รูปแบบของวัฒนธรรมโบราณ ความหมายของวัฒนธรรมโบราณ วัฒนธรรมโบราณ: ค่านิยมหลัก

การศึกษาแบบองค์รวมซึ่งครอบคลุมทุกรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกทางสังคม - การเมืองและกฎหมาย ตำนานและศาสนา วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศิลปะ กรอบทางภูมิศาสตร์ - อาณาเขตของกรีกโบราณและโรมตามลำดับเวลา - จากต้นกำเนิดของวัฒนธรรมเครตัน - ไมซีเนียน (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3 - 2 สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ไปจนถึงวิกฤตของจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 3 n. e. ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนผ่านสู่วัฒนธรรมคริสเตียน. อย่างไรก็ตาม ผลกระทบของวัฒนธรรมโบราณที่มีต่อโลก (ส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป) ไปไกลเกินกว่าขีดจำกัดเหล่านี้ ซึ่งพูดถึงความเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมประเภทพิเศษซึ่งมี ฟังก์ชันกระบวนทัศน์ลักษณะเฉพาะ การแสดงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโบราณหมายถึงการแสดงลักษณะและคุณลักษณะหลัก ซึ่งถึงแม้จะได้รับการเปลี่ยนแปลงและดัดแปลงมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ก็ยังได้รับการอนุรักษ์และทำซ้ำอยู่ตลอดเวลา สิ่งสำคัญคือวัฒนธรรมโบราณเติบโตและพัฒนาบนพื้นฐานของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณในเมือง (เมือง)

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

วัฒนธรรมโบราณ

แต่ละช่วงเวลาในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีคุณค่าในแบบของตัวเอง อย่างไรก็ตาม นักวิจัยมอบหมายบทบาทพิเศษให้กับวัฒนธรรมโบราณ (กรีกและโรมัน) ซึ่งกลายมาเป็นวัฒนธรรมวรรณกรรม ศิลปะ และปรัชญา จุดเริ่มในการพัฒนาวัฒนธรรม (ยุโรป) ต่อมามี อิทธิพลใหญ่ สู่พืชผลอื่นๆ กรีกโบราณค้นพบว่ามนุษย์เป็นผู้สร้างสรรค์ธรรมชาติที่สวยงามและสมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นมาตรวัดของทุกสิ่ง โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมโบราณมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวทางที่มีเหตุผล (ตามทฤษฎี) ในการทำความเข้าใจโลกและในขณะเดียวกันก็รับรู้ทางอารมณ์และสุนทรียศาสตร์ของมัน” ตรรกะที่กลมกลืนกันความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลในการแก้ปัญหาบางอย่าง ด้วยวิธีนี้ กรีกโบราณจึงแตกต่างจากตะวันออก ซึ่งการพัฒนาวัฒนธรรมดำเนินไปส่วนใหญ่ในรูปแบบของการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำสอนโบราณที่กลายมาเป็นประเพณีที่เป็นที่ยอมรับและสืบทอดมายาวนาน ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมกรีกคือเกาะครีตและไมซีนี ซึ่งวัฒนธรรมยังไม่ถือว่าเป็นแหล่งต้นน้ำระหว่างตะวันออกและตะวันตกโบราณ ยิ่งไปกว่านั้น ลักษณะวัฒนธรรมที่เรียกว่า "พระราชวัง" ในยุคนี้ (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ทำให้มีความใกล้ชิดกับต้นแบบทางตะวันออกมากขึ้น การรวมศูนย์ของชีวิตทางเศรษฐกิจ ศาสนา และการทหาร-การเมืองแบบเดียวกันนั้นสังเกตได้เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมของอียิปต์ การมีอยู่ของ ชนชั้นนักบวชและระบบราชการที่มีอำนาจ โดยที่บุคคลสำคัญคืออาลักษณ์และพีระมิดแห่งอำนาจสวมมงกุฎโดยกษัตริย์-นักบวช การล่มสลายของระบบรวมศูนย์ของครีตและไมซีนีทำให้มือของขุนนางชนเผ่า - ชาวบาซิลีต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความรุ่งโรจน์ ความกล้าหาญ และความมั่งคั่ง การหาประโยชน์ของพวกเขาได้รับการยกย่องในบทกวีของโฮเมอร์เรื่อง "The Iliad" และการกลับมาของวีรบุรุษชาวกรีกที่มี "สติปัญญา" ที่สุดอย่าง Odysseus ซึ่งเป็นบ้านของ Ithaca ใน "The Odyssey" ความเป็นเอกลักษณ์ของยุคโฮเมอร์ริก (XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อยู่ที่ความจริงที่ว่าเวกเตอร์หลักของการพัฒนาวัฒนธรรมไม่ได้มุ่งเป้าไปที่เรื่องทั่วไป แต่อยู่ที่บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล พฤติกรรมของฮีโร่ของโฮเมอร์นั้นมีความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างมากคุณค่าหลักคือความกล้าหาญทางทหาร (“ arete”) ความสำเร็จของมันถูกควบคุมโดย "รหัสฮีโร่" นำไปสู่ความรุ่งโรจน์ตามด้วยการให้เกียรติ - ตำแหน่งที่สอดคล้องกันในสังคมและความมั่งคั่งที่ตามมา รูปแบบหลักของการควบคุมสาธารณะคือ "วัฒนธรรมแห่งความละอาย" - ปฏิกิริยาประณามโดยตรงของผู้คนต่อการเบี่ยงเบนของฮีโร่จากบรรทัดฐาน มีการวางแนวพฤติกรรมอย่างมีเหตุผลเหตุผลและความตระหนักรู้ในตนเองที่สอดคล้องกัน พระเจ้าถือเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ในขณะที่มนุษย์บูชาพระเจ้า สามารถสร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าได้อย่างมีเหตุผล ยุคโฮเมอร์ริกแสดงให้เห็นถึงการแข่งขัน ("agon") ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของการสร้างสรรค์วัฒนธรรม และวางรากฐานที่เป็นรูปธรรมของวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมด ยุคโบราณต่อมา (VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) แสดงให้เห็นถึงผลลัพธ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบใหม่ - กฎหมาย (“ nomos”) ซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ไม่มีตัวตนซึ่งมีผลผูกพันกับทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน มีการก่อตั้งโปลิส (นครรัฐ) ซึ่งพลเมืองทุกคนเป็นเจ้าของและนักการเมือง โดยแสดงผลประโยชน์ส่วนตัวผ่านการรักษาผลประโยชน์สาธารณะ ตำแหน่งที่เท่าเทียมกันของพลเมืองก่อนที่กฎหมายจะแนะนำกลไกของการจำกัดวัฒนธรรมแบบ agonistic: คุณธรรมอันสันติ (“ความยุติธรรม”, “ความรอบคอบ”, “ความนับถือ”) ถูกนำมาก่อน และความจำเป็นในการรักษาความดีส่วนรวมทำให้พลเมืองอยู่ใน ตำแหน่งของความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมที่ถูกบังคับ ระเบียบทางสังคมและธรรมชาติใหม่ถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานของการชดเชยและมาตรการของจักรวาล และขึ้นอยู่กับความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในระบบปรัชญาธรรมชาติต่างๆ ยุคแห่งความคลาสสิก (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - การเพิ่มขึ้นในระยะสั้นของอัจฉริยะชาวกรีกในทุกด้านของวัฒนธรรม: ศิลปะ สถาปัตยกรรม วรรณกรรม ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ยุคนี้จัดทำขึ้นโดยผลสะสมของการตระหนักรู้ในตนเอง (ชัยชนะของชาวกรีกเหนือเปอร์เซีย การตระหนักถึงข้อดีของกฎหมายเหนือความเด็ดขาดและเผด็จการ) ความคิดของบุคคลที่เป็นอิสระ (เผด็จการ) ​​บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้น กฎหมายใช้ลักษณะของแนวคิดทางกฎหมายที่มีเหตุผลซึ่งอยู่ภายใต้การอภิปราย ความสำเร็จของมนุษย์ได้รับการยกย่อง ชีวิตทางสังคมทำหน้าที่ในการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล (ยุคของ Pericles) ในเวลาเดียวกันปัญหาของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ก็เริ่มตระหนักรู้ (การเมืองของพวกโซฟิสต์และโสกราตีส) เหวแห่งปัญหาของจิตไร้สำนึก (ไร้เหตุผล) เปิดขึ้นต่อหน้าชาวกรีกซึ่งวัฒนธรรมคลาสสิกของกรีซพยายามชดเชย ด้วยระบบเหตุผลของการพิสูจน์ความปลอดภัยของภววิทยา (เพลโต, อริสโตเติล) ปัญหาของ ataraxia (ความใจเย็นของจิตวิญญาณ) และความรอดส่วนบุคคลเป็น "การให้อภัย" ครั้งสุดท้ายซึ่งเป็นข้อความของกรีกโบราณไปยังยุโรปในยุคขนมผสมน้ำยา (ปลายศตวรรษที่ 4-1 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งขจัดความเป็นอิสระของนครรัฐกรีก . จี.วี. ดราช

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช โลกวัฒนธรรมใหม่เข้ามาอยู่แถวหน้าของประวัติศาสตร์ โดยเข้ามาแทนที่อารยธรรมของตะวันออกโบราณ ใน เสียงเต็มชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ซึ่งปัจจุบันเรียกกันทั่วไปว่า "อารยธรรมโบราณ" ประกาศตัวเอง ภายใต้ สมัยโบราณเข้าใจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกรีกโบราณ โรมโบราณ รวมถึงประเทศต่างๆ ที่รวมอยู่ในกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในช่วงการพิชิตกรีก-มาซิโดเนียและโรมัน ตามลำดับเวลา สมัยโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช (การก่อตั้งนครรัฐกรีก) จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5 ค.ศ (การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก)

คำว่า "โบราณวัตถุ" (จากภาษาละติน antiquitas) หมายถึงโบราณวัตถุโบราณอย่างแท้จริง ตั้งแต่ยุคเรอเนซองส์ คำคุณศัพท์ "โบราณ" (จากภาษาละติน antiquus) ได้ถูกนำมาใช้ คำว่า “โบราณวัตถุ” ซึ่งใช้ตั้งแต่ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 17 ใช้เพื่อระบุโบราณวัตถุแบบกรีก-โรมันโดยเฉพาะ ตลอดจนมรดกทางวัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรม ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของยุโรป และโลกสมัยใหม่ทั้งหมด กรีซและโรม สองสหายนิรันดร์ ร่วมเดินทางไปกับมนุษยชาติชาวยุโรปตลอดการเดินทาง: “เราเห็นด้วยตาของชาวกรีกและพูดด้วยคำพูดของพวกเขา” ยาคอบ บู รัคฮาร์ด นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเขียน เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจถึงคุณลักษณะของเส้นทางการพัฒนาของยุโรปโดยไม่ต้องหันไปหาต้นกำเนิดของอารยธรรมยุโรปซึ่งมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมโบราณ

สะดวกที่สุดที่จะเริ่มการศึกษาวัฒนธรรมโบราณภายใต้กรอบของแนวทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับความคุ้นเคยกับความสำเร็จหลักของสมัยโบราณตลอดประวัติศาสตร์ ดังนั้นคำถามของการพัฒนาวัฒนธรรมโบราณจึงเป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับเรา ควรเข้าใจว่าการกำหนดช่วงเวลาใด ๆ นั้นมีเงื่อนไข อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งกลายเป็นเครื่องมือที่ขาดไม่ได้ในการจัดระบบความรู้ที่อยู่ภายใต้ลักษณะทั่วไปทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อน ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโบราณมักจะได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบของการมีอยู่ของสองขั้วทางภูมิศาสตร์ - กรีซ (ชื่อตัวเองเฮลลาส) และโรม

กรีกโบราณกรีกโบราณไม่ใช่อารยธรรมแรกที่เกิดขึ้นในภูมิภาคบอลข่านของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (คาบสมุทรบอลข่าน หมู่เกาะในทะเลอีเจียน เอเชียไมเนอร์) ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ที่นี่มีศูนย์วัฒนธรรมที่ถือเป็นเกณฑ์ของวัฒนธรรมโบราณ - อารยธรรมของเกาะครีต, อารยธรรมไมซีนี, วัฒนธรรมของหมู่เกาะไซคลาดิค, อาณาจักรโทรจัน การขุดค้นโดยไฮน์ริช ชลีมันน์ในช่วงสามส่วนสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 และสารปรอทของอีแวนส์ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20 เปิดอยู่ นาที เอ้ย วัฒนธรรมมีศูนย์กลางอยู่ที่เกาะครีตในทะเลอีเจียน คิกล์ และวัฒนธรรมของเด็กบนเกาะของหมู่เกาะที่ตั้งอยู่ในทะเลอีเจียนตอนใต้ เอลล์ และวัฒนธรรมของเด็ก(รวมถึงวัฒนธรรมไมซีเนียน) บนดินแดนบอลข่านกรีซ วัฒนธรรมต เกี่ยวกับและบนเนินเขา Hissarli ไปยัง ( ชายฝั่งตะวันตกเอเชียไมเนอร์). ทั้งหมดนี้เป็นของยุคก่อนประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโบราณ ข้อเท็จจริงมากมายในช่วงเวลานี้เป็นที่รู้จักจากตำนาน แต่งานทางโบราณคดีได้อนุญาตให้มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงได้

วัฒนธรรมของมิโนอันครีต ( นาที หรือไข่- ประชากรเกาะที่ไม่ใช่ชาวกรีก) ซึ่งครอบงำภูมิภาคนี้จนถึงศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช ทิ้งไว้เบื้องหลังพระราชวัง Knossos อันงดงาม (พระราชวัง Mi Nos ซึ่งเป็นที่รู้จักในตำนานกรีกในชื่อเขาวงกตแห่งมิโนทอร์) พร้อมภาพวาดฝาผนังมากมายที่แสดงภาพสัตว์ ดอกไม้ เครื่องประดับ ฉากจากชีวิตของผู้อยู่อาศัยในวัง รูปภาพของ เทพ ในเกาะครีต ยังพบแผ่นจารึกที่มีการเขียนพยางค์เชิงเส้น รูปแกะสลักสำริด เครื่องมือ เครื่องประดับ อาวุธ และเซรามิกอีกด้วย วัฒนธรรมนี้ถูกทำลายโดยการปะทุของภูเขาไฟบนเกาะใกล้เคียงแห่งหนึ่ง และต่อมาถูกยึดครองโดยชาวกรีก Achaean ที่ชอบทำสงคราม ศูนย์กลางของอารยธรรมย้ายไปยังแผ่นดินใหญ่กรีซ ไปยังเมืองไมซีเน (เมืองบนคาบสมุทรเพโลพอน)

ในคาบสมุทรบอลข่านวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวกรีก Achaean พัฒนาขึ้นซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากเกาะครีต (ยืมชื่อของเทพบางระบบน้ำประปาและระบบระบายน้ำทิ้งรูปแบบเสื้อผ้าและภาพเขียนปูนเปียก) ศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมไมซีเนียนคือป้อมปราการและพระราชวังที่ก่ออิฐไซโคลเปียน มีการค้นพบจิตรกรรมฝาผนังและภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีฉากสงครามและการล่าสัตว์อยู่ในนั้น สุสานปล่องและโดมที่มีสินค้าคงคลังทำจากทองสัมฤทธิ์ เช่นเดียวกับทองคำ เงิน และอิเล็กตรอน (โลหะผสมของทองคำและเงิน) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ เช่น เครื่องประดับ ภาชนะ อาวุธ หน้ากากแห่งความตาย ชาว Achaeans รับเอางานเขียนของพวกเขามาจากชาว Cretan และปรับให้เข้ากับภาษาของพวกเขา มันเกิดขึ้นอย่างนั้น พยางค์เชิงเส้น B, ถอดรหัสในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ Michael Ventris และ John Chadwick (Cretan ตัวอักษรพยางค์เชิงเส้น A, สร้างขึ้นโดยชาวไมโนอัน ยังไม่ได้ถอดรหัส) โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของทั้งเกาะครีตและไมซีนีถูกกำหนดโดยหน้าที่ของพระราชวังในฐานะกลไกทางเศรษฐกิจสูงสุด ดังนั้นชื่อของวัฒนธรรมเหล่านี้ - "พระราชวัง" เหล่านี้เป็นอารยธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากอียิปต์และบาบิโลน แต่ได้กำหนดเส้นทางการพัฒนาของตนเองและทัศนคติที่เป็นเอกลักษณ์ต่อโลก ในหลาย ๆ ด้านยุค Cretan-Mycenaean ยังส่งผลต่อพัฒนาการของสมัยโบราณของกรีกด้วยในประวัติศาสตร์ซึ่งสามารถแยกแยะช่วงเวลาต่อไปนี้ได้

กอม เอรอฟสกี้ (การเตรียมการ โอ้ สุนัขจิ้งจอก) ช่วงเวลา (XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ความรู้ที่เราได้รับส่วนใหญ่มาจากบทกวีของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) รวมถึงต้องขอบคุณวัสดุทางโบราณคดีที่ไม่เพียงพอ ยุคโฮเมอร์ริกเรียกอีกอย่างว่ายุคมืดเพราะในเวลานั้นยังไม่มีใครรู้จักการเขียน และเราไม่มีโอกาสที่จะทำความคุ้นเคยกับวิธีคิดของผู้คน การย้ายถิ่นฐานในศตวรรษที่ XII-XI พ.ศ. ชาวกรีก - โดเรียน - ชนเผ่าที่ดุร้ายและชอบทำสงครามซึ่งอยู่ในช่วงเสื่อมโทรมของความเป็นดึกดำบรรพ์ - ทำลายอารยธรรมไมซีเนียนที่พัฒนาอย่างสูงและนำไปสู่ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรม Achaean

หลังจากการรุกรานของ Dorians ก็ไม่มีการแตกหักโดยสิ้นเชิงกับประเพณีทางวัฒนธรรมของ Achaean ในอดีต และจนกระทั่งสมัยโบราณตอนปลาย อิทธิพลของ Mycenaean ก็สัมผัสได้ (แม้ว่าจะเล็กน้อย) ในการวางผังเมือง ตำนาน และพิธีกรรมทางศาสนา แม้ว่าชาวโดเรียนจะด้อยกว่าชาว Achaeans หลายประการ แต่พวกเขาก็เชี่ยวชาญในการผลิตเหล็ก เมื่อชาวโดเรียนมาถึง ยุคเหล็กก็เริ่มขึ้นในคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งมีส่วนทำให้เฮลลาสมีความเจริญรุ่งเรืองในอนาคตในฐานะผู้นำอุตสาหกรรมเหล็กในลุ่มน้ำอีเจียน-ทะเลดำ ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยกย่องจากผู้เชี่ยวชาญหลายคนว่าเป็นหนึ่งในสาเหตุของการผงาดขึ้นของกรีซต่อไป

ยุคโฮเมอร์ริกถูกทำเครื่องหมายด้วยการสลายตัวของสังคมชนเผ่า มีอนุสาวรีย์เพียงไม่กี่แห่งที่มาถึงเราเพราะในด้านคุณภาพ วัสดุก่อสร้างไม้และอิฐดิบ (อิฐที่ทำจากดินเหนียวที่ยังไม่เผา) มักถูกใช้บ่อยที่สุด งานศิลปะที่โดดเด่นที่สุดในยุคมืดคือแจกันที่มีลวดลายเรขาคณิต รูปแกะสลักดินเผาและทองสัมฤทธิ์ ตลอดจนวัตถุตกแต่งและศิลปะประยุกต์

อาร์ฮา และช่วงเชลิค(VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาที่เข้มข้นที่สุดของสังคมกรีกเมื่อพวกเขาตัดสินใจ คุณสมบัติเฉพาะอารยธรรมโบราณ มีการวางรากฐานของการค้าทาสแบบคลาสสิก ระบบการหมุนเวียนทางการเงิน และตลาด ป โอ้ สุนัขจิ้งจอกเป็นรูปแบบชั้นนำขององค์กรทางการเมือง ประชาธิปไตยโบราณเป็นรูปแบบเฉพาะของรัฐบาลตลอดจนแนวคิดเรื่องความนิยม อธิปไตย.

เนื่องจากการขาดแคลนที่ดินในคาบสมุทรบอลข่านตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ. “ การล่าอาณานิคมอันยิ่งใหญ่ของกรีก” เริ่มต้นขึ้น: เพื่อค้นหาดินแดนใหม่ชาวกรีกพบอาณานิคมทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลดำ (จากสเปนและชายฝั่งทางใต้ของฝรั่งเศสไปจนถึงทรานคอเคเซียในพื้นที่ซูคูมิสมัยใหม่) ในดินแดนซิซิลีและอิตาลีตอนใต้มีการจัดตั้งภูมิภาคที่มีชาวกรีกอาศัยอยู่ - Magna Graecia นอกจากนี้ยังมีการตระหนักรู้ในหมู่ชาวกรีกถึงการเป็นส่วนหนึ่งของเมืองโปลิสพร้อมกับการตระหนักถึงความสามัคคีของโลกกรีกทั้งหมด (คำว่า "เอลเลน" แทนที่กลุ่มชาติพันธุ์เก่าและประเภทของขนมผสมน้ำยากลายเป็นหนึ่งในกลุ่มมากที่สุด แนวคิดที่สำคัญ)

ในช่วงยุคโบราณอุดมคติทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์หลักของสมัยโบราณได้รับการพัฒนาปรากฏการณ์ชั้นนำของวัฒนธรรมโบราณมีชีวิตขึ้นมา: ปรัชญา (และในเชิงลึกของวิทยาศาสตร์) วรรณกรรม การละคร สถาปัตยกรรม ประติมากรรม ลัทธิ (และการปฏิบัติพิธีกรรมในชีวิตประจำวัน และจัดงานเทศกาลและการละเล่นเป็นระยะๆ) คนโบราณได้วางรากฐานสำหรับความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมของกรีซในศตวรรษต่อๆ มา

คลาสสิคช่วงเวลา (V-30 ของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ย้อนกลับไปในสงครามกรีก-เปอร์เซีย (500-449 ปีก่อนคริสตกาล) กรีซมาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมหลังจากชัยชนะเหนือเปอร์เซียที่ทรงอำนาจ ศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของเฮลลาสย้ายไปที่เมืองเอเธนส์ซึ่งจัดชัยชนะของชาวกรีกเหนือเปอร์เซีย เอเธนส์กำลังกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของเฮลลาส เป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งที่มีคุณค่าและสวยงาม ซึ่งเป็นผู้นำเทรนด์ทางวัฒนธรรมชั้นนำ ชีวิตทางสังคมที่สดใสและ เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับ ความคิดสร้างสรรค์ฟรีดึงดูดนักวิทยาศาสตร์และศิลปินจากทุกภูมิภาคของกรีซมายังกรุงเอเธนส์ “เมืองของเราคือโรงเรียนของเฮลลาสทั้งหมด และฉันเชื่อว่าเราแต่ละคนสามารถแสดงความเป็นตัวของตัวเองได้อย่างง่ายดายในสภาพความเป็นอยู่ที่หลากหลาย” Pericl ผู้นำชาวเอเธนส์กล่าว

ในช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. เอเธนส์เข้าสู่สงครามกับสปาร์ตาและพันธมิตร ซึ่งไม่ต้องการทนกับการเสริมกำลังของเอเธนส์ สปาร์ตาชนะสงครามเพโลพอนนีเซียน (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 วิกฤตการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจได้เติบโตขึ้นในกรีซ ความไม่มั่นคงทางการเมืองได้บ่อนทำลายพื้นฐานของโปลิส - การรวมตัวกันของพลเมืองที่เท่าเทียมกัน มาซิโดเนียใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของรัฐกรีกและเอาชนะกรีซใน 338 ปีก่อนคริสตกาล รัฐกรีกสูญเสียเอกราชทางการเมือง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายถึงความเสื่อมถอยของวัฒนธรรม แต่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมกรีกไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาได้

ขนมผสมน้ำยาช่วงเวลา (สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยปกติแล้วลัทธิขนมผสมน้ำยาจะเรียกว่าเวทีพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ รูปแบบขององค์กรทางการเมือง และชีวิตทางสังคมของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เอเชียตะวันตก และพื้นที่ใกล้เคียง นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะพิจารณาว่าขนมผสมน้ำยาเป็นอารยธรรมพิเศษ - "อารยธรรมขนมผสมน้ำยา" ยุคขนมผสมน้ำยาเริ่มต้นด้วยการทัพทางตะวันออกของอเล็กซานเดอร์มหาราชผู้พิชิตดินแดนของจักรวรรดิเปอร์เซีย ได้แก่ อียิปต์ เมโสโปเตเมีย อิหร่าน ไมเนอร์ และ เอเชียกลาง. แผนการของเขารวมถึงการพิชิตอินเดียและอิตาลี แต่การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรใน 323 ปีก่อนคริสตกาล ขัดขวางการดำเนินการของพวกเขา อำนาจมหาศาลล่มสลายและหลายอาณาจักรก็เข้ามาแทนที่ - ปโตเลมีในอียิปต์, เซลิวซิดในซีเรียและเมโสโปเตเมีย, แอนติโกนิดส์ในมาซิโดเนียและกรีซ, ไลซิมาคัสในเทรซและเอเชียไมเนอร์ (ซึ่งในทางกลับกันก็แตกออกเป็นจำนวนหนึ่ง อาณาจักรเล็กๆ) พวกเขาทั้งหมดทำสงครามกันอย่างต่อเนื่องและเมื่ออ่อนแอลงก็ไม่สามารถต้านทานโรมผู้มีอำนาจได้ อาณาจักรขนมผสมน้ำยาค่อยๆ สูญเสียเอกราชและกลายเป็นจังหวัดของโรมันทีละน้อย (อียิปต์เป็นอาณาจักรสุดท้ายที่ล่มสลายใน 30 ปีก่อนคริสตกาล)

สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของ Hellas การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง การสูญเสียเอกราชทางการเมืองในกระบวนการสร้างอำนาจของอเล็กซานเดอร์มหาราชหมายถึงการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของรูปแบบโปลิสของรัฐและโครงสร้างทางสังคม พลเมืองของโปลิสอธิปไตยหลีกทางให้กับ "พลเมืองของโลก" (ความเป็นสากล) ซึ่งชีวิตและกิจกรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยขอบเขตของโพลิส แต่เกิดขึ้นใน ecumene (จักรวาล) ในอาณาจักรอันกว้างใหญ่ วัฒนธรรมกรีกก้าวไปไกลกว่าเมืองใหญ่และเปิดกว้างมากขึ้น ดูดซับและผสมผสานกับองค์ประกอบทางวัฒนธรรมตะวันออก เธอทำหน้าที่เป็นผู้มีส่วนร่วมในการก่อตัวของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่ - วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา ดังนั้นวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาจึงโดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างประเพณีของคลาสสิกและองค์ประกอบกรีกโบราณ วัฒนธรรมตะวันออก. เนื่องจากวัฒนธรรมมีการพัฒนามากขึ้น วัฒนธรรมกรีกจึงเป็นผู้นำและแม้กระทั่งหลังจากการล่มสลายของอำนาจของอเล็กซานเดอร์ก็ยังคงแพร่หลายไปทั่วดินแดนที่ถูกยึดครองทางตะวันออก

ความสำเร็จของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีความหลากหลายและสูง ศูนย์กลางคือเกาะขนาดใหญ่ในทะเลอีเจียน (โรดส์ เดลอส) เปอกามอนในเอเชียไมเนอร์ แอนติออคในซีเรีย แต่อเล็กซานเดรียแห่งอียิปต์กลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญอย่างยิ่ง เอเธนส์ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านโรงเรียนปรัชญา (Epicureans, Platonists, Stoics ฯลฯ ) ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป วิทยาศาสตร์เชื่อมช่องว่างระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ ชื่อของ Archime และ Euclides ซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในสมัยนั้น เป็นที่รู้จักกันดีจนถึงทุกวันนี้ บทกวีประเภทใหม่ๆ ปรากฏขึ้น (เช่น Theocritus กลายเป็นผู้ก่อตั้งไอดีล), ละคร (ต้องขอบคุณ Mendru, การแสดงตลกที่สมจริงในชีวิตประจำวันแทนที่การแสดงตลกทางการเมือง), ประวัติศาสตร์ (Polybius พยายามนำเสนอประวัติศาสตร์โลกแบบองค์รวม) การกำเนิดของ “วีนัสแห่งไมโล”, “ไนกี้แห่งซาโมเทรซ” และ “ยักษ์ใหญ่แห่งโรดส์” ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก – มีอายุย้อนไปถึงสมัยนี้...

โรมโบราณ.ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโรมัน เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะช่วงเวลาที่สอดคล้องกับขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์กรุงโรมโบราณ เช่นเดียวกับกรีซ การแบ่งแยกนี้เป็นไปตามอำเภอใจ แต่ถึงกระนั้นก็พยายามที่จะจับภาพของแนวโน้มวัฒนธรรมชั้นนำที่เปลี่ยนแปลงไป

ซาร์สกี้ช่วงเวลา (VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - ยุคแรกของประวัติศาสตร์กรุงโรม คาบสมุทร Apennine มีชนเผ่าหลายเผ่าอาศัยอยู่รวมทั้ง ละติจูด และเรา, อาศัยอยู่ในต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Tiber ซึ่งเป็นที่ซึ่งภูมิภาค Latium เกิดขึ้นซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกโรมันในอนาคต ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ. ชาวลาตินอยู่ในช่วงการพัฒนาของชนเผ่า หัวหน้าชุมชนในดินแดนของพวกเขาคือกษัตริย์ที่ได้รับเลือกซึ่งปฏิบัติหน้าที่ของนักบวช ผู้นำทหาร สมาชิกสภานิติบัญญัติ และผู้พิพากษา มีสภาผู้อาวุโสและสภาราษฎร เมื่อเวลาผ่านไปตัวแทนของกลุ่ม "บิดา" ได้รวมตัวกันเป็นชั้น ๆ ภัทร และซีฟ- ส่วนหนึ่งของสังคมที่ได้รับสิทธิพิเศษ อีกส่วนหนึ่งที่ใหญ่กว่า (และไม่มีสิทธิพิเศษ) ของสังคมซึ่งประกอบด้วยตัวแทนของกลุ่ม "มนุษย์ต่างดาว" เรียกว่ากลุ่มคนธรรมดา ในศตวรรษที่หก พ.ศ. โรมเป็นผู้นำสหภาพละติน และกลายเป็นผู้นำในลาเทียม ใน 509 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์โรมันองค์สุดท้าย Tarquinius the Proud ถูกไล่ออก และมีการสถาปนารูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐในกรุงโรม

เพื่อนบ้านของชาวลาตินเป็นชาวอาณานิคมกรีกและฟินีเซียนเช่นกัน etr ที่เล่นสกี, ยืนอยู่ในระดับที่สูงขึ้นของการพัฒนา ชาวอิทรุสกันมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของกรุงโรมในสมัยราชวงศ์ เป็นที่รู้กันว่ากษัตริย์โรมันสามองค์สุดท้ายเป็นชาวอิทรุสกัน มันอยู่ภายใต้ชาวอิทรุสกันที่โรมเริ่มเปลี่ยนแปลง - หนองน้ำถูกระบายออกและสร้างระบบท่อระบายน้ำ มันกลายเป็นเมืองใหญ่ที่มีกำแพงป้อมปราการอันทรงพลัง วัดที่สวยงาม (โดยเฉพาะวิหารแห่งจูปิเตอร์) เช่นเดียวกับบ้าน แหล่งช็อปปิ้ง กระถางต้นไม้ และทุ่งสังหาร

รีพับลิกันช่วงเวลา (V-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) หลังจากการขับไล่ Tarquin the Proud โรมก็กลายเป็นสาธารณรัฐที่มีทาสเป็นชนชั้นสูง ซึ่งในช่วงเวลารุ่งเรืองได้สร้างระบบการควบคุมร่วมกันขององค์กรปกครอง (วุฒิสภา กงสุล สมัชชาแห่งชาติ) โพลีเบียส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเชื่อว่านี่เป็นหนึ่งในสาเหตุของการผงาดขึ้นของกรุงโรม ตำแหน่งของขุนนางเริ่มเข้มแข็งขึ้น อย่างไรก็ตาม พวกเพลเบียนซึ่งประกอบเป็นกองทัพจำนวนมาก (และโรมทำสงครามอย่างต่อเนื่อง) เริ่มต่อสู้เพื่อสิทธิของตน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ชาวเพลเบียนได้รับสิทธิที่จะมีทริบูนของประชาชนและในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. ในที่สุดพวกเขาก็มีสิทธิทางการเมืองเท่าเทียมกันกับผู้รักชาติ

เวลาตั้งแต่ III ถึงศตวรรษที่ 1 พ.ศ. - การผงาดขึ้นของสาธารณรัฐโรมันและวัฒนธรรม ในศตวรรษที่ 3 ในที่สุดประชาคมพลเรือนของโรมันก็ก่อตั้งขึ้น โดยรักษาสมดุลระหว่างผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะ โจรสงคราม ทาส และที่ดิน กลายเป็นสมบัติของชุมชน พฤติกรรมของชาวโรมันอิสระทุกคนถูกกำหนดโดยแนวคิดเรื่อง "ผลประโยชน์ส่วนรวม" ถึง กลาง IIIวี. พ.ศ. ชาวโรมันพิชิตคาบสมุทร Apennine ทั้งหมดและเริ่มทำสงครามนอกเขตแดน ในศตวรรษที่ II-I พ.ศ. โรมกลายเป็นมหาอำนาจโลกที่มีจังหวัดมากมายจนไม่สามารถคงอยู่เป็นชุมชนได้อีกต่อไป สัญญาณแรกของการทำลายล้างนั้นพบเห็นได้ในศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ความพยายามทั้งหมดในการฟื้นฟูชุมชนและรักษาสาธารณรัฐสิ้นสุดลงอย่างน่าเศร้า นำไปสู่สงครามกลางเมือง ปีสุดท้ายของสาธารณรัฐมีความปั่นป่วน - ความไม่สงบในจังหวัด, "สงครามพันธมิตร" (การลุกฮือของชนเผ่าอิตาลีกับโรมเมื่อต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช), การลุกฮือของสปาร์ตาคัส, การต่อสู้ของกลุ่มการเมืองเพื่ออำนาจ อันเป็นผลมาจากการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เพิ่มขึ้น การทำลายบรรทัดฐานของศีลธรรมของพรรครีพับลิกันบนพื้นฐานของลัทธิร่วมกัน

เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้มีอยู่ การพัฒนาต่อไปวัฒนธรรมโรมันซึ่งรวบรวมระบบคุณค่าของโรมันซึ่งทำให้เป็นศูนย์กลางในการแสวงหาประโยชน์และความรุ่งโรจน์ทางการทหาร ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 พ.ศ. ในกรุงโรม กระแสวัฒนธรรมที่จับต้องได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับอิทธิพลอันทรงพลังของวัฒนธรรม ภาษา และการศึกษาของกรีก ทาสชาวกรีกกลายเป็นครูของชาวโรมันและเป็นนักเขียนกลุ่มแรก วรรณคดีและศิลปะกรีกถูกมองว่าเป็นแบบอย่างสำหรับนักเขียนและปรมาจารย์ชาวโรมัน ภายใต้อิทธิพลของวรรณคดีกรีก ภาษาวรรณกรรมละตินได้ถูกสร้างขึ้น ถนนและจัตุรัสในกรุงโรมตกแต่งด้วยรูปปั้นหินอ่อนที่นำมาจากกรีซ (หรือสำเนา)

ภูตผีปีศาจ อี rskyช่วงเวลา (IV-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ใน 27 ปีก่อนคริสตกาล ได้รับการแนะนำในกรุงโรม หลักการ ที่- ระบบการเมืองที่รวมอำนาจของ Octavia ไว้ในเดือนสิงหาคม ฯลฯ และเซ็ปส์, หรือสมาชิกวุฒิสภาคนแรกที่ได้รับอำนาจแทบไม่จำกัด และ จักรพรรดิ,เหล่านั้น. บุคคลที่มีอำนาจทางทหารสูงสุด บางครั้งมันก็เป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูเสถียรภาพในสังคมและปรับปรุงการบริหารราชการ หลักสำคัญ อุดมการณ์อย่างเป็นทางการตำนานสองเรื่องกลายเป็น: "ตำนานโรมัน" - ความคิดเกี่ยวกับอำนาจของโรมเหนือโลกที่พระเจ้าตั้งใจไว้ ตำนานของ "ยุคทองของออกัสตัส" - ผู้สร้างสันติผู้ปลดปล่อยจากสงครามและความไม่สงบการฟื้นฟูตำนานที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่งเกี่ยวกับความกล้าหาญของบรรพบุรุษของเรา ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 1-2 ค.ศ พัฒนาขึ้นภายใต้กรอบความคิดของตำนานเหล่านี้เป็นหลัก ใน “ยุคออกัสตา” การสังเคราะห์วัฒนธรรมกรีกและโรมันเสร็จสมบูรณ์ และในที่สุดวัฒนธรรมโบราณโดยรวมก็ก่อตัวขึ้น คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตทางวัฒนธรรมของโรมถือได้ว่าเป็นการมีส่วนร่วมของชาวพื้นเมืองในทุกจังหวัดซึ่งทำหน้าที่เป็นนักปรัชญานักปราศรัยทนายความนักกวีศิลปินศิลปินสถาปนิกครูและแพทย์ ในศตวรรษที่ I-II วัฒนธรรมโรมันยังคงรักษาความเจิดจ้าและความงดงามไว้ได้ และในบางประเด็นก็เหนือกว่าระดับก่อนหน้า

ในศตวรรษที่ 3 ปรากฏการณ์วิกฤตปรากฏขึ้นในชีวิตทางการเมืองของโรม: การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของจักรพรรดิ สงครามกลางเมือง และการโจมตีของชนเผ่าเยอรมัน เกือบจะนำไปสู่ความตายของจักรวรรดิ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 4 การปฏิรูปของจักรพรรดิ Diocletian และ Constantine ที่ 1 ได้นำประเทศออกจากวิกฤตที่เป็นระบบ โดยขยายการดำรงอยู่มานานกว่า 100 ปี ถึงกระนั้นการล่มสลายของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมและโลกทัศน์ทำให้เกิดความขัดแย้งภายในใหม่และการเสริมสร้างกองกำลังหนีศูนย์กลางซึ่งท้ายที่สุดมีส่วนทำให้กรุงโรมสิ้นพระชนม์ การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 ถือเป็นการสิ้นสุดของสมัยโบราณ (และโลกโบราณโดยรวม) ปรากฏการณ์วิกฤติวัฒนธรรมก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน: ระดับการรู้หนังสือต่ำ, ศีลธรรมที่หยาบ, ระดับศิลปะที่ลดลง (งานอดิเรก แบบฟอร์มภายนอก) ทักษะทางเทคนิคลดลง แต่สิ่งสำคัญคือการมองโลกในแง่ร้ายและวิกฤตทางจิตวิญญาณซึ่งเกี่ยวข้องกับวิกฤตของอุดมการณ์แบบกลุ่มนิยมและตามที่นักวิจัยระบุกับวิกฤตของโปลิสและศาสนานอกรีต ในมหาอำนาจอันยิ่งใหญ่ โปลิสกลายเป็นยุคสมัย (โรมได้สูญเสียคุณลักษณะของประชาคมพลเรือนไปนานแล้ว) แต่โปลิสที่เป็นพื้นฐานของศาสนานอกรีต

ดังนั้น การสูญเสียเป้าหมายโดยรวมที่สร้างความหมายให้กับชีวิตของผู้คนอย่างค่อยเป็นค่อยไปทำให้เกิดวิกฤติทางจิตวิญญาณ: ความรู้สึกแปลกแยก ความแตกแยก และความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ หากก่อนหน้านี้ชาวโรมันแสดงความเคารพและความสนใจในตัวบุคคลไม่เหมือนคนอื่นในสมัยโบราณ แต่ตอนนี้สิ่งนี้ถูกแทนที่ด้วยความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต การพึ่งพาเจตจำนงของผู้อื่นเพิ่มขึ้น สังเกตทั้งในหมู่ชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษและในหมู่คนธรรมดา และแม้ว่าปรัชญาจะพยายามหาทางออกจากสถานการณ์ ตอบคำถามว่าจะดำรงชีวิต รักษาเสรีภาพแห่งจิตวิญญาณ และเอาชนะความแตกแยกได้อย่างไร แต่ก็เปิดทางให้กับลัทธิลึกลับและไสยศาสตร์ต่างๆ ที่มาจากตะวันออก (เช่น ลัทธิของ Cybele, Adonis, Isis, Mithras ) ซึ่งศาสนาโบราณที่อ่อนแอลงซึ่งสูญเสียดินไปแล้วไม่สามารถต้านทานได้ พร้อมกับพวกเขาในศตวรรษที่ II-IV ศาสนาคริสต์แพร่กระจายโดยทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมโรมันตอนปลาย ระบบค่านิยมแบบโบราณจะค่อยๆ ยอมจำนนและให้ทางแก่อุดมการณ์ จริยธรรม และแนวปฏิบัติแบบคริสเตียนใหม่

วรรณกรรมโบราณมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 8 พ.ศ. ในกรีซ (วรรณคดีโรมันมีต้นกำเนิดตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยรวมแล้วการดำรงอยู่ของมันใช้เวลามากกว่า 1,200 ปี ด้วยข้อสงวนบางประการ การพัฒนาวรรณกรรมกรีก-โรมันสามารถพิจารณาได้ภายในกรอบของการกำหนดช่วงเวลาทั่วไปของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ

วรรณคดีกรีกวรรณกรรมกรีกโบราณเติบโตมาจากตำนาน ในช่วงเวลาแห่งความเหนือกว่าของตำนานก่อนโอลิมปิกซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการปกครองแบบมีสามีเป็นใหญ่ผู้คนมองว่าทุกสิ่งรอบตัวพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตซึ่งขับเคลื่อนโดยกองกำลังที่ไม่อาจเข้าใจได้ ภาพเสียงไซเรนและเซนทอร์เป็นหลักฐานของช่วงเวลาที่มนุษย์รู้สึกว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ตำนานคลาสสิก (โอลิมปิก) มีความเกี่ยวข้องกับปิตาธิปไตย ธรรมชาติไม่น่ากลัวอีกต่อไปและเริ่มถูกมองว่าเป็นบทกวี ลัทธิต่างๆ มากมายจากภูมิภาคต่างๆ ของเฮลลาสได้รวมเข้าเป็นลัทธิหนึ่งของเทพเจ้าโอลิมเปีย ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกัน เรียงกันเป็นแถวตามลำดับชั้นที่นำโดยซุส และได้รับฟังก์ชันใหม่บางอย่าง ซึ่งบางครั้งก็ใหม่ เทพเจ้าโบราณทำหน้าที่เป็นกฎแห่งธรรมชาติที่เป็นตัวเป็นตนและเป็นบุคคลที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ฮีโร่ปรากฏตัวเข้าสู่การต่อสู้กับสัตว์ประหลาดและแข่งขันกับเทพเจ้า ยุคแห่งความเสื่อมโทรมของตำนานวีรบุรุษนั้นโดดเด่นด้วยตำนานเกี่ยวกับคำสาปของครอบครัวซึ่งนำไปสู่การเสียชีวิตหลายชั่วอายุคนติดต่อกัน เนื่องจากความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ ตำนานจึงจบลงด้วยความดั้งเดิม ปรัชญาและวิทยาศาสตร์เข้ามาแทนที่จิตสำนึกในตำนาน และ เรื่องราวในตำนานดำรงอยู่ในวรรณคดีต่อไป

บทกวีมหากาพย์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ถือเป็นอนุสรณ์สถานแห่งแรกของวรรณคดีกรีก เป็นไปได้มากว่าสิ่งเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช และก่อนหน้านั้นก็มีอยู่ในประเพณีปากเปล่า สันนิษฐานว่ามีผู้เรียบเรียงบทกวีหลายคน แต่นักร้องตาบอด Gome r. นำไปสู่ความสามัคคีทางศิลปะ "Ilia da" เล่าถึงช่วงเวลาการล่มสลายของทรอย เหตุการณ์ใน "Odyssey and" เป็นการผจญภัยอันยาวนานของวีรบุรุษแห่งสงครามโทรจัน Odysseus ซึ่งกลับบ้านหลังจากยึดทรอยได้ บทกวีทั้งสองเป็นผลงานของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ ผู้เขียนมีทัศนคติเชิงลบต่อสงคราม แต่ก็ตระหนักดีว่าสงครามมีลักษณะของการปลดปล่อยหรือไม่ พระองค์ทรงให้เกียรติแก่ความรักชาติของพลเมืองโปลีส เส้นพิเศษคือความสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้าและผู้คน: เทพเจ้าเข้ามาแทรกแซงชีวิตของผู้คน เสนอแนะการตัดสินใจหรือกำหนดชะตากรรมของพวกเขา แต่เหล่าฮีโร่ไม่ลังเลที่จะคัดค้านเทพเจ้าและบางครั้งก็กระทำการ "ตรงกันข้ามกับโชคชะตา"

บทกวีของโฮเมอร์มีแนวสุนทรีย์ที่เป็นอิสระ องค์ประกอบที่น่าเศร้าเชื่อมโยงอยู่ที่นี่ด้วยอารมณ์ขัน การประชด และแม้กระทั่งการเสียดสี (ใน ความรู้สึกที่ทันสมัยคำ). สิ่งนี้ทำให้เรื่องราวมีความดราม่าเป็นพิเศษ ผลงานของโฮเมอร์ในสมัยโบราณถือเป็นภาษาวรรณกรรมในอุดมคติ พวกเขาแสดงในโรงละครและศึกษาในโรงเรียน การศึกษาบทกวีทางปรัชญาได้เริ่มขึ้นแล้วโดยอริสโตเติล (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ใน วรรณคดีรัสเซียโบราณมีการกล่าวถึงโฮเมอร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ในศตวรรษที่ XVIII-XX ในบรรดาแฟน ๆ ชาวรัสเซียและนักแปลของ Homer คือ A.D. คันเทมิ r, M.V. โลโมโนซอฟ, G.R. Derzhavin, A.N. Radishchev, I.A. ครีลอฟ, N.I. กเนดิช, เวอร์จิเนีย Zhukovsky, V.V. เวเรซา อีฟ, A.F. โลเซฟ.

Hesio d ถือเป็นกวีมหากาพย์คนที่สอง (ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของบุคคลนี้ซึ่งแตกต่างจากโฮเมอร์กึ่งตำนาน) ในงานของเขา ตำนานกลายเป็นหัวข้อของการสั่งสอน (บทกวี "งานและวัน" เป็นตัวอย่างของมหากาพย์การสอน) หรือเป็นเป้าหมายของการวิจัยและการจัดทำรายการ (บทกวี "เทววิทยา" เป็นมหากาพย์ลำดับวงศ์ตระกูลที่ ผู้เขียนวาดภาพการกำเนิดของโลกและต้นกำเนิดของเทพเจ้าแห่งโอลิมปิก) เฮเซียดถูกเรียกว่าผู้สร้างโลกของเทพเจ้ากรีกร่วมกับโฮเมอร์และผลงานของเขาเป็นคลังคำสอนทางศีลธรรมและ เคล็ดลับที่เป็นประโยชน์. เชื่อกันว่าจริยธรรมโบราณเริ่มต้นด้วยเฮเซียด: ผู้คนต่างจากสัตว์ตรงที่มีความรู้เรื่องความดีและความชั่ว และแนวความคิดแบบเห็นอกเห็นใจนี้ก็ดำเนินไปเหมือนเส้นด้ายสีแดงตลอดงานทั้งหมดของเขา สังคมโบราณได้รับคำแนะนำมายาวนานโดยมาตรฐานทางศีลธรรมที่เฮเซียดบรรยายไว้

มหากาพย์ถูกถ่ายทอดในรูปแบบจังหวะ - ง่ายต่อการจดจำ แบบฟอร์มนี้เรียกว่า "กลอน" (คำที่เดิมหมายถึงรูปแบบการต่อสู้ ซึ่งนักรบแต่ละคนรู้จักสถานที่ของตน) เนื่องจากบทกวีมาพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรี (พิณซิธารา ฯลฯ ) เมื่อเวลาผ่านไปบทกวีโบราณหลายประเภทจึงเริ่มถูกเรียกว่า ล และริกะ. ในสมัยโบราณ เนื้อเพลงมีลักษณะเป็นคติชนและเกี่ยวข้องกับรูปแบบต่างๆ ในชีวิตประจำวัน ในช่วงเวลานี้ เนื้อเพลงร้องเพลงประสานเสียงครอบงำ โดยรักษาความเชื่อมโยงกับอดีตชนเผ่า: โยนก - ร่าเริง อบอุ่น เคลื่อนไหว; โดเรียน - เคร่งขรึมและมืดมน ลิเดียน - เศร้า; Phrygian - น่าตื่นเต้นจนถึงขั้นปีติยินดี เนื้อเพลงในสมัยคลาสสิกแบ่งออกเป็นเพลงประกาศและเพลง (เมลิกา) ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. มีการสังเกตการลดลงของการร้องเพลงประสานเสียงและการแต่งเนื้อเพลงของแต่ละบุคคลเริ่มมีอิทธิพลเหนือ ใน ช่วงเวลาที่แตกต่างกันลวดลายบางอย่างมีอิทธิพลเหนือบทกวี: การสู้รบ - รักชาติ ปรัชญา การเมือง ชีวิตประจำวัน ความรัก ฯลฯ

งานกวีนิพนธ์บทกวีกรีกชิ้นแรกมีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ผู้แต่งคือ Archilo x. เขาเป็นคนรักผู้หญิงและเกลียดผู้หญิง ชอบเที่ยวเล่น นักปรัชญา และนักรบ เขาเขียนบทสละสลวย คำจารึก คำจารึก และเพลงสวด ผลประโยชน์ของเทพเจ้าแห่งสงครามและแรงบันดาลใจ ความสำเร็จทางทหาร และความเพลิดเพลินในชีวิตนั้นอยู่ใกล้เขาไม่แพ้กัน เนื้อเพลงของ Archilochus เข้มข้น หลงใหล และมีไหวพริบ ตลอดเวลาที่เขามีชื่อเสียงในด้าน iambics ของเขา คนสมัยก่อนทำให้เขาทัดเทียมกับโฮเมอร์ ในระหว่างการต่อสู้ระหว่างชนชั้นสูงและประชาธิปไตยบนเกาะเลสบอส กวี Alcaeus และกวีหญิง Sappho (Sappho) มีชื่อเสียง ขุนนางที่ถูกบังคับให้อพยพแล้วกลับบ้านเกิดสะท้อนถึงความผันผวนของโชคชะตาในเนื้อเพลง นอกจากแรงจูงใจในการต่อสู้ทางการเมืองแล้ว Alcaeus ยังสนใจหัวข้อเรื่องธรรมชาติ ไวน์ และผู้หญิงอีกด้วย ใน ธีมโคลงสั้น ๆความรักของซัปโฟเป็นซิมโฟนีแห่งความรู้สึกและความรู้สึก ความรักของเธอช่างขมขื่นและหอมหวาน และแม้แต่ธรรมชาติก็ยังเต็มไปด้วยอารมณ์อีโรติก แซฟโฟเขียนเพลงสรรเสริญอะโฟรไดท์ จดหมายถึงเพื่อนๆ ของเธอ และด้วย เยื่อบุผิว และมิอิ- เพลงงานแต่งงาน

นักร้องที่มีอารมณ์ทางเพศขี้เล่นสง่างามและร่าเริงคือกวี Anacreont ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคโบราณและคลาสสิก ผลงานของเขาประกอบด้วยเพลงรักและดื่มเป็นหลัก นักแต่งเพลงคลาสสิกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกวี Theban Pindar (ปลายศตวรรษที่ 6 - กลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) หลายคนอ้างคำพูดของเขา เริ่มตั้งแต่เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ ใน Pindar เราพบบทกวีประสานเสียงกรีกเกือบทุกประเภท เขายกย่องผู้ชนะการแข่งขันทั่วกรีก - เกม Olympic, Pythian, Isthmian, Nemean สไตล์ผลงานของเขาเคร่งขรึม งดงาม และประณีต บทกวีของพินดาร์เป็นบทกวีของระเบียบแห่งชาติอันยิ่งใหญ่ ความกลมกลืนของความดีส่วนรวมกับแรงบันดาลใจส่วนตัว ในแง่นี้ Pindar กลายเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของอุดมคติคลาสสิกโบราณ

บทกวีแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ยุคขนมผสมน้ำยากลายเป็นงานศิลปะสำหรับชนชั้นสูง บทกวีที่เขียวชอุ่ม ประณีต เต็มไปด้วยการเรียนรู้ ซึ่งหลุดพ้นจากปัญหาสังคมเจริญรุ่งเรืองในราชสำนักของผู้ปกครองบางคน ดังนั้นภายใต้ปโตเลมีจึงมีสมาคมวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงซึ่งนำโดยกวีชาวอเล็กซานเดรีย Callima x (ประมาณ 310-240 ปีก่อนคริสตกาล) ความคิดสร้างสรรค์ของเขาน่าทึ่งมาก - เขาเขียนผลงานต่าง ๆ ประมาณ 800 ชิ้น (มีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่มาถึงเรา - ส่วนใหญ่เป็นเพลงสวดและบทกวี)

วรรณกรรมขนมผสมน้ำยามีความหลากหลายอย่างมากในแง่ของประเภท ที่พบมากที่สุดคือรูปแบบวรรณกรรมขนาดเล็ก (เช่น อีปิก และอืม). ชีวิตในเมืองสะท้อนให้เห็น มีมี่ และอาจจะเฮโรดา (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 3) - ฉากสั้น ๆ ในชีวิตประจำวันจากชีวิตของชนชั้นกลางและชั้นล่างของสังคม ประเภทอารมณ์อ่อนไหวที่มีความสำคัญระดับโลกมีต้นกำเนิดมาจากผลงานของ Theocritus (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) วันอีด และลิลลี่, ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของบทกวีอภิบาลในเวลาต่อมา เหล่านี้เป็นบทกวีเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะและคนเลี้ยงแกะด้วยความรักมีความกระตือรือร้นและสวยงามเจ้าชู้และน่ารักซึ่งกวีปฏิบัติต่อด้วยการประชดประชัน ผู้เขียนไม่สนใจผลงานที่แท้จริงของชาวนาแต่ชื่นชมความรู้สึกของพวกเขา Idylls of Theocritus เป็นภาพจำลองความรักที่สง่างาม

หากสมัยโบราณแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในบทกวีมหากาพย์และบทกวีแล้ว ยุคคลาสสิก- วี ฯลฯ และฉัน(ประเภทหลัก - น่าเศร้า อีเดียและ ดอทคอม อีเดีย). ในสังคมดึกดำบรรพ์ ละครจะมาพร้อมกับการกระทำพิธีกรรมเกือบทั้งหมด แต่ในกรีซ ละครกลายเป็นการแสดงที่น่าตื่นตาตื่นใจอิสระ ซึ่งเกิดขึ้นจากลัทธิในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการเกิดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยและการแพร่กระจายไปทั่วกรีซของลัทธิไดโอนีซัส - เทพเจ้าแห่งความสนุกสนานการผลิตไวน์และความอุดมสมบูรณ์ ปรากฏการณ์ทั้งสองก่อให้เกิดความขัดแย้งส่วนตัวต่างๆ และเป็นผลให้เกิดความเข้าใจชีวิตอย่างมาก อริสโตเติลพูดถึงต้นกำเนิดของโศกนาฏกรรม "จากการร้องเพลงของ dithyrambs" - เพลงประสานเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซูสซึ่งแสดงโดยเทพารักษ์ที่มากับเขา - ปีศาจรูปร่างคล้ายแพะที่เด่นชัดมาก คำว่า "โศกนาฏกรรม" แปลตรงตัวว่าเพลงของแพะ โศกนาฏกรรมได้รับการจัดแสดงอย่างเป็นระบบในช่วงเทศกาลไดโอนิซิอัสผู้ยิ่งใหญ่ (เมือง) - เทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซูสในกรุงเอเธนส์ พื้นฐานของการผลิตที่น่าเศร้านั้นเดิมที คณะนักร้องประสานเสียง; นอกจากนี้ยังมี คอรีฟ ถึงเธอ(นักร้อง) ซึ่งต่อมาได้กลายร่างเป็น นักแสดงชายผู้เขียนโศกนาฏกรรมค่อยๆ แนะนำนักแสดงคนอื่น ๆ (คนแรกคนที่สองและคนที่สาม); เมื่อเวลาผ่านไป คุณค่าของการขับร้องก็ลดลง ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของละครโบราณคือการผสมผสานระหว่างความประเสริฐและพื้นฐาน ความจริงจังและขบขัน ดังนั้นจากแหล่งเดียวกัน (ความลึกลับของ Dionysian) พร้อมด้วยโศกนาฏกรรมจึงมีความร่าเริง นั่ง และละคร Rovskaya, ซึ่งแยกตลกออกไปอีก (จากภาษากรีก - "เพลงหมู่บ้าน")

Thespid (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ถือเป็นโศกนาฏกรรมชาวเอเธนส์คนแรก โศกนาฏกรรมของเขาเกิดขึ้นในปี 534 แต่ไม่มีผลงานของ Thespis หรือนักเขียนบทละครในยุคแรกคนอื่น ๆ เลยสักชิ้นเดียวที่รอดชีวิต โศกนาฏกรรมกลุ่มแรกถูกบดบังโดยเอสคิลุส (ประมาณ 525-456 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้เขียนโศกนาฏกรรม 70 เรื่องและละครเทพารักษ์ 20 เรื่อง โศกนาฏกรรมของเขา 7 เรื่องมาถึงเราแล้ว และหนึ่งในนั้นคือ "ชาวเปอร์เซีย", "โอเรสเตที่ 1", "โพรมีธีอุสถูกล่ามโซ่" เขาชนะการแข่งขันที่น่าเศร้า 13 ครั้ง เอสคิลุสมีหน้าที่สร้างโครงสร้างของแนวโศกนาฏกรรม ในงานของเขา เขาได้กำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับความจริงและความยุติธรรมภายในขอบเขตทางศาสนาและจริยธรรม: มีกฎแห่งการแก้แค้นอย่างยุติธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยเหล่าทวยเทพและควบคุมโดยเทพเจ้าเหล่านั้น เอสคิลุสเชิดชูความสำเร็จของมนุษย์และเชื่อมโยงกับองค์กรการเมืองของสังคม

ชนชั้น Sopho โศกนาฏกรรม (ประมาณ 496-406 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ชนะการแข่งขัน 20 ครั้ง เขียนผลงานมากกว่า 100 ชิ้น (โศกนาฏกรรม 7 ชิ้นรอดชีวิตมาได้) งานของเขาได้รับผลกระทบจากวิกฤติประชาธิปไตยในเอเธนส์ เขาวางปัญหาเร่งด่วนในยุคของเขา: ทัศนคติต่อศาสนา (“อีเลคตร้า”) ความขัดแย้งของกฎศักดิ์สิทธิ์และโลก (“แอนติโก”) การปะทะกันของเจตจำนงของเทพเจ้ากับเจตจำนงของมนุษย์ (“โอดิปุสราชา” ). เขารับรู้ถึงการที่มนุษย์ต้องพึ่งพาเทพเจ้า แต่เหล่าฮีโร่ของเขายืนกรานและพยายามตัดสินใจเลือกด้วยตนเอง Sophocles พรรณนาถึงมนุษย์อย่างที่ควรจะเป็น

ผู้ร่วมสมัยของ Sophocles คือ Euripides (ประมาณ 485-406 ปีก่อนคริสตกาล) จากผลงาน 92 ชิ้นที่เขาเขียน มีโศกนาฏกรรม 17 เรื่องมาถึงเรา (เรื่องที่โด่งดังที่สุดคือ "Mede I", "Troy Nki", "Elena", "Electra") และละครเทพารักษ์ "Kyklo p" งานของยูริพิดีสเกิดขึ้นในช่วงหลายปีแห่งวิกฤติของโปลิสในเอเธนส์เมื่อปัญหาหนี้และความสุขส่วนบุคคลบทบาทของรัฐและกฎหมายมีความเกี่ยวข้อง แนวคิดเรื่องมนุษยนิยมปรากฏให้เห็นในผลงานของเขา เทพเจ้านั้นโหดร้าย แต่ก็ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างนักเขียนบทละครกล่าว ถ้าสำหรับเอสคิลุสและโซโฟคลีส ความขัดแย้งนั้นเกิดจากภัยคุกคามภายนอก ยูริพิดีสก็ถือว่าตัณหาและแรงกระตุ้นเป็นสาเหตุของความทุกข์ทรมานของบุคคล จิตวิญญาณของตัวเอง. เขาวาดภาพบุคคลที่เขาเป็น - ด้วยความอ่อนแอ, ความเหงา, การค้นหาภายในและความทรมาน ไม่น่าแปลกใจเลยที่อริสโตเติลถือว่ายูริพิดีสเป็นกวีที่น่าเศร้าที่สุด

ภาพยนตร์ตลกที่เกิดในสมัย ​​Dionysia Lesser (ชนบท) สูญเสียความหมายทางพิธีกรรมและศาสนาไปตั้งแต่เนิ่นๆ การแสดงตลกโบราณอาจเป็นเรื่องการเมืองโดยธรรมชาติ และมักเป็นเรื่องตลกร้ายที่มุ่งต่อต้านผู้ปกครองระบอบประชาธิปไตย เธอยกย่องอุดมคติทางการเกษตรโบราณที่ตัดกันระหว่างหมู่บ้านกับเมือง ความรุ่งเรืองของการแสดงตลกกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของอริสโตฟิส (ประมาณ 445 - ประมาณ 386 ปีก่อนคริสตกาล) จากผลงานตลก 44 เรื่องของเขา มี 11 เรื่องที่รอดชีวิตมาได้ รวมถึง “Riders”, “Frogs”, “Lysistra”, “Women in” การชุมนุมของประชาชน" คอลเลกชันคอเมดี้ของอริสโตฟาเนสเป็นสารานุกรมที่แท้จริงเกี่ยวกับชีวิตชาวกรีกในเวลานั้น ในยุคขนมผสมน้ำยา นักเขียนตลกได้ย้ายออกจากการเมืองและหันมาใช้จิตวิทยาและความสมจริงในชีวิตประจำวัน (การวางอุบาย การแสดงตลกเกี่ยวกับมารยาท ฯลฯ) ในบรรดานักแสดงตลกในยุคนั้น Mena ndr (342-291 ปีก่อนคริสตกาล) มีชื่อเสียง เขาเขียนบทละครมากกว่า 100 เรื่องโดยมีเพียงเรื่องเดียวเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ - "Diskol" ("Hater") เมนันเดอร์ไม่ได้รับความชื่นชมจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขาทำให้แนวตลกในกรีซและโรมประสบความสำเร็จต่อไปด้วยการละทิ้งตัวละครธรรมดาๆ และสร้างประเภทที่มีอายุยืนยาวกว่ายุคสมัยของพวกเขา

นอกจากบทกวีแล้ว งานร้อยแก้วยังถูกสร้างขึ้นในกรีซมาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ. ร้อยแก้วแสดงโดยผลงานทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และปรัชญา ในศตวรรษที่ 6 นิทานเรื่องนี้ได้ถือกำเนิดขึ้น คอลเลกชันนิทานเป็นที่รู้จักจนถึงสมัยไบเซนไทน์ภายใต้ชื่อ "เพลงอีโซเปีย" (Ezop เป็นทาสที่ฉลาดและเฉียบแหลมซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ความเท็จของชีวิตในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบและด้วยเหตุนี้จึงเป็นภาษาอีโซเปีย)

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. การพัฒนาประเภทประวัติศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับ Herodotus (ประมาณ 484 - ประมาณ 425 ปีก่อนคริสตกาล) - "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" ซึ่งทิ้งเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามกรีก-เปอร์เซียไว้พร้อมกับคำอธิบายเกี่ยวกับอียิปต์ ไซเธีย และประเทศต่างๆ เอเชียไมเนอร์. นอกเหนือจากการสังเกตและข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์แล้ว Herodotus ยังมีโครงเรื่องทางวรรณกรรมและตำนานและนิทานพื้นบ้านอีกมากมายซึ่งทำให้ "ประวัติศาสตร์" ของเขามีความเฉพาะเจาะจงทางศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งแตกต่างจาก Herodotus ผลประโยชน์ของ Thucidis (ประมาณ 460-396 ปีก่อนคริสตกาล) อยู่ที่ความทันสมัย เหตุการณ์ต่างๆ ใน ​​“ประวัติศาสตร์” ของพระองค์ถูกนำเสนอตามระบบลำดับเหตุการณ์ที่ชัดเจน เขาตรวจสอบสงครามเพโลพอนนีเซียนอย่างละเอียด (ธูซิดิดีสเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามนี้) โดยมุ่งมั่นที่จะวิเคราะห์เนื้อหาอย่างมีวิจารณญาณ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ถือว่าเขาเป็นนักวิจัยทางประวัติศาสตร์คนแรกและเป็นผู้ก่อตั้งการวิจารณ์ประวัติศาสตร์ ผู้สืบทอดของ Thucydides ในประวัติศาสตร์คือ Xenophon แห่งเอเธนส์ (ประมาณ 430-355 ปีก่อนคริสตกาล) - นักรบ นักเขียน นักปรัชญา เขาเป็นผู้เขียนบันทึกเกี่ยวกับโสกราตีส นวนิยายชีวประวัติ "Kyrope diya" ("การศึกษาของไซรัส") บทความเชิงปรัชญาและเศรษฐกิจจำนวนหนึ่ง "ประวัติศาสตร์กรีก" รวมถึงนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ผจญภัย "Ana Basis" ( “เดือนมีนาคมของไซรัส”)

ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ผลงานทางประวัติศาสตร์และปรัชญา ตลอดจนสุนทรพจน์ของนักปราศรัย เป็นผู้นำในด้านวรรณกรรม โดยผลักไสละครและเนื้อเพลงให้อยู่เบื้องหลัง คำปราศรัยได้รับการพัฒนาในกรีซตั้งแต่สมัยแรกเริ่ม และด้วยการต่อสู้ทางการเมืองที่เข้มข้นขึ้น จึงได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ - ผู้พูดต้องชักจูงผู้ฟังด้วยสุนทรพจน์ที่โน้มน้าวใจ คารมคมคายแบ่งออกเป็นการเมืองและตุลาการ ศาสตร์แห่งการปราศรัยจึงค่อย ๆ ถูกสร้างขึ้น - ริต โอ้ ริก้า; ผู้ก่อตั้งคือ โซฟา และความอับอาย. ด้วยการสำรวจวลีเพื่อให้ได้การแสดงออกทางความคิดที่ชัดเจนยิ่งขึ้น นักปรัชญาขั้นสูงจึงมีช่วงเวลาและจังหวะในการพูด ผู้พูดใช้วิธีการทางศิลปะเพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อตัวละครตัวใดตัวหนึ่ง สุนทรพจน์ของผู้พูดดังกล่าว V-IV ศตวรรษ Andokos, Gorgias, Demosthenes, Lysias และ Isocrates มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการพัฒนาร้อยแก้วกรีกอย่างไร

สำหรับร้อยแก้วขนมผสมน้ำยาซึ่งเปลี่ยนจาก ปัญหาสังคมหัวข้อส่วนตัวในชีวิตประจำวันมีลักษณะเป็นภาษาที่ซับซ้อนและความปรารถนาที่จะแสดงโลกภายในของประสบการณ์ส่วนตัวโดยใช้วิธีการที่ซับซ้อน ประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยากำลังกลายเป็นเรื่องแต่งมากขึ้น ที่นี่เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการนำเสนอที่สนุกสนาน องค์ประกอบที่กลมกลืน และความสมบูรณ์แบบของสไตล์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ. เป็นรูปเป็นร่าง แนวเพลงใหม่ร้อยแก้วกรีก - รัม หนึ่ง. มันถูกสร้างขึ้นในช่วงวิกฤตในโลกทัศน์ยุคโบราณ เมื่ออุดมการณ์ทำลายตำนานและวางมนุษย์ไว้เป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่อง การผจญภัยของนวนิยายส่วนใหญ่จัดขึ้นเพื่อทดสอบความรู้สึกของพระเอกหรือนางเอก นวนิยายโบราณมาไม่ถึงเรา มีเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้นที่รอดชีวิต นวนิยายหลายเรื่องในศตวรรษที่ 1-3 เป็นที่รู้จักอย่างครบถ้วน AD ผู้เขียนคือ Charton, Long, Achilles Tatius, Xenophon of Ephesus ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา วรรณกรรมกลายเป็นหัวข้อของการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์และการวิเคราะห์ทางปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในการรวบรวมและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแหล่งข้อมูล ในเรื่องนี้ Callima x มีชื่อเสียงโดยรวบรวม "ตาราง" บรรณานุกรมในหนังสือ 120 เล่ม - แคตตาล็อกของ Library of Alexandria สารานุกรมประวัติศาสตร์และวรรณกรรมซึ่งเป็นบรรณานุกรมเล่มแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดีซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับนักวิจัยทางปรัชญาคนต่อมา

ในช่วงสมัยโรมันที่มีการพัฒนาวรรณคดีกรีก บุคคลที่โดดเด่นคือ พลูตา rh (ประมาณปี ค.ศ. 46 - ประมาณ ค.ศ. 127) ซึ่งเป็นนักเขียนสารานุกรม นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ที่สร้างผลงานมากกว่า 200 ชิ้น (ประมาณครึ่งหนึ่งรอดชีวิตมาได้) เขาเขียนในรูปแบบต่างๆ และมีชื่อเสียงในฐานะนักศีลธรรม โดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตและตำแหน่งของมนุษย์ในผลงานหลายชิ้นภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "ศีลธรรม" เขามีชื่อเสียงเป็นพิเศษในเรื่อง "ชีวิตเปรียบเทียบ" ของรัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียงและผู้บัญชาการของโลกกรีก-โรมัน Lucian of Samosa (ประมาณปี ค.ศ. 120 - ประมาณปี ค.ศ. 180) ซึ่งมีชื่อเสียงจากการเสียดสีอย่างไร้ความปราณีในการวาดภาพสังคมร่วมสมัย ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก เสียงหัวเราะของเขา (แม้กระทั่งการเสียดสี) เป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงชีวิตบนพื้นฐานของเหตุผลและความเป็นมนุษย์

วรรณคดีละตินช่วงเริ่มแรกของการพัฒนาวรรณกรรมโรมัน (จนถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) มีลักษณะที่โดดเด่นคือการครอบงำของวรรณกรรมพื้นบ้านแบบปากเปล่า ยุคนี้ตัดสินได้เพียง คำพูดเล็ก ๆหรือกล่าวถึงในข้อเขียนต่อมา ยังไม่มีหลักการเผด็จการที่เด่นชัด - กวี - นักร้องไม่ได้แยกออกจากผู้ฟัง เป็นที่ทราบกันดีว่ามีเพลงสวดและคาถาของลัทธิ เช่นเดียวกับเพลงหลากหลาย - ทุกวัน งานแต่งงาน การดื่ม และงานศพ ผลงานที่มีลักษณะเป็นการ์ตูนและล้อเลียนได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง ประเภทของละครหลักคือ เอเทลล์ และเรา- การแสดงพื้นบ้านโรมันโบราณ เรื่องตลกชนิดพิเศษ ต่อมาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช การแสดงด้นสดเหล่านี้กลายเป็นละครตลกที่ปิดการนำเสนอโศกนาฏกรรม การเกิดขึ้นของวรรณกรรมธุรกิจของโรมันยังมีมาตั้งแต่สมัยโบราณอีกด้วย ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นจารึก สัญญา จากนั้น แอน และโกหก(พงศาวดาร) ตำราทางกฎหมายและคำทำนาย นักเขียนชาวโรมันคนแรกที่เรารู้จักคือรัฐบุรุษในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ปีอุส คลอดิอุส ซีคัส เขาปฏิรูปอักษรละตินและการสะกดคำ รวบรวมบทกวี และเป็นผู้เขียนบทความทางกฎหมายและสุนทรพจน์ทางการเมือง

หากในระยะเริ่มแรกของการพัฒนาวรรณกรรมโรมันไม่ได้รับอิทธิพลจากกรีก ต่อมาอิทธิพลนี้ก็ยิ่งใหญ่มากจนไม่สามารถจินตนาการถึงวรรณกรรมของโรมได้อีกต่อไปหากปราศจากมัน เมื่อถึงศตวรรษที่ 3 พ.ศ. วรรณคดีกรีกเดินทางมาแล้ว 400-500 ปี โรมใช้ประโยชน์จากผลลัพธ์ นำความสำเร็จหลักมาใช้ และสร้างวรรณกรรมของตนเอง นี่เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของวรรณคดีโรมัน คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือช่วงเวลาแห่งการพบกันของวรรณกรรมทั้งสองเป็นยุคขนมผสมน้ำยา และวรรณกรรมโรมันรุ่นเยาว์ได้ทำซ้ำลัทธิกรีกนิยมอย่างเข้มข้น คมชัด และน่าทึ่งมาก ในที่สุด คุณลักษณะเฉพาะของวรรณคดีโรมันคือการพัฒนาภายในอาณาจักรอันกว้างใหญ่ ในเงื่อนไขของสงครามนับไม่ถ้วนและความรุนแรงของชีวิตทางสังคมและการเมืองอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เมื่อความยิ่งใหญ่ ความยิ่งใหญ่ ความยิ่งใหญ่ และพลวัตของภาพถูกรวมเข้ากับการประเมินความสุขุมอย่างเย็นชา ประสิทธิภาพและการปฏิบัติจริงโดยปราศจากธรรมชาติและความโน้มเอียงอันน่าอัศจรรย์ที่มีอยู่ในชาวกรีก สู่ปรัชญา ความน่าสมเพชของโรมันในการสร้างชีวิตทำให้วรรณคดีโรมันดั้งเดิมและเป็นผู้ใหญ่

“กวีชาวโรมันคนแรก” ลิเวียส แอนโดรนิคัส (ประมาณ 280-204 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นทาสชาวกรีก ซึ่งขณะนั้นเป็นเสรีชน พระองค์ทรงสอนลูกหลานของสมาชิกวุฒิสภาชาวโรมัน แปล Odyssey ของ Homer เป็นภาษาละติน ฉบับแปลนี้ได้รับการอ่านในภายหลังในโรงเรียนโรมัน ในงานรื่นเริงเมื่อ 240 ปีก่อนคริสตกาล ลิวี่แสดงโศกนาฏกรรมและตลกในประเทศ - ดัดแปลงมาจากภาษากรีกซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยการเปรียบเทียบกับภาษากรีก โรมันจึงถูกสร้างขึ้น มหากาพย์วีรชน- “Punic War” โดย Naevius และ “Annals” โดย Ennius Gnaeus Nevius (ประมาณ 270 - ประมาณ 210 ปีก่อนคริสตกาล) มีส่วนร่วมในการประมวลผลคอเมดีกรีกและ Quintus Ennius (239-169 ปีก่อนคริสตกาล) - โศกนาฏกรรม ทั้งสองนำเหตุการณ์ที่ใกล้ชิดกับชีวิตชาวโรมันมากขึ้น ในตอนแรก โรงละครในโรมมีไว้สำหรับผู้มาเยือนและคนทั่วไป อย่างไรก็ตาม ประชาชนทั่วไปไม่ได้พูดภาษากรีก ดังนั้นผู้เขียนจึงต้องใช้ภาษาละติน ภาษาของชาวนาและนักรบเป็นภาษาที่สั้นและยากจน และต้องนำมาเผยแพร่ในวรรณคดี นักเขียนประเภทต่าง ๆ ทั้งหมดเข้าร่วมในเรื่องนี้ และเมื่อในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ชนชั้นสูงยอมแสวงหาวรรณกรรมโดยมีภาษาละตินที่ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากซึ่งสามารถถ่ายทอดความรู้สึกและความคิดที่ละเอียดอ่อนของมนุษย์ได้

ชาวโรมันต่างจากชาวกรีกตรงที่ชาวโรมันชอบการแสดงตลกมากกว่าโศกนาฏกรรม ภาพยนตร์ตลกของ Titus Maccius Plautus (ประมาณ 250 - 184 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นแบบอย่าง จากละคร 21 เรื่องของ Plautus ที่มาหาเรา เรื่องที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ “The Treasure” “The Boastful Warrior” และ “Prisoners” ฮีโร่ของเขาเป็นคนธรรมดาที่มีความขัดแย้งกันและภาพลักษณ์ของคนรับใช้ที่ชาญฉลาดช่วยเหลือเจ้านายของเขาในเวลาต่อมาก็ผ่านผลงานของนักเขียนบทละครแห่งยุคใหม่ (เชคสเปียร์, โมลิแยร์, โกลโดนี, โบมาร์ไชส์ ฯลฯ ) เกี่ยวกับภาษาของ Plautus พวกเขากล่าวว่า: “พวกรำพึงจะใช้ภาษาของ Plautus ถ้าพวกเขาต้องการพูดภาษาละติน” เขาใช้การเล่นคำอย่างชำนาญจึงสร้างสิ่งใหม่ขึ้นมา การแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างและยังล้อเลียนความคิดโบราณที่ได้รับการยอมรับในภาษาราชการและในศาลอีกด้วย นักแสดงตลก Publius Terentius (ประมาณ 190-159 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทละครของเขา (“แม่สามี”, “ผู้ทรมานตนเอง”, “พี่น้อง” ฯลฯ) กล่าวถึงประเด็นเรื่องครอบครัว ชีวิตประจำวัน และการศึกษา เช่นเดียวกับ Plautus เขาเลียนแบบวีรบุรุษชาวกรีก แนะนำพวกเขาให้รู้จักกับความเป็นจริงของโรมัน กำหนดให้พวกเขาเป็นสนามโรมันล้วนๆ ซึ่งทำให้สถานการณ์ดูตลกขบขัน ตัวละครของฮีโร่ต่างจากหนังตลกกรีกตรงที่ได้รับการพัฒนาทางจิตวิทยาระหว่างฉากแอ็คชั่น นักปรัชญาสังเกตว่าคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของ Terence ในการพัฒนาภาษาละติน - ภาษาของ Terence นั้นบริสุทธิ์และแสดงออกมากจนผลงานของเขาถูกรวมอยู่ในระบบโรงเรียนโรมันและได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ในยุคกลาง

ในช่วงสงครามกลางเมือง (กลางศตวรรษที่ 2 - 30 ปีก่อนคริสตกาล) โศกนาฏกรรมและคอเมดี้ที่มีพล็อตเรื่องของโรมันปรากฏขึ้น แต่ทั้งสองประเภทได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลที่สำคัญจากแบบจำลองของกรีก แนววรรณกรรมโรมันดั้งเดิมคือ นั่ง ไชโย(เสียดสี) - งานกล่าวหาเล็กน้อย บุญในการรักษา satura ทางวรรณกรรมเป็นของกวี Gaius Lucius (ประมาณ 180-102 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเป็นผู้แต่งบทกวีจำนวนมาก (เศษที่กระจัดกระจายมาถึงเราแล้ว) ซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อน ๆ ของเขาที่เขียนสำหรับโรงเรียนหรือบนเวที Lucilius สร้างขึ้นสำหรับผู้อ่านหนังสือ - ไม่ใช่สำหรับนักวิทยาศาสตร์และขุนนาง แต่สำหรับชนชั้นกลาง แต่เป็นชนชั้นที่มีการศึกษา เขาดึงเนื้อหาของเขามาจากชีวิตสาธารณะโดยสังเกตเห็นมัน ด้านลบและบางครั้งก็ประณามบุคคลสำคัญทางการเมือง

ในบรรยากาศของการต่อสู้ทางสังคมและการเมืองที่รุนแรงในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ร้อยแก้วโรมันได้รับการพัฒนาที่สำคัญ ได้แก่ การปราศรัย ประวัติศาสตร์ บันทึกความทรงจำ และวรรณกรรมเขียนจดหมาย ในยุคก่อนงานเขียนร้อยแก้วยังคงมีอยู่ไม่บ่อยนัก งานร้อยแก้วภาษาละตินงานแรกถือเป็นงานของ Mark Portius Cato the Elder (234-149 BC) "On Agriculture" นอกจากนี้ Cato ยังตีพิมพ์สุนทรพจน์ของเขา (ประมาณ 150 เรื่อง) เขียนบทความเกี่ยวกับการแพทย์ ประวัติศาสตร์โรมัน (“องค์ประกอบ”) และคำปราศรัย เขาถือเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวโรมันคนแรก

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ประเภทของประวัติศาสตร์กลายเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับร้อยแก้วโรมัน ในการทำความเข้าใจยุคแห่งการพิชิต โรมจึงกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับนักประวัติศาสตร์ ดังนั้น โพลีเบียส (ประมาณ 200-120 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นชาวกรีกโดยสัญชาติซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงโรมในฐานะนักโทษ ได้ทำอะไรมากมายเพื่อส่งเสริมภารกิจอันยิ่งใหญ่ของกรุงโรม เขาพยายามเขียนประวัติศาสตร์สากลฉบับสมบูรณ์เป็นครั้งแรก แต่งานของเขา "ประวัติศาสตร์ทั่วไป" คงจะเรียกได้ถูกต้องกว่าว่าประวัติศาสตร์แห่งสงครามและชัยชนะของชาวโรมัน ต่อหน้าต่อตาของ Polybius โลกเมดิเตอร์เรเนียนกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และเขากำลังพยายามค้นหาสาเหตุของปรากฏการณ์ดังกล่าว เช่น การครอบงำของโรมันในด้านการทหาร-การเมือง และการครอบงำของกรีกในขอบเขตทางจิตวิญญาณ ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. นักการเมืองและผู้บัญชาการที่โดดเด่น Gaius Julius Caesar (100-44 ปีก่อนคริสตกาล) มีชื่อเสียงจากผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขา "Notes on the Civil War" และ "Notes on the Gallic War" เขาบรรยายถึงการกระทำทางทหารและการเมืองของเขาเองพร้อมกับภาพร่างทางศิลปะของธรรมชาติเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของคนป่าเถื่อน ผลงานของซีซาร์โดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่สดใสและรอบคอบ เรื่องราวที่เรียบง่ายและผ่อนคลาย และภาษาละติน "ที่เป็นแบบอย่าง" ที่แม่นยำในอุดมคติ

งานทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และวาทศิลป์มีบทบาทสำคัญในวรรณคดีโรมันในยุครีพับลิกัน นักวิทยาศาสตร์สารานุกรมที่ใหญ่ที่สุดคือ Marcus Terentius Varro n (116-27 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเขียนผลงานมากกว่า 70 ชิ้น รวมถึงงานประวัติศาสตร์โดยสรุปประวัติศาสตร์ของชาวโรมัน ศีลธรรม ศาสนา และประเพณีของพวกเขา Varro เป็นผู้เขียนผลงานด้านกฎหมาย ศิลปะ ไวยากรณ์ละติน (ซึ่งบ่งบอกถึงการกำเนิดของอักษรศาสตร์โรมัน) รวมถึงประวัติศาสตร์วรรณกรรม เขากลายเป็นนักเขียนชาวโรมันเพียงคนเดียวที่ได้รับอนุสาวรีย์ตลอดชีวิต Titus Lucretius Carus (ประมาณ 96-55 ปีก่อนคริสตกาล) อาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากสาธารณรัฐสู่จักรวรรดิ เมื่อการตรัสรู้แพร่กระจาย ละทิ้งแนวคิดทางศาสนาและตำนาน และหันไปหาวัตถุนิยมเป็นโอกาสในการนำโรมจากสงครามกลางเมืองสู่สันติภาพ Lucretius เป็นนักปรัชญาและกวีคนสำคัญที่สร้างผลงาน "On the Nature of Things" ซึ่งนำเสนอแนวคิดทางปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการพัฒนาของโลกและสังคมมนุษย์ในรูปแบบบทกวีที่น่าทึ่ง บทกวีของ Lucretius ซึ่งเป็นการนำเสนอปรัชญา Epicurean อย่างเป็นระบบ ได้ยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลาและยังคงไม่จางหายไปจนถึงทุกวันนี้

การพัฒนาวาจาไพเราะในโรมได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากตัวอย่างวาทกรรมภาษากรีกที่ยอดเยี่ยมซึ่งมาจากศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบในโรงเรียนโรมัน คำปราศรัยมีอิทธิพลต่อวรรณกรรมทุกประเภท โดยเฉพาะงานร้อยแก้ว หลักฐานนี้คือผลงานของ Marcus Tullius Cicero (106-43 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งในโรมได้กลายเป็นตัวตนของปราศรัยระดับสูงสุดพร้อมกับ Demosthenes ในกรีซ ซิเซโรกล่าวสุนทรพจน์เป็นจำนวนมากและเขียนผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีคารมคมคายจำนวนหนึ่ง เขาเป็นทนายความ บุคคลสำคัญทางการเมือง และทำความคุ้นเคยกับปรัชญากรีกมากมายให้กับชาวโรมัน ในบทความเชิงปรัชญาของเขา "บนขอบเขตของความดีและความชั่ว", "เกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้า", "การสนทนาของ Tusculan" ฯลฯ เขาได้สรุปรากฐานของคำสอนของ Platonists และ Stoics ภาษาละตินในผลงานของเขาได้รับเสียงใหม่ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวรรณกรรมโรมันที่ไม่มีซิเซโรเหมือนวรรณกรรมรัสเซียที่ไม่มีพุชกิน

พัฒนาการของวรรณคดีโรมันในกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ. โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของโรงเรียนวรรณกรรม ไม่ได้มาจาก อี ริคอฟ("ใหม่") กวีที่อยู่ในกลุ่มนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยโลกทัศน์บรรทัดฐานด้านสุนทรียภาพและแนวโวหาร พวกเขามีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของบทกวีบทกวีของโรมันและทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในความคิดทางศิลปะของสมัยโบราณ มีอะไรใหม่ในผลงานของนักนีโอเทอริซิสต์คือสุนทรียภาพของประสบการณ์ส่วนตัว บทกวีแห่งความรู้สึกส่วนตัวที่นำมาใช้ในวรรณคดีโรมันเป็นวีรบุรุษคนใหม่ที่มีโลกด้านจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ของเขาเองซึ่งตรงกันข้าม สังคมอย่างเป็นทางการ. นักทฤษฎีที่ได้รับการยอมรับและหัวหน้าของ "ใหม่" คือ Publius Valerius Cato และนักแต่งเพลงที่ดีที่สุดคือ Gaius Valerius Catoll ผู้ซึ่งมีความซับซ้อนและความเย้ายวนเป็นพิเศษยกย่องความรักและความอิจฉาริษยามิตรภาพและความรักต่อสถานที่อันเป็นที่รักของพ่อ อักษรย่อของเขาที่ทำให้ศัตรูทางการเมืองเสื่อมเสียสะท้อนให้เห็นถึงยุคที่ปั่นป่วนของสงครามกลางเมือง บทกวีของ Catullus ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในบทกวีของโลก สมัยโบราณทั้งหมดอ่านเขา เขาเป็นที่รู้จักในยุคกลาง ปีเตอร์มหาราชสนใจเขา เขามีอิทธิพลต่อกวีนิพนธ์ฝรั่งเศส และได้รับการยกย่องอย่างสูงจากพุชกินและบล็อก

นับตั้งแต่รัชสมัยของออกัสตัส สันติภาพภายในได้สถาปนาขึ้นในรัฐโรมันมาระยะหนึ่งแล้ว ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะและวรรณกรรม ออกัสตัสเข้าใจขอบเขตของอิทธิพลของนิยายที่มีต่อมวลชนและนักเขียนที่ได้รับการอุปถัมภ์ ช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับชื่อของกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของโรม - Virgil, Horace และ Ovid ที่ศูนย์กลางของกระแสวรรณกรรมอย่างเป็นทางการคือแวดวง Maecenas ซึ่งรวมถึง Publius Virgilius Maro (70-19 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก สถานที่พิเศษในบรรดาผลงานของเขาถูกครอบครองโดย "Aenei Da" - บทกวีมหากาพย์ผู้รักชาติเกี่ยวกับความกล้าหาญของชาวโรมันโบราณซึ่งยืนยันแนวคิดหลักของรัชสมัยของออกัสตัสและจากนั้นของทั้งจักรวรรดิ - แนวคิดของ ภารกิจที่ยิ่งใหญ่ของกรุงโรมในการสร้าง "โลกโรมัน" ที่สมบูรณ์แบบ (lat. เน้น ">o rgiki " ทำให้แรงงานในชนบทในอุดมคติ นี่เป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อนโยบายของออกัสตัสซึ่งพยายามปรับปรุงกลุ่มเล็กและ เศรษฐกิจขนาดกลางของหมู่บ้านหลังสงครามกลางเมือง เช่นเดียวกับใน Aeneid ออกัสตัสปรากฏตัวที่นี่ในฐานะโฆษกของชาวโรมันทั้งหมด

ในวงกลมเดียวกัน Quintus Horatius Flaccus (65-8 ปีก่อนคริสตกาล) ส่องแสงโดดเด่นด้วยความคิดอิสระบางอย่าง แต่ไม่เป็นอันตรายต่อออกัสตัส เขาเอาธีมของผลงานของเขามาจากความเป็นจริง โดยทั่วไปแล้วสนับสนุนออกัสตัส กวีวิพากษ์วิจารณ์เขา ทำให้คำวิพากษ์วิจารณ์เบาลงด้วยเรื่องตลกที่มีไหวพริบ เขายังทำหน้าที่เป็นนักปรัชญาทางศีลธรรมด้วย - เขาสั่งสอนกฎแห่งค่าเฉลี่ยทองเช่น ความสามารถในการดำรงชีวิตโดยปราศจากสิ่งฟุ่มเฟือย ต่อต้านความฟุ่มเฟือยและความโลภ ดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังโลกภายใน และไม่แสวงหาผลประโยชน์ภายนอก ภาษาของฮอเรซเป็นตัวอย่างหนึ่งของความแม่นยำแบบคลาสสิก โดยที่ต้องมีการแสดงออกขั้นต่ำและการแสดงออกสูงสุดเสมอ

นักวรรณกรรมอีกคนหนึ่งได้รวมเอากวีผู้มีชื่อเสียงซึ่งแสดงการต่อต้านลัทธิซีซาร์เข้าด้วยกัน หนึ่งในนั้นคือ Publius Ovid Nason (ประมาณ 43 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 18) ซึ่งเข้าถึงจุดสูงสุดของเนื้อเพลงรัก ครั้งแรกเต็มไปด้วยอารมณ์ขันและการประชด และต่อมามีจิตวิทยาเชิงลึก เขามองว่าความรักเป็นการสำแดงความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่สำคัญที่สุด การทำให้ผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและกับพระเจ้า - แนวคิดใหม่สำหรับบทกวีโบราณที่คาดหวังแนวคิดเรื่องความรักแบบคริสเตียน โอวิดเป็นเจ้าของบทกวี "ศาสตร์แห่งความรัก", "การรักษาความรัก" ฯลฯ ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมโบราณคือ "การเปลี่ยนแปลง" ("การเปลี่ยนแปลง") ของเขาซึ่งบรรยายถึงตำนานประมาณ 250 เรื่องเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงโดยจัดเรียงตามลำดับเวลา “การเปลี่ยนแปลง” คือ ภาพสะท้อนทางศิลปะแง่มุมที่ลึกที่สุดของความเป็นจริง เพราะประวัติศาสตร์โรมันในสมัยของโอวิดเต็มไปด้วยความผันผวนของโชคชะตาไม่รู้จบ โอวิดเองก็กลายเป็นเหยื่อของพวกเขาซึ่งเสียชีวิตจากการถูกเนรเทศแม้ว่าเขาจะไม่ได้อยู่ในการเมือง แต่เป็นการต่อต้านทางศีลธรรมและสุนทรียภาพต่อออกัสตัส

“ ตำนานโรมัน” พบรูปแบบสุดท้ายในงานประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของ Titus Livius (59 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 17) - นักประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในยุคออกัสอันอยู่ติดกับขบวนการอย่างเป็นทางการ ผลงานของ Livy เรื่อง "History of Rome from the Foundation of the City" ในหนังสือ 142 เล่ม (35 เล่มได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์) เป็นมหากาพย์ที่กล้าหาญเกี่ยวกับความกล้าหาญและศีลธรรมของบรรพบุรุษของชาวโรมัน การนำเสนอเริ่มต้นจากสมัยในตำนาน (การมาถึงของอีเนียสในอิตาลี) และนำมาสู่ปัจจุบัน งานของลิวีเขียนด้วยภาษาหลากสีสันให้ความบันเทิงและการสอน กลายเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับชาวโรมันผู้มีการศึกษาทุกคน "ประวัติศาสตร์" ไม่ใช่การศึกษามากเท่ากับ "มหากาพย์บทกวีร้อยแก้ว" ที่นี่ไม่มีการวิเคราะห์เหตุการณ์อย่างจริงจัง แต่ให้ลักษณะทางศิลปะที่สดใส

ในศตวรรษที่ I-II ค.ศ วัฒนธรรมโรมันยังคงความสดใสเอาไว้ และในหลายพื้นที่ก็เกินระดับเดิม นักปรัชญา กวี และศิลปินเดินทางมาที่โรมจากทั่วจักรวรรดิ ยิ่งกว่านั้นวัฒนธรรมโรมันเองก็แพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิ คุณลักษณะบางอย่างเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในยุคนี้ มันสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของชาวโรมันเมดิเตอร์เรเนียน: ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและความเสื่อมโทรมของศีลธรรม ค่านิยมสากล และความเห็นแก่ตัวในชนชั้นดึกดำบรรพ์ นักเขียนจำนวนหนึ่งนำงานศิลปะของตนไปรับใช้จักรพรรดิ และตำแหน่งของวรรณกรรมทางการก็เข้มแข็งขึ้น ดังนั้นสไตล์ที่มีมารยาท ความน่าสมเพชเทียม วรรณกรรมโบราณ และแนวเพลงที่หลากหลาย อีกส่วนหนึ่งของผู้เขียนที่ไม่มุ่งมั่นเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง แต่เข้ารับตำแหน่งที่ต่อต้านตั้งคำถามด้านจริยธรรมทั่วไปและแก้ไขด้วยจิตวิญญาณแห่งลัทธิสโตอิกนิยม ที่ใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือ Lucius Anna Seneca the Younger (4 BC - 65 AD) ผู้เขียน epigrams ถ้อยคำเสียดสีโศกนาฏกรรม 10 เรื่องและผลงานเชิงปรัชญาหลายเรื่อง เซเนกาได้คิดค้นรูปแบบการพูดบทกวีที่ประณีตและเป็นรูปเป็นร่าง - ภาษาของคำอุปมาอุปไมยที่มีไหวพริบซึ่งมาแทนที่รูปแบบ "โบราณ" ของซิเซโร อย่างไรก็ตาม ระหว่างการเทศนาหลักศีลธรรมของลัทธิสโตอิกนิยม (อยู่และตายอย่างมีศักดิ์ศรี แสวงหาความสุขมิใช่ในวัตถุ แต่แสวงหาความสุขในตนเอง อย่าต่อสู้เพื่ออำนาจ แต่ไปสู่ชีวิตส่วนตัว ยอมจำนนต่อพลังศักดิ์สิทธิ์ที่ประจักษ์ใน ธรรมชาติทั้งหมด) และวิถีชีวิตของเซเนกาเองนั้นไม่สอดคล้องกันอย่างเห็นได้ชัด: เขาสะสมความมั่งคั่งมหาศาลแสวงหาอำนาจและเป็นกงสุลดูถูกประชาชนและปฏิบัติต่อทาสอย่างรุนแรง เซเนกามีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูเนโร และต่อมาถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิดจึงฆ่าตัวตาย

ประวัติศาสตร์ยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในสมัยจักรวรรดิตอนต้น Guy Suetonius Tranquillus (ประมาณ ค.ศ. 70 - ประมาณ ค.ศ. 150) รวบรวมชีวประวัติของ Roman Caesars (บทความ "The Lives of the Twelve Caesars") โดยให้รายละเอียดจากชีวิตส่วนตัวและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความชั่วร้ายและความปรารถนาพื้นฐานของ บุคคลแรกของรัฐ นักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของโลกยุคโบราณคือคอร์นีเลียส ทาซิทัส (ประมาณปี ค.ศ. 55 - ประมาณ ค.ศ. 120) ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงในยุคปัจจุบัน แหล่งสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ชีวิต ศีลธรรม และประเพณีของชนเผ่าเยอรมันในศตวรรษที่ 1 ค.ศ คือเอกสารของเขา "เยอรมนี" เขาเชื่อว่าชาวเยอรมันไม่มีความชั่วร้ายในสังคมโรมันโดยไม่ทำให้ชาวเยอรมันมีอุดมคติ ผลงาน "ประวัติศาสตร์" และ "พงศาวดาร" เป็นผลงานที่เป็นผู้ใหญ่และโด่งดังที่สุดของทาสิทัส ด้วยหลักจิตวิทยาเชิงลึก เขาบรรยายถึงโศกนาฏกรรมของสังคมโรมันและให้ลักษณะเฉพาะของบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างเหมาะสม แนวทางการปฏิบัติของกิจกรรมของชาวโรมันสะท้อนให้เห็นใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของพลินีผู้เฒ่า (ค.ศ. 23-79) พลินีซึ่งรับใช้ในจังหวัดต่างๆ ของจักรวรรดิ เป็นที่ปรึกษาของรัฐบาลกลาง และข้อเท็จจริงที่เขารวบรวมได้ถูกใช้โดยอุดมการณ์ทางการเมืองของทางการ

แนวนวนิยายกำลังกลายเป็นเรื่องใหม่สำหรับวรรณคดีโรมัน นวนิยายเรื่อง “Metamorphoses, or the Golden Ass” โดย Lucius Apule (คริสต์ศตวรรษที่ 2) เป็นที่รู้จักกันดี เนื้อเรื่องโดยย่อคือเรื่องนี้ ชายผู้นั้นกลายร่างเป็นลา ต้องเผชิญกับความอัปยศอดสูมากมาย และได้เรียนรู้ชีวิตของชนชั้นต่างๆ ในสังคมโรมัน ในฐานะนักเขียนที่มีคุณธรรม Apuleius สามารถแก้ปัญหาเรื่อง “การให้ความรู้ไปพร้อมๆ กับความบันเทิง” ได้อย่างชาญฉลาด มีความรู้สารานุกรมเขาเป็นนักพูดนักปรัชญาและนักกฎหมาย Apuleius ประสบกับอิทธิพลในสมัยของเขา - เขาชื่นชอบลัทธิตะวันออก เชื่อในปาฏิหาริย์ และเริ่มต้นเข้าสู่ความลึกลับบางอย่าง ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในงานของเขา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ค.ศ วรรณกรรมโรมันรวมถึงนิทานที่เป็นประเภทอิสระ Phaedrus ผู้คลั่งไคล้ (คริสต์ศตวรรษที่ 1) เริ่มต้นด้วยการแปลบทกวีเกี่ยวกับมรดกของอีสปเป็นภาษาละติน แนะนำเนื้อหาใหม่ - นิทานทั้งหมดเล่าเรื่องความเป็นจริงของโรมันในเชิงเปรียบเทียบและฉุนเฉียว Phaedrus ถูกข่มเหงเนื่องจากการเสียดสีของเขา แต่วรรณกรรมยุโรปในเวลาต่อมาก็ได้รับประโยชน์จากความสำเร็จของเขา (La Fontaine ในฝรั่งเศส, Krylov ในรัสเซีย)

ผลงานของ Martial และ Juvenal เต็มไปด้วยอารมณ์ขันและการเสียดสี Marcus Valerius Marcia l (ประมาณปี ค.ศ. 40 - ประมาณปี ค.ศ. 102) ได้นำประเภทของ epigram มาสู่รูปแบบคลาสสิก ด้วยจังหวะสั้นๆ ที่เหมาะสมและมีไหวพริบ คำบรรยายของเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของสังคม คำบรรยายและคำจารึกกว่า 1,500 รายการโดย Martial แสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตของชาวโรมัน - การขาดแคลนสิทธิและความยากจนของบางคน อำนาจทุกอย่าง และความฟุ่มเฟือยของผู้อื่น คนเสเพลและคนธรรมดาเดินผ่านหน้าเรา epigrams ของเขาเป็นที่รู้จักในยุคกลาง พวกเขามีอิทธิพลต่อ epigram ของศตวรรษที่ 16-17 และต่อมาใน Schiller, Goethe, Vyazemsky, Pushkin Decimus Junius Juvena (ประมาณปี ค.ศ. 60 - ประมาณปี ค.ศ. 127) ได้ทิ้งหนังสือ "Satyr" จำนวน 5 เล่มซึ่งมีเนื้อหากล่าวหา เผยให้เห็นความชั่วร้ายของสังคมชั้นสูง และในหัวข้อทางศีลธรรมและปรัชญา Juvenal พูดออกมาต่อต้านความหลงใหลในลัทธิต่างประเทศ (เช่น ตะวันออก) ประณามการมึนเมาและ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม. ในยุคกลางเขาดึงดูดความสนใจของผู้อ่านในฐานะนักศีลธรรมและในศตวรรษที่ 18-19 พวกเขาเริ่มสนใจเขาในฐานะนักสู้ที่ต่อต้านลัทธิเผด็จการและเผด็จการ

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 ความเสื่อมถอยในวรรณคดีโรมัน กวีถูกหลงใหลไปกับรูปแบบที่อวดดี จังหวะของบทกวี หันไปหาแนวเพลงเก่าๆ และเริ่มรวบรวมชิ้นส่วนต่างๆ จากนักเขียนชาวกรีกและโรมันโบราณ ศตวรรษที่ 3 กลายเป็น "ศตวรรษแห่งวิกฤต" ในวรรณคดีโรมัน เช่นเดียวกับในทุกวัฒนธรรม วิกฤตทางการเมืองและเศรษฐกิจที่เป็นระบบของจักรวรรดิสะท้อนให้เห็นในวรรณคดี เส้นแบ่งระหว่างวรรณคดีโบราณและยุคกลางถือเป็นศตวรรษที่ 6 ซึ่งรวมถึงงานของ "โรมันสุดท้าย" Severi na Boethius (480-524) ซึ่งสะท้อนถึงประเด็นทางจริยธรรมและปรัชญาของคริสเตียนในผลงานของเขา การเผยแพร่และการสถาปนาศาสนาคริสต์นำไปสู่การพัฒนา วัฒนธรรมใหม่และวรรณกรรม แต่ "ผลแห่งชีวิตกรีก-โรมัน" (ตามคำพูดของ A.I. Herzen) ไม่ได้พินาศเพื่อมนุษยชาติ

ศิลปะโบราณมักเรียกว่าศิลปะคลาสสิก เช่นเดียวกับวรรณกรรม เป็นเวลาหลายพันปีที่พวกเขายังคงเป็นแบบอย่างสำหรับผู้สร้างวัฒนธรรมทางศิลปะทั่วโลก ในสมัยกรีกโบราณ ศิลปะมีความโดดเด่น อำนาจและความยิ่งใหญ่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ วิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรมของเฮลลาสได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของกระแสน้ำสามสายที่แตกต่างกัน: ทะเลอีเจียน (ครีโต-ไมซีเนียน) โดเรียน และตะวันออก อย่างไรก็ตามพวกเขาได้รับคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองเนื่องจากชาวกรีกค้นพบพื้นฐานของความงามและความกลมกลืนในมนุษย์และธรรมชาติรอบตัวเขา ในการพัฒนา ศิลปะของเฮลลาสต้องผ่านขั้นตอนเดียวกับวัฒนธรรมกรีกโดยรวม

สถาปัตยกรรม.ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของสถาปัตยกรรมกรีกโบราณคือยุคโบราณ ที่อยู่อาศัยในยุคนี้เรียบง่ายและดั้งเดิม โดยให้ความสำคัญกับอาคารสาธารณะเป็นหลัก วัดเป็นหลัก เดิมทีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพเป็นอาคารที่โดยพื้นฐานแล้ว ม อีการอน- บ้านสี่เหลี่ยมของผู้ปกครองไมซีนีแห่งสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นอาคารที่มีหลังคาหน้าจั่ววางอยู่บนเสา โซลูชันทางเทคนิคล้วนๆ นี้ได้รับการแปลอย่างชาญฉลาดโดยชาวกรีกให้เป็นงานศิลปะ ด้านหน้าของอาคารสร้างจากส่วนท้าย ป โอ้ ปาก. ต่อจากนั้นระเบียงสองหลังก็ปรากฏขึ้นที่ฝั่งตรงข้ามจากนั้นอาคารก็เริ่มถูกล้อมรอบด้วยเสาทุกด้าน: เลน และพอตเตอร์- มีคอลัมน์หนึ่งแถว ง และพอตเตอร์- มีสองแถว มีวัดทรงกลมแบบหนึ่งด้วย ปรากฏในยุคขนมผสมน้ำยาและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในสถาปัตยกรรมโรมันโบราณ ปล มันไปจนถึงปีเตอร์, เมื่อเติมช่องว่างระหว่างคอลัมน์ให้เปลี่ยนคอลัมน์เป็นครึ่งคอลัมน์ซึ่งมีบทบาทในการตกแต่งเท่านั้นและผนังก็รับภาระหลัก) ชาวกรีกมองว่าวิหารที่มีเสาเรียงรายแห่งนี้เป็นแบบอย่างและสัญลักษณ์ของภาคประชาสังคมที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน ระบบการจัดรูปแบบสถาปัตยกรรมซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการผสมผสานระหว่างส่วนโครงสร้างรองรับ (เพดาน) และส่วนรับน้ำหนัก (คอลัมน์) เกี่ยวกับ เดอรอม. คำสั่งทางสถาปัตยกรรมของชาวกรีกได้แก่ ดอร์ และหมากรุกอิออนและ แกนกลาง และ nfskiy; ชาวโรมันสร้างขึ้น ความเศร้าโศก และภาษาอังกฤษและ คอมโพสิต และหนาใบสำคัญแสดงสิทธิ การใช้คำสั่งเป็นคุณลักษณะหนึ่งของสถาปัตยกรรมโบราณ พวกเขาให้ความเข้มงวดและความยิ่งใหญ่แก่วัดกรีก-โรมัน

ความมั่งคั่งของสถาปัตยกรรมกรีกโบราณถือเป็นศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ครึ่งแรกโดดเด่นด้วยการสร้างผลงานที่สำคัญที่สุดในสไตล์ดอริก (เช่น วิหารแห่งซุสที่โอลิมเปียในเพโลพอนนีส) ภายในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 หมายถึงวิหารของอพอลโลในเมืองบาสเซในภาษาเพโลพอนนีส ซึ่งมีการใช้คำสั่งสามคำสั่งแรก: ดอริก อิออน และโครินเธียน แต่ปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดคือการสร้าง Athenian Acrofield ซึ่งเป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมที่ควรจะสร้างแนวคิดเรื่องอำนาจการทหารการเมืองและวัฒนธรรมของเอเธนส์ในโลกกรีก นี่เป็นการตระหนักถึงความปรารถนาของ Pericles ที่จะเปลี่ยนเอเธนส์ให้มากที่สุด เมืองที่สวยงามเฮลลาส บนอะโครโพลิสซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และป้อมปราการมายาวนาน โครงสร้างต่างๆ ถูกสร้างขึ้นตลอดระยะเวลา 50 ปี: วิหารพาร์เธนอนที่เข้มงวด - วิหารของ Athena the Virgin; วัดจิ๋วของ Ni ki Apte ros (“ชัยชนะไร้ปีก”); Erechte yon ที่แปลกประหลาดซึ่ง Athena, Poseidon และกษัตริย์ในตำนานแห่ง Athens Erechte I (ในรูปของงู) ได้รับการเคารพนับถือ; Propylae และ - ทางเข้าหลักด้านตะวันตกสู่ Acropolis; Pinakote Ka ที่ดูเคร่งครัดเป็นหอศิลป์ โครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยใช้คำสั่งที่แตกต่างกัน - ดอริกและอิออน สิ่งนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ - ความสามัคคีของนครรัฐกรีก สถาปนิกที่โดดเด่นมีส่วนร่วมในการก่อสร้าง: Iktin, Kallikrat, Mnesi class งานนี้ได้รับการดูแลโดยเพื่อนของ Pericles ซึ่งเป็นประติมากรที่โดดเด่นอย่าง Phidius

ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ศูนย์กลางของการก่อสร้างย้ายไปที่ Peloponnese และ เอเชียไมเนอร์. สถาปัตยกรรมพัฒนาความสำเร็จของศตวรรษที่ 5 แต่มีลักษณะที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: ประเภทของวิหารทรงกลมปรากฏขึ้น และใช้เอฟเฟกต์ตกแต่งพิเศษ ตอนนั้นเองที่คำสั่งโครินเธียนซึ่งซับซ้อนที่สุดเริ่มถูกนำมาใช้บ่อยขึ้น ในเวลานี้ไม่มีเงื่อนไขสำหรับการสร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ ข้อยกเว้นคือวงดนตรีที่น่าทึ่งของ Epida vr ใน Argoli de (ใน Peloponnese) ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ลัทธิยอดนิยมของ Asclepius เทพเจ้าแห่งการรักษา วงดนตรีประกอบด้วยวัด สนามกีฬา เพลงสรรเสริญ บ้านสำหรับผู้มาเยือน โรงละคร และคอนเสิร์ตฮอลล์

โรงละครมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของชาวกรีก ในตอนแรกคณะนักร้องประสานเสียงแสดงบนเว็บไซต์ - โอ้ อีสตรีท, - ซึ่งผู้ชมมารวมตัวกัน เมื่องานแสดงมีความซับซ้อนมากขึ้น วงออเคสตราก็เริ่มตั้งอยู่เชิงเขา และผู้ชมก็นั่งอยู่ตามทางลาด แต่แล้วในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. โครงสร้างโรงละครประเภทหนึ่งที่พัฒนาขึ้นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคโบราณทั้งหมด ประกอบด้วยสามส่วนหลัก: โอ้ อี STR; แอตรอนเหล่านั้น- ที่นั่งสำหรับผู้ชมที่อยู่ในครึ่งวงกลม สค อีต่อ- ห้องสำหรับแต่งตัวศิลปิน รวมถึงเก็บทิวทัศน์และอุปกรณ์ประกอบฉาก เลย์เอาต์นี้รับประกันการได้ยินที่ดี แม้ว่าบางครั้งจำเป็นต้องสร้างเสียงสะท้อนก็ตาม โรงละคร Dionysus ในกรุงเอเธนส์เป็นโรงละครขนาดใหญ่แห่งแรกในกรีซ ตั้งอยู่บนเนินเขาทางตอนใต้ของอะโครโพลิส โรงละครกรีกโบราณมีมิติที่ผิดปกติสำหรับความเข้าใจสมัยใหม่ - เชื่อกันว่าชาวเมืองทั้งหมดรวมถึงแขกควรรวมตัวกันเพื่อแสดง ดังนั้นโรงละครใน Epidaurus จึงมีที่นั่งมากกว่า 12,000 ที่นั่งโรงละคร Dionysus รองรับผู้ชมได้ 17,000 คนและโรงละครใน Megalo Pole - 44,000 คน

ในโรม โรงละครเดิมไม่มีอาคารถาวร ที่ฟอรัม มีการสร้างแท่นไม้ชั่วคราวที่มีความสูงครึ่งหนึ่งของมนุษย์ เพื่อให้นักแสดงได้เดินขึ้นบันไดไป ผู้ชมยืนหรือนั่ง ทิวทัศน์แสดงให้เห็นทิวทัศน์ของเมือง และการกระทำก็เกิดขึ้นที่ด้านหน้า ต่อจากนั้นเริ่มก่อสร้างโรงละครหินซึ่งสามารถรองรับคนได้มากถึง 40,000 คน โครงสร้างความบันเทิงแบบโรมันโดยเฉพาะคือ อัฒจันทร์(โรงละครรูปไข่) และ ละครสัตว์อัฒจันทร์ที่ใหญ่ที่สุดสำหรับการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ - โคลีเซ่ ถึงเธอ(ครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 1) - รองรับผู้ชมได้ 50,000 คน มีสี่ชั้นซึ่งชาวโรมันตั้งอยู่ตามสถานะทางสังคมซึ่งกรีซไม่ทราบ ในเวลาว่างของชาวโรมันสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการเยี่ยมชมห้องอาบน้ำร้อน (อ่างอาบน้ำ) ซึ่งควบคู่ไปกับขั้นตอนการอาบน้ำเป็นสถานที่สำหรับงานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์ นอกจากนี้ยังมีห้องยิมนาสติก ห้องสมุด ห้องสำหรับเรียนดนตรี และสวนสาธารณะอีกด้วย ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือ Baths of Caracalla (คริสต์ศตวรรษที่ 3) - ครอบครองพื้นที่ 12 เฮกตาร์และสามารถรองรับคนได้มากถึง 1,600 คนพร้อมกัน

ชาวโรมันต่างจากชาวกรีกที่ให้ความสนใจอย่างมากกับการก่อสร้างอาคารที่พักอาศัย นวัตกรรมประเภทหนึ่งคือการก่อสร้างอาคารอพาร์ตเมนต์หลายชั้น (สูงสุด 6 ชั้น) ซึ่งเปลี่ยนรูปลักษณ์ของโรมอายุล้านปีอย่างมีนัยสำคัญ (ภายในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ขุนนางสร้างคฤหาสน์หรูหราที่ทำจากหินอ่อน - พระราชวังและวิลล่าในชนบท เรามีความคิดที่ดีเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้จากการขุดค้นในเมืองปอมเปอี สตาเบีย และเฮอร์คูลัม - เมืองที่เสียชีวิตระหว่างการปะทุของภูเขาไฟวิสุเวียส (ค.ศ. 79) และได้รับการฟื้นฟูโดยนักโบราณคดี ในโรม การพัฒนาในเวลาต่อมาได้ทำลายอาคารโบราณไปเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามเป็นที่รู้กันว่าปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นศตวรรษที่ 2 ค.ศ เป็นช่วงเวลาแห่งการสร้างอาคารสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่ ชาวโรมันชอบรูปแบบปิด: จัตุรัสถูกล้อมรอบด้วยอาคารทุกด้าน มีการสร้างศูนย์กลางที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนในเมือง (วัด มหาวิหาร ห้องสมุด ฟอรัม ระเบียง โรงละคร ละครสัตว์ ฯลฯ) มีการวางสวนและสวนสาธารณะ ถนน น้ำประปา และท่อน้ำทิ้ง ทั้งหมดนี้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของเมืองหลวง

การก่อสร้างดำเนินไปอย่างมีพลวัตทั่วทั้งจักรวรรดิ เมืองหลวงกำหนดสไตล์ของเขา และชนชาติที่ถูกพิชิตอยู่ภายใต้อิทธิพลของหลักการทางศิลปะของโรมัน เมืองใหม่ถูกสร้างขึ้นตามแผนโดยคำนึงถึงความพร้อมของน้ำดื่ม สภาพภูมิอากาศ และความใกล้ชิดของเส้นทางคมนาคม มีการวางแผนพื้นที่ที่อยู่อาศัย ศูนย์กลางที่มีอาคารสาธารณะ โรงละคร ละครสัตว์ สนามกีฬา ห้องอาบน้ำ และท่อระบายน้ำ คงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงรัฐขนาดใหญ่ที่ไม่มีถนนที่ยอดเยี่ยมด้วยพื้นผิวหินและคอนกรีต พวกมันถูกสร้างขึ้นเพื่อขนส่งกองทหารไปยังป้อมปราการหลายแห่ง เช่นเดียวกับการสื่อสารทางไปรษณีย์ ในปีที่ดีที่สุดของจักรวรรดิ ถนนมีความยาวมากถึง 90,000 กิโลเมตร การสื่อสารทางบกไม่ได้ด้อยกว่าการสื่อสารทางทะเล ชาวกรีกและชาวโรมันหลังจากนั้น ได้สร้างท่าเรือที่มีโกดัง อู่ต่อเรือ และท่าเทียบเรือ โดยมีท่าเทียบเรือและเขื่อนกันคลื่นป้องกันไว้ ประภาคารก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน และหนึ่งในนั้นคือประภาคารสูง 120 เมตร สร้างขึ้นในปี 285-280 พ.ศ. โดยสถาปนิกชาวกรีก Sostratus of Knid บนเกาะ Faros ในท่าเรืออเล็กซานเดรีย - ถือเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

ศิลปะ.วิจิตรศิลป์โบราณมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักด้วย ประติมากรรม.รูปปั้นและรายละเอียดนูนต่างๆ ที่เคยประดับประดาอาคาร ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ แม้ว่าชาวกรีกจะมี พินนาคอตต้า อีคิ(น่าเสียดายที่คลังภาพวาดยังไม่ถึงเรา) งานศิลปะส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตแบบ "ไม่ใช่พิพิธภัณฑ์": รูปปั้นตั้งอยู่ในวัดหรือในที่โล่ง ศิลปะสร้างที่อยู่อาศัยเฉพาะของมนุษย์ซึ่งเขาใช้ชีวิตทางสังคม โลกนี้มีชีวิตชีวาและสดใสโดยมีพื้นหลังเป็นฉากหลัง ท้องฟ้าหรือทะเลบนพื้นสีเขียวมีวัดและประติมากรรม (ไม่ใช่สีขาวเหมือนตอนนี้) พลูทาร์กกล่าวว่าในกรุงเอเธนส์มีรูปปั้นมากกว่าคน

บทนำของศิลปะของเฮลลาสคือความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเครตัน-ไมซีเนียน ซึ่งแยกออกจากภาษากรีกโดยการรุกรานของโดเรียนและยุคมืด ในบรรดาภาพวาดของพระราชวัง Knossos ในเกาะครีต นั้นมีภาพวาดที่สร้างความรำคาญและเข้มข้น เช่น "เล่นกับวัว" (เห็นได้ชัดว่าเป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่ยืนยันโดยตำนานของ Minota the Time) ถ่ายทอดการเคลื่อนไหวของสัตว์และผู้คนได้อย่างลงตัว ในบรรดาภาพวาด มีภาพพืช นก และชาวทะเลเป็นส่วนใหญ่ แต่ยังมีหลายฉากของชีวิตทางสังคม: ผู้หญิงที่สง่างามและสง่างาม ผู้ชายที่กล้าหาญ มีความคล้ายคลึงกับศิลปะ อียิปต์โบราณ- ศีรษะอยู่ในโปรไฟล์ ไหล่หันไปเต็มหน้า เช่นเดียวกับดวงตา อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าโลกทัศน์ของชาวครีตแตกต่างจากชาวอียิปต์: สนุกสนานและเป็นธรรมชาติมากกว่า วัฒนธรรมศิลปะไมซีเนียนรุนแรงกว่าเกาะเครตัน ภาพวาดจะแห้งกว่าและเข้มงวดกว่า เห็นได้ชัดว่าชีวิตทางทหารของชาว Achaeans ได้ทิ้งร่องรอยไว้ สงครามเมืองทรอยเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ - การเผชิญหน้าระหว่างกษัตริย์ไมซีเนียน อากาเม มนอน และราชาโทรจันเพรอัม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีการสร้างป้อมปราการอันทรงพลังซึ่งก่ออิฐเรียกว่าไซโคลเปียน ตัวอย่างที่เป็นเอกลักษณ์ของประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่คือ Lion Gate ใน Mycenae

เครื่องปั้นดินเผาที่มีลวดลายเรขาคณิตนั้นเก่าแก่ที่สุดในเฮลลาส จุดสูงสุดในการพัฒนารูปแบบเรขาคณิตถือเป็นสิ่งที่เรียกว่าแจกัน Dipylon จากเอเธนส์ (IX-VIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งแสดงภาพเรขาคณิตของคนและสัตว์ ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช เครื่องปั้นดินเผาปรากฏร่องรอยของอิทธิพลตะวันออก (ซีเรีย ฟีนิเซีย อียิปต์ ซึ่งชาวกรีกค้าขายด้วย) รูปสิงโตและสฟิงซ์ เสือดำและนกที่มีหัวมนุษย์ปรากฏขึ้น แจกันรูปแบบที่กลมกลืนกันที่สุดปรากฏในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ภาพวาดของพวกเขาเป็นรูปคนดำตัวแรกและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 และรูปสีแดง - เน้นรูปทรงของตัวเรือ ศิลปะโบราณตรงกันข้ามกับศิลปะเครตัน-ไมซีเนียน คือการค้นหาสัดส่วนที่ได้รับการยืนยันทางคณิตศาสตร์ในทุกสิ่ง และเหนือสิ่งอื่นใดคือความสัมพันธ์ ร่างกายมนุษย์.

การสร้างรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์โดยทั่วไปซึ่งยกให้เป็นบรรทัดฐานที่สวยงาม - ความสามัคคีของความงามทางร่างกายและจิตวิญญาณ - เป็นรูปแบบที่โดดเด่นของศิลปะและการสำแดงหลักของวัฒนธรรมกรีกโดยรวม สิ่งนี้ทำให้วัฒนธรรมศิลปะกรีกมีพลังความงามที่หาได้ยากและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรมโลกในอนาคต ในงานประติมากรรมโบราณ มีรูปมนุษย์อยู่ 2 ประเภท คือ ถึง เติบโต- ชายหนุ่มเปลือยและ ถึง โอ้ รา- สาวพาด นักวิจัยชี้ให้เห็นว่ารูปปั้นทั้งหมดแสดงถึงบุคคลในวัยเยาว์ที่เป็นผู้ใหญ่เมื่อมีการสำแดงความสามัคคีของความสมบูรณ์แบบทั้งภายในและภายนอกอย่างชัดเจน ผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกถูกทำให้เป็นอมตะด้วยหินอ่อนและเนื่องจากนักกีฬาแสดงเปลือยตั้งแต่เริ่มแรกประติมากรรมจึงช่วยแก้ปัญหาความเป็นพลาสติกของร่างกายอ่อนเยาว์ที่เปลือยเปล่า การใช้ภาษาของศิลปะพลาสติก ประติมากรรมโบราณสามารถบอกเล่าเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกทัศน์ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมือง - จากท่าทางที่คงที่อย่างเข้มข้นของคนโบราณไปจนถึงลักษณะที่ผ่อนคลายและมีชีวิตชีวาของคลาสสิก

ศตวรรษที่ 5 ที่กำลังจะมาถึง - ศตวรรษแห่งความคลาสสิกและความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมกรีก - นำเสนอปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่สามคน ได้แก่ Phidias, Myron และ Polykleitos หนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกยุคโบราณคือรูปปั้นของซุสที่โอลิมเปียโดย Phidias กวีโบราณพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับเธอว่า:“ พระเจ้าเสด็จลงมาแสดงให้คุณเห็น Phidias รูปของเขาหรือว่าคุณขึ้นไปบนสวรรค์เพื่อพบพระเจ้า!” ผลงานที่ยอดเยี่ยมอีกชิ้นของประติมากรคือรูปปั้นของ Virgin Athena บนอะโครโพลิส ร่างของซุส (สูง 14 เมตร) นั่งบนบัลลังก์ เช่นเดียวกับรูปปั้นเอเธน่า (สูง 13 เมตร) ทำจากงาช้าง ทองคำ และอัญมณีล้ำค่า ในทั้งสองกรณี Phidias ได้มอบภาพลักษณ์ใหม่ๆ ของวีรบุรุษของเขาให้โลกเห็น: Athena เทพีนักรบและเทพีแห่งปัญญา กลายเป็นผู้อุปถัมภ์และสัญลักษณ์แห่งความยิ่งใหญ่ของเอเธนส์ และกษัตริย์ผู้น่าเกรงขามและไร้ความปรานีของเทพเจ้า Zeus ก็ถูกพรรณนาว่าเป็นรูปลักษณ์ แห่งปัญญาและความใจบุญสุนทาน ฟิเดียสและลูกศิษย์ของเขายังได้ร่วมสร้างภาพบรรเทาทุกข์บนผ้าสักหลาดวิหารพาร์เธนอนมากกว่า 500 ชิ้นอีกด้วย ภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้ซึ่งแสดงถึงเรื่องราวในตำนานต่างๆ ถือเป็นจุดสุดยอดของศิลปะคลาสสิกที่ทำจากพลาสติก

ในสมัยคลาสสิก รูปปั้น “มีชีวิตขึ้นมา” ปรากฏเป็นการเคลื่อนไหวที่ราบรื่นซึ่งช่วยรักษาสมดุลและความมั่นคงไปพร้อมๆ กัน เป็นการแสดงออกถึงความยืดหยุ่นทางจิตวิญญาณและพลังงานอันแข็งแกร่ง ซึ่งสอดคล้องกับยุคแห่งการทำงานร่วมกันของภาคประชาสังคมแห่งกรุงเอเธนส์ที่เจริญรุ่งเรือง ไมรอนกลายเป็นประติมากรชาวกรีกคนแรกที่สามารถแสดงการเปลี่ยนแปลงของร่างกายมนุษย์ได้ (รูปปั้น "ดิสโคโบลัส") ภาษาของจิตวิญญาณคือภาษาของร่างกาย และทุกการเคลื่อนไหวของร่างกายถูกมองว่าเป็นการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ ลักษณะเฉพาะของความคิดสร้างสรรค์ด้านพลาสติกของชาวกรีกก็คือ โลกที่ซับซ้อนพวกเขาไม่ได้แยกแยะความรู้สึกและประสบการณ์เป็นรายบุคคล แต่ถ่ายทอดผ่านลักษณะทั่วไปและในรูปแบบทั่วไป (ในอุดมคติ) อย่างไรก็ตาม อุดมคตินี้ไม่ซ้ำซากจำเจ เหมาะสำหรับรวบรวมความงามโบราณประเภทต่างๆ

อุดมคติของสัดส่วนที่สมบูรณ์แบบของร่างกายมนุษย์ได้รับการสถาปนาโดยประติมากร Polykleit ผู้เขียนบทความทางทฤษฎี "The Canon" (ไม่เก็บรักษาไว้) เขารวบรวมอุดมคตินี้ไว้ในประติมากรรม "Doripho r" (ความสูงของศีรษะคือ 1/8 ของความยาวลำตัว) และครอบงำศิลปะกรีกมานานกว่าศตวรรษ ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. Lisi พัฒนาแคนนอนพลาสติกแบบใหม่ (ขนาดของส่วนหัวคือ 1/9 ของตัว) ร่างของเขาสูงขึ้นและผอมลง หลักคำสอนของ Lysippos รวบรวมไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุดใน "Apoxiom not" - นักกีฬาหนุ่มเช็ดทรายออกจากร่างกายด้วยมีดโกน ลีซิปโปสทิ้งรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ไว้ประมาณ 1,500 รูป ซึ่งบางรูปส่งมาให้เราในรูปแบบโรมัน นักกีฬาของเขาไม่ได้แสดงให้เห็นในระหว่างการแข่งขัน แต่ในช่วงเวลาแห่งการผ่อนคลายความตึงเครียดหลังการแข่งขัน (เช่น "Hermes ที่กำลังพักผ่อน") Lysippos เป็นเจ้าของรูปปั้นครึ่งตัวของ Alexander the Great เขาวางแนวโน้มที่พัฒนาในศิลปะขนมผสมน้ำยา โดยทั่วไปแล้ว ในงานประติมากรรมในยุคคลาสสิก เราจะไม่พบความงามที่ "ผิด" ไม่มีที่ว่างสำหรับชัยชนะของจิตวิญญาณเหนือความไม่สมบูรณ์ของร่างกาย และในความเป็นจริงแล้ว เสน่ห์ของปัจเจกบุคคลจะฝ่าฝืนหลักความเป็นเอกภาพ (เอกภาพ) ของวิญญาณและร่างกาย แต่ถึงกระนั้น ศิลปะกรีกก็ค่อยๆ เตรียมขั้นตอนใหม่ "ปัจเจกบุคคล" ภายในตัวมันเอง

ในยุคคลาสสิกตอนปลาย ตัวเลขไม่สมดุลในตัวเองอีกต่อไป มันต้องการการสนับสนุน: ตัวอย่างเช่นผลงานของ Praxiteles "Resting Satyr" และ "Apollo Saurocto n" (ฆ่าจิ้งจก) นี่เป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมืองของกรุงเอเธนส์ ความไม่มั่นคงของการดำรงอยู่ ความอ่อนแอของการทำงานร่วมกันของพลเมืองและลัทธิร่วมกันนำไปสู่ความน่าสมเพชที่น่าทึ่ง บ้าคลั่ง และสับสนแบบไดนามิกของผลงานของ Scopas หรืออารมณ์โคลงสั้น ๆ และการไตร่ตรองของรูปปั้นของ Praxiteles พร้อมสัมผัสแห่งความเศร้าโศก รูปปั้น Praxiteles ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Aphrodite of Cnidus" ซึ่งเป็นต้นแบบของเทพีแห่งความรักในอนาคต นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประติมากรรมกรีกที่เธอปรากฏตัวในหน้ากากของหญิงสาวเปลือยที่สวยงาม ช่างแกะสลักค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากธีมที่กล้าหาญไปสู่โลกแห่ง Aphrodite และ Eros ที่สว่างและสง่างาม ขี้เล่น และมีความคิด กระแสเหล่านี้ทั้งหมดจะค่อยๆ ได้รับการแสดงออกอย่างเต็มที่ในยุคขนมผสมน้ำยา

ในมหาอำนาจของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราชและภายหลังการล่มสลายของมัน ประเพณีทางศิลปะกรีซทุกหนทุกแห่งมีชัยเหนือประเทศตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างมากต่อพวกเขา ในเวลาเดียวกันศูนย์กลางความคิดสร้างสรรค์ด้านประติมากรรมแห่งใหม่กำลังเกิดขึ้น - Pergamon, Alexandria, Rhodes และ Antioch ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา รูปปั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อเชิดชูประติมากรรมโบราณ - "Nika of Samothrace" (ประมาณ 190 ปีก่อนคริสตกาล) ภาพสลักบนแท่นบูชาของ Zeus ในเมือง Pergamon (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาแสดงความน่าสมเพชแบบไดนามิก - ทั้งสนุกสนาน (“ Nike”) และโศกนาฏกรรม (แท่นบูชาของ Zeus) วิจิตรศิลป์แห่งขนมผสมน้ำยามีลักษณะเฉพาะคือความมีชีวิตชีวาเฉียบพลัน โศกนาฏกรรม และการมองโลกในแง่ร้าย ทั้งหมดนี้น่าประทับใจเป็นพิเศษในกลุ่มประติมากรรมหินอ่อน "Laocoon" (กลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเฮลลาส ค่อนข้างล้าสมัย (อุดมคติคือคลาสสิกมากกว่าขนมผสมน้ำยา) ย่อมาจาก "Venus de Milo" ซึ่งเป็นรูปปั้นของ Aphrodite ที่สร้างโดย Agesander (กลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ความงามและความซับซ้อนที่เข้มงวดของเธอไม่เหมือนกับ "Aphrodites" ที่น่ารักและเย้ายวนกว่าในสมัยของเธอเลย นี่คือภาพแห่งความเข้มแข็งทางศีลธรรมสูง

ศิลปะขนมผสมน้ำยายังคงสืบสานประเพณีของคลาสสิกตอนปลาย สะท้อนให้เห็นถึงความไม่สงบในยุคที่ปั่นป่วนนี้และสร้างขึ้นเอง แนวคิดทางศิลปะ. มันใส่เนื้อหาที่แตกต่างในรูปแบบคลาสสิก ความขัดแย้งภายในเกิดขึ้นระหว่างเนื้อหาและรูปแบบ (เช่น ภาพของพระมหากษัตริย์ในหน้ากากของวีรบุรุษชาวกรีก) สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในระบอบประชาธิปไตย เช่นเดียวกับการแบ่งแยกงานศิลปะออกเป็นภาครัฐและเอกชนเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงในตอนนั้น ซึ่งเป็นการแบ่งแยกที่เกิดขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยา ศิลปะของศาลได้รวบรวมไว้ในรูปปั้นเชิงเปรียบเทียบที่ยิ่งใหญ่และดึงดูดใจ ชีวิตประจำวัน“ คนตัวเล็ก” - ในภาพร่าง "ชาติพันธุ์" ของเด็ก คนชรา คนรับใช้ ตอนต่างๆ ในชีวิตประจำวันและไม่มีการเจาะลึกและลักษณะทั่วไปที่เป็นรูปเป็นร่าง โดยธรรมชาติแล้วรูปแบบของคลาสสิกตอนปลายซึ่งประสบการณ์ส่วนตัวถูกสวมใส่จะลดลง (ดังนั้นเทพเจ้าแห่งความรักที่ยิ่งใหญ่และทรงพลังอีรอสจึงกลายเป็นกามเทพขี้เล่น) ประติมากรรมขนมผสมน้ำยาไม่ได้งดเว้นจากความหลงใหลในความยิ่งใหญ่ ตัวอย่างที่โดดเด่นทำหน้าที่เป็น "Koloss Rossiy" - รูปปั้นสูง 32 เมตร พระเจ้าแสงอาทิตย์ Helios บนเกาะโรดส์ หนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก ศิลปะขนมผสมน้ำยาได้รับการสืบทอดโดยชาวโรมัน

ศิลปะแห่งกรุงโรมถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของโลกยุคโบราณ อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานาน (VIII-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ศิลปะโรมันไม่สามารถมองเห็นได้ โดยต้องผ่านขั้นตอนของการก่อตัว คาบสมุทร Apennine ถูกครอบงำด้วยผลงานศิลปะชั้นสูงของชาวอิทรุสกัน พวกเขาโดดเด่นด้วยการรับรู้ธรรมชาติและลักษณะนิสัยที่กระตือรือร้นซึ่งสืบทอดมาจากชาวโรมัน หลังจากชาวอิทรุสกัน ชาวกรีกก็เข้ามาข้างหน้า หลังจากที่โรมันพิชิตกรีซโดยโรม อิทธิพลของศิลปะกรีกก็เพิ่มมากขึ้น ฮอเรซเขียนว่า: “กรีซเมื่อตกเป็นเชลยก็จับผู้ชนะที่หยาบคายได้” ประติมากรรมหลายร้อยชิ้นถูกส่งออกไปยังกรุงโรม และช่างฝีมือชาวกรีกก็เลียนแบบรูปปั้นเหล่านั้นด้วยหินอ่อนสีขาวและทองสัมฤทธิ์ อย่างไรก็ตาม ชาวโรมันได้นำคุณลักษณะของโลกทัศน์ที่เงียบขรึมมาสู่การวาดภาพบุคคล ชาวโรมันใช้เทคนิคกรีกสร้างแกลเลอรี่ภาพเหมือนประติมากรรมเหมือนจริงที่แตกต่างจากชาวกรีกบางครั้งถึงจุดที่มีลักษณะเฉพาะและนี่คือสิ่งที่ดีที่สุดที่ชาวโรมันสร้างขึ้นในงานศิลปะ โรมัน ภาพเหมือนประติมากรรมเนื่องจากความคิดสร้างสรรค์ประเภทอิสระมีขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ. เขาอาศัยทั้งประเพณีอิทรุสกัน (รูปของผู้ตายบนโกศงานศพ) และประเพณีของโรมันเอง (หน้ากากแห่งความตายของญาติ) ในเวลานี้มีการสร้างรูปปั้นครึ่งตัวหินอ่อนของปอมเปย์, ซีซาร์, ซิเซโรและคนอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้น รูปร่างประติมากรรมขนาดเท่าตัวจริงก็มีลักษณะเฉพาะเช่นกัน - ภาพลักษณ์อันสง่างามของพลเมืองของสาธารณรัฐที่แต่งกายด้วยเสื้อคลุม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 พ.ศ. - ต้นศตวรรษที่ 1 ค.ศ ภายใต้อิทธิพลของชาวกรีกทิศทางใหม่ก็เกิดขึ้นในโรม - ลัทธิคลาสสิกแบบออกัสตา บุคคลประเภทใหม่ - ความงามแบบคลาสสิกที่เข้มงวด - กลายเป็นอุดมคติ ศิลปะอย่างเป็นทางการพยายามที่จะแสดงออกถึงความสามัคคีและอำนาจของรัฐ มีการสร้างภาพนูนต่ำนูนสูงที่บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลจริงได้อย่างน่าเชื่อถือ ภาพนูนประดับโลงศพ อาคารสาธารณะ, ซุ้มประตู ฯลฯ ในภาพวาดของบ้านที่ร่ำรวยนอกเหนือจากภาพนูนต่ำนูนสูงแล้วยังมีการใช้กระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังซึ่งไม่ค่อยพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวกรีก บารมีแห่งอำนาจได้รับการบำรุงรักษาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการทำให้คุณลักษณะภาพบุคคลมีความสมบูรณ์แบบ “ หากอุดมคติในกรีซสะท้อนให้เห็นถึงประเพณีของการผสมผสานความสมบูรณ์แบบภายนอกและภายใน ศิลปะในโรมก็เรียนรู้ที่จะประจบสอพลอและเสแสร้งตั้งแต่เนิ่นๆ” นักประวัติศาสตร์ศิลป์ชาวรัสเซีย N.A. ดิมิเทรียวา. ดังนั้น ออกัสตัสที่อ่อนแอตามธรรมชาติจึงถูกพรรณนาว่าเป็นนักกีฬาชาวกรีกหรือในฐานะผู้บัญชาการที่ทรงพลัง ซึ่งควรจะหันเหความสนใจไปจากใบหน้าที่จับภาพได้สมจริง มันเป็นความจริงที่ขัดแย้งกันที่อนุสาวรีย์ขี่ม้าถูกสร้างขึ้นสำหรับจักรพรรดิผู้กล้าหาญที่สุด Marcus Aurelius นักปรัชญาสโตอิกซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ขี่ม้าแห่งแรกในประวัติศาสตร์ศิลปะที่ลงมาหาเรา ในช่วงวิกฤตและการถดถอยของโลกทัศน์สมัยโบราณ ภาพบุคคลจะถ่ายทอดความซับซ้อนและความเหนื่อยล้า รูปปั้นครึ่งตัวของจักรพรรดิ Philip the Arab, Caracilla, Vespasian และ Domitian นั้นสื่ออารมณ์ได้ดีมาก แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันก็คือพวกเขาปราศจากอารมณ์โดยสิ้นเชิง

ในช่วงปลายยุคจักรวรรดิ อุดมคติทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ของสมัยโบราณได้สูญหายไปในชีวิตและผลที่ตามมาก็คือในงานศิลปะ ระบบการคิดใหม่ซึ่งใกล้เคียงกับยุคกลางกำลังถือกำเนิดขึ้น ศิลปะพลาสติกของศตวรรษที่ 3-5 ค.ศ ตามสุนทรียศาสตร์ของ Neoplatonism ตามที่ศิลปินไม่ควรสะท้อนถึงภายนอกที่แท้จริง (เช่นในสุนทรียศาสตร์ของซิเซโร) แต่เป็นสิ่งที่อยู่ภายในซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ รูปปั้นของจักรพรรดิรวบรวมความยิ่งใหญ่ที่ไร้มนุษยธรรมดูเหมือนว่าพวกเขาจะไร้ร่างกายชีวิตถูกเผาไหม้ในดวงตาเท่านั้นที่สะท้อนถึงจิตวิญญาณ (ตัวอย่างเช่นภาพเหมือนประติมากรรมของคอนสแตนตินที่ 1) เมื่อเจาะเข้าไปในโลกภายในของมนุษย์ วัฒนธรรมโรมันได้เตรียมจิตสำนึกสาธารณะเกี่ยวกับสมัยโบราณเพื่อรับรู้ถึงอุดมการณ์ของคริสเตียน การแพร่กระจาย ศาสนาคริสต์และคำกล่าวของเขานำไปสู่งานศิลปะในการประนีประนอมระหว่างลัทธิผีปิศาจในพระคัมภีร์กับรูปแบบโบราณที่หยาบและแผนผัง ลวดลายดั้งเดิมของเทพนิยายโบราณปัจจุบันถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์และผสมกับสัญลักษณ์ใหม่ของคริสเตียน ดังนั้นในภาพเขียนของคริสเตียน กะตะ เกี่ยวกับเอ็มบีปลาปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของการบัพติศมา นกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ ออร์ฟัสฝึกสัตว์ด้วยดนตรี เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ "ผู้จับดวงวิญญาณ" และร่างของชายหนุ่มแบกลูกแกะบนบ่าเป็นลวดลายที่รู้จักกันมานานในประติมากรรมโบราณ แต่บัดนี้เป็นภาพของผู้เลี้ยงแกะที่ดีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ การแสดงสัญลักษณ์ในงานศิลปะนำไปสู่การแยกจากโลกทัศน์สมัยโบราณและอุดมคติทางสุนทรียศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ ศิลปะโรมันจึงยุติยุคของวัฒนธรรมศิลปะโบราณ

ในสมัยโบราณ การศึกษาถือเป็นคุณสมบัติที่สำคัญอย่างหนึ่งของชาวเฮเลน การได้รับการศึกษาไม่เพียงแต่หมายถึงการมีความรู้จำนวนหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการปรับปรุงตามเป้าหมายในระยะยาว และมีความโน้มเอียงในการทำงานทางจิตด้วย การจะทำเช่นนี้ได้ บุคคลต้องพัฒนาองค์กรภายใน ความสงบ การควบคุมตนเอง และคุณธรรมทางศีลธรรม ในยุคก่อนโปลิสอุดมคติของการศึกษาถือเป็นวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์ซึ่งรับใช้ที่ปรึกษาทั้งคำพูดและการกระทำซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวีของโฮเมอร์ ฮีโร่คนนี้คล่องแคล่วในอาวุธทุกประเภท ประสบความสำเร็จในการเข้าร่วมการแข่งขันกีฬาและเกม ร้องเพลงไพเราะ เล่นพิณ เต้นรำ และมีพรสวรรค์ด้านคารมคมคาย

การบรรลุอุดมคติของการศึกษาในกรีซนั้นดำเนินการภายใต้กรอบของระบบการศึกษาหลักสองระบบ - สปาร์ตันและเอเธนส์ ในศตวรรษที่ Sparta VII-V พ.ศ. เด็ก ๆ ได้รับการศึกษาด้านทหารด้านเดียว ความสนใจหลักคือการทำให้ร่างกายแข็งแรงและการฝึกร่างกาย ดังนั้นแม้แต่เด็กผู้หญิงก็ยังต้องทำยิมนาสติก อย่างไรก็ตาม เด็กผู้หญิงยังได้รับการสอนดนตรี การเต้นรำ และการร้องเพลงด้วย แต่โดยทั่วไปแล้ว การศึกษาด้านดนตรีก็ถูกเก็บไว้ให้น้อยที่สุด ผลที่ตามมาของการมีฝ่ายเดียวเช่นนี้คือความยากจนทางศิลปะของชาวสปาร์ตันและความเฉื่อยชาทางจิตวิญญาณของพวกเขา ในศตวรรษที่เอเธนส์ VI-V พ.ศ. อุดมคติด้านการศึกษาของโฮเมอร์พบว่ามีการพัฒนาเพิ่มเติมในรูปแบบของการศึกษาด้านดนตรีและยิมนาสติก ดนตรีประกอบด้วยศิลปะทั้งหมด: กวีนิพนธ์ ดนตรี การละคร วิจิตรศิลป์ ประติมากรรม ตลอดจนศิลปะการนับ การพูด และปรัชญา เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ไม่มีคนที่ไม่รู้หนังสือสักคนเดียวในกรุงเอเธนส์

ระบบการศึกษาที่สอดคล้องกันค่อยๆถูกสร้างขึ้นในกรีซซึ่งยังคงรักษาความสำคัญไว้ไม่เพียง แต่จนถึงสิ้นสมัยโบราณเท่านั้น แต่ในคุณสมบัติหลักได้มาถึงยุคของเราแล้ว ดังนั้นในระยะแรก - การศึกษาระดับประถมศึกษา (ประถมศึกษา) เด็ก ๆ เรียนรู้การอ่านการเขียนและการนับ นอกจากนี้ยังมีการสอนยิมนาสติกและดนตรีอีกด้วย ตามมาด้วยการศึกษาในระดับที่สูงขึ้น เมื่อมีการศึกษาไวยากรณ์และคณิตศาสตร์ในเพลงสวด ส่วนกีฬาและดนตรียังคงดำเนินต่อไปในระดับที่สูงขึ้น จุดสุดยอดของกระบวนการศึกษาคือการศึกษาวาทศาสตร์และปรัชญา

ในโรม มุ่งเน้นไปที่กิจกรรมทางทหารและการพัฒนาดินแดนที่ถูกยึดครอง นอกเหนือจากความสามารถในการอ่าน เขียน และนับจำนวนแล้ว ยังจำเป็นต้องมีความรู้ในด้านการเกษตร การรักษาโรค การพูดจาไพเราะ และการทหารอีกด้วย ในศตวรรษที่ III-II พ.ศ. ระบบการศึกษาของกรีกค่อย ๆ แทรกซึมเข้าไปในกรุงโรม ซึ่งเป็นการก่อตั้งครั้งสุดท้ายที่นี่ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ซิเซโรเป็นผู้ดำเนินการผสมผสานระบบการศึกษาของกรีกและโรมันอย่างกลมกลืน คณิตศาสตร์จางหายไปในเบื้องหลัง และวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายก็เข้ามาอยู่ข้างหน้า ความเชี่ยวชาญด้านภาษาและความคุ้นเคยกับวรรณกรรมเกิดขึ้นพร้อมกันกับการศึกษาประวัติศาสตร์โรมัน ไม่มีชั้นเรียนดนตรีหรือยิมนาสติก แต่มีการฝึกขี่ม้า ฟันดาบ และว่ายน้ำ มีการศึกษาวาทศาสตร์ในระดับที่สูงขึ้น ในบางครั้งมีการจัดทริปสำหรับหนุ่มชาวโรมันจากตระกูลขุนนางไปยังศูนย์วัฒนธรรมกรีกซึ่งพวกเขาได้รู้จักกับปรัชญา

วิทยาศาสตร์โบราณซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของความรู้ที่เป็นระบบเกี่ยวกับโลกโดยรอบเกิดขึ้นในกรีซใกล้กับศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ชาวกรีกเป็นผู้ที่ก้าวแรกจากการคิดในตำนานไปสู่การคิดทางวิทยาศาสตร์ การจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ครั้งแรกเป็นของอริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) - นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้แยกแยะตรรกะ (ทฤษฎีความรู้) จริยธรรม (วิทยาศาสตร์ของสังคม) ฟิสิกส์ (วิทยาศาสตร์ของการเป็น) และอภิปรัชญา (ปรัชญา) ชาวกรีกซึ่งแตกต่างจากชนชาติตะวันออกที่แยกวิทยาศาสตร์ออกจากตำนานในยุคแรก ๆ มีลักษณะแนวโน้มที่กำหนดดังต่อไปนี้: ความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่เน้นในทางปฏิบัติเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชนชาติต่างๆ ความปรารถนาที่จะเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์และอธิบายโลกด้วยตัวมันเอง การตีความธรรมชาติและสังคมอย่างมีเหตุผล ขาดความชื่นชมต่อผู้มีอำนาจ ค้นหาความจริง การได้มาซึ่งความรู้เพื่อความรู้ไม่ใช่การปฏิบัติ ความปรารถนาที่จะเหนือกว่าครู ในสมัยโบราณ วิทยาศาสตร์ประสบกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพหลายประการ

ในช่วงยุคไมซีเนียนและโฮเมอร์ริก ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมหลักและความเชื่อของชาวกรีกได้สะสมไว้ ดังนั้น การพัฒนาการเกษตรและการเพาะพันธุ์โคจึงนำไปสู่จุดเริ่มต้นของเรขาคณิต (“การสำรวจที่ดิน”) และพฤกษศาสตร์ (เดิมคือ “การค้นหาอาหารสำหรับปศุสัตว์”) สัตววิทยา (แม่นยำยิ่งขึ้นสาขาแรก - วิทยา) พัฒนาขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการตีความการบินและเสียงของนกในศิลปะแห่งคาถา การเดินเรือวางรากฐานสำหรับดาราศาสตร์และภูมิศาสตร์ ยาและเภสัชตำรับ (ศิลปะในการทำยา) เริ่มพัฒนาตั้งแต่เนิ่นๆ

ในสมัยโบราณ ศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์คือ แนท คุณปรัชญา- ปรัชญาแห่งธรรมชาติ นักปรัชญาธรรมชาติสามคน ดี โรงเรียนอีทสกาย่าพวกเขากำลังค้นหาสสารที่สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดเกิดขึ้น - หลักการแรก (หลักการแรก) ของโลก Phale c (ประมาณ 625-547 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าเป็นน้ำ Anaxima ndr (ประมาณ 610-546 ปีก่อนคริสตกาล) ตั้งชื่อสิ่งนี้ ขึ้น อีเหล็ก(จากภาษากรีก "ไร้ขีด จำกัด ") - สารหลักเดียวนิรันดร์ไม่แน่นอน (เช่นไม่มีคุณภาพ) เขาเป็นคนแรกที่แนะนำหลักการของความไม่สามารถทำลายล้างของสสารได้ Anaximenes (ประมาณ 585 - ประมาณ 525 ปีก่อนคริสตกาล) ถือว่าอากาศเป็นแหล่งกำเนิดของทุกสิ่งและกำหนดสถานะของสสารสี่สถานะ ได้แก่ ของแข็ง ของเหลว ก๊าซ และรังสี เฮราคลีสแห่งเอเฟซัส นักปรัชญาชาวโยนก (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ยืนกรานถึงความริเริ่มของการเคลื่อนไหว และถือว่าไฟเป็นหลักการพื้นฐาน ดังนั้นเขาจึงวางรากฐานสำหรับวิภาษวิธี คำถามเกี่ยวกับรูปแบบของจักรวาลก็ถูกหยิบยกขึ้นมาจากปรัชญาของชาวไอโอเนียนเช่นกัน แม้ว่าปัญหาความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้และความเรียบของโลกยังไม่ได้รับการแก้ไข แต่ Anaximander ก็คาดเดาเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและการดำรงอยู่ของโลกหลายใบ นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือ Pythago R (ประมาณ 570-496 ปีก่อนคริสตกาล) เขาค้นพบมากมายในด้านเลขคณิต เรขาคณิต เสียง และทฤษฎีช่วงเวลาทางดนตรี เขาถือว่าตัวเลขเป็นรากฐานของจักรวาล พีธากอรัสถือว่าโลกเป็นทรงกลม และลูกศิษย์ของเขา... พีทาโกรัส ไข่- เชื่อว่าทั้งโลกและผู้ทรงคุณวุฒิ (รวมถึงดวงอาทิตย์และดวงดาว) โคจรรอบ “ไฟใจกลางจักรวาล”

ในสมัยคลาสสิก การพัฒนาปรัชญาธรรมชาติดำเนินไปในสองแนวทาง คือ ลัทธิอุดมคติและลัทธิวัตถุนิยม ประการแรกเกี่ยวข้องกับชื่อของที่ราบสูง (428/427-348/347 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งแย้งว่าเหนือสิ่งอื่นใดมีต้นแบบของวัตถุ - อีไอดอส, ซึ่งมนุษย์บนโลกรับรู้ได้ทางราคะ Eidos เป็นแนวคิดและหลักการประเภทหนึ่งที่เป็นธรรมชาติเหนือกาลเวลา และวัตถุแต่ละชิ้นก็สะท้อนความไม่สมบูรณ์ของ Eidos ที่สอดคล้องกัน ตัวแทนหลักของวัตถุนิยมกรีกโบราณคือคลาส Empedo, Anaxago r และ Democritus (ประมาณ 460 - ประมาณ 370 ปีก่อนคริสตกาล) ที่สอดคล้องกันมากที่สุดคือพรรคเดโมคริตุสซึ่งเป็นผู้ก่อตั้ง อะตอม และ zma. พระองค์ทรงอธิบายกำเนิดโลกจากสองธาตุ คือ อะตอม และความว่างเปล่า อริสโตเติลสิ้นสุดยุคคลาสสิก ด้วยเชื่อว่าโลกเป็นหนึ่งเดียวและเป็นวัตถุ เขาจึงตระหนักถึงการมีอยู่ของ "ความคิด" แต่ไม่ใช่สิ่งภายนอก แต่อยู่ในตัวความคิดเหล่านั้นเอง เขาถือว่าเทพเป็นต้นตอของการเคลื่อนไหวและชีวิต ระบบวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติลครอบคลุมเนื้อหาและธรรมชาติทางจิตวิญญาณทั้งหมด เขาอุทิศหนังสือ "ฟิสิกส์" และ "อภิปรัชญา" เพื่อทำความเข้าใจหลักการของจักรวาล ทรงอธิบายกฎการเคลื่อนที่ใน “กลศาสตร์” ทฤษฎีปรากฏการณ์ท้องฟ้าใน “อุตุนิยมวิทยา” และทฤษฎีสังคมมนุษย์ใน “การเมือง” ผลงานอื่น ๆ ของอริสโตเติลอุทิศให้กับประเภทของตรรกะ (ชุดของบทความ "Organon"), สุนทรียศาสตร์ ("วาทศาสตร์", "กวีนิพนธ์"), จริยธรรม ("จริยธรรม Nikomakhova"), ชีววิทยา ("ประวัติศาสตร์สัตว์") งานทางวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์สารานุกรมคนนี้ยิ่งใหญ่จริงๆ เมื่อผ่านยุคกลางก็เข้าสู่ยุคใหม่

ในยุคขนมผสมน้ำยาการพัฒนาวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและรวดเร็วมาก สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการมีปฏิสัมพันธ์อย่างเข้มข้นของนักวิทยาศาสตร์จากโลกขนมผสมน้ำยาอันกว้างใหญ่และการสร้างศูนย์วิทยาศาสตร์แห่งใหม่ ไปยัง Platonic Academy และ Aristotelian Lyceum ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ. "สวน" ของ Epicurus และ "หนึ่งร้อยฉัน" ของ Zeno เข้าร่วม ในเมืองอเล็กซานเดรียแห่งอียิปต์เมื่อ 280 ปีก่อนคริสตกาล ก่อตั้งขึ้น มัส ใช่แล้ว(สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งรำพึง) ซึ่งรวมวัด มหาวิทยาลัย และห้องสมุดเข้าด้วยกัน ภายในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ห้องสมุดของเขากลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ (หนังสืออายุมากกว่า 700,000 ปี ซึ่งตอนนั้นอยู่ในรูปแบบของม้วนหนังสือ) ตามแบบอย่างของเมืองอะเล็กซานเดรีย ห้องสมุดขนาดใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองอันทิโอกและเปอร์กามุม (หลังนี้มีม้วนหนังสือประมาณ 200,000 ม้วน) ในบรรดาวิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์เป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ โดยพบผู้จัดระบบคนแรกในบุคคลของยุคลิดแห่งอเล็กซานเดรีย (ประมาณ 365-300 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งยังคงใช้สัจพจน์และทฤษฎีบท ตลอดจนคำศัพท์เฉพาะทางและวิธีการพิสูจน์ วันนี้. Euclid ก่อตั้งโรงเรียนคณิตศาสตร์ในอเล็กซานเดรียซึ่งมาจาก Archimes d (287-212 ปีก่อนคริสตกาล) - ผู้สร้างฟิสิกส์คณิตศาสตร์นักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ผู้กำหนดอัตราส่วนของวงกลมต่อเส้นผ่านศูนย์กลาง (หมายเลขสำเนียง ">a px และ Heron ค้นพบ ตรีโกณมิติทรงกลมและแบนตามลำดับ

ความสำเร็จของคณิตศาสตร์ส่งผลทันทีต่อการพัฒนาภูมิศาสตร์กายภาพและดาราศาสตร์ เวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 2 มีผลอย่างมากในแง่นี้ พ.ศ. สงคราม การสำรวจ และการเดินทางทำให้ชาวกรีกรู้จักชายฝั่งทางเหนือของยุโรป ทะเลแคสเปียน เอเชียตะวันตก และทะเล ซึ่งยืนยันสมมติฐานของ Anaximander เกี่ยวกับมหาสมุทร "รอบโลก" ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. นักวิทยาศาสตร์ Platonist Heraclius แห่ง Pontus เป็นคนแรกที่เสนอสมมติฐานเกี่ยวกับแบบจำลองเฮลิโอเซนทริกของโลก และยังค้นพบการหมุนของโลกรอบแกนของมันด้วย ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. Eratosthenes คิดค้นระบบเส้นเมอริเดียนและแนวขนานซึ่งมีโลกที่ชาวกรีกรู้จัก นอกจากนี้เขายังพยายามกำหนดเส้นรอบวงของโลกได้สำเร็จ นักดาราศาสตร์ Aristarchus แห่ง Samos (ประมาณ 320-250 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ทำการค้นพบ (ซึ่งประมาณ 1,800 ปีต่อมา นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส ค้นพบซ้ำและยืนยันโดยกาลิเลโอเกี่ยวกับกาลิลี): โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ เช่นเดียวกับคนที่มีใจเดียวกันในยุคเรอเนซองส์ Aristarchus ถูกกล่าวหาว่าไม่มีพระเจ้า แต่ต่างจากพวกเขาเขายังคงทำงานที่หอดูดาวของ Alexandrian Museion ในศตวรรษที่สอง พ.ศ. Hipparchus ที่กล่าวมาข้างต้นคำนวณระยะทางจากโลกถึงดวงจันทร์และดวงอาทิตย์และรวบรวมแผนที่ดาวดวงแรก

ฟิสิกส์และกลศาสตร์เป็นเรื่องเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ ผู้ก่อตั้งกลศาสตร์คืออริสโตเติล แต่ความรุ่งเรืองของมันมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของอาร์คิมิดีสผู้ค้นพบจุดศูนย์ถ่วง ระบบคันโยก ความสำคัญเชิงกลของระนาบเอียง ระบบไฮดรอลิกส์ และแรงโน้มถ่วงจำเพาะ ความสำเร็จเหล่านี้ในเวลาต่อมาทำให้สามารถประดิษฐ์อวัยวะไฮดรอลิก นาฬิกาน้ำ ปั๊มดับเพลิง กาลักน้ำ กังหันไอน้ำ โรงสีน้ำ ฯลฯ ในยุคขนมผสมน้ำยา มีการค้นพบที่สำคัญในด้านอะคูสติกและทัศนศาสตร์ แม่เหล็กและไฟฟ้าก็ได้รับการศึกษาเช่นกัน แม้ว่าจะอยู่ในระดับผิวเผินมากก็ตาม นอกจากนี้ธรณีวิทยา (โดยเฉพาะปรากฏการณ์ภูเขาไฟถูกอธิบายโดยการกระทำของก๊าซใต้ดินที่ถูกอัด) สัตววิทยาและพฤกษศาสตร์กำลังพัฒนา ราชวงศ์ปโตเลมีแห่งอเล็กซานเดรียได้ก่อตั้งสวนสัตว์แห่งแรกขึ้น และอเล็กซานเดอร์มหาราชได้ส่งตัวอย่างพันธุ์พืชของประเทศที่เขาพิชิตไปยัง Lyceum ของอริสโตเติล

ชาวโรมันโบราณเริ่มแรกรู้จักและพัฒนาเฉพาะวิทยาศาสตร์ประยุกต์เท่านั้น ชาวกรีกกระตุ้นความสนใจในความรู้ที่ "บริสุทธิ์" อย่างไรก็ตามการค้นพบของยุคขนมผสมน้ำยาในสาขาคณิตศาสตร์และ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่พบคำตอบในพรรครีพับลิกันโรม จริงอยู่ มีการค้นพบทางคณิตศาสตร์ที่สำคัญจำนวนหนึ่งเกิดขึ้นระหว่างสมัยจักรวรรดิ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Diophantus นักคณิตศาสตร์ชาวโรมันแห่งอเล็กซานเดรีย (คริสต์ศตวรรษที่ 3) ถือเป็น "บิดาแห่งพีชคณิต" - เขาแยกมันออกจากเรขาคณิตและเปลี่ยนจากวิทยาศาสตร์เชิงพื้นที่ให้เป็นนามธรรม ไดโอแฟนทัสแนะนำสัญลักษณ์ตัวอักษรสำหรับฟังก์ชันและสำนวนพีชคณิต ในสาขาดาราศาสตร์และภูมิศาสตร์ คลอดิอุส ปโตเลมี (คริสตศักราชศตวรรษที่ 2) มีชื่อเสียงในฐานะผู้พัฒนาวิธีการทำแผนที่ทางวิทยาศาสตร์ในตารางเส้นลมปราณของเอราทอสเธนีส แต่กลับไปสู่แบบจำลองจุดศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของอริสโตเติล เป็นเวลาเกือบหนึ่งพันปีครึ่งที่ระบบปโตเลมีได้สถาปนาตัวเองเป็นทฤษฎีทางดาราศาสตร์ชั้นนำ

สาขาวิชาเชิงทฤษฎียังคงเป็นสิทธิพิเศษของชาวต่างชาติและสาขาวิชาเชิงปฏิบัติของชาวโรมัน ยิ่งกว่านั้น ผู้เผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างแพร่หลาย เช่น สถาปนิกวิทรูเวียส, นักสารานุกรม ออลุส คอร์นีเลียส เซลซุส และนักประชาสัมพันธ์ ฟรอนติน ใช้ประสบการณ์จากต่างประเทศ โดยเฉพาะชาวกรีกอย่างกว้างขวาง เพื่อประโยชน์ของโรม หลายคนมีชื่อเสียงในด้านวิศวกรรมโยธา วิทยาศาสตร์ปฏิบัติการทางทหาร สุขอนามัย ฯลฯ ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 2 ค.ศ ตัวแทนหลักของการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์ในโรมคือแพทย์ประจำศาลกาเลน เขารวบรวมบทวิจารณ์เกี่ยวกับงานเขียนของฮิปโปเครติส ผู้รักษาชาวกรีก (ประมาณ 460-377 ปีก่อนคริสตกาล) และพยายามสังเคราะห์มรดกของเขาเข้ากับความสำเร็จทางการแพทย์ในสมัยของเขา ผลงานของกาเลนเป็นแหล่งความรู้ทางการแพทย์หลักในไบแซนเทียม โลกตะวันตกสืบทอดมาในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความสำเร็จที่เป็นอิสระของชาวโรมันซึ่งเป็นสาขาวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติที่พวกเขาเป็นผู้ริเริ่มคือ นิติศาสตร์ อีชาติ. การพัฒนากฎหมายอย่างแข็งขันในโรมนำโดยการสร้างระบบบริหาร ควบคู่ไปกับความจำเป็นในการปรับให้เข้ากับความต้องการที่แท้จริงของชีวิต การศึกษา พัฒนา และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางกฎหมายถือเป็นอาชีพที่สมควร ดี การศึกษาด้านกฎหมายมีมูลค่าสูง ผลจากวิวัฒนาการอันยาวนาน กฎหมายโรมันมีความยืดหยุ่นและตอบสนองต่อสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปได้อย่างเพียงพอ ปัจจุบัน กฎหมายโรมันรองรับสิ่งที่เรียกว่าระบบกฎหมายแบบทวีปซึ่งครอบงำยุโรป การจัดการในคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกถูกสร้างขึ้นบนหลักการของระบบการบริหารงานของโรมัน

เมื่อคุ้นเคยกับความสำเร็จที่สำคัญของชาวกรีกและโรมันแล้วเราควรคิดถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางวัฒนธรรมของสมัยโบราณ คำถามเหล่านี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้รับการตั้งคำถามโดยนักวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอารยธรรมกรีก-โรมันมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกล่าวได้ว่ามีการศึกษาวัฒนธรรมเกี่ยวกับสมัยโบราณเกิดขึ้น ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะพูดถึงความคิดเห็นและการตัดสินที่หลากหลายซึ่งอ้างว่ามีภาพรวมทางวัฒนธรรมในระดับใดระดับหนึ่ง

จุดเริ่มต้นในการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปถือเป็นวัฒนธรรมของกรีกโบราณ นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุลักษณะการผงาดขึ้นของอารยธรรมกรีกมาเป็นเวลานานว่าเป็นเหตุการณ์พิเศษในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ตาม Ernst Ren พวกเขาเรียกสิ่งนี้อย่างถูกต้องว่า "ปาฏิหาริย์ของกรีก" แน่นอนว่า Renan เองไม่ได้หมายถึงสิ่งเหนือธรรมชาติ แต่เป็นลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์นี้ ฟรีดริช เองเกลส์ยังถือว่าความสำเร็จของชาวกรีกเป็นการปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มนุษยชาติเคยประสบมาในขณะนั้น และเรียกสมัยโบราณว่าเป็นรากฐานของวัฒนธรรมของยุโรปสมัยใหม่ ต่อมาเขาได้แสดงความคิดว่าการปฏิวัติครั้งนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปเท่านั้น

ทุกคนที่เรียน. อารยธรรมกรีกโบราณไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพยายามอธิบายการปฏิวัติวัฒนธรรมของชาวกรีก ดังนั้น Andre Bonnet ผู้เขียนผลงานสองเล่มเรื่อง "Greek Civilization" จึงเชื่อว่าเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดยุคนี้มีสาเหตุตามธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่า "การระเบิดทางวัฒนธรรม" ในสมัยกรีกโบราณเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง แต่ยังคงเป็นการสำแดงบางส่วนของรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่ไม่สม่ำเสมออย่างมากของมนุษยชาติตั้งแต่ยุคหินเก่าจนถึงปัจจุบัน ศึกษาความไม่สม่ำเสมอนี้โดย I. Herder, G. Hegel, K. Marx, O. Spengler, A. Toynbee และคนอื่นๆ

คำอธิบายการแบ่งแยกเชื้อชาติ ("ทางพันธุกรรม") มีหลายรูปแบบสำหรับบทบาทพิเศษของชาวกรีก ดังนั้น G.F.K. กุนเตอร์ เจ.เอ. เดอ โกบิโนและคนอื่นๆ ชี้ให้เห็นถึงความสามารถพิเศษของชาวกรีก: ในเวลาอันสั้น พวกเขาผลิตคนที่มีพรสวรรค์ด้านการสร้างสรรค์จำนวนมากผิดปกติ และมวลชนแสดงให้เห็นถึงความอ่อนไหวที่หาได้ยากต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย คำอธิบาย "ทางพันธุกรรม" อีกฉบับหนึ่งยืนยันว่าชนเผ่าที่มีพรสวรรค์ทางพันธุกรรมบางเผ่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวกรีก อย่างไรก็ตาม ทั้งสองตัวเลือกไม่น่าเชื่อถือและหักล้างได้ง่าย

นักวิจัยจำนวนหนึ่งเชื่อมโยง "ปาฏิหาริย์ของกรีก" กับบทบาทของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและอารยธรรม พวกเขาบ่งบอกถึงตำแหน่งตรงกลางของชาวกรีกซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของอิทธิพลทางวัฒนธรรมระหว่างตะวันออกและตะวันตก เป็นลักษณะที่บทบาทของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ในการพัฒนา สังคมมนุษย์ชาวกรีกเองก็จำเรื่องนี้ได้ ตัวอย่างเช่น อริสโตเติลเชื่อว่าชาวกรีกอาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่อยู่ระหว่างเงื่อนไขต่างๆ ยุโรปเหนือและเอเชียได้รับอิทธิพลอันเอื้ออำนวยทำให้พวกเขามีตำแหน่งผู้นำในโลก แน่นอนว่าที่ตั้งทางภูมิศาสตร์มีบทบาทเชิงบวก: กรีซในยุคสำริดตั้งอยู่ระหว่างไซปรัส (แหล่งทองแดง) และสาธารณรัฐเช็ก (ดีบุก) ในปัจจุบัน กระตุ้นให้เกิดการค้าขายกับประเทศอื่นๆ “แต่” มาร์กซ์และเองเกลส์ตั้งข้อสังเกต “ค่าคงที่ทางภูมิศาสตร์ เช่น ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน มหาสมุทรแอตแลนติก ฯลฯ มีบทบาทที่ไม่ชัดเจนในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ” สิ่งนี้ถูกตั้งข้อสังเกตโดย G.V. เพลียใหม่

ซามูเอล ฮันติงตัน ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ (พ.ศ. 2470-2551) อธิบาย "การระเบิด" โดยอิทธิพลของช่วงปั่นป่วนของวงจรภูมิอากาศทางโลกซึ่งเริ่มขึ้นใน 800 ปีก่อนคริสตกาล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏให้เห็นในช่วง 600 ถึง 300 ปีก่อนคริสตกาล อย่างไรก็ตาม นครรัฐของกรีกหลายแห่งในเวลานั้นมีสภาพภูมิอากาศแตกต่างจากเมืองมิเลทัสและเอเธนส์ และวัฒนธรรมของพวกเขายังคงพัฒนาอย่างรวดเร็ว นักวิจัยจำนวนหนึ่งแสดงความประหลาดใจกับการระเบิดของพลังงานทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เกิดขึ้นพร้อมกันในอินเดีย จีน อิสราเอล อิหร่าน และกรีซ Karl Jaspers เสนอชื่อ "Axial Time" สำหรับยุคนี้ แต่ถ้าเราดำเนินการโดยใช้แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ เราก็จะสังเกตได้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช - นี่คือช่วงเวลาแห่งการกระจายธาตุเหล็กอย่างเข้มข้น ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์มาร์กซิสต์บางคน (เช่น A.N. Chernyshev) จึงเชื่อมโยง "ปาฏิหาริย์กรีก" กับจุดเริ่มต้นของยุคเหล็ก

ผู้เชี่ยวชาญในประเทศรายใหญ่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของกรีกโบราณ Alexander Iosifovich Zaitsev (1926-2000) ในเอกสารของเขาเรื่อง "The Cultural Revolution in Ancient Greek" กรีซ VIII-Vศตวรรษ ก่อนคริสต์ศักราช” เสนอคำอธิบายต่อไปนี้ เงื่อนไขสำหรับการเดินขบวนแห่งชัยชนะของวัฒนธรรมกรีกผ่านกาลเวลาและอวกาศคืออิสรภาพ เธอเป็นโครงสร้างสนับสนุนในการสร้างวัฒนธรรมกรีก ประการแรก เสรีภาพทางการเมืองไม่ใช่การมีส่วนร่วมของพลเมืองในการตัดสินใจทางการเมืองมากนัก แต่เป็นการขยายเสรีภาพส่วนบุคคลในนครรัฐกรีกหลายแห่งซึ่งไม่เคยเคยได้ยินมาก่อน ประการที่สอง เสรีภาพทางเศรษฐกิจ พลเมืองที่รับใช้โดยทาสสามารถสนุกสนานกับชีวิตในขณะที่รู้สึกเป็นอิสระในนครรัฐเล็กๆ ของตนเอง ท้ายที่สุด เสรีภาพในการสร้างสรรค์และกิจกรรมต่างๆ เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้ในยุคกรีกโบราณไม่ได้ถูกผูกขาดโดยนักบวช ดังเช่นในกรณีต่างๆ ในอียิปต์ ระบบโปลิสและการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ได้ทำลายประเพณีที่เข้มงวด บรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ และบรรทัดฐานในการสร้างสรรค์ ชาวกรีกโดดเด่นด้วยความปรารถนาในความรู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับประโยชน์ต่อสังคมในทันที

เงื่อนไขสำหรับการปฏิวัติวัฒนธรรมคือ โลกทัศน์พิเศษชาวกรีก ศรัทธาในพลเมืองมนุษย์ - อิสระ กระตือรือร้น สามารถบรรลุการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นผ่านความพยายามของเขาเอง - ได้รับการยกระดับให้เป็นข้อสันนิษฐานทางศิลปะสูงสุด ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหลักการ กาโลกัก และทิอิ, เหล่านั้น. ความสามัคคีของความสมบูรณ์แบบทางกายภาพและศีลธรรม แน่นอนว่าเพื่อก้าวไปข้างหน้าอย่างประสบความสำเร็จ สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่การมองโลกในแง่ดีโดยรวมมากนัก แต่เป็นทัศนคติเชิงบวกต่อเงื่อนไขเฉพาะในชีวิตประจำวัน (ความใกล้เคียงของมุมมอง) ทัศนคติของชาวกรีกนี้ไม่เพียงแต่กลายเป็นเงื่อนไขสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นสิ่งกระตุ้นที่สำคัญสำหรับการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมทางศิลปะอีกด้วย

เป็นที่ทราบกันดีว่าชีวิตทางจิตวิญญาณและวิวัฒนาการของวัฒนธรรมของสังคมใด ๆ นั้นส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยระดับความแข็งแกร่งของการควบคุมทางสังคมต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคลมากนัก แต่โดยรูปแบบที่การควบคุมนี้ใช้ในสังคมที่กำหนด คำพูดที่มีชื่อเสียงของ Cleobulus หนึ่งใน "นักปราชญ์เจ็ดคน": "ผู้คนประพฤติตนอย่างรอบคอบที่สุด โดยที่ประชาชนกลัวการตำหนิมากกว่ากฎหมาย" สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยสถานการณ์ในเมืองที่ประชาชนรู้จักกันดี อริสโตเติลเป็นหนึ่งในหน่วยงานกำกับดูแลที่สำคัญที่สุด พฤติกรรมทางสังคมผู้คนยังเรียกการสรรเสริญและตำหนิ

ในสังคมกรีก ความมุ่งมั่นของแต่ละคนมีบทบาทสำคัญในการบรรลุเป้าหมายชีวิตของตนเพื่อให้เหนือกว่าคนรอบข้าง นักโซฟิสต์ถือว่าความปรารถนาที่จะมีชื่อเสียงเป็นหนึ่งในเหตุผลจูงใจสำหรับความปรารถนาที่จะมั่งคั่ง และฮอเรซก็เชื่อมโยงความสำเร็จทางบทกวีของชาวกรีกในเวลาต่อมากับความจริงที่ว่าพวกเขา "ไม่ต้องการสิ่งใดนอกจากความรุ่งโรจน์" จริงในหลายกรณีสิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดการกระทำที่น่าสงสัยมาก (ตัวอย่างเช่น Greek Herostra t ใน 356 ปีก่อนคริสตกาล เพื่อเห็นแก่ความรุ่งโรจน์ได้เผาวิหารอาร์เทมิสในเมืองเอเฟซัสซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก) องค์ประกอบของการแข่งขันและการแข่งขันได้รับความสำคัญอย่างเป็นอิสระในวัฒนธรรมกรีก Kob Burkhardt ซึ่งสรุปลักษณะชีวิตของชาวกรีกโดยสมบูรณ์เรียกว่าชาวกรีกว่า "มนุษย์ตัวเอก" ชาวกรีกมองว่าชีวิตเป็นสิ่งที่ต่อเนื่องกัน อา เขา, สนับสนุนความสามารถในการแข่งขันในทุกด้านทั้งด้านกีฬาและด้านจิตวิญญาณ ไม่มีสังคมใดที่เรารู้จักที่เน้นเรื่องเอกนิยมเท่ากับชาวกรีกโบราณ

ดังนั้นทั้งหมดข้างต้นจึงกำหนดลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมกรีก - จักรวาลวิทยา, มานุษยวิทยาพลเมืองและมานุษยวิทยา วัฒนธรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของกโลกากาเธีย และรวมเอาหมวดหมู่ความงาม ได้แก่ ความงาม สัดส่วน และความกลมกลืนเข้าด้วยกัน ดังที่โสกราตีสกล่าวไว้ ชาวกรีกสามารถสร้างวัฒนธรรมให้เป็นวิถีชีวิตได้

ความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่อง "ปาฏิหาริย์กรีก" กับแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมคลาสสิกของกรีกในฐานะมาตรฐานที่ไม่สามารถบรรลุได้คือแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมโรมันในฐานะปรากฏการณ์ที่ต้องพึ่งพาอาศัยการเลียนแบบและอิงตามแบบจำลองของกรีก ดังนั้น O. Spengler และ A. Toynbee จึงตั้งคำถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะพูดถึงวัฒนธรรมโรมันในฐานะปรากฏการณ์ที่สำคัญ

อันที่จริงตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมกรีกซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในต้นกำเนิดวัฒนธรรมโรมันเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนในรูปแบบของซึ่งนอกเหนือจากชาวโรมันแล้วชนชาติโบราณจำนวนมากยังมีส่วนร่วมสำคัญ: ชาวอิทรุสกันชาวกรีกชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในขนมผสมน้ำยา อียิปต์และในสมัยจักรวรรดิ - ชนเผ่าในจังหวัดภาคเหนือและภาคตะวันออก มรดกของชนชาติเหล่านี้ได้รับการประมวลผลอย่างสร้างสรรค์และค่อยๆ "หลอมละลาย" เป็นอันเดียว คล้ายกับการที่ลำธารรวมกันเป็นลำธารเดียว ถึงกระนั้น จุดเริ่มต้นของโรมันก็เป็นองค์ประกอบที่ก่อตัวเป็นโครงสร้าง ซึ่งเป็น "แกนกลาง" ของวัฒนธรรมโรมัน เมื่อมาถึงเบื้องหน้า ร่วมกับหลักการกรีก ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมกรีก-โรมัน วิถีทางอินทรีย์ที่ "แกนกลาง" ของโรมันดูดซับทุกสิ่งใหม่นั้นได้รับการอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในอีกด้านหนึ่งในช่วงต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ โรมได้ปรับ "มนุษย์ต่างดาว" ให้เข้ากับระบบค่านิยมของมันเอง พบจุดติดต่อทั่วไป ยอมรับสิ่งที่ไม่ขัดแย้งกับโลกทัศน์ของมัน นอกจากนี้ทุกสิ่งใหม่ยังถูกคิดใหม่จากมุมมองของผู้พิชิตโลก

เมื่อได้ศึกษาข้อเท็จจริงเกี่ยวกับกรีซและโรมแล้ว เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะตั้งคำถามว่าอะไรเป็นเรื่องปกติและพิเศษในวัฒนธรรมของพวกเขา รากฐานของการมาบรรจบกันของวัฒนธรรมโรมันและกรีกนั้น "ได้รับการผสมพันธุ์" ด้วยลักษณะบางอย่างที่เหมือนกัน ดังนั้นทั้งสองวัฒนธรรมจึงถูกก่อตัวและพัฒนาบนพื้นฐานของชุมชนพลเมืองโบราณ (โปลิส) โดยยึดตามเสรีภาพของเมืองและพลเมือง จากที่นี่ความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างความดีของแต่ละบุคคลและประโยชน์ของสังคมทั้งหมดมาถึงซึ่งก็คือลัทธิรวมกลุ่มพลเมือง กิจกรรมของสภาประชาชนในฐานะที่เป็นองค์กรนิติบัญญัติสูงสุดในการต่อสู้ พรรคการเมืองและกลุ่มต่างๆ กระตุ้นการพัฒนาวาทกรรม ตรรกะของการคิด ปรัชญา วิทยาศาสตร์ บรรทัดฐานทางกฎหมาย และการดำเนินคดี ความคล้ายคลึงกันของคุณสมบัติพื้นฐานหลายประการทำให้เกิดเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม แต่ความคล้ายคลึงกันไม่ได้หมายถึงอัตลักษณ์

มีอุปสรรคสองประการในการดูดกลืนวัฒนธรรมกรีกของชาวโรมัน: ความแตกต่างในระบบคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับการพิชิตของชาวโรมัน (ระบบชีวิตทั้งหมดของพวกเขาคือการทหาร) และกับลัทธิของเผ่าที่ครอบงำพวกเขา และความแตกต่างบนเวที - ชาวโรมัน ' การดูดซึมวัฒนธรรมกรีกเกิดขึ้นเป็นช่วงๆ ไม่ใช่ทั้งหมดในคราวเดียว กรีซและโรมเข้ามาติดต่อกันอย่างสมบูรณ์เฉพาะในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อวัฒนธรรมกรีกเข้าสู่ยุคขนมผสมน้ำยา และเมื่อชาวกรีกเผชิญกับปัญหาที่ยังไม่เกี่ยวข้องกับพลเมืองโรมัน ในเวลานี้ โรมมาถึงจุดสูงสุด และเพียงสองหรือสามศตวรรษต่อมา ชาวโรมันก็เข้าใจบรรพบุรุษรุ่นก่อนของกรีก เมื่อพวกเขาเปลี่ยนจากพลเมืองที่เป็นอิสระของสาธารณรัฐไปสู่การปกครองแบบจักรวรรดิ

วรรณกรรมพิเศษ

1. Ado I. ศิลปะและปรัชญาเสรีในความคิดโบราณ / I. Ado - ม.: GLK, 2545.
2. วัฒนธรรมโบราณ: วรรณกรรม การละคร ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม / เอ็ด วี.เอ็น. ยาร์โฮ. - ม.: มัธยมปลาย, 2538.
3. สมัยโบราณเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง - ม.: เนากา, 2531.
4. บอนนาร์ เอ. อารยธรรมกรีก ใน 2 เล่ม / อ. บอนนาร์ด. - Rostov ไม่มีข้อมูล: ฟีนิกซ์, 1994.
5. ประวัติศาสตร์กรุงโรมโบราณ: หนังสือเรียน / เอ็ด ในและ คูซิชชินา - ม.: มัธยมปลาย, 2548.
6. ประวัติศาสตร์ยุโรป: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ใน 8 ฉบับ ต. 1: ยุโรปโบราณ / resp. เอ็ด อี.เอส. โกลุบโซวา - ม.: เนากา, 2531.
7. Yeager V. Paideia: การศึกษาของชาวกรีกโบราณ ต. 1 / วี. เยเกอร์ - ม.: GLK, 2544; ต. 2. - ม.: GLK, 1997.
8. Zaitsev A.I. การปฏิวัติวัฒนธรรมในสมัยกรีกโบราณ ศตวรรษที่ 8-5 พ.ศ. ฉบับที่ 2 / เอไอ ไซเซฟ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544
9. คนาเบะ G.S. สื่อการสอนเกี่ยวกับทฤษฎีทั่วไปของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ / G.S. คานาเบะ - ม.: อินดริก, 1994.
10. ลิโซวี ไอ.เอ. โลกยุคโบราณในแง่ชื่อและชื่อเรื่อง: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม ฉบับที่ 2 / ไอ.เอ. ลิโซวี เค.เอ. เรฟยาโก. - Mn.: เบลารุส, 1997.
11. โอโซคิน ยู.วี. วัฒนธรรมแบบโบราณ // ของพระองค์เอง การศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่ในบทความสารานุกรม / Yu.V. โอโซคิน. - ม.: คมนิกา, 2550. - หน้า 25-42.
12. โฟรลอฟ อี.ดี. คบเพลิงแห่งโพรมีธีอุส: บทความเกี่ยวกับความคิดทางสังคมโบราณ ฉบับที่ 2 / ก.พ. โฟรลอฟ. - L.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2534.
13. บุรุษแห่งยุคโบราณ: อุดมคติและความเป็นจริง / เรียบเรียง ในและ อิซาเอวา, อิลลินอยส์ ประภาคาร.- อ.: การศึกษา, 2535.

นักวิจัยด้านโบราณวัตถุและโบราณวัตถุต่อไปนี้มักจัดเป็นผู้วิจัยวัฒนธรรมโบราณ: ปราชญ์ A.F. ประวัติศาสตร์โลเซฟเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์โบราณ อวกาศโบราณ และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ บทความเกี่ยวกับสัญลักษณ์และเทพนิยายโบราณ จี.เอส. Knabe (ส่วนที่เกี่ยวกับโปลิสโบราณ, ลักษณะของจิตสำนึกโพลิส, อิทธิพลของสมัยโบราณที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซีย) Taho-Godi ศึกษาตำนาน Andre Bonnard บรรยายถึงอิทธิพลของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ที่มีต่อลักษณะของวัฒนธรรมโบราณ

คำจำกัดความของคำว่า "โบราณวัตถุ"

สมัยโบราณ- เป็นคำที่มาจากคำว่า - anticus ในการแปล - ข้อความโบราณ คำนี้ถูกนำมาใช้ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีเพื่อกำหนดวัฒนธรรมกรีก-โรมัน

สมัยโบราณมักเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวัฒนธรรมกรีกและโรมันโบราณทั้งหมด ในขณะนี้ คำว่าสมัยโบราณเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคำผสมระหว่างกรีกโบราณและ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ. นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าพื้นฐานของความสามัคคีของวัฒนธรรมกรีกและโรมันโบราณอาจเป็นจิตสำนึกของโพลิส (ผลของรูปแบบทางการเมืองของรัฐที่คล้ายกัน - โพลิส)

โปลิสสร้าง ชนิดพิเศษสติ - โพลิส สติโพลิสประกอบด้วยเจ้าของที่ดินกลุ่มต่าง ๆ เครื่องมือการบริหาร ศาล กองทัพถูกสร้างขึ้น แต่ตำแหน่งทั้งหมดเป็นวิชาเลือก กุญแจสำคัญในการอยู่รอดของกลุ่มดังกล่าวคือความรักชาติของแต่ละคน สูงสุด หน้าที่คือต้องซื่อสัตย์ต่อความเข้าใจถึงคุณค่าของสังคมการเมือง และหากจำเป็นก็ต้องเสียสละตนเอง พลเมืองของนโยบายจะเป็นเจ้าของที่ดินเสมอ

คุณสมบัติพื้นฐานของจิตสำนึกโพลิส

1. พลเมืองทุกคนตระหนักถึงความสำคัญของเสรีภาพและมีเสรีภาพที่สำคัญ

2. บุคคลต้องให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวต่ำกว่าผลประโยชน์ของนโยบายทั้งหมดเท่านั้นจึงจะถือว่าเขาเป็นสมาชิกที่มีประโยชน์ของสังคมได้

ลักษณะทั่วไปของแนวคิดเรื่องสมัยโบราณ

จักรวาลเป็นแนวคิดเกี่ยวกับโลกที่เกิดขึ้นในยุคโบราณ อวกาศไม่ใช่แค่โลก จักรวาล อวกาศคือระเบียบที่ต่อต้านความวุ่นวาย เนื่องจากความสวยงามและความเป็นระเบียบเรียบร้อย

ดังที่ Losev ตั้งข้อสังเกต พื้นที่สำหรับคนโบราณทำหน้าที่เป็นสิ่งสัมบูรณ์ อวกาศไม่มีที่จะเคลื่อนไหว พื้นที่ทั้งหมดถูกครอบครองโดยตัวมันเอง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจักรวาลวิทยาสัมบูรณ์จึงพัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมโบราณ เทพเจ้าโบราณครองจักรวาลเพราะ... มันเป็นกฎของธรรมชาติ ข้อบกพร่องทั้งหมดและข้อดีทั้งหมดที่มีอยู่ในมนุษย์ก็อยู่ในธรรมชาติเช่นกันและด้วยเหตุนี้ในเทพเจ้า

2. ความคิดเรื่องหิน พรหมลิขิต อานันท์ (หิน พรหมลิขิต หลีกเลี่ยงไม่ได้)เนื่องจากอานันเกครอบงำชีวิต แม้แต่ฮีโร่ก็ไม่สามารถต้านทานโชคชะตาได้ ความคิดเรื่องโชคชะตาไม่ได้ทำให้คนอยู่เฉยๆ พวกเขาไม่เสี่ยงต่อการเสียชีวิตแบบพาสซีฟ

พวกเขามีแนวโน้มที่จะใช้เสรีภาพในการเลือกอย่างมาก จึงกลายเป็นวีรบุรุษ

ความรู้สึกของการพึ่งพาถึงตายทำให้เกิดโศกนาฏกรรมของโลกทัศน์ซึ่งเป็นด้านที่ผิดของวัฒนธรรม "Apollonian" ที่กลมกลืนกัน แนวคิดเรื่องความชัดเจนความสามัคคีและ "Apollinity" ได้รับการพัฒนาในผลงานของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ชิลเลอร์, เกอเธ่. โศกนาฏกรรมของการสื่อสารในโลกถูกค้นพบครั้งแรกโดยฟรีดริช นีทเชอ "การกำเนิดของโศกนาฏกรรมจากจิตวิญญาณแห่งดนตรี"

3. มานุษยวิทยา- นี่คือความเข้าใจว่ามนุษย์เป็นศูนย์กลางของโลก เขาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล เป็นส่วนหนึ่งของโลก หลักสุนทรียศาสตร์ที่สำคัญที่สุดที่สร้างอุดมคติของบุคคลคือ Kalokagathia (ลัทธิแห่งความกลมกลืนระหว่างร่างกายที่ไร้ที่ติและโลกภายในของบุคคล)

ร่างกายจะต้องแข็งแกร่งขึ้นด้วยการออกกำลังกาย และจิตวิญญาณด้วยบทกวี การเต้นรำ และดนตรี

4. แนวคิดการแข่งขันหรือหลักการของอากอน

การแข่งขันแทรกซึมอยู่ในกิจกรรมของมนุษย์ทุกด้าน การแข่งขันไม่เพียงเกิดขึ้นในทางแพ่งเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในชีวิตทางศิลปะด้วย ในวัฒนธรรม เช่น กีฬาโอลิมปิก, (ภาพยนตร์โดย L. Riefenstahl “นัดแรกของโอลิมปิกปี 1938”) การสาธิตการกำเนิดของชาวอารยันรูปแบบใหม่ที่เกี่ยวข้องกับสมัยโบราณ (ชาวกรีก - โรมัน) การแข่งขันการแสดงละคร - ตัวละครเอกสองคน (นักแสดงหลัก) การต่อสู้ของนักเขียนบทละครข้อพิพาททางปรัชญาบางทีอาจเป็นวิภาษวิธีในปัจจุบัน

5. การเฉลิมฉลองและการแสดงตระการตาในวัฒนธรรมโบราณ

วันหยุดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าบางองค์ ตัวอย่างเช่น ความลึกลับของไดโอนีเซียน การล่อสัตว์ การต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ โรงละครแห่งยุคโบราณ - ทุกอย่างเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติในขนาด ==> "ขนมปังและละครสัตว์" โรมนั้นค่อนข้างยากลำบาก แต่กรีซนั้นมีความซับซ้อนในแง่ของความบันเทิง แวดวงเคลื่อนไหวในโรงละคร ทุกอย่างมาจากที่นั่น พวกเขาแต่งตัวชาวนาและเขาเล่นบทบาทเดินไปรอบ ๆ จากนั้นก็ถูกสัตว์ร้ายกิน - ผู้ชมก็บีบแตร

ยุคสมัยของวัฒนธรรมโบราณ:

1. ยุคครีโต-เมคเกน (อีเจียน) - 3 พัน - 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช)

มันมีอยู่บนเกาะครีต เฟอร์รา และหมู่เกาะคิกลัทสกี้ บนคาบสมุทรบอลข่าน

แผ่นดินใหญ่ของกรีซ (ไมซีนี, ทิรินส์, เอพิลอส) เมืองทรอย มันเจริญรุ่งเรืองใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช นอกจากนี้การมีส่วนร่วมของเธอวัฒนธรรมนี้กลายเป็นความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมของตะวันออกโบราณกับวัฒนธรรมกรีกเอง เมื่อถึง 3-2 พันคนรัฐก็ก่อตั้งขึ้นบนเกาะครีตเป็นครั้งแรกในยุโรปและศูนย์กลาง ของ Knossos Fest และ Malia ก็ปรากฏตัวขึ้น

ในศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช แผ่นดินไหวได้ถูกทำลายลง

2. ยุคโฮเมอร์ริก (11-8 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ชื่อของช่วงเวลานั้นมาจากชื่อของโฮเมอร์เนื่องจากบทกวีของเขา Odyssey และ Iliad เป็นแหล่งข้อมูลหลักของเราเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ พวกเขาให้แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตขนบธรรมเนียมเครื่องแต่งกายของคนในยุคนั้น .

ประชากรหลักของกรีซในยุคนั้นเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวนาการตั้งถิ่นฐานมีลักษณะเป็นชุมชน สถาปัตยกรรมถือกำเนิดขึ้นซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในซากปรักหักพังเท่านั้น สถาปัตยกรรมนี้เป็นการประมวลผลชนิดหนึ่งของสถาปัตยกรรมไมซีเนียน

คำถามที่เรียกว่า “คำถามโฮเมอร์ริก” ถือเป็นประเด็นสำคัญ ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 มีการถกเถียงเรื่องการดำรงอยู่ของโฮเมอร์ มี 2 ​​มุมมอง:

1) นี่คือตัวละครสมมุติ

2) นี่คือบุคคลที่มีชีวิตจริง

แต่มุมมองที่ถูกต้องที่สุดคือโฮเมอร์ซึ่งแปลว่าผู้ปรับเปลี่ยนโดยเพิ่มสิ่งหนึ่งไปยังอีกสิ่งหนึ่ง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปฏิวัติวัฒนธรรมเกิดขึ้นซึ่งจะอธิบายปรากฏการณ์ของ "ปาฏิหาริย์กรีก"

3. ยุคโบราณ (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

1) การแบ่งชั้นประชากร เจ้าของที่ดินปรากฏตัว แต่ส่วนใหญ่เป็นชาวนาในชุมชน ในอนาคตสิ่งนี้จะนำไปสู่การสร้าง 2 คลาส: ทาสและผู้ถือทาส ทาสเป็นเชลยและเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพา เจ้าของทาสเป็นช่างฝีมือและพ่อค้ารายใหญ่

2) นครรัฐที่มีรูปแบบการปกครองที่แตกต่างกันกำลังเกิดขึ้น: คณาธิปไตย (นำโดยคนรวยหลายคน) ประชาธิปไตย และการปกครองแบบเผด็จการ (กฎหนึ่งเดียว)

3) การเติบโตของเมือง ดังนั้น การขยายตัวของการก่อสร้าง

ช่วงนี้การค้าทางทะเล การต่อเรือ การเดินเรือ

อารยธรรมยุโรปมีรากฐานมาจากสมัยโบราณ วัฒนธรรมโบราณของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถือเป็นการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ ถูกจำกัดด้วยพื้นที่ (ส่วนใหญ่เป็นชายฝั่งและหมู่เกาะของทะเลอีเจียนและไอโอเนียน) และเวลา (ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์) วัฒนธรรมโบราณได้ขยายขอบเขตของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ โดยประกาศถึงความสำคัญสากลของสถาปัตยกรรมและประติมากรรม , กวีนิพนธ์และการละครมหากาพย์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และ ความรู้เชิงปรัชญา. ในแง่ประวัติศาสตร์ สมัยโบราณหมายถึงช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมสังคมทาสกรีก-โรมัน

แนวคิดเรื่องสมัยโบราณในวัฒนธรรมเกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นี่คือสิ่งที่นักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีเรียกว่าวัฒนธรรมแรกสุดที่พวกเขารู้จัก ชื่อนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะคำพ้องความหมายที่คุ้นเคยสำหรับสมัยโบราณคลาสสิก ซึ่งแยกวัฒนธรรมกรีก-โรมันออกจากโลกวัฒนธรรมของตะวันออกโบราณได้อย่างแม่นยำ วัฒนธรรมโบราณเป็นจักรวาลวิทยาและตั้งอยู่บนหลักการของลัทธิวัตถุนิยม โดยทั่วไปมีลักษณะเป็นแนวทางที่มีเหตุผล (ทางทฤษฎี) เพื่อทำความเข้าใจโลกและในขณะเดียวกันก็การรับรู้ทางอารมณ์และสุนทรียภาพตรรกะที่กลมกลืนกันและความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลในการแก้ปัญหาสังคม - ปัญหาเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี

วัฒนธรรมโบราณ - วัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรม - กลายเป็นรากฐานของอารยธรรมยุโรปทั้งหมด แนววรรณกรรมและระบบปรัชญา หลักการของสถาปัตยกรรมและประติมากรรม รากฐานของดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จะต้องย้อนกลับไป ในเรื่องนี้สมัยโบราณดึงดูดความสนใจของผู้ร่วมสมัย

นักวิทยาศาสตร์มองว่าสมัยโบราณแตกต่างออกไป ดังนั้น A.F. Losev จึงเชื่อมโยงสมัยโบราณกับรุ่งอรุณ วัยเด็กของจิตวิญญาณมนุษย์ และเชื่อว่าสมัยโบราณคือปาฏิหาริย์ของชาวกรีก F. Nietzsche มองเห็น "ความสยองขวัญโบราณ" ในสมัยโบราณ ในศาสนาและศิลปะกรีกเขาเห็นสองอย่าง หลักการตรงกันข้าม- Apollonian และ Dionysian ในการเฉลิมฉลองที่มีพายุเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus มนุษย์โบราณได้ปลดปล่อยตัวเองจากข้อห้ามทั่วไปและลืมกฎของ Apollonian

ดังนั้น ไม่ว่าหลักการของไดโอนีเซียนจะแทรกซึมไปที่ไหนก็ตาม หลักการของอะพอลโลเนียนก็จะถูกยกเลิกหรือถูกทำลายไป ก. บอนนาร์ดเชื่อว่าปาฏิหาริย์ของกรีกไม่มีอยู่จริง ชาวกรีกเพียงแต่พัฒนาและสานต่อวิวัฒนาการที่เริ่มต้นโดยชนชาติที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขา กระบวนการที่ซับซ้อน ขัดแย้ง มักไร้มนุษยธรรมและนองเลือดนี้ของการก่อตัวของอารยธรรมยุโรปใหม่ได้ก้าวไปอีกขั้นในการก้าวหน้าอย่างช้าๆของมนุษยชาติไปข้างหน้า

วัฒนธรรมของกรีกโบราณ

สภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อการเกิดขึ้นของอารยธรรมกรีกถูกสร้างขึ้นโดย: การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย มรดกทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเครตัน-ไมซีเนียน ตลอดจนสภาพทางธรรมชาติ รากฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมกรีกคือเมืองโพลิสที่มีทาสซึ่งเป็นนครรัฐที่ปกครองตามระบอบประชาธิปไตย ความรุ่งเรืองของโปลิสกรีกในศตวรรษที่ 4-5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ขณะเดียวกันก็กลายเป็นยุคทองซึ่งเป็นยุคคลาสสิกของสมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม ข้อเสียของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมคือการใช้แรงงานทาส การเป็นทาสเป็นสาเหตุของความอ่อนแอภายในของโลกกรีกซึ่งไม่สามารถต้านทานการรุกรานของอนารยชนได้

ประการแรก สมัยโบราณดึงดูดผู้คนร่วมสมัยด้วยความมีมนุษยธรรมและความรู้สึกถึงอิสรภาพส่วนบุคคล ชาวกรีกพยายามที่จะเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ เพื่อยืนยันและยกระดับแก่นแท้ของมนุษย์ การศึกษาอยู่ภายใต้การแก้ปัญหาการพัฒนาบุคคลอย่างครอบคลุม พื้นฐานของการศึกษาวรรณกรรมคือผลงานของโฮเมอร์ เฮเซียด และอีสป

หากคุณพยายามที่จะกำหนดจิตสำนึกที่โดดเด่นของพลเมืองชาวกรีกในเมืองโพลิส เป็นไปได้มากว่ามันจะเป็นความรู้สึกอิสระ ในกรีซไม่มีความกลัวต่อแนวคิดเรื่องอำนาจที่สูงกว่า ซึ่งทำให้แตกต่างจากลัทธิเผด็จการตะวันออก โครงสร้างการเมืองของรัฐรวมอยู่ในการมีส่วนร่วมของประชาชนในการชุมนุมสาธารณะ ศาล และในการตัดสินใจในเรื่องที่มีความสำคัญระดับชาติ สิ่งนี้มีผลกระทบโดยตรงต่อความคิดของประชาชน อุดมคติของพลเมืองคือการเมือง ผลประโยชน์ทางสังคม การมีส่วนร่วมในการอภิปรายและการดำเนินกิจการของรัฐ การเขียนกำลังเปลี่ยนจากทักษะทางวิชาชีพไปสู่ทักษะส่วนบุคคล สังคมกำหนดหน้าที่ในการให้ความรู้แก่บุคลิกภาพที่กระตือรือร้น

ในวัฒนธรรมกรีก ความสนใจถูกดึงไปที่ความปรารถนาในบรรทัดฐานในอุดมคติและการปะทะกันของแบบจำลองในอุดมคติกับความเป็นจริง วีรบุรุษของโฮเมอร์อยู่เหนือคนธรรมดาด้วยการหาประโยชน์ของพวกเขา Aeschylus เชิดชูแนวคิดเรื่องหน้าที่รักชาติ Sophocles พรรณนาถึงผู้คนตามที่ควรจะเป็น รูปแบบการบริหารจัดการในอุดมคติคือระบอบประชาธิปไตยแบบโพลิส อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขของการเป็นทาส ระบบดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นประชาธิปไตยก็ต่อเมื่อมีแบบแผนในระดับหนึ่งเท่านั้น ตามการคำนวณของ A. Bonnar ตัวอย่างเช่นในกรุงเอเธนส์มีเพียง 14,240 คนจาก 400,000 คนเท่านั้นที่สามารถเพลิดเพลินกับสิทธิพลเมืองของตนได้

สมัยโบราณมีลักษณะเฉพาะคือการจัดระเบียบองค์กรเหนือความสับสนวุ่นวาย โพลิสเป็นโครงสร้างที่จัดระเบียบ จักรวาลเป็นโลกที่จัดระเบียบ โลกแห่งเทพเจ้าจัดระเบียบตามระบบสังคมบนโลก โลกทัศน์ กรีกโบราณมีลักษณะทางจักรวาลวิทยา ตำนาน มีหลายเทวนิยม สำหรับชาวกรีก อวกาศถือเป็นเทพโดยสมบูรณ์ คำว่า "จักรวาล" ไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงโลกเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความกลมกลืน โครงสร้าง ความเป็นระเบียบเรียบร้อย และความงามอีกด้วย และถ้าทุกสิ่งรอบตัวสวยงาม ความภักดีต่อมันจะกลายเป็นหลักการที่ไม่สั่นคลอนของศิลปะกรีก จักรวาลทั้งหมดถูกตีความว่าเป็นการก่อตัวของชุมชน - ชนเผ่าสากลซึ่งมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติทางโลกโดยสมบูรณ์ โลกถูกตีความว่าเป็นมารดาของทุกสิ่งที่มีอยู่ เป็นมารดาของเทพเจ้าและผู้คนทั้งปวง คนโบราณใคร่ครวญถึงความเป็นจริง สำหรับเขา โลกทั้งใบปรากฏขึ้นด้วยคำพูดทั่วไปที่แตกต่างกัน เช่น ตำนาน

วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ

ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โรมผงาดขึ้นในโลกยุคโบราณ วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาตอนปลายมีความเกี่ยวข้องด้วย

คุณลักษณะของวัฒนธรรมโรมันโบราณคือ:

ก) ความต่อเนื่อง การเปิดกว้างของวัฒนธรรมโรมัน (สามารถระบุอิทธิพลของอิทรุสกันและกรีกได้ สามารถแสดงความอดทนทางศาสนาของชาวโรมันได้)

b) การใช้สองภาษาของวัฒนธรรมโรมัน (กรีกและละติน)

c) การตรัสรู้ การจัดระบบ สารานุกรมวิทยาศาสตร์และการศึกษา

d) ความสนใจในโลกภายในของมนุษย์ยังคงลึกซึ้งยิ่งขึ้นมีการสังเกตจิตวิทยาในวรรณคดีและศิลปะ

เมื่อเจาะเข้าไปในโลกภายในของมนุษย์ วัฒนธรรมโรมันได้เตรียมจิตสำนึกสาธารณะเกี่ยวกับสมัยโบราณเพื่อรับรู้ถึงศาสนาคริสต์ เพื่อเปิดเผยคุณลักษณะเหล่านี้ เราสามารถใช้เนื้อหาที่อุดมสมบูรณ์จากยุครุ่งเรืองของวัฒนธรรมในจักรวรรดิโรมัน

ช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของออกัสตัส (27 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 14) และยุคอันโทนีน (ศตวรรษที่ 2) ถือเป็นยุคทองของวัฒนธรรมโรมัน ที่เกี่ยวข้องกับเขาเป็นชื่อที่มีชื่อเสียงของสถาปนิก Vetruvius นักประวัติศาสตร์ Titus Livy กวี Virgil, Horace นักคณิตศาสตร์นักดาราศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ Claudius Ptolemy นักกายวิภาคศาสตร์และนักสรีรวิทยา Galen นักปรัชญา Seneca และ Epictetus เป็นต้น

ศิลปิน นักเขียน กวี และนักปรัชญาชาวโรมันได้รับคำแนะนำจากอัจฉริยะแห่งวัฒนธรรมคลาสสิกของกรีซ แต่ความเป็นธรรมชาติของวัฒนธรรมกรีกคลาสสิกถูกแทนที่ด้วยความมีเหตุผล ความยับยั้งชั่งใจ และความมีวินัยในตนเอง ภาษากรีกกำลังแพร่หลาย ในยุค 90-80 พ.ศ จ. ขุนนางโรมันพูดภาษากรีกได้คล่องพอ ๆ กับขุนนางรัสเซียพูดภาษาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เยาวชนในเมืองหลวงสามารถฟังได้ นักปรัชญาชาวกรีกโดยไม่มีนักแปล

สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์กำลังพัฒนา การก่อสร้างอย่างเข้มข้นเริ่มขึ้นในกรุงโรม ท่อส่งน้ำโบราณได้รับการบูรณะ ถนนและสะพานถูกสร้างขึ้นใหม่ ออกัสตัสภูมิใจที่ได้ทิ้งหินอ่อนในโรมซึ่งเขายอมรับว่าเป็นอิฐ “หนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับศิลปะการก่อสร้าง” โดย Marcus Vetruvius Pollio ได้รับการตีพิมพ์ อาคารพิเศษถูกสร้างขึ้นสำหรับการประชุมสาธารณะและผู้พิพากษา วิหารแพนธีออน (วิหารของเทพเจ้าทั้งมวล) ถูกสร้างขึ้น และสร้างฟอรัมของออกุสตุส มีการสร้างวัดหลายแห่ง สถาปัตยกรรมโรมันแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของกรีกในขณะที่ยังคงรักษาประเพณีท้องถิ่นอันเก่าแก่ของสถาปัตยกรรมวัดและงานศพ

ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา-โรมันถูกยึดโดยแนวคิดเรื่องการฟื้นฟู นักเขียนพยายามที่จะรื้อฟื้นอุดมการณ์และ คุณสมบัติโวหารนักเขียนกรีกคลาสสิกในด้านวิทยาศาสตร์พวกเขาพยายามจัดระบบสิ่งที่สะสมไว้ Neoplatonism กลายเป็นการฟื้นฟูเชิงปรัชญาของตำนานโบราณ

วัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยสารานุกรมความปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญและนำเสนอความสำเร็จที่สะสมไว้อย่างเป็นระบบ ผู้อาวุโสพลินี ซึ่งอิงจากผลงานของนักเขียนชาวกรีกและโรมันจำนวนสองพันชิ้น ได้รวบรวมสารานุกรม "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" การสนับสนุนดั้งเดิมในสาขากฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยทนายความที่โดดเด่นแห่งยุคของ Hadrian Salvius Julian ซึ่งพิจารณาคำสั่งศาลที่มีอยู่ทั้งหมด (ผู้สรรเสริญใช้อำนาจตุลาการสูงสุด) เลือกทุกสิ่งที่สอดคล้องกับเงื่อนไขใหม่ของ ชีวิต นำพวกเขามาสู่ระบบ แล้วเปลี่ยนให้เป็นกฤษฎีกาฉบับเดียว ดังนั้นประสบการณ์อันมีค่าทั้งหมดในการตัดสินของศาลครั้งก่อนจึงถูกนำมาพิจารณาด้วย

ในขั้นต้น โรมถือว่าอำนาจเหนือโลกเป็นการยอมรับหลัก ในขณะที่ยอมมอบฝ่ามือในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะให้กับชาวกรีก ชาวโรมันก็ให้ความสำคัญกับความสามารถในการปกครองเหนือสิ่งอื่นใด เมื่อบรรลุสิ่งที่ต้องการและได้รับอำนาจเหนือโลก โรมก็สูญเสียเป้าหมาย: จุดสูงสุดของอำนาจของจักรวรรดิก็กลายเป็นวิกฤตและความตายของแนวคิดของโรมันไปพร้อม ๆ กัน

เมื่อกรุงโรมล่มสลาย วัฒนธรรมโบราณก็สิ้นสุดลง แต่ประเพณีก็ยังคงดำรงอยู่ ภาพศิลปะสมัยโบราณเป็นแรงบันดาลใจให้กับปรมาจารย์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคแห่งความคลาสสิค ในรัสเซีย สุนทรียศาสตร์และศิลปะแบบคลาสสิกเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 18 Odes of M. V. Lomonosov, G. R. Derzhavin, โศกนาฏกรรมของ A. P. Sumarkov, กิจกรรมละครของ F. G. Volkov, สถาปัตยกรรมของ V. I. Bazhenov, M. F. Kazakov, ประติมากรรมของ I. P. Martos ฯลฯ เต็มไปด้วยความคลาสสิกด้วยเนื้อหาระดับชาติใหม่ ต่อจากนั้นมีการสังเกตการอุทธรณ์ต่อภาพโบราณวัตถุในยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย

วัฒนธรรมโบราณกลายเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดในโลกยุคโบราณ มีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ ความหลากหลายขององค์ประกอบทางวัฒนธรรม (วรรณกรรม ศิลปะ ปรัชญา ฯลฯ) และการวางแนวแบบเห็นอกเห็นใจ สมัยโบราณมีส่วนช่วยอย่างมากต่อคลังวัฒนธรรมโลก ปฏิสัมพันธ์และการพัฒนาขององค์ประกอบกรีกและโรมันในวัฒนธรรมทำให้เกิดอารยธรรมยุโรป

วัฒนธรรมโบราณ: ค่านิยมหลัก

คำว่า "สมัยโบราณ" มาจาก คำภาษาละตินโบราณวัตถุ - โบราณ เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงช่วงเวลาพิเศษในการพัฒนาของกรีกและโรมโบราณตลอดจนดินแดนและผู้คนที่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของพวกเขา กรอบลำดับเหตุการณ์ของช่วงเวลานี้เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อื่น ๆ ไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ แต่ส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐโบราณเองตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งสังคมโบราณในกรีซจนถึงคริสต์ศักราชที่ 5 - การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันภายใต้การโจมตีของคนป่าเถื่อน

เส้นทางของการพัฒนาสังคมและทรัพย์สินรูปแบบพิเศษที่มีลักษณะทั่วไปในรัฐโบราณคือความเป็นทาสโบราณตลอดจนรูปแบบการผลิตที่มีพื้นฐานอยู่บนเส้นทางนั้น สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคืออารยธรรมที่มีความซับซ้อนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกัน แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของลักษณะที่ปฏิเสธไม่ได้และความแตกต่างในชีวิตของสังคมโบราณ ศาสนาและเทพนิยายเป็นองค์ประกอบหลักในวัฒนธรรมโบราณ สำหรับชาวกรีกโบราณ ตำนานคือเนื้อหาและรูปแบบของโลกทัศน์ของพวกเขา โลกทัศน์ของพวกเขา ซึ่งแยกออกจากชีวิตของสังคมนี้ไม่ได้ จากนั้น - ทาสโบราณ ไม่เพียงแต่เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจและชีวิตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของผู้คนในสมัยนั้นด้วย ต่อไปเราควรเน้นวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะเป็นปรากฏการณ์หลักในวัฒนธรรมโบราณ เมื่อศึกษาวัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรม สิ่งแรกสำคัญคือต้องมุ่งความสนใจไปที่วัฒนธรรมโบราณที่โดดเด่นเหล่านี้

กรีกโบราณ (หรือโบราณ) เป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมและวัฒนธรรมของยุโรป ที่นี่เป็นที่ที่คุณค่าทางวัตถุจิตวิญญาณและสุนทรียศาสตร์ถูกวางลงซึ่งพบว่าการพัฒนาของพวกเขาในหมู่ประชาชนชาวยุโรปเกือบทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณมักแบ่งออกเป็น 5 ยุค ซึ่งเป็นยุควัฒนธรรมด้วย ได้แก่

ทะเลอีเจียนหรือ Kritomycenian (III - II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

โฮเมอริก (XI - IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

โบราณ (VIII - VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

คลาสสิก (V - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ขนมผสมน้ำยา (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 - กลางศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)

วัฒนธรรมของกรีกโบราณมีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในสมัยคลาสสิก

ศาสนากรีกก่อตัวขึ้นในยุคอีเจียน และได้รับอิทธิพลจากลัทธิเครตัน-ไมซีเนียนอย่างไม่ต้องสงสัย พร้อมด้วยเทพเจ้าหญิง เช่นเดียวกับคนโบราณอื่นๆ ชาวกรีกมีลัทธิชุมชนในท้องถิ่น เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์เมืองแต่ละเมือง และเทพเจ้าเกษตรกรรม แต่เข้าแล้ว สมัยโบราณมีแนวโน้มที่เทพเจ้าท้องถิ่นจะถูกดูดซับโดยเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของกรีซ - นักกีฬาโอลิมปิก กระแสนี้มาถึงข้อสรุปสุดท้ายในยุคมาซิโดเนีย และสะท้อนถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจของนครรัฐกรีก แต่ในยุคโฮเมอร์ริกชุมชนวัฒนธรรมของชาวกรีกได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนจากพวกเขาซึ่งสะท้อนให้เห็นในความเคารพต่อเทพเจ้ากรีกทั่วไป ความคิดสร้างสรรค์ระดับมหากาพย์และผู้สร้าง Aeds มีบทบาทสำคัญในการออกแบบวิหารแพนธีออนแบบกรีก ในแง่นี้คำพูดโบราณที่ว่า "โฮเมอร์สร้างเทพเจ้าแห่งกรีซ" สะท้อนถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์บางประเภท

คำถามเกี่ยวกับที่มาของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งวิหารแพนธีออนโอลิมปิกนั้นยากมาก รูปของเทพเจ้าเหล่านี้มีความซับซ้อนมากและแต่ละรูปก็มีวิวัฒนาการมายาวนาน เทพเจ้าหลักของกรีกแพนธีออนคือ: Zeus, Hera, Poseidon, Athena, Artemis, Apollo, Hermes, Dionysus, Asclepius, Pan, Aphrodite, Ares, Hephaestus, Hestia คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของศาสนากรีกโบราณคือมานุษยวิทยา - การยกย่องของมนุษย์ความคิดของพระเจ้าว่าเป็นคนที่เข้มแข็งและสวยงามซึ่งเป็นอมตะและมีความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ ตามที่ชาวกรีกกล่าวไว้ เหล่าเทพเจ้าอาศัยอยู่บนภูเขาโอลิมปัส ซึ่งตั้งอยู่ที่ชายแดนเทสซาลีและมาซิโดเนีย

รูปแบบของลัทธิในหมู่ชาวกรีกค่อนข้างเรียบง่าย ส่วนที่พบบ่อยที่สุดของลัทธิคือการเสียสละ องค์ประกอบอื่นๆ ของลัทธิ ได้แก่ การวางพวงมาลาบนแท่นบูชา การตกแต่งรูปปั้นเทพเจ้า การชำระล้าง ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ ร้องเพลงสวดและสวดมนต์อันศักดิ์สิทธิ์ และบางครั้งก็เป็นการเต้นรำทางศาสนา การสักการะในที่สาธารณะถือเป็นเรื่องสำคัญของชาติ นอกจากลัทธิสาธารณะแล้ว ยังมีลัทธิส่วนตัวในบ้านอีกด้วย หัวหน้าครอบครัวและเผ่าต่าง ๆ ปฏิบัติพิธีกรรมที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากกว่า ฐานะปุโรหิตในกรีซไม่ได้จัดตั้งคณะพิเศษหรือชั้นเรียนปิด นักบวชถูกมองว่าเป็นผู้รับใช้ในวัด ในบางกรณีจะมีการทำนายดวงชะตา การทำนาย และการรักษา ตำแหน่งนักบวชมีเกียรติ แต่ไม่ได้ให้อำนาจโดยตรงเนื่องจากเจ้าหน้าที่พลเรือนมักเป็นผู้นำลัทธิอย่างเป็นทางการ นครรัฐของกรีกในแง่นี้แตกต่างอย่างมากจากรัฐเผด็จการทางตะวันออกที่มีการครอบงำฐานะปุโรหิต

ลักษณะเด่นประการต่อไปของวัฒนธรรมกรีกคือตำนาน ตำนานเทพเจ้ากรีกไม่เพียงเป็นโลกแห่งความคิดทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นโลกของชาวกรีกโดยทั่วไปด้วย มันเป็นโลกที่ซับซ้อนและกว้างใหญ่ซึ่งรวมถึงตำนานด้วย ตำนานทางประวัติศาสตร์และตำนาน เทพนิยาย โนเวลลาวรรณกรรมชุดรูปแบบที่เป็นตำนานฟรี แต่เนื่องจากองค์ประกอบต่างๆ เหล่านี้แยกออกจากกันได้ยาก ตำนานที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางนี้จึงต้องพิจารณาโดยรวม

ในบรรดาตำนานนั้นมีตำนานโทเท็มมิคที่เก่าแก่อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับผักตบชวานาร์ซิสซัสดาฟนีเอดอน ฯลฯ ลักษณะเฉพาะอย่างมากคือตำนานทางการเกษตรเกี่ยวกับเดมีเทอร์และเพอร์เซโฟนีเกี่ยวกับทริปโตเลมัสและยักคัสเกี่ยวกับไดโอนีซัส - พวกเขาเป็นตัวเป็นตนในการหว่านและการงอกของเมล็ดพืช และพิธีกรรมของเจ้าของที่ดิน ที่สำคัญ ความหมายเป็นของตัวตนในตำนานของธาตุแห่งธรรมชาติของโลก

ชาวกรีกอาศัยอยู่ตามธรรมชาติด้วยสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์: นางไม้ นางไม้ เทพารักษ์ที่มีเท้าแพะอาศัยอยู่ในสวน ในทะเล - ไนแอดและไซเรน (นกที่มีหัวเป็นผู้หญิง) ตำนานที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของลัทธินั้นมีชีวิตชีวาและมีสีสัน: เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้าหลายชั่วอายุคน เกี่ยวกับการโค่นล้มดาวยูเรนัสพ่อของเขาโดยโครนอสเกี่ยวกับการกินลูกของตัวเองและสุดท้ายเกี่ยวกับชัยชนะของลูกชายซุสเหนือเขา

แรงจูงใจทางมานุษยวิทยาเกือบจะขาดหายไป ตำนานเทพเจ้ากรีก. ไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คน ตามตำนานหนึ่งผู้สร้างมนุษย์คือไททันโพรมีธีอุส ไม่ว่าในกรณีใด เป็นลักษณะเฉพาะที่ในตำนานเทพเจ้ากรีก เทพเจ้าไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างโลกและมนุษย์

แต่ถ้าความคิดเรื่องเทพเจ้าผู้สร้างนั้นแปลกไปจากตำนานของชาวกรีกล่ะก็ภาพต่างๆ วีรบุรุษทางวัฒนธรรมทรงครองตำแหน่งอันโดดเด่นในนั้น วีรบุรุษทางวัฒนธรรม ได้แก่ เทพเจ้า ไททัน และวีรบุรุษกึ่งเทพ ซึ่งตามภาษากรีกกล่าวว่ามีต้นกำเนิดมาจากการแต่งงานของเทพเจ้ากับผู้คน เฮอร์คิวลีสซึ่งทำงาน 12 งานมีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือเป็นพิเศษ นี่คือภาพ ฮีโร่ผู้สูงศักดิ์ต่อสู้กับความชั่วร้ายและเอาชนะมัน Titan Prometheus นำไฟศักดิ์สิทธิ์มาสู่ผู้คน มอบสติปัญญาและความรู้ให้พวกเขา ซึ่งทำให้เกิดความโกรธเกรี้ยวของ Zeus และต้องถูกประหารชีวิตอย่างเลวร้ายนับพันปี ซึ่ง Hercules ปลดปล่อยเขาในอีกหลายปีต่อมา เทพธิดาเอเธน่าได้รับการยกย่องในการแนะนำวัฒนธรรมต้นมะกอก Demeter - ซีเรียล; Dionysus - การปลูกองุ่นและการผลิตไวน์ ถึง Hermes - การประดิษฐ์น้ำหนักและการวัด ตัวเลขและการเขียน อพอลโล - สอนบทกวี ดนตรี และศิลปะอื่นๆ ให้กับผู้คน

ใกล้กับภาพของวีรบุรุษทางวัฒนธรรมและบางครั้งก็แยกไม่ออกจากพวกเขา

กึ่งตำนาน - บุคคลกึ่งประวัติศาสตร์ของผู้บัญญัติกฎหมายและผู้จัดงานเมือง นักร้อง กวี และศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือภาพของโฮเมอร์ ผู้เขียนตำนานอิลเลียดและโอดิสซีย์ มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับคำถามของโฮเมอร์ริกซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลัก:

ทฤษฎีมหากาพย์พื้นบ้าน

ทฤษฎีสังเคราะห์ (บุคคลเดียวเท่านั้นที่รวบรวมและประมวลผลมหากาพย์พื้นบ้าน)

ดังนั้นเทพนิยายกรีกที่มีความซับซ้อนและความหลากหลายขององค์ประกอบที่รวมอยู่ในนั้นจึงมีคุณลักษณะหนึ่งที่ยังคงสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับผู้ฟังและผู้อ่านนั่นคือศิลปะชั้นสูงและมนุษยนิยมของภาพ

ในประเด็นเรื่องการเป็นทาสในสมัยโบราณ ผลงานของหน่วยงานโบราณเช่นอริสโตเติลและเพลโตมีบทบาทสำคัญ เช่นเดียวกับการอภิปรายเกี่ยวกับการเป็นทาสสากลของผู้คนและเทพเจ้าโดยนักวาทศิลป์ Libanius ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 การมีอยู่และความเป็นธรรมชาติของการเป็นทาสในชีวิตสมัยโบราณนำไปสู่แนวคิดเรื่องการเป็นทาสในจักรวาลเนื่องจากทุกสิ่งในอวกาศถูกจัดเรียงในลักษณะที่สิ่งหนึ่งอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของอีกสิ่งหนึ่งอย่างแน่นอน

ในช่วงเวลาของระบบชุมชน-ชนเผ่า ความสัมพันธ์ทางเครือญาติเกิดขึ้นตามธรรมชาติและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจก็ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์เหล่านั้น การเปลี่ยนผ่านไปสู่การเป็นทาสทำให้เกิดการแบ่งงานที่มีประสิทธิภาพ จิตใจและร่างกาย สิ่งนี้นำไปสู่ความจำเป็นในการควบคุมการใช้แรงงานทางจิตใจ ซึ่งก็คือการจัดการทาส ในเวลาเดียวกัน ความต้องการความเข้าใจโลกและกฎของมันอย่างลึกซึ้งก็เกิดขึ้นมากกว่าเทพนิยาย นี่ไม่ใช่การถ่ายโอนความสัมพันธ์ในครอบครัวที่เรียบง่ายอีกต่อไปไปยังธรรมชาติและโลกทั้งใบอีกต่อไป แต่ยังรวมถึงการตีความที่ซับซ้อนนั่นคือปรัชญาด้วย

ปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดประการหนึ่งของวัฒนธรรมกรีกโบราณคือโรงละคร เกิดขึ้นจากเพลงพื้นบ้านและการเต้นรำในช่วงวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าไดโอนิซูส จากเพลงพิธีกรรมที่ร้องขณะสวมชุดหนังแพะเกิดโศกนาฏกรรม (tragos - แพะ, บทกวี - เพลง); ตลกเกิดจากเพลงซุกซนและร่าเริง

การแสดงละครถือเป็นโรงเรียนแห่งการศึกษาและรัฐให้ความสนใจเป็นอย่างมาก การแสดงจัดขึ้นปีละหลายครั้งในวันหยุดสำคัญๆ และกินเวลาหลายวันติดต่อกัน มีโศกนาฏกรรม 3 เรื่องและละครตลก 2 เรื่อง พวกเขาดูตั้งแต่เช้าจรดเย็น และเพื่อให้ผู้อยู่อาศัยทุกคนสามารถเยี่ยมชมโรงละครได้ จึงได้ออกเงินโรงละครพิเศษจากคลัง

ในช่วงรุ่งเรืองของวัฒนธรรมกรีก (VI - V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) กวีโศกนาฏกรรมชาวกรีกที่โดดเด่นที่สุดซึ่งไม่เพียงแต่เป็นวรรณกรรมกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วยอาศัยและทำงานในเอเธนส์: เอสคิลุสผู้ซึ่งได้รับการขนานนามอย่างถูกต้องว่าเป็นบิดาแห่งโศกนาฏกรรมของเขา ผลงานอมตะ("ถูกล่ามโซ่โพรมีธีอุส", "เปอร์เซีย"); Sophocles ผู้สร้างโศกนาฏกรรม "Oedipus the King", "Electra" ฯลฯ Euripdes เป็นผู้แต่ง "Medea", "Hippolytus", "Iphigenia in Aulis" หนังตลกคลาสสิกในภาษากรีกคือ Aristophanes ผู้เขียนบทตลก: "The World", "Women in the National Assembly", "Horsemen" ฯลฯ

วิจิตรศิลป์กรีกโบราณได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในการพัฒนาทางศิลปะในสมัยต่อๆ มา องค์ประกอบของมันยังมีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมชั้นนำของกรีกคลาสสิก ได้แก่ วัด โรงละคร และอาคารสาธารณะ หลัก โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเป็นวัด ตัวอย่างสถาปัตยกรรมกรีกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวิหาร Parthenon และ Erechtheion ที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ใน Athenian Acropolis ในสถาปัตยกรรมกรีกโบราณ มีสามสิ่งเข้ามาแทนที่อย่างต่อเนื่อง สไตล์สถาปัตยกรรม: ดอริก อิออน และโครินเธียน ลักษณะเด่นของสไตล์เหล่านี้คือรูปร่างของเสาซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของอาคารกรีกโบราณ

ประติมากรรมกรีกเริ่มแรกด้อยกว่ารูปปั้นของตะวันออกโบราณ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พ.ศ. บรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ไม่เพียงแต่ถ่ายทอดรูปร่างและใบหน้าเท่านั้น แต่ยังถ่ายทอดการเคลื่อนไหวและแม้กระทั่งความรู้สึกของผู้คนด้วย ช่างแกะสลักต่อไปนี้มีชื่อเสียงและเกียรติยศเป็นพิเศษ: Myron, Polykleitos, Phidias, Praxiteles, Scopas, Lysippos

การวาดภาพแพร่หลายในสมัยกรีกโบราณในรูปแบบของจิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสคที่ใช้ประดับวัดและอาคารต่างๆ แต่แทบจะไม่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างของภาพวาดที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ แจกันรูปดำและรูปสีแดงของกรีกอันโด่งดัง

ขนมผสมน้ำยา (ยุคขนมผสมน้ำยา III - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มักจะถือว่าเป็นหลักเป็น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเนื่องจากการเผยแพร่วัฒนธรรมกรีกในประเทศที่ถูกยึดครองโดยมาซิโดเนีย วัฒนธรรมของโลกขนมผสมน้ำยามีความซับซ้อนและหลากหลาย เป็นการสังเคราะห์และการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการออกแบบแบบกรีกและประเพณีท้องถิ่นที่ลึกซึ้ง ในช่วงเวลานี้ ภาษากรีกทั่วไป Koine แพร่หลายในโลกกรีก และกลายเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ชาวกรีก - นักรบ เจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ พ่อค้า ที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ของโลกขนมผสมน้ำยา - เอาชนะข้อจำกัดของความเห็นของพวกเขา ในหมู่พวกเขาโลกทัศน์ใหม่เริ่มแพร่หลาย - ความเป็นสากล (จากคำภาษากรีก "cosmopolites" - "พลเมืองของโลก")

ความรู้ที่สะสมในกรีซและตะวันออกโบราณ รวมกับความสำเร็จและการสำรวจอวกาศอันกว้างใหญ่ในทางปฏิบัติ มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็ว ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา ความแตกต่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นและวิทยาศาสตร์ก็ได้รับการจัดระบบ ต้องขอบคุณการวิจัยของ Strato (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) วิทยาศาสตร์แห่งฟิสิกส์จึงปรากฏขึ้น Euclid และ Archimedes มีส่วนสนับสนุนอย่างโดดเด่นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ ในการพัฒนาดาราศาสตร์ - Aristarchus; ในการสร้างภูมิศาสตร์ - Erastophenes การผสมผสานระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติทางการแพทย์ของกรีกกับประสบการณ์ตะวันออกโบราณได้ก่อให้เกิดความเจริญรุ่งเรืองของความรู้ทางการแพทย์ในโรงเรียนอเล็กซานเดรียน เฮโรฟิลัส ผู้ก่อตั้ง ได้สร้างกายวิภาคของมนุษย์ที่สื่อความหมายได้ ในบรรดาสังคมขนมผสมน้ำยา ประวัติศาสตร์ของอียิปต์เป็นที่รู้จักกันดีที่สุด ต้องขอบคุณปาปิรุสที่เก็บรักษาไว้บนดินอียิปต์ ห้องสมุดขนาดใหญ่ในเวลานั้นถูกรวบรวมในอเล็กซานเดรีย (มากถึง 700,000 ม้วนกระดาษปาปิรัส) ที่ราชสำนักของกษัตริย์ปโตเลมีแห่งอียิปต์ มีการจัดตั้ง Museion ซึ่งเป็นสถาบันวิทยาศาสตร์ที่มีหอพักสำหรับ

นักวิทยาศาสตร์ที่พวกปโตเลมีเชิญจากทั่วทุกมุมโลกจากทั่วทุกมุมโลกมาที่นี่ ที่นี่เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นเพื่อให้พวกเขาศึกษาวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และวรรณคดี

หัวหน้ากวีชาวอเล็กซานเดรียที่ถูกเรียกมาคือคัลลิมาคัส และธีโอคริตุสได้รับความนิยมอย่างมาก นักวิทยาศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียยังมีชื่อเสียงในด้านความสำเร็จในสาขาคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และวิทยาศาสตร์ แต่อเล็กซานเดรียไม่ได้เป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์และศิลปะเพียงแห่งเดียว ประเพณีของปรัชญากรีกยังคงดำเนินต่อไปในกรุงเอเธนส์ ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา ระบบปรัชญาใหม่สองระบบเกิดขึ้นและพัฒนา - ระบบสโตอิกและผู้มีรสนิยมสูง ประเพณีของอริสโตเฟนีสยังคงดำเนินต่อไปโดยผู้เขียนเมนันเดอร์ นักเขียนตลกหลายเรื่อง รัฐกรีกที่ใหญ่ที่สุดและศูนย์กลางของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาคือซีราคิวส์บนเกาะซิซิลี

วิจิตรศิลป์แห่งยุคขนมผสมน้ำยามีความสำเร็จที่โดดเด่น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญถูกสร้างขึ้นโดยผสมผสานประเพณีกรีกและตะวันออกเข้าด้วยกันโดยมีความปรารถนาในความยิ่งใหญ่และความงดงาม ความเป็นธรรมชาติในการถ่ายภาพบุคคลเป็นลักษณะเฉพาะ โดยเน้นถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของบุคคลที่วาดภาพ ถ่ายทอดความทุกข์ทรมานทางจิตใจและร่างกาย สิ่งใหม่ในโครงสร้างคือภาพของภูมิทัศน์ ซึ่งชาวกรีกคลาสสิกไม่รู้จัก ซึ่งเป็นพื้นหลังที่โครงเรื่องถูกเปิดเผย จากข้อมูลทางวรรณกรรมพบว่ามีการวาดภาพขนมผสมน้ำยา ความสำเร็จที่ดีแต่แทบไม่มีอะไรรอดจากภาพวาดที่วาดด้วยสีขี้ผึ้งเป็นหลักและจากจิตรกรรมฝาผนัง มรดกทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปของยุคขนมผสมน้ำยาถือเป็นส่วนสำคัญของพื้นฐานที่วัฒนธรรมโลกได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จมาเป็นเวลาหลายพันปี

วัฒนธรรมโรมันโบราณได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ซับซ้อนจากวัฒนธรรมของชุมชนโรมันแห่งนครรัฐ ซึมซับประเพณีทางวัฒนธรรมของกรีกโบราณ สัมผัสถึงอิทธิพลของอิทรุสกัน วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา และวัฒนธรรมของผู้คนในตะวันออกโบราณ วัฒนธรรมโรมันกลายเป็นดินอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมของชนชาติโรมาโน-เจอร์แมนิกแห่งยุโรป เธอยกตัวอย่างศิลปะการทหารคลาสสิกระดับโลก โครงสร้างของรัฐบาลกฎหมาย การวางผังเมือง และอื่นๆ อีกมากมาย

ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณมักแบ่งออกเป็นสามยุคหลัก:

Tsarsky (VIII - ต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

พรรครีพับลิกัน (510/509 - 30/27 ปีก่อนคริสตกาล)

สมัยจักรวรรดิ (30/27 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 476)

วัฒนธรรมโรมันยุคแรก เช่นเดียวกับวัฒนธรรมกรีก มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดทางศาสนาของประชากรในโรมโบราณ ศาสนาในยุคนี้มีลักษณะเฉพาะคือลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์ ซึ่งใกล้เคียงกับลัทธินับถือผีมาก ในความคิดของชาวโรมัน ทุกๆ วัตถุและทุกๆ ปรากฏการณ์ล้วนมีวิญญาณและเทพเป็นของตัวเอง แต่ละบ้านมีเวสต้าของตัวเอง - เทพีแห่งเตาไฟ เหล่าทวยเทพรู้ทุกการเคลื่อนไหวและลมหายใจของมนุษย์ตั้งแต่เกิดจนตาย คุณลักษณะที่น่าสงสัยอีกประการหนึ่งของศาสนาโรมันยุคแรกและโลกทัศน์ของผู้คนคือการไม่มีรูปเคารพเฉพาะของเทพเจ้า เทพไม่ได้แยกออกจากปรากฏการณ์และกระบวนการที่พวกเขารับผิดชอบ รูปเทพเจ้าชุดแรกปรากฏในกรุงโรมประมาณศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ได้รับอิทธิพลจากเทพปกรณัมอิทรุสกันและกรีกและเทพแห่งมานุษยวิทยา ก่อนหน้านี้มีเพียงสัญลักษณ์ของเทพเจ้าในรูปของหอก ลูกศร ฯลฯ เช่นเดียวกับผู้คนอื่นๆ ในโลก วิญญาณของบรรพบุรุษได้รับความเคารพนับถือในกรุงโรม พวกเขาถูกเรียกว่าเพนาเต ลาเรส มนัส คุณลักษณะของโลกทัศน์ทางศาสนาของชาวโรมันคือการปฏิบัติจริงที่แคบและธรรมชาติที่เป็นประโยชน์ในการสื่อสารกับเทพตามหลักการ "ทำ, ut des" - "ฉันให้เพื่อให้คุณให้ฉัน"

ลักษณะตามสัญญาที่เป็นทางการของความสัมพันธ์กับเหล่าทวยเทพนั้นเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และความคิดเกี่ยวกับเวทย์มนตร์ ในเวทย์มนตร์ทุกอย่างมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างคำพูดและการกระทำอย่างเป็นทางการ ความผิดพลาดเพียงเล็กน้อยก็ทำลายผลกระทบ ความมหัศจรรย์ของศาสนาโรมันนำไปสู่การพัฒนาด้านพิธีกรรมอย่างกว้างขวาง พิธีกรรมที่ซับซ้อนกลับต้องใช้ผู้เชี่ยวชาญจำนวนมาก ดังนั้นการพัฒนาฐานะปุโรหิต ฐานะปุโรหิตของโรมันมีจำนวน แตกต่าง และเชื่อถือได้มากกว่ากรีก มีวิทยาลัยกรีกหลายแห่งที่ต่อสู้เพื่ออิทธิพลในรัฐนี้ ผู้มีอิทธิพลมากที่สุดคือวิทยาลัยสังฆราช หัวหน้าวิทยาลัยแห่งนี้คือมหาปุโรหิตแห่งกรุงโรม วิทยาลัยหมอดูมีมากมายและมีอิทธิพลมาก เนื่องจากมีการทำนายดวงชะตา สถานที่ที่ดีในชีวิตของชาวโรมันและด้านพิธีกรรมของศาสนาโรมัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พ.ศ. อิทธิพลอันร้ายแรงของวัฒนธรรมและศาสนากรีกเริ่มต้นขึ้นโดยผ่านอาณานิคมของกรีกในอิตาลี ตำนานอันยาวนานของชาวกรีก โลกบทกวีที่เต็มไปด้วยสีสันของตำนานกรีก อุดมไปด้วยดินที่แห้งแล้งและน่าเบื่อหน่ายของศาสนาอิตาโล-โรมันอย่างมาก ภายใต้อิทธิพลของประเพณีในตำนานกรีกและอิทรุสกันเทพเจ้าสูงสุดของชาวโรมันก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งหลัก ๆ ได้แก่ ดาวพฤหัสบดี - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าเทพีแห่งท้องฟ้าและผู้อุปถัมภ์การแต่งงานภรรยาของดาวพฤหัสบดี - จูโนมิเนอร์วา - ผู้อุปถัมภ์งานฝีมือ, ไดอาน่า - เทพีแห่งสวนผลไม้และการล่าสัตว์, ดาวอังคาร - เทพเจ้าแห่งสงคราม ตำนานของอีเนียสปรากฏขึ้นโดยสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาวโรมันกับชาวกรีก ตำนานของเฮอร์คิวลีส (เฮอร์คิวลีส) ฯลฯ ในขอบเขตขนาดใหญ่มีการระบุวิหารแพนธีออนของโรมันและกรีก ตั้งแต่ราวพุทธศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ภาษากรีกแพร่กระจายโดยส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มประชากรชั้นบน ประเพณีกรีกบางอย่างเริ่มแพร่หลาย เช่น การโกนเคราและตัดผมสั้น การเอนตัวลงที่โต๊ะขณะรับประทานอาหาร ฯลฯ ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ในโรมมีการนำเหรียญทองแดงมาใช้ตามแบบจำลองของกรีก และก่อนหน้านั้นพวกเขาจ่ายด้วยทองแดงเพียงชิ้นเดียว การพัฒนาอารยธรรมโรมันนำไปสู่การเติบโตและการยกระดับอย่างมีนัยสำคัญของเมืองหลวงของรัฐคือกรุงโรมซึ่งฉัน - ศตวรรษที่สาม พ.ศ. มีจำนวนตั้งแต่หนึ่งถึงหนึ่งล้านครึ่ง หลังจากที่โรมยึดครองพื้นที่ทางตะวันตกของโลกขนมผสมน้ำยา มันก็รวมศูนย์วัฒนธรรมขนาดใหญ่เช่นอเล็กซานเดรียแห่งอียิปต์ อันทิโอกในซีเรีย เอเฟซัสในเอเชียไมเนอร์ โครินธ์และเอเธนส์ในกรีซ และคาร์เทจบนชายฝั่งทางตอนเหนือของแอฟริกา โรมและเมืองอื่นๆ ของจักรวรรดิได้รับการตกแต่งด้วยอาคารอันงดงาม เช่น วัด พระราชวัง โรงละคร อัฒจันทร์ ละครสัตว์ อัฒจันทร์และละครสัตว์ซึ่งมีสัตว์ถูกวางยาพิษ การต่อสู้ของนักรบกลาดิเอเตอร์ และการประหารชีวิตในที่สาธารณะถือเป็นจุดเด่นของชีวิตทางวัฒนธรรมของโรม แหล่งกำเนิดของปรากฏการณ์อันโหดร้ายเหล่านี้คือสงครามที่ไม่มีวันจบสิ้น ทาสจำนวนมหาศาลที่ไหลบ่าเข้ามาจากดินแดนที่ถูกยึดครอง และโอกาสในการให้อาหารและให้ความบันเทิงแก่กลุ่มผู้ชมผ่านสงครามนักล่า

ลักษณะเด่นของเมืองในยุคจักรวรรดิคือการมีการสื่อสาร: ทางเท้าหิน, ท่อน้ำ (ท่อระบายน้ำ), ท่อระบายน้ำ (ท่อระบายน้ำ) ท่อส่งน้ำในกรุงโรมมี 11 ท่อ ซึ่ง 2 ท่อยังคงใช้งานอยู่ในปัจจุบัน จัตุรัสในกรุงโรมและเมืองอื่นๆ ได้รับการตกแต่งด้วยประตูชัยเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหาร รูปปั้นของจักรพรรดิ และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงของรัฐ อาคารอันวิจิตรงดงามของห้องอาบน้ำสาธารณะ (เงื่อนไข) ที่มีน้ำร้อนและน้ำเย็น ห้องยิมนาสติก และห้องพักผ่อนได้ถูกสร้างขึ้น ในหลายเมือง มีการสร้างบ้าน 3 ถึง 6 ชั้น

วิจิตรศิลป์ของจักรวรรดิโรมันซึมซับความสำเร็จของดินแดนและชนชาติที่ถูกยึดครองทั้งหมด พระราชวังและอาคารสาธารณะตกแต่งด้วยภาพวาดฝาผนัง หัวข้อหลักเป็นตอนต่างๆ จากเทพนิยายกรีกและโรมัน ตลอดจนภาพน้ำและความเขียวขจี ในช่วงสมัยจักรวรรดิ ประติมากรรมภาพเหมือนได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่มีความสมจริงเป็นพิเศษในการถ่ายทอดลักษณะของบุคคลที่ปรากฎ ประติมากรรมหลายชิ้นถูกสร้างขึ้นอย่างสวยงามโดยลอกเลียนแบบงานศิลปะคลาสสิกของกรีกและขนมผสมน้ำยา รูปแบบศิลปะที่แพร่หลายโดยเฉพาะคือกระเบื้องโมเสคและการแปรรูปโลหะมีค่าและทองสัมฤทธิ์

การตรัสรู้และชีวิตทางวิทยาศาสตร์ประสบความสำเร็จอย่างมากในกรุงโรม การศึกษาประกอบด้วยสามระดับ: ประถมศึกษา โรงเรียนมัธยม และโรงเรียนวาทศาสตร์ หลังนี้เป็นโรงเรียนระดับอุดมศึกษา และสอนศิลปะการพูดจาไพเราะซึ่งมีคุณค่าอย่างสูงในโรม จักรพรรดิ์ทรงจัดสรรเงินก้อนใหญ่เพื่อบำรุงรักษาโรงเรียนวาทศาสตร์

เมืองขนมผสมน้ำยาและกรีกยังคงเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์: อเล็กซานเดรีย, เปอกามอน, โรดส์, เอเธนส์ และแน่นอน โรมและคาร์เธจ กรุงโรมมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษที่ 1 และ 2 ความรู้ทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ นักภูมิศาสตร์ Strabo และ Claudius Ptolemy นักประวัติศาสตร์ Tacitus, Titus Livius และ Appian มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาความรู้เหล่านี้ กิจกรรมของนักเขียนและนักปรัชญาชาวกรีกชื่อพลูทาร์กย้อนกลับไปในเวลานี้ ในช่วงยุคของจักรวรรดิ วรรณกรรมของโรมโบราณถึงจุดสุดยอดของการพัฒนา ในสมัยของจักรพรรดิออกุสตุส จักรพรรดิออกุสตุส ซิลนีอุส มาซีนาส ทรงพระชนม์อยู่ เขารวบรวมสนับสนุนกวีที่มีพรสวรรค์ทางการเงินและอุปถัมภ์ในสมัยของเขา ในบรรดากวี Virgil ซึ่งเป็นสมาชิกของแวดวง Maecenas และผู้แต่งบทกวีมหากาพย์อมตะ "Aeneid" มีชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงชีวิตของเขา กวีอีกคนหนึ่งของวง Maecenas คือปรมาจารย์แห่งบทกวีที่สมบูรณ์แบบ Horace Flaccus ชะตากรรมของ Ovid Naso กวีบทกวีที่น่าทึ่งผู้แต่งบทกวี "The Art of Love" ซึ่งกระตุ้นความโกรธเกรี้ยวของจักรพรรดิออกัสตัสและการเนรเทศของกวีไปยังเมือง Tomy (Constanza) ทะเลดำซึ่งห่างไกลจากกรุงโรมคือ น่าทึ่งซึ่งเขาสร้างคอลเลกชันบทกวีโคลงสั้น ๆ สองชุด ได้แก่ "Sorrows" และ "Messages from Pontus" " จักรพรรดิ์เนโรผู้โด่งดังก็เขียนบทกวีเช่นกัน แท้จริงแล้ว ยุคของจักรวรรดิคือยุคทองของกวีนิพนธ์ของชาวโรมัน นักเสียดสี Junius Juvenal ผู้เขียนเสียดสี 16 เรื่องและนักเขียน Apuleius ผู้แต่งเรื่องแปลก ๆ

นวนิยายยอดเยี่ยม "Metamorphoses หรือ Golden Ass" เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของชายหนุ่มลูเซียสให้เป็นลาและการผจญภัยของเขา

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมโบราณนั้นแสดงออกมาผ่านบรรทัดฐาน รูปแบบคลาสสิก และสุนทรียศาสตร์

แนวคิดเรื่องบรรทัดฐานแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมได้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาแล้วในยุคกรีกโบราณ แต่ได้รับความสมบูรณ์และเบ่งบานเต็มที่ในสมัยโรมันโบราณ ประวัติศาสตร์โรมันเต็มไปด้วยเรื่องราวที่มีลักษณะการสั่งสอน เมื่อบุคคลหนึ่งสละความรู้สึกของครอบครัวเพื่อประโยชน์ของสังคมและรัฐ บรรทัดฐานทางศีลธรรมคือการเชิดชูผู้คนเป็นอันดับแรกสำหรับการรับใช้อย่างซื่อสัตย์ต่อปิตุภูมิและรัฐ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บรรทัดฐานของศิลปะวาทศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดการคำพูดซึ่งความสำคัญโดยทั่วไปมีชัยเหนือแต่ละบุคคล แม้แต่บนหลุมศพก็เป็นเรื่องปกติที่จะเขียนสถานะทางสังคมของบุคคลและบริการของเขาไปยังกรุงโรม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 เท่านั้น ค.ศ คำจารึกของเนื้อหาโคลงสั้น ๆ ส่วนตัวและครอบครัวปรากฏขึ้น จริยธรรมและสุนทรียภาพแห่งความกล้าหาญเป็นบรรทัดฐานของสังคมโบราณและวัฒนธรรมโบราณ

แนวคิดคลาสสิกหมายถึง สถานะทางสังคมหรือประเภทของศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ปัจเจกบุคคล และสังคม อยู่ในสภาพพลวัต ไม่มั่นคง แต่สมดุลที่แท้จริง คลาสสิกในฐานะหลักการของการพัฒนาสังคมคือการมีปฏิสัมพันธ์ของชีวิตและบรรทัดฐาน ตัวอย่างเช่น ทาสในโรมเป็นสภาวะธรรมชาติ ตลาดภายในไม่ได้รับการพัฒนา มีผู้บริโภคไม่มากนักที่จะบริโภคสินค้าที่ผลิตได้ แต่นี่ก็เป็นสภาวะที่ไม่เป็นธรรมชาติของสังคมเช่นกัน เมื่อประชากรจำนวนมากไม่ได้อยู่ในสังคมโรมัน การแก้ไขความขัดแย้งในโรมเป็นไปตามเส้นทางของการสร้างชนชั้นที่เป็นอิสระ ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่องด้วยวิธีนี้ (แน่นอนจนถึงระยะเวลาหนึ่ง)

อีกตัวอย่างหนึ่งคือโศกนาฏกรรมในสมัยโบราณ ในฐานะงานศิลปะ มันมีพื้นฐานมาจากการปะทะกันของความจริงสองประการ: ความสำคัญทางสังคม (บรรทัดฐาน) และส่วนบุคคล ดังนั้นนางเอกแห่งโศกนาฏกรรมของ Sophocles "Antigone" จึงมุ่งมั่นที่จะทำหน้าที่ของเธอต่อครอบครัวและคนที่เธอรักให้สำเร็จ - เพื่อฝังศพน้องชายของเธอที่ถูกฆ่าตายเนื่องจากการมีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิด การตายของ Antigone คือการตายของหลักศีลธรรมที่ไม่เหมาะสมและชัยชนะของบรรทัดฐานที่ถูกต้องทางสังคม

สำหรับจิตสำนึกในสมัยโบราณ ความชัดเจนของรูปแบบที่สวยงามเป็นสิ่งสำคัญ จึงมีคุณลักษณะ รูปแบบสุนทรียศาสตร์ ศิลปะโบราณ. จุดประสงค์ของศิลปะคือการสร้างความสามารถและของกำนัลให้เพื่อนพลเมืองเข้าใจได้ บทกวีเป็นไปตามบรรทัดฐานที่ชัดเจนเสมอ การแสดงละครสอดคล้องกับหลักการที่มีอยู่: ผู้ชมรู้เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมหรือตลกดีล่วงหน้าไม่มีเรื่องน่าประหลาดใจ แต่มีอย่างอื่นที่สำคัญสำหรับพวกเขา - ความชัดเจนและการโน้มน้าวใจของเนื้อเรื่องและภาพที่รู้จักนั่นคือ รูปแบบสุนทรียภาพที่แน่นอนและเป็นที่ยอมรับ

วัฒนธรรมโรมันเป็นวัฒนธรรมนอกรีต แต่ยุคของจักรวรรดิโรมันตอนปลายถูกทำเครื่องหมายด้วยการเผยแพร่อย่างกว้างขวางภายในขอบเขตของลัทธิใหม่ - ศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับชัยชนะครั้งสุดท้ายในโรมภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน (324 - 330) คริสต์ศตวรรษที่ 4 ถือเป็นยุครุ่งเรืองของวาจาอันไพเราะของคริสเตียน ความขัดแย้งของคริสตจักรและการทะเลาะวิวาทกับคนนอกรีตทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างกว้างขวาง วรรณกรรมคริสเตียนสร้างขึ้นตามกฎวาทกรรมโบราณทั้งหมด การต่อสู้ทางอุดมการณ์ระหว่างคริสเตียนกับคนต่างศาสนาเริ่มรุนแรงเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 5 ค.ศ - ในทศวรรษสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมหาอำนาจโรมัน

ในวิกฤติการณ์ที่ครอบงำโลกโรมันในศตวรรษที่ 3 AD เราสามารถตรวจพบจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติที่ก่อให้เกิดยุคกลางตะวันตกได้ การรุกรานของอนารยชนในศตวรรษที่ 5 ถือได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่เร่งให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ทำให้เกิดภัยพิบัติ และเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของโลกนี้อย่างลึกซึ้ง แต่พร้อมกับการสิ้นพระชนม์ของรัฐโรมัน วัฒนธรรมโบราณก็ไม่ได้หายไป แม้ว่าการพัฒนาในลักษณะอินทรีย์ทั้งหมดจะหยุดลงก็ตาม ศักยภาพของวัฒนธรรมโบราณและสมบัติล้ำค่าแม้จะถูกลืมเลือนเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ แต่ก็ได้รับการชื่นชมและอ้างสิทธิ์โดยลูกหลาน

วัฒนธรรมโบราณเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่ให้คุณค่าทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปในทุกด้านของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเพียงสามชั่วอายุคนซึ่งมีชีวิตที่สอดคล้องกับยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ ได้วางรากฐานของอารยธรรมยุโรป และสร้างแบบอย่างที่ดีต่อไปอีกหลายพันปีข้างหน้า ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมกรีกโบราณ ได้แก่ ความหลากหลายทางจิตวิญญาณ ความคล่องตัว และเสรีภาพ ทำให้ชาวกรีกสามารถก้าวไปสู่จุดสูงสุดอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนก่อนที่ผู้คนจะเลียนแบบชาวกรีก โดยสร้างวัฒนธรรมตามแบบจำลองที่พวกเขาสร้างขึ้น

วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณเป็นผู้สืบทอดในหลาย ๆ ด้าน ประเพณีโบราณกรีซ - มีความโดดเด่นด้วยความยับยั้งชั่งใจทางศาสนา ความรุนแรงภายใน และความสะดวกภายนอก การปฏิบัติจริงของชาวโรมันพบว่ามีการแสดงออกที่สมควรในการวางผังเมือง การเมือง นิติศาสตร์ และศิลปะแห่งสงคราม วัฒนธรรมของโรมโบราณเป็นตัวกำหนดวัฒนธรรมของยุคต่อมาในยุโรปตะวันตกเป็นส่วนใหญ่

บรรณานุกรม

1. หนังสือเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษาสำนักพิมพ์ของ Russian Economic Academy ตั้งชื่อตาม G.V. Plekhanov, Moscow, 1994