Madaniyat bokira tabiatdan farqli o'laroq, inson tomonidan yaratilgan, tabiiy tabiat ustiga qurilgan "ikkinchi tabiat" sifatida namoyon bo'ladi. Inson, uning faoliyati, odamlar o‘rtasidagi munosabatlar bor joyda madaniyat ham bor.

Aytishimiz mumkinki, madaniyatni falsafiy tushunish uchun uning "ikkinchi tabiat" deb ta'rifi boshlang'ich asosiy asosdir. Madaniyat olami - bu insonni tabiiy tabiatdan ajratib turadigan hamma narsa, bu tabiatning inson tomonidan o'zgartirilgan sun'iy dunyosi.

Moddiy ob'ektlar madaniyatlar, ta’bir joiz bo‘lsa, inson faoliyatidan ilhomlanib, ularga ma’lum mazmun bergan, ma’lum funksiyalar bilan ta’minlangan va ularga ma’lum bir qadriyat tamoyili yoki ma’nosi ko‘rinishida “ruh” nafas bergan. Demak, barcha moddiy madaniyat aslida moddiy va idealning birligidir.

Bu birlik ma'naviy madaniyatga mansub hodisalarga ham xosdir. Bunga kiradi turli xil turlari san'at - musiqa, rasm, fantastika, shuningdek, axloqiy qadriyatlar va me'yorlar, tizimlar falsafiy g'oyalar, diniy ta'limotlar va boshqalar. Ammo bu inson ijodi boshqa odamlarga ochiq bo'lishi uchun ular ob'ektiv bo'lishi kerak, ya'ni inson harakatlarida, tilda, og'zaki yoki yozma ravishda moddiylashtirilishi, boshqa bir narsada mujassamlanishi kerak. moddiy shakllar(masalan, rassomning tuvalida, audio yoki video lentada). Demak, har qanday madaniy hodisa moddiy va idealni birlashtiradi.

San'at asarlari, ilmiy kashfiyotlar, texnik yangiliklar barcha mahsulotlardir ijodiy ish. Uning o‘ziga xosligi shundaki, rassom, olim madaniyatning avvalgi barcha taraqqiyotiga tayanadi va o‘z zamondoshlari bilan hamkorlikda madaniy ijod jarayonini davom ettiradi. Darhaqiqat, har qanday faoliyat sohasida yangi narsa yaratish uchun uning yutuqlarini egallashi, ya'ni o'z davri madaniyati cho'qqisida bo'lishi kerak. Bu holat tarixan erishilgan madaniyat darajasi bilan cheklangan bo'lsa-da, ongli ravishda maqsadli va erkin ijodiy faoliyatni rivojlantirish uchun ulkan imkoniyatlarni yashiradi.

Madaniyat insondagi insoniylik mezoni, insonning ijtimoiy mavjudot sifatida rivojlanishiga xos xususiyatdir. Madaniyatning mavjudligi - bu insonning sub'ekt sifatida mavjudligi, bu uning sub'ektiv faoliyati, faoliyati, u moddiy va ruhiy dunyo, bu ularning birligi va o'zaro bog'liqligi.

Dastlabki bosqichlarda ijtimoiy rivojlanish shaxs o'zi a'zo bo'lgan jamoa (klan, jamoa) bilan birlashtirilgan. Bu jamoaning rivojlanishi bir vaqtning o'zida insonning o'zi ham rivojlanishi edi. Bunday sharoitlarda ijtimoiy hayot bir vaqtning o'zida ma'lum bir madaniyatning hayoti edi va jamiyat yutuqlari uning madaniyatining yutuqlari edi.

Ibtidoiy ijtimoiylikning yana bir xususiyati uning “tabiiy” xususiyati edi. Bu jarayonda «tabiiy ravishda» ​​qabilaviy, shuningdek, ichki va jamoalararo munosabatlar vujudga kelgan birga hayot va odamlarning o'z mavjudligini saqlab qolish uchun qattiq kurashdagi faoliyati. Bu munosabatlarning parchalanishi va parchalanishi ayni paytda jamiyatning faoliyat yuritish va rivojlanish mexanizmlarida chuqur inqilob bo‘lib, sivilizatsiyaning shakllanishini anglatardi.

Sivilizatsiya ijtimoiy-madaniy ta'lim, ijtimoiy mehnat taqsimoti sharoitida va asosida odamlarning yashash usuli sifatida vujudga kelgan.

Sivilizatsiya inson tomonidan yaratilgan butun madaniyatni, madaniyatni o'zlashtirgan va o'z yashash muhitining madaniy muhitida yashash va harakat qilishga qodir (bokira tabiatda tsivilizatsiyaning mavjudligi mumkin emas), shuningdek, butun madaniyatni o'z ichiga oladi. jamoat bilan aloqa shakllari kabi ijtimoiy tashkilot uning mavjudligi va davom etishini ta'minlovchi madaniyat. Jamiyatning formatsion bo'linishi sivilizatsiyaga ijtimoiy aniqlik va tarixiy o'ziga xoslik beradi. Yevropa jamiyati ibtidoiy davlatdan paydo boʻlganidan keyingi shakllanish farqlari Yevropa sivilizatsiyasi ichidagi tafovutlardir.

Birinchi sivilizatsiyalar ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi, ijtimoiy mehnat taqsimoti, aholining ko'payishi va ijtimoiy tabaqalanish natijasida insonning qabilaviy tuzum doirasida mavjud bo'lishi mumkin bo'lmagan joyda paydo bo'ldi.

Sivilizatsiyaning shakllanishi madaniyatdagi chuqur inqilob bilan bog'liq. Aqliy mehnat jismoniy mehnatdan ajratiladi va turli shakllar jamoatchilik ongi, fanning ibtidolari paydo bo'ladi. Asosiy tsivilizatsiya innovatsiyasi - bu yozish. Tarix savodsiz sivilizatsiyalarni deyarli bilmaydi.

Sivilizatsiyaning ijtimoiy mexanizmlari, shubhasiz, madaniyat bilan juda murakkab va qarama-qarshi munosabatda bo'lib, uning rivojlanishiga yordam beradi va uni inhibe qiladi. Bundan tashqari, bunday tendentsiyalar bir vaqtning o'zida, u yoki boshqasining ustunligi bilan harakat qilishi mumkin. Bu ba'zan madaniyat va tsivilizatsiya dushmanligi haqidagi bayonotlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ammo aniqroq aytganda, sivilizatsiya madaniyatning ijtimoiy mavjudligini tavsiflaydi, deyish mumkin. Yana bir savol shundaki, bu mavjudlik qarama-qarshi bo'lishi mumkin.

Tarixning o'zi shu narsaga olib keldiki, endi sivilizatsiya muammosini ikki darajada - mahalliy va global darajada ko'rib chiqish zarur, biz mahalliy va madaniyatlar xilma-xilligini o'z ichiga olgan va o'chirilmaydigan yagona jahon sivilizatsiyasi haqida gapirishimiz mumkin. ularning farqlari.

Madaniyat ma'naviy va to'plamidir moddiy boyliklar inson tomonidan butun borligi davomida ishlab chiqilgan.

"Sivilizatsiya" atamasi 18-asr oxirigacha paydo bo'lgan va erkinlik va adolatga to'la fuqarolik jamiyatini tasvirlagan.

Sivilizatsiya- yuqori darajada rivojlangan madaniy jamiyat, insoniyatning vahshiylik davridan boshqaruvga o'tish davrida paydo bo'lgan.

Sivilizatsiya tartibliligi bilan ajralib turadi ijtimoiy tartib, davlatning paydo bo'lishi, paydo bo'lishi sinf bo'linishi va xususiy mulk.

"Madaniyat" atamasi qo'llaniladi ibtidoiy jamiyat. Haqida gapirish qadimiy madaniyat, biz vositalarni ishlab chiqish, kundalik hayotni tashkil qilishni takomillashtirishni nazarda tutamiz. Ilk tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi faqat miloddan avvalgi IV-III asrlarda davlat, din, yozuv, san'atning oddiy turlari paydo bo'lishi bilan sodir bo'ladi, masalan. tosh rasm, qurollarni o'ymakorlik bilan bezash, uy-ro'zg'or buyumlarini bo'yash. Insoniyat tarixidagi birinchi tsivilizatsiyalarga Bobil, Qadimgi Xitoy, Qadimgi Hindiston, Mayya tsivilizatsiyasi va boshqalar.

Madaniyat, eng avvalo, axloqiydir. U qoidalar va qonunlar majmuasiga emas, balki aql va vijdonga tayanadi. Sivilizatsiya inson xulq-atvorining ba'zi normalarini o'rnatishdan boshlanadi. Sivilizatsiya ruhiyatni anglatmaydi, faqat intellektuallik bilan ajralib turadi. Aslini olganda, tsivilizatsiya insonning qulay yashashining ma'naviy va moddiy ta'minotidir.

Farqlar haqida qisqacha ma'lumot:

1. “Madaniyat” va “tsivilizatsiya” tushunchalari sinonim emas, lekin ba’zi hollarda ular bir-birini almashtirishi mumkin, chunki madaniyat komponent sivilizatsiya.

2. “Sivilizatsiya” atamasi qo‘llanilganda jamiyatning barcha ko‘rsatkichlarining o‘zaro bog‘liqligi nazarda tutiladi. Madaniyat haqida gapirganda, aynan nimani nazarda tutayotganini aniqlab olish kerak.

Ma'lumki, "madaniyat" va "tsivilizatsiya" so'zlarining ma'nosi atrofida munozaralar mavjud, ba'zan esa keskin xarakter, va kontekst aniq bo'lsa, kamdan-kam hollarda kimdir bu so'zlarni chalkashtirib yuboradi, garchi ba'zida ularni sinonim sifatida ishlatish juda qonuniydir: ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Ammo ular o'rtasida nafaqat o'xshashlik, balki farq ham bor, ba'zi jihatlarda hatto dushman qarshilikka ham yetib boradi. Va aslida: tilni nozik his qiladigan odam, masalan, Gomer, Shekspir, Pushkin, Tolstoy va Dostoevskiy asarlarini sivilizatsiya hodisalari deb tasniflashi dargumon, lekin. atom bombalari va odamlarni yo'q qilishning boshqa vositalari - madaniy hodisalarga, garchi ikkalasi ham odamlarning aqli va qo'li ishi.

Madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi farqni birinchi bo'lib I. Kant kiritdi va bu muammoni sezilarli darajada aniqladi. Ilgari madaniyat, tabiatdan farqli o'laroq, inson tomonidan yaratilgan hamma narsa deb tushunilgan. Shunday qilib, savol, masalan, I.G. Herder, garchi o'sha paytda ham odam o'z ishida nafaqat yomon, balki butunlay yomon bo'lgan ko'p narsalarni qilishi aniq edi. Keyinchalik madaniyatga oid qarashlar paydo bo'ldi, ular uni ideal faoliyat ko'rsatadigan tizim va kasbiy mahoratga o'xshatadilar, lekin nima professional ekanligini hisobga olmaydilar, ya'ni. katta mahorat bilan boshqalar odamlarni o'ldirishi mumkin, ammo hech kim bu vahshiylikni madaniy hodisa deb atamaydi. Kant bu masalani juda sodda tarzda hal qildi. U madaniyat deganda faqat insonlar manfaatiga xizmat qiladigan yoki o‘z mohiyatiga ko‘ra insonparvarlik xususiyatiga ega bo‘lgan narsa deb ta’riflagan: insonparvarlik va ma’naviyatdan tashqarida haqiqiy madaniyat yo‘q.

Madaniyatning mohiyatini tushunishingiz asosida. Kant “mahorat madaniyati”ni “ta’lim madaniyati”ga aniq qarama-qarshi qo‘ydi va u madaniyatning sof tashqi, “texnik” turini sivilizatsiya deb atadi.Mutafakkirning uzoqni ko‘ra biluvchi dahosi tsivilizatsiyaning jadal rivojlanishini oldindan ko‘ra olgan va buni shu bilan idrok etgan. tsivilizatsiyani madaniyatdan ajratish haqida gapirganda: madaniyat keladi tsivilizatsiyaga qaraganda ancha sekin oldinga.

Madaniyat va tsivilizatsiyani farqlash kerakligi inkor etilmaydi. Kantning fikricha, sivilizatsiya inson tomonidan qonun-qoidalarni o'rnatishdan boshlanadi inson hayoti va inson xatti-harakati. Madaniyatli odam - boshqa odamga muammo tug'dirmaydigan, uni doimo hisobga oladigan odam. Madaniyatli odam odobli, xushmuomala, xushmuomala, mehribon, diqqatli, boshqalarni hurmat qiladi. Kant madaniyatni amaliy kuchga ega bo'lgan va inson xatti-harakatlarini umume'tirof etilgan me'yorlar bilan emas, balki birinchi navbatda aqlga qaratilgan, balki shaxsning o'zi, uning vijdonining axloqiy asoslari bilan belgilaydigan kategorik axloqiy imperativ bilan bog'laydi.

Ko'pincha "tsivilizatsiya" tushunchasi butun insoniyat madaniyatiga yoki zamonaviy bosqich uning rivojlanishi. Ijtimoiy-falsafiy adabiyotda tsivilizatsiya insoniyat tarixining vahshiylikdan keyingi bosqichi edi. Bu g'oyani G. L. Morgan va F. Engels qo'llab-quvvatladilar. "Yovvoyilik - vahshiylik - tsivilizatsiya" triadasi bugungi kungacha ijtimoiy taraqqiyotning ustuvor tushunchalaridan biri bo'lib qolmoqda. Shu bilan birga, adabiyotlarda “Yevropa sivilizatsiyasi”, “Amerika sivilizatsiyasi”, “rus tsivilizatsiyasi” kabi ta’riflar ko‘p uchraydi... Bu mintaqaviy madaniyatlarning o‘ziga xosligini ta’kidlaydi va YUNESKO tasnifida mustahkamlangan, unga ko‘ra. dunyoda oltita asosiy sivilizatsiyalar yonma-yon yashaydi: Yevropa va Shimoliy Amerika, Uzoq Sharq, Arab-musulmon, Hindiston, tropik-Afrika, Lotin Amerikasi. Buning asosi, shubhasiz, ishlab chiqaruvchi kuchlarning tegishli rivojlanish darajasi, tilning yaqinligi, umumiyligidir. kundalik madaniyat, hayot sifati.

Yuqorida aytib o'tilganidek, "tsivilizatsiya" atamasi asosan "madaniyat" tushunchasi bilan ma'noga mos keladi. Agar birinchisi 18-asrda paydo boʻlgan boʻlsa, insonni boshqaruv tizimida, oqilona tashkil etilgan jamiyatda tarbiyalash qayd etilgan boʻlsa, ikkinchisi, qadimgi davrlardan boshlab, shakllanish, taʼlim berishni anglatgan. inson ruhi, ehtiroslarni jilovlash. Boshqacha qilib aytganda, "tsivilizatsiya" tushunchasi ma'lum ma'noda "madaniyat" tushunchasini o'ziga singdirib, inson faoliyatida shaxsiy, ijodiy tamoyilni shakllantirish bilan bog'liq narsalarni qoldirib ketdi. Shu bilan birga, "tsivilizatsiya" tushunchasi uning ta'riflaridan biri sifatida inson faoliyatining moddiy tomoniga xos xususiyat sifatida belgilangan. Madaniyat ruh o'zining barcha imkoniyatlarini - xalqlar, tillar, e'tiqodlar, san'at, davlat, fan va boshqalar orqali amalga oshirgandan so'ng o'ladi. Madaniyat, Shpenglerning fikricha, xalq ruhining tashqi ko'rinishidir. Sivilizatsiya deganda u har qanday madaniyat mavjudligining so'nggi, yakuniy bosqichini tushunadi, bu erda odamlarning katta to'planishi paydo bo'ladi. katta shaharlar, texnologiya rivojlanmoqda, san'at tanazzulga yuz tutmoqda, odamlar "yuzsiz massa" ga aylanmoqda. Sivilizatsiya, Spengler fikricha, ruhiy tanazzul davri.

Spenglerning fikricha, tsivilizatsiya yagona madaniyat rivojlanishining so'nggi bosqichi bo'lib chiqadi, bu "mantiqiy bosqich, madaniyatning tugallanishi va natijasi" deb hisoblanadi.

“Brokxauz va Efron entsiklopedik lug‘ati”da (38-jild) quyidagilarni o‘qiymiz: “Sivilizatsiya – bu xalqning jamiyat taraqqiyoti, jamiyat hayoti tufayli erishgan va xalqdan uzoqligi bilan ajralib turadigan davlati. original vaziyat va ijtimoiy munosabatlar va ma'naviy tomonning yuksak rivojlanishi.Bu kundalik foydalanish.. Sivilizatsiya tushunchasining ta'rifi, uning omillarini belgilash va uning ahamiyatini baholash umumiy dunyoqarashdan kelib chiqadi va uning ifodasidir. falsafiy va tarixiy qarashlar... Ma’no jihatdan eng yaqin “madaniyat” so‘zidir.

Bular 19—20-asrlar boʻsagʻasidagi sivilizatsiya haqidagi asosiy gʻoyalar edi. 20-asrdagi ijtimoiy o'zgarishlar va ilmiy yutuqlar tsivilizatsiya tushunchasiga ko'plab yangi narsalarni olib keldi, ular jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy-sinfiy, siyosiy va ma'naviy sohalarining ma'lum fazoviy va vaqt chegaralaridagi yaxlitligi sifatida qarala boshlandi. Bu yaxlitlik iqtisodiy va ijtimoiy qonunlar harakati bilan belgilanadigan sohalar o'rtasidagi barqaror munosabatlar mavjudligida namoyon bo'ladi.

Madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi munosabatlar masalasi juda chalkash ko'rinadi, chunki ular asosan bir-biriga mos keladi. Ingliz tilidagi adabiyot vakillari ko'proq "tsivilizatsiya" tushunchasiga (bu an'anaga A. Fergyuson asos solgan), nemis mualliflari esa I. Gerderdan boshlab, "madaniyat" tushunchasiga murojaat qiladilar.

Rus adabiyotida 19-asr boshlarida “madaniyat” tushunchasi umuman ishlatilmadi, uni maʼrifat, tarbiya, taʼlim, sivilizatsiya haqidagi munozaralar bilan almashtirdi. Rus ijtimoiy tafakkuri "madaniyat" tushunchasini 19-asrning ikkinchi yarmida tsivilizatsiya haqidagi munozaralar kontekstida ishlata boshladi. P.L.Lavrovning “Tarixiy maktublari” yoki N.Ya.Danilevskiyning “Rossiya va Yevropa” nomli mashhur kitobiga murojaat qilish kifoya. Masalan, P.L.Lavrov shunday deb yozgan edi: “Madaniyat asosidagi tafakkur faoliyati ijtimoiy hayotni fan, san’at va axloq talablari bilan shartlashtirgan zahoti, madaniyat sivilizatsiyaga o‘tdi va insoniyat tarixi boshlandi”.

Hozirgi vaqtda ko'rib chiqilayotgan masala, qoida tariqasida, madaniyat va tsivilizatsiyaning qaysi jihatlari birgalikda tahlil qilinadigan mavzudir. Masalan, madaniy tahlil nuqtai nazaridan ishlab chiqarish usuli madaniyatning iqtisodiy omili va moddiy va ma'naviy (fan) madaniyatning turli elementlarini rivojlantirish sohasi sifatida ishlaydi.

Shunday qilib, "sivilizatsiya" va "madaniyat" tushunchalari ko'pincha qo'llaniladi va ekvivalent, bir-birini almashtiruvchi tushunchalar sifatida qabul qilinadi. Bu qonuniymi? Men ham shunday fikrdaman. Madaniyat uchun keng ma'noda tsivilizatsiya.

Biroq, bir atama boshqasini to'liq o'zgartirishi mumkin degan xulosaga kelmaydi. Yoki, aytaylik, tsivilizatsiya madaniyatga nisbatan muhim farqga ega emas (yoki aksincha).

Biz "sivilizatsiya" deganda, biz ma'lum bir jamiyat ko'rsatkichlarining o'zaro bog'liqligini tushunamiz. "Madaniyat" deganda, biz ma'naviy madaniyat, moddiy madaniyat yoki ikkalasi haqida gapirishimiz mumkin. Bu alohida tushuntirishni talab qiladi - biz qaysi madaniyatni nazarda tutyapmiz"

N.Ya.Bromli bildirgan pozitsiyaga qo‘shilgan holda shuni ta’kidlash kerakki, bunda insonlar o‘rtasidagi munosabatlar madaniyatini ham hisobga olish zarur. Demak, masalan, madaniyatli shaxs haqida gapirganda, uning jamiyatdagi mavjud madaniyat (adabiyot, san’at, fan, axloq, din) bilan belgilanadigan tarbiyasi, ta’limi, ma’naviyatini tushunamiz. Madaniyatli inson, jamiyat haqida gap ketganda, asosiy e’tibor muayyan ishlab chiqarish usuli bilan vujudga kelgan davlat tuzilmasi, ijtimoiy institutlar, mafkura madaniy hayotni qanday ta’minlashiga qaratiladi.

Insoniyat tarixida quyidagi asosiy sivilizatsiya turlarini ajratish odat tusiga kirgan: 1) qadimgi sharqiy (Qadimgi Misr, Mesopotamiya, Qadimgi Xitoy, Qadimgi Hindiston va boshqalar); 2) antiqa; 3) o'rta asrlar; 4) sanoat; 5) zamonaviy sharq; 6) rus.

Bu tsivilizatsiyalar o'rtasidagi ketma-ket aloqalarni aniqlash mumkin, bu esa oxir-oqibatda umuminsoniy tsivilizatsiyaga olib keladi zamonaviy davr. Ushbu nuqtai nazar ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lib, unda yagona sayyora tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi va umumbashariy qadriyatlarning shakllanishiga oid ko'rsatkichlarni topish mumkin. Biroq, bunday ishlanmalarni soddalashtirilgan tarzda taqdim etib bo'lmaydi. Futurologik tafakkur tsivilizatsiya taraqqiyotidagi qarama-qarshiliklarni aniq ko'radi: bir tomondan, universal turmush tarzining o'rnatilishi va ommaviy eksportga reaktsiya sifatida madaniy ratsionalizmning chuqurlashishi. G'arb madaniyati turli mintaqalarda, boshqa tomondan. Kompyuter inqilobi nafaqat moddiy ishlab chiqarish sohasini, balki inson hayotining barcha sohalarini o'zgartirib, zamonaviy tsivilizatsiyaning shakllanishida qanday rol o'ynaydi, degan savol ayniqsa diqqatga sazovordir. Bugun bor katta miqdorda

XULOSA

1. Madaniyat muammolari ijtimoiy taraqqiyotning o'ta ob'ektiv yo'nalishi bo'yicha misli ko'rilmagan dolzarblik kasb etib, ijtimoiy o'zgarishlarni amalga oshirishda tobora ko'proq birinchi o'ringa chiqa boshladi.

2. Tsivilizatsiya masalasi ham bundan kam dolzarb emas. Sivilizatsiya inson tomonidan o'zgartirilgan, o'stirilgan, tarixiy tabiatni va bu o'zgarish vositalarini, madaniyatni o'zlashtirgan va o'zining madaniy muhitida yashash va harakat qilishga qodir shaxsni, shuningdek, jamiyatni ijtimoiy tashkil etish shakllari sifatida ijtimoiy munosabatlar majmuini o'z ichiga oladi. uning mavjudligi va davom etishini ta'minlovchi madaniyat.

3. “Madaniyat” va “tsivilizatsiya” so‘zlarining ma’nosi atrofida bahslar bo‘lib, ba’zan qizg‘inlashib ketadi. Ba'zan ularni sinonim sifatida ishlatish juda qonuniydir: ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Ammo ular o'rtasida nafaqat o'xshashlik, balki farq ham bor, ba'zi jihatlarda hatto dushman qarshilikka ham yetib boradi.

N. Ya.Bromli ta’kidlaganidek, “tsivilizatsiya” va “madaniyat” tushunchalarining asosiy mazmuni ma’lum bir muhitda bir-biriga mos keladi.Shunday qilib, oddiy, kundalik foydalanishda “madaniyatli shaxs” deganda biz madaniyatni tushunamiz. Biz "tsivilizatsiyalashgan jamiyat" deganda, biz ma'lum bir madaniy rivojlanish darajasiga ega bo'lgan jamiyat haqida gapiramiz, deb taxmin qilamiz.

Shunday qilib, "sivilizatsiya" va "madaniyat" tushunchalari ko'pincha qo'llaniladi va ekvivalent, bir-birini almashtiruvchi tushunchalar sifatida qabul qilinadi. Va bu qonuniydir, chunki madaniyat keng ma'noda tsivilizatsiyadir. Biroq, bir atama boshqasini to'liq o'zgartirishi mumkin degan xulosaga kelmaydi. Yoki, aytaylik, tsivilizatsiya madaniyatga nisbatan muhim farqga ega emas (yoki aksincha).

Biz "sivilizatsiya" deganda, biz ma'lum bir jamiyat ko'rsatkichlarining o'zaro bog'liqligini tushunamiz. "Madaniyat" deganda, biz ma'naviy madaniyat, moddiy madaniyat yoki ikkalasi haqida gapirishimiz mumkin. Bu qanday madaniyatni nazarda tutayotganimizni alohida tushuntirishlarni talab qiladi."

Vaqt o'lchovida madaniyat sivilizatsiyadan ko'ra ko'proq hajmga ega, chunki u vahshiylik va vahshiylik insonining madaniy merosini o'z ichiga oladi. Fazoviy o'lchovda tsivilizatsiya ko'plab madaniyatlarning kombinatsiyasi deyish to'g'riroq.

BIBLIOGRAFIK LIG'AT

1. Falsafaga kirish: Universitetlar uchun darslik.

2. Kant I. Asarlar

3. Kefeli I.F. Madaniyat va tsivilizatsiya // Ijtimoiy-siyosiy jurnal, 2011. No 4, bet. 122 - 127.

4. Qisqacha falsafiy ensiklopedik lug'at. -M.: nashriyot uyi. "Progress" guruhi - "Entsiklopediya", 2013 yil

5. Kroeber A., ​​Kluckhohn K. Madaniyat: tushunchalar va ta'riflar tasviri. M., 2012 yil

6. Moiseeva A.P., Kolodiy N.A. va boshqalar Jamiyat taraqqiyotiga tsivilizatsiyaviy yondashuv.

7. Polishchuk V.I. Madaniyatshunoslik: darslik. - M.:

Gardarika, 2012. - 446 b.

8. Spirkin A.G. Falsafa: darslik. - M .: Gardariki. 2004-2009

Savolga: Madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi farq nima? muallif tomonidan berilgan kavkaz eng yaxshi javob Sivilizatsiya madaniy bo'lishi mumkin va u madaniyatsiz bo'lishi mumkin. Madaniyat madaniyatli bo'lishi mumkin va unchalik ham madaniyatli emasligi sababli, men bu sinonimlar deb taxmin qilishga jur'at etaman.
Manba: Salom Sanna!
Divny Bereznikdan Danko
Oracle
(74218)
Endi bilaman! Bodibilding haqida nima deyish mumkin? Madaniyatli odam-chi?

dan javob 22 javob[guru]

Salom! Mana sizning savolingizga javoblar bilan mavzular tanlovi: Madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi farq nima?

dan javob Yonegirek[guru]
Madaniyat (lotin tilidan cultura - etishtirish, tarbiyalash, ta'lim berish, rivojlantirish, hurmat qilish), jamiyat va inson taraqqiyotining tarixan belgilangan darajasi, odamlarning hayoti va faoliyatini tashkil etishning turlari va shakllarida, shuningdek, moddiy va ma'naviy jihatdan ifodalanadi. ular yaratgan qadriyatlar. Madaniyat tushunchasi ma'lum shaxslarning moddiy va ma'naviy rivojlanish darajasini tavsiflash uchun ishlatiladi tarixiy davrlar, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar, muayyan jamiyatlar, millatlar va millatlar (masalan, qadimiy madaniyat, sotsialistik madaniyat, Mayya madaniyati), shuningdek faoliyat yoki hayotning muayyan sohalari (Mehnat madaniyati, san'at madaniyati, Hayot madaniyati). Ko'proq tor ma'noda“Madaniyat” atamasi faqat odamlarning ma’naviy hayoti sohasini nazarda tutadi.Sivilizatsiya (lotincha civilis – fuqarolik, davlat), 1) madaniyatning sinonimi. Marksistik adabiyotda ham ma'noda ishlatiladi moddiy madaniyat. 2) ijtimoiy rivojlanish darajasi, bosqichi, moddiy va ma'naviy madaniyati ( qadimgi sivilizatsiya, zamonaviy tsivilizatsiya). 3) Vahshiylikdan keyingi ijtimoiy taraqqiyot bosqichi (L.Morgan, F.Engels). "Sivilizatsiya" tushunchasi 18-asrda paydo bo'lgan. "madaniyat" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Fransuz ma’rifatparvar faylasuflari aql va adolat tamoyillariga asoslangan sivilizatsiyalashgan jamiyat deb atashgan. 19-asrda "Sivilizatsiya" tushunchasi butun kapitalizmning xarakteristikasi sifatida ishlatilgan, ammo bu Sivilizatsiya g'oyasi ustunlik qilmadi.Shunday qilib, N.Ya.Danilevskiy madaniyatlarning umumiy tipologiyasi yoki Sivilizatsiya nazariyasini shakllantirdi. qaysi yo'q jahon tarixi, lekin faqat individual yopiq xarakterga ega bo'lgan Sivilizatsiya ma'lumotlarining tarixi mavjud. O.Spengler kontseptsiyasida Sivilizatsiya har qanday madaniyat taraqqiyotining muayyan yakuniy bosqichidir. Uning asosiy xususiyatlari: sanoat va texnologiyaning rivojlanishi, san'at va adabiyotning tanazzulga uchrashi, katta shaharlarda katta olomonning paydo bo'lishi, xalqlarning yuzsiz "omma" ga aylanishi. Bu tushuncha bilan tsivilizatsiya tanazzul davri sifatida madaniyatning yaxlitligi va organik tabiatiga qarama-qarshi qo'yiladi. Bu va boshqa idealistik tushunchalar Sivilizatsiyaning mohiyatini, uning rivojlanishining haqiqiy mohiyatini ochib bermaydi. Marksizm klassiklari tahlil qilindi harakatlantiruvchi kuchlar va tsivilizatsiya rivojlanishidagi qarama-qarshiliklar uning yangi bosqichiga - kommunistik jamiyatga inqilobiy o'tish zarurligini asoslaydi.

dan javob Kuzatish[guru]
Madaniyatshunoslikda madaniyatni tsivilizatsiyaga qarama-qarshi qo'yadigan juda kuchli oqim mavjud. Ushbu qarama-qarshilikning boshlanishini rus slavyanofillari qo'yib, madaniyat ma'naviyati va tsivilizatsiya ma'naviyatining yo'qligi haqidagi tezisni sof G'arb hodisasi deb ta'kidladilar. Ushbu an'analarni davom ettirgan N. A. Berdyaev tsivilizatsiya haqida "madaniyat ruhining o'limi" deb yozgan. Uning kontseptsiyasi doirasida madaniyat ramziy, ammo realistik emas dinamik harakat madaniyat ichida o‘zining kristallangan shakllari bilan muqarrar ravishda madaniyat chegarasidan tashqariga chiqishga, “hayotga, amaliyotga, kuchga” jalb qiladi. Bu yo‘llarda “madaniyatning tsivilizatsiyaga o‘tishi amalga oshdi”, “tsivilizatsiya hayotni ro‘yobga chiqarishga harakat qilmoqda”, “hayotga sig‘inishni ma’nosiz amalga oshirish, hayot maqsadini hayot vositalari, hayot qurollari bilan almashtirish. ” Gʻarb madaniyatshunosligida madaniyat va sivilizatsiya oʻrtasidagi izchil qarama-qarshilik O.Spengler tomonidan amalga oshirildi. U o'zining "Yevropaning tanazzul" kitobida (1918) tsivilizatsiyani madaniyat rivojlanishining yakuniy nuqtasi sifatida ta'riflab, uning "tuzilishi" yoki tanazzulini anglatadi. Shpengler tsivilizatsiyaning asosiy belgilarini «o‘tkir, sovuq ratsionallik», aqliy ochlik, amaliy ratsionalizm, ruhiy borliqning aqliy borliq bilan almashishi, pulga qoyil qolish, fanning rivojlanishi, dinsizlik va shunga o‘xshash hodisalar deb hisoblagan. Biroq, madaniyatshunoslikda madaniyat va sivilizatsiyani mohiyatan identifikatsiya qiluvchi qarama-qarshi yondashuv ham mavjud. K.Yaspers kontseptsiyasida sivilizatsiya barcha madaniyatlarning qadriyati sifatida talqin qilinadi. Madaniyat tsivilizatsiyaning o'zagidir, ammo bu yondashuv bilan madaniyat va sivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyatlari to'g'risidagi masala hal etilmagan. Bizningcha, “madaniyat” va “tsivilizatsiya” tushunchalari o‘rtasidagi munosabatlar muammosi, agar biz tsivilizatsiyani madaniyatning ma’lum bir mahsuloti, uning o‘ziga xos mulki va tarkibiy qismi sifatida tushunsak, maqbul yechim topishi mumkin: tsivilizatsiya – bu jamiyat tomonidan yaratilgan davomida madaniy jarayon uning ishlashi va takomillashtirish vositalari tizimi. Sivilizatsiya tushunchasi shu tarzda talqin qilinganda funksionallik, texnologiya va institutsionallikni bildiradi. Madaniyat tushunchasi nafaqat texnologiyaga, balki qadriyatlar va ma'nolarga asoslanadi, u insoniy maqsadlarni belgilash va amalga oshirish bilan bog'liq. Sivilizatsiya xulq-atvor namunalari, qadriyatlar, me'yorlar va boshqalarni o'zlashtirishni nazarda tutadi, madaniyat esa yutuqlarni o'zlashtirish usulidir. Sivilizatsiya - bu amalga oshirish ma'lum bir turi jamiyatga xos tarixiy sharoitlar, madaniyat bu jamiyat turiga turli ma’naviy-axloqiy va mafkuraviy mezonlar asosidagi munosabatdir.

Madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi farq nima?

Ba'zida "madaniyat" va "tsivilizatsiya" kabi tushunchalarni taqqoslash, aniqlash yoki qarama-qarshi qo'yish muammosi paydo bo'ladi.

1. Sivilizatsiyaga nisbatan madaniyat ko'proq xususiy tushunchadir. Uning har bir millat va millat, har bir davlat uchun o‘ziga xos xususiyatlari bor. Hatto alohida ijtimoiy hamjamiyat katta madaniy hamjamiyatning bir qismi bo'lgan o'z submadaniyatiga ega bo'lishi mumkin.

Sivilizatsiya madaniyatga qaraganda kengroq (miqyosda) tushunchadir. U ko'plab mamlakatlar va Yerning butun mintaqalarini qamrab oladi. Insoniyatning evolyutsion rivojlanishining butun tarixi odatda quyidagilarga bo'linadi uchta asosiy tsivilizatsiya: qishloq xo'jaligi, sanoat va sanoatdan keyingi yoki axborot.

2. Madaniyat qiymat-me'yoriy aniqlik va ma'naviy komponentga ega. Bu har doim ham ratsionallik va samaradorlik bilan bog'liq emas. Millionlab braziliyaliklar yil davomida pishiradi karnaval liboslari, bunga katta miqdorda pul sarflash. Karnavaldan keyin odatda kostyumlar yoqiladi, bu pragmatik nuqtai nazardan bema'nilikdir.

Sivilizatsiya ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Uning eng muhim mezoni ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligi hisoblanadi. Bu tabiatan pragmatikdir. Masalan, agar bilan iqtisodiy nuqta saytida ko'rish qadimiy ibodatxona qurish foydaliroq savdo markazi, Bu pragmatik odamlar, madaniy qadriyatlar bilan bog'liq bo'lmagan, aynan shunday qiladi. Shu munosabat bilan ko'plab gumanist olimlar tsivilizatsiya madaniyat darajasini (yo'q qiladi) deb hisoblashadi (Spengler "Yevropaning tanazzuliga").

3. Madaniyatni yomon yoki yaxshi, rivojlangan yoki kam rivojlangan kabi pozitsiyalardan baholab bo'lmaydi. Har bir etnik guruh uchun har xil. Alohida xalqlarning turmush tarziga begona madaniyat elementlarini majburan kiritish, qoida tariqasida, ularning alohida etnik guruh sifatida tanazzulga uchrashiga va hatto yo‘q bo‘lib ketishiga olib keladi.

Sivilizatsiya uning samaradorligiga qarab baholanadi. Shuning uchun, bu erda ko'proq yoki kamroq rivojlangan tsivilizatsiya kabi taqqoslashlar juda mos keladi.

Ba'zida "tsivilizatsiya" tushunchasi dunyoning butun mintaqalari madaniyati, dini va turmush tarzi xususiyatlarini o'z ichiga olgan hodisa sifatida universal ma'noda qo'llaniladi. Masalan, amerikalik geosiyosatchi S.Hantington dunyoni ikkiga ajratadi quyidagi turlari sivilizatsiyalar: Atlantika(Shimoliy Amerika va G'arbiy Yevropa); Lotin Amerikasi(Markaziy va Janubiy Amerika); Slavyan-pravoslav(Rossiya va bir qator mamlakatlar Sharqiy Yevropa); islomiy(Mag'rib davlatlari, Yaqin va O'rta Sharq); hind(Hindiston va uning atrofi); konfutsiy(Xitoy); yapon(Yaponiya); afrikalik(Saxaradan quyi Afrika).

Adabiyot

Erasov B.S. Ijtimoiy madaniyatshunoslik. – M., 1996 yil.

Ionin L.G. Madaniyat sotsiologiyasi. – M., 1996 yil.

Kravchenko A.I. Sotsiologiya: Universitetlar uchun darslik. – M., 2004 yil.

KristolI. Qarama-qarshi madaniyatlar // Shaxsiyat. Madaniyat. Jamiyat. – M., 2000. T. 2. Nashr. 3.

Minyushev F.I. Madaniyat sotsiologiyasi. – M., 2004 yil.

Lynx Yu.I., Stepanov V.E. Sotsiologiya: darslik. – M., 2003 yil.

Smelser N. Sotsiologiya. – M., 1994 yil.

Sorokin P.A. Inson. Sivilizatsiya. Jamiyat. – M., 1992 yil.

Feyblmen J. Madaniyatlar harakati // Shaxsiyat. Madaniyat. Jamiyat. 2001. T. 3. Nashr. 3(9).

Har bir insonning orzusi faqat ular yashaydigan dunyo madaniyatli odamlar tsivilizatsiyalashgan jamiyatda. Ammo “madaniyat” va “sivilizatsiya” tushunchalari deganda nimani tushunamiz? Ular sinonimlarmi yoki turli ma'nolarga egami?
Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.
Madaniyat insonning butun hayoti davomida ishlab chiqqan ma'naviy va moddiy qadriyatlar majmuidir.
"Sivilizatsiya" atamasi 18-asr oxirigacha paydo bo'lgan va erkinlik va adolatga to'la fuqarolik jamiyatini tasvirlagan.
Sivilizatsiya insoniyatning vahshiylik davridan xo‘jalik yuritishga o‘tish davrida vujudga kelgan yuksak darajada rivojlangan madaniy jamiyatdir.
Sivilizatsiyaga tartibli ijtimoiy tuzum, davlatning paydo bo'lishi, sinfiy bo'linish va xususiy mulkning paydo bo'lishi xarakterlidir.

Madaniyat va sivilizatsiya rivojlanishi

"Madaniyat" atamasi ibtidoiy jamiyatga nisbatan qo'llaniladi. Qadimgi madaniyat deganda, mehnat qurollarini ishlab chiqish va kundalik hayotni tashkil etishni takomillashtirish tushuniladi. Ilk sivilizatsiyaning paydo boʻlishi faqat miloddan avvalgi 4—3-asrlarda davlat, din, yozuv, qoyatosh rasmlari, qurollarni oʻymakorlik bilan bezash, uy-roʻzgʻor buyumlarini boʻyash kabi oddiy sanʼat turlarining paydo boʻlishi bilan sodir boʻladi. Insoniyat tarixidagi ilk sivilizatsiyalarga Bobil, Qadimgi Xitoy, Qadimgi Hindiston, Mayya sivilizatsiyasi va boshqalar kiradi.

Vaqtinchalik va fazoviy o'lchov

Qadim zamonlardan beri inson merosi va merosini qamrab olgan madaniyat sivilizatsiyadan ko'ra kengroq ko'rinadi. Biroq, tsivilizatsiya madaniyatga qaraganda ancha tez va tez rivojlanadi. Shu bilan birga, umumiylik turli madaniyatlar sivilizatsiyaning ajralmas qismi hisoblanadi.

Omillar

Madaniyat, eng avvalo, axloqiydir. U qoidalar va qonunlar majmuasiga emas, balki aql va vijdonga tayanadi. Sivilizatsiya inson xulq-atvorining ba'zi normalarini o'rnatishdan boshlanadi. Sivilizatsiya ruhiyatni anglatmaydi, faqat intellektuallik bilan ajralib turadi. Aslini olganda, tsivilizatsiya insonning qulay yashashining ma'naviy va moddiy ta'minotidir.

TheDifference.ru madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi farq quyidagicha ekanligini aniqladi:

"Madaniyat" va "sivilizatsiya" tushunchalari sinonim emas, lekin ba'zi hollarda ular bir-birini almashtirishi mumkin, chunki madaniyat sivilizatsiyaning ajralmas qismidir.
"Sivilizatsiya" atamasidan foydalanilganda jamiyatning barcha ko'rsatkichlarining o'zaro bog'liqligi nazarda tutiladi. Madaniyat haqida gapirganda, aynan nimani nazarda tutayotganini aniqlab olish kerak.
Madaniyat - axloqiy kategoriya, tsivilizatsiya esa amaliylik bilan ajralib turadi.