W tygrysiej skórze. Rycerze wracają do Fatmy. Kto to był

30.03.2019

Shota Rustaveli

Nieśmiertelny wiersz wielkiego gruzińskiego poety Szoty Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa” to jedno z najwybitniejszych dzieł literatury światowej.

Na długo przed naszą erą naród gruziński stworzył wysoko rozwiniętą kulturę materialną i duchową. Wymownie mówią o tym dzieła pisarzy starożytności, historyków arabskich i ormiańskich oraz kronikarzy gruzińskich. Liczne zabytki starożytnej kultury gruzińskiej, które przetrwały do dziś, zadziwiają subtelnością wykonania, wyrafinowaniem smaku i zakresem twórczej myśli.

Piękno i bogactwo przyrody, wyjątkowe położenie geograficzne i strategiczne terytorium od dawna przyciągają do Gruzji różnych zdobywców: Greków i Rzymian, Persów i Arabów, Turków i Mongołów. Jednak miłujący wolność naród gruziński bezinteresownie stawiał opór zagranicznym zniewoleniom. W nieustannych krwawych walkach o zachowanie niepodległości wykuł własną, głęboko oryginalną kulturę, przenikniętą duchem odwagi i męstwa, umiłowania wolności i patriotyzmu.

Charakterystyczne cechy gruzińskiego Kultura narodowa znalazła szczególnie wyrazisty wyraz w fikcji. Okres starożytny Rozwój literatury gruzińskiej zaznaczył się szeregiem dzieł, które do dziś nie straciły na znaczeniu i zainteresowaniu. Pomimo tego, że większość z nich ma charakter religijno-kościelny, odzwierciedlają wydarzenia z życia ludzi.

Dzieło pisarza z V wieku Jakowa Tsurtaveli przedstawia męczeństwo Gruzinki Szuszanik, która wybrała śmierć zamiast niewolnictwa i zdrady swego ludu. Pisarz Ioane Sabanisdze z VIII wieku opisał życie młodzieńca z Tbilisi, Abo, oddanego swemu ludowi i odważnie przyjmującego śmierć z rąk arabskich zdobywców. To wspaniały kawałek starożytna literatura gruzińska inspirowane duchem bohaterskiej walki wyzwoleńczej.

W XI-XII wieku w Gruzji silnie rozwinęła się fikcja świecka. Sprzyjał temu cały charakter epoki, który charakteryzował się największym rozkwitem państwa, gospodarczym i gospodarczym życie kulturalne starożytna Gruzja.

Najjaśniej oryginalna postać Kulturę gruzińską dał wyraz genialny poemat „Rycerz w skórze tygrysa” Szoty Rustaveli, będący szczytem gruzińskiej poezji klasycznej.

Rustaveli żył i tworzył na przełomie XII i XIII wieku. Był rówieśnikiem królowej Tamary, której zadedykował swój wiersz.

Rustaveli był głęboki jak na swoje czasy wykształcona osoba. Pochłaniał wszystko najlepsze tradycje Kultura gruzińska poprzedzająca go i współczesna mu doskonale opanowała wszystkie osiągnięcia myśli filozoficznej i literackiej zarówno świata Wschodu, jak i Zachodu.

Od dawna ustalono, że wiersz Rustaveli odzwierciedla współczesny poetażycie narodu gruzińskiego. Założenie, że jego fabuła została zapożyczona z literatury perskiej, jest bezpodstawne, gdyż ani w języku perskim, ani w żadnej innej literaturze nie było dzieła o podobnej fabule. Wiersz opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce w Arabii, Indiach, Chorezmie i innych krajach Wschodu. Jednak naukowcy z pełnym przekonaniem udowodnili, że okoliczność tę tłumaczy się jedynie chęcią poety zamaskowania konkretnych wydarzeń przedstawionych w dziele, które miały miejsce w życiu Gruzji w czasach Rustaveli. Niektóre motywy fabularne wiersza pokrywają się z niezwykłą dokładnością wydarzenia historyczne ten czas. Na przykład „Rycerz w skórze tygrysa” zaczyna się od legendy o tym, jak król Arabii Rostevan, który nie miał syna-dziedzica, przeczuwając zbliżającą się śmierć, wyniósł na tron swoją jedyną córkę - Tinatinę, słynącą z jej urodę i inteligencję. Takie wydarzenie miało miejsce w Gruzji pod koniec XII wieku. Car Jerzy III, zaniepokojony faktem, że nie ma syna-dziedzica, po konsultacji z bliskimi i uzyskaniu ich zgody, za życia uczynił swoją jedyną córkę Tamarę królową.

Fakt ten miał miejsce jedynie w Gruzji za czasów Rustawelego i nigdy nie został powtórzony w żadnym innym kraju.

Ponad siedem i pół wieku dzieli nas od czasu powstania „Rycerza w skórze tygrysa”. Przez cały ten czas wiersz był ulubioną książką Gruzinów. Nie tylko w kręgach wykształconych, ale także wśród szerokich mas ludowych, wiersz uczono się na pamięć, powtarzano i śpiewano. Wiersz do dziś zachował swoją wyjątkową popularność i autentyczną narodowość. Stał się własnością nie tylko narodu gruzińskiego. Niewiele dzieł świata fikcja znakomicie przetrwały próbę czasu.

Jaki jest klucz do nieśmiertelności? genialne stworzenieśredniowieczny gruziński poeta? Głęboko postępowy jak na swoje czasy treść ideologiczna dzieła ujęte w błyskotliwą formę artystyczną.

W przeciwieństwie do wszystkich znanych dzieła sztukiśredniowiecznego Zachodu i Wschodu poemat Rustaveli jest wolny zarówno od mahometańskiego fanatyzmu, jak i chrześcijańskiej scholastycyzmu.

Wyprzedzając europejski renesans o całe półtora do dwóch wieków, Rustaveli stworzył pierwszy głęboko praca humanistyczna, przeniknięty uczuciem miłości i współczucia dla człowieka, gloryfikujący wzniosłe uczucia ludzkie i afirmujący ideę triumfu wolności i prawdy nad światem niewolnictwa, przemocy i ucisku. Postacie niemitologiczne i niebiańskie moce stoją w centrum wiersza Rustaveli, a żywi ludzie wraz ze swoimi ludzkie uczucia, pasje, aspiracje. Bohaterami wiersza są ludzie o wyjątkowej sile fizycznej i duchowej.

Wiersz opiera się na idei wyzwolenia człowieka z królestwa ciemności, niewolnictwa i ucisku. Wiersz opowiada historię zwycięskiej walki trzech przyjaciół rycerzy - Tariela, Avtandila i Fridona - o uwolnienie pięknego Nestana-Darejana, ukochanego Tariela, schwytanego przez Kadjów, który marniał w surowej i ponurej fortecy Kadjeti. Pojedynek dwóch sił: rycerstwa inspirowanego wysokimi ludzkimi uczuciami miłości, przyjaźni i umiłowania wolności z jednej strony oraz Kadzheti, będącego symbolem niewoli, ciemności i ucisku, z drugiej, stanowi główny konflikt leżące u podstaw fabuły wiersza. I ta nierówna walka między zasadami dobra i zła, światła i ciemności, wolności i niewolnictwa zakończyła się świetlanym zwycięstwem rycerzy, którzy walczyli o triumf wolności i sprawiedliwości: pokonali nie do zdobycia fortecę Kajeti i wyzwolili piękny Nestan- Darejan - ucieleśniony symbol piękna, światła i dobroci.

Tak więc w dobie średniowiecznego niewolnictwa i ucisku Rustaveli śpiewał idee wolności i sprawiedliwości, śpiewał zwycięstwo człowieka inspirowane wzniosłymi aspiracjami nad siłami niewolnictwa i ciemności.

Zło na tym świecie jest natychmiastowe,

Życzliwość jest nieunikniona.

Te słowa poety wyrażają główną, afirmującą życie ideę wiersza.

Nestan-Darejan i Tariel, Tinatina i Avtandil kochają się szczerze, czysto, wysublimowana miłość, inspirując człowieka do najszlachetniejszych czynów. Bohaterów wiersza Rustaveli łączą więzy bezinteresownej przyjaźni. Avtandil i Fridon, dowiedziawszy się o wielkim smutku, który spadł

Tariela dołączyła do niego. Ryzykując życiem i dobrem, pozostali nierozłącznymi towarzyszami aż do zwycięskiego zakończenia zmagań, aż do pokonania twierdzy Kadzhet i uwolnienia uwięzionej piękności.

Tariel, Avtandil i Fridon, główni postacie wiersze - ludzie, którzy nie znają strachu w walce i gardzą śmiercią. Mocno w to wierzą

Lepsze to niż chwalebna śmierć

Co za haniebne życie!

I zainspirowani tym bohaterskim mottem, nieustraszenie walczą o triumf swoich wzniosłych aspiracji. Tę samą odwagą i hartem ducha charakteryzują się główne bohaterki wiersza - Nestan-Darejan i Tinatina. Potrafią wytrzymać każdą próbę i odważnie poświęcą się w imię prawdy i dobra.

Wiersz Rustaveli inspirowany jest sakralnym poczuciem patriotyzmu, bezinteresowna miłość i oddanie człowieka ojczyźnie, swemu ludowi. Bohaterowie tego dzieła są gotowi bez wahania oddać życie za dobro i szczęście ojczyzny.

Kompozycja

Tariel – główny bohater Wiersz Shoty Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”. Był synem amirbara (dowódcy), króla Indii Farsadana.
Urodził się i całe dzieciństwo spędził na dworze królewskim, w otoczeniu mędrców. Ale gdy spadł na niego wielki smutek, zamieszkał w lesie dzikie zwierzęta. On sam jest potężnym, przystojnym i dostojnym rycerzem.
...Tariel stał potężny,
Deptanie lwa pod nogami.
Miecz przesiąknięty szkarłatną krwią,
Drżąca w jego dłoni...
...Tariel, jak słońce,
Siedział potężny na koniu,
I pożarł twierdzę
Z ognistym i płonącym spojrzeniem...
...Ten rycerz jest nieznany,
Cichy i przygnębiony,
Miał na sobie kaftan
Bujna skóra tygrysa.
W jego dłoni widać było bicz,
Całość oprawiona w złoto
Miecz wisiał u pasa
Na podłużnym pasku...
Jego przemówienie jest żałosne, entuzjastyczne, mocne, ozdobione licznymi epitetami. Tariel to człowiek nieustraszony i odważny w walce, który ceni i szanuje przyjaźń, który nigdy nie zawiódł swoich przyjaciół i który zawsze walczył o dobro. Uważa, że jego celem w życiu jest uczciwe i szczęśliwe życie, czynienie dobra i godna śmierć. On jest szczery czysta miłość kochał Nestan-Darejan, córkę króla Farsadana. A kiedy Kaji ją porwał, szukał jej przez wiele lat, nie znalazł, a resztę swoich dni postanowił spędzić w lesie, wśród leśnych zwierząt. Ale jego przyjaciel - Avtandil - pomógł mu znaleźć narzeczoną, a oni wraz z Fridonem - królem Mulgazanzar - uwolnili Nestana z fortecy Kaji. Avtandil był jego najbardziej oddanym przyjacielem:
...oddzielony od Tariela,
Avtandil płacze na drodze:
"Biada mi! W udręce i agonii
Znowu zaczęła się długa podróż.
Rozstanie też jest dla nas trudne,
Jak randka po śmierci.”
W Tariel Rustaveli chciał pokazać mądrego, wiernego wojownika na dobre, który nigdy nie porzuciłby swoich przyjaciół w tarapatach. Bohaterowie tacy jak Tariel są godni naśladowania.

Kiedyś rządził w Arabii chwalebny król Rostevana i miał jedyną córkę - piękną Tinatin. Przewidując zbliżającą się starość, Rostewan nakazał wyniesienie córki na tron za życia, o czym poinformował wezyrów. Przychylnie przyjęli decyzję mądrego władcy, gdyż „Nawet gdyby królem miała być dziewczyna, stworzył ją Stwórca. Młode lwiątko pozostaje lwiątkiem, niezależnie od tego, czy jest to samica, czy samiec. Następnego ranka w dniu wstąpienia Tinatina na tron Rostevan i jego wierny spaspet (dowódca wojskowy) i uczeń Avtandil, który od dawna był namiętnie zakochany w Tinatin, spiskowali Następny dzień zorganizować polowanie i rywalizować w sztuce łucznictwa.

Po przybyciu na zawody (w których, ku uciesze Rostewana, zwycięzcą okazał się jego uczeń), król zauważył w oddali samotną postać jeźdźca ubranego w tygrysią skórę i wysłał za nim posłańca. Ale posłaniec wrócił do Rostevanu z niczym, rycerz nie odpowiedział na wezwanie chwalebnego króla. Wściekły Rostevan rozkazuje dwunastu wojownikom zabrać nieznajomego do aresztu, ale kiedy widzi oddział, rycerz, jakby się budząc, ociera łzy z oczu i rozprasza tych, którzy zamierzają schwytać jego wojowników biczem. Ten sam los spotkał następny oddział wysłany w pościg. Następnie sam Rostevan pogalopował za tajemniczym nieznajomym z wiernym Avtandilem, ale zauważając zbliżanie się władcy, nieznajomy biczował konia i „jak demon zniknął w kosmos” tak nagle, jak się pojawił.

Rostevan udał się do swoich komnat, nie chcąc widzieć nikogo poza swoją ukochaną córką. Tinatin radzi ojcu, aby wysłał zaufanych ludzi, aby po całym świecie poszukali rycerza i dowiedzieli się, czy jest on „człowiekiem, czy diabłem”. Posłańcy polecieli do czterech stron świata, przemierzając połowę świata, ale nigdy nie spotkali nikogo, kto znałby cierpiącego.

Tinatin, ku uciesze Avtandila, wzywa go do swojego pałacu i nakazuje mu przeszukiwać całą ziemię przez trzy lata w imię swojej miłości do niej. tajemniczy nieznajomy, a jeśli wykona jej polecenie, zostanie jego żoną. Wyruszając na poszukiwanie rycerza w tygrysiej skórze, Avtandil z szacunkiem żegna się w liście z Rostevanem i odchodzi na jego miejsce, aby strzec królestwa swojego przyjaciela i bliskiego współpracownika Shermadina przed wrogami.

I tak „Przemierzając całą Arabię w czterech marszach”, „Wędrując po ziemi bezdomny i nędzny, / W ciągu trzech lat odwiedził każdy zakątek”. Nie natrafiając na trop tajemniczego rycerza, „biegającego z bólu serca”, Avtandil postanowił zawrócić konia, gdy nagle zobaczył sześciu zmęczonych i rannych podróżników, którzy powiedzieli mu, że podczas polowania spotkali rycerza pogrążonego w pomyślał i ubrał się w tygrysią skórę. Rycerz ten stawił im godny opór i „pospieszył dumnie niczym luminarz nad luminarzami”.

Avtandil ścigał rycerza przez dwa dni i dwie noce, aż w końcu przekroczył górską rzekę, a Avtandil wspinając się na drzewo i ukrywając się w jego koronie, był świadkiem, jak dziewczyna (miała na imię Asmat) wyszła z leśnych zarośli, aby spotkali rycerza i przytulając się, długo płakali nad strumieniem, żałując, że nigdy nie udało im się znaleźć pewnej pięknej dziewczyny. Następnego ranka scena ta powtórzyła się i rycerz pożegnawszy się z Asmatem, kontynuował swoją żałobną podróż.

Dawno, dawno temu w Hindustanie było siedmiu królów, z których sześciu czciło Farsadana, hojnego i mądrego władcę, jako swojego władcę. Ojciec Tariela, chwalebny Saridan, „burza wrogów, / Rządził swoim przeznaczeniem, przeciwnicy egzekucji”. Ale osiągnąwszy zaszczyty i chwałę, zaczął pogrążać się w samotności i również z własnej woli oddał swój majątek Farsadanowi. Ale szlachetny Farsadan odmówił hojnego daru i pozostawił Saridana jako jedynego władcę swojego dziedzictwa, zbliżył go do siebie i szanował jak brata. Na dworze królewskim sam Tariel wychowywał się w błogości i czci. Tymczasem parze królewskiej urodziła się piękna córka Nestan-Darejan. Kiedy Tariel miał piętnaście lat, Saridan zmarł, a Farsadan i królowa nadali mu „stopień jego ojca – dowódcy całego kraju”.

Tymczasem piękny Nestan-Darejan dorósł i płonącą pasją podbił serce dzielnego Tariela. Pewnego razu w środku uczty Nestan-Darejan wysłała swoją niewolnicę Asmatę do Tariela z wiadomością, która brzmiała: „Żałosne omdlenia i słabość – czy nazywasz je miłością? / Czy chwała okupiona krwią nie jest przyjemniejsza dla midjnura?” Nestan zasugerował, aby Tariel wypowiedział wojnę Khatavom (należy zauważyć, że akcja wiersza rozgrywa się zarówno w krajach rzeczywistych, jak i fikcyjnych), zdobyła honor i chwałę w „krwawym starciu” - a potem podała Tarielowi rękę i serce.

Tariel wyrusza na kampanię przeciwko Khatavom i ze zwycięstwem wraca do Farsadanu, pokonując hordy Khatav Khan Ramaz. Następnego ranka po powrocie do bohatera, dręczona męką miłości, para królewska przychodzi po poradę, nieświadoma uczuć, jakich młody człowiek doświadcza do swojej córki: komu ma oddać swoją jedyną córkę i następcę tronu jako jego żona? Okazało się, że szach Chorezmu spodziewał się, że jego syn zostanie mężem Nestana-Darejana, a Farsadan i królowa pozytywnie przyjęli jego swatanie. Asmat przychodzi po Tariela, aby odprowadzić go do sal Nestan-Darejan. Wyrzuca Tarielowi kłamstwo, mówi, że dała się oszukać, nazywając siebie swoją ukochaną, bo została wydana wbrew jej woli „za obcego księcia”, a on jedynie zgadza się z decyzją ojca. Ale Tariel odradza Nestanowi-Darejanowi, jest pewien, że tylko jemu przeznaczone jest zostać jej mężem i władcą Hindustanu. Nestan nakazuje Tarielowi zabić niechcianego gościa, aby ich kraj nigdy nie wpadł w ręce wroga i sam wstąpić na tron.

Spełniwszy rozkaz ukochanej, bohater zwraca się do Farsadana: „Twój tron pozostaje teraz przy mnie zgodnie ze statutem”. Farsadan jest zły, jest pewien, że to jego siostra, czarodziejka Davar, poradziła kochankom popełnić taki czyn podstępny czyn i grozi, że się z nią rozprawi. Davar z wielkim obelgami atakuje księżniczkę i w tym momencie w komnatach pojawia się „dwóch niewolników wyglądających jak Kaji”. postacie z bajek folklor gruziński), wpychają Nestana do arki i zabierają go do morza. Davar z żalu wbija sobie miecz. Jeszcze tego samego dnia Tariel wyrusza z pięćdziesięcioma wojownikami na poszukiwanie ukochanej. Ale na próżno - nigdzie nie mógł nawet znaleźć śladów pięknej księżniczki.

Pewnego razu w swojej wędrówce Tariel spotkał dzielnego Nuradina-Freedona, władcę Mulgazanzar, który walczył ze swoim wujkiem, chcąc podzielić kraj. Rycerze, „zawarwszy serdeczny sojusz”, składają sobie nawzajem przysięgę wiecznej przyjaźni. Tariel pomaga Freedonowi pokonać wroga i przywrócić spokój w jego królestwie. W jednej z rozmów Fridon powiedział Tarielowi, że pewnego razu, spacerując brzegiem morza, zobaczył dziwną łódź, z której po zacumowaniu do brzegu wypłynęła dziewczyna o niezrównanej urodzie. Tariel oczywiście rozpoznał w niej swoją ukochaną, powiedział Fridonowi swoją smutna historia, a Fridon natychmiast wysłał marynarzy „do różnych odległych krajów” z rozkazem odnalezienia jeńca. Ale „daremnie żeglarze udali się na krańce ziemi, / Ci ludzie nie znaleźli śladów księżniczki”.

Tariel, żegnając się ze szwagrem i otrzymując od niego w prezencie czarnego konia, ponownie wyruszył na poszukiwania, ale rozpaczając w poszukiwaniu ukochanej, znalazł schronienie w zacisznej jaskini, gdzie spotkał go Avtandil, ubrał się w tygrysiej skórze („Wizerunek ognistej tygrysicy jest podobny do mojej dziewczyny, / Dlatego skóra tygrysa jest mi najdroższa wśród ubrań”).

Avtandil postanawia wrócić do Tinatin, powiedzieć jej wszystko, a następnie ponownie dołączyć do Tariela i pomóc mu w poszukiwaniach.

Avtandil został powitany z wielką radością na dworze mądrego Rostevana, a Tinatin „jak rajski aloes nad doliną Eufratu czekał na bogato zdobionym tronie”. Chociaż nowe rozstanie z ukochaną było trudne dla Avtandila, chociaż Rostevan sprzeciwiał się jego odejściu, ale słowo: podarowany znajomemu, wypędził go z rodziny, a Avtandil po raz drugi, już potajemnie, opuścił Arabię, nakazując wiernemu Shermadinowi święte wypełnianie obowiązków dowódcy wojskowego. Wychodząc, Avtandil pozostawia Rostevanowi testament, rodzaj hymnu miłości i przyjaźni.

Po przybyciu do opuszczonej jaskini, w której ukrywał się Tariel, Avtandil zastaje tam tylko Asmata - nie mogąc wytrzymać psychicznej udręki, Tariel sam wyruszył na poszukiwanie Nestana-Darejana.

Avtandil, wyprzedząc przyjaciela po raz drugi, zastaje go w skrajnej rozpaczy, z trudem udało mu się przywrócić do życia rannego w walce z lwem i tygrysicą Tariel. Przyjaciele wracają do jaskini, a Avtandil postanawia udać się do Mulgazanzar, aby spotkać się z Fridonem, aby zapytać go bardziej szczegółowo o okoliczności, w jakich zdarzyło mu się zobaczyć Nestana o słonecznej twarzy.

Siedemdziesiątego dnia Avtandil przybył do posiadłości Fridona. „Ta dziewczyna przyszła do nas pod strażą dwóch wartowników” – powiedział Fridon, który powitał go z honorami. - Oboje byli jak sadza, tylko dziewczyna miała jasną twarz. / Wziąłem miecz i popędziłem konia do walki ze strażnikami, / Ale nieznana łódź zniknęła w morzu jak ptak.

Chwalebny Avtandil wyrusza ponownie, „pytał wielu ludzi, których spotkał na bazarach przez sto dni, / Ale o dziewczynie nie słyszał, po prostu zmarnował czas”, aż spotkał karawanę handlarzy z Bagdadu, którego przywódcą był czcigodny starzec Osam. Avtandil pomógł Osamowi pokonać rozbójników morskich rabujących ich karawanę.Osam w ramach wdzięczności zaoferował mu cały swój towar, lecz Avtandil poprosił jedynie o prosty strój i możliwość ukrycia się przed wścibskimi oczami, „udając brygadzistę” karawany kupieckiej.

Tak więc pod postacią prostego kupca Avtandil przybył do cudownego nadmorskiego miasta Gulansharo, w którym „kwiaty pachną i nigdy nie więdną”. Avtandil położył swój towar pod drzewami, a ogrodnik wybitnego kupca Usena podszedł do niego i powiedział mu, że jego właściciela dzisiaj nie ma, ale „tutaj jest w domu Fatma Khatun, jego pani żona, / Jest wesoła, miły, kocha gościa w godzinach wolnych.” Dowiedziawszy się, że do ich miasta przybył wybitny kupiec, w dodatku „jak na siedmiodniowy miesiąc, jest piękniejszy niż platan”, Fatma natychmiast nakazała eskortować kupca do pałacu. „W średnim wieku, ale piękna z wyglądu” – Fatma zakochała się w Avtandil. „Płomień stawał się coraz silniejszy, rósł, / Sekret został ujawniony, niezależnie od tego, jak gospodyni go ukryła” i tak podczas jednej z randek, kiedy Avtandil i Fatma „całowali się, rozmawiając”, drzwi do wnęki otworzyły się i pojawił się na progu pojawił się groźny wojownik, obiecując Fatmie za jej rozpustę wielką karę. „Będziesz pogryzał ze strachu wszystkie swoje dzieci jak wilczyca!” - rzucił jej to w twarz i wyszedł. Fatma wybuchła płaczem z rozpaczy, dokonując gorzkiej egzekucji i błagała Avtandila, aby zabił Chachnagira (tak miał na imię wojownik) i zdjął z palca pierścień, który mu dała. Avtandil spełnił prośbę Fatmy, a ona opowiedziała mu o swoim spotkaniu z Nestanem-Darejanem.

Pewnego razu na wakacjach z królową Fatma weszła do altanki zbudowanej na skale i otwierając okno i patrząc na morze, zobaczyła lądującą na brzegu łódź i dziewczynę, której piękność przyćmiła słońce , wyszedł z niego w towarzystwie dwóch czarnych mężczyzn. Fatma nakazała niewolnikom wykupić dziewczynę od strażników i „jeśli nie dojdzie do targów”, zabić je. I tak się stało. Fatma ukryła słonecznego Nestana w tajnych komnatach, lecz dziewczyna dzień i noc roniła łzy i nie mówiła nic o sobie. Wreszcie Fatma zdecydowała się otworzyć przed mężem, który przyjął nieznajomego z wielką radością, lecz Nestan jak poprzednio milczał i „zamknęła usta jak róże nad perłami”. Któregoś dnia Usen wybrał się na ucztę do króla, który miał „przyjaciela” i chcąc wynagrodzić mu za jego przysługę, obiecał jako swoją synową „dziewczynę podobną do platanu”. Fatma natychmiast wsadziła Nestinę na szybkiego konia i odprawiła ją. W sercu Fatmy zagościł smutek z powodu losu nieznajomego o pięknej twarzy. Pewnego razu, przechodząc obok tawerny, Fatma usłyszała historię niewolnika wielkiego króla, władcy Kajeti (kraju złych duchów - kaj), że po śmierci swego pana krajem zaczęła rządzić siostra króla Dulardukht , że była „majestatyczna jak skała” i że miała pod swoją opieką dwóch książąt. Niewolnik ten trafił do oddziału żołnierzy zajmujących się rabunkiem. Pewnej nocy wędrując po stepie zobaczyli jeźdźca, którego twarz „błyszczała jak błyskawica we mgle”. Rozpoznając w nim dziewczynę, żołnierze natychmiast ją urzekli – „Dziewica nie słuchała ani próśb, ani namów, tylko milczała ponuro przed patrolem rabusiów, / I niczym boleń rzucała ludziom gniewne spojrzenie”.

Tego samego dnia Fatma wysłała do Kadzhetii dwóch niewolników z poleceniem odnalezienia Nestana-Darejana. Po trzech dniach niewolnicy wrócili z wiadomością, że Nestan jest już zaręczony z księciem Kadzhetią, że Dulardukht wybiera się za granicę na pogrzeb swojej siostry i że zabiera ze sobą czarowników i czarowników, „bo jej droga jest niebezpieczna, a jej wrogowie są gotowi do bitwy.” Ale twierdza Kaja jest nie do zdobycia, znajduje się na szczycie stromego klifu, a „fortyfikacji strzeże dziesięć tysięcy najlepszych strażników”.

W ten sposób Avtandilowi wyjawiono lokalizację Nestana. Tej nocy Fatma „poczuła na swoim łóżku całkowite szczęście, / Chociaż, prawdę mówiąc, pieszczoty Avtandila”, który tęsknił za Tinatin, były niechętne. Następnego ranka Avtandil opowiedział Fatmie historię o tym, „jak ktoś ubrany w skórę tygrysa znosi ogromny smutek” i poprosił o wysłanie jednego ze swoich czarowników do Nestana-Darejana. Wkrótce czarnoksiężnik wrócił z rozkazem Nestana, aby nie udawał się do Tariel na kampanię przeciwko Kadzhetii, gdyż ona „umrze podwójną śmiercią, jeśli on umrze w dniu bitwy”.

Wezwawszy do siebie niewolników Fridona i hojnie ich obdarowując, Avtandil nakazał im udać się do swego pana i poprosić ich o zebranie armii i marsz do Kadzheti, podczas gdy on sam przeprawił się przez morze na mijającej galerze i pospieszył z dobrą nowiną do Tariela. Szczęście rycerza i jego wiernego Asmata nie miało granic.

Trzej przyjaciele „przeszli przez pusty step do krainy Fridon” i wkrótce bezpiecznie dotarli na dwór władcy Mulgazanzara. Po konsultacji Tariel, Avtandil i Fridon natychmiast, przed powrotem Dulardukhta, postanowili rozpocząć kampanię przeciwko fortecy, która była „chroniona przed wrogami łańcuchem nieprzeniknionych skał”. Z oddziałem składającym się z trzystu osób rycerze spieszyli się dzień i noc, „nie pozwalając drużynie spać”.

„Bracia podzielili między siebie pole bitwy. / Każdy wojownik w swoim oddziale stał się jak bohater.” Obrońcy potężnej twierdzy zostali pokonani w ciągu jednej nocy. Tariel, zmiatając wszystko na swojej drodze, rzucił się do swojej ukochanej, a „ta para o jasnych twarzach nie była w stanie się rozstać. / Róże warg, opadające na siebie, nie mogły się rozdzielić.”

Załadowawszy trzy tysiące mułów i wielbłądów bogatym łupem, rycerze wraz z Piękna księżniczka Pojechaliśmy do Fatmy, żeby jej podziękować. Wszystko, co zdobyli w bitwie pod Kadzhet, przekazali jako prezent dla władcy Gulansharo, który powitał gości z wielkimi honorami, a także obdarował ich bogatymi prezentami. Następnie bohaterowie udali się do królestwa Freedon, „i wtedy świetne wakacje przybył do Mulgazanzar. Przez osiem dni na weselu bawił się cały kraj. Biły tamburyny i cymbały, harfy śpiewały aż do zmroku”. Na uczcie Tariel zgłosił się na ochotnika, aby udać się z Avtandilem do Arabii i zostać jego swatką: „Gdzie za pomocą słów, gdzie za pomocą mieczy wszystko tam zorganizujemy. / Bez wydania cię za dziewicę, nie chcę się żenić!” „Ani miecz, ani wymowa nie pomogą w tej krainie, / Gdzie Bóg posłał mi moją królową o słonecznej twarzy!” - Avtandil odpowiedział i przypomniał Tarielowi, że nadszedł czas, aby przejąć dla niego indyjski tron, a w dniu, „kiedy te plany się spełnią”, wróci do Arabii. Ale Tariel jest nieugięty w swojej decyzji o pomocy Przyjacielowi. Dołącza do niego waleczny Fridon i teraz „lwy, opuściły krańce Frydonu, szły z niespotykaną radością” i pewnego dnia dotarły do strony arabskiej.

Tariel wysłał posłańca do Rostevana z wiadomością, a Rostevan z dużą świtą wyjechał na spotkanie chwalebnych rycerzy i pięknego Nestana-Darejana.

Tariel prosi Rostevana, aby okazał miłosierdzie Avtandilowi, który pewnego razu wyruszył w poszukiwaniu rycerza w tygrysiej skórze bez jego błogosławieństwa. Rostevan szczęśliwie przebacza swojemu dowódcy wojskowemu, dając mu córkę za żonę, a wraz z nią arabski tron. „Wskazując na Avtandila, król powiedział do swojego oddziału: „Oto dla ciebie król”. Z woli Boga króluje w mojej twierdzy”. Następuje ślub Avtandila i Tinatina.

Tymczasem na horyzoncie pojawia się karawana w czerni ubrania żałobne. Po przesłuchaniu przywódcy bohaterowie dowiadują się, że król Indian Farsadan, „straciwszy ukochaną córkę”, nie mógł znieść żalu i umarł, a Khatavowie podeszli do Hindustanu, „otoczyli ich dziką armią” i prowadzili sprzeczki Haya Ramaz, „który nie wdaje się w konflikt z królem Egiptu”.

„Tariel, usłyszawszy to, nie wahał się już dłużej i w ciągu 24 godzin odbył trzydniową podróż”. Jego towarzysze broni oczywiście poszli z nim i w ciągu nocy pokonali niezliczoną armię Khatav. Królowa-matka złączyła ręce Tariela i Nestana-Darejana i „Tariel zasiadł ze swoją żoną na wysokim tronie królewskim”. „Siedem tronów Hindustanu, cały majątek ich ojca / zostało tam przyjętych przez małżonków, po zaspokojeniu ich aspiracji. / Wreszcie oni, cierpiący, zapomnieli o męce: / Radość doceni tylko ten, kto zna smutek.

W ten sposób trzej dzielni bliźniacy rycerze zaczęli rządzić w swoich krajach: Tariel w Hindustanie, Avtandil w Arabii i Fridon w Mulgazanzar, a „ich miłosierne uczynki spadały wszędzie jak śnieg”.

Opowiedziane przez D. R. Kondakhsazovą.

Nieśmiertelny wiersz wielkiego gruzińskiego poety Szoty Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa” to jedno z najwybitniejszych dzieł literatury światowej.

Osobliwe cechy gruzińskiej kultury narodowej znalazły szczególnie wyrazisty wyraz w fikcji. Najstarszy okres w rozwoju literatury gruzińskiej upłynął pod znakiem wielu dzieł, które do dziś nie straciły na znaczeniu i zainteresowaniu. Pomimo tego, że większość z nich ma charakter religijno-kościelny, odzwierciedlają wydarzenia z życia ludzi.

Dzieło pisarza z V wieku Jakowa Tsurtaveli przedstawia męczeństwo Gruzinki Szuszanik, która wybrała śmierć zamiast niewolnictwa i zdrady swego ludu. Pisarz Ioane Sabanisdze z VIII wieku opisał życie młodzieńca z Tbilisi, Abo, oddanego swemu ludowi i odważnie przyjmującego śmierć z rąk arabskich zdobywców. To wspaniałe dzieło starożytnej literatury gruzińskiej inspirowane jest duchem bohaterskiej walki wyzwoleńczej.

W XI-XII wieku w Gruzji silnie rozwinęła się fikcja świecka. Sprzyjał temu cały charakter epoki, która charakteryzowała się największym rozkwitem życia państwowego, gospodarczego i kulturalnego starożytnej Gruzji.

Najbardziej oryginalność kultury gruzińskiej objawiła się w genialnym wierszu „Rycerz w skórze tygrysa” Szoty Rustaveli, będącym szczytem gruzińskiej poezji klasycznej.

Rustaveli żył i tworzył na przełomie XII i XIII wieku. Był rówieśnikiem królowej Tamary, której zadedykował swój wiersz.

Rustaveli był jak na swoje czasy człowiekiem głęboko wykształconym. Wchłonął wszystkie najlepsze tradycje kultury gruzińskiej, poprzedzające go i współczesne, doskonale opanował wszystkie osiągnięcia myśli filozoficznej i literackiej zarówno świata wschodniego, jak i zachodniego.

Już dawno ustalono, że wiersz Rustaveli odzwierciedla współczesne życie narodu gruzińskiego. Założenie, że jego fabuła została zapożyczona z literatury perskiej, jest bezpodstawne, gdyż ani w języku perskim, ani w żadnej innej literaturze nie było dzieła o podobnej fabule. Wiersz opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce w Arabii, Indiach, Chorezmie i innych krajach Wschodu. Jednak naukowcy z pełnym przekonaniem udowodnili, że okoliczność tę tłumaczy się jedynie chęcią poety zamaskowania konkretnych wydarzeń przedstawionych w dziele, które miały miejsce w życiu Gruzji w czasach Rustaveli. Niektóre wątki fabularne wiersza z niezwykłą dokładnością pokrywają się z wydarzeniami historycznymi tamtych czasów. Na przykład „Rycerz w skórze tygrysa” zaczyna się od legendy o tym, jak król Arabii Rostevan, który nie miał syna-dziedzica, przeczuwając zbliżającą się śmierć, wyniósł na tron swoją jedyną córkę - Tinatinę, słynącą z jej urodę i inteligencję. Takie wydarzenie miało miejsce w Gruzji pod koniec XII wieku. Car Jerzy III, zaniepokojony faktem, że nie ma syna-dziedzica, po konsultacji z bliskimi i uzyskaniu ich zgody, za życia uczynił swoją jedyną córkę Tamarę królową.

Fakt ten miał miejsce jedynie w Gruzji za czasów Rustawelego i nigdy nie został powtórzony w żadnym innym kraju.

Jaka jest gwarancja nieśmiertelności genialnego dzieła średniowiecznego gruzińskiego poety? W treści ideowej dzieła głęboko postępowego jak na swoje czasy, ucieleśnionego w błyskotliwej formie artystycznej.

W przeciwieństwie do wszystkich słynnych dzieł sztuki średniowiecznego Zachodu i Wschodu, poemat Rustaveli jest wolny zarówno od mahometańskiego fanatyzmu, jak i chrześcijańskiej scholastycyzmu.

Wyprzedzając europejski renesans o pełne półtora do dwóch wieków, Rustaveli stworzył pierwsze w świecie średniowiecznym dzieło głęboko humanistyczne, przepojone uczuciem miłości i współczucia dla człowieka, wychwalające wzniosłe uczucia ludzkie i potwierdzające ideę triumf wolności i prawdy nad światem niewolnictwa, przemocy i ucisku. W centrum poematu Rustaveli nie są postacie mitologiczne i niebiańskie moce, ale żyjący ludzie ze swoimi ludzkimi uczuciami, pasjami i aspiracjami. Bohaterami wiersza są ludzie o wyjątkowej sile fizycznej i duchowej.

Wiersz opiera się na idei wyzwolenia człowieka z królestwa ciemności, niewolnictwa i ucisku. Wiersz opowiada historię zwycięskiej walki trzech przyjaciół rycerzy - Tariela, Avtandila i Fridona - o uwolnienie pięknego Nestana-Darejana, ukochanego Tariela, schwytanego przez Kadjów, który marniał w surowej i ponurej fortecy Kadjeti. Głównym konfliktem jest pojedynek dwóch sił: rycerzy inspirowanych wysokimi ludzkimi uczuciami miłości, przyjaźni i umiłowania wolności z jednej strony oraz Kadzheti, będącego symbolem niewolnictwa, ciemności i ucisku, z drugiej. leżące u podstaw fabuły wiersza. I ta nierówna walka między zasadami dobra i zła, światła i ciemności, wolności i niewolnictwa zakończyła się świetlanym zwycięstwem rycerzy, którzy walczyli o triumf wolności i sprawiedliwości: pokonali nie do zdobycia fortecę Kajeti i wyzwolili piękny Nestan- Darejan - ucieleśniony symbol piękna, światła i dobroci.

Zło na tym świecie jest natychmiastowe,

Życzliwość jest nieunikniona.

Te słowa poety wyrażają główną, afirmującą życie ideę wiersza.

Nestan-Darejan i Tariel, Tinatina i Avtandil kochają się szczerą, czystą, wzniosłą miłością, inspirując człowieka do najszlachetniejszych czynów. Bohaterów wiersza Rustaveli łączą więzy bezinteresownej przyjaźni. Avtandil i Fridon, dowiedziawszy się o wielkim smutku, który spadł

Tariel, Avtandil i Fridon, główni bohaterowie wiersza, to ludzie, którzy nie znają strachu w walce i gardzą śmiercią. Mocno w to wierzą

Lepsze to niż chwalebna śmierć

Co za haniebne życie!

Wiersz Rustaveli inspirowany jest świętym poczuciem patriotyzmu, bezinteresownej miłości i oddania człowieka ojczyźnie, swojemu ludowi. Bohaterowie tego dzieła są gotowi bez wahania oddać życie za dobro i szczęście ojczyzny.

Nestan-Darejan, pogrążony w twierdzy Kadzhet, ma okazję napisać list do swojego ukochanego, rycerza Tariela. O co zniewolona piękność prosi dla ukochanego? Nie chodzi o to, żeby przyszedł i uwolnił ją od nieznośnych cierpień i udręk, ale o wyjazd Tariela do ojczyzny i walkę z wrogami, którzy wkroczyli w wolność i honor ojczyzny. Przedstawiając taki moralny wyczyn swojej bohaterki, wielki poeta wyraził pogląd, że człowiek w każdych okolicznościach jest zobowiązany podporządkować wszystkie swoje interesy i aspiracje obowiązkowi wobec ojczyzny, sprawie szczęścia i dobrobytu ojczyzny. Tak wysoką świadomością patriotyczną inspiruje się bohaterów wiersza Rustaveli. To święte uczucie oświetla całe jego nieśmiertelne stworzenie.

Tariel, Avtandil i Fridon – synowie różne narody, Ludzie różne religie. Ta okoliczność w niczym nie przeszkadza im być najbardziej oddanymi przyjaciółmi i bezinteresownie oddawać za siebie życie. Tym samym w dobie średniowiecznych ograniczeń narodowych i religijnych Rustaveli głosił głęboko postępową ideę przyjaźni i solidarności narodów.

Jedną z postępowych cech wiersza Rustaveli jest wyraźnie wyrażona w nim idea równości i równości mężczyzn i kobiet. Bohaterki wiersza - Nestan-Darejan i Tinatina - są obdarzone tymi samymi wysokimi cnotami co Tariel, Avtandil i Fridon i w niczym nie są od nich gorsze. Rustaveli mówi o tym w swoim słynnym powiedzeniu:

Dzieci lwa są sobie równe

Czy to lwiątko, czy lwica.

W wierszu Rustaveli rozproszone są liczne powiedzenia - na przykład wypowiedzi poety o szkodliwości kłamstw, jego głoszenie o konieczności okazywania wytrwałości i stanowczości w każdych kłopotach i wiele innych. Bardzo ważne dla rozwoju Gruzji kultura artystyczna miał nauczanie Rustaveli o poezji jako gałęzi mądrości, a także jego potępienie pustej, zabawnej poezji.

Wiersz Rustaveli wzniósł się wysoko ponad poziom mrocznego i ponurego średniowiecza, stając się pierwszym zwiastunem humanizmu w literaturze światowej.

Jednak wielkość i nieśmiertelność tego dzieła tkwi nie tylko w jego bogatej treści ideologicznej. To prawdziwe arcydzieło twórczość poetycka, wciąż niedościgniony przykład w sztuce słowa. Napisany w gatunku powieści wierszowanej wiersz zbudowany jest w oparciu o ostro udramatyzowaną fabułę, rozwijającą się zgodnie z prawami rosnącego rozwoju fabuły. Styl wiersza przyczynia się do jasnego wyrażenia zawartych w nim głębokich myśli. Tkanina werbalna tego obszernego dzieła filozoficzno-poetyckiego pełna jest wspaniałych metafor i porównań, bogata w starannie dobrane eufoniczne rymowanki. Po mistrzowsku naprzemiennie dwa główne metry poetyckie (tzw. wysoki i niski „shairi”) osiąga się dynamiczną kompozycję rytmiczną wiersza. Rustaveli - genialny artysta słowa rysujące monumentalnie obrazy poetyckie, obdarzony jasne cechy postać.

Ciemne, reakcyjne siły ze złością ścigały Rustaveli i próbowały zniszczyć jego wiersz. Tłumaczy to fakt, że w oficjalnych dokumentach historycznych epoki Rustawelego nie odnajdujemy nazwiska genialnego autora „Rycerza w skórze tygrysa”.

Od lat trzydziestych XIII wieku Gruzja była poddawana niszczycielskim najazdom Hordy mongolskie który zrujnował kraj. Wrogowie zniszczyli najwięcej pisane pomniki era. Wszystkiego dziedzictwo literackie epoki Rustaveli, oprócz „Rycerza w skórze tygrysa”, dotarły do nas tylko dwa dzieła słynnych odopistów tamtych czasów - Shavteli i Chakhrukhadze - oraz dwa pomniki proza literacka: „Visramiani” i „Amiran-Darejaniani”. Rękopis wiersza Rustaveli nie zachował się. Wiersz dotarł do nas jedynie w egzemplarzach koniec XVI i zaczął XVII wiek. Nakład pierwszego drukowanego wydania „Rycerza w skórze tygrysa” został spalony przez reakcyjne duchowieństwo w XVIII wieku.

Ale ludzie starannie i z miłością zachowali wielką twórczość poetycką prześladowaną przez siły reakcyjne. Na przestrzeni wieków wiersz Rustaveli wychował naród gruziński w duchu odwagi i męstwa, umiłowania wolności i humanizmu. Lud zapisał na swoich sztandarach bojowych nieśmiertelne słowa poety:

Lepsze to niż chwalebna śmierć

Co za haniebne życie!

Shota Rustaveli wywarł ogromny wpływ na dalszy rozwój literatury gruzińskiej. Z początek XVII wieku, kiedy kultura gruzińska zaczęła się odradzać, wiersz Rustaveli nabrał znaczenia prawdziwego przykładu twórczości poetyckiej. Wielcy klasycy literatury gruzińskiej ubiegłego wieku - Nikołaj Baratashvili, Ilya Chavchavadze, Akaki Tsereteli, Vazha Pshavela, Alexander Kazbegi i inni - wiele nauczyli się od wielkiego Rustaveli.

Bohaterski duch wiersza Rustaveliego wpisuje się w naszą socjalistyczną rzeczywistość – najbardziej bohaterską epokę w całej historii ludzkości; jest blisko naszego narodu radzieckiego – najbardziej bohaterskiego i miłującego wolność narodu na świecie. Humanistyczne ideały wielkiego poety, jego szlachetne marzenia o triumfie wolności i prawdy, o przyjaźni narodów, o równości mężczyzn i kobiet znalazły urzeczywistnienie w naszym sowieckim kraju. Stanowi poczucie bezinteresownego patriotyzmu, miłości i przyjaźni, odwagi i męstwa wysławianego przez poetę cechy charakteru moralny charakter Człowiek radziecki. Dlatego to wielkie dzieło nie traci dziś swojej żywotności i aktualności.

„Rycerz w skórze tygrysa” stał się własnością wszystkich naszych narodów wielka Ojczyzna. W jasne święto wszystkich międzynarodowych firm Kultura radziecka Kulminacją 750. rocznicy powstania poematu był rok 1937. Teraz „Rycerz w skórze tygrysa” został przetłumaczony na języki wielu narodów naszej Ojczyzny. Istnieje pięć kompletnych tłumaczeń tego wiersza na język wielkiego narodu rosyjskiego. „Rycerz w skórze tygrysa” zajął należne mu miejsce w skarbnicy kultury klasycznej narody radzieckie, na równi z dziedzictwo twórcze Puszkin i Szewczenko, Nizami i Navoi z „Opowieścią o kampanii Igora”, „Dawidem z Sassouna” i innymi arcydziełami epos ludowy bratnie narody ZSRR. Wiersz Rustaveli został przetłumaczony i jest tłumaczony na wiele języków narodów Zachodu i Wschodu; zajmuje godne miejsce w życiu duchowym całej postępowej ludzkości.

Beso Zhgenti

Najsłynniejszy gruziński poeta powstał w XII wieku. Studiując temat „Shota Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”: podsumowanie”, należy zauważyć, że w jego autentycznej formie starożytne dzieło nie dotarł do współczesnych. Wiersz ulegał różnym uzupełnieniom i zmianom, zarówno w tytule, jak i w tekście. Było wielu różnych typów naśladowców i kopistów. Tylko w Petersburgu od 1712 r. kilkakrotnie wznawiano wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” (krótkie streszczenie poniżej). I nic dziwnego, że tylko na język gruziński Istnieje już ponad 50 jego publikacji.

Shota Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa”: podsumowanie

Dawno, dawno temu Arabią rządziła po prostu król Rostevan, który miał swoją jedyną ukochaną córkę, piękną Tinatin. Król, czując, że on ziemski zegar już pod koniec życia poinformował kiedyś swoich wezyrów, że przekazuje tron swojej córce, a oni z pokorą przyjęli jego decyzję.

W tym miejscu rozpoczyna się słynny wiersz „Rycerz w skórze tygrysa”. Streszczenie mówi, że kiedy Tinatin wstąpił na tron, Rostevan i jego wierny przywódca wojskowy i ukochany uczeń Avtandil, od dawna zakochany w Tinatin, udali się na polowanie. Ciesząc się tą ulubioną rozrywką, nagle zauważyli w oddali samotnego, zasmuconego jeźdźca w tygrysiej skórze.

Smutny wędrowiec

Płonąc ciekawością, wysłali posłańca do nieznajomego, ten jednak nie usłuchał wezwania króla arabskiego. Rostevan był urażony i bardzo zły, wysłał za sobą dwunastu swoich najlepszych wojowników, ale rozproszył ich i nie pozwolił, aby go schwytali. Wtedy sam król udał się do niego ze swoim wiernym Avtandilem, ale nieznajomy, poganiając konia, zniknął równie nagle, jak się pojawił.

Tak rozwija się fabuła wiersza „Rycerz w skórze tygrysa”. Podsumowanie kontynuuje swoją narrację faktem, że Rostevan po powrocie do domu, za radą swojej córki Tinatin, wysyła najbardziej wiarygodne osoby, aby poszukały nieznajomego i dowiedziały się, kim jest i skąd przybył w ich okolicy. Posłańcy króla podróżowali po całym kraju, ale nigdy nie znaleźli wojownika w tygrysiej skórze.

Tinatin, widząc, jak jego ojciec jest zdziwiony poszukiwaniem tego tajemniczego mężczyzny, wzywa do niego Avtandila i prosi go, aby za trzy lata znalazł tego dziwnego jeźdźca, a jeśli spełni tę prośbę, zgodzi się zostać jego żoną. Avtandil zgadza się i wyrusza w drogę.

Szukaj

A teraz w pracy „Rycerz w skórze tygrysa” dochodzi do najważniejszej rzeczy. Podsumowanie rozdział po rozdziale opisuje, jak trwały długie poszukiwania. tajemniczy bohater. W końcu Avtandil błąkał się po całym świecie przez całe trzy lata, ale nigdy go nie znalazł. A potem pewnego dnia, gdy zdecydował się wrócić do domu, spotkał sześciu rannych podróżników, których odrzucił wojownik ubrany w tygrysią skórę.

Avtandil ponownie poszedł go szukać i pewnego dnia rozglądając się po okolicy, wspinając się na drzewo, zobaczył, jak mężczyzna w tygrysiej skórze spotkał dziewczynę o imieniu Asmat, była niewolnicą. Obejmowali się i płakali, ich smutek wynikał z tego, że przez bardzo długi czas nie mogli znaleźć ani jednej pięknej dziewczyny. Ale wtedy rycerz wyruszył ponownie.

Avtandil spotkał się z Asmatą i dowiedział się od niej tajemnicy tego nieszczęsnego rycerza, który miał na imię Tariel. Wkrótce po powrocie Tariela Avtandil zaprzyjaźnił się z nim, ponieważ łączyło ich jedno wspólne pragnienie - służyć ukochanej. Avtandil opowiedział o swojej urodzie Tinatin i stanie, jaki postawiła, a Tariel opowiedział swoją bardzo smutną historię.

Miłość

Tak więc pewnego razu w Hindustanie rządziło siedmiu królów, sześciu z nich uważało za swojego władcę mądrego władcę Farsadana, który miał piękną córkę Nestan-Darejan. Ojciec Tariela, Saridan, był najbliższą osobą temu władcy i szanował go jak swojego brata. Dlatego Tariel wychował się na dworze królewskim. Miał piętnaście lat, gdy zmarł jego ojciec, i wtedy król mianował go naczelnym wodzem.

Między młodym Nestanem i Tarielem szybko narodziła się miłość. Ale jej rodzice patrzyli już na syna szacha Khorezmu jak na pana młodego. Następnie niewolnica Asmat wzywa Tariel do komnat swojej pani, gdzie ona i Nestan odbyli rozmowę. Wyrzucała mu bierność i to, że wkrótce zostanie wydana za kogoś innego. Prosi o zabicie niechcianego gościa, a Tariela o przejęcie tronu. Tak wszystko zostało zrobione. Farsadan był zły i myślał, że to dzieło jego siostry, czarodziejki Davar, która doradzała młodym kochankom takie oszustwo. Davar zaczyna karcić księżniczkę, gdy natychmiast pojawia się dwóch niewolników i wysyła Nestana do arki, a następnie wrzuca go do morza. Davar z żalu wbija sztylet w pierś. Od tego dnia księżniczki nigdzie nie można było znaleźć. Tariel wyrusza na jej poszukiwania, ale też nigdzie jej nie znajduje.

Car Fridon

Wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” (bardzo krótkie streszczenie) kontynuuje fakt, że rycerz spotkał wówczas władcę Mulgazanzara Nuradina-Fridona, który toczył wojnę ze swoim wujem, który chciał podzielić swój kraj. Tariel staje się jego towarzyszem broni i pomaga mu pokonać wroga. Fridon wspomniał w jednej ze swoich rozmów, że kiedyś widział dziwny statek płynący do brzegu, z którego wyłoniła się niezrównana piękność. Tariel od razu rozpoznał swojego Nestana z opisu. Pożegnawszy się z przyjacielem i otrzymując od niego w prezencie czarnego konia, ponownie wyrusza na poszukiwanie swojej narzeczonej. W ten sposób znalazł się w odosobnionej jaskini, gdzie spotkał go Avtandil, który zadowolony z historii wraca do domu, do Tinatin i Rostevana i chce im wszystko opowiedzieć, a potem wrócić ponownie, aby pomóc rycerzowi odnaleźć jego pięknego Nestana.

Powrót

Wracając z ojczyzny do jaskini, smutny rycerz Nie znajduje go tam, Asmat mówi mu, że znowu poszedł szukać Nestana. Po chwili, wyprzedząc przyjaciela, Avtandil widzi, że jest śmiertelnie ranny po walce z lwem i tygrysicą. I pomaga mu przetrwać.

Teraz sam Avtandil szuka Nestana i postanawia odwiedzić władcę Fridona, aby dowiedzieć się więcej o historii piękna dziewczyna. Następnie spotkał się z karawaną kupiecką, której przywódcą był Osam. Avtandil pomógł mu sobie z tym poradzić rabusie morscy a potem, ubrany w prostą sukienkę, aby ukryć się przed ciekawskimi oczami, udawał przywódcę karawany kupieckiej.

Dalej wiersz „Rycerz w skórze tygrysa” (patrzymy na podsumowanie) mówi, że po pewnym czasie przybyli do rajskiego miasta Gulansharo. Od żony pewnego bardzo bogatego szlachcica, Fatmy, dowiaduje się, że ta kobieta kupiła słoneczną piękność od rabusiów i ukryła ją, ale potem nie mogła tego znieść i opowiedziała o niej mężowi, który chciał uczynić ją panną młodą miejscowego króla, przynosząc mu dziewczynę w prezencie. Ale jeńcowi udało się uciec, a sama Fatma jej pomogła. Jednak, jak się później okazało, została ponownie schwytana, a Fatma, która również zaczęła jej szukać, usłyszała pogłoski, że ta piękność jest teraz zaręczona z księciem Kadzheti. Jego ciotka Dularzhukht, która rządziła w miejsce swojego brata, poszła na pogrzeb swojej siostry-czarownicy i zebrała na tę ceremonię wszystkich czarowników i czarowników.

Spotkanie zakochanych serc

Podczas jej nieobecności Avtandil i Fridona przybyli do fortecy Kadzheti wraz z jej ukochanym Nestanem Tirielem.

Na tych przyjaciół czekało wiele przygód. Jednak wkrótce cierpliwe serca kochanków w końcu się zjednoczyły. A potem był ślub Avtandila z Tinatinem, a po nich Tariel i Nestan pobrali się.

Bardzo szczęśliwe zakończenie otrzymał wiersz „Rycerz w skórze tygrysa”. Jego podsumowanie kończy się następującym stwierdzeniem: wierni przyjaciele zasiedli na swoich tronach i zaczęli wspaniale rządzić: Tariel – w Hindustanie, Avtandil – w Arabii i Fridon – w Mulgazanzar.