จักรพรรดิจัสติเนียน โมเสกในราเวนนา ศตวรรษที่หก

จักรพรรดิไบแซนเทียมในอนาคตเกิดเมื่อประมาณปี 482 ในหมู่บ้าน Taurisium เล็ก ๆ ของชาวมาซิโดเนียในครอบครัวของชาวนาที่ยากจน เขามาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่นตามคำเชิญของลุงของเขา จัสติน ซึ่งเป็นข้าราชบริพารผู้มีอิทธิพล จัสตินไม่มีลูกของตัวเองและเขาก็อุปถัมภ์หลานชายของเขา: เขาเรียกเขาไปที่เมืองหลวงและแม้ว่าตัวเขาเองยังคงไม่รู้หนังสือ แต่ก็ให้การศึกษาที่ดีแก่เขาแล้วจึงพบตำแหน่งที่ศาล ในปี 518 วุฒิสภา ผู้พิทักษ์ และผู้อยู่อาศัยในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประกาศแต่งตั้งจักรพรรดิจัสตินผู้ชรา และในไม่ช้าเขาก็แต่งตั้งหลานชายของเขาเป็นผู้ปกครองร่วม จัสติเนียนโดดเด่นด้วยจิตใจที่ชัดเจน มีทัศนคติทางการเมืองที่กว้างไกล ความมุ่งมั่น ความอุตสาหะ และประสิทธิภาพที่ยอดเยี่ยม คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เขากลายเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิโดยพฤตินัย ธีโอโดรา ภรรยาสาวแสนสวยของเขาก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน ชีวิตของเธอเปลี่ยนไปอย่างผิดปกติ: ลูกสาวของนักแสดงละครสัตว์ที่น่าสงสารและนักแสดงละครสัตว์เองในฐานะเด็กหญิงอายุ 20 ปีไปที่อเล็กซานเดรียซึ่งเธอตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของนักเวทย์และพระภิกษุและได้เปลี่ยนแปลงกลายเป็น เคร่งศาสนาและเคร่งครัดอย่างจริงใจ ธีโอโดราที่สวยงามและมีเสน่ห์มีเจตจำนงเหล็กและกลายมาเป็นเพื่อนที่ขาดไม่ได้ของจักรพรรดิในช่วงเวลาที่ยากลำบาก จัสติเนียนและธีโอโดราเป็นคู่รักที่คู่ควรแม้ว่าลิ้นที่ชั่วร้ายจะถูกหลอกหลอนโดยสหภาพของพวกเขามาเป็นเวลานาน

ในปี 527 หลังจากลุงของเขาเสียชีวิต จัสติเนียนวัย 45 ปีก็กลายเป็นผู้เผด็จการ - ผู้เผด็จการ - ของจักรวรรดิโรมัน ในขณะที่เรียกจักรวรรดิไบแซนไทน์

เขาได้รับอำนาจในช่วงเวลาที่ยากลำบาก: มีเพียงพื้นที่ทางตะวันออกของการครอบครองของโรมันในอดีตเท่านั้นที่ยังคงอยู่และอาณาจักรอนารยชนได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก: Visigoths ในสเปน, Ostrogoths ในอิตาลี, Franks ในกอลและ Vandals ในแอฟริกา. คริสตจักรคริสเตียนถูกโต้แย้งว่าพระคริสต์ทรงเป็น "มนุษย์พระเจ้า" หรือไม่; ชาวนา (อาณานิคม) หนีไปและไม่ได้เพาะปลูกที่ดินความเด็ดขาดของชนชั้นสูงทำลายคนทั่วไปเมืองถูกสั่นสะเทือนจากการจลาจลการเงินของจักรวรรดิตกต่ำ สถานการณ์สามารถช่วยได้ด้วยมาตรการที่เด็ดขาดและไม่เสียสละเท่านั้นและจัสติเนียนซึ่งต่างจากความหรูหราและความสุขซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์นักเทววิทยาและนักการเมืองที่เชื่ออย่างจริงใจก็เหมาะอย่างยิ่งสำหรับบทบาทนี้

หลายขั้นตอนโดดเด่นอย่างชัดเจนในรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 ต้นรัชสมัย (ค.ศ. 527-532) เป็นช่วงที่มีการกุศลอย่างกว้างขวาง แจกจ่ายเงินให้คนยากจน การลดหย่อนภาษี และช่วยเหลือเมืองต่างๆ ที่ได้รับผลกระทบจากแผ่นดินไหว ในเวลานี้ตำแหน่งของคริสตจักรคริสเตียนในการต่อสู้กับศาสนาอื่นมีความเข้มแข็งมากขึ้น: ที่มั่นสุดท้ายของลัทธินอกศาสนา Platonic Academy ถูกปิดในเอเธนส์ โอกาสที่จำกัดในการฝึกฝนลัทธิของผู้เชื่อคนอื่นอย่างเปิดเผย - ชาวยิวชาวสะมาเรีย ฯลฯ นี่เป็นช่วงเวลาแห่งสงครามกับอำนาจ Sassanid ของอิหร่านที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อมีอิทธิพลในอาระเบียใต้โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ได้มาซึ่งการตั้งหลักในท่าเรือของอินเดีย มหาสมุทรและบ่อนทำลายการผูกขาดการค้าผ้าไหมของอิหร่านกับจีน มันเป็นช่วงเวลาแห่งการต่อสู้กับเผด็จการและการละเมิดของชนชั้นสูง

เหตุการณ์หลักของขั้นตอนนี้คือการปฏิรูปกฎหมาย ในปี 528 จัสติเนียนได้ก่อตั้งคณะลูกขุนและรัฐบุรุษที่มีประสบการณ์ บทบาทหลักในเรื่องนี้เล่นโดยผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย Trebonian คณะกรรมาธิการได้เตรียมชุดพระราชกฤษฎีกาของจักรวรรดิ - ประมวลกฎหมายจัสติเนียน ชุดผลงานของนักกฎหมายชาวโรมัน - เอกสารสำคัญ รวมถึงแนวทางการศึกษากฎหมาย - สถาบันต่างๆ ดำเนินการปฏิรูปกฎหมายเราดำเนินการจากความจำเป็นที่จะรวมบรรทัดฐานของกฎหมายโรมันคลาสสิกเข้ากับคุณค่าทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในการสร้างระบบเอกภาพของการเป็นพลเมืองของจักรวรรดิและการประกาศความเท่าเทียมกันของพลเมืองต่อหน้ากฎหมาย ยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้การปกครองของจัสติเนียน กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินส่วนบุคคลที่สืบทอดมาจากโรมโบราณยังมีรูปแบบสุดท้าย นอกจากนี้กฎหมายของจัสติเนียนไม่ถือว่าทาสเป็นสิ่งของ - "เครื่องมือพูด" อีกต่อไป แต่ในฐานะบุคคล แม้ว่าทาสจะไม่ถูกยกเลิก แต่มีโอกาสมากมายที่ทาสจะปลดปล่อยตัวเอง: ถ้าเขากลายเป็นบาทหลวง เข้าไปในอาราม กลายเป็นทหาร; ห้ามมิให้ฆ่าทาสและการสังหารทาสของคนอื่นถือเป็นการประหารชีวิตที่โหดร้าย นอกจากนี้ ตามกฎหมายใหม่ สิทธิของผู้หญิงในครอบครัวเท่าเทียมกับสิทธิของผู้ชาย กฎหมายของจัสติเนียนห้ามการหย่าร้างซึ่งถูกประณามโดยคริสตจักร ในขณะเดียวกัน ยุคนี้ก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยไว้บนกฎหมาย การประหารชีวิตเกิดขึ้นบ่อยครั้ง: สำหรับคนธรรมดาสามัญ - การตรึงกางเขน, การเผา, การกลืนกินสัตว์ป่า, การทุบตีด้วยไม้เรียวจนตาย, การควอเตอร์; ขุนนางถูกตัดศีรษะ การดูหมิ่นจักรพรรดิ แม้กระทั่งสร้างความเสียหายให้กับรูปแกะสลักของเขา ก็มีโทษถึงประหารชีวิต

การปฏิรูปของจักรพรรดิถูกขัดขวางโดยการลุกฮือของประชาชนนิกาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (532) ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยความขัดแย้งระหว่างแฟน ๆ สองคนในละครสัตว์: Veneti ("สีน้ำเงิน") และ Prasin ("สีเขียว") สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นกีฬาเท่านั้น แต่ส่วนหนึ่งยังรวมถึงสหภาพทางสังคมและการเมืองด้วย ความคับข้องใจทางการเมืองถูกเพิ่มเข้าไปในการต่อสู้แบบดั้งเดิมของแฟนๆ: พวก Prasins เชื่อว่ารัฐบาลกำลังกดขี่พวกเขาและอุปถัมภ์ Veneti นอกจากนี้ชนชั้นล่างไม่พอใจกับการใช้ในทางที่ผิดของ "รัฐมนตรีกระทรวงการคลัง" ของจัสติเนียน - จอห์นแห่งคัปปาโดเกีย ในขณะที่คนชั้นสูงหวังที่จะกำจัดจักรพรรดิที่พุ่งพรวด ผู้นำปราสินยื่นข้อเรียกร้องต่อจักรพรรดิ์ด้วยรูปแบบที่รุนแรงมาก และเมื่อเขาปฏิเสธพวกเขาก็เรียกเขาว่าเป็นฆาตกรและออกจากคณะละครสัตว์ไป ดังนั้นการดูถูกที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนจึงเกิดขึ้นกับผู้เผด็จการ สถานการณ์มีความซับซ้อนเนื่องจากในวันเดียวกันนั้นเองที่ผู้ยุยงให้เกิดการปะทะกันจากทั้งสองฝ่ายถูกจับกุมและถูกตัดสินประหารชีวิต นักโทษสองคนก็ตกลงมาจากตะแลงแกง (“ได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า”) แต่เจ้าหน้าที่ ปฏิเสธที่จะปล่อยพวกเขา

จากนั้นก็มีการจัดปาร์ตี้ “เขียว-น้ำเงิน” ขึ้นโดยมีสโลแกน “นิก้า!” (ละครสัตว์ร้องว่า "ชนะ!") การจลาจลเริ่มขึ้นในเมืองและการลอบวางเพลิง องค์จักรพรรดิตกลงที่จะให้สัมปทานโดยไล่รัฐมนตรีที่ประชาชนเกลียดชังมากที่สุด แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำมาซึ่งความสงบสุข มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่าคนชั้นสูงแจกจ่ายของขวัญและอาวุธให้กับกลุ่มผู้กบฏเพื่อปลุกปั่นให้เกิดการกบฏ ความพยายามที่จะปราบปรามการจลาจลด้วยกำลังด้วยความช่วยเหลือจากการปลดคนป่าเถื่อนหรือการกลับใจของจักรพรรดิโดยที่ข่าวประเสริฐอยู่ในมือของเขาไม่ได้ให้ผลอะไรเลย ขณะนี้กลุ่มกบฏเรียกร้องให้เขาสละราชสมบัติและประกาศแต่งตั้งจักรพรรดิ Hypatius วุฒิสมาชิกผู้สูงศักดิ์ ขณะเดียวกันไฟก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ “เมืองนี้เป็นกองซากปรักหักพังที่ดำคล้ำ” เขียนในหนังสือร่วมสมัย จัสติเนียนพร้อมที่จะสละราชสมบัติ แต่ในขณะนั้น จักรพรรดินีธีโอโดราทรงประกาศว่าเธอชอบความตายมากกว่าการหนี และ “ผ้าสีม่วงของจักรพรรดิเป็นผ้าห่อศพที่ยอดเยี่ยม” ความมุ่งมั่นของเธอมีบทบาทสำคัญ และจัสติเนียนก็ตัดสินใจต่อสู้ กองทหารที่ภักดีต่อรัฐบาลพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะควบคุมเมืองหลวงอีกครั้ง: การปลดผู้บัญชาการเบลิซาเรียสผู้พิชิตชาวเปอร์เซียได้เข้าไปในคณะละครสัตว์ซึ่งมีการพบปะของกลุ่มกบฏอย่างดุเดือดและทำการสังหารหมู่อย่างโหดร้าย ที่นั่น. พวกเขาบอกว่ามีผู้เสียชีวิต 35,000 คน แต่บัลลังก์ของจัสติเนียนรอดชีวิตมาได้

อย่างไรก็ตาม หายนะอันเลวร้ายที่เกิดขึ้นกับคอนสแตนติโนเปิล ทั้งไฟไหม้และการเสียชีวิต ไม่ได้ทำให้จัสติเนียนหรือชาวเมืองตกอยู่ในความสิ้นหวัง ในปีเดียวกันนั้น การก่อสร้างอย่างรวดเร็วเริ่มใช้กองทุนธนารักษ์ ความน่าสมเพชของการบูรณะยึดครองชาวเมืองเป็นวงกว้าง ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าเมืองนี้ผุดขึ้นมาจากเถ้าถ่าน เช่นเดียวกับนกฟีนิกซ์ที่สวยงาม และสวยงามยิ่งขึ้นไปอีก แน่นอนว่าสัญลักษณ์ของการเพิ่มขึ้นนี้คือการสร้างปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์ - โบสถ์ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เริ่มต้นทันทีในปี 532 ภายใต้การนำของสถาปนิกจากจังหวัด - Anthemia of Thrall และ Isidore of Miletus ภายนอกอาคารแทบไม่ทำให้ผู้ชมประหลาดใจ แต่ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นภายใน เมื่อผู้ศรัทธาพบว่าตัวเองอยู่ใต้โดมโมเสกขนาดใหญ่ ซึ่งดูเหมือนจะแขวนอยู่ในอากาศโดยไม่มีการสนับสนุนใด ๆ โดมที่มีไม้กางเขนลอยอยู่เหนือผู้สักการะ เป็นสัญลักษณ์ของการปกคลุมอันศักดิ์สิทธิ์เหนือจักรวรรดิและเมืองหลวง จัสติเนียนไม่สงสัยเลยว่าอำนาจของเขาได้รับอนุมัติจากสวรรค์ ในวันหยุดเขานั่งอยู่ทางด้านซ้ายของบัลลังก์และทางด้านขวาว่างเปล่า - พระคริสต์ประทับอยู่บนนั้นอย่างล่องหน ผู้เผด็จการฝันว่าจะมีการยกที่กำบังที่มองไม่เห็นขึ้นเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของโรมันทั้งหมด ด้วยแนวคิดในการฟื้นฟูอาณาจักรคริสเตียน - "บ้านโรมัน" - จัสติเนียนเป็นแรงบันดาลใจให้ทั้งสังคม

เมื่อโดมของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโซเฟียยังคงถูกสร้างขึ้น ระยะที่สองของการครองราชย์ของจัสติเนียน (532-540) เริ่มต้นด้วยการรณรงค์ปลดปล่อยครั้งใหญ่ทางตะวันตก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 แรกของศตวรรษที่ 6 อาณาจักรอนารยชนที่เกิดขึ้นทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันกำลังประสบกับวิกฤติครั้งใหญ่ พวกเขาถูกแยกออกจากกันด้วยความขัดแย้งทางศาสนา: ประชากรหลักยอมรับออร์โธดอกซ์ แต่คนป่าเถื่อน ชาวเยอรมัน และชาวป่าเถื่อนเป็นชาวอาเรียนซึ่งคำสอนของเขาถูกประกาศว่าเป็นบาปถูกประณามในศตวรรษที่ 4 ณ สภาสากล I และ II ของคริสตจักรคริสเตียน ภายในชนเผ่าอนารยชนเอง การแบ่งชั้นทางสังคมเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ความขัดแย้งระหว่างคนชั้นสูงและประชาชนทั่วไปทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งบ่อนทำลายประสิทธิภาพการต่อสู้ของกองทัพ ชนชั้นสูงของอาณาจักรต่างยุ่งอยู่กับแผนการและการสมรู้ร่วมคิดและไม่สนใจผลประโยชน์ของรัฐของตน ประชากรพื้นเมืองรอคอยชาวไบแซนไทน์ในฐานะผู้ปลดปล่อย สาเหตุของการปะทุของสงครามในแอฟริกาก็คือกลุ่มขุนนาง Vandal ได้โค่นล้มกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งเป็นเพื่อนของจักรวรรดิ และวาง Gelizmer ญาติของเขาไว้บนบัลลังก์ ในปี 533 จัสติเนียนส่งกองทัพที่แข็งแกร่ง 16,000 นายภายใต้การบังคับบัญชาของเบลิซาเรียสไปยังชายฝั่งแอฟริกา พวกไบแซนไทน์สามารถแอบขึ้นบกและยึดครองเมืองหลวงของอาณาจักรคาร์เธจแห่งคาร์เธจอย่างอิสระ นักบวชออร์โธดอกซ์และขุนนางโรมันทักทายกองทหารจักรวรรดิอย่างเคร่งขรึม คนทั่วไปก็มีปฏิกิริยาเห็นอกเห็นใจต่อรูปร่างหน้าตาของพวกเขาเช่นกัน เนื่องจากเบลิซาเรียสลงโทษการโจรกรรมและการปล้นทรัพย์สินอย่างรุนแรง กษัตริย์เกลิซเมอร์พยายามจัดระเบียบการต่อต้าน แต่พ่ายแพ้ในการต่อสู้ที่เด็ดขาด ชาวไบแซนไทน์ได้รับความช่วยเหลือจากอุบัติเหตุ: ในช่วงเริ่มต้นของการสู้รบพี่ชายของกษัตริย์เสียชีวิตและเกลิซเมอร์ก็ออกจากกองทหารเพื่อฝังศพเขา พวกแวนดัลตัดสินใจว่ากษัตริย์หนีไปแล้ว และความตื่นตระหนกเข้าครอบงำกองทัพ แอฟริกาทั้งหมดตกไปอยู่ในมือของเบลิซาเรียส ภายใต้จัสติเนียนที่ 1 การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เริ่มต้นขึ้นที่นี่ - มีการสร้างเมืองใหม่ 150 เมือง การติดต่อทางการค้าอย่างใกล้ชิดกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกได้รับการฟื้นฟู จังหวัดมีประสบการณ์การเติบโตทางเศรษฐกิจตลอด 100 ปีที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ

หลังจากการผนวกแอฟริกา สงครามได้เริ่มขึ้นเพื่อครอบครองแกนกลางประวัติศาสตร์ทางตะวันตกของจักรวรรดิ - อิตาลี สาเหตุของการปะทุของสงครามคือการโค่นล้มและสังหารราชินีที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Ostrogoths, Amalasunta โดย Theodatus สามีของเธอ ในฤดูร้อนปี 535 เบลิซาเรียสพร้อมกองกำลังแปดพันคนได้ขึ้นบกที่ซิซิลีและในช่วงเวลาสั้น ๆ โดยแทบไม่มีการต่อต้านเลยจึงเข้ายึดเกาะ ปีต่อมา กองทัพของเขาได้ข้ามไปยังคาบสมุทร Apennine และถึงแม้ว่าศัตรูจะมีจำนวนเหนือกว่าอย่างมาก แต่ก็สามารถยึดพื้นที่ตอนใต้และตอนกลางกลับมาได้ ชาวอิตาลีทักทายเบลิซาเรียสทุกแห่งด้วยดอกไม้ มีเพียงชาวเนเปิลส์เท่านั้นที่ต่อต้าน คริสตจักรคริสเตียนมีบทบาทอย่างมากในการสนับสนุนประชาชนเช่นนี้ นอกจากนี้ความโกลาหลยังครอบงำในค่าย Ostrogoth: การสังหาร Theodat ที่ขี้ขลาดและทรยศซึ่งเป็นการจลาจลในกองทหาร กองทัพเลือกวิติ-จิส ซึ่งเป็นทหารผู้กล้าหาญแต่เป็นนักการเมืองที่อ่อนแอ เป็นกษัตริย์องค์ใหม่ เขาเองก็ไม่สามารถหยุดการรุกคืบของเบลิซาเรียสได้เช่นกัน และในเดือนธันวาคมปี 536 กองทัพไบแซนไทน์ก็เข้ายึดครองโรมโดยไม่มีการสู้รบ นักบวชและชาวเมืองจัดการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทหารไบแซนไทน์ ประชากรในอิตาลีไม่ต้องการอำนาจของออสโตรกอธอีกต่อไป ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงดังต่อไปนี้ เมื่อในฤดูใบไม้ผลิของปี 537 กองทหารห้าพันคนของเบลิซาเรียสถูกกองทัพใหญ่ของ Witigis ปิดล้อมโรม การสู้รบเพื่อโรมดำเนินไปเป็นเวลา 14 เดือน แม้จะมีความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ แต่ชาวโรมันยังคงจงรักภักดีต่อจักรวรรดิและไม่อนุญาตให้วิติจิสเข้ามาในเมือง สิ่งสำคัญคือกษัตริย์แห่ง Ostrogoths พิมพ์เหรียญด้วยรูปเหมือนของจัสติเนียนที่ 1 เอง - มีเพียงอำนาจของจักรพรรดิเท่านั้นที่ถือว่าถูกกฎหมาย ในฤดูใบไม้ร่วงลึกปี 539 กองทัพของเบลิซาเรียสได้ปิดล้อมเมืองหลวงของคนป่าเถื่อนของราเวนนาและไม่กี่เดือนต่อมาโดยอาศัยการสนับสนุนจากเพื่อน ๆ กองทหารของจักรวรรดิก็เข้ายึดครองโดยไม่มีการต่อสู้

ดูเหมือนว่าอำนาจของจัสติเนียนไม่มีขอบเขต เขาอยู่ในจุดสุดยอดของอำนาจ แผนการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันกำลังเป็นจริง อย่างไรก็ตาม การทดสอบหลักยังคงรออำนาจของเขาอยู่ ปีที่สิบสามแห่งรัชสมัยของจัสติเนียนที่ 1 ถือเป็น "ปีดำ" และเริ่มช่วงเวลาแห่งความยากลำบากซึ่งมีเพียงศรัทธา ความกล้าหาญ และความแน่วแน่ของชาวโรมันและจักรพรรดิเท่านั้นที่จะเอาชนะได้ นี่เป็นระยะที่ 3 แห่งรัชสมัยของพระองค์ (ค.ศ. 540-558)

แม้ว่าเบลิซาเรียสกำลังเจรจาการยอมจำนนของราเวนนา แต่ชาวเปอร์เซียก็ยังละเมิด "สันติภาพนิรันดร์" ที่พวกเขาลงนามไว้กับจักรวรรดิเมื่อสิบปีก่อน ชาห์ Khosrow ฉันบุกซีเรียด้วยกองทัพขนาดใหญ่และปิดล้อมเมืองหลวงของจังหวัด - เมืองอันติออคที่ร่ำรวยที่สุด ชาวบ้านปกป้องตัวเองอย่างกล้าหาญ แต่กองทหารรักษาการณ์ไม่สามารถต่อสู้และหลบหนีได้ ชาวเปอร์เซียเข้ายึดเมืองอันติโอก ปล้นเมืองที่เจริญรุ่งเรือง และขายชาวเมืองให้เป็นทาส ปีต่อมา กองทหารของโคสโรว์ที่ 1 บุกลาซิกา (จอร์เจียตะวันตก) ซึ่งเป็นพันธมิตรกับจักรวรรดิ และสงครามไบแซนไทน์-เปอร์เซียที่ยืดเยื้อได้เริ่มต้นขึ้น พายุฝนฟ้าคะนองจากทางตะวันออกใกล้เคียงกับการรุกรานแม่น้ำดานูบของชาวสลาฟ การใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าป้อมปราการชายแดนแทบไม่มีทหารรักษาการณ์ (มีกองทหารในอิตาลีและทางตะวันออก) ชาวสลาฟก็มาถึงเมืองหลวงและทะลุกำแพงยาว (กำแพงสามแห่งที่ทอดยาวจากทะเลดำถึงมาร์มาราเพื่อปกป้อง ชานเมือง) และเริ่มปล้นชานเมืองคอนสแตนติโนเปิล เบลิซาเรียสถูกย้ายไปทางทิศตะวันออกอย่างเร่งด่วน และเขาสามารถหยุดการรุกรานของเปอร์เซียได้ แต่ในขณะที่กองทัพของเขาไม่ได้อยู่ในอิตาลี พวกออสโตรกอธก็ฟื้นขึ้นมาที่นั่น พวกเขาเลือกโทติลาที่อายุน้อย หล่อเหลา กล้าหาญ และชาญฉลาดเป็นกษัตริย์ และเริ่มต้นสงครามครั้งใหม่ภายใต้การนำของเขา คนป่าเถื่อนเกณฑ์ทาสและชาวอาณานิคมที่หลบหนีเข้ากองทัพ แจกจ่ายที่ดินของคริสตจักรและขุนนางให้กับผู้สนับสนุนของพวกเขา และคัดเลือกผู้ที่ถูกรุกรานจากไบแซนไทน์ อย่างรวดเร็วกองทัพเล็ก ๆ ของ Totila ยึดครองอิตาลีเกือบทั้งหมด มีเพียงท่าเรือเท่านั้นที่ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิ ซึ่งไม่สามารถยึดครองได้หากไม่มีกองเรือ

แต่อาจเป็นการทดสอบพลังของจัสติเนียนที่ยากที่สุดก็คือโรคระบาดร้ายแรง (541-543) ซึ่งทำให้ประชากรเกือบครึ่งหนึ่งเสียชีวิต ดูเหมือนว่าโดมที่มองไม่เห็นของโซเฟียเหนือจักรวรรดิได้แตกออกแล้ว และพายุหมุนสีดำแห่งความตายและการทำลายล้างก็หลั่งไหลเข้ามา

จัสติเนียนเข้าใจดีว่าจุดแข็งหลักของเขาในการเผชิญหน้ากับศัตรูที่เหนือกว่าคือความศรัทธาและความสามัคคีของอาสาสมัครของเขา ดังนั้นพร้อมกับการทำสงครามกับเปอร์เซียในลาซิกาอย่างต่อเนื่องการต่อสู้ที่ยากลำบากกับโทติลาผู้สร้างกองเรือของเขาและยึดซิซิลีซาร์ดิเนียและคอร์ซิกาความสนใจของจักรพรรดิจึงถูกครอบครองโดยประเด็นทางเทววิทยามากขึ้น สำหรับบางคนดูเหมือนว่าจัสติเนียนผู้สูงวัยเสียสติไปแล้ว ใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในสถานการณ์วิกฤติเช่นนี้ในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ศึกษาผลงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร (ชื่อดั้งเดิมของบุคคลสำคัญของคริสตจักรคริสเตียนผู้สร้างความเชื่อและ องค์กร) และเขียนบทความทางศาสนศาสตร์ของเขาเอง อย่างไรก็ตาม องค์จักรพรรดิทรงเข้าใจดีว่าความแข็งแกร่งของพวกเขาขึ้นอยู่กับความเชื่อแบบคริสเตียนของชาวโรมัน จากนั้นแนวคิดที่มีชื่อเสียงของ "ซิมโฟนีแห่งอาณาจักรและฐานะปุโรหิต" ก็ถูกสร้างขึ้น - การรวมกันของคริสตจักรและรัฐเพื่อเป็นหลักประกันสันติภาพ - จักรวรรดิ

ในปี 543 จัสติเนียนเขียนบทความประณามคำสอนของนักบวช นักพรต และนักเทววิทยาแห่งศตวรรษที่ 3 Origen ปฏิเสธการทรมานคนบาปชั่วนิรันดร์ อย่างไรก็ตามจักรพรรดิให้ความสนใจหลักในการเอาชนะความแตกแยกระหว่างออร์โธดอกซ์และโมโนฟิซิส ความขัดแย้งนี้ทรมานศาสนจักรมานานกว่า 100 ปี ในปี 451 IV Ecumenical Council of Chalcedon ประณามพวก Monophysites ข้อพิพาททางเทววิทยามีความซับซ้อนเนื่องจากการแข่งขันระหว่างศูนย์กลางที่มีอิทธิพลของออร์โธดอกซ์ในภาคตะวันออก - อเล็กซานเดรีย, ออคและคอนสแตนติโนเปิล การแบ่งแยกระหว่างผู้สนับสนุนสภา Chalcedon และฝ่ายตรงข้าม (ออร์โธดอกซ์และ Monophysites) ในรัชสมัยของจัสติเนียนฉันกลายเป็นเรื่องที่รุนแรงเป็นพิเศษเนื่องจาก Monophysites สร้างลำดับชั้นของคริสตจักรที่แยกจากกันของตนเอง ในปี 541 กิจกรรมของ Jacob Baradei ผู้มีชื่อเสียง Monophysite เริ่มต้นขึ้น ซึ่งแต่งตัวเหมือนขอทาน เดินทางไปทั่วทุกประเทศที่มี Monophysites อาศัยอยู่ และบูรณะโบสถ์ Monophysite ในภาคตะวันออก ความขัดแย้งทางศาสนามีความซับซ้อนโดยความขัดแย้งระดับชาติ: ชาวกรีกและโรมันซึ่งถือว่าตนเองเป็นผู้ที่ปกครองในจักรวรรดิโรมัน ส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธด็อกซ์ และชาวคอปต์และชาวอาหรับจำนวนมากเป็นชาวโมโนฟิซิส สำหรับจักรวรรดิ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่อันตรายยิ่งกว่าเพราะจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุด - อียิปต์และซีเรีย - มีส่วนช่วยในคลังจำนวนมหาศาล และขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของรัฐบาลโดยแวดวงการค้าและงานฝีมือของภูมิภาคเหล่านี้ ขณะที่ธีโอโดรายังมีชีวิตอยู่ เธอช่วยบรรเทาความขัดแย้งด้วยการอุปถัมภ์พวกโมโนฟิสิต แม้ว่าจะมีคำวิพากษ์วิจารณ์จากนักบวชออร์โธด็อกซ์ แต่ในปี 548 จักรพรรดินีก็สิ้นพระชนม์ จัสติเนียนตัดสินใจที่จะนำประเด็นการปรองดองกับ Monophysites ไปยัง V Ecumenical Council แผนของจักรพรรดิคือการคลี่คลายความขัดแย้งโดยประณามคำสอนของศัตรูของ Monophysites - Theodoret of Cyrrhus, Willow of Edessa และ Theodore of Mopsuet (ที่เรียกว่า "สามบท") ปัญหาคือพวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตอย่างสงบร่วมกับศาสนจักร เป็นไปได้ไหมที่จะตัดสินคนตาย? หลังจากลังเลอยู่พักใหญ่ จัสติเนียนตัดสินใจว่ามันเป็นไปได้ แต่พระสันตปาปาวิจิเลียสและพระสังฆราชชาวตะวันตกส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของเขา องค์จักรพรรดิทรงนำสมเด็จพระสันตะปาปาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และกักขังพระองค์ไว้เกือบในบ้าน และพยายามบรรลุข้อตกลงภายใต้แรงกดดัน หลังจากต่อสู้ดิ้นรนและลังเลอยู่นาน Vigilius ก็ยอมจำนน ในปี 553 สภาทั่วโลกที่ 5 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประณาม "สามหัว" สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้มีส่วนร่วมในงานของสภา โดยอ้างว่าทรงไม่พอใจ และพยายามคัดค้านการตัดสินใจของสภา แต่สุดท้ายพระองค์ก็ทรงเซ็นสัญญา

ในประวัติศาสตร์ของสภานี้ เราควรแยกแยะระหว่างความหมายทางศาสนาซึ่งประกอบด้วยชัยชนะของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ที่ว่าธรรมชาติของพระเจ้าและมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ แยกกันไม่ออกและแยกกันไม่ออก และแผนการทางการเมืองที่มาพร้อมกับสภานี้ ไม่บรรลุเป้าหมายโดยตรงของจัสติเนียน: การคืนดีกับ Monophysites ไม่ได้เกิดขึ้นและเกือบจะแตกหักกับบาทหลวงชาวตะวันตกโดยไม่พอใจกับการตัดสินใจของสภา อย่างไรก็ตาม สภานี้มีบทบาทสำคัญในการบูรณาการทางจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งทั้งในเวลานั้นและในยุคต่อ ๆ ไป รัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 เป็นช่วงที่มีการลุกฮือทางศาสนา ในเวลานี้เองที่บทกวีของคริสตจักรซึ่งเขียนด้วยภาษาง่าย ๆ เริ่มพัฒนาซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ Roman Sladkopevets นี่เป็นยุครุ่งเรืองของลัทธิสงฆ์ชาวปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นสมัยของจอห์น ไคลมาคัส และอิสอัคชาวซีเรีย

ก็มีจุดเปลี่ยนในเรื่องการเมืองด้วย ในปี 552 จัสติเนียนได้จัดเตรียมกองทัพใหม่สำหรับการรณรงค์ในอิตาลี คราวนี้เธอออกเดินทางทางบกผ่านแคว้นดัลเมเชียภายใต้การบังคับบัญชาของขันที Narses ผู้บัญชาการผู้กล้าหาญและนักการเมืองเจ้าเล่ห์ ในการสู้รบขั้นแตกหักทหารม้าของ Totila โจมตีกองทหารของ Narses ซึ่งก่อตัวเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวเข้ามาภายใต้การยิงธนูจากพลธนูจากสีข้าง ขึ้นบินและบดขยี้ทหารราบของตนเอง โตติลาได้รับบาดเจ็บสาหัสและเสียชีวิต ภายในหนึ่งปี กองทัพไบแซนไทน์ได้ฟื้นอำนาจเหนืออิตาลีทั้งหมดอีกครั้ง และอีกหนึ่งปีต่อมา Narses ก็หยุดยั้งและทำลายฝูงชาวลอมบาร์ดที่หลั่งไหลเข้ามาในคาบสมุทร

อิตาลีรอดจากการปล้นอันเลวร้าย ในปี 554 จัสติเนียนยังคงพิชิตต่อไปในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก โดยพยายามยึดสเปน ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้อย่างสมบูรณ์ แต่พื้นที่เล็ก ๆ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศและช่องแคบยิบรอลตาร์อยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนเทียม ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนกลายเป็น "ทะเลสาบโรมัน" อีกครั้ง ในปี 555 กองทหารของจักรวรรดิเอาชนะกองทัพเปอร์เซียขนาดใหญ่ที่ลาซิกา Khosrow ฉันลงนามสงบศึกครั้งแรกเป็นเวลาหกปีจากนั้นจึงสงบศึก นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะรับมือกับภัยคุกคามของชาวสลาฟ: จัสติเนียนฉันเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับอาวาร์เร่ร่อนซึ่งรับการปกป้องชายแดนดานูบของจักรวรรดิและการต่อสู้กับชาวสลาฟ ในปี 558 สนธิสัญญานี้มีผลใช้บังคับ สันติภาพที่รอคอยมานานมาถึงจักรวรรดิโรมัน

ปีสุดท้ายของรัชสมัยของพระเจ้าจัสติเนียนที่ 1 (559-565) ผ่านไปอย่างเงียบ ๆ การเงินของจักรวรรดิอ่อนแอลงจากการต่อสู้ในช่วงสี่ศตวรรษและโรคระบาดร้ายแรงได้รับการฟื้นฟู ประเทศก็รักษาบาดแผลได้ จักรพรรดิอายุ 84 ปีไม่ได้ละทิ้งการศึกษาด้านเทววิทยาและหวังว่าจะยุติความแตกแยกในคริสตจักร เขายังเขียนบทความเกี่ยวกับความไม่เน่าเปื่อยของพระกายของพระคริสต์ โดยมีจิตวิญญาณใกล้เคียงกับพวกโมโนฟิซิส เนื่องจากการต่อต้านทัศนะใหม่ของจักรพรรดิ สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและพระสังฆราชจำนวนมากจึงถูกเนรเทศ ในเวลาเดียวกันจัสติเนียนฉันก็เป็นผู้สืบสานประเพณีของคริสเตียนยุคแรกและเป็นทายาทของซีซาร์นอกรีต ในอีกด้านหนึ่งเขาต่อสู้กับความจริงที่ว่ามีเพียงนักบวชเท่านั้นที่แข็งขันในคริสตจักรและฆราวาสยังคงเป็นเพียงผู้ชมเท่านั้น ในทางกลับกัน เขาแทรกแซงกิจการของคริสตจักรอยู่ตลอดเวลาโดยถอดบาทหลวงออกตามดุลยพินิจของเขา จัสติเนียนดำเนินการปฏิรูปตามจิตวิญญาณของพระบัญญัติ - เขาช่วยเหลือคนยากจนบรรเทาสถานการณ์ของทาสและชาวอาณานิคมฟื้นฟูเมือง - และในขณะเดียวกันก็ทำให้ประชากรถูกกดขี่ภาษีอย่างรุนแรง เขาพยายามฟื้นฟูอำนาจของกฎหมาย แต่ก็ไม่สามารถขจัดการคอร์รัปชั่นและการละเมิดเจ้าหน้าที่ได้ ความพยายามของเขาในการฟื้นฟูสันติภาพและเสถียรภาพในดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์กลายเป็นแม่น้ำแห่งเลือด ถึงกระนั้น จักรวรรดิของจัสติเนียนก็เป็นโอเอซิสแห่งอารยธรรมที่รายล้อมไปด้วยรัฐนอกรีตและป่าเถื่อน แม้จะมีทุกสิ่งทุกอย่างก็ตาม และดึงดูดจินตนาการของคนรุ่นเดียวกัน

ความสำคัญของการกระทำของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่นั้นมีมากกว่าเวลาของเขา การเสริมสร้างจุดยืนของคริสตจักรการรวมตัวกันทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์มีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของสังคมยุคกลาง ประมวลกฎหมายจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 กลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายยุโรปในศตวรรษต่อมา

อย่างไรก็ตาม จัสติเนียนไม่ได้ถอยกลับ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของยูเฟเมียในหรือประมาณหนึ่งปี จักรพรรดิจัสตินไม่ได้ต่อต้านบุตรบุญธรรมของเขา เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการแต่งงานซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งอนุญาตให้นักแสดงหญิงที่กลับใจซึ่งละทิ้งอาชีพเดิมของเธอเพื่อเข้าสู่การแต่งงานตามกฎหมายแม้จะอยู่กับบุคคลที่เกิดในระดับสูงก็ตาม งานแต่งงานจึงเกิดขึ้น

ตั้งแต่ต้นรัชสมัยของจัสติเนียนเทรซเริ่มถูกโจมตีโดย "ฮั่น" - บัลการ์และ "ไซเธียน" - ชาวสลาฟ ในปีนี้ ผู้บัญชาการ Mund สามารถขับไล่การโจมตีของ Bulgars ใน Thrace ได้สำเร็จ

ตั้งแต่สมัยจัสติน จัสติเนียนสืบทอดนโยบายการประหัตประหารอารามและนักบวช Monophysite ทางตอนเหนือของซีเรีย อย่างไรก็ตามไม่มีการข่มเหง Monophysitism อย่างกว้างขวางในจักรวรรดิ - จำนวนสมัครพรรคพวกมีมากเกินไป อียิปต์ ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของกลุ่ม Monophysites ตกอยู่ในอันตรายตลอดเวลาที่จะขัดขวางการจัดหาธัญพืชไปยังเมืองหลวง ซึ่งเป็นสาเหตุที่จัสติเนียนถึงกับสั่งให้สร้างป้อมปราการพิเศษในอียิปต์เพื่อปกป้องเมล็ดพืชที่เก็บได้ในยุ้งฉางของรัฐ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 530 จักรพรรดินีธีโอโดราใช้อิทธิพลของเธอต่อสามีเพื่อเริ่มการเจรจาและพยายามประนีประนอมจุดยืนของชาวโมโนฟิซิสและออร์โธดอกซ์ ในปีนั้น คณะผู้แทนของ Monophysites มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลและได้รับการคุ้มครองโดยคู่สามีภรรยาในพระราชวัง Hormizda ตั้งแต่นั้นมา ที่นี่ ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Theodora และด้วยความยินยอมโดยปริยายของ Justinian จึงเป็นที่หลบภัยสำหรับพวก Monophysites

กบฏนิกา

อย่างไรก็ตาม ข้อตกลงนี้ในความเป็นจริงแล้วเป็นชัยชนะสำหรับพวก Monophysites และนักบุญสมเด็จพระสันตะปาปา Agapit ซึ่งกษัตริย์ Ostrogothic Theodahad ส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลในฐานะทูตทางการเมือง โน้มน้าวให้จัสติเนียนหันหลังให้กับสันติภาพจอมปลอมกับลัทธิ Monophysitism และเข้าข้างการตัดสินใจของ Chalcedonian นักบุญมินาออร์โธดอกซ์ได้รับการยกระดับขึ้นเป็นสถานที่ของแอนติมัสผู้พลัดถิ่น จัสติเนียนสารภาพศรัทธาซึ่งนักบุญอากาปิตยอมรับว่าเป็นออร์โธดอกซ์โดยสมบูรณ์ ในช่วงเวลาเดียวกัน จักรพรรดิได้รวบรวมหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์เรื่อง “พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระวจนะของพระเจ้า” ซึ่งรวมอยู่ในพิธีกรรมของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในวันที่ 2 พฤษภาคมของปี สภาได้เปิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลต่อหน้าจักรพรรดิเพื่อพิจารณาคดีของอันธิมาเป็นครั้งสุดท้าย ในระหว่างการประชุมสภา ผู้นำ Monophysite จำนวนหนึ่งถูกประณาม ในจำนวนนี้ได้แก่ Anthimus และ Sevier

อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน Theodora ชักชวนจักรพรรดิให้ตกลงที่จะแต่งตั้งเป็นรัชทายาทของพระสันตปาปา Agapit ผู้ล่วงลับซึ่งได้แสดงความเต็มใจที่จะประนีประนอม Deacon Vigilius การยกระดับของเขาขึ้นสู่บัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยจักรวรรดิจะมีขึ้นในวันที่ 29 มีนาคมของปี แม้ว่า Silverius จะได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะในกรุงโรมในปีนั้นก็ตาม เมื่อพิจารณาว่าโรมเป็นเมืองของเขาและตัวเขาเองเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด จัสติเนียนจำได้อย่างง่ายดายถึงความเป็นเอกของพระสันตปาปาเหนือพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และยังได้รับการแต่งตั้งพระสันตปาปาอย่างง่ายดายตามดุลยพินิจของเขาเอง

ปัญหาของปี 540 และผลที่ตามมา

ในการบริหารภายในจัสติเนียนยึดมั่นในแนวเดียวกัน แต่ให้ความสนใจน้อยกว่ามากกับความพยายามในการปฏิรูปกฎหมาย - หลังจากการเสียชีวิตของทนาย Tribonian ในปีนั้นจักรพรรดิได้ออกเอกสารเพียง 18 ฉบับ ในปีนี้ จัสติเนียนยกเลิกสถานกงสุลในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ประกาศตัวว่าเป็นกงสุลตลอดชีวิต และในขณะเดียวกันก็หยุดการแข่งขันกงสุลราคาแพง กษัตริย์ไม่ทรงละทิ้งการก่อสร้าง - ดังนั้นในปีนั้น "คริสตจักรใหม่" ขนาดใหญ่จึงแล้วเสร็จในนามของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์บนซากปรักหักพังของวิหารเยรูซาเลม

การอภิปรายทางเทววิทยาของยุค 540 และ 550

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 540 จัสติเนียนเริ่มเจาะลึกคำถามเกี่ยวกับเทววิทยามากขึ้น ความปรารถนาที่จะเอาชนะ Monophysitism และยุติความขัดแย้งในคริสตจักรไม่ได้ละทิ้งเขา ในขณะเดียวกัน จักรพรรดินีธีโอโดรายังคงอุปถัมภ์พวกโมโนฟิสิตต่อไป และในปีนี้ ตามคำร้องขอของชีคอัล-ฮาริธแห่งอาหรับกัซซานิด ทรงมีส่วนในการสถาปนาลำดับชั้นของโมโนฟิซิสโดยผ่านการติดตั้งของบิชอปโมโนฟิสต์ที่เดินทางคือ เจมส์ บาราเด ในตอนแรกจัสติเนียนพยายามจับเขา แต่กลับล้มเหลว และต่อมาจักรพรรดิก็ต้องยอมตกลงกับกิจกรรมของบาราเดที่ชานเมือง แม้ว่าจักรพรรดินีธีโอโดราจะสิ้นพระชนม์ในปีหลังจากคืนดีกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ก็มีรุ่นหนึ่งตามที่เธอมอบให้จักรพรรดิที่จะไม่ข่มเหง Monophysites ที่โดดเด่นซึ่งตลอดเวลานี้ซ่อนตัวอยู่ในพระราชวังคอนสแตนติโนเปิลแห่งฮอร์มิซดา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจักรพรรดิออร์โธดอกซ์ไม่ได้ทำให้การข่มเหงพวกโมโนฟิซิสรุนแรงขึ้น แต่พยายามรวบรวมผู้เชื่อในคริสตจักรเดียวโดยประณามคำสอนเท็จอื่น ๆ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 540 จักรพรรดิทรงหยิบยกความเป็นไปได้ที่จะประณาม Origen อย่างเป็นทางการ หลังจากกล่าวหาว่าเขานอกรีต 10 ข้อในจดหมายถึงนักบุญ Menas ในปีนั้นจักรพรรดิได้จัดการประชุมสภาในเมืองหลวงซึ่งประณาม Origen และคำสอนของเขา

ในเวลาเดียวกัน ที่ปรึกษาด้านเทววิทยาของจักรวรรดิ ธีโอดอร์ แอสคิดัส เสนอที่จะประณามงานเขียนบางส่วนของบุญราศีธีโอโดเรตแห่งไซร์ฮุส วิลโลว์แห่งเอเดสซา และธีโอดอร์แห่งม็อปซูเอต ซึ่งแสดงข้อผิดพลาดของเนสทอเรียน แม้ว่าผู้เขียนเองซึ่งเสียชีวิตไปนานแล้วจะได้รับความเคารพในศาสนจักร แต่การประณามความคิดเห็นที่ผิดพลาดของพวกเขาอย่างสันติจะทำให้ Monophysites ขาดโอกาสที่จะใส่ร้ายออร์โธดอกซ์โดยกล่าวหาว่าพวกเขานับถือลัทธิเนสโตเรียน ในปีที่จัสติเนียนประกาศใช้คำสั่งต่อต้านสิ่งที่เรียกว่า “ สามบท” - ผลงานที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของครูสามคนที่กล่าวมาข้างต้น อย่างไรก็ตาม แทนที่จะคืนดีระหว่างพวกโมโนฟิซิสกับคริสตจักร สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงในตะวันตก ซึ่งการประณาม "สามบท" ถูกมองว่าเป็นการโจมตีออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Saint Mina ลงนามในพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ แต่สมเด็จพระสันตะปาปา Vigilius ไม่เห็นด้วยเป็นเวลานานและถึงขั้นยุติการมีส่วนร่วมกับโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล

จักรวรรดิต่อสู้กับกองกำลังกบฏในแอฟริกามาเป็นเวลานานซึ่งหวังที่จะแจกจ่ายดินแดนที่เพิ่งยึดครองใหม่ในหมู่พวกเขาเอง เฉพาะในปีนี้เท่านั้นที่สามารถปราบปรามการกบฏได้สำเร็จหลังจากนั้นแอฟริกาเหนือก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอย่างมั่นคง

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 540 อิตาลีดูเหมือนจะพ่ายแพ้ แต่คำร้องขอของสมเด็จพระสันตะปาปาวิจิเลียสและผู้ลี้ภัยชาวโรมันผู้สูงศักดิ์คนอื่นๆ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลทำให้จัสติเนียนไม่ยอมแพ้ และเขาตัดสินใจส่งคณะสำรวจไปที่นั่นอีกครั้งในปีนี้ กองทหารจำนวนมากที่รวมตัวกันเพื่อการรณรงค์ครั้งแรกได้ย้ายไปที่ Thrace จากที่ซึ่งชาวสลาฟอาละวาดก็จากไป จากนั้นในปีต่อมา กองทัพโรมันจำนวนมากก็มาถึงอิตาลีในที่สุดภายใต้การบังคับบัญชาของนาร์เซส และเอาชนะออสโตรกอธได้ ในไม่ช้า คาบสมุทรก็ถูกกำจัดออกจากกลุ่มต่อต้าน และในระหว่างปี ดินแดนทางตอนเหนือของแม่น้ำโปก็ถูกยึดครองด้วย หลังจากการต่อสู้อันเหน็ดเหนื่อยมาหลายปี อิตาลีที่ไร้เลือดซึ่งมีศูนย์กลางการปกครองอยู่ที่ราเวนนา ก็ยังคงกลับคืนสู่จักรวรรดิ ในปีนี้จัสติเนียนได้ออก "การลงโทษเชิงปฏิบัติ" ซึ่งยกเลิกนวัตกรรมทั้งหมดของ Totila - ที่ดินถูกคืนให้กับเจ้าของเดิมตลอดจนทาสและอาณานิคมที่กษัตริย์ปลดปล่อย จักรพรรดิไม่ไว้วางใจในความสามารถของผู้บริหารจักรวรรดิ ทรงมอบความไว้วางใจในการจัดการระบบสังคม การเงิน และการศึกษาในอิตาลีแก่พระสังฆราช เนื่องจากพระศาสนจักรยังคงเป็นพลังทางศีลธรรมและเศรษฐกิจเพียงแห่งเดียวในประเทศที่ถูกทำลาย ในอิตาลี เช่นเดียวกับในแอฟริกา ลัทธิ Arianism ถูกข่มเหง

การนำเข้าไข่ไหมจากจีนมาเป็นเวลาประมาณหนึ่งปี ซึ่งจนถึงตอนนั้นได้เก็บความลับในการผลิตไหมไว้อย่างเข้มงวด ประสบความสำเร็จอย่างมาก ตามตำนาน จักรพรรดิเองก็ชักชวนพระภิกษุชาวเปอร์เซียเนสโตเรียนให้ส่งสินค้าอันล้ำค่าให้เขา ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กรุงคอนสแตนติโนเปิลเริ่มผลิตผ้าไหมของตนเอง ซึ่งเป็นการผูกขาดของรัฐได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งนำรายได้จำนวนมากมาสู่คลัง

มรดก

คำอธิษฐาน

Troparion โทน 3

ปรารถนาความงดงามแห่งพระสิริของพระเจ้า / ในโลกนี้ [ชีวิต] คุณทำให้เขาพอใจ / และเมื่อฝึกฝนความสามารถที่คุณมอบไว้อย่างดีแล้วคุณทำให้เขาแข็งแกร่งขึ้น / สำหรับเขาและต่อสู้อย่างชอบธรรม / เพราะบำเหน็จแห่งการกระทำของคุณ / คุณยอมรับจากพระเจ้าคริสต์เหมือนคนชอบธรรม // อธิษฐาน ถึงพระองค์เพื่อรับความรอดโดยบรรดาผู้ที่ร้องเพลงให้คุณชาวจัสติเนียน

คอนตะเคียน โทน 8

ผู้ที่ถูกเลือกมีความกตัญญูมีมากมาย / และผู้นำแห่งความจริงนั้นไม่ละอาย / ผู้คนสรรเสริญคุณอย่างซื่อสัตย์และตามหน้าที่มากขึ้นฉลาดเฉลียวฉลาด / แต่มีความกล้าต่อพระคริสต์พระเจ้า / คุณผู้สรรเสริญความถ่อมตัวขอและเราเรียก คุณ: จงชื่นชมยินดี จัสติเนียนแห่งความทรงจำอันเป็นนิรันดร์

แหล่งที่มาวรรณกรรม

• Procopius แห่งซีซาเรีย, M., 1884., โครโนกราฟ, , บอนเน่, 1831:
• ดูส่วนเล็กๆ ได้ที่ http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053

• Dyakonov, A. , “ข่าวของยอห์นแห่งเอเฟซัสและซีเรียเป็นพงศาวดารเกี่ยวกับชาวสลาฟในศตวรรษที่ VI-VII” วีดีไอ, 1946, № 1.
• ริซอฟ, คอนสแตนติน, พระมหากษัตริย์ทั้งหมดของโลก: เล่ม 2 - กรีกโบราณ โรมโบราณ ไบแซนเทียม, ม.: "Veche" 1999, 629-637.
• อัลเลน, พอลลีน, "โรคระบาดจัสติเนียน" ไบแซนชัน, № 49, 1979, 5-20.
• Athanassiadi, Polymnia, “การข่มเหงและการตอบสนองในลัทธินอกรีตตอนปลาย” จส, № 113, 1993, 1-29.
• บาร์คเกอร์, จอห์น อี., จัสติเนียนและจักรวรรดิโรมันตอนหลัง, เมดิสัน, วิสคอนซิน, 1966.
• บราวนิ่ง, โรเบิร์ต จัสติเนียนและธีโอดอร่า, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, ลอนดอน, 1987.
• Bundy, D.D., “Jacob Baradaeus: สภาวะแห่งการวิจัย” พิพิธภัณฑ์, № 91, 1978, 45-86.
• บิวรี่, เจ. บี., "การจลาจลของนิกา" จส, № 17, 1897, 92-119.
• คาเมรอน, อลัน, "นอกรีตและกลุ่ม" ไบแซนชัน, № 44, 1974, 92-120.
• คาเมรอน, อลัน ฝ่ายละครสัตว์ เพลงบลูส์และกรีนที่โรมและไบแซนเทียม, อ็อกซ์ฟอร์ด, 1976.
• คาเมรอน, อาเวริล, อากาเทียส, อ็อกซ์ฟอร์ด, 1970.
• คาเมรอน, อาเวริล, โพรโคปิอุสและศตวรรษที่หก, เบิร์กลีย์, 1985.
• คาเมรอน, อาเวริล, โลกเมดิเตอร์เรเนียนในสมัยโบราณตอนปลาย, ลอนดอนและนิวยอร์ก, 2536.
• คาปิซซี่ Giustiniano I tra การเมืองและศาสนา, เมสซีนา, 1994.
• ชูวิน, ปิแอร์, อาร์เชอร์, B.A., trans., พงศาวดารของคนต่างศาสนาคนสุดท้าย, เคมบริดจ์, 1990.
• ดีห์ล, ชาร์ลส์, Justinien และอารยธรรม byzantine au VIe siècle, I-II, ปารีส, 1901.
• ดีห์ล, ชาร์ลส์, ธีโอดอร่า จักรพรรดิ์แห่งไบแซนซ์, ปารีส, 1904.
• ดาวนีย์, แกลนวิลล์, "จัสติเนียนในฐานะผู้สร้าง" กระดานข่าวศิลปะ, № 32, 1950, 262-66.
• ดาวนีย์, แกลนวิลล์, คอนสแตนติโนเปิลในยุคจัสติเนียน, นอร์แมน, โอคลา., 1960.
• อีแวนส์, เจ. เอ. เอส., "Procopius และจักรพรรดิจัสติเนียน" เอกสารประวัติศาสตร์ สมาคมประวัติศาสตร์แคนาดา, 1968, 126-39.
• อีแวนส์, เจ. เอ. เอส., "The "The "Niká Rebellion and the Empress Theodora" ไบแซนชัน, № 54, 1984, 380-82.
• อีแวนส์, เจ. เอ. เอส., ผลงาน "The date of Procopius": a Recapitulation of the Evidence, จีบีเอส, № 37, 1996, 301-13.
• อีแวนส์, เจ.เอ.เอส. โพรโคเปียส, นิวยอร์ก, 1972.
• อีแวนส์, เจ.เอ.เอส. ยุคของจัสติเนียน สถานการณ์ของอำนาจจักรวรรดิ, ลอนดอนและนิวยอร์ก, 2539.
• Fotiou, A., "การขาดแคลนบุคลากรในศตวรรษที่ 6" ไบแซนชัน, № 58, 1988, 65-77.
• โฟเดน, การ์ธ, จักรวรรดิสู่เครือจักรภพ: ผลที่ตามมาของลัทธิ Monotheism ในสมัยโบราณตอนปลาย, พรินซ์ตัน, 1993.
• เฟรนด์, ดับเบิลยู.เอช.ซี., การเพิ่มขึ้นของขบวนการ Monophysite: บทเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในศตวรรษที่ห้าและหก, เคมบริดจ์, 1972.
• เจอสเตริโอ, แอสเทริโอส, จัสติเนียนมหาราช: จักรพรรดิและนักบุญ, เบลมอนต์, 1982.
• มาตุภูมิ แปล: Gerostergios, A. , จัสติเนียนมหาราช - จักรพรรดิและนักบุญ[แปล. จากอังกฤษ โปร M. Kozlov], M.: สำนักพิมพ์อาราม Sretensky, 2010
• Gordon, C.D., "นโยบายทางการเงินของ Procopius และ Justinian" ฟีนิกซ์, № 13, 1959, 23-30.
• กราบาร์, อังเดร ยุคทองของจัสติเนียน จากการตายของธีโอโดเซียสจนถึงการผงาดขึ้นของศาสนาอิสลามนิวยอร์ก พ.ศ. 2510
• Greatrex, Geoffrey, "The Nika Riot: การประเมินใหม่" จส, 117, 1997, 60-86.
• เกรเทร็กซ์, เจฟฟรีย์, โรมและเปอร์เซียในสงคราม, 502-532, ลีดส์, 1998.
• แฮร์ริสัน, อาร์. เอ็ม. วิหารสำหรับไบแซนเทียม, ลอนดอน, 1989.
• ฮาร์วีย์, ซูซาน แอชบรูค, "การจดจำความเจ็บปวด: ประวัติศาสตร์ซีเรียและการแยกคริสตจักร" ไบแซนชัน, № 58, 1988, 295-308.
• ฮาร์วีย์, ซูซาน แอชบรูค, การบำเพ็ญตบะและสังคมในภาวะวิกฤติ: ยอห์นแห่งเอเฟซัส และ "ชีวิตของวิสุทธิชนตะวันออก", เบิร์กลีย์, 1990.
• เฮอร์ริน, จูดิธ, การก่อตัวของคริสต์ศาสนจักร, อ็อกซ์ฟอร์ด, 1987.
• แฮร์ริน, จูดิธ, "Byzance: le palais et la ville" ไบแซนชัน, № 61, 1991, 213-230.
• โฮล์มส์, วิลเลียม จี., ยุคของจัสติเนียนและธีโอโดรา: ประวัติศาสตร์ของคริสต์ศตวรรษที่ 6ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ลอนดอน พ.ศ. 2455
• ออนอเร่, โทนี่, ไทรโบเนียน, ลอนดอน, 1978.
• ไมเอนดอร์ฟฟ์ เจ. “จัสติเนียน จักรวรรดิ และศาสนจักร” อธิบดี, № 22, 1968, 43-60.
• มัวร์เฮด, จอห์น จัสติเนียน, ลอนดอนและนิวยอร์ก, 2537.
• ชาฮิด ไอ. ไบแซนเทียมและชาวอาหรับในศตวรรษที่หก, วอชิงตัน ดี.ซี., 1995.
• เธอร์แมน ดับบลิว เอส “จัสติเนียนฉันต้องการจัดการกับปัญหาของผู้คัดค้านทางศาสนาอย่างไร” GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• เออ พี.เอ็น. จัสติเนียนและรัชสมัยของเขา, ฮาร์มอนด์สเวิร์ธ, 1951.
• Vasiliev, A. A. , ประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์, เมดิสัน, 2471, ซ้ำ 1964:
• ดูการแปลภาษารัสเซียเล่ม 1, ch. 3 “จัสติเนียนมหาราชและผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ (518-610)” ที่ http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• วัตสัน, อลัน, ทรานส์ The Digest of Justinian พร้อมข้อความภาษาละติน เรียบเรียงโดย T. Mommsen โดยได้รับความช่วยเหลือจาก Paul Krueger, I-IV, ฟิลาเดลเฟีย, 1985.
• เวชเก, เคนเน็ธ พี., เกี่ยวกับบุคคลของพระคริสต์: คริสต์วิทยาของจักรพรรดิจัสติเนียน, เครสต์วูด, 1991.

วัสดุที่ใช้แล้ว

• หน้าพอร์ทัลประวัติศาสตร์ โครโนส:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - ศิลปะมือสอง ทีเอสบี; สารานุกรม โลกรอบตัวเรา; จากหนังสือ Dashkov, S. B. , จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม, ม. , 1997; ปูมปฏิทินประวัติศาสตร์ ศักดิ์สิทธิ์มาตุภูมิ.
• อีแวนส์, เจมส์ อัลลัน, "จัสติเนียน (ค.ศ. 527-565)" สารานุกรมออนไลน์ของจักรพรรดิโรมัน:
• เซนต์. ดิมิทรี รอสตอฟสกี้, ชีวิตของนักบุญ:
• เซนต์. Filaret (Gumilevsky) อาร์คบิชอป เชอร์นิกอฟสกี้ ชีวิตของนักบุญ, M.: สำนักพิมพ์ Eksmo, 2548, 783-784.
• Andreev, A. R. , ประวัติศาสตร์แหลมไครเมีย, บทที่ 4: “ Goths และ Huns บนคาบสมุทรไครเมีย Chersonesus เป็นจังหวัดหนึ่งของ Byzantium Chufut-Kale และ Eski-Kermen อาวาร์ คากาเนท ชาวเติร์ก และผู้สนับสนุนบัลแกเรีย III - VIII ศตวรรษ":
• ใครเป็นคริสเตียนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของจัสตินและซาวาผู้ชำระให้บริสุทธิ์ ความท้าทายในอดีตของเรา: การศึกษากฎหมายพระศาสนจักรออร์โธดอกซ์และประวัติศาสตร์คริสตจักร

  คำนี้หายไปจากต้นฉบับ คงจะพลาดไปโดยไม่ได้ตั้งใจ

การมีส่วนร่วมในสงคราม: ความพ่ายแพ้ของอาณาจักรแวนดัล การพิชิตอิตาลี สงครามกับเปอร์เซีย Sassanids
การมีส่วนร่วมในการต่อสู้: การกบฏของนิค

(จัสติเนียนที่ 1) จักรพรรดิผู้มีชื่อเสียงที่สุดองค์หนึ่งของไบแซนเทียม ผู้ก่อตั้งวิหารเซนต์ปีเตอร์ โซเฟียและผู้ประมวลกฎหมายโรมัน

จัสติเนียนเกิดที่เทาเรเซียในครอบครัวชาวนาและน่าจะเป็นชาวอิลลิเรียนมากที่สุด เมื่อแรกเกิดเขาได้รับการตั้งชื่อ ปีเตอร์ ซาวาตี, ซึ่งต่อมามีการเพิ่มจัสติเนียน (เพื่อเป็นเกียรติแก่ลุงมารดาของจักรพรรดิ จัสตินา ไอ ) และฟลาเวียส (สัญลักษณ์ของการเป็นของราชวงศ์) จัสติเนียนเป็นคนโปรดของจัสตินที่ 1 ซึ่งไม่มีลูก ๆ ของเขาเอง เมื่อกลายเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลมากและทีละน้อยเมื่อไต่อันดับขึ้นไปเขาได้รับตำแหน่งผู้บัญชาการกองทหารรักษาการณ์กรุงคอนสแตนติโนเปิล ในไม่ช้าจัสตินก็รับเลี้ยงเขาขึ้นมา ทำให้พระองค์ทรงเป็นผู้ปกครองร่วมในช่วงไม่กี่เดือนสุดท้ายของรัชสมัยของพระองค์ เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม ค.ศ. 527 จักรพรรดิจัสตินสิ้นพระชนม์และจัสติเนียนขึ้นครองบัลลังก์ รัชสมัยของจัสติเนียนสามารถดูได้หลายประการ: 1) กิจการภายในและชีวิตส่วนตัว 2) สงคราม; 3) ประมวลกฎหมาย; 4) การเมืองทางศาสนา

ชีวิตส่วนตัว. เหตุการณ์ที่น่าทึ่งในชีวิตของจัสติเนียนคือการแต่งงานของเขาในปี 523 กับหญิงโสเภณีธีโอดอรา เขาเคารพและรักธีโอดอราอย่างไม่เห็นแก่ตัวจนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 548 โดยพบว่ามีผู้ปกครองร่วมที่สนับสนุนเขาในการปกครองรัฐ ครั้งหนึ่งระหว่างการลุกฮือของ Nika เมื่อวันที่ 13-18 มกราคม 532 จัสติเนียนและสหายของเขาใกล้จะสิ้นหวังและวางแผนที่จะหลบหนี แต่ Theodora สามารถช่วยบัลลังก์ของสามีของเธอได้

เมื่อถึงเวลาที่จัสติเนียนเสด็จขึ้นครองราชย์เป็นศัตรูกันชั่วนิรันดร์ด้วย ชาวเปอร์เซีย Sassanids ซึ่งส่งผลให้เกิดสงครามแย่งชิงดินแดนคอเคซัสในปี ค.ศ. 527 ผู้บัญชาการทหารของจัสติเนียน เบลิซาเรียสผู้ยิ่งใหญ่ ได้รับชัยชนะอย่างยอดเยี่ยมที่ดาราในเมโสโปเตเมียในปี 530 แต่ในปีต่อมาก็พ่ายแพ้ต่อเปอร์เซียที่ Kallinikos ในซีเรีย กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย คอสโรว์ที่ 1 ซึ่งเข้ามาแทนที่คาวาดที่ 1 ในเดือนกันยายน ค.ศ. 531 ได้สรุป "สันติภาพถาวร" เมื่อต้นปี ค.ศ. 532 ภายใต้เงื่อนไขที่จัสติเนียนต้องจ่ายเงินให้กับเปอร์เซียจำนวน 4,000 ปอนด์เป็นทองคำสำหรับการบำรุงรักษาป้อมปราการคอเคเชียนที่ ต่อต้านการจู่โจมของคนป่าเถื่อน และละทิ้งอารักขาเหนือไอบีเรียในเทือกเขาคอเคซัส สงครามครั้งที่สองกับเปอร์เซียเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 540 เมื่อจัสติเนียน ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับกิจการต่างๆ ในตะวันตก ยอมให้กองกำลังของเขาในตะวันออกอ่อนแอลงอย่างเป็นอันตราย การสู้รบเกิดขึ้นในพื้นที่ตั้งแต่ Colchis บนชายฝั่งทะเลดำไปจนถึงเมโสโปเตเมียและอัสซีเรีย ในปี 540 ชาวเปอร์เซียได้ปล้นเมืองอันติออคและเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง แต่เอเดสซาก็สามารถจ่ายเงินให้พวกเขาได้ ในปี 545 จัสติเนียนต้องจ่ายทองคำ 2,000 ปอนด์สำหรับการพักรบซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ส่งผลกระทบต่อ Colchis (Lazica) ซึ่งการสู้รบดำเนินต่อไปจนถึงปี 562 การตั้งถิ่นฐานครั้งสุดท้ายคล้ายกับข้อตกลงก่อนหน้านี้: จัสติเนียนต้องจ่าย 30,000 aurei ( เหรียญทอง) ทุกปี และเปอร์เซียให้คำมั่นว่าจะปกป้องคอเคซัสและไม่ข่มเหงคริสเตียน

การรณรงค์ที่สำคัญกว่านั้นดำเนินการโดยจัสติเนียนทางตะวันตก ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเคยเป็นของโรม แต่ปัจจุบันเป็นของอิตาลีทางตอนใต้ กอล เช่นเดียวกับแอฟริกาและสเปนส่วนใหญ่ถูกปกครองโดยคนป่าเถื่อน จัสติเนียนหล่อเลี้ยงแผนการอันทะเยอทะยานในการคืนดินแดนเหล่านี้ การโจมตีครั้งแรกมุ่งเป้าไปที่ Vandals ในแอฟริกา ซึ่ง Gelimer ที่ไม่แน่ใจได้ปกครอง ซึ่งมีคู่แข่ง Childeric Justinian สนับสนุน ในเดือนกันยายน ค.ศ. 533 เบลิซาเรียสขึ้นบกบนชายฝั่งแอฟริกาโดยไม่มีสิ่งกีดขวางและเข้ามาในไม่ช้า คาร์เธจ . ห่างจากเมืองหลวงไปทางตะวันตกประมาณ 30 กม. เขาได้รับชัยชนะในการสู้รบขั้นแตกหักและในเดือนมีนาคมปี 534 หลังจากการปิดล้อม Mount Pappua ใน Numidia เป็นเวลานาน เขาได้บังคับให้ Gelimer ยอมจำนน อย่างไรก็ตาม การรณรงค์นี้ยังไม่ได้รับการพิจารณาให้ยุติ เนื่องจากต้องจัดการกับกองกำลังเบอร์เบอร์ ทุ่ง และกองกำลังไบแซนไทน์ที่กบฏ ขันทีโซโลมอนได้รับความไว้วางใจให้ทำให้จังหวัดสงบลงและสถาปนาการควบคุมเทือกเขา Ores และมอริเตเนียตะวันออก ซึ่งเขาทำในปี 539-544 เนื่องจากการลุกฮือครั้งใหม่ในปี 546 ไบแซนเทียมเกือบสูญเสียแอฟริกาไป แต่ในปี 548 จอห์น โทรกลิตาได้สถาปนาอำนาจที่แข็งแกร่งและยั่งยืนในจังหวัดนี้

การพิชิตแอฟริกาเป็นเพียงโหมโรงของการพิชิตอิตาลีซึ่งปัจจุบันถูกครอบงำโดยออสโตรกอธ กษัตริย์ธีโอดัตทรงสังหารพวกเขา อมาลาสุนธู, ลูกสาว Theodoric ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งได้รับการอุปถัมภ์โดยจัสติเนียน และเหตุการณ์นี้เป็นข้ออ้างในการเริ่มสงคราม ในตอนท้ายของปี 535 ดัลเมเชียถูกยึดครอง เบลิซาเรียสยึดครองซิซิลี ในปี 536 เขาได้ยึดเนเปิลส์และโรม Theodat ถูกลบออก วิทจิสซึ่งตั้งแต่เดือนมีนาคม ค.ศ. 537 ถึงเดือนมีนาคม ค.ศ. 538 ได้ปิดล้อมเบลิซาเรียสในโรม แต่ถูกบังคับให้ถอยไปทางเหนือโดยไม่มีอะไรเลย จากนั้นกองทหารไบแซนไทน์ก็เข้ายึดครองปิเซนุมและมิลาน ราเวนนาล้มลงหลังจากการปิดล้อมที่กินเวลาตั้งแต่ปลายปี ค.ศ. 539 ถึงเดือนมิถุนายน ค.ศ. 540 และอิตาลีได้รับการประกาศให้เป็นจังหวัด อย่างไรก็ตาม ในปี 541 กษัตริย์หนุ่มผู้กล้าหาญแห่ง Goths Totila ได้นำเรื่องของการยึดครองดินแดนเดิมของเขากลับมาอยู่ในมือของเขาเอง และในปี 548 จัสติเนียนก็เป็นเจ้าของหัวสะพานเพียงสี่หัวบนชายฝั่งของอิตาลี และในปี 551 ซิซิลี คอร์ซิกา และซาร์ดิเนียก็เช่นกัน ส่งต่อไปยังชาวกอธ ในปี 552 ผู้บัญชาการไบเซนไทน์ผู้มีความสามารถเดินทางมาถึงอิตาลี ขันทีนาร์เซส พร้อมด้วยกองทัพที่มีอุปกรณ์ครบครัน เคลื่อนทัพอย่างรวดเร็วจากราเวนนาไปทางทิศใต้ พระองค์ทรงเอาชนะพวกกอธที่ทาจินใจกลางแอเพนนีเนส และในการรบชี้ขาดครั้งสุดท้ายที่ตีนภูเขาไฟวิสุเวียสในปี 553 ในปี 554 และ 555 นาร์เซสเคลียร์อิตาลีจากแฟรงค์และอาเลมันนีและปราบปรามอิตาลี ศูนย์กลางสุดท้ายของการต่อต้านแบบกอธิค ดินแดนทางตอนเหนือของโปถูกคืนบางส่วนในปี 562
อาณาจักรออสโตรโกธิกสิ้นสุดลง ราเวนนากลายเป็นศูนย์กลางการปกครองของไบแซนไทน์ในอิตาลี นาร์เซสปกครองที่นั่นในฐานะขุนนางตั้งแต่ปี 556 ถึง 567 และหลังจากนั้นผู้ว่าราชการท้องถิ่นก็เริ่มถูกเรียกว่า exarch จัสติเนียนพอใจกับความทะเยอทะยานของเขามากกว่า ชายฝั่งตะวันตกของสเปนและชายฝั่งทางใต้ของกอลก็ยอมจำนนต่อเขาเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ผลประโยชน์หลักของจักรวรรดิไบแซนไทน์ยังคงอยู่ในตะวันออก ในเทรซและเอเชียไมเนอร์ ดังนั้นต้นทุนในการซื้อกิจการในโลกตะวันตกซึ่งไม่สามารถยั่งยืนได้จึงอาจสูงเกินไป

กบฏนิกาเกิดขึ้นภายใต้สถานการณ์ดังต่อไปนี้ งานปาร์ตี้ที่ก่อตัวขึ้นจากการแข่งม้าที่สนามแข่งม้ามักจะจำกัดอยู่เพียงการเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน อย่างไรก็ตาม คราวนี้พวกเขารวมตัวกันและเสนอข้อเรียกร้องร่วมกันสำหรับการปล่อยตัวสหายที่ถูกคุมขัง ซึ่งตามมาด้วยการเรียกร้องให้ไล่เจ้าหน้าที่ที่ไม่เป็นที่นิยมสามคนออก จัสติเนียนแสดงการปฏิบัติตาม แต่ฝูงชนในเมืองที่ไม่พอใจกับภาษีที่สูงเกินไปได้เข้าร่วมการต่อสู้ วุฒิสมาชิกบางคนใช้ประโยชน์จากเหตุการณ์ความไม่สงบและเสนอชื่อให้เขาเป็นผู้แข่งขันชิงบัลลังก์จักรพรรดิ ไฮพาเทีย,หลานชาย อนาสตาเซีย ไอ. อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่สามารถแยกการเคลื่อนไหวโดยการติดสินบนผู้นำของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ในวันที่หก กองทหารที่ภักดีต่อรัฐบาลเข้าโจมตีผู้คนที่มารวมตัวกันที่สนามแข่งม้าและก่อเหตุสังหารหมู่อย่างดุเดือด จัสติเนียนไม่ได้ละเว้นผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ แต่ต่อมาได้แสดงความยับยั้งชั่งใจเพื่อที่เขาจะได้หลุดพ้นจากการทดสอบที่ยากลำบากนี้ให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น ควรสังเกตว่าภาษีที่เพิ่มขึ้นเกิดจากต้นทุนของแคมเปญขนาดใหญ่สองแคมเปญ - ในภาคตะวันออกและตะวันตก รัฐมนตรี จอห์นแห่งคัปปาโดเกียแสดงให้เห็นปาฏิหาริย์แห่งความเฉลียวฉลาดโดยได้รับเงินทุนจากแหล่งใด ๆ และโดยวิธีใด ๆ อีกตัวอย่างหนึ่งของความฟุ่มเฟือยของจัสติเนียนคือโครงการก่อสร้างของเขา เฉพาะในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพียงแห่งเดียวเท่านั้นที่สามารถตั้งชื่ออาคารอันยิ่งใหญ่ต่อไปนี้ได้: มหาวิหารเซนต์ ซึ่งสร้างขึ้นใหม่หลังจากการถูกทำลายในช่วงการจลาจลของ Nika โซเฟีย (532-537) ซึ่งยังคงเป็นหนึ่งในอาคารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ที่เรียกว่าไม่อนุรักษ์และยังมีการศึกษาไม่เพียงพอ พระราชวังอันยิ่งใหญ่ (หรือศักดิ์สิทธิ์); จัตุรัสออกัสชั่นและอาคารอันงดงามที่อยู่ติดกัน โบสถ์เซนต์ที่สร้างโดย Theodora อัครสาวก (536-550)

ประมวลกฎหมาย. สิ่งที่ได้ผลมากกว่านั้นคือความพยายามอันมหาศาลของจัสติเนียนในการพัฒนากฎหมายโรมัน จักรวรรดิโรมันค่อยๆ ละทิ้งความเข้มงวดและความไม่ยืดหยุ่นในอดีตของตนไป ดังนั้นสิ่งที่เรียกว่าบรรทัดฐานจึงเริ่มถูกนำมาพิจารณาในขนาดใหญ่ (อาจมากเกินไปด้วยซ้ำ) “สิทธิของประชาชน” และแม้กระทั่ง “กฎธรรมชาติ” จัสติเนียนตัดสินใจสรุปและจัดระบบเนื้อหาที่ครอบคลุมนี้ งานนี้ดำเนินการโดยทนายความ Tribonian ที่มีความโดดเด่นพร้อมผู้ช่วยจำนวนมาก เป็นผลให้ Corpus iuris Civilis ที่มีชื่อเสียงเกิดขึ้น ( "ประมวลกฎหมายแพ่ง") ประกอบด้วยสามส่วน: 1) Codex Iustinianus (“รหัสของจัสติเนียน”) ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 529 แต่ไม่นานก็ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ และในปี 534 ได้มีการบังคับใช้กฎหมาย - ในรูปแบบที่เรารู้กันในปัจจุบัน รวมถึงกฤษฎีกาของจักรพรรดิ (รัฐธรรมนูญ) ทั้งหมดที่ดูเหมือนสำคัญและยังคงมีความเกี่ยวข้อง เริ่มตั้งแต่จักรพรรดิ์ เอเดรียน่า ซึ่งปกครองเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 รวมถึงกฤษฎีกา 50 ฉบับของจัสติเนียนเอง 2) Pandectae หรือ Digesta (“Digests”) ซึ่งเป็นการรวบรวมมุมมองของนักกฎหมายที่ดีที่สุด (ส่วนใหญ่เป็นศตวรรษที่ 2 และ 3) ซึ่งจัดทำขึ้นในปี 530-533 โดยมีการแก้ไขเพิ่มเติม คณะกรรมการจัสติเนียนรับหน้าที่ในการประนีประนอมแนวทางต่างๆ ของคณะลูกขุน กฎเกณฑ์ทางกฎหมายที่อธิบายไว้ในข้อความที่เชื่อถือได้เหล่านี้มีผลผูกพันกับศาลทั้งหมด 3) สถาบัน (“สถาบัน” เช่น “ความรู้พื้นฐาน”) หนังสือเรียนกฎหมายสำหรับนักศึกษา หนังสือเรียนของกาย ทนายความที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 2 AD ได้รับการปรับปรุงและแก้ไขให้ทันสมัย ​​และตั้งแต่เดือนธันวาคม 533 ข้อความนี้ก็ได้รวมอยู่ในหลักสูตร หลังจากการตายของจัสติเนียน Novellae (“นวนิยาย”) ส่วนเพิ่มเติมของ “รหัส” ได้รับการเผยแพร่ซึ่งมีกฤษฎีกาของจักรวรรดิใหม่ 174 ฉบับ และหลังจากการตายของเขา Triboniana (546) Justinian ตีพิมพ์เอกสารเพียง 18 ฉบับ เอกสารส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษากรีกซึ่งได้รับสถานะเป็นภาษาราชการ

การเมืองทางศาสนา. จัสติเนียนสนใจประเด็นทางศาสนาและคิดว่าตัวเองเป็นนักศาสนศาสตร์ ด้วยความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าต่อออร์โธดอกซ์เขาต่อสู้กับคนนอกรีตและคนนอกรีต ในแอฟริกาและอิตาลี ชาวเอเรียนต้องทนทุกข์ทรมานจากเหตุการณ์นี้ Monophysites ที่ปฏิเสธความเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ได้รับการยอมรับเพราะ Theodora แบ่งปันความคิดเห็นของพวกเขา ในการเชื่อมต่อกับ Monophysites จัสติเนียนต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก: เขาต้องการความสงบสุขในโลกตะวันออก แต่ไม่ต้องการทะเลาะกับ โรม ซึ่งไม่มีความหมายอะไรเลยสำหรับ Monophysites ในตอนแรก จัสติเนียนพยายามที่จะบรรลุการปรองดอง แต่เมื่อ Monophysites ถูกสาปแช่งในสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี 536 การประหัตประหารก็กลับมาอีกครั้ง จากนั้นจัสติเนียนก็เริ่มเตรียมพื้นที่สำหรับการประนีประนอม: เขาพยายามชักชวนโรมให้พัฒนาการตีความออร์โธดอกซ์ที่นุ่มนวลขึ้น และบังคับให้สมเด็จพระสันตะปาปาวิจิเลียสซึ่งอยู่กับเขาในปี 545-553 ประณามจุดยืนของลัทธิที่รับมาใช้ที่ สภาสากลครั้งที่ 4ในคาลซีดอน ตำแหน่งนี้ได้รับการอนุมัติจาก สภาสากลครั้งที่ 5ซึ่งจัดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 553 เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ ตำแหน่งที่จัสติเนียนครอบครองแทบจะไม่สามารถแยกแยะได้จากตำแหน่งของ Monophysites

ชื่อเสียงและความสำเร็จ. ในการประเมินบุคลิกภาพและความสำเร็จของจัสติเนียน เราต้องคำนึงถึงบทบาทของโปรโคปิอุสร่วมสมัยและหัวหน้านักประวัติศาสตร์ของเขาในการกำหนดความเข้าใจของเราเกี่ยวกับเขา นักวิทยาศาสตร์ผู้รอบรู้และมีความสามารถด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบ Procopius รู้สึกถึงความเป็นปรปักษ์ต่อจักรพรรดิอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเขาไม่ได้ปฏิเสธตัวเองว่ามีความสุขที่ได้เปิดเผยประวัติศาสตร์ลับ (เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับ Theodora นักประวัติศาสตร์ประเมินข้อดีของจัสติเนียนในฐานะผู้ประมวลกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ ดันเต้มอบสถานที่ให้เขาในสวรรค์สำหรับการกระทำนี้เพียงอย่างเดียว ในการต่อสู้ทางศาสนา จัสติเนียนมีบทบาทสองประการ ประการแรกเขาพยายามประนีประนอมกับคู่แข่งและประนีประนอม จากนั้นเขาก็ปลดปล่อยการข่มเหงและจบลงด้วยการละทิ้งสิ่งที่เขายอมรับในตอนแรกเกือบทั้งหมด เขาไม่ควรถูกมองข้ามในฐานะรัฐบุรุษและนักยุทธศาสตร์ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเปอร์เซีย เขาได้ดำเนินนโยบายดั้งเดิมโดยบรรลุความสำเร็จบางประการ จัสติเนียนคิดโครงการที่ยิ่งใหญ่สำหรับการคืนดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันและดำเนินการเกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตาม การทำเช่นนั้นทำให้เขาเสียสมดุลของอำนาจในจักรวรรดิ และเป็นไปได้ว่าในเวลาต่อมา Byzantium กำลังขาดแคลนทรัพยากรและพลังงานอย่างมากที่สูญเปล่าในชาติตะวันตก จัสติเนียนสิ้นพระชนม์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 565

ชีวประวัติ

ด้วยความโง่เขลาทั้งหมดนี้

ในปี 518 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอนาสตาเซียส อุบายที่ค่อนข้างมืดมนได้นำจัสติน หัวหน้าองครักษ์ขึ้นสู่บัลลังก์ เขาเป็นชาวนาจากมาซิโดเนียซึ่งเมื่อประมาณห้าสิบปีก่อนมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อค้นหาโชคลาภ กล้าหาญ แต่ไม่รู้หนังสือ และเป็นทหารที่ไม่มีประสบการณ์ในกิจการของรัฐ นั่นคือสาเหตุที่คนพุ่งพรวดซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์เมื่ออายุประมาณ 70 ปีคงเป็นเรื่องยากมากกับอำนาจที่มอบให้เขาหากเขาไม่มีที่ปรึกษาในตัวของจัสติเนียนหลานชายของเขา

ชาวมาซิโดเนียอย่างจัสติน - ประเพณีโรแมนติกที่ทำให้เขาเป็นชาวสลาฟเกิดขึ้นในเวลาต่อมาและไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ - จัสติเนียนตามคำเชิญของลุงของเขามาที่คอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่ยังเป็นเด็กซึ่งเขาได้รับอักษรโรมันเต็มรูปแบบและ การศึกษาแบบคริสเตียน เขามีประสบการณ์ในการทำธุรกิจ มีจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่ มีบุคลิกที่มั่นคง - ทุกสิ่งที่จำเป็นในการเป็นผู้ช่วยผู้ปกครองคนใหม่ อันที่จริงตั้งแต่ปี 518 ถึง 527 เขาได้ปกครองในนามของจัสตินอย่างมีประสิทธิภาพโดยรอการครองราชย์ที่เป็นอิสระซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 527 ถึง 565

ดังนั้นจัสติเนียนจึงควบคุมชะตากรรมของจักรวรรดิโรมันตะวันออกเป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษ เขาทิ้งร่องรอยอันลึกล้ำไว้ในยุคที่ครอบงำด้วยรูปลักษณ์อันสง่างามของเขา เพราะความตั้งใจของเขาเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะหยุดวิวัฒนาการทางธรรมชาติที่นำพาอาณาจักรไปสู่ตะวันออก

ภายใต้อิทธิพลของเขา ตั้งแต่ต้นรัชสมัยของจัสติน ได้มีการกำหนดทิศทางทางการเมืองใหม่ ข้อกังวลประการแรกของรัฐบาลคอนสแตนติโนเปิลคือการคืนดีกับโรมและยุติความแตกแยก เพื่อที่จะผนึกพันธมิตรและให้คำมั่นสัญญาต่อความกระตือรือร้นของพระองค์ในแนวทางดั้งเดิมของสมเด็จพระสันตะปาปา จัสติเนียนเป็นเวลาสามปี (518-521) ได้ข่มเหงพวก Monophysites อย่างดุเดือดทั่วตะวันออก การสร้างสายสัมพันธ์กับโรมทำให้ราชวงศ์ใหม่เข้มแข็งขึ้น นอกจากนี้จัสติเนียนยังมีสายตาที่มองการณ์ไกลมากในการดำเนินมาตรการที่จำเป็นเพื่อรับรองความเข้มแข็งของระบอบการปกครอง เขาปลดปล่อยตัวเองจาก Vitalian ศัตรูที่น่ากลัวที่สุดของเขา เขาได้รับความนิยมเป็นพิเศษจากความมีน้ำใจและความรักในความหรูหรา ต่อจากนี้ไป จัสติเนียนเริ่มฝันถึงมากขึ้น: เขาเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงความสำคัญที่การเป็นพันธมิตรกับพระสันตะปาปาอาจมีต่อแผนการอันทะเยอทะยานในอนาคตของเขา นั่นคือเหตุผลที่เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น มหาปุโรหิตชาวโรมันองค์แรกที่เสด็จเยือนโรมใหม่ ปรากฏที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 525 พระองค์ทรงได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมในเมืองหลวง จัสติเนียนรู้สึกว่าชาวตะวันตกชอบพฤติกรรมเช่นนี้ และนำไปสู่การเปรียบเทียบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างจักรพรรดิผู้เคร่งศาสนาซึ่งปกครองในกรุงคอนสแตนติโนเปิลกับกษัตริย์อนารยชนชาวอาเรียนที่ปกครองแอฟริกาและอิตาลี ดังนั้นจัสติเนียนจึงยึดมั่นในแผนการอันยิ่งใหญ่ เมื่อจัสตินสิ้นพระชนม์ซึ่งตามมาในปี 527 เขาก็กลายเป็นผู้ปกครองไบแซนเทียมเพียงผู้เดียว

จัสติเนียนแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้มีอำนาจอธิปไตยแห่งศตวรรษที่ 5 รุ่นก่อน คนพลุกพล่านซึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ของซีซาร์ต้องการเป็นจักรพรรดิแห่งโรมัน และแท้จริงแล้วเขาคือจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่องค์สุดท้ายของโรม อย่างไรก็ตามแม้ว่าเขาจะมีความขยันหมั่นเพียรและทำงานหนักอย่างปฏิเสธไม่ได้ - ข้าราชบริพารคนหนึ่งพูดถึงเขาว่า: "จักรพรรดิผู้ไม่เคยหลับใหล" - แม้ว่าเขาจะกังวลอย่างแท้จริงต่อความสงบเรียบร้อยและความกังวลอย่างจริงใจต่อการบริหารงานที่ดี แต่จัสติเนียนเนื่องจากเผด็จการที่น่าสงสัยและอิจฉาของเขาไร้เดียงสา ความทะเยอทะยาน กิจกรรมกระสับกระส่าย รวมกับความตั้งใจที่ไม่มั่นคงและอ่อนแอ โดยรวมแล้วอาจดูเหมือนเป็นผู้ปกครองที่ธรรมดาและไม่สมดุลถ้าเขาไม่มีจิตใจที่ดี ชาวนามาซิโดเนียคนนี้เป็นตัวแทนอันสูงส่งของแนวคิดที่ยอดเยี่ยมสองประการ: แนวคิดเรื่องจักรวรรดิและแนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ และเนื่องจากเขามีความคิดทั้งสองนี้ ชื่อของเขาจึงเป็นอมตะในประวัติศาสตร์

จัสติเนียนเต็มไปด้วยความทรงจำถึงความยิ่งใหญ่ของกรุงโรม ใฝ่ฝันที่จะฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันให้กลับคืนสู่สภาพที่เคยเป็น เสริมสร้างสิทธิที่ขัดขืนไม่ได้ที่ไบแซนเทียม ทายาทแห่งโรม ยึดครองอาณาจักรอนารยชนตะวันตก และฟื้นฟูเอกภาพของโลกโรมัน . เขาต้องการให้ทายาทของซีซาร์เป็นกฎหมายที่มีชีวิตซึ่งเป็นศูนย์รวมอำนาจที่สมบูรณ์ที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้บัญญัติกฎหมายและนักปฏิรูปที่ไม่มีข้อผิดพลาดซึ่งดูแลความสงบเรียบร้อยในจักรวรรดิ ในที่สุดด้วยความภูมิใจในยศจักรพรรดิของเขาเขาต้องการตกแต่งมันด้วยความโอ่อ่าและสง่างาม ความยิ่งใหญ่ของอาคารของเขา ความยิ่งใหญ่ของราชสำนักของเขา การเรียกชื่อของเขาในแบบเด็กๆ (“ของจัสติเนียน”) ป้อมปราการที่เขาสร้างขึ้น เมืองที่เขาบูรณะ ผู้พิพากษาที่เขาสร้างขึ้น พระองค์ทรงประสงค์ที่จะสืบสานความรุ่งโรจน์แห่งรัชกาลของพระองค์ และทำให้ราษฎรของพระองค์รู้สึกถึงความสุขอันหาที่เปรียบไม่ได้ในการเกิดในสมัยของพระองค์ เขาฝันถึงมากขึ้น ผู้ที่ได้รับเลือกของพระเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนและรองของพระเจ้าบนโลกเขารับหน้าที่เป็นแชมป์ของออร์โธดอกซ์กับตัวเองไม่ว่าจะเป็นในสงครามที่เขาทำซึ่งเป็นลักษณะทางศาสนาที่ไม่อาจปฏิเสธได้ไม่ว่าจะเป็นความพยายามมหาศาลก็ตาม ที่เขาทำเพื่อเผยแพร่ออร์โธดอกซ์ไปทั่วโลก ไม่ว่าจะเป็นในลักษณะที่เขาปกครองคริสตจักรและทำลายลัทธินอกรีต เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อบรรลุความฝันอันงดงามและน่าภาคภูมิใจนี้ และโชคดีที่ได้พบกับรัฐมนตรีที่ชาญฉลาด เช่น ที่ปรึกษาด้านกฎหมาย Tribonianus และนายอำเภอ Praetorian John แห่ง Cappadocia นายพลผู้กล้าหาญ เช่น Belisarius และ Narses และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่ปรึกษาที่ยอดเยี่ยมใน บุคคลของ "ภรรยาผู้มีเกียรติที่สุดที่พระเจ้ามอบให้" ซึ่งเขาชอบเรียกว่า "เสน่ห์ที่อ่อนโยนที่สุดของเขา" ในจักรพรรดินีธีโอโดรา

Theodora ก็มาจากผู้คนเช่นกัน ลูกสาวของผู้ดูแลหมีจากฮิปโปโดรมตามคำนินทาของ Procopius ใน The Secret History ทำให้คนรุ่นเดียวกันของเธอโกรธเคืองกับชีวิตของเธอในฐานะนักแสดงนำสมัยเสียงของการผจญภัยของเธอและที่สำคัญที่สุดเพราะเธอชนะใจ ของจัสติเนียนบังคับให้เขาแต่งงานกับเธอและขึ้นครองบัลลังก์ร่วมกับเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในขณะที่เธอยังมีชีวิตอยู่ Theodora เสียชีวิตในปี 548 เธอใช้อิทธิพลมหาศาลต่อจักรพรรดิและปกครองจักรวรรดิในระดับเดียวกับที่เขาทำและอาจมากกว่านั้นด้วยซ้ำ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะแม้จะมีข้อบกพร่องของเธอ - เธอรักเงินอำนาจและเพื่อรักษาบัลลังก์มักจะทำตัวทรยศโหดร้ายและยืนกรานในความเกลียดชังของเธอ - ผู้หญิงที่มีความทะเยอทะยานคนนี้มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม - พลังงานความแน่วแน่ความตั้งใจแน่วแน่และแข็งแกร่ง มีความคิดทางการเมืองที่รอบคอบและชัดเจนและอาจมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ได้ถูกต้องมากกว่าสามีของเธอ ในขณะที่จัสติเนียนใฝ่ฝันที่จะพิชิตตะวันตกอีกครั้งและฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันโดยเป็นพันธมิตรกับตำแหน่งสันตะปาปา เธอซึ่งเป็นชาวตะวันออกก็หันสายตาไปทางทิศตะวันออกด้วยความเข้าใจที่แม่นยำมากขึ้นเกี่ยวกับสถานการณ์และความต้องการของเวลา เธอต้องการยุติการทะเลาะวิวาททางศาสนาที่นั่นซึ่งส่งผลเสียต่อสันติภาพและอำนาจของจักรวรรดิ เพื่อส่งกลับประชาชนที่ละทิ้งความเชื่อในซีเรียและอียิปต์ผ่านทางสัมปทานต่างๆ และนโยบายความอดทนทางศาสนาในวงกว้าง และอย่างน้อยที่สุดก็ต้องแลกกับความเสียหาย การเลิกรากับโรมเพื่อสร้างเอกภาพอันเข้มแข็งของสถาบันกษัตริย์ตะวันออกขึ้นมาใหม่ และใครๆ ก็ถามตัวเองได้ว่า อาณาจักรที่เธอใฝ่ฝันจะไม่สามารถต้านทานการโจมตีของชาวเปอร์เซียและอาหรับได้ดีไปกว่านี้หรือไม่ - กระชับมากขึ้น เป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้น และแข็งแกร่งขึ้นหรือไม่? อาจเป็นไปได้ว่า Theodora ทำให้มือของเธอสัมผัสได้ทุกที่ - ในการบริหารการทูตในการเมืองทางศาสนา จนถึงทุกวันนี้ในโบสถ์เซนต์ Vitaliy ในราเวนนา ท่ามกลางกระเบื้องโมเสกที่ตกแต่งมุข ภาพลักษณ์ของเธอในความยิ่งใหญ่แห่งความยิ่งใหญ่ของราชวงศ์อวดโฉมพอๆ กับภาพของจัสติเนียน

ในขณะที่จัสติเนียนขึ้นสู่อำนาจ จักรวรรดิยังไม่ฟื้นตัวจากวิกฤติร้ายแรงที่ครอบงำจักรวรรดิตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของรัชสมัยของจัสติน ชาวเปอร์เซียไม่พอใจกับการรุกล้ำนโยบายของจักรวรรดิเข้าไปในคอเคซัส อาร์เมเนีย และชายแดนซีเรีย จึงได้เริ่มสงครามอีกครั้ง และส่วนที่ดีที่สุดของกองทัพไบแซนไทน์พบว่าตนเองถูกล่ามโซ่ไว้ในทิศตะวันออก ภายในรัฐ การต่อสู้ระหว่างสีเขียวและสีน้ำเงินยังคงเป็นความตื่นเต้นทางการเมืองที่อันตรายอย่างยิ่ง ซึ่งยิ่งเลวร้ายลงอีกเนื่องจากการคอร์รัปชั่นอันน่าสังเวชของฝ่ายบริหาร ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจโดยทั่วไป ความกังวลเร่งด่วนของจัสติเนียนคือการขจัดความยากลำบากเหล่านี้ซึ่งขัดขวางการบรรลุความฝันอันทะเยอทะยานของเขาที่มีต่อโลกตะวันตก ไม่เห็นหรือไม่อยากเห็นขอบเขตของอันตรายทางทิศตะวันออกโดยต้องเสียสัมปทานจำนวนมากเขาจึงลงนามสันติภาพกับ "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่" ในปี 532 ซึ่งทำให้เขามีโอกาสที่จะกำจัดกองกำลังทหารของเขาได้อย่างอิสระ ในทางกลับกัน เขาระงับความไม่สงบภายในอย่างไร้ความปราณี แต่ในเดือนมกราคมปี 532 การลุกฮือที่น่าเกรงขามซึ่งคงชื่อ "ไนกี้" ไว้จากเสียงร้องของพวกกบฏ ทำให้กรุงคอนสแตนติโนเปิลเต็มไปด้วยไฟและเลือดเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ในระหว่างการจลาจลครั้งนี้ เมื่อดูเหมือนว่าบัลลังก์กำลังจะพังทลาย จัสติเนียนพบว่าตัวเองต้องขอบคุณความรอดของเขาส่วนใหญ่มาจากความกล้าหาญของธีโอโดราและพลังของเบลิซาเรียส แต่ไม่ว่าในกรณีใด การปราบปรามการจลาจลอย่างโหดร้ายซึ่งปกคลุมฮิปโปโดรมด้วยศพสามหมื่นศพ ส่งผลให้เกิดการสถาปนาความสงบเรียบร้อยที่ยั่งยืนในเมืองหลวงและการเปลี่ยนแปลงของอำนาจของจักรวรรดิให้สมบูรณ์ยิ่งกว่าที่เคยเป็นมา

ในปี 532 มือของจัสติเนียนถูกมัดไว้

การฟื้นคืนจักรวรรดิทางตะวันตก สถานการณ์ทางตะวันตกเป็นผลดีต่อโครงการของเขา ทั้งในแอฟริกาและในอิตาลี ผู้อยู่อาศัยภายใต้การปกครองของคนป่าเถื่อนนอกรีตได้เรียกร้องให้มีการฟื้นฟูอำนาจของจักรวรรดิมานานแล้ว ศักดิ์ศรีของจักรวรรดิยังคงยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ Vandals และ Ostrogoths ก็ยอมรับความชอบธรรมของการอ้างสิทธิ์ของ Byzantine นั่นคือสาเหตุที่การเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วของอาณาจักรอนารยชนเหล่านี้ทำให้พวกเขาไร้อำนาจในการต่อต้านการรุกคืบของกองทหารของจัสติเนียน และความแตกต่างของพวกเขาไม่ได้ทำให้พวกเขามีโอกาสรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับศัตรูร่วมกัน เมื่อในปี 531 การยึดอำนาจโดย Gelimer ทำให้การทูตของ Byzantine มีเหตุผลที่จะเข้าไปแทรกแซงกิจการของแอฟริกา จัสติเนียนซึ่งอาศัยความแข็งแกร่งอันน่าเกรงขามของกองทัพของเขาไม่ลังเลเลย ค้นหาการโจมตีเพียงครั้งเดียวเพื่อปลดปล่อยประชากรแอฟริกันออร์โธดอกซ์จาก "Arian เชลย” และบังคับให้อาณาจักร Vandal เข้าสู่พับ ความสามัคคีของจักรวรรดิ ในปี 533 เบลิซาเรียสล่องเรือจากคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกองทัพประกอบด้วยทหารราบ 10,000 นายและทหารม้า 5-6,000 นาย แคมเปญนี้รวดเร็วและยอดเยี่ยม เกลิเมอร์พ่ายแพ้ที่เดซิมัสและทริคามารา ซึ่งล้อมรอบระหว่างการล่าถอยบนภูเขาปัปปัว ถูกบังคับให้ยอมจำนน (534) ภายในเวลาไม่กี่เดือน กองทหารม้าหลายนาย - เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้มีบทบาทชี้ขาด - ทำลายอาณาจักร Genseric จากความคาดหวังทั้งหมด เบลิซาเรียสที่ได้รับชัยชนะได้รับชัยชนะในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และแม้ว่าจะต้องใช้เวลาอีกสิบห้าปี (534-548) เพื่อปราบปรามการลุกฮือของเบอร์เบอร์และการจลาจลของทหารรับจ้างที่เสเพลของจักรวรรดิ จัสติเนียนยังคงภูมิใจในการพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ของแอฟริกาและจัดสรรตำแหน่งจักรพรรดิแห่งป่าเถื่อนอย่างหยิ่งผยอง และชาวแอฟริกัน

พวกออสโตรกอธแห่งอิตาลีไม่เคลื่อนไหวในช่วงที่อาณาจักรแวนดัลพ่ายแพ้ ไม่นานก็ถึงคราวของพวกเขา การฆาตกรรม Amalasuntha ลูกสาวของ Theodoric ผู้ยิ่งใหญ่โดยสามีของเธอ Theodagatus (534) ทำให้จัสติเนียนมีโอกาสเข้าแทรกแซง อย่างไรก็ตาม สงครามครั้งนี้ยากลำบากและยาวนานยิ่งขึ้น แม้ว่าเบลิซาเรียสจะประสบความสำเร็จซึ่งพิชิตซิซิลี (535) ได้ยึดเมืองเนเปิลส์และโรมซึ่งเขาได้ปิดล้อมกษัตริย์ Ostrogothic องค์ใหม่ Vitiges ตลอดทั้งปี (มีนาคม 537 ถึงมีนาคม 538) จากนั้นเข้าครอบครองราเวนนา (540) และนำ Vitiges ที่ถูกคุมขังจนถึงเท้าจักรพรรดิ Goths ฟื้นตัวอีกครั้งภายใต้การนำของ Totilla เบลิซาเรียสที่ฉลาดและมีพลังซึ่งส่งกองกำลังไม่เพียงพอไปยังอิตาลีพ่ายแพ้ (544-548); มันต้องใช้พลังของ Narses เพื่อปราบปรามการต่อต้านของ Ostrogoths ที่ Tagina (552) บดขยี้คนป่าเถื่อนคนสุดท้ายที่เหลืออยู่ในกัมปาเนีย (553) และปลดปล่อยคาบสมุทรจากฝูงส่งของ Leutaris และ Butilinus (554) ต้องใช้เวลายี่สิบปีในการยึดครองอิตาลีอีกครั้ง อีกครั้งที่จัสติเนียนด้วยการมองโลกในแง่ดีในลักษณะเฉพาะของเขาเชื่อในชัยชนะครั้งสุดท้ายเร็วเกินไปและบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงไม่ใช้ความพยายามที่จำเป็นทันเวลาเพื่อทำลายพลังของ Ostrogoths ด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว ท้ายที่สุดแล้ว การปราบปรามอิตาลีสู่อิทธิพลของจักรวรรดิเริ่มต้นด้วยกองทัพที่ไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิง - มีทหารสองหมื่นห้าหรือเกือบสามหมื่นคน ผลก็คือสงครามดำเนินไปอย่างสิ้นหวัง

ในทำนองเดียวกันในสเปน จัสติเนียนใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ดังกล่าวเพื่อเข้าแทรกแซงความระหองระแหงของราชวงศ์วิซิกอธ (554) และยึดครองทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศอีกครั้ง

ผลจากแคมเปญที่ประสบความสำเร็จเหล่านี้ จัสติเนียนสามารถยกย่องตัวเองด้วยความคิดที่ว่าเขาประสบความสำเร็จในการบรรลุความฝันของตัวเอง ด้วยความทะเยอทะยานอันแน่วแน่ของเขา Dalmatia, อิตาลี, แอฟริกาตะวันออกทั้งหมด, สเปนตอนใต้, หมู่เกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก - ซิซิลี, คอร์ซิกา, ซาร์ดิเนีย, หมู่เกาะแบลีแอริก - กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันเดียวอีกครั้ง อาณาเขตของสถาบันกษัตริย์เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า อันเป็นผลมาจากการยึดเซวตา อำนาจของจักรพรรดิขยายไปจนถึงเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลีส และหากเราแยกส่วนของชายฝั่งที่อนุรักษ์ไว้โดยชาววิซิกอธในสเปนและเซปติมาเนียและแฟรงค์ในโพรวองซ์ ก็สามารถทำได้ กล่าวว่าทะเลเมดิเตอร์เรเนียนกลายเป็นทะเลสาบโรมันอีกครั้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ทั้งแอฟริกาและอิตาลีก็เข้าสู่จักรวรรดิในขนาดเท่าเดิม ยิ่งกว่านั้นพวกเขาเหนื่อยล้าและเสียหายจากสงครามอันยาวนานหลายปี อย่างไรก็ตาม จากชัยชนะเหล่านี้ อิทธิพลและรัศมีภาพของจักรวรรดิก็เพิ่มขึ้นอย่างปฏิเสธไม่ได้ และจัสติเนียนก็ใช้ทุกโอกาสเพื่อรวบรวมความสำเร็จของเขา แอฟริกาและอิตาลีได้ก่อตัวขึ้นในกาลครั้งหนึ่งสองจังหวัดพรีทอเรียนและจักรพรรดิพยายามที่จะคืนความคิดเดิมเกี่ยวกับจักรวรรดิให้กับประชากร มาตรการฟื้นฟูคลี่คลายไปบางส่วนจากการทำลายล้างในสงคราม องค์กรป้องกัน - การสร้างคำสั่งทางทหารขนาดใหญ่, การก่อตัวของเครื่องหมายชายแดน (จำกัด ), ครอบครองโดยกองกำลังชายแดนพิเศษ (จำกัด ) , การสร้างเครือข่ายป้อมปราการที่ทรงพลัง - ทั้งหมดนี้รับประกันความปลอดภัยของประเทศ จัสติเนียนสามารถภาคภูมิใจที่เขาได้ฟื้นฟูสันติภาพอันสมบูรณ์แบบนั้น ซึ่งเป็น "ระเบียบอันสมบูรณ์แบบ" ในโลกตะวันตก ซึ่งดูเหมือนเป็นสัญลักษณ์ของรัฐที่มีอารยธรรมอย่างแท้จริงสำหรับเขา

สงครามในภาคตะวันออก. น่าเสียดายที่บริษัทขนาดใหญ่เหล่านี้ทำให้จักรวรรดิหมดสิ้นและส่งผลให้ละเลยตะวันออก ชาวตะวันออกแก้แค้นตัวเองด้วยวิธีที่เลวร้ายที่สุด

สงครามเปอร์เซียครั้งแรก (527-532) เป็นเพียงลางสังหรณ์ของอันตรายที่คุกคาม เนื่องจากไม่มีคู่ต่อสู้ที่ไปได้ไกลมากนัก ปัญหาของการต่อสู้จึงยังไม่ตัดสินใจ ชัยชนะของเบลิซาเรียสที่ดารา (530) ถูกชดเชยด้วยความพ่ายแพ้ของเขาที่คัลลินิคัส (531) และทั้งสองฝ่ายถูกบังคับให้สรุปสันติภาพที่ไม่มั่นคง (532) แต่กษัตริย์เปอร์เซียองค์ใหม่ คอสรอย อนุชีร์วัน (531-579) ซึ่งทรงกระตือรือร้นและทะเยอทะยาน ไม่ใช่หนึ่งในผู้ที่พอใจกับผลลัพธ์ดังกล่าว เมื่อเห็นว่า Byzantium กำลังยุ่งอยู่กับตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความกังวลเกี่ยวกับโครงการครอบครองโลกซึ่งจัสติเนียนไม่ได้ปิดบังไว้ เขาจึงรีบไปที่ซีเรียในปี 540 และยึดเมืองอันติออค ในปี 541 เขาบุกประเทศลาซและยึดเปตราได้ ในปี 542 เขาได้ทำลาย Commagene; ในปี 543 พระองค์ทรงเอาชนะชาวกรีกในอาร์เมเนีย ในปี 544 เขาได้ทำลายล้างเมโสโปเตเมีย เบลิซาเรียสเองก็ไม่สามารถเอาชนะเขาได้ จำเป็นต้องสรุปการสู้รบ (545) ซึ่งได้รับการต่ออายุหลายครั้งและในปี 562 มีการลงนามสันติภาพเป็นเวลาห้าสิบปีตามที่จัสติเนียนรับหน้าที่แสดงความเคารพต่อ "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่" และละทิ้งความพยายามใด ๆ ที่จะประกาศศาสนาคริสต์ ดินแดนเปอร์เซีย แต่ถึงแม้ว่าในราคานี้เขาจะรักษาประเทศของ Laz ซึ่งเป็น Colchis โบราณไว้ได้ แต่ภัยคุกคามจากเปอร์เซียหลังจากสงครามที่ยาวนานและทำลายล้างนี้ก็ไม่ได้น่ากลัวน้อยลงสำหรับอนาคต

ในเวลาเดียวกัน ในยุโรป พรมแดนริมแม่น้ำดานูบก็พ่ายแพ้ต่อแรงกดดันจากคนป่าเถื่อน ในปี 540 ชาวฮั่นได้ส่งเทรซ อิลลิเรีย ประเทศกรีซ ยิงและดาบขึ้นไปยังคอคอดเมืองโครินธ์ และเข้าใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี 547 และ 551 ชาวสลาฟทำลายล้างอิลลิเรียและในปี 552 พวกเขาคุกคามเทสซาโลนิกา ในปี 559 ชาวฮั่นปรากฏตัวต่อหน้าเมืองหลวงอีกครั้ง ได้รับการช่วยเหลือด้วยความยากลำบากอย่างมากด้วยความกล้าหาญของเบลิซาเรียสผู้เฒ่า

นอกจากนี้ Avars ก็ปรากฏตัวบนเวทีด้วย แน่นอนว่าไม่มีการรุกรานใดที่ก่อให้เกิดการครอบงำจักรวรรดิจากต่างชาติอย่างยั่งยืน แต่ถึงกระนั้น คาบสมุทรบอลข่านก็ได้รับความเสียหายอย่างไร้ความปราณี จักรวรรดิจ่ายเงินมหาศาลทางตะวันออกเพื่อชัยชนะของจัสติเนียนทางตะวันตก

มาตรการคุ้มครองและการทูต อย่างไรก็ตาม จัสติเนียนพยายามที่จะรับประกันการปกป้องและความปลอดภัยของดินแดนทั้งทางตะวันตกและตะวันออก ด้วยการจัดกองบัญชาการทหารขนาดใหญ่ที่มอบหมายให้นายทหาร (จอมเวท ri militum) สร้างแนวทหาร (จำกัด) ในทุกชายแดน ยึดครองโดยกองทหารพิเศษ (l imitanei) เมื่อเผชิญหน้ากับคนป่าเถื่อน เขาได้ฟื้นฟูสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเรียกว่า “การปกปิดจักรวรรดิ” (praetentura imperii) แต่โดยหลักแล้ว พระองค์ทรงสร้างป้อมปราการเป็นแนวยาวทั่วทุกเขตแดน ซึ่งครอบครองจุดยุทธศาสตร์ที่สำคัญทั้งหมด และสร้างเครื่องกีดขวางหลายต่อหลายครั้งต่อการรุกราน ดินแดนทั้งหมดที่อยู่ด้านหลังพวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยปราสาทที่มีป้อมปราการเพื่อความปลอดภัยที่มากขึ้น จนถึงทุกวันนี้ ในหลาย ๆ ที่เราสามารถเห็นซากปรักหักพังอันงดงามของหอคอย ซึ่งเพิ่มขึ้นหลายร้อยแห่งในทุกจังหวัดของจักรวรรดิ พวกเขาทำหน้าที่เป็นหลักฐานอันงดงามของความพยายามอันยิ่งใหญ่ซึ่งตามคำพูดของ Procopius จัสติเนียน "กอบกู้จักรวรรดิ" อย่างแท้จริง

ท้ายที่สุด การทูตแบบไบแซนไทน์ นอกเหนือจากปฏิบัติการทางทหารแล้ว ยังพยายามรักษาศักดิ์ศรีและอิทธิพลของจักรวรรดิทั่วโลกภายนอกอีกด้วย ต้องขอบคุณการกระจายความโปรดปรานและเงินอย่างคล่องแคล่ว และความสามารถที่มีทักษะในการหว่านความขัดแย้งในหมู่ศัตรูของจักรวรรดิ เธอจึงนำคนป่าเถื่อนที่เร่ร่อนไปตามเขตแดนของสถาบันกษัตริย์ภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์และทำให้พวกเขาปลอดภัย เธอรวมพวกเขาไว้ในขอบเขตอิทธิพลของไบแซนเทียมโดยการเทศนาศาสนาคริสต์ กิจกรรมของมิชชันนารีที่เผยแพร่ศาสนาคริสต์จากชายฝั่งทะเลดำไปจนถึงที่ราบสูงอะบิสซิเนียและโอเอซิสของทะเลทรายซาฮาราถือเป็นลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของการเมืองไบแซนไทน์ในยุคกลาง

ด้วยวิธีนี้จักรวรรดิจึงสร้างลูกค้าของข้าราชบริพารสำหรับตัวเอง ในจำนวนนั้นเป็นชาวอาหรับจากซีเรียและเยเมน ชาวเบอร์เบอร์จากแอฟริกาเหนือ ลาซและซานีที่ชายแดนอาร์เมเนีย เฮรูลี เกปิด ลอมบาร์ด ฮั่นบนแม่น้ำดานูบ จนถึงกษัตริย์แฟรงก์แห่งกอลอันห่างไกล ซึ่งพวกเขาอธิษฐานเผื่อคริสตจักรต่างๆ จักรพรรดิโรมัน กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งจัสติเนียนเข้ารับอธิปไตยของอนารยชนอย่างเคร่งขรึม ดูเหมือนจะเป็นเมืองหลวงของโลก และถึงแม้ว่าจักรพรรดิผู้ชราในปีสุดท้ายของการครองราชย์ของเขาจะยอมให้สถาบันทหารเสื่อมถอยลงและถูกพาตัวไปโดยการปฏิบัติทางการฑูตที่ทำลายล้างซึ่งเนื่องจากการแจกจ่ายเงินให้กับคนป่าเถื่อนทำให้เกิดตัณหาที่เป็นอันตรายของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าตราบใดที่จักรวรรดิยังแข็งแกร่งพอที่จะปกป้องตัวเอง การทูตของจักรวรรดิซึ่งดำเนินการโดยได้รับการสนับสนุนจากอาวุธ ดูเหมือนจะเป็นสิ่งมหัศจรรย์แห่งความรอบคอบ ความละเอียดอ่อน และความเข้าใจที่ลึกซึ้งในยุคเดียวกัน แม้ว่าจะต้องเสียสละอย่างหนักจนความทะเยอทะยานอันยิ่งใหญ่ของจัสติเนียนต้องสูญเสียจักรวรรดิ แม้แต่ผู้ว่าของเขาก็ยังยอมรับว่า "ความปรารถนาตามธรรมชาติของจักรพรรดิที่มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่คือความปรารถนาที่จะขยายขอบเขตของจักรวรรดิและทำให้มันรุ่งโรจน์ยิ่งขึ้น" (Procopius)

การบริหารงานภายในของจักรวรรดิทำให้จัสติเนียนมีความกังวลไม่น้อยไปกว่าการป้องกันดินแดน ความสนใจของเขาถูกครอบครองโดยการปฏิรูปการบริหารอย่างเร่งด่วน วิกฤตการณ์ทางศาสนาอันเลวร้ายเรียกร้องการแทรกแซงของเขาอย่างยืนกราน

การปฏิรูปกฎหมายและการบริหาร ปัญหายังคงดำเนินต่อไปในจักรวรรดิ ฝ่ายบริหารทุจริตและทุจริต ความวุ่นวายและความยากจนครอบงำอยู่ในต่างจังหวัด การดำเนินคดีตามกฎหมายเนื่องจากความไม่แน่นอนของกฎหมายจึงเป็นไปตามอำเภอใจและมีอคติ ผลที่ตามมาที่ร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งของสถานการณ์นี้คือการเก็บภาษีที่แย่มาก ความรักในระเบียบของจัสติเนียน ความปรารถนาที่จะรวมศูนย์การบริหาร และความห่วงใยต่อสาธารณประโยชน์ได้รับการพัฒนามากเกินไปสำหรับเขาที่จะทนต่อสถานการณ์ดังกล่าวได้ นอกจากนี้ เขายังต้องการเงินอย่างต่อเนื่องสำหรับความพยายามอันยิ่งใหญ่ของเขา

ดังนั้นเขาจึงดำเนินการปฏิรูปสองครั้ง เพื่อให้จักรวรรดิมี "กฎหมายที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลง" เขามอบหมายให้รัฐมนตรีของเขา Tribonian ทำงานด้านกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ คณะกรรมาธิการได้ประชุมกันในปี 528 เพื่อปฏิรูปประมวลกฎหมายที่รวบรวมและจำแนกออกเป็นร่างเดียวตามกฎระเบียบหลักของจักรวรรดิที่ประกาศใช้ตั้งแต่สมัยเฮเดรียน นี่คือ Code of Justinian ซึ่งตีพิมพ์ในปี 529 และพิมพ์ซ้ำในปี 534 ตามมาด้วย Digests หรือ Pandects ซึ่งคณะกรรมการชุดใหม่ที่ได้รับการแต่งตั้งในปี 530 ได้รวบรวมและจำแนกสารสกัดที่สำคัญที่สุดจากผลงานของนักลูกขุนผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Second และ ศตวรรษที่สาม - งานชิ้นใหญ่ที่สร้างเสร็จในปี 533 สถาบัน - คู่มือสำหรับนักศึกษา - สรุปหลักการของกฎหมายใหม่ ในที่สุด การรวบรวมพระราชกฤษฎีกาใหม่ที่ตีพิมพ์โดยจัสติเนียนระหว่างปี 534 ถึง 565 ได้รับการเสริมด้วยอนุสาวรีย์อันน่าประทับใจที่เรียกว่า Corpus juris Civilis

จัสติเนียนภูมิใจมากกับการสร้างสภานิติบัญญัติอันยิ่งใหญ่นี้ เขาห้ามมิให้แตะต้องมันในอนาคตหรือแก้ไขโดยความคิดเห็นใดๆ และในโรงเรียนกฎหมายที่ได้รับการจัดระเบียบใหม่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เบรุต และโรม เขาได้ทำให้สิ่งนี้เป็นพื้นฐานที่ขัดขืนไม่ได้สำหรับการศึกษาด้านกฎหมาย และแท้จริงแล้ว แม้จะมีข้อบกพร่องบางประการ แม้จะเร่งรีบในการทำงานซึ่งทำให้เกิดการซ้ำซ้อนและความขัดแย้ง แม้จะมีรูปลักษณ์ที่น่าสงสารของข้อความที่ตัดตอนมาจากอนุสรณ์สถานที่สวยงามที่สุดของกฎหมายโรมันที่รวมอยู่ในประมวลกฎหมาย แต่ก็เป็นการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง หนึ่งในที่สุด มีผลดีต่อความเจริญของมนุษย์ หากกฎของจัสติเนียนให้เหตุผลสำหรับอำนาจเบ็ดเสร็จของจักรพรรดิก็จะรักษาและสร้างแนวคิดเกี่ยวกับรัฐและองค์กรทางสังคมในโลกยุคกลางขึ้นมาใหม่ในภายหลัง นอกจากนี้ ยังได้แทรกซึมจิตวิญญาณใหม่ของศาสนาคริสต์เข้าไปในกฎหมายโรมันเก่าอันเข้มงวด และด้วยเหตุนี้จึงนำข้อกังวลที่ยังไม่ทราบมาจนบัดนี้เกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคม ศีลธรรม และมนุษยชาติเข้ามาในกฎหมาย

เพื่อที่จะเปลี่ยนแปลงการบริหารงานและศาล จัสติเนียนจึงประกาศใช้พระราชกฤษฎีกาสำคัญสองฉบับในปี ค.ศ. 535 โดยกำหนดหน้าที่ใหม่สำหรับเจ้าหน้าที่ทุกคน และเหนือสิ่งอื่นใด กำหนดให้พวกเขามีความซื่อสัตย์อย่างพิถีพิถันในการปกครองอาสาสมัครของตน ในเวลาเดียวกัน องค์จักรพรรดิทรงยกเลิกการขายตำแหน่ง เพิ่มเงินเดือน ทำลายสถาบันที่ไร้ประโยชน์ และรวมจังหวัดหลายแห่งเข้าด้วยกันเพื่อให้เกิดความสงบเรียบร้อยและอำนาจทั้งทางแพ่งและทางการทหารที่ดีขึ้น นี่คือจุดเริ่มต้นของการปฏิรูปที่จะมีผลกระทบสำคัญต่อประวัติศาสตร์การบริหารของจักรวรรดิ พระองค์ทรงจัดระเบียบการบริหารงานตุลาการและตำรวจในเมืองหลวงใหม่ พระองค์ทรงดำเนินงานสาธารณะอย่างกว้างขวางทั่วทั้งจักรวรรดิ บังคับให้มีการก่อสร้างถนน สะพาน ท่อระบายน้ำ โรงอาบน้ำ โรงละคร โบสถ์ และด้วยความหรูหราที่ไม่เคยมีมาก่อน พระองค์ทรงสร้างคอนสแตนติโนเปิลขึ้นมาใหม่ ซึ่งถูกทำลายบางส่วนจากการลุกฮือในปี 532 ในที่สุด ด้วยนโยบายเศรษฐกิจที่เชี่ยวชาญ จัสติเนียนประสบความสำเร็จในการพัฒนาอุตสาหกรรมที่ร่ำรวยและการค้าในจักรวรรดิ และเช่นเดียวกับนิสัยของเขา เขาอวดว่า "ด้วยภารกิจอันงดงามของเขา เขาทำให้รัฐมีความเจริญรุ่งเรืองครั้งใหม่" อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง แม้ว่าจักรพรรดิจะทรงประสงค์ดี แต่การปฏิรูปการบริหารก็ล้มเหลว ภาระค่าใช้จ่ายจำนวนมหาศาลและความต้องการเงินอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดระบบเผด็จการทางการคลังที่โหดร้าย ซึ่งทำให้จักรวรรดิหมดแรงและลดความยากจนลง ในบรรดาการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั้งหมด มีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จ: ในปี 541 ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ สถานกงสุลจึงถูกทำลาย

การเมืองทางศาสนา. เช่นเดียวกับจักรพรรดิทุกพระองค์ที่สืบทอดบัลลังก์ต่อจากคอนสแตนติน จัสติเนียนมีส่วนร่วมในคริสตจักรมากเพราะผลประโยชน์ของรัฐเรียกร้อง เนื่องจากความโน้มเอียงส่วนตัวต่อข้อพิพาททางเทววิทยา เพื่อเน้นย้ำถึงความกระตือรือร้นในศาสนาของเขาให้ดีขึ้น เขาได้ข่มเหงคนนอกรีตอย่างรุนแรง ในปี 529 สั่งให้ปิดมหาวิทยาลัยเอเธนส์ ซึ่งครูนอกรีตสองสามคนยังคงแอบซ่อนอยู่ และข่มเหงผู้แตกแยกอย่างดุเดือด นอกจากนี้ เขายังรู้วิธีปกครองคริสตจักรเหมือนปรมาจารย์ และเพื่อแลกกับการอุปถัมภ์และความโปรดปรานที่เขามอบให้กับคริสตจักร เขาได้กำหนดเจตจำนงของเขาอย่างเผด็จการและหยาบคาย โดยเรียกตัวเองว่า "จักรพรรดิและนักบวช" อย่างเปิดเผย อย่างไรก็ตาม เขาพบว่าตัวเองตกที่นั่งลำบากซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยไม่รู้ว่าเขาควรประพฤติตนอย่างไร เพื่อความสำเร็จขององค์กรตะวันตกของเขา จำเป็นสำหรับเขาที่จะต้องรักษาความสามัคคีที่จัดตั้งขึ้นกับพระสันตะปาปา เพื่อฟื้นฟูความสามัคคีทางการเมืองและศีลธรรมในโลกตะวันออก จำเป็นต้องละเว้นกลุ่ม Monophysites ซึ่งมีจำนวนมากและมีอิทธิพลในอียิปต์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย และอาร์เมเนีย บ่อยครั้งที่จักรพรรดิไม่รู้ว่าจะตัดสินใจอย่างไรต่อหน้าโรมซึ่งเรียกร้องให้ประณามผู้เห็นต่างและธีโอโดราผู้แนะนำให้กลับไปสู่นโยบายความสามัคคีระหว่างซีนอนและอนาสตาเซียสและความลังเลใจของเขาจะพยายามแม้จะมีความขัดแย้งทั้งหมดก็ตาม เพื่อค้นหาพื้นฐานสำหรับความเข้าใจร่วมกันและหาหนทางที่จะประนีประนอมความขัดแย้งเหล่านี้ เพื่อทำให้โรมพอใจเขาค่อยๆอนุญาตให้สภาคอนสแตนติโนเปิลในปี 536 สาปแช่งผู้ไม่เห็นด้วยเริ่มข่มเหงพวกเขา (537-538) โจมตีฐานที่มั่นของพวกเขา - อียิปต์และเพื่อทำให้ Theodora พอใจเขาให้โอกาส Monophysites ในการฟื้นฟูคริสตจักรของพวกเขา ( 543) และพยายามขอให้สภาปี 553 ขอให้สมเด็จพระสันตะปาปาประณามการตัดสินใจของสภาคาลซีดอนทางอ้อม เป็นเวลากว่ายี่สิบปี (543-565) สิ่งที่เรียกว่า "กรณีของสามหัวหน้า" สร้างความกังวลให้กับจักรวรรดิและก่อให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรตะวันตก โดยไม่สร้างสันติภาพในโลกตะวันออก ความโกรธและความเด็ดขาดของจัสติเนียนมุ่งตรงไปที่ฝ่ายตรงข้าม (เหยื่อที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือสมเด็จพระสันตะปาปาวิจิเลียส) ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ใดๆ นโยบายความสามัคคีและความอดทนที่ Theodora แนะนำคือระมัดระวังและสมเหตุสมผลอย่างไม่ต้องสงสัย ความไม่แน่ใจของจัสติเนียนซึ่งลังเลใจระหว่างฝ่ายที่ถกเถียงกัน แม้จะตั้งใจดี แต่นำไปสู่การเติบโตของแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนในอียิปต์และซีเรีย และเพิ่มความเกลียดชังในระดับชาติต่อจักรวรรดิให้รุนแรงขึ้น

ในประวัติศาสตร์ของศิลปะไบแซนไทน์ รัชสมัยของจัสติเนียนถือเป็นยุคสมัยทั้งหมด นักเขียนผู้มีความสามารถ นักประวัติศาสตร์ เช่น Procopius และ Agathius, John of Ephesus หรือ Evagrius, กวี เช่น Paul the Silentiary, นักศาสนศาสตร์ เช่น Leontius of Byzantium ได้สืบสานประเพณีของวรรณคดีกรีกคลาสสิกอย่างชาญฉลาด และในยามรุ่งอรุณของศตวรรษที่ 6 Roman Sladkopevets "ราชาแห่งท่วงทำนอง" ได้สร้างบทกวีทางศาสนา - บางทีอาจเป็นการแสดงออกถึงจิตวิญญาณไบแซนไทน์ที่สวยงามและดั้งเดิมที่สุด สิ่งที่น่าทึ่งยิ่งกว่านั้นคือความอลังการของทัศนศิลป์ ในเวลานี้ กระบวนการที่ช้าซึ่งเตรียมไว้เป็นเวลาสองศตวรรษในโรงเรียนท้องถิ่นทางตะวันออกกำลังเสร็จสิ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และเนื่องจากจัสติเนียนชอบอาคาร เนื่องจากเขาสามารถค้นหาช่างฝีมือที่โดดเด่นเพื่อทำตามความตั้งใจของเขาและทุ่มเททรัพยากรที่ไม่สิ้นสุดในการกำจัด ผลลัพธ์ก็คืออนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษนี้ - ปาฏิหาริย์แห่งความรู้ ความกล้าหาญ และความงดงาม - ถือเป็นจุดสุดยอดของไบแซนไทน์ ศิลปะในการสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบ

ไม่เคยมีงานศิลปะที่หลากหลาย เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น และเป็นอิสระมากขึ้นเท่านี้มาก่อน ในศตวรรษที่ 6 พบรูปแบบสถาปัตยกรรมทุกประเภทอาคารทุกประเภท - มหาวิหารเช่นเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Apollinaria ใน Ravenna หรือ St. เดเมตริอุสแห่งเธสะโลนิกา; โบสถ์ที่แสดงถึงรูปหลายเหลี่ยมในแผนผัง เช่น โบสถ์เซนต์ เซอร์จิอุสและแบคคัสในกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือเซนต์ วิทาลีในราเวนนา; อาคารที่มีรูปร่างคล้ายไม้กางเขน มียอดโดม 5 โดม เหมือนกับโบสถ์เซนต์ อัครสาวก; โบสถ์เช่น Hagia Sophia สร้างโดย Anthemius of Tralles และ Isidore of Miletus ในปี 532-537; ด้วยแผนผังดั้งเดิม โครงสร้างที่เบา โดดเด่น และคำนวณได้อย่างแม่นยำ การแก้ปัญหาสมดุลอย่างเชี่ยวชาญ การผสมผสานส่วนต่างๆ ที่กลมกลืน วัดแห่งนี้จึงยังคงเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะไบแซนไทน์ที่ไม่มีใครเทียบได้จนถึงทุกวันนี้ การเลือกสรรหินอ่อนหลากสีอย่างเชี่ยวชาญ การแกะสลักประติมากรรมอย่างประณีต และการตกแต่งโมเสกบนพื้นหลังสีน้ำเงินและสีทองภายในวัด แสดงถึงความงดงามที่หาที่เปรียบมิได้ ซึ่งแนวคิดนี้ยังสามารถหาได้ในปัจจุบันหากไม่มีโมเสก ถูกทำลายในโบสถ์เซนต์ อัครสาวกหรือแทบมองไม่เห็นภายใต้ภาพวาดของนักบุญชาวตุรกี โซเฟีย - จากกระเบื้องโมเสคในโบสถ์ Parenzo และ Ravenna รวมถึงจากซากของการตกแต่งที่ยอดเยี่ยมของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เดเมตริอุสแห่งเธสะโลนิกา ทุกที่ - ในเครื่องประดับ ในผ้า งาช้าง ในต้นฉบับ - ลักษณะเดียวกันของความหรูหราอันตระการตาและความยิ่งใหญ่ที่เคร่งขรึมก็ปรากฏให้เห็นซึ่งเป็นจุดกำเนิดของรูปแบบใหม่ ภายใต้อิทธิพลที่ผสมผสานระหว่างตะวันออกและประเพณีโบราณ ศิลปะไบแซนไทน์ได้เข้าสู่ยุคทองในยุคของจัสติเนียน

หากเราพิจารณารัชสมัยของจัสติเนียนโดยรวม ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าเขาสามารถคืนอาณาจักรให้ยิ่งใหญ่ดังเดิมได้ในช่วงเวลาอันสั้น อย่างไรก็ตาม คำถามเกิดขึ้นว่าความยิ่งใหญ่นี้ไม่ได้ปรากฏชัดเจนเกินกว่าความเป็นจริงหรือไม่ และโดยรวมแล้วการพิชิตอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ไม่ได้ก่อให้เกิดผลร้ายมากกว่าผลดีหรือไม่ โดยหยุดยั้งการพัฒนาตามธรรมชาติของจักรวรรดิตะวันออกและทำให้หมดแรงลงเพื่อสนับสนุนความทะเยอทะยานอันสุดขีด ของชายคนหนึ่ง ในสถานประกอบการทั้งหมดของจัสติเนียน มักจะมีความแตกต่างระหว่างเป้าหมายที่ดำเนินการและวิธีการในการดำเนินการ การขาดเงินเป็นแผลเรื้อรังที่กัดกร่อนโครงการที่ยอดเยี่ยมที่สุดและความตั้งใจที่น่ายกย่องที่สุด! ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเพิ่มการกดขี่ทางการคลังให้ถึงขีดสุดและเนื่องจากในปีสุดท้ายของการครองราชย์ของพระองค์ผู้ชราจัสติเนียนได้ละทิ้งแนวทางของกิจการไปสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตามากขึ้นเรื่อย ๆ ตำแหน่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์เมื่อเขาสิ้นพระชนม์ - ในปี 565 ในวัย 87 ปี น่าเสียดายอย่างยิ่ง จักรวรรดิเสื่อมถอยทั้งในด้านการเงินและการทหาร อันตรายที่น่าเกรงขามกำลังใกล้เข้ามาจากทุกเขตแดน ในจักรวรรดิเองอำนาจรัฐอ่อนแอลง - ในจังหวัดเนื่องจากการพัฒนาทรัพย์สินศักดินาขนาดใหญ่ในเมืองหลวงอันเป็นผลมาจากการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างสีเขียวและสีน้ำเงิน ความยากจนข้นแค้นครอบงำทุกแห่ง และผู้ร่วมสมัยถามตัวเองด้วยความสับสน: "ความมั่งคั่งของชาวโรมันหายไปไหน" การเปลี่ยนแปลงนโยบายกลายเป็นสิ่งจำเป็นเร่งด่วน เป็นงานที่ยากลำบากและเต็มไปด้วยภัยพิบัติมากมาย มันตกอยู่กับผู้สืบทอดตำแหน่งของจัสติเนียนจำนวนมาก - หลานชายของเขา จัสตินที่ 2 (565-578), ทิเบเรียส (578-582) และมอริเชียส (582-602)

พวกเขาได้ริเริ่มนโยบายใหม่อย่างเด็ดขาด เมื่อหันเหจากตะวันตก ซึ่งยิ่งกว่านั้น การรุกรานลอมบาร์ด (568) ยึดครองอิตาลีครึ่งหนึ่งจากจักรวรรดิ ผู้สืบทอดของจัสติเนียนจำกัดตัวเองให้จัดแนวป้องกันที่มั่นคง ก่อตั้งชาวแอฟริกันและราเวนนาแยกทางกัน ในราคานี้ พวกเขาได้รับโอกาสในการดูแลสถานการณ์ในภาคตะวันออกอีกครั้ง และรับตำแหน่งที่เป็นอิสระมากขึ้นในความสัมพันธ์กับศัตรูของจักรวรรดิ ต้องขอบคุณมาตรการที่พวกเขาใช้เพื่อจัดระเบียบกองทัพใหม่ สงครามเปอร์เซียที่เกิดขึ้นใหม่ในปี 572 และยาวนานจนถึงปี 591 จบลงด้วยสันติภาพอันเอื้ออำนวย ตามที่เปอร์เซียอาร์เมเนียถูกยกให้กับไบแซนเทียม

และในยุโรปแม้ว่าชาวอาวาร์และสลาฟจะทำลายล้างคาบสมุทรบอลข่านอย่างไร้ความปราณียึดป้อมปราการบนแม่น้ำดานูบปิดล้อมเทสซาโลนิกาคุกคามคอนสแตนติโนเปิล (591) และถึงกับเริ่มตั้งถิ่นฐานบนคาบสมุทรเป็นเวลานานอย่างไรก็ตามด้วยเหตุนี้ จากความสำเร็จอันยอดเยี่ยมอย่างต่อเนื่อง สงครามได้ย้ายไปที่ชายแดนด้านนั้น และกองทัพไบแซนไทน์ก็ไปถึงทิสซา (601)

แต่วิกฤตภายในทำลายทุกสิ่ง จัสติเนียนยึดถือนโยบายการปกครองโดยเด็ดขาดมากเกินไป เมื่อเขาเสียชีวิต ขุนนางก็เงยหน้าขึ้น แนวโน้มแบ่งแยกดินแดนของจังหวัดเริ่มปรากฏขึ้นอีกครั้ง และคณะละครสัตว์ก็เริ่มปั่นป่วน และเนื่องจากรัฐบาลไม่สามารถฟื้นฟูสถานการณ์ทางการเงินได้ ความไม่พอใจก็เพิ่มมากขึ้น โดยมีสาเหตุมาจากการล่มสลายของฝ่ายบริหารและการกบฏของทหาร การเมืองทางศาสนายิ่งทำให้ความสับสนโดยทั่วไปรุนแรงขึ้นอีก หลังจากความพยายามช่วงสั้นๆ ในการยอมรับศาสนา การประหัตประหารอย่างดุเดือดต่อคนนอกรีตก็เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง และแม้ว่ามอริเชียสจะยุติการข่มเหงเหล่านี้ แต่ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ผู้ซึ่งอ้างตำแหน่งพระสังฆราชทั่วโลก และสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช ได้เพิ่มความเกลียดชังในสมัยโบราณระหว่างตะวันตกและตะวันออก แม้จะมีข้อดีอย่างไม่ต้องสงสัย แต่มอริเชียสก็ไม่ได้รับความนิยมอย่างมาก การที่อำนาจทางการเมืองอ่อนแอลงส่งผลให้การรัฐประหารของทหารประสบความสำเร็จ ซึ่งทำให้โฟคัสขึ้นครองบัลลังก์ (602)

อธิปไตยคนใหม่ซึ่งเป็นทหารที่หยาบคายสามารถทนความหวาดกลัวได้เท่านั้น (602 - 610); ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงทำลายล้างสถาบันกษัตริย์ให้สิ้นซาก Khosroes II รับบทเป็นผู้ล้างแค้นแห่งมอริเชียส ก่อสงครามครั้งใหม่ ชาวเปอร์เซียพิชิตเมโสโปเตเมีย ซีเรีย และเอเชียไมเนอร์ ในปี 608 พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ใน Chalcedon ที่ประตูกรุงคอนสแตนติโนเปิล ภายในประเทศ การลุกฮือ การสมรู้ร่วมคิด และการกบฏเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ทั่วทั้งจักรวรรดิต่างเรียกหาผู้ช่วยให้รอด เขามาจากแอฟริกา ในปี 610 Heraclius บุตรชายของ Carthaginian exarch ได้ปลด Phocas และก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบเกือบครึ่งศตวรรษ Byzantium ก็พบผู้นำที่สามารถกำหนดชะตากรรมของตนได้อีกครั้ง แต่ในช่วงครึ่งศตวรรษนี้ ไบแซนเทียมค่อยๆ กลับมาทางทิศตะวันออก การเปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณตะวันออก ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยการครองราชย์อันยาวนานของจัสติเนียน บัดนี้จะต้องเร่งให้เร็วขึ้นและแล้วเสร็จ

ในช่วงรัชสมัยของจัสติเนียนพระภิกษุสองรูปได้นำความลับของการเพาะพันธุ์หนอนไหมมาจากประเทศจีนราวปี ค.ศ. 557 ซึ่งทำให้อุตสาหกรรมซีเรียสามารถผลิตไหมได้ ส่งผลให้ไบแซนเทียมหลุดพ้นจากการนำเข้าจากต่างประเทศบางส่วน

ชื่อนี้เกิดจากการที่ข้อพิพาทมีพื้นฐานมาจากข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของนักศาสนศาสตร์สามคน ได้แก่ Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrus และ Willow of Edessa ซึ่งการสอนของเขาได้รับการอนุมัติจาก Council of Chalcedon และ Justinian เพื่อเอาใจ Monophysites บังคับให้พวกเขาประณาม