Božić pjeva i gata, a ljeti slavi dan Ivana Kupale. Ali najpoznatiji paganski praznik je Maslenica - prema drevna tradicija ljudi se opraštaju od zime i susreću prolećno sunce paleći lik zime. Palačinke za Maslenicu su takođe paganska tradicija, koja simbolizuje prolećno sunce.

Vladimir, Jaroslav, Svjatoslav, Mstislav, Vsevolod. Šta mislite šta je značenje ovih imena?

Vladimir - veliki u svojoj moći
Yaroslav - koji posjeduje žestoku (moćnu) slavu
Svyatoslav - sveta slava
Mstislav - od "osveta" i "slava", zapravo "osveta slava"
Vsevolod - vladar naroda, koji posjeduje sve

Pitanja uz tekst pasusa

U drevnoj Rusiji postojali su različiti posjedi: viši i niži. U gornji sloj spadali su knezovi, bojari, plemensko plemstvo i sveštenstvo. Do najnižih - slobodni članovi zajednice, trgovci i zanatlije, zavisno stanovništvo (kupovine, ryadovichi, kmetovi, kmetovi).

2. Kako se razvijao svakodnevni život poljoprivredno stanovništvo u Rusiji?

IN seoskih naselja ljudi su se borili za egzistenciju: orali su nove zemlje, uzgajali stoku, lovili ribu, lovili, branili se od razbojnika, a na jugu i od nomada. Pošto je održavanje privrede zahtevalo mnogo truda, porodice u Rusiji bile su velike. Više ljudi u porodici - više radnika. Svi članovi porodice zajedno su obrađivali zemlju. Glava porodice raspolagao je imovinom i sudbinom svakog njenog člana. Djeca su rano naučena da rade. Od sedme godine dječaka su vodili u polje, podučavali nekom zanatu. Djevojčice su čuvale svoju mlađu braću i sestre, pomagale u kućnim poslovima, učile da predu, tkaju platno, šiju odjeću. I dugih zimskih večeri žene su prele, muškarci pravili ili popravljali kućno posuđe, prisjećali se dani prošli, slušao pripovjedače koji su pričali epove.

3. Šta su radili stanovnici drevnih ruskih gradova?

Gradovi su bili centri kulture. Imali su škole, ikonopisne radionice, gdje su lokalni umjetnici učili od Grka kako da slikaju ikone. Život običnih građana malo se razlikovao od seljačkog. Pored zanata, u gradovima su se bavili zemljoradnjom, baštovanstvom i stočarstvom. Zajedničke gozbe - bratovštine su bile popularne. A za praznike, na trgovačkim i gradskim trgovima, meštani su uživali u nastupima lutalica i guslara. Učestvovali su i u zabavi, konjskim trkama, igrama i gozbama koje su prinčevi priređivali za običan narod.

4. Compose pripovijetka na temu "Jedan dan u životu farmera/zanatlije" (fakultativno).

5. Šta je bilo zajedničko, a koja razlika u načinu života plemenitih i običnih ljudi?

Zajednički u životu plemenitih i običnih ljudi bili su tradicija i način porodice. Razlike su bile uglavnom u odjeći, životu i zabavi.

Proučavamo dokument

1. Šta mislite šta je bila svrha gozbi?

Takve gozbe priređivane su kako bi se pokazalo da je vrhovna vlast bliska narodu.

2. Objasnite značenje posljednje fraze iz dokumenta.

To znači da su se za vrijeme gozbi predstavnici posjeda zajedno gostili, a razlike među njima je trebalo izbrisati. Međutim, u raznim adaptacijama ruskih bajki možemo vidjeti da to nije sasvim točno. Stolovi za predstavnike različitih klasa bili su odvojeni. Bojari nisu uvijek bili dobrodošli za svojim stolovima "seljaci". Ali svejedno, zajedničke gozbe bile su dobra tradicija koja je pomagala da se ljudi različitog društvenog statusa zbliže.

Razmišljanje, upoređivanje, razmišljanje

1. Pokažite dalje konkretnim primjerima kako su bili povezani zanati uobičajeni u Rusiji svakodnevni život njeno stanovništvo.

Zanati bi prije svega trebali osigurati svakodnevni život ljudi. Dakle, za obrađivanje zemlje, zemljoradniku su bili potrebni plug i drljača - kovač je kovao zube za drljaču i metalni uložak za plug. Za potrebe odbrane kovači su kovali mačeve, vrhove kopalja i strela, verige, stremenove, potkove itd. Grnčari su izrađivali keramičko posuđe za potrebe svih slojeva stanovništva. Tkači i krojači su izrađivali sukno i šili odjeću. Za imućne ljude, zadovoljenje svakodnevnih potreba uključivalo je i korišćenje luksuznih dobara. Zlatari su se bavili izradom nakita i proizvoda od plemenitih metala i kamenja.

2. Kako su klimatski uslovi uticali na karakteristike odeće stanovnika Rusije? Saznajte kakvu su ljetnu i zimsku odjeću u davna vremena nosili narodi koji su naseljavali područje u kojem živite.

Klimatski uslovi su u velikoj meri uticali na karakteristike odeće stanovnika Rusije. Hladne, snježne zime natjerale su ljude da koriste toplu zimsku odjeću - bunde, kape od krzna ili filca, tople marame, vunene suknje, onuchi i batine, čizme od filca. Ljeti je odjeća bila jednostavnija i labavija da se može efikasno raditi.

3. Saznajte koju biljnu hranu su jeli stanovnici vašeg kraja u davna vremena. Da li su ovi proizvodi i danas u upotrebi? Koja se jela prave od njih?

Povrće kao što su crni luk, beli luk, šargarepa, rotkvice, krastavci i mak takođe se jelo. Posebno su se voljeli repa, kupus, bundeva. Uzgajale su se i žitarice: proso, pšenica, raž, ječam, heljda, ovas. Uzgajale su se i voćke: jabuka, trešnja i šljiva. Danas u jelima koristimo i luk, beli luk, šargarepu, krastavce, kupus, bundevu. Ali rotkvica i repa, popularne u drevnoj Rusiji, rijetko se koriste u našim krajevima. Zamijenjeni su stranim korijenskim usjevom - krompirom.

4. Koristeći internet prikupiti informacije na temu „Praznici i zabava plemstva u zapadnom evropske zemlje ah i u Rusiji u srednjem veku.

U doba srednjeg vijeka u Evropi, svaki događaj mogao je biti razlog za praznik: pobjeda u bici, vjenčanje, posjete lokalnih gospodara plemstvu. Ukupno je bilo i do 50 praznika godišnje, ne računajući nedjelje. Uglavnom su to bili vjerski praznici. Za praznike se prekidao rad, išlo se na svečanu službu u crkvu, učestvovalo u procesijama posvećenim svecima i zabavljalo se. Za praznike su u grad ili selo dolazili glumci, pripovjedači, žongleri i akrobati. Pozorišne predstave proizašle su iz liturgijske drame, koja se odigravala u toku bogosluženja, i bile su religiozne prirode. Početkom XIII veka. pojavile su se lutajuće pozorišne trupe. U svakoj crkvenoj župi dan njihovog zaštitnika proslavljen je vašarom. Tokom njega održavale su se konjske trke, igre loptom i takmičenja u drugim sportovima. Streličarstvo, rvanje, mačevanje palicama i druge igre smatrali su se prihvatljivim, ali je kockanje bilo zabranjeno od strane crkve. Karte su u Evropu došle iz Perzije tek u 14. veku.

U Rusiji praznici u Rusiji bili su običaj da se organizuju svečane gozbe povodom proslava ili vojnih pobeda. Održane su i crkvene slave s procesija i svečane službe u crkvama.

Nakon krštenja Rusije, paganstvo je iskorijenjeno. Ali paganizam je postupno otišao, s bolom i krvlju. Malo po malo, izvori slovenski drevna vera, ali nije mogao nestati bez traga. Stoga su se paganske proslave ispreplitale s kršćanskim. Počeli su da se prilagođavaju i pridružuju jedni drugima. Zato je granica između dvije religije toliko tanka da su postale jedinstvena cjelina, naučile koegzistirati i pronašle zajedničke motive i dodirne točke. Stoga su posebno mjesto u Rusiji zauzimali tradicionalni obredi i praznici, od kojih mnogi potiču iz paganizma. Neki od njih su preživjeli do danas. Na primjer, Maslenica ili koleda na Božić, proricanje u vrijeme Božića, proslava dana Ivana Kupale (postupno se ovaj praznik kombinirao s proslavom rođenja Ivana Krstitelja). Tokom praznika ljudi su priređivali kolo, pevali na bučnim gozbama i plesali pored vatre.

Ponavljamo i donosimo zaključke

1. Koji su razlozi za formiranje države u Rusiji?

Preduslovi za stvaranje staroruske države formirani su od istočni Sloveni nekoliko vekova. Smatra se da je stvaranje države zasnovano na unutrašnjoj potrebi ujedinjenja i potrebi zaštite od zajedničkih neprijatelja.

Trgovina je počela igrati važnu ulogu u životu istočnih Slovena (put "od Varjaga u Grke" i trgovački put "Volga-Baltik"). Jedinstvena vlast mogla bi osigurati sigurnost trgovine.
Nastaju trgovačka naselja koja se potom pretvaraju u gradove: Kijev - u blizini proplanaka, Černigov - među sjevernjacima, Smolensk i Polotsk - među Krivičima, Ljubeč - među Radimičima, Novgorod - među Ilmenskim Slovencima.
U gradovima su se okupljali ljudi iz različitih plemena, tako da je bilo nemoguće živjeti u gradu prema plemenskim tradicijama. Prinčevi su uspostavili jedinstvena pravila i održavali red.
Postepeno su nastale teritorijalne vladavine, gdje je priznata vlast jednog kneza.
Pojavila se potreba za nastankom državnog organa koji bi mogao regulirati odnose među ljudima i štititi trgovačke interese i teritoriju Slovena od neprijatelja. Prinčevi su se obraćali kao najviši autoritet za rješavanje najvažnijih problema i sporova koji se nisu mogli riješiti na nivou zajednice.

2. Kakav uticaj su geografski i klimatski uslovi imali na razvoj Rusije?

Rus' je bio jedan od najvećih evropske države. Ona geografski položaj odredio široke političke i trgovinske kontakte sa mnogim zemljama Istoka i Zapada. Poseban geografski položaj omogućio je ruskim kneževima da kontrolišu dva važna trgovačka puta - "od Varjaga u Grke" i Volški trgovački put, koji je povezivao sjeverne zemlje sa južnim, a zapadne sa istočnim. Rusija nije samo kontrolisala tranzit robe, već je i samostalno trgovala sa južnim i zapadnim Slovenima, Skandinavijom, Vizantijom, zemljama Zapadne Evrope, narodima Kavkaza, Srednje Azije i Bliskog istoka.

Zbog klimatskih uslova, Rus je posedovao plodnu i bogatu zemlju prirodni resursi. U šumama ima puno divljači, u rijekama i jezerima riba, širom ruske zemlje bavili su se stočarstvom, u sjevernim krajevima kopali su krzna, u južnim i zapadnim su se bavili pčelarstvom. Zanatske delatnosti su takođe bile široko razvijene u Rusiji. Zato je Rus' imao veliki resursi ne samo za sopstvenu potrošnju, već i za spoljnu trgovinu.

Dakle, geografski i klimatski uslovi imali su značajan uticaj na razvoj Rusije, čineći državu bogatom i snažnom.

3. Navedite najznačajnije vladare Drevne Rusije.

Po mom mišljenju, mnogi vladari Drevne Rusije su imali veliki uticaj o formiranju i razvoju države, ali bih izdvojio samo neke od njih.

Princeza Olga - uspostavila je jasna "pravila igre" i pojednostavila takozvani poreski sistem, stvarajući tako sistem koji ujedinjuje različite zemlje Rusije.
Knez Svyatoslav je veliki ratnik, primjer hrabrosti i patriotizma. Iako je malo učinio za unutrašnjost zemlje, pokazao je koliko Rusija može biti jaka u međunarodnoj areni. Po mom mišljenju, njegovo glavno delo za dobro Rusije bilo je izbavljenje mlada država od hazarske zavisnosti.
Knez Vladimir Krasno Solnyshko - doveo Rus' u kršćanstvo, koja je nesumnjivo poslužila kao katalizator razvoja kulture, književnosti, arhitekture i umjetnosti. To je postalo moguće ne samo zahvaljujući jednoj religiji, već i osiguravanjem sigurnosti ruskih zemalja.
Knez Jaroslav Mudri - osigurao je procvat staroruske države. Jaroslav je uspio ojačati kneževsku vlast, povećati međunarodni prestiž Rusije i konačno spasiti Rusiju od napada Pečenega. Pod Jaroslavom je stvoren i jedinstveni zakonik, razvili su se trgovina i zanatstvo, obrazovanje je bilo široko rasprostranjeno.
Vladimir Monomah - obustavio raspad staroruske države. Vladimir Monomah je stekao poverenje i ljubav svih klasa u Rusiji. Stvorio je novi zakonik, štiteći ne samo kneza i njegovu četu, već i najsiromašniji sloj stanovništva. Imajući podršku naroda, Vladimir je prisilio gotovo sve ruske knezove da mu se potčine. Vladimir je vodio uspješne i brze osvajačke pohode, znajući kada treba sklopiti mir, a kada se boriti. Vladavina Vladimira Monomaha postala je vrijeme relativnog jedinstva staroruske države.

4. Koje su sličnosti i razlike u razvoju Rusije i zemalja zapadna evropa u 8. - ranom 12. vijeku?

Razlike: Smatra se da je glavna razlika između Evrope i Rusije bio nivo razvoja tehnologije, kulture, obrazovanja. Glavni razlog je, po mom mišljenju, taj što je evropska civilizacija bar 500 godina starija od drevne ruske – hrišćanstvo je postalo državna religija u Rimu od 4. veka, što je dovelo do više rani razvoj evropska kultura. U Evropi je uvedeno više tehnologije i bilo je više naučnika. Naučna misao u Evropi se razvijala brže nego u Rusiji.

Sličnosti: Evropa i Rusija su bile usko povezane jedna s drugom, te su jedni od drugih posuđivale mnoge tehnologije i običaje, narodi Evrope i Rusije su ispovijedali kršćanstvo i to je odigralo veliku ulogu u njihovom cjelokupnom razvoju. Rusija je vrlo brzo ponovila evropski put razvoja, obogativši ga svojim originalom kulturne karakteristike. U 9.-12. veku, Rusija je postala važan deo jedinstvenog evropskog političkog i ekonomskog prostora. Prvo, staroruska država je bila jedna od najvećih državnih formacija u Evropi. drugo, kulturni razvoj, vjerski i društvena struktura već su bili slični drugim evropskim zemljama zbog usvajanja hrišćanstva. Treće, evropske zemlje su Rusiju uzele kao ravnopravnog partnera - inače međudinastički brakovi ne bi bili tako česti i ne bi bilo aktivne trgovine. Osim toga, Rus je držao kontrolu nad dva značajna trgovačka puta. Četvrto, Rusija je bila snažan partner u vojno-političkoj sferi - ruski odredi su pružali vojnu podršku određenim zemljama u raznim vojnim sukobima.

5. Kakav je bio položaj i uticaj staroruske države u savremenom svetu?

Odnosi sa Zapadom. Rusija je bila jedna od najvećih evropskih država. Njegov geografski položaj odredio je široke kontakte sa mnogim zemljama Istoka i Zapada. Rusija je imala jake političke i trgovinske veze sa svim većim evropskim zemljama. Brojni međudinastički brakovi učvrstili su veze Rusije sa zemljama Evrope i Vizantijom. Rusija je zauzimala značajno mesto u sistemu evropskih država.
Odnosi sa istokom. Usvajanje islama u Volškoj Bugarskoj imalo je značajan uticaj na odnose Rusije sa Istokom. Borba protiv nomadskih prepada je najvažniji zadatak spoljna politika svi ruski prinčevi. Međutim, u Rusiji se nisu borili samo sa nomadima – postojale su trgovačke i političke veze, kao i međudinastički brakovi.
Trgovina. Rusija je igrala ključnu ulogu u evropskoj trgovini u 9.-11. veku zbog svog uticaja na dva važna trgovačka puta: „od Varjaga u Grke“ i na Volški trgovački put. Dakle, Rusija je bila na raskršću trgovine između Zapada i Istoka i Sjevera sa Jugom.
Zaključak. Rusiju su druge zemlje smatrale ravnopravnim partnerom u politici, trgovini i kulturi. Stara ruska država bio je u mnogo čemu sličan po strukturi drugim evropskim državama.

Moguća pitanja u lekciji

1. Šta znače pojmovi "život" i "more"?

život - stil života, svakodnevni život ljudi. Moral su ustaljeni oblici ponašanja u datoj zajednici, običaji koje imaju moralni značaj za određenu društvenu grupu.

2. Koji su faktori uticali na identitet ruskog naroda?

Prirodni i klimatski faktor. Nestabilna produktivnost, zavisnost rezultata rada od vremenskih uslova, relativno mali obim ukupnog objekta uslovili su:

izuzetna stabilnost u zemlji institucija zajednice, koje su određen garant opstanka najvećeg dijela stanovništva;
krute poluge državnog mehanizma;

Klimatski faktor je oblikovao takve osobine nacionalnog karaktera Rusa: sposobnost ekstremnog naprezanja snaga u kratkom vremenskom periodu (poljoprivredni ciklusi - sjetva, žetva), osjećaj kolektivizma i ljubaznosti.

geopolitički faktor. Među geopolitičkim uslovima koji su uticali na rusku istoriju, potrebno je izdvojiti dve grupe faktora:

Ogromnost, slaba naseljenost teritorije, tokom kolonizacije, nije bilo potrebno povratiti zemlje za sebe u borbi protiv autohtonih naroda. Kao rezultat toga, formirale su se karakteristike ruskog naroda kao nacionalna tolerancija, nedostatak nacionalizma itd.;
Kao rezultat toga, prirodna otvorenost granica je stalna prijetnja vojnim upadima. Pod uticajem ovih faktora povećava se uloga države i javlja se potreba za održavanjem velike vojske, ali se javlja još jedan problem. Ekonomski nerazvijena država mogla je prehraniti takvu vojsku samo kroz oštru zemljišnu politiku i vezivanje seljaka za zemlju;
Mreža rijeka držala je državu na okupu politički i ekonomski;
Ogromne šumske površine. Šuma pruža ruskim ljudima mnoge ekonomske usluge. On je snabdevao građevinski materijal, gorivo, materijal za izradu pokućstva, posuđa i lipove kore - za tkanje tradicionalnih ruskih cipela - cipela od lipe. Šuma je bila osnova dvaju najvažnijih zanata za ruski narod - lova i šumskog pčelarstva;
Kroz teritoriju Rusije prolazila je poznata ruta "od Varjaga u Grke" i značajan dio Velikog puta svile od Kine do Evrope - "Volški put". Ova okolnost stvorila je objektivan interes mnogih zemalja i naroda za održavanje političke stabilnosti u ovim krajevima i pomaganje razvoja ruske trgovine.

Geopolitički faktor i, prije svega, prostranost teritorije, formirali su takve osobine ruskog čovjeka kao što su, s jedne strane, odvažnost, preduzimljivost, sposobnost da se u kritičnom trenutku ispruži sve snage, as druge strane, sporost i lenjost. Dakle, stara izreka da Rusima treba dugo da se upregnu, ali idu brzo, vrlo precizno opisuje osobine ruskog karaktera.

3. pivot table"Poređenje života farmera, građana, knezova i bojara u Rusiji"

Parametar za poređenje	Poljoprivrednici	Stanovnici	Prinčevi i bojari
Glavna zanimanja	Poljoprivreda, stočarstvo, pčelarstvo, lov i ribolov. Prirodna poljoprivreda – obezbjeđivanje porodice osnovnim potrepštinama: predenje, tkanje, izrada obuće, kućnog pribora itd.	Zanatstvo i trgovina. Hortikultura, stočarstvo, poljoprivreda (u manjem obimu od u selu)	Oni su posjedovali imanja. Služili su kao guverneri u gradovima i naseljima. Održavao red, obavljao sudijske funkcije
stanovanje	Na jugu su seljaci živjeli u poluzemkama, na sjeveru - u drvenim kolibama	Pola zemunica se skoro nikada nisu srele. Često su to bile dvospratne kuće, koje su se sastojale od nekoliko prostorija.	Velike drvene (ponekad kamene) vile. Velike površine zemljišta su dodijeljene i za imanja, izgrađene su gospodarske zgrade, brvnare za poslugu, zanatlije.
Cloth	Glavni element muške odjeće su košulja i porti. Žene su nosile dugačke košulje preko kojih su oblačile “gornju odjeću” (prema statusu žene). Obavezna pokrivala za glavu
	Gornja odjeća - zipuni		Gornja odjeća - epanchi (široki ogrtači bez rukava, ukrašeni krznom, zlatnim i srebrnim kopčama)
	Odjeća od jednostavne domaće tkanine, ukrašena vezom. Žene su preko košulja nosile ponev (domaće pletene suknje). Jednostavne bunde - navlake	Odjeća i od domaćeg tkanja i od skupih tkanina (u zavisnosti od finansijsku situaciju vlasnik odijela). Obične kožne čizme i klipovi (cipele)	Odjeća od tankog platna, svile i brokat, izvezen zlatnim nitima, ukrašen dragim kamenjem. Čizme od maroka, često ukrašene umetcima. Krzneni kaputi od skupog krzna
Porodica	Velika porodica. Članovi porodice vodili su zajedničko domaćinstvo. Glava porodice, najstariji od muškaraca, raspolagao je imovinom i sudbinom svakog njenog člana, slijedio je moral svojih rođaka. Najstarija žena u porodici bila je zadužena za sve kućne poslove.
Porodica	Glava porodice predstavljao je sve članove porodice na seoskom sastanku	Glava porodice predstavljao je sve članove porodice narodni skup(veche)	Kuća je bila podijeljena na ženski i muški dio. Muški toalet je zaključao glava porodice. Žensku polovinu činili su svetlok, kule i bašta za šetnju.
Vaspitanje	Dječaci od 7 godina su učili da rade u polju, učili zanatu. djevojke sa ranim godinama uključeni u održavanje domaćinstva	Dječaci su učeni čitanju i pisanju, zanatu i vojnim poslovima. Djevojke su učile kako voditi domaćinstvo	Dječaci u dobi od tri godine stavljeni su na konja, učili su ih pismenosti i vojnim poslovima. Djevojčice su učene da čitaju i pišu, da vode domaćinstvo
Zabava	Okupljanje zimi zadaća pričao priče, pevao pesme. Narodne fešte - pevalo se, igralo, igralo se žmurke	Društvene gozbe - braćo. Nastupi lutalica i guslara na praznicima na trgovačkim i gradskim trgovima. Trke konja, turniri, razne igre koje prinčevi priređuju za obične ljude	Lov na sokola, sokola, pse.

Zadaća

1. Napišite priču o jednom danu iz života princa, zanatlije, seljaka

Živim u malom selu blizu Černigova. Ja sam glava porodice jer sam najstariji muškarac u porodici. Danas je vruć ljetni dan i počeli smo sa radom sa prvim pijetlovima. Povest ću sve sinove, braću i zetove sa sobom na košenje. I moji unuci će pomoći odraslima. Moramo da nabavimo dovoljno sijena za stoku za zimu. A supruga sa neudatim ćerkama, snajama i unukama radiće u kući i u dvorištu na kućnim poslovima. Morat će nahraniti muškarce koji su se vratili sa sjenokoše i brinuti o stoci. Takođe treba da se brinu o deci. Dan će biti težak. Ali takav je naš život. Sutra će doći knežev danak po danak. Već smo ga prikupili. Naravno, ne želimo da damo princu ono što se daje tako teškom mukom, ali moramo odati priznanje, jer princ treba da održava odred da štiti naše zemlje i vodi pravično suđenje. Uveče, nakon košenja sijena, okupit ćemo se za trpezom sa cijelom porodicom. U našoj porodici je ovako – posle radni dan večerati zajedno. Postoji mogućnost da razgovaramo o pitanjima, distribuiramo slučajeve - ovo je naša porodična veche. Posle večere učiću decu da tkaju korpe od pruća, moj brat će deci ispričati priču o tome kako je išao u vojni pohod kao deo kneževskog odreda, a moja žena će preuzeti pređu. Sa zalaskom sunca svi će ići na spavanje u svoje odjeljenje. Sutra će biti novi dan, pun posla i briga. Svi će morati da se odmore.

Datum objave: 07.07.2013

Srednji vek potiče od pada Zapadnog Rimskog Carstva 476. godine i završava se oko 15. - 17. veka. Srednji vijek karakteriziraju dva suprotna stereotipa. Neki vjeruju da je ovo vrijeme plemenitih vitezova i romantičnih priča. Drugi vjeruju da je ovo vrijeme bolesti, prljavštine i nemorala...

Priča

Sam izraz "srednji vijek" prvi je uveo talijanski humanista Flavio Biondo 1453. godine. Prije toga se koristio termin „mračno doba“, koji trenutno označava uži segment vremenskog perioda srednjeg vijeka (VI-VIII vijek). Ovaj termin je u opticaj uveo profesor Galskog univerziteta Christopher Cellarius (Keller). Ova osoba je također podijelila svjetska historija za antiku, srednji vek i novo doba.
Vrijedi napraviti rezervu, rekavši da će se ovaj članak posebno fokusirati na evropski srednji vijek.

Ovaj period karakteriše feudalni sistem korišćenja zemljišta, kada je postojao feudalni zemljoposednik i seljak koji je bio napola ovisan o njemu. Takođe karakteristično:
- hijerarhijski sistem odnosa između feudalaca, koji se sastojao u ličnoj zavisnosti jednih feudalaca (vazala) od drugih (seigneura);
- ključna uloga crkve, kako u religiji tako iu politici (inkvizicije, crkveni sudovi);
- ideali viteštva;
- Heyday srednjovjekovne arhitekture- Gotika (i u umjetnosti).

U periodu od X do XII veka. broj stanovnika evropskih zemalja se povećava, što dovodi do promjena u društvenoj, političkoj i drugim sferama života. Počevši od XII - XIII vijeka. u Evropi je došlo do naglog porasta razvoja tehnologije. Više izuma je napravljeno u jednom veku nego u prethodnih hiljadu godina. U srednjem vijeku gradovi se razvijaju i bogate, kultura se aktivno razvija.

Sa izuzetkom istočne Evrope, koju su napali Mongoli. Mnoge države ovog regiona su opljačkane i porobljene.

Život i život

Ljudi srednjeg vijeka bili su jako ovisni o vremenskim prilikama. Tako je, na primjer, velika glad (1315 - 1317), koja se dogodila zbog neobično hladnih i kišnih godina koje su uništile žetvu. Kao i epidemije kuge. Klimatski uslovi su u mnogome odredili način života i vrstu aktivnosti srednjovekovni čovek.

Tokom ranog srednjeg vijeka Veoma večina Evropa je bila prekrivena šumama. Stoga je privreda seljaka, pored poljoprivrede, u velikoj mjeri bila orijentisana na šumske resurse. Krda stoke su otjerana u šumu na ispašu. IN hrastove šume svinje su se mastile jedući žir, zahvaljujući čemu je seljak dobijao zagarantovanu zalihu mesne hrane za zimu. Šuma je služila kao izvor drva za ogrjev i zahvaljujući njoj se proizvodio ćumur. Unio je raznolikost u hranu srednjovjekovne osobe, tk. U njemu su rasle sve vrste bobičastog voća i gljiva, au njemu se moglo loviti čudnu divljač. Šuma je bila izvor jedinog slatkiša tog vremena - meda divljih pčela. Smole su se mogle sakupljati sa drveća za pravljenje baklji. Zahvaljujući lovu, bilo je moguće ne samo hraniti se, već i oblačiti, kože životinja korištene su za šivanje odjeće i za druge kućne potrebe. U šumi, na proplancima, moglo se sakupljati ljekovito bilje, jedini lijek tog vremena. Kora drveća korišćena je za krpanje životinjskih koža, a pepeo spaljenog grmlja korišćen je za beljenje tkanina.

Pored klimatskih uslova, krajolik je odredio glavno zanimanje ljudi: u planinskim krajevima preovladavalo je stočarstvo, a u ravnicama poljoprivreda.

Sve nevolje srednjovjekovne osobe (bolesti, krvavi ratovi, glad) dovele su do toga da je prosječni životni vijek bio 22 - 32 godine. Malo njih je preživjelo do 70. godine.

Način života srednjovjekovne osobe uvelike je ovisio o mjestu stanovanja, ali su ljudi tog vremena bili prilično pokretni i, moglo bi se reći, stalno u pokretu. U početku su to bili odjeci velike seobe naroda. Kasnije su drugi razlozi gurnuli ljude na put. Seljaci su se kretali evropskim putevima, pojedinačno i u grupama, tražeći bolje podijeliti; "vitezovi" - u potrazi za podvizima i lijepim damama; monasi - selidba iz manastira u manastir; hodočasnika i svih vrsta prosjaka i skitnica.

Tek s vremenom, kada su seljaci stekli određene posjede, a feudalci velike zemlje, tada su počeli rasti gradovi i u to vrijeme (otprilike u 14. vijeku) Evropljani su postali „domaći ljudi“.

Ako govorimo o stanovanju, o kućama u kojima su živjeli srednjovekovni ljudi, tada većina zgrada nije imala zasebne prostorije. Ljudi su spavali, jeli i kuhali u istoj prostoriji. Tek su vremenom imućni građani počeli da odvajaju spavaću sobu od kuhinje i trpezarije.

Seljačke kuće su građene od drveta, na nekim mjestima prednost je davana kamenu. Krovovi su bili slamnati ili od trske. Bilo je vrlo malo namještaja. Uglavnom škrinje za odlaganje odjeće i stolova. Spavao na klupama ili krevetima. Krevet je bio sjenik ili madrac napunjen slamom.

Kuće su se grijale ognjištima ili kaminom. Peći su se pojavile tek početkom XIV veka, kada su posuđene sjevernih naroda i Sloveni. Nastambe su bile osvijetljene lojenim svijećama i uljanicama. Skupo voštane svijeće samo bogati ljudi mogu kupiti.

Hrana

Većina Evropljana jela je vrlo skromno. Obično su jeli dva puta dnevno: ujutro i uveče. Svakodnevna hrana je bila raženi hleb, žitarice, mahunarke, repa, kupus, čorba od žitarica sa belim ili crnim lukom. Konzumiralo se malo mesa. Štaviše, tokom godine postojalo je 166 dana posta, kada je bilo zabranjeno jesti mesna jela. Ribe je bilo mnogo više u ishrani. Od slatkiša je bio samo med. Šećer je u Evropu došao sa istoka u 13. veku. i bio je veoma skup.
IN srednjovjekovne Evrope pili su puno: na jugu - vino, na sjeveru - pivo. Umjesto čaja kuhalo se bilje.

Posuđe većine Evropljana su činije, šolje itd. bile su vrlo jednostavne, napravljene od gline ili kalaja. Proizvode od srebra ili zlata koristilo je samo plemstvo. Nije bilo vilica, jelo se sa kašikama za stolom. Komadići mesa su se odsjekli nožem i jeli rukama. Seljaci su jeli hranu iz jedne činije sa cijelom porodicom. Na gozbama plemstva stavljali su jednu zdjelu i pehar za vino na dvije. Kosti su bačene pod sto, a ruke su obrisane stolnjakom.

Cloth

Što se tiče odjeće, ona je u velikoj mjeri bila unificirana. Za razliku od antike, veličanje ljepote ljudsko tijelo crkva ga je smatrala grešnim i insistirala je da se pokrije odjećom. Tek do XII veka. počeli su se pojavljivati prvi znaci mode.

Promjena stila odijevanja odražavala je tadašnje društvene preferencije. Priliku da prate modu imali su uglavnom predstavnici imućnih slojeva.
Seljak je obično nosio platnenu košulju i pantalone do koljena ili čak do članaka. Gornja odjeća je bio ogrtač, vezan na ramenima kopčom (fibulom). Zimi su nosili ili grubo počešljan kaput od ovčje kože ili topli ogrtač od guste tkanine ili krzna. Odjeća je odražavala mjesto osobe u društvu. Odjećom bogataša dominirale su svijetle boje, pamuk i svilene tkanine. Siromašni su se zadovoljavali tamnom odjećom od grubog domaćeg tkanja. Muške i ženske cipele bile su kožne šiljaste čizme bez tvrdog đona. Šeširi su nastali u 13. veku. i od tada su se stalno mijenjali. Uobičajene rukavice su dobile značaj tokom srednjeg veka. Rukovanje u njima smatralo se uvredom, a bacanje rukavice nekome znak prezira i izazov na dvoboj.

Plemstvo je rado dodavalo razne ukrase svojoj odjeći. Muškarci i žene nosili su prstenje, narukvice, kaiševe, lance. Vrlo često su te stvari bile unikatni komadi nakita. Za siromašne sve je to bilo nedostižno. Bogate žene trošile su znatan novac na kozmetiku i parfeme, koje su donosili trgovci iz istočnih zemalja.

stereotipi

Po pravilu, određene ideje o nečemu su ukorijenjene u svijesti javnosti. I ideje o srednjem vijeku nisu izuzetak. Prije svega, to se tiče viteštva. Ponekad postoji mišljenje da su vitezovi bili neobrazovani, glupi kreteni. Ali da li je zaista bilo tako? Ova izjava je previše kategorična. Kao iu svakoj zajednici, predstavnici iste klase mogu biti potpuno različiti ljudi. Na primjer, Karlo Veliki je gradio škole, znao je nekoliko jezika. Ričard Lavljeg Srca, koji se smatra tipičnim predstavnikom viteštva, pisao je pesme na dva jezika. Čarls Smeli, koga književnost voli da opisuje kao takvog bezobraznog mačo, znao je latinski veoma dobro i voleo je da čita antičkih autora. Franjo I. pokrovitelj je Benvenuta Cellinija i Leonarda da Vincija. Poligamista Henri VIII znao je četiri jezika, svirao je lautu i voleo je pozorište. Treba li nastaviti spisak? Sve su to bili suvereni, uzori za svoje podanike. Njima su se rukovodili, oponašali, a poštovali su se oni koji su mogli da obore neprijatelja s konja i napišu odu Prelepoj dami.

Što se tiče istih dama, odnosno supruga. Postoji mišljenje da su žene tretirane kao vlasništvo. A opet, sve zavisi kakav je muž bio. Na primjer, senjor Etienne II de Blois bio je oženjen izvjesnom Adelom od Normandije, kćerkom Vilijama Osvajača. Etienne je, kako je tada bio običaj za kršćanina, išao u križarske ratove, a njegova žena je ostala kod kuće. Čini se da u svemu tome nema ničeg posebnog, ali Etienneova pisma Adeli preživjela su do našeg vremena. Nežan, strastven, čežnjiv. Ovo je dokaz i pokazatelj kako se srednjovjekovni vitez mogao ponašati prema vlastitoj ženi. Možete se sjetiti i Edvarda I, koji je ubijen smrću svoje voljene žene. Ili, na primjer, Luja XII, koji se nakon vjenčanja od prvog francuskog slobodnjaka pretvorio u vjernog muža.

Govoreći o čistoći i stepenu zagađenosti srednjovjekovnih gradova, često idu predaleko. U meri u kojoj tvrde da se ljudski otpad u Londonu slio u Temzu, usled čega je to bio neprekidni tok kanalizacije. Prvo, Temza nije najmanja rijeka, a drugo, u srednjovjekovnom Londonu broj stanovnika je bio oko 50 hiljada, tako da jednostavno nisu mogli da zagade rijeku na ovaj način.

Higijena srednjovjekovnog čovjeka nije bila tako strašna kako nam se čini. Vrlo rado navode primjer princeze Izabele od Kastilje, koja se zavjetovala da neće mijenjati posteljinu dok se ne izvoje pobjeda. I jadna Isabella je držala svoju riječ tri godine. Ali ovaj njen čin izazvao je veliki odjek u Evropi, čak je izmišljena nova boja u njenu čast. Ali ako pogledate statistiku proizvodnje sapuna u srednjem vijeku, možete shvatiti da je izjava da ljudi godinama nisu prali daleko od istine. Inače, zašto bi tolika količina sapuna bila potrebna?

U srednjem vijeku nije bilo takve potrebe za čestim pranjem, kao u savremeni svet - okruženje nije bila katastrofalno zagađena kao sada... Nije bilo industrije, hrana je bila bez hemikalija. Stoga su se voda, soli, a ne sve one hemikalije koje su pune u tijelu modernog čovjeka, oslobađale s ljudskim znojem.

Još jedan stereotip koji se ukorijenio u svijest javnosti je da svi užasno smrde. Ruski ambasadori na francuskom dvoru žalili su se u pismima da Francuzi "užasno smrde". Iz čega se zaključilo da se Francuzi nisu prali, smrdili i pokušavali da zagluše miris parfemom. Zaista su koristili duhove. Ali to se objašnjava činjenicom da u Rusiji nije bilo uobičajeno da se jako guše, dok su se Francuzi jednostavno polivali parfemom. Dakle, za Rusa je Francuz koji je obilno mirisao na duhove bio "smrdljiv kao divlja zvijer".

U zaključku, možemo reći da je pravi srednji vek bio veoma različit od vilinski svijet viteške romanse. Ali u isto vrijeme, neke činjenice su u velikoj mjeri iskrivljene i preuveličane. Mislim da je istina, kao i uvek, negde u sredini. Kao i uvijek, ljudi su bili drugačiji i drugačije su živjeli. Neke stvari zaista deluju divlje u odnosu na danas, ali sve se to dešavalo vekovima unazad, kada su običaji bili drugačiji i nivo razvoja tog društva nije mogao da priušti više. Jednog dana ćemo se i mi za istoričare budućnosti naći u ulozi „srednjovekovnog čoveka“.

Najnoviji savjeti odjeljak "Istorija":

Da li vam je ovaj savjet pomogao? Možete pomoći projektu tako što ćete donirati bilo koji iznos koji želite za njegov razvoj. Na primjer, 20 rubalja. Ili više:)