วัฒนธรรมทางโบราณคดีเป็นกลุ่มของโบราณวัตถุที่อยู่ในพื้นที่และยุคสมัยใดพื้นที่หนึ่งโดยเฉพาะ ได้ชื่อตามลักษณะเด่นของเครื่องประดับที่ใช้ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง คำว่า "วัฒนธรรม" ในโบราณคดีค่อนข้างแตกต่างจากคำจำกัดความที่ยอมรับโดยทั่วไป สามารถใช้ได้ก็ต่อเมื่อการค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ให้ความรู้ว่าผู้คนใช้ชีวิตแบบไหนเมื่อหลายพันปีก่อน
วัฒนธรรมทางโบราณคดีรัสเซียประกอบด้วยการพัฒนาหลายขั้นตอน แต่ละคนผ่านจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เมื่อคำนึงถึงความจริงที่ว่าอาณาเขตของประเทศมีขนาดค่อนข้างใหญ่ในขณะเดียวกันชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมต่างกันซึ่งอยู่ห่างไกลจากวิถีชีวิตแบบเดียวกันก็สามารถอาศัยอยู่ได้
วัฒนธรรมยุคหินกลาง
ในความเป็นจริงไม่มีแนวคิดเช่นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของหิน ในเวลานี้เผ่าต่างๆ ยังไม่แตกแยกกันเอง ผู้คนพยายามเอาชีวิตรอด และมันก็ไม่ได้ช่วยอะไรว่าพวกเขาทำได้อย่างไร บ้างก็ค่อยๆ เริ่มทำฟาร์ม บ้างยังคงล่าสัตว์ต่อไป และบ้างก็เลี้ยงสัตว์ให้เชื่อง ซึ่งเป็นตัวกำหนดทิศทางของการเลี้ยงโคสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานี้ไม่สามารถละทิ้งไปโดยสิ้นเชิง เนื่องจากเป็นช่วงเวลานี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอารยธรรมมากมาย
ในขั้นตอนนี้ วัฒนธรรมทางโบราณคดีประเภทแรกๆ ได้ปรากฏขึ้น นักวิทยาศาสตร์และนักโบราณคดีไม่เชื่อว่าจะต้องแยกจากกันเร็วขนาดนี้ แต่จุดเริ่มต้นถูกวางไว้ แต่ละเผ่าแยกย้ายจากญาติพี่น้องเดิมโดยแยกตามลักษณะต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นวิถีชีวิต ชาติพันธุ์ของประเด็น หรือวิธีการฝังศพบรรพบุรุษที่เสียชีวิต แต่ขั้นตอนที่พิจารณาไม่ควรถูกประเมินต่ำเกินไปเพราะการศึกษาจะช่วยตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมที่ตามมา
อารยธรรมไทริพิลเลียน
วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Trypillian มีอายุย้อนกลับไปถึงยุค Chalcolithic (5-2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ได้ชื่อมาจากบริเวณที่มีการค้นพบอนุสาวรีย์แห่งแรกๆ เรื่องนี้เกิดขึ้นในหมู่บ้านตริโปลี
เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงศตวรรษที่ 18 มีการขุดค้นในโรมาเนียซึ่งเป็นช่วงที่มีการค้นพบวัฒนธรรม Cucuteni นอกจากนี้ยังได้รับชื่อนี้เนื่องจากหมู่บ้านซึ่งอยู่ใกล้กับที่พบโบราณวัตถุที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านแห่งนี้ ในตอนแรกเชื่อกันว่าทั้งสองวัฒนธรรมมีความแตกต่างกัน เป็นเช่นนี้จนกระทั่งนักวิทยาศาสตร์เปรียบเทียบวัตถุและอนุสาวรีย์ที่พบ ปรากฎว่า Cucutenians และ Trypillians เป็นคนเดียวกัน
สิ่งประดิษฐ์ที่ค้นพบทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถสรุปได้ว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เป็นปัญหานั้นใหญ่ที่สุดในยุโรป โดยมีประชากรสูงสุดเกิน 15,000 คน
สำหรับชีวิตของอารยธรรมนี้มันเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกับที่อื่น ๆ ในช่วงปลายยุคที่ผู้คนเริ่มเชี่ยวชาญดินเหนียวตอนนี้มันไม่เพียงถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในบ้านเท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อการตกแต่งด้วย ใช้ทำตุ๊กตาและผลิตภัณฑ์เครื่องปั้นดินเผาอื่นๆ
โลมา
วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Dolmen ไม่ได้ส่งผลกระทบเป็นพิเศษต่อการพัฒนาของชนเผ่าที่ตั้งอยู่ในดินแดน รัสเซียสมัยใหม่. มีต้นกำเนิดในอินเดียประมาณ 10 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่ผู้คนเริ่มเดินทางไปทางตะวันตกในเวลาต่อมา สิ่งนี้เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. โลมาก็ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน คนแรกไปที่คอเคซัสคนที่สอง - ไปยังแอฟริกาส่วนใหญ่ไปที่อียิปต์ ในดินแดนของรัสเซียในเวลานั้นมีอารยธรรมอื่นเข้ามาครอบงำดังนั้นชนเผ่าจึงสามารถเสริมได้เท่านั้น มรดกทางวัฒนธรรม. ส่วนการพัฒนาในอียิปต์ก็เปิดกว้างเต็มที่ที่นี่
วัฒนธรรมทางโบราณคดีนี้ได้รับชื่อมาจากภาษาเบรอตง และแปลว่า "โต๊ะหิน" แม้ว่าอิทธิพลที่มีต่อดินแดนสลาฟจะไม่สูงมากนักก็ตาม คลัสเตอร์ขนาดใหญ่อนุสาวรีย์ตั้งอยู่ใกล้ชายฝั่งทะเลดำและในภูมิภาคครัสโนดาร์ มีแนวโน้มว่าอนุสาวรีย์อื่น ๆ จะไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้
มีการค้นพบผลิตภัณฑ์หินและทองสัมฤทธิ์มากมายที่โลมา วัสดุเหล่านี้ไม่เพียงใช้ในการผลิตเครื่องมือและการล่าสัตว์เท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับเครื่องประดับด้วย หลายคนถูกพบโดยตรงในหลุมศพ อย่างไรก็ตาม พวกมันถูกเรียกว่าโลมา เช่นเดียวกับชนเผ่าเอง สถานที่ฝังศพเหล่านี้ดูเหมือน ปิรามิดอียิปต์. นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับทางเลือกที่ว่าโลมาบางตัวถูกสร้างขึ้นตามหลักศาสนาหรือ วัตถุประสงค์ทางวัฒนธรรมไม่ใช่งานศพ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าตัวอาคารมักมีอายุมากกว่าซากที่พบในนั้น ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าอารยธรรมดอลเมนเป็นผู้วางรากฐานของปิรามิดที่รอดชีวิตและทำให้หลายคนประหลาดใจจนถึงทุกวันนี้
วัฒนธรรมสุสาน
วัฒนธรรมทางโบราณคดี Catacomb เข้ามายังดินแดนสลาฟจากทางตะวันออกและถูกค้นพบครั้งแรกในศตวรรษที่ 19 รูปลักษณ์และความเจริญรุ่งเรืองของมันมีอายุย้อนกลับไปถึงต้นยุคสำริด แหล่งข้อมูลบางแห่งอ้างว่าโดยทั่วไปแล้วการปรากฏตัวของชนเผ่าสุสานนั้นมีจุดมุ่งหมาย ยุคทองแดง. ยังไม่สามารถระบุวันที่แน่นอนของต้นกำเนิดของวัฒนธรรมได้
ชนเผ่าไม่ได้ก้าวหน้าเกินขอบเขตยุโรป ดังนั้นอิทธิพลของพวกเขาต่อการพัฒนาอารยธรรมใกล้เคียงจึงเป็นเพียงผิวเผินเท่านั้น วัฒนธรรมทางโบราณคดีนี้ได้รับชื่อเนื่องจากวิธีการฝังศพซึ่งมีความแตกต่างกันมากมาย ตัวอย่างเช่นหากเราเปรียบเทียบเผ่า Catacomb และ Yamnaya แล้วสำหรับอย่างหลังก็เพียงพอที่จะขุดหลุมเล็ก ๆ สำหรับงานศพ ความลึกของการฝังครั้งแรกอยู่ที่ระดับ 3-5 เมตร นอกจากนี้เนินดินเหล่านี้มักมีหลายกิ่งก้านลึกหรือเพียงด้านข้าง เชื่อกันว่าคนจากตระกูลเดียวกันหรือผู้ที่มีตำแหน่งหรือสถานะเดียวกันถูกฝังอยู่ในสุสานใต้ดินดังกล่าว
เครื่องใช้ในครัวเรือนของชนเผ่าสุสานก็แตกต่างกันมากเช่นกัน ประการแรกพวกเขาแทบจะไม่มีก้นแบนเลย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่ายังไม่เข้าใจถึงความสะดวกในการผลิตดังกล่าว หรือไม่มีโอกาสดังกล่าว ประการที่สอง อาหารทุกจานมีรูปทรงหมอบ แม้ว่าคุณจะหยิบเหยือกขึ้นมา แต่ความสูงของมันก็เล็กมาก นอกจากนี้ยังมีเครื่องประดับแบบดั้งเดิม เช่นเดียวกับชนเผ่าอื่นๆ ในสมัยนั้น มันถูกสร้างโดยใช้รอยพิมพ์จากเชือก มีการตกแต่งเฉพาะส่วนบนของผลิตภัณฑ์เท่านั้น
เครื่องมือส่วนใหญ่ทำจากหินเหล็กไฟ วัสดุนี้ใช้ในการผลิตหัวลูกศร มีด มีดสั้น และอื่นๆ ช่างฝีมือที่มีทักษะบางคนในชนเผ่าใช้ไม้ทำเครื่องใช้ บรอนซ์ใช้สำหรับการผลิตเครื่องประดับเท่านั้น
วัฒนธรรมรัสเซียในยุคสำริด
น่าเสียดายที่วัฒนธรรมทางโบราณคดีในรัสเซียไม่สามารถไปถึงจุดสูงสุดได้ แต่การพัฒนาโดยรวมก็ไม่สามารถละเลยช่วงเวลาขนาดใหญ่นี้ได้ มีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวรัสเซียในยุคนั้นประกอบอาชีพเกษตรกรรม ใน ในระดับที่มากขึ้นการเพาะปลูกในป่ามีอำนาจเหนือกว่า แต่ผู้คนก็เริ่มเชี่ยวชาญการเพาะปลูกในดินแดนที่อุดมสมบูรณ์น้อยลง
นอกจากนี้ยังมีการก่อสร้างบ้านเพิ่มขึ้นเล็กน้อย หากก่อนหน้านี้การตั้งถิ่นฐานสร้างอาคารที่อยู่อาศัยเฉพาะในหุบเขา ตอนนี้พวกเขากำลังย้ายไปที่เนินเขา ป้อมปราการดั้งเดิมของบ้านก็เริ่มต้นขึ้นเช่นกัน
วัฒนธรรมทางโบราณคดียุคแรก ยุคสำริดมีความโดดเด่นด้วยการตั้งถิ่นฐานของ Maikop ส่วนหลังแบ่งออกเป็นคอมเพล็กซ์ต่างๆ หลายแห่ง อาณาเขตที่กว้างขวางที่สุดที่ถูกยึดครองคือวัฒนธรรม Srubnaya และ Andronovo
วัฒนธรรมมายคอป
วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Maykop มีอายุย้อนกลับไปถึงยุคสำริดตอนต้นและมีอยู่ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บนอาณาเขตของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ จากอนุสาวรีย์และโบราณวัตถุที่พบ สรุปได้ว่าประชากรมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์และเกษตรกรรม วัฒนธรรมมีต้นกำเนิดทางตะวันตกเฉียงเหนือและใจกลางเทือกเขาคอเคซัส คุณสมบัติที่โดดเด่นชนเผ่ามีความเก่าแก่ในการผลิตเครื่องมือและของใช้ในครัวเรือน อย่างไรก็ตาม แม้ว่าผลิตภัณฑ์เหล่านี้จะดูล้าสมัย แต่อารยธรรมก็ค่อยๆ พัฒนาขึ้น นอกจากนี้ มันไม่ได้ด้อยไปกว่าดินแดนอื่นเลยด้วยเครื่องมือที่ทันสมัยกว่าในเวลานั้น
ด้วยเหตุนี้จึงสามารถสรุปได้ว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Maikop ในช่วงรุ่งเรืองไม่ได้จำกัดความผูกพันในอาณาเขตของตนเฉพาะกับคอเคซัสตอนเหนือเท่านั้น มีร่องรอยของมันอยู่ในเชชเนียบนคาบสมุทรทามันไปจนถึงดาเกสถานและจอร์เจีย อย่างไรก็ตาม ที่ชายแดนของพื้นที่เหล่านี้ สองวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (Kuro-Araks และ Maikop) มาบรรจบกัน และมีการสังเกตการเกี่ยวพันกัน ก่อนที่จะค้นพบชายแดน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าขั้นตอนที่เป็นปัญหาเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน และจนถึงขณะนี้ยังไม่มีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับการผสมผสานวัฒนธรรม
วัฒนธรรมบันทึก
วัฒนธรรมทางโบราณคดีขอนไม้มีอายุย้อนกลับไปในช่วง 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. อาณาเขตของชนเผ่าที่เป็นปัญหานั้นค่อนข้างกว้างโดยขยายจากภูมิภาค Dnieper ไปจนถึง Urals จากภูมิภาค Kama ไปจนถึงชายฝั่งทะเลดำและทะเลแคสเปียน ได้ชื่อมาจากโครงสร้างไม้ซุงที่มีอยู่มากมาย พิธีศพและสถานที่ฝังศพซึ่งมักจะสร้างบ้านไม้ซุงก็ไม่มีใครสังเกตเห็นเช่นกัน
การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าตั้งอยู่ติดกับแม่น้ำ โดยปกติจะอยู่บนระเบียงแหลม พวกเขามักจะเสริมด้วยคูน้ำและเชิงเทิน ตัวอาคารไม่ได้รับการเสริมกำลัง แต่หากมีการป้องกันภายนอกที่ดีก็ไม่จำเป็น ตามที่ระบุไว้ อาคารทั้งหมดทำจากไม้ บางครั้งการก่อสร้างเสริมด้วยดินเหนียวผสม
วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Srubnaya เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ มีความโดดเด่นด้วยวิธีการฝังศพ ต่างจากรุ่นก่อน ชนเผ่าต่างๆ เห็นคนตายเป็นรายบุคคล หลุมศพจำนวนมากนั้นหายากมาก การฝังศพจัดขึ้นเป็นกลุ่ม โดยมีเนินดิน 10-15 เนินในที่เดียว มีลักษณะเฉพาะของตำแหน่งคนตาย - อยู่ข้างๆ โดยหันหัวไปทางทิศเหนือ การฝังศพบางแห่งมีทั้งการเผาศพและการแยกชิ้นส่วนด้วย สิ่งเหล่านี้อาจเป็นได้ทั้งผู้นำเผ่าหรืออาชญากร
ในช่วงวัฒนธรรม Srubna มีการใช้จานก้นแบนหนา ในตอนแรกพวกเขาพยายามตกแต่งด้วยเครื่องประดับ ต่อมาพวกเขาก็ทำหม้อหรือภาชนะธรรมดา หากมีเครื่องประดับก็จะเป็นหยักหรือเรียบ ลักษณะทั่วไปของการตกแต่งบนโต๊ะอาหารคือความโดดเด่นของรูปทรงเรขาคณิต สัญญาณที่เข้าใจยากซึ่งนักวิจัยส่วนใหญ่อ้างว่าเป็นการเขียนแบบดั้งเดิมนั้นไม่ค่อยพบเห็น
ในตอนแรกเครื่องมือทั้งหมดทำจากหินเหล็กไฟและทองสัมฤทธิ์ แต่ในระยะหลังพบว่ามีการเพิ่มเหล็กเข้าไป กิจกรรมทางเศรษฐกิจคือการเลี้ยงโค แต่การทำฟาร์มเป็นเรื่องปกติมากกว่า
วัฒนธรรมอันโดรโนโว
วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Andronovo มีชื่อมาจากสถานที่ซึ่งการค้นพบครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับมันถูกค้นพบ ช่วงเวลานี้ย้อนกลับไปในช่วง 2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าอาศัยอยู่รอบ Andronovo (ดินแดนครัสโนยาสค์)
การเลี้ยงโคถือเป็นลักษณะเด่นของวัฒนธรรม ผู้คนเลี้ยงแกะตีนขาว ม้าที่แข็งแรง และวัวตัวผู้หนา ต้องขอบคุณสัตว์เหล่านี้ที่ทำให้พวกมันพัฒนาได้อย่างรวดเร็ว นักวิทยาศาสตร์บางคนแนะนำว่าชาว Andronovo มาถึงดินแดนของอินเดียและวางจุดเริ่มต้นของอารยธรรมของพวกเขาเองที่นั่น
ในตอนแรก ชาว Andronovites อาศัยอยู่ใน Trans-Urals จากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปไซบีเรีย ซึ่งบางคนเดินทางต่อไปยังคาซัคสถาน จนถึงขณะนี้ แม้จะมีการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ มากมาย แต่นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถระบุได้ว่าเหตุใดชนเผ่าจึงตัดสินใจอพยพครั้งใหญ่เช่นนี้
ถ้าเราเปรียบเทียบวัฒนธรรมทางโบราณคดีทั้งหมดของรัสเซียที่อาศัยอยู่ในยุคสำริดแล้วคน Andronovo ก็เป็นพวกที่เข้มแข็งที่สุด พวกเขาสร้างรถม้าศึกและสามารถโจมตีหมู่หรือแม้กระทั่งการตั้งถิ่นฐานที่เต็มเปี่ยมได้เร็วกว่าใครๆ นี่อาจเป็นสิ่งที่อธิบายการโยกย้ายเพราะในการแสวงหา ชีวิตที่ดีขึ้นพวกเขาพยายามค้นหาดินแดนที่สะดวกสบายมากขึ้น และถ้าจำเป็นก็พิชิตพวกมัน
วัฒนธรรมยัมนายา
เมื่อสิ้นสุดยุคสำริด วัฒนธรรมทางโบราณคดียัมนายาเริ่มมีผลใช้บังคับ ชนเผ่าที่เป็นปัญหาเดินทางมายังดินแดนของรัสเซียจากทางตะวันออก และลักษณะเด่นของพวกมันคือการเพาะพันธุ์วัวในยุคแรกๆ หลายประเทศเริ่มพัฒนาด้วยการเกษตรกรรม แต่ประเทศเหล่านี้เปลี่ยนไปสู่การเพาะพันธุ์สัตว์ทันที วัฒนธรรมได้ชื่อมาจากหลุมฝังศพ พวกมันเรียบง่ายและดั้งเดิม แต่นั่นคือสิ่งที่ทำให้พวกมันแตกต่าง
ปัจจุบันวัฒนธรรมทางโบราณคดียัมนายาได้รับการศึกษามากที่สุด เนินดินตั้งอยู่บนยอดที่ราบสูงพวกเขาพยายามอยู่ห่างจากแม่น้ำให้มากที่สุด มีแนวโน้มว่าชุมชนนี้เคยถูกน้ำท่วมในช่วงน้ำท่วม ประชาชนจึงระมัดระวังมากขึ้น ไม่ค่อยพบการฝังศพใกล้แม่น้ำโดยตรง หลุมศพทั้งหมดตั้งอยู่ริมลำธาร เป็นกลุ่มเล็กๆ (มีผู้เสียชีวิตประมาณ 5 ศพ) ระยะทางจากการฝังศพหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอาจแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงตั้งแต่ 50 ถึง 500 เมตร
ชนเผ่ายัมนายาทำเครื่องใช้ในครัวเรือนจากดินเหนียว เช่นเดียวกับสมัยก่อนเป็นภาชนะก้นแบนขนาดต่างๆ มีแอมโฟเรขนาดใหญ่ซึ่งสันนิษฐานว่าอาจเก็บธัญพืชและของเหลวรวมถึงหม้อขนาดเล็ก เครื่องประดับถูกนำไปใช้กับจานโดยใช้เชือกที่แข็งแรง และรอยประทับเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นการตกแต่งทั้งหมด
หินเหล็กไฟใช้ทำหัวลูกศร ขวาน และเครื่องมืออื่นๆ ควรสังเกตว่าหลุมนั้นไม่ได้ถูกขุดด้วยมือมนุษย์ แต่มีการสร้างแท่นขุดเจาะแบบดั้งเดิมซึ่งจะถูกถ่วงน้ำหนักด้วยหินหากพื้นดินแข็ง
ชนเผ่ายังใช้ไม้ในการผลิตจากนั้นพวกเขาสร้างโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนในเวลานั้น เหล่านี้คือเปลหาม รถลากเลื่อน เรือ และเกวียนขนาดเล็ก
ในระหว่างการศึกษานักวิทยาศาสตร์ทุกคนตั้งข้อสังเกตถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรม Yamnaya ชนเผ่าปฏิบัติต่อศพของผู้ตายด้วยความรับผิดชอบดังนั้นจึงไม่เพียงแต่มีคุณค่าทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณด้วย นอกจากนี้ ชนชาติเหล่านี้ยังแพร่กระจายอิทธิพลไปยังการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียง
เป็นไปได้ว่าเดิมทีรถม้าศึกไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อจุดประสงค์ในการพิชิต เนื่องจากชาว Andronovo เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่นๆ เป็นผู้เลี้ยงสัตว์ เครื่องจักรแบบดั้งเดิมดังกล่าวน่าจะช่วยพวกเขาในการต้อนสัตว์ได้ ต่อมาชนเผ่าได้ค้นพบประสิทธิภาพของรถม้าศึกในขอบเขตการทหารซึ่งพวกเขาก็ใช้ประโยชน์ได้ทันที
วัฒนธรรมอิเมนคอฟสกายา
วัฒนธรรมทางโบราณคดี Imenkovo มีอายุย้อนกลับไปในยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ 4-7) ตั้งอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคตาตาร์สถาน, ซามาราและอุลยานอฟสค์สมัยใหม่ นอกจากนี้ยังมีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่อยู่ในละแวกนั้นด้วย
หลังจากที่ Bulgars มาถึงดินแดนวัฒนธรรม Imenkovites ส่วนใหญ่ก็ไปทางตะวันตก หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็ย้ายไปสู่ขั้นใหม่ของการพัฒนา - พวกเขาวางรากฐานสำหรับชาว Volyntsev ส่วนที่เหลือปะปนกับประชากรและเมื่อเวลาผ่านไปก็สูญเสียการสะสมและความรู้ทางวัฒนธรรมทั้งหมด
วัฒนธรรมทางโบราณคดี Imenkovo ครอบครองสถานที่พิเศษในการพัฒนาของชาวสลาฟ ชนเผ่าที่เป็นปัญหาคือกลุ่มแรกที่ทำเกษตรกรรม ในระหว่างกระบวนการนี้ พวกเขาใช้คันไถแบบดั้งเดิมที่มีปลายโลหะติดอยู่ นอกจากนี้ในระหว่างกระบวนการเก็บเกี่ยว Imenkovtsy ยังใช้เครื่องมือที่ค่อนข้างทันสมัยในช่วงเวลานั้น - เคียวและเคียวเหล็ก เน้นไปที่หลุมเก็บของที่ขุดขึ้นมา คล้ายกับห้องใต้ดินสมัยใหม่ การเก็บเกี่ยวถูกบดด้วยมือโดยใช้หินโม่
Imenkovtsy พัฒนาอย่างรวดเร็วไม่เพียงแต่ภายในเผ่าของพวกเขาเท่านั้น พวกเขามีเวิร์คช็อปในการถลุงโลหะที่ขุดได้ บางห้องมีไว้สำหรับช่างฝีมือโดยเฉพาะ พวกเขาสามารถเตรียมจาน ไถ หรือยกตัวอย่าง เคียว อิทธิพลเชิงบวกชนเผ่ามีอิทธิพลต่อการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียง โดยเสนอความรู้ เทคโนโลยีงานฝีมือ เกษตรกรรม และการเลี้ยงโค ดังนั้นจึงไม่ควรมองข้ามมรดกทางวัฒนธรรมของชาว Imenkovites ไม่เพียงแต่โดยชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศเพื่อนบ้านด้วย
อย่างที่คุณเห็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของชาวสลาฟจำนวนมากเข้ามาในดินแดนของรัสเซียยุคใหม่จากทางตะวันออกหรือตะวันตก ในกรณีแรก ผู้คนได้เรียนรู้รูปแบบและคุณลักษณะใหม่ๆ ของการเกษตรและทักษะการเลี้ยงโคอย่างเชี่ยวชาญ ชนเผ่าตะวันตกช่วยในการพัฒนาอาวุธล่าสัตว์และยานพาหนะทางทหาร สิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือ วัฒนธรรมใหม่แต่ละวัฒนธรรมมีส่วนช่วยอย่างมากต่อความก้าวหน้าทางจิตโดยทั่วไปของทั้งชาติ โดยไม่คำนึงว่าวัฒนธรรมดังกล่าวจะมอบนวัตกรรมพิเศษอะไรก็ตาม
ชนเผ่าของยุโรปและเอเชียในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.
ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปและเอเชีย ซึ่งอยู่นอกขอบเขตการพัฒนาของรัฐทาสโบราณ ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. เช่นเดียวกับในรัฐเหล่านี้ มีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาการหล่อทองสัมฤทธิ์ การปรับปรุงพันธุ์ปศุสัตว์ประสบความสำเร็จในช่วงครึ่งปีหลัง สหัสวรรษที่สามในหลายพื้นที่ของทวีปยูเรเซียตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงคาบสมุทรไอบีเรียทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ รากฐานของความสัมพันธ์ระหว่างเผ่ากับชนเผ่าถูกทำลาย โอกาสถูกสร้างขึ้นสำหรับชนเผ่าในการสะสมความมั่งคั่งในรูปแบบของปศุสัตว์อย่างกว้างขวาง และความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าเริ่มเกิดขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ ในทุ่งหญ้าและแหล่งน้ำ สงครามเพื่อเพิ่มคุณค่าให้ตนเองโดยที่เพื่อนบ้านต้องสูญเสียกำลังกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ป้อมปราการขนาดใหญ่ที่ล้อมรอบด้วยกำแพงสูงและคูน้ำปรากฏขึ้น เช่น บนแม่น้ำไรน์ตอนบนและในฝรั่งเศสตะวันตก
ยุคสำริดในหมู่ชนเผ่าของยุโรปและเอเชียเหนือส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่สำหรับส่วนใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ในช่วงเวลานี้ ความสัมพันธ์ระหว่างปิตาธิปไตยและชนเผ่าพัฒนาขึ้นโดยมีตำแหน่งที่โดดเด่นของผู้ชายในครอบครัวและในเผ่า พื้นฐานทางเศรษฐกิจของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้คือความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการเลี้ยงโค เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของกำลังการผลิตโดยทั่วไป และเหนือสิ่งอื่นใดคือการพัฒนาด้านโลหะวิทยา บทบาทสำคัญในกระบวนการนี้คือการแพร่กระจายของการไถนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปสัญญาณของการใช้ซึ่งมีมากขึ้นเรื่อย ๆ ในยุคสำริด ด้วยความสำเร็จต่อไปของวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีเราสามารถพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างมั่นใจมากขึ้น ชุมชนชนเผ่า นำโดยผู้เฒ่า - หัวหน้าครอบครัวปิตาธิปไตยได้รวมตัวกันเป็นชนเผ่าที่มีประชากรจำนวนมากซึ่งครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่แยกออกจากดินแดนของชนเผ่าอื่นโดย ป่าไม้ แม่น้ำ และทะเลสาบ นำโดยชนเผ่า สมัชชาแห่งชาติชนเผ่าชาย อย่างไรก็ตาม ด้วยจำนวนชนเผ่าที่เพิ่มขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการก่อตั้งสมาคมของชนเผ่าหลายเผ่า คอลเลกชั่นนี้จึงสูญเสียลักษณะดั้งเดิมไป ตอนนี้มีเพียงสมาชิกของชุมชนกลุ่มที่อยู่ใกล้กับสถานที่ประชุมที่สุดเท่านั้นที่เข้าร่วมได้ ส่วนที่เหลือเป็นตัวแทนจากผู้อาวุโสและผู้นำทางทหาร กระบวนการสร้างความแตกต่างของทรัพย์สินมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของขุนนางในเผ่าและการแยกตัวออกจากมวลของชนเผ่าเพื่อน อำนาจทางเศรษฐกิจ ความมั่งคั่ง อำนาจ ตลอดจนพิธีกรรมทางศาสนาค่อยๆ รวมอยู่ในมือของชนชั้นสูง ผู้อาวุโสและผู้นำมักจะเป็นนักบวชในเวลาเดียวกัน
พื้นที่หลักในการเผยแพร่วัฒนธรรมยุคสำริดในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.
หากดูแผนที่ยุโรปและเอเชียเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โซนของรัฐทาสโบราณนั้นเราจะเห็นภาพดังต่อไปนี้
ไปทางทิศตะวันออกของ Yenisei พื้นที่อันกว้างใหญ่ของภูมิภาคไบคาลและสเตปป์ไบคาลถูกครอบครองตั้งแต่สมัยยุคหินใหม่โดยประชากรที่ทิ้งอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมที่เรียกว่า Glazkov ( ณ ที่ตั้งของการค้นพบในเขตชานเมืองของเมือง แห่งเมืองอีร์คุตสค์ เดิมชื่อกลาฟโคโว) ซึ่งเป็นสัญญาณแรกของความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมยุคสำริดตอนต้นทางตอนเหนือของประเทศจีนถูกค้นพบ
พื้นที่อันกว้างใหญ่ทั้งหมดของคาซัคสถาน ที่ราบกว้างใหญ่และป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตกและเทือกเขาอูราลตอนใต้ไปจนถึงทะเลแคสเปียน แสดงถึงดินแดนที่ชนเผ่าต่างๆ ยึดครองซึ่งทิ้งอนุสรณ์สถานของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมอันโดรโนโวไว้ให้เรา (มันถูกตั้งชื่อว่าวัฒนธรรมอันโดรโนโวตามหลัง สถานที่แห่งการค้นพบครั้งแรกใกล้หมู่บ้าน Andronovo ทางตอนใต้ของภูมิภาค Achinsk ดินแดนครัสโนยาสค์ ) โดยรวมแล้วเป็นเนื้อเดียวกันอย่างน่าอัศจรรย์ทั่วทั้งพื้นที่อันกว้างใหญ่นี้ ไปทางทิศตะวันตกครอบคลุมภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและกลางทั้งหมดทะเลดำก้าวขึ้นสู่นีเปอร์สและทางใต้ - สู่เรดอนของโอเดสซาสมัยใหม่ซึ่งยังครอบครองเขตป่าบริภาษไปจนถึงชายแดนของแอ่งโอคาอีกด้วย ดินแดนขนาดใหญ่แห่งที่สองของชนเผ่าในวัฒนธรรมที่เรียกว่า "Srubnaya" (วัฒนธรรม "Srubnaya" ถูกเรียกตามพิธีกรรมลักษณะเฉพาะของการฝังศพในกระท่อมไม้ซุงใต้เนินดิน) ใกล้เคียงกับรูปลักษณ์ของวัฒนธรรม Andronovo ในเอเชียกลาง ควบคู่ไปกับการพัฒนาวัฒนธรรมท้องถิ่นในช่วงยุคสำริด องค์ประกอบต่างๆ ได้แพร่กระจายมากขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกับวัฒนธรรมอันโดรโนโวของไซบีเรียและคาซัคสถาน วัฒนธรรมของที่ราบสูงอิหร่านซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของเอเชียตะวันตกและเอเชียกลางยังคงพัฒนาต่อไป
แม้ว่าคอเคซัสเหนือมักจะถูกแบ่งแยก วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้าสู่วัฒนธรรมยุคสำริดหลายแห่ง แต่ล้วนมีความเชื่อมโยงถึงกัน ลักษณะที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมคอเคเซียนเหนือพบได้ในอนุสรณ์สถานในภูมิภาคส่วนใหญ่ของจอร์เจียและอาร์เมเนีย
พื้นที่กว้างใหญ่ของแม่น้ำโวลก้า-โอคาถูกชนเผ่ายึดครองซึ่งทิ้งอนุสรณ์สถานของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมฟาตยาโนโวไว้ให้เรา ตั้งแต่ยุคหิน ภูมิภาค Middle Dnieper เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่เรียกว่าวัฒนธรรม Middle Dnieper ไกลออกไปทางตะวันตกเฉียงเหนือจาก Volhynia ไปทางตอนเหนือของโปแลนด์และตอนกลางของแม่น้ำ Elbe ในตอนต้นของชนเผ่ายุคสำริดยังคงมีชีวิตอยู่โดยโดดเด่นด้วยรูปแบบวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง
ศูนย์กลางของยุโรป - สาธารณรัฐเช็กในปัจจุบัน, โลว์เออร์ออสเตรีย, ซิลีเซียและแซกโซนีกับทูรินเจีย - เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าของวัฒนธรรม Unetic (วัฒนธรรมนี้ตั้งชื่อตามสถานที่ฝังศพที่กว้างขวางที่สุดซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Unetic) ซึ่งต่อมา พัฒนาจากชนเผ่า Unetic หลักสู่วัฒนธรรม Lusatian (วัฒนธรรม Lusatian ได้รับชื่อจากภูมิภาค Lusatian ในประเทศเยอรมนี (ในภาษาเยอรมัน - Lausitz) ซึ่งพบลักษณะการฝังศพของวัฒนธรรมนี้เป็นครั้งแรก) ครอบคลุมดินแดนที่ใหญ่กว่าทั้งในเยอรมนีและ โปแลนด์และทางใต้ไปทางแอ่งดานูบซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางพิเศษของวัฒนธรรมสัมฤทธิ์ เชื่อมโยงผ่านคาบสมุทรบอลข่านกับอารยธรรมเครตัน-ไมซีเนียน
ในตอนต้นของยุคสำริด พื้นที่พิเศษที่มีกลุ่มวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกันคือทางตอนเหนือของอิตาลี ฝรั่งเศส และคาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลหะวิทยาของยุโรปโบราณที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคหินใหม่ ในตอนต้นของยุคสำริดทางตอนใต้ของคาบสมุทรไอบีเรียถูกครอบครองโดยชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมเดียว (ที่เรียกว่า El Argar (ตั้งชื่อตามสถานที่ค้นพบครั้งแรกในพื้นที่ El Argar ทางตอนใต้ของสเปน .)). ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเกาะอังกฤษก็มีความโดดเด่นด้วยความสามัคคีทางวัฒนธรรมที่สำคัญเช่นกัน รูปภาพของลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. แน่นอนว่าไม่คงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลง
วัฒนธรรมทางโบราณคดีในยุคสำริด - 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช
ด้านล่างนี้เราจะพูดถึงศูนย์กลางวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในยุคนั้นและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษ
ชนเผ่า Andronovo และวัฒนธรรม "Srubnaya"
ผลิตภัณฑ์ดินเหนียวและทองสัมฤทธิ์ของวัฒนธรรม Andronovo
ในยุคสำริด พื้นที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยชนเผ่าของวัฒนธรรม Andronovo และ "Srubnaya" ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ในขั้นต้นชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลตอนใต้และวัฒนธรรมของพวกเขาใกล้เคียงกับวัฒนธรรมของชนเผ่าที่ออกจากสุสานและเนินหลุม ในตอนต้นของยุคบรอดเซียน พวกเขาตั้งถิ่นฐานทางตะวันออกไปยังแอ่ง Minusinsk และทางตะวันตกไปยัง Dnieper และตอนล่างของ Southern Bug ชนเผ่าเหล่านี้เป็นผู้นำทางเศรษฐกิจที่ค่อนข้างซับซ้อนอยู่แล้ว ในด้านหนึ่ง พวกเขาพัฒนาการเพาะพันธุ์วัว และบางที พวกเขาอาจเป็นคนแรกที่รวมม้าไว้ในหมู่สัตว์เลี้ยง อันดับแรกเป็นโคเนื้อ และจากนั้นเป็นกำลังขนส่ง ในทางกลับกัน ชนเผ่าที่สร้างวัฒนธรรม "Srubnaya" และ Andronovo ได้หันมาทำการเกษตรอย่างกว้างขวางมากกว่าบรรพบุรุษยุคหินใหม่ของพวกเขามาก สาขาเศรษฐกิจนี้กำหนดวิถีชีวิตทั้งหมดของพวกเขา: พวกเขาอยู่ประจำมากขึ้นตั้งถิ่นฐานในการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ซึ่งในตอนท้ายของยุคสำริดเช่นบนแม่น้ำโวลก้าถึงขนาดของหมู่บ้านใหญ่ที่ทันสมัยและทอดยาวไปตามแม่น้ำเพื่อ หลายกิโลเมตร พวกเขารู้วิธีเลี้ยงปศุสัตว์ในฤดูหนาว
ผลิตภัณฑ์ดินเผา ขวาน และผลิตภัณฑ์ทองแดงจากวัฒนธรรมโครงไม้
ในระหว่างการขุดค้นนิคม Andronovo ใกล้หมู่บ้าน Alekseevskoye บนแม่น้ำ Tobol ซากศพถูกค้นพบถัดจากอาคารบ้านเรือน ซึ่งมีลักษณะคล้ายกันมากกับสถานที่สำหรับปศุสัตว์ที่ล้อมรอบบ้านบนถนนฤดูหนาวของคาซัคในเวลาต่อมาในพื้นที่เดียวกัน พื้นที่. ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Andronovo และหมู่บ้าน "srubnaya" ก่อตั้งชุมชนที่ดำเนินระบบเศรษฐกิจแบบปิดและผลิตทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการด้วยตนเอง ในสถานที่จัดงานมีการทอผ้าขนสัตว์ หมวกถัก หนังและขนสัตว์เป็นสีแทน และเย็บเสื้อผ้าและรองเท้า เครื่องมือและเครื่องมือทั้งหมดก็ทำในท้องถิ่นจากหิน กระดูก ไม้ และโลหะ
การผลิตเครื่องปั้นดินเผาในประเทศมีความสมบูรณ์แบบอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนเผ่าของวัฒนธรรม Andronovo กระถางทรงเรียวนั้นโดดเด่นด้วยพื้นผิวที่ขัดเงาอย่างดีและลวดลายเรขาคณิตที่สวยงาม ซึ่งชวนให้นึกถึงลวดลายที่ซับซ้อนของพรมเอเชียกลาง
ผลิตภัณฑ์สำริดของวัฒนธรรม Timber-Grave
การประมวลผลระดับบรอนซ์ได้มาถึงการพัฒนาในระดับสูงแล้ว ในการฝังศพของชนเผ่าในวัฒนธรรม "Srubnaya" ในยุคแรกนั้นพบแม่พิมพ์โรงหล่อสำหรับการผลิตอาวุธที่ซับซ้อนเช่นขวานรบ ประเภทลักษณะซึ่งในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทะลุจากเมโสโปเตเมียผ่านคอเคซัสไปยังภาคใต้ของเรา มีดสั้น หอก ลูกศร และเครื่องประดับก็หล่อจากทองสัมฤทธิ์ - ต่างหู กำไล และโล่ที่เย็บบนเสื้อผ้า ในช่วงต้นของวัฒนธรรมเหล่านี้ การหล่อทองสัมฤทธิ์ดูเหมือนจะทำที่บ้าน อย่างไรก็ตามด้วยการพัฒนาเทคโนโลยีการหล่อและความซับซ้อนของรูปแบบผลิตภัณฑ์ การหล่อทองแดงจึงเริ่มดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญ - โรงหล่อ บางคนอาศัยอยู่ในชุมชนที่สนองความต้องการของชุมชน ในขณะที่คนอื่นๆ ค่อยๆ แยกตัวออกจากชุมชน กลายเป็นช่างฝีมือท่องเที่ยว ทำงานตามสั่งด้วยเครื่องมือของตนเอง จัดหาวัตถุดิบและผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูป ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จำนวนปรมาจารย์การเดินทางดังกล่าวเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษ โกดังหลายแห่งของพวกเขามาถึงเราแล้ว ซึ่งมีแม่พิมพ์หล่อ แท่งทองสัมฤทธิ์ ตลอดจนเครื่องมือและอาวุธที่เตรียมไว้ โกดังดังกล่าวยังพบในดินแดนที่ชนเผ่าของวัฒนธรรม "Srubnaya" ครอบครองและในหลายส่วนของไซบีเรียตะวันตกและใต้และคาซัคสถาน
การแลกเปลี่ยนเกิดขึ้นระหว่างชุมชนและช่างฝีมือนักเดินทาง ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นเจ้าของเครื่องมือที่เรียบง่ายที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาผลิตด้วย การแลกเปลี่ยนก็เกิดขึ้นภายในชุมชน ทำให้เกิดความไม่สม่ำเสมอของการสะสมและความแตกต่างของสถานะทรัพย์สินของสมาชิก การพัฒนาการหล่อทองสัมฤทธิ์ยังช่วยฟื้นฟูการค้าระหว่างชนเผ่าอีกด้วย ชนเผ่าและชุมชนซึ่งมีอาณาเขตซึ่งมีแร่โลหะเริ่มเข้ามามีส่วนร่วมเป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะในการพัฒนาของพวกเขา พื้นที่สำคัญของโลหะวิทยาโบราณดังกล่าวพบได้ในหลายส่วนของสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น เราสามารถตั้งชื่อสันเขา Kalbinsky ทางตอนใต้ของ Semipalatinsk ซึ่งมีเหมืองทองแดงโบราณหลายแห่ง พื้นที่หลายแห่งใน Southern Urals, Donetsk Ridge และ Caucasus
กำลังการผลิตที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญทำให้เกิดความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมต่อไป ชนชั้นสูงของชนเผ่าค่อยๆ ก่อตัวขึ้น โดยมีความแตกต่างจากชนเผ่าอื่นๆ ด้วยความมั่งคั่ง เธอเริ่มมอบหมายสิทธิ์ในการครอบครองตำแหน่งสาธารณะและได้รับส่วนแบ่งพิเศษในการริบทหาร ความทรงจำนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยขุมสมบัติที่ค้นพบในช่วงปลายยุคสำริด ซึ่งบรรจุสิ่งของราคาแพงและหายาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอาวุธ (หัวลูกศร มีดสั้น และขวาน) ที่ทำจากโลหะหรืออัญมณี
สัญญาณบ่งบอกถึงความเป็นชนเผ่าสูงส่งคือการสร้างเนินดินขนาดใหญ่ เนินดินแห่งหนึ่งตั้งอยู่ในทางเดิน Three Brothers ใกล้เมือง Stepnoy ขนาดมหึมาของมัน - สูงได้ถึง 15 - พูดถึงตำแหน่งพิเศษของบุคคลที่ถูกฝังอยู่ใต้เนินดินอันยิ่งใหญ่นี้ในการก่อสร้างที่คนหลายร้อยคนทำงาน เนินดินขนาดใหญ่เดียวกันในเวลาเดียวกันคือสิ่งที่เรียกว่า "หลุมศพกว้าง" ใกล้กับหมู่บ้าน Lepetikha ทางตอนล่างของ Dniep \u200b\u200b กองที่คล้ายกันซึ่งเพิ่มขึ้นท่ามกลางหลุมศพธรรมดาๆ นั้นตั้งอยู่ในจำนวนมากในที่ราบกว้างใหญ่ของคาซัคสถานตอนกลาง ในส่วนลึกพวกมันซ่อนการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์ไว้ในห้องใต้ดินหินอันกว้างใหญ่
การศึกษาการตั้งถิ่นฐานและเนินดินแสดงให้เห็นว่าชนเผ่าในวัฒนธรรม Andronovo ได้พัฒนาองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์มากมายซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชนเผ่า Saka และ Sauromat ในศตวรรษที่ 6-4 พ.ศ จ. การศึกษาทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับซากศพของ Andronovev และ Sauromatians ยังพูดถึงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของพวกเขาด้วย ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราสรุปได้ว่าในแง่ของภาษาชนเผ่าที่สร้างวัฒนธรรม Andronovo นั้นเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Sakas และ Sauromatians นั่นคือพวกเขาพูดภาษาของสาขาอิหร่านของตระกูลอินโด - ยูโรเปียน ภาษาโบราณ - Scythian, Sauromatian (ต่อมา Sarmatian), Saka และภาษาสมัยใหม่ - Ossetian ย้อนหลังไปถึงหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษา Sarmatian - อยู่ในกลุ่มย่อยอิหร่านตะวันออกของภาษาอินโด - อิหร่านของอินโด - ครอบครัวชาวยุโรป
ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่า Andronovo ตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางในทางใต้ - ปรากฏทางตอนใต้ของคาซัคสถานในคีร์กีซสถานซึ่งใน จำนวนมากเป็นที่รู้จักของอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Andronovo ในยุคนี้ ชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับ Andronovo ปรากฏตัวในเวลานี้ไม่เพียงแต่ใน Khorezm แต่ยังอยู่ทางตอนใต้ของเอเชียกลางจนถึงชายแดนของอัฟกานิสถานและอิหร่านสมัยใหม่
กระชับความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าไซบีเรียใต้และชาวจีน
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ยังไม่มีความชัดเจนว่าเหตุใดวัฒนธรรมทางตะวันออกของดินแดนจึงถูกครอบครองโดยชนเผ่า Andronovo เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เริ่มแตกต่างจากวัฒนธรรมของดินแดนตะวันตกมากจนนักโบราณคดีบังคับให้ระบุวัฒนธรรมพิเศษของ Karasuk ใน Yenisei ตอนกลางและอัลไต แท้จริงแล้ว การเปลี่ยนแปลงอันน่าทึ่งที่สุดได้เกิดขึ้นแล้ว รูปแบบของเครื่องปั้นดินเผาเปลี่ยนไป สิ่งของสำริดส่วนใหญ่มีรูปลักษณ์ที่แตกต่างไปจากของ Andronovo อย่างสิ้นเชิง ในด้านเศรษฐกิจ เกษตรกรรม การเลี้ยงโค และเหนือสิ่งอื่นใด การเลี้ยงแกะได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ ประชากรมีความคล่องตัวมากขึ้น ประเภททางกายภาพของเขาเปลี่ยนไปและใกล้เคียงกับลักษณะเฉพาะของประชากรทางตอนเหนือของจีนในขณะนั้น ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นถึงการรวมผู้อพยพจากจีนตอนเหนือเข้ากับองค์ประกอบของชนเผ่าในไซบีเรียตอนใต้อย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันและ การวิจัยต่อไปอนุสาวรีย์การสุข. กริช Karasuk มีดหอกขวานเคลต์การตกแต่งในรูปแบบของจี้กรงเล็บและโล่ทุกชนิดกลายเป็นสิ่งที่อยู่ใกล้กับโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับที่พบในพื้นที่ติดกับกำแพงเมืองจีนจากทางเหนือ แต่วัตถุคาราสุขทั่วไปจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะมีด รูปย่อของทีมรถม้าคู่หนึ่ง และการตกแต่งด้วยเซรามิก ได้พบต้นแบบโดยตรงในผลิตภัณฑ์และการตกแต่งวัตถุทองสัมฤทธิ์จากเมืองหลวงของอาณาจักรซาง (หยิน) ใกล้กับ อันยาง. การสังเกตเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าบนเสาคาราสุขที่แปลกประหลาด (แผ่นหินแนวตั้ง - อนุสาวรีย์) เครื่องประดับจะกลับไปที่หยินโดยตรง
ปัจจุบันสามารถตรวจสอบอนุสาวรีย์ประเภท Karasuk ในรูปแบบของกลุ่มท้องถิ่นหลายแห่ง: ในภูมิภาคไบคาลซึ่งพบเรือหยินที่มีขากลวงสามขา - ขาตั้ง - ในลุ่มน้ำ Minusinsk และในอัลไตซึ่งมีจำนวนอนุสาวรีย์ Karasuk ที่เหมาะสมนั้นมีขนาดใหญ่เป็นพิเศษเช่นเดียวกับในคาซัคสถาน - ใกล้กับเซมิพาลาตินสค์และทะเลสาบไซซาน ในสถานที่เหล่านี้ตามคำแนะนำของพงศาวดารจีนชนเผ่า Ding-Ling ซึ่งเคยอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของประเทศจีนและมีความเกี่ยวข้องกับชาวจีนได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่เหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นผู้ที่นำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่หลากหลายมาสู่ไซบีเรียตอนใต้โดยเฉพาะในด้านการหล่อทองสัมฤทธิ์ซึ่งพวกเขายืมมาจากประชากร จีนโบราณในสมัยอาณาจักรซาง (หยิน)
อนุสาวรีย์คาราสุขมีประวัติย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. เมื่อรูปแบบของสิ่งของและเครื่องประดับเริ่มแพร่กระจายในไซบีเรียตอนใต้ ซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของชนเผ่าบริภาษแห่งยูเรเซียที่เกี่ยวข้องกับชาวไซเธียน ในเวลาเดียวกันผลิตภัณฑ์เหล็กชิ้นแรกก็ปรากฏขึ้นอย่างแรกในอัลไต
ยุคสำริดในอิหร่านและเอเชียกลาง
วัฒนธรรมของชนเผ่าในภูเขาอิหร่านและเอเชียกลางในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เป็นความต่อเนื่องของยุคหินใหม่ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงร้ายแรงในวัฒนธรรมนี้ การตั้งถิ่นฐานเริ่มได้รับการเสริมด้วยกำแพง วัฒนธรรมทางวัตถุมีความสมบูรณ์และหลากหลายมากขึ้น นอกจากผลิตภัณฑ์หินและทองแดงแล้ว ผลิตภัณฑ์ทองแดงก็เริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ เห็นได้ชัดว่าการเลี้ยงโคกำลังพัฒนาอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพาะพันธุ์สัตว์เคี้ยวเอื้องขนาดเล็ก ดังนั้นการเลี้ยงสัตว์ในฤดูร้อนบนทุ่งหญ้าบนภูเขาห่างไกลจึงเริ่มถูกนำมาใช้ ดังนั้นการเลี้ยงสัตว์จึงเริ่มมีลักษณะกึ่งเร่ร่อน ม้าเริ่มมีบทบาทมากขึ้นซึ่งทำให้ ชนเผ่าอภิบาลความคล่องตัวที่มากขึ้น เหตุการณ์นี้อาจเกี่ยวข้องกับการรุกล้ำของชนเผ่า Kassite จากภูเขาของอิหร่านเข้าสู่เมโสโปเตเมีย ในเวลาเดียวกัน มีการตั้งถิ่นฐานจำนวนหนึ่งยังคงทำฟาร์มแบบอยู่ประจำ ซึ่งปัจจุบันอยู่ร่วมกันในพื้นที่เหล่านี้กับการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน ชนเผ่าที่อยู่ประจำสะสมคุณค่าทางวัตถุและการแบ่งชั้นทรัพย์สินภายในชุมชนเริ่มต้นขึ้น ยานกำลังอยู่ระหว่างการพัฒนาที่สำคัญ สิ่งที่น่าทึ่งเป็นพิเศษคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกัน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ สินค้าทองสัมฤทธิ์จาก Luristan (อิหร่าน) ซึ่งส่วนใหญ่ทำจากบังเหียนม้า ตกแต่งด้วยรูปสัตว์ประหลาดและสัตว์ในตำนาน ศิลปะการตัดหินและเครื่องปั้นดินเผาก็กำลังพัฒนาเช่นกัน วงล้อของช่างปั้นหม้อมีการใช้บ่อยขึ้นเรื่อยๆ
สามารถสืบค้นวัฒนธรรมท้องถิ่นต่างๆ ที่อยู่ใกล้เคียงกันได้ ในเชิงวัฒนธรรมชนเผ่า ดังนั้นประชากรของอาเซอร์ไบจานตอนใต้และเคอร์ดิสถาน (การตั้งถิ่นฐานของ Goy-Tepe ฯลฯ ) จึงยืนอยู่ใกล้กับชาวทรานคอเคเซียตะวันออกและตอนกลาง ชนเผ่าของอิหร่านตอนกลางและเชิงเขาของเติร์กเมนิสถานตอนใต้ (การตั้งถิ่นฐานโบราณของ Tepe-Sialk, Tepe-Gissar ในอิหร่าน, ชุมชนโบราณทางตอนใต้ของ Anau, Namazga-Tepe ในเติร์กเมนิสถาน ฯลฯ ) มีวัฒนธรรมที่โดดเด่นแต่คล้ายคลึงกัน ช้ากว่าในพื้นที่เหล่านี้ เกษตรกรรมได้รับการพัฒนาในพื้นที่ติดกับมุมตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลแคสเปียน (ภูมิภาค Dehistan ในเติร์กเมนิสถาน การตั้งถิ่นฐานซึ่งมีวัฒนธรรมใกล้เคียงกับการตั้งถิ่นฐานที่ค้นพบใกล้เมือง Astrabad ในอิหร่าน) ใน Khorezm - ทางตอนล่างของ Amu Darya วัฒนธรรมยุคหินใหม่ของชาวประมงและนักล่าถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรม Tazabagyab ซึ่งเป็นวัฒนธรรมของผู้เพาะพันธุ์วัวและเกษตรกรผู้ปลูกจอบ
การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในเอเชียกลางในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. เห็นได้ชัดว่าเกิดจากการรุกล้ำจากทางเหนือของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Andronovo เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษนี้ ชีวิตในชุมชนเกษตรกรรมเก่าทางตอนใต้ของเติร์กเมนิสถานต้องหยุดชะงักลง หลายศตวรรษก่อนหน้านี้ ปรากฏการณ์เดียวกันนี้ถูกพบในเมืองต่างๆ ของวัฒนธรรม Harappan ในหุบเขาสินธุ ซึ่งการตั้งถิ่นฐานในเอเชียกลางที่เก่าแก่ที่สุดมีความเชื่อมโยงบางอย่าง
วัฒนธรรมการเกษตรแบบใหม่ซึ่งผู้ถือซึ่งเรียนรู้ที่จะหลอมเหล็กได้เริ่มพัฒนาพื้นที่ราบลุ่มแม่น้ำแล้วได้เกิดขึ้นในโอเอซิสของเอเชียกลางเฉพาะในไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น จ. การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมยังพบเห็นได้ในอิหร่านตะวันออกและตอนกลาง (ดังที่สามารถตัดสินได้เช่นจากสถานที่ฝังศพที่ไซต์ Tepe-Sialk) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าผู้มาใหม่จากตะวันออกเฉียงเหนือก็เข้ามาในเวลานี้เช่นกันโดยพูดในทั้งหมด ความน่าจะเป็น ภาษาถิ่นของภาษาตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนสาขาอิหร่าน
ยุคสำริดในคอเคซัส
การเชื่อมโยงอย่างถาวรระหว่างชนเผ่าที่อาศัยอยู่ใน Transcaucasia และศูนย์กลางของอารยธรรมทาสในเอเชียตะวันตกได้รับการก่อตั้งขึ้นในสมัย Chalcolithic ตอนต้น มีการกล่าวถึงการส่งออกออบซิเดียนอย่างกว้างขวางจากภูมิภาคอารารัตซึ่งทำหน้าที่เป็นวัสดุหลักในการทำหัวลูกศรหินและเครื่องมืออื่น ๆ ในเมโสโปเตเมียและอีแลมแล้ว การเชื่อมต่อเหล่านี้มีส่วนทำให้ความสำเร็จมากมายของเทคโนโลยีตะวันออกโบราณและเครื่องมือและอาวุธขั้นสูงเพิ่มเติมเข้าสู่ทรานคอเคเซีย รูปแบบของกริชที่รู้จักในเมโสโปเตเมีย, ดาบทองแดงรูปแบบอัสซีเรียโบราณ, ขวานตะวันออกโบราณ, ขวานชนิดพิเศษและอื่น ๆ อีกมากมายถูกนำมาใช้โดยนักโลหะวิทยาของ Transcaucasia และแพร่หลายในการผลิต รูปแบบเหล่านี้หลายรูปแบบทะลุทะลวงไปทางเหนือ ตัวอย่างเช่นขวานประเภทเดียวกันนั้นพบได้ทั่วไปในภาคตะวันออก - ในเอเชียกลางทางตอนเหนือ - ในหมู่ชนเผ่าของวัฒนธรรม "Srubnaya" และ Andronovo และทางตะวันตกนั้นถูกสร้างขึ้นโดยลูกล้อทองสัมฤทธิ์ของชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐาน ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ดินแดนของโรมาเนีย บัลแกเรีย และฮังการีสมัยใหม่ งานเซรามิกของชนเผ่าทรานคอเคเชียนยังได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมตะวันออกโบราณด้วย แพร่กระจายในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ใน Transcaucasia จานทาสี (ที่เรียกว่าประเภท Elar) ชื่อของอาหารประเภทนี้มาจากการตั้งถิ่นฐานของ Elar ใกล้เยเรวาน)) ในระดับหนึ่งแสดงถึงรูปแบบหนึ่งของอาหารที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในเมโสโปเตเมียและเอลาม เป็นเครื่องสีแดงหรือชมพู ทาสีเป็นหลัก สีเข้ม; ในการตกแต่งทั้งในภาคใต้และใน Transcaucasia มีองค์ประกอบทางเรขาคณิตมากมายและมักพบรูปนก เครื่องประดับและวิจิตรศิลป์ในยุคนี้ในทรานคอเคเซียยังแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับเมโสโปเตเมีย และต่อมากับวัฒนธรรมฮิตไทต์
อนุสาวรีย์ที่แสดงให้เห็นลักษณะการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมของชนเผ่าทรานคอเคเซียนในยุคสำริดอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งถูกค้นพบในจอร์เจียกลาง (ในภูมิภาค Trialeti) และในสถานที่หลายแห่งในอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน รูปแบบการตั้งถิ่นฐานในสถานที่เหล่านี้ในยุคสำริดคือหมู่บ้านต่างๆ ซึ่งมักล้อมรอบด้วยกำแพงที่ทำจากหินขนาดใหญ่ (ที่เรียกว่าอิฐไซโคลเปียน) ในขั้นต้น หมู่บ้านเหล่านี้ยังคงรักษารูปลักษณ์ของการตั้งถิ่นฐานของชุมชนไว้ก่อนหน้านี้ โดยสร้างขึ้นด้วยบ้านในการก่อสร้างที่ใช้หินหรือแผ่นหิน ต่อมาป้อมปราการภายในปรากฏที่นี่ หลังกำแพงซึ่งบ้านของตัวแทนของขุนนางชนเผ่าซ่อนอยู่ บ้านของผู้เฒ่าเผ่าและผู้นำชนเผ่าที่กว้างขวางมากขึ้น เช่นเดียวกับในประเทศตะวันออกโบราณ ขุนนางล้อมรั้วตัวเองด้วยกำแพงไม่เพียงแต่จากศัตรูภายนอกเท่านั้น แต่ยังมาจากเพื่อนร่วมเผ่าด้วย การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานของ Transcaucasia ในช่วงยุคสำริดแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงกระบวนการสลายตัวของคำสั่งชุมชนดึกดำบรรพ์แบบเก่า
เรือทาสีจากเนินดินในเมือง Trialeti รัฐจอร์เจีย
ภาพเดียวกันนี้วาดด้วยวัสดุจากการขุดค้นการฝังศพจำนวนมากในเวลาเดียวกัน ใน Trialeti ในหุบเขาของแม่น้ำ Tsalka มีการสำรวจเนินดินจำนวนมากที่มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกและกลางของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เนินดินเหล่านี้จำนวนมากได้เก็บรักษาสถานที่ฝังศพของสมาชิกชุมชนธรรมดาไว้พร้อมสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ สำหรับหลุมศพไว้ให้เรา แต่ถัดจากเนินดินเหล่านี้กลับมีเนินขนาดใหญ่ซึ่งมีห้องฝังศพหินขนาดใหญ่หรือสุสานใต้ดินลึก พวกเขายังคงรักษาร่องรอยของพิธีศพไว้ ในระหว่างนั้นผู้นำที่เสียชีวิตจะถูกหามขึ้นรถม้าแบบตะวันออกโบราณ และถืออาวุธและเครื่องประดับของเขา ความมั่งคั่งของการฝังศพระบุได้จากกริชเงิน จานเงินและทอง เครื่องประดับชั้นดี และสร้อยคอที่ทำจากเงิน ทอง และอัญมณีที่ติดอยู่กับสิ่งเหล่านั้น เครื่องประดับบนจานและของประดับตกแต่งทำให้ประหลาดใจกับความซับซ้อน ที่น่าจดจำคือกุณโฑทองคำประดับด้วยเกลียวเกลียวทองอันวิจิตรงดงามประดับด้วยหินกึ่งมีค่า หรือกุณโฑเงินที่เป็นรูปขบวนคนสวมหน้ากากสัตว์และเสื้อผ้ามีหางมุ่งหน้าไปยังแท่นบูชาและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ . รูปแกะสลักรูปสัตว์สีทองที่พบในเนินดินนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงการที่ช่างฝีมือแห่งทรานคอเคเซียสามารถหลอมรวมเทคนิคของศิลปินและช่างทำอัญมณีแห่งเมโสโปเตเมียได้อย่างลงตัว สิ่งนี้พบการแสดงออกในรูปปั้นแกะผู้ซึ่งมีดวงตาทำจากหอยมุกและหินหลากสีติดอยู่บนเรซินบนภูเขา ตัวอย่างที่ดีที่สุดเครื่องปั้นดินเผาประเภท Elar ซึ่งรักษาลักษณะที่คล้ายคลึงกันไว้อย่างชัดเจนกับเซรามิกของเอเชียตะวันตกนั้นพบได้เป็นจำนวนมากในเนินดินอันอุดมสมบูรณ์ของ Trialeti
ถ้วยทองคำจากเมือง Trialeti รัฐจอร์เจีย II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช
ในอาร์เมเนียในเมือง Kirovakan มีการค้นพบการฝังศพที่คล้ายกันซึ่งมีภาชนะทาสีจำนวนมาก อาวุธทองสัมฤทธิ์นั้นดูคล้ายกับอาวุธ Trialeti โดยสิ้นเชิง ชามทองคำขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยรูปปั้นสิงโตตามแบบตะวันออกโบราณ ใกล้เธอวางภาชนะเงินคล้ายกับภาชนะของ Trialeti การค้นพบแบบสุ่มในภูมิภาคต่างๆ ของทรานคอเคเซียชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคมที่พบใน Trialeti แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนแก่เราเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันในหลายภูมิภาคของจอร์เจียสมัยใหม่ อาร์เมเนีย และอาเซอร์ไบจานตะวันตก
การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดจากการพัฒนาเพิ่มเติมของอุตสาหกรรมต่างๆ ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในทรานคอเคเซีย มีการชลประทานในทุ่งนาอยู่แล้ว การทำสวนและการปลูกองุ่นมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง และมีฝูงสัตว์จำนวนมาก นวัตกรรมที่สำคัญที่สุดคือการเผยแพร่พันธุ์ม้าและการใช้ม้าในการขี่และรถม้าศึก ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปชิ้นส่วนทองสัมฤทธิ์หลายประเภทซึ่งออกแบบมาเพื่อควบคุมม้ากึ่งป่าเริ่มถูกพบในบริเวณฝังศพของทรานคอเคเซีย การพัฒนาอาวุธตั้งแต่กริชไปจนถึงดาบทองสัมฤทธิ์ยาวและอาวุธขั้นสูงประเภทอื่น ๆ ยังเป็นเครื่องยืนยันถึงการปะทะกันทางทหารระหว่างชนเผ่าบนบกและของที่ริบ การปะทะกันของทหารทำให้คนงานใหม่ - เชลยศึกทาส ในเวลานี้การปรากฏตัวของทาสกลายเป็นเรื่องธรรมดามาก ถือว่าจำเป็นสำหรับชนชั้นสูงมากจนต้องถูกฝังไว้ในหลุมศพของขุนนางเพื่อให้บริการใน ชีวิตหลังความตาย. ตัวอย่างคือการฝังศพที่ถูกค้นพบในห้องใต้ดินใต้เนินดินบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบเซวาน ซึ่งพบทาสที่ถูกสังหาร 13 รายรอบรถม้างานศพที่ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามของผู้นำชนเผ่า และคนขับซึ่งถูกสังหารในระหว่างการฝังศพด้วย วางอยู่ใกล้วัวที่นำรถม้าศึกมา สิ่งนี้แสดงให้เห็นไม่เพียงแต่การดำรงอยู่ของทาสเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่ามูลค่าการผลิตของทาสในขณะนั้นยังไม่ดีนักอีกด้วย
ปัจจุบันการฝังศพดังกล่าวเป็นที่รู้จักจากหลายพื้นที่ของทรานคอเคเซีย พวกเขาชี้ให้เห็นว่ากระบวนการสร้างความแตกต่างภายในชนเผ่าซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงแรกของยุคสำริดนำไปสู่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบใหม่บนพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์จากทาส กระบวนการนี้รุนแรงขึ้นเป็นพิเศษเมื่อบางภูมิภาคของทรานคอเคเซียใต้ในศตวรรษที่ 9-8 พ.ศ จ. ถูกรวมอยู่ในรัฐทาสอูราร์ตู
ในคอเคซัสเหนือในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช 8. พัฒนาศูนย์กลางวัฒนธรรมสำริดอันทรงพลัง มันส่งผลกระทบอย่างมากต่อหลายพื้นที่ของเขตบริภาษ ในภูมิภาคโวลก้า ภูมิภาคคามา และการแทรกแซงของโวลก้า-โอคา โดยทำหน้าที่เป็นเครื่องส่งความสำเร็จขั้นสูงของเทคโนโลยีตะวันออกโบราณ
ในตอนท้ายของวันที่ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าทางตอนเหนือของคอเคซัสมีอุตสาหกรรมการหล่อทองแดงที่ได้รับการพัฒนาอย่างมาก และกำลังก้าวแรกในการฝึกฝนเทคนิคการแปรรูปเหล็ก ภูมิภาคของนอร์ธออสซีเชียสมัยใหม่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในเรื่องนี้ซึ่งมีอนุสาวรีย์ที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด (ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ฝังศพ) ของวัฒนธรรมโคบันที่เรียกว่ากระจุกตัวอยู่ ขวานคุณภาพสูง มีดสั้นและดาบ เข็มขัดต่อสู้สีบรอนซ์และเครื่องประดับทุกชนิดที่หุ้มด้วยภาพนูนและแกะสลักบ่งบอกถึงงานฝีมือในระดับสูง ในบรรดาโคบังพบว่ามีเศษทองสัมฤทธิ์อยู่มากมาย ซึ่งบ่งชี้ถึงการใช้ม้าในการขี่ม้า การวิเคราะห์รูปแบบของอาวุธชี้ให้เห็นว่าชนเผ่าของคอเคซัสเหนือในเวลานั้นมีความคุ้นเคยไม่เพียง แต่กับตะวันออกโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งของทองสัมฤทธิ์ของยุโรปตอนใต้ด้วย วัฒนธรรมสำริดที่คล้ายกันมีอยู่บนชายฝั่งตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลดำ (Colchis)
ยุคสำริดในภูมิภาคโวลก้าตอนบน
ภาชนะดินเผาและขวานทองสัมฤทธิ์จากวัฒนธรรม Fatyanovo พบในภูมิภาค Ivanovo
ก่อนหน้านี้มีการกล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานตามต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและภูมิภาคของชนเผ่าโวลก้า - โอคาที่เห็นได้ชัดว่ามาจากต้นน้ำลำธารของ Dnieper และทิ้งสิ่งที่เรียกว่าสถานที่ฝังศพ Fatyanovo ไว้ให้เรา ชนเผ่าเหล่านี้นำเข้าพื้นที่ป่าของแม่น้ำโวลก้าตอนบน และพวกเขานำรูปแบบเศรษฐกิจที่ก้าวหน้ามากกว่าที่ประชากรท้องถิ่นโบราณมีที่นี่มาก เห็นได้ชัดว่าชนเผ่าที่มาที่นี่อาศัยอยู่ท่ามกลางประชากรนักล่าและชาวประมงในท้องถิ่น เห็นได้ชัดว่าต้องใช้พลังงานจำนวนมากในการปกป้องดินแดนและฝูงสัตว์ที่เป็นของพวกเขา
ชนเผ่าของวัฒนธรรม Fatyanovo เลี้ยงวัวขนาดเล็กและขนาดใหญ่และเห็นได้ชัดว่าคุ้นเคยกับการเกษตร ของพวกเขา เครื่องมือหินย่อมมีความสมบูรณ์อย่างยิ่งเพราะได้ขัดเกลาและเจาะอย่างชำนาญ ขวานต่อสู้รูปลิ่มที่เจาะแล้วแสดงให้เห็นภาพที่สมบูรณ์แบบของอาวุธประเภทนี้ ระดับการพัฒนาของโลหะวิทยามีความสำคัญอย่างยิ่ง ผู้ก่อตั้งหล่อขวานทองสัมฤทธิ์ที่สวยงามจำนวนมากแบบตะวันออกโบราณ เซรามิก Fatyanovo ในรูปแบบและการตกแต่งมีความคล้ายคลึงกับเซรามิกส์คอเคเซียนเหนือ ชนเผ่าของวัฒนธรรม Fatyanovo ยังคุ้นเคยกับผลิตภัณฑ์ของคนงานโรงหล่อของชนเผ่าเหล่านั้นที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ทางตะวันตกของพวกเขา ใน Mytishchi ในภูมิภาค Ivanovo พร้อมด้วยเครื่องปั้นดินเผา Fatyanovo พบสร้อยข้อมือทองสัมฤทธิ์ในรูปแบบของข้อมือซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม Unetitsa ของยุโรปกลาง
ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าเหล่านี้โดยเฉพาะในภูมิภาคโวลก้ายังคงพัฒนาเทคนิคการหล่อทองแดงขั้นสูงอย่างต่อเนื่อง การค้นพบที่เกิดขึ้นในพื้นที่ฝังศพใกล้กับสถานี Seima ใกล้เมือง Gorky เป็นตัวอย่างของความสำเร็จอันโดดเด่นของคนงานโรงหล่อในยุคนั้น ที่นี่มีการใช้ขวานเคลต์คุณภาพสูง หอกที่มีเอกลักษณ์ซึ่งแพร่กระจายอย่างกว้างขวางไปยังแม่น้ำดานูบ เยนิเซ และอิสซีค-คูล รวมถึงมีดสั้นและมีดต่อสู้แบบดั้งเดิม เมื่อพิจารณาจากประเภทและวิธีการผลิตสามารถสันนิษฐานได้ว่าช่างฝีมือในแม่น้ำโวลก้าตอนบนคุ้นเคยกับความสำเร็จของโรงหล่อในยุคนั้นซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนของฮังการีสมัยใหม่และจีนอันห่างไกลในยุคซาง (หยิน) .
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ภูมิภาคโวลก้าตอนบนในศตวรรษที่ 10 พ.ศ จ. ทำตามขั้นตอนแรกในการเรียนรู้โลหะวิทยาเหล็กใหม่และในเรื่องนี้ก็ไม่ล้าหลังภูมิภาคอื่น ๆ ของยุโรป
วัฒนธรรมยุคสำริดในลุ่มน้ำดานูบและอิตาลีตอนเหนือ
พื้นที่ลุ่มน้ำดานูบในยุคสำริดกลายเป็นสถานที่ที่มีการพัฒนาการหล่อทองสัมฤทธิ์ในระดับสูง ดินแดนของฮังการีสมัยใหม่มีความโดดเด่นเป็นพิเศษในเรื่องนี้ซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงต้นยุคสำริดเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. ถึงการหล่อทองแดงแล้ว ความสำเร็จที่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผลิตอาวุธ - มีดสั้น ขวานรบ และขวานทองสัมฤทธิ์ หลากหลายชนิด. การเชื่อมต่อกับพื้นที่ของวัฒนธรรมเครตัน-ไมซีเนียนได้นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษของงานฝีมือผลิตภัณฑ์ทองแดงในบริเวณตอนกลางของสหัสวรรษที่ 2 ที่บริเวณตอนกลางของแม่น้ำดานูบ ดาบคุณภาพสูง ขวานต่อสู้ ของตกแต่งต่างๆและเครื่องดนตรีที่แกะสลักลวดลายวิจิตรงดงามได้ถูกจำหน่ายอย่างกว้างขวางจากการประชุมเชิงปฏิบัติการของแม่น้ำดานูบไปยังประเทศเพื่อนบ้าน
เครื่องมือและอาวุธสำริดจากการขุดค้นในฮังการี
ในเวลาเดียวกันการเกษตรก็พัฒนาขึ้นที่นี่ - เกษตรกรรมและการเลี้ยงโค โดยเฉพาะ ระดับสูงวัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าดานูบมาถึงในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี. เมื่อใด รูปร่างลักษณะการตั้งถิ่นฐานของพวกเขากลายเป็นหมู่บ้าน (ที่เรียกว่า terramara) ประกอบด้วยกระท่อมไม้ที่สร้างขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำ Tissa, Sava, Drava และ Danube บนแท่นที่รองรับบนเสาเข็มและล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำ ในแอ่งน้ำของหุบเขาของแม่น้ำเหล่านี้ในสถานที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Terramaras มีจำนวนมหาศาล รายการต่างๆทำให้เราสามารถฟื้นฟูรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับชีวิตของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านเหล่านี้ได้ เคียวทองสัมฤทธิ์และแม่พิมพ์หล่อโลหะจำนวนมากที่พบในที่นี่บ่งบอกถึงความสำคัญของการเกษตรในระบบเศรษฐกิจในยุคนั้น เศษซากบ่งชี้ว่าบนแม่น้ำดานูบและคอเคซัสในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ม้าถูกใช้เพื่อขี่แล้ว สินค้านำเข้าจำนวนมาก - อำพันจากรัฐบอลติก, ลูกปัดและเครื่องประดับจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก - พูดถึงความสัมพันธ์แลกเปลี่ยนที่ค่อนข้างมีชีวิตชีวาในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานของแม่น้ำดานูบในช่วงเวลานั้น
วัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกับแม่น้ำดานูบโดยสิ้นเชิงยังเป็นลักษณะของยุคสำริดตอนเหนือของอิตาลีตอนเหนือโดยเฉพาะในหุบเขาโป รูปภาพของคันไถที่ค้นพบบนโขดหินในเทือกเขาแอลป์ของอิตาลี แสดงให้เห็นว่าเกษตรกรที่อาศัยอยู่ในอิตาลีตอนเหนือและตอนกลางของแม่น้ำดานูบได้ใช้เครื่องไถอยู่แล้ว
ความคล้ายคลึงกันระหว่างวัฒนธรรมยุคสำริดของชนเผ่าอิตาลีตอนเหนือและชนเผ่าดานูบนั้นยิ่งใหญ่มากจนเกิดคำถามขึ้นตามธรรมชาติเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ของพวกเขา สันนิษฐานได้ว่าชนเผ่าที่สร้างวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ของกลุ่มประชากรอินโด - ยูโรเปียนนั้น ยุโรปโบราณซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่ออิลลิเรียน กลุ่มนี้ครอบครองพื้นที่ระหว่างหุบเขาแม่น้ำโปและต้นน้ำลำธารของแม่น้ำดานูบ รวมถึงทางตะวันตกของคาบสมุทรบอลข่าน
วัฒนธรรม Unetice และ Lusatian ของยุโรปกลาง
พื้นที่อันกว้างใหญ่ของแคว้นซิลีเซีย แซกโซนีและทูรินเจีย สาธารณรัฐเช็ก และโลว์เออร์ออสเตรีย ทางตอนเหนือของแม่น้ำดานูบในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถูกยึดครองโดยกลุ่มชนเผ่าที่ทิ้งอนุสาวรีย์ที่เรียกว่าวัฒนธรรม Upetitsa การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเหล่านี้ประกอบด้วยบ้านสี่เหลี่ยมที่มีผนังหวายเคลือบด้วยดินเหนียว ดังสนั่นรูปรังผึ้งทรงกลมที่ขุดในชั้นดินเหลืองหนาแน่นก็มาบรรจบกันเหมือนสะพาน หลุมเมล็ดพืชที่เก็บรักษาไว้ในการตั้งถิ่นฐานบ่งชี้ว่าประชากรมีส่วนร่วมในการเกษตร ซากกระดูกของสัตว์เลี้ยงจำนวนมากประเพณีการวางชิ้นเนื้อในหลุมศพ - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการเลี้ยงโคในชีวิตทางเศรษฐกิจของชนเผ่า ด้วยเหตุนี้วัฒนธรรม Unetic จึงเป็นเรื่องปกติของยุคสำริดของยุโรปกลาง
ลักษณะการฝังศพของวัฒนธรรม Unetica
ชนเผ่าที่สร้างวัฒนธรรม Ünětice มีส่วนร่วมในการหล่อทองสัมฤทธิ์ โดยอาศัยแหล่งอุดมสมบูรณ์ของเทือกเขา Ore เทือกเขา Sudeten และ Beskids ทางตะวันตก ตัวอย่างผลิตภัณฑ์ที่ออกจากมือของโรงหล่อในท้องถิ่นมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากรูปแบบทั่วไปของยุคสำริดในหลายภูมิภาคของยุโรป อย่างไรก็ตาม ยังมีผลิตภัณฑ์ที่เป็นเอกลักษณ์ที่ถูกหารือเกี่ยวกับปัญหาการรุกคืบไปทางตะวันตกของชนเผ่า Chalcolithic ที่อาศัยอยู่ในสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย
ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 มีความเป็นไปได้ที่จะสร้างสัญญาณของการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าที่สร้างวัฒนธรรม Unetic และอารยธรรม Cretan-Mycenaean ตัวอย่างเช่นในเครื่องปั้นดินเผา อิทธิพลของรูปแบบมิโคเนียนนั้นเห็นได้ชัดเจน
ในเวลาเดียวกันมีการขยายอาณาเขตเล็กน้อยที่ชนเผ่า Unetic ครอบครองเนื่องจากการรวมชนเผ่ายุโรปกลางจำนวนหนึ่งเข้ากับวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง แต่ในขั้นต้นยังคงโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มบางอย่าง ในเวลาเดียวกัน กระบวนการปรับเปลี่ยนวัฒนธรรม Unetica อย่างค่อยเป็นค่อยไปก็เริ่มต้นขึ้น กระบวนการนี้มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่การเผาศพ โดยมีซากศพที่ถูกเผาอยู่ในภาชนะ ในขั้นต้นเรือเหล่านี้ ประเพณีโบราณพวกเขาถูกวางไว้ในหลุมศพดินลึกซึ่งมีก้อนหินวางอยู่รอบ ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์ของดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป สถานที่ฝังศพประเภทใหม่เริ่มปรากฏขึ้น ซึ่งนักโบราณคดีเรียกว่า "ทุ่งโกศศพ" ในเวลาเดียวกัน เราสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในรูปแบบของผลิตภัณฑ์ทองแดงและเซรามิกของวัฒนธรรม Unetice ค่อยๆ ที่นี่ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วัฒนธรรมใหม่ที่เรียกว่าวัฒนธรรม Lusatian กำลังเกิดขึ้นซึ่งนักวิจัยส่วนใหญ่พิจารณาว่าโปรโต - สลาฟซึ่งสร้างขึ้นโดยชนเผ่าที่พูดภาษาที่ภาษาของสาขาสลาฟของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนกลับไป
สิ่งของทองแดงจากวัฒนธรรม Unetice
อนุสาวรีย์วัฒนธรรม Lusatian พบได้ทั่วบริเวณกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำ Spree ไปจนถึงแม่น้ำดานูบและเทือกเขาสโลวัก และจาก Saale ไปจนถึง Vistula พวกเขาแพร่กระจายไปยังภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศยูเครนในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ใกล้กับ Lusatians คือชนเผ่าที่เรียกว่า Komarov ซึ่งนักวิจัยเห็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออก ในยูเครนในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ใกล้กับอนุสาวรีย์ประเภทเดียว Lusatian และ Komarovsky คือกลุ่มสถานที่ฝังศพและการตั้งถิ่นฐานของประเภท Vysotsky, Belogrudovsky และ Chernolesssky ซึ่งเกี่ยวข้องกับนักวิจัยที่มีการตั้งถิ่นฐานของ Proto-Slavs ที่นี่ อนุสาวรีย์ที่มีลักษณะเฉพาะของ Lusatian และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องคือหมู่บ้านที่ประกอบด้วยบ้านที่เรียกว่า "เสา" ผนังทำจากเสาแนวตั้งพร้อมรั้วเหนียงเคลือบด้วยดินเหนียวหรือปิดด้วยกระดาน เห็นได้ชัดว่าชนเผ่าในวัฒนธรรม Lusatian ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม เนื่องจากมีการค้นพบเคียวทองสัมฤทธิ์จำนวนมากในโกศงานศพ เมื่อขุดค้นการตั้งถิ่นฐานจะพบเครื่องบดเมล็ดพืชและเศษธัญพืชต่าง ๆ อย่างต่อเนื่อง มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าชนเผ่าในวัฒนธรรม Lusatian ใช้ในการไถอยู่แล้ว ไม่เพียงแต่คันไถเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคันไถด้วย ซึ่งพบ 2 ประการในพรุพรุของโปแลนด์ในปัจจุบัน
การศึกษาการตั้งถิ่นฐานและสถานที่ฝังศพของวัฒนธรรม Lusatian ในยุคสำริดชี้ให้เห็นว่าความสัมพันธ์ทางสังคมที่นี่ยังคงเป็นชุมชนดั้งเดิม อย่างไรก็ตามความสำคัญของผู้ชาย - เจ้าบ้านและนักรบ - เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด
เห็นได้ชัดว่าที่นี่ก็มีการเปลี่ยนแปลงจากการปกครองแบบมีบุตรเป็นใหญ่ในสมัยโบราณไปสู่การปกครองแบบปิตาธิปไตยซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่บ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นของการสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์
วัฒนธรรมอื่นของยุโรปกลางและยุโรปเหนือ
ภูมิภาคของยุโรปกลางที่อยู่ไกลออกไปทางทิศตะวันตก - ดินแดนของอัปเปอร์ออสเตรียสมัยใหม่ เยอรมนีตะวันตก และฮอลแลนด์ - ในช่วงกลางและปลายสหัสวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถูกครอบครองโดยประชากรที่มีวัฒนธรรมพิเศษซึ่งยังคงมีการฝังศพที่มีลักษณะเฉพาะอยู่ พบอาวุธทองสัมฤทธิ์ในการฝังศพและบางครั้งก็พบเคียวด้วย อย่างไรก็ตาม การศึกษาการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรมนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าหากประชากรที่ทิ้งเราไว้กับอนุสรณ์สถานเหล่านี้รู้จักเกษตรกรรม อาชีพหลักของพวกเขาคือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน
วัฒนธรรมรูปแบบที่คล้ายกันนี้ยังพบได้ในหมู่ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเวลานั้นในเยอรมนีตอนเหนือสมัยใหม่และสแกนดิเนเวียตอนใต้ เป็นไปได้ว่าวัฒนธรรมอภิบาลในขั้นต้นนี้ถูกทิ้งไว้โดยชนเผ่าซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าในสาขาดั้งเดิมของตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน มันอยู่ในพื้นที่เหล่านี้ซึ่งมันพบตัวเองหลังจากผ่านไปหนึ่งพันปี ประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรชนเผ่าดั้งเดิมดั้งเดิม ควรสังเกตว่าเมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางโบราณคดีระดับการพัฒนาของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในสแกนดิเนเวียในยุคสำริดนั้นสูงกว่าระดับการพัฒนาของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเยอรมนีเล็กน้อย สินค้าหลุมศพทองสัมฤทธิ์จำนวนมากของการฝังศพของชาวสแกนดิเนเวียมีความหลากหลายมากกว่าและการแกะสลักหินทางตอนใต้ของสวีเดน (เช่นในBohuslän) ยังบอกเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ของเรือหลายลำของสแกนดิเนเวียเกี่ยวกับ การต่อสู้ทางเรือและการยกพลขึ้นบกของนักรบที่ถือดาบทองสัมฤทธิ์ยาวและโล่กลม ในบรรดาภาพเหล่านี้ยังมีภาพวาดการไถด้วยคันไถด้วย
ยุคสำริดในยุโรปตะวันตก
ตรอกซอกซอยใกล้ Carpac ใน Brittany
ในดินแดนของฝรั่งเศสในยุคสำริดควรแยกแยะชนเผ่าสองกลุ่มที่มีวัฒนธรรมต่างกัน - แผ่นดินใหญ่และชายฝั่งทางตอนเหนือ หลังนี้โดดเด่นด้วยการกระจายตัวของโครงสร้างที่เกิดขึ้นใน Chalcolithic: cromlechs ยักษ์ - ล้อมรอบในเขตรักษาพันธุ์ของดวงอาทิตย์, ตรอกซอกซอยของ menhirs (เสาหิน) ที่สร้างขึ้นในความทรงจำของบุคคล, สมาชิกของเผ่าและเผ่า, และกล่องศพ ที่ทำจากแผ่นหินขนาดยักษ์ - โดลเมน - ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นจำนวนมากจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะในนอร์มังดีและบริตตานี อนุสาวรีย์ที่คล้ายกันทางตอนใต้ของอังกฤษแสดงถึงความสัมพันธ์อันดีกับสิ่งเหล่านั้น ชนเผ่าที่ทิ้งอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมนี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงปศุสัตว์ พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ที่รวมตัวกันตามชุมชนที่มีป้อมปราการ ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยในกรณีที่เกิดอันตราย ใกล้กับชุมชนมีสถานที่ฝังศพที่ประกอบด้วยเนินดิน ซึ่งปกติจะเรียงรายไปด้วยหินที่ฐาน สมาชิกชุมชนทั่วไปถูกฝังอยู่ในเนินดินเหล่านี้ นักรบ ผู้อาวุโสของเผ่า และผู้นำชนเผ่า ได้รับการฝังศพที่หรูหรากว่าในโลมา ซึ่งบางครั้งจะมีการฝังศพหลายระดับ
วัฒนธรรมนี้เรียกว่าหินใหญ่ (แปลว่า "หินก้อนใหญ่") มีหลายรูปแบบในท้องถิ่น แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงรักษาลักษณะเฉพาะไว้ทุกแห่ง
ผู้สร้างวัฒนธรรมบนแผ่นดินใหญ่ของฝรั่งเศสเห็นได้ชัดว่าเป็นชนเผ่าเกษตรกรรมที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานแบบเปิด แต่ยังมีการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ - ที่พักพิงในกรณีที่ถูกโจมตีโดยชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตร พวกเขาทิ้งเนินดินจำนวนมากไว้ทั่วฝรั่งเศส ซึ่งทำหน้าที่เป็นโครงสร้างหลักในการฝังศพของพวกเขา เนินดินในส่วนต่างๆ ของฝรั่งเศสมีการออกแบบห้องฝังศพแตกต่างกันไป บางครั้งอาจเป็นโลมาใต้ดินทั้งหมดที่มีแกลเลอรี ในกรณีอื่นๆ อาจเป็นโครงสร้างในหลุมที่ทำจากหินหรือสร้างด้วยท่อนไม้ขนาดใหญ่ ประชากรที่ออกจากเนินดินฝังศพเหล่านี้เผยให้เห็นลักษณะเด่นของวัฒนธรรมที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับชนเผ่ามากขึ้น วัฒนธรรมหินใหญ่. เมื่อรวมกับผู้คนที่บุกเข้าไปในฝรั่งเศสตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ชนเผ่าเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าที่พูดภาษาของสาขาเซลติกของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนที่อาศัยอยู่ที่นี่ในเวลาต่อมา เมื่อสิ้นสุดยุคสำริด พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านโลหะวิทยา ประชากรของฝรั่งเศสในช่วงยุคสำริดผลิตผลิตภัณฑ์โลหะที่มีคุณภาพดีเยี่ยมและมีความหลากหลายเป็นพิเศษ
ผู้คนที่มีสถานะทางสังคมต่างๆ จะถูกฝังอยู่ในสุสานของฝรั่งเศส บางครั้งคนเหล่านี้ก็เป็นสมาชิกในชุมชนธรรมดาซึ่งมีสินค้าหลุมฝังศพที่เรียบง่ายเป็นพยานถึงชีวิตการทำงานที่เรียบง่ายของพวกเขา ถัดจากหลุมศพเหล่านั้นคือหลุมศพอันงดงามของผู้นำทหาร ซึ่งฝังไว้ด้วยของมีค่าจากหลุมศพมากมาย บางครั้งก็รวมถึงดาบ หอก หมวกและโล่หลายชิ้น ในขณะที่สมาชิกสามัญของชุมชนจะมีขวานติดอาวุธเท่านั้น คุณลักษณะของการฝังศพอันยาวนานในยุคสำริดของฝรั่งเศสคือการมีเครื่องใช้สำริดที่ทำขึ้นอย่างสวยงาม วัฒนธรรมอันสูงส่งของยุคสำริดนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของประชากรฝรั่งเศสในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการพัฒนาเทคโนโลยีการแปรรูปเหล็ก (หรือที่เรียกว่ายุคฮอลชตัทท์)
ยุคสำริดบนคาบสมุทรไอบีเรีย
ของฝากจาก El Argar ประเทศสเปน
พื้นที่ที่สำคัญที่สุดของการหล่อทองแดงตั้งแต่ต้นสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. กลายเป็นพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไอบีเรีย วัฒนธรรม El-Argar อันเป็นเอกลักษณ์พัฒนาขึ้นที่นี่ อนุสาวรีย์ซึ่งกระจายไปตามชายฝั่งตะวันออกทั้งหมดของคาบสมุทร และครอบคลุมบางส่วนทางตอนใต้ของสเปนและโปรตุเกส
จุดเด่นของวัฒนธรรมนี้คือมีส่วนแบ่งสูงในการทำเหมือง การทำเหมืองทองแดง และการแปรรูปโดยโรงหล่อทองสัมฤทธิ์ ชนเผ่าในวัฒนธรรม El Argar ไม่เพียงแต่มีความเชื่อมโยงกับชนเผ่าอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรไอบีเรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเกาะอังกฤษอันห่างไกลด้วย ซึ่งมีสาเหตุมาจากความจำเป็นในการได้รับดีบุกเพื่อหลอมทองสัมฤทธิ์ ในบ้านหลายหลังของหมู่บ้าน El-Argar มีการพบซากโรงหล่อทองสัมฤทธิ์ในระหว่างการขุดค้น ผลิตภัณฑ์ทองแดงที่ผลิตทางตอนใต้ของสเปนมีการกระจายอย่างกว้างขวางเกินขอบเขต ผลิตภัณฑ์เหล่านี้พบในปริมาณมากทางตอนใต้และโดยเฉพาะทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส และไปถึงทางตอนเหนือของอิตาลี ซึ่งไม่เพียงแต่พบผลิตภัณฑ์สำริดเท่านั้น แต่ยังพบภาชนะขัดสีดำซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมนี้ด้วย ซึ่งอาจ (เช่นภาชนะรูประฆังในยุค Chalcolithic) นำเข้า พร้อมด้วยอาวุธทองสัมฤทธิ์
ชนเผ่าทางตอนใต้ของสเปนยังมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโคอีกด้วย หมู่บ้านของพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาและล้อมรอบด้วยกำแพงหินที่แข็งแกร่ง บ้านในหมู่บ้านดังกล่าวมีหลายห้องและแม้กระทั่งสองชั้น อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ แต่ชนเผ่าเหล่านี้ยังคงรักษาระบบชุมชนดั้งเดิมเอาไว้ เมื่อสิ้นสุดยุคสำริด พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนากำลังการผลิต พวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรม ทำสวน และพัฒนาทักษะการหล่อทองสัมฤทธิ์ ขณะเดียวกัน พวกเขาอาจเริ่มใช้แรงงานทาสทั้งในด้านการเกษตรและเหมืองแร่ ความทรงจำของความสำเร็จเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้ในตำนานต่อมาเกี่ยวกับ โบราณวัตถุที่ยิ่งใหญ่ของสเปนตอนใต้ซึ่งเป็นรัฐทาสของ Tartessos ซึ่งคาดว่าจะมีอยู่แล้วในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
วัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของสเปนตอนใต้ในยุคสำริดถูกสร้างขึ้นโดยประชากรที่ควรมองว่าเป็นชนเผ่าโปรโต-ไอบีเรีย ลูกหลานของพวกเขาคือชาวไอบีเรีย ซึ่งต่อมาอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันของคาบสมุทรไอบีเรีย เกาะใกล้เคียงในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส เป็นไปได้ว่าชาวไอบีเรียบุกเข้ามาทางตะวันออกเลยคาบสมุทรในช่วงยุคสำริดตอนต้น
การแพร่กระจายของตระกูลภาษา
ในยุคสำริดในยุโรป ยกเว้นภูมิภาครอบนอก เช่นเดียวกับในไซบีเรียตะวันตกเฉียงใต้และเอเชียกลาง ดูเหมือนว่าเราจะติดต่อกับประชากรที่พูดภาษาโบราณเป็นหลัก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพื้นฐานสำหรับ การพัฒนาในภายหลัง กลุ่มภาษาครอบครัวอินโด-ยูโรเปียน อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นเครื่องยืนยันถึงภาษาอินโด - ยูโรเปียนของกลุ่มอนาโตเลียในเอเชียไมเนอร์และภาษากรีกอินโด - ยูโรเปียนทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน ในพื้นที่ทางตอนเหนือ เราสามารถสรุปการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าต่างๆ ในกลุ่มภาษาตระกูลอินโด-ยูโรเปียน ได้แก่ ภาษาอิหร่าน สลาวิก อิลลิเรียน เจอร์มานิก และเซลติก นอกจากนี้ยังมีความเป็นไปได้แม้ว่าจะไม่ค่อยแน่นอนในการพิจารณาการกระจายของกลุ่มภาษาบอลติกและธราเซียน (กลุ่มหลังในแม่น้ำดานูบตอนล่างและคาบสมุทรบอลข่าน)
ในชนเผ่าของคาบสมุทรไอบีเรียในเวลานี้เราสามารถเห็นชนเผ่าไอบีเรียที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มอินโด - ยูโรเปียนในภาษาของพวกเขา ในภาษาที่ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียนที่เกี่ยวข้องกับ ภาษาสมัยใหม่พวกเขากล่าวว่าน่าจะเป็นชนเผ่าคอเคซัสที่สร้างวัฒนธรรมยุคสำริดที่ยอดเยี่ยมของคอเคซัสเหนือและทรานคอเคเซีย
อาจเป็นไปได้ว่าวัฒนธรรมของพื้นที่ป่าของยุโรปตะวันออกเฉียงเหนือและไซบีเรียตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งประชากรส่วนใหญ่ยังคงรักษาเทคโนโลยียุคหินใหม่ไว้ส่วนใหญ่เป็นของชนเผ่าที่พูดภาษาของตระกูลภาษา Finno-Ugric ในเวลาต่อมา .
ทางตอนเหนือของเอเชียตะวันออกถูกครอบครองโดยชนเผ่าที่พูดภาษาต่างๆ ซึ่งต่อมาได้ก่อตัวเป็นตระกูลภาษาเตอร์ก มองโกเลีย และตุงกัส-แมนจู รวมถึงภาษาต่างๆ ที่เรียกว่าภาษา Paleo-Asiatic วัฒนธรรมของพวกเขาในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่แตกต่างจากสภาพที่อธิบายไว้ข้างต้นในบทเกี่ยวกับยุคหินใหม่ตอนปลายมากนัก
ชนเผ่าส่วนใหญ่ที่รู้จักวัฒนธรรมสำริดยังไม่ออกมาจากระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ อย่างไรก็ตาม สำหรับหลาย ๆ คนในยุคสำริด ระบบกลุ่มปิตาธิปไตยได้พัฒนาขึ้น และการสลายตัวของความสัมพันธ์ในชุมชนดึกดำบรรพ์ก็เริ่มขึ้น
แนวโน้มเหล่านี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการพัฒนาเกษตรกรรม และในพื้นที่บริภาษ การเลี้ยงโคเร่ร่อน สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดยุคสำริดในประเทศส่วนใหญ่ของยุโรปและเอเชีย ซึ่งอยู่นอกขอบเขตการพัฒนาของอารยธรรมตะวันออกโบราณ การผลิตรูปแบบใหม่เอื้อต่อการเปลี่ยนจากการใช้แรงงานรวมมาเป็นการทำงานของแต่ละครอบครัวโดยเฉพาะ สถานที่ ชุมชนชนเผ่าเริ่มถูกครอบครองโดยชนบทหรือชุมชนใกล้เคียง สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นอันดับแรกในหมู่ชนเผ่าเกษตรกรรม ชุมชนชนบทรวมลักษณะสองประการเข้าด้วยกัน: ในด้านหนึ่ง กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในวิธีการผลิตทั้งหมดยกเว้นที่ดิน การผลิตส่วนบุคคลและการจัดสรร และอีกด้านหนึ่ง กรรมสิทธิ์ร่วมกันในที่ดินทำกิน ทุ่งหญ้า และป่าไม้ และที่ดินทำกินจะถูกแจกจ่ายซ้ำเป็นประจำ ครอบครัวของใช้ส่วนตัว ใน ชุมชนใกล้เคียงกระบวนการแยกทรัพย์สินดำเนินไปอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษ ผู้อาวุโส ผู้นำทางทหาร และนักบวช โดยอาศัยตำแหน่งหน้าที่ของตน บัดนี้มีโอกาสที่จะทำให้ตนเองมั่งคั่งด้วยการครอบครองส่วนแบ่งสำคัญของทรัพย์สินของชุมชน พวกเขาใช้ความเชื่อทางศาสนาเป็นช่องทางเพิ่มเติมและแข็งแกร่งมากในการมีอิทธิพลต่อญาติของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญกำลังเกิดขึ้นในความเชื่อเหล่านี้ ก่อนหน้านี้ลัทธิเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์หรือแม่เทพธิดาแพร่หลายไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนเผ่าเกษตรกรรมซึ่งจางหายไปในเบื้องหลัง สถานที่แรกถูกครอบครองโดยลัทธิของบรรพบุรุษชายการเคารพวีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้นำทางทหารที่ประสบความสำเร็จ ในเวลาเดียวกัน ลัทธิที่เกี่ยวข้องกับการบูชาเทห์ฟากฟ้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งดวงอาทิตย์กำลังพัฒนา ทั่วทั้งยุโรปและเอเชียเหนือ มีการค้นพบสถานที่สักการะพระอาทิตย์ ใน ความคิดทางศาสนาสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์ในยุคสำริด
ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มนุษยชาติประสบความสำเร็จครั้งใหม่ในการพัฒนากำลังการผลิต บรอนซ์กำลังแพร่หลายในฐานะวัสดุในการผลิตเครื่องมือ เกษตรกรรม การเพาะพันธุ์โค และงานฝีมือกำลังได้รับการพัฒนา และปรับปรุงวิธีการขนส่ง มีการปรับปรุงและปรับปรุงในทุกด้านของกิจกรรมการผลิต กำลังสั่งสมประสบการณ์ และพัฒนาความเชี่ยวชาญพิเศษในกิจกรรมการผลิต
ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในช่วงเวลานี้คือประวัติศาสตร์ของการพัฒนาต่อไปของสังคมทาสในอียิปต์ ในประเทศเอเชียตะวันตก และในอินเดีย ประวัติศาสตร์ของการเติบโตของความสัมพันธ์ที่เป็นเจ้าของทาสในดินแดนที่ใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ ประวัติศาสตร์ ของการเกิดขึ้นของรัฐที่เป็นเจ้าของทาสใหม่ในลุ่มน้ำอีเจียน ในเอเชียไมเนอร์และในจีน ช่วงนี้มีการย้าย กระบวนการทางประวัติศาสตร์เร่งความเร็วขึ้น แต่เขาก็ยังช้ามาก อำนาจเผด็จการของเจ้าของทาสไม่เพียงแต่จำกัดกิจกรรมสร้างสรรค์ของทาสเท่านั้น แต่ยังไม่ให้โอกาสในการแสดงพลังและความคิดริเริ่มของมวลชนผู้มีอิสระและสมาชิกในชุมชนอีกด้วย
แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในเวลานี้มีเนื้อหามากมายและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น นับจากเวลานี้ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญแห่งแรกได้มาถึงเราแล้ว ซึ่งเป็นพยานถึงการลุกฮือครั้งใหญ่ของชนชั้นล่าง จนถึงสงครามกลางเมืองที่เขย่ารัฐทาส
ลักษณะเฉพาะที่สุดสำหรับ ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจช่วงเวลาที่เรากำลังพิจารณาคือพัฒนาการที่สำคัญของความสัมพันธ์ทาสในศูนย์กลางอารยธรรมโบราณ เนื่องจากบทบาทที่ลดลงของฟาร์มขนาดใหญ่ (กษัตริย์ วัด และขุนนาง) บนพื้นฐานของรูปแบบการแสวงหาผลประโยชน์แบบดั้งเดิม ทาสเอกชนและการค้าทาสจึงเพิ่มมากขึ้น สมาชิกในชุมชนที่ยากจนมากขึ้นเรื่อยๆ กลายเป็นทาสเพื่อชำระหนี้ อดีตขุนนางในตระกูลซึ่งเป็นเจ้าของทาส จะต้องสร้างพื้นที่และสร้างที่ว่างให้กับเจ้าของทาสชั้นใหม่ ความสามารถทางการตลาดของฟาร์มเลี้ยงทาสกำลังเพิ่มขึ้น การแลกเปลี่ยนกำลังพัฒนา และความสำคัญของเงินในชีวิตของสังคมก็เพิ่มมากขึ้น การรวบรวมกฎหมายปรากฏว่าเสริมกฎเกณฑ์ของระบบแสวงหาผลประโยชน์
ใน ประวัติศาสตร์การเมืองสำหรับมนุษยชาติคราวนี้เต็มไปด้วยสงครามซึ่งขณะนี้ชนชั้นปกครองของหลายประเทศยืดเยื้ออย่างเป็นระบบเพื่อประโยชน์ในการจับทาสและการโจรกรรมก็โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเอกสารนี้ให้เอกสารแรกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างเรา รัฐทาส พันธมิตรของรัฐบางแห่งกับรัฐอื่น ๆ ปรากฏขึ้น การต่อสู้ของรัฐที่มีอำนาจมากกว่าเพื่อปราบปรามรัฐ ชนเผ่า และประชาชนที่อ่อนแอกว่านั้นรุนแรงขึ้น
กิจกรรม ชีวิตภายในรัฐทาสมีความเกี่ยวพันกับชะตากรรมของประเทศอื่น ๆ โดยรอบรัฐเหล่านี้มากขึ้น เป็นครั้งแรกที่ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศปรากฏขึ้นแทนที่จะเป็นความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ประวัติศาสตร์ของพวกเขาเริ่มต้นขึ้น อย่างไรก็ตาม รัฐทาสยังคงมีอยู่ท่ามกลางทะเลแห่งชนเผ่าที่อาศัยอยู่ ระบบชุมชนดั้งเดิม. ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างรัฐที่ถือทาสและประเทศเพื่อนบ้านกำลังขยายตัว ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ได้รับประสบการณ์ทางอุตสาหกรรมและความสำเร็จทางวัฒนธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้ว แต่สำหรับเจ้าของทาส ชนเผ่าที่อยู่รอบๆ ยังคงเป็นเพียงแหล่งกักเก็บทาสที่พวกเขาใช้มาจำนวนมาก และเป็นเพียงเป้าหมายของการปล้นเท่านั้น
ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ คราวนี้โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าอนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่สำคัญทั้งทางศิลปะและการเมืองมาหาเราเป็นครั้งแรก อย่างหลังซึ่งมาหาเรา เช่น จากอียิปต์ พูดถึงการต่อสู้ทางชนชั้นที่เข้มข้นขึ้น การแยกความสัมพันธ์ของชุมชนก่อนหน้านี้ มันเต็มไปด้วยความกลัวและความเกลียดชังของเจ้าของทาสที่มีต่อมวลชนที่ถูกกดขี่ มันสอนให้ "งอฝูงชน" และไม่ไว้ใจแม้แต่เพื่อนเพราะในหมู่เจ้าของทาสมีการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ของผู้ล่ากับผู้อื่น นิยายเก็บรักษานิทานพื้นบ้าน นิทานมหากาพย์ และบทเพลงที่เก่าแก่ที่สุดไว้ให้เรา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในเวลานี้ได้รับการจัดระบบ และเราเรียนรู้เกี่ยวกับความสำเร็จของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และการแพทย์โบราณ
ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ คราวนี้ก็โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าในตอนนั้นเองที่การสร้างตัวอักษรได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งจากนั้นก็แพร่กระจายไปในหมู่ชาวยุโรปและชาวเอเชียจำนวนมาก และการเขียนของชาวจีนก็ถือกำเนิดขึ้น
อารยธรรมรัสเซีย
1. วัฒนธรรมทางโบราณคดี คือ กลุ่มวัตถุโบราณที่อยู่ในดินแดนและยุคเดียวกันและมีลักษณะร่วมกัน
โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมทางโบราณคดีจะถูกตั้งชื่อตามลักษณะเฉพาะบางประการที่แตกต่างจากวัฒนธรรมอื่น เช่น รูปร่างหรือเครื่องประดับของเครื่องเซรามิกและของประดับตกแต่ง (เช่น วัฒนธรรมบีกเกอร์รูปกรวย) พิธีกรรมฝังศพ (เช่น วัฒนธรรมสุสานใต้ดิน) เป็นต้น
D. หรือในพื้นที่ที่พบอนุสรณ์สถานทั่วไปของวัฒนธรรมนั้นๆ เป็นครั้งแรก (เช่น วัฒนธรรม Dnieper-Donetsk)
ในทางโบราณคดี แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมให้ความหมายที่ค่อนข้างแตกต่างจากที่ยอมรับโดยทั่วไปในประเทศอื่นๆ สาขาวิชาวิทยาศาสตร์. อนุสรณ์สถานทางวัตถุที่คล้ายกันซึ่งแสดงถึงวัฒนธรรมทางโบราณคดีไม่จำเป็นต้องเป็นของสังคมเดียว และอนุสรณ์สถานทางวัตถุอีกชุดหนึ่งก็อยู่ในชุมชนของผู้คนที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้ นักโบราณคดีบางคนปฏิเสธคำว่า “วัฒนธรรมทางโบราณคดี” เลย เลือกใช้คำว่า “ ความซับซ้อนทางเทคโนโลยี” หรือ “เทคโนคอมเพล็กซ์” เพื่อไม่ให้วัฒนธรรมทางโบราณคดีสับสนกับสังคมวิทยาที่คล้ายคลึงกัน
เมื่อนักโบราณคดีใช้คำว่า "วัฒนธรรม" พวกเขาสันนิษฐานว่าสิ่งที่ค้นพบบ่งบอกถึงวิถีชีวิตที่แน่นอนของผู้คนที่ทิ้งอนุสรณ์สถานบางแห่งในอดีต หากเรากำลังพูดถึงเครื่องมือประเภทเดียวกันหรือสิ่งประดิษฐ์อื่น ๆ คำว่า "อุตสาหกรรม" ก็ใช้เช่นกัน คำว่า "วัฒนธรรมทางโบราณคดี" เป็นคำพื้นฐานในการอธิบายถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์ซึ่งไม่มีแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษร กลไกในการเผยแพร่วัฒนธรรมทางโบราณคดีอาจแตกต่างกัน ทฤษฎีการแพร่กระจายนิยมพิจารณาทางเลือกต่างๆ เช่น การตั้งถิ่นฐานของผู้ขนส่งทางวัฒนธรรม หรือการถ่ายทอดเทคโนโลยีผ่านการค้า บางครั้งในระหว่างการขุดค้นในสถานที่เดียวกันก็พบสัญญาณที่มีลักษณะเฉพาะ วัฒนธรรมที่แตกต่างซึ่งอาจหมายถึงการปะทะกันหรือการอยู่ร่วมกันของพาหะของมัน หรือบางทีอาจเป็นวิวัฒนาการของวัฒนธรรมหนึ่งไปสู่อีกวัฒนธรรมหนึ่ง
2. ปัญหาในการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์โบราณและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เป็นและยังคงเป็นหนึ่งในภารกิจเร่งด่วนของการวิจัยทางโบราณคดีสมัยใหม่ ระเบียบวิธีของผลงานเหล่านี้ซึ่งพัฒนาขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตนั้นมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดีแต่ละวัฒนธรรมจะต้องสอดคล้องกับกลุ่มชาติพันธุ์โบราณบางกลุ่ม และหัวข้อการศึกษาคือ "ลักษณะทางชาติพันธุ์" บางอย่าง (โดยปกติจะเป็นจานเซรามิก เครื่องประดับ และองค์ประกอบของงานศพ พิธีกรรม) เมื่อชาติพันธุ์วิทยาพัฒนาขึ้น ข้อบกพร่องของมันก็ปรากฏให้เห็นชัดเจน ประเด็นหลักคือธรรมชาติที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ (ชาติพันธุ์) ประชากรโบราณ) และการสะท้อนในสมัยโบราณ
วัตถุทางโบราณคดีสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และรัฐได้ก็ต่อเมื่อมีการระบุถึงวัฒนธรรมของประชาชนและรัฐที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น และประเด็นด้านระเบียบวิธีหลักที่นี่คือปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมทางโบราณคดี กลุ่มชาติพันธุ์ และรัฐ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสำรวจประวัติศาสตร์โบราณคดีและค้นหาก่อนว่า "วัฒนธรรมทางโบราณคดี" คืออะไรและแยกแยะตามเกณฑ์ใด ประการที่สอง โบราณคดีสามารถให้อะไรได้บ้างเมื่อศึกษาคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของประชาชนและรัฐ
โบราณคดีมักถูกเรียกว่า "ประวัติศาสตร์ด้วยพลั่ว" เพราะนักโบราณคดีจะขุดมันขึ้นมาจากพื้นดินก่อนที่จะศึกษาแหล่งวัสดุ แนวคิดหลักในโบราณคดีคือแหล่งโบราณคดี นี่คือสิ่งหรือชุดของสิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ แหล่งโบราณคดีที่สำคัญคือการตั้งถิ่นฐานและการฝังศพโบราณ ตลอดจนสมบัติ พื้นที่เกษตรกรรม ถนน เรือ ฯลฯ
แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางโบราณคดี" เกิดขึ้นในระหว่างนั้น การขุดค้นทางโบราณคดี. ดังนั้นความยากลำบากในการกำหนดแนวความคิดของวัฒนธรรมทางโบราณคดีการระบุและการจำแนกประเภทของพวกมันจึงเกิดขึ้นทันทีหลังจากการกำเนิดของโบราณคดี ในด้านหนึ่ง ขณะนี้นักวิทยาศาสตร์มีข้อมูลที่เป็นกลางแล้ว วัฒนธรรมทางวัตถุในทางกลับกัน การตีความข้อมูลเหล่านี้กลายเป็นเรื่องยากไม่น้อยไปกว่าแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ทำให้เกิดความสับสน
เป็นที่แน่ชัดว่าในการแยกแยะวัฒนธรรมทางโบราณคดี สิ่งของที่พบบางประเภทจะต้องคล้ายกัน อย่างไรก็ตาม คำถามคือการระบุหมวดหมู่เฉพาะเหล่านี้ ซึ่งเป็นช่วงของคุณลักษณะของวัฒนธรรมทางโบราณคดี ท้ายที่สุดแล้ว วัฒนธรรมทางโบราณคดีบางครั้งมีความหมายถึงปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมยัมนายาซึ่งระบุถึงยุคสำริดนั้นทอดยาวหลายพันกิโลเมตรจาก Dniester ไปจนถึงอัลไต
เป็นที่ชัดเจนว่าใครๆ ก็สามารถพูดด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง แม้กระทั่งเกี่ยวกับเครือญาติทางชาติพันธุ์ที่ห่างไกลของผู้คนที่จากไป ในขณะที่ยกตัวอย่างวัฒนธรรมรอมนีในศตวรรษที่ 9-10 ทางฝั่งซ้ายของ Dnieper ถูกทิ้งไว้โดยสหภาพชนเผ่าหนึ่ง - ชาวเหนือพงศาวดาร
ปัจจุบันการอภิปรายเกี่ยวกับการกำหนดลักษณะของวัฒนธรรมทางโบราณคดีไม่ได้หยุดอยู่ การเพิ่มความซับซ้อนให้กับการพัฒนาแนวคิดพื้นฐานสำหรับโบราณคดีนี้คือการขาด "พื้นฐานเชิงตรรกะ-ระเบียบวิธี" ของระเบียบวินัยนี้เอง ดังนั้นจึงมีแนวทางสองประการในประเด็นวัฒนธรรมทางโบราณคดี ความแตกต่างระหว่างนั้นขึ้นอยู่กับความเข้าใจในเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของโบราณคดีโดยรวม หากนักวิทยาศาสตร์พิจารณาว่าโบราณคดีเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ คำจำกัดความของวัฒนธรรมทางโบราณคดีก็จะรวมถึงลักษณะทางสังคมและประวัติศาสตร์ของชุมชนที่ทิ้งไว้ด้วย
อีกแนวทางหนึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจเกี่ยวกับโบราณคดีในฐานะสาขาวิชาประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นสาขาความรู้ที่ให้บริการวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ในกรณีนี้ วัฒนธรรมทางโบราณคดีถูกกำหนดให้เป็นแนวคิดการจำแนกประเภทเท่านั้นที่ช่วยแก้ปัญหาในการคัดแยกสิ่งที่ค้นพบ ตามที่ Yu.N. Zakharchuk การระบุแหล่งที่มาของวัสดุทางโบราณคดีที่ซับซ้อนต่อวัฒนธรรมเฉพาะนั้นมีพื้นฐานมาจากการสังเกตด้วยสายตาในระหว่างการขุดค้นเท่านั้น นักวิจัยที่แตกต่างกันระบุลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของตนเอง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางโบราณคดีได้ในความเข้าใจของนักวิจัยแต่ละคนเท่านั้น นั่นคือวัฒนธรรมทางโบราณคดีไม่มีอะไรมากไปกว่าคำศัพท์ทางเทคนิคที่พัฒนาขึ้นในระหว่างการวิจัยเชิงประจักษ์และไม่ได้แยกจากกัน” ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์" อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมทางโบราณคดีไม่สามารถศึกษาได้หากปราศจากความเกี่ยวข้องกับชุมชนโบราณที่หลงเหลืออยู่ ดังนั้นปัญหาคือการระบุวงกลมของอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางวัตถุด้วยความช่วยเหลือที่สามารถกำหนดได้ เชื้อชาติผู้สร้างของพวกเขาตลอดจนรูปแบบของโครงสร้างทางสังคมและการเมือง
นักวิทยาศาสตร์โซเวียตหลายคนระบุสัญญาณที่สะท้อนถึงเชื้อชาติ ลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญสำหรับสมัยนอกรีตคือพิธีฝังศพและปรากฏการณ์ลัทธิอื่น ๆ นั่นคือสิ่งที่อนุรักษ์นิยมที่สุดในชีวิตชาวบ้าน ตัวอย่างเช่น นี่คือเซรามิกขึ้นรูปที่ผลิตโดยผู้หญิง - ไม่ได้ขาย แต่สำหรับใช้ในครัวเรือน ศิลปะนี้ได้รับการสืบทอดจากแม่สู่ลูกสาวจากรุ่นสู่รุ่นโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง จากซีรีส์เดียวกัน - ภาชนะสำหรับพิธีกรรมมื้ออาหารหลังความตายซึ่งถูกวางไว้ในหลุมศพ
เนื้อหาของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่ระบุเอง (ด้วยเหตุผลที่ระบุไว้) นั้นไม่เหมือนกันสำหรับยุคหินและยุคสำริดสำหรับยุคดึกดำบรรพ์และรัฐในยุคแรก ๆ ทศวรรษที่ผ่านมาอีกครั้ง พืชผลเปิด ยุคกลางตอนต้นมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนด้วยความซับซ้อนของลักษณะการกำหนดทางชาติพันธุ์: พิธีศพ,เซรามิกขึ้นรูป เป็นต้น หากมีความซับซ้อน แหล่งโบราณคดีมีหลายประเภทดังนั้นความธรรมดาของวัฒนธรรมทางโบราณคดีจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อมีการพบหม้อหล่อตามแบบฉบับของชนชาติต่างๆ ณ สถานที่ของการตั้งถิ่นฐานแห่งหนึ่งและในที่ฝังศพแห่งเดียวหรือแม้แต่ที่ฝังศพ - หลักฐานของพิธีกรรมที่แตกต่างกัน ในกรณีนี้คือจุดเริ่มต้นของการผสมผสานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นวัฒนธรรมทางโบราณคดีในยุคกลางตอนต้นจึงสอดคล้องกับกลุ่มชาติพันธุ์หรือชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ที่เกิดขึ้น
เพื่อเน้นย้ำถึงพื้นที่ที่คล้ายคลึงกันทางโบราณคดีในวงกว้าง จึงได้นำแนวคิดทางชาติพันธุ์-โบราณคดีของ “ชุมชนประวัติศาสตร์วัฒนธรรม” (CHO) มาใช้ CIO ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ตามธรรมชาติที่คล้ายคลึงกันและกิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมประเภททั่วไป และรวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เข้าด้วยกัน โดยไม่คำนึงถึงพันธุกรรม ภาษา และเครือญาติทางการเมือง ตัวอย่างเช่น คนเร่ร่อนมีลักษณะเป็นกระโจมหรือที่อยู่อาศัยรูปทรงกระโจม (เมื่อพวกเขาเริ่มตั้งถิ่นฐาน) ผู้เพาะพันธุ์โคทุกรายในคริสต์สหัสวรรษที่ 1 อาศัยอยู่ในกระโจม จ. ทั่วสเตปป์ของยูเรเซีย และถ้ามีบังเหียนม้าชนิดใหม่ปรากฏขึ้นล่ะก็ เทรนด์แฟชั่นขยายไปถึงดินแดนตั้งแต่มองโกเลียไปจนถึงภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เห็นได้ชัดว่ามีผู้คนมากกว่าหนึ่งคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ มีชนเผ่าเร่ร่อนมากกว่าหนึ่งเผ่าที่ก่อตัวและเสียชีวิต และแน่นอนว่าการระบุ CIO ด้วยการศึกษาของรัฐก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน
สัญญาณทางโบราณคดีของโปรโตสเตท (“พรีสเตท”) และสถานะในขั้นตอนของการพัฒนาทางโบราณคดีนี้ไม่ได้รับการระบุอย่างชัดเจน สิ่งเหล่านี้ควรเป็นอนุสรณ์สถานที่สะท้อนถึงคุณสมบัติหลักของโครงสร้างเหล่านี้โดยแยกความแตกต่างจากองค์กรในยุคดึกดำบรรพ์
ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา โบราณคดีประสบกับความซับซ้อนมหาศาลของวัสดุและความสนใจในการวิจัย แต่ความซับซ้อนที่สอดคล้องกันของระบบแนวคิดยังไม่ได้ตามมา แทนที่แนวคิด “วัฒนธรรมทางโบราณคดี” น่าจะเจริญขึ้น ทั้งระบบแนวคิด
ตามคำกล่าวของไคลน์ จะต้องมีกลุ่มของแนวคิดที่สอดคล้องกับรูปแบบที่แตกต่างกัน โดยมีความแตกต่างในแง่มุม:
- ก) ตามการเชื่อมโยงหลักที่สร้างพื้นฐานสำหรับการคัดเลือก (ตามลำดับเวลา, อาณาเขต, โวหาร, ความแปรปรวนร่วม, ความสัมพันธ์, ประเภทที่ซับซ้อน)
- b) ในแง่ของขอบเขตของส่วนประกอบการประเมินเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ (ความสัมพันธ์ระหว่างการตกแต่งหลายประเภทเป็นสิ่งหนึ่งและเศษส่วนหลัก: เซรามิก, โลหะ, ประเภทของหลุมศพและที่อยู่อาศัย ฯลฯ เป็นอีกเรื่องหนึ่ง - คำถามของ วัฒนธรรมและทางเลือกต่างๆ เชื่อมโยงกับสิ่งนี้)
- c) ตามประเภทของการกระจาย (ไม่ว่าจะเป็นต่อเนื่อง พื้นที่ปิด หรือกระจาย โดยแทรกซึมเข้าไปในพื้นที่อื่น)
- d) โดยความแข็งแกร่งของการผันคำกริยา (โดยความหนาแน่นของพันธะ) และโดยความเข้มข้นของความคิดริเริ่มเช่น โดยระดับความแตกต่างจากสมาคมอื่นที่คล้ายคลึงกัน และอื่น ๆ
นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเน้นและกำหนดค่าคงที่ด้วยเงื่อนไขพิเศษ ส่วนประกอบโครงสร้างแนวคิดทั่วไป (ชาวอเมริกันประสบความสำเร็จมากกว่าในเรื่องนี้) ควรใช้คำหนึ่งคำสำหรับการกำหนดชุดประเภท (เช่น "โฟกัส" ในหมู่ชาวอเมริกัน) อีกคำหนึ่งสำหรับชุดวัสดุแต่ละชุดที่ชุดประเภทนี้แสดงอยู่ อนุสาวรีย์ที่แยกจากกัน(คนอเมริกันมี "องค์ประกอบ") ประการที่สามสำหรับกลุ่มคอมเพล็กซ์ที่ครอบคลุมโดยชุดประเภทนี้ (“กลุ่มวัฒนธรรม” ในหมู่ชาวเยอรมัน) ประการที่สี่คือเนื้อหาทั้งหมดของอาคารเหล่านี้ (“อาคาร” ในบางโรงเรียน) ที่ห้า - สำหรับพื้นที่ที่พวกเขาครอบครอง (หรือพื้นที่: แยกต่างหากสำหรับการตั้งถิ่นฐาน, การฝังศพ, การค้นหาบุคคล) เป็นต้น
ความจำเป็นในการคูณแนวคิดดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในลักษณะหนึ่งของความไม่สอดคล้องกันซึ่งครอบงำในคำจำกัดความของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่สะสมโดยวิทยาศาสตร์ ความจริงก็คือพวกเขาแตกต่างกันไม่เพียง แต่ในเกณฑ์การคัดเลือกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกพื้นฐานอย่างใดอย่างหนึ่งสำหรับการสร้างแนวคิดด้วยเช่น ที่โดดเด่นตามหลักเกณฑ์นี้ สำหรับผู้เขียนบางคน วัฒนธรรมทางโบราณคดีเป็นชุดของประเภท: "ผลรวม... ของรูปแบบทางวัฒนธรรม" (บลูม), "ซากศพบางประเภท", "ซากที่ซับซ้อน... ของซาก", "ประเภทของผลิตภัณฑ์... ร่วมกับลักษณะโครงสร้างของ ที่อยู่อาศัยและหลุมศพ” (เด็ก), “ประเภทระบบ” (เชอร์) คนอื่น ๆ มีชุดของอนุสาวรีย์: "ชุมชนของอนุสรณ์สถานทางโบราณคดี" (Mongai), "ความสามัคคีของอนุสรณ์สถานทางโบราณคดี" (Klein, Sorokin, Zakharchuk) ยังมีอีกหลายพื้นที่ที่มีอาณาเขต: “อาณาเขต… (ของจังหวัดวัฒนธรรม) ประกอบด้วย… กลุ่มวัฒนธรรม” (ม.ค. หรือ Kilian ด้วย) กลุ่มที่สี่มีชุดการค้นพบ: “วัตถุทางโบราณคดีที่ซับซ้อน” (ฟอสส์), “คอมเพล็กซ์...ของการค้นพบ: (มองเกย์ต์) กลุ่มที่ห้ามีชุมชนที่ไม่แน่นอน: "สมาคมของปรากฏการณ์ทางโบราณคดี" (Braichevsky) โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือการค้นหาระบบแนวคิดโดยธรรมชาติ ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับความพยายามเล่นคอร์ดบนเปียโนด้วยนิ้วเดียว คอร์ดจะเป็นระบบแนวคิดที่ขยายออกไป
ส่วนชื่อวัฒนธรรมทางโบราณคดีต้องบอกว่าชื่อวัฒนธรรมนั้นให้ตามสถานที่ที่พบการตั้งถิ่นฐาน สถานที่ฝังศพ ฯลฯ
ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรม Abamshevo เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในอาณาเขตของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียจากภูมิภาค Kaluga ทางใต้ของ Bashkortostan วัฒนธรรมนี้ได้ชื่อมาจากชื่อหมู่บ้าน Abashevo (Chuvashia) ซึ่งเป็นที่ที่พบเนินดินครั้งแรกในปี 1925
วัฒนธรรมทาการ์เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดและเหล็ก (IX-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งตั้งชื่อตามชื่อยอดนิยม - เกาะทาการ์ริมแม่น้ำ เยนิเซ. วัฒนธรรมทาการ์ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมทาชตีก
วัฒนธรรมZłotaได้รับการระบุครั้งแรกในโบราณคดีผ่านการขุดค้นที่ดำเนินการตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 ในพื้นที่ของชุมชนZłota (หน่วยการปกครองที่เล็กที่สุดของโปแลนด์ในเขต Pinczow ของวอยโวเดชิพŚwiętokrzyskie (ในปี 1975-1998 - Kielecki) ในโปแลนด์ ใกล้เมือง Sandomierz วัฒนธรรมนี้ตั้งชื่อตามสถานที่ขุดค้น
ครอบครองอาณาเขตอย่างต่อเนื่องและมีลักษณะคล้ายคลึงกันซึ่งก่อให้เกิดระบบที่เชื่อมต่อกันภายใน มีการเปลี่ยนแปลงของเวลาสม่ำเสมอและแปรผันในพื้นที่จำกัด
วัฒนธรรมทางโบราณคดีเป็นหนึ่งในแนวคิดหลัก (และหน่วย class-si-fi-ka-tsi-on-nyh) ในด้านโบราณคดีวิทยา ในขณะที่คำนิยามของมัน วิธีการที่คุณ de-le- นิยะ, อินเตอร์-พรี-ตา-ชั่น และตามสเปก-คุณ-มา-นิยะ อื่นๆ ทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องของการดิส-คุส- สิ่งนี้ ทั้งในทางทฤษฎีและปรัชญา (เช่น ผู้เขียนจำนวนหนึ่งเดอ-ลา-อุต เน้นความจริงที่ว่าวัฒนธรรมทางโบราณคดีเป็นเพียงหนึ่งในโครงสร้างการวิจัย) และสัมพันธ์กับ ma-te-ria-la เฉพาะ คำว่า "วัฒนธรรมทางโบราณคดี" ในความหมายที่ใกล้เคียงกับยุคปัจจุบันถูกใช้โดยเด็ก ๆ มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เพื่อความเข้าใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้น (เช่น Kultur-ge-biet - ภูมิภาควัฒนธรรม) สิ่งสำคัญคือต้องมีคนงาน G .Kos-si-ny และโรงเรียนของเขา รวมถึง to-le-mi-ka ด้วย เชื่อกันว่า G. Child ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนครั้งแรกของวัฒนธรรมทางโบราณคดีในปี พ.ศ. 2472-2473
วัฒนธรรมทางโบราณคดีก่อให้เกิดความมีชีวิตชีวาของกลุ่มหมู่บ้านโบราณ (ภายใต้กรอบของคณะละครสัตว์ ku-li-ro-va-la in-for-ma-tsiya) ที่เชื่อมโยงกับชุมชนโดยสนับสนุนจากน้ำ- st-ven-nyh และ na-vy-kov อื่น ๆ บรรทัดฐาน tra -di-tion (ขึ้นอยู่กับลัทธิ) และอื่น ๆ จากจุดเริ่มต้น เบื้องหลัง "วัฒนธรรมทางโบราณคดี" มีความปรารถนาที่จะระบุชุมชนชาติพันธุ์โบราณ -sti ชิ้นส่วนหรือปริมาตรของพวกเขาที่เก็บไว้ในการปฏิบัติงานวิจัยของผู้เชี่ยวชาญ -va ส่วนใหญ่ การประสานงานวัฒนธรรมทางโบราณคดีเฉพาะกับเจ้าภาพ อุดมการณ์ ภาษา และอื่นๆ ฮา-รัก-เต-รี-สติ-กา-มี ของชุมชนโบราณ (รวมถึงการทหาร-การเมืองหรืออื่น ๆ) รีชาเอตเซี่ย is-ho-dya จากความเป็นไปได้ของโบราณคดีในกรณีนี้และความเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของชุมชนโบราณที่ทำการศึกษา คุณไม่มีความพยายามที่จะกำหนดวัฒนธรรม pro-tse-du-ru
ภายในกรอบของวัฒนธรรมทางโบราณคดีสามารถแยกแยะวัฒนธรรมท้องถิ่นและตามลำดับเวลาได้ va-ri-an-you วัฒนธรรมเอง - รวมตัวเป็นชุมชนทัวร์วัฒนธรรม แต่เป็น - toric โซนวัฒนธรรมมหากาพย์ -hi และอื่น ๆ fe-no-men วัฒนธรรมเปรียบเทียบ ไม่ใช่ us-that-chi-in-sti, cher-res-po-lo-si-tsy, mi-gra-tion can-from -ra-zha-sya พิเศษ in-nya- tiya-mi: ประเภทของ memory-ni-kov, วัฒนธรรม-ทัวร์-แต่-เป็น-to-ri-go-ri-ร่ม และอื่น ๆ ขอบเขตของวัฒนธรรมทางโบราณคดีสามารถแยกแยะได้ชัดเจน (เมื่อเกิดขึ้นตรงกับขอบเขตของชุมชนวัฒนธรรม เมื่อมีโซนที่เป็นกลาง es-st-ve-ny ru-be-zheys และอื่นๆ) หรือกำหนดเรา-คุณ -mi (สร้างผู้ติดต่อ - ผู้ติดต่อ) โซน ny) พื้นที่ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เช่น เป็นผลมาจากจำนวนคนในหมู่บ้าน ในกรณีของการอพยพในภูมิภาคอื่น วัฒนธรรมทางโบราณคดีได้รับการแก้ไขในดินแดนที่แยกจากกัน ในขณะที่การพัฒนาที่ยั่งยืนไม่ได้นำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมทางโบราณคดีเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงภายในหรือการก้าวกระโดด เช่น ผลจากการปรากฏตัวของสิ่งใหม่ๆ ในหมู่บ้าน และอิทธิพลภายนอกอื่นๆ คุณแสดงความคิดเห็นว่าไม่มีวัฒนธรรมทางโบราณคดีในยุคโบราณและช่วงหลังของประวัติศาสตร์ (หรือคำจำกัดความของพวกเขาไม่ใช่ -ce-le-so-about-time)