Snow Maiden w projekcie artystycznym. Ludowy wizerunek Śnieżnej Dziewicy. Obrazy z bajki „Śnieżna dziewczyna” w sztuce

Aby korzystać z podglądów prezentacji utwórz dla siebie konto ( konto) Google i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Budżet państwa instytucja edukacyjna szkoła nr 432 dzielnicy Kolpińskiej w Petersburgu „Obrazy bajki „Śnieżna dziewczyna” w sztuki piękne» Kharitonova Svetlana Valerievna St. Petersburg

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy jest unikalny dla kultury rosyjskiej. W mitologii noworocznej i bożonarodzeniowej innych narodów świata nie ma postaci kobiecych. Snow Maiden nie jest rytuałem, ale postacią czysto folkloryczną. Znaleziony w legendach w postaci dziewczynki - wnuczki, ulepionej ze śniegu przez bezdzietnego starca i staruszkę i ożywionej.

Obrazy bajki „Śnieżna Panna” w rosyjskiej sztuce i scenografii Wizerunek Śnieżnej Dziewicy przyciągnął wielu artystów i każdy znalazł na tym obrazie swoje unikalne cechy. Patron Savva Mamontov wystawił na swojej domowej scenie w Abramcewie sztukę na podstawie sztuki A. N. Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna”, a następnie w 1885 r. – operę w swojej „Prywatnej Operze Rosyjskiej”. W. Wasniecow. Szkice scenografii do opery Rimskiego-Korsakowa „Śnieżna dziewczyna”

Wiktor Wasniecow Śnieżna Panna (1885) Lel

Wiktor Wasniecow Śnieżna Panna (1899) Olej na płótnie

Michaił Wrubel Śnieżna Panna (lata 90. XIX w.). Płótno, olej

Michaił Vrubel stworzył całą serię rzeźb w technice majoliki: Wiosna Lel Tsar Berendey

Nicholas Roerich Śnieżna dziewica (1912)

Nicholas Roerich Snow Maiden i Lel (1921)

Nicholas Roerich Szkic do opery „Śnieżna dziewica”. traktat

Konstantin Korovin Snow Maiden

Konstantin Korovin Szkice kostiumów do opery „Śnieżna dziewica”

Borys Kustodiew Berendiejewka. Szkic do spektaklu na podstawie sztuki Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna” (1918)

Iwan Bilibin Słobodka Berendejewka. Scenografia do I aktu opery H.A. Rimski-Korsakow „Śnieżna dziewica”

Iwan Bilibin U cara Berendeya. Scenografia do II aktu opery H.A. Rimski-Korsakow „Śnieżna dziewica”

Borys Zvorykin Śnieżna Dziewica

Do domu wchodzi Borys Zvorykin Snow Maiden

Bohaterowie bajki „Śnieżna dziewczyna” w rosyjskich miniaturach lakieru W kolekcji dzieł sztuki dekoracyjnej i użytkowej przechowywanych w Muzeum Rosyjskim zajmuje znaczące miejsce miniaturka lakieru. Najstarszy ośrodek rosyjskiej produkcji lakierów miniaturowe malarstwo to wieś Fedoskino, położona trzydzieści pięć kilometrów od Moskwy.

Fedoskino

DZIĘKUJĘ ZA UWAGĘ!

Obraz bohaterka baśniŚnieżna Dziewica kształtowała się w powszechnej świadomości stopniowo na przestrzeni wieków. Pierwotnie pochodzi od Rosjan ludowe opowieści jak wizerunek lodowej dziewczyny - wnuczki, którą bezdzietny starzec i staruszka ulepili ze śniegu dla ich pocieszenia i radości ludzi. Istnieje jednak założenie, że bajka o Śnieżnej Dziewicy powstała na podstawie starożytnego słowiańskiego obrzędu pogrzebowego Kostromy. A to oznacza, że ​​możemy powiedzieć, że Kostroma to nie tylko miejsce narodzin Śnieżnej Dziewicy - ona jest tą samą Śnieżną Dziewicą.

Kostromę przedstawiano na różne sposoby: albo była to młoda kobieta ubrana na biało, trzymająca w rękach gałązkę dębu, spacerująca w towarzystwie okrągłego tańca, albo słomiana podobizna kobiety. Kostroma znaczy postać z gry i sama gra, pod koniec której Kostroma choruje i umiera, po czym wstaje i tańczy. Ostatni odcinek gry i rytuału, śmierć i późniejsze zmartwychwstanie Kostromy, dał początek postrzeganiu obrazu Kostromy jako ducha sezonowego (ducha roślinności), co upodabnia go do wizerunku Śnieżnej Dziewicy.

W bajce „Dziewczyna ze śniegu” V.I. Dahla starzec i stara kobieta obserwowali cudze dzieci, „jak toczą grudki ze śniegu i bawią się śnieżkami” i postanowili uformować sobie córkę. „Starzec przyniósł do chaty grudę śniegu, włożył ją do garnka, przykrył szmatą i położył na oknie. Słońce wzeszło, ogrzało garnek i śnieg zaczął topnieć.” Tak wyglądała dziewczynka: „biała jak kula śnieżna i okrągła jak bryła”.

Bajkowa Śnieżka Panna topnieje, skacząc z przyjaciółmi nad wielkim, gorącym ogniem i zamienia się w małą chmurkę lecącą w niebo.

Z biegiem czasu wizerunek bohaterki zmienił się w powszechnej świadomości: Śnieżna Dziewica staje się wnuczką Ojca Mroza i kojarzy się ze świętami Bożego Narodzenia i Nowego Roku.

Snow Maiden - czysta Fenomen rosyjski i nigdzie indziej na świecie taka postać nie pojawia się podczas świąt noworocznych i bożonarodzeniowych.

Obraz nabiera nowego koloru pod wpływem wiosennej bajki A. N. Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna”. Z małej dziewczynki – wnuczki, w którą zamienia się bohaterka piękna dziewczyna, zdolny rozpalić serca młodych Berendeyów żarliwym uczuciem miłości. To nie przypadek, że A. N. Ostrovsky ma ją jako córkę Frosta i Wiosny. Kompromis tkwiący w tej sprzeczności sprawia, że ​​wizerunek Snow Maiden jest tragiczny, budzi współczucie, zainteresowanie i umożliwia porównanie go z innymi postacie z bajek Rosjanie ludowe opowieści, a także rysować analogie z bohaterami literatury rosyjskiej i zagranicznej.

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy przyciągał wielu poetów, pisarzy, kompozytorów i artystów. Znane są szkice artysty M. A. Vrubela. V. M. Wasnetsow stworzył scenografię do produkcji opery „Śnieżna dziewczyna” N. A. Rimskiego-Korsakowa na scenie Teatru Bolszoj.

N.K. Roerich czterokrotnie sięgał po projekt spektaklu „Śnieżna dziewczyna” na scenach operowych i dramatycznych.

Spektakle ożywiały się w teatrach w Petersburgu, Londynie, Chicago i Paryżu. B. M. Kustodiew narysował szkice scenerii do spektaklu „Śnieżna dziewica”.

Każde nowe zrozumienie wzbogacało wizerunek Śnieżnej Dziewicy, czyniąc ją ukochaną wśród ludzi. Dziś Śnieżna Panna jako baśniowy symbol może przyciągać różne kategorie turystów: dzieci, młodzież i dorosłych, dla których jest to ulubiony obraz z dzieciństwa i daje możliwość oderwania się od problemów.

Opis wizerunku Śnieżnej Dziewicy, opracowany na podstawie jej korzeni mitologicznych, historycznych i literackich, daje wyobrażenie o znaczeniu tematu dla szeroki zasięg ludzi w różnym wieku, różne narodowości, bezpośrednie zaangażowanie Kostromy w ten obraz.

Kostroma jest czterokrotnie miejscem narodzin Snow Maiden:

• pierwsze narodziny - pojawienie się obrazu z obrzędu pogrzebowego Kostromy, który dał Nazwa miasta,
• drugie narodziny Snow Maiden - w wiosenna bajka A. N. Ostrovsky – pisarz i dramaturg, który urodził się i tworzył swoje dzieła Ziemia Kostromy,
• trzecie narodziny - kręcenie filmu „Śnieżna dziewczyna” w reżyserii Pawła Kadochnikowa w Berendeyevce (park leśny w Kostromie).

czwarty - ucieleśnienie obrazu w żywej osobie, grającej rolę Snow Maiden, z którą podróżuje Rosyjski dziadek Mróz w Rosji.

Wizerunek Snow Maiden nie jest ustalony w języku rosyjskim rytuał ludowy. Jednak w rosyjskim folklorze pojawia się jako postać z ludowej opowieści o dziewczynie ze śniegu, która ożyła.

Opowieści o Śnieżnej Dziewicy zostały przestudiowane przez A. N. Afanasjewa w drugim tomie jego dzieła „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” (1867).

W 1873 r. A. N. Ostrovsky pod wpływem pomysłów Afanasjewa napisał sztukę „Śnieżna dziewczyna”. Śnieżna Panna pojawia się w nim jako córka Ojca Mroza i Wiosny Czerwonej, która umiera podczas letniego rytuału ku czci Boga Słońca Yarili. Wygląda jak piękna blada blondynka. Ubrany w niebiesko-białe ubrania z futrzanym wykończeniem (futro, futrzana czapka, rękawiczki). Początkowo sztuka nie odniosła sukcesu wśród publiczności.

W 1882 r. N. A. Rimski-Korsakow wystawił na podstawie sztuki operę pod tym samym tytułem, co odniosło ogromny sukces.

Wizerunek Snow Maiden był dalej rozwijany w pracach nauczycieli koniec XIX- początku XX wieku, który przygotowywał scenariusze dla dzieci choinki. Jeszcze przed rewolucją na choince wieszano figurki Śnieżnej Dziewicy, dziewczęta przebrane w kostiumy Śnieżnej Dziewicy, wystawiano fragmenty baśni, sztuk Ostrowskiego czy oper. W tym czasie Snow Maiden nie działała jako prezenterka.

Kopalnia nowoczesny wygląd Wizerunek Śnieżnej Panny otrzymano w 1935 roku w Związku Radzieckim, po oficjalnym zezwoleniu na świętowanie Nowego Roku. W książkach o organizowaniu choinek noworocznych z tego okresu Śnieżna Panna pojawia się na równi z Ojcem Mrozem, jako jego wnuczka, asystentka i pośredniczka w komunikacji między nim a dziećmi. Na początku 1937 roku Ojciec Mróz i Śnieżna Dziewica po raz pierwszy pojawili się razem na obchodach choinki w Moskiewskim Domu Związków.

W kwestii pochodzenia Snow Maiden istnieją 3 wersje, a pierwszy i drugi punkt są połączone.

1. wizerunek córki Frosta
2. obraz Kostromy
3. symbol zamarzniętych wód

Czytaj więcej.

1. Dushechkina E.: Wizerunek Śnieżnej Dziewicy znany jest z ludowej opowieści o dziewczynie ulepionej ze śniegu i ożywionej. Ta śnieżna dziewczyna jest lato z przyjaciółmi do lasu na jagody i albo gubi się w lesie (w takim przypadku zwierzęta ją ratują, zabierając ze sobą do domu), albo topi się podczas przeskakiwania przez ogień (najwyraźniej ogień Kupały). Ostatnia opcja jest bardziej orientacyjna i najprawdopodobniej jest pierwotna. Odzwierciedla mit o naturalnych duchach, które umierają wraz ze zmianą pory roku (stworzenie zrodzone zimą ze śniegu topi się wraz z nadejściem lata, zamieniając się w chmurę). Ujawnia się tu nawiązanie do kalendarzowego (Kupały) rytuału przeskakiwania przez ogień, czyli inicjacji (w tym momencie dziewczyna zamienia się w dziewczynę). Śnieżna Panna, jako postać sezonowa (zimowa), umiera wraz z nadejściem lata...

Szkic do sztuki A. Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna”

Wasnetsow W. Snegurochka

Daremnie byłoby szukać jego odpowiedników w mitologii zachodniego Nowego Roku i Bożego Narodzenia. Ani Malanka (uczestnicząca 31 grudnia w akcji rytualnej w Galicji, Podolu i Besarabii), ani św. Katarzyny i św. Lucjusza, w dniu, w którym ich imienniki wystąpili u niektórych narody europejskie w roli dawców ani Włoszka Befana, która w noc Trzech Króli wrzuca dzieciom prezenty do bucików, w niczym nie przypomina rosyjskiej Śnieżki i żadna z nich nie ma męskiego „partnera”. Na Zachodzie nie ma postaci kobiecych kojarzonych z Nowym Rokiem i choinką...

2.worlds.ru: Opowieść o Śnieżnej Dziewicy wywodzi się ze starożytnego słowiańskiego obrzędu pogrzebowego Kostromy. Kostroma jest pochowany na różne sposoby. Słomiany wizerunek dziewczynki Kostromy zostaje albo utopiony w rzece, albo spalony, podobnie jak Maslenica na stosie. Samo słowo Kostroma ma ten sam rdzeń, co słowo ognisko. Spalenie Kostromy to także pożegnanie z zimą. Rytuał ma na celu zapewnienie żyzności ziemi. Podobnie Śnieżna Dziewica żyła do wiosny i zmarła na stosie.

Przypomnijmy sobie pochodzenie Snow Maiden. Według wielu wersji bajki ona rzeczywiście ożyła śnieżna kobieta. Oznacza to, że Śnieżna Panna była jednym z symboli zimy/śmierci, siły wrogiej ludziom i niemal nieziemskiej, kojarzonej z życie po życiu. W końcu Kostroma ma również dwa znaczenia. To z jednej strony bogini rolnictwa, której śmierć jest konieczna dla przyszłych żniw. Z drugiej strony Kostroma to także trup zastawiony w zastawie, czyli martwy człowiek, który zmarł śmiercią nienaturalną i jest niebezpieczny dla żywych. Według Słowian, w człowieka zamienia się ten, kto nie umiera śmiercią naturalną, niespodziewanie lub popełnia samobójstwo specjalny rodzaj złe duchy- zakładnik. Zmarły, wzięty jako zakładnik, po śmierci przeżywa swój przydzielony mu czas na ziemi, jednocześnie starając się na wszelkie możliwe sposoby wyrządzić krzywdę ludziom, zwłaszcza swojej rodzinie i przyjaciołom. Pionkami stają się nie tylko samobójcy, ale także nieochrzczone dzieci, dzieci przeklęte przez rodziców i osoby, które zmarły z powodu pijaństwa.

Rytuał pogrzebu Kostromy i podobne zabawy dziecięce były rejestrowane przez folklorystów na ziemiach Wołgi aż do pierwszej połowy XX wieku. W niektórych wersjach rytuału Kostroma był przedstawiany jako nagle umierający. Z reguły umierała po upiciu się winem podczas wesołej uczty, czyli była zmarłą zakładniczką. W jednej z pieśni rytualnych śpiewa się to tak: "Kiedy ojciec Kostromina zaczął zbierać gości, planować wielką ucztę, Kostroma poszedł tańczyć. Kostromuszka tańczyła, Kostromuszka bawiła się. Piła wino i mak. Nagle Kostroma upadła. Kostromuszka zmarł.” Połączenie obrazu Kostromy zarówno bogini rolnictwa, jak i zmarłego zakładnika wcale nie jest zaskakujące. W końcu zmarły obciążony hipoteką jest jedną z odmian zmarłego przodka. I cześć zmarłych przodków i opinia, że ​​​​są oni ucieleśnieniem ogromna moc dobro czy zło, są charakterystyczne dla wszystkich archaicznych mitów.

Oczywiście po przyjęciu chrześcijaństwa, które na Rusi zastąpiło pogaństwo, zmarłych zaczęto postrzegać wyłącznie jako złe, diabelskie siły. O panteonie Słowiańscy bogowie niewiele wiadomo. I dlatego trudno powiedzieć, jakie miejsce zajmował w nim Kostroma. Sądząc po zachowanych do niedawna zabawach z elementami starożytnych czynności rytualnych, Kostroma może być uosobieniem zła, wrogi człowiekowi wytrzymałość Stąd jej rola jako zakładnika zmarłego. Ale może być inaczej. Ponieważ Kostroma została spalona lub utopiona w imię przyszłej płodności i żniw, mogła równie dobrze należeć do liczby umierających i odradzających się dobrych bóstw. Kulty takich bogów istniały na całym świecie. Przypomnijmy na przykład egipskiego Ozyrysa. Tak czy inaczej, Kostroma był wyraźnie potężna istota. Ale jego moc została stopniowo zapomniana. Z biegiem czasu ona sama zmieniła się z groźnej bogini w delikatną Śnieżną Dziewicę. A jej uroczyste spalenie stało się przypadkowym skokiem przez ogień. Teraz zapomniano o rytualnym znaczeniu tej całej historii. Ze starożytnego mitu agrarnego wyrosła smutna, romantyczna baśń.

Istnieje inna interpretacja Kostromy, która również wiąże ją ze zmarłą zakładniczką, ale podaje inną historię obrazu.

Kostroma jest córką Kupalnicy i Simargl, siostry Kupały. Pewnego dnia, gdy Kostroma i Kupała byli jeszcze mali, pobiegli na czysty słup, aby posłuchać ptaka śmierci Sirin, i tam wydarzyło się nieszczęście. Ptak Sirin zaniósł Kupalę Mroczne Królestwo. Minęło wiele lat, a potem Kostroma (siostra) poszła brzegiem rzeki i utkała wieniec. Wiatr zerwał mu wianek z głowy i zaniósł go do wody, skąd Kupała go podniósł. Kupała i Kostroma zakochali się w sobie i pobrali, nie wiedząc o swoim związku, a gdy się o tym dowiedzieli, postanowili się utopić. Kostroma stał się syreną lub Mavką.

Wizerunek Kostromy kojarzony jest z obchodami „Zielonego Święta Bożego Narodzenia” – powitaniem wiosny i powitaniem lata, rytuałami, które czasami przybierają formę pogrzebów.

Kostromę mogłaby przedstawić młoda kobieta owinięta w białe prześcieradła, trzymająca w dłoniach gałązkę dębu, spacerująca w towarzystwie okrągłego tańca. Na rytualny pogrzeb Kostromę uosabia wizerunek ze słomy. Wizerunek zostaje pochowany (spalony, rozerwany na kawałki) podczas rytualnej żałoby i śmiechu, ale Kostroma zostaje wskrzeszony. Rytuał miał zapewnić płodność.

3. Wersja Zharnikova S. Ponieważ obraz Ojca Mroza wywodzi się ze starożytnej mitologicznej Waruny - boga nocnego nieba i wód, to obok Waruny należy szukać źródła obrazu Śnieżnej Dziewicy, która stale towarzyszy Ojcu Mrozowi. Najwyraźniej tak jest zmitologizowany obraz zimowy stan wód świętej aryjskiej rzeki Dvina (Ardvi starożytnych Irańczyków). Zatem Śnieżna Dziewica jest ucieleśnieniem zamarzniętych wód w ogóle, a zwłaszcza wód Północnej Dźwiny. Ubrana jest wyłącznie w białe ubrania. Żaden inny kolor nie jest dozwolony w tradycyjnej symbolice. Ozdoba jest wykonywana wyłącznie srebrne nici. Nakryciem głowy jest ośmioramienna korona, haftowana srebrem i perłami.

Snow Maiden..Korzenie mitologiczne

Śnieżka, która przychodzi do nas w sylwestra, to zjawisko wyjątkowe. W żadnej innej mitologii noworocznej, z wyjątkiem rosyjskiej, nie ma jej charakter kobiecy! Tymczasem sami niewiele o niej wiemy...

Genealogia

Mówią, że jest zrobiona ze śniegu... I topi się z miłością. Przynajmniej tak pisarz Aleksander Ostrowski przedstawił Śnieżkę w 1873 roku, którą można śmiało uznać za przybranego ojca lodowej dziewczyny.

Prawdziwe korzenie związku Snow Maiden sięgają przedchrześcijańskiej mitologii Słowian. W regionach północnych pogańska Ruś istniał zwyczaj robienia bożków ze śniegu i lodu. A obraz odrodzonej dziewczyny z lodu często można znaleźć w legendach tamtych czasów. A. N. Afanasjew przestudiował bajki o Śnieżnej Dziewicy w drugim tomie „ Poetyckie poglądy Słowianie do natury.” Książka wpadła w ręce Ostrowskiego, zainspirował się i napisał sztukę „Śnieżna dziewica”, w której rzucił światło na pochodzenie zimnego piękna.

Rodzicami Śnieżnej Dziewicy okazali się Mróz i Vesna-Krasna. Dziewczyna mieszkała samotnie, w ciemnym, zimnym lesie, nie wystawiając twarzy na słońce, tęskniła i wychodziła do ludzi. I pewnego dnia wyszła do nich z zarośli.

Według bajki Ostrowskiego lodowata Panna Śnieżna wyróżniała się nieśmiałością i skromnością, ale nie było w niej śladu duchowego chłodu. Pozostając w mroźnym spokoju, gdzieś w środku piękno gryzło melancholię: Śnieżna Dziewica chciała doświadczyć naprawdę ciepłych emocji. Ale jeśli jej serce się zakocha i stanie się gorące, Śnieżna Dziewica umrze! Wiedziała o tym, a mimo to zdecydowała: błagała Matkę Wiosnę o umiejętność namiętnego kochania.

Słodka kobiecość, ujawniająca prawdziwą odwagę kryjącą się za kruchością i drżeniem – kto nie dałby się podbić takiej postaci? Dlatego Snow Maiden zakorzeniła się wśród ludzi.

Jak wyglądała, pokazali artyści Wasnetsow, Vrubel i Roerich. To dzięki ich obrazom dowiedzieliśmy się, że Śnieżna Panna nosi bladoniebieski kaftan i czapkę z krawędziami, a czasem kokoshnik.

Dzieci po raz pierwszy zobaczyły ją taką na choince w 1937 roku w Moskiewskiej Izbie Związków.

Działalność

Śnieżna Panna nie przyszła od razu do Świętego Mikołaja. Choć jeszcze przed rewolucją choinki dekorowano postaciami śnieżnej dziewczynki, dziewcząt przebranych w kostiumy Śnieżnej Dziewicy, a przedstawienia noworoczne wykonywano z fragmentów baśni, sztuki Ostrowskiego czy opery Rimskiego-Korsakowa pod tym samym tytułem.

W sowiecka Rosja Oficjalne świętowanie Nowego Roku było dozwolone dopiero w 1935 roku. W całym kraju zaczęto instalować choinki i zapraszać Świętego Mikołaja. Ale nagle obok niego pojawiła się asystentka - słodka, skromna dziewczyna z warkoczem na ramieniu, ubrana w niebieskie futro. Najpierw córka, potem – nikt nie wie dlaczego – wnuczka. Pierwszy wspólny występ Ojca Frosta i Śnieżnej Dziewicy miał miejsce w 1937 roku i od tego czasu jest tak samo. Śnieżna Panna prowadzi z dziećmi tańce, przekazuje prośby Dziadkowi Mrozowi, pomaga w rozdawaniu prezentów, śpiewa piosenki i tańce z ptakami i zwierzętami.

A Nowy Rok nie jest Nowym Rokiem bez chwalebnego asystenta głównego czarodzieja kraju.

Lokalizacja

Rezydencja naszego Ojca Mroza, jak wszyscy wiedzą, mieści się w Region Wołogdy w Wielkim Ustiugu. Snow Maiden nie mieszka z nim. Gdzie?

O miano „rodzinnego gniazda” córki Mroza i Wiosny rywalizują dwa miejsca. Na osiedlu Szczelykowo Region Kostromy Ostrovsky wymyślił własną sztukę na podstawie stara bajka- wydaje się, że jest to miejsce narodzin Snow Maiden. Ale we wsi Abramcewo pod Moskwą Wiktor Wasniecow urodził się z wizerunkiem lodowatej urody. Tutaj artysta stworzył pierwszą scenografię produkcja teatralna na podstawie sztuki Ostrowskiego i ponownie w Abramcewie, na scenie kina domowego Savvy Mamontova, wystawiono po raz pierwszy operę Rimskiego-Korsakowa.

Dylemat. Ale Snegurochka tajemniczo milczy i nie ujawnia swojego adresu zamieszkania. Pewnie boi się irytujących reporterów.

W 2006 roku w moskiewskim parku Kuźminki otwarto kolejną rezydencję Ojca Mroza. Dla jego wnuczki wybudowano tu także dwupiętrowy dom. Drewniana wieża wykonana jest w stylu „cebulowym” według projektu rzemieślników z Kostromy. Mówią, że Snow Maiden naprawdę to lubi.

Snow Maiden jest wyjątkowa i niezwykła na swój sposób ciekawa postać. Tak się składa, że ​​jest dobry bohater Mitologia noworoczna.

Jako postać odbija się w sztukach pięknych, literaturze, kinie i muzyce. A obrazy bajki „Śnieżna dziewica” w malarstwie stały się uosobieniem zewnętrznego wizerunku dziewczyny.

Snow Maiden: pochodzenie bohaterki

Obejmuje tylko mitologię rosyjskiego Nowego Roku pozytywny bohater Kobieta. Pomimo swojej wyjątkowości, jej pochodzenie owiane jest tajemnicą. Istnieją trzy najpopularniejsze teorie, które nie tylko nie są ze sobą powiązane, ale także są ze sobą sprzeczne.

Obrazy bajki „Śnieżna dziewczyna” w sztuce jasno opisują wszystkie trzy teorie.

Młodemu towarzyszowi Świętego Mikołaja przypisuje się różne więzy rodzinne. Ona i córka Wielkiego Świerka, która pojawiła się nie wiadomo skąd: wyczołgała się spod rozłożystej gałęzi świerku. Jest córką Mrozu i Wiosny. Również jego wygląd kojarzy się z bezdzietnymi starcami, którzy u schyłku życia zaczęli myśleć o dzieciach. Iwan i Marya zrobili ze śniegu małą dziewczynkę i narodziła się Śnieżna Dziewica.

Dziewczyna zrobiona ze śniegu

W I. Dahl napisał, że na Rusi śnieżne panny, bałwany i gile nazywano ptah (ptakami), które zimę spędzały w lasach. Ponadto zauważył, że były to „główce ze śniegu”. Według V.I. Dahl, ci idioci mieli wizerunek mężczyzny.

Warto zauważyć, że słowa Dahla ogólnie charakteryzują wszystkie obrazy bajki „Śnieżna dziewica” w sztukach wizualnych.

Wizerunek dziewczynki ulepionej ze śniegu przez starców pojawił się po chrzcie Rusi.

„Śnieżna dziewczyna” to bajka Ostrowskiego, najpopularniejsze odzwierciedlenie postaci, którą rozważamy. Nie jest to jednak dzieło odosobnione i wyjątkowe.

Rosyjska opowieść ludowa „Śnieżna Panna” ukazuje nam bohaterkę, która narodziła się z bezpośredniego kontaktu z piecem: babcię i dziadka…

W I. Dahl w swojej bajce „Dziewczyna ze Śniegu” przedstawia narodziny bohaterki w następujący sposób:

Zmitologizowany obraz zamarzniętych zimowych wód

Zharnikova S.V., etnolog, uważa, że ​​​​wizerunek Śnieżnej Dziewicy znalazł swoje pierwsze odbicie w bogu Warunie. Swietłana Wasiliewna wyjaśnia to prosto: Snegurochka jest wiernym towarzyszem Ojca Mroza i sięga czasów Waruna. Dlatego Zharnikova sugeruje, że Snow Maiden jest ucieleśnieniem zamarzniętych (zimowych) wód. Jej tradycyjny strój również odpowiada jej pochodzeniu: białe stroje połączone ze srebrnymi ozdobami.

Snow Maiden jest prototypem Kostromy

Niektórzy badacze łączą naszą bohaterkę ze słowiańskim obrzędem pogrzebowym Kostromy.

Co mają wspólnego obrazy Kostromy i Snow Maiden? Sezonowość i obraz zewnętrzny(w jednej z interpretacji).

Kostroma jest przedstawiana jako młoda kobieta w śnieżnobiałych szatach, trzymająca w rękach gałązkę dębu. Najczęściej pokazywany w otoczeniu wielu ludzi (taniec okrągły).

To właśnie ta twarz Kostromy czyni ją podobną do Snow Maiden. Jednak słomiany wizerunek kobiety (drugi wizerunek Kostromy) również ma wiele wspólnego z śnieżną dziewicą. Uważa się, że igrzyska kończą się spaleniem kukły: oznacza to, że zima się skończyła i nadchodzi wiosna. Podobnie Śnieżna Panna kończy swój roczny cykl: topi się po przeskoczeniu przez ogień.

Co jeszcze łączy Snegurochkę i Kostromę? Kostroma jest nie tylko dla kobiet obraz folklorystyczny, ale także miasto Śródmieście okręg federalny Rosja, która jest miejscem narodzin wnuczki Ojca Frosta.

Bajka A.N. Ostrowskiego "Królowa Śniegu"

W majątku Shchelykovo, położonym w regionie Kostroma, znajduje się mała ojczyzna dramaturg, autor dzieła „Śnieżna dziewica”.

Bajka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna” ukazuje wizerunek dziewczyny z nieco innej strony niż dzieła rosyjskiego folkloru.

Ostrovsky testuje swoją bohaterkę:

• otaczający ją ludzie (mieszkańcy Słobody) jej nie rozumieją;
• Bobyl i Bobylicha, w przeciwieństwie do dziadka i babci z ludowej opowieści, nie kochają swojej córki, lecz ją wykorzystują, dążąc tylko do jednego celu: zysku.

Ostrovsky poddaje dziewczynę testom: przeżywa udrękę psychiczną.

Obrazy z bajki „Śnieżna dziewczyna” w sztuce

„Wiosenna opowieść” A.N. Ostrowskiego ożyła i zyskała melodię dzięki kompozytorowi, który nazywa się N. Rimski-Korsakow.

Po pierwszym czytaniu utworu kompozytor nie zainspirował się jego dramaturgią, lecz już zimą 1879 roku zaczął myśleć o stworzeniu opery „Śnieżna Dziewica”.

Tutaj obrazy bajki „Śnieżna dziewczyna” rozpoczynają swoją podróż w sztuce.

Pierwszym artystą, który uchwycił wizerunek bajecznej rosyjskiej urody, można nazwać V.M. Wasnetsowa. To on zaprojektował scenografię do opery N.A. „Śnieżna dziewczyna” Rimskiego-Korsakowa wystawiona w Teatrze Bolszoj.

Zainspirowany operą Wiktor Michajłowicz nie tylko stworzył scenografię do spektaklu, ale także został jego autorem osobna praca: obrazy „Śnieżna dziewica” (1899).

Wasnetsow nie jest jedynym artystą, który ożywił obrazy z bajki „Śnieżna dziewczyna”. Szkice kostiumów i scenografii wykonała N.K. Roericha. Czterokrotnie projektował sztukę „Śnieżna dziewica”.

Pierwsze wersje projektu (1908 i 1912) autorstwa N.K. Roerich przeniósł widza do świata starożytnego Ruś przedchrześcijańska, kiedy w społeczeństwie panowało pogaństwo i lekkomyślnie wierzyno w bajki. A produkcję z 1921 roku wyróżniała bardziej nowoczesna (jak na tamte lata) wizja fabuły. Tworząc swoje dzieła czerpał inspirację z twórczości V.M. Wasnetsow. Do dekoracji komnat królewskich wykorzystywał motywy haftu rosyjskiego i malarstwa na drewnie.

Wiktor Michajłowicz stworzył wizerunek Śnieżnej Dziewicy, składający się z sukienki i obręczy na głowie. Warto zauważyć, że sam artysta zajmował się malowaniem stroju dziewczynki. Jego pędzle również należą do wielu części scenerii. Później krytycy sztuki powiedzą, że V.M. Wasnetsow stał się pełnym współautorem sztuki.

Jako postać odbija się w sztukach pięknych, literaturze, kinie i muzyce. A obrazy bajki „Śnieżna dziewica” w malarstwie stały się uosobieniem zewnętrznego wizerunku dziewczyny.

Snow Maiden: pochodzenie bohaterki

Tylko mitologia rosyjskiego Nowego Roku zawiera pozytywną bohaterkę. Pomimo swojej wyjątkowości, jej pochodzenie owiane jest tajemnicą. Istnieją trzy najpopularniejsze teorie, które nie tylko nie są ze sobą powiązane, ale także są ze sobą sprzeczne.

Obrazy bajki „Śnieżna dziewczyna” w sztuce jasno opisują wszystkie trzy teorie.

Młodemu towarzyszowi Świętego Mikołaja przypisuje się różne powiązania rodzinne. Ona i córka Wielkiego Świerka, która pojawiła się nie wiadomo skąd: wyczołgała się spod rozłożystej gałęzi świerku. Jest córką Mrozu i Wiosny. Również jego wygląd kojarzy się z bezdzietnymi starcami, którzy u schyłku życia zaczęli myśleć o dzieciach. Iwan i Marya zrobili ze śniegu małą dziewczynkę i narodziła się Śnieżna Dziewica.

Dziewczyna zrobiona ze śniegu

W I. Dahl napisał, że na Rusi śnieżne panny, bałwany i gile nazywano ptah (ptakami), które zimę spędzały w lasach. Ponadto zauważył, że były to „główce ze śniegu”. Według V.I. Dahl, ci idioci mieli wizerunek mężczyzny.

Warto zauważyć, że słowa Dahla ogólnie charakteryzują wszystkie obrazy bajki „Śnieżna dziewica” w sztukach wizualnych.

Wizerunek dziewczynki ulepionej ze śniegu przez starców pojawił się po chrzcie Rusi.

„Śnieżna dziewczyna” to bajka Ostrowskiego, najpopularniejsze odzwierciedlenie postaci, którą rozważamy. Nie jest to jednak dzieło odosobnione i wyjątkowe.

Rosyjska opowieść ludowa „Śnieżna Panna” ukazuje nam bohaterkę, która narodziła się z bezpośredniego kontaktu z piecem: babcię i dziadka…

W I. Dahl w swojej bajce „Dziewczyna ze Śniegu” przedstawia narodziny bohaterki w następujący sposób:

Zmitologizowany obraz zamarzniętych zimowych wód

Zharnikova S.V., etnolog, uważa, że ​​​​wizerunek Śnieżnej Dziewicy znalazł swoje pierwsze odbicie w bogu Warunie. Swietłana Wasiliewna wyjaśnia to prosto: Snegurochka jest wiernym towarzyszem Ojca Mroza i sięga czasów Waruna. Dlatego Zharnikova sugeruje, że Snow Maiden jest ucieleśnieniem zamarzniętych (zimowych) wód. Jej tradycyjny strój również odpowiada jej pochodzeniu: białe stroje połączone ze srebrnymi ozdobami.

Snow Maiden jest prototypem Kostromy

Niektórzy badacze łączą naszą bohaterkę ze słowiańskim obrzędem pogrzebowym Kostromy.

Co mają wspólnego obrazy Kostromy i Snow Maiden? Sezonowość i wizerunek zewnętrzny (w jednej z interpretacji).

Kostroma jest przedstawiana jako młoda kobieta w śnieżnobiałych szatach, trzymająca w rękach gałązkę dębu. Najczęściej pokazywany w otoczeniu wielu ludzi (taniec okrągły).

To właśnie ta twarz Kostromy czyni ją podobną do Snow Maiden. Jednak słomiany wizerunek kobiety (drugi wizerunek Kostromy) również ma wiele wspólnego z śnieżną dziewicą. Uważa się, że igrzyska kończą się spaleniem kukły: oznacza to, że zima się skończyła i nadchodzi wiosna. Podobnie Śnieżna Panna kończy swój roczny cykl: topi się po przeskoczeniu przez ogień.

Co jeszcze łączy Snegurochkę i Kostromę? Kostroma to nie tylko kobiecy obraz folklorystyczny, ale także miasto w Centralnym Okręgu Federalnym Rosji, które jest miejscem narodzin wnuczki Ojca Frosta.

Bajka A.N. Ostrowskiego "Królowa Śniegu"

Posiadłość Shchelykovo, położona w regionie Kostroma, to mała ojczyzna dramatopisarza, który napisał dzieło „Śnieżna dziewczyna”.

Bajka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Śnieżna dziewczyna” ukazuje wizerunek dziewczyny z nieco innej strony niż dzieła rosyjskiego folkloru.

Ostrovsky testuje swoją bohaterkę:

• otaczający ją ludzie (mieszkańcy Słobody) jej nie rozumieją;
• Bobyl i Bobylicha, w przeciwieństwie do dziadka i babci z ludowej opowieści, nie kochają swojej córki, lecz ją wykorzystują, dążąc tylko do jednego celu: zysku.

Ostrovsky poddaje dziewczynę testom: przeżywa udrękę psychiczną.

Obrazy z bajki „Śnieżna dziewczyna” w sztuce

„Wiosenna opowieść” A.N. Ostrowskiego ożyła i zyskała melodię dzięki kompozytorowi, który nazywa się N. Rimski-Korsakow.

Po pierwszym czytaniu utworu kompozytor nie zainspirował się jego dramaturgią, lecz już zimą 1879 roku zaczął myśleć o stworzeniu opery „Śnieżna Dziewica”.

Tutaj obrazy bajki „Śnieżna dziewczyna” rozpoczynają swoją podróż w sztuce.

Pierwszym artystą, który uchwycił wizerunek bajecznej rosyjskiej urody, można nazwać V.M. Wasnetsowa. To on zaprojektował scenografię do opery N.A. „Śnieżna dziewczyna” Rimskiego-Korsakowa wystawiona w Teatrze Bolszoj.

Zainspirowany operą Wiktor Michajłowicz nie tylko stworzył scenografię do przedstawienia, ale także stał się autorem osobnego dzieła: obrazu „Śnieżna dziewica” (1899).

Wasnetsow nie jest jedynym artystą, który ożywił obrazy z bajki „Śnieżna dziewczyna”. Szkice kostiumów i scenografii wykonała N.K. Roericha. Czterokrotnie projektował sztukę „Śnieżna dziewica”.

Pierwsze wersje projektu (1908 i 1912) autorstwa N.K. Roerich przeniósł widza w świat starożytnej przedchrześcijańskiej Rusi, kiedy w społeczeństwie panowało pogaństwo, a ludzie lekkomyślnie wierzyli w bajki. A produkcję z 1921 roku wyróżniała bardziej nowoczesna (jak na tamte lata) wizja fabuły.

M.A. przyczynił się także pędzel do stworzenia wizerunku Śnieżnej Dziewicy. Vrubel.

V.M. Wasnetsow, N.K. Roerich, MA Vrubel - malarze, dzięki którym Śnieżna Dziewica „znalazła” swój śnieżny wizerunek: promienną białą opaskę na włosach, lekką śnieżną szatę przepasaną gronostajowym futrem, krótkie futro.

Wizerunek śnieżnej dziewczynki uwiecznili na swoich płótnach artyści: Aleksander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Wasnetsow - obrazy z bajki „Śnieżna dziewczyna”

Wiktor Michajłowicz stworzył wizerunek Śnieżnej Dziewicy, składający się z sukienki i obręczy na głowie. Warto zauważyć, że sam artysta zajmował się malowaniem stroju dziewczynki. Jego pędzle również należą do wielu części scenerii. Później krytycy sztuki powiedzą, że V.M. Wasnetsow stał się pełnym współautorem sztuki.

Pod Nowy Rok dociera do dzieci z całego świata dobry czarodziej- Święty Mikołaj, Joulupukki, Bobo Natale, Sinterklass, Pierre Noel i inni. Każda narodowość ma swoich bohaterów. Cóż, rosyjskie dzieci oczekują prezentów od Świętego Mikołaja w Nowym Roku.

Wiele Postacie noworoczne są pomocnicy, tak jak nasz Święty Mikołaj. A jeśli wszystkie rosyjskie dzieci z wielką niecierpliwością czekają na Dziadka w Nowym Roku, wówczas Snegurochka zostaje pozbawiona uwagi. Często Święty Mikołaj „zapomina” o swoim pomocniku w domu i przychodzi z wizytą sam.

Jednak ta postać jest na swój sposób bardzo interesująca, dlatego porozmawiamy o Snow Maiden.

Ludowy wizerunek Śnieżnej Dziewicy

Pochodzenie Snow Maiden nie jest do końca jasne. Przyjmuje się, że jego pierwowzorem były lodowe bożki, które budowali starożytni pogańscy Słowianie zamieszkujący północne rejony Rusi. Legendy tamtych czasów często mówiły o budzących się do życia lodowych dziewczynach. Oczywiście na przestrzeni wieków obraz ten ulegał przekształceniom XVIII-XIX wiek ukształtowała się jako Snegurka (Snezhevinochka) – wnuczka samotnego starca i starej kobiety, którzy na pocieszenie oślepili sobie dziewczynę ze śniegu, która następnie ożyła. Później Snegurochkę zaczyna kojarzyć się ze świętami Bożego Narodzenia i Nowego Roku i zostaje ogłoszona wnuczką Ojca Mroza.

Według innej teorii baśń o Śnieżnej Dziewicy wywodzi się ze starożytnego obrzędu pogrzebowego Kostromy, a tak naprawdę Śnieżna Panna uosabia Kostromę.

Znaczące jest to, że w rosyjskich opowieściach ludowych Śnieżna Panna jest przedstawiana jako żywa osoba. A.N. uczynił ją słowiańską boginią. Ostrowski.

Tradycja noworoczna

Śnieżna Panna pojawiła się na rosyjskich choinkach razem z Ojcem Mrozem, ale tylko w formie Ozdoby choinkowe. I wraz z nim została skazana na zapomnienie po 1929 roku, kiedy Boże Narodzenie i wakacje noworoczne zostały odwołane.

W 1935 roku wznowiono obchody Nowego Roku. Pamiętaliśmy także o Śnieżnej Dziewicy. Tutaj pojawiła się przed publicznością jako pełnoprawna wakacyjna postać - asystentka Świętego Mikołaja. Ale początkowo uważano ją za jego córkę. Zaledwie kilka lat później Snow Maiden zaczęto uważać za jego wnuczkę. W tym samym czasie trwał proces „dorastania” Snow Maiden. Początkowo jej rolę odgrywały dziewczęta, ale ze względów praktycznych dziewczęta i młode kobiety stopniowo zaczęły odgrywać wizerunek Śnieżnej Dziewicy.

Wojna dotknęła także Snow Maiden - znów o niej zapomnieli. Dopiero na początku lat 50. wnuczka Świętego Mikołaja stała się jego stałą towarzyszką i bohaterką Występy noworoczne. Ważną rolę odegrali w tym pisarze dla dzieci Lew Kassil i Siergiej Michałkow, którzy pisali scenariusze dla kremlowskich choinek.

Wizerunek Śnieżnej Dziewicy w literaturze i sztuce

Ale po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej Snow Maiden pojawiła się w bajce V. Dahla „The Girl Snow Maiden”. W rzeczywistości pisarz opowiedział legendę ludową.

W 1873 roku ukazała się sztuka „Śnieżna dziewczyna”, w której Ostrovsky na swój sposób zaadaptował historię lodowej dziewczyny. Jego Snow Maiden to dziewczyna o niezwykłej urodzie. Dziewięć lat później, w 1882 r., N.A. Rimski-Korsakow wystawił na podstawie tej sztuki operę, która odniosła ogromny sukces.

Od tego czasu wizerunek Snow Maiden stał się jednym z najbardziej ukochanych i poszukiwanych podczas świąt noworocznych.

Snow Maiden przyciągnęła także uwagę rosyjskich artystów. Pod wpływem dzieł Wasnetsowa, Vrubela i Roericha idea jej wygląd- o urodzie i strojach.

Filmy z Snow Maiden:

• « Snow Maiden” (1952) – kreskówka na podstawie sztuki A.N. Ostrowskiego do muzyki N.A. Rimski-Korsakow, aranżacja: L.A. Schwartza
• « Opowieść o Śnieżnej Dziewicy” (1957) – komiks
• « Śnieżna Panna” (1968)
• « Snow Maiden (1969) - kreskówka
• « Wiosenna opowieść” (1971)
• « Noworoczne przygody Maszy i Witii” (1975)
• « Partyzancka Śnieżna Panna” (1981) – kreskówka
• « Czy zadzwoniłeś do Snow Maiden? (1985)
• « Śnieżna Panna” (2006) – komiks
• « Ironia losu. Ciąg dalszy” (2007)
• „Moja matka jest Śnieżną Dziewicą” (2007)
• „Święty Mikołaj pilnie potrzebny” (2007)
• "Królowa Śniegu. Opowieść wielkanocna” (2010)

Gdzie mieszka Snow Maiden?