Xalq og‘zaki ijodi va adabiyot og‘zaki ijodning ikki turidir. Holbuki, folklor nafaqat so‘z san’ati, balki xalq hayotining ajralmas qismi bo‘lib, uning boshqa unsurlari bilan chambarchas bog‘langan bo‘lib, folklor va adabiyot o‘rtasidagi sezilarli farq ham shundadir. Lekin folklor so‘z san’ati sifatida ham adabiyotdan farq qiladi. Bu farqlar tarixiy taraqqiyotning turli bosqichlarida o'zgarmasligicha qolmaydi, ammo og'zaki san'at turlarining har birining asosiy, barqaror xususiyatlarini qayd etish mumkin. Adabiyot – individual san’at, xalq og‘zaki ijodi – jamoaviy san’at. Adabiyotda yangilik bor, folklorda an’ana birinchi o‘ringa chiqadi. Adabiyot yozma shaklda mavjud bo'lib, badiiy matnni saqlash va uzatish vositasi bo'lib, kitob muallif va uning manzili o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qiladi, folklor asari esa og'zaki tarzda takrorlanadi va xalq xotirasida saqlanadi. Xalq og‘zaki ijodi asari ko‘p variantlarda yashaydi, har bir spektakl bilan u xuddi yangiday, ijrochi-improvizator va tomoshabin o‘rtasidagi to‘g‘ridan-to‘g‘ri aloqada aks ettiriladi, bu nafaqat ijrochiga bevosita ta’sir qiladi (teskari aloqa), balki ba’zan spektaklga qo‘shiladi.
Anika jangchi va o'lim. Splint.
Rus folklorining nashrlari.
1846 yilda ingliz olimi U.J. Toms tomonidan fanga kiritilgan “folklor” atamasi tarjimada “xalq donoligi” degan ma’noni anglatadi. Folklorni xalq hayotining eng xilma-xil tomonlari (hatto oshpazlik retseptlari), shu jumladan, moddiy madaniyat unsurlari (uy-joy, kiyim-kechak), mahalliy olimlar va ularning boshqa mamlakatlardagi hamfikrlari og'zaki xalq og'zaki ijodini xalq tomonidan yaratilgan va keng omma orasida mavjud bo'lgan folklor - she'riy asarlar, musiqa va musiqiy asarlar deb bilishadi. raqs folklor. Bu yondashuv folklorning so‘z san’ati sifatidagi badiiy xususiyatini hisobga oladi. Folklorshunoslik xalq og‘zaki ijodini o‘rganuvchi fandir.
Folklor tarixi insoniyatning chuqur o'tmishiga borib taqaladi. M. Gorkiy folklorni shunday ta'riflagan og'zaki ijodkorlik ishlaydigan odamlar. Darhaqiqat, folklor mehnat jarayonida vujudga kelgan va doimo asosan mehnatkashlarning qarashlari va manfaatlarini, unda eng ko‘p ifodalangan. turli shakllar insonning o'z ishini engillashtirish, uni quvonchli va erkin qilish istagi namoyon bo'ldi.
Ibtidoiy odam butun vaqtini ishga yoki unga tayyorgarlik ko'rishga sarflagan. U tabiat kuchlariga ta'sir o'tkazishga intilgan harakatlari so'zlar bilan birga bo'lgan: afsunlar va fitnalar aytilgan, tabiat kuchlariga iltimos, tahdid yoki minnatdorchilik bilan murojaat qilingan. Turli xil turlarning bu bo'linmasligi allaqachon mavjud badiiy faoliyat(garchi ijodkor-ijrochilarning o'zlari aniq amaliy maqsadlar qo'ygan bo'lsalar ham) - so'z, musiqa, raqs, dekorativ san'atning birligi fanda " ibtidoiy sinkretizm", uning izlari hali ham folklorda saqlanib qolgan. Inson keyingi avlodlarga o'tishi kerak bo'lgan ko'proq va ko'proq muhim hayotiy tajribani to'plagan sari, og'zaki ma'lumotlarning roli ortib bordi: axir, bu nafaqat sodir bo'layotgan voqealar haqida eng muvaffaqiyatli muloqot qila oladigan so'z edi. Bu yerga Va Hozir, balki nima sodir bo'lganligi yoki sodir bo'lishi haqida ham bir joyda Va bir paytlar yoki bir kun. Tanlash og'zaki ijodkorlik san'atning mustaqil shakliga - xalq og'zaki ijodining tarixdan oldingi eng muhim bosqichi, uning mustaqil, garchi mifologik ong bilan bog'liqligi, holati. Mifologiya va folklor o'rtasidagi chegarani o'rnatgan hal qiluvchi voqea ertakning paydo bo'lishi edi. Tasavvur – bu, K.Marks ta’biri bilan aytganda, insoniyat rivojiga katta hissa qo‘shgan buyuk ne’mat – estetik kategoriya sifatida ilk bor e’tirof etilgan ertakda edi.
Xalqlarning, keyin esa davlatlarning shakllanishi bilan qahramonlik eposi shakllandi: Hind Mahabharata, Irlandiya dostonlari, qirg‘izcha “Manas”, rus dostonlari. Ritual bilan bog'liq bo'lmagan qo'shiqlar keyinchalik paydo bo'lgan: u inson shaxsiyati, kechinmalariga qiziqish bildirgan. oddiy odam. Feodalizm davridagi xalq qo'shiqlari krepostnoy qulligi, og'irligi haqida hikoya qiladi ayol ulushi, Ukrainada Karmelyuk, Slovakiyada Yanosik, Rusda Stepan Razin kabi jamoat himoyachilari haqida.
Xalq amaliy san’atini o‘rganayotganda, odamlar bir hil tushuncha emas, tarixiy jihatdan o‘zgaruvchan ekanligini doimo yodda tutish kerak. Hukmron tabaqalar mehnatkash xalq manfaatlariga zid fikrlar, kayfiyat, asarlar – chorizmga sodiq qo‘shiqlar, “ma’naviy she’rlar” va hokazolarni har qanday yo‘l bilan ommaga kiritishga intildi. nafaqat ekspluatatorlarga nafrat, balki jaholat va mazlumlik ham to'plangan. Xalq og‘zaki ijodi tarixi ham xalqning o‘z-o‘zini anglashining doimiy o‘sib borishi, ham ularning xurofotlari nimada ifodalanganligini yengish jarayonidir.
Bilan bog'lanish tabiatiga ko'ra xalq hayoti Ritual va marosimsiz folklor mavjud. Folklor ijrochilarining o'zlari boshqa tasnifga amal qilishadi. Ular uchun ba'zi asarlarning kuylanishi, boshqalari aytilishi muhim. Filolog olimlar barcha xalq og‘zaki ijodi asarlarini adabiyotshunoslikda odat bo‘lganidek, uchta toifadan biriga – epik, lirik yoki dramatik asarlarga ajratadilar.
Ayrim folklor janrlari umumiy mavjudot doirasi bilan o‘zaro bog‘langan. Agar inqilobdan oldingi folklor o'z so'zlovchilarining (dehqon, ishchi) ijtimoiy tabaqasi bilan juda aniq ajralib tursa, endi yosh farqlari ko'proq ahamiyatga ega. Xalqning maxsus bo'limi she'riy ijod bolalar xalq ogʻzaki ijodi — oʻynoqi (qurʼa chizish, sanoqli qofiyalar, turli oʻyin qoʻshiqlari) va badiiy boʻlmagan (tilni burish, qoʻrqinchli hikoyalar, oʻzgaruvchanlar) yaratadi. Zamonaviy yoshlar folklorining asosiy janri bard qo'shig'i deb ataladigan havaskor qo'shiqqa aylandi.
Har bir xalqning folklori, uning tarixi, urf-odatlari va madaniyati o‘ziga xosdir. Dostonlar va qo'shiqlar faqat rus folkloriga, dumalar - ukrain va boshqalarga xosdir. Har bir xalqning lirik qo'shiqlari o'ziga xosdir. Hatto eng ko'p qisqa asarlar Xalq og‘zaki ijodi – maqol va matallar – har bir xalq bir xil g‘oyani o‘ziga xos tarzda ifodalaydi va biz: “Jimlik – tilla” desak, yaponlar o‘zlarining gullarga sig‘inishi bilan: “Jimlik – bu gullar”, deydilar.
Biroq, birinchi folklorshunoslarni turli xalqlarga tegishli ertak, qo'shiq va afsonalarning o'xshashligi hayratda qoldirdi. Avvaliga bu qarindosh (masalan, hind-evropalik) xalqlarning umumiy kelib chiqishi bilan, keyin qarz olish bilan izohlandi: bir kishi boshqasidan syujet, motiv va tasvirlarni qabul qildi.
O'xshashlikning barcha hodisalarini izchil va ishonchli tushuntirish faqat tarixiy materializm bilan ta'minlanishi mumkin. Marksist olimlar boy faktik materiallarga asoslanib, ijtimoiy-madaniy taraqqiyotning bir bosqichida bo‘lgan xalqlar orasida, garchi bu xalqlar turli qit’alarda yashab, bir-birlari bilan uchrashmagan bo‘lsalar ham, o‘xshash syujetlar, motivlar va obrazlar paydo bo‘lishini tushuntirdilar. Shunday qilib, ertak turli xalqlar o'rtasida rivojlanib borgan sari shakllangan utopiya, adolat orzusidir. xususiy mulk, va u bilan birga ijtimoiy tengsizlik. Ibtidoiy jamiyat bilmas edi ertak qit'alarning hech birida.
Ertaklar, qahramonlik dostonlari, balladalar, maqollar, matallar, topishmoqlar, lirik qo'shiqlar. turli millatlar, farq qiladi milliy o'ziga xoslik ham shakl, ham mazmunan, bir vaqtning o'zida ma'lum bir daraja uchun umumiy bo'lganlar asosida yaratilgan badiiy fikrlash va an'analar tomonidan o'rnatilgan qonunlar. Mana bu pozitsiyani tasdiqlovchi "tabiiy tajribalar" dan biri. Fransuz shoiri P. J. Beranger "Qadimgi kapral" she'rini asos qilib (va shu bilan birga uni sezilarli darajada qayta ishlagan) "shikoyat" - frantsuz tilining o'ziga xos turini yozgan. xalq balladasi. Shoir V. S. Kurochkin she'rni rus tiliga tarjima qildi va A. S. Dargomyjskiy musiqasi tufayli qo'shiq rus folklor repertuariga kirib bordi. Ko'p yillar o'tgach, u Donda yozilganda, xalq qo'shiqchilari matnga (va, aytmoqchi, musiqaga) sezilarli o'zgarishlar kiritganliklari, go'yo asl shaklini tiklagani ma'lum bo'ldi. frantsuz "shikoyat", qaysi Don kazaklari Albatta, biz bu haqda hech qachon eshitmaganmiz. Bu xalq qo‘shiq ijodining umumiy qonuniyatlarida o‘z ifodasini topgan.
Adabiyot folklordan kechroq paydo bo'lgan va har doim, garchi turli yo'llar bilan, o'z tajribasidan foydalangan. Shu bilan birga, adabiy asarlar xalq og‘zaki ijodiga qadimdan kirib kelgan va uning rivojlanishiga ta’sir ko‘rsatgan.
Ikki she’riy tizim o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir tabiati tarixiy jihatdan belgilanadi va shuning uchun ham turli bosqichlarda o‘zgarib turadi badiiy rivojlanish. Bu yo'lda 17-asr rus madaniyati materialiga asoslangan tarixning keskin burilishlarida sodir bo'ladigan adabiyot va folklorning ijtimoiy sohalarini qayta taqsimlash jarayoni juda muhimdir. akademik D.S.Lixachev tomonidan qayd etilgan. Agar 16-asrda bo'lsa. ertakchilar hatto qirol saroyida ham saqlangan, keyin bir yarim asr o'tgach, folklor hukmron sinflar hayoti va kundalik hayotidan yo'qoladi, endi og'zaki she'r deyarli faqat ommaning mulki, adabiyot esa hukmron sinflarning mulkidir. Shunday qilib keyingi rivojlanish ba’zan adabiyot va folklorning o‘zaro ta’sirida yuzaga kelayotgan tendentsiyalarni ba’zan esa eng muhim tarzda o‘zgartirishi mumkin. Biroq, tugallangan bosqichlar unutilmaydi. Kolumb va Afanasiy Nikitin davridagi xalq san'atida boshlangan narsa M. Servantes va G. Lorka, A. S. Pushkin va A. T. Tvardovskiyning izlanishlarida o'zgacha aks-sado berdi.
Xalq amaliy sanʼatining oʻzaro taʼsirida realistik adabiyot kabi folklorning bitmas-tuganmasligi har qachongidan ham to'liqroq abadiy manba doimiy ravishda rivojlanib borayotgan san'at. Sotsialistik realizm adabiyoti, boshqa hech kimga o'xshamasdan, nafaqat o'zidan oldingi avlodlarning tajribasiga, balki butun uzunligi davomida adabiy jarayonni tavsiflovchi eng yaxshi narsalarga va butun bitmas-tuganmas boyligi bilan folklorga tayanadi.
1976-yilda qabul qilingan “Madaniy tarixiy yodgorliklarni muhofaza qilish va ulardan foydalanish to‘g‘risida”gi qonunda milliy boyliklar qatoriga “folklor va musiqa yozuvlari” ham kiritilgan. Biroq yozib olish folklor matnini yozib olishning yordamchi vositasi xolos. Lekin eng to‘g‘ri yozuv ham xalq she’riyatining jonli bahorining o‘rnini bosa olmaydi.
Folklor(folklor) - xalqaro atama Ingliz kelib chiqishi, fanga birinchi marta 1846 yilda olim Uilyam Toms tomonidan kiritilgan. So‘zma-so‘z tarjima qilinganda “xalq hikmati”, “xalq bilimi” ma’nosini bildiradi va xalq ma’naviy madaniyatining turli ko‘rinishlarini bildiradi.
Rus fanida boshqa atamalar ham o'rnatildi: xalq she'riyati, xalq she’riyati, xalq adabiyoti. “Xalq og‘zaki ijodi” nomi folklorning yozma adabiyotdan farqi bilan og‘zaki tabiatini ta’kidlaydi. Ism " xalq she’riyati“badiiy san’atni xalq og‘zaki ijodining e’tiqod, urf-odat va marosimlardan ajratib turadigan belgisi sifatida ko‘rsatadi. fantastika. 1
Folklor murakkab, sintetik san'at. Uning asarlarida ko'pincha turli xil san'at turlarining elementlari - og'zaki, musiqiy, teatrlashtirilgan. U turli fanlar - tarix, psixologiya, sotsiologiya, etnologiya (etnografiya) 2 tomonidan o'rganiladi. U xalq hayoti va urf-odatlari bilan chambarchas bog'liq. Birinchi rus olimlari folklorga keng yondashganlari bejiz emas, ular nafaqat og'zaki san'at asarlarini yozib olish, balki turli etnografik tafsilotlarni va dehqonlar hayotining haqiqatlarini ham yozib olishgan. Shunday qilib, folklorni o'rganish ular uchun milliy fanning o'ziga xos yo'nalishi edi 3 .
Xalq og‘zaki ijodini o‘rganuvchi fan deyiladi folklorshunoslik. Adabiyot deganda faqat yozilmaganni nazarda tutsak badiiy ijodkorlik, va umuman, og'zaki san'at, keyin folklor adabiyotning maxsus bo'limidir va folklorshunoslik, shuning uchun adabiy tanqidning bir qismidir.
Xalq og‘zaki ijodi og‘zaki ijoddir. Unda so‘z san’atining xususiyatlari bor. Shu jihatdan u adabiyotga yaqin. Biroq, u o'ziga xos xususiyatlarga ega: sinkretizm, an'anaviylik, anonimlik, o'zgaruvchanlik va improvizatsiya.
Xalq og‘zaki ijodining paydo bo‘lishining shart-sharoitlari ibtidoiy jamoa tuzumida san’at shakllana boshlagan paytda paydo bo‘lgan. Qadimgi san'at so'zlar o'ziga xos edi qulaylik- tabiat va inson ishlariga amaliy ta'sir ko'rsatish istagi.
Eng qadimgi xalq og'zaki ijodi o'sha davrda bo'lgan sinkretik holat(dan yunoncha so'z sinkretismos - ulanish). Sinkretik holat - birlik, bo'linmaslik holati. San'at hali ma'naviy faoliyatning boshqa turlaridan ajratilmagan, u ruhiy ongning boshqa turlari bilan birgalikda mavjud edi. Keyinchalik sinkretizm holati ijtimoiy ongning boshqa turlari qatori badiiy ijodning ham mustaqil ma’naviy faoliyat sohasiga ajralishi bilan kechdi.
Folklor asarlari anonim. Ularning muallifi xalqdir. Ularning har biri an'ana asosida yaratilgan. Bir vaqtlar V.G. Belinskiy folklor asarining o‘ziga xos xususiyatlari haqida shunday yozgan edi: “Mashhur nomlar yo‘q, chunki adabiyot muallifi hamisha xalqdir.Uning sodda va sodda qo‘shiqlarini kim yaratganini, unda yoshlarning ichki va tashqi hayoti yoki qabila shu qadar san’atsiz va jonli aks ettirilgan ediki, u qo‘shiq ustida avloddan-avlodga, avloddan-avlodga o‘tadi va u vaqt o‘tishi bilan o‘zgarib boradi: goh qisqartiradi, goh cho‘zadi, gohida qayta yaratadi, gohida qo‘shib qo‘yadi. boshqa qo‘shiq, ba’zan unga qo‘shimcha ravishda boshqa qo‘shiq ham yaratadilar – keyin esa qo‘shiqlardan she’rlar chiqadi, ularning muallifi faqat xalq o‘zini aytishi mumkin”. 4
Albatta, akademik D.S. Lixachev folklor asarida muallif yo‘qligini nafaqat u haqidagi ma’lumotlar, agar u mavjud bo‘lsa, yo‘qolganligi uchun emas, balki u folklor poetikasidan chiqib ketgani uchun ham yo‘qligini ta’kidlagan; ishning tuzilishi nuqtai nazaridan kerak emas. Xalq og‘zaki ijodida ijrochi, hikoyachi, hikoyachi bo‘lishi mumkin, lekin badiiy tuzilmaning o‘zi elementi sifatida muallif yoki yozuvchi yo‘q.
An'anaviy vorislik yirik tarixiy davrlarni - butun asrlarni qamrab oladi. Akademik A.A. Potebnyaning so'zlariga ko'ra, folklor "esda qolarli manbalardan kelib chiqadi, ya'ni u xotiradan og'izdan og'izga o'tadi va xotira etarli bo'ladi, lekin u, albatta, muhim qatlamdan o'tgan. mashhur tushuncha 5.Har bir folklor tashuvchisi umume’tirof etilgan an’analar doirasida o‘tmishdoshlariga tayangan holda ijod qiladi, asar matnini takrorlaydi, o‘zgartiradi, to‘ldiradi.Adabiyotda yozuvchi va o‘quvchi, xalq og‘zaki ijodida esa ijrochi va ijrochi bor. Xalq og‘zaki ijodi asarlarida doimo zamon va o‘sha muhit muhri bo‘ladi. uzoq vaqt yashagan yoki "mavjud bo'lgan". Shu sabablarga ko‘ra folklor ommaviy xalq ijodiyoti deb ataladi. Unda alohida mualliflar yo'q, garchi ko'plab iste'dodli ijrochilar va ijodkorlar mavjud bo'lsa-da, ular an'anaviy hikoya qilish va qo'shiq aytish usullarini yaxshi biladilar. Xalq og‘zaki ijodi mazmuni – ya’ni unda ifodalangan fikr va tuyg‘ularga ko‘ra bevosita xalqdir. Xalq og‘zaki ijodi uslubi – ya’ni mazmunni yetkazish tarzida ham mashhurdir. Xalq og‘zaki og‘zaki ijodi an’anaviy obrazli mazmun va an’anaviy stilistik shakllarning barcha belgilari va xususiyatlariga ko‘ra xalq og‘zaki ijodidir.” 6 Xalq og‘zaki ijodining jamoaviy tabiati ham shunda. An'anaviylik- folklorning eng muhim va asosiy o'ziga xos xususiyati.
Har bir folklor asari mavjud katta miqdorda variantlari. Variant (lot. variantis — oʻzgaruvchan) — folklor asarining har bir yangi ijrosi. Og'zaki ishlar harakatchan, o'zgaruvchan xususiyatga ega edi.
Folklor asariga xos xususiyat - bu improvizatsiya. Bu matnning o'zgaruvchanligi bilan bevosita bog'liq. Improvizatsiya (italyancha improvvisazione - kutilmagan, to'satdan) - folklor asari yoki uning qismlarini bevosita ijro jarayonida yaratish. Bu xususiyat V ko'proq darajada yig'lash va yig'lashning o'ziga xos xususiyati. Biroq, improvizatsiya an'anaga zid emas va ma'lum badiiy chegaralar ichida edi.
Folklor asarining barcha bu belgilarini hisobga olgan holda, biz folklorning V.P. Anikin: "Folklor xalqning an'anaviy badiiy ijodiyoti bo'lib, u og'zaki, og'zaki va boshqa tasviriy san'atlarga ham, qadimgi ijodga ham, hozirgi zamonda yaratilgan va bizning kunlarimizda yaratilgan yangilariga ham tegishlidir". 7
Xalq og‘zaki ijodi ham adabiyot kabi so‘z san’atidir. Bu foydalanish uchun asos beradi adabiy atamalar: epik, lirik, drama. Ular odatda tug'ilish deb ataladi. Har bir tur ma'lum turdagi asarlar guruhini qamrab oladi. Janr- turi badiiy shakl(ertak, qo'shiq, maqol va boshqalar). Bu jinsga qaraganda torroq asarlar guruhidir. Demak, jins deganda voqelikni tasvirlash usuli, janr deganda badiiy shakl turi tushuniladi. Xalq og‘zaki ijodi tarixi uning janrlaridagi o‘zgarishlar tarixidir. Ular folklorda adabiylarga nisbatan barqarorroq, adabiyotda janr chegaralari kengroq. Natijada folklorda yangi janr shakllari yuzaga kelmaydi ijodiy faoliyat adabiyotda bo'lgani kabi shaxslar, lekin jamoa ishtirokchilarining butun massasi tomonidan qo'llab-quvvatlanishi kerak ijodiy jarayon. Shuning uchun ularning o'zgarishi zaruriy tarixiy asoslarsiz sodir bo'lmaydi. Shu bilan birga, folklordagi janrlar ham o‘zgarmagan. Ular paydo bo'ladi, rivojlanadi va o'ladi va boshqalar bilan almashtiriladi. Masalan, dostonlar Qadimgi Rusda vujudga keladi, oʻrta asrlarda rivojlanadi, 19-asrda esa ular asta-sekin unutilib, yoʻq boʻlib ketadi. Hayot sharoitlari o'zgargan sari janrlar yo'q bo'lib ketadi va unutiladi. Lekin bu xalq amaliy san’atining tanazzulga yuz tutganidan dalolat bermaydi. Xalq og‘zaki ijodining janr tarkibidagi o‘zgarishlar badiiy jamoa ijodiyoti taraqqiyoti jarayonining tabiiy natijasidir.
Voqelik va uning xalq og‘zaki ijodida aks etishi o‘rtasida qanday bog‘liqlik bor? Folklor hayotning bevosita aksini an'anaviy bilan birlashtiradi. "Bu erda hayotni hayotning o'zi shaklida majburiy aks ettirish yo'q; konventsiyaga ruxsat beriladi." 8 Assotsiativlik, analogiya bilan fikrlash va ramziylik bilan ajralib turadi.
Ingliz folklor — xalq hikmati) — xalqaro ilmiy (shu jumladan, estetik) terminologiyada qabul qilingan xalq amaliy sanʼatining nomi. Bu atama 1846 yilda inglizlar tomonidan kiritilgan. olim V. J. Toms; keyinchalik barcha mamlakatlarda ilmiy foydalanishga kirdi. "F" tushunchasi. dastlab ommaning maʼnaviy (baʼzan moddiy) madaniyatining barcha sohalarini qamrab olgan boʻlsa, keyinchalik uning maʼnosi asta-sekin torayib bordi. Zamonaviyda Ilm-fanda atamaning umumiy qabul qilingan yagona qo'llanilishi yo'q. Burjua estetikasi va madaniyatshunosligida "F" tushunchalarini aniqlash. va “tsivilizatsiyalanmagan xalqlar madaniyati” yoki “ibtidoiy, jamoa madaniyati”; f ta'rifi ham keng tarqalgan. "qoldiqlar" sifatida ibtidoiy madaniyat sivilizatsiyalashgan jamiyatlar madaniyatida”; bir vaqtning o'zida unga "tsivilizatsiyalashgan mamlakatlardagi xalq tabaqalari madaniyati" va boshqalar ta'rifi mavjud sotsialistik mamlakatlar uchta asosiysi birga mavjud. f.ni belgilaydigan tushunchalar: 1) og'zaki va she'riy ijod; 2) xalq amaliy sanʼatining ogʻzaki, musiqiy, oʻyin, dramatik va xoreografik turlari majmuasi; 3) xalq ijodiyoti. umuman madaniyat (shu jumladan tasviriy va dekorativ san'at). Ikkinchi tushuncha ustunlik qiladi. She'riyatni faqat og'zaki shakllarga qisqartirish xalq ijodiyotida so'z, musiqa, o'yin va boshqa badiiy elementlar o'rtasidagi mavjud uzviy aloqalarni buzadi. ijodkorlik. F. toʻgʻrisida butun bir sanʼat sifatida kengaytirilgan tushuncha. madaniyat folklor san'atining qo'zg'almas va qo'zg'almas ("ob'ektiv") shakllari o'rtasidagi o'ziga xos farqlarga e'tibor bermaydi. Marksistik estetika f.ni ijtimoiy shartlangan va tarixiy rivojlanayotgan sanʼat sifatida dialektik-materialistik tushunishdan kelib chiqadi. o'zaro bog'liqlik majmuasiga ega bo'lgan ommaning faoliyati o'ziga xos belgilar(ijodiy jarayonning kollektivligi, an'anaviylik, ishlab chiqarishni avloddan-avlodga o'tkazishning aniqlanmagan shakllari, ko'p elementli, o'zgaruvchanlik), chambarchas bog'liq. mehnat faoliyati, xalqning turmush tarzi, urf-odatlari. Insoniyatning ko'p asrlik tarixi davomida freskalar o'zining kashshofi sifatida paydo bo'lib, estetik va estetik bo'lmagan funktsiyalarni o'zida mujassam etgan holda ham san'at, ham badiiy bo'lmagan. Hali "badiiy ishlab chiqarish" (Marks) bo'lmagan holda, san'atni professional san'at bilan birlashtirmaslik kerak (garchi u ustalarning paydo bo'lishini istisno qilmasa ham). Adabiyot, bastakor musiqasi, teatrning manbai boʻlgan F. sanʼat tarixida nisbatan mustaqil oʻrnini yoʻqotmaydi. U professional san'atning nasl va janrlar tizimi bilan to'liq bog'liq bo'lmagan turlar tizimini ifodalaydi. Har bir xalqning sanʼati oʻzining oʻziga xosligi va yaqqol etnik oʻziga xosligi, har bir milliy sanʼat tarkibidagi mintaqaviy va mahalliy uslubiy shakllarning boyligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, barcha xalqlarning F, mehnatkashlar ommasining dunyoqarashini ifodalab, ijtimoiy va estetik ideallarning o'xshashligi bilan ajralib turadi. mafkuraviy mazmuni.
Ajoyib ta'rif
Folklor
Ingliz xalq ogʻzaki ijodi, xalq ogʻzaki ijodi) — xalq tomonidan yaratilgan va keng omma orasida mavjud boʻlgan xalq amaliy sanʼati (dostonlar, ertaklar, hikmatlar, maqollar, qoʻshiqlar, raqslar va boshqalar). Og'zaki folklor (xalq she'riyati), musiqiy, raqs va boshqalar (madaniy jihatdan) bormi? "keng" ma'noda - barcha xalq an'anaviy dehqon ma'naviy va qisman moddiy madaniyati va "tor" ma'noda - og'zaki dehqon og'zaki san'ati. an'ana. Folklor - bu qanday noverbal elementlar bilan bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, so'z va nutq bilan birlashtirilgan tuzilmalar yig'indisidir. Ehtimol, 20-30-yillardagi eskisini ishlatish aniqroq va aniqroq bo'ladi. foydalanishdan chiqib ketgan terminologiya. "og'zaki adabiyot" iborasi yoki juda aniq sotsiologik emas. cheklash "og'zaki xalq adabiyoti". Ushbu atamaning ishlatilishi folklorshunoslik predmeti bilan madaniyatning boshqa shakllari va qatlamlari o'rtasidagi bog'liqliklarning turli tushunchalari va talqinlari, o'tgan asrning o'sha o'n yilliklarida etnografiya va etnografiya rivojlangan Evropa va Amerikaning turli mamlakatlaridagi madaniyatning teng bo'lmagan tuzilishi bilan belgilanadi. folklorshunoslik paydo bo'ldi, keyingi rivojlanish sur'atlari har xil, matnlarning asosiy fondining tarkibi har xil bo'lib, fan har bir mamlakatda foydalandi. Hozirgi zamonda Xalq og'zaki ijodida to'rtta asosiy tushunchalar eng katta obro'ga ega bo'lib, ular bir vaqtning o'zida doimiy ravishda o'zaro ta'sir qiladi: a) folklor - og'zaki ravishda uzatiladigan umumiy tajriba va bilim. Bu ma'naviy madaniyatning barcha shakllarini va eng kengaytirilgan talqini bilan, shuningdek, moddiy madaniyatning ayrim shakllarini anglatadi. Faqat sotsiologik cheklov ("umumiy xalq") va tarixiy va madaniy mezon - hukmronlik qiladigan yoki yodgorlik vazifasini bajaradigan arxaik shakllar kiritiladi. ("Oddiy xalq" so'zi sotsiologik ma'noda "xalq"dan ko'ra aniqroq bo'lib, baholovchi ma'noni o'z ichiga olmaydi ("xalq artisti", " xalq shoiri”); b) folklor - umumiy xalq ijodiyoti yoki aniqrog'i, zamonaviy ta'rif, "badiiy muloqot". Ushbu kontseptsiya bizga "folklor" atamasini musiqa, xoreografiya va tasvir sohalarida qo'llash imkonini beradi. va hokazo. xalq ijodiyoti; v) folklor - keng tarqalgan xalq og'zaki an'anasi. Shu bilan birga, oddiy odamlar faoliyatining barcha shakllaridan so'z bilan bog'liq bo'lganlari ajralib turadi; d) xalq og'zaki ijodi - og'zaki ijod. Bunda og'zaki nutqga katta ahamiyat beriladi. Bu esa folklorni boshqa og‘zaki shakllardan ajratib ko‘rsatish imkonini beradi (birinchi navbatda, uni adabiyotga qarama-qarshi qo‘yish). Bu. Bizning oldimizda quyidagi tushunchalar mavjud: sotsiologik (va tarixiy-madaniy), estetik, filologik. va nazariy-kommunikativ (og'zaki, to'g'ridan-to'g'ri muloqot). Birinchi ikkita holatda bu "folklor" atamasining "keng" ishlatilishi, oxirgi ikkitasida esa "tor" foydalanishning ikkita varianti. Har bir kontseptsiya tarafdorlari tomonidan "folklor" atamasining tengsiz qo'llanilishi folklorshunoslik predmetining murakkabligi va uning turli xil odamlar bilan bog'liqligidan dalolat beradi. faoliyat va odamlar. kundalik hayot Qaysi alohida bog‘lanishlarga alohida ahamiyat berilishi va qaysilari ikkilamchi, periferik hisoblanishiga qarab folklorshunoslikning asosiy atamasining muayyan tushuncha doirasidagi taqdiri shakllanadi. Shuning uchun ham, ma'lum ma'noda, bu tushunchalar nafaqat kesishadi, balki ba'zan bir-biriga zid emasdek tuyuladi. Shunday qilib, agar folklorning eng muhim xususiyatlari og'zaki va og'zaki bo'lsa, bu boshqa ijodkorlar bilan aloqalarni inkor etishni talab qilmaydi. faoliyat shakllari yoki undan ham ko'proq, folklor har doim xalq maishiy madaniyati kontekstida mavjud bo'lganligini hisobga olishni istamaslik. Shuning uchun ham bir necha bor avj olgan bahs juda ma'nosiz edi - folklorshunoslik filologik yoki etnografik fandir. Agar og'zaki tuzilmalar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ularni o'rganish muqarrar ravishda filologik deb nomlanishi kerak, ammo bu tuzilmalar xalq hayotida faoliyat yuritganligi sababli ular etnografiya tomonidan o'rganiladi. Shu ma’noda folklorshunoslik bir vaqtning o‘zida har ikkala fanning ham mavjud bo‘lgan har bir lahzada ajralmas qismi hisoblanadi. Biroq, bu uning ma'lum jihatdan mustaqil bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi - folklorshunoslikning tadqiqot usullarining o'ziga xosligi bu ikki fanning kesishmasida muqarrar ravishda rivojlanadi, shuningdek, musiqashunoslik (etnomuzikologiya - qarang. Etnomuzikologiya), ijtimoiy psixologiya va h.k. 50-60-yillardagi nizolardan keyin xarakterli. folklorning tabiati haqida (va nafaqat bizning mamlakatimizda) folklorshunoslik sezilarli darajada filologiyalandi va shu bilan birga etnografiklashtirildi va musiqashunoslik va madaniyatning umumiy nazariyasiga yaqinlashdi (E.S.Markaryan, M.S.Kagan asarlari, etnik kelib chiqishi nazariyasi Yu. V. Bromley, madaniyat semiotikasi va boshqalar). Birinchi va eng kengaygan. kontseptsiya o'zining aniq konturlarida paydo bo'lishi mumkin edi va paydo bo'lishi kerak edi erta vaqt etnografiya va folklorshunoslikning rivojlanishi. Bu fanlar xalq madaniyatining ertaklar (yoki balladalar), xalq maskanlari, epik qo'shiqlar va temirchilik kabi xilma-xil sohalarini o'rganishning yagona usulini hali taklif qila olmadi. Shu bilan birga, ular tabaqalashtirilgan ko'rib chiqishga tayyor emas edilar turli hududlar an'anaviy madaniyat. Ikkinchi tushuncha (estetik) qat'iy dasturlashtirilgan (faqat xalq madaniyatining badiiy shakllari) xalq og'zaki ijodi kontekstidagi an'anaviy arxaik shakllarining tabiiy tabiatiga e'tibor bermaslik bilan to'la. "Badiiy" sifatdoshining aniq urg'u doimiy ravishda baholovchi toifaga aylanishi bilan tahdid qiladi; mezon juda nisbiydir. Estetik Agar chuqurroq o'rganilsa, ko'plab folklor janrlarining vazifasi yagona emas, balki ustun emas. Unda ko'proq yoki kamroq sof shakl nisbatan kech shakllangan. Biroq, u sohada ham kech shakllangan kasbiy madaniyat. Shunday qilib, rus tarixida. yoqilgan. nasrni badiiy adabiyot deb atash mumkin, bu kesilgan estetik uchun. funktsiya hukmron bo'ldi, faqat 17-asrda paydo bo'ldi. O'rta asr adabiyoti, musiqa, xoreografiya, tasvirlanadi. keyingi davrlarda sanʼat asosan badiiy hodisa sifatida qabul qilingan, lekin koʻp hollarda ular uchun amaliy, informatsion, sehrli, diniy va estetik vazifa ustunlik qilgan. funktsiya ko'pincha ikkilamchi bo'lib qoldi, hech bo'lmaganda sinkretik tarzda paydo bo'ldi. yuqoridagi yoki boshqa funktsiyalar bilan birlik. Bunday vaziyatda badiiy va badiiy bo'lmaganga bo'linish mumkin emas: biri ikkinchisiga oqib o'tadi va organik kompleksda mavjud. Bundan tashqari, folklor sohasida bunday ajratish mumkin emas. Folklor janrlari ikki birlikka birlashtirilgan: ularning birinchisida qandaydir ekstraestetik ustunlik qiladi. vazifasi, ikkinchidan - estetik.Birinchisiga marosim folklori, afsunlar (asosiy vazifasi sehrli, shuningdek, marosim), nolalar (shu sabablarga ko'ra) kiradi, ya'ni. afsonalar va ertaklarning bir qismi (funktsiyasi birinchi navbatda ma'lumotga ega va har doim ham "badiiy ravishda" qayta aytilmagan, hech bo'lmaganda ijrochilarda bunday psixologik munosabat yo'q edi). Ikkinchisida - ertaklar, epik va tarixiy. qo'shiqlar (axborot funktsiyasi bilan birgalikda, tarixiy xotira shaklida harakat qiladi), balladalar, tarixiy. qo'shiqlar va boshqa janrlar. Yuqoridagilarni xalq ijodiyotiga azaldan xos bo‘lgan holat bilan solishtirish mumkin. Dehqonlar hayotida amaliy bo'lmagan narsalar deyarli yo'q edi. uchrashuvlar. Kulbaning peshtoqiga oʻymakorlik, aylanuvchi gʻildirakda rasm va oʻymakorlik, uy-roʻzgʻor sopol buyumlariga shakl va bezak, ayollar kiyimi va bosh kiyimidagi bezaklar va boshqalar. amaliy va badiiy birlashtirilgan organik. Xalq ijodiyotini o‘rganish etnografiyaning tabiiy bo‘limlaridan biri bo‘lsa, xuddi shu darajada – san’at tarixi, og‘zaki folklor filologiya va etnografiya bo‘limlaridan biri bo‘lgani kabi. Hatto xalq musiqasi, to'liq ko'rib chiqiladigan ("og'zaki an'ana musiqasi", ba'zan musiqashunoslar buni shunday atashadi) juda aniq amaliylikka ega bo'lgan shakllarni o'z ichiga oladi. funktsiyasi. Bu, masalan, cho'pon musiqasi, ayniqsa tog'li hududlarda rivojlangan, shuningdek, eng xilma-xillik bilan bog'liq shakllar. sehrli harakatlar. Albatta, komplekslar (qo'shiq, cholg'u), estetik ham mavjud. funktsiyasi ancha rivojlangan, ammo ular amaliy bo'lgan komplekslar bilan bog'liq holda tushunilishi mumkin. funktsiya bir xil darajada muhim yoki oddiygina dominantdir. Yuqoridagi tushunchalarning uchinchisi og'zaki shakllarni ajratib ko'rsatadi, folklorni nutq sifatida tan oladi, og'zaki muloqot. Bu ikkita muammoni keltirib chiqaradi. Birinchisi, folklorni kundalik, biznes, amaliy hayotdan ajratish. nutq. Agar biron bir til faqat gapirish yoki yozish vositasi emas, balki insonni namuna qiladigan tizim bo'lsa. dunyo, dunyo haqidagi g'oyalar, dunyoning rasmi, keyin folklor (shuningdek, mifologiya, adabiyot) tilni material sifatida ishlatadigan ikkinchi darajali modellashtirish tizimidir. Ikkinchi muammo shundaki, bir martalik matnlarni yaratadigan kundalik nutq amaliyotidan farqli o'laroq muayyan qoidalar(grammatik, mantiqiy va boshqalar), ular umumiy ma'noda so'zlovchilar muloqot qiladigan tilning an'anasini tashkil qiladi; folklor an'analari- bu matnlarni uzatish, matnlarni an'anaga kiritish, ularni o'zlashtirish va ko'paytirish. Bu erda ham aniq belgilangan chegara yo'q. Matnlar an'anaga aynan og'zaki muloqot jarayonida yetkaziladi. Dastlab, bir martalik matnlar, jumladan, kelajakdagi folklor matnlari yaratiladi. Bular minimal hajmli matnlar - frazeologik birliklar, ikkinchi darajali ma'noga ega bo'lgan barqaror nutq namunalari, ikkilamchi modellash xususiyatiga ega, bular nutqdan til an'anasiga kiradigan "ikkilamchi so'zlar". Ular o'z vazifasini egallab, eng oddiy elementar folklor shakllariga aylanadi. Maksimal hajmli matnlar ifloslangan ertaklardir, epik she’rlar va hokazo. Elementar va maksimal shakllar o'rtasida turli xil funktsiyalar va tuzilishga ega bo'lgan turli xil folklor janrlari mavjud. Majburiy tabaqalashtirilgan yondashuv yopiq va ochiq tuzilmalarga (ertak va marsiya yoki beshiklarni solishtiring), shuningdek kuchli (barcha marosim folklor, oʻynaladigan qoʻshiqlar va h.k.) va matndan tashqari aloqalari zaif (epik qoʻshiqlar, balladalar, koʻp turdagi lirik qoʻshiqlar) boʻlgan tuzilmalarga. qo'shiqlar va boshqalar) folklor janrlari va adabiyotining butun bir guruhini farqlashning eng muhim mezonlaridan biri matndan tashqari aloqadir. Va nihoyat, to‘rtinchi tushunchada og‘zaki nutq folklorning eng muhim xususiyati sifatida ta’kidlanadi. U uchinchi filologik kontseptsiya bilan chambarchas bog'liq bo'lib, og'zaki shakllar orasida og'zaki shakllarni ajratib ko'rsatish, folklorning asosiy xususiyatlarini adabiyotga qaraganda tubdan farq qiladigan aloqa turi - to'g'ridan-to'g'ri va kontaktli (fazali aloqa, direkte Aloqa), shuningdek, folklorning saqlanishi va faoliyatida xotiraning roli, matnning aloqa jarayoni va natijasini amalga oshirish vositasi sifatida ishlashi, ijrochining o'zgaruvchanligi va roli bilan ( aloqa sub'ekti) va idrok etuvchi (qabul qiluvchi) potentsial ijrochi sifatida. Nazariy jihatdan, fikr-mulohaza muammosi, ijrochi va uning matnining tinglovchilarga bog'liqligi va ularning matnni idrok etish jarayonida reaktsiyasi, shuningdek, og'zaki formulalar - stereotiplarni shakllantirish jarayoni (ularning roli ijro jarayoni A. Lord va uning izdoshlari tomonidan yozilgan va Rossiyada 19-asr o'rtalarida - A.F.Gilferding). 20-asrda og'zaki nutq muammosining rivojlanishi. Aslida uning kashfiyoti aniq emas edi. hodisalar. "Og'zaki nutq" va "narodnost" (= oddiy odamlar) yuqorida muhokama qilingan barcha to'rtta tushunchada paydo bo'lgan. Bu bizni sotsiolog sifatida "millat" ni hech bo'lmaganda nazariy jihatdan baholashga majbur qiladi. folklorshunoslar asarlarida doimo uchraydigan kategoriya. U folklor bilan bog'liq holda ijtimoiy fikr tarixida odatda romantik deb ataladigan davrda paydo bo'lgan. Bu folklorshunoslik (shuningdek, etnografiya) fan sifatida kamolotga erishgan davr edi. Tarixiy va madaniy ma'noda bu eng ko'p urbanizatsiya davri edi rivojlangan mamlakatlar Arxaik an'analarni yo'q qilish jarayoni shakllana boshlagan Evropa. Etnografiya va folklorshunoslik ularning oyoqlari ostidan yer yo`qola boshlagan bir paytda vujudga keldi. Arxaik an'ananing tashuvchilari borgan sari quyi ijtimoiy tabaqalardan - dehqonlar va shahar aholisining quyi qatlamlaridan bo'lgan odamlar bo'lib chiqdi. Ular folklorshunoslarga etnik kelib chiqishining yagona qo'riqchisi bo'lib tuyulardi. milliy kamolot davridagi an'analar. Yevropa o'ziga xosligi xalqlar alohida ahamiyat va alohida madaniy maqomga ega bo'ldi. Arxaik an'analardan ajralish o'ziga xos illyuziyaning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi - Yangi asr jamiyati ba'zan "an'anaviy jamiyat" bilan solishtirganda hech qanday an'analardan mahrum bo'lib tuyula boshladi. Zamonaviy madaniyatshunoslik "madaniyat va an'ana" o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidlaydi. Madaniyatsiz jamiyat yo'q, ya'ni E.S. Markarian, jamiyatning ishlashini ta'minlaydigan adaptiv mexanizm. Bunday mexanizmni "kollektivning genetik bo'lmagan xotirasi" (Yu.M. Lotman)siz shakllantirish mumkin emas, ya'ni. an'anasiz, ya'ni jannat. hech bo'lmaganda ijtimoiy ahamiyatga ega stereotiplar tizimini ifodalaydi. Industriyagacha bo'lgan jamiyatdan industrial va urbanizatsiyalashgan jamiyatga o'tish an'ana yoki (bu holda bir xil narsa) madaniyatni yo'q qilish bilan emas, balki bir an'analar tizimini boshqasiga almashtirish bilan birga bo'ldi. , madaniyatning bir turi boshqasi bilan. Bu. Industriyagacha bo'lgan jamiyatning "an'anaviy" sanoat jamiyatiga "noan'anaviy" deb qarama-qarshiligi nazariy ma'noga ega emas. poydevor va inertsiya yoki (ko'pincha) juda shartli ravishda saqlanadi. Bu folklorga ham tegishli. Matn, folklor yoki adabiy, og'zaki yoki yozma shaklda, og'zaki, qo'lyozma yoki bosma kitobni nusxalash orqali tarqatish har qanday an'anadir. Ularning farqi to‘g‘ridan-to‘g‘ri yoki bilvosita muloqot orqali uzatiladigan narsaning mazmunidagi, bunday uzatishni shakllantirish usullaridagi, stereotiplar majmui, ularni yangilash sur’ati va usullaridagi farqidir. "Folklor" atamasini qo'llashning to'rtta asosiy tushunchasi bilan bog'liq yuqoridagi mulohazalardan so'ng, savol tug'iladi: ularni hisobga olgan holda, hali ham "kesish" bo'lishi mumkin bo'lgan folklor ta'rifini berish mumkinmi, ya'ni. tarixning turli bosqichlarida turli xalqlar uchun to'g'ri? Agar biz folklorning filologik va axborot-nazariy tushuncha bilan bog'liq bo'lgan tor ta'rifiga e'tibor qaratsak, balki kengroq etnografikni ham hisobga olsak. kontekstdan kelib chiqqan holda, folklor kundalik hayotda ishlaydigan og'zaki yoki og'zaki-noverbal tuzilmalar to'plamidir, deyishimiz mumkin. Bu aloqa guruhlarida (oila, jamoa, mahalliylik, tuman, viloyat, etnik guruh va ma'lum bir til yoki ikki tillilik hududida). Ushbu ta'rif mazmun yoki uslubning hech qanday xususiyatlarini o'z ichiga olmaydi. xususiyatlari, janri, syujet repertuari, chunki folklorning barcha an’anaviy tabiatiga qaramay, uning ko‘p asrlik tarixini hisobga oladigan bo‘lsak, bu dinamik hodisa edi. Hech bo'lmaganda, ma'naviy madaniyat tarixining turli bosqichlarida u ma'lum (har doim ham bizga ma'lum bo'lmagan) xususiyatlarga ega bo'ldi. Butun folklorning va uning alohida janrlarining vazifalari butun ma'naviy madaniyat tarkibidagi umumiy o'zgarishlarga, folklor va nisbatan "folklor bo'lmagan" shakl va turlar o'rtasidagi bog'liqlik turiga qarab o'zgarib turmaydi. ma'naviy madaniyat. Agar bizni qiziqtirgan jihatinigina yodda tutsak, ma’naviy madaniyat taraqqiyotining uch bosqichi haqida gapirish mumkin. Ulardan birinchisini sinkretik (arxaik tipdagi jamiyat) deb atash mumkin. Folklor shakllari, shu jumladan. va Qrim allaqachon estetik jihatdan ma'lum darajada tanish bo'lganlar. o'zining arxaik vazifasini bajaradi. navlari (ko'pincha ikkilamchi va dominant bo'lmagan), turli xil komplekslar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, keyinchalik ma'naviy madaniyatning eng xilma-xil tarmoqlari - marosimlar, e'tiqodlar, din, afsonalar, tarixiy. spektakllar, qo'shiqlar, hikoya janrlari va boshqalar. Ushbu bosqichda folklor til bilan bog'liq bo'lgan ma'naviy madaniyatning barcha shakllarini, aniqrog'i, ikkilamchi til modellashtirish tizimlarini (monofolklorizm) tashkil etuvchi barcha an'anaviy og'zaki matnlarni ko'rib chiqish mumkin. Hozirgi bosqichda folklor matnlarining tarkibi va tuzilishi jihatidan murakkab tizimlar vujudga keladi va ular arxaiklikning turli ehtiyojlariga xizmat qiladi. jamiyatlar - kommunikativ, kognitiv, ijtimoiy-tasniflash, semiotik, amaliy (so'zda mustahkamlangan iqtisodiy faoliyat tajribasi, ov, baliq ovlash, harbiy to'qnashuvlar va boshqalar). Arkaik ma'naviy madaniyatning rivojlanish davri dualizm bosqichi bilan almashtiriladi (yoki Yu. Kristeva (q. Kristeva) terminologiyasida "post-sinkretistik" davr), bu bir hil monofolkloristikadan bosqichma-bosqich o'tish bilan tavsiflanadi. til bilan bog'liq kundalik va nisbatan "uydan tashqari" shakllarning parallel mavjudligi, ya'ni. asosiy aloqaning kundalik hayotidan tashqarida paydo bo'ladigan shakllar ijtimoiy guruh(shu jumladan professional shakllar) yoki aksincha, u tomonidan yaratilgan, lekin uning chegaralaridan tashqarida iste'mol qilinadiganlar. Shu ma’noda ma’naviy madaniyat alohida-alohida emas, balki umumiy qonuniyatlarga ko‘ra, ikkalasini ham qamrab olgan holda rivojlandi moddiy madaniyat, va shar ijtimoiy tashkilot haqida-va. Yorqin misollar shu ma'noda - folklor va adabiyot. Yozuvning paydo bo'lishi juda muhim voqea edi. Agar folklor asarlarining ijrosi va ularni idrok etish har doim bir vaqtning o'zida va aloqa xarakteridagi birlamchi rasmiy yoki norasmiy ijtimoiy guruh doirasida amalga oshirilgan bo'lsa, unda muallif adabiy ish va uning o'quvchisi yozma matn orqali muloqot qiladi, bir-biridan o'nlab yillar yoki yuzlab kilometrlar yoki ikkalasi bilan ajralib turishi mumkin. Arxaik sinkretistik. majmua tobora ko'proq farqlanadi. Xalq og‘zaki ijodi bilan bir qatorda adabiy va kasbiy tasvirlar ham asta-sekin shakllanib bormoqda. san'at va teatr. Folklor qatlami ichida janrlarni farqlash jarayoni davom etadi. Dominant estetikaga ega janrlar aniqlanadi. funktsiyasi (ertak, doston, sevgi qo'shig'i va boshqalar) va janrlar, ularda estetik bo'lmagan. funktsiyasi hali ham hukmronlik qilishda davom etmoqda (afsunlar va afsunlar, marosim qo'shiqlari, "peri bo'lmagan nasr" deb ataladigan narsalar, ruhiy she'rlar va boshqalar). Ikkinchi guruh janrlari sinkretizmini saqlab qolgan. struktura, kuchli matndan tashqari aloqalar va boshqalar arxaik. o'ziga xos xususiyatlar. Folklor til bilan bog'liq bo'lgan yagona madaniyat shakli bo'lishni to'xtatadi, ammo etnik guruh miqyosida u uzoq vaqt davomida ustunlik qilishda davom etadi, chunki ommaning kundalik hayotida hali ham muhim rol o'ynaydi. Vaqt o‘tishi bilan folklor o‘zining ba’zi funksiyalarini asta-sekin yo‘qota boshlaydi va ularni u yoki bu darajada adabiyot, professional teatr, professional musiqa va xoreografiyaga o‘tkazadi. Jamiyat taraqqiyoti natijasida yuzaga kelgan yangi funksiyalar, baribir, folklor bilan parallel ravishda mavjud bo'lgan, ba'zan genetik jihatdan ular bilan bog'liq bo'lgan, ammo endi folklor bo'lmagan yangi shakllarni keltirib chiqaradi. Ko'pchilik evropaliklar butun oʻrta asrlarda va undan keyingi birinchi asrlarda xalq ogʻzaki ijodi nafaqat oddiy xalq, balki jamiyatning oʻrta va yuqori qatlamlari hayotiga ham kirib kelgan. Chop etish ixtiro qilinishidan oldin, har qanday qo'lda yozilgan nusxalar soni yondi. ish ahamiyatsiz edi. Va adabiyotning o'zi, masalan, Rossiyada, yuqorida aytib o'tilganidek, 17-asrda. estetika hukmronligi bilan ajralib turadigan badiiy adabiyot sifatida endigina shakllana boshladi. funktsiyalari. Agar professional san'atda biz doimo "folklorizm" ning turli xil turlariga duch kelsak, ya'ni. folklor elementlaridan ikkilamchi foydalanish bilan, keyin xalq hayoti, qoida tariqasida, hali ham an'ananing bevosita (birlamchi) davomini biladi. Kelib chiqishi folklor bo'lmagan matnlar og'zaki va ommabop sohaga kirganda, odatda an'ana va an'anaviy faoliyat usullariga intensiv moslashishni boshdan kechiradi. Ma’naviy madaniyatning folklor va nofolklor shakllari o‘rtasidagi munosabatlarning uchinchi bosqichi tarixan yangi davr bilan bog‘liq. Uni shartli ravishda urbanizatsiya bosqichi deb atash mumkin. Qishloqni asta-sekin yoki tezroq shahar qadriyatlari va madaniyat shakllariga yo'naltirish, ommaviy savodsizlikni yo'q qilish, ta'lim tizimini rivojlantirish, kitob nashr etish, matbuot, keyinchalik radio, televidenie va boshqalar. texnik vositalar Ommaviy aloqa folklor shakllarining ijtimoiy sohasi davom etayotganiga (va hozir qat'iy ravishda) torayib borishiga olib keladi. Milliy millatlar paydo bo'ladi. til va san'at shakllari. madaniyat. Folklor merosi ularni yaratishda ko'p yoki kamroq faol foydalaniladi, lekin umumlashtirish va taqqoslash. ma'naviy madaniyatning bir xilligi (bir xilligi) folklor sohasida emas, balki adabiy, musiqa, teatr va boshqalarning professional shakllari sohasida rivojlanadi. ijodkorlik, xuddi milliy kabi til yozma dialektaldan tashqari til sifatida rivojlanadi. Bu bosqich kitoblar, davriy nashrlar, kino, radio, televidenie, ovozni (va keyinchalik videoni) takrorlash mexanizmlari va boshqalar orqali xalq hayotiga (shu jumladan uning quyi va yuqori ijtimoiy qatlamlariga) kasbiy shakllarning tobora ortib borishi bilan tavsiflanadi. Ommaviy savodxonlik sharoitida yozma shakllarning juda keng tarqalishi bilan yangi og'zaki (aniqrog'i, eshitish va audiovizual) texnik texnologiyalar jadal rivojlanmoqda. folklor bo'lmagan xarakterdagi muloqot shakllari, xususan, adabiy va folklor (yoki shartli ravishda folklor, ikkinchi darajali) matnlarni uzatish uchun ishlatiladi. Butun hududlarni qamrab oluvchi ortiqcha (super) kontaktli ulanishlar tarmog'i shakllanadi globus va turli miqyosdagi kontakt guruhlarining ulanishlarini bir-biriga yopishadi. Ikkinchisi madaniyatni uzatish va to'plash jarayonida tobora kichikroq rol o'ynaydi. Folklor merosi tobora umumlashtirilgan yoki ikkilamchi shakllarda saqlanib kelmoqda. Bu rivojlanishning asosiy yo'nalishi edi. Shu bilan birga, 20-asrda. asrning ulkan harbiy to'qnashuvlaridan eng ko'p jabr ko'rgan bir qator mamlakatlarda orqaga qaytish, kundalik tabiatning og'zaki shakllarini reanimatsiya qilish kabi voqealar sodir bo'lgan davrlarni qayd etish mumkin. Bu, ayniqsa, Rossiyada fuqarolik va Buyuk Britaniya davrida yaqqol namoyon bo'ldi Vatan urushlari. Keling, yolg'on gapiraylik. folklor taraqqiyotining umumiy qonuniyatlarini tushunishga intilayotgan folklorshunoslik xalqlarning o‘zlari tomonidan ular uchun etniklikning qimmatli ifodasi sifatida qabul qilinishini hisobga olmay qolmaydi. o'ziga xoslik, odamlarning ruhi. Albatta, umuminsoniy va o'ziga xos etnik o'rtasidagi munosabat har safar etnos rivojlanishining o'ziga xos sharoitlari - uning mustahkamlanish darajasi, boshqa etnik guruhlar bilan aloqalari tabiati, yashash xususiyatlari, mentalitet bilan belgilanadi. odamlarning va boshqalar. Agar generativ grammatika kategoriyalaridan foydalansak, umumiy, xalqaro deb aytishimiz mumkin. naqshlar, qoida tariqasida, chuqur tuzilmalar darajasida va o'ziga xos milliy - sirt tuzilmalari darajasida paydo bo'ladi. Agar, masalan, ertak yoki epik syujetlarga murojaat qilsak. qo'shiqlar (ularning xalqaro takrorlanishi yaxshi o'rganilgan), keyin ularning syujetlari nimani anglatishini aytmaslik mumkin emas. darajalar xalqaro bo'lib, ularning haqiqiy matnlarda timsoli turli millatlarda farq qiladi. va mahalliy urf-odatlar, ma'lum bir etnikga ega. xususiyatlar (folklor, kundalik hayot haqiqati, e'tiqodlar, xarakterli motivlar majmui bilan chambarchas bog'liq bo'lgan til, A.N. Veselovskiy aytganidek, "syujetlar jonlanadi", ayniqsa, qahramonlar obrazlari va ularning xatti-harakati, tabiiy sharoitlari. qaysi harakat rivojlanadi, xarakterli ijtimoiy munosabatlar va boshqalar). Ham ertak, ham epik an'analar o'z dunyosini yaratadi, go'yo voqelikda to'g'ridan-to'g'ri o'xshashliklari yo'q. Bu dunyo jamoaviy fantaziya tomonidan ixtiro qilingan; u o'zgargan haqiqatni ifodalaydi. Biroq ertak voqeligi bilan haqiqiy voqelik o‘rtasidagi bog‘liqlik qanchalik murakkab bo‘lmasin, u oddiy va nafaqat umuminsoniy, balki ma’lum bir xalq hayoti va tafakkurining o‘ziga xos xususiyatlarini ham mavjud va o‘zida aks ettiradi. Lit.: Kagarov E.G. Folklor nima // Badiiy folklor. T. 4/5. M., 1929; Gusev V.E. Folklor: (Terminning tarixi va uning zamonaviy ma'nolar) // SE. 1966. N 2: Xuddi shunday. Xalq og'zaki ijodining estetikasi. L., 1967; Rusin M.Yu. Folklor: an’analar va zamonaviylik. Kiev, 1991 yil; Folklor ichida zamonaviy dunyo: Tadqiqotning aspektlari va usullari. M., 1991; Putilov B.N. Folklor va xalq madaniyati. Sankt-Peterburg, 1994 yil; Xalq og‘zaki ijodi bo‘yicha tarixiy-etnografik tadqiqotlar. M., 1994; Mirolyubov Yu.P. rus butparast folklor: hayot va axloq haqidagi insholar. M., 1995 yil. K. V. Chistov. Yigirmanchi asr madaniyatshunosligi. Entsiklopediya. M.1996
Dunyoda xalq ertaklarini, qo‘shiq va raqslarini yoqtirmaydigan bironta ham odam yo‘q. Ularda siz hamma narsani topishingiz mumkin - o'z-o'zidan, nozik qayg'u va jasur quvonch. Va, ehtimol, zamonaviy odamlarni o'ziga jalb qiladigan eng muhim narsa bu antik davrning o'ziga xos jozibasi va ma'lum bir nostaljik xushbo'y hiddir. qadim zamonlar. Xo'sh, folklor - bu nima va uning asosiy xususiyatlari nimada?
Asosiy ta'rif
Xalq og‘zaki og‘zaki og‘zaki og‘zaki ijodi xalqning umumiy ijodi bo‘lib, uning dunyoqarashi va g‘oyalarini ifodalaydi, shu bilan birga uning mentalitetini to‘liq aks ettiradi. Odatda bu og'zaki ijod - dostonlar, ertaklar, maqollar, fitnalar, topishmoqlar. Folklor nima degan savolni ko'rib chiqsak, bu so'zning ma'nosini eslatib o'tmaslik mumkin emas. Tarjima qilinganda, "Xalq og'zaki ijodi" so'zma-so'z "xalq donoligi" yoki "xalq bilimi" degan ma'noni anglatadi. Ushbu atama 1846 yilda ingliz tadqiqotchisi Uilyam Toms tomonidan kiritilgan.
Mamlakatimizda madaniyatning ushbu sohasini o'rganishga ko'plab ma'rifatparvarlar katta hissa qo'shgan - M. Lomonosov, A. S. Pushkin, G. Derjavin, N. Rerich, I.I. Shishkin va boshqa ko'plab yozuvchilar, rassomlar, tarixchilar va olimlar. Inqilobdan keyin katta e'tibor Maksim Gorkiy folklor - bu nima degan savolga e'tibor berdi. Aynan shu bosh proletar yozuvchisi tufayli sovet folklorshunosligining asosiy muammolari ishlab chiqildi.
Asosiy xususiyatlar
Xo'sh, folklor - bu nima va uning xususiyatlari qanday? Asosiy o'ziga xos xususiyatlar folklor san'atini yozuvning etishmasligi, og'zakilik, albatta, kollektivlik va chuqur an'anaviylik deb atash mumkin. Bu, aslida, madaniyatning yagona sohasi bo'lib, unga davlat va hukumat hech qanday ta'sir ko'rsata olmaydi. Asrlar davomida ertaklar, dostonlar, afsonalar otadan o‘g‘ilga o‘tib kelgan. Adabiy sohadan tashqari mentalitet va an’anaviylik xalq ijodiyotining boshqa barcha sohalarida – raqs, musiqa va boshqalarda ham namoyon bo‘ladi.
Folklorning asosiy navlari va janrlari
Xalq amaliy san’atining asosiy turlariga doston, topishmoq, maqol, marsiya kiradi.
Og'zaki ijod, raqs, hunarmandchilik va qo'shiqlar folklorning asosiy turlaridir. Shu bilan birga, uning marosim turlarini ham ta'kidlash kerak. Ushbu san'at sohasi odatda butparastlik ildizlariga ega va yangi dinga o'ziga xos qarshilik sifatida namoyon bo'ladi. Biroq, bu har doim ham shunday emas. Misol uchun, SSSR davrida, barcha kultlar taqiqlangan paytda, aynan nasroniy marosim folklori o'zini juda kuchli ko'rsatdi. Shu nuqtai nazardan, xalq ijodiyotini hatto qandaydir qarama-qarshilikning aksi deb hisoblash mumkin oddiy odamlar va hokimiyatlar, ularning har biri.
Xalq og‘zaki ijodi asarlari ming yillik tajribani aks ettiradi. Muayyan xalq ijtimoiy taraqqiyotning qaysi bosqichida bo‘lishidan qat’i nazar, ertak va dostonlar ularning tarixini bilishning eng qimmatli manbalaridan biridir. Ehtimol, taqdirning rus sevgilisi Ivan ahmoq, go'zal Vasilisa, yovuz odam Yunon Prometey va Gerkules, German Freya, Skandinaviya trollari va boshqalar. Qadim zamonlarda er yuzida qanday voqealar sodir bo'lganligi haqida, bir qarashda ko'rinadiganidan ham ko'proq narsani aytib bera oladi.
Folklor- xalq ijodiyoti, xalqning hayoti, qarashlari va ideallarini aks ettiruvchi badiiy jamoaviy faoliyati.
Folklor, dan tarjima qilingan inglizchada, “xalq hikmati, xalq bilimi” degan ma’noni anglatadi.
Xalq og'zaki ijodi asarlari (ertaklar, afsonalar, dostonlar) xarakterli xususiyatlarni qayta tiklashga yordam beradi. xalq nutqi, ohangdor va ohangdor. Masalan, maqol va matallar uning ixchamligini va...
"Folklor" atamasidan tashqari, turli mamlakatlarda ilmiy qo'llanishda boshqa atamalar ham mavjud: nemis - Volkskunde, so'zning tor ma'nosida - Volksdichtung; frantsuz - Xalq an'analari. 19-asrda Rossiyada (hozirda) biroz keng talqin qilingan “xalq adabiyoti” yoki “xalq sheʼriyati” atamasi ustunlik qilgan.
Og'zaki san'atning eng qadimiy turlari o'sha davrda inson nutqining shakllanishi jarayonida paydo bo'lgan Yuqori paleolit. Qadimda og'zaki ijodkorlik inson mehnat faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, diniy, afsonaviy, tarixiy fikrlar, shuningdek, boshlanishi ilmiy bilim. Ritual harakatlar qaysi orqali ibtidoiy tabiat kuchlariga, taqdirga ta'sir o'tkazishga intilgan, so'zlar bilan birga kelgan: talaffuz qilingan, tabiat kuchlariga turli so'rovlar yoki tahdidlar aytilgan. So'z san'ati boshqa turlar bilan chambarchas bog'liq edi ibtidoiy san'at- musiqa, raqs, dekorativ san'at. Bu fanda "ibtidoiy sinkretizm" deb ataladi.
Insoniyat keyingi avlodlarga o'tishi kerak bo'lgan ko'proq muhim hayotiy tajribani to'plaganligi sababli, og'zaki ma'lumotlarning roli oshdi. Og'zaki ijodning mustaqil san'at turiga bo'linishi folklor tarixining eng muhim bosqichidir.
Folklor edi og'zaki san'at, organik ravishda xalq hayotiga xosdir. Asarlarning turli maqsadlari turli mavzular, tasvirlar va uslublar bilan janrlarni keltirib chiqardi. Qadimgi davrda aksariyat xalqlarda qabila urf-odatlari, mehnat va marosim qoʻshiqlari, mifologik hikoyalar, fitnalar. Mifologiya va folklor o'rtasidagi chegarani o'rnatgan hal qiluvchi voqea ertaklarning paydo bo'lishi bo'lib, ularning syujetlari fantastika sifatida qabul qilingan.
Qadimgi va oʻrta asrlar jamiyatida qahramonlik eposi shakllandi (Irlandiya dostonlari, qirgʻiz manasi, rus dostonlari va boshqalar). Afsonalar va qo'shiqlar ham aks ettirilgan diniy e'tiqodlar(masalan, ruscha ruhiy she'rlar). Keyinchalik xalq xotirasida saqlanib qolgani uchun real tarixiy voqealar va qahramonlarni aks ettiruvchi tarixiy qo‘shiqlar paydo bo‘ldi. Agar marosim lirikasi (taqvim va dehqonchilik sikllari bilan birga keladigan marosimlar, tugʻilish, toʻy, oʻlim bilan bogʻliq oilaviy marosimlar) qadim zamonlarda paydo boʻlgan boʻlsa, oddiy odamga boʻlgan qiziqish bilan noritual lirika ancha keyin paydo boʻlgan. Biroq, vaqt o'tishi bilan marosim va marosimsiz she'riyat o'rtasidagi chegara yo'qoladi. Shunday qilib, to'yda ditties kuylanadi, shu bilan birga to'y qo'shiqlarining bir qismi marosim bo'lmagan repertuarning bir qismiga aylanadi.
Xalq og‘zaki ijodidagi janrlar ijro etilishi bilan ham farqlanadi.(yakkaxon, xor, xor va solist) va ohang, intonatsiya, harakatlar bilan matnning turli kombinatsiyalari (qo'shiq, qo'shiq va raqs, hikoya, aktyorlik).
Jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan rus folklorida yangi janrlar paydo bo'ldi: askarlar, murabbiylar, barja tashuvchilar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning rivojlanishi romanslar, hazillar, ishchi, maktab va talabalar folklorining paydo bo'lishiga olib keldi.
Xalq og‘zaki ijodida mahsuldor janrlar mavjud bo‘lib, ularning tubida yangi asarlar paydo bo‘lishi mumkin. Endi bular ditties, maqollar, shahar qo'shiqlari, hazillar va bolalar folklorining ko'plab turlari. Shunday janrlar borki, ular samarasiz, lekin mavjud bo‘lib qolmoqda. Shunday qilib, yangi xalq ertaklari paydo bo'lmaydi, lekin eskilari hali ham aytiladi. Ko'plab eski qo'shiqlar ham kuylanadi. Ammo doston va tarixiy qo‘shiqlar jonli ijroda deyarli eshitilmaydi.
Ming yillar davomida folklor barcha xalqlar orasida she’riy ijodning yagona shakli bo‘lib kelgan. Har bir xalqning tarixi, urf-odatlari va madaniyati kabi xalq og‘zaki ijodi o‘ziga xosdir. Shunday qilib, dostonlar va qo'shiqlar faqat rus folkloriga, dumalarga - ukrain tiliga va boshqalarga xosdir. Ayrim janrlar (nafaqat tarixiy qo‘shiqlar) ma’lum bir xalqning tarixini aks ettiradi. Ritual qo'shiqlarning tarkibi va shakli har xil bo'lib, ular qishloq xo'jaligi, chorvachilik, ovchilik yoki baliq ovlash taqvimi davrlariga to'g'ri kelishi mumkin; marosimlar yoki boshqa dinlar bilan turli munosabatlarga kirishishi mumkin.
So‘nggi davr folklori muayyan xalq psixologiyasi, dunyoqarashi, estetikasini o‘rganishda eng muhim manba hisoblanadi.
Axborot manbalari:
- feb-web - folklor. Adabiy ensiklopediya;