โกกอลทันสมัยไหม? ทุกวันนี้เราต้องการมันไหม? งานของเขาเข้ากับบรรยากาศทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียในปัจจุบันหรือไม่...

ใครรบกวนโกกอล?

ความพยายามที่จะผลักดันโกกอลและวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียอื่น ๆ "จากเรือแห่งความทันสมัย" ไม่ใช่เรื่องใหม่ มีชาว Kulturtreger จำนวนมากที่กระตือรือร้นที่จะ "ชำระล้าง" รัสเซียจาก "ภาระของวัฒนธรรมเก่า" มาก่อน ตัวอย่างเช่น ขอให้เราระลึกถึงรอทสกีผู้ซึ่งมีลักษณะนิสัยหยิ่งผยองและถือว่ารัสเซียเป็น "ความยากจนในประเพณีทางวัฒนธรรม"

ทุกวันนี้ ลัทธิเปรี้ยวจี๊ดที่แต่งกายด้วยเสื้อผ้าแบบเสรีนิยม หันเหความสนใจไปที่วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียอย่างท้าทายยิ่งกว่าภายใต้รอทสกี้ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: คลาสสิกของรัสเซียมักจะต่อต้านการซื้อขาย การเก็งกำไร และการกินดอกเบี้ยที่ครอบคลุมทุกด้านมาโดยตลอด โกกอลผู้เยาะเย้ยความโลภ การหลอกลวง และการทรยศ จะกลายเป็น “คนของเราเอง” สำหรับผู้ที่ลดทอนเสียงดนตรีแห่งชีวิตเหลือเพียงเสียงเหรียญกริ่ง และคุณค่าของจักรวาลจำกัดอยู่เพียง “มูลค่าการแลกเปลี่ยน” ได้หรือไม่ ไม่แน่นอน

ทั้งนักทรอตสกีและ “พวกหัวสูง” เสรีนิยมต่างก็อยากเริ่มต้นประวัติศาสตร์ด้วย “กระดานชนวนที่สะอาด” ข้างๆ พวกเขายังมีผู้นำลัทธิชาตินิยมยูเครน ซึ่งต้องการกำหนดสถานการณ์ประวัติศาสตร์ที่ตนประดิษฐ์ขึ้นเองด้วย เป็นเรื่องยากสำหรับชาวรัสเซียที่เกลียดชังโกกอลทั้งหมดนี้ เขามักจะรบกวนพวกเขามาโดยตลอดและยังคงรบกวนพวกเขาอยู่ในขณะนี้ - ด้วยความเป็นคนรัสเซียและความมุ่งมั่นของเขาต่อความจริงของชีวิตต่อความจริงทางประวัติศาสตร์

นิโคไล โกกอลมักถูกพูดถึงว่าเป็น “ความลึกลับและเป็นปริศนา ซึ่งทางแก้ไขยังมาไม่ถึง” หากเรากำลังพูดถึงความคิดสร้างสรรค์ของเขาอย่างลึกซึ้งบางทีนี่อาจจะเป็นเช่นนั้น สำหรับแรงจูงใจและกลไกของความคิดสร้างสรรค์นี้ Gogol แสดงให้พวกเขาเห็นอย่างชัดเจนในชื่อบทความบทความหนึ่งของเขา: "คุณต้องรักรัสเซีย" เขาพูดกับผู้อ่านของเขา: “ขอบคุณพระเจ้าที่เป็นชาวรัสเซีย!”

ทุกคนที่ทะนุถนอมวัฒนธรรมรัสเซียก็ชื่นชอบโกกอลเช่นกันซึ่งไม่เพียงแสดงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมที่โดดเด่นในการสร้างสรรค์อีกด้วย หากไม่มีเขา วัฒนธรรมรัสเซียก็จะดูแตกต่างไป โดยขาดสิ่งที่คุ้นเคยและเป็นธรรมชาติสำหรับเราไปมาก ชาวรัสเซียส่วนใหญ่รักโกกอล ชาวยูเครนหลายคนก็รักเขาเช่นกัน

มากมายแต่ไม่ใช่ทั้งหมด ตอนนี้ในบ้านเกิดของโกกอลทัศนคติที่มีต่อเขานั้นคลุมเครือมาก ผู้ที่สนใจเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์" ของสิ่งที่เรียกว่าแนวคิดยูเครนไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะลบมันออกจากประวัติศาสตร์หรือประกาศให้เป็น "ทรัพย์สินที่ไม่อาจยึดครองของยูเครน" ชาวยูเครนที่กระตือรือร้นที่สุดปฏิเสธ Gogol สำหรับ "ความสัมพันธ์ของเขากับ Muscovites" ของเขาด้วยความโกรธและโง่เขลาที่อ้างว่า "ต่อต้านความรักชาติ" กับเขา "ผู้ก่อตั้ง" แนวทางของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่นี้คือ Pavlo Shtepa ผู้เขียนหนังสือที่น่าอับอาย "Moskovstvo" ซึ่งมีเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับโรคจิตเภทจำนวนมากซึ่งออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของ "ukros" เหนือ " ชาวมอสโกที่ต่ำกว่ามนุษย์” เป็นลักษณะเฉพาะที่ "ภารกิจ" ในการเผยแพร่บทประพันธ์อื้อฉาวนี้ดำเนินการโดยฝ่ายบริหารของประธานาธิบดี Yushchenko "การทรยศ" และ "การต่อต้านยูเครน" ของ Gogol นั้นมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในกาลิเซียและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: สำหรับ Galician Uniates นั้น Gogol ออร์โธดอกซ์อย่างลึกซึ้งนั้นเป็น "ความแตกแยก" และ "ตัวแทนของมอสโก"

อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มอีกอย่างหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อ "โอนสัญชาติ" นิโคไล วาซิลีเยวิช ฉีกเขาออกจากวัฒนธรรมรัสเซีย ตัดเขาออกจากภาษารัสเซีย และถือว่าเป็นความลับ "ต่อต้านมอสโก" นักประวัติศาสตร์และนักข่าว "National Svidomo" อย่างไม่ลดละและแทบจะมองไม่เห็นด้วยตาเปล่ามองหาสัญญาณบ่งบอกถึงความเป็นศัตรูของเขาต่อรัสเซียในผลงานและจดหมายของ Gogol พวกเขาไม่พบอะไรเลยและเริ่มดึงดูดสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยไม่เข้าใจเลยว่าพวกเขาทำให้ทั้งตัวเองและโกกอลอับอาย พวกเขายังไม่เข้าใจว่าขนาดความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ไม่เข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์และจังหวัดที่แคบ อย่างไรก็ตามใคร ๆ ก็สามารถเห็นอกเห็นใจพวกเขาได้: พวกเขาน่าจะไม่ได้แตะต้อง Gogol หากยักษ์ใหญ่ด้านวรรณกรรมระดับ Gogol ปรากฏตัวในวรรณคดีภาษายูเครน แต่ไม่มีเลย

เช่นเดียวกับในยูเครนในรัสเซียยังมีคนที่ชอบโต้แย้งในหัวข้อ: "โกกอลคือใคร - ยูเครนหรือรัสเซีย" ถึงเวลาที่จะเข้าใจว่าการอภิปรายในหัวข้อนี้เป็นเชิงวิชาการ ประการแรก Gogol คือ Gogol - ไม่ว่าในฐานะบุคคลหรือในฐานะศิลปินเขาก็ไม่สามารถแยกออกได้ เขาเป็นผู้ถือครองจิตสำนึกแบบรัสเซียทั้งหมดและตัวเขาเองไม่จำเป็นต้องค้นหามากนักว่าเขาเป็นคนรัสเซียหรือยูเครน

ประการที่สอง ในที่สุดเราต้องตัดสินใจเกี่ยวกับระดับความหมายของคำว่า "รัสเซีย" และ "ยูเครน" หากเรากำลังพูดถึงข้อมูลส่วนบุคคลหรือรายละเอียดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา นั่นเป็นเรื่องหนึ่ง หากคำถามถูกวางไว้ในระนาบประวัติศาสตร์และอารยธรรมที่กว้างขวางสิ่งนี้จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: รัสเซียคือผู้ที่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับโบราณ (หรืออีกนัยหนึ่งคือเคียฟ) มาตุภูมิ - รัฐที่สร้างขึ้นโดยชาวสลาฟตะวันออกใน ศตวรรษที่ 9

Gogol ผ่านปากของ Taras Bulba ฮีโร่ผู้เป็นที่รักของเขาหันไปหาอดีตอันรุ่งโรจน์ของ Kievan Rus:“ คุณได้ยินจากบรรพบุรุษและปู่ของเราว่าทุกคนให้เกียรติกับดินแดนของเราอย่างไรมันทำให้ชาวกรีกรู้จักตัวเองและนำเชอร์โวเนตจากคอนสแตนติโนเปิล และเมืองต่างๆ ก็งดงาม ทั้งวัดวาอาราม เจ้าชาย เจ้าชายแห่งตระกูลรัสเซีย เจ้าชายของพวกเขาเอง และไม่ไว้วางใจคาทอลิก” ชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐนี้ เหล่านี้คือชาวรัสเซีย - ยูเครนตัวน้อยและชาวเบลารุสและชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (“ Muscovites” - ในคำศัพท์เฉพาะของ Ukrainophiles) เป็นเรื่องไร้สาระที่จะโต้แย้งว่าคนใดในสามสัญชาติที่มีสิทธิ์ในมรดกรัสเซียโบราณไม่มากก็น้อย ความจริงก็คือ: รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสมีความเหมือนกันมากกว่าความแตกต่าง

นักร้องชาวยูเครน

ใช่โกกอลสะท้อนถึงจิตสำนึกของรัสเซียทั้งหมด แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขารักยูเครน ความผูกพันของเขากับบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขานั้นชัดเจนสำหรับทุกคน “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” ของ Gogol เต็มไปด้วยความรู้สึกอ่อนโยนต่อทั้งบ้านเกิดและเพื่อนร่วมชาติ หลังจากเขียนบทกวีให้กับยูเครนแล้วเขาจึงพยายาม "แพร่เชื้อ" ทุกคนที่อ่านรัสเซียด้วยความรักต่อมัน เขาประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์: ทันทีที่ปรากฏในร้านหนังสือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Evenings on a Farm near Dikanka" ก็ถูกผลิตขึ้น สังคมเมืองใหญ่ความรู้สึกที่ไม่ธรรมดา ประชาชนรู้สึกทึ่งกับพวกเขา ตลอดเกือบ 180 ปีข้างหน้า ผู้ชื่นชมพรสวรรค์ของโกกอลยังคงแบ่งปันความรู้สึกดีๆ ของนักเขียนที่มีต่อบ้านเกิดของเขา และซึมซับภาพบทกวีของประเทศยูเครนที่เขาสร้างขึ้น ตราบใดที่หนังสือของโกกอลถูกอ่านในรัสเซีย ภาพเหล่านี้จะยังคงอยู่ในจิตใจของชาวรัสเซีย พลังแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขาสามารถทนต่อการแบ่งแยกรัฐระหว่างยูเครนและรัสเซียและ "สงครามแก๊ส" และความหวาดกลัวของรัสเซียของผู้กรีดร้อง "สีส้ม"

โกกอลพยายามปลูกฝัง "สังคม" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้มีทัศนคติที่อบอุ่นต่อวัฒนธรรมระดับรากหญ้าของยูเครน ในบทความเรื่อง "On Little Russian Songs" เขาแสดงความเสียใจที่ "แวดวงที่สูงขึ้น" ในเวลานั้นแทบไม่คุ้นเคยกับดนตรีพื้นบ้านของยูเครน: "เพลงและเสียงที่ดีที่สุดได้ยินเฉพาะในสเตปป์ของยูเครนเท่านั้น: ที่นั่นเท่านั้นภายใต้เงามืด กระท่อมดินเผาที่ประดับด้วยมัลเบอร์รี่และเชอร์รี่ ด้วยความสดใสของยามเช้า เที่ยงวัน และเย็น ด้วยสีเหลืองมะนาวจากรวงข้าวสาลี พวกมันดังก้องกังวาน ขัดจังหวะด้วยนกนางนวลบริภาษ ฝูงนกชนิดหนึ่ง และนกขมิ้นที่ร่ำไห้”

เพลงพื้นบ้านทำให้ Nikolai Vasilyevich กังวลอย่างจริงใจ:“ เพลงเหล่านี้ไพเราะมีกลิ่นหอมและหลากหลายมาก มีสีสันใหม่ๆ เกิดขึ้นทุกที่ ความเรียบง่าย และความรู้สึกอ่อนโยน ลมกรด การลืมเลือน ภาพวาดที่สว่างไสวและซื่อสัตย์ที่สุด และเสียงคำที่ดังก้องกังวานที่สุด รวมอยู่ในนั้นในคราวเดียว” เขาเรียกพวกเขาว่า "ประวัติศาสตร์ที่มีชีวิต - ความจริงอันสดใสที่เต็มไปด้วยสีสัน ซึ่งเผยให้เห็นทั้งชีวิตของผู้คน" และกล่าวว่า "ใครก็ตามที่ไม่ได้เจาะลึกเข้าไปในพวกเขา จะไม่ได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับชีวิตที่ผ่านมาของส่วนที่เจริญรุ่งเรืองของรัสเซียนี้"

ผู้เขียนเชื่อมโยง "ชีวิตที่รั่วไหล" กับช่วงเวลาที่ Southern Rus ยังไม่เจริญรุ่งเรืองและหายใจไม่ออกภายใต้การกดขี่จากต่างประเทศ เขาเขียนว่าเพลงยูเครนหลายเพลง "เผาวิญญาณให้แตกสลาย" ในเสียงของพวกเขาเราสามารถได้ยิน "คำบ่นเกี่ยวกับสถานการณ์ไร้ที่อยู่อาศัยของลิตเติ้ลรัสเซียในขณะนั้น" อย่างชัดเจน "ความสิ้นหวังอันเยือกเย็น" ให้ทาง "เสียงร้องของหัวใจเมื่อ เหล็กแหลมคมแตะมัน” และอธิบายว่า “นี่คือรัสเซียตัวน้อยที่ไม่มีที่พึ่งในเวลานั้น เมื่อสหภาพบุกเข้ามาอย่างนักล่า” บทเพลงของประชาชนแสดงความสิ้นหวังและเจ็บปวดว่า “จากเสียงเหล่านี้ เดาถึงความทุกข์ในอดีตของเขาได้ เช่นเดียวกับที่นึกถึงพายุลูกเห็บและฝนที่ตกหนักในอดีตจากน้ำตาเพชรที่โค่นต้นไม้ที่สดชื่นจาก จากล่างขึ้นบนเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงยามเย็นกวาดไป”

โกกอลกล่าวว่า “เพลงรัสเซียเล็กๆ อาจเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์” ประวัติศาสตร์เข้าสู่เพลงเหล่านี้ด้วยบันทึกของความสิ้นหวังอันเศร้าโศกและความรักอันเร่าร้อนในอิสรภาพและความกระหายที่จะต่อสู้กับการกดขี่:“ ความปรารถนาอันกว้างใหญ่ของชีวิตคอซแซคหายใจเข้าในพวกเขาความแข็งแกร่งความตั้งใจนั้นพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและ ความประมาทของชีวิตในบ้านเพื่อเข้าสู่บทกวีแห่งการต่อสู้อันตรายและงานเลี้ยงอันวุ่นวายกับสหาย ทั้งแฟนสาวคิ้วดำที่เปล่งประกายด้วยความสดชื่นทุ่มเทให้กับความรักอย่างเต็มที่หรือแม่ที่แก่เฒ่าที่หลั่งน้ำตาเหมือนสายน้ำ - ไม่มีอะไรสามารถรั้งเขาไว้ได้ ... ทะเลสีดำเปล่งประกายบริภาษที่น่าอัศจรรย์และนับไม่ถ้วนตั้งแต่ทามันไปจนถึงแม่น้ำดานูบ มหาสมุทรแห่งดอกไม้ที่พลิ้วไหวไปตามสายลม ในส่วนลึกอันไร้ขอบเขตของท้องฟ้าหงส์และนกกระเรียนกำลังจมน้ำ คอซแซคที่กำลังจะตายอยู่ท่ามกลางความสดชื่นของธรรมชาติที่บริสุทธิ์และรวบรวมกำลังทั้งหมดของเขาเพื่อไม่ให้ตายโดยไม่มองดูสหายของเขาอีกครั้ง”

โกกอล - นักประวัติศาสตร์

ทุกคนรู้ไหมว่าโกกอลเป็นนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ? เขาเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากโดยตัดสินใจว่าจะเลือกอะไร - งานของนักประวัติศาสตร์หรืองานวรรณกรรม ในปี พ.ศ. 2373-2378 เขาสอนประวัติศาสตร์ที่สถาบันสตรีรักชาติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในปี พ.ศ. 2377-2378 เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Nikolai Vasilyevich ใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ การวิจัยทางประวัติศาสตร์ศึกษาผลงานของนักประวัติศาสตร์ชั้นนำของรัสเซียและต่างประเทศเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังและลึกซึ้ง

การบอกว่าเขารู้ประวัติศาสตร์เป็นอย่างดีนั้นไม่เพียงพอ ด้วยสัญชาตญาณอันละเอียดอ่อนเขาจึงสามารถเจาะลึกความหมายเชิงลึกของเหตุการณ์และกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้อย่างง่ายดาย โกกอลแสดงให้เห็นภาพลวงตาของ "ผู้ก้าวหน้า" ซึ่งปัดเป่าประวัติศาสตร์อย่างดูถูกเหยียดหยาม "แยก" อดีตและปัจจุบันว่าเป็นความตายและมีชีวิตอยู่ เขาเขียนว่าคนเหล่านี้ "กำหนด" ตำแหน่งที่ต่ำที่สุดให้กับศตวรรษที่ผ่านมา โดยไม่รู้ว่าปัจจุบันไม่สามารถปรากฏได้จากทุกที่: "ทุกสิ่งที่เรามี สิ่งที่เราใช้ สิ่งที่เราอวดได้ก่อนศตวรรษอื่น ๆ โครงสร้างของส่วนการบริหารของเรา สิทธิและสิทธิพิเศษ ศีลธรรม ประเพณี ความรู้ - ทั้งหมดนี้ได้รับจุดเริ่มต้นและเชื้อโรคในยุคกลางอันมืดมนซึ่งปิดล้อมเราไว้ ประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิมและเป็นรากฐานของทุกสิ่งใหม่ หากไม่มีพวกเขา ประวัติศาสตร์ใหม่ก็ไม่ชัดเจน มันก็ไม่เสร็จสมบูรณ์” แท้จริงแล้ว การแยกประวัติศาสตร์สมัยใหม่ออกจากยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาอย่างเต็มที่ เรื่องราวดังกล่าวกลายเป็นเรื่องโดยประมาณและผิวเผิน ตามที่ Gogol กล่าวไว้กลายเป็น "เหมือนรูปปั้นของศิลปินที่ไม่ได้ศึกษากายวิภาคของมนุษย์"

ในศตวรรษที่ 19 ยุคกลางแทบไม่มีการศึกษาเลย ดังนั้น จึงดูเหมือนเป็นเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่แตกต่างกันมากมายและเข้ากันไม่ได้ โกกอลมองเห็นความเข้าใจผิดของแนวคิดดังกล่าว: “ลองพิจารณาประวัติศาสตร์ของยุคกลางให้ละเอียดและลึกซึ้งยิ่งขึ้น แล้วคุณจะพบกับความเชื่อมโยง เป้าหมาย และทิศทาง” ในเวลาเดียวกัน เขายอมรับว่า "เพื่อให้สามารถค้นพบทั้งหมดนี้ได้ คุณต้องได้รับพรสวรรค์จากสัญชาตญาณที่นักประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มี" Nikolai Vasilyevich เองก็มีไหวพริบเช่นนี้ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนว่าเป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกของเขาเรื่อง "Taras Bulba"

โกกอลกำลังจะสร้างงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Southern Rus และเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ เรายังไม่มีประวัติศาสตร์ของชนรัสเซียตัวน้อยที่สมบูรณ์และน่าพอใจ ฉันไม่ได้เรียกประวัติศาสตร์ว่าการรวบรวมจำนวนมากที่รวบรวมจากพงศาวดารต่างๆ โดยไม่มีการพิจารณาเชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างเข้มงวด... ฉันตัดสินใจที่จะรับงานนี้และลองจินตนาการว่าส่วนนี้แยกจากรัสเซียอย่างไร รับโครงสร้างทางการเมืองแบบไหน อยู่ภายใต้การครอบครองของคนอื่น รัฐที่มีลักษณะคล้ายสงครามก่อตัวขึ้นได้อย่างไร ผู้คนโดดเด่นด้วยลักษณะนิสัยและการหาประโยชน์โดยสมบูรณ์ของพวกเขา พวกเขาต่อสู้เพื่อสิทธิของตนด้วยอาวุธในมือและปกป้องศาสนาของพวกเขาอย่างไม่ลดละมาเป็นเวลาสามศตวรรษ และในที่สุดพวกเขาก็เข้าร่วมรัสเซียตลอดไปได้อย่างไร”

งานประวัติศาสตร์ที่วางแผนไว้ถูกขัดขวางโดยข้อเท็จจริงที่ว่าโกกอลถูกพาตัวไปตามเส้นทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่​เนื้อหา​ที่​เขา​เตรียม​ไว้​สำหรับ​การ​เขียน​งาน​นี้​เป็น​พยาน​ถึง​ความ​เข้าใจ​ที่​แม่นยำ​และ​ชัดเจน​เกี่ยว​กับ​แนว​ทาง​และ​ความ​หมาย​ของ​กระบวนการ​ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น​ใน​ดินแดน​ทาง​ใต้​ของ​รัสเซีย. โกกอลนำเสนอโครงร่างทั่วไปของกระบวนการเหล่านี้ในบทความเรื่อง "A Look at the Compilation of Little Russia"

ในนั้นเขาให้การประเมินเชิงลบเกี่ยวกับช่วงเวลาของการกระจายตัวในรัสเซียโดยเรียกมันว่า "ช่วงเวลาที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง" "ความวุ่นวายในการต่อสู้" เมื่อ "ญาติพร้อมทุกนาทีที่จะกบฏต่อกันด้วยความโกรธเกรี้ยวของหมาป่า และพี่ชายก็ฆ่าน้องชายเพื่อที่ดินผืนหนึ่ง” ต่อมา นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ได้ปรับประวัติศาสตร์รัสเซียให้กลายเป็นแผนการก่อตัวและพิสูจน์การกำหนดไว้ล่วงหน้าของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กล่าวว่า "การแตกแยกของระบบศักดินาเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ก้าวหน้าและเป็นขั้นตอนใหม่ที่สูงกว่าในการพัฒนาสังคมและรัฐ" ความจริงที่ว่าความขัดแย้งอันยาวนานของเจ้าชายได้ฉีกประเทศเป็นชิ้น ๆ และทำให้ประเทศอ่อนแอลงภายใต้การคุกคามของการรุกรานจากต่างประเทศนั้นแทบจะไม่ได้นำมาพิจารณาในโครงสร้างของลัทธิมาร์กซิสต์

โกกอลมีความชัดเจนเกี่ยวกับการทำลายล้างของการแตกกระจาย ซึ่งทำให้รัฐที่เคยทรงอำนาจต้องสูญเสียเอกราช Rus ตะวันออกเฉียงเหนือพบว่าตนเองอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของจักรวรรดิมองโกล และ Rus ทางตะวันตกเฉียงใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ลิทัวเนียองค์แรกและจากนั้นคือกษัตริย์โปแลนด์ “การเชื่อมต่อระหว่างรัสเซียตอนเหนือและตอนใต้ถูกตัดขาด” โกกอลเขียน “สองรัฐได้ก่อตั้งขึ้น เรียกด้วยชื่อเดียวกัน - รัสเซีย”

โกกอลไม่เห็นอะไรดีเลยในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Eastern Rus ต่อ Horde แต่ยอมรับว่ามันกลายเป็น "ความรอดสำหรับรัสเซีย โดยช่วยชีวิตไว้เพื่อเอกราช เพราะเจ้าชายที่แต่งตัวประหลาดจะไม่ช่วยมันจากผู้พิชิตชาวลิทัวเนีย" แน่นอนว่ามาตุภูมิภายใต้มองโกลประสบปัญหามากมาย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สูญเสียอัตลักษณ์และศรัทธาของออร์โธดอกซ์ สถานการณ์ที่แตกต่างออกไปใน Southern Rus ซึ่งผู้อยู่อาศัยต้องพิสูจน์สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนามาหลายศตวรรษและด้วยเหตุนี้จึงต้องจับอาวุธ

โกกอลเขียนว่าการต่อสู้ของชาวรัสเซียตัวน้อยกับพวกเติร์ก, ไครเมีย, ลิทัวเนียและโปแลนด์นั้นดำเนินการภายใต้ร่มธงแห่งความภักดีต่อออร์โธดอกซ์และเน้นย้ำว่าตั้งแต่แรกเริ่มผู้คนนี้ "มีเป้าหมายหลักเดียว - เพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีตและ รักษาความบริสุทธิ์แห่งศาสนาของตน” ศาสนาคือสายสัมพันธ์ที่ทำให้คนกลุ่มนี้รักษาตนเองได้ เป็นศรัทธาที่รวมเขาเข้าเป็นสังคมเดียว การต่อสู้เพื่อรักษาศรัทธาของออร์โธดอกซ์ทำให้ความคิดและการกระทำทั้งหมดของผู้อยู่อาศัยใน Southern Rus ตื้นตันใจด้วยความหมายพิเศษ

พวกคอสแซคเป็นแนวหน้าของการต่อสู้ครั้งนี้ซึ่งโกกอลเขียนว่า:“ มันเป็นกลุ่มคนที่สิ้นหวังที่สุดในประเทศชายแดนที่หลากหลาย ชาวเขาที่ดุร้ายชาวรัสเซียที่ถูกปล้นชาวโปแลนด์ที่หลบหนีจากลัทธิเผด็จการของขุนนางแม้แต่ผู้ลี้ภัยชาวตาตาร์จากศาสนาอิสลามก็วางรากฐานสำหรับสังคมที่แปลกประหลาดนี้ซึ่งต่อมาได้กำหนดเป้าหมายของสงครามนิรันดร์กับคนนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม สังคมส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนพื้นเมืองดั้งเดิมทางตอนใต้ของรัสเซีย ทุกคนมีเจตจำนงเสรีที่จะรบกวนสังคมนี้ แต่เขาต้องยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างแน่นอน ...อันตรายชั่วนิรันดร์ทำให้คอสแซคดูถูกเหยียดหยามชีวิต Kozak กังวลเรื่องปริมาณไวน์ที่ดีมากกว่าชะตากรรมของเขา ในเวลาเดียวกันชายโสดจอมจลาจลพร้อมด้วย chervonets tsakhins และม้าเริ่มลักพาตัวภรรยาและลูกสาวของตาตาร์และแต่งงานกับพวกเขา ดังนั้นผู้คนจึงถูกสร้างขึ้นโดยความศรัทธาและถิ่นที่อยู่ เป็นของยุโรป ในขณะที่วิถีชีวิต ประเพณี และการแต่งกายของพวกเขาเป็นชาวเอเชียโดยสมบูรณ์” เราสามารถจินตนาการถึงการขบเขี้ยวเคี้ยวฟันที่สายโกกอลเหล่านี้เกิดขึ้นในหมู่ผู้โฆษณาชวนเชื่อของ "ลัทธิยูเครน" ด้วยคาถาเกี่ยวกับ "ความบริสุทธิ์ของอารยันของเลือดยูเครน" เกี่ยวกับ "ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของลูกหลานของชาวยูเครนโบราณเหนือชาวมอสโกในเอเชีย" ..

ความสนใจอย่างแรงกล้าของ Gogol ในยุคกลางของรัสเซียตอนใต้นำไปสู่การกำเนิดของ Taras Bulba ในขณะที่ทำงานอยู่ ผู้เขียนได้พุ่งเข้าสู่แหล่งข้อมูลหลักที่สะท้อนถึงบรรยากาศอันน่าทึ่งในช่วงเวลาที่ Southern Rus อยู่ภายใต้การปกครองของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย แหล่งข้อมูลแห่งหนึ่งคือบันทึกของไซมอน ออสคอลสกี พระภิกษุชาวโดมินิกันคาทอลิก ผู้นับถือโปแลนด์เหนือดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซีย ในปี 1637 และ 1638 Oskolsky ในบทบาทของศิษยาภิบาลกองร้อยร่วมกับ Hetman Nikolai Pototsky ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Bear's Paw" ในการรณรงค์ต่อต้านคอสแซคสองครั้งซึ่งกบฏต่อชาวโปแลนด์ ในปี 1738 ขุนนางชาวยูเครน Stepan Lukomsky แปลบันทึกของ Okolsky จากภาษาโปแลนด์เป็นภาษารัสเซีย

หลังจากศึกษาประวัติศาสตร์ของการลุกฮือของคอซแซคในปี 1637-1638 ซึ่งถูกปราบปรามโดย Pototsky ซึ่งอธิบายไว้ในบันทึกเหล่านี้ Gogol ได้อิงจากเรื่องราวที่โด่งดังของเขา นอกจากนี้เขายังรู้สึกถึงการมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวในเหตุการณ์เมื่อสองศตวรรษก่อน:“ เมื่อฉันเข้าใกล้ Taras Bulba และค้นหาผ่านหน้าอกแห่งประวัติศาสตร์ หลายครั้งที่ฉันรู้สึกถูกห่อหุ้มด้วยคลื่นความร้อน ในขณะที่ครอบครัวมารดาของฉัน Lizogubov ปกป้องปิตุภูมิด้วยดาบ ”

ในบทที่ 12 ของ Taras Bulba โกกอลได้สร้างบรรยากาศของปี 1638 ขึ้นใหม่: “ เป็นที่รู้กันว่าสงครามเพื่อความศรัทธาในดินแดนรัสเซียเป็นอย่างไร ไม่มีพลังใดที่แข็งแกร่งกว่าศรัทธา ...กองทหารคอซแซคหนึ่งแสนสองหมื่นนายปรากฏตัวที่ชายแดนยูเครน ...คนทั้งชาติลุกขึ้นเพราะความอดทนของประชาชนล้นหลาม - ลุกขึ้นเพื่อแก้แค้นการเยาะเย้ยสิทธิของตนเพื่อความอัปยศอดสูในศีลธรรมของตนสำหรับการดูหมิ่นศรัทธาของบรรพบุรุษและความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ประเพณี, สำหรับความอับอายขายหน้าของคริสตจักร, สำหรับความโหดร้ายของขุนนางต่างชาติ, สำหรับการกดขี่, สำหรับสหภาพ, สำหรับการปกครองที่น่าอับอายของศาสนายิวบนดินแดนคริสเตียน - สำหรับทุกสิ่งที่สะสมและทำให้รุนแรงขึ้นจากความเกลียดชังอันรุนแรงของคอสแซคตั้งแต่สมัยโบราณ Hetman Ostranitsa ที่อายุน้อย แต่มีความมุ่งมั่นตั้งใจเป็นผู้นำกองกำลังคอซแซคจำนวนนับไม่ถ้วน กัลยา สหายผู้มีประสบการณ์และที่ปรึกษาของเขาปรากฏตัวอยู่ใกล้ๆ เขา”

ผู้นำของกลุ่มกบฏคอสแซค Stepan Ostranin เป็นพลเมืองของ Poltava ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของ Gogol ได้รับเลือกจากคอสแซคให้เป็นเฮตแมน เขาได้พ่ายแพ้ต่อชาวโปแลนด์หลายครั้ง แต่ Pototsky สามารถเอาชนะคอสแซคใกล้เมือง Zhovnina ได้ Ostranin ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอสแซคไปที่เขตแดนของอาณาจักรมอสโก คอสแซคที่เหลือนำโดยพันเอก Dmitry Gunya ผู้ช่วยของ Ostranin เป็นเวลาสองเดือนที่คอสแซคระงับการโจมตีของกองทัพผู้สูงศักดิ์ แต่กองกำลังไม่เท่ากัน Guna และสหายของเขาก็ต้องออกเดินทางไปรัสเซียด้วย สองปีต่อมาเขาเป็นผู้นำการรณรงค์ทางทะเลของ Donets และ Cossacks เพื่อต่อต้านพวกเติร์ก

โกกอลเชื่อมั่นว่าความคิดของคอสแซคที่ต่อสู้กับสหภาพนั้นสูงและมีเกียรติ พระองค์ไม่ได้ปิดบังความรังเกียจต่อสหภาพ, คณะเยสุอิต, ตำแหน่งสันตะปาปา, การขยายตัวของคาทอลิกในยุคกลางต่อภาคใต้และ รัสเซียตะวันตก. ในบทความของเขาเรื่อง "ในยุคกลาง" เขาพูดถึงความทะเยอทะยานอันสูงส่งของพระสันตะปาปาในยุคกลาง "ความปรารถนาที่จะปกครองอย่างไม่อาจต้านทานได้" ของพวกเขาเกี่ยวกับเผด็จการของ "พยุหเสนาของนักบวชผู้มีอำนาจจำนวนนับไม่ถ้วน - อาสาสมัครที่กระตือรือร้นของพระมหากษัตริย์ฝ่ายวิญญาณซึ่งกำหนด โซ่ตรวนเหล็กของพวกเขาไปทั่วทุกมุมโลก” เกี่ยวกับ "การสืบสวนที่มืดมน - ดุร้ายตาบอดไม่เชื่อสิ่งใดเลยนอกจากการทรมานที่เลวร้ายและสร้างสรรค์อย่างชั่วร้ายของเธอ" ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยุคกลางได้นำ “การพิพากษาอันน่าสยดสยอง ไม่มีวันสิ้นสุด ไม่อาจต้านทานได้ ซึ่งไม่ใช่มโนธรรมเมื่อเผชิญกับโลกที่มีลมแรง แต่เป็นภาพลักษณ์อันเลวร้ายของความตายและการประหารชีวิต” เป็นการต่อต้านลัทธิเผด็จการ โซ่ตรวนเหล็ก การสืบสวนที่มีการตัดสินอันเลวร้ายอย่างไม่หยุดยั้งว่าออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิตอนใต้ก่อกบฏ โดยดึงพลังงานจากความซื่อสัตย์ที่ดื้อรั้นมาสู่พันธสัญญาของบิดา หากปราศจากนั้น ชีวิตของพวกเขาก็จะ "ไร้สีและไร้อำนาจ"

จากประวัติศาสตร์การต่อต้านสู่สหภาพ

การชักชวนให้เปลี่ยนศาสนาอย่างไม่ลดละของคริสตจักรโรมันมีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้นและมันทำให้เกิดความสับสนในหมู่ชาวรัสเซียอยู่เสมอ: ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 Rus ได้ตัดสินใจเลือกโดยสมัครใจและมีสติโดยใช้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่ใกล้เคียงที่สุด มันอยู่ในจิตวิญญาณ “ The Tale of Bygone Years” เล่าว่าเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich ซึ่งรู้ดีถึงความแตกต่างระหว่าง Orthodoxy และ Latinism กล่าวคำอำลากับเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา:“ ไปในที่ที่คุณมาเพราะบรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับศรัทธาของคุณ” นิกายโรมันคาทอลิกกำหนดรูปแบบที่ทำให้ผู้คนต้องตายโดยประกาศคำสอนของตนว่าเป็น "ความลับ" และห้ามการพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมือง ออร์โธดอกซ์ในขณะที่เทศนาความรักต่อมนุษยชาติไม่ได้กีดกันผู้คนจากสิทธิในการสร้างสรรค์และความรู้เกี่ยวกับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ มันปฏิเสธการรวมกันที่เข้มงวดโดยชื่นชมความงามและความร่ำรวยของการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างสูง มาตุภูมิซึ่งกลายเป็นมหาอำนาจออร์โธด็อกซ์ได้รับโอกาสในการดำเนินชีวิตตามอุดมคติแห่งสันติภาพ ภราดรภาพ และความเมตตากรุณาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง

พระสันตะปาปาไม่ได้คำนึงถึงสิทธิของประชาชนในเสรีภาพทางวิญญาณโดยกำหนดแนวปฏิบัติของสงครามครูเสด - การสำรวจทางทหารและศาสนาเพื่อต่อต้านผู้คนที่อยู่นอกนิกายโรมันคาทอลิก บรรดาผู้ที่ปฏิญาณตนว่าจะติดอาวุธต่อสู้กับคนต่างศาสนาและ สมเด็จพระสันตะปาปาออร์โธดอกซ์ทรงอภัยบาปและทรงลงโทษการยึดที่ดินและทรัพย์สินในประเทศที่ถูกยึดครอง ในช่วงสงครามครูเสด ชนเผ่าสลาฟตะวันตกจำนวนมาก ซึ่งเป็นชนเผ่าปรัสเซียนบอลติกขนาดใหญ่ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลก และชนชั้นสูงของบรรพบุรุษของชาวลัตเวียและเอสโตเนีย ซึ่งพบว่าตนเองตกเป็นทาสภายใต้อัศวินเต็มตัวก็ถูกสังหาร

ในปี 1204 โดยได้รับพรจาก Roman Curia พวกครูเสดสามารถยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์ได้ และถูกปล้นอย่างป่าเถื่อน และดูถูกศาลเจ้าที่ตั้งอยู่ในสุเหร่าโซเฟียและโบสถ์อื่นๆ ทองคำจำนวนมากถูกส่งออกจากไบแซนเทียมไปยังยุโรปตะวันตก ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรืองของยุโรปในเวลาต่อมา ก่อนสงครามครูเสด มันเป็นแหล่งน้ำนิ่งสีเทาของอารยธรรมโลก แต่ตอนนี้มันกลายเป็นผู้ผูกขาดทางการเงินและการค้า ปกป้องผลประโยชน์ของตนด้วยความช่วยเหลือของการรุกราน

พระสันตะปาปาพยายามอนุมัติสิ่งนี้ บทบาทใหม่, “อย่างเป็นทางการ” ให้เหตุผลกับหลักการของความรุนแรงในเรื่องของความศรัทธาและแย่งชิงสิทธิ์ในการ “ลงโทษบาป” ทั้งชาติ ในสภาวะเช่นนี้ มโนธรรมของคริสตจักรถึงวาระที่จะเงียบ และการปกป้องพระบัญญัติข่าวประเสริฐก็ถอยกลับไป ชาวคาทอลิกเริ่มตีความความรอดของจิตวิญญาณเป็นการปลดปล่อยจากการลงโทษบาป การปล่อยตัวปรากฏขึ้น - ภาษีสำหรับการปลดบาป สำหรับออร์โธดอกซ์ ปรากฏการณ์ดังกล่าวดูโหดร้าย

การเปลี่ยนศาสนาที่ก้าวร้าวของชาวลาตินไม่ได้ข้ามออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ ในปี 1224 นักรบครูเสดชาวเยอรมันยึดเมือง Yuryev ของรัสเซีย ซึ่งก่อตั้งโดย Yaroslav the Wise ประชากรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดของเมืองถูกทำลาย เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ผู้ชอบธรรมได้จำกัดการยึดดินแดนรัสเซียโดยพวกครูเสดและการทำลายล้างประชากรรัสเซีย หลังจากเอาชนะชาวสวีเดนบน Neva และ Teutons ใกล้ Pskov เขาได้กอบกู้อิสรภาพทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย

แต่การทดลองของมาตุภูมิไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ผลจากการแยกส่วนโดยเฉพาะ ทำให้ดินแดนทางตะวันตกและทางใต้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตรัสเซีย-ลิทัวเนีย ซึ่งราชวงศ์คือลิทัวเนีย และเก้าในสิบของประชากรเป็นรัสเซีย ภาษาราชการคือภาษารัสเซีย ศาสนาหลักคือออร์โธดอกซ์ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 เจ้าชายจากีเอลโลเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งเปิดประตูสู่การแทรกซึมของอิทธิพลทางวัฒนธรรมของโปแลนด์เข้าสู่ลิทัวเนีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ลิทัวเนียได้รวมตัวกับโปแลนด์เป็นรัฐเดียว - เครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียหลังจากนั้นผู้ดีโปแลนด์เริ่มยึดดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียและคริสตจักรคาทอลิกก็เริ่มรุกรานรัสเซีย ประเพณีออร์โธดอกซ์. ในปี ค.ศ. 1596 สหภาพเบรสต์ได้ถูกจัดตั้งขึ้นโดยส่วนหนึ่งของนักบวชออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิทางใต้และตะวันตก ตามที่ออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปา พระสันตะปาปาพอใจ โดยเชื่อว่าได้บรรลุสิ่งที่ใฝ่ฝันมาหลายศตวรรษแล้ว

แต่ชาวลาตินไม่ได้คำนึงถึงความภักดีของชาวรัสเซียต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณความหนักแน่นและความเต็มใจที่จะปกป้องออร์โธดอกซ์จนถึงที่สุด ชาวรัสเซียรู้สึกชัดเจนว่าการบังคับในเรื่องความศรัทธาเป็นการโกหกประเภทหนึ่ง และการยอมจำนนหมายถึงความตายฝ่ายวิญญาณ พวกเขาเสนอการต่อต้านสหภาพทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ “ สันติภาพและความสามัคคี” ไม่ได้ผลในฉบับของสมเด็จพระสันตะปาปาและมันไม่สามารถเกิดขึ้นได้เนื่องจากชาวคาทอลิกและชนชั้นสูง Uniate ซึ่งเข้าข้างพวกเขาได้แสดงให้เห็นอย่างเปิดเผยถึงความไม่อดทนและความเกลียดชังต่อออร์โธดอกซ์ อารามและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกปิดจำนวนมาก ในบางส่วน พวก Uniates พยายามสร้างบริการของตนขึ้นมา แม้กระทั่งครอบครองมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟก็ตาม แต่ผู้คนไม่ได้มาใช้บริการเหล่านี้ จากนั้นอารามออร์โธดอกซ์ก็ถูกดัดแปลงเป็นโกดัง ร้านเหล้า และคอกปศุสัตว์

ไม่ใช่ทุกคนที่อาศัยอยู่ใน Southern Rus จะสามารถต้านทานแรงกดดันของ Uniates ได้ นี่เป็นเรื่องยากสำหรับตัวแทนโดยเฉพาะ ขุนนางท้องถิ่นถูกล่อลวงด้วยคำสัญญา ผลประโยชน์ โอกาสที่จะขึ้นสู่อำนาจ และได้คนรับใช้มากมาย ในบรรดาเจ้าชายและโบยาร์รัสเซียตะวันตกมีผู้ที่ละทิ้งศรัทธาของบรรพบุรุษและยอมรับบาปของยูดาสเพื่อประโยชน์ทางวัตถุ

อย่างไรก็ตาม ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ในรัสเซียตอนใต้และตะวันตกอย่างล้นหลามยังคงรักษาศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา เอาชนะการกดขี่ข่มเหง การข่มเหง และความทุกข์ทรมานอย่างกล้าหาญ ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้าที่ไม่ยอมรับสหภาพแรงงานถูกละเมิดสิทธิอย่างร้ายแรง การกดขี่ทางสังคมถูกเพิ่มเข้าไปในการเลือกปฏิบัติทางศาสนา: ขุนนางโปแลนด์ซื้อหรือยึดหมู่บ้านในรัสเซียด้วยกำลัง ทำให้ชาวออร์โธดอกซ์ไถนากลายเป็น "วัว" ที่ไร้อำนาจ ชาวออร์โธด็อกซ์ไม่ได้ตั้งใจที่จะทนต่อความอัปยศอดสู หลังจากการประกาศสหภาพ คลื่นของการลุกฮือต่อต้านโปแลนด์และต่อต้านสหภาพได้แผ่ขยายไปทั่วรัสเซียตอนใต้และตะวันตก พวกปาปิสต์และสมุนของพวกเขาถูกบดขยี้ในเคียฟ, ลฟอฟ, โปลตาวา, ลัตสค์, มินสค์, โปลอตสค์, โมกิเลฟ และออร์ชา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงละทิ้ง “ผู้รักสันติ” และชักชวนวาทศิลป์ ทรงเรียกร้องให้กษัตริย์โปแลนด์สังหารกลุ่มกบฏด้วยเลือด: “ขอสาปแช่งผู้ที่เก็บดาบของเขาจากเลือด!” บอกให้แตกแยกรู้ว่าไม่มีความเมตตา!

ไม่มีอะไรสามารถหยุดกลุ่มกบฏได้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงที่ว่าปรมาจารย์ได้รับการประกาศใน Muscovy เลือดเดียวกันและศรัทธาเดียวกันและในวันประกาศสหภาพเบรสต์เสียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็มีมากขึ้น น่าฟังกว่าเดิม

คอสแซคเป็นผู้นำขบวนการปลดปล่อยในยูเครน มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่รักอิสระและหลงใหลมากที่สุดใน Southern Rus ซึ่งไม่ต้องการอยู่ภายใต้การกดขี่ของโปแลนด์ - คาทอลิกและหลบหนีไปไกลกว่าแก่ง Dnieper ที่ซึ่งกลุ่มภราดรภาพอิสระที่มีชื่อเสียงได้ก่อตั้งขึ้น - Zaporozhye Sich พวกคอสแซคเข้าสู่การต่อสู้อย่างสิ้นหวังกับชาวโปแลนด์ พวกเขารู้ว่าหากถูกจับพวกเขาจะไม่ได้รับความเมตตาจากพวกผู้ดี แต่เพื่อประโยชน์ในการปลดปล่อยดินแดนรัสเซียพวกเขาจึงพร้อมที่จะทนต่อการทรมานใด ๆ

หลายคนยอมรับการพลีชีพเพื่อมาตุภูมิและศรัทธาของรัสเซีย Cossack Hetman Kosinsky ซึ่งถูกจับโดยชาวโปแลนด์ถูกกำแพงทั้งเป็นอยู่ในกำแพงอาราม หลังจากการตายของเขา Nalivaiko นำการจลาจลของคอซแซค ชาวนาและชาวเมืองหลายหมื่นคนมีส่วนร่วมในการจลาจล ชาว Nalivaykovites ได้ปลดปล่อย Vinnitsa, Kremenets, Lutsk, Pinsk และ Mogilev จากโปแลนด์ แต่คอสแซคไม่มีกำลังเพียงพอในการต่อสู้กับกองทัพโปแลนด์ที่ทรงพลังซึ่งไม่รู้ว่าจำเป็นต้องใช้อาวุธ นาลิไวโกและสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาถูกจับอย่างทรยศ บางคนถูกชาวโปแลนด์ตัดเป็นสี่ส่วนและตัดศีรษะ ส่วนคนอื่นๆ ถูกเผาทั้งเป็นในถังทองแดง อย่างไรก็ตามมันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายจิตวิญญาณของคอสแซค การประท้วงต่อต้านภาพพาโนรามาและสหภาพที่ม้วนตัวเป็นคลื่นแล้วคลื่นเล่า

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 "ความอยากอาหาร" ของโปแลนด์คาทอลิกแพร่กระจายไปยัง Muscovy ซึ่งด้วยความพยายามของชาวโปแลนด์ทำให้เกิดความไม่สงบครั้งใหญ่ ในตอนแรก เจ้าสัวชาวโปแลนด์และวาติกันที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาอาศัยผู้แอบอ้างและผู้ทรยศจากชาวรัสเซีย แต่การคำนวณของพวกเขาล้มเหลว จากนั้นกษัตริย์ Sigismund ของโปแลนด์ก็ออกคำสั่งให้เริ่มการแทรกแซงด้วยอาวุธโดยตรงต่อ "ชาวมอสโกที่แตกแยก"

หลังจากความล้มเหลวในมัสโกวี คริสตจักรคาทอลิกได้เพิ่มแรงกดดันอย่างมากต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิใต้และตะวันตก ออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งผิดกฎหมายจริงๆ Sejm ของโปแลนด์สั่งห้ามการใช้ภาษารัสเซียในงานสำนักงาน การตอบสนองต่อการประหัตประหารคือการสร้างภราดรภาพออร์โธดอกซ์ในเคียฟ, ลฟอฟ, ลัตสค์, วิลนา และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย ภราดรภาพจัดโรงเรียน ดำเนินการเทศน์อย่างกระตือรือร้นเพื่อปกป้องออร์โธดอกซ์ และตีพิมพ์วรรณกรรมด้านเทววิทยาและการศึกษา

การต่อต้านของทหารต่อแอกโปแลนด์-คาทอลิกขยายวงกว้างขึ้น การแสดงของคอสแซคที่นำโดยเฮตมานส์ Zhmailo, Pavlyuk, Ostranin และ Gunya นำความกลัวมาสู่ชาวโปแลนด์อย่างมาก เจ้าสัวชาวโปแลนด์ Nikolai Pototsky ผู้ต่อสู้กับ Ostranin และ Guni เขียนไว้ในบันทึกประจำวันของเขาว่า:“ ชาวนาดื้อรั้นและกบฏมากจนไม่มีใครขอสันติภาพหรือให้อภัยความผิดของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม พวกเขาเพียงตะโกนว่าควรตายในการรบพร้อมกับกองทัพของเรา และแม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้รับอาวุธก็ยังทุบตีทหารของเราด้วยด้ามไม้”

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1648 เกิดการลุกฮือต่อต้านโปแลนด์ครั้งใหญ่ในยูเครนภายใต้การนำของ Hetman Bohdan Khmelnytsky ชาวคอสแซคชาวนาและชาวเมืองพร้อมที่จะต่อสู้จนตายในการต่อสู้ของพวกเขา แต่เมื่อคำนึงถึงประสบการณ์ของการลุกฮือครั้งก่อนพวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาเพียงลำพังหากไม่รวมกองกำลังทั้งหมดของโลกรัสเซียเข้าด้วยกันจะไม่สามารถรับมือได้ กับศัตรูตัวฉกาจ Bogdan Khmelnitsky หันไปหาซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชพร้อมกับขอให้ยอมรับยูเครนที่มีศรัทธาแบบเดียวกันเข้าสู่รัฐรัสเซีย การรวมกันของกองกำลังในการต่อสู้กับโปแลนด์นำมาซึ่งผลลัพธ์: ยูเครนตะวันออกพร้อมกับเคียฟ - "แม่ของเมืองรัสเซีย" - ได้รับการปลดปล่อย

กระบวนการรวมดินแดนรัสเซียโบราณยืดเยื้อจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลานี้ ออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิใต้และตะวันตกต้องอดทนต่อปัญหามากมาย การเลือกปฏิบัติต่อออร์โธดอกซ์นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 คริสตจักรมากกว่าครึ่งหนึ่งถูกพรากไปจากออร์โธดอกซ์เพื่อสนับสนุนกลุ่มยูนิเอต ชาวเบลารุสและชาวยูเครนเริ่มชัดเจนมากขึ้นทุกปีว่าพวกเขาสามารถรักษาการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของชาติไว้ได้เพียงส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเดียวเท่านั้น

การต่อสู้ การทนทุกข์ และการตายในช่วงหลายปีแห่งการกดขี่ของโปแลนด์-คาทอลิกเพื่อสิทธิของตนเอง ไม่ใช่โลกแห่งจิตวิญญาณที่ถูกบังคับ เพื่อของพวกเขาเอง ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ที่ถูกบังคับ ชาวยูเครนออร์โธดอกซ์และชาวเบลารุสเชื่อมั่นว่าการต่อสู้และความทุกข์ทรมานของพวกเขาจะไม่เกิดขึ้น ไร้สาระ

ในปี 1839 โกกอลได้เห็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของยูเครนและเบลารุส ในปีนั้น ด้วยการยืนยันและการสนับสนุนเกือบทั้งหมดของประชากรชาวยูเครนและเบลารุส จึงมีการประชุมสภาคริสตจักร Uniate ในเมือง Polotsk ซึ่งมีการตัดสินใจที่จะรวมโบสถ์ Uniate ของภูมิภาครัสเซียตะวันตกไว้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย อดีต Uniates หนึ่งล้านครึ่งสมัครใจที่จะเข้าร่วมความบริสุทธิ์ของนิกายออร์โธดอกซ์ บนเหรียญที่ระลึกซึ่งประทับเพื่อเป็นเกียรติแก่การชำระบัญชีของสหภาพเบรสต์ มีข้อความว่า "ผู้ที่แยกจากกันด้วยความรุนแรง (พ.ศ. 2139) ได้กลับมารวมตัวกันอีกครั้งด้วยความรัก (พ.ศ. 2382)" ความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ได้รับการฟื้นฟูแล้ว ไม่น่าแปลกใจที่พระกิตติคุณกล่าวว่า: “ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด”

คำกล่าวอ้างของพระสันตะปาปาในการครอบงำจิตใจและจิตวิญญาณของชาวยูเครนและชาวเบลารุสส่วนใหญ่กลายเป็นภาพลวงตา มีข้อยกเว้นประการหนึ่งคือกาลิเซียซึ่งถูกออสเตรียยึดครอง การยกเลิกสหภาพเบรสต์ในปี พ.ศ. 2382 ไม่ส่งผลกระทบต่อแคว้นกาลิเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิออสเตรียเริ่มเตรียมการเผชิญหน้าทางทหารและการเมืองกับรัสเซีย ดังนั้นจึงถูกโค่นล้มชาวกาลิเซีย คลื่นลูกใหม่ de-Russification นี่เป็นปฏิบัติการเป้าหมายของเจ้าหน้าที่ทั่วไปชาวออสเตรีย ภาษารัสเซียถูกแทนที่ด้วยภาษาถิ่นที่ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ทั่วไป โรงเรียนเวียนนายูเครนศึกษา" ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มิคาอิล กรูเชฟสกี ด้วยเงินจากศาลเวียนนา ได้เขียน "ประวัติศาสตร์ยูเครน-มาตุภูมิ" โดยมีจุดประสงค์เพื่อ "แยก" ประวัติศาสตร์ยูเครนจากประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมด

ผู้ที่ต่อต้านแผนการของชาวออสเตรียถูกสังหารหมู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ผลลัพธ์ของ "วิศวกรรม" ทั้งหมดนี้คือการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่มีศาสนาของตนเอง ภาษาของตนเอง และการวางแนวทางภูมิศาสตร์การเมืองของตนเอง จากตัวชี้วัดทั้งหมด กลุ่มชาติพันธุ์นี้ไม่ได้เป็นของสลาฟตะวันออก แต่เป็นของอารยธรรมยุโรปตะวันตก โดยปกติแล้ว ความคิดแบบตะวันตกของชาวกาลิเซียแสดงออกในความปรารถนาที่จะกำหนดรูปแบบที่เข้มงวดสม่ำเสมอบนโลก โดยปฏิเสธความหลากหลายของการดำรงอยู่และความซับซ้อนที่เจริญรุ่งเรือง ความคิดนี้ผลักดันพวกเขาให้สานต่องานของผู้คลั่งไคล้ซึ่งในยุคกลางได้ทรมานและเผา Southern Rus เพื่อความภักดีต่อศรัทธาพื้นเมืองและภาษาพื้นเมืองของพวกเขา นักเคลื่อนไหวชาวกาลิเซียในขณะที่สหภาพแรงงานแพร่กระจายในดินแดนรัสเซียตะวันตก ยังคงรู้สึกเหมือนเป็นกองทหารของสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ซึ่งคาดหวังให้พวกเขา "พิชิตความแตกแยกทางตะวันออก" คนทรยศกลายเป็น "มิชชันนารี"

นิโคไล โกกอล ผู้เขียนว่า “เราไม่ได้ถูกเรียกเข้ามาในโลกนี้เพื่อทำลายล้างและทำลายล้าง” เคยเป็นและยังคงเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านผู้ที่ประกาศตนเป็น “ผู้พิชิต” และ “มิชชันนารี” ความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังของพวกเขา คำพูดที่โกกอลใส่ไว้ในปากของ Taras Bulba และกลายเป็นเพลงสรรเสริญประเพณีของรัสเซียถึงความสามารถของรัสเซียในการสละชีวิต "เพื่อเพื่อน" จะไม่สูญเสียอำนาจและความหมาย: "มีสหายในดินแดนอื่น แต่ไม่มีในดินแดนรัสเซีย” สหาย ... รักเหมือนจิตวิญญาณรัสเซีย - รักไม่ใช่แค่ด้วยความคิดหรือสิ่งอื่นใด แต่ด้วยทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ไม่ว่าอะไรก็ตามในตัวคุณ... ไม่ ไม่มีใครสามารถรักแบบนั้นได้! ฉันรู้ว่าบัดนี้มีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นบนแผ่นดินของเราแล้ว พวกเขาคิดแค่ว่าควรมีกองข้าว กอง และฝูงม้าติดตัวไว้ด้วย เพื่อว่าน้ำผึ้งที่ปิดผนึกไว้จะปลอดภัยในห้องใต้ดิน พวกเขารับเอาพระเจ้ารู้ว่าบาซูร์มานมีธรรมเนียมอะไร พวกเขาเกลียดลิ้นของพวกเขา เขาขายของตัวเองเนื่องจากมีการขายสิ่งมีชีวิตที่ไร้วิญญาณในตลาดค้าขาย ความเมตตาของกษัตริย์จากต่างประเทศ ไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นความเมตตาอันเลวทรามของเจ้าสัวชาวโปแลนด์ ผู้ซึ่งตีหน้าพวกเขาด้วยรองเท้าสีเหลืองของเขา นั้นเป็นที่รักต่อพวกเขามากกว่าภราดรภาพใดๆ แต่วายร้ายคนสุดท้ายไม่ว่าเขาจะเป็นใครถึงแม้ว่าเขาจะถูกปกคลุมไปด้วยเขม่าและการบูชา แต่เขาก็เป็นพี่น้องกันก็มีความรู้สึกแบบรัสเซียบ้าง แล้วสักวันหนึ่งมันก็จะตื่นขึ้น และเขา ผู้เคราะห์ร้ายก็จะเอามือชกพื้น จับหัวตัวเอง สาปแช่งชีวิตอันชั่วช้าของตนเสียงดัง พร้อมชดใช้กรรมอันน่าละอายด้วยความทรมาน ให้ทุกคนรู้ว่าความร่วมมือในดินแดนรัสเซียคืออะไร! เพื่อจะตายจะไม่มีใครต้องตายแบบนั้น! ไม่มีใคร ไม่มีใคร!”

“ ต่อหน้าเราเป็นกลุ่มภาษารัสเซีย!”

ในยูเครน ปัจจุบัน “Taras Bulba” ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบ “การแปล” จากภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครน ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียและรัสเซียถูกลบออกจากเนื้อเรื่องแล้ว "รัสเซีย" ถูกแทนที่ด้วย "ยูเครน" "พฤติกรรมอันวุ่นวายของธรรมชาติของรัสเซีย" กลายเป็น "ความสนุกสนานในธรรมชาติของยูเครน" และ "อำนาจของรัสเซีย" - กลายเป็น "อำนาจของยูเครน" ในโกกอลฉากการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของคอสแซคแห่งทาราสบุลบากับชาวโปแลนด์นั้นเต็มไปด้วยพลังงานพิเศษเมื่อวีรบุรุษคอซแซคชิโล, โบฟดีกา, บาลาบัน, คูคูเบนโกตายทีละคนร้องอุทานก่อนตาย: "ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยืนหยัดตลอดไป!”, “ปล่อยให้ได้รับเกียรติ” จนถึงปลายศตวรรษ, ดินแดนรัสเซีย!”, “ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียเบ่งบานตลอดไป!”, “ขอให้ดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นที่รักของพระคริสต์, ส่องแสงตลอดไป!” ใน "คำแปล" ของยูเครน "ดินแดนรัสเซีย" กลายเป็น "ดินแดนคอซแซค" ทุกที่

ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าการแปลที่โกลาหลทั้งหมดนี้เป็นการดูถูกโกกอลผู้ยิ่งใหญ่อย่างเปิดเผยเป็นการเยาะเย้ยมรดกทางศิลปะของเขาและการดูหมิ่นความทรงจำระดับชาติและประวัติศาสตร์โดยตรง แต่ Ivan Malkovich ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ Kyiv ภายใต้ชื่อเปรี้ยวจี๊ด "A-ba-ba-ga-la-ma-ga" ซึ่งตีพิมพ์การแปลเชิงอุดมคติของ "Taras Bulba" ไม่ได้เป่านกหวีดของเขาด้วยซ้ำ อ้างเหตุผลในการแปลนี้โดยกล่าวว่า "ภาษารัสเซียเป็นภาษายูเครนเป็นคนแปลกหน้า"

ไม่มีการจำกัดความไม่รู้ การปฏิเสธการใช้สองภาษาและการใช้ภาษาอย่างก้าวร้าวต่อผู้อยู่อาศัยในยูเครนทุกคนสะท้อนให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างแม่นยำ: หลังจากนั้นภาษาวรรณกรรมรัสเซียก็เกิดขึ้นในยูเครนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ใน "ไวยากรณ์" ของ Ivan Uzhevich ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1634 เรียกว่า "ภาษารัสเซียสโลวีเนีย" และมีลักษณะเป็นภาษาหนังสือชั้นสูงภาษาของเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงและผู้ก่อตั้งขบวนการยูเรเชียน Nikolai Trubetskoy เขียนว่า: “วัฒนธรรมที่มีชีวิตและพัฒนาในรัสเซียตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 นั้นเป็นความต่อเนื่องทางอินทรีย์และโดยตรง ไม่ใช่ของมอสโก แต่เป็นวัฒนธรรมของเคียฟ”

โกกอลยังเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมนี้โดยธรรมชาติ ไม่มีงานเดียวที่เขาเขียนเป็นภาษายูเครน ในขณะเดียวกันการบอกว่าเขาเขียนเป็นภาษารัสเซียนั้นไม่เพียงพอ การมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถประเมินได้นอกจากความโดดเด่นและยิ่งใหญ่ หากไม่มีโกกอล คงไม่มีภาษารัสเซียแบบนั้น ซึ่งได้รับคำจำกัดความว่า “ยิ่งใหญ่และทรงพลัง” มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเปรียบเทียบกับชนพื้นเมืองในพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง Poltava ในเรื่องพลังของการแทรกซึมเข้าไปในองค์ประกอบภาษารัสเซีย พลังของแรงบันดาลใจในบทกวี ความงดงาม ความมีชีวิตชีวา และความเป็นธรรมชาติของสไตล์ คำพูดภาษารัสเซียเป็นพื้นที่แห่งปาฏิหาริย์สำหรับโกกอล เขาคิดว่ามันมีชีวิตชีวาอย่างผิดปกติโดยดูดซับภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่นต่าง ๆ และมีความร่ำรวยและสดใสยิ่งขึ้นจากสิ่งนี้

จดหมายของ Nikolai Vasilyevich ถึงเพื่อนร่วมชาติของเขา Osip Bodyansky เป็นที่รู้จัก:“ พวกเรา Osip Maksimovich จำเป็นต้องเขียนเป็นภาษารัสเซียเราต้องพยายามสนับสนุนและเสริมสร้างภาษาเดียวที่มีอำนาจอธิปไตยสำหรับชนเผ่าพื้นเมืองของเราทั้งหมด สิ่งที่โดดเด่นควรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพียงสิ่งเดียว - ภาษาของพุชกิน... พวกเราชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวรัสเซียต้องการกวีนิพนธ์เพียงเล่มเดียวสงบและเข้มแข็งบทกวีแห่งความจริงความดีและความงามที่ไม่เสื่อมคลาย รัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซียเป็นดวงวิญญาณของฝาแฝดที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน เป็นญาติ และเข้มแข็งไม่แพ้กัน เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความสำคัญกับสิ่งหนึ่งมากกว่าความเสียหายของอีกสิ่งหนึ่ง” โกกอลรักภาษารัสเซียอย่างจริงใจและชื่นชมจากก้นบึ้งของหัวใจ:“ ต่อหน้าเรานั้นกว้างใหญ่ - ภาษารัสเซีย! ความสุขอันล้ำลึกเรียกหาคุณ ความยินดีที่ได้ดื่มด่ำไปกับความไร้ขอบเขตของมัน...” สมัครพรรคพวกของ Ukrainophilism สามารถประดิษฐ์อะไรได้บ้างเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของ Gogol เหล่านี้?

อย่างไรก็ตามแม้แต่โกกอลก็ไม่สามารถสั่นคลอนความพากเพียรที่มีจิตใจแคบได้: การโจมตีของ "Svidomo" ในภาษารัสเซียไม่ได้อ่อนแอลง เมื่อเร็ว ๆ นี้ Yuras Gnatkevich ตัวแทนของกลุ่ม Yulia Tymoshenko ใน Verkhovna Rada เรียกร้องให้มีการนำกฎหมายมาใช้ตามที่สื่อทั้งหมดในยูเครน - ทั้งสิ่งพิมพ์และอิเล็กทรอนิกส์ทั้งส่วนตัวและของรัฐ - ควรเผยแพร่เป็นภาษายูเครนเท่านั้น รองผู้ว่าไม่พอใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า 90% ของสื่อยูเครนใช้ "ภาษาต่างประเทศ" กล่าวว่าสถานการณ์ทางภาษาในยูเครนจำเป็นต้องได้รับการควบคุมโดยมาตรการบีบบังคับ: "เราต้องบังคับให้ชาวยูเครนเคารพภาษาแม่ของตนและพูดภาษานั้น ” พวกเขาบอกว่าถ้าพวกเขาไม่ต้องการพูดตามที่เรากำหนดเราต้องบังคับพวกเขา จะบังคับได้อย่างไร? ด้วยความช่วยเหลือของฟันหยาบ? ทุกคนเห็นว่า Sobakevichs และ Nozdryovs กำลังยุ่งวุ่นวายในฉากการเมืองของยูเครนในปัจจุบัน น่าเสียดายที่ Gogol ไม่ได้อยู่กับพวกเขา

เซอร์เกย์ ไรบาคอฟ

ภาพประกอบ - ภาพเหมือนของ N.V. โกกอลโดย A.I. อิวาโนวา, 1841

หนังสือ "" เป็นการศึกษาขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับวิธีการก่อตั้งยูเครน นักวิจารณ์ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม Sergei Belyakov เปรียบเทียบมุมมองของประวัติศาสตร์รัสเซียและยูเครนเพื่อทำความเข้าใจว่าพวกเขาเห็นด้วยตรงไหนและขัดแย้งกันในจุดใด ในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการร่วมกับรางวัลตรัสรู้ T&P กำลังตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเกี่ยวกับมุมมองของรัสเซียต่อชาวยูเครนและมุมมองของชาวยูเครนต่อรัสเซียในยุคของโกกอล นั่นคือสาเหตุที่หญิงชาวนารัสเซียตัวน้อยกลัวเด็กซุกซนด้วย “ชาวมอสโก” และชาวนารัสเซียพยายาม “หลอกชาวยูเครน” เสมอ

มุมมองรัสเซียของยูเครน

"เงามาเซปา: ชาติยูเครนในยุคโกกอล"

ในศตวรรษที่ 19 ยังไม่มีใครอธิบายให้ชาวยูเครนฟังว่าเขาเป็นคนยูเครน และชาวนารัสเซีย ถ้าคุณเชื่อวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ก็ไม่รู้ว่าเขาเป็นชาวรัสเซีย ทั้งสองอย่างไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความสมัยใหม่ของประเทศ

การปรับปรุงให้ทันสมัยที่น่าเบื่อแทบจะไม่ได้เริ่มต้นขึ้นในจักรวรรดิรัสเซีย ชาวนารัสเซียและยูเครนหลังยุคแห่งการตรัสรู้ส่วนใหญ่ไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ ใช่ พวกเขาไม่มีเวลาที่จะฟุ้งซ่านจากเรื่องสำคัญๆ เพื่อเห็นแก่กิจกรรมอันเกียจคร้าน ขุนนาง และสุภาพบุรุษเหล่านี้ และบาร์และสุภาพบุรุษเองก็ดูเหมือนชาวฝรั่งเศสมากกว่าชาวเยอรมันหรืออังกฤษน้อยกว่าพวกข้ารับใช้และแม้แต่บรรพบุรุษของพวกเขาเอง - โบยาร์และเจ้าชายรัสเซีย, คอซแซคเฮตแมนและพันเอก สุภาพบุรุษถึงกับพูดกันในภาษาที่คนรับใช้ของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้

หมู่บ้านใหญ่แต่ละแห่งอาศัยอยู่ในโลกของตัวเอง มีประเพณีและคำสั่งของตัวเอง ลักษณะเล็ก ๆ ทำให้ผู้คนแตกต่างจากหมู่บ้านต่าง ๆ ชาวพื้นเมืองในจังหวัดต่าง ๆ แตกต่างกันมากยิ่งขึ้น: ในด้านเสื้อผ้า ภาษาถิ่น และอีกครั้งในประเพณีและประเพณี แต่ถึงแม้ในสมัยนั้น ประเทศชาติก็ไม่ได้แตกออกเป็นชุมชน หมู่บ้าน และโลกใบเล็กๆ นับไม่ถ้วน ความหลากหลายทำให้ความสามัคคีเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น พรมแดนของประเทศซึ่งนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งติดอาวุธด้วย "ทฤษฎีแห่งความทันสมัย" และเอกสารของเบเนดิกต์แอนเดอร์สันไม่สามารถสังเกตได้ แต่อย่างใดถูกมองเห็นได้อย่างชัดเจนโดยผู้ร่วมสมัยของ Gogol และ Shevchenko

ชาวนายูเครนไม่ได้คาดหวังอะไรดีๆ จากขุนนางรัสเซีย มองนักวิทยาศาสตร์ด้วยความสงสัย ตอบคำถามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แสร้งทำเป็นว่าเป็นคนโง่

ชาวลิตเติ้ลรัสเซียแทบไม่มีหน้าตาเหมือนกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เลยด้วยซ้ำ พวกเขาแทบไม่มีเคราเลย แต่มีหนวดเคราและมักจะโกนศีรษะในลักษณะคอซแซค การทำงานอย่างต่อเนื่องภายใต้ดวงอาทิตย์ทางตอนใต้ทำให้รูปลักษณ์ของเขาเปลี่ยนไป และชาวรัสเซียหน้าซีดมองชาวนายูเครนด้วยความสนใจซึ่งมีผิวคล้ำจากผิวสีแทน:“ แสงอาทิตย์จะทำให้เขามืดลงจนถึงจุดที่เขาเรืองแสงราวกับว่าถูกเคลือบด้วยวานิชและกะโหลกสีเหลืองทั้งหมดของเขาจะเปลี่ยนเป็นสีเขียว .. ”

ในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์ใหม่พัฒนาอย่างรวดเร็ว - ชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยา สุภาพบุรุษผู้ชาญฉลาดจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก วอร์ซอ มาที่หมู่บ้านหรือเมืองเล็ก ๆ เข้าไปในกระท่อมและกระท่อมชาวนา ถามผู้ชายเกี่ยวกับชีวิต พยายามเรียนรู้เกี่ยวกับประเพณีและพิธีกรรม เขียนเพลง นิทาน ความคิด เรื่องราวเกี่ยวกับอดีต . นักชาติพันธุ์วิทยายังเดินทางไปยังหมู่บ้านยูเครนด้วย ชาวนายูเครนไม่ได้คาดหวังอะไรดีๆ จากขุนนางรัสเซียหรือโปแลนด์ จึงมองดูนักวิทยาศาสตร์ด้วยความสงสัย เมื่อนักชาติพันธุ์วิทยาเปิดปากและเริ่มถามคำถามที่ผู้ชายคาดไม่ถึงว่าจะได้ยินจากเขาน้อยที่สุด ความสงสัยก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น: "โอ้ ช่างเป็นเพื่อนที่ดีจริงๆ!" พวกเขาตัดสินใจและเปรียบเทียบไหวพริบของตนเองกับ "ไหวพริบ" ของเจ้านาย พวกเขาตอบคำถามอย่างหลบเลี่ยงแสร้งทำเป็นคนโง่คนโง่ที่ไม่เข้าใจสิ่งที่ถูกถาม แต่ก็ยังมีนักชาติพันธุ์วิทยาที่สามารถเอาชนะใจชาวรัสเซียตัวน้อยที่ไม่ไว้วางใจได้ […]

*คู่มือการศึกษาดินแดนรัสเซียและประชากร จากการบรรยายของ M. Vladimirsky-Budanov, A. Redrov ครูสอนภูมิศาสตร์ที่ Vladimir Kyiv Military Gymnasium ได้รวบรวมและตีพิมพ์ ยุโรปรัสเซีย - เคียฟ พ.ศ. 2410 หน้า 261;

เลสกินเนน เอ็ม.วี. แนวคิดเรื่อง "คุณธรรมของประชาชน" ในชาติพันธุ์วรรณนารัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คำอธิบายของลิตเติ้ลรัสเซียในวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยมและปัญหาแบบเหมารวม // ยูเครนและยูเครน: รูปภาพ การเป็นตัวแทน แบบเหมารวม รัสเซียและยูเครนในการสื่อสารและการรับรู้ร่วมกัน - อ.: สถาบันการศึกษาสลาฟแห่ง Russian Academy of Sciences, 2551 หน้า 81

ในความเห็นของผู้มีการศึกษาชาวรัสเซีย ชาวยูเครนทั่วไป (รัสเซียน้อย รัสเซียใต้ ยอด) เป็นคน "มืดมน เงียบขรึม มั่นใจในตัวเอง"* ซ่อนเร้นและดื้อรั้น โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากที่ผู้สังเกตการณ์ชาวรัสเซียไม่ได้เขียนเกี่ยวกับ "ความดื้อรั้นของโคคลัตสกี้" Aleksey Levshin ผู้มีความเห็นอกเห็นใจต่อ Little Russians อธิบายพวกเขาในลักษณะเดียวกัน: "... ใบหน้าและหนวดที่ชาญฉลาดด้วยรูปร่างที่แข็งแรง โกนเครา และรูปร่างที่สูงทำให้พวกเขาดูสง่างาม น่าเสียดายที่พวกเขาเงอะงะ”

ความจริงจังและความเศร้าโศกนี้ถูกตั้งข้อสังเกตโดยทั้งชาวรัสเซียและชาวยูเครนเอง Panteleimon Kulish จะพิจารณา "ความสงบลึก" ของชาวรัสเซียตัวน้อย ลักษณะประจำชาติและ Taras Shevchenko - ผลลัพธ์ของชะตากรรมที่ยากลำบาก: "... ชายผู้น่าสงสารที่ไม่ยิ้มแย้มร้องเพลงเศร้าและเต็มไปด้วยจิตวิญญาณด้วยความหวังว่าจะมีชีวิตที่ดีขึ้น"

งานแต่งงานเป็นหนึ่งในที่สุด เหตุการณ์ที่มีความสุขในชีวิตมนุษย์ ในภาษายูเครนเรียกว่า "เวซิยา" ด้วยซ้ำ แต่ที่นี่ I.M. Dolgoruky สังเกตเห็นความสุขเล็กน้อยในงานแต่งงานเช่นกัน เจ้าชายพบว่าใน Great Russia ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาทั้งเจ้าบ่าวและเจ้าสาวและพิธีแต่งงานนั้นดีกว่ามากและสนุกกว่ามาก:“ ดูโคคลาสิแม้จะมีความสุขที่สุด […] ที่เพิ่งแต่งงานและนอนกับแฟนสาว: เขาทำตาขุ่นมัว ยืนนิ่งและพลิกผันกลายเป็นหมี แฟนสาวของเขาคงเป็นการลงโทษทุกคนที่หัวใจเต้นรัวและแสวงหาความหวานชื่นแห่งชีวิต ในขณะที่ภาคเหนือ ในบ้านเรา อาจเรียกได้ว่าเป็นฝ่ายเหล็ก ที่ซึ่งตอนนี้ทุกสิ่งถูกมัดรวมกันจากน้ำค้างแข็ง เด็กสาวชาวนาธรรมดาๆ ใน sundress มีเสน่ห์มากชายหนุ่มในรองเท้าบูทโดยที่หมวกของเขาบิดหลังมงกุฎมีความซับซ้อนและสนุกสนานมาก พวกมันอาจไม่ใช่อิเหนาและวีนัส แต่พวกมันร่าเริง ขี้เล่น และตลก อิสรภาพและความพึงพอใจ: สิ่งเหล่านี้คือรากฐานที่ทำให้ความสุขและความสุขของเราเติบโตขึ้น! และโคขลาก็ดูเหมือนไม่มีอย่างใดอย่างหนึ่ง…”

ชาวนารัสเซียไม่ได้รับวัฒนธรรมหรือมีอารยธรรมมากกว่าเพื่อนบ้าน แต่ความคิดเห็นของพวกเขาต่อชาวยูเครนกลับชวนให้นึกถึงความสง่างาม

แต่ชาวรัสเซียมีมติเป็นเอกฉันท์เขียนเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ของชาวยูเครน “การโจรกรรมยังคงเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่นี่” Alexei Levshin กล่าวเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ครึ่งศตวรรษต่อมาการประเมินนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกคำต่อคำโดย A. Redrov ครูสอนภูมิศาสตร์ที่โรงยิม Vladimir Kyiv: "การโจรกรรมในหมู่ชาวรัสเซียตัวน้อยถือเป็นความชั่วร้ายที่น่าละอายและเกลียดชังมากที่สุด" และอีกยี่สิบปีต่อมาโดย Dmitry Semyonov: “ ความซื่อสัตย์ของชาวรัสเซียตัวน้อย […] เป็นที่รู้จักของทุกคนเช่นกัน กรณีการโจรกรรมมีน้อยมาก"

อย่างไรก็ตามชาวยูเครนเองก็ปฏิบัติต่อตนเองอย่างเคร่งครัดมากขึ้น นักชาติพันธุ์วิทยาบันทึกเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับความนับถือศาสนาคริสต์ ชาวยิวจับพระคริสต์และนำพระองค์ผ่านดินแดนของชาวคริสต์: โปแลนด์ เยอรมัน ยูเครน ชาวโปแลนด์ตัดสินใจ: มาเอาพระผู้ช่วยให้รอดของเรากลับคืนมา! และพระคริสต์ทรงมอบความกล้าหาญทางทหารให้กับชาวโปแลนด์เพื่อ "ความมีน้ำใจ" ของพวกเขา (ความจริงใจความเอื้ออาทร) และตอนนี้ชาวโปแลนด์ทุกคนก็เป็นนักรบแล้ว ชาวเยอรมันตัดสินใจ: มาไถ่พระผู้ช่วยให้รอดของเรากันเถอะ! พระคริสต์ทรงประทานความสำเร็จด้านการค้าแก่ชาวเยอรมันด้วยเพราะ “ความมีน้ำใจ” ของพวกเขา ไม่ว่าชาวเยอรมันจะเป็นพ่อค้าก็ตาม และในที่สุดชาวยิวก็นำพระคริสต์ไปยังที่ซึ่ง “ชาวนาของเรายืนอยู่ที่โรงเตี๊ยมกำลังดื่มน้ำผึ้ง” และชายคนหนึ่งเสนอว่า: มาขโมยพระผู้ช่วยให้รอดของเรากันเถอะ! และพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงละทิ้งพวกเขาโดยไม่มีรางวัล และตั้งแต่นั้นมามันก็กลายเป็นธรรมเนียม: ไม่ว่าผู้ชายจะเป็นอย่างไรเขาก็เป็นขโมย

ชาวรัสเซียสังเกตเห็นใน Little Russians ไม่เพียงแต่ความซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลับและการหลอกลวงด้วย และความซื่อสัตย์ในมุมมองของรัสเซียนั้นผสมผสานกับความฉลาดแกมโกงและความลับอย่างขัดแย้งกัน แม้แต่ Nikolai Vasilyevich Gogol เมื่อเขาพบกันครั้งแรกในปี 1832 ก็ไม่ชอบ Sergei Timofeevich Aksakov:“ รูปลักษณ์ของ Gogol นั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่เอื้ออำนวยสำหรับเขา: มีหงอนบนศีรษะ, วัดที่ขลิบเรียบ, หนวดโกนและคาง […] มัน สำหรับเราดูเหมือนมีบางอย่างที่ยูเครนและโกงในตัวเขา” แต่ Sergei Timofeevich อาจเป็นหนึ่งในคนที่อดทนต่อ Little Russians มากที่สุดซึ่งเป็นเพื่อนที่ดีไม่เพียง แต่กับ Gogol เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Shevchenko และ Kulish ด้วย

◀ 1 / 4 *โปเลวอยไม่เคยไปฝั่งขวาของยูเครน ซึ่งชาวโปแลนด์สอนชาวนายูเครนไม่เพียงแต่โค้งคำนับเท่านั้น แต่ยังจูบมือด้วย

อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ได้เขียนเกี่ยวกับกลอุบาย แต่เกี่ยวกับความอบอุ่นของชาวรัสเซียตัวน้อยความชอบของพวกเขาสำหรับ "การไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณ" และ "การแต่งบทเพลงที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ" เกี่ยวกับความรักต่อธรรมชาติและ "การดูถูกของชนชั้นสูง" สำหรับกิจกรรมการค้าขาย แน่นอนว่า "ความเศร้าโศก" และ "ความครุ่นคิด" ดูเหมือนจะไม่สามารถทำการค้าและการเป็นผู้ประกอบการได้อย่างสมบูรณ์ ที่นี่พวกเขาสูญเสียอย่างสิ้นหวังไม่เพียง แต่ต่อชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียด้วย ชาวรัสเซียตัวน้อย“ ไม่ใช่ kulak ไม่ใช่พ่อค้าเงิน” นักเขียนร้อยแก้ว D.L. Mordovtsev (ตัวเขาเองเป็นคนยูเครน) โดยส่วนใหญ่ทำซ้ำนักชาติพันธุ์วิทยาชาวยูเครน P. Chubinsky ดังนั้นชาวนายูเครนจึงปราศจาก "ความคล่องตัว, ความคล่องตัว, การคิดอย่างรวดเร็ว, ความสามารถในการใช้ประโยชน์จากสถานการณ์" โดยสิ้นเชิง การเยาะเย้ยถากถางและการปฏิบัติจริงเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา “ลิตเติ้ลรัสเซียเป็นคนเงียบ ไม่ช่างพูด ไม่โค้งคำนับ* เช่นเดียวกับชาวนารัสเซีย ที่ไม่สัญญาอะไรมาก แต่เขาฉลาดแกมโกง เขาเห็นคุณค่าของคำพูดของเขาและรักษามันไว้” นิโคไล โพลวอย เขียน

Maria Leskinen นักวิชาการสมัยใหม่ด้านการศึกษาสลาฟจากสถาบันการศึกษาสลาฟศึกษาตั้งข้อสังเกตว่าความแตกต่างอย่างมากระหว่าง Great Russian และ Little Russian นั้นชวนให้นึกถึงการต่อต้านของบุคคลที่ถูกทำลายโดยอารยธรรมวัฒนธรรมในเมืองต่อบุคคลของ วัฒนธรรมดั้งเดิมที่มิได้ถูกแตะต้องโดยความชั่วร้ายของอารยธรรม มุมมองของชาวรัสเซียที่มีต่อลิตเติ้ลรัสเซียนั้นเป็นการมองแบบ "ดูหมิ่น" ซึ่งเป็นการมองแบบอารยะต่อบุคคลที่ "เป็นธรรมชาติ" ทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่ชาวนารัสเซียไม่ได้มีวัฒนธรรมหรือมีอารยธรรมมากไปกว่าเพื่อนบ้านชาวยูเครน พวกเขาไม่เคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของ "มนุษย์ปุถุชน" แต่ความคิดเห็นของพวกเขาต่อชาวยูเครนนั้นคล้ายคลึงกับมุมมองของขุนนาง จริงอยู่ที่มีความแตกต่างที่สำคัญ: นักชาติพันธุ์วิทยา นักเขียน สุภาพบุรุษ หรือปัญญาชนโดยทั่วไป ทำให้การประเมินของเขาอ่อนลงโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ และพบโอกาสที่จะเน้นย้ำถึงข้อดีของชาวรัสเซียตัวน้อย ข้อยกเว้นคือความหยาบคายของเจ้าชาย Dolgoruky ซึ่งไม่ชอบ "Khokhlovs" คนรัสเซียธรรมดามีความละเอียดอ่อนน้อยกว่ามากพวกเขาเรียกหงอนว่า "Khokhols" โดยตรงและถือว่าพวกเขา "ดื้อรั้น" และ "ใจแคบ" หลายคนพยายามทุกวิถีทางที่จะ "หลอกโคกอล" โดยเยาะเย้ย "กระต่ายโคกอล" […]

ศิลปินชื่อดัง มิคาอิล เซเมโนวิช ชเชปคิน ซึ่งเป็นลิตเติ้ลรัสเซียโดยกำเนิดเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับตัวละครลิตเติ้ลรัสเซีย วันหนึ่ง “คนขับรถตู้” คนหนึ่งขับรถเป็นสุภาพบุรุษ ตามธรรมเนียมของรัสเซียเขากระตุ้นคนขับด้วยการชก แต่โค้ชไม่เพียง แต่ไม่กระตุ้นม้าเท่านั้น แต่ไม่ได้มองดูพวกเขาด้วยซ้ำและเพียงหนึ่งไมล์ครึ่งหน้าสถานี "ปล่อยม้าไป ความเร็วเต็มที่." ที่สถานีสุภาพบุรุษรู้สึกละอายใจกับความโหดร้ายของเขาแต่ถามคนขับว่าทำไมไม่ขับเร็วขึ้น? “ไม่ว่ายังไงก็ตาม” เขาตอบ […]

ในศตวรรษที่ 17 บรรพบุรุษของชาวยูเครนเรียกตัวเองว่า "รัสเซีย" หรือ "รัสเซีย" พวกเขาพูดว่า "ภาษารัสเซีย" แต่พวกเขาไม่ได้ถือว่าชาวรัสเซียจากอาณาจักรมอสโกเป็นของพวกเขาเอง พวกเขาถูกเรียกว่า "Muscovites", "Muscovites", "Moscow", "Muscovites" สถานการณ์จะไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Pilip (Philip) Orlik ในจดหมายถึงคอสแซคแห่ง Oleshkovo Sich ทำให้ "Muscovites" ทัดเทียมกับชาวต่างชาติอื่น ๆ: "Muscovites, Serbs, Volokhs และชาวต่างชาติอื่น ๆ " สำหรับชาวนายูเครนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย ชาว Muscovite จะยังคงเป็นคนแปลกหน้าในศตวรรษที่ 19 […]

บางครั้งวลี "รัฐมอสโก" ถูกใช้ในกรุงมอสโก แม้แต่ในชื่อทางการของจักรพรรดิรัสเซียก็ตาม ในอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ 16 แนวคิดนี้ถูกใช้โดย Ivan the Terrible และในปี 1605–1606 โดย False Dmitry I แม้ว่าชื่อดั้งเดิมของรัฐคือ "รัสเซีย", "อาณาจักรรัสเซีย", "รัฐรัสเซีย" ดู: Khoroshkevich A.L. ในเขาวงกตของชื่อทางชาติพันธุ์-การเมือง-ภูมิศาสตร์ ของยุโรปตะวันออกกลางศตวรรษที่ 17 หน้า 17, 18, 20.

ในสมัยของโกกอล นักอ่านชาวรัสเซียที่ไม่เคยไปลิตเติ้ลรัสเซียมาก่อนสามารถทำได้เท่านั้น นิยายพบว่าเขากลายเป็น Muscovite หรือ Katsap อย่างน้อยจาก “ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka” คุณจะพบตอนที่น่ารังเกียจที่นั่นได้ แต่ไม่เคยดึงดูดสายตาผู้อ่านเรื่อง "Evenings" เลย มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ไม่ค่อยกระจัดกระจายและในข้อความอันหรูหราของ Gogol ที่เต็มไปด้วยคำอุปมาอุปไมยที่ชัดเจน katsaps ของ Muscovite เหล่านี้แทบจะสังเกตไม่เห็นเลย แต่ถ้าคุณรวมเข้าด้วยกันเช่นเดียวกับที่ Oleg Kudrin นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวยูเครนทำปรากฎว่าโดยทั่วไปแล้ว Gogol ปฏิบัติตามแบบแผนของยูเครนเกี่ยวกับรัสเซียที่แพร่หลายในสมัยของเขา ภาพของ Muscovite ใน คติชนและใน "ตอนเย็น" ของโกกอลก็เกือบจะเหมือนกัน

มอสคาลมักถูกมองว่าเป็นขโมยและคนโกหก ในและ ดาห์ลในพจนานุกรมภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของเขาบันทึกคำกริยาภาษารัสเซียตัวน้อย“ Muscovit - โกงหลอกลวงในการค้าขาย” Khivrya ในงาน Sorochinskaya Fair กล่าวว่า: "...คนโง่ของฉันไปกับเจ้าพ่อของเขาใต้เกวียนทั้งคืนเพื่อที่ชาว Muscovites จะได้ไม่จับอะไรบางอย่างในกรณีนี้" "คนโง่" คือ Solopiy Cherevik สามีของเธอ "Muscovites" - อาจเป็นทหารหรืออาจเป็นพ่อค้าชาวรัสเซียที่แพร่หลายในขณะนั้นพ่อค้าเร่ชาว Muscovite ซึ่งมักจะไปเยี่ยมชมงานแสดงสินค้า Little Russian Cherevik เองก็ไม่ลืมชาว Muscovites:“ ใช่แล้ว ตอนนี้ฉันรู้สึกมีความสุขมากราวกับว่าชาว Muscovites ได้พาหญิงชราของฉันไป”

ในตำนานเกี่ยวกับการเสด็จเยือนจักรพรรดินีแคทเธอรีนของ Anton Golovaty ซึ่งบันทึกโดยนักชาติพันธุ์วิทยาจาก Anania Ivanovich Kolomiets จักรพรรดินีรัสเซียทรงสัญญากับดินแดนคอสแซค ป่าไม้ และพื้นที่เพาะปลูก แต่เสมียน Onopry Shpak ซึ่งมาพร้อมกับ Golovaty ถูกกล่าวหาว่ากล่าวกับเพื่อนของเขาว่า: "... อย่าไว้ใจ […] ชาวมอสโก ใครก็ตามที่เชื่อว่าชาวมอสโกก็เป็นคนนอกใจ!”

ทหารที่ประจำการในเมืองและหมู่บ้านเล็ก ๆ ของรัสเซียมีส่วนทำให้ภาพลักษณ์ของชาวมอสโก

คำว่า "มอสโก" มีความหมายอื่น - ทหารทหาร เป็นที่เข้าใจกันว่าทหารคนนี้เป็นชาวรัสเซียเพราะหลังจากความพ่ายแพ้ของ Charles XII ใกล้ Poltava และการยอมจำนนของกองทัพสวีเดนเกือบทั้งหมดที่ Perevolochnaya ดินแดนของ Hetmanate, Slobozhanshchina และ Zaporozhye ไม่เป็นที่รู้จัก และทหารมอสโกเวียตรัสเซียได้ผ่านดินแดนยูเครนเมื่อพวกเขาไปต่อสู้กับชาวโปแลนด์ เติร์ก ฮังกาเรียน หรือหยุดในยามสงบ

ค่ายทหารมีไม่เพียงพอสำหรับกองทัพรัสเซีย ตั้ง​แต่​สมัย​พระเจ้า​ปีเตอร์​มหาราช ทหาร​และ​เจ้าหน้าที่​มัก​ต้อง​อาศัย ทหารที่ประจำการในเมืองและหมู่บ้านเล็ก ๆ ของรัสเซียมีส่วนทำให้ภาพลักษณ์ของชาวมอสโก แม้ในช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของอาวุธรัสเซีย ทหารรัสเซียผู้อยู่ยงคงกระพันก็ไม่ถูกทำลายโดยการดูแลของนายทหาร พวกเขาต้องพึ่งพาตนเอง และผู้พิชิตนโปเลียน ผู้พิชิตคอเคซัส และผู้ปลอบประโลมของโปแลนด์ ไม่เพียงแต่ต้องการอาหารดีๆ เท่านั้น “ฉันเป็นผู้รับใช้ของกษัตริย์! ฉันรับใช้พระเจ้าและองค์อธิปไตยเพื่อโลกคริสเตียนทั้งโลก! ไก่และห่าน หญิงสาวและเด็กผู้หญิง เป็นของเราโดยสิทธิของนักรบและตามคำสั่งของขุนนางของเขา! นี่คือวิธีที่ผู้เขียน "History of the Rus" พรรณนาถึงทหารรัสเซีย ขุนนางรัสเซียตัวน้อยผู้ได้รับการศึกษา เขาเขียนเกี่ยวกับชาวรัสเซียที่มีความเป็นปรปักษ์อย่างควบคุมไม่ได้

เขาคงมีเหตุผลบางอย่าง ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2398 เมื่อกองทัพแองโกล - ฝรั่งเศสต่อสู้ในแหลมไครเมียและกองเรือของพันธมิตรโจมตีท่าเรือทะเลดำ นักรบของกองทหารอาสามอสโกก็เข้าสู่ดินแดนยูเครน หลายคนมีเคราเหมือน Ivan Aksakov ซึ่งทำหน้าที่ในทีมใดทีมหนึ่ง กองกำลังติดอาวุธได้รับการตอบรับอย่างดี “ดีกว่าในรัสเซียด้วยซ้ำ” Aksakov ตั้งข้อสังเกต โดยแบ่งแยกทั้งสองประเทศอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกค่อยๆ เย็นลง และเจ้าของที่เอาใจใส่ไม่สามารถรออีกต่อไป "เพื่อให้กองทัพ Muscovites ที่มีหนวดมีเคราออกไป" นักรบรัสเซียหลายคนประพฤติตัวหยาบคายและหน้าด้านในหมู่บ้าน Little Russian ดูถูกผู้หญิงรัสเซียตัวน้อยด้วย "ความหยาบคายและการพูดตลกถากถาง" หัวเราะ "เยาะเย้ยยอดเหมือนหมาป่าตะกละตะกละแกะ" และรีบวิ่งไปที่วอดก้า Aksakov ระบุเหตุผลของสิ่งนี้อย่างชัดเจน: รัสเซีย "ที่นี่ดูเหมือนจะเป็นคนแปลกหน้าที่นี่ ไม่ใช่ในรัสเซีย และมองผู้อยู่อาศัยว่าเป็นมนุษย์ต่างดาวกับเขาโดยสิ้นเชิง"

ทหารมักจะเป็นคนที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับพลเรือนเสมอ ยิ่งกว่านั้น ทหารรัสเซียไม่ใช่ทหารของเราสำหรับชาวรัสเซียตัวน้อย เขายังคงเป็นชาวต่างชาติ หากไม่เป็นมิตรโดยตรง ก็เป็นเพียงคนแปลกหน้า แขกที่ไม่ได้รับเชิญจากประเทศที่ห่างไกลและหนาวเย็น - ภูมิภาคมอสโกซึ่งเป็นชาวมอสโกซึ่งไม่ควรตกลงด้วย […]

สำหรับชาวยูเครนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ปีศาจและชาวมอสโกไม่เพียง แต่คล้ายกันเท่านั้น แต่ยังใช้แทนกันได้อีกด้วย

มอสคาลในความคิดของชาวนายูเครนเป็นคนเจ้าเล่ห์และโดยทั่วไปไม่โง่ นักชาติพันธุ์วิทยา Georgy Bulashev ได้รวบรวมแบบแผนระดับชาติทั้งหมดซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวนารัสเซียตัวน้อยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าหลายคนก่อตัวเร็วกว่ามาก หากคุณเชื่อว่าวัสดุเหล่านี้ ชาวยูเครนก็เกรงกลัวที่จะจัดการกับชาวมอสโก เช่น จ้างพวกเขา: พวกเขาจะถูกหลอกอย่างแน่นอน แต่พวกเขาถือว่าเป็นผู้รักษาที่ดีซึ่งเป็นที่น่าสังเกตเช่นกัน: ผู้รักษาเป็นคนฉลาดและมีไหวพริบความรู้เปิดกว้างสำหรับเขาซึ่งผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ ชาวมอสโกถึงกับเดิน “ไม่เหมือนที่เราเดินเป็นฝูง แต่เดินทีละคนเพื่อให้ง่ายขึ้น” ชาวนายูเครนกล่าว […]

ดังที่คุณทราบ Nikolai Vasilyevich Gogol ได้รวบรวมเพลง เรื่องราว และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของรัสเซีย ในกลุ่มหลังนี้ มีคนหนึ่งรู้จัก "ชาวรัสเซียตัวน้อยทุกคน" ทหาร Muscovite ถูกนำตัวลงนรกเพราะบาปของเขา แต่เขาทำให้ชีวิตของปีศาจทนไม่ได้โดยสิ้นเชิง - เขาทาสีไม้กางเขนและอารามบนผนัง (เห็นได้ชัดว่ามีกำแพงในนรก) และปีศาจก็ดีใจเมื่อพบวิธีขับไล่ชาวมอสโกออกจากนรก […]

Muscovites ไม่อาจต้านทานได้อย่างสมบูรณ์ เป็นข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีว่า "คุณไม่สามารถกำจัดปีศาจได้ แต่คุณไม่สามารถสลัดชาวมอสโกด้วยไม้กอล์ฟได้" สุภาษิตยูเครนกล่าว […] ในสุภาษิตรัสเซียตัวน้อยที่รวบรวมโดย V.I. เพื่อประโยชน์ของรายการพจนานุกรม Muscovite กลายเป็นบุคคลที่ทนไม่ได้โดยสิ้นเชิง: "คุณสามารถตัดกระโปรงของ Muscovite แล้วออกไปได้!", "เป็นเพื่อนกับ Muscovite แต่เก็บหินไว้ในอกของคุณ" " ใครมาบ้าง? - อึ! “เอาล่ะ ตราบใดที่คุณไม่ใช่ชาวมอสโก”

สำหรับชาวยูเครนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ปีศาจและชาวมอสโกไม่เพียงคล้ายกันเท่านั้น แต่ยังใช้แทนกันได้อีกด้วย […] สตรีชาวนาชาวรัสเซียตัวน้อยในโกกอลทำให้เด็ก ๆ หวาดกลัวด้วยปีศาจ ในความเป็นจริงมันเกิดขึ้นที่พวกเขากลัวชาวมอสโก:“ พวกเขาล้นความรู้สึกนี้ (ความเกลียดชังชาวมอสโก - S.B. )เข้าไปในตัวเด็กน้อยและทำให้พวกเขาหวาดกลัว ชาวมอสโก. ด้วยชื่อนี้ เด็กน้อยก็หยุดกรีดร้อง” เลฟชินเขียน นี่คือในปี 1815 […]

พวกเขาเขียนเรื่องตลกเกี่ยวกับ Muscovites และ Muscovites โต้ตอบด้วยความเมตตา ในบรรดาเรื่องราวที่นักชาติพันธุ์วิทยาบันทึกนั้นเป็นตำนานที่เกิดขึ้นจริงเกี่ยวกับการกำเนิดของชาติต่างๆ ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับวิธีที่อัครสาวกเปโตรและพอล (เปโตรและพาฟโล) สร้างยอดและชาวมอสโก: เปโตร "ปล้น" ยอดและพอล - ชาวมอสโก […]

26.10.2011 18:39:37

โกกอลเติบโตขึ้นมาในยูเครน แต่ตอนนั้นไม่มีสภาพเช่นนี้ และเขาคงฝันถึงมัน ฝันถึงอิสรภาพของประชาชนของเขา ไม่เช่นนั้นจะมี “การแก้แค้นอันเลวร้าย” หรือ “ทารัส บุลบา” เกิดขึ้นหรือไม่? ด้วยความคิดรักอิสระ?

ในตอนแรกก็มีคำว่า ในฝรั่งเศส แรกเริ่มมีผู้รู้แจ้ง แล้วจึงเกิดการปฏิวัติ ในรัสเซียผู้คนล้มล้างซาร์ด้วยเหตุผลประการแรกคือกิจกรรมของสังคม Decembrist มี Herzen พร้อมกับ "ระฆัง" ของเขาพวกประชานิยมทำงานมายาวนานและไม่เห็นแก่ตัว

ยูเครนได้รับเอกราชได้อย่างไร? จุดเริ่มต้นมาจากไหน? ใครหว่านใครหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งอิสรภาพในจิตวิญญาณของชาวยูเครน?

วันนี้เราจะพยายามค้นหาต้นกำเนิดของการฟื้นฟูยูเครนและประเมินบทบาทของ Nikolai Vasilyevich Gogol ในการฟื้นฟูครั้งนี้ ไม่ เราจะไม่พยายามทำให้เขาเป็นนักเขียนชาวยูเครน Sergei Baruzdin เคยเขียนว่า: “ ฉันไม่รู้จักนักเขียนชาวรัสเซียในร้อยแก้วของเรามากไปกว่า Nikolai Vasilyevich Gogol... บางครั้งดูเหมือนว่าสำหรับฉันว่ามันมาจาก Gogol ที่ Pushkin และ Nekrasov, Tolstoy และ Dostoevsky, Leskov และ Chekhov, Turgenev และ กอร์กีเกิด โกกอลคือปาฏิหาริย์และความลึกลับของพรสวรรค์ของรัสเซีย โกกอลคือปาฏิหาริย์และความลึกลับของจิตวิญญาณรัสเซีย และปาฏิหาริย์นี้เกิดและเติบโตในภูมิภาค Poltava บนดินยูเครน และนั่นคือสาเหตุที่โกกอลมีความสำคัญต่อวรรณคดียูเครนเป็นอย่างมาก เธอออกมาจากโกกอลหลายประการด้วย” เราเห็นด้วยกับคำเหล่านี้ แต่วันนี้เรามาดูอีกด้านหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ของโกกอลกันดีกว่า

เป็นเรื่องง่ายที่จะพูดคุยและเขียนเกี่ยวกับบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติเดียวที่เติบโตและถูกเลี้ยงดูมาตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวพื้นเมืองของเขาและผู้ที่สามารถแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของคนกลุ่มนี้ในทุกสีของเขา ภาษาพื้นเมือง แสดงความริเริ่ม เอกลักษณ์ประจำชาติ เอกลักษณ์ประจำชาติ แสดงให้เห็นในลักษณะที่การสร้างสรรค์ของนักเขียน กวี หรือศิลปินสามารถกลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมของมวลมนุษยชาติได้

เป็นการยากที่จะพูดถึงโกกอล งานของเขาถึงจุดสูงสุดของวรรณกรรมโลก ด้วยการสร้างสรรค์ของเขา เขาได้ปลุกความเป็นมนุษย์ในมนุษย์ ปลุกจิตวิญญาณ มโนธรรม และความบริสุทธิ์ของความคิด และเขาเขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราว "รัสเซียน้อย" ของเขาเกี่ยวกับชาวยูเครนซึ่งเป็นประเทศยูเครนในขั้นตอนเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ - เมื่อคนเหล่านี้ถูกปราบปรามพึ่งพาและไม่มีภาษาวรรณกรรมที่เป็นทางการและถูกต้องตามกฎหมายของตนเอง . เขาไม่ได้เขียนเป็นภาษาแม่ซึ่งเป็นภาษาของบรรพบุรุษของเขา สิ่งนี้สำคัญมากในการประเมินผลงานของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่หรือไม่? คงจะสำคัญ.. เพราะคุณไม่สามารถเป็นคนได้ด้วยตัวเอง หมาป่าตัวเมียจะไม่เลี้ยงผู้ชายเพราะคุณลักษณะหลักของเขาคือจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณก็หยั่งรากลึก-ใน ประเพณีพื้นบ้านประเพณี บทเพลง เรื่องราว ในภาษาถิ่นของตน

ไม่ใช่ทุกอย่างไม่ใช่ทุกอย่างที่สามารถพูดได้อย่างเปิดเผยในตอนนั้น การเซ็นเซอร์สากลโดยรวมพร้อมแนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ที่สอดคล้องกันซึ่งทั้งในยุคซาร์และในยุคที่เรียกว่า "โซเวียต" ไม่อนุญาตให้ใครแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยทัศนคติของตนต่อช่วงเวลานี้หรือช่วงเวลานั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับงานของนักเขียน - มัน ทิ้งร่องรอยไว้ที่นี่คือความคิดสร้างสรรค์และการวิจารณ์

แต่อาจเป็นไปได้ว่าในช่วงเริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ของเขา Gogol หันไปหาอดีตของชาวพื้นเมืองของเขา เขาทำให้เขาแสดงได้อย่างสดใส สดใส และบรรลุเป้าหมายสองประการ: เขาเปิดหูเปิดตาให้คนทั้งโลกเห็นหนึ่งในทาสที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป แต่ไม่มีสถานะเป็นของตัวเอง และทำให้คนเหล่านี้เชื่อในตัวเอง เชื่อในอนาคตของพวกเขา . ทันทีหลังจากที่ Gogol พรสวรรค์ที่ฉลาดที่สุดทั้งดั้งเดิมและดั้งเดิมก็เปล่งประกายและเบ่งบานเหมือนกับชาวพื้นเมืองของเขา - Taras Shevchenko ยูเครนเริ่มฟื้นคืนชีพ เส้นทางของเธอยังยาวและยากลำบาก แต่ในช่วงเริ่มต้นของการฟื้นฟูนี้มีโกกอล...

“ทำไมคุณถึงทำลายคนที่ซื่อสัตย์?”

มันไม่ง่ายเลยอย่างที่เราได้พูดไปแล้วที่จะเขียนเกี่ยวกับยูเครนในตอนนั้น มันไม่ง่ายเลยที่จะเขียนเกี่ยวกับเธอในตอนนี้ แต่เมื่อตอนนี้คุณเพียงแค่เสี่ยงที่จะถูกตราหน้าว่าเป็นชาตินิยมชาวยูเครนหรือนักชาตินิยมชาวรัสเซียจากนั้นในสมัยของโกกอลดาบของ Damocles ก็แขวนอยู่เหนือทุกคนที่รุกล้ำความสมบูรณ์ของจักรวรรดิ ในเงื่อนไขของ Nikolaev Russia ไม่สนับสนุนการคิดอย่างอิสระเลย “ ขอให้เราจดจำชะตากรรมอันน่าทึ่งของ Nikolai Polevoy” S.I. Mashinsky เขียนในหนังสือ“ กระเป๋าเดินทางของ Aderkas”“ ผู้จัดพิมพ์นิตยสารการต่อสู้ที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น“ Moscow Telegraph”... ในปี 1834 Polevoy ตีพิมพ์ การวิจารณ์ละครเรื่องภักดีของ Nestor Kukolnik ที่ไม่เห็นด้วยเรื่อง "The Hand of the Almighty Saved" ซึ่งได้รับการยกย่องสูงสุด "Moscow Telegraph" ถูกปิดทันที และผู้สร้างถูกคุกคามด้วยไซบีเรีย

และโกกอลเองก็ประสบเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "กรณีของการคิดอย่างเสรี" ในระหว่างศึกษาที่ Nezhin แต่ถึงกระนั้นเขาก็หยิบปากกาขึ้นมา

หลังจากการตีพิมพ์ "Evenings on a Farm near Dikanka" ในปี พ.ศ. 2374 และ พ.ศ. 2375 พุชกินก็พูดถึงพวกเขาในเชิงบวก “พวกเขาทำให้ฉันประหลาดใจ” กวีผู้ยิ่งใหญ่เขียนถึงบรรณาธิการของ “วรรณกรรมเสริมสำหรับชาวรัสเซียที่ไม่ถูกต้อง” - นี่คือความร่าเริงอย่างแท้จริง จริงใจ ผ่อนคลาย ไม่เสแสร้ง ไม่แข็งกระด้าง และในสถานที่ใดมีบทกวี! ความไวอะไรอย่างนี้! ทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องปกติในวรรณกรรมปัจจุบันของเราที่ฉันยังไม่เข้าใจ... ฉันขอแสดงความยินดีกับสาธารณชนด้วยหนังสือที่สนุกจริงๆ และฉันขออวยพรให้ผู้เขียนประสบความสำเร็จต่อไปอย่างจริงใจ” ตามที่พุชกินกล่าวว่า "ทุกคนพอใจกับคำอธิบายที่มีชีวิตของชนเผ่าร้องเพลงและเต้นรำนี้ ภาพวาดสดธรรมชาติเล็กๆ ของรัสเซีย ความร่าเริง จิตใจเรียบง่าย และในขณะเดียวกันก็เจ้าเล่ห์”

และอย่างใดไม่มีใครสังเกตเห็นหรือไม่อยากสังเกตเห็นที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความสนุกสนานนี้ ความเศร้าลึก ความรักที่ซ่อนเร้น ความห่วงใยอันเร่าร้อนเกี่ยวกับชะตากรรมของหนึ่งร้อยปีและไม่ถึงร้อย แต่ประมาณห้าสิบปีที่แล้วฟรี แต่บัดนี้กลับตกเป็นทาส ผู้คนเป็นทาส

- “ขอความเมตตาแม่! ทำไมคุณถึงทำลายคนที่ซื่อสัตย์? อะไรทำให้คุณโกรธ” - พวกคอสแซคถามราชินีแคทเธอรีนที่ 2 ในเรื่อง "คืนก่อนวันคริสต์มาส" และดานิโลก็สะท้อนสิ่งเหล่านั้นใน “Terrible Revenge”: “เวลาที่ท้าทายกำลังมา โอ้ ฉันจำได้ ฉันจำปีเหล่านั้นได้ พวกเขาอาจจะไม่กลับมา!”

แต่นักวิจารณ์ไม่เห็นหรือไม่อยากเห็น พวกเขาคงเข้าใจได้ - นี่เป็นสมัยจักรวรรดิและใครสนใจชะตากรรมของชาวยูเครน? ทุกคนประทับใจกับความสนุกสนานและเสียงหัวเราะและบางทีอาจเป็นเพราะความสนุกสนานนี้ที่ช่วย Gogol จากชะตากรรมเดียวกันกับ Shevchenko Shevchenko พูดถึงชะตากรรมของยูเครนโดยไม่หัวเราะ - และรับหน้าที่ทหารอันโหดร้ายสิบปี

“เขายังภูมิใจในภาษาแปลกๆ ของเขาด้วยซ้ำ...”

ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจ Gogol อย่างถูกต้องหรือครบถ้วน “ ชนเผ่ายุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ร้องเพลง” ยูเครนในเส้นทางการพัฒนา“ วีรบุรุษ” และ“ ทารก” - ตราประทับดังกล่าวมอบให้กับเรื่องราวของโกกอลซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับยูเครนเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติของชาวยูเครนในวันที่ 16- ศตวรรษที่ 17 เพื่อทำความเข้าใจว่ามุมมองเกี่ยวกับยูเครนนี้มาจากไหน ก่อนอื่นคุณต้องหันไปหา Vissarion Belinsky นักวิจารณ์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงและน่าเชื่อถือที่สุดคนหนึ่ง ในบทความ "ประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย" Nikolai Markevich” เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชาวยูเครนและประวัติศาสตร์ของพวกเขาอย่างละเอียด: “ รัสเซียน้อยไม่เคยเป็นรัฐดังนั้นจึงไม่มีประวัติศาสตร์ใน ความหมายที่เข้มงวดไม่มีคำนี้ ประวัติศาสตร์ของ Little Russia ไม่มีอะไรมากไปกว่าตอนหนึ่งจากรัชสมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช: เมื่อนำเรื่องราวไปสู่จุดที่ขัดแย้งกันระหว่างผลประโยชน์ของรัสเซียและผลประโยชน์ของลิตเติ้ลรัสเซียนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียจะต้องขัดขวางกระทู้ของ เรื่องราวของเขาในช่วงหนึ่ง สรุปชะตากรรมของลิตเติ้ลรัสเซียสั้น ๆ เพื่อที่จะกลับมาที่เรื่องราวของเขาอีกครั้ง ประวัติความเป็นมาของลิตเติ้ลรัสเซียเป็นแม่น้ำสายหนึ่งที่ไหลลงสู่แม่น้ำสายใหญ่แห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย Little Russians นั้นเป็นชนเผ่ามาโดยตลอดและไม่เคยเป็นประชาชนเลยแม้แต่น้อย รัฐ... ประวัติศาสตร์ของ Little Russia นั้นแน่นอนว่าเป็นประวัติศาสตร์ แต่ก็ไม่เหมือนกับประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสหรืออังกฤษที่สามารถเป็นได้... ผู้คนหรือชนเผ่าตามกฎแห่งโชคชะตาทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เปลี่ยนรูป สูญเสียเอกราช มักมองเห็นภาพที่น่าเศร้าอยู่เสมอ... เหยื่อของการปฏิรูปอย่างไม่หยุดยั้งของปีเตอร์มหาราชเหล่านี้ไม่ใช่คนที่น่าสมเพชที่ไม่เข้าใจจุดประสงค์ของตนด้วยความไม่รู้หรือ และความหมายของการปฏิรูปครั้งนี้? มันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะแยกหัวออกจากกันมากกว่าไว้หนวดเครา และด้วยความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของพวกเขา ปีเตอร์ก็แยกพวกเขาออกจากความสุขแห่งชีวิตตลอดไป... ความสุขของชีวิตนี้ประกอบด้วยอะไร? ในความเกียจคร้าน ความไม่รู้ และหยาบคาย ธรรมเนียมอันเก่าแก่... มีบทกวีมากมายในชีวิตของลิตเติ้ลรัสเซีย - มันเป็นเรื่องจริง แต่ที่ใดมีชีวิต ที่นั่นย่อมมีบทกวี ด้วยความเปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของผู้คน บทกวีไม่ได้หายไป แต่ได้รับเนื้อหาใหม่เท่านั้น หลังจากที่รวมเข้ากับรัสเซียลูกครึ่งของเธออย่างถาวร Little Russia ได้เปิดประตูสู่อารยธรรม การตรัสรู้ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ซึ่งชีวิตกึ่งป่าของเธอก่อนหน้านี้ถูกแยกออกจากกันด้วยอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้” (Belinsky V.G. Collected Works ใน 9 เล่ม, มอสโก , 2519 เล่ม 1 หน้า 238-242)

ดังที่เราเห็นในความพยายามของเขาที่จะทำให้ยูเครนอับอาย Belinsky ยังถือว่ามีเคราของชาวยูเครน - บางทีลูกหลานอาจไม่รู้หรือเดาว่าวิทยาศาสตร์และการศึกษามาที่รัสเซียที่ไหนซึ่งเปิดโรงเรียนแห่งแรกในรัสเซียโดยที่ Peter นำ Feofan Prokopovich จาก...

ความคิดเห็นของเบลินสกี้กลายเป็นพื้นฐาน โดยคำนึงถึงครั้งต่อๆ ไปทั้งหมดเมื่อพิจารณาไม่เพียงแต่งานของโกกอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมและวัฒนธรรมยูเครนโดยทั่วไปด้วย มันกลายเป็นแบบอย่างของทัศนคติต่อชาวยูเครน และไม่เพียงแต่สำหรับนักวิจารณ์ส่วนใหญ่เท่านั้น ไม่เพียงแต่สำหรับนักการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวม รวมถึงสังคมโลกด้วย

พวกเขาชื่นชม Gogol พวกเขาไม่พอใจเขา แต่เป็น Belinsky ที่ขีดเส้นอย่างชัดเจนและชัดเจน - นี่คือที่ที่ความสนุกอยู่ที่ไหน ที่ซึ่งธรรมชาติอันยอดเยี่ยมอยู่ ที่ซึ่งคนโง่และมีจิตใจเรียบง่ายอยู่ - นี่คือศิลปะ ในกรณีที่มีความพยายามที่จะเข้าใจชะตากรรมของผู้คนในอดีตทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาตามที่ Belinsky กล่าวสิ่งนี้ถือเป็นเรื่องไร้สาระที่ไม่จำเป็นซึ่งเป็นจินตนาการของนักเขียน

เบลินสกี้ถูกวิจารณ์โดยนักวิจารณ์คนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น Nikolai Polevoy เขียนเกี่ยวกับ Gogol ในบทความที่อุทิศให้กับ "Dead Souls": "นาย Gogol ถือว่าตัวเองเป็นอัจฉริยะสากลเขาถือว่าวิธีการแสดงออกหรือภาษาของเขาเป็นแบบฉบับและเป็นต้นฉบับ... ด้วย ตามคำแนะนำของผู้คนที่รอบคอบ มิสเตอร์โกกอลสามารถโน้มน้าวเป็นอย่างอื่นได้

เราอยากให้คุณโกกอลหยุดเขียนไปเลย เพื่อที่เขาจะได้ค่อยๆ ล้มลง และกลายเป็นคนเข้าใจผิดมากขึ้นเรื่อยๆ เขาต้องการปรัชญาและการสอน เขายืนยันตัวเองในทฤษฎีศิลปะของเขา เขาภูมิใจกับภาษาแปลก ๆ ของเขาด้วยซ้ำ และถือว่าความผิดพลาดที่เกิดจากการไม่รู้ภาษานั้นเป็นความงามดั้งเดิม

แม้แต่ในผลงานก่อนหน้านี้ บางครั้งนายโกกอลก็พยายามพรรณนาถึงความรัก ความอ่อนโยน ความปรารถนาอันแรงกล้าภาพวาดประวัติศาสตร์ และเป็นเรื่องน่าเสียดายที่เห็นว่าเขาผิดในความพยายามเช่นนี้ ให้เรายกตัวอย่างความพยายามของเขาในการนำเสนอคอสแซครัสเซียตัวน้อยในฐานะอัศวินบางประเภท Bayards, Palmeriks”

"ดนตรีแห่งจิตวิญญาณ"

แน่นอนว่ามีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมาย นักวิจารณ์ชาวโซเวียต N. Onufriev พูดถึงความรักอันยิ่งใหญ่ของ Gogol ที่มีต่อผู้คนซึ่งแม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ก็ยังรักษาความร่าเริงอารมณ์ขันความกระหายความสุขความรักในการทำงานต่อดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาเพื่อธรรมชาติ ใน "Terrible Revenge" Onufriev กล่าว "โกกอลได้พูดถึงหัวข้อความรักชาติของประชาชน แสดงให้เห็นตอนต่างๆ ของการต่อสู้กับพวกคอสแซคกับชาวต่างชาติที่บุกรุกเข้ามาในดินแดนยูเครน และตราหน้าผู้ทรยศซึ่งกลายเป็นเครื่องมือของพลังชั่วร้ายและความมืด"

“ อัจฉริยะของโกกอลก่อนด้วยพลังอันทรงพลังสูดลมหายใจเข้าไปในจิตวิญญาณของชาวรัสเซียและจากนั้นผู้อ่านทั่วโลกความรักต่อยูเครนสำหรับภูมิประเทศที่หรูหรา (“ ที่ทำให้มึนเมา”) และต่อผู้คนของตนในด้านจิตวิทยาซึ่งในอดีต ในใจของนักเขียนรู้สึกได้จาก e "เจ้าเล่ห์ที่เรียบง่าย" "เริ่มต้นด้วยจุดเริ่มต้นที่กล้าหาญและกล้าหาญและน่าเศร้า" Leonid Novachenko เชื่อ

Oles Gonchar นักเขียนชาวยูเครนที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 เขียนว่าโกกอลในผลงานของเขาไม่ได้ปรุงแต่งชีวิตของผู้คน "ในเรื่องนี้เราพูดถึงการนำเสนอที่ซับซ้อนของผู้เขียนเกี่ยวกับความรักสีฟ้าของดินแดนบ้านเกิด เสน่ห์ของกวีหนุ่มด้วยความมหัศจรรย์ของกริ๊ง x คืนฤดูหนาว ด้วยเพลงคริสต์มาสเด็กหญิงและเด็กชายเกี่ยวกับความทุกข์ยากมากมายค้นหาการสนับสนุนจิตวิญญาณที่มีความสุขในธรรมชาติทางสังคมและพื้นบ้านทั้งหมดเพื่อรู้ว่าอะไรคือ ปลอดภัย บริสุทธิ์ และสวยงาม “ ยามเย็นในฟาร์ม…” - นี่คือดนตรีแห่งจิตวิญญาณอย่างแท้จริง นี่คือโลกแห่งการร้องเพลงซึ่งคู่ควรกับการยกย่องกตัญญูของนักเขียนแห่งปิตุภูมิ”

หัวข้อของโกกอลและยูเครนวรรณกรรมโกกอลและยูเครนอย่างละเอียดถี่ถ้วน เวลาโซเวียตพัฒนาโดย Nina Evgenievna Krutikova Krutikova เขียนว่านักเขียนโรแมนติกชาวยูเครนในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ของศตวรรษที่ 19 ใช้นิทานพื้นบ้านในงานของพวกเขา แต่เพื่อการตกแต่งภายนอกเท่านั้น “ตามกฎแล้ว ชาวยูเครนมีลักษณะในงานของพวกเขาว่าเป็นคนถ่อมตัว เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง และเชื่อฟังอย่างสุดซึ้งต่อสิ่งที่พวกเขาทำ” ในเวลาเดียวกันใน "Terrible Revenge" "ยังอยู่ในรูปแบบ Kazkov ในตำนาน Gogol ยกย่องความกล้าหาญของชาวบ้านความรู้สึกของมิตรภาพและลัทธิร่วมกันความมุ่งมั่นและความรักชาติในระดับสูง ชาวยูเครนถูกชักนำเข้าสู่การแสดงภาพตามความเป็นจริงของโกกอลโดยขจัดความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความลึกลับทางศาสนา ซึ่งถูกกำหนดโดยตัวแทนของ "ทฤษฎีสัญชาติ" แบบอนุรักษ์นิยม ครูติโควาเชื่อว่า “เรื่องราวของโกกอลเกี่ยวกับชีวิตและประวัติศาสตร์ของชาวยูเครนกระตุ้นให้เกิดการรับรู้ในระดับชาติเกี่ยวกับชาวยูเครน ความคิดของฉัน”

ตัวอย่างเช่น คำกล่าวที่น่าสนใจของ Krutikova ก็คือ มีเพียงหนังสือของ Gogol เท่านั้นที่กระตุ้นความสนใจในยูเครนในหมู่นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา และนักเขียนชื่อดัง Nikolai Kostomarov โกกอลปลุกความรู้สึกในตัวเขาที่เปลี่ยนทิศทางของกิจกรรมของเขาไปโดยสิ้นเชิง Kostomarov เริ่มสนใจศึกษาประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน เขียนหนังสือหลายเล่ม ยูเครนกลายเป็นคนแก้ไขในอุดมคติของเขา

ยูเครนเป็นของใคร?

เป็นไปได้ไหมที่จะพูดหรือเขียนเกี่ยวกับ Nikolai Vasilyevich Gogol โดยไม่คำนึงถึงปัจจัยทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของพรสวรรค์โลกทัศน์ของเขาของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาในฐานะนักเขียนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง?

เป็นไปได้ไหมที่จะประเมิน Gogol เพื่อทำการวิเคราะห์ "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Mirgorod", "Arabesques", "Taras Bulba" และ "ตัวเอง" จิตวิญญาณที่ตายแล้ว“ โดยไม่หันไปหาต้นกำเนิดของผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่โดยไม่ตื้นตันใจกับจิตวิญญาณแห่งยุคนั้นโดยไม่ได้ตระหนักถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของชาวยูเครนซึ่งตอนนั้นใครยืนอยู่ที่ทางแยกอื่น?

“ก่อนการปฏิรูปการรวมศูนย์ของแคทเธอรีน” นักประวัติศาสตร์ ดี. เมียร์สกี กล่าว “วัฒนธรรมยูเครนยังคงรักษาความแตกต่างที่ชัดเจนจากวัฒนธรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ผู้คนมีสมบัติล้ำค่าที่สุดของบทกวีพื้นบ้าน มีนักร้องเดินทางมืออาชีพ โรงละครหุ่นกระบอกยอดนิยม และงานฝีมือทางศิลปะที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง นักเดินทางพเนจรเดินทางไปทั่วประเทศ โบสถ์ต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในสไตล์บาโรก "มาเซปา" คำพูดมีเพียงภาษายูเครนเท่านั้นและ "มอสคาล" เป็นบุคคลที่หายากมากจนระบุคำนี้ด้วยชื่อของทหาร” แต่ในปี ค.ศ. 1764 Kirill Razumovsky ซึ่งเป็นเฮตแมนคนสุดท้ายของยูเครนถูกบังคับให้สละตำแหน่งของเขา ในปี ค.ศ. 1775 ด่านหน้าของคอสแซค Zaporozhye Sich ถูกทำลายและถูกทำลายซึ่งถึงแม้ว่ามันจะดำรงอยู่โดยอิสระจาก Hetmanate แต่ก็เป็นสัญลักษณ์ กองทัพยูเครนและอำนาจของชาติอย่างแม่นยำ ในปี ค.ศ. 1783 ความเป็นทาสได้รับการแนะนำในยูเครน

จากนั้นเมื่อยูเครนถูกผลักไสให้อยู่ในระดับจังหวัดรัสเซียธรรมดาเมื่อสูญเสียเอกราชสุดท้ายที่เหลืออยู่และชนชั้นสูงและชนชั้นกลางก็กลายเป็น Russified อย่างรวดเร็ว - ในขณะนั้นแสงริบหรี่แรกของการฟื้นฟูระดับชาติก็ปรากฏขึ้น และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจนัก เพราะความพ่ายแพ้และความพ่ายแพ้สามารถกระตุ้นอัตตาของชาติได้มากเท่ากับชัยชนะและความสำเร็จ

พระเอกของหนึ่งในคนแรก งานร้อยแก้ว Gogol - ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่ตีพิมพ์เมื่อปลายปี พ.ศ. 2373 - กลายเป็น Hetman Ostryanitsa ต่อมาโกกอลได้รวมข้อความนี้ไว้ในเอกสารอาหรับของเขาด้วย โกกอลระบุที่มาของเขาด้วยข้อความนี้ เขาเชื่อว่าลำดับวงศ์ตระกูลอันสูงส่งของเขาย้อนกลับไปถึงผู้พันกึ่งตำนานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 Ostap Gogol ซึ่งมีการเพิ่มนามสกุลในนามสกุลเดิมของเขา Yanovsky โดย Opanas Demyanovich ปู่ของ Nikolai Vasilyevich ในทางกลับกัน Semyon Lizogub ปู่ทวดของเขาเป็นหลานชายของ Hetman Ivan Skoroladsky และเป็นลูกเขยของพันเอก Pereyaslav และกวีชาวยูเครนแห่งศตวรรษที่ 18 Vasily Tansky

ด้วยความหลงใหลและความปรารถนาที่จะเข้าใจอดีตของชาวพื้นเมือง โกกอลไม่ได้อยู่คนเดียว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Adam Mickiewicz กวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คนของเขาอย่างหลงใหล ซึ่งต่อมาสะท้อนให้เห็นในผลงานที่ดีที่สุดของเขา "Dziedy" และ "Pan Tadeusz" Nikolai Gogol และ Adam Mickiewicz ทำงาน "ได้รับแรงหนุนจากความโศกเศร้าของความรักชาติ" ดังที่ Vladimir Chivilikhin นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับตัวแทนผู้ยิ่งใหญ่สองคนนี้ของชาวยูเครนและชาวโปแลนด์ในเรียงความนวนิยายเรื่อง "Memory" ของเขา "สดใหม่และหุนหันพลันแล่นไม่แพ้กัน สร้างสรรค์และเป็นแรงบันดาลใจ เชื่อมั่นในความสามารถของพวกเขา ประสบกับความประหยัดร่วมกันสู่ความเป็นจริงของประวัติศาสตร์ของผู้คน วัฒนธรรมในอดีต และความหวังสำหรับอนาคต”

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างที่ชัดเจนมากระหว่างภาษารัสเซียและยูเครน นักเขียนชาวรัสเซียและนักวิจารณ์ในยุคนั้นส่วนใหญ่ วรรณคดียูเครนถือเป็นกิ่งก้านชนิดหนึ่งจากต้นรัสเซีย ยูเครนถือเป็นเพียงส่วนสำคัญของรัสเซีย แต่ที่น่าสนใจในเวลาเดียวกัน นักเขียนชาวโปแลนด์มองว่ายูเครนเป็นส่วนสำคัญของพวกเขา ประวัติศาสตร์โปแลนด์และวัฒนธรรม คอสแซคยูเครนสำหรับรัสเซียและโปแลนด์มีความคล้ายคลึงกับ "ป่าตะวันตก" ในใจของชาวอเมริกัน แน่นอนว่าความพยายามที่จะไม่รู้จักภาษายูเครนว่าสามารถพึ่งพาตนเองได้และเท่ากับภาษาสลาฟอื่น ๆ พยายามที่จะไม่ยอมรับชาวยูเครนว่าเป็นประเทศที่มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นของตัวเองที่แตกต่างจากคนอื่น - ความพยายามเหล่านี้มีเหตุผลที่อธิบาย สถานการณ์นี้. และมีเหตุผลเดียวเท่านั้น - การสูญเสียสถานะมาเป็นเวลานาน ตามความประสงค์แห่งโชคชะตา ชาวยูเครนถึงวาระที่จะต้องถูกจองจำมานานหลายศตวรรษ แต่เขาไม่เคยลืมรากเหง้าของเขา

“คนร้ายเอาเสื้อผ้าล้ำค่านี้ไปจากฉัน และตอนนี้กำลังสาบานต่อร่างกายที่น่าสงสารของฉัน ซึ่งพวกเขาทั้งหมดมาจากที่นี่!”

โกกอลคิดว่าตัวเองเป็นคนคนไหน จำไว้ว่าเรื่องราว "Little Russian" ของ Gogol พูดถึงคนอื่นที่ไม่ใช่ชาวยูเครนหรือไม่? แต่โกกอลยังเรียกมันว่าคนรัสเซีย รัสเซีย ทำไม

มีความขัดแย้งกับความจริงในเรื่องนี้หรือไม่? ไม่เชิง. โกกอลรู้ประวัติบ้านเกิดของเขาเป็นอย่างดี เขารู้ว่ามาตุภูมิเองซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดกับดินแดนเคียฟ และยูเครนเป็นดินแดนเดียว รัฐมอสโกซึ่งเรียกว่ารัสเซียโดยปีเตอร์ที่ 1 ไม่ใช่รัฐรัสเซียดั้งเดิม ไม่ว่านักประวัติศาสตร์หรือนักเขียนเชิงอุดมการณ์บางคนอาจดูไร้สาระแค่ไหนก็ตาม ชาวรัสเซียในเรื่อง "Little Russian" ของโกกอลคือคนยูเครน และเป็นเรื่องผิดอย่างยิ่งที่จะแยกแนวคิดระหว่างมาตุภูมิและยูเครนโดยอ้างถึงคำจำกัดความของสองประเทศหรือชนชาติที่แตกต่างกัน และข้อผิดพลาดนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งเมื่อตีความงานของโกกอล แม้ว่าปรากฏการณ์นี้สามารถเรียกได้ว่าไม่ใช่ความผิดพลาด แต่เป็นเพียงการแสดงความเคารพต่ออุดมการณ์ของจักรวรรดิซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ก็ครอบงำการวิจารณ์วรรณกรรมเช่นกัน โกกอลไม่คิดว่ายูเครนเป็นเขตชานเมืองหรือเป็นส่วนหนึ่งของประเทศอื่น และเมื่อเขาเขียนในเรื่อง "Taras Bulba" ว่า "กองทหารคอซแซคหนึ่งแสนสองหมื่นนายปรากฏตัวที่ชายแดนยูเครน" เขาก็ชี้แจงทันทีว่า "ไม่ใช่หน่วยเล็ก ๆ หรือกองกำลังที่ออกล่าเหยื่อหรือแย่งชิงพวกตาตาร์ . ไม่สิ คนทั้งชาติลุกขึ้นแล้ว…”

ประเทศทั้งหมดในดินแดนรัสเซีย - ยูเครน - เป็นประเทศที่โกกอลเรียกว่ายูเครน รัสเซีย ลิตเติ้ลรัสเซีย และบางครั้งก็เป็นโคคลัตสกี เรียกว่าเนื่องจากสถานการณ์ที่ยูเครนเป็นส่วนหนึ่งของแล้ว อาณาจักรใหญ่ผู้มุ่งหมายจะยุบชาตินี้ในทะเลของชนชาติอื่น ยึดเอาสิทธิที่จะมีชื่อเดิม ภาษาเดิมของตนไป เพลงพื้นบ้าน, ตำนาน, ความคิด มันเป็นเรื่องยากสำหรับโกกอล ในด้านหนึ่ง เขาเห็นว่าคนของเขาหายไปและจางหายไปและไม่เห็นโอกาสใดๆ เลย คนที่มีความสามารถเพื่อให้ได้รับการยอมรับทั่วโลกโดยไม่ต้องใช้ภาษาของรัฐใหญ่และในทางกลับกันผู้คนที่หายไปนี้ - เป็นคนของเขามันเป็นบ้านเกิดของเขา ความปรารถนาของ Gogol ที่จะได้รับการศึกษาอันทรงเกียรติและตำแหน่งอันทรงเกียรติผสานเข้ากับความรู้สึกรักชาติของยูเครนซึ่งตื่นเต้นกับการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของเขา

"ที่นั้นที่นั้น! ถึงเคียฟ! ถึงเคียฟโบราณที่ยอดเยี่ยม! เขาเป็นของเรา เขาไม่ใช่ของพวกเขาใช่ไหม” – เขาเขียนถึงมักซิโมวิช

ใน "The History of the Rus" หนึ่งในหนังสือที่เป็นที่รักมากที่สุดของ Gogol (ผู้เขียนซึ่งตามที่ Valery Shevchuk นักเขียนประวัติศาสตร์ชื่อดังเชื่อว่า "Kievan Rus เป็นพลังแห่งการสร้างชาวยูเครนและ Rus นั้น คือยูเครน ไม่ใช่รัสเซีย”) ข้อความคำร้องจาก Hetman Pavel Nalivaiko ถึงกษัตริย์โปแลนด์ได้รับ: “ ชาวรัสเซียซึ่งเคยเป็นพันธมิตรกับอาณาเขตของลิทัวเนียก่อนแล้วกับราชอาณาจักรโปแลนด์ก็ไม่เคยถูกพิชิต จากพวกเขา...".

แต่อะไรเกิดขึ้นจากการเป็นพันธมิตรของรัสเซียกับชาวลิทัวเนียและโปแลนด์? ในปี 1610 Meletiy Smotritsky ภายใต้ชื่อ Ortholog ในหนังสือ "คร่ำครวญของคริสตจักรตะวันออก" บ่นเกี่ยวกับการสูญเสียนามสกุลรัสเซียที่สำคัญที่สุด “ บ้านของ Ostrogskys อยู่ที่ไหน” เขาอุทาน“ รุ่งโรจน์เหนือสิ่งอื่นใดด้วยความงดงามของศรัทธาโบราณ? ครอบครัวของเจ้าชาย Slutsky, Zaslavsky, Vishnevetsky, Pronsky, Rozhinsky, Solomeritsky, Golovchinsky, Krashinsky, Gorsky, Sokolinsky และคนอื่น ๆ ที่นับยากอยู่ที่ไหน? ผู้รุ่งโรจน์ที่แข็งแกร่งในโลกนี้อยู่ที่ไหนนำโดยความกล้าหาญและความกล้าหาญ Khodkevichs, Glebovichs, Sapiehas, Khmeletskys, Volovichi, Zinovichi, Tyshkovichi, Skumin, Korsak, Khrebtovichi, Trizny, Ermine, Semashki, Gulevich, Yarmolinsky, Kalinovsky, เคียร์เดย์, ซาโกรอฟสกี้, เมเลชกี, โบโกวิติน , พาฟโลวิชี, ซอสนอฟสกี้? คนร้ายเอาสิ่งนี้ไปจากฉัน เสื้อผ้าล้ำค่าและตอนนี้พวกเขากำลังสาปแช่งร่างกายอันน่าสงสารของฉันซึ่งทุกคนจากมา!”

ในปี ค.ศ. 1654 ตามสนธิสัญญาและสนธิสัญญาที่ได้รับอนุมัติอย่างจริงจัง ชาวรัสเซียได้รวมตัวกับรัฐมอสโกโดยสมัครใจ และในปี 1830 เมื่อถึงเวลาที่ Gogol เขียนว่า "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" ถึงเวลาที่จะต้องเขียนบทคร่ำครวญใหม่ - ครอบครัวอันรุ่งโรจน์ของชาวรัสเซียหายไปไหนพวกเขาสลายไปที่ไหน? และพวกเขาไม่ใช่ชาวรัสเซียอีกต่อไป ไม่ พวกเขาเป็นชาวรัสเซียตัวน้อย แต่ไม่ใช่ในภาษากรีกที่เข้าใจถึงต้นฉบับดั้งเดิม แต่ในความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - พี่น้องที่น้อยกว่าหรือชาวยูเครน - แต่ไม่ใช่ในแง่ของภูมิภาคอีกครั้ง - บ้านเกิดแต่เป็นชานเมือง และพวกเขาไม่ใช่นักรบ ไม่ พวกเขาเป็นคนโลกเก่า ตาบาง กินมากเกินไป เจ้าของที่ดินเกียจคร้าน ที่ดีที่สุดคือ Ivan Ivanovichs และ Ivan Nikiforovichs ที่แย่ที่สุดคือ "รัสเซียตัวน้อยผู้ต่ำต้อย" "ที่ฉีกตัวเองออกจาก tar, hucksters, เติมเต็มเหมือนตั๊กแตน, ห้องและสถานที่สาธารณะ, ถอนเงินสุดท้ายจากเพื่อนร่วมชาติของพวกเขา, น้ำท่วมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยรองเท้าผ้าใบ, ในที่สุดก็สร้างทุนและเพิ่มนามสกุลของพวกเขาที่ลงท้ายด้วย o, พยางค์ v” (“เก่า เจ้าของที่ดินโลก”)

“เบรช เจ้านัง Muscovite!”

โกกอลรู้ทั้งหมดนี้และวิญญาณของเขาก็อดไม่ได้ที่จะร้องไห้ แต่ความจริงอันขมขื่นนี้ทำให้เขาประทับใจอย่างยิ่งในช่วงเวลาของความล้มเหลวครั้งแรกในชีวิตซึ่งเกี่ยวข้องกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Nikolaev รัสเซียแล้ว การบริการดังกล่าวทำให้โกกอลมีโอกาสได้เห็นโลกที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อนของคนโลภผู้รับสินบนผู้หลอกลวงคนวายร้ายไร้วิญญาณ "บุคคลสำคัญ" ทั้งเล็กและใหญ่ซึ่งเครื่องจักรของตำรวจ - ราชการของระบอบเผด็จการพักอยู่ “ ...การมีชีวิตอยู่ในศตวรรษซึ่งดูเหมือนไม่มีอะไรรออยู่ข้างหน้าเลย โดยที่ฤดูร้อนทั้งหมดที่ใช้ในกิจกรรมที่ไม่มีนัยสำคัญจะฟังดูเหมือนเป็นการดูถูกจิตวิญญาณอย่างร้ายแรง - นี่เป็นการฆาตกรรม! - โกกอลเขียนถึงแม่ของเขาด้วยการเสียดสีว่า “ช่างเป็นพรอย่างยิ่งที่ได้รับใช้สมาชิกสภาแห่งรัฐบางคนเมื่ออายุ 50 ปี... และไม่มีอำนาจที่จะนำความดีสักเพนนีมาสู่มนุษยชาติ”

นำความดีมาสู่มนุษยชาติ Young Gogol ฝันถึงสิ่งนี้ในวันที่มืดมนเหล่านั้นเมื่อเขาแสวงหาความสุขในสำนักงานอย่างไร้ประโยชน์และถูกบังคับตลอดฤดูหนาวบางครั้งก็พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่ง Akaki Akakievich ให้ตัวสั่นเมื่อสวมเสื้อคลุมฤดูร้อนท่ามกลางลมหนาวของ Nevsky Prospect ที่นั่น ในเมืองอันหนาวเย็นในฤดูหนาว เขาเริ่มฝันถึงอีกเมืองหนึ่ง ชีวิตมีความสุขและในจินตนาการของเขาก็มีภาพชีวิตของชาวยูเครนพื้นเมืองที่สดใสปรากฏขึ้น

คุณจำคำพูดเรื่อง "Little Russian" เรื่องแรกของเขาด้วยคำว่าอะไร? จากบทในภาษายูเครน: "การอยู่ในกระท่อมมันน่าเบื่อสำหรับฉัน ... " แล้วทันทีทันใด - "วันฤดูร้อนในลิตเติ้ลรัสเซียช่างน่ายินดีเหลือเกิน!" และนี่คือคำอธิบายที่มีชื่อเสียงและเป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับธรรมชาติของชาวยูเครนโดยกำเนิดของเขา:“ เหนือขึ้นไปในส่วนลึกของสวรรค์เสียงสนุกสนานสั่นไหวและเพลงสีเงินก็บินไปตามขั้นบันไดที่โปร่งสบายสู่ดินแดนแห่งความรักและบางครั้งก็มีเสียงร้องของนกนางนวลหรือเสียงเรียกเข้า เสียงนกกระทาดังก้องอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่... กองหญ้าสีเทาและกองขนมปังสีทองถูกตั้งค่ายอยู่ในทุ่งนาและเดินไปรอบ ๆ ความใหญ่โตของมัน เชอร์รี่ พลัม ต้นแอปเปิล และลูกแพร์กิ่งก้านกว้างงอไปตามน้ำหนักของผลไม้ ท้องฟ้า กระจกเงาอันบริสุทธิ์ - แม่น้ำสีเขียว กรอบที่ยกขึ้นอย่างภาคภูมิใจ... ฤดูร้อนของ Little Russian นั้นช่างเต็มไปด้วยความเย้ายวนและความสุข!

ตามคำกล่าวของเบลินสกี้ มีเพียง "ลูกชายที่กอดรัดแม่อันเป็นที่รัก" เท่านั้นที่สามารถบรรยายถึงความงดงามของบ้านเกิดอันเป็นที่รักของเขาได้ในลักษณะนี้ โกกอลไม่เคยเบื่อที่จะชื่นชมตัวเองและสร้างความประหลาดใจและดึงดูดผู้อ่านทุกคนด้วยความรักที่มีต่อยูเครน

“คุณรู้จักคืนยูเครนไหม? โอ้คุณไม่รู้ คืนยูเครน! ดูเธอสิ” เขากล่าวใน “May Night” ที่มีเสน่ห์ของเขา “ดวงจันทร์กำลังมองลงมาจากกลางท้องฟ้า ท้องฟ้าอันกว้างใหญ่ได้เปิดออก แผ่ออกไปกว้างใหญ่ยิ่งขึ้น... ต้นเชอร์รี่นกและเชอร์รี่หวานที่บริสุทธิ์ได้แผ่รากออกอย่างขี้อายในฤดูใบไม้ผลิที่หนาวเย็นและ ใบไม้พูดพล่ามเป็นครั้งคราวราวกับโกรธและขุ่นเคืองเมื่อดอกไม้ทะเลที่สวยงาม - ลมยามค่ำคืนคืบคลานเข้ามาทันทีจูบพวกเขา ... คืนศักดิ์สิทธิ์! คืนที่มีเสน่ห์! และทันใดนั้นทุกสิ่งก็มีชีวิตขึ้นมา ทั้งป่าไม้ บ่อน้ำ และทุ่งหญ้าสเตปป์ เสียงฟ้าร้องอันสง่างามของนกไนติงเกลยูเครนโปรยปรายลงมาและดูเหมือนว่าแม้จะผ่านไปหนึ่งเดือนก็ยังฟังมันอยู่กลางท้องฟ้า... หมู่บ้านกำลังหลับใหลอยู่บนเนินเขาราวกับร่ายมนตร์ กระท่อมจำนวนมากส่องแสงสีขาวยิ่งขึ้น และดียิ่งขึ้นในช่วงเดือนนี้…”

เป็นไปได้ไหมที่จะถ่ายทอดความงามของค่ำคืนยูเครนนี้หรือฤดูร้อน "รัสเซียน้อย" ได้ดีขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้น? โกกอลเผยให้เห็นชีวิตของผู้คน ผู้คนที่เป็นอิสระ ผู้คนที่เป็นอิสระ ผู้คนในความเรียบง่ายและความคิดริเริ่ม ท่ามกลางธรรมชาติที่เต็มไปด้วยสีสันและมหัศจรรย์นี้ โกกอลไม่ลืมที่จะเน้นย้ำความสนใจของผู้อ่านในเรื่องนี้ทุกครั้ง ผู้คนใน "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" นั้นมีความแตกต่างกันหรือค่อนข้างจะแตกต่างจากคนรัสเซียที่ Gogol เรียกว่า "Moskal" “ แค่นั้นแหละ หาก Devilry เกี่ยวข้องกับที่ไหนสักแห่ง ก็คาดหวังผลประโยชน์ให้มากเท่ากับจาก Muscovite ที่หิวโหย” (“Sorochinskaya Fair”) หรืออีกครั้ง: “ถ่มน้ำลายใส่หัวคนที่ตีพิมพ์เรื่องนี้! ฝ่าฝืน นัง Muscovite นั่นคือสิ่งที่ฉันพูด? มีอะไรอยู่ในหัวของใครบางคน!” (“ เย็นวันก่อนวันอีวานคูปาลา”) และในเรื่องเดียวกัน - "ไม่ตรงกับโจ๊กเกอร์คนปัจจุบันที่ทันทีที่เขาเริ่มรับ Muscovite" โกกอลเองก็อธิบายว่าสำนวน "รับ Muscovite" ในหมู่ชาวยูเครนนั้นหมายถึง "โกหก" สำนวนเหล่านี้ดูหมิ่น "ชาวมอสโก" และมุ่งเป้าไปที่พวกเขาหรือไม่? ไม่แน่นอน Gogol ต้องการพูดเพื่อเน้นอย่างอื่น - ความแตกต่างระหว่างชนชาติรัสเซียและยูเครน ในเรื่องราวของเขา เขาบรรยายถึงชีวิตของผู้คนที่มีสิทธิที่จะเป็นชาติ ผู้ที่มีสิทธิในอัตลักษณ์ ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา แน่นอนว่าเขาต้องปกปิดเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยเสียงหัวเราะและความสนุกสนาน แต่ดังที่พระกิตติคุณกล่าวไว้: “ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่าใครก็ตามที่มีหูที่จะได้ยินก็จงฟังเถิด!”

ในโกกอลทุกอย่างเต็มไปด้วยอารมณ์ขันที่อ่อนโยน และถึงแม้อารมณ์ขันแบบนี้ แต่เสียงหัวเราะนี้มักจะจบลงด้วยความเศร้าโศกและความเศร้าอย่างสุดซึ้งเสมอ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นความเศร้านี้ ส่วนใหญ่จะมองเห็นได้โดยผู้ที่ได้รับการกำกับ นักเขียนรุ่นเยาว์ผู้ทะเยอทะยานมองเห็นความแตกแยกของผู้คน เห็นว่าความรู้สึกอิสระและพลังของแต่ละบุคคล ซึ่งแยกไม่ออกจากอุดมคติของภราดรภาพและความสนิทสนมกันในระดับชาติ กำลังจากไปและหายไปจากโลกแห่งความเป็นจริง

“ไม่มีคำสั่งในยูเครน: พันเอกและกัปตันต่างทะเลาะกันเหมือนสุนัขด้วยกัน…”

การเชื่อมต่อกับผู้คนกับบ้านเกิดถือเป็นตัวชี้วัดคุณค่าและความสำคัญของชีวิตของบุคคลสูงสุด นี่คือสิ่งที่ "Terrible Revenge" เป็นเรื่องเกี่ยวกับซึ่งได้รับการภาคต่อใน "Taras Bulba" มีเพียงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับขบวนการยอดนิยมและแรงบันดาลใจในความรักชาติเท่านั้นที่ทำให้ฮีโร่แข็งแกร่งอย่างแท้จริง ฮีโร่จะสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยการย้ายออกจากผู้คนและทำลายพวกเขา นี่คือชะตากรรมของ Andriy ลูกชายคนเล็กของ Taras Bulba...

Danilo Burulbash โหยหาใน “Terrible Revenge” จิตวิญญาณของเขาเจ็บปวดเพราะยูเครนบ้านเกิดของเขากำลังจะตาย เราได้ยินถ้อยคำของดานิลาเกี่ยวกับอดีตอันรุ่งโรจน์ของผู้คนของเขาในคำพูดของดานิลาที่เจ็บปวดและบอบช้ำทางจิตใจ: “มีบางสิ่งกำลังกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าในโลกนี้ ช่วงเวลาที่ยากลำบากกำลังมา โอ้ ฉันจำได้ ฉันจำปีเหล่านั้นได้ พวกเขาคงไม่กลับมาแล้ว! เขายังมีชีวิตอยู่ให้เกียรติและศักดิ์ศรีแก่กองทัพของเรา Konashevich ผู้เฒ่า! ราวกับว่าตอนนี้กองทหารคอซแซคผ่านไปต่อหน้าต่อตาฉัน! มันเป็น เวลาทอง... เฒ่าเฮทแมนนั่งอยู่บนหลังม้าสีดำ กระบองแวววาวในมือของเขา Serdyuki รอบ; ทะเลแดงของคอสแซคเคลื่อนตัวไปทุกทิศทุกทาง เฮตแมนเริ่มพูด - และทุกอย่างก็หยั่งรากลึกถึงจุดนั้น... เอ๊ะ... ไม่มีคำสั่งในยูเครน: ผู้พันและเอซอลต่างทะเลาะกันเหมือนสุนัขกันเอง ไม่มีหัวหน้าผู้อาวุโสอยู่เหนือทุกคน ขุนนางของเราเปลี่ยนทุกอย่างให้เป็นธรรมเนียมของโปแลนด์ รับเอาความชั่วร้าย... ขายวิญญาณของพวกเขา ยอมรับสหภาพ... โอ้ กาลเวลา!”

โกกอลพัฒนาหัวข้อเรื่องความรักชาติอย่างเต็มที่ หัวข้อเรื่องภราดรภาพและความสนิทสนมกันในเรื่อง "Taras Bulba" ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดคือสุนทรพจน์อันโด่งดังของ Taras: "ฉันรู้ว่าสิ่งเลวร้ายได้เริ่มต้นขึ้นแล้วบนแผ่นดินของเรา พวกเขาคิดแค่ว่าจะมีกองข้าวติดตัวไปด้วย ฝูงม้า และน้ำผึ้งที่ปิดผนึกไว้จะปลอดภัยในห้องใต้ดิน พวกเขารับเอาพระเจ้ารู้ว่า Busurman มีธรรมเนียมอย่างไร พวกเขาเกลียดภาษาของตัวเอง พวกเขาไม่ต้องการพูดกับพวกเขาเอง เขาขายของตัวเอง เช่นเดียวกับสัตว์ไร้วิญญาณที่ถูกขายในตลาดค้าขาย ความเมตตาของกษัตริย์ต่างแดน ไม่ใช่กษัตริย์ แต่เป็นความเมตตาอันเลวทรามของเจ้าสัวชาวโปแลนด์ที่ทุบหน้าพวกเขาด้วยรองเท้าบู๊ตสีเหลืองของเขา นั้นเป็นที่รักต่อพวกเขายิ่งกว่าภราดรภาพใดๆ”

คุณอ่านบรรทัดโกกอลอันขมขื่นเหล่านี้แล้วคนอื่นก็นึกถึง - Shevchenko's:

Rabi ขั้นบันได ดินแห่งมอสโก
Warsaw Smittya - คุณผู้หญิง
เฮตแมนผู้สูงศักดิ์
ทำไมคุณถึงหยิ่งขนาดนี้คุณ!
หัวใจสีฟ้าของยูเครน!
เหตุใดจึงเดินบนแอกได้ดี
ยิ่งกว่านั้นคือวิธีที่พ่อเดิน
อย่าเย่อหยิ่ง ฉันจะเอาปัญหาออกไปจากคุณ
และพวกเขาก็เคยจมน้ำตาย...

“คำรามและ Stogne the Dnieper กว้าง”

ทั้ง Gogol และ Shevchenko เป็นบุตรชายของแผ่นดินบ้านเกิดของพวกเขา ทั้งสองซึมซับจิตวิญญาณของผู้คน - พร้อมกับเพลง ความคิด ตำนาน ประเพณี โกกอลเองก็เป็นนักสะสมเพลงพื้นบ้านของยูเครน เขาได้รับความพึงพอใจสูงสุดจากการฟังพวกเขา เขาถอดเสียงเพลงหลายร้อยเพลงจากสิ่งพิมพ์ต่างๆ และแหล่งอื่นๆ โกกอลสรุปความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเพลงพื้นบ้านของยูเครนในบทความปี 1833 เรื่อง “On Little Russian Songs” ซึ่งเขาตีพิมพ์ใน “Arabesques” เพลงเหล่านี้เป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณของโกกอล ตามข้อมูลของ Gogol พวกเขาเป็นประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตของชาวยูเครน “นี่คือประวัติศาสตร์ของผู้คน การใช้ชีวิต สดใส เต็มไปด้วยสีสันแห่งความจริง เผยให้เห็นทั้งชีวิตของผู้คน” เขาเขียน – เพลงสำหรับ Little Russia เป็นทุกสิ่งทุกอย่าง: บทกวี ประวัติศาสตร์ และหลุมศพของพ่อ... เพลงเหล่านั้นแทรกซึมไปทุกที่ หายใจไปทุกที่... ความปรารถนาอันกว้างใหญ่ของชีวิตคอซแซค ทุกที่ที่เราสามารถมองเห็นความแข็งแกร่งความสุขพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและความประมาทของชีวิตบ้านเกิดของเขาเพื่อดื่มด่ำกับบทกวีแห่งการต่อสู้ อันตราย และงานเลี้ยงอันวุ่นวายกับสหายของเขา... กองทัพคอซแซคออกเดินทางหรือไม่ ในการรณรงค์ด้วยความเงียบและเชื่อฟัง ไม่ว่าจะเป็นปืนที่ขับเคลื่อนด้วยตัวเองพ่นควันและกระสุนออกมา เป็นการประหารชีวิตที่เลวร้ายของเฮตแมนที่อธิบายไว้ซึ่งมีผมยืนอยู่ที่ปลาย ไม่ว่าจะเป็นการแก้แค้นของคอสแซคการเห็นคอซแซคที่ถูกสังหารด้วยแขนของเขากางออกบนพื้นหญ้าโดยที่หน้าผากของเขากระจัดกระจายหรือกลุ่มนกอินทรีบนท้องฟ้าที่เถียงกันว่าคนไหนควรดึงดวงตาคอซแซคออกมา - ตลอดชีวิตนี้ ในบทเพลงและมีสีสันจัดจ้าน เพลงที่เหลือครึ่งหนึ่งพรรณนาถึงชีวิตอีกครึ่งหนึ่งของผู้คน... มีเพียงคอสแซค ทหารหนึ่งคน ค่ายพักแรมและ ชีวิตที่โหดร้าย; ตรงนี้กลับมีแต่โลกของผู้หญิง อ่อนโยน เศร้าโศก มีความรักหายใจ”

“ความสุขของฉัน ชีวิตของฉัน! เพลง! ฉันรักคุณแค่ไหน! – โกกอลเขียนถึงมักซิโมวิชในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2376 - อะไรคือพงศาวดารใจแข็งที่ตอนนี้ฉันกำลังค้นหาเมื่อเปรียบเทียบกับพงศาวดารที่ยังมีชีวิตอยู่!... คุณไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเพลงช่วยฉันในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร ไม่อิงประวัติศาสตร์หรืออนาจารด้วยซ้ำ พวกเขาทำให้เรื่องราวของฉันมีจุดพลิกผันใหม่ ทุกอย่างเปิดเผยมากขึ้นเรื่อยๆ ชัดเจนยิ่งขึ้น อนิจจา ชีวิตในอดีต และอนิจจา ผู้คนในอดีต...”

บทกวี "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" สะท้อนให้เห็นเพลงยูเครน ความคิด ตำนาน เทพนิยาย และประเพณี พวกมันทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับแปลงและใช้เป็นคำบรรยายและส่วนแทรก ใน "Terrible Revenge" หลายตอนในโครงสร้างวากยสัมพันธ์และคำศัพท์มีความใกล้เคียงกับความคิดและมหากาพย์พื้นบ้านมาก “และความสนุกก็ผ่านไปบนภูเขา และเขาก็ปิดงานเลี้ยง: เดินดาบ กระสุนบิน ม้าเข้ามาใกล้และเหยียบย่ำ... แต่เสื้อสีแดงของปานดานิลปรากฏให้เห็นในฝูงชน... เขากระพริบที่นี่และที่นั่นเหมือนนก ตะโกนและโบกดาบดามัสกัสของเขา และตัดจากไหล่ขวาและซ้าย ถูคอซแซค! เดินคอซแซค! ทำให้หัวใจที่กล้าหาญของคุณเป็นที่น่าขบขัน ... "

เสียงร้องของ Katerina สะท้อนถึงลวดลายพื้นบ้าน:“ คอสแซค, คอสแซค! เกียรติและศักดิ์ศรีของพระองค์อยู่ที่ไหน? เกียรติและศักดิ์ศรีของคุณนอนหลับตาอยู่บนพื้นชื้น”

ความรักในบทเพลงของประชาชนก็เช่นกันความรักของประชาชนเองต่ออดีตของตนอย่างสวยงาม มั่งคั่ง และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ศิลปท้องถิ่น. ความรักความรักต่อบ้านเกิดชวนให้นึกถึงความรักที่แม่มีต่อลูกผสมผสานกับความภาคภูมิใจในความงามความแข็งแกร่งและเอกลักษณ์ของเขา - เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงออกมาได้ดีกว่า Nikolai Vasilyevich Gogol กล่าวในบทกวีที่เคลื่อนไหวของเขา จาก “การแก้แค้นอันเลวร้าย” ? “นีเปอร์เป็นสัตว์ที่ยอดเยี่ยมในสภาพอากาศสงบ เมื่อมีน้ำไหลอย่างอิสระและไหลผ่านป่าและภูเขาอย่างราบรื่น ไม่มีเสียงกรอบแกรบหรือฟ้าร้อง... นกหายากจะบินไปกลางนีเปอร์ เขียวชอุ่ม! ไม่มีแม่น้ำใดที่เท่าเทียมกันในโลก Dnieper นั้นยอดเยี่ยมมากแม้ในสภาพอากาศที่อบอุ่น คืนฤดูร้อน... ป่าดำที่เต็มไปด้วยกานอนหลับและภูเขาที่พังทลายในสมัยโบราณห้อยลงมาพยายามคลุมมันด้วยเงายาว - เปล่าประโยชน์! ไม่มีอะไรในโลกที่สามารถปกคลุม Dnieper ได้... เมื่อเมฆสีฟ้าม้วนตัวข้ามท้องฟ้าเหมือนภูเขา ป่าดำก็เดินโซเซไปจนถึงราก ต้นโอ๊กแตกและฟ้าผ่า ทะลุระหว่างก้อนเมฆ ส่องสว่างไปทั่วโลกในคราวเดียว - แล้วนีเปอร์ก็แย่มาก! เนินน้ำส่งเสียงฟ้าร้องกระทบภูเขา พวกมันวิ่งกลับไปร้องพร้อมกับส่งเสียงครวญคราง และน้ำท่วมไปแต่ไกล... และเรือที่ลงจอดก็ชนฝั่ง ขึ้น ๆ ลง ๆ ”

คำรามและ Stogne กว้าง Dnieper
ลมโกรธพัดมา
จนกระทั่งถึงตอนนั้นต้นหลิวก็สูง
ฉันจะไปปีนภูเขา
เดือนที่ผ่านมาในขณะนั้น
ฉันมองออกไปจากความมืดมน
ไม่ใช่อย่างอื่นนอกจากในทะเลสีฟ้า
virinav แรกจากนั้นก็กระทืบ

Taras Shevchenko ผู้มีความสามารถที่ฉลาดและดั้งเดิมที่สุดในยูเครนจุดประกายขึ้นมาจากเปลวไฟของโกกอลไม่ใช่หรือ?

นักเขียนทั้งสองคน Dnieper เป็นสัญลักษณ์ของมาตุภูมิ ทรงพลังและเข้ากันไม่ได้ มีความสง่างามและสวยงาม และพวกเขาเชื่อว่าประชาชนจะลุกขึ้นได้และถอดพันธนาการของตนออกได้ แต่ก่อนอื่นเขาต้องตื่นเสียก่อน และพวกเขาตื่นขึ้นมา และแสดงให้ผู้คนเห็นว่า คุณมีอยู่จริง คุณเป็นประเทศที่มีอำนาจ คุณไม่เลวร้ายไปกว่าคนอื่นๆ เพราะคุณมีประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ และคุณมีสิ่งที่น่าภาคภูมิใจ

พวกเขาตื่นขึ้นมา พวกเขาไม่ยอมให้ชาวยูเครนหลงทางในหมู่ชนชาติยุโรปอื่นๆ

“ การที่โกกอลไม่ได้เป็นชาวยูเครนด้วยจิตวิญญาณในเลือดหรือในสาระสำคัญที่ลึกซึ้งสามารถเขียน“ ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka”, “ Sorochinsky Fair”, “ May Night”, “ Taras Bulba” ได้หรือไม่?

“ บทเรียนแห่งอัจฉริยะ” - นี่คือสิ่งที่มิคาอิลอเล็กซีฟเรียกว่าบทความของเขาเกี่ยวกับโกกอล เขาเขียนว่า: “ผู้คนที่มีประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยาวนานและศักยภาพทางจิตวิญญาณอันมหาศาลจะรู้สึกถึงความจำเป็นอันแรงกล้าที่จะหลั่งไหลออกมา ปลดปล่อย หรือเปิดเผยพลังทางศีลธรรมในบทเพลงอมตะอันมหัศจรรย์ จากนั้นเขาและผู้คนก็มองหาคนที่สามารถสร้างเพลงดังกล่าวได้ นี่คือวิธีที่ Pushkins, Tolstoys, Gogols และ Shevchenkos กำเนิดวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณเหล่านี้ผู้โชคดีเหล่านี้ซึ่งประชาชนในกรณีนี้คือชาวรัสเซียและชาวยูเครนได้เลือกพวกเขา

บางครั้งการค้นหาดังกล่าวใช้เวลาหลายศตวรรษหรือนับพันปี ยูเครนใช้เวลาเพียงห้าปีในการมอบอัจฉริยะสองคนให้กับมนุษยชาติในคราวเดียว - Nikolai Vasilyevich Gogol และ Taras Grigorievich Shevchenko ไททันส์คนแรกเรียกว่านักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เนื่องจากเขาแต่งบทกวีและผลงานเป็นภาษารัสเซีย แต่หากไม่ใช่ชาวยูเครนด้วยจิตวิญญาณในเลือดหรือในสาระสำคัญที่ลึกซึ้ง Gogol สามารถเขียน "Evenings on a Farm near Dikanka", "Sorochinsky Fair", "May Night", "Taras Bulba" ได้หรือไม่? เห็นได้ชัดว่ามีเพียงลูกชายของชาวยูเครนเท่านั้นที่ทำเช่นนี้ได้ หลังจากนำสีสันและลวดลายอันน่าหลงใหลของภาษายูเครนมาเป็นภาษารัสเซียแล้ว Gogol นักมายากลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้เปลี่ยนภาษาวรรณกรรมรัสเซียเองเติมใบเรือด้วยสายลมแห่งความโรแมนติกที่ยืดหยุ่นทำให้คำภาษารัสเซียมีความเจ้าเล่ห์ของยูเครนที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่ง "ยิ้มมาก" ” ด้วยพลังลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของมัน ทำให้เราเชื่อได้ว่านกหายากจะบินไปกลางแม่น้ำนีเปอร์…”

"ผู้ตรวจราชการ" ของโกกอล " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"กวนรัสเซีย พวกเขาทำให้หลายคนมองตัวเองในรูปแบบใหม่ “พวกเขาไม่พอใจในมอสโก ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และในถิ่นทุรกันดาร” อิกอร์ โซโลตุสสกี นักวิจารณ์ชาวรัสเซียเขียน - พวกเขาขุ่นเคืองและอ่านคว้าบทกวีทะเลาะวิวาทและแต่งขึ้น บางทีอาจจะไม่ประสบความสำเร็จเช่นนี้นับตั้งแต่ชัยชนะของบทกวียุคแรก ๆ ที่โด่งดังของพุชกิน” รัสเซียแตกแยก โกกอลทำให้เธอคิดถึงปัจจุบันและอนาคตของเธอ

แต่อาจปลุกเร้าจิตวิญญาณของชาติยูเครนมากยิ่งขึ้น ดูเหมือนจะเริ่มต้นด้วยการแสดงตลกที่ไร้เดียงสาและร่าเริงซึ่งแสดง“ ผู้คนที่ถูกแยกจากวัยเด็กของพวกเขามาหลายศตวรรษ” โกกอลซึ่งอยู่ในยุคแรก ๆ ที่เรียกว่าเรื่องราวของรัสเซียตัวน้อยได้สัมผัสถึงจิตวิญญาณที่อ่อนไหวและเจ็บปวดที่สุดและอ่อนแอที่สุดของจิตวิญญาณชาวยูเครน บางที สำหรับทั้งโลก สิ่งสำคัญในเรื่องราวเหล่านี้คือความสนุกสนานและความคิดริเริ่ม ความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ ที่ไม่เคยมีมาก่อนและไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับหลายประเทศก่อนหน้านี้ แต่นี่ไม่ใช่ความหมายหลักที่โกกอลเห็น และยิ่งกว่านั้นชาวยูเครนเองก็ไม่สามารถมองว่าความสนุกเป็นสิ่งสำคัญในเรื่องราวเหล่านี้ได้

เป็นเวลาหลายพันปีที่เรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับหน้าอันรุ่งโรจน์ในอดีตของเราได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ยูเครนตกเป็นทาสเพียงประมาณครึ่งศตวรรษเท่านั้น ไม่เพียงแต่ความทรงจำของเสรีชนคอซแซคผู้รุ่งโรจน์ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังมีตำนานเกี่ยวกับผู้ยิ่งใหญ่และ มาตุภูมิผู้แข็งแกร่ง'ซึ่งพิชิตผู้คนและดินแดนมากมาย และตอนนี้มาตุภูมินี้พร้อมกับเมืองหลวง - เคียฟโบราณเป็นขอบเขตของรัฐที่ยิ่งใหญ่ตอนนี้คือลิตเติ้ลรัสเซียและวัฒนธรรมของมันภาษาของมันทำให้เกิดความอ่อนโยนเท่านั้น และทันใดนั้นเธอก็มีชีวิตขึ้นมาปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาของสาธารณชนที่มีความซับซ้อนและบางครั้งก็ดูสูงส่งในรัศมีภาพดั้งเดิมโดยมีลักษณะเฉพาะความแตกต่างทางวัฒนธรรมและภาษา

และชาวยูเครนเองก็เรียกรัสเซียอย่างเปิดเผยโดยโกกอลประหลาดใจกับ "ตอนเย็น" และยิ่งกว่านั้นอีกโดย "Mirgorod" อดไม่ได้ที่จะหยุดมองดูตัวเอง - พวกเขาเป็นใครพวกเขาจะไปไหนพวกเขาจะมีอนาคตอะไร มีข้างหน้าพวกเขาเหรอ?

“ว่ากันว่าเราทุกคนเติบโตมาจาก “The Overcoat” ของโกกอล Viktor Astafiev เขียน – และ “เจ้าของที่ดินในโลกเก่า”? และ “ทาราส บุลบา” ล่ะ? และ "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka"?... ไม่มีใครหรืออะไรงอกออกมาเลยเหรอ? ใช่ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าภาษารัสเซียอย่างแท้จริง - และเป็นเพียงภาษารัสเซียเท่านั้นหรือ? - พรสวรรค์ดังกล่าวซึ่งจะไม่ได้รับอิทธิพลที่เป็นประโยชน์จากความคิดของโกกอลจะไม่ถูกล้างด้วยคำพูดของเขาที่มีมนต์ขลังและมีชีวิตชีวาจะไม่ประหลาดใจกับจินตนาการที่ไม่อาจเข้าใจได้ ความงามที่ไร้ขีดจำกัดของโกกอลนี้ดูเหมือนจะเข้าถึงได้ทุกสายตาและทุกหัวใจ การใช้ชีวิตราวกับว่าไม่ได้แกะสลักด้วยมือและหัวใจของนักมายากล ตักขึ้นมาจากบ่อแห่งปัญญาอันไม่มีที่สิ้นสุดอย่างไม่เป็นทางการ และมอบให้แก่ผู้อ่านอย่างไม่เป็นทางการโดยธรรมชาติ ...

การประชดและเสียงหัวเราะของเขาขมขื่นทุกที่ แต่ไม่เย่อหยิ่ง โกกอลหัวเราะ โดยการเปิดเผยความชั่วร้าย ก่อนอื่นเขาจึงเปิดเผยมันในตัวเองซึ่งเขายอมรับมากกว่าหนึ่งครั้ง เขาทนทุกข์และร้องไห้ฝันที่จะเข้าใกล้ "อุดมคติ" และมอบให้เขาไม่เพียงแต่จะได้ใกล้ชิดกับการค้นพบทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเพื่อเข้าใจความจริงของการดำรงอยู่อย่างเจ็บปวด ความยิ่งใหญ่และความเสื่อมทรามของศีลธรรมของมนุษย์ด้วย...

บางทีโกกอลอาจเป็นอนาคต? และถ้าอนาคตนี้เป็นไปได้ ... มันจะอ่านโกกอล เราไม่สามารถอ่านมันได้ในความไร้สาระของการรู้หนังสือทั่วไปแบบผิวเผินของเรา เราใช้คำแนะนำของครูและพวกเขาปฏิบัติตามคำแนะนำของ Belinsky และผู้ติดตามของเขาซึ่งทำให้การรู้แจ้งสับสนกับประมวลกฎหมายอาญา เป็นเรื่องดีที่แม้จะอายุมากแล้วพวกเขาก็เข้าใจคำพูดของโกกอลในวงกว้างแม้ว่าจะยังไม่ลึกซึ้งนักก็ตาม อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เข้าใจกฎหมายและพันธสัญญาตามที่สร้างคำนี้ขึ้นมา” (Viktor Astafiev, “การเข้าใกล้ความจริง”)

เมื่อพูดถึงหัวข้อประวัติศาสตร์และผู้คน Astafiev กล่าวว่า: “ การพลัดพรากจากรากเหง้าของบิดาการผสมเทียมด้วยความช่วยเหลือของการฉีดสารเคมีการเติบโตอย่างรวดเร็วและการขึ้นสู่ "ความคิด" เป็นพัก ๆ เท่านั้นสามารถหยุดการเคลื่อนไหวและการเติบโตตามปกติบิดเบือนสังคมและมนุษย์และ ชะลอการพัฒนาเชิงตรรกะของชีวิต อนาธิปไตย ความสับสนในธรรมชาติและในจิตวิญญาณของมนุษย์ ได้ถูกโยนทิ้งไปแล้ว - นี่คือผลลัพธ์จากสิ่งที่ปรารถนาและยอมรับว่าเป็นความจริง”

ความยิ่งใหญ่ของโกกอลนั้นอยู่ที่ว่าเขาและงานของเขาเติบโตมาจากผู้คนโดยสิ้นเชิง ผู้คนที่เขาเติบโตมาในหมู่นั้นภายใต้ท้องฟ้าซึ่ง "ภายใต้เสียงระฆังระฆังแม่และพ่อของจดหมายจบลง" ซึ่งเขา "เด็กหนุ่มร่าเริงและมีขาบิสโทรเล่นกับเพื่อน ๆ ของเขาที่ Poltava ท่ามกลางแสงแดด - คันธนูเปียกโชก ว่างเปล่า แลบลิ้นให้เยาวชนในชนบท หัวเราะอย่างไม่วุ่นวาย รู้สึกถึงความร้อนของดวงอาทิตย์ของผู้คน ยังไม่รู้ว่าความทุกข์ยากและความยากลำบากบนไหล่ที่อ่อนแอของเขานั้นทรมานเพียงใด ความทรมานดังกล่าวทรมานชะตากรรมของเขาที่ผอมบางและวิตกกังวล จิตวิญญาณ” (โอเลส กอนชาร์)

รักมาตุภูมิ

“ความรักที่โกกอลมีต่อประชาชนของเขา” เฟรเดอริก โจเลียต-กูรี ประธานสภาสันติภาพโลก เขียน “นำเขาไปสู่แนวคิดอันยิ่งใหญ่เรื่องภราดรภาพมนุษย์”

“ ไม่น่าแปลกใจ” กล่าวในรายการ Radio Liberty รายการหนึ่งในปี 2547 “ แต่ไม่ใช่ Shevchenko แต่เป็น Gogol ที่ปลุกจิตสำนึกในระดับชาติเกี่ยวกับชาวยูเครนผู้ร่ำรวย นักวิชาการ Sergei Efremov จำได้ว่าในวัยเด็กความรู้ในตนเองมาถึงโกกอลรูปแบบใหม่ด้วย "Taras Bulba" ของเขา ได้รับเพิ่มเติมจาก Gogol ด้านล่างจาก Shevchenko ถึงเวลาแสดง “Taras Bulba” และวันนี้ Gerard Depardieu ต้องการแสดงมัน... นักวิจารณ์วรรณกรรมระดับโลกมีแนวคิดเกี่ยวกับผู้ที่แม้แต่สำหรับ "Taras Bulba" Mikola Gogol ก็ถือได้ว่าเป็นผู้รักชาติชาวยูเครนที่ไม่เต็มใจ และถ้าเราเพิ่ม "ยามเย็นในฟาร์ม Dikanky" อันโด่งดังซึ่งมีพื้นฐานภาษายูเครนที่น่าหลงใหลก็ชัดเจนว่าจิตวิญญาณและหัวใจของโกกอลได้สูญเสียให้กับยูเครนอีกครั้ง"

หากไม่มีความรักต่อครอบครัว ต่อโรงเรียน ต่อเมือง ต่อบ้านเกิด ก็จะไม่มีความรักต่อมวลมนุษยชาติ แนวคิดดีๆ เกี่ยวกับการกุศลไม่ได้เกิดมาจากที่ไหนเลย และตอนนี้ก็เป็นปัญหา ปัญหาของคนเราทั้งมวล เป็นเวลาหลายปีที่พวกเขาพยายามกำหนดรูปแบบสังคมของเราตามหลักการเทียมที่ยังไม่เกิด พวกเขาพยายามดึงศรัทธาของตนไปจากผู้คนเพื่อกำหนดประเพณีและประเพณี "โซเวียต" ใหม่ให้กับพวกเขา มากกว่าร้อยประเทศถูกปั้นให้เป็นหนึ่งเดียวและเป็นสากล เราได้รับการสอนประวัติศาสตร์ตามคำกล่าวของเบลินสกี้ ซึ่งยูเครนเป็น "ไม่เกินตอนหนึ่งจากรัชสมัยของซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช" ในใจกลางยุโรป ผู้คนจำนวน 50 ล้านคนกำลังเผชิญกับการสูญเสียอัตลักษณ์ประจำชาติ ภาษา และวัฒนธรรมของตนอย่างรวดเร็ว เป็นผลให้สังคมของ mankurts สังคมของผู้บริโภคและคนงานชั่วคราวเติบโตขึ้น คนงานชั่วคราวเหล่านี้ซึ่งขณะนี้อยู่ในอำนาจ กำลังปล้นรัฐของตนเอง หลบหนีอย่างไร้ความปราณี โดยส่งออกทุกสิ่งที่พวกเขาขโมยไปไปยัง "ใกล้" และ "ไกล" ในต่างประเทศ

หลักเกณฑ์ด้านคุณค่าของมนุษย์ทั้งหมดได้หายไปแล้ว และตอนนี้เราไม่ได้พูดถึงความรักต่อเพื่อนบ้าน ไม่เกี่ยวกับดอลลาร์และนกคีรีบูน เกี่ยวกับ Mercedes และ dachas ในไซปรัสและแคนาดา...

เราอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก และตอนนี้ เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าเดิมที่จะต้องหันไปหาโกกอล ความรักที่เขามีต่อชาวยูเครนพื้นเมืองของเขา สำหรับยูเครนอันเป็นที่รักของเขา - มาตุภูมิ ความรู้สึกภาคภูมิใจที่เป็นของชาวยูเครนของเราได้ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นแล้ว ไม่ใช่โดยนักการเมือง ไม่ใช่นักเขียน แต่โดยนักกีฬา Andrei Shevchenko พี่น้อง Klitschko, Yana Klochkova และคนอื่นๆ เลี้ยงดูผู้คนหลายพันคนจากทั่วทุกมุมโลกด้วยความกระตือรือร้นในทักษะของพวกเขา ท่ามกลางเสียงเพลงชาติของประเทศยูเครน เมื่อมองเห็นธงชาติของประเทศยูเครน ยูเครนกำลังเกิดใหม่ ยูเครนจะอยู่ตรงนั้น เราเพียงแค่ต้องเรียนรู้เพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับความรักที่มีต่อบ้านเกิด - การเสียสละและการเสียสละ - ว่าโกกอลผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่และผู้เบิกทางของยูเครนที่เป็นอิสระที่เป็นอิสระได้ตื่นขึ้นในผู้คนของเขา

อนาโตลี เกราซิมชุก

ภาพเหมือนของ N.V. Gogol โดยศิลปิน F.A. โมลเลอร์

15:57 23 มี.ค. 52

อันเดรย์ มาร์ชูคอฟ

โกกอลมันเป็นของใคร?

เพื่อคาดเดาในวันครบรอบ

กลายเป็นเรื่องปกติที่ทางการยูเครนและสาธารณชนที่ "นำโดยชาติ" เปลี่ยนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ให้เป็นแคมเปญทางอุดมการณ์ ขนาดของเหตุการณ์ไม่ได้มีความสำคัญพื้นฐาน: อาจมีขนาดใหญ่ (เช่น ความอดอยากในปี 1932–1933) หรือเล็ก (เช่น การยึดบาตูริน - ตอนของสงครามเหนือ) สิ่งสำคัญคือพวกเขาสามารถกลายเป็นการต่อต้านรัสเซียและต่อต้านรัสเซียได้ ชะตากรรมที่คล้ายกันกำลังรอวันถัดไป: วันครบรอบสองร้อยปีของการกำเนิดของหนึ่งในวรรณคดีคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซีย Nikolai Vasilyevich Gogol วันครบรอบนี้จะมีการเฉลิมฉลองทั้งในรัสเซียและยูเครนซึ่งในตัวมันเองนั้นวิเศษมาก ท้ายที่สุดแล้ว Gogol เองและผลงานของเขาก็เป็นมรดกร่วมกันของเรา หากเฉพาะในยูเครนวันครบรอบไม่ได้กลายเป็นอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการเก็งกำไรทางการเมืองเกี่ยวกับบุคลิกภาพและผลงานของนักเขียน เป้าหมายของการรณรงค์คือการ "พิสูจน์" ว่าโกกอลเป็นของยูเครนเท่านั้นโดยที่เขาไม่ชอบและรังเกียจรัสเซียและในความเชื่อมั่นของเขาเกือบจะเป็นผู้รักชาติชาวยูเครน และเป้าหมายคือการแทนที่ระบบคุณค่าของผู้คนและตัดความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของเรา “นักสู้เพื่อโกกอลยูเครน” ยังให้ความสนใจในการส่งเสริมแนวคิดของพวกเขาในรัสเซีย และบางครั้งไม่เพียง แต่พลเมืองของยูเครนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียด้วยความสับสนเกิดขึ้นในหัวของพวกเขา: โกกอลคือใคร? ดังนั้นวันครบรอบจึงเป็นโอกาสที่เหมาะสมไม่เพียง แต่จะจดจำนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เขาต้องการจะพูดกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานด้วย ทัศนคติของผู้รักชาติยูเครนที่มีต่อโกกอลนั้นมีสองเท่า: จากการถูกปฏิเสธในฐานะนักเขียนชาวรัสเซียไปจนถึงความปรารถนาที่จะนำเสนอเขาในฐานะผู้เกลียดชังรัสเซีย โดยทั่วไปแนวโน้มแรกมีชัย: ในหนังสือเรียนภาษายูเครนส่วนใหญ่ Gogol พร้อมด้วยนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ถูกวางไว้ในส่วนวรรณกรรม "ต่างประเทศ" โกกอลถูกประณามที่ทรยศต่อสัญชาติเพื่อรับใช้รัสเซีย ดูเหมือนว่า: มีอัจฉริยะชาวรัสเซียตัวน้อยโดยกำเนิดซึ่งมีปากกาซึ่งมีคำอธิบายบทกวีที่ไพเราะที่สุดเกี่ยวกับยูเครน - ทำไมจึงละทิ้งเขาไป? ประเด็นนี้ไม่เพียงแต่อยู่ในวัฒนธรรมรัสเซียที่เห็นได้ชัดของ Gogol เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าความรักของ Gogol และผู้รักชาติที่มีต่อยูเครนนั้นแตกต่างกัน รวมถึงทัศนคติต่อรัสเซียและความรัสเซียด้วย แนวโน้มที่สองคือความปรารถนาที่จะทำให้โกกอลเป็นนักสู้เพื่อชาติยูเครน เธอคือผู้ที่กลายเป็นแกนหลักของแคมเปญทั้งหมด ความพยายามที่จะท้าทายวัฒนธรรมรัสเซียของโกกอลเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 นักอุดมการณ์หลักของยูเครน M. Grushevsky ยืนยันว่าไม่ควรมอบ Gogol ให้กับรัสเซีย สาระสำคัญของอุดมการณ์ของชาตินิยมยูเครนคือการยืนยันว่าชาวยูเครนและรัสเซียเป็นชนชาติต่างด้าวโดยสิ้นเชิงซึ่งมีต้นกำเนิดและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ภาพลักษณ์ของโกกอลถูกนำเสนอตามทัศนคตินี้ สมัครพรรคพวกชาวยูเครนแบ่งโกกอลและงานของเขาออกเป็นสองส่วน Early Gogol ผู้แต่ง "Evenings on a Farm near Dikanka" และ "Mirgorod" เป็นนักเขียน "ชาวยูเครน" ซึ่งเป็นนักเขียนที่ดี โกกอลผู้ใหญ่ผู้แต่ง The Inspector General, Dead Souls, the St. Petersburg Cycles ไม่ต้องพูดถึง Selected Passages from Correspondence with Friends คือ "รัสเซีย" แย่ที่ต้องสูญเสียแสงสว่างและแม้แต่พรสวรรค์ของเขา รัสเซียเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับเขา และเขาก็เยาะเย้ยมัน โดยแสดงให้เห็นถึงความน่าเบื่อหน่ายของความเป็นจริงของรัสเซีย พวกเขาแย้งว่าความเกลียดชังของโกกอลที่มีต่อรัสเซียคือ “การตอบสนองของยูเครน” ต่อ “ลัทธิล่าอาณานิคม” ของรัสเซีย และพยายามที่จะ “หลอมรวม” รัสเซีย รัสเซียถูกกล่าวหาว่าจัดสรรงานของเขา เพื่ออะไร? เพื่อ “ขจัดความตกตะลึงของเอเชีย เพื่อนบ้านชาวเหนือที่ได้สร้างลูกหนูขึ้นมาแล้ว แต่เมื่อต้องเผชิญกับความด้อยทางปัญญาและวัฒนธรรม ชาวยุโรป"(เช่นศาสตราจารย์ของเคียฟสกี้เขียน มหาวิทยาลัยแห่งชาติ V. Yaremenko) เพื่อไม่ให้ไม่มีมูลความจริง พวกเขาจึงรับหน้าที่ "แก้ไข" งานของโกกอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแปลเป็นภาษายูเครน ทุกสิ่งที่ได้ยินคำว่า "รัสเซีย" จะถูกลบออกจากพวกเขา ดังนั้นในฉบับสมัยใหม่ฉบับหนึ่งข้อความของ "Taras Bulba" จึงถูกแปลในลักษณะที่คำว่า "รัสเซีย" ถูกแทนที่ด้วย "ยูเครน" หรือ "คอซแซค" ดังนั้น "ความแข็งแกร่งของรัสเซีย" จึงกลายเป็น "ความแข็งแกร่งของยูเครน" "จิตวิญญาณรัสเซีย" - กลายเป็น "คอซแซค" อัศเจรีย์ "ปล่อยให้ดินแดนรัสเซียได้รับเกียรติจนถึงสิ้นศตวรรษ!" แปลว่า "ดินแดนคอซแซคจะรุ่งโรจน์!" และ "พวกเขารู้วิธีการต่อสู้บนดินรัสเซียได้อย่างไร!" - “จะสู้ภาคพื้นดินเป็นภาษายูเครนได้ยังไง!” ทำไมการปลอมแปลงนี้? เหตุใดจึงประกาศว่างานและชีวิตของโกกอลมีข้อบกพร่องในเมื่อเขาเกลียดรัสเซียอย่างที่ชาตินิยมพูด แล้วปิดบังความจริงไม่ให้ใครเห็น มุมมองของโกกอลแตกต่างจากสิ่งที่คนเหล่านี้เขียนเกี่ยวกับเขามากเกินไป แล้วเขามีความเห็นอย่างไร. คำถามระดับชาติ? ก่อนอื่น เรามาทำความเข้าใจประเด็นของคำศัพท์กันก่อน ในสมัยโกกอล คำว่า "ยูเครน" และ "ยูเครน" มีความหมายที่แตกต่างกันและมีอาณาเขต แต่คำว่า "ยูเครน" แทบไม่เคยถูกใช้เลย ต่อมาผู้นับถือแนวคิดยูเครนเริ่มใช้สิ่งเหล่านี้โดยให้ความหมายระดับชาติแก่พวกเขาและแม้แต่ในความหมายของ "ไม่ใช่รัสเซีย" "ต่อต้านรัสเซีย" แต่มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น จากนั้นมีการใช้ชื่อ "Little Russians" และ "Little Russia" ซึ่ง Gogol ใช้ เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า "Little Russian" และ "Ukrainian" ได้เข้ามาเพื่อระบุอัตลักษณ์ประจำชาติที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง สำหรับโกกอล คำถามระดับชาติไม่เคยมีความสำคัญยิ่งนัก บุคลิกภาพของเขาถูกหล่อหลอมด้วยความคิดและแรงบันดาลใจอื่นๆ ในวัยเด็กของเขา เขาตระหนักถึงจุดประสงค์ของเขา ความปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้คน เพื่อขจัดความอยุติธรรมของชีวิต นอกจากนี้ เขามองว่ารัสเซียทั้งหมดเป็นสาขากิจกรรมของเขา (ในราชการหรือในวรรณกรรม) (เช่นเดียวกับเพื่อนชาวรัสเซียตัวน้อยหลายพันคนที่ต้องการแสดงจุดแข็งและพรสวรรค์ของตนในด้านการทหารและราชการของจักรวรรดิ) เขาใฝ่ฝันที่จะเป็นนักเขียนชาวรัสเซีย อยากจะพูดถ้อยคำของเขาต่อรัสเซียและมวลมนุษยชาติทั้งหมด ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ภายใต้อิทธิพลของการเติบโตทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของเขาเอง ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ในชีวิต มุมมอง การประเมิน และความเข้าใจของเขาในเรื่องหลักและรองเปลี่ยนไป และควบคู่ไปกับการพัฒนาบุคลิกภาพโดยรวมมุมมองของเขา ปัญหาระดับชาติ สู่รัสเซียและลิตเติ้ลรัสเซีย เพื่อสนับสนุนคำพูดของพวกเขา ผู้รักชาติอ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายหลายฉบับตั้งแต่หนุ่มโกกอลถึงเอ็ม. มักซิโมวิช (โดยวิธีการเป็นชายที่มีทัศนคติแบบรัสเซียทั้งหมด) ด้วยความประทับใจจากประสบการณ์ส่วนตัว Gogol จึงกระตุ้นให้เขา "ออกจาก Katsapia" และ "หญิงอ้วนมอสโก" แล้วไปที่เคียฟ พวกเขา “ไม่สังเกต” จดหมายอีกหลายร้อยฉบับของเขา ใช่แล้ว มุมมองของโกกอลรุ่นเยาว์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์นั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากอิทธิพลของแนวคิดผู้เป็นอิสระ - คอซแซคซึ่งเป็นปัจจุบันในหมู่ขุนนางรัสเซียตัวน้อย ด้วยความหลงใหลในประวัติศาสตร์ (ครั้งหนึ่งโกกอลสอนและต้องการเขียนงานประวัติศาสตร์) เขาอ่านพงศาวดารคอซแซคและ "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" และมันก็เกิดขึ้น เขาพูดซ้ำซากซ้ำซาก แต่ถึงอย่างนั้น ก็ไม่เคยเกิดขึ้นกับเขา (เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมชาติส่วนใหญ่ของเขา) ที่จะสงสัยความถูกต้องของการที่ลิตเติ้ลรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย โกกอลไม่ได้หลบหนีชะตากรรมของการกลายเป็นเป้าหมายของการโฆษณาชวนเชื่อของโปแลนด์ การต่อสู้อันยาวนานระหว่างโปแลนด์และรัสเซีย-รัสเซียในคริสต์ศตวรรษที่ 19 กลายเป็นการต่อสู้ทางจิตใจและอุดมการณ์ซึ่งโรงละครหลักคือ Little Rus และผู้คนของมัน ผู้รักชาติโปแลนด์พยายามเปลี่ยนโกกอลเป็นนิกายโรมันคาทอลิก พยายามปลูกฝังตำนานต่อต้านรัสเซียทั้งหมด (เกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัสเซียที่ดุร้ายและไม่ใช่สลาฟ ความแปลกแยกต่อชาวยูเครน ความดั้งเดิมของภาษารัสเซีย) ซึ่งต่อมาพวกเขาปลูกฝังในลัทธิชาตินิยมยูเครน . แต่ความพยายามเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อเจาะลึกเข้าไปในการศึกษาประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อย ๆ คำสอนของคริสเตียนที่เข้าใจมากขึ้นเรื่อย ๆ โกกอลก็ย้ายออกจากตำนานโปแลนด์ - คอซแซค อันที่จริงเขาได้รับชื่อเสียงในช่วงแรกด้วย "Evenings on the Farm" และ "Mirgorod" แต่ความสนใจในธีม Little Russian ของสังคมรัสเซียนั่นเองที่ทำให้ Gogol ยอมรับมัน ต่อมา ท่ามกลางคำถามระดับโลกที่โกกอลตั้งคำถามกับตัวเอง ลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งเป็นเป้าหมายของการค้นหาเชิงสร้างสรรค์จะจางหายไปในเบื้องหลัง แม้ว่าโกกอลจะแบกรับความรักที่มีต่อบ้านเกิดเล็กๆ ของเขาไปตลอดชีวิต แต่ความรักที่มีต่อ Little Russia และความเกลียดชังต่อรัสเซียนั้นไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกันเท่านั้น แต่ยังตรงกันข้ามกันอีกด้วย และนี่คือความแตกต่างจากความรักที่มีต่อยูเครน (ตามที่ผู้รักชาติเข้าใจ) ซึ่งในหมู่พวกเขากลายเป็นพ้องกับความเกลียดชังรัสเซีย และที่สำคัญที่สุดคือเรื่องราวเหล่านี้มีส่วนช่วยเสริมสร้างจิตสำนึกของรัสเซียทั้งมวลในทั้งสองส่วนของมาตุภูมิ ความเป็นผู้ใหญ่ของ Gogol ในฐานะนักเขียนและบุคคล การเปลี่ยนแปลงของเขาสู่ความคลาสสิกที่แท้จริงเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการค้นหาวิชาใหม่ ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ และกระแสเรียกของศิลปิน ในชีวิตของเขา เขาประสบเหตุการณ์หลายอย่างที่เร่งการเจริญเติบโตของความคิดบางอย่างของเขา แต่นี่เป็นการพัฒนาบุคลิกภาพของเขาอย่างค่อยเป็นค่อยไปและไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงจาก "ยูเครนพอล" เป็น "ซาอูลรัสเซีย" ดังที่กลุ่มสมัครพรรคพวกของยูเครนนิยมกล่าว ชีวิตของโกกอลคือการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง การค้นหาอุดมคติและการแสวงหามัน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โกกอลเป็นนักเขียนที่เป็นคริสเตียนอย่างลึกซึ้งและเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเขานอกศาสนาคริสต์ ข้อกล่าวหาเกี่ยวกับเขาในฐานะบุคคลที่กล่าวหารัสเซียนั้นเป็นเท็จและไม่มีมูลความจริง (โดยวิธีการ "ผู้ตรวจราชการ" และ "วิญญาณที่ตายแล้ว" ได้รับการตอบรับอย่างดีจากสาธารณชนและนิโคลัสที่ฉันชอบนักเขียน) เป็นไปได้ไหมที่จะสะท้อนชีวิตที่แท้จริงและไม่ใช่ชีวิตสมมติ โดยไม่ต้องคำนึงถึงสิ่งที่สังคมอาศัยอยู่ ไปจนถึงแผลพุพอง - จิตวิญญาณและสังคม - ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความชั่วร้ายของมนุษย์ด้วย “มนุษย์และจิตวิญญาณของมนุษย์กลายเป็น... ประเด็นของการสังเกต” โกกอลอธิบายความหมายของผลงานของเขา “ทุกสิ่งที่แสดงความรู้เกี่ยวกับผู้คนและจิตวิญญาณของมนุษย์...ทำให้ฉันสนใจ และบนถนนสายนี้ ฉันมาหาพระคริสต์โดยไม่รู้สึกตัวและแทบไม่รู้ตัวว่าทำอย่างไร โดยมองเห็นกุญแจสู่จิตวิญญาณมนุษย์ในตัวเขา” โกกอลต้องการกำจัดคุณสมบัติที่ไม่ดีในตัวบุคคล (และในตัวเขาเองซึ่งเขาพูดถึงโดยตรงในจดหมายของเขา) และไม่เยาะเย้ยรัสเซีย วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณในฐานะผู้ศรัทธาและออร์โธดอกซ์ทำให้โกกอลเข้าใจรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเริ่มเข้าใจอย่างแม่นยำในความหมายทางศาสนาซึ่งชาวตะวันตก สังคมชั้นสูง แต่ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรและชาวออร์โธดอกซ์ - ไม่มากเท่ากับประเทศ (และรัฐ) หรือแม้แต่บ้านเกิด แต่เป็นในอุดมคติ - Holy Rus' ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก “ ฉันไม่ต้องการออกจากรัสเซียแม้เป็นเวลาสามเดือน” เขาเขียนถึงผู้ถูกกล่าวหา “ ฉันจะไม่มีวันออกจากมอสโกวซึ่งฉันรักมาก และโดยทั่วไปแล้ว รัสเซียกำลังใกล้ชิดกับฉันมากขึ้นเรื่อยๆ นอกเหนือจากคุณภาพ ของบ้านเกิดมีบางอย่างอยู่ในนั้น - แล้วยังสูงกว่าบ้านเกิดอีกด้วยราวกับว่าเป็นดินแดนที่ใกล้ชิดกับบ้านเกิดแห่งสวรรค์มากขึ้น” โลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ยังกำหนดมุมมองของเขาเกี่ยวกับเส้นทางที่ลิตเติ้ลรัสเซียควรใช้ เขาพูดถึงทัศนคติในระดับชาติของเขาดังนี้ (จากจดหมายถึง A. Smirnova-Rosset): “ ... ฉันเองก็ไม่รู้ว่าฉันมีจิตวิญญาณแบบไหน Khoklatsky หรือ Russian ฉันรู้แค่ว่าฉันจะไม่มีวันให้ ได้เปรียบทั้งกับรัสเซียตัวน้อยเหนือรัสเซียหรือรัสเซียเหนือรัสเซีย” รัสเซียน้อย ธรรมชาติทั้งสองนั้นมีพรสวรรค์จากพระเจ้าอย่างไม่เห็นแก่ตัวและราวกับว่าโดยเจตนาแต่ละคนแยกกันมีบางสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในที่อื่น - ชัดเจน สัญญาณว่าต้องเกื้อกูลกัน ด้วยเหตุนี้ เรื่องราวชาติที่แล้วจึงถูกยกให้ไม่เหมือนกันเพื่อให้จุดแข็งต่าง ๆ ของตัวละครถูกหล่อเลี้ยงแยกจากกันเพื่อว่าต่อมาเมื่อรวมเข้าด้วยกันก็เกิดเป็นบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สมบูรณ์แบบในความเป็นมนุษย์” “ รัสเซียและรัสเซียตัวน้อยเป็นวิญญาณของฝาแฝดที่เติมเต็มซึ่งกันและกันเป็นญาติและแข็งแกร่งพอ ๆ กัน เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความสำคัญกับสิ่งหนึ่งโดยเสียค่าใช้จ่ายของอีกสิ่งหนึ่ง” เขาอธิบายวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับปัญหานี้ให้เพื่อนร่วมชาติ O. Bodyansky และ G. Danilevsky ทัศนคติของโกกอลต่อภาษารัสเซียเป็นตัวบ่งชี้ “มิสซาต่อหน้าคุณเป็นภาษารัสเซีย!” – เขาเขียนถึง K. Aksakov - “ความสุขอันล้ำลึกเรียกคุณ... ให้ดำดิ่งลงสู่ความไร้ขอบเขตของมัน และคว้ากฎอันอัศจรรย์ของมัน ซึ่งเช่นเดียวกับในการสร้างโลกอันงดงาม บิดานิรันดร์ก็ถูกสะท้อนออกมา และที่ซึ่งจักรวาลจะฟ้าร้องด้วยความสรรเสริญของเขา” (สิ่งนี้แตกต่างไปจากความคิดเหล่านั้นที่พยายามสร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวโปแลนด์!) แต่ภาษารัสเซียสำหรับโกกอลไม่ได้เป็นเพียงภาษาพื้นเมืองและสวยงามเท่านั้น นี่คือภาษาแห่งศรัทธาและความรู้ของพระเจ้า ในความสัมพันธ์กับรัสเซีย เส้นขนานโดยตรงระหว่าง "รัสเซีย" และ "คริสเตียน" แสดงไว้อย่างชัดเจนที่นี่ ดังนั้นโกกอลจึงต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนทางวรรณกรรม “พวกเรา ชาวรัสเซียตัวน้อยและชาวรัสเซีย ต้องการกวีนิพนธ์เพียงเล่มเดียว สงบและเข้มแข็ง” เขาโน้มน้าวเพื่อนร่วมชาติของเขา “บทกวีที่ไม่มีวันเสื่อมสลายแห่งความจริง ความดี และความงาม... ใครก็ตามที่เขียนตอนนี้ไม่ควรคิดถึงความขัดแย้ง เขาจะต้อง ประการแรกจงถวายตัวต่อหน้าพระองค์ผู้ทรงประทานถ้อยคำอันเป็นนิรันดร์แก่เรา" เป็นไปได้ไหมที่จะละทิ้งภาษาดังกล่าวเพื่อคิดค้น "ภาษายูเครนประจำชาติ" ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้นับถือแนวคิดยูเครนเริ่มทำในช่วงชีวิตของโกกอลและสิ่งที่พวกเขายังคงทำอยู่? ดังนั้นทั้งสองส่วนของมาตุภูมิตามประวัติศาสตร์และ พระประสงค์ของพระเจ้าจะต้องปฏิบัติตามแนวทางไม่เพียงแต่ทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังต้องปฏิบัติตามความสามัคคีทางวัฒนธรรมและชาติด้วย ทำไม วัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดและ เส้นทางแห่งชาติตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของโกกอล บรรลุผลประโยชน์และวัตถุประสงค์ของทั้งผู้ยิ่งใหญ่และอย่างเต็มที่ที่สุด ลิตเติ้ลรัส'รวมกันสร้างรัสเซียขึ้นมา มีเพียงการรวมตัวกันเป็นเอกภาพที่ไม่ละลายน้ำโดยก่อให้เกิด "สิ่งที่สมบูรณ์แบบที่สุดในมนุษยชาติ" - ชายชาวรัสเซีย - พวกเขาสามารถลุกขึ้นมาได้หรือไม่ สภาพจิตวิญญาณซึ่งจะช่วยให้พวกเขาตระหนักถึงภารกิจที่ได้รับมอบหมาย - เพื่อถ่ายทอดประจักษ์พยานของพระเจ้าบนโลกนี้ให้กับผู้คน ดังนั้นเขาจึงมีปฏิกิริยาเชิงลบต่อแนวคิดของยูเครนที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งมีสาระสำคัญคือการแบ่งแยกระดับชาติวัฒนธรรมและการเมืองสูงสุดอย่างแม่นยำ สำหรับตัวเลือกนี้ผู้รักชาติชาวยูเครนไม่ชอบโกกอลไม่ถือว่าเขาเป็นของพวกเขาและพยายามใส่ร้ายเขา และ Nikolai Vasilyevich Gogol ชาวรัสเซียตัวน้อยโดยกำเนิดและเป็นชาวรัสเซียที่มีจิตวิญญาณและความเชื่อมั่นแสดงความเชื่อของเขาย้อนกลับไปในปี 1836 ดังนี้: "ความคิดของฉันชื่อของฉันผลงานของฉันจะเป็นของรัสเซีย" ซึ่งเป็นส่วนที่แยกไม่ออกของชาติและ องค์กรทางการเมืองที่เขาเห็นลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาเอง อันเดรย์ มาร์ชูคอฟ,ปริญญาเอก,สถาบัน ประวัติศาสตร์รัสเซียรศ

ใครๆ ก็พูดได้อย่างแน่นอนเกี่ยวกับโกกอลว่าเขาไม่รักคนรัสเซียหรือธรรมชาติของรัสเซียอย่างหลงใหลและกระตือรือร้น แต่สำหรับลิตเติ้ลรัสเซีย สำหรับธรรมชาติลิตเติ้ลรัสเซีย สำหรับประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย สำหรับทารัส บุลบา โกกอลมีน้ำพุแห่งความรักที่ไม่สิ้นสุดอยู่ในใจของเขา...

S. VENGEROV นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมชาวรัสเซีย

เมื่อปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2383 ในจดหมายฉบับหนึ่งถึงเพื่อนและผู้อุปถัมภ์ในมอสโก โกกอลเขียนว่า: "ใช่ ฉันได้ยินถึงความรู้สึกรักรัสเซียอย่างแรงกล้าในตัวฉัน ... " วิทยานิพนธ์นี้มีความชัดเจนมากขึ้นในจดหมายถึง S.T. Aksakov ลงวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2384:“ ตอนนี้ฉันเป็นของคุณแล้ว มอสโกคือบ้านเกิดของฉัน ในช่วงต้นฤดูใบไม้ร่วง ฉันจะกดคุณลงบนอกรัสเซียของฉัน” เพิ่มเติม - เพิ่มเติม: ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2387 - คำสารภาพต่อ A. Danilevsky: "... รัสเซียและทุกสิ่งที่รัสเซียกลายเป็นที่รักของฉันมากกว่าที่เคยเป็นมา ... " และในเดือนเมษายน พ.ศ. 2389 ขณะอยู่ในโรมเขาได้เรียกมันมาแล้ว จดหมายของเขา "สวรรค์" "สิ่งที่รัสเซียของเราเรียกร้องความรักจากเราตอนนี้ดูเหมือนกับฉัน" ...

และแม้ว่าเมื่อไม่กี่ปีก่อนในจดหมายถึง V.A. Zhukovsky จากอิตาลีสารภาพว่า: “อิตาลีที่สวยงามของฉัน! เธอเป็นของฉัน!.. ฉันเกิดที่นี่ รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หิมะ ตัววายร้าย แผนก... - ฉันฝันถึงทั้งหมดนี้ ... " ตรงกันข้ามกับความประทับใจอันสดใสในการพบปะกับอิตาลี (ในคำพูดของเขาซึ่งเป็นบ้านเกิดของจิตวิญญาณของเขา) ซึ่งตรงกันข้ามกับขอบฟ้าของยุโรปที่ส่องประกาย Gogol วาดภาพของรัสเซียที่ซึ่ง "ไม่มีอะไรจะดึงดูดหรือทำให้ดวงตาหลงใหลได้" ในเรื่องราวอัตชีวประวัติเรื่อง "Rome" เขาใส่ความทรงจำที่น่าประทับใจไว้ในปากของฮีโร่ของเขา: "...ทางตอนเหนือมีดินแดนป่าเถื่อนแห่ง Muscovy ที่ซึ่งมีน้ำค้างแข็งรุนแรงจนสมองของมนุษย์สามารถระเบิดได้ ... " 1 ก่อนหน้านี้ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2376 โกกอลเขียนอย่างเสียดสีเกี่ยวกับ "หญิงชราอ้วนมอสโก ซึ่งคุณจะไม่ได้ยินอะไรเลยนอกจากซุปกะหล่ำปลีและการสบถ"

ข้อความย่อยที่มีลักษณะเฉพาะอยู่ในการพูดนอกเรื่องที่น่าสมเพชและเป็นโคลงสั้น ๆ ของผู้แต่งที่โกกอลมอบให้ใน "Dead Souls" เช่นเกี่ยวกับ Rus'-troika ซึ่งจบบทกวีเล่มแรก อย่างไรก็ตาม นี่เป็นวิทยานิพนธ์วรรณกรรมรัสเซียที่ได้รับความนิยมแบบดั้งเดิมซึ่งตีความว่าเป็นการยกย่องการแสดงออกถึงความรักของโกกอลที่มีต่อรัสเซีย แต่ไม่มีใครเห็นด้วยกับความคิดเห็นของนักวิชาการ N. Zhulinsky ผู้ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าแม้ทุกวันนี้คำทำนายอันเลวร้ายของ Gogol เกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียก็ยังน่าทึ่ง: ในตอนที่โด่งดังกับ "Russian troika" เขาแสดงให้เห็นว่า Chichikov ปีศาจควบคุมการบินอย่างไร ความสับสน; ในอีกศตวรรษ รัสเซียจะถูกเรียกว่า "อาณาจักรแห่งความชั่วร้าย" ซึ่งผู้คนเกือบทั้งโลกจะต่อต้าน 2

หรือนี่คือการพูดนอกเรื่องของผู้เขียนอีกคนหนึ่งโดยที่เราไม่ได้พูดถึงอนาคตที่เป็นตำนาน แต่เกี่ยวกับรัสเซียสมัยใหม่ที่แท้จริงสำหรับนักเขียน:“ มาตุภูมิ! มาตุภูมิ! ฉันเห็นคุณจากระยะไกลที่ยอดเยี่ยมและสวยงามของฉันฉันเห็นคุณ: ยากจนกระจัดกระจายและไม่สบายใจในตัวคุณ [...] ทุกสิ่งในตัวคุณเปิดกว้าง รกร้าง และแม้กระทั่ง; เหมือนจุด เหมือนไอคอน เมืองต่ำๆ ของคุณโดดเด่นท่ามกลางที่ราบอย่างไม่สะดุดตา ไม่มีอะไรจะล่อลวงหรือทำให้ดวงตาหลงใหล ... 3 ผู้เขียนบางคนตีความ "การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ " นี้เป็นวิสัยทัศน์ของผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตอันแสนวิเศษสำหรับรัสเซีย ในความเป็นจริงทุกอย่างง่ายกว่ามาก: ทั้งการพูดนอกเรื่องและบททั้งหมดของ "Dead Souls" เขียนในปารีสและโรม ["มันตลกสำหรับฉันด้วยซ้ำ" โกกอลเขียนถึง Zhukovsky ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2379 "เมื่อฉันคิดว่าฉัน เขียนว่า "Dead Souls" ในปารีส"] เมื่อโกกอลมองรัสเซียจากระยะไกลจริงๆ และมีโอกาสเปรียบเทียบระหว่าง "ยากจน กระจัดกระจาย และไม่เป็นที่พอใจ" กับยุโรป กับความเป็นจริงของยุโรปที่สวยงาม ["มาตุภูมิ! ฉันเห็นคุณจากระยะไกลที่ยอดเยี่ยมและสวยงามของฉันฉันเห็นคุณ”]; ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาบอกว่าทุกสิ่งรู้กันโดยการเปรียบเทียบ...

“ไอ้เงินบ้าๆ นี่...”

จากนั้นความคิดและความรู้สึกของโกกอลก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง: ในจดหมายของเขาจากยุโรปถึงรัสเซียการแสดงออกเช่น "ความรู้สึกรักรัสเซีย", "เต้านมรัสเซียของฉัน", "ทุกสิ่งที่รัสเซียกลายเป็นที่รักของฉันมากขึ้น" ปรากฏขึ้น!. . สำนวนทั้งหมดนี้มาจากการโต้ตอบกับเพื่อนชาวมอสโก ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีอีกมากที่สำนวนฝีปากเหล่านี้ปรุงแต่งด้วยคำคุณศัพท์และคำอุปมาอุปมัยที่ประณีตซึ่งบนพื้นฐานของพวกเขา V. Melnichenko ได้สร้างสารานุกรมทั้งหมดชื่อ "มอสโกของโกกอล" ด้วยจำนวน 832 หน้า! เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญควรเกิดขึ้นในจิตสำนึกของนักเขียนและทัศนคติของเขาต่อรัสเซียโดยเฉพาะต่อมอสโกและชาวมอสโก สาระสำคัญของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้คืออะไร ความรู้สึกใหม่ของเขาเหล่านี้?

เมื่อทำความคุ้นเคยกับงานเขียนจดหมายของ Gogol ด้วยจดหมายหลายฉบับถึงเพื่อนและผู้อุปถัมภ์เราจะเห็นว่าการเกิดขึ้นของความรู้สึกใหม่นี้และการเปลี่ยนแปลงของการเติบโตของมันนั้นชัดเจนเพียงใดซึ่งการพัฒนาสามารถแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอนอย่างมีเงื่อนไข ในตอนแรก "ความรัก" นี้มีพื้นฐานมาจากความรู้สึกขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือที่เป็นมิตรต่อนักเขียนโดยเฉพาะทางการเงินจากครอบครัวมอสโกสองหรือสามครอบครัว โดยหลักแล้วคือครอบครัวของนักเขียนชื่อดัง S.T. Aksakov และนักประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Moskvityanin M.P. สภาพอากาศ. โดยทั่วไปแล้วเขายังคงปฏิบัติต่อชาวรัสเซียด้วยการเยาะเย้ยเป็นหลัก เพื่อยืนยันเรื่องนี้จึงมีคำพูด-ความเห็นโดย S.T. Aksakov ถึงคำพูดของ Gogol เกี่ยวกับ "ตกหลุมรัก" อย่างกะทันหันของเขากับมอสโกวและรัสเซีย

“ตามคำพูดของโกกอล สิ่งที่เขาได้ยิน ความรู้สึกที่แข็งแกร่งถึงรัสเซียเขียน S.T. ไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา Aksakov” เห็นได้ชัดว่าเป็นข้อบ่งชี้ที่ยืนยันด้วยคำพูดที่ตามมาว่าเขาไม่เคยมีความรู้สึกเช่นนี้มาก่อน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการอยู่ในมอสโกวมิตรภาพกับเรา... คือเหตุผลเดียวสำหรับสิ่งนี้... เฉพาะในจดหมายฉบับนี้เท่านั้น เป็นครั้งแรกและครั้งสุดท้ายที่โกกอลพูดอย่างตรงไปตรงมา ทั้งก่อนและหลังจดหมายฉบับนี้ เขาล้อเลียนชาวรัสเซียเป็นส่วนใหญ่” 4

ปัญหาชั่วนิรันดร์ของโกกอลคือการไม่มีเงิน "ไอ้เวรนี้" ในคำพูดของเขา "เงินเลวทรามซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดในโลก" ปัญหาทางการเงินเฉียบพลันจากการตีพิมพ์หนังสือสถานการณ์ที่ยากลำบากในครอบครัว Vasilyevka ในภูมิภาค Poltava การขาดที่อยู่อาศัยในเมืองหลวง - ทั้งหมดนี้ทำให้ผู้เขียนต้องพึ่งพาผู้อุปถัมภ์ที่เขาต้อง "อยู่" เป็นเวลาหลายเดือนมีชีวิตอยู่ ในอพาร์ตเมนต์ของตัวเอง และบางครั้งก็อยู่กับแม่และน้องสาวของเขา ในฐานะนักแสดงที่ยอดเยี่ยม Gogol ได้จัดคอนเสิร์ตในร้านเสริมสวย - อ่านผลงานของเขา โดยเฉพาะฉากจาก The Government Inspector และ Dead Souls ดังนั้น “ความรัก” ของโกกอลจึงค่อยๆ เพิ่มมากขึ้น สู่วงกว้างชาวมอสโกที่มีส่วนร่วมในคอนเสิร์ตและการอ่านหนังสือนั่นคือได้รับ "ความรัก" ให้กับมอสโกทั้งหมดซึ่งเขารู้สึกขอบคุณสำหรับการดูแลและช่วยเหลือของพวกเขา

จริงอยู่สำหรับการเคารพผู้อุปถัมภ์มอสโกผู้ร่ำรวยของเขาโกกอลต้องจ่ายด้วยอิสระในการสร้างสรรค์ของเขาเพื่อปกป้องตัวเองและผลงานของเขาจากผู้ที่พยายามบังคับให้เขาทำงานเพื่อตัวเอง ตัวอย่างที่เด่นชัดของเรื่องนี้คือความสัมพันธ์ของโกกอลกับโปโกดินซึ่งใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าผู้เขียนอาศัยอยู่ในบ้านของเขามาระยะหนึ่งแล้วได้ขออนุญาตตีพิมพ์บทหนึ่งใน Moskvityanin ก่อนที่จะตีพิมพ์หนังสือ "Dead Souls" สิ่งพิมพ์ดังกล่าวไม่สามารถทำให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรงจากผู้เขียนได้เพราะมันขู่ว่าจะกีดกันงานหลักในชีวิตของเขาแห่งความแปลกใหม่และความสนใจจากผู้อ่าน เมื่อใกล้จะมีอาการทางประสาท Gogol ได้ส่งข้อความถึง Pogodin:

“เกี่ยวกับ “Dead Souls” คุณเป็นคนไร้ยางอาย ไม่ให้อภัย โหดร้าย ไร้เหตุผล ถ้าน้ำตาของฉัน ความทรมานทางจิตใจ และความเชื่อมั่นของฉัน ซึ่งคุณไม่สามารถและไม่สามารถเข้าใจได้นั้นไม่มีความหมายอะไรสำหรับคุณ... ถ้าฉันมีทรัพย์สินใด ๆ ฉันจะยอมสละมันทั้งหมดทันทีเพื่อไม่ให้โพสต์ ทำงานจนกว่าจะถึงเวลา” 5

โกกอลพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก: เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความจริงที่ว่าเขาเกลียดคนที่ปกป้องเขาสนับสนุนเขาด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเองให้ยืมเงิน แต่ต้องทนทุกข์ทรมานยิ่งกว่านั้นว่าเขาไม่มีกำลังหรือโอกาสที่จะจากเขาไป

หากเราพูดถึง "ความรู้สึกรัก" ของ Gogol ที่มีต่อรัสเซียโดยรวม ประการแรก เราต้องคำนึงถึงสถานการณ์ที่เขามีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นเดียวกับผู้มีความสามารถที่มีความทะเยอทะยานทุกคน ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในความเป็นจริง ประการแรก ต้องขอบคุณการสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมของเขา รัสเซียจึงยอมรับว่าเขาเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ประการที่สองวิธีที่อุดมการณ์ของจักรวรรดิทั้งหมดทำงานเพื่อค่อยๆลบจิตวิญญาณของชาติยูเครนออกจากเขาและจากงานของเขามีบทบาทและ การเซ็นเซอร์ซาร์ค่อยๆสอน (บังคับ) โกกอลให้คิดและสร้างในลักษณะที่สิ่งมีชีวิตเผด็จการของจักรวรรดิเรียกร้อง เป็นผลให้โกกอลกลายเป็นนักเขียนคนแรกที่ได้รับการยกย่องตาม Yevgeny Malanyuk อ้างอิงจากส Yevgeny Malanyuk ให้กลายเป็นแบนเนอร์ของลัทธิรัสเซียน้อยทางการเมืองซึ่ง "นักโฆษณาชวนเชื่อเริ่มสร้างความสับสนให้กับมาตุภูมิและรัสเซีย" และในเล่มที่ 1 ของ "Dead Souls" เขาวาง Rus' ประวัติศาสตร์ของเราไว้บน "troika" ของมอสโกโดยไม่คาดคิดพร้อมกับ "โค้ช" ของ Muscovite

“ความกตัญญูแข็งแกร่งในอกของฉัน…”

และที่นี่เราจะต้องกลับไปสู่ปัญหาที่รุนแรงที่สุดสำหรับโกกอลซึ่งมาตลอดชีวิตของเขานั่นคือปัญหาเรื่องเงิน แต่นักเขียนที่เก่งกาจไม่เคยมีสิ่งเหล่านี้เพียงพอ และเขามักจะต้องขอร้องพวกเขา ขอบคุณใครสักคนที่ขอความช่วยเหลือ และดังนั้นจึงต้องพึ่งพาใครบางคน ซึ่งทำให้เขาหงุดหงิดและทำให้เขาเสียสมดุล เมื่อโกกอลเดินทางจากปารีสไปยังโรมในฤดูใบไม้ผลิปี 1837 เขามีเงินในกระเป๋าเพียงสองร้อยฟรังก์ เขาต้องอาศัยอยู่ในห้องเล็กๆ ในราคา 30 ฟรังก์ต่อเดือน โดยมีอาหารแปลกๆ เขาดื่มช็อกโกแลตหนึ่งแก้วทุกเช้าสำหรับอาหารสี่จาน จากนั้นรับประทานอาหารสำหรับอาหารหกจาน ปล่อยให้ตัวเองได้เพียงไอศกรีมเนยพร้อมวิปปิ้งที่หรูหราเล็กๆ น้อยๆ ครีมที่เขาเรียกขณะเดียวกันว่า "ขยะ"

ไม่น่าแปลกใจที่ในขณะที่ทำงานอย่างเข้มข้นในโรมเรื่อง Dead Souls เขาถูกบังคับให้หันไปหาเพื่อนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกวโดยขอร้องให้พวกเขาส่งเงินให้เขาเป็นอย่างน้อย ปัญหาทางการเงินของเขาเริ่มยากขึ้นทุกวัน เงินจำนวนเล็กน้อยสำหรับหนังสือที่ขายในรัสเซียและเงินสำหรับการขายสิทธิ์ตลอดไปในการแสดงละครเรื่อง "The Inspector General" ได้ถูกใช้ไปแล้ว ตอนนี้ฉันต้องยืมจากเพื่อนและคนรู้จักอีกครั้ง

ในโรม โกกอลสื่อสารกับศิลปินรุ่นเยาว์ชาวรัสเซียและเห็นว่าพวกเขาใช้ชีวิตได้ดีด้วยทุนการศึกษาของรัฐ (หอพักประจำ) ที่สถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจ่ายให้พวกเขา สิ่งนี้ทำให้เขามีความคิดที่จะขอทุนการศึกษาจากซาร์แห่งรัสเซียเพราะเขายังเป็นศิลปิน - ศิลปินแห่งถ้อยคำ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2380 เขาได้ส่งจดหมายถึง V.A. Zhukovsky ซึ่งเขาสรุปคำขอนี้

กวี - ข้าราชบริพารไม่สามารถรับหอพักสำหรับโกกอลได้ แต่นิโคลัสฉันก็ตอบสนองต่อการคุกเข่าของนักเขียนชื่อดังและตามคำสั่งของเขาห้าพันรูเบิลก็ถูกส่งไปยังโกกอล ความกตัญญูของโกกอลไม่มีขอบเขต ความกตัญญูอันยิ่งใหญ่ของเขาต่อซาร์และผู้อุปถัมภ์ V.A. โกกอลแสดงต่อ Zhukovsky ในจดหมายลงวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2380: “ ฉันได้รับความช่วยเหลือจากอธิปไตยผู้มีน้ำใจของเรา ความกตัญญูนั้นแข็งแกร่งอยู่ในอกของฉัน แต่การหลั่งไหลของมันจะไปไม่ถึงบัลลังก์ของเขา เช่นเดียวกับเทพเจ้าบางประเภทเขาเทความดีออกมาเต็มมือ ... " นี่เป็นหนึ่งในกรณีที่ตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวไว้มีส่วนทำให้ผู้เขียน "ตกหลุมรัก" กับ "เผด็จการ" และกับรัสเซียเผด็จการ ตัวมันเอง

เงินพระราชทานก็เพียงพอให้ผู้เขียนสามารถดำรงชีวิตอย่างประหยัดได้เกือบตลอดทั้งปี เมื่อพวกเขาหมดแรง โกกอลต้องขอความช่วยเหลืออีกครั้ง คราวนี้ - ถึง M. Pogodin อีกครั้ง ในจดหมายลงวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2381 เขาเขียนว่า “ถ้ารวยก็ส่งบิลสองพันมา ฉันจะคืนพวกมันให้คุณภายในหนึ่งปีหรืออาจจะหนึ่งปีครึ่ง” Pogodin รวบรวมเงินจำนวนนี้ด้วยความช่วยเหลือจากผู้อุปถัมภ์ของ Gogol และส่งไปยังอิตาลี เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2381 จดหมายจากนักเขียนบินไปมอสโคว์อีกครั้งพร้อมคำพูดแสดงความขอบคุณอย่างน่าอับอายต่อความกตัญญูอย่างสุดจะพรรณนา:“ ขอบคุณผู้ดีของฉันผู้ซื่อสัตย์ของฉัน!.. ไกลถึงจิตวิญญาณของฉันความห่วงใยของคุณที่มีต่อฉันแตะต้องฉัน ! รักมาก! กังวลมากมาย! ทำไมพระเจ้าถึงรักฉันมากขนาดนี้.. พระเจ้า ฉันไม่คู่ควรกับความรักที่สวยงามขนาดนี้!”...

กรณีที่คล้ายกันใน ชีวิตที่ยากลำบากมีโกกอลจำนวนมาก พวกเขาสะท้อนถึงแก่นแท้ของคำถามที่ตั้งไว้ในชื่อเรื่องนี้อย่างชัดเจนและน่าเชื่อถือ แม้ว่าผู้เขียนดูเหมือนจะเยาะเย้ยชาวรัสเซียและรัสเซียโดยเรียกมันว่า "มัสโกวีป่าเถื่อน" และมอสโกเองก็เป็น "หญิงชราอ้วน" เขามีจิตใจที่ใจดีและมักจะแสดงความขอบคุณเป็นจดหมายถึงแฟน ๆ ที่มีความสามารถของเขา ยิ่งไปกว่านั้น ในจดหมายหลายฉบับของเขา โกกอลจ่าหน้าถึงผู้รับของเขาทุกครั้งว่าเป็นคนที่สนิทที่สุดและรักที่สุดสำหรับเขา ในการสื่อสารแบบจดหมายเขาเช่นเดียวกับ Chichikov ของเขาแสดงความฉลาดอย่างยิ่งโดยค้นหาคำและวลีที่ทุกคนรู้สึกพึงพอใจอย่างยิ่ง วาจาไพเราะเป็นพิเศษของ Gogol ความมหัศจรรย์ของคำคุณศัพท์และคำอุปมาอุปมัยที่ประณีตสร้างความประทับใจให้กับทุกคนอย่างลบไม่ออก ดังนั้นการแสดงออกทางอารมณ์ในภาษาโกกอลที่เข้มข้นและเป็นเอกลักษณ์เฉพาะอย่างไม่น่าเชื่อคำพูดแสดงความขอบคุณต่อผู้อุปถัมภ์และเพื่อนชาวรัสเซียหรือเพียงแค่คนรู้จักในเวลาต่อมาได้เปลี่ยนโดยนักเขียนชีวประวัติและการวิจารณ์วรรณกรรมเป็น "ความรักต่อรัสเซียและรัสเซีย"

“GOGOL ห่อยูเครนไว้บนพื้นกวี...”

นักวิจารณ์จำนวนมากเกี่ยวกับงานของ Gogol มีความอิจฉามากกว่าหนึ่งครั้งและบางครั้งก็ตั้งข้อสังเกตอย่างไม่เป็นมิตรว่าเขาชื่นชมอย่างจริงใจต่อลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเขาผู้คนและธรรมชาติของมันประวัติศาสตร์คอซแซคที่กล้าหาญซึ่งเขาเขียนบทกวีอย่างมีความสามารถและกระตือรือร้น ก่อนอื่นให้เราใส่ใจกับคำกล่าวที่เป็นลักษณะเฉพาะของ S.A. นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Vengerova: “ ใคร ๆ ก็สามารถพูดเกี่ยวกับ Gogol ได้ว่าเขาไม่รักคนรัสเซียหรือธรรมชาติของรัสเซียอย่างหลงใหลและกระตือรือร้น แต่สำหรับลิตเติ้ลรัสเซีย สำหรับชีวิตลิตเติ้ลรัสเซีย สำหรับธรรมชาติลิตเติ้ลรัสเซีย สำหรับประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย สำหรับทาราส บุลบา โกกอลมีน้ำพุแห่งความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตนอยู่ในใจของเขาไม่สิ้นสุด โกกอลปกคลุมยูเครนด้วยม่านบทกวีและรัสเซียสำหรับเขาเป็นเพียงสิ่งที่น่ารังเกียจแห่งความรกร้างว่างเปล่าคนตาย อาณาจักรแห่งความตายอาบน้ำ".

ในเรื่องนี้ สมควรที่จะระลึกถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญมากอีกประการหนึ่ง เพื่อนสนิทและผู้ชื่นชมของเขา Alexandra Smirnova รายงานต่อผู้เขียนเกี่ยวกับวิธีการรับบทกวี "Dead Souls" ในแวดวงของเธอเขียนในจดหมายของเธอที่ส่งเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2387: "Rostopchina ภายใต้ Vyazemsky, Samarin และ Tolstoy พูดคุยเกี่ยวกับวิญญาณ ที่คุณเขียน "Dead Souls" และตอลสตอยตั้งข้อสังเกตว่าคุณนำเสนอชาวรัสเซียทั้งหมดในรูปแบบที่น่าขยะแขยงในขณะที่คุณมอบบางสิ่งบางอย่างที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับชาวรัสเซียตัวน้อยแม้จะมีด้านที่ตลกขบขันก็ตาม แม้แต่ด้านที่ตลกก็มีบางสิ่งที่น่าพึงพอใจอย่างไร้เดียงสา ว่าคุณไม่มีชาวยูเครนสักคนเดียวที่เลวทรามเหมือน Nozdryov; จิตวิญญาณของ Khoklatsky ทั้งหมดของคุณหลั่งไหลเข้าสู่ "Taras Bulba" ซึ่งคุณนำเสนอ Taras, Andriy และ Ostap ด้วยความรักเช่นนี้

ทั้งการนำ "Taras Bulba" มาใช้ใหม่ในลักษณะโปรรัสเซียหรือการอุทธรณ์ต่อ "ศรัทธาของรัสเซียออร์โธดอกซ์" และการอุทธรณ์ความรักชาติเกี่ยวกับ "ซาร์ของเขา" ซึ่ง "ลุกขึ้นจากดินรัสเซีย" ไม่สามารถโน้มน้าวสิ่งที่ระบุไว้ได้อย่างสมบูรณ์ บุคคลในจดหมายข้างต้นจาก A. Smirnova ระบุว่าผู้เขียน "Dead Souls" คือ "ชาวรัสเซีย" กล่าวอีกนัยหนึ่งแม้ว่าโกกอลจะพูดเช่น: "ฉันเป็นของคุณ ฉันเป็นคนรัสเซีย!", "ฉันมีหน้าอกแบบรัสเซีย!", "ฉันรักรัสเซีย!" สำหรับ "รัสเซียที่แท้จริง" เขายังคงเป็น "โคห์ล" แม้กระทั่ง “ยูเครนแย่มาก” อันที่จริง จะเป็นอย่างอื่นไปได้อย่างไรเมื่อ Gogol “นักเขียนชาวรัสเซีย” “หัวเราะเยาะชาวรัสเซียด้วยเสียงหัวเราะที่แตกต่างจากหัวเราะเยาะชาวรัสเซียตัวน้อยเพื่อน ๆ ของเขา เพราะแม้แต่ด้านที่ตลกของพวกเขาก็มีบางสิ่งที่ไร้เดียงสาที่น่าพึงพอใจ…”

คงจะสมเหตุสมผลที่จะสรุปโครงเรื่องด้วยข้อความนี้ แต่คำถามเกี่ยวกับปรากฏการณ์ความเป็นยูเครนของจิตวิญญาณของ Nikolai Gogol จะเห็นได้ชัดว่ายังไม่เสร็จเป็นเวลานาน การอภิปรายที่มีมายาวนานเพื่อชี้แจงว่าวัฒนธรรมใดที่เขาควรได้รับการพิจารณาให้เป็นตัวแทนของ - รัสเซียหรือยูเครน - ดำเนินต่อไป เนื่องในโอกาสครบรอบ 200 ปีวันเกิดของนิโคไล โกกอล ซึ่งมีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในยูเครนและรัสเซียในปี 2552 การสนทนาเหล่านี้จึงกลับมาดำเนินการต่อในสื่อบางแห่ง ประเด็นนี้ได้รับเสียงสะท้อนเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเผยแพร่งานวิจัยแบบเจาะจงเป้าหมายในรัสเซีย รวมถึงภาพยนตร์เรื่อง "Taras Bulba" ที่กำกับโดย V. Bortko ซึ่งสร้างขึ้นจากมุมมองของรัสเซียล้วนๆ จริงๆ แล้วภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเรื่องราวของโกกอล และไม่ใช่การดัดแปลง ซึ่งเป็นเวอร์ชันที่ผู้เขียนบทคิดขึ้นซึ่งเบี่ยงเบนไปจากโครงเรื่องหลัก งานที่มีชื่อเสียง. ผู้ชมชาวยูเครนรู้สึกประหลาดใจกับข้อความย่อยที่ตรงไปตรงมาของการปรับระดับเนื้อหาภาษายูเครนของภาพยนตร์เรื่อง "Taras Bulba" ซึ่งทำให้คำถามที่เกิดขึ้นใหม่มีความกระฉับกระเฉงยิ่งขึ้น

ลัทธิยูเครนฟิลิสม์ของโกกอลแสดงให้เห็นในปารีส

ให้เราเน้นตอนพิเศษจากบันทึกความทรงจำของเพื่อนต่างชาติของ Nikolai Gogol ซึ่งยืนยันอย่างชัดเจนถึงลัทธิ Ukrainophilism ของเขาและเป็นพยานถึงความลึกของความเป็นชาวยูเครนในจิตวิญญาณของเขา เรากำลังพูดถึงจดหมายจากกวีชาวโปแลนด์ Bohdan Zalesky (ชาวยูเครนเพื่อนของ Taras Shevchenko จากการรับราชการทหารในป้อมปราการ Orsk) ถึงเพื่อนของเขา Francis Dubinsky ผู้อาศัยอยู่ใน Lviv ลงวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2402 จดหมายฉบับนี้ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสารรัสเซีย "New Time" ในปี 1902 และเรียกว่า "Ukrainophilism ของ Gogol" พูดถึงการประชุมในปารีสของ Adam Mickiewicz กวีชาวโปแลนด์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเขา Zaleski กับ Gogol ในระหว่างที่พวกเขาดำเนินการ " การสนทนาทางวรรณกรรม-การเมือง” ยังไง ผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นการลุกฮือของโปแลนด์ ค.ศ. 1830-1831 ตอนนั้นพวกเขาอยู่ในฝรั่งเศสในฐานะผู้อพยพทางการเมือง

“ แน่นอนเราได้พูดคุยกันแล้ว” ผู้รับรายงาน“ ที่สำคัญที่สุดคือเกี่ยวกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (ชาวมอสโก) ผู้ซึ่งรังเกียจทั้งเราและเขา คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวฟินแลนด์เป็นประเด็นถกเถียงอยู่ตลอดเวลา โกกอลยืนยันเรื่องนี้ด้วยความกระตือรือร้นแบบรัสเซียเล็กน้อย เขามีคอลเลกชันเพลงพื้นบ้านที่ยอดเยี่ยมในภาษาสลาฟต่างๆ เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวฟินแลนด์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Muscovites) เขาเขียนและอ่านบทความที่ยอดเยี่ยมให้เราฟัง ในนั้นเขาชี้ให้เห็นโดยอิงจากการเปรียบเทียบและการเปรียบเทียบโดยละเอียดของเพลงเช็ก เซอร์เบีย ยูเครนและอื่น ๆ กับ Great Russian (มอสโก) ความแตกต่างที่โดดเด่นเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ประเพณี และมุมมองทางศีลธรรมของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่และสลาฟอื่น ๆ ประชาชน เพื่ออธิบายลักษณะความรู้สึกของมนุษย์แต่ละคนเขาเลือกเพลงที่แยกจากกัน: ในด้านหนึ่งเพลงสลาฟของเราไพเราะและนุ่มนวลและถัดจากเพลงรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - หดหู่, ดุร้าย, มักจะกินเนื้อคนในคำเดียว - ฟินแลนด์ล้วนๆ เพื่อนร่วมชาติที่รัก คุณคงจินตนาการได้เลยว่าบทความนี้ทำให้มิคกี้วิคซ์และฉันพอใจอย่างจริงใจเพียงใด”

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ดึงดูดความสนใจด้วย: ก่อนออกจากปารีสในปี พ.ศ. 2380 โกกอลไปเยี่ยมบ็อกดาน ซาเลสกี้ และไม่พบเขาที่บ้านจึงฝากข้อความถึง "เพื่อนร่วมชาติ" ซึ่งเขียนเป็นภาษายูเครนพื้นเมืองของเขา เขาเรียกร้องให้เขาทำงาน "เพื่อความรุ่งโรจน์ของดินแดนคอซแซคทั้งหมด" ขอให้เขาส่ง "จดหมายถึงโรม" และยังเชิญเขาไปที่เมืองนิรันดร์ด้วย: "คงจะดีถ้าฉันไปที่นั่นด้วยตัวฉันเอง เพื่อนร่วมชาติที่รักและใกล้ชิดกว่าบนโลก” นอกจากนี้ ผู้เขียนยังได้ลงนามในบันทึกเป็นภาษายูเครน: “Mikola Gogol”

เป็นการสมเหตุสมผลที่จะสรุปหัวข้อที่ละเอียดอ่อนและคลุมเครือเกี่ยวกับ "ความรู้สึกรักรัสเซียของโกกอล" เกี่ยวกับขอบเขตและแก่นแท้ของความรักนี้ด้วยคำพูดของอเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่โดดเด่น ซึ่งหัวข้อนี้พบว่าน่าทึ่ง การแสดงออก: “...ไม่ใช่โดยกำเนิดเหมือน Koltsov จากผู้คน Gogol เป็นของผู้คนตามรสนิยมของเขาและตามใจของเขา... เขาเห็นใจชีวิตของผู้คนมากกว่าชีวิตในราชสำนักซึ่ง เป็นธรรมชาติของชาวยูเครน ชาวยูเครนแม้จะเป็นขุนนางแล้ว ก็ไม่เคยเลิกกับผู้คนเร็วเท่ากับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เขารักบ้านเกิด ภาษาของเขา ตำนานเกี่ยวกับคอสแซคและเฮตมาน... เรื่องราวที่โกกอลเปิดตัวประกอบด้วยชุดภาพศีลธรรมของชาวยูเครนและมุมมองของความงามที่แท้จริง เต็มไปด้วยความสนุกสนาน ความสง่างาม การเคลื่อนไหว และความรัก เรื่องราวดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ใน Great Russia เนื่องจากขาดโครงเรื่อง ... "

1 Gogol N.V. โรม / คอลเลคชัน ปฏิบัติการ มี 6 เล่ม ต. 3. - ม., 2502. - หน้า 197.

2 Zhulinsky M. หัวใจยูเครนสองซีก: Shevchenko และ Gogol / วัน - 2004. - 6 เบเรซเนีย

3 Gogol N.V. Dead Souls / คอลเลคชัน ปฏิบัติการ มี 6 เล่ม ต. 5.- หน้า 230 - 231.

4 Aksakov S. T. เรื่องราวที่ฉันรู้จักกับโกกอล - หน้า 54-58.

5 ยกมา. โดย: อองรี โทรยัต. นิโคไล โกกอล. - อ.: สำนักพิมพ์เอกสโม, 2547. - หน้า 355.