เป็นเวลานานที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของคาบสมุทรไครเมียมีส่วนร่วมในการก่อตั้งสังคมชาติพันธุ์ กระบวนการเหล่านี้กินเวลานานหลายศตวรรษ ในคริสตศักราช บริเวณนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Tauri ชนเผ่าเร่ร่อน Cimmerian ชนเผ่า Scythian และ Sarmatian ในยุคกลาง ชาวกรีก พวกตาตาร์ อลัน กอธ และเติร์ก ได้ทิ้งร่องรอยไว้ พวกตาตาร์-มองโกลที่เกี่ยวพันกับชาวกรีกและคูมาน ก่อตัวเป็นแกนกลางของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เรียกว่าพวกตาตาร์ไครเมีย ซึ่งเป็นตัวแทนของประชากรหลักของไครเมียคานาเตะ ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 18 หลังจากการพิชิตไครเมีย ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1783 เป็นต้นมา ชาวรัสเซีย ยูเครน บัลแกเรีย ชาวกรีก และชาวยิวก็ค่อยๆ อพยพไปยังดินแดนเหล่านี้
เมื่อถึงเวลาของเรา ชุมชนผู้คนข้ามชาติสมัยใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้น การอยู่ร่วมกันทางชาติพันธุ์นี้ประกอบด้วยตัวแทนจากประมาณ 125 สัญชาติ กลุ่มที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ รัสเซีย (65%) ชาวยูเครน (16%) และพวกตาตาร์ไครเมีย (12%) เมื่อพิจารณาถึงโครงสร้างของประชากรในแหลมไครเมียนี้ มีการใช้ภาษาสามภาษาและประดิษฐานอยู่ในระดับนิติบัญญัติเป็นภาษาของรัฐ: รัสเซีย, ยูเครนและตาตาร์ไครเมีย ชนชาติอื่นๆ ไม่ได้มีการนำเสนออย่างกว้างขวางนัก แต่พวกเขาก็ล้วนมีบทบาทอยู่ในจานสีประจำชาติและมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้ ตามสถิติการสำรวจสำมะโนประชากร 2.3 ล้านคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียอย่างถาวร (รวมถึงเมืองเซวาสโทพอล) ภาษารัสเซียเป็นภาษาที่แพร่หลายที่สุดและใช้ในทุกด้านของชีวิต และยังเป็นภาษาสากลสำหรับการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์อีกด้วย
รัสเซีย
การเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียในแหลมไครเมียมีความสำคัญมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในช่วงไครเมียคานาเตะ เชลยจากรัสเซีย นักการทูต พ่อค้า และพระสงฆ์รัสเซียอยู่ที่นั่น พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของประชากรในท้องถิ่นมานานหลายศตวรรษ และหลังจากการพิชิตไครเมียก็ยังคงอยู่ที่นั่นในฐานะอาสาสมัครของรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียจำนวนมากเริ่มขึ้นหลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 ผู้ตั้งถิ่นฐานเป็นเจ้าหน้าที่ทหารที่ได้รับสิทธิพิเศษจากรัฐในการเรียกญาติให้มาพำนักถาวรบนคาบสมุทร หญิงม่ายและหญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานมาเพื่อสร้างครอบครัว แรงผลักดันเพิ่มเติมคือการจากไปของพวกตาตาร์ไครเมียไปยังดินแดนของตุรกีสมัยใหม่และการปลดปล่อยดินแดนอันอุดมสมบูรณ์เพื่อให้ผู้ตั้งถิ่นฐานได้เริ่มต้นชีวิตใหม่ การอพยพของรัสเซียไปยังแหลมไครเมียดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 19 สภาพภูมิอากาศและธรรมชาติที่เอื้ออำนวยของชายฝั่งทางใต้ดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมากให้เข้ารับการบำบัดและพักผ่อนหย่อนใจ ในเวลานี้เองที่พระราชวังอันงดงามเริ่มปรากฏให้เห็นสำหรับผู้ครองราชย์และผู้มีอิทธิพลซึ่งปัจจุบันเป็นสถานที่ท่องเที่ยวและสถานที่แสวงบุญสำหรับนักท่องเที่ยว ผลลัพธ์ของกระบวนการเหล่านี้คือการครอบงำของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียในแหลมไครเมียเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา
ชาวยูเครน
หลังจากการปฏิวัติและสงครามในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ชาวยูเครนก็เริ่มย้ายไปไครเมียด้วย การตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนมากของชาวรัสเซียตัวน้อยเริ่มต้นหลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับ SSR ของยูเครนในปี 1954 เพื่อให้เป็นไปตามแผนของรัฐบาล ผู้ตั้งถิ่นฐานจากภูมิภาคตะวันตกของยูเครน เจ้าหน้าที่และพนักงานต่างแห่กันไปที่ฟาร์มรวมของภูมิภาคไครเมีย
พวกตาตาร์ไครเมีย
พวกตาตาร์ไครเมียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามบนคาบสมุทรไครเมีย คนเหล่านี้เป็นคนที่ซับซ้อนและ ชะตากรรมอันน่าทึ่ง, ค็อกเทลผสมเอทโน ชาติต่างๆก่อตั้งมาหลายศตวรรษ การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กพิเศษได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่แยกจากกัน ความโดดเด่นของศาสนาอิสลาม และภาษากลาง ในขั้นต้นพวกตาตาร์อาศัยอยู่ในที่ราบแหลมไครเมีย แต่การเผยแพร่ศาสนาอิสลามได้ขยายขอบเขตอิทธิพลของพวกเขาออกไป พวกเขาเข้าร่วมโดยชาวพื้นที่ภูเขาและชายฝั่งทางใต้ซึ่งยอมรับศาสนาใหม่ การผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียส่งผลให้ชนเผ่าพื้นเมืองอพยพออกจากคาบสมุทร และการตั้งถิ่นฐานใหม่ ชาวสลาฟลดส่วนแบ่งของชาวตาตาร์ในประชากร การอพยพครั้งใหญ่ของพวกตาตาร์ไครเมียเกิดขึ้นระหว่างที่พวกเขาถูกเนรเทศออกจากไครเมียในปี 2487 แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 กระบวนการย้อนกลับเริ่มต้นขึ้นเมื่อพวกตาตาร์กลับสู่ดินแดนประวัติศาสตร์และ ปีที่ผ่านมามีจำนวนกลุ่มชาติพันธุ์นี้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ความหนาแน่นของประชากรหลักของพวกตาตาร์ไครเมียอยู่ในชนบทในส่วนที่ราบกว้างใหญ่ของคาบสมุทร
ชนชาติอื่นๆ
นอกจากชนชาติใหญ่ทั้งสามนี้แล้ว ดินแดนของแหลมไครเมียยังเป็นที่ตั้งของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดกลางและเล็กจำนวนมากซึ่งมีรากเหง้าที่หลอมรวมอย่างแน่นหนากับดินแดนไครเมีย เหล่านี้คือชาวกรีกไครเมีย, ไครเมียอาร์เมเนีย, ชาวยิว, คาไรต์และไครเมีย, ยิปซี, อาเซอร์ไบจาน, มอลโดวา, โปแลนด์, เยอรมัน, บัลแกเรีย ไครเมียเป็นคาบสมุทรข้ามชาติ ที่พูดได้หลายภาษา และหลากหลายศาสนา มีพื้นที่ขนาดเล็กและใหญ่มากในด้านความอบอุ่นและมิตรภาพ
ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียมีความซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่อาจกล่าวได้คือ องค์ประกอบประจำชาติของคาบสมุทรไม่เคยซ้ำซากจำเจ โดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่ง พูดถึงจำนวนประชากรของเทือกเขา Tauride ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder ตั้งข้อสังเกตว่ามีผู้คน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้คนที่หลงลืม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่และจากนั้นก็หายไปจากเวทีประวัติศาสตร์ นี่เป็นกรณีของ Goths ที่ชอบทำสงครามซึ่งพิชิตยุโรปเกือบทั้งหมดแล้วหายตัวไปในความกว้างใหญ่ของมันในช่วงต้นยุคกลาง และในแหลมไครเมียการตั้งถิ่นฐานแบบโกธิกยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 คำเตือนสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy (ปัจจุบันคือ Golubinka) นั่นคือ Blue Eyes
ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติมีกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มยังคงรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันไว้
ภาพถ่ายสุ่มของแหลมไครเมีย
ที่สุด กลุ่มชาติพันธุ์มากมายในไครเมีย แน่นอนว่าเป็นชาวรัสเซีย. ควรสังเกตว่าพวกเขาปรากฏตัวในแหลมไครเมียก่อนพวกตาตาร์นานอย่างน้อยก็ตั้งแต่เวลาที่เจ้าชายวลาดิมีร์รณรงค์ต่อต้านเชอร์โซเนซอส ถึงกระนั้นพ่อค้าชาวรัสเซียก็มาค้าขายที่นี่พร้อมกับไบแซนไทน์และบางคนก็ตั้งรกรากใน Chersonesos อย่างจริงจังและเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียแล้ว ความเหนือกว่าเชิงตัวเลขของชาวรัสเซียก็เกิดขึ้นเหนือชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทร ในระยะเวลาอันสั้น ชาวรัสเซียมีประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งแล้ว สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากจังหวัดดินดำตอนกลางของรัสเซีย: เคิร์สค์, ออร์ยอล, ตัมบอฟ และอื่นๆ
ตั้งแต่สมัยโบราณ แหลมไครเมียเป็นดินแดนที่มีหลายเชื้อชาติ เป็นเวลานานที่อุดมไปด้วยความน่าสนใจและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ทั่วโลกและ มรดกทางวัฒนธรรม. ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้น XIXศตวรรษ เนื่องจากจำนวน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผู้แทนเริ่มปรากฏตัวบนคาบสมุทร ชนชาติต่างๆซึ่งมีบทบาทบางอย่างในชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม (สถาปัตยกรรม ศาสนา วัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิม ดนตรี วิจิตรศิลป์ ฯลฯ)
กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์มีส่วนสนับสนุนมรดกทางวัฒนธรรมของแหลมไครเมีย ซึ่งรวมกันเป็นผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่หลากหลายและน่าสนใจ รวมเป็นหนึ่งเดียวในการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ปัจจุบันอยู่ใน สาธารณรัฐปกครองตนเองมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติแสดงโดยกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มได้อนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของตน และกำลังเผยแพร่มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน
ประการที่สอง ผู้คน (กลุ่มชาติพันธุ์) ที่ปรากฏตัวจำนวนมากบนคาบสมุทรเมื่อ 150 หรือมากกว่า - 200 ปีที่แล้ว มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ วัฒนธรรมแบบดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งขึ้นอยู่กับการดูดซึมทางชาติพันธุ์และอิทธิพลซึ่งกันและกัน: ลักษณะภูมิภาคปรากฏขึ้นและบางแง่มุมของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณได้รับการอนุรักษ์และเริ่มฟื้นฟูอย่างแข็งขันตั้งแต่ปลายยุค 80 ถึงต้นยุค 90 ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขามีชาวบัลแกเรีย เยอรมัน รัสเซีย ยูเครน เบลารุส ยิว เช็ก โปแลนด์ อัสซีเรีย เอสโตเนีย ฝรั่งเศส และอิตาลี
และประการที่สามหลังจากปี 1945 ชาวอาเซอร์ไบจาน ชาวเกาหลี โวลก้าตาตาร์ มอร์โดเวียน ชูวาช ยิปซี รวมถึงรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสจากภูมิภาคต่าง ๆ เริ่มมาที่ไครเมียและค่อยๆ ก่อตัวเป็นพลัดถิ่น เพิ่มจำนวนประชากรสลาฟตะวันออกของแหลมไครเมีย หน้านี้อธิบายวัตถุทางชาติพันธุ์ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ 16 ชุมชน
ซึ่งรวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ชาวอิตาลี (ชาวเวนิสและเจโนส) ทิ้งไว้ในยุคกลาง และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของชาวคริสเตียนยุคแรก ซึ่งถือเป็นวัตถุจากหลากหลายชาติพันธุ์ เนื่องจากไม่สามารถระบุชาติพันธุ์ของผู้สร้างอาคารทางศาสนาได้เสมอไป หรือ คอมเพล็กซ์รวมถึงวัตถุที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ เวลานานเพื่อนบ้านในอาณาเขตของแหลมไครเมีย
ภาพถ่ายสถานที่สวยงามในแหลมไครเมีย
อาร์เมเนีย
เพื่อกำหนดลักษณะของวัตถุโดย วัฒนธรรมดั้งเดิมชาวอาร์เมเนียต้องย้อนกลับไปดูประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่จาก Ani เมืองหลวงเก่าของอาร์เมเนีย แก่นแท้ของการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียกลุ่มแรกคือเมืองโซลคัตโบราณ (แหลมไครเมียเก่า) และคาฟา (ฟีโอโดเซีย) ตามหลักฐานมากมาย แหล่งพงศาวดาร. อนุสรณ์สถานที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียกระจุกตัวอยู่ในส่วนตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียและมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 - 15 ตัวอย่างที่ดีของที่อยู่อาศัยในเมืองในยุคต่อมาได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Feodosia, Sudak, Old Crimea และหมู่บ้านเล็ก ๆ
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการท่องเที่ยวคืออาราม Surb-Khach ("Holy Cross") วันที่ก่อสร้าง - 1338 ตั้งอยู่สามกิโลเมตรทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Old Crimea กลุ่มอาราม Surb-Khach เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของสถาปนิกชาวอาร์เมเนีย ไม่เพียงแต่ในแหลมไครเมียเท่านั้น เปิดเผยลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมไมเนอร์อาร์เมเนีย-เอเชีย ปัจจุบันอารามแห่งนี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคณะกรรมการแห่งรัฐ ARC เพื่อการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
สมควรได้รับความสนใจและ อดีตอาราม Surb Stefanos (6.5 กม. ทางใต้ของเมือง Old Crimea) และโบสถ์ย่อของ Twelve Apostles ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของป้อมปราการยุคกลางใน Sudak จาก 40 โบสถ์อาร์เมเนียมีร้านกาแฟไม่กี่แห่งที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ หนึ่งในนั้นคือโบสถ์เซนต์จอร์จผู้พิชิต ซึ่งเป็นอาคารมหาวิหารเล็กๆ โบสถ์ขนาดใหญ่ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียล พร้อมด้วยป้อมปืนแกะสลักที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักหินที่ดีที่สุด ใน Feodosia, Sudak และ Old Crimea และบริเวณโดยรอบ khachkars - หลุมฝังศพโบราณที่มีรูปไม้กางเขน - ได้รับการเก็บรักษาไว้
ในแหลมไครเมียเก่า ปีละครั้ง สมาชิกของชุมชนอาร์เมเนียแห่งไครเมีย แขกจากอาร์เมเนียและต่างประเทศ - มากถึง 500 คน - มารวมตัวกันเพื่อฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ในช่วงวันหยุดจะมีการจัดบริการต่างๆ ในโบสถ์ มีการประกอบพิธีกรรมตามประเพณี และอาหารประจำชาติ
ชาวเบลารุส
ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชาวเบลารุสในแหลมไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ผู้ตั้งถิ่นฐานจากเบลารุสมาถึงคาบสมุทรในศตวรรษที่ 19 และ 20 ปัจจุบันที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเบลารุสคือหมู่บ้าน Shirokoe เขต Simferopol และหมู่บ้าน Maryanovka เขต Krasnogvardeisky ในหมู่บ้าน Shirokoye มีพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านพร้อมนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวเบลารุส มีกลุ่มนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ วันแห่งวัฒนธรรมของสาธารณรัฐเบลารุสกลายเป็นแบบดั้งเดิมซึ่งไม่เพียง แต่ชาวเบลารุสแห่งไครเมียเท่านั้น แต่ยังมีนักแสดงมืออาชีพจากเบลารุสเข้าร่วมอย่างแข็งขัน
บัลแกเรีย
สิ่งที่น่าสนใจคือวัฒนธรรมของชาวบัลแกเรียซึ่งการปรากฏตัวในไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ตามวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวบัลแกเรียได้มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์ 5 รายการที่สมควรได้รับความสนใจ สามารถใช้เป็นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ซึ่งสร้างขึ้นในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า - ต้นศตวรรษที่ 20 ในรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมและมีรูปแบบดั้งเดิมในหมู่บ้าน Kurskoye เขต Belogorsk (อดีตอาณานิคมของ Kishlav) และเมือง ก็อกเบลที่เล่น บทบาทที่สำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจ, สังคม - การเมือง, ศาสนาและวัฒนธรรมจนถึงปี 1944 หมู่บ้าน Zhelyabovka เขต Nizhnegorsky ได้รับการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมพื้นบ้านอันยาวนานมีการจัดวันหยุดพื้นบ้านมีการเล่นประเพณีและพิธีกรรม
ชาวกรีก
กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวกรีกแห่งไครเมีย (สมัยใหม่) ตกอยู่ในสาขาการวิจัยของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย สถาบันการศึกษาตะวันออก และศูนย์กรีกศึกษา เหล่านี้เป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคต่าง ๆ จากแผ่นดินใหญ่กรีซและหมู่เกาะของหมู่เกาะในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19
หมู่บ้านแห่งหนึ่งที่อนุรักษ์อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวกรีกที่มาถึงแหลมไครเมียหลังสงครามรัสเซีย - ตุรกี (พ.ศ. 2371-2372) จาก Rumelia (Eastern Thrace) คือหมู่บ้าน Chernopolye (เดิมชื่อ Karachol) ในภูมิภาค Belogorsk บ้านเรือนที่มีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่ ปัจจุบันโบสถ์ในนามของนักบุญคอนสแตนตินและเฮเลนา (สร้างในปี 2456) ได้รับการบูรณะแล้ว มีแหล่งที่มาของเซนต์คอนสแตนติน - "น้ำพุศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งชาวกรีกมาหลังพิธีสวดเพื่อสรงและดื่ม พวกเขามีชื่อเสียงในหมู่ชาวกรีกแห่งไครเมียและ ภูมิภาคโดเนตสค์วันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ของ Panair ซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีโดยชุมชนเชอร์โนโปลในวันที่ 3-4 มิถุนายน พิธีกรรมพื้นบ้านประเพณีและขนบธรรมเนียมประเพณีเพลงพื้นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่เพียง แต่ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังอยู่ในกลุ่มคติชนด้วย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2543 พิพิธภัณฑ์บ้านชาติพันธุ์วิทยาได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านเชอร์โนโพลี
นอกจากอนุสาวรีย์ที่เรียกว่า "กรีกสมัยใหม่" แล้ว อนุสาวรีย์หลายแห่งยังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมีย ซึ่งแสดงถึงวัฒนธรรมกรีกในยุคต่างๆ ในแหลมไครเมีย สุสานของชาวคริสต์และมุสลิมในศตวรรษที่ 16-17 ถูกค้นพบและสำรวจในภูมิภาค Bakhchisarai ในบรรดาผู้จับเวลาเก่าของประชากรกรีก ได้แก่ ชาวคริสเตียนชาวกรีก (Rumeians) และคนที่พูดภาษาเตอร์ก - Urums ดังนั้นคำจารึกบนหลุมฝังศพจึงพบได้ในสองภาษา อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันล้ำค่าเหล่านี้ ซึ่งหลายแห่งมีอายุเก่าแก่และยังคงรักษาการตกแต่งไว้ กระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ชาวคาบสมุทรและนักวิจัย ดังนั้นหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisaray Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe พร้อมด้วยสุสานของชาวคริสต์และมุสลิมจึงได้รับการอนุรักษ์ที่อยู่อาศัยของศตวรรษที่ 19 สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชากรยุคกลางตอนปลายของแหลมไครเมีย - ชาวกรีก
ตลอดระยะเวลาที่อยู่ระยะยาวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (รัสเซีย) มีอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ในวัตถุเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณด้วย ชื่อตนเองของผู้คนในสาขาใดสาขาหนึ่งในสายกรีกเป็นที่รู้จัก - Buzmaki ซึ่งปรากฏเป็นผลมาจากการอยู่ร่วมกันมายาวนานของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม การผสมผสานและการผสมผสานวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน Alekseevka เขต Belogorsk (เดิมชื่อหมู่บ้าน Sartana) วัตถุเหล่านี้ต้องมีการศึกษาเพิ่มเติมและการจัดการพิเศษ
อนุสรณ์สถานทางศาสนาหลายแห่งของคริสต์ศาสนาในยุคกลางและสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวกรีก อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจแห่งหนึ่งของชาวคริสต์ชาวกรีกคืออารามอัสสัมชัญในโขดหินใกล้กับบัคชิซารายซึ่งมีรากฐานซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 โฆษณา ความสำคัญของอารามในฐานะผู้อุปถัมภ์ของชาวคริสต์ดึงดูดชาวเมืองจำนวนมากให้มาตั้งถิ่นฐานในบริเวณนี้ ในยุคกลาง มีการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกใกล้กับอารามซึ่งตามตำนานมีไอคอนปรากฏต่อผู้อยู่อาศัย มารดาพระเจ้าปานาเกีย ปัจจุบันสถานที่นี้ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมากและมีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น
จำนวนวัตถุทั้งหมดที่จัดสรรในวัฒนธรรมกรีกคือ 13 รายการ โดยทางภูมิศาสตร์ตั้งอยู่ในเขต Bakhchisarai และ Belogorsk และเมือง Simferopol (ศูนย์การค้ากรีก โบสถ์เก่าคอนสแตนตินและเฮเลนา น้ำพุ A. Sovopulo)
ชาวยิว
ประวัติความเป็นมาของชนชาติต่างๆ ในแหลมไครเมียได้รับการศึกษาอย่างไม่สม่ำเสมอ ปัจจุบันความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักวิทยาศาสตร์ถูกดึงดูดโดยประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวบนคาบสมุทรซึ่งปรากฏที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเราตลอดจนประวัติศาสตร์ของ Karaites และ Krymchaks ซึ่งโผล่ออกมาจากชุมชนชาวยิวในยุคกลางและพิจารณาตัวเอง กลุ่มชาติพันธุ์อิสระ
หลังปี ค.ศ. 1783 ครอบครัวชาวยิวอาซเคนาซีจำนวนมากเริ่มย้ายไปไครเมีย (ชาวยิวอาซเกนาซีคิดเป็นประมาณ 95% ของจำนวนชาวยิว อดีตสหภาพโซเวียตกล่าวคือพวกเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากสิ่งที่เรียกว่าชาวยิวเยอรมัน) การปรากฏตัวของชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากบนคาบสมุทรมีความเกี่ยวข้องกับการรวมไว้ใน Pale of Settlement ในปี 1804 เช่น พื้นที่ที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานได้ ตลอดศตวรรษที่ 19 ชุมชนปรากฏใน Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol รวมถึงในพื้นที่ชนบท พ.ศ. 2466-2467 โดดเด่นด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังไครเมีย โดยส่วนใหญ่มาจากเบลารุส และการสร้างอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว โดยส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่บริภาษของคาบสมุทร สิ่งที่น่าสนใจอาจเป็นบ้านทั่วไปสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวที่เก็บรักษาไว้ในบริภาษแหลมไครเมียซึ่งสร้างขึ้นภายใต้โครงการของ American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined) เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างพิพิธภัณฑ์กลางแจ้งชาติพันธุ์วิทยาหรือหมู่บ้านชาติพันธุ์วิทยา
ปัจจุบัน ความสนใจของนักท่องเที่ยวและนักทัศนศึกษาอาจถูกกระตุ้นโดยกิจกรรมดั้งเดิมของประชากรชาวยิวในเมืองในด้านหัตถกรรม (ช่างตัดเสื้อ ศิลปิน ช่างอัญมณี ฯลฯ) เช่นเดียวกับชีวิตทางศาสนาและจิตวิญญาณของชุมชน ตามระดับของวัตถุที่ได้รับการอนุรักษ์ (สุเหร่ายิว อาคารที่อยู่อาศัย โรงเรียน) เราควรเน้นเมืองของ Simferopol, Feodosia, Kerch ซึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่
ใน Kerch อาคารของธรรมศาลาหลายแห่ง บ้านของตระกูล Ginzburg อยู่ในสภาพดี และถนนยิวในอดีต (ปัจจุบันคือถนน Volodya Dubinin) ซึ่งตั้งอยู่ในย่านประวัติศาสตร์ของเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้
ชาวอิตาเลียน
กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอิตาเลียนซึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ก็อาจเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวเช่นกัน ก่อตั้งขึ้นใน Feodosia และ Kerch ชาวอิตาเลียนกลุ่ม Kerch เป็นหนึ่งในกลุ่มชนจำนวนมากทางตอนใต้ของรัสเซีย รองจากชาวอิตาลีในโอเดสซา และยังคงสภาพสมบูรณ์ส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่ XX และลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในเมืองมาจนถึงทุกวันนี้ “อาณานิคม” ของเคิร์ชไม่ใช่การตั้งถิ่นฐานต่อเนื่องที่ครอบครองโดยชาวอิตาลีเท่านั้น พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่ชานเมืองเคิร์ช และปัจจุบันถนนที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของเมือง อาคารหลังหนึ่งที่ยังหลงเหลืออยู่คืออาสนวิหารนิกายโรมันคาธอลิกซึ่งสร้างขึ้นภายใน กลางวันที่ 19วี. และใช้งานอยู่ในปัจจุบัน ตั้งอยู่ในส่วนประวัติศาสตร์ของเมือง ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือภายใต้คริสตจักรคาทอลิก แม่ชีที่มีต้นกำเนิดจากอิตาลีมีส่วนร่วมในการถักลูกไม้อันหรูหรา
คาไรต์
วัฒนธรรมของชาวคาราอิเตเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวอย่างมาก ในศตวรรษที่ 19 ศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชาว Karaite จาก Chufut-Kale ย้ายไปที่ Yevpatoria มีชุมชนในเมืองอื่น ๆ ของคาบสมุทร - ใน Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol
วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาสามารถใช้เป็นอนุสรณ์สถานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน Yevpatoria - คอมเพล็กซ์ Kenassa: Kenassa ขนาดใหญ่ (สร้างขึ้นในปี 1807), Kenassa ขนาดเล็ก (1815) และลานภายในพร้อมทางเดิน (ศตวรรษที่ XVIII - XIX) อาคารที่อยู่อาศัยจำนวนหนึ่งที่มีสถาปัตยกรรมและรูปแบบแบบดั้งเดิม (สำหรับ ตัวอย่างเช่น บ้านของ M. Shishman อดีตเดชาของ Bobovich บ้านที่มี Armechel ของ S. Z. Duvan ฯลฯ ) โรงทาน Duvanov Karaite รวมถึงสุสาน Karaite ที่มีเอกลักษณ์ซึ่งไม่ได้หนีจากความสูญเสียในปีก่อน ๆ
ควรเพิ่มวัตถุใน Feodosia ลงในรายการนี้: อดีตเดชาของโซโลมอนไครเมีย (สร้างขึ้นในปี 2457) และอาคารของอดีตเดชาของ Stamboli (2452-2457) อาคารหลังแรกปัจจุบันเป็นที่ตั้งของโรงพยาบาล Voskhod และอาคารหลังที่สองเป็นที่ตั้งของคณะกรรมการบริหารเมือง Feodosia นอกจากนี้ พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Feodosia ยังจัดแสดงนิทรรศการถาวรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวคาไรต์อีกด้วย
ใน Simferopol อาคารของ kenassa (พ.ศ. 2439 สร้างขึ้นใหม่ พ.ศ. 2477/2478) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของกองบรรณาธิการของ บริษัท โทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของรัฐ "แหลมไครเมีย" รวมถึงบ้านที่เป็นของชาว Karaites ในประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่งของ Simferopol ที่เรียกว่า "เมืองเก่า".
หนึ่งในผลงานชิ้นเอก สถาปัตยกรรมยุคกลางคือป้อมปราการและเมืองถ้ำ "Chufut-Kale" ซึ่งมีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Karaite จำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ (ป้อมปราการ "เมืองถ้ำ", kenassy, บ้านของ A. Firkovich, สุสาน Karaite Banta-Tiymez) วัฒนธรรม Karaite อันซับซ้อนนี้เป็นหนึ่งในแหล่งชาติพันธุ์วิทยาที่มีแนวโน้มมากที่สุด สังคมคาไรต์มีแผนการพัฒนา เขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Bakhchisaray เป็นที่จัดแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชุมชน Karaite แห่ง Chufut-Kale และ Bakhchisaray วัตถุทางวัฒนธรรมมีจำนวนมากกว่า 10 ชิ้น โดยวัตถุหลักคือ ชูฟุต-คะน้า ซึ่งถูกนำมาใช้ในการท่องเที่ยวแล้ว บริการทัศนศึกษา.
คริมชัก
ศูนย์กลางวัฒนธรรมคริมชักในศตวรรษที่ 19 Karasu-Bazar ยังคงอยู่ (เมือง Belogorsk ชุมชน Krymchak ปรากฏที่นี่ในศตวรรษที่ 16) เมืองได้อนุรักษ์สิ่งที่เรียกว่า "นิคม Krymchak" ซึ่งพัฒนาทางด้านซ้ายของแม่น้ำ Karasu ในศตวรรษที่ 20 ชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชุมชน Kramchak ค่อยๆ ย้ายไปที่ Simferopol ซึ่งยังคงเป็นเช่นนั้นในปัจจุบัน ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่ เราควรระลึกถึงอาคารของอดีต Krymchak kaala
พวกตาตาร์ไครเมีย
วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมไครเมียตาตาร์ควรรวมถึงวัตถุทางศาสนาเป็นอันดับแรก ตามศาสนา พวกตาตาร์ไครเมียเป็นมุสลิมและนับถือศาสนาอิสลาม สถานที่สักการะของพวกเขาคือมัสยิด
อิทธิพลของสถาปัตยกรรมตุรกีที่มีต่อสถาปัตยกรรมของแหลมไครเมียถือได้ว่าเป็นอาคารของสถาปนิกชาวตุรกีชื่อดัง Haji Sinan (ปลายศตวรรษที่ 15 - 16) เหล่านี้คือมัสยิด Juma-Jami ใน Evpatoria มัสยิดและห้องอาบน้ำใน Feodosia มัสยิด Juma-Jami ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี มันตั้งตระหง่านเหมือนเป็นกลุ่มใหญ่เหนือตึกชั้นเดียวในย่านเมืองเก่า มัสยิดข่านอุซเบกในเมืองไครเมียเก่า
อาคารที่น่าสนใจคือสุสานหินหลุมฝังศพ-durbes เป็นรูปแปดเหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสพร้อมเพดานทรงโดมและห้องใต้ดิน Durbe ดังกล่าวถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในภูมิภาค Bakhchisarai
พระราชวังของข่านในบัคชิซารายถือเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมมุสลิม ในปี ค.ศ. 1740-43 มีการสร้างมัสยิด Khan-Jami ขนาดใหญ่ในพระราชวัง หอคอยสุเหร่าสองแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นหอคอยสูงบางที่มีบันไดวนด้านในและระเบียงด้านบน ผนังด้านตะวันตกของมัสยิดทาสีโดย Omer ปรมาจารย์ชาวอิหร่าน ตอนนี้เป็นพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบัคชิซาไร มัสยิดพระราชวังเล็กเป็นหนึ่งในอาคารยุคแรกของพระราชวัง (ศตวรรษที่ 16) สร้างขึ้นตามประเภทของโบสถ์คริสต์ ล่าสุด งานบูรณะภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 16 - 18 ได้รับการบูรณะใหม่
มัสยิด Eski-Saray ในภูมิภาค Simferopol สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 สันนิษฐานว่าข่านอยู่ที่นี่ สะระแหน่. มัสยิดเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยม ด้านบนมีโดมสร้างอยู่บนฐานแปดเหลี่ยม อาคารมัสยิดถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม Simferopol
ในปี 1989 มัสยิด Kebir-Jami ใน Simferopol ถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม สร้างขึ้นในปี 1508 สร้างขึ้นในสไตล์สถาปัตยกรรมมุสลิมดั้งเดิม และได้รับการบูรณะหลายครั้ง ที่มัสยิดก็มี สถาบันการศึกษา- มาดราซาห์ ซึ่งเป็นอาคารที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมืองเช่นกัน
สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ Madrasah Zindzhirli ซึ่งตั้งอยู่ชานเมือง Bakhchisarai - Staroselye (เดิมชื่อ Salachik) มาดราซาห์สร้างขึ้นในปี 1500 โดย Khan Mengli Giray นี่เป็นผลงานสถาปัตยกรรมไครเมียตาตาร์ยุคแรก เป็นรุ่นที่เล็กกว่าและเรียบง่ายของโรงเรียนสอนศาสนาเซลจุคในเอเชียไมเนอร์ มาดราซาห์เป็นเพียงอาคารประเภทเดียวกันที่ยังหลงเหลืออยู่ในแหลมไครเมีย
สุสานตาตาร์เก่าที่มีการฝังศพในศตวรรษที่ 18 - 19 ซึ่งยังคงรักษาหลุมฝังศพแบบดั้งเดิมพร้อมจารึกและเครื่องประดับยังสามารถจัดเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย ที่ตั้ง - หมู่บ้านและดินแดนระหว่างหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisarai
สถาปัตยกรรมตาตาร์ไครเมียแบบดั้งเดิม (ในชนบท) เป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยว ตัวอย่างที่อยู่อาศัย รวมถึงอาคารสาธารณะและอาคารสาธารณูปโภคได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเกือบทุกภูมิภาคของแหลมไครเมีย โดยมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค (ส่วนที่ราบกว้างใหญ่ เชิงเขา และชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย) วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่มีความเข้มข้นมากที่สุดเกิดขึ้นในเมือง Bakhchisaray, Bakhchisaray, เขต Simferopol และ Belogorsk รวมถึงหมู่บ้านของสภาเมือง Alushta และ Sudak และเมือง Old Crimea ปัจจุบันสถานที่และเมืองในชนบทหลายแห่งเป็นสถานที่พบปะของชาวบ้านและจัดงานเทศกาลพื้นบ้าน
การฟื้นฟูวัตถุเฉพาะบางอย่างซึ่งนักท่องเที่ยวและนักเดินทางที่สนใจอยู่แล้วในศตวรรษที่ 19 เป็นไปได้ในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ดนตรีและการเต้นรำ โดยมืออาชีพ และ กลุ่มชาวบ้าน. นอกจากนี้ยังสามารถนำมาใช้ในการแสดงประเพณี พิธีกรรม และการแสดงวันหยุดอีกด้วย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ความสนใจของนักท่องเที่ยวถูกดึงดูดและใช้กันอย่างแพร่หลายในบริการทัศนศึกษาโดยมัคคุเทศก์และผู้เลี้ยงแกะซึ่งแตกต่างจากชั้นอื่น ๆ ของพวกตาตาร์ไครเมียในวิถีชีวิตและแม้แต่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม
โดยรวมแล้ว วัตถุทางวัฒนธรรมตาตาร์ไครเมียดั้งเดิมมากกว่า 30 รายการสามารถระบุได้ในไครเมียว่าเป็นสถานที่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในสถานที่ที่มีการคมนาคมขนส่งที่ดี โดยมีพื้นฐานสำหรับการพัฒนาต่อไป
ชาวเยอรมัน
ความสนใจของนักท่องเที่ยวยังสามารถถูกดึงดูดด้วยวัฒนธรรมของชาวเยอรมันซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมียในรูปแบบของวัตถุทางสถาปัตยกรรม - อาคารสาธารณะและศาสนาตลอดจนสถาปัตยกรรมชนบทแบบดั้งเดิม วิธีที่ดีที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวเยอรมันคือการเดินทางตรงไปยังอดีตอาณานิคมของเยอรมันที่ก่อตั้งในปี 1804-1805 และตลอดศตวรรษที่ 19 บนคาบสมุทร จำนวนอาณานิคมของเยอรมันมีมากมาย โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย
ปัจจุบัน หมู่บ้านจำนวนหนึ่ง (อดีตอาณานิคม) ได้รับการระบุว่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมของชาวเยอรมันจนถึงปี พ.ศ. 2484 ประการแรกคืออดีตอาณานิคมของนอยซัทซ์ ฟรีเดนธาล และ Rosenthal (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Krasnogorye, Kurortnoye และ Aromatnoye เขต Belogorsk) ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกันและทำหน้าที่เป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วรรณนาที่ซับซ้อนซึ่งแสดงถึงรูปแบบดั้งเดิมของหมู่บ้านและสถาปัตยกรรม (บ้าน ที่ดิน สิ่งปลูกสร้าง)
มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับอาคารทางศาสนา - อาคารโบสถ์คาทอลิก (สร้างในปี พ.ศ. 2410) ในหมู่บ้าน Fragrant - ปัจจุบันอยู่ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งสังฆมณฑลไครเมีย ทำความรู้จักกับโบสถ์ที่ถูกทำลายในหมู่บ้าน Krasnogorye สามารถทำได้โดยใช้วัสดุ เอกสารเก่าของรัฐสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย อาคารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2368 สร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2457 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แต่ในยุค 60 มันถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง
วัตถุที่หลงเหลืออยู่ได้แก่อาคารโรงเรียนประถมและโรงเรียนกลาง (สร้างเมื่อปี พ.ศ. 2419) รวมทั้งอาคารหลังเก่า สุสานเยอรมัน(ศตวรรษที่ XIX-XX) วัตถุเหล่านี้มีการเข้าถึงการคมนาคมที่ดี มีระดับของการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ แต่ต้องมีการพัฒนาเพิ่มเติม การจดทะเบียนอนุสาวรีย์ และความสนใจจากสังคมเยอรมัน เนื่องจากปัจจุบันไม่มีชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ในบรรดาวัตถุในพื้นที่ชนบท หมู่บ้านอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งสามารถแยกแยะได้ เช่น Aleksandrovka และ Leninskoye (อดีตอาณานิคมของ Byuten) ในเขต Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (อาณานิคมของ Zurichtal) ในภูมิภาค Kirov และ Kolchugino (อาณานิคมของ Kronental ) ในภูมิภาคซิมเฟโรโพล วัตถุทางวัฒนธรรมของชาวเยอรมันในไครเมียยังต้องรวมถึงสถานที่สักการะ อาคารที่มีความสำคัญสาธารณะในเมืองต่างๆ เช่น Simferopol, Yalta, Sudak (ในส่วนหลังวัตถุได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน Uyutnoye สภาเมือง Sudak เช่น อาณาเขตของอดีตอาณานิคม Sudak ซึ่งเป็นความเชี่ยวชาญในการผลิตไวน์)
ปัจจุบัน จำนวนวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา (ในพื้นที่ชนบท) และวัตถุทางสถาปัตยกรรมที่ระบุโดยวัฒนธรรมเยอรมันมีมากกว่า 20 รายการ
รัสเซีย
อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมรัสเซียเกือบทั้งหมดในแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐและไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรวมอยู่ในเส้นทางท่องเที่ยวต่างๆ ตัวอย่างคือวังของ Count Vorontsov ใน Alupka ซึ่งเป็นหนึ่งใน อนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์ที่สุดสถาปัตยกรรมของ "ยุครัสเซีย" ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย (หลังจากแคทเธอรีนที่ 2 ลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมอันหรูหราหลายแห่งซึ่งดำเนินการตามประเพณีที่ดีที่สุดในยุคนั้นปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นของรัสเซียและเกิดในรัสเซีย ขุนนางและขุนนาง)
พระราชวัง Alupka สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอังกฤษ อี. แบลร์ แต่ได้รวบรวมคุณลักษณะของทั้งรูปแบบคลาสสิก โรแมนติก และกอทิก ตลอดจนเทคนิคของสถาปัตยกรรมมัวร์ อาคารหลังนี้สามารถจัดได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมจากหลายเชื้อชาติ แต่ก็ไม่เสมอไป เชื้อชาติกำหนดโดยลักษณะการดำเนินการ รูปแบบที่ใช้ เทคนิค และแม้แต่สังกัดของสถาปนิก คุณสมบัติหลักที่ทำให้วัตถุนี้แตกต่างคือสภาพแวดล้อมของรัสเซีย
ตามหลักการเดียวกัน พระราชวัง Livadia ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1911 ถูกจัดเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมรัสเซีย ตามการออกแบบของสถาปนิกยัลตา N. Krasnov บนที่ตั้งของอาคารที่ถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2425 พระราชวัง อาคารแห่งนี้สร้างด้วยเทคโนโลยีใหม่ล่าสุด: มีเครื่องทำความร้อนส่วนกลาง ลิฟต์ และไฟส่องสว่างแบบไฟฟ้า เตาผิงที่ติดตั้งในห้องโถงไม่เพียงทำหน้าที่เป็นของตกแต่งเท่านั้น แต่ยังสามารถให้ความร้อนแก่ห้องโถงของพระราชวังได้อีกด้วย แบบดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 17 แบบฟอร์มดังกล่าวกำหนดลักษณะของโบสถ์อเล็กซานเดอร์ในยัลตาซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Krasnov (พ.ศ. 2424)
ในเซวาสโทพอลอาคารหลายหลังที่สร้างขึ้นตามประเพณีสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ศูนย์รวมที่โดดเด่นของทิศทางนี้คือวิหาร Vladimir - หลุมฝังศพของพลเรือเอก M.P. ลาซาเรวา เวอร์จิเนีย คอร์นิโลวา, V.I. อิสโตมินา, ป.ล. Nakhimov (สร้างในปี พ.ศ. 2424 โดยสถาปนิก K.A. Ton) คลาสสิกถูกสร้างขึ้นในยุค 50 โดยใช้รูปแบบและเทคนิค ศตวรรษที่ XX กลุ่มอาคารที่อยู่อาศัยบนถนน Nakhimov อาคารหลายหลังใน Simferopol ถูกสร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิกของรัสเซีย - อดีตที่ดินในชนบทของแพทย์Mühlhausen (1811), บ้านพักรับรองของ Taranov-Belozerov (1825) บ้านพักตากอากาศ Vorontsov ในสวน Salgirka อาคารทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและกฤษฎีกาของหน่วยงานสาธารณรัฐเกี่ยวกับการคุ้มครองและสามารถรวมอยู่ในรายการวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมรัสเซีย
ผลงานชิ้นเอกของวัฒนธรรมรัสเซียในชนบทดั้งเดิมถูกเปิดเผยในระหว่างการศึกษาภูมิภาค Simferopol หมู่บ้านเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทหารเกษียณอายุของกองทัพรัสเซีย - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha) ในบรรดาการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียกลุ่มแรก ๆ ก็เป็นหมู่บ้านเช่นกัน Zuya เขต Belogorsky หมู่บ้าน Prokhladnoye (เดิมชื่อ Mangushi), เขต Bakhchisaray, Grushevka (เดิมชื่อ Saly) สภาเมือง Sudak ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ที่อยู่อาศัยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ (มาซันกา, กรูเชฟกา). บางส่วนถูกทิ้งร้างแต่ยังคงรักษาองค์ประกอบต่างๆ ไว้ สถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม, เค้าโครงภายใน ในบางแห่ง ดังสนั่นซึ่งอยู่หน้ากระท่อมโคลนของทหารรัสเซียได้รับการอนุรักษ์ไว้
ไกลจากหมู่บ้าน Mazanka ได้อนุรักษ์สุสานรัสเซียเก่าแก่ที่มีการฝังศพตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 หลุมฝังศพหินในรูปแบบของไม้กางเขนของเซนต์จอร์จได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีมีจารึกและเครื่องประดับปรากฏให้เห็นในสถานที่ต่างๆ
อาคารทางศาสนาที่มีสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม ได้แก่ โบสถ์เซนต์นิโคลัสที่มีอยู่: ใน Mazanka, Zuya, Belogorsk ซึ่งเป็นรากฐานที่มีมาตั้งแต่ต้น - กลางศตวรรษที่ 19
วัตถุที่สำคัญที่สุด ได้แก่ อาสนวิหารออร์โธดอกซ์ปีเตอร์และพอล อาสนวิหารโฮลีทรินิตี้ และโบสถ์ทรีเซนต์สในซิมเฟโรโพล สถานที่สักการะทั้งหมดนี้เปิดดำเนินการอยู่ อาสนวิหาร โบสถ์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในพื้นที่เกรตเตอร์ยัลตาและเกรตเตอร์อาลุชตา ที่ปลายด้านตะวันออกของคาบสมุทรของเรา เราสามารถเน้นสถานที่ทางชาติพันธุ์วิทยา เช่น หมู่บ้าน Old Believer แห่ง Kurortnoye เขต Leninsky (เดิมชื่อ Mama Russian) บ้านสวดมนต์ซึ่งเป็นวิถีชีวิตดั้งเดิมของผู้ศรัทธาเก่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่และมีการประกอบพิธีกรรมและประเพณี โดยรวมแล้ว มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา 54 ชิ้นที่สะท้อนถึงวัตถุของรัสเซียและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในไครเมีย รวมถึงวัตถุบางชิ้นที่ทำเครื่องหมายว่าเป็น "สลาวิกตะวันออก" นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่หลายคนเรียกว่า ครอบครัวรัสเซีย-ยูเครน รัสเซีย-เบลารุส จัดเป็นประชากรรัสเซีย
ชาวยูเครน
เพื่อศึกษาวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนในไครเมียหมู่บ้าน Novonikolaevka เขต Leninsky สามารถระบุได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาซึ่งนำเสนอนิทรรศการทั้งวัสดุดั้งเดิมของสลาฟตะวันออกและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และยังรวมถึงซีรีส์เรื่องเกี่ยวกับชาวยูเครนแห่งแหลมไครเมียผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 หมู่บ้านจากปลายศตวรรษที่ 19 ก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้เช่นกัน โดยหนึ่งในนั้นติดตั้งเป็นพิพิธภัณฑ์ "Ukransky Khata" (เนื้อหาความคิดริเริ่มและชาติพันธุ์วิทยาของชาวท้องถิ่น Yu.A. Klimenko) การตกแต่งภายในแบบดั้งเดิมได้รับการบำรุงรักษา มีการนำเสนอสิ่งของในครัวเรือนและเฟอร์นิเจอร์ และมีการรวบรวมภาพร่างนิทานพื้นบ้านมากมาย
ในแง่ของการจัดวันหยุดพื้นบ้าน การแสดงพิธีกรรมและพิธีกรรมของชาวยูเครน หมู่บ้านตั้งถิ่นฐานใหม่ในยุค 50 นั้นน่าสนใจ ศตวรรษที่ XX ในบรรดาพวกเขาคือ Pozharskoye และ Vodnoye เขต Simferopol (วงดนตรีพื้นบ้านในชุดการแสดงบนเวทีเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมในธีมของความเชื่อและประเพณี) สถานที่จัดงานคือ “หินร้องไห้” ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติที่อยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน น้ำ.
ในบรรดาวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ระบุในระหว่างงานวิจัยของเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย ยังมีวัตถุเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ เช่นชาวฝรั่งเศส ยิปซีไครเมีย เช็ก และเอสโตเนีย
คนฝรั่งเศส
วัฒนธรรมของฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องกับสถานที่หลายแห่งบนคาบสมุทร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการระบุวัตถุและการใช้งานต่อไปจะน่าสนใจสำหรับนักท่องเที่ยว
ยิปซีไครเมีย
จุดที่น่าสนใจหลายประการสามารถระบุได้ในวัฒนธรรมของชาวยิปซีไครเมีย ตัวอย่างเช่น หนึ่งในกลุ่ม Chingine (ตามที่พวกตาตาร์ไครเมียเรียกว่าชาวยิปซี) เป็นนักดนตรีตามอาชีพของพวกเขาซึ่งในศตวรรษที่ 19 เล่นในงานแต่งงานของไครเมียตาตาร์ ปัจจุบัน Chingins อาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้าน Oktyabrsky และเมือง โซเวียต
เช็กและเอสโตเนีย
ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเช็กและเอสโตเนียเป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทร: เช็ก - หมู่บ้าน Lobanovo (เดิมชื่อหมู่บ้าน Bohemka) เขต Dzhankoy และหมู่บ้าน Aleksandrovka แห่งเขต Krasnogvardeysky และ Estonians - หมู่บ้าน Novoestonia, Krasnodarka (เดิมคือหมู่บ้าน Kochee-Shavva) ของเขต Krasnogvardeysky และหมู่บ้าน Beregovoe (หมู่บ้าน Zashruk) อำเภอ Bakhchisaray ในทุกหมู่บ้าน บ้านเรือนแบบดั้งเดิมที่มีรูปแบบและองค์ประกอบการตกแต่งที่เป็นเอกลักษณ์ของปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอนุรักษ์ไว้
ทัวร์หนึ่งสัปดาห์ เดินป่าหนึ่งวันและทัศนศึกษาผสมผสานกับความสะดวกสบาย (เดินป่า) ในรีสอร์ทบนภูเขา Khadzhokh (Adygea, ภูมิภาคครัสโนดาร์). นักท่องเที่ยวอาศัยอยู่ที่บริเวณแคมป์และเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติมากมาย น้ำตก Rufabgo, ที่ราบสูง Lago-Naki, ช่องเขา Meshoko, ถ้ำ Big Azish, หุบเขาแม่น้ำ Belaya, ช่องเขากวม
เรานำเสนอความสนใจของผู้อ่านเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับการทัศนศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยาโดย Igor Dmitrievich Gurov เกี่ยวกับปัญหาสิทธิของสัญชาติใดสัญชาติหนึ่งไปยังคาบสมุทรไครเมีย บทความนี้ตีพิมพ์ในปี 1992 ใน "การเมือง" รายเดือนขนาดเล็กซึ่งจัดพิมพ์โดยรองกลุ่ม "สหภาพ" อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความเกี่ยวข้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบัน ซึ่งเป็นช่วงที่ปัญหาการปกครองตนเองในวงกว้างของไครเมียซึ่งถูกแช่แข็งไว้ในปี 1992 ได้รับการแก้ไขในช่วงวิกฤตทางการเมืองที่รุนแรงที่สุดในยูเครน
แม้ว่าในปัจจุบันเคียฟและหนังสือพิมพ์และรายการโทรทัศน์ในมอสโกบางฉบับจะประกาศว่าพวกตาตาร์ไครเมียเป็น "ชนพื้นเมืองเพียงกลุ่มเดียว" ในคาบสมุทรไครเมีย และชาวทอเรียนชาวรัสเซียถูกนำเสนอว่าเป็นผู้รุกรานและผู้ครอบครองโดยเฉพาะ แต่ไครเมียยังคงเป็นชาวรัสเซีย
เอาจริงนะ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. ในสมัยโบราณ ไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าซิมเมอเรียน จากนั้นทอริสและไซเธียนส์ ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาณานิคมของกรีกปรากฏบนชายฝั่งตาเวเรีย ในยุคกลางตอนต้น ชาวไซเธียนถูกแทนที่ด้วยชาวเยอรมันที่พูดภาษาเยอรมัน (ต่อมาผสมกับชาวกรีกในพงศาวดารของ "กรีก Gothfins") และ Alans ที่พูดภาษาอิหร่าน (เกี่ยวข้องกับ Ossetians สมัยใหม่) จากนั้นชาวสลาฟก็บุกเข้ามาที่นี่ด้วย ในจารึก Bosporan แห่งหนึ่งของศตวรรษที่ 5 พบคำว่า "มด" ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าผู้เขียนไบแซนไทน์เคยเรียกชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ระหว่าง Dnieper และ Dniester และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 "ชีวิตของ Stefan of Sourozh" อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการรณรงค์ของเจ้าชาย Novgorod Bravlin ไปยังแหลมไครเมียหลังจากนั้นการเริ่มสลาฟของแหลมไครเมียตะวันออกอย่างแข็งขันก็เริ่มขึ้น
แหล่งที่มาของอาหรับในศตวรรษที่ 9 รายงานหนึ่งในศูนย์ มาตุภูมิโบราณ- Arsania ซึ่งตามนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Azov แหลมไครเมียตะวันออกและ คอเคซัสเหนือ. นี่คือสิ่งที่เรียกว่า Azov หรือ Black Sea (Tmutarakan) Rus' ซึ่งเป็นฐานสนับสนุนสำหรับการรณรงค์ของทีมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 บนชายฝั่งเอเชียไมเนอร์ของทะเลดำ ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ Leo the Deacon ในเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการล่าถอยของเจ้าชายอิกอร์หลังจากการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียมที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 941 กล่าวถึง Cimmerian Bosporus (ไครเมียตะวันออก) ในฐานะ "บ้านเกิดของชาวรัสเซีย"
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 (หลังจากการรณรงค์ของเจ้าชาย Svyatoslav และความพ่ายแพ้ของ Khazar Kaganate ในปี 965) ในที่สุด Azov Rus ก็เข้าสู่ขอบเขต อิทธิพลทางการเมืองเคียฟ มาตุภูมิ. ต่อมาอาณาเขต Tmutarakan ได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่ ภายใต้เป้าหมาย 980 ใน "Tale of Bygone Years" ลูกชายของ Grand Duke Vladimir the Saint ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก - Mstislav the Brave; มีรายงานด้วยว่าบิดาของเขามอบที่ดิน Tmutarakan ให้กับ Mstislav (ซึ่งเขาเป็นเจ้าของจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1036)
อิทธิพลของมาตุภูมิก็แข็งแกร่งขึ้นใน Taurida ตะวันตกโดยเฉพาะหลังจากที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ในปี 988 อันเป็นผลมาจากการปิดล้อมนาน 6 เดือนได้เข้ายึดเมือง Chersonesos ซึ่งเป็นของชาวไบแซนไทน์และรับบัพติศมาที่นั่น
การรุกรานของชาวโปลอฟเชียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ทำให้เจ้าชายรัสเซียในเทาริดาอ่อนแอลง ครั้งสุดท้ายที่ Tmutarakan ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารคือในปี 1094 เมื่อเจ้าชายผู้ปกครองที่นี่ Oleg Svyatoslavovich (ซึ่งมีชื่ออย่างเป็นทางการว่า "Archon of Matrakha, Zikhia และ Khazaria ทั้งหมด") ซึ่งเป็นพันธมิตรกับ Polovtsians มาที่ Chernigov . และในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ดินแดนของอดีตอาณาเขต Tmutarakan กลายเป็นเหยื่ออย่างง่ายดายของชาว Genoese ที่กล้าได้กล้าเสีย
ในปี 1223 ชาวมองโกลได้บุกโจมตี Taurica เป็นครั้งแรกและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 หลังจากการพ่ายแพ้ของอาณาเขต Kirkel ที่สร้างขึ้นโดยชาวกรีก Alans ศูนย์กลางการปกครองของภูมิภาคก็กลายเป็นเมืองไครเมีย (ปัจจุบันคือไครเมียเก่า) ซึ่งตั้งแต่ปี ค.ศ. 1266 ได้กลายเป็นที่นั่งของชาวมองโกล-ตาตาร์ข่าน
หลังจากที่สี่ สงครามครูเสด(ค.ศ. 1202-1204) ซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของคอนสแตนติโนเปิล เวนิสแห่งแรก และจากนั้น (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1261) เจนัวก็มีโอกาสสร้างตัวเองในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ในปี 1266 ชาว Genoese ได้ซื้อเมือง Cafa (Feodosia) จาก Golden Horde จากนั้นจึงขยายดินแดนต่อไป
องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรไครเมียในช่วงเวลานี้ค่อนข้างหลากหลาย ในศตวรรษที่ 13-15 ชาวกรีก อาร์เมเนีย รัสเซีย พวกตาตาร์ ฮังกาเรียน เซอร์แคสเซียน (“ซิกข์”) และชาวยิวอาศัยอยู่ในคาเฟ่แห่งนี้ กฎบัตรคาฟาปี 1316 กล่าวถึงโบสถ์รัสเซีย อาร์เมเนีย และกรีกที่ตั้งอยู่ในพื้นที่เชิงพาณิชย์ของเมือง พร้อมด้วยโบสถ์คาทอลิกและมัสยิดตาตาร์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 มันเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปมีประชากรมากถึง 70,000 คน (ในจำนวนนี้ชาว Genoese มีเพียงประมาณ 2 พันคนเท่านั้น) ในปี 1365 ชาว Genoese หลังจากได้รับการสนับสนุนจาก Golden Horde khans (ซึ่งพวกเขาให้สินเชื่อเงินสดจำนวนมากและจัดหาทหารรับจ้าง) ได้ยึดเมือง Surozh (Sudak) ที่ใหญ่ที่สุดในไครเมียซึ่งอาศัยอยู่โดยพ่อค้าและช่างฝีมือชาวกรีกและรัสเซียเป็นหลักและบำรุงรักษา มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัฐมอสโก
จากเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 15 เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับการติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างอาณาเขตออร์โธดอกซ์ของ Theodoro (อีกชื่อหนึ่งคืออาณาเขต Mangup) ที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิไบแซนไทน์กับรัฐมอสโก ตัวอย่างเช่น พงศาวดารรัสเซียกล่าวถึงเจ้าชาย Stefan Vasilyevich Khovra ซึ่งอพยพไปมอสโคว์พร้อมกับลูกชายคนหนึ่งของเขาในปี 1403 ที่นี่เขากลายเป็นพระภิกษุภายใต้ชื่อไซมอนและเกรกอรีลูกชายของเขาก่อตั้งอารามชื่อไซมอนอฟเพื่อเป็นเกียรติแก่พ่อของเขา อเล็กเซ ลูกชายอีกคนของเขา ปกครองอาณาเขตของธีโอโดโรในเวลานั้น จากหลานชายของเขา - Vladimir Grigorievich Khovrin - ครอบครัวรัสเซียที่มีชื่อเสียง - Golovins, Tretyakovs, Gryaznys ฯลฯ ความสัมพันธ์ระหว่างมอสโกวและธีโอโดโรอยู่ใกล้มากจนแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกอีวานที่ 3 กำลังจะแต่งงานกับลูกชายของเขากับลูกสาวของ เจ้าชาย Theodorite Isaac (Isaiko) แต่แผนนี้ไม่ได้รับการตระหนักเนื่องจากความพ่ายแพ้ของอาณาเขต Theodoro โดยพวกเติร์ก
ในปี 1447 การโจมตีครั้งแรกของกองเรือตุรกีบนชายฝั่งไครเมียเกิดขึ้น หลังจากยึด Cafa ได้ในปี 1475 พวกเติร์กก็ปลดอาวุธประชากรทั้งหมด และจากนั้นตามที่ผู้เขียนชาวทัสคานีนิรนามกล่าวว่า "ในวันที่ 7 และ 8 มิถุนายน ชาววัลลาเชียน ชาวโปแลนด์ รัสเซีย จอร์เจีย ซิช และชาติคริสเตียนอื่น ๆ ทั้งหมด ยกเว้นชาวลาติน ถูกจับและขาดเสื้อผ้าและขายไปเป็นทาสบางส่วนถูกล่ามโซ่” “Turkova จับ Kafa และแขกชาวมอสโกหลายคน สังหารพวกเขาไปหลายคน จับตัวไปบางส่วน และปล้นคนอื่นๆ เพื่อชดใช้ค่าเสียหาย” บันทึกพงศาวดารรัสเซียรายงาน
หลังจากสถาปนาอำนาจเหนือแหลมไครเมียแล้ว พวกเติร์กได้รวมเฉพาะจุดบรรจบกันของยุคเจนัวและกรีกในดินแดนของสุลต่านเท่านั้น ซึ่งพวกเขาเริ่มอาศัยอยู่ร่วมกับชนเผ่าเพื่อนของพวกเขาอย่างหนาแน่น - พวกเติร์กออตโตมันอนาโตเลีย พื้นที่ที่เหลือของคาบสมุทรไปถึงที่ราบกว้างใหญ่ไครเมียคานาเตะ ซึ่งเป็นรัฐข้าราชบริพารของตุรกี
มันมาจากพวกเติร์กออตโตมันอนาโตเลียที่ต้นกำเนิดที่เรียกว่าต้นกำเนิด “ ตาตาร์ไครเมียชายฝั่งทางใต้” ผู้กำหนดเชื้อชาติของพวกตาตาร์ไครเมียสมัยใหม่ - นั่นคือวัฒนธรรมและภาษาวรรณกรรมของพวกเขา ไครเมียคานาเตะซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของตุรกีในปี 1557 ได้รับการเติมเต็มด้วยตัวแทนของ Little Nogai Horde ซึ่งอพยพไปยังภูมิภาคทะเลดำและบริภาษไครเมียจากแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียน พวกตาตาร์ไครเมียและโนไกอาศัยอยู่โดยการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนและการล่านักล่าในรัฐใกล้เคียงโดยเฉพาะ พวกตาตาร์ไครเมียพูดกันเองในศตวรรษที่ 17 ถึงทูตของสุลต่านตุรกี: “ แต่มีพวกตาตาร์มากกว่า 100,000 คนที่ไม่มีทั้งเกษตรกรรมและการค้าหากพวกเขาไม่บุกโจมตีแล้วพวกเขาจะอยู่ได้อย่างไรนี่คือบริการของเราต่อปาดิชาห์” ดังนั้นพวกเขาจึงทำการโจมตีเพื่อจับทาสและปล้นสะดมปีละสองครั้ง ตัวอย่างเช่นในช่วง 25 ปีของสงครามวลิโนเวีย (ค.ศ. 1558-1583) พวกตาตาร์ไครเมียได้ทำการจู่โจม 21 ครั้งในภูมิภาครัสเซียอันยิ่งใหญ่ ดินแดนลิตเติ้ลรัสเซียที่ได้รับการคุ้มครองไม่ดีได้รับความเดือดร้อนมากยิ่งขึ้น ตั้งแต่ ค.ศ. 1605 ถึง 1644 พวกตาตาร์ทำการจู่โจมพวกเขาอย่างน้อย 75 ครั้ง ในปี 1620-1621 พวกเขาสามารถทำลายได้แม้กระทั่งขุนนางแห่งปรัสเซียที่อยู่ห่างไกล
ทั้งหมดนี้บังคับให้รัสเซียใช้มาตรการตอบโต้และต่อสู้เพื่อกำจัดแหล่งที่มาของการรุกรานทางตอนใต้อย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตามปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในช่วงสงครามรัสเซีย-ตุรกี ค.ศ. 1769-1774 กองทัพรัสเซียยึดไครเมียได้ ด้วยความกลัวการสังหารหมู่ทางศาสนาที่ตอบโต้ประชากรคริสเตียนพื้นเมือง (กรีกและอาร์เมเนีย) ส่วนใหญ่ตามคำแนะนำของแคทเธอรีนที่ 2 จึงย้ายไปที่พื้นที่ Mariupol และ Nakhichevan, Rostov ในปี พ.ศ. 2326 ไครเมียก็ถูกผนวกเข้ากับรัสเซียในที่สุด และในปี พ.ศ. 2327 ไครเมียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดทอไรด์ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ พวกตาตาร์มากถึง 80,000 คนไม่ต้องการอยู่ใน Taurida ของรัสเซียและอพยพไปตุรกี รัสเซียเริ่มดึงดูดอาณานิคมต่างชาติเข้ามาแทนที่: ชาวกรีก (จากการครอบครองของตุรกี), อาร์เมเนีย, คอร์ซิกา, เยอรมัน, บัลแกเรีย, เอสโตเนีย, เช็ก ฯลฯ รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และรัสเซียตัวน้อยเริ่มย้ายมาที่นี่เป็นจำนวนมาก
การอพยพของพวกตาตาร์และโนไกส์อีกครั้งจากแหลมไครเมียและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ (มากถึง 150,000 คน) เกิดขึ้นในช่วงสงครามไครเมียในปี ค.ศ. 1853-1856 เมื่อพวกตาตาร์มูร์ซาและเบย์จำนวนมากสนับสนุนตุรกี
ในปี พ.ศ. 2440 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร Taurida มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ โดยกลุ่มตาตาร์มีเพียงประมาณ 1/3 ของประชากรในคาบสมุทร ในขณะที่ชาวรัสเซียมีมากกว่า 45 เปอร์เซ็นต์ (ซึ่ง 3/4 เป็นชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และ 1/4 เป็นชาวรัสเซียตัวน้อย) เยอรมัน - 5.8 เปอร์เซ็นต์ ชาวยิว 4.7 เปอร์เซ็นต์ ชาวกรีก - 3.1 เปอร์เซ็นต์ อาร์เมเนีย - 1.5 เปอร์เซ็นต์ ฯลฯ
หลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 พรรคชาตินิยมที่สนับสนุนตุรกี "Milli Firka" ("พรรคระดับชาติ") เกิดขึ้นท่ามกลางพวกตาตาร์ไครเมีย ในทางกลับกัน พวกบอลเชวิคได้จัดการประชุมสภาโซเวียต และในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2461 ได้ประกาศจัดตั้ง Taurida SSR จากนั้นชาวเยอรมันก็ยึดครองคาบสมุทรและสารบบ Millifirka ก็ได้รับอำนาจ
เมื่อปลายเดือนเมษายน พ.ศ. 2462 "สาธารณรัฐไครเมียโซเวียต" ได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่ แต่ในเดือนมิถุนายนมันถูกชำระบัญชีโดยหน่วยของกองทัพอาสาสมัครของนายพลเดนิกิน
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Russian Taurida ก็กลายเป็นฐานหลักของขบวนการคนผิวขาว เฉพาะในวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463 แหลมไครเมียถูกพวกบอลเชวิคยึดอีกครั้งโดยสังหารกองทัพรัสเซียของนายพล Wrangel ออกจากคาบสมุทร ในเวลาเดียวกันคณะกรรมการปฏิวัติไครเมีย (Krymrevkom) ก่อตั้งขึ้นภายใต้การนำของ "นักชาตินิยม" Bela Kun และ Rosalia Zemlyachka ตามคำแนะนำของพวกเขามีการสังหารหมู่นองเลือดในแหลมไครเมียในระหว่างนั้น "นักปฏิวัติที่ลุกเป็นไฟ" ได้ทำลายล้างตามข้อมูลบางส่วนเจ้าหน้าที่และทหารรัสเซียมากถึง 60,000 คนของกองทัพขาว
เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2464 คณะกรรมการบริหารกลางรัสเซียทั้งหมดและสภาผู้บังคับการตำรวจได้ตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ในเวลานี้ผู้คน 625,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียซึ่งชาวรัสเซียคิดเป็น 321.6 พันคนหรือ 51.5% (รวมถึงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - 274.9 พันคนชาวรัสเซียตัวน้อย - 45.7 พันคนชาวเบลารุส - 1 พันคน .), พวกตาตาร์ (รวมถึงชาวเติร์กและชาวยิปซีบางคน ) - 164.2 พัน (25.9%) สัญชาติอื่น (เยอรมัน, กรีก, บัลแกเรีย, ยิว, อาร์เมเนีย) - เซนต์ 22%.
ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 1920 ด้วยจิตวิญญาณของนโยบายระดับชาติบอลเชวิค - เลนินนิสต์ องค์กรของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด (บอลเชวิค) เริ่มดำเนินแนวทางอย่างแข็งขันเพื่อมุ่งสู่การแปรสภาพเป็นเติร์กแห่งไครเมีย ดังนั้นในปี พ.ศ. 2465 โรงเรียน 355 แห่งจึงเปิดสำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย และมหาวิทยาลัยก็ถูกสร้างขึ้นด้วยการสอนในภาษาตาตาร์ไครเมีย ตาตาร์ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการบริหารกลางไครเมียและสภาผู้บังคับการตำรวจแห่งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย - Veli Ibraimov และ Deren-Ayerly ซึ่งดำเนินนโยบายชาตินิยมที่ครอบคลุมโดยวลีของคอมมิวนิสต์ พวกเขาถูกถอดออกจากตำแหน่งเฉพาะในปี พ.ศ. 2471 แต่ไม่ใช่เพื่อลัทธิชาตินิยม แต่เพื่อการเชื่อมต่อกับกลุ่มทรอตสกี
ภายในปี พ.ศ. 2472 ผลจากการรณรงค์แยกสภาหมู่บ้าน จำนวนสภาหมู่บ้านเพิ่มขึ้นจาก 143 เป็น 427 สภา ในเวลาเดียวกัน จำนวนสภาหมู่บ้านแห่งชาติเพิ่มขึ้นเกือบสามเท่า (เหล่านี้ถือเป็นสภาหมู่บ้านหรือเขตซึ่งคนส่วนใหญ่ในระดับชาติ ประชากรเป็น 60%) โดยรวมแล้ว มีการก่อตั้งสภาหมู่บ้านตาตาร์ 145 สภา ชาวเยอรมัน 45 องค์ ยิว 14 องค์ กรีก 7 องค์ บัลแกเรีย 5 องค์ อาร์เมเนีย 2 องค์ เอสโตเนีย 2 องค์ และรัสเซียเพียง 20 องค์ (เนื่องจากรัสเซียในช่วงเวลานี้ถูกจัดว่าเป็น การเอาเปรียบชนชาติอื่นถือเป็นเรื่องปกติ) จัดให้มีระบบหลักสูตรพิเศษเพื่อฝึกอบรมบุคลากรระดับชาติในหน่วยงานของรัฐด้วย มีการรณรงค์เพื่อแปลงานสำนักงานและสภาหมู่บ้านเป็นภาษา "ประจำชาติ" ในเวลาเดียวกัน “การต่อสู้ต่อต้านศาสนา” รวมถึงการต่อต้านออร์โธดอกซ์และศาสนาอิสลาม ยังคงดำเนินต่อไปและรุนแรงขึ้น
ในช่วงก่อนสงคราม จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ (จาก 714,000 คนในปี พ.ศ. 2469 เป็น 1,126,429 คนในปี พ.ศ. 2482) ตามองค์ประกอบระดับชาติ ประชากรถูกกระจายในปี 1939 ดังนี้: รัสเซีย - 558,481 คน (49.58%), ชาวยูเครน, 154,120 (13.68%), ตาตาร์ - 218,179 (19.7%), เยอรมัน 65,452 (5.81%) , ชาวยิว - 52093 (4.62) %), ชาวกรีก - 20652 (1.83%), บัลแกเรีย - 15353 (1.36%), อาร์เมเนีย - 12873 (1.14%), อื่น ๆ - 29276 (2.6%)
พวกนาซีซึ่งยึดครองแหลมไครเมียในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2484 เล่นกับความรู้สึกทางศาสนาของชาวตาตาร์และความไม่พอใจของพวกเขาต่อลัทธิต่ำช้าที่เข้มแข็งของพวกบอลเชวิค พวกนาซีได้จัดการประชุมสมัชชามุสลิมในเมืองซิมเฟโรโพล ซึ่งพวกเขาได้จัดตั้งรัฐบาลไครเมีย ("คณะกรรมการตาตาร์") ซึ่งนำโดยข่าน เบลาล อาซานอฟ ระหว่างปี พ.ศ. 2484-2485 พวกเขาก่อตั้งกองพันทหารไครเมียตาตาร์ SS 10 กองซึ่งเมื่อรวมกับหน่วยป้องกันตนเองของตำรวจ (สร้างขึ้นในหมู่บ้านตาตาร์ 203 แห่ง) มีจำนวนมากกว่า 20,000 คน แม้ว่าจะมีพวกตาตาร์อยู่ในหมู่สมัครพรรคพวก - ประมาณ 600 คน ในการปฏิบัติการลงโทษโดยมีส่วนร่วมของหน่วยไครเมียตาตาร์พลเรือน 86,000 คนของแหลมไครเมียและเชลยศึก 47,000 คนถูกกำจัดและอีกประมาณ 85,000 คนถูกส่งตัวไปยังเยอรมนี
อย่างไรก็ตาม มาตรการตอบโต้สำหรับอาชญากรรมที่กระทำโดยกองกำลังลงโทษของพวกตาตาร์ไครเมียได้ขยายออกไปโดยผู้นำสตาลินไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียตาตาร์ทั้งหมดและชนเผ่าไครเมียอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 คณะกรรมการป้องกันประเทศของสหภาพโซเวียตได้มีมติให้ชาวตาตาร์ 191,088 คน ชาวเยอรมัน 296 คน โรมาเนีย 32 คน และชาวออสเตรีย 21 คน ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่จากไครเมียไปยังเอเชียกลางระหว่างวันที่ 18-19 พฤษภาคม ในวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2487 มติ GKO อีกครั้งตามมา โดยชาวกรีก 15,040 คน บัลแกเรีย 12,422 คน และอาร์เมเนีย 9,621 คนถูกขับไล่ออกจากไครเมียในวันที่ 27 และ 28 มิถุนายน ในเวลาเดียวกัน ชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในไครเมียถูกไล่ออก: ชาวเยอรมัน 1,119 คน อิตาลี และโรมาเนีย กรีก 3,531 คน เติร์ก 105 คน และชาวอิหร่าน 16 คน
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2488 โดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียต สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียของสหภาพโซเวียตได้เปลี่ยนเป็นภูมิภาคไครเมียภายใน RSFSR และในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2497 N. S. Khrushchev บริจาคไครเมียให้กับ Radyanskaya ยูเครน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ในความทรงจำของ หลายปีของการดำรงตำแหน่งเลขานุการในพรรคคอมมิวนิสต์ (b) U
เมื่อเริ่มมี "เปเรสทรอยกา" สื่อมอสโกและเคียฟเริ่มแสดงให้เห็นว่าพวกตาตาร์เป็นเพียง "ชนพื้นเมือง" ที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรซึ่งเป็นเจ้าของ "ดั้งเดิม" ทำไม “ องค์กรขบวนการแห่งชาติไครเมียตาตาร์” ได้ประกาศเป้าหมายไม่เพียง แต่จะส่งคืนชาวตาตาร์มากถึง 350,000 คนซึ่งเป็นชาวอุซเบกิสถานที่มีแสงแดดสดใสและสาธารณรัฐเอเชียกลางอื่น ๆ สู่แหลมไครเมีย แต่ยังเพื่อสร้าง "รัฐชาติ" ของตนเองที่นั่นด้วย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ พวกเขาได้จัดประชุมคุรุลไตในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 และเลือก "majlis" จำนวน 33 คน การกระทำของ OKND ซึ่งนำโดย Turkophile Mustafa Dzhamilev ผู้กระตือรือร้นได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจาก Kyiv "Rukhovite" และอดีตผู้นำคอมมิวนิสต์โดยปฏิบัติตามหลักการ "ทุกคนที่ต่อต้าน Muscovites ที่ถูกสาปนั้นเป็นคนดี" แต่ทำไม Dzhamilev ถึงต้องสร้าง "รัฐชาติ" ของตัวเองในไครเมีย?
แน่นอนว่าความกระหายที่จะแก้แค้นในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ชาวตาตาร์ที่สตาลินขุ่นเคืองนั้นเป็นที่เข้าใจได้ แต่ถึงกระนั้นสุภาพบุรุษ OKND ที่เรียกร้องให้มีการเติร์กแห่งไครเมียอย่างขยันขันแข็งควรจดจำต้นกำเนิดของอนาโตเลียและโนไกของพวกเขาเพราะท้ายที่สุดแล้วบ้านบรรพบุรุษที่แท้จริงของพวกเขาคือตุรกี อัลไตตอนใต้ และสเตปป์อันร้อนแรงของซินเจียง
และหากคุณสร้าง "รัฐประจำชาติ" บางอย่างใน Taurida คุณจะต้องสนองความปรารถนาของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ชาวยูเครน ชาวคาราอิเต ชาวกรีก และชาวพื้นเมืองอื่น ๆ ทั้งหมดในคาบสมุทร โอกาสที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับแหลมไครเมียคือ การอยู่ร่วมกันอย่างสันติกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ที่นี่ การแบ่งประชากรออกเป็น "ชนพื้นเมือง" และรัสเซียถือเป็นงานที่อันตรายทางการเมืองและไม่อาจป้องกันได้ในอดีต
อิกอร์ กูรอฟ
หนังสือพิมพ์การเมือง พ.ศ. 2535 ฉบับที่ 5
เรียนผู้เยี่ยมชม!
เว็บไซต์ไม่อนุญาตให้ผู้ใช้ลงทะเบียนและแสดงความคิดเห็นในบทความ
แต่เพื่อให้ความคิดเห็นปรากฏใต้บทความจากปีก่อนๆ จึงเหลือโมดูลที่รับผิดชอบในการแสดงความคิดเห็นไว้ เนื่องจากโมดูลถูกบันทึกแล้ว คุณจะเห็นข้อความนี้
ซิมเมอเรียน, ทอรี, ไซเธียนส์
เมื่อพิจารณาจากแหล่งเขียนโบราณในตอนต้นของยุคเหล็กชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาหายากมาก) เช่นเดียวกับ Tauri และ Scythians ซึ่งเรารู้จักมากกว่านี้เล็กน้อย ในเวลาเดียวกันชาวกรีกโบราณก็ปรากฏตัวบนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในที่สุด แหล่งโบราณคดีก็ให้เหตุผลในการแยกแยะวัฒนธรรม Kizilkoba ที่นี่ (รูปที่ 20) ในด้านหนึ่งการมีอยู่ของแหล่งลายลักษณ์อักษรและอีกด้านหนึ่งของแหล่งโบราณคดีถือเป็นงานยากสำหรับนักวิจัย: วัสดุทางโบราณคดีกลุ่มใดที่ควรเกี่ยวข้องกับชนเผ่าบางเผ่าที่นักเขียนโบราณกล่าวถึง? จากการวิจัยที่ครอบคลุม ทำให้สามารถระบุโบราณวัตถุของราศีพฤษภและไซเธียนได้อย่างชัดเจน สถานการณ์เลวร้ายยิ่งขึ้นกับชาวซิมเมอเรียน ซึ่งเป็นบุคคลลึกลับในตำนานในสมัยเฮโรโดทัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช)
ปัญหาของชาวคิซิลโคบินก็ซับซ้อนเช่นกัน ถ้านี่เป็นหนึ่งในชนชาติที่นักเขียนโบราณรู้จัก แล้วคนไหนล่ะ? เราจะประนีประนอมหลักฐานที่น้อยชิ้นซึ่งมักจะขัดแย้งกันในเรื่องโบราณวัตถุและวัตถุทางโบราณคดีที่มีอยู่มากมายได้อย่างไร นักวิจัยบางคนมองว่า Kizilkobins เป็นชาวซิมเมอเรียน คนอื่น ๆ เป็นชาวราศีพฤษภในยุคแรก ๆ และยังมีบางคนมองว่าพวกเขาเป็นวัฒนธรรมอิสระ ทิ้ง "เวอร์ชันซิมเมอเรียน" ไว้ก่อนแล้วดูว่ามีเหตุผลอะไรในการเทียบระหว่าง Kizilkobins กับ Taurians
ปรากฎว่ามีการศึกษาสถานที่ฝังศพของชาวราศีพฤษภ - "กล่องหิน" ร่วมกับอนุสาวรีย์เช่น Kizil-Koba ในปีเดียวกันและในดินแดนเดียวกัน (ภูเขาและตีนเขาไครเมีย) มีความคล้ายคลึงกันบางประการระหว่างวัสดุของราศีพฤษภและคิซิลโคบิน จากสิ่งนี้ในปี 1926 G. A. Bonch-Osmolovsky ได้แสดงความคิดที่ว่าวัฒนธรรม Kizilkobin เป็นของ Tauri เขาไม่ได้ศึกษาวัฒนธรรม Kizilkobin โดยเฉพาะ โดยจำกัดตัวเองอยู่เพียงการพิจารณาทั่วไปที่สุดเท่านั้น แต่ตั้งแต่นั้นมาก็มีการจัดตั้งแนวคิดในหมู่นักวิจัยว่าวัฒนธรรม Kizilkobin ควรหมายถึงชาวราศีพฤษภในยุคแรก ในช่วงหลังสงครามงานปรากฏว่ามีข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรม Kizilkobin และ Taurians ซึ่งถือเป็นประเด็นของช่วงเวลา ฯลฯ แต่ไม่มีงานใดที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อยืนยันความสัมพันธ์ระหว่างชาว Kizilkobin และ Taurians อย่างสมบูรณ์โดยคำนึงถึงสิ่งใหม่ แหล่งโบราณคดี 27, 45.
จริงอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 30-40 นักวิทยาศาสตร์บางคน (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความชอบธรรมของข้อสรุปดังกล่าว ในปี 1962 หลังจากการวิจัยใหม่ในระบบทางเดิน Kizilkobinsky (การขุดค้นดำเนินการโดย A. A. Shchepinsky และ O. I. Dombrovsky) ในพื้นที่ของอ่างเก็บน้ำ Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky และคนอื่น ๆ ) ใกล้กับหมู่บ้าน Druzhny ใน Tash -ทางเดิน Dzhargan และใกล้กับ Maryino ใกล้ Simferopol ในหุบเขาแม่น้ำ Kacha และสถานที่อื่น ๆ (A.A. Shchepinsky) ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ได้รับการตัดสินที่คล้ายกันโดยได้รับการสนับสนุนจากวัสดุทางโบราณคดีขนาดใหญ่ 8, 47. ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2511 ในเซสชั่นของภาควิชาประวัติศาสตร์ของ USSR Academy of Sciences และ plenum ของสถาบันโบราณคดีของ USSR Academy of Sciences ผู้เขียนได้ทำรายงาน "เกี่ยวกับวัฒนธรรม Kizilkobin และ Taurians ในแหลมไครเมีย" ใน ซึ่งเขายืนยันมุมมองของเขา: ชาว Tauri และ Kizilkobin เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของยุคเหล็กตอนต้น การขุดค้นในปี 2512, 2513 และปีต่อ ๆ มาแสดงให้เห็นชัดเจนว่าข้อสรุปนั้นถูกต้อง: อนุสาวรีย์ราศีพฤษภและคิซิลโคบาไม่ได้เป็นของ ขั้นตอนที่แตกต่างกันหนึ่งวัฒนธรรม แต่เป็นสองวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ 48, 49 สิ่งนี้บังคับให้นักวิจัยบางคนที่สนับสนุนการระบุตัวตนของชาวทอเรียนกับคิซิลโคบินต้องพิจารณาตำแหน่งของพวกเขาอีกครั้ง 23, 24
วัสดุใหม่การขุดค้นที่สะสมทีละน้อยทำให้สามารถชี้แจงบางสิ่งบางอย่างสงสัยในบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นในปี 1977 ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้จึงกลับมาที่ "ธีม Kizilkobin" อีกครั้งและตีพิมพ์ข้อโต้แย้งโดยละเอียดเกี่ยวกับจุดยืนที่เขาแสดงไว้ก่อนหน้านี้: Kizilkobins และ Taurians เป็นชนเผ่าที่แตกต่างกันแม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในกลุ่มเดียวกัน ยุคประวัติศาสตร์อาศัยอยู่ข้างบ้าน ส่วนหนึ่งก็อยู่ในดินแดนเดียวกันด้วยซ้ำ 50
แต่แน่นอนว่ายังมีข้อโต้แย้งและไม่ชัดเจนอีกมาก จะเชื่อมโยงข้อมูลทางโบราณคดีหรืออีกนัยหนึ่งว่าซากของวัฒนธรรมทางวัตถุกับข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าไครเมียในท้องถิ่นที่มีอยู่ในผลงานของนักเขียนโบราณได้อย่างไร เพื่อตอบคำถามนี้เราจะพยายามทำความเข้าใจสิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับชนชาติเหล่านี้แต่ละกลุ่ม (ซิมเมอเรียน, ทอเรียน, ไซเธียนส์) สิ่งที่ชาวกรีกโบราณพูดเกี่ยวกับพวกเขาและวัสดุทางโบราณคดีใดเป็นพยานถึง (รูปที่ 20)
ซิมเมอเรี่ยน
สำหรับทางตอนใต้ของยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต เหล่านี้เป็นชนเผ่าที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักจากแหล่งเขียนโบราณ ข้อมูลเกี่ยวกับซิมเมอเรียนมีอยู่ใน "โอดิสซีย์" ของโฮเมอร์ (ทรงเครื่อง - ต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช), "คูไนฟอร์ม" ของอัสซีเรีย (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ใน "ประวัติศาสตร์" ของเฮโรโดทัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) สตราโบ (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1) และนักเขียนโบราณคนอื่นๆ จากรายงานเหล่านี้ ตามมาว่าชาวซิมเมอเรียนเป็นชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคทะเลดำเหนือและคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนที่ชาวไซเธียนจะมาถึงด้วยซ้ำ ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาคือชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำและจากปากแม่น้ำดานูบไปจนถึงคีชีเนา, เคียฟ, คาร์คอฟ, โนโวเชอร์คาสค์, ครัสโนดาร์และโนโวรอสซีสค์ ต่อมาชนเผ่าเหล่านี้ปรากฏในเอเชียไมเนอร์และเมื่อถึงศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ออกจากเวทีประวัติศาสตร์
ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง ชื่อ “ซิมเมอเรียน” เป็นชื่อเรียกรวม ชาวซิมเมอเรียนมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมต่างๆ ในยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น - สุสานใต้ดินและป่าไม้ทางตอนใต้ของยูเครน, โคบันในเทือกเขาคอเคซัส, คิซิลโคบินและราศีพฤษภในไครเมีย, ฮอลชตัทท์ในภูมิภาคดานูบ และอื่นๆ แหลมไครเมียโดยเฉพาะคาบสมุทรเคิร์ชครอบครองสถานที่พิเศษในการแก้ไขปัญหานี้ ข้อมูลที่เชื่อถือได้และพบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับ Cimmerian นั้นเกี่ยวข้องกับเขา: "ภูมิภาค Cimmerian", "Cimmerian Bosporus", "เมือง Cimmeric", "Mount Cimmeric" ฯลฯ
วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวซิมเมอเรียนนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยแหล่งโบราณคดีสองประเภทหลัก - การฝังศพและการตั้งถิ่นฐาน ตามกฎแล้วการฝังศพเกิดขึ้นใต้เนินดินเล็ก ๆ ซึ่งมักจะตัดราคาหลุมศพ พิธีฝังศพจะอยู่ด้านหลังในตำแหน่งที่ยืดออกหรืองอเข่าเล็กน้อย การตั้งถิ่นฐานที่ประกอบด้วยอาคารหินเหนือพื้นดินเพื่อที่อยู่อาศัยและพาณิชยกรรมตั้งอยู่บนพื้นที่ยกระดับใกล้แหล่งน้ำจืด เครื่องใช้ในครัวเรือนส่วนใหญ่จะเป็นภาชนะขึ้นรูป - ชาม, ชาม, หม้อ ฯลฯ
ภาชนะก้นแบนขนาดใหญ่สำหรับเก็บอาหารมีคอแคบสูง ด้านนูน และพื้นผิวขัดเงาสีดำหรือสีน้ำตาลอมเทา การตกแต่งภาชนะมีลักษณะเป็นสันนูนต่ำหรือลวดลายเรขาคณิตแกะสลักอย่างเรียบง่าย ในระหว่างการขุดค้นจะพบกระดูกและวัตถุทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็ก - สว่าน, เจาะ, เครื่องประดับรวมถึงวัตถุที่เป็นเหล็กเป็นครั้งคราว - ดาบ, มีด, หัวลูกศร ในไครเมีย อนุสาวรีย์แห่งยุคซิมเมอเรียนเป็นที่รู้จักบนคาบสมุทร Kerch ในภูมิภาค Sivash บน Tarkhankut และในบริเวณเชิงเขา ในพื้นที่ของเทือกเขาหลักของเทือกเขาไครเมียรวมถึงบนไยลาสและชายฝั่งทางใต้มีอนุสาวรีย์ซิมเมอเรียนที่มีลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 10-8 พ.ศ จ. ตรวจไม่พบ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลานั้นชนเผ่าอื่นอาศัยอยู่ที่นี่ - ชาวทอเรียน
ราศีพฤษภ
เกี่ยวกับบุคคลนี้ ข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดและสมบูรณ์ที่สุดจัดทำโดย "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เฮโรโดตุส เขาไปเยือนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ รวมถึง Taurida ด้วย 60-70 ปีหลังจากที่กษัตริย์เปอร์เซีย Darius ที่ 1 มาที่นี่ ดังนั้นใครๆ ก็สามารถพึ่งพาคำให้การของเขาเกี่ยวกับเวลานั้นได้ จากข้อความของ Herodotus มีดังนี้: เมื่อ Darius ฉันไปทำสงครามกับ Scythians ฝ่ายหลังเมื่อเห็นว่าพวกเขาเพียงลำพังไม่สามารถรับมือกับศัตรูได้จึงหันไปขอความช่วยเหลือจากชนเผ่าใกล้เคียงรวมถึง Tauri ราศีพฤษภตอบว่า “ถ้าเจ้าไม่เคยทำให้เปอร์เซียขุ่นเคืองและเริ่มทำสงครามกับพวกเขามาก่อน เราก็จะถือว่าคำขอของคุณถูกต้องและเต็มใจช่วยเหลือคุณ อย่างไรก็ตาม หากปราศจากความช่วยเหลือของเรา คุณจะบุกเข้าไปในดินแดนของชาวเปอร์เซียและเป็นเจ้าของ ตราบเท่าที่เทพอนุญาต บัดนี้ เทพองค์นี้ก็เข้าข้างเขาแล้ว และพวกเปอร์เซียนก็อยากจะแก้แค้นเจ้าเหมือนกัน ถึงกระนั้น เราก็ไม่ได้ทำให้คนเหล่านี้ขุ่นเคืองแต่อย่างใด และตอนนี้เราจะไม่เป็น จะต้องเป็นศัตรูกันเสียก่อน”
ชาวราศีพฤษภคือใคร และพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน?
เฮโรโดตุสวาดเขตแดนทางใต้ของประเทศของตนใกล้กับเมืองเคอร์คิไนติส (ปัจจุบันคือเอฟปาโตเรีย) เขาเขียนว่า "จากที่นี่ไปจะเป็นประเทศที่มีภูเขาทอดตัวอยู่ริมทะเลเดียวกัน ยื่นออกไปใน Pontus และมีชนเผ่าทอรัสอาศัยอยู่จนถึงกลุ่มที่เรียกว่า Rocky Chersonesus" สตราโบซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 มีการแปลสมบัติของชาวราศีพฤษภแบบเดียวกัน พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช: ชายฝั่งราศีพฤษภทอดยาวจากอ่าวสัญลักษณ์ (Balaklava) ไปจนถึง Feodosia ดังนั้นตามแหล่งโบราณสถาน Tauri จึงเป็นชาวภูเขาไครเมียและชายฝั่งทางใต้
อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของ Tauri คือสถานที่ฝังศพที่ทำจากกล่องหิน ซึ่งมักตั้งอยู่บนเนินเขา มักล้อมรอบด้วยรั้วครอมเลคหรือรั้วรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า เขื่อนกั้นดินไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับพวกเขา แต่เป็นที่รู้จักกันดีว่ามีผ้าปูที่นอนหรือผ้าคลุมที่ทำจากหินผสมดิน การฝังศพ (แบบเดี่ยวหรือแบบรวม) จะทำที่ด้านหลัง (ก่อนหน้า) หรือด้านข้าง (ภายหลัง) โดยมีขาซุกแน่น โดยปกติศีรษะจะหันไปทางทิศตะวันออก ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ ทิศเหนือ
รายการฝังศพของชาวราศีพฤษภเป็นเซรามิกขึ้นรูป เรียบง่ายและขัดเงา บางครั้งมีสันนูน ซึ่งไม่ค่อยมีเครื่องประดับแกะสลักง่ายๆ ในระหว่างการขุดค้นจะพบสิ่งของที่ทำจากหิน กระดูก ทองแดง และที่พบได้น้อยกว่าคือเหล็กด้วย (รูปที่ 19)
ตัดสินโดย การขุดค้นทางโบราณคดีได้รับการสนับสนุนจากแหล่งเขียน ระยะเวลาการพำนักของคนกลุ่มนี้อยู่ที่ประมาณศตวรรษที่ 10-9 พ.ศ จ. จนถึงศตวรรษที่ 3 พ.ศ e. และอาจจะภายหลัง - จนกระทั่ง ยุคกลางตอนต้น.
เราแบ่งประวัติศาสตร์ของ Tauri ออกเป็นสามช่วง
ราศีพฤษภในช่วงต้นยุคก่อนโบราณ (ปลายศตวรรษที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ประวัติศาสตร์ในระยะนี้มีลักษณะเฉพาะคือการสลายตัวของระบบชนเผ่า พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการเพาะพันธุ์โคและเกษตรกรรม (เห็นได้ชัดว่าส่วนใหญ่เป็นการขุดเจาะ) ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ได้รับจากภาคเศรษฐกิจเหล่านี้ไปสู่ความต้องการภายในของสังคม การศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ราศีพฤษภที่เป็นที่รู้จักรวมถึงการคำนวณจำนวนมากที่อิงจากสิ่งเหล่านี้ ให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าจำนวนราศีพฤษภในช่วงเวลานี้แทบจะเกิน 5-6,000 คน
ราศีพฤษภของยุคโบราณที่พัฒนาแล้ว (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5-3 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเวลานี้มีการเปลี่ยนแปลงจากชนเผ่าสู่สังคมชนชั้น นอกเหนือจากการนำโลหะมาใช้อย่างแพร่หลาย (ทองแดงและเหล็ก) แล้วยังมีผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญการสร้างการติดต่อทางการค้าอย่างใกล้ชิด (แลกเปลี่ยน) กับผู้คนโดยรอบ - ชาวไซเธียนส์และโดยเฉพาะชาวกรีก จึงมีสิ่งของนำเข้ามากมายที่พบในระหว่างการขุดค้น พื้นฐานของเศรษฐกิจในยุคที่พัฒนาแล้วคือการเพาะพันธุ์วัวขนาดใหญ่และขนาดเล็กและการเกษตรกรรมในระดับที่น้อยกว่า (เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากส่วนหนึ่งของสมบัติของ Tauri ที่เหมาะสมสำหรับการทำฟาร์มถูกครอบครองโดยชนเผ่าของวัฒนธรรม Kizilkoba ซึ่งถูกกดดันจาก ทางเหนือโดยชาวไซเธียนส์) ประชากรราศีพฤษภในขณะนั้นมีจำนวน 15-20,000 คน
ราศีพฤษภ ช่วงปลาย(ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5) แทบไม่มีการศึกษาทางโบราณคดีเลย เป็นที่รู้กันว่าในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. พวกเขาร่วมกับชาวไซเธียนกลายเป็นพันธมิตรของมิธริดาตส์ในการต่อสู้กับโรม เห็นได้ชัดว่าช่วงเปลี่ยนผ่านและศตวรรษแรกของยุคของเราควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความเจ็บปวดของโลกราศีพฤษภ อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีในยุคนี้ในแหลมไครเมียบนภูเขาสามารถเรียกว่า Tauro-Scythian และประชากร - Tauro-Scythians หลังจากการรุกรานของชาวกอธและชาวฮั่นในยุคกลางตอนต้น ชนเผ่าทอรีก็ไม่เป็นที่รู้จักในฐานะกลุ่มคนที่เป็นอิสระอีกต่อไป
ไซเธียนส์
แหล่งเขียนโบราณรายงานเกี่ยวกับพวกเขาภายใต้ชื่อนี้ แต่พวกเขาเรียกตัวเองว่า Skolots ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ รวมถึงแหลมไครเมีย ชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงครามเหล่านี้ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. หลังจากขับไล่ชาวซิมเมอเรียนแล้ว ชาวไซเธียนก็บุกเข้าไปในคาบสมุทรเคิร์ชและแหลมไครเมียที่ลุ่มเป็นครั้งแรกจากนั้นจึงเข้าไปในเชิงเขา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. พวกเขาซึมเข้าไปในดินแดนของบรรพบุรุษราศีพฤษภและคิซิลโคบินและเปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. หน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งมีเมืองหลวงเนเปิลส์ (ปัจจุบันคืออาณาเขตของ Simferopol)
อนุสาวรีย์ไซเธียนมีมากมายและหลากหลาย เช่น ป้อมปราการ ที่พักอาศัย การตั้งถิ่นฐาน โครงสร้างฝังศพ (เริ่มแรกเป็นเนินดิน ต่อมามีสุสานไร้เนินดินที่กว้างขวางและมีหลุมศพภาคพื้นดิน) การฝังศพมีลักษณะเป็นพิธีฝังศพแบบขยายออกไป สินค้าคงคลังที่มาพร้อมกับเนินดินประกอบด้วยภาชนะที่ไม่มีการตกแต่งที่หล่อขึ้นรูป อาวุธ (หัวลูกศรทองแดง เหล็กหรือกระดูก ดาบสั้น - อาคินากิ หอก มีด เปลือกหอยเกล็ด) มักพบวัตถุสำริดและเครื่องประดับที่ทำในสิ่งที่เรียกว่า "สไตล์สัตว์" ของไซเธียน
สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักที่สำคัญของชนเผ่า Cimmerian, Taurian และ Scythian ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในเวลาเดียวกันกับชนเผ่าของวัฒนธรรม Kizilkobin ซึ่งเรารู้จากแหล่งโบราณคดี
ทีนี้ลองเปรียบเทียบข้อมูลกัน เริ่มจาก Kizilkobins และ Taurians กันก่อนอื่นด้วยอาหารของพวกเขาซึ่งเป็นอุปกรณ์ทางโบราณคดีที่พบได้ทั่วไปและแพร่หลายที่สุดในยุคนี้ การเปรียบเทียบ (ดูรูปที่ 18 และรูปที่ 19) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าอาหาร Kizilkoba แตกต่างจากอาหารราศีพฤษภอย่างมาก ในกรณีแรกมักตกแต่งด้วยเส้นแกะสลักหรือร่องร่วมกับการเว้นตามแบบฉบับของวัฒนธรรมนี้ ประการที่สองมักไม่ประดับ
ข้อเท็จจริงทางโบราณคดีที่เถียงไม่ได้นี้ดูไม่น่าเชื่อถือจนกระทั่งช่วงกลางทศวรรษที่ 60 จำเป็นต้องมีหลักฐานเพิ่มเติม นอกจากนี้ เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ยังขาดการเชื่อมโยงที่สำคัญมาก อันที่จริงการประชดแห่งโชคชะตา: แหล่งที่มาของความรู้เกี่ยวกับ Taurians คือสถานที่ฝังศพ (ไม่มีการตั้งถิ่นฐาน!) และเกี่ยวกับ Kizilkobins - การตั้งถิ่นฐาน (ไม่มีพื้นที่ฝังศพ!) การขุดค้นในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมาทำให้ภาพชัดเจนขึ้นเป็นส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่นมีการจัดตั้งขึ้นในบริเวณเชิงเขาภูเขาไครเมียและบนชายฝั่งทางใต้มีการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งที่พบเซรามิกที่ไม่มีการปรุงแต่งที่หล่อขึ้นรูปในศตวรรษที่ 8-3 พ.ศ e. คล้ายกับเซรามิกจากกล่องหินราศีพฤษภโดยสิ้นเชิง
เป็นไปได้ที่จะแก้ไขคำถามที่น่าสงสัยอื่น ๆ เกี่ยวกับการฝังศพของ Kizilkobin การขุดค้นในหุบเขาแม่น้ำ Salgir ครั้งแรกในปี 1954 ในพื้นที่อ่างเก็บน้ำ Simferopol (ภายใต้การนำของ P. N. Shultz และ A. D. Stolyar) จากนั้นในย่านชานเมือง Simferopol ของ Maryino และ Ukrainka ในต้นน้ำลำธารของ Maly Salgir ในตอนกลางของแอลมาและสถานที่อื่น ๆ (ภายใต้การนำของ A.A. Shchepinsky - Ed.) แสดงให้เห็นว่าชาว Kizilkobin ฝังศพของพวกเขาไว้ในกองเล็ก ๆ - ดินหรือทำจากหินก้อนเล็ก เป็นที่ทราบกันดีว่าหลุมศพหลักและหลุมรอง (ทางเข้า) มักจะถูกตัดราคา โดยมีการฝังด้านข้างด้วยหิน ตามแผน หลุมศพมีรูปร่างเป็นวงรียาว บางครั้งอาจมีการขยายบริเวณศีรษะเล็กน้อย การฝังศพ - แบบเดี่ยวหรือแบบคู่ - ถูกสร้างขึ้นในตำแหน่งที่ขยายออก (บางครั้งก็งอเล็กน้อย) ที่ด้านหลัง โดยมีแขนอยู่ตามลำตัว การวางแนวที่โดดเด่นคือตะวันตก สินค้าคงคลังของงานศพ - หม้อ, ชาม, ถ้วยที่มีลักษณะเป็น Kizilkobin, หัวลูกศรสีบรอนซ์, ดาบเหล็ก, มีดรวมถึงของประดับตกแต่งต่างๆ, วงแกนตะกั่ว, กระจกสีบรอนซ์ ฯลฯ การฝังศพประเภทนี้ส่วนใหญ่เป็นของ VII-V และ IV - เริ่มต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ e. และระยะของมันค่อนข้างกว้าง: ส่วนภูเขาและเชิงเขาของคาบสมุทร, แหลมไครเมียทางตอนเหนือ, ตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้, คาบสมุทร Kerch
สัมผัสที่น่าสนใจ: นอกจากนี้ยังพบเซรามิก Kizilkobin ในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia นี่คือบนคาบสมุทรเคิร์ช ภาพเดียวกันนี้อยู่ที่ฝั่งตรงข้ามของแหลมไครเมีย - บนคาบสมุทร Tarkhankut: เซรามิก Kizilkobin ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานโบราณ "Chaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny) ใกล้หมู่บ้าน Chernomorskoye ใกล้หมู่บ้าน Severnoye และ Popovka .
ข้อสรุปจากทั้งหมดนี้คืออะไร? ประการแรก เครื่องประดับเรขาคณิตของเซรามิกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ชัดเจนที่สุดของวัฒนธรรม Kizilkobin นั้นไม่ใช่ราศีพฤษภอย่างชัดเจน ประการที่สองในไครเมียมีการฝังศพใน "สมัยทอเรียน" ซึ่งในลักษณะชั้นนำทั้งหมด (ประเภทของโครงสร้าง การออกแบบหลุมศพ พิธีศพ การวางแนวของการฝัง เซรามิก) แตกต่างจากการฝังในกล่องหินทอเรียน ประการที่สาม พื้นที่จำหน่ายของการตั้งถิ่นฐานและการฝังศพไปไกลเกินขอบเขตของ Taurica ดั้งเดิม - สมบัติของ Tauri และในที่สุด ในพื้นที่เดียวกับที่มีการค้นพบกล่องหินราศีพฤษภ ได้มีการรู้จักการตั้งถิ่นฐานด้วยเซรามิกที่มีลักษณะคล้ายกับราศีพฤษภแล้ว
กล่าวโดยสรุปข้อโต้แย้งและข้อสรุปทั้งหมดสามารถสรุปได้เพียงสิ่งเดียว: Kizilkobins และ Taurians ไม่ใช่สิ่งเดียวกันและไม่มีเหตุผลที่จะนำพวกเขาเข้ามาใกล้มากขึ้น (ไม่ต้องพูดถึงการใส่เครื่องหมายเท่ากับระหว่างพวกเขา)
สมมติฐานที่ว่าการฝังศพใต้เนินดินด้วยเซรามิก Kizilkobin เป็นของชาวไซเธียนยุคแรกก็ไม่ได้รับการยืนยันเช่นกัน ในแหลมไครเมีย การฝังศพของชาวไซเธียนที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นเมื่อพิจารณาจากการขุดค้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. บนคาบสมุทร Kerch และเชิงเขาไครเมีย - เพียงสองหรือสามศตวรรษต่อมา สินค้าคงคลังของพวกเขามีความเฉพาะเจาะจง โดยส่วนใหญ่เป็นสินค้าในลักษณะ "สัตว์" ของชาวไซเธียน ย้อนกลับไปในปี 1954 นักโบราณคดี T. N. Troitskaya ตั้งข้อสังเกตอย่างเจาะจงว่าในสมัยไซเธียนตอนต้น“ ในอาณาเขตเชิงเขาภูเขาและอาจเป็นที่ราบกว้างใหญ่ของแหลมไครเมียประชากรหลักคือชนเผ่าท้องถิ่นผู้ถือวัฒนธรรม Kizilkobin”
ดังนั้นในยุคเหล็กตอนต้น (V-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วัฒนธรรมหลักสามวัฒนธรรมจึงแพร่หลายในแหลมไครเมีย - ราศีพฤษภ, คิซิลโคบินและไซเธียน (รูปที่ 21) แต่ละแห่งมีลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน การฝังศพ เครื่องเซรามิก ฯลฯ
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการก่อตัวของวัฒนธรรมราศีพฤษภและคิซิลโคบาก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน นักวิจัยบางคนเชื่อว่าพื้นฐานของวัฒนธรรมราศีพฤษภคือวัฒนธรรมของยุคสำริดตอนปลายของคอเคซัสตอนกลางและตอนเหนือโดยเฉพาะที่เรียกว่าโคบัน ตามที่คนอื่นๆ กล่าว วัฒนธรรม Tauri มีแหล่งที่มาแหล่งหนึ่งในกล่องหินยุคสำริดใต้เนินดิน ซึ่งปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเคมิโอบิน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรากของราศีพฤษภและคิซิลโคบินมาจากส่วนลึกของยุคสำริด แต่ถ้าใน Kemiobins เราสามารถมองเห็นบรรพบุรุษของชาว Taurians ซึ่งถูกผู้มาใหม่ที่ราบกว้างใหญ่ผลักไสออกไปในพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมีย Kizilkobins ก็น่าจะสืบเชื้อสายมาจากผู้ถือครองวัฒนธรรม Catacomb ตอนปลาย (ตั้งชื่อตามประเภทของการฝังศพ - สุสาน) ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าเหล่านี้เริ่มเจาะเข้าไปในเชิงเขาและภูเขาของแหลมไครเมียและชายฝั่งทางใต้ อยู่ในนั้นนักวิจัยหลายคนเห็นชาวซิมเมอเรียนโบราณ
ทั้งนักวิจัยและผู้อ่านพยายามอย่างเต็มที่ที่จะเข้าถึงแหล่งข้อมูลหลักเสมอ: เกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้? และสิ่งนี้ได้รับการยืนยันได้อย่างไร? ดังนั้นเราจะบอกคุณในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาของ ethnogenesis เช่น ต้นกำเนิดของชนเผ่า เผยให้เห็นความยากลำบากทั้งหมดที่ขวางทางแห่งความจริง
ผู้อ่านรู้อยู่แล้วว่า: บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Taurians น่าจะเป็น Kemiobins ซึ่งถูกผลักดันโดยผู้มาใหม่ในบริภาษไปยังพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมีย ข้อพิสูจน์เป็นสัญญาณที่พบได้ทั่วไปในทั้งสองวัฒนธรรม ได้แก่ เคมิโอบินและราศีพฤษภ เรียกสัญญาณเหล่านี้ว่า:
ประเพณีเกี่ยวกับหินใหญ่กล่าวอีกนัยหนึ่ง - การปรากฏตัวของโครงสร้างหินขนาดใหญ่ (cromlechs, รั้ว, menhirs, เงินฝาก, "กล่องหิน");
การออกแบบโครงสร้างฝังศพ: "กล่องหิน" ซึ่งมักเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมูในส่วนยาวและตามขวาง แผ่นรองกรวด ฯลฯ
พิธีฝังศพ: ด้านหลังหรือด้านข้างโดยงอเข่า
การวางแนวของผู้ถูกฝังตามทิศทางที่สำคัญ: ตะวันออกหรือตะวันออกเฉียงเหนือมีอำนาจเหนือกว่า;
รวมสุสานบรรพบุรุษและการเผาศพ;
ลักษณะเฉพาะของเซรามิก: ขึ้นรูป ขัดเงา ไม่มีการตกแต่ง บางครั้งมีสันนูน (รูปที่ 22)
ใครคือเอเลี่ยนบริภาษที่ผลักเคมิโอบินขึ้นไปบนภูเขา? เป็นไปได้มากว่าชนเผ่าในวัฒนธรรม Catacomb อย่างไรก็ตาม เราต้องจำไว้ว่าวัฒนธรรมนี้อยู่ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน ตามพิธีกรรมการฝังศพและของที่ฝังศพการฝังศพสามประเภทมีความโดดเด่นอย่างชัดเจน: ที่ด้านหลังโดยงอขาที่หัวเข่า, ด้านหลังในตำแหน่งที่ขยายออกและด้านข้างในตำแหน่งที่โค้งงออย่างแรง พวกเขาทั้งหมดถูกกระทำภายใต้เนินดินที่เรียกว่าสุสานใต้ดิน การฝังศพประเภทแรกที่มีขางอจะมาพร้อมกับภาชนะที่ไม่มีการตกแต่งหรือประดับประดาอย่างอ่อนประเภทที่สอง - แบบยาว - ในทางตรงกันข้ามประดับอย่างหรูหราและแบบที่สาม - แบบคดเคี้ยว - ด้วยภาชนะหยาบหรือปราศจากของที่ฝังศพโดยสิ้นเชิง
องค์ประกอบของสุสานใต้ดินได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างชัดเจนที่สุดในการฝังศพแบบยาวซึ่งสามารถสืบย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เห็นได้ชัดว่าในพวกเขาเราควรเห็นโปรโต - ซิมเมอเรียน - บรรพบุรุษของคิซิลโคบิน
ความจริงที่ว่าชนเผ่า Catacomb ในตอนปลายมีส่วนร่วมมากที่สุดในการก่อตั้งชนเผ่า Kizilkobin สามารถตัดสินได้จากคุณสมบัติต่อไปนี้ที่เหมือนกันกับ Catacombs และ Kizilkobins:
การปรากฏตัวของเนินดินและบริเวณฝังศพ
การออกแบบสุสานใต้ดินในหมู่สุสานใต้ดินและสุสานใต้ดินในหมู่ Kizilkobins;
พิธีฝังศพในตำแหน่งขยายไปทางด้านหลัง
ภาชนะขึ้นรูปที่คล้ายกัน
การปรากฏตัวของเซรามิกที่มีลวดลายประดับที่คล้ายกัน
ความคล้ายคลึงกันของเครื่องมือ - ค้อนหินรูปเพชร (รูปที่ 23)
มีข้อบกพร่องประการหนึ่งในการสร้างใหม่ทางประวัติศาสตร์ครั้งนี้: ในด้านหนึ่งระหว่าง Kemiobins และ Tauris ในด้านหนึ่งกับชนเผ่าของวัฒนธรรม Catacomb และ Kizilkobin อีกด้านหนึ่งมีช่องว่างของเวลาประมาณ 300-500 ปี แน่นอนว่าจะไม่มีการหยุดพักหรือการหยุดชะงักในประวัติศาสตร์ ที่นี่มีความรู้ไม่เพียงพอ
เมื่อพิจารณาถึง "ช่วงเวลาที่เงียบงัน" (นี่คือครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อนุญาตให้สันนิษฐานได้ว่าอายุของอนุสาวรีย์เคมิโอบินและสุสานใต้ดินล่าสุดนั้นค่อนข้างเก่ากว่าโดยนักโบราณคดี ในขณะที่อนุสาวรีย์ราศีพฤษภและคิซิลโคบินแต่ละแห่งตรงกันข้าม , มีความกระปรี้กระเปร่า การศึกษาพิเศษแสดงให้เห็นว่าวัสดุเหล่านั้นซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9-6 พ.ศ e. ตามวิธีเรดิโอคาร์บอน กำหนดให้เป็นศตวรรษที่ XII-VIII พ.ศ e. คือ มีอายุมากกว่า 200-300 ปี ควรคำนึงด้วยว่าอยู่ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเนินดินของแหลมไครเมียและทางตอนใต้ของยูเครน กล่องหินขนาดเล็กปรากฏขึ้นซึ่งมีการออกแบบและสินค้าคงคลังคล้ายกันในด้านหนึ่งสำหรับ Kemiobin และอีกด้านหนึ่งกับ Taurian ยุคแรก เป็นไปได้ว่าพวกเขาจะเติมลิงก์ที่ขาดหายไป
ในที่สุด วัฒนธรรมทางโบราณคดีหลายแห่งมีความเกี่ยวข้องกับ "ยุคเงียบงัน" แบบเดียวกันในไครเมีย - ที่เรียกว่าเซรามิกหลายลูกกลิ้ง (1600-1400 ปีก่อนคริสตกาล) ไม้ในยุคแรก (1500-1400 ปีก่อนคริสตกาล) และไม้ตอนปลายในวัสดุที่เน้น อนุสาวรีย์ประเภท Sabatinovsky (1,400-1,150 ปีก่อนคริสตกาล) และ Belozersky (1,150-900 ปีก่อนคริสตกาล) ในความเห็นของเรา มุมมองที่น่าเชื่อมากที่สุดคือของนักวิจัยที่เชื่อว่าวัฒนธรรม Sabatinovskaya ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของเซรามิกหลายม้วนและผู้ถือเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่า Cimmerian
เป็นการยากที่จะพูดเกี่ยวกับเวลาที่ห่างไกลนั้นด้วยความมั่นใจอย่างสมบูรณ์: มันเป็นเช่นนี้หรืออย่างนั้น ฉันต้องเพิ่ม: บางทีเห็นได้ชัด ไม่ว่าในกรณีใดการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรม Kizilkobin และ Taurus ดำเนินไป (เห็นได้ชัด!) บนเส้นทางคู่ขนานสองเส้นทาง หนึ่งในนั้นสันนิษฐานว่าวิ่งไปตามเส้น "Kemiobins - Tauris" อีกอันตามแนว "วัฒนธรรม Late Catacomb - Cimmerians - คิซิลโคบินส์”.
ดังที่ผู้อ่านรู้อยู่แล้วเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในที่ราบลุ่มแหลมไครเมียและส่วนใหญ่อยู่ที่คาบสมุทรเคิร์ช ชาวเทารีอาศัยอยู่ตามเชิงเขา ภูเขา และชายฝั่งทางใต้ในขณะนั้น อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. สถานการณ์เปลี่ยนไป - ชนเผ่าเร่ร่อนชาวไซเธียนปรากฏตัวในสเตปป์ไครเมียและทางตอนใต้และภูเขาของคาบสมุทรจำนวน Kizilkobins เพิ่มขึ้น เหล่านี้เป็นข้อมูลทางโบราณคดี พวกเขาค่อนข้างสอดคล้องกับตำนานที่เฮโรโดทัสถ่ายทอด:“ ชนเผ่าเร่ร่อนของชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในเอเชีย เมื่อ Massagetae (รวมถึงชนเผ่าเร่ร่อน - เอ็ด) ขับไล่พวกเขาออกจากที่นั่นด้วยกำลังทหารชาวไซเธียนก็ข้าม Araks และมาถึง ดินแดน Cimmerian (ประเทศที่ปัจจุบันอาศัยอยู่โดย Scythians อย่างที่พวกเขาพูด ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นของ Cimmerians) ด้วยการเข้าใกล้ของ Scythians ชาว Cimmerians เริ่มจัดสภาเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาควรทำเมื่อเผชิญกับศัตรูตัวใหญ่ กองทัพ ความคิดเห็นถูกแบ่งออก - ผู้คนสนับสนุนการล่าถอยในขณะที่กษัตริย์เห็นว่าจำเป็นต้องปกป้องดินแดนจากผู้รุกราน เมื่อทำการตัดสินใจ (หรือมากกว่านั้นคือการตัดสินใจที่ขัดแย้งกันสองครั้ง - เอ็ด) ชาวซิมเมอเรียนจึงแบ่งออกเป็น สองส่วนเท่า ๆ กันและเริ่มต่อสู้กันเอง ชาว Cimmerian ฝังศพทุกคนที่ตกอยู่ในสงคราม Fratricidal ใกล้แม่น้ำ Tyrsus หลังจากนั้นชาว Cimmerians ก็ออกจากดินแดนของพวกเขาและชาว Scythians ที่มาถึงก็เข้ายึดครองประเทศร้าง”
ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ชาวซิมเมอเรียนส่วนหนึ่งที่ "ละทิ้งดินแดน" ย้ายไปที่ภูเขาไครเมียและตั้งถิ่นฐานอยู่ท่ามกลางชนเผ่าราศีพฤษภ โดยวางรากฐานสำหรับวัฒนธรรมที่เราเรียกตามอัตภาพว่า "คิซิลโคบิน" บางทีอาจเป็นเพราะการอพยพของชาวซิมเมอเรียนรุ่นหลังนี้ที่สะท้อนให้เห็นในสตราโบในข้อความของเขาที่ว่าใน ประเทศภูเขาชาวทอเรียนมีภูเขาสโตโลวายาและภูเขาซิมเมอริก อย่างไรก็ตาม มีความเห็นที่นักวิจัยหลายคนแบ่งปันกัน นั่นคือ พวกคิซิลโคบินคือพวกซิมเมอเรียนที่ล่วงลับไปแล้ว หรือตามสมมติฐานอื่น (ในความเห็นของเรา ถูกต้องมากกว่า) Kizilkobins เป็นหนึ่งในกลุ่มท้องถิ่นของ Cimmerians ผู้ล่วงลับ
ดูเหมือนว่าเราจะสามารถยุติเรื่องนี้ได้ แต่มันเร็วเกินไป ดังที่นักวิชาการ B. A. Rybakov กล่าวไว้ในปี 1952: “ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์เดียวในไครเมียที่สามารถพิจารณาแยกออกได้โดยไม่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของไม่เพียง แต่ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งหมดด้วย ของยุโรปตะวันออก. ประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียเป็นส่วนสำคัญและ ส่วนสำคัญประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออก" 37, 33.
ร่องรอยของชนเผ่า Kizilkobin ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแหลมไครเมียเช่นกัน การวิจัยพบว่าอนุสาวรีย์ที่คล้ายกัน แต่มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นนั้นเป็นที่รู้จักนอกไครเมียด้วย เซรามิก Kizilkobin ทั่วไปในดินแดนแผ่นดินใหญ่ของยูเครนถูกค้นพบในชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของ Olbia บนเกาะ Berezan ใกล้กับหมู่บ้าน Bolshaya Chernomorka ภูมิภาคนิโคลาเยฟที่นิคม Scythian ของ Kamensky ในภูมิภาค Dnieper ตอนล่าง
ที่นี่ยังรู้จักการฝังศพประเภท Kizilkoba หนึ่งในนั้นถูกค้นพบในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Chaplinka ทางตอนใต้ของภูมิภาค Kherson และอีกแห่งหนึ่งอยู่ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Pervokonstantinovka ในภูมิภาคเดียวกัน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความจริงที่ว่าในภูมิภาคทะเลดำทางตะวันตกเฉียงเหนือมีการฝังศพของศตวรรษที่ 8 - ต้นศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. (และมีค่อนข้างมาก) คล้ายกับใน Kizilkobin: สุสานและหลุมศพพื้นดิน การฝังศพในตำแหน่งที่ยาวโดยมีการวางแนวแบบตะวันตกที่โดดเด่น เซรามิกที่มีการแกะสลัก เครื่องประดับเรขาคณิต.
การฝังศพของชาวซิมเมอเรียนในสุสานใต้ดินและโครงสร้างฝังศพใต้ดินซึ่งคล้ายกับใน Kizilkobin โดยสิ้นเชิงบัดนี้เป็นที่รู้จักในดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของประเทศของเรา - ในโอเดสซา, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Kherson, ภูมิภาค Volgograd ในเขต Stavropol เช่นเดียวกับในภูมิภาค Astrakhan และ Saratov พื้นที่จำหน่ายอนุสรณ์สถานประเภทนี้สอดคล้องกับพื้นที่จำหน่ายวัฒนธรรมสุสานใต้ดิน มีความคล้ายคลึงกันมากมายของเซรามิก Kizilkoba ในคอเคซัสตอนเหนือ สิ่งเหล่านี้พบได้จากชั้นบนของนิคม Alkhastinsky ในช่องเขา Assinsky จากนิคม Aivazovsky บนแม่น้ำ Sushka และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนิคม Zmeiny เครื่องเซรามิกที่คล้ายกันนี้พบได้ในพื้นที่ฝังศพของชาวคอเคเชียนตอนเหนือ ดังนั้นดังที่ P.N. Shultz เขียนไว้ในปี 1952 วัฒนธรรม Kizilkobin ไม่ได้เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่โดดเดี่ยว แต่ก็มีการเปรียบเทียบที่ใกล้ชิดในหลายองค์ประกอบทั้งในคอเคซัสตอนเหนือและทางตอนใต้ของยูเครนแผ่นดินใหญ่ (รูปที่ 24)
ไม่ควรสับสนว่าในการสำแดงบางอย่างของวัฒนธรรม Kizilkoba มีองค์ประกอบ Early Scythian หรือ Taurian หรือในทางกลับกัน - Kizilkoba สิ่งนี้อธิบายได้จากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยรอบ ซึ่งการติดต่อกับชนเผ่าในวัฒนธรรมใกล้เคียงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - ชาวไซเธียน, เซาโรมาเทียน, ทอเรียนและกรีก เราสามารถบอกชื่อได้หลายกรณีที่อนุสาวรีย์ Kizilkobin และ Taurus อยู่ใกล้กัน มีอนุสาวรีย์ดังกล่าวหลายแห่งในพื้นที่ถ้ำแดงรวมถึงการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ในบริเวณ Zolotoe Yarmo บน Dolgorukovskaya Yaila ที่นี่ในพื้นที่เล็ก ๆ ในชั้นเดียว (ความหนา 15 ซม.) วัสดุทางโบราณคดีของยุคหินใหม่, ราศีพฤษภและ Kizilkoba นอนอยู่; บริเวณใกล้เคียงมี "กล่องหิน" ของชาวทอเรียนและพื้นที่ฝังศพคิซิลโคบิน ความอิ่มตัวของส่วนนี้ของ yayla ที่มีอนุสาวรีย์ของยุคเหล็กตอนต้นทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงหนึ่งชนเผ่า Kizilkobin และ Taurus อยู่ร่วมกัน
แหล่งโบราณคดีที่ซับซ้อนของยุคเหล็กตอนต้นถูกค้นพบในปี 1950 และเราสำรวจในบริเวณ Tash-Dzhargan ใกล้ Simferopol และอีกครั้งที่ภาพเดียวกัน - การตั้งถิ่นฐานของราศีพฤษภและคิซิลโคบินอยู่ใกล้ ๆ ที่อยู่ติดกับจุดแรกคือสถานที่ฝังศพของ "กล่องหิน" ของราศีพฤษภ ใกล้จุดที่สองครั้งหนึ่งเคยเป็นพื้นที่ฝังศพของกองเล็ก ๆ การฝังศพที่อยู่ข้างใต้นั้นมาพร้อมกับเซรามิก Kizilkobin
ความใกล้ชิดสามารถอธิบายกรณีต่างๆ ได้อย่างง่ายดายเมื่อพบองค์ประกอบแต่ละอย่างตามแบบฉบับของวัฒนธรรม Kizilkobin บนอนุสาวรีย์ราศีพฤษภ และในทางกลับกัน สิ่งนี้อาจบ่งบอกถึงสิ่งอื่น - ความสัมพันธ์อันสันติระหว่างชนเผ่า
นอกภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ Sauromats ของภูมิภาค Don และ Trans-Volga นั้นอยู่ใกล้กับ Kizilkobins มากที่สุด: การออกแบบหลุมศพที่คล้ายกัน, การวางแนวตะวันตกแบบเดียวกันของการฝัง, เครื่องประดับเครื่องปั้นดินเผาประเภทที่คล้ายกัน เป็นไปได้มากว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างชาวเซาโรมาเชียนและชาวซิมเมอเรียน
เนื้อหาจากถ้ำแดงและการเปรียบเทียบภายนอกจำนวนมากยืนยันความคิดเห็นของนักวิจัยเหล่านั้นที่ถือว่าซิมเมอเรียนเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน - เป็นกลุ่มบริษัทของชนเผ่าก่อนไซเธียนในท้องถิ่นหลายแห่ง เห็นได้ชัดว่าในช่วงรุ่งสางของยุคเหล็กตอนต้น ชนเผ่าเหล่านี้ซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือได้รวมตัวกันเป็นภูมิภาควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวซิมเมอเรียนเพียงแห่งเดียว
ในสภาพของคาบสมุทรไครเมีย ด้วยความที่แยกตัวทางภูมิศาสตร์ออกไป ชาวซิมเมอเรียนจึงรักษาประเพณีของตนไว้ได้นานกว่าในพื้นที่อื่นๆ ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ จริงอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของแหลมไครเมียชะตากรรมของพวกเขาแตกต่างออกไป ในภูมิภาคบริภาษ ชนเผ่าซิมเมอเรียนที่เหลืออยู่ (เช่น Kizilkobins) ที่เหลืออยู่ถูกบังคับให้ต้องติดต่อใกล้ชิดกับชาวไซเธียนและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกโบราณ ในไม่ช้าพวกเขาก็หลอมรวมเข้ากับสภาพแวดล้อมซึ่งได้รับการยืนยันจากวัสดุจากการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Tarkhankut และคาบสมุทร Kerch
ชนเผ่าซิมเมอเรียน (คิซิลโคบิน) ของแหลมไครเมียบนภูเขามีชะตากรรมที่แตกต่างออกไป ชาวไซเธียนซึ่งเป็นชาวบริภาษทั่วไปเหล่านี้ ไม่ถูกดึงดูดให้เข้าไปในพื้นที่ภูเขา ชาวกรีกก็ไม่อยากมาที่นี่เช่นกัน ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนเผ่าทอรัสอะบอริจิน และชนเผ่าซิมเมอเรียนในจำนวนที่น้อยกว่ามาก ด้วยเหตุนี้ เมื่อพื้นที่ราบของแหลมไครเมียเริ่มถูกยึดครองโดยชาวไซเธียนเร่ร่อน ชาวซิมเมอเรียน (หรือที่รู้จักในชื่อ Kizilkobins) ซึ่งล่าถอยภายใต้การโจมตีของพวกเขาก็พบดินอันอุดมสมบูรณ์บนภูเขาแห่งนี้ แม้ว่าชนเผ่าเหล่านี้จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับทอรี แต่พวกเขายังคงรักษาประเพณีของตนและเห็นได้ชัดว่ามีความเป็นอิสระมาเป็นเวลานาน
ชนชาติโบราณในแหลมไครเมีย - ซิมเมอเรียน, ทอเรียนและไซเธียน
29.02.2012
ซิมเมอเรียน
ซิมเมอเรียนชนเผ่าเข้ายึดครองดินแดนตั้งแต่ Dniester ไปจนถึง Don ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแหลมไครเมียทางตอนเหนือคาบสมุทร Taman และ Kerch เมืองซิมเมอริกตั้งอยู่บนคาบสมุทรเคิร์ช ชนเผ่าเหล่านี้มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและเกษตรกรรม เครื่องมือและอาวุธทำจากทองสัมฤทธิ์และเหล็ก กษัตริย์ซิมเมอเรียนพร้อมกองทหารได้ทำการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านค่ายใกล้เคียง พวกเขาจับนักโทษเพื่อเป็นทาส 
ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ซิมเมเรียล้มลงภายใต้การโจมตีของไซเธียนที่ทรงพลังกว่าและจำนวนมาก ชาวซิมเมอเรียนบางคนไปยังดินแดนอื่นและสลายไปในหมู่ผู้คนในเอเชียไมเนอร์และเปอร์เซีย บางคนมีความเกี่ยวข้องกับชาวไซเธียนและยังคงอยู่ในไครเมีย ไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้ แต่จากการศึกษาภาษาของชาวซิมเมอเรียน ถือว่าต้นกำเนิดอินโดอิหร่านของพวกเขา 
แบรนด์
ชื่อ แบรนด์ชาวกรีกมอบให้ประชาชน สันนิษฐานว่าเกี่ยวข้องกับการถวายเครื่องบูชาแด่พระแม่มารี ซึ่งเป็นเทพีผู้ยิ่งใหญ่แห่งชุมชนไครเมียโบราณ เชิงแท่นบูชาหลักของพระแม่มารีซึ่งตั้งอยู่บน Cape Fiolent ล้อมรอบด้วยเลือดของวัวไม่เพียง (taurs) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วยตามที่พวกเขาเขียนถึง นักเขียนโบราณ: “ชาวราศีพฤษภเป็นผู้คนจำนวนมากและรักชีวิตเร่ร่อนบนภูเขา ด้วยความโหดร้าย พวกเขาจึงเป็นคนป่าเถื่อนและเป็นฆาตกร เอาใจเทพเจ้าของพวกเขาด้วยการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์”
Tauris เป็นคนแรกในไครเมียที่แกะสลักประติมากรรมมนุษย์ งานอนุสรณ์สถานศิลปะ. ร่างเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นบนยอดเนินดิน โดยมีรั้วหินล้อมรอบฐาน 
ชาวราศีพฤษภอาศัยอยู่ในชนเผ่า ซึ่งต่อมาอาจรวมตัวกันเป็นสหภาพชนเผ่า พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงแกะ เกษตรกรรม และการล่าสัตว์ และชายฝั่ง Tauri ก็มีส่วนร่วมในการประมงและแล่นเรือใบด้วย บางครั้งพวกเขาก็โจมตีเรือต่างประเทศซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นชาวกรีก ชาวเทารีไม่มีทาส ดังนั้นพวกเขาจึงฆ่าเชลยหรือใช้พวกมันเป็นเครื่องบูชายัญ พวกเขาคุ้นเคยกับงานฝีมือ เช่น เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การปั่น การหล่อทองสัมฤทธิ์ การทำผลิตภัณฑ์จากกระดูกและหิน
ด้วยข้อได้เปรียบทั้งหมดของชาวบ้านในท้องถิ่นที่คุ้นเคยกับเงื่อนไขของไครเมีย Tauri มักจะทำการโจมตีอย่างกล้าหาญโดยโจมตีป้อมปราการแห่งใหม่ นี่คือวิธีที่โอวิดอธิบายชีวิตประจำวันของหนึ่งในป้อมปราการเหล่านี้: “ ทหารยามจากหอสังเกตการณ์จะส่งสัญญาณเตือนเราสวมชุดเกราะทันทีด้วยมือที่สั่นเทา ศัตรูที่ดุร้ายถือธนูและลูกธนูอาบยาพิษ ตรวจดูกำแพงด้วยม้าที่หายใจแรง และแกะที่ยังไม่เข้าคอกแกะเหมือนหมาป่านักล่าลากลากไปตามทุ่งหญ้าและป่าไม้ จึงเป็นศัตรูกัน คนเถื่อนจับใครก็ตามที่เขาพบในทุ่งนาที่ยังไม่ได้รับการยอมรับจากประตูรั้ว เขาถูกจับเข้าคุกโดยมีท่อนไม้ที่คอ หรือไม่ก็เสียชีวิตด้วยลูกธนูพิษ” และไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ห่วงโซ่การป้องกันของโรมันทั้งหมดหันหน้าไปทางภูเขา - อันตรายคุกคามจากที่นั่น
พวกเขามักจะต่อสู้กับเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของพวกเขา - ชาวไซเธียนส์โดยพัฒนากลยุทธ์ที่เป็นเอกลักษณ์: เมื่อเริ่มสงครามทอรีมักจะขุดถนนทางด้านหลังเสมอและเมื่อทำให้พวกเขาไม่สามารถผ่านได้ก็เข้าสู่การต่อสู้ พวกเขาทำเช่นนี้โดยไม่สามารถหลบหนีได้ พวกเขาจะต้องชนะหรือตาย ชาวทอรีฝังผู้เสียชีวิตในทุ่งไว้ในกล่องหินที่ทำจากแผ่นหินซึ่งมีน้ำหนักหลายตัน
ไซเธียนส์
ถึงแหลมไครเมีย ไซเธียนส์เข้ามาประมาณศตวรรษที่ 7 พ.ศ. คนเหล่านี้คือผู้คนจาก 30 เผ่าที่พูดภาษาที่แตกต่างกันเจ็ดภาษา 
การศึกษาเหรียญที่มีรูปของชาวไซเธียนและวัตถุอื่นๆ ในยุคนั้น แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีผมหนา ตาที่เปิดกว้าง หน้าผากสูงและจมูกแคบและตรง
ชาวไซเธียนชื่นชมสภาพอากาศที่อุดมสมบูรณ์และดินที่อุดมสมบูรณ์ของคาบสมุทรอย่างรวดเร็ว พวกเขาพัฒนาดินแดนไครเมียเกือบทั้งหมด ยกเว้นที่ราบสเตปป์ที่ไม่มีน้ำ เพื่อการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ชาวไซเธียนส์เลี้ยงแกะ หมู ผึ้ง และยังคงยึดติดกับการเลี้ยงโค นอกจากนี้ ชาวไซเธียนยังค้าขายธัญพืช ขนแกะ น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง และป่านด้วย
น่าแปลกที่อดีตชนเผ่าเร่ร่อนเชี่ยวชาญการเดินเรืออย่างชำนาญจนในยุคนั้นทะเลดำถูกเรียกว่าทะเลไซเธียน
พวกเขานำไวน์ ผ้า เครื่องประดับ และวัตถุศิลปะจากต่างประเทศมาจากต่างประเทศ ประชากรชาวไซเธียนถูกแบ่งออกเป็นเกษตรกร นักรบ พ่อค้า กะลาสีเรือ และช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญหลากหลาย เช่น ช่างปั้น ช่างหิน ช่างก่อสร้าง ช่างฟอกหนัง คนงานหล่อ ช่างตีเหล็ก ฯลฯ
มีการสร้างอนุสาวรีย์ที่ไม่เหมือนใคร - หม้อต้มทองสัมฤทธิ์ซึ่งมีความหนา 6 นิ้วและความจุ 600 แอมโฟเร (ประมาณ 24,000 ลิตร)
เมืองหลวงของชาวไซเธียนในแหลมไครเมียคือ เนเปิลส์(กรีก: “เมืองใหม่”) ชื่อเมืองไซเธียนยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ กำแพงเนเปิลส์ ในเวลานั้นมีความหนามหาศาล - 8-12 เมตร - และมีความสูงเท่ากัน
ไซเธียไม่รู้จักนักบวช - มีเพียงหมอดูเท่านั้นที่ทำโดยไม่มีวัด ชาวไซเธียนยกย่องดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - ฝน ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่โลกและปศุสัตว์ พวกเขาติดตั้งบนเนินสูง รูปปั้นสูง- “ผู้หญิง” เป็นอนุสรณ์สถานของบรรพบุรุษทุกคน 
รัฐไซเธียนล่มสลายในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. ภายใต้การโจมตีของคนที่ชอบทำสงครามอีกคนหนึ่ง - ชาวซาร์มาเทียน