Rycerz w skórze tygrysa opowiadający siódmą opowieść. Avtandil w Gulansharo. Spotkanie zakochanych serc

25.03.2019

„Witaź w skóra tygrysa„, którego krótkie streszczenie znajduje się w tym artykule, jest epickim poematem gruzińskim. Jego autorem jest Shota Rustaveli. Dzieło powstało w XII wieku. Jak ustalili badacze, między 1189 a 1212 rokiem.

wiersz Rustaveli

Wydarzenia z wiersza „Rycerz w skórze tygrysa”, którego krótkie podsumowanie pozwala zorientować się w fabule dzieła, rozpoczynają się w Arabii, gdzie rządzi król Rostevan. Umiera, więc chce intronizować swoją jedyną córkę Tinatin.

Dzień po wstąpieniu na tron Rostevan wyrusza na polowanie ze swoim przywódcą wojskowym Avtandilem, który jest zakochany w Tinatin.

Podczas polowania król zauważa w oddali jeźdźca ubranego w tygrysią skórę. Chce z nim porozmawiać, ale rycerz odmawia. Rostevan jest zły, każe go wziąść do niewoli. Ale w wierszu Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”, którego streszczenie czytacie, jeździec za każdym razem zmusza do ucieczki wysłany za nim oddział.

Kiedy sam król rusza za nim z Avtandilem, rycerz znika bez śladu.

Kto to był?

Tinatin następnie nakazuje Avtandilowi szukać rycerza przez trzy lata, a jeśli mu się to uda, zostanie jego żoną. Avtandil podróżuje po świecie od kilku lat, a kiedy był już prawie zdesperowany, spotyka sześciu podróżników. W podsumowaniu „Rycerza w skórze tygrysa” napisano, że niedawno widzieli rycerza podczas polowania.

Avtandil ściga go przez dwa dni, aż jest świadkiem spotkania rycerza z dziewczyną o imieniu Asmat. Razem płaczą nad strumieniem.

Sekret Rycerza

Ze streszczenia wiersza „Rycerz w skórze tygrysa” dowiadujemy się, jak Tariel opowiada swoją historię. Jego ojciec był jednym z siedmiu władców Hindustanu. W wieku 15 lat rycerz otrzymał tytuł dowódcy, podobnie jak jego ojciec.

Shota Rustaveli w „Rycerzu w skórze tygrysa” opisuje urodę Nestana-Darejana (córki Lorda Farsadana), która podbiła serce Tariela. Zgadza się oddać mu rękę i serce, jeśli uda mu się zdobyć chwałę i honor na wojnie.

Na wojnę

Tariel wyrusza na kampanię przeciwko Khatavom i odnosi zwycięstwo. Następnego ranka po zwycięstwie rodzice Nestana przychodzą do niego z prośbą o radę, z kim poślubić córkę. Nic nie wiedzieli o porozumieniu młodych ludzi.

Okazuje się, że rodzice chcą wydać córkę za syna szacha Khorezmu. Podczas spotkania Nestan zarzuca rycerzowi, że na próżno nazywał siebie swoją ukochaną, skoro tak z rezygnacją zgadza się z decyzją jej rodziców. Nestan prosi go, aby zabił syna chana i sam został władcą oraz jej mężem.

Analizując „Rycerza w skórze tygrysa” Shoty Rustaveli, badacze zauważają, że bohater spełnia pragnienia ukochanej. Król uważa jednak, że wszystkiemu winna jest jego siostra Davar, która wie, jak rzucać magię. W zemście Davar wysyła swoich niewolników do Nestana, którzy zabierają dziewczynę do morza. Dawar popełnia samobójstwo. Tariel próbuje odnaleźć swoją kochankę, ale bezskutecznie. W „Rycerzu w skórze tygrysa” bohater wraz ze swoimi towarzyszami szuka jej po całym świecie.

Spotkanie z Nuradinem

Podczas swoich wędrówek Tariel spotyka Nuradina-Freedona. Walczy ze swoim wujkiem, który pragnie podzielić kraj. Rycerze składają sobie przysięgę wiecznej przyjaźni. Tariel pomaga Ci wygrać zdradziecki wróg, a Nuradin mówi, że kiedyś widział na brzegu tajemniczą łódź, z której wypłynęła śliczna dziewczyna.

Tariel kontynuuje poszukiwania. Analiza wiersza „Rycerz w skórze tygrysa” pozwala szczegółowo przestudiować jego wędrówki. W rezultacie trafia do jaskini, gdzie spotyka Avtandila. Postanawia pomóc mu w poszukiwaniach. Ale najpierw zobacz Tinatin. Jest witany z radością i honorem, ale wkrótce jest zmuszony ponownie wyjechać, aby pomóc swojemu nowemu przyjacielowi.

W jaskini znajduje jednego Asmata. Tariel nie czekał na niego i sam wyruszył na poszukiwania Nestana. Avtandil odkrywa, że rycerz jest na skraju rozpaczy. Ponadto zostaje ranny po walce z tygrysicą i lwem. Avtandil sugeruje udanie się do Fridona i wypytanie go bardziej szczegółowo o wydarzenie, kiedy zobaczył Nestana.

Fridon opowiada im wszystko szczegółowo, ale to nie dodaje jasności. Następnym razem ślad piękności zostaje odnaleziony po rozmowie z kupcem z Bagdadu, Osamą. Avtandil pomaga mu pokonać złodziei morskich. W nagrodę prosi o zwykły strój i pozwolenie na przybycie do Gulansharo w przebraniu kupca.

Avtandil w Gulansharo

Tam Fatma, żona właściciela, zainteresowała się Avtandilem. Nakazuje zaprowadzić kupca do pałacu. Fatma zakochuje się w Avtandil. Pewnego dnia, kiedy się całowali, pojawił się potężny wojownik i obiecał Fatmie wielką karę. Kobieta zaczęła błagać Avtandila, aby zabił Chachnagira. Bohater wiersza spełnił tę prośbę, a Fatma w podzięce opowiedziała mu o Nestanie.

Któregoś dnia zobaczyła na morzu łódź, z której w towarzystwie dwóch czarnych mężczyzn wypłynęła niesamowicie piękna dziewczyna. Fatma nakazała swoim niewolnikom wykupić ją od strażników, a jeśli się nie zgodzą, zabić ich. Strażnicy zostali zabici.

Ale Nestan nie był z tego zadowolony, płakała przez całą dobę. Mąż Fatmy z radością przyjął cudzoziemkę. Pewnego dnia obiecał jej, że zostanie synową króla. Dowiedziawszy się o tym, Fatma natychmiast wsadziła Nestinę na konia i odprawiła ją.

Wkrótce usłyszała historię o Panu Kajeti. Tak nazywano tam złe duchy. Okazało się, że po jego śmierci krajem rządziła siostra króla imieniem Dulardukht. Niewolnik, który opowiedział tę historię, był rabusiem. Pewnego razu on i jego towarzysze zobaczyli na stepie jeźdźca, którego schwytali. Okazało się, że to dziewczynka.

Fatma natychmiast wysłała swoje sługi do Kadzhetii, aby odszukali Nestana. Powiedzieli, że dziewczyna była zaręczona z księciem Kadzheti. Jednak Dulardukht planuje wyjechać za granicę na pogrzeb swojej siostry. Zabiera ze sobą prawie wszystkich czarowników i czarowników, ale forteca nadal pozostaje nie do zdobycia.

Avtandil opowiedział Fatmie o rycerzu w tygrysiej skórze. Bohater wiersza nakazał niewolnikom Fridona zebrać armię i pomaszerować do Kadzheti. On sam pospieszył do Tariela z dobrą nowiną.

Razem z rycerzem i Asmatem przyjaciele udali się do Fridonu. Po konsultacji z władcą postanowili natychmiast rozpocząć kampanię na twierdzę, aż do powrotu Dulardukhta z pogrzebu. Z trzystuosobowym oddziałem bojowym rycerze wyruszyli. Udało im się szturmem zdobyć fortecę, Tariel rzucił się do swojej ukochanej, nikt nie był w stanie długo ich od siebie oderwać.

Rycerze wracają do Fatmy

Zwycięzcy załadowali trzy tysiące mułów bogatym łupem. Razem z Piękna księżniczka Nestan udali się do Fatmy. Chcieli jej podziękować. W prezencie dla władcy Gulansharo bohater otrzymał wszystko, co zdobył w bitwie pod Kajeti. Przyjmował gości z honorami, obdarowując ich także prezentami.

W królestwie Freedon zorganizowali świetne wakacje. Grało się wesele ponad tydzień cały kraj bawił się na uroczystościach.

Podczas uczty weselnej Tariel oznajmił, że chce pojechać z Avtandilem do Arabii, aby zostać tam jego swatką. Oznajmił, że nie chce się żenić, dopóki się nie umówi życie osobiste Twój przyjaciel. Avtandil odpowiedział rycerzowi, że tak ojczyzna Ani wymowa, ani miecz mu nie pomogą. Jeśli jego przeznaczeniem jest poślubić królową, niech tak się stanie. Poza tym nadszedł czas, aby sam Tariel objął tron indyjski. Tego dnia wrócił do Arabii. Ale Tariel nadal zamierza pomóc swojemu przyjacielowi za wszelką cenę. Fridon również go wspiera.

Rostevan przebacza Avtandilowi

Tariel wysyła posłańców do Rostevanu z pewną wiadomością. Rostevan wyrusza na spotkanie z nim ze swoją świtą, a także z pięknym Nestanem.

Tariel prosi Rostevana, aby przebaczył Avtandilowi i okazał mu miłosierdzie. Przecież młody człowiek wyszedł bez błogosławieństwa na poszukiwanie rycerza w tygrysiej skórze. Rostevan przebacza swojemu dowódcy wojskowemu, daje mu córkę za żonę, a także nadaje cały tron arabski.

Rostevan wskazuje swój oddział Avtandilowi, oświadczając, że to ich nowy król. Avtandil i Tinatin pobierają się.

Karawana pogrzebowa

Na koniec bohaterowie dostrzegają na horyzoncie karawanę pogrzebową. Wszyscy ludzie w nim noszą czarne ubrania. Od przywódcy bohaterowie dowiadują się, że Farsadan, król Indian, straciwszy ukochaną córkę, zmarł z wielkiego żalu. W tym czasie Khatavowie przybyli do Hindustanu, otaczając go ogromną armią. Na czele tej armii stoi Ramaz.

Dowiedziawszy się o tej wiadomości, Tariel postanawia nie wahać się ani chwili. Pędzi drogą i pokonuje ją w ciągu jednego dnia. Wszyscy jego towarzysze broni idą z nim. W jednej chwili pokonują całą armię Hatavów. Hindustan nie stoi już w obliczu żadnego zagrożenia.

Następnie królowa uroczyście łączy ręce Nestana i Tariela, który wraz z żoną zasiada na wysokim tronie.

W wierszu jest mowa o tym, że otrzymali cały majątek ojca, osiągając wszystko, o co tak długo zabiegali. Rustaveli ma także swoją własną moralność. Jego zdaniem tylko ten, kto zna prawdziwy smutek, może naprawdę docenić radość.

W rezultacie wszyscy trzej bliźniaczy rycerze zostają władcami w swoim własnym kraju. Tariel rządzi Hindustanem, Fridon rządzi Mulgazanzare, a Avtandil rządzi Arabią. Ludzie mają szczęście, bo okazują się mądrymi władcami, których miłosierne czyny będą długo wspominane.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 1

✪ SHOTA RUSTAVELI. „Rycerz w skórze tygrysa”. Historia biblijna

Napisy na filmie obcojęzycznym

Fabuła

Wiersz ten w oryginalnej formie do nas nie dotarł. Na przestrzeni wieków tekst poematu ulegał pewnym zmianom w rękach następców – naśladowców i wielu kopistów. Zachowało się wiele późniejszych wydań interpolowanych z XVI-XVIII w., a wśród badaczy toczy się dyskusja zarówno co do całości treści, jak i interpretacji poszczególnych fragmentów dzieła. Istnieje także kontynuacja poematu, znana jako „Omaniani”. Ze wszystkich wydań poematu „Rycerz w skórze tygrysa” kanonizowanym i najbardziej rozpowszechnionym jest tak zwane wydanie Wachtangowa, wydrukowane w Tyflisie w 1712 r. przez cara Wachtanga VI i opatrzone specjalnymi komentarzami. Nowych wydań poematu jest aż trzydzieści, ale z wyjątkiem dwóch, wszystkie są w istocie, w większym lub mniejszym stopniu, powtórzeniem wydania Wachtangowa. Oficjalny Kościół tamtych czasów uznał filozoficzne i religijne poglądy Rustaveliego za heretyckie; rozpoczęła prześladowania wobec wiersza.

Do dziś kwestia, skąd Rustaveli zapożyczył fabułę swojego wiersza, pozostaje nierozwiązana. Cztery [ wyjaśniać] opinie: pierwsza opiera się na słowach samego Rustaveli, który w 16. strofie wiersza stwierdza, że „znalazł perską opowieść i przełożył ją na wiersz, jak wielka perła przechodząca z rąk do rąk”; jednakże perski oryginał, pomimo wszystkich poszukiwań, nie został jeszcze odnaleziony. Perska historia, o której mówi Rustaveli, jest powtórzeniem indyjskiego eposu „Ramajana”, który zbiega się z wierszem „Rycerz w skórze tygrysa” zarówno ogólnie, jak i w wielu drobnych szczegółach.

Drugą opinię jako pierwszy wyraził profesor D.I. Czubinow, który udowadnia, że Rustaveli nie zapożyczył fabuły „Rycerza w skórze tygrysa” od pisarzy wschodnich; został przez niego stworzony i miał na celu chwałę królowej Tamary.

Trzecia opinia należy do A. Khakhanova: porównanie wierszy Rustaveli z pieśni ludowe o Tarielu zasugerował, że na nim opiera się sztuczny poemat z XII wieku poezja ludowa, podobnie jak „Faust” i „Hamlet” sięgają średniowiecza tradycje ludowe. Rustaveli skorzystał opowieść ludowa przedstawiać wielkich epoka historyczna. Porównanie krążących wśród Gruzinów pieśni o Tarielu z wierszem Rustaveli, w którym Tariel jest głównym bohaterem, ukazuje ich bezwarunkowe podobieństwo zarówno w ogólnej fabule, jak i w szczegółach.

Z drugiej strony porównanie życia Tamary z wydarzeniami opisanymi w wierszu pozwala przypuszczać, że sama Tamara ukrywa się pod imieniem głównego bohatera, Nestana-Darejana. Można by pomyśleć, że poeta celowo przeniósł fabułę „Rycerza…” w idealne miejsce – „Indie, Arabia, Chiny” – aby odwrócić uwagę czytelnika od domysłów i ukryć swoją miłość, „dla której nie ma miejsca”. wyleczyć...".

Choć pojawiają się sugestie, że wydarzenia opisane w wierszu zostały przeniesione do innych krajów, aby pokazać, że różnice rasowe między narodami są nieistotne, a ta historia mogła wydarzyć się w każdym innym kraju, nie tylko w Gruzji.

Pomimo kontrowersji wokół jej pochodzenia, książka pozostaje cennym wydarzeniem w życiu ludzkości.

Działka

Fabuła wiersza „Rycerz w skórze tygrysa” sprowadza się do tego, co następuje: wybitny, ale już starszy król Arabii, Rostevan, nie mając syna-dziedzica, intronizuje na tronie swoją jedyną córkę, śliczną i inteligentną Tinatinę, która miłość do młodego dowódcy o imieniu Avtandil...

Poetyka

Rustaveli jest prawodawcą i niezrównany mistrz dominujący w starożytna Gruzja licznik poetycki zwany shairi - werset szesnastozgłoskowy. Rustaveli używa dwóch typów tego miernika: wysokiego (4+4+4+4) i niskiego (5+3+5+3). Różnorodność typów metrum w wierszu wiąże się z pewnym porządkiem systemu rymów. Czterowiersze wiersza (w liczbie aż 1500, a według wydania „Academician Brosset” wiersz liczy 1637 zwrotek po 16 sylab w wersecie) są pełne aliteracji, co zwiększa jego organiczną muzykalność.

Wśród innych cech systemu poetyckiego Rustavela należy zwrócić uwagę na artystyczną klarowność jego metafory. Zwrotki wiersza pełne są skomplikowanych i szczegółowych ciągów metaforycznych. A w całej tej złożoności poetyki Rustavela dominuje prostota języka, głębia ideologiczna i artystyczna spontaniczność.

Na uwagę zasługuje ars poetica Rustaveliego („sztuka poezji” – łac.), podana w słynnym prologu poematu. Dla poety wysoki cel społeczny i wartość ideologiczna poezja. Rustaveli broni swojej przewagi gatunek epicki przed tym, co liryczne, nadające się jego zdaniem jedynie do „rozrywki, zalotów i zabawy”. Prawdziwy poeta, jego zdaniem, to epos, twórca wielkich narracji.

Analiza

Poglądy polityczne autora

Wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” w całej swojej złożoności odzwierciedla epokę gruzińskiego feudalizmu, zwanego „patronkmoba” (patronat). Główne i idealni bohaterowie Wiersze - Tariel i Avtandil - to typy oddanych i pełnych szacunku „kma” - wasali, bezinteresownych sług swojego patrona, dobrze wychowanych i spokojnych, troskliwych dworzan, odważnych i bezinteresownych rycerzy.

Wiersz idealizuje oddanie i obowiązek wasala wobec króla, najwyższego patrona. Bezpośredni wasale króla, dworzan i innych szlachciców lub szlachetni ludzie mają także swoich poddanych, szlachtę wasali (taką jak Avtandil, Tariel itp.). Tym samym odzwierciedlona w wierszu publiczność jest niejako ogniwem w mecenacie, czy raczej w relacji zwierzchnik-wasal. Rustaveli romantyzuje humanistyczne formy tych relacji: „lepiej niż jakakolwiek zakochana para, wzajemnie kochający przyjaciel przyjaciel, pan i wasal” – deklaruje. Autor celowo ostrzega czytelników: „służba swemu panu (patronowi) nigdy nie pójdzie na marne”. Ale poeta przyjmuje władców jedynie jako „drogich, słodkich, miłosiernych, jak niebo, emanujących miłosierdziem”.

Rustaveli jest zagorzałym zwolennikiem humanistycznego monarchizmu, opartego na zasadach relacji suzeren-wasal i legitymizmie dynastycznym. Jednym z głównych motywów poematu jest kult rycerskości, męstwa wojskowego i odwagi. Wyidealizowany przez poetę bohater-rycerz jest oddany i bezinteresowny w przyjaźni i koleżeństwie. Przyjaźń i koleżeństwo są podstawą rycerskiego prawa i porządku; solidarność i poświęcenie to cenne ideały Rustaveli. Rycerze bezinteresownie i bezpłatnie chronią kupców przed piratami i rabusiami, traktują kobiety z największym szacunkiem i szacunkiem, patronują i pomagają wdowom i sierotom, potrzebującym i biednym. Rustaveli głosi hojność, równe miłosierdzie „dla dużych i małych”, „jak słońce jednakowo oświetla swoimi promieniami róże i śmieci”. Opowiada się za wolnym „wyborem małżonka”. Śpiewając miłość obcą egoistycznym uczuciom, Rustaveli z pasją potępia bezduszność i niepohamowaną żądzę seksualną. Warto zauważyć, że miłość Rustawela – „mijnuroba” – charakteryzuje się także formami relacji patronackich (suzeren-wasal). Ukochana kobieta ze względu na swoją pozycję jest najwyższym patronem-suzerenem, podczas gdy zakochany rycerz jest jedynie „najbardziej oddanym” sługą-wasalem (kma).

Poglądów religijnych

Rustaveli jest artystą-myślicielem. Obcy jest mu chrześcijańsko-klerykalny dogmatyzm średniowiecznego Zachodu, mistycyzm perskiego sufizmu i oficjalny islam. Nie oznacza to oczywiście, że Rustaveli jest ateistą: jego myślenie filozoficzne i religijne nosi ślady silny wpływ Neoplatonizm.

Kompozycja

Kompozycję wiersza charakteryzuje dynamiczna dramaturgia, często prowadząca do nieoczekiwanych sytuacji. Wiersz jest niemal całkowicie pozbawiony elementów baśniowo-fantastycznych: autentyczne, ludzko-ziemskie, mocne przeżycia żywych ludzi ukazane są w żywotnie prawdziwy, artystyczny i przekonujący sposób. Każdy bohater wiersza, czy to główny, czy drugoplanowy, objawia się w jego najbardziej charakterystycznych cechach. Pod tym względem każdy szczegół, nawet najmniejszy, poety jest naturalny. Są to Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, którzy stali się powszechnie znanymi nazwiskami, najbardziej popularne imiona W Georgii.

Opracowując fabułę, poeta stosuje technikę kontrastu: różne warstwy społeczne i obrazy artystyczne po mistrzowsku kontrastują ze sobą świetne uczucieśrodki.

Aforyzmy Rustaveli

Mądre, przemyślane, a jednocześnie lakoniczne, uskrzydlone aforyzmy Rustavela przeniknęły do szerokich mas ludowych i zamieniły się w powiedzenia ludowe, V mądrość ludowa. Należy zauważyć, że te aforyzmy są wyrażone w formie dygresje liryczne, przemówienia epistolarne, są dalekie od maksym moralistycznych. Pomagają ożywić narrację, zdynamizować wiersz i podkreślić monumentalność dzieła. Pod względem architektonicznym i kompozycyjnym wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” jest jednym z majestatycznych przykładów literatury światowej.

Znaczenie wiersza tkwi w jego leczenie artystyczne, analiza psychologiczna i hojnie rozproszone mądre powiedzenia, które nawet po 800 latach wymawiają Gruzini z poczuciem szczególnej czci. Rustaveli inspiruje do „uwolnienia niewolników”, głosi równość płci („potomstwo lwa pozostaje lwem, niezależnie od płci”), wzywa do hojnego miłosierdzia: „to, co rozdajecie, jest wasze, co nie jest stracone.” Wyżej stawia zasługi osobiste szlachetne narodziny, woli chwalebną śmierć od haniebnego życia, nie toleruje osoby kłamliwej, twierdzącej: „kłamstwo i zdrada to dwie siostry”. Dzięki takim myślom „Rycerz w skórze tygrysa” stał się książką edukacyjną dla ludu, a utalentowana technika uczyniła z niego synonim wysublimowanej i artystycznej poezji dla Gruzinów.

Jednym z nich jest wiersz Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”. najwspanialsze pomniki literatura światowa – od wieków była i jest jedną z najnowocześniejszych przeczytane książki w Gruzji, wywierając wyjątkowy wpływ na dalszy rozwój Literatura gruzińska do czasów współczesnych.

Publikacje i tłumaczenia

Po 1712 r. wiersz był kilkakrotnie publikowany w Petersburgu i różnych miastach Gruzji. Istnieje ponad 50 wydań tego wiersza język gruziński.

Istnieją kompletne tłumaczenia „Rycerza w skórze tygrysa” na język niemiecki (Leist, „Der Mann im Tigerfelle”, Lipsk, 1880), francuski („La peau de léopard”, 1885), ukraiński („Rycerz w skórze tygrysa” ”, przekład Mykoły Bazhana, 1937), polski, angielski, arabski, ormiański, hiszpański, włoski, chiński, perski i język japoński, a także w języku hebrajskim i hindi.

W 2009 roku ukazało się tłumaczenie wiersza na język czuwaski: „Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr”. W 2016 roku w Atenach ukazało się pełne tłumaczenie poetyckie Manolisa Mitafidiego na współczesną grekę „Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη”. Tłumaczenie ukończono w 1974 r., książkę wydano 42 lata później.

Od lat trzydziestych do osiemdziesiątych XX wieku fragmenty wiersza były często tłumaczone i wielokrotnie publikowane we wszystkich językach narodów ZSRR i krajów obozu socjalistycznego.

Postacie

Rostevan – król Arabii
Tinatina - córka Rostevana, ukochana Avtandila
Avtandil – dowódca w Arabii
Sokrates - jeden z wezyrów Rostevana
Tariel - rycerz w tygrysiej skórze
Shermadin - sługa Avtandila, który zarządzał majątkiem pod jego nieobecność
Asmat - niewolnik Nestan-Darejan
Farsadan – król Indii
Nestan-Darejan – córka Farsadana, ukochanego Tariela
Davar - siostra Farsadana, nauczycielka Nestana-Darejana
Ramaz - władca Khatavów
Nuradin-Fridon - władca Mulgazanzar, przyjaciel Tariela i Avtandila
Osam - kapitan marynarzy, których Avtandil uratował przed piratami
Melik Surkhavi – król Gulansharo
Usen - szef kupców Gulansharo
Patma – żona Usena
Dulardukht – królowa Kajeti
Rosan i Rodya są siostrzeńcami Dulardukhta; Dulardukht chciał poślubić Nestana-Darejana z Rostanem
Roshak - watażka Kajeti

Słownik

Abdul Mesjasz(dosłownie - niewolnik mesjasza) - prawdopodobnie tytuł ody do „Królowej Tamar i Dawida” XII-wiecznego gruzińskiego poety Ioanna Szawteli.
Absal to pielęgniarka greckiego księcia Salamana, bohaterka legendy o ich miłości, rozpowszechnionej w średniowieczu w krajach Wschodu.
Aloes to drzewo kadzidłowe używane do spalania w kadzidłach.
Amiran to bohater mitologii gruzińskiej, ukarany przez bogów i przykuty do skały na Kaukazie. Wizerunkiem Amirana posłużył się Mose Khoneli, rzekomy autor opowiadań „Amiran-Darejaniani”.
Amirbar - na Wschodzie Minister Marynarki Wojennej lub Minister Dworu.
Arabia jest prawdopodobnie jednym z krajów na Półwyspie Arabskim.
Aspiroza- Wenus.
Badakhshan to kraj w południowym Pamirze, obecnie prowincja Afganistanu, gdzie wydobywano rubiny, zwane „kamieniem Badakhshan” lub „Badakhsh”.
Basra to miasto w południowo-wschodniej części współczesnego Iraku
Bezoar - klejnot pochodzenie organiczne.
Wazir- wezyr.
Wisz - główny bohater wiersz XI-wiecznego perskiego poety Fakhr-ad-din Assad Gurgani „Vis i Ramin” oparty na partyjskiej opowieści o miłości królowej Vis do brata króla Ramina. Uważa się, że autorem tłumaczenia na gruziński jest Sargisu Tmogveli.
Gabaon to obszar w pobliżu Jerozolimy, uważany za ziemię świętą. Za najpiękniejsze uważano rosnące tam świerki i cyprysy.
Geona(Jeon, Jeyhun) - Rzeka Amu Darya.
Gishera- strumień.
Goliat to ogromny filistyński wojownik ze Starego Testamentu.
Gulansharo(od „gulan” (róże) + „shahr” (miasto) = miasto róż) to fikcyjne miasto i stan.
Dawid- najwyraźniej David Soslani, mąż Gruzińska królowa Tamary.
Dilarget- zarzucany główny bohater nie dotarło do nas dzieło „Dilargetiani”, za którego autora uważa się Sargisa Tmogveli.
Divnos- Dionizjusz Areopagita, chrześcijański święty i filozof V w., autor doktryny Areopagityki.
Dostakan- zdrowy kubek.
Drachma - jednostka miary masy starożytnej Grecji, równa w różnych

Shota Rustaveli

Rycerz w skórze tygrysa

Nieśmiertelny wiersz wielkiego gruzińskiego poety Szoty Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa” to jedno z najwybitniejszych dzieł literatury światowej.

Na długo przed naszą erą naród gruziński stworzył wysoko rozwiniętą kulturę materialną i duchową. Wymownie mówią o tym dzieła pisarzy starożytności, historyków arabskich i ormiańskich oraz kronikarzy gruzińskich. Liczne zabytki starożytnej kultury gruzińskiej, które przetrwały do dziś, zadziwiają subtelnością wykonania, wyrafinowaniem smaku i zakresem twórczej myśli.

Piękno i bogactwo przyrody, wyjątkowe położenie geograficzne i strategiczne terytorium od dawna przyciągają do Gruzji różnych zdobywców: Greków i Rzymian, Persów i Arabów, Turków i Mongołów. Jednak miłujący wolność naród gruziński bezinteresownie stawiał opór zagranicznym zniewoleniom. W nieustannych krwawych walkach o zachowanie niepodległości wykuł własną, głęboko oryginalną kulturę, przenikniętą duchem odwagi i męstwa, umiłowania wolności i patriotyzmu.

Charakterystyczne cechy gruzińskiego Kultura narodowa znalazła szczególnie wyrazisty wyraz w fikcji. Okres starożytny Rozwój literatury gruzińskiej zaznaczył się szeregiem dzieł, które do dziś nie straciły na znaczeniu i zainteresowaniu. Pomimo tego, że większość z nich ma charakter religijno-kościelny, odzwierciedlają wydarzenia z życia ludzi.

Dzieło pisarza z V wieku Jakowa Tsurtaveli przedstawia męczeństwo Gruzinki Szuszanik, która wybrała śmierć zamiast niewolnictwa i zdrady swego ludu. Pisarz Ioane Sabanisdze z VIII wieku opisał życie młodzieńca z Tbilisi, Abo, oddanego swemu ludowi i odważnie przyjmującego śmierć z rąk arabskich zdobywców. To wspaniały kawałek starożytna literatura gruzińska inspirowane duchem bohaterskiej walki wyzwoleńczej.

W XI-XII wieku w Gruzji silnie rozwinęła się fikcja świecka. Sprzyjał temu cały charakter epoki, który charakteryzował się największym rozkwitem państwa, gospodarczym i gospodarczym życie kulturalne starożytna Gruzja.

Najjaśniej oryginalna postać Kulturę gruzińską dał wyraz genialny poemat „Rycerz w skórze tygrysa” Szoty Rustaveli, będący szczytem gruzińskiej poezji klasycznej.

Rustaveli żył i tworzył na przełomie XII i XIII wieku. Był rówieśnikiem królowej Tamary, której zadedykował swój wiersz.

Rustaveli był głęboki jak na swoje czasy wykształcona osoba. Pochłaniał wszystko najlepsze tradycje Kultura gruzińska poprzedzająca go i współczesna mu doskonale opanowała wszystkie osiągnięcia myśli filozoficznej i literackiej zarówno świata Wschodu, jak i Zachodu.

Od dawna ustalono, że wiersz Rustaveli odzwierciedla współczesny poetażycie narodu gruzińskiego. Założenie, że jego fabuła została zapożyczona z literatury perskiej, jest bezpodstawne, gdyż ani w języku perskim, ani w żadnej innej literaturze nie było dzieła o podobnej fabule. Wiersz opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce w Arabii, Indiach, Chorezmie i innych krajach Wschodu. Jednak naukowcy z pełnym przekonaniem udowodnili, że okoliczność tę tłumaczy się jedynie chęcią poety zamaskowania konkretnych wydarzeń przedstawionych w dziele, które miały miejsce w życiu Gruzji w czasach Rustaveli. Niektóre motywy fabularne wiersza pokrywają się z niezwykłą dokładnością wydarzenia historyczne ten czas. Na przykład „Rycerz w skórze tygrysa” zaczyna się od legendy o tym, jak król Arabii Rostevan, który nie miał syna-dziedzica, przeczuwając zbliżającą się śmierć, wyniósł na tron swoją jedyną córkę - Tinatinę, słynącą z jej urodę i inteligencję. Takie wydarzenie miało miejsce w Gruzji pod koniec XII wieku. Car Jerzy III, zaniepokojony faktem, że nie ma syna-dziedzica, po konsultacji z bliskimi i uzyskaniu ich zgody, za życia uczynił swoją jedyną córkę Tamarę królową.

Fakt ten miał miejsce jedynie w Gruzji za czasów Rustawelego i nigdy nie został powtórzony w żadnym innym kraju.

Ponad siedem i pół wieku dzieli nas od czasu powstania „Rycerza w skórze tygrysa”. Przez cały ten czas wiersz był ulubioną książką Gruzinów. Nie tylko w kręgach wykształconych, ale także wśród szerokich mas ludowych, wiersz uczono się na pamięć, powtarzano i śpiewano. Wiersz do dziś zachował swoją wyjątkową popularność i autentyczną narodowość. Stał się własnością nie tylko narodu gruzińskiego. Niewiele dzieł świata fikcja znakomicie przetrwały próbę czasu.

Jaki jest klucz do nieśmiertelności? genialne stworzenieśredniowieczny gruziński poeta? Głęboko postępowy jak na swoje czasy treść ideologiczna dzieła ujęte w błyskotliwą formę artystyczną.

W przeciwieństwie do wszystkich znanych dzieła sztukiśredniowiecznego Zachodu i Wschodu poemat Rustaveli jest wolny zarówno od mahometańskiego fanatyzmu, jak i chrześcijańskiej scholastycyzmu.

Wyprzedzając europejski renesans o całe półtora do dwóch wieków, Rustaveli stworzył pierwszy głęboko praca humanistyczna, przeniknięty uczuciem miłości i współczucia dla człowieka, gloryfikujący wzniosłe uczucia ludzkie i afirmujący ideę triumfu wolności i prawdy nad światem niewolnictwa, przemocy i ucisku. Postacie niemitologiczne i niebiańskie moce stoją w centrum wiersza Rustaveli, a żywi ludzie wraz ze swoimi ludzkie uczucia, pasje, aspiracje. Bohaterami wiersza są ludzie o wyjątkowej sile fizycznej i duchowej.

Wiersz opiera się na idei wyzwolenia człowieka z królestwa ciemności, niewolnictwa i ucisku. Wiersz opowiada historię zwycięskiej walki trzech przyjaciół rycerzy - Tariela, Avtandila i Fridona - o uwolnienie pięknego Nestana-Darejana, ukochanego Tariela, schwytanego przez Kadjów, który marniał w surowej i ponurej fortecy Kadjeti. Pojedynek dwóch sił: rycerstwa inspirowanego wysokimi ludzkimi uczuciami miłości, przyjaźni i umiłowania wolności z jednej strony oraz Kadzheti, będącego symbolem niewoli, ciemności i ucisku, z drugiej, stanowi główny konflikt leżące u podstaw fabuły wiersza. I ta nierówna walka między zasadami dobra i zła, światła i ciemności, wolności i niewolnictwa zakończyła się świetlanym zwycięstwem rycerzy, którzy walczyli o triumf wolności i sprawiedliwości: pokonali nie do zdobycia fortecę Kajeti i wyzwolili piękny Nestan- Darejan - ucieleśniony symbol piękna, światła i dobroci.

Tak więc w dobie średniowiecznego niewolnictwa i ucisku Rustaveli śpiewał idee wolności i sprawiedliwości, śpiewał zwycięstwo człowieka inspirowane wzniosłymi aspiracjami nad siłami niewolnictwa i ciemności.

Zło na tym świecie jest natychmiastowe,

Życzliwość jest nieunikniona.

Te słowa poety wyrażają główną, afirmującą życie ideę wiersza.

Nestan-Darejan i Tariel, Tinatina i Avtandil kochają się szczerze, czysto, wysublimowana miłość, inspirując człowieka do najszlachetniejszych czynów. Bohaterów wiersza Rustaveli łączą więzy bezinteresownej przyjaźni. Avtandil i Fridon, dowiedziawszy się o wielkim smutku, który spadł

Tariela dołączyła do niego. Ryzykując życiem i dobrem, pozostali nierozłącznymi towarzyszami aż do zwycięskiego zakończenia zmagań, aż do pokonania twierdzy Kadzhet i uwolnienia uwięzionej piękności.

Tariel, Avtandil i Fridon, główni postacie wiersze - ludzie, którzy nie znają strachu w walce i gardzą śmiercią. Mocno w to wierzą

Lepsze to niż chwalebna śmierć

Co za haniebne życie!

I zainspirowani tym bohaterskim mottem, nieustraszenie walczą o triumf swoich wzniosłych aspiracji. Tę samą odwagą i hartem ducha charakteryzują się główne bohaterki wiersza - Nestan-Darejan i Tinatina. Potrafią wytrzymać każdą próbę i odważnie poświęcą się w imię prawdy i dobra.

Wiersz Rustaveli inspirowany jest sakralnym poczuciem patriotyzmu, bezinteresowna miłość i oddanie człowieka ojczyźnie, swemu ludowi. Bohaterowie tego dzieła są gotowi bez wahania oddać życie za dobro i szczęście ojczyzny.

Najsłynniejszy gruziński poeta powstał w XII wieku. Studiując temat „Shota Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”: podsumowanie”, należy zauważyć, że w jego autentycznej formie starożytne dzieło nie dotarł do współczesnych. Wiersz ulegał różnym uzupełnieniom i zmianom, zarówno w tytule, jak i w tekście. Było wielu różnych typów naśladowców i kopistów. Tylko w Petersburgu od 1712 r. kilkakrotnie wznawiano wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” (krótkie streszczenie poniżej). I nic dziwnego, że w samym języku gruzińskim ukazało się już ponad 50 jego publikacji.

Shota Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”: podsumowanie

Dawno, dawno temu Arabią rządziła po prostu król Rostevan, który miał swoją jedyną ukochaną córkę, piękną Tinatin. Król, czując, że on ziemski zegar już pod koniec życia poinformował kiedyś swoich wezyrów, że przekazuje tron swojej córce, a oni z pokorą przyjęli jego decyzję.

W tym miejscu rozpoczyna się słynny wiersz „Rycerz w skórze tygrysa”. Streszczenie mówi, że kiedy Tinatin wstąpił na tron, Rostevan i jego wierny przywódca wojskowy i ukochany uczeń Avtandil, od dawna zakochany w Tinatin, udali się na polowanie. Ciesząc się tą ulubioną rozrywką, nagle zauważyli w oddali samotnego, zasmuconego jeźdźca w tygrysiej skórze.

Smutny wędrowiec

Płonąc ciekawością, wysłali posłańca do nieznajomego, ten jednak nie usłuchał wezwania króla arabskiego. Rostevan był urażony i bardzo zły, wysłał za sobą dwunastu swoich najlepszych wojowników, ale rozproszył ich i nie pozwolił, aby go schwytali. Wtedy sam król udał się do niego ze swoim wiernym Avtandilem, ale nieznajomy, poganiając konia, zniknął równie nagle, jak się pojawił.

Tak rozwija się fabuła wiersza „Rycerz w skórze tygrysa”. Podsumowanie kontynuuje swoją historię faktem, że Rostevan po powrocie do domu, za radą swojej córki Tinatin, wysyła najbardziej wiarygodne osoby, aby poszukały nieznajomego i dowiedziały się, kim on jest i skąd pochodzi w ich okolicy. Posłańcy króla podróżowali po całym kraju, ale nigdy nie znaleźli wojownika w tygrysiej skórze.

Tinatin, widząc, jak jego ojciec jest zdziwiony poszukiwaniem tego tajemniczego mężczyzny, wzywa do niego Avtandila i prosi go, aby za trzy lata znalazł tego dziwnego jeźdźca, a jeśli spełni tę prośbę, zgodzi się zostać jego żoną. Avtandil zgadza się i wyrusza w drogę.

Szukaj

A teraz w pracy „Rycerz w skórze tygrysa” dochodzi do najważniejszej rzeczy. Podsumowanie rozdział po rozdziale opisuje, jak trwały długie poszukiwania. tajemniczy bohater. W końcu Avtandil błąkał się po całym świecie przez całe trzy lata, ale nigdy go nie znalazł. A potem pewnego dnia, gdy zdecydował się wrócić do domu, spotkał sześciu rannych podróżników, których odrzucił wojownik ubrany w tygrysią skórę.

Avtandil ponownie poszedł go szukać i pewnego dnia rozglądając się po okolicy, wspinając się na drzewo, zobaczył, jak mężczyzna w tygrysiej skórze spotkał dziewczynę o imieniu Asmat, była niewolnicą. Obejmowali się i płakali, ich smutek wynikał z tego, że przez bardzo długi czas nie mogli znaleźć ani jednej pięknej dziewczyny. Ale wtedy rycerz wyruszył ponownie.

Avtandil spotkał się z Asmatą i dowiedział się od niej tajemnicy tego nieszczęsnego rycerza, który miał na imię Tariel. Wkrótce po powrocie Tariela Avtandil zaprzyjaźnił się z nim, ponieważ łączyło ich jedno wspólne pragnienie - służyć ukochanej. Avtandil opowiedział o swojej urodzie Tinatin i stanie, jaki postawiła, a Tariel opowiedział swoją bardzo smutną historię.

Miłość

Tak więc pewnego razu w Hindustanie rządziło siedmiu królów, sześciu z nich uważało za swojego władcę mądrego władcę Farsadana, który miał piękną córkę Nestan-Darejan. Ojciec Tariela, Saridan, był najbliższą osobą temu władcy i szanował go jak swojego brata. Dlatego Tariel wychował się na dworze królewskim. Miał piętnaście lat, gdy zmarł jego ojciec, i wtedy król mianował go naczelnym wodzem.

Między młodym Nestanem i Tarielem szybko narodziła się miłość. Ale jej rodzice patrzyli już na syna szacha Khorezmu jak na pana młodego. Następnie niewolnica Asmat wzywa Tariel do komnat swojej pani, gdzie ona i Nestan odbyli rozmowę. Wyrzucała mu bierność i to, że wkrótce zostanie wydana za kogoś innego. Prosi o zabicie niechcianego gościa, a Tariela o przejęcie tronu. Tak wszystko zostało zrobione. Farsadan był zły i myślał, że to dzieło jego siostry, czarodziejki Davar, która doradzała młodym kochankom takie oszustwo. Davar zaczyna karcić księżniczkę, gdy natychmiast pojawia się dwóch niewolników i wysyła Nestana do arki, a następnie wrzuca go do morza. Davar z żalu wbija sztylet w pierś. Od tego dnia księżniczki nigdzie nie można było znaleźć. Tariel wyrusza na jej poszukiwania, ale też nigdzie jej nie znajduje.

Car Fridon

Wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” (bardzo krótkie streszczenie) kontynuuje fakt, że rycerz spotkał wówczas władcę Mulgazanzara Nuradina-Fridona, który toczył wojnę ze swoim wujkiem, który chciał podzielić swój kraj. Tariel staje się jego towarzyszem broni i pomaga mu pokonać wroga. Fridon wspomniał w jednej ze swoich rozmów, że kiedyś widział dziwny statek płynący do brzegu, z którego wyłoniła się niezrównana piękność. Tariel od razu rozpoznał swojego Nestana z opisu. Pożegnawszy się z przyjacielem i otrzymując od niego w prezencie czarnego konia, ponownie wyrusza na poszukiwanie swojej narzeczonej. W ten sposób znalazł się w odosobnionej jaskini, gdzie spotkał go Avtandil, który zadowolony z historii wraca do domu, do Tinatin i Rostevana i chce im wszystko opowiedzieć, a potem wrócić ponownie, aby pomóc rycerzowi odnaleźć jego pięknego Nestana.

Powrót

Wracając z ojczyzny do jaskini, smutny rycerz Nie znajduje go tam, Asmat mówi mu, że znowu poszedł szukać Nestana. Po chwili, wyprzedząc przyjaciela, Avtandil widzi, że jest śmiertelnie ranny po walce z lwem i tygrysicą. I pomaga mu przetrwać.

Teraz sam Avtandil szuka Nestana i postanawia odwiedzić władcę Fridona, aby dowiedzieć się więcej o historii piękna dziewczyna. Następnie spotkał się z karawaną kupiecką, której przywódcą był Osam. Avtandil pomógł mu sobie z tym poradzić rabusie morscy a potem, ubrany w prostą sukienkę, aby ukryć się przed ciekawskimi oczami, udawał przywódcę karawany kupieckiej.

Dalej wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” (patrzymy na podsumowanie) mówi, że po pewnym czasie przybyli do rajskiego miasta Gulansharo. Od żony pewnego bardzo bogatego szlachcica, Fatmy, dowiaduje się, że ta kobieta kupiła słoneczną piękność od rabusiów i ukryła ją, ale potem nie mogła tego znieść i opowiedziała o niej mężowi, który chciał uczynić ją panną młodą miejscowego króla, przynosząc mu dziewczynę w prezencie. Ale jeńcowi udało się uciec, a sama Fatma jej pomogła. Jednak, jak się później okazało, została ponownie schwytana, a Fatma, która również zaczęła jej szukać, usłyszała pogłoski, że ta piękność jest teraz zaręczona z księciem Kadzheti. Jego ciotka Dularzhukht, która rządziła w miejsce swojego brata, poszła na pogrzeb swojej siostry-czarownicy i zebrała na tę ceremonię wszystkich czarowników i czarowników.

Spotkanie zakochanych serc

Podczas jej nieobecności Avtandil i Fridona przybyli do fortecy Kadzheti wraz z jej ukochanym Nestanem Tirielem.

Na tych przyjaciół czekało wiele przygód. Jednak wkrótce cierpliwe serca kochanków w końcu się zjednoczyły. A potem był ślub Avtandila z Tinatinem, a po nich Tariel i Nestan pobrali się.

Bardzo szczęśliwe zakończenie otrzymał wiersz „Rycerz w skórze tygrysa”. Jego podsumowanie kończy się następującym stwierdzeniem: wierni przyjaciele zasiedli na swoich tronach i zaczęli wspaniale rządzić: Tariel – w Hindustanie, Avtandil – w Arabii i Fridon – w Mulgazanzar.