Na jakie okresy dzieli się literatura starożytnej Rusi? Dzieła i periodyzacja starożytnej literatury rosyjskiej

14.04.2019

Nauka akademicka od XI wieku stosuje periodyzację literatury staroruskiej w oparciu o zasady historyczne:

Literatura Rusi Kijowskiej (XI - pierwsza tercja XIII w.)
Literatura okresu rozbicia i jarzma tatarsko-mongolskiego (druga tercja XIII–XIV w.)
Literatura z czasów zjednoczenia księstw północno-wschodnich w jedno państwo moskiewskie (koniec XIV - początek XV wieku)
Literatura scentralizowanego państwa rosyjskiego (koniec XV – XVI w.)
Literatura etapu formowania się narodu rosyjskiego (XVI–XVII w.)

Etapami tej periodyzacji były najważniejsze wydarzenia historyczne, jak np

najazd Tatarów-Mongołów w latach 1237-1240,
pojawienie się księstw apanażu w przestrzeni pocztowej Rusi Kijowskiej,
zjednoczenie ziem północno-wschodnich,
powstanie Moskwy i utworzenie państwa moskiewskiego, dalszy jego rozkwit i powstanie narodu rosyjskiego.

Historycy literatury mają jednak w tej sprawie odmienne zdanie. Wszystkie istniejące periodyzacje są podobne, ale jednocześnie różne. Liczba etapów waha się od 4 do 7. Były próby D.I. Chiżewski, D.S. Lichaczewa, G.K. Wagner wyróżnia okresy w starożytnej literaturze rosyjskiej na podstawie stylu epok. Ale naukowcy nie osiągnęli konsensusu.

Literatura Rusi Kijowskiej (XI - pierwsza tercja XIII w.)

Literatura tego okresu, który powstał wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa na Rusi, jest ściśle związana z kościołem. Pierwszymi kronikarzami byli mnisi z katedry św. Zofii i klasztoru w Kijowie Peczerskim.

Najstarszym źródłem pisanym z tamtych czasów jest „Opowieść o minionych latach”. Składa się z materiałów kronikarskich pisanych i przepisywanych przez kilku autorów z X-XI wieku. Opowieść o minionych latach przetrwała w postaci list Laurentiana, Ipatiewa i Radziwiłła, powstałych w kolejnych wiekach. Kroniki opisywały w porządku chronologicznym najważniejsze wydarzenia w państwie i na świecie, opisywały dynastie książąt, wyprawy zbrojne, historie biblijne, a także wykorzystywały opowieści i legendy z ustnej sztuki ludowej i Pisma Świętego. Wielu interpretuje historię Rusi Kijowskiej na podstawie tego źródła.

Inne przykłady literatury z tego okresu to:

proza oratorska „Kazanie o prawie i łasce” (1037 - 1050 XI w.) Hilariona,
zbiór przepisów prawnych „Prawda Rosyjska” (1019-1054) Jarosława Mądrego,
biografia „Opowieść o Borysie i Glebie” (połowa XI w.) autorstwa nieznanego autora,
proza pedagogiczna „Nauczanie dzieci” Władimira Monomacha,
przykładowe notatki pielgrzymkowe „Spacer opata Daniela”,
„Modlitwa” Daniila Zatochnika (1213 – 1236),
refleksje filozoficzne „Przypowieść o duszy ludzkiej” Cyryla z Turowa (koniec XII w.).

W 2000 roku nowogrodzcy archeolodzy znaleźli trzy drewniane woskowane tabliczki z porysowanymi napisami. Znalezisko to nazwano Kodeksem Nowogrodzkim i datuje się nie później niż na pierwszą ćwierć XI wieku. Psalmy są spisane na tablicach, ale starsze teksty są „ukryte” pod woskiem. Naukowcy nie rozwiązali jeszcze tej zagadki, podobnie jak zagadki Księgi Velesa.

Literatura okresu fragmentacji (połowa XIII–XIV w.)

W okresie braku jednego ośrodka kroniki prowadziło każde z odrębnych księstw. Dotarły do nas kroniki z Kijowa, Nowogrodu i Pskowa. Legendarna „Opowieść o kampanii Igora” (ok. 1185 r.) stała się apogeum rozwoju literatury w okresie rozbicia. Napisana obrazowym językiem i absorbująca popularne przekonania „Opowieść o kampanii Igora” opowiadała o kampanii książąt rosyjskich w 1185 r. przeciwko Połowcom, która zakończyła się niepowodzeniem. Słowo to jest przesiąknięte patriotyzmem i chęcią zjednoczenia odmiennych ziem rosyjskich.

Pojawia się gatunek taki jak opowieść wojskowa:

„Opowieści o morderstwie Michaiła Czernigowa i jego bojara Fiodora w Hordzie”
„Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu”.

Zarówno „Opowieść o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”, jak i „Życie Aleksandra Newskiego”, napisane po śmierci wielkiego księcia, wychwalają wielkość i potęgę ziemi rosyjskiej, odwagę i chwałę rosyjskich żołnierzy.

Literatura z czasów zjednoczenia księstw północno-wschodnich w jedno państwo moskiewskie (koniec XIV - początek XV wieku)

W literaturze dominuje styl i tematyka ekspresyjno-emocjonalna. Po okresie tatarsko-mongolskim w wielu dużych miastach odrodziło się kroniki, pojawiły się dzieła o charakterze historycznym i hagiografia panegiryczna. W następstwie podziwu dla zwycięstwa w bitwie pod Kulikowem ukazały się historie wojskowe „Opowieść o masakrze Mamajewa” i „Zadonszczina”.

Literatura scentralizowanego państwa rosyjskiego (koniec XV – XVI w.)

Rozwija się literatura przekładowa, dziennikarstwo i proza historyczna.

W tym okresie rozprzestrzeniła się także fikcja (świecka literatura narracyjna przetłumaczona z innych języków):

„Opowieść o Drakuli”
„Opowieść o Basardze”.

Literatura etapu formowania się narodu rosyjskiego (XVI–XVII w.)

W tym okresie dominują formy tradycyjne, odczuwalny jest oficjalny wpływ władców na literaturę, a indywidualne style są tłumione.

„Życie arcykapłana Avvakuma”, napisane przez niego samego,
„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom” Ermolai-Erasmusa,
zbiór zasad i wskazówek duchowych „Domostroy”, przypisywanych kapłanowi katedry Zwiastowania Sylwestra,
zbiór treści religijnych „Wielka Cheti-Minea”,
notatki podróżnicze ambasadorów „Spacer Trifona Korobeinikowa do Konstantynopola”

oraz „Opowieści o śmierci i pochówku M.V. Skopin-Shuisky” to najbardziej uderzające dzieła tamtych czasów.

W tym okresie nastąpiło przejście do nowej literatury, którego podstawą był profesjonalizm każdego autora, jego osobiste postrzeganie rzeczywistości, protesty i preferencje.

Podobało ci się? Nie ukrywaj swojej radości przed światem – dziel się nią

Zgodnie z ustaloną tradycją w rozwoju literatury staroruskiej wyróżnia się trzy główne etapy, związane z okresami rozwoju państwa rosyjskiego:

I. Literatura państwa staroruskiego XI - pierwszej połowy XIII wieku. Literaturę tego okresu nazywa się często literaturą Rusi Kijowskiej.

II. Literatura okresu rozbicia feudalnego i walk o zjednoczenie Rusi północno-wschodniej (druga połowa XIII – pierwsza połowa XV w.).

III. Literatura z okresu powstania i rozwoju scentralizowanego państwa rosyjskiego (XVI-XVII w.).

Jednak periodyzując proces literacki, należy wziąć pod uwagę:

1. Gama zabytków oryginalnych i tłumaczonych, które pojawiły się w danym okresie.
2. Natura idei i obrazów odzwierciedlonych w literaturze.
3. Wiodące zasady odzwierciedlania rzeczywistości oraz charakter gatunków i stylów, które wyznaczają specyfikę rozwoju literackiego danego okresu.

Pierwsze zabytki starożytnego pisma rosyjskiego, które do nas dotarły, znane są dopiero z drugiej połowy XI wieku: Ewangelia Ostromirska (1056–1057), „Izbornik wielkiego księcia Światosława z 1073 r.”, „Izbornik z 1076 r. ” Większość dzieł powstałych w XI–XII w. zachowała się dopiero w późniejszych kopiach z XIV–XVII w.

Intensywny rozwój pisma na Rusi rozpoczął się jednak po oficjalnym przyjęciu chrześcijaństwa w 988 r. Równocześnie ukształtował się pewien system szkolnictwa. W latach 30. XI w. w Kijowie jest „wielu skrybów”, którzy nie tylko kopiują książki, ale także tłumaczą je z języka greckiego „List słoweński” Wszystko to pozwala nam podkreślić koniec X - pierwszą połowę XI wieku. jako pierwszy, początkowy okres kształtowania się literatury staroruskiej. Co prawda o zakresie dzieł tego okresu, ich tematyce, ideach, gatunkach i stylach możemy mówić jedynie hipotetycznie.

Dominujące miejsce w literaturze tego okresu zajmowały najwyraźniej księgi o treści religijnej i moralnej: Ewangelie, Apostoł, Menaion Służby, Synaksari. W tym okresie dokonano tłumaczenia kronik greckich, na podstawie którego sporządzono „Chronograf według Wielkiej Ekspozycji”. W tym samym czasie powstały przekazy ustnych legend o szerzeniu się chrześcijaństwa na Rusi. Szczytem artystycznym tego okresu i początkiem nowego było „Kazanie o prawie i łasce” Hilariona.

Okres drugi – połowa XI – pierwsza tercja XII wieku – literatura Rusi Kijowskiej. To okres rozkwitu oryginalnej starożytnej literatury rosyjskiej, reprezentowanej przez gatunki dydaktycznego „słowa” (Teodozjusz z Peczerskiego, Luka Zhidyata), odmiany gatunkowe oryginalnych żyć („Legenda” i „Czytanie” o Borysie i Glebie, „The Życie Teodozjusza z Peczerskiego”, „Pamięć i chwała księciu Włodzimierzowi” „), opowieści historyczne, opowieści, tradycje, które stanowiły podstawę kroniki, która na początku XII wieku. nosi tytuł „Opowieść o minionych latach”. W tym samym czasie pojawił się pierwszy „spacer” - podróż opata Daniela i tak oryginalne dzieło, jak „Nauczanie” Włodzimierza Monomacha.

Literaturę przekładową tego okresu szeroko reprezentują zbiory filozoficzno-dydaktyczne i moralno-dydaktyczne, paterykony, kroniki historyczne i dzieła apokryficzne.

Tematem przewodnim literatury oryginalnej staje się temat ziemi rosyjskiej, idea jej wielkości, integralności i suwerenności. Jego wyznawcy są duchowymi światłami ziemi rosyjskiej i ideałem piękna moralnego. do jego „trud i pot” potężni książęta budują ojczyznę - „dobrzy cierpiący dla rosyjskiej ziemi”.

W tym okresie rozwinęły się różne style: epicki, dokumentalno-historyczny, dydaktyczny, ekspresyjny emocjonalnie, hagiograficzny, które czasami są obecne w tym samym dziele.

Trzeci okres przypada na drugą trzecią XII – pierwszą połowę XIII wieku. Jest to literatura z okresu rozbicia feudalnego, kiedy „patchworkowe imperium Rurikowiczów” rozpadło się na szereg niezależnych półpaństw feudalnych. Rozwój literatury nabiera charakteru regionalnego. W oparciu o literaturę Rusi Kijowskiej powstały lokalne szkoły literackie: Włodzimierz-Suzdal, Nowogród, Kijów-Czernigow, Gachica-Wołyń, Połock-Smoleńsk, Turowo-Pińsk, które następnie stały się źródłem powstania literatury trójki braterskie narody słowiańskie - rosyjski, ukraiński i białoruski.

W tych ośrodkach regionalnych rozwijają się lokalne kroniki, hagiografia, gatunki podróży, historie historyczne, elokwencja epideiktyczna („słowa” Cyryla Turowa, Klimenta Smolyaticha, Serapiona Włodzimierza) oraz „Opowieść o cudach ikony Włodzimierza” Matki Bożej” zaczyna nabierać kształtu. Dzięki dziełom biskupa Szymona z Włodzimierza i mnicha Polikarpa powstał „Paterykon kijowsko-peczerski”. Szczytem literatury tego okresu była „Opowieść o kampanii Igora”, mocno związana z odchodzącymi tradycjami bohaterskiej epopei drużyńskiej. Oryginalne uderzające dzieła to „Lay” Daniila Zatochnika i „Lay o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”.

Skład tłumaczonej literatury uzupełniają dzieła Efraima i Izaaka Syryjczyków, Jana z Damaszku. Powstaje czwarta kolekcja „Triumfalny” i „Izmaragd”. W wyniku powiązań kulturowych ze Słowianami południowymi pojawia się opowieść eschatologiczna „Opowieść o dwunastu snach króla Shahaishiego” i utopijna „Opowieść o bogatych Indiach”.

Czwarty okres to druga połowa XIII–XV w. - literatura z okresu zmagań narodu rosyjskiego z zdobywcami mongolsko-tatarskimi i początków powstawania scentralizowanego państwa rosyjskiego, formowania się narodu wielkoruskiego. Rozwój literatury w tym okresie miał miejsce w tak wiodących ośrodkach kulturalnych, jak wyniosły Moskwa, Nowogród, Psków i Twer.

Świadomość konieczności walki z obcymi zniewolnikami doprowadziła do zjednoczenia sił ludowych, a walka ta idzie w parze z politycznym zjednoczeniem Rusi wokół jednego centrum, jakim staje się Moskwa. Ważnym kamieniem milowym w życiu politycznym i kulturalnym Rusi było zwycięstwo narodu rosyjskiego na polu Kulikowo we wrześniu 1380 roku nad hordami Mamajów. Pokazało, że Ruś ma siłę, by zdecydowanie walczyć z zniewolonymi ludźmi, a siły te mogą zostać zjednoczone i zjednoczone przez scentralizowaną władzę Wielkiego Księcia Moskiewskiego.

W literaturze tego czasu głównym tematem była walka z obcymi zniewolonymi - Mongołami-Tatarami oraz temat wzmocnienia państwa rosyjskiego, gloryfikujący militarne i moralne wyczyny narodu rosyjskiego, jego czyny. Literatura i sztuki piękne ukazują ideał moralny człowieka, który potrafi zwyciężyć „walka tego wieku” – główne zło, które uniemożliwia zjednoczenie wszystkich sił w walce ze znienawidzonymi zdobywcami.

Epifaniusz Mądry wskrzesza i podnosi na nowy poziom artystycznej doskonałości emocjonalnie ekspresyjny styl wypracowany przez literaturę Rusi Kijowskiej. Rozwój tego stylu został zdeterminowany historycznymi potrzebami samego życia, a nie tylko drugimi wpływami południowosłowiańskimi, chociaż doświadczenia literatury bułgarskiej i serbskiej zostały uwzględnione i wykorzystane przez literaturę końca XIV - początków XV wieku .

Styl narracji historycznej podlega dalszemu rozwojowi. Wpływ na to mają z jednej strony demokratyczne warstwy ludności, a z drugiej środowiska kościelne. Rozrywka i fikcja artystyczna zaczynają szerzej przenikać do narracji historycznej. Pojawiają się fikcyjne opowieści, które są traktowane jako historyczne (opowieść o mieście Babilon, „Opowieść o gubernatorze Mutyanskim Draculi”, „Opowieść o królowej Iveron Dinara”, „Opowieść o Basardze”). W tych opowieściach dziennikarskich nasilają się tendencje polityczne, podkreślające znaczenie Rusi i jej centrum Moskwy – politycznego i kulturalnego następcy rządzących mocarstw światowych.

W XV wieku Literatura nowogrodzka osiąga swój szczyt, wyraźnie odzwierciedlając ostrą walkę klas w feudalnej republice miejskiej. Kroniki nowogrodzkie i hagiografia z jej tendencjami demokratycznymi odegrały ważną rolę w rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej.

Rozwój stylu „idealizacji biografizmu” zarysowany jest w literaturze Tweru. „Wędrówka przez trzy morza” Afanasija Nikitina kojarzy się z demokratyczną kulturą miejską.

Powstanie i rozwój racjonalistycznego ruchu heretyckiego w Nowogrodzie, Pskowie, a następnie w Moskwie świadczy o przemianach, jakie zaszły w świadomości miasta, o wzmożeniu jego aktywności w sferze ideowej i artystycznej.

W literaturze rośnie zainteresowanie stanami psychicznymi duszy ludzkiej, dynamiką uczuć i emocji.

Literatura tego okresu odzwierciedlała główne cechy rodzącego się narodu wielkoruskiego: wytrwałość, bohaterstwo, umiejętność znoszenia przeciwności i trudności, wolę walki i zwycięstwa, miłość do ojczyzny i odpowiedzialność za jej losy.

Piąty okres rozwoju literatury staroruskiej przypada na koniec XV–XVI w. Jest to okres literatury scentralizowanego państwa rosyjskiego. W rozwoju literatury naznaczony był procesem łączenia lokalnych literatur regionalnych w jedną literaturę ogólnorosyjską, co stanowiło ideologiczne uzasadnienie scentralizowanej władzy suwerena. Ostra wewnętrzna walka polityczna o wzmocnienie autokratycznej władzy wielkiego księcia, a następnie władcy całej Rusi, zadecydowała o bezprecedensowym rozkwicie dziennikarstwa.

Oficjalny styl epoki staje się reprezentatywnym, wspaniałym, wymownym stylem szkoły literackiej Makaryjewa. Polemiczna literatura publicystyczna rodzi swobodniejsze, żywsze formy literackie, kojarzone z pisarstwem biznesowym i życiem codziennym.

W literaturze tego czasu wyraźnie widoczne są dwa nurty: jeden to przestrzeganie ścisłych zasad i kanonów pisma, rytuału kościelnego i życia codziennego; drugim jest naruszenie tych zasad, zniszczenie tradycyjnych kanonów. Ta ostatnia zaczyna objawiać się nie tylko w publicystyce, ale także w hagiografii i narracji historycznej, przygotowując triumf nowych początków.

Szósty okres rozwoju literatury staroruskiej przypada na XVII wiek. Charakter rozwoju literatury pozwala wyróżnić w tym okresie dwa etapy: I – od początku stulecia do lat 60. XX w., II – lata 60. – koniec XVII w., pierwsza tercja XVIII w.

Pierwszy etap wiąże się z rozwojem i transformacją tradycyjnych gatunków historycznych i hagiograficznych starożytnej literatury rosyjskiej. Wydarzenia I wojny chłopskiej i walka narodu rosyjskiego z interwencją polsko-szwedzką zadały cios ideologii religijnej i opatrznościowym poglądom na bieg wydarzeń historycznych. W życiu społecznym, politycznym i kulturalnym kraju wzrosła rola posadu – ludności handlowo-rzemieślniczej. Pojawił się nowy demokratyczny czytelnik. Odpowiadając na jego prośby, literatura poszerza zakres rzeczywistości, zmienia ustalony wcześniej system gatunkowy i zaczyna uwalniać się od prowansalizmu, symboliki, etykiety – naczelnych zasad metody artystycznej literatury średniowiecznej. Hagiografia zamienia się w biografię codzienną, a gatunek opowieści historycznej ulega demokratyzacji.

Drugi etap rozwoju literatury rosyjskiej w drugiej połowie XVII wieku. związane z reformą kościelną Nikona, z wydarzeniami historycznego zjednoczenia Ukrainy z Rosją, po których rozpoczął się intensywny proces przenikania literatury zachodnioeuropejskiej do literatury staroruskiej. Opowieść historyczna, tracąc powiązania z konkretnymi faktami, staje się narracją zabawną. Życie staje się nie tylko codzienną biografią, ale także autobiografią – wyznaniem gorącego, zbuntowanego serca.

Tradycyjne gatunki pisarstwa kościelnego i biznesowego stają się przedmiotem literackiej parodii: nabożeństwo kościelne jest parodiowane w służbie karczmy, życie świętego jest parodiowane w życiu pijaka, petycje i „sprawa sądowa” w „Kalyazinie” Petycja” i „Opowieść o Erszy Erszowicza”. Folklor wdziera się do literatury szeroką falą. Gatunki ludowych opowieści satyrycznych, eposów i tekstów piosenek są organicznie zawarte w dziełach literackich.

Samoświadomość jednostki znajduje odzwierciedlenie w nowym gatunku – opowieści o życiu codziennym, w której pojawia się nowy bohater – syn kupca, obskurny, pozbawiony korzeni szlachcic. Zmienia się charakter tłumaczonej literatury.

Proces demokratyzacji literatury spotyka się z reakcją klas rządzących. W kręgach dworskich wszczepiono sztuczny styl normatywny, estetykę ceremonialną i elementy ukraińsko-polskiego baroku. Żywe teksty ludowe kontrastują ze sztuczną sylabiczną poezją książkową, satyrą demokratyczną z moralizującą abstrakcyjną satyrą na moralność w ogóle oraz dramatem ludowym z komedią dworską i szkolną. Jednak pojawienie się poezji sylabicznej, teatru dworskiego i szkolnego świadczyło o triumfie nowych zasad i przygotowało drogę do pojawienia się klasycyzmu w literaturze rosyjskiej XVIII wieku.

Cm.: Meshchersky N.A.Źródła i skład starożytnego pisma słowiańsko-rosyjskiego IX–XV w. L., 1978.

Pojęcie „literatury staroruskiej” obejmuje dzieła literackie XI-XVII wieku. Do zabytków literackich tego okresu zaliczają się nie tylko same dzieła literackie, ale także dzieła historyczne (kroniki i opowiadania kronikarskie), opisy podróży (nazywano je spacerami), nauki, życia (opowieści o życiu ludzi zaliczanych do świętych przez kościelny), listy, dzieła z gatunku oratoryjnego, niektóre teksty o charakterze biznesowym. Wszystkie te pomniki zawierają elementy twórczości artystycznej i emocjonalnej refleksji współczesnego życia.

Zdecydowana większość starożytnych rosyjskich dzieł literackich nie zachowała nazwisk swoich twórców. Literatura staroruska z reguły jest anonimowa i pod tym względem przypomina ustną sztukę ludową. Literaturę starożytnej Rusi pisano ręcznie: dzieła rozpowszechniano poprzez kopiowanie tekstów. W toku rękopiśmiennego istnienia dzieł na przestrzeni wieków teksty były nie tylko kopiowane, ale często korygowane w związku ze zmianami gustów literackich, sytuacją społeczno-polityczną, w związku z osobistymi preferencjami i zdolnościami literackimi kopistów. Wyjaśnia to istnienie różnych wydań i wariantów tego samego zabytku w spisach rękopiśmiennych. Porównawcza analiza tekstu (patrz Tekstologia) wydań i wariantów pozwala badaczom odtworzyć historię literacką dzieła i zdecydować, który tekst jest najbliższy oryginałowi, autorowi i jak zmieniał się on na przestrzeni czasu. Jedynie w najrzadszych przypadkach dysponujemy autorskimi spisami zabytków, a bardzo często w spisach późniejszych trafiają do nas teksty bliższe autorowi niż w spisach wcześniejszych. Dlatego badanie starożytnej literatury rosyjskiej opiera się na wyczerpującym badaniu wszystkich egzemplarzy badanego dzieła. Zbiory rękopisów staroruskich są dostępne w dużych bibliotekach w różnych miastach, archiwach i muzeach. Wiele dzieł zachowało się na dużej liczbie list, a wiele w bardzo ograniczonej liczbie. Istnieją dzieła reprezentowane na jednej liście: „Nauczanie” Władimira Monomacha, „Opowieść o nieszczęściu” itp., Na jedynej liście dotarła do nas „Opowieść o kampanii Igora”, ale on też umarł podczas najazdu Napoleona na Moskwę w 1812 r.

Charakterystyczną cechą literatury staroruskiej jest powtarzanie pewnych sytuacji, cech, porównań, epitetów i metafor w różnych dziełach różnych czasów. Literaturę starożytnej Rusi charakteryzuje „etykieta”: bohater postępuje i zachowuje się tak, jak powinien, zgodnie z ówczesnymi koncepcjami, postępować i zachowywać się w danych okolicznościach; określone wydarzenia (na przykład bitwa) są przedstawiane za pomocą stałych obrazów i form, wszystko ma pewną ceremonialność. Literatura staroruska jest uroczysta, majestatyczna i tradycyjna. Jednak w ciągu siedmiuset lat swojego istnienia przeszedł złożoną ścieżkę rozwoju i w ramach swojej jedności obserwujemy różnorodność tematów i form, zmiany starych i powstawanie nowych gatunków, ścisły związek między rozwój literatury i losy historyczne kraju. Przez cały czas toczyła się swoista walka pomiędzy żywą rzeczywistością, twórczą indywidualnością autorów i wymogami kanonu literackiego.

Powstanie literatury rosyjskiej datuje się na koniec X wieku, kiedy to wraz z przyjęciem chrześcijaństwa jako religii państwowej na Rusi, teksty narracyjne i historyczne powinny pojawić się w języku cerkiewno-słowiańskim. Starożytna Ruś, poprzez Bułgarię, skąd głównie pochodziły te teksty, od razu zapoznała się z wysoko rozwiniętą literaturą bizantyjską i literaturą Słowian południowych. Interesy rozwijającego się państwa feudalnego Kijowa wymagały stworzenia własnych, oryginalnych dzieł i nowych gatunków. Literaturę wzywano do kultywowania poczucia patriotyzmu, utwierdzania jedności historycznej i politycznej starożytnego narodu rosyjskiego oraz jedności rodziny starożytnych książąt rosyjskich, a także ujawniania książęcych waśni.

Cele i tematyka literatury XI - początków XIII wieku. (zagadnienia historii Rosji w jej powiązaniu z historią świata, historią powstania Rusi, walką z wrogami zewnętrznymi - Pieczyngami i Połowcami, walką książąt o tron kijowski) określiły ogólny charakter stylu tego czasu, nazwany przez akademika D. S. Lichaczewa stylem monumentalnego historyzmu. Pojawienie się kronik rosyjskich wiąże się z początkami literatury rosyjskiej. W ramach późniejszych kronik rosyjskich dotarła do nas „Opowieść o minionych latach” - kronika opracowana przez starożytnego rosyjskiego historyka i mnicha publicystę Nestora około 1113 r. W sercu „Opowieści o minionych latach”, która obejmuje zarówno opowieść o dziejach świata i rok po roku zapisy o wydarzeniach w Rosji oraz legendarne legendy i opowieści o waśniach książęcych i chwalebnych cechach poszczególnych książąt i potępiających ich Filipinach, a także kopie materiałów dokumentalnych, istnieją nawet wcześniejsze kroniki które do nas nie dotarły. Badanie spisów tekstów staroruskich umożliwia przywrócenie niezachowanych tytułów historii literatury dzieł staroruskich. XI wiek Datowane są także pierwsze żywoty rosyjskie (książąt Borysa i Gleba, opata klasztoru kijowsko-peczerskiego Teodozjusza). Życia te wyróżniają się literacką doskonałością, uwagą na palące problemy naszych czasów i żywotnością wielu epizodów. Dojrzałość myśli politycznej, patriotyzm, publicystyka i wysoki kunszt literacki charakteryzują się także pomnikami wymowy oratorskiej „Kazanie o prawie i łasce” Hilariona (1. poł. XI w.), słowa i nauczanie Cyryla Turowa (1130-1182). „Instrukcja” wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha (1053-1125) przepojona jest troską o losy kraju i głębokie człowieczeństwo.

W latach 80 XII wiek nieznany nam autor tworzy najwspanialsze dzieło starożytnej literatury rosyjskiej – „Opowieść o kampanii Igora”. Konkretnym tematem, któremu poświęcona jest „Opowieść”, jest nieudana kampania w 1185 r. na stepie połowieckim księcia nowogrodzko-severskiego Igora Światosławicza. Ale autor jest zaniepokojony losami całej ziemi rosyjskiej, przypomina wydarzenia z odległej przeszłości i teraźniejszości, a prawdziwym bohaterem jego dzieła nie jest Igor, ani wielki książę kijowski Światosław Wsiewołodowicz, któremu wiele uwagę przywiązuje się do świeckich, ale do narodu rosyjskiego, do rosyjskiej ziemi. Pod wieloma względami „Lay” kojarzy się z tradycjami literackimi swoich czasów, ale jako dzieło genialne wyróżnia się szeregiem charakterystycznych dla niego cech: oryginalnością przetwarzania technik etykiety, bogactwem język, wyrafinowanie struktury rytmicznej tekstu, narodowość samej jego istoty i twórcze przemyślenie technik ustnych.Sztuka ludowa, szczególny liryzm, wysoki patos obywatelski.

Tematem przewodnim literatury okresu jarzma Hordy (1243, XIII w. – koniec XV w.) była tematyka narodowo-patriotyczna. Styl monumentalno-historyczny nabiera wyrazistego tonu: powstałe w tym czasie dzieła noszą tragiczne piętno i wyróżniają się lirycznym uniesieniem. Idea silnej władzy książęcej nabiera w literaturze ogromnego znaczenia. Zarówno kroniki, jak i indywidualne historie („Opowieść o ruinie Riazania” Batu), pisane przez naocznych świadków i sięgające do tradycji ustnych, opowiadają o okropnościach najazdu wroga i nieskończenie bohaterskiej walce ludu z zniewolonymi. Wizerunek idealnego księcia - wojownika i męża stanu, obrońcy ziemi rosyjskiej - najwyraźniej znalazł odzwierciedlenie w „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” (lata 70. XIII wieku). Poetycki obraz wielkości ziemi rosyjskiej, rosyjskiej natury, dawnej potęgi książąt rosyjskich pojawia się w „Opowieści o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” - we fragmencie nie zachowanego w całości dzieła poświęconego tragiczne wydarzenia jarzma Hordy (1. połowa XIII w.).

Literatura XIV wieku - lata 50 XV wiek odzwierciedla wydarzenia i ideologię czasu zjednoczenia księstw północno-wschodniej Rusi wokół Moskwy, ukształtowania się narodowości rosyjskiej i stopniowego tworzenia się rosyjskiego scentralizowanego państwa. W tym okresie starożytna literatura rosyjska zaczęła wykazywać zainteresowanie psychologią jednostki, jej światem duchowym (choć wciąż w granicach świadomości religijnej), co prowadzi do wzrostu zasady subiektywnej. Wyłania się styl ekspresyjno-emocjonalny, charakteryzujący się wyrafinowaniem werbalnym i ozdobną prozą (tzw. „tkanie słów”). Wszystko to odzwierciedla chęć przedstawienia ludzkich uczuć. W 2. połowie XV – początkach XVI w. pojawiają się opowiadania, których fabuła nawiązuje do ustnych opowieści o charakterze powieściowym („Opowieść o Piotrze, księciu Hordy”, „Opowieść o Drakuli”, „Opowieść o kupcu Basardze i jego synu Borzosmyślu”). Znacząco wzrasta liczba tłumaczonych dzieł o charakterze fikcyjnym, a gatunek politycznych dzieł legendarnych (Opowieść o książętach Włodzimierza) staje się powszechny.

W połowie XVI wieku. Starożytny rosyjski pisarz i publicysta Ermolai-Erasmus tworzy „Opowieść o Piotrze i Fevronii” – jedno z najwybitniejszych dzieł literatury starożytnej Rusi. Opowieść napisana jest w tradycji stylu ekspresyjno-emocjonalnego, zbudowana jest na legendarnej legendzie o tym, jak wieśniaczka dzięki swojej inteligencji została księżniczką. Autor szeroko sięgał po techniki baśniowe, jednocześnie w opowieści dominowały motywy społeczne. „Opowieść o Piotrze i Fevronii” pod wieloma względami nawiązuje do tradycji literackich swoich czasów i poprzedniego okresu, ale jednocześnie wyprzedza literaturę współczesną i wyróżnia się artystyczną doskonałością i błyskotliwą indywidualnością.

W XVI wieku nasila się oficjalny charakter literatury, jej charakterystyczną cechą staje się przepych i powaga. Powszechne stają się dzieła o charakterze ogólnym, których celem jest uregulowanie życia duchowego, politycznego, prawnego i codziennego. Powstaje „Wielki Menaion Czetyi” – 12-tomowy zbiór tekstów przeznaczonych do codziennej lektury na każdy miesiąc. W tym samym czasie powstał „Domostroj”, który określa zasady postępowania człowieka w rodzinie, szczegółowe porady dotyczące prowadzenia domu i zasady relacji międzyludzkich. W dziełach literackich indywidualny styl autora objawia się bardziej wyraźnie, co szczególnie wyraźnie znajduje odzwierciedlenie w przesłaniach Iwana Groźnego. Fikcja coraz bardziej przenika do narracji historycznych, czyniąc narrację bardziej interesującą. Jest to nieodłącznie związane z „Historią wielkiego księcia moskiewskiego” Andrieja Kurbskiego i znajduje odzwierciedlenie w „Historii Kazania” - obszernej narracji fabularno-historycznej o historii królestwa kazańskiego i walce o Kazań Iwana Groźnego .

W XVII wieku rozpoczyna się proces przekształcania literatury średniowiecznej w literaturę współczesną. Pojawiają się nowe gatunki czysto literackie, trwa proces demokratyzacji literatury, a jej tematyka znacznie się poszerza. Wydarzenia czasu kłopotów i wojny chłopskiej końca XVI - początku XVII wieku. zmienić spojrzenie na historię i rolę w niej jednostki, co prowadzi do wyzwolenia literatury spod wpływów Kościoła. Pisarze czasów kłopotów (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev itp.) Próbują wyjaśnić czyny Iwana Groźnego, Borysa Godunowa, Fałszywego Dmitrija, Wasilija Szujskiego nie tylko przejawem boskiej woli, ale także przez zależność tych czynów od samej osoby, jej cech osobistych. W literaturze pojawia się idea kształtowania, zmiany i rozwoju ludzkiego charakteru pod wpływem okoliczności zewnętrznych. Pracą literacką zaczął zajmować się szerszy krąg ludzi. Rodzi się tak zwana literatura posadowa, która powstaje i istnieje w środowisku demokratycznym. Pojawia się gatunek demokratycznej satyry, w której ośmiesza się porządki państwowe i kościelne: parodiuje się postępowania sądowe („Opowieść o dworze Szemiakina”), nabożeństwa („Nabożeństwo do karczmy”), Pismo Święte („Opowieść o chłopie Syn”), praktyka pracy biurowej („Opowieść o Erszy Erszowiczu”, „Petycja Kalyazina”). Zmienia się także charakter życia, które coraz częściej staje się prawdziwymi biografiami. Najbardziej niezwykłe dzieło tego gatunku w XVII wieku. to autobiograficzne „Życie” arcykapłana Avvakuma (1620–1682), napisane przez niego w latach 1672–1673. Niezwykła jest nie tylko żywa i barwna opowieść o trudnej i odważnej drodze życiowej autora, ale równie barwne i pełne pasji przedstawienie zmagań społecznych i ideologicznych swoich czasów, głębokiego psychologizmu, kaznodziejskiego patosu połączonego z pełnym objawieniem. spowiedzi. A wszystko to napisane żywym, bogatym językiem, czasem wysokim, książkowym, czasem jasnym, potocznym.

Zbliżenie literatury do życia codziennego, pojawienie się w narracji romansu i psychologiczne motywacje zachowań bohatera są wpisane w wiele opowieści XVII wieku. („Opowieść o nieszczęściu-smutku”, „Opowieść o Savvie Grudcynie”, „Opowieść o Frolu Skobejewie” itp.). Pojawiają się przetłumaczone zbiory o charakterze powieściowym, z krótkimi budującymi, ale jednocześnie zabawnymi anegdotami, przetłumaczonymi powieściami rycerskimi („Opowieść o księciu Bovie”, „Opowieść o Erusłanie Łazarewiczu” itp.). Te ostatnie na ziemi rosyjskiej nabrały charakteru oryginalnych, „swoich” pomników i z czasem weszły do popularnej literatury popularnej. W XVII wieku rozwija się poezja (Simeon Połocki, Sylwester Miedwiediew, Karion Istomin i inni). W XVII wieku Historia wielkiej starożytnej literatury rosyjskiej jako zjawiska charakteryzującego się wspólnymi zasadami, która jednak uległa pewnym zmianom, dobiegła końca. Literatura staroruska wraz z całym swoim rozwojem przygotowała literaturę rosyjską czasów nowożytnych.

Periodyzacja starożytnej literatury rosyjskiej jest zjawiskiem nieuniknionym w rozwoju literackiej strony kultury rosyjskiej. To właśnie to zjawisko rozważymy w tym artykule, wszystkie okresy i przesłanki, które wyznaczyły tę periodyzację.

Historyczne etapy periodyzacji

Literatura staroruska zmieniała swój kierunek na każdym etapie historycznym. W sumie istnieją trzy takie etapy w historii: Ruś Kijowska, której czas wyznacza się na 11-13 wieków; literatura powstała w okresie rozbicia feudalnego na Rusi, XIII-XV w.; okres powstania jednego scentralizowanego państwa rosyjskiego, naznaczony XVI-XVII wiekiem.

Ponadto należy powiedzieć, że każdemu etapowi periodyzacji zawsze towarzyszyły określone wydarzenia historyczne, które w rzeczywistości popychały naród rosyjski do rozwoju zarówno literackiego, jak i politycznego. Przecież przez wiele stuleci literatura miała charakter czysto polityczny, państwowy i prawny. Zanim pojawiła się fikcja, minęło dużo czasu od powstania literatury na Rusi.

Czynniki brane pod uwagę

Jeśli mówimy o periodyzacji starożytnej literatury rosyjskiej, należy wziąć pod uwagę kilka czynników, aby racjonalnie ocenić wszystkie zmiany, które zaszły w literaturze na przestrzeni długiego czasu. Jednym z tych czynników było tłumaczenie wielu dzieł ze staro-cerkiewno-słowiańskiego na współczesny rosyjski. Ponieważ oryginały wielu dzieł zaginęły na przestrzeni lat, warto też wziąć pod uwagę, że do dziś przetrwały jedynie dzieła przepisane. Mimo to śmiało nazywamy nawet takie dzieła pomnikami literackimi, co jest charakterystyczne dla starożytnej literatury rosyjskiej.

Poza tym trzeba powiedzieć o obrazach, które w „Niewątpliwie” były obecne, po każdej periodyzacji starożytna literatura rosyjska zmieniała obrazy, które znajdowały się w samym centrum. Można to wytłumaczyć faktem, że rozwój nie zatrzymał się, zmieniły się wartości życiowe i moralność ludzi. Kolejnym czynnikiem, który wpłynął na rozwój literatury staroruskiej, była zmiana struktury gatunkowej tekstu. Jeśli mówimy o literaturze starożytnej, jasne jest, że w tym czasie dominowały pewne style pisania, ale dziś preferowane są zupełnie inne.

Literatura Rusi Kijowskiej

Mówiąc o okresach starożytnej literatury rosyjskiej, zacznijmy od najwcześniejszego, który wyznacza 11-13 wieków. W tym czasie literatura jest pełna uroczystych i chwalebnych obrazów. Pojawienie się starożytnej literatury rosyjskiej w historii następuje wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Literatura na Rusi pojawiła się dopiero po przyjęciu chrześcijaństwa jako głównej religii państwowej. Początkowo składały się z dokumentów i ważnych tekstów, które były pismami urzędowymi, co jest charakterystyczne dla starożytnej literatury rosyjskiej.

Ruś do takiego rozwoju literatury doszła dzięki współpracy z Bułgarią, położoną obok Bizancjum, gdzie pisarstwo i literatura nabrały już bardziej rozwiniętego charakteru. Aby uporządkować swoje sprawy państwowe, Ruś musiała zachować własną nomenklaturę, którą dziś nazywamy literaturą najstarszą. Za pomocą twórczości starożytnej literatury rosyjskiej miał rozwijać się w społeczeństwie duch patriotyczny, co było bardzo ważne dla władz. Ponadto przyczyniło się to do tego, że Ruś stała się jednolitym państwem pod względem politycznym i historycznym.

Literatura feudalnej Rusi

Ten okres literatury staroruskiej wyznacza się na 13-15 wieków. Ten czas był bardzo trudny dla państwa rosyjskiego. Główną cechą tego okresu było to, że teksty literackie opisywały różne konfrontacje między narodami Rusi a wrogimi narodami. Można nawet wskazać kilka głównych wątków ówczesnych dzieł: na przykład sprzeciw wobec Pieczyngów. Można też znaleźć teksty opowiadające o wielkiej i wielowiekowej walce książąt o tron kijowski.

Mówiąc o tym okresie, można zauważyć, że znany D. Lichaczow nazwał ten okres literacki niczym innym jak monumentalnym historyzmem. W tym czasie pojawiły się pierwsze kroniki, które stały się początkiem pojawienia się fikcji na Rusi.

Prace z tego okresu

Słynne dzieło starożytnej literatury rosyjskiej tego okresu można nazwać „Opowieścią o minionych latach”. Dzieło nie dotarło do naszych czasów w oryginalnej formie: historia zawiera kilka starożytnych kronik z późniejszego czasu. Mimo to dobrze znanym faktem na temat tego starożytnego dokumentu jest jego kompilator, mnich Nestor, który był publicystą i historykiem. Napisanie tej historii datuje się na rok 1113, a jej podstawą były podziemia kronikarskie, które niestety nie zachowały się do dziś. Ponadto istnieje równie starożytne dzieło, które można znaleźć w podręcznikach dotyczących starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieść o Kozhemyaku”.

Warto też dodać, że te zabytki starożytnej literatury rosyjskiej są dziełami fachowców, przepełnione są doskonałym kunsztem oratorskim i potrafią zaszczepić w każdym czytelniku patriotyzm. Mówiąc o tym okresie, chciałbym również zwrócić uwagę na takie dzieła, jak „Kazanie o prawie i łasce” słynnego Hilariona, „Słowa i nauki”, których autorem jest i oczywiście wielkie dzieło księcia Włodzimierza Monomacha - „Nauki”.

„Opowieść o kampanii Igora”

Chciałbym zwrócić uwagę na tę konkretną pracę. Ma szczególną wartość historyczną. Znane starożytne dzieło „Opowieść o kampanii Igora” opowiada nie tylko o losach księcia Igora, ale także o losach całego narodu. Niestety, nazwisko autora tego dzieła nie jest do dziś znane. Najprawdopodobniej nazwisko autora na zawsze pozostanie tajemnicą dla historii Rosji.

Należy powiedzieć, że to konkretne dzieło jest dobrym przykładem, który może opowiedzieć o literaturze tamtych czasów. Doskonale oddaje podstawowe założenia starożytnej literatury rosyjskiej, jaką jest historia Rosji. Praca nie tylko opisuje wydarzenia, które wydarzyły się nie z fikcyjnymi postaciami, ale z prawdziwymi postaciami historycznymi, ale także opowiada o przeszłości Rusi, o tym, jak ludzie żyli dawniej, jak żyją teraz, o czym marzą i na co mają nadzieję w przyszłości. bliska przyszłość.

„Opowieść o wyprawie Igora” to bardzo ważny element nie tylko w literaturze starożytnej. Dziś pracę tę studiują studenci takich kierunków jak prawo, historia, filologia, dziennikarstwo i wiele innych. To już dobry wskaźnik, że w tak starożytnym zabytku kryje się coś, co odgrywa bardzo ważną rolę w historii tak ogromnego kraju, jak Rosja.

Pierwsze życia

Mówiąc o literaturze okresu średniego, warto zauważyć, że pierwsze żywoty pojawiły się na Rusi, których pisanie datuje się na XI wiek. Lives opowiadało o życiu niezwykle znanych osobistości tamtych czasów. Bohaterami starożytnej literatury rosyjskiej XI wieku byli Borys i Gleb. Te życia mają ciekawą cechę: bardzo różnią się jednoznaczną identyfikacją problemów tamtych czasów i ich żywotnością. Jeśli mówimy konkretnie o rozwoju czynnika językowego, to z punktu widzenia literatury starożytnej są one pisane doskonałym językiem.

Literatura zjednoczonego państwa rosyjskiego

Mówiąc o ostatnim okresie charakteryzującym starożytną literaturę rosyjską, należy powiedzieć, że w tym czasie literatura nabrała przepychu i szczególnej powagi. Szczególnie popularne są dzieła regulujące sferę polityczną, duchową, codzienną i prawną życia ludności. Jednym z najbardziej uderzających przykładów literatury tego okresu jest dzieło „Wielkie Menaiony Chetii”. Ten zabytek literacki składa się z dwunastu ksiąg. Każda z nich miała być przeczytana niezależnie w ciągu miesiąca. W tym czasie wszedł w życie także „Domostroy”, lepiej znany jako pierwszy zbiór praw niezbędnych dla dobra rodziny.

Literatura współczesności

Ale już w XVII wieku literatura rosyjska bardzo się zmieniła. Okres ten staje się okresem kształtowania się literatury współczesnej. Ruś staje się państwem, w którym stopniowo zmienia się ustrój – następuje stopniowe przechodzenie do demokracji. Widać jak bardzo zmienia się rola jednostki w historii. Wynika to z wyniku wojny chłopskiej, która miała miejsce w XVI i XVII wieku. Poza tym, do zmian duży wpływ miał czas niepokojów.

Czyny takich bohaterów starożytnej rosyjskiej literatury i historii, jak Iwan Groźny, Wasilij Szujski i Borys Godunow, wyjaśniono w tym czasie nie tylko wolą Bożą, ale także cechami charakteru każdej z tych postaci. W tym samym czasie pojawił się nowy gatunek literacki, który nazwano satyrą demokratyczną. W utworach tego gatunku ośmieszane są wszelkie porządki kościelne i polityczne, często samo postępowanie sądowe.

Wniosek

Wiek XVII kończy okres tej literatury, którą dziś nazywamy starożytną. Jest to jedna z cech starożytnej literatury rosyjskiej. Dziś zachowała się ogromna liczba zabytków literackich, które mogą dać nam jasny obraz życia w przedstawionych powyżej stuleciach. Cała periodyzacja literatury rosyjskiej starożytnych stuleci jest bardzo ważna dla historii Rosji, dla historii jej rozwoju i wyłonienia się jako silnego państwa światowego.

Główną cechą starożytnej literatury rosyjskiej było to, że podobnie jak historia ma swoje specyficzne etapy. Mimo to trzeba zrozumieć, jak bardzo historia starożytna i literatura XI-XVII wieku są ze sobą powiązane. Choć każda z tych dziedzin nauki ma swoją periodyzację i tempo rozwoju, jedna bez drugiej nie może istnieć.

I. Literatura starożytnego państwa rosyjskiego XI - pierwszej połowy XIII wieku. Literaturę tego okresu nazywa się często literaturą Rusi Kijowskiej.

II. Literatura okresu rozbicia feudalnego i walk o zjednoczenie Rusi północno-wschodniej (druga połowa XIII – pierwsza połowa XV w.).

III. Literatura z okresu powstania i rozwoju scentralizowanego państwa rosyjskiego (XVI-XVII w.).

Jednak periodyzując proces literacki, należy wziąć pod uwagę:

1. Gama zabytków oryginalnych i tłumaczonych, które pojawiły się w danym okresie.

2. Natura idei i obrazów odzwierciedlonych w literaturze.

3. Wiodące zasady odzwierciedlania rzeczywistości oraz charakter gatunków i stylów, które wyznaczają specyfikę rozwoju literackiego danego okresu.

Pierwsze zabytki starożytnego pisma rosyjskiego, które do nas dotarły, znane są dopiero z drugiej połowy XI wieku: Ewangelia Ostromirska (1056–1057), „Izbornik wielkiego księcia Światosława z 1073 r.”, „Izbornik z 1076 r.” . Większość dzieł powstałych w XI-XII wieku zachowała się dopiero w późniejszych kopiach z XIV-XVII wieku.

Intensywny rozwój pisma na Rusi rozpoczął się jednak po oficjalnym przyjęciu chrześcijaństwa w 988 r. Równocześnie ukształtował się pewien system szkolnictwa. W latach 30. XI w. w Kijowie jest „wielu skrybów”, którzy nie tylko kopiują książki, ale także tłumaczą je z języka greckiego „List słoweński”. Wszystko to pozwala podkreślić koniec X - pierwszą połowę XI wieku. jako pierwszy, początkowy okres kształtowania się literatury staroruskiej. Co prawda o zakresie dzieł tego okresu, ich tematyce, ideach, gatunkach i stylach możemy mówić jedynie hipotetycznie.

Okres drugi – połowa XI – pierwsza tercja XII wieku – literatura Rusi Kijowskiej. To okres rozkwitu oryginalnej starożytnej literatury rosyjskiej, reprezentowanej przez gatunki dydaktycznego „słowa” (Teodozjusz z Peczerskiego, Luka Zhidyata), odmiany gatunkowe oryginalnych żyć („Legenda” i „Czytanie” o Borysie i Glebie, „The Życie Teodozjusza z Peczerskiego”, „Pamięć i pochwała księcia Włodzimierza” „), opowieści historyczne, opowieści, tradycje, które stanowiły podstawę kroniki, która na początku XII wieku. nosi tytuł „Opowieść o minionych latach”. W tym samym czasie pojawił się pierwszy „spacer” - podróż opata Daniela i tak oryginalne dzieło, jak „Nauczanie” Włodzimierza Monomacha.

Literaturę przekładową tego okresu szeroko reprezentują zbiory filozoficzno-dydaktyczne i moralno-dydaktyczne, paterykony, kroniki historyczne i dzieła apokryficzne.

Tematem przewodnim literatury oryginalnej staje się temat ziemi rosyjskiej, idea jej wielkości, integralności i suwerenności. Jego wyznawcy są duchowymi światłami ziemi rosyjskiej i ideałem piękna moralnego. do jego „trud i pot” groźni książęta budują ojczyznę - „dobrzy cierpiący dla rosyjskiej ziemi”.

W tym okresie rozwinęły się różne style: epicki, dokumentalno-historyczny, dydaktyczny, ekspresyjny emocjonalnie, hagiograficzny, które czasami są obecne w tym samym dziele.

Trzeci okres przypada na drugą trzecią XII – pierwszą połowę XIII wieku. Jest to literatura z okresu rozbicia feudalnego, kiedy „patchworkowe imperium Rurikowiczów” rozpadło się na szereg niezależnych półpaństw feudalnych. Rozwój literatury nabiera charakteru regionalnego. W oparciu o literaturę Rusi Kijowskiej powstały lokalne szkoły literackie: Włodzimierz-Suzdal, Nowogród, Kijów-Czernigow, Galicja-Wołyń, Połock-Smoleńsk, Turowo-Pińsk, które następnie stały się źródłem powstania literatury trójki braterskie narody słowiańskie - rosyjski, ukraiński i białoruski.

W tych ośrodkach regionalnych rozwijają się lokalne kroniki, hagiografia, gatunki podróży, opowieści historyczne, elokwencja epideiktyczna („słowa” Cyryla Turowa, Klimenta Smolyaticha, Serapiona Włodzimierza) oraz „Opowieść o cudach Ikony Włodzimierza” Matki Bożej” zaczyna nabierać kształtu. Dzięki dziełom biskupa Szymona z Włodzimierza i mnicha Polikarpa powstał „Paterykon kijowsko-peczerski”. Szczytem literatury tego okresu była „Opowieść o kampanii Igora”, mocno związana z odchodzącymi tradycjami bohaterskiej epopei drużyńskiej. Oryginalne uderzające dzieła to „Lay” Daniila Zatochnika i „Lay o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”.

Czwarty okres - druga połowa XIII-XV wieku - literatura okresu walki narodu rosyjskiego z zdobywcami mongolsko-tatarskimi i początek powstawania scentralizowanego państwa rosyjskiego, formacja narodu wielkoruskiego . Rozwój literatury w tym okresie miał miejsce w tak wiodących ośrodkach kulturalnych, jak wyniosły Moskwa, Nowogród, Psków i Twer.

Epifaniusz Mądry wskrzesza i podnosi na nowy poziom artystycznej doskonałości emocjonalnie ekspresyjny styl wypracowany przez literaturę Rusi Kijowskiej. Rozwój tego stylu był zdeterminowany historycznymi potrzebami życia samego, a nie tylko drugimi wpływami południowosłowiańskimi, choć doświadczenia literatury bułgarskiej i serbskiej zostały uwzględnione i wykorzystane przez literaturę końca XIV i początku XV wieku .

Styl narracji historycznej podlega dalszemu rozwojowi. Wpływ na to mają z jednej strony demokratyczne warstwy ludności, a z drugiej środowiska kościelne. Rozrywka i fikcja artystyczna zaczynają szerzej przenikać do narracji historycznej. Pojawiają się fikcyjne opowieści, które są uważane za historyczne (historia miasta Babilon, „Opowieść o gubernatorze Mutyanskim Draculi”, „Opowieść o królowej Iveron Dinara”, „Opowieść o Basardze”). W opowieściach tych nasilają się tendencje dziennikarskie i polityczne, podkreślające znaczenie Rusi i jej centrum, Moskwy – politycznego i kulturalnego następcy rządzących mocarstw światowych.

W literaturze rośnie zainteresowanie stanami psychicznymi duszy ludzkiej, dynamiką uczuć i emocji.

Piąty okres rozwoju literatury staroruskiej przypada na koniec XV-XVI wieku. Jest to okres literatury scentralizowanego państwa rosyjskiego. W rozwoju literatury naznaczony był procesem łączenia lokalnych literatur regionalnych w jedną literaturę ogólnorosyjską, co stanowiło ideologiczne uzasadnienie scentralizowanej władzy suwerena. Ostra wewnętrzna walka polityczna o wzmocnienie autokratycznej władzy wielkiego księcia, a następnie władcy całej Rusi, zadecydowała o bezprecedensowym rozkwicie dziennikarstwa.

Samoświadomość jednostki znajduje odzwierciedlenie w nowym gatunku – historii codziennej, w której pojawia się nowy bohater – syn kupca, obskurny pozbawiony korzeni szlachcic. Zmienia się charakter tłumaczonej literatury.

Cechy literatury staroruskiej

Charakterystyczną cechą literatury staroruskiej jest odręczny znak jego istnienie i dystrybucja. Co więcej, to czy tamto dzieło nie istniało w formie odrębnego, niezależnego rękopisu, ale stanowiło część różnych zbiorów, które miały określone cele praktyczne. „Wszystko, co służy nie pożytkowi, ale ozdobą, podlega oskarżeniu o próżność”. Te słowa Bazylego Wielkiego w dużej mierze zdeterminowały stosunek starożytnego społeczeństwa rosyjskiego do dzieł pisanych. Wartość konkretnej księgi rękopiśmiennej oceniano pod kątem jej praktycznego przeznaczenia i użyteczności.

Kolejną cechą naszej starożytnej literatury jest anonimowość, bezosobowość jej prace. Było to konsekwencją religijno-chrześcijańskiego stosunku społeczeństwa feudalnego do człowieka, a zwłaszcza do twórczości pisarza, artysty i architekta. W najlepszym razie znamy nazwiska poszczególnych autorów, „copywriterów” książek, którzy skromnie umieszczają swoje nazwisko albo na końcu rękopisu, albo na jego marginesach, albo (co jest znacznie mniej powszechne) w tytule dzieła. Jednocześnie pisarz nie zgodzi się na nadawanie swojemu nazwisku takich epitetów wartościujących jak „chudy”, „niegodny”, „wielu grzeszników”. W większości przypadków autor dzieła woli pozostać nieznany, a czasem ukrywać się za autorytatywnym imieniem tego czy innego „ojca kościoła” - Jana Chryzostoma, Bazylego Wielkiego itp.

Informacje biograficzne na temat znanych nam starożytnych pisarzy rosyjskich, wielkości ich twórczości i charakteru ich działalności społecznej są bardzo, bardzo skąpe. Dlatego jeśli studiujesz literaturę XVIII-XX wieku. Literaturoznawcy szeroko korzystają z materiału biograficznego, ujawniają naturę poglądów politycznych, filozoficznych, estetycznych tego czy innego pisarza, korzystając z rękopisów autora, śledzą historię powstania dzieł, ujawniają indywidualność twórczą pisarza, następnie muszą podejść do zabytków starożytnego pisma rosyjskiego w inny sposób.

Z reguły autorskie teksty dzieł do nas nie dotarły, ale zachowały się ich późniejsze wykazy, czasami odległe od czasu powstania oryginału o sto, dwieście lub więcej lat. Na przykład „Opowieść o minionych latach”, stworzona przez Nestora w latach 1111–1113, w ogóle nie zachowała się, a wydanie „opowieści” Sylwestra (1116) znane jest jedynie jako część Kroniki Laurentiana z 1377 r. Opowieść o zastępie Igora”, spisana pod koniec lat 80. XII w., odnaleziona została w spisie z XVI w.

Studiując starożytną literaturę rosyjską, należy wziąć pod uwagę jedną bardzo ważną okoliczność: w okresie średniowiecza fikcja nie wyłoniła się jeszcze jako samodzielny obszar świadomości publicznej, była nierozerwalnie związana z filozofią, nauką i religią.

W związku z tym nie da się mechanicznie zastosować do starożytnej literatury rosyjskiej kryteriów artyzmu, z jakimi podchodzimy do oceny zjawisk rozwoju literackiego czasów nowożytnych.

Proces historycznego rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej to proces stopniowej krystalizacji fikcji, jej izolacji od ogólnego nurtu pisarstwa, jej demokratyzacji i „sekularyzacji”, tj. Wyzwolenia spod kurateli Kościoła.

Jedną z charakterystycznych cech literatury staroruskiej jest jej związek z pismem kościelnym i biznesowym z jednej strony, a ustną poetycką sztuką ludową z drugiej. Charakter tych powiązań na każdym historycznym etapie rozwoju literatury i w poszczególnych jej zabytkach był inny.

Jednak im szersza i głębsza literatura korzystała z artystycznego doświadczenia folkloru, im wyraźniej odzwierciedlała zjawiska rzeczywistości, tym szersza była sfera jej wpływów ideowych i artystycznych.

Charakterystyczną cechą literatury staroruskiej jest historyzm. Jej bohaterami są w przeważającej mierze postacie historyczne, nie dopuszcza niemal żadnej fikcji i ściśle trzyma się faktów. Nawet liczne opowieści o „cudach” - zjawiskach, które średniowiecznemu człowiekowi wydawały się nadprzyrodzone, są nie tyle wymysłem starożytnego rosyjskiego pisarza, ile raczej dokładnymi zapisami historii naocznych świadków lub samych ludzi, z którymi wydarzył się „cud”. .

Historyzm starożytnej literatury rosyjskiej ma charakter specyficznie średniowieczny. Bieg i rozwój wydarzeń historycznych tłumaczy się wolą Bożą, wolą Opatrzności. Bohaterami dzieł są książęta, władcy państwa, stojący na szczycie hierarchicznej drabiny społeczeństwa feudalnego. Jednak po odrzuceniu religijnej powłoki współczesny czytelnik z łatwością odkrywa tę żywą rzeczywistość historyczną, której prawdziwym twórcą był naród rosyjski.