Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny Ferapontow Biełozerski powstał na przełomie XIV-XV wieku, w okresie ekspansji wpływów politycznych Wielkiego Księstwa Moskiewskiego, przez około 400 lat był jednym z czołowych kulturalnych i religijnych ośrodków edukacyjnych w Region Belozersky.
Historia klasztoru Ferapontowa w niektórych kluczowych momentach styka się z ważnymi wydarzeniami historycznymi epoki kształtowania się rosyjskiego scentralizowanego państwa, jest ściśle związana z głównymi wydarzeniami historycznymi, które miały miejsce w Moskwie w XV - XVII wieku: pojmanie i oślepienie wielkiego księcia Wasilija II Ciemnego, potwierdzenie władzy pierwszego „władcy całej Rosji” Iwana III, narodziny i panowanie pierwszego rosyjskiego cara Iwana IV, powstanie dynastii Romanowów, wygnanie Patriarcha Nikon.
Tradycyjnie za datę założenia klasztoru Ferapontów przyjmuje się rok 1398. W tym czasie na wzgórzu między dwoma jeziorami Borodajewskim i Paskim osiedlił się oddzielnie współpracownik mnicha Feraponta. Kilka lat później, posłuszny naleganiom księcia Belozerskiego Andrieja Dmitriewicza, udał się pod Moskwę, do Możajska, i założył swój drugi klasztor - Łużecki.
Klasztor Ferapontov zyskuje dużą popularność dzięki działalności ucznia Cyryla Biełozerskiego, mnicha Martiniana, spowiednika Wasilija II, który był w latach 1447-1455. Opat klasztoru Trójcy Sergiusza.
W drugiej połowie XV - na początku XVI wieku klasztor w Ferapontowie stał się znaczącym duchowym, kulturalnym i ideowym centrum regionu Belozero, jednego ze słynnych klasztorów nadwołżańskich, którego starsi wywarli poważny wpływ na politykę Moskwy.
Wraz z klasztorem Kirillo-Belozersky staje się tradycyjnym miejscem kultu i składek wielu przedstawicieli rosyjskiej szlachty feudalnej (Andriej i Michaił Możajscy, Wasilij III, Iwan IV i inni). Z jego murów na przełomie XV - XVI wieku. wyszli wybitni hierarchowie Kościoła rosyjskiego, aktywnie uczestniczący w życiu wewnętrznym kraju - arcybiskup Joasaph (Obolensky) z Rostowa i Jarosławia, biskup Filoteusz z Permu i Wołogdy, biskup Ferapont z Suzdal.
W tym samym czasie zesłano tu głównych przywódców kościelnych, którzy walczyli o pierwszeństwo władzy kościelnej w państwie (metropolita Spiridon Savva, patriarcha Nikon). Pracowali tu skrybowie Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisius, Mateusz, Eufrosynus, malarz ikon Dionizy.
Cały XVI wiek to okres rozkwitu klasztoru. Świadczą o tym zachowane składki i listy pochwalne władz świeckich i duchownych, przede wszystkim Iwana IV. Wasilij III i Elena Glińska, Iwan IV przybywają z pielgrzymką do klasztoru. Księga depozytowa klasztoru, rozpoczęta w 1534 r., Wymienia wśród ofiarodawców „książąt Starickiego, Kubenskiego, Łykowa, Belskiego, Szujskiego, Worotyńskiego… Godunowa, Szeremietiew” i innych. Wspomina się tu także panów Syberii, Rostowa, Wołogdy, Biełozerska, Nowogrodu.
Wraz z pozyskaniem relikwii św. Marcina i jego późniejszą kanonizacją wzrasta troska o klasztor, przyczyniając się do wzrostu składek i dochodów.
Do najbogatszego dziedzictwa Belozerye - klasztoru Ferapontov na początku XVII wieku. posiadał kilka wsi, około 60 wsi, 100 nieużytków, ponad 300 chłopów.
W 1490 r. Wraz z budową przez mistrzów rostowskich pierwszej kamiennej świątyni Belozerye, katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny, rozpoczęło się tworzenie kamiennego zespołu klasztoru Ferapontów z XV-XVII wieku.
W XVI wieku. w klasztorze powstały monumentalne budynki z refektarzem, budynki usługowe – suszarnia kamienia, izba gościnna, kuchnia. Po podniesieniu się z litewskiej ruiny, w połowie XVII wieku. buduje klasztor.
W 1798 r. dekretem Synodu zniesiono klasztor Ferapont.
W XIX wieku, w okresie parafialnym, zwężony teren klasztorny został otoczony.
W 1904 roku klasztor został ponownie otwarty jako konwent i ponownie zamknięty w 1924 roku.
Obecnie w zabytkach Klasztoru Ferapontowskiego mieści się Muzeum Fresków Dionizego, które ma status muzeum-rezerwatu historii, architektury i sztuki. Muzeum, które powstało na początku XX wieku, w latach 30-60-tych prowadziło ochronę zabytków przy pomocy tylko jednego stróża. Od 1975 roku rozpoczęło się tworzenie nowoczesnego muzeum, które przekształciło się w centrum badawcze i edukacyjne, które poprzez różne formy pracy muzealnej rozpowszechnia wiedzę o unikalnych zabytkach zespołu Klasztoru Ferapontowskiego. Pod koniec 2000 roku zespół Klasztoru Ferapontowskiego z malowidłami ściennymi Dionizjusza został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.
Zespół klasztoru Ferapontov
Zespół zabytków klasztoru Ferapontowa z obrazami Dionizjusza jest rzadkim przykładem zachowania i stylistycznej jedności rosyjskiego północnego zespołu monastycznego z XV-XVII wieku, ujawniając typowe cechy architektury formowania się rosyjskiego scentralizowanego państwa . Zespół klasztoru Ferapontowa jest żywym przykładem harmonijnej jedności z otaczającym go naturalnym krajobrazem, który nie zmienił się od XVII wieku, podkreślając szczególną duchową strukturę monastycyzmu północnego, jednocześnie ujawniając cechy struktury ekonomicznej północnego chłopstwo.
Budynki klasztoru, być może jedyne na północy Rosji, zachowały wszystkie charakterystyczne cechy wystroju i wnętrz.
Klasztor Ferapontowa, położony w regionie Wołogdy, przez około cztery wieki był centrum edukacji regionu Belozersky. Dziś nie jest czynny, ale pielgrzymi nadal odwiedzają klasztor, aby oddać cześć relikwiom świętych. Są tu również turyści, którzy chcą podziwiać zespół klasztorny, zobaczyć niesamowite freski stworzone przez prawosławnego malarza ikon i artystę Dionizjusza. Jest też muzeum jego fresków. Zespół klasztorny jest wpisany na listę obiektów dziedzictwa kulturowego UNESCO.
Klasztor Ferapontov - gdzie znajduje się ten klasztor
Jak dostać się do klasztoru
- Najłatwiejszy sposób, aby się tu dostać samochodem: jeśli jedziesz od strony Wołogdy, kieruj się na północ wzdłuż P5, a od Czerepowca - na północ wzdłuż P6, mijając Belozersk, Ivanov Bor, Kirillov.
- Z lub możesz przyjechać do lub Cherepovets pociągiem, a następnie wziąć autobus do Vytegra lub do Lipin Bor. Przejeżdżają wzdłuż drogi, która znajduje się dwa kilometry od Ferapontovo i zatrzymują się na żądanie.
- Jeśli nie chcesz chodzić, możesz dostać się do Ferapontowa z Kiriłowa, skąd dwa razy w tygodniu, we wtorki i czwartki, ludzie chodzą do tej wioski Autobusy.
Zwiedzanie klasztoru, godziny otwarcia
Ponieważ klasztor obecnie nie jest czynny, można pokłonić się relikwiom w dowolnym dogodnym czasie.
Ale turyści, którzy chcą odwiedzić Muzeum Fresków Dionizego, które znajduje się na terenie klasztoru Ferapontov, powinni wziąć pod uwagę, że od początku maja do końca września ekspozycje są otwarte codziennie, ale przez resztę czasu w poniedziałki nie można tu dotrzeć.
Godziny otwarcia: od początku maja do 8 września - od 9.00 do 18.00, w pozostałym czasie - do 17.00.
Harmonogram nabożeństw
Nabożeństwa odprawiane są w kościele bramnym tego klasztoru.
Gdzie się zatrzymać w pobliżu
Pielgrzymom najwygodniej jest zatrzymać się we wsi Ferapontovo, gdzie znajduje się hotel z trzydziestoma pokojami.
Latem lepiej zarezerwować miejsce z wyprzedzeniem, dzwoniąc pod numer 4-92-81.
Można też wynająć noclegi od okolicznych mieszkańców – aktywnie rozwija się tu „zielona turystyka”.
Dla tych, którzy planują podziwiać nie tylko zespół klasztoru Ferapontowa, ale także odwiedzić Wołogdę i inne pobliskie miasta, najłatwiej jest zarezerwować hotel w samej Wołogdzie.
Zabytki architektury i kultury klasztoru
Klasztor został założony pod koniec XIV wieku kiedy Ferapont, współpracownik Cyryla Biełozerskiego, odszedł od swojego nauczyciela, osiedlając się w tych stronach. Ferapont nie żył długo w klasztorze, który stworzył - kilka lat później udał się do Możajska, gdzie założył Łużecki Klasztor Ferapont.
Od połowy XV wieku klasztor stał się dość sławny, tak wielu wybitnych szlachciców przekazuje mu znaczne sumy. Za te pieniądze budowany jest kościół Zwiastowania, refektarz, izba reprezentacyjna i dzwonnica.
Dziś zespół nie zachował się w całości: nie zachowały się budynki gospodarcze i drewniane cele.
- Katedra Narodzenia NMP- to nie tylko „wizytówka” klasztoru Ferapontowa, ale także najstarszy z kamiennych kościołów północnej Rosji. Jego główną atrakcją jest malowidło wykonane przez Dionizego i jego synów, zdobiące całą powierzchnię wewnętrzną, a także tworzące dwie prace plenerowe.
- Kościół Zwiastowania i pomieszczenia refektarza zostały zbudowane ze środków, które Wasilij III przeznaczył z okazji narodzin syna. Dziś w refektarzu znajdują się ekspozycje muzealne.
- Świątynia-grobowiec Martiniana- muzeum dodało tu ikony (część pierwotnego ikonostasu nie zachowała się), ale świątynia też została przekształcona.
- Święte bramy. Architektura kościołów bramnych została w całości zachowana; Niektóre ikony zostały przywrócone.
- Izba Skarbowa Dziś pełni rolę biblioteki i funduszu muzealnego, a na jego pierwszym piętrze znajduje się ekspozycja. Budynek charakteryzuje się niekultową architekturą, aw ścianie zachodniej znajduje się kamienna klatka schodowa.
- Dzwonnica z wieżą zegarową którego renowacja jest w toku. Dziś ponownie zainstalowano w nim zestaw siedemnastu dzwonów, ale tylko sześć z nich jest starożytnych.
Czy wiedziałeś? W muzeum znajdują się nie tylko eksponaty pochodzące z XIV-XVII wieku, ale także pogański bożek Yarina, który symbolizuje płodność i pochodzi z IX wieku.
- Zasługujący na szczególną uwagę freski Dionizjusza: ze wszystkich dzieł malarza ikon tylko obraz w klasztorze Ferapont nie budzi sporów o autorstwo. Artysta wykonał pracę ze swoimi dwoma synami i ukończył ją w trzydzieści cztery dni. Od tamtej pory nie odbudowywano świątyń, nie restaurowano fresków, ale do dziś zachwycają cienką linią, mistrzowsko dobranymi kolorami i iluzją ruchu: patrząc na nie, wydaje się, że wątki nieustannie się zmieniają, płynnie płynące od jednego do drugiego.
kapliczki
Choć dziś klasztor nie funkcjonuje, to przechowywane są tu relikwie świętych, a także ikona Matki Bożej „Szybko Słysząc”. Został namalowany na początku ubiegłego wieku przez malarzy ikon z Góry Athos i wykonany specjalnie dla odrestaurowanego klasztoru.
- Relikwie Martiniana Belozerskiego przechowywane w kościele imienia tego świętego.
- Relikwie arcybiskupa Joasaph i św. Galaktiona Belozerskiego są przechowywane w tym samym kościele.
- Tutaj też jest przechowywany felonion Jana z Kronsztadu, bielizna Mnicha Martiniana.
Klasztor Ferapontov na zdjęciu
- Unikalne malowidło klasztoru Ferapontov warto podziwiać godzinami.
- Zewnętrznie kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny wygląda imponująco, a nawet trochę surowo.
- W pobliżu grobowca św. Marcina zachowały się fragmenty fresków.
- Klasztor położony jest na wzgórzu między jeziorami.
Klasztor Ferapontov - wideo
Klasztor Ferapontov to nie tylko klasztor, o który mnisi modlili się przez wiele stuleci, ale także piękny zespół architektoniczny położony w cichym i bardzo przytulnym miejscu. Pełen wdzięku freski Dionizjusza, wysokie sklepienia świątyń, wyjątkowa atmosfera skłaniająca do myślenia o wieczności – to wszystko warto zobaczyć i poczuć.
Klasztor Ferapontov został założony w 1398 roku przez mnicha z moskiewskiego monasteru Simonov Ferapont.
Mnich Ferapont, na świecie Fedor, urodził się w Wołokołamsku w rodzinie szlacheckiej Poskochins. Marząc o życiu zakonnym od najmłodszych lat, potajemnie opuścił dom i złożył śluby zakonne w klasztorze Simonov.
Opat często zlecał mu różne zadania. Kiedyś wysłał Feraponta na odległą stronę Belozerskiego. Surowa i rozważna północ Rosji urzekła młodego mnicha. Ogarnęło go pragnienie pustynnej samotności w ciszy północnych lasów. Wracając do klasztoru Simonov, podzielił się swoimi przemyśleniami z mnichem Cyrylem, przyszłym Yufillem z Belozersky. „Czy jest miejsce nad Białym Jeziorem, gdzie mnich może milczeć?” - zapytał Cyryl. – Jest ich wielu – odparł Ferapont. Kości zostały rzucone: Cyryl i Ferapont postanowili wyjechać na pustynię.
Po wybraniu miejsca nad brzegiem jeziora Siverskoye (Bfill i Ferapont wznieśli tu krzyż i wykopali dla siebie ziemianki. Po pewnym czasie życia z Cyrylem Ferapont udał się w poszukiwaniu samotności i osiedlił się nad brzegiem jeziora Borodavskoye, w miejsce „przestronne i gładkie”. Wkrótce zaczęli tu przybywać ludzie i inni mnisi, którzy chcieli dzielić swoje życie na pustyni. W 1409 roku Ferapont zbudował drewnianą świątynię ku czci Narodzenia Matki Bożej. powstał.
Ziemie Belozerye były częścią dziedzictwa księcia Andrieja Dmitriewicza Możajskiego. Dowiedziawszy się o nowym klasztorze, przesłał w darze naczynia do świątyni i nadał klasztorowi ziemię. Wkrótce książęcy namiestnik, przybyłszy z Beloozero do Mozajska, opowiedział księciu o duchowych wyczynach św. Feraponta. Od dawna pragnąc zbudować klasztor w pobliżu Możajska, książę Andriej zaprosił Feraponta na swoje miejsce. Opuszczając klasztor, Ferapont udał się do Możajska, gdzie założył klasztor Łużecki, gdzie zmarł w wieku 90 lat 27 maja 1426 r. 
Następcą mnicha terapeuty został hegumen Martinian, wybitny przywódca kościoła XV wieku. Mnich Martinian z Biełozerskiego, w świecie Michaił Stomonachow, urodził się około 1400 roku we wsi Syama w Wołogdzie. W młodym wieku został mnichem przez Cyryla Belozerskiego. Był uczniem Feraponta. Około 1427 r. Mnich Martinian założył klasztor Wozhezerskiego Zbawiciela nad jeziorem Wozhe, ale wkrótce został opatem klasztoru Ferapontov. W 1447 r. Poparł Wasilija Ciemnego, zesłanego do Wołogdy, który następnie zaprosił Martiniana Ferapontowa do zarządzania klasztorem Trinity-Sergius. W 1455 r. mnich opuścił ten klasztor i przeniósł się do ukochanego przez siebie klasztoru Ferapontów, gdzie spędził resztę życia. 
Dzięki wysiłkom mnicha Marciniana klasztor zaczął się rozwijać, stając się głównym ośrodkiem edukacyjnym. Mnich Martinian szczególnie lubił książki i sam je kopiował. Pod jego rządami położono podwaliny pod obszerną bibliotekę klasztorną. Znany pisarz kościelny Pachomij Logofet, który odwiedził Ferapontovo w 1461 roku, bracia pracowali w wielu majątkach.
Przez cały XV wiek klasztor był głównym ośrodkiem duchowym. Z jego murów wyszła cała plejada słynnych pedagogów i skrybów.
Samotność i oddalenie klasztoru sprawiły, że stał się on siedzibą zesłańców osób o wysokiej randze duchowej. Pierwszym z nich był arcybiskup Joasaph z Rostowa. Arcybiskup Ioasaph (Obolensky) w młodości został tonsurowany w klasztorze Ferapontov. W 1488 r., po kłótni z Janem III, został zesłany do Ferapontowa. Joasaph mieszkał w klasztorze przez około dwadzieścia pięć lat, ostatnie lata spędzając w całkowitym milczeniu. Zmarł w 1513 roku i został pochowany obok mnicha Martiniana, którego uważał za swojego mentora.
Jakiś czas po pojawieniu się arcybiskupa Ioasaph w Ferapontowie w klasztorze wybuchł silny pożar, podczas którego święty głupiec o imieniu Galaktion uratował cały skarbiec arcybiskupa. Dzięki tym cudem ocalałym funduszom w 1490 roku zbudowano nową katedrę ku czci Narodzenia NMP. Stał się drugim kamiennym budynkiem w Belozerye po katedrze klasztoru Kirillo-Belozersky.
Katedra na cześć Narodzenia Matki Bożej w klasztorze Ferapontov jest surowym kościołem jednokopułowym, tradycyjnym dla rosyjskich klasztorów północnych, w którym odczuwa się tradycje nowogrodzko-pskowskiej szkoły architektury kamiennej z XV wieku. Katedra jest bardzo oszczędnie udekorowana. Nad świątynią na szerokim bębnie wznosi się masywna dzwonowata kopuła z małą kopułą na końcu. Katedra otoczona jest kamienną galerią, do której od strony zachodniej przylega kwadratowa, parterowa dzwonnica, nakryta niskim namiotem.
Dwanaście lat po wybudowaniu katedry, w 1502 roku, słynny malarz Dionizy i jego synowie przybyli do Ferapontowa, aby namalować katedrę. „Latem 7010s (1502) miesiąca sierpnia, szóstego dnia Przemienienia Pana naszego Jezusa Chrystusa, rozpoczęło się podpisywanie kościoła i zakończyło się drugiego lata, dziewiątego dnia miesiąca Wrzesień ... A skrybami byli Dionizy Ikona ze swoimi dziećmi. Panie Chryste, Caru wszystkich, wybaw ich, Panie, od wiecznych mąk” – głosi starożytna inskrypcja na północnej ścianie katedry ku czci Narodzenia NMP.
Cerkiew katedralna klasztoru Ferapontowa z freskami Dionizjusza od dawna zaliczana jest do skarbca sztuki krajowej i światowej. Freski Dionizjusza poświęcone są licznym pracom naukowym publikowanym na całym świecie, albumom fotograficznym, informacje o nich można znaleźć w każdej publikacji poświęconej malarstwu starożytnej Rosji. 
Za datę urodzin Dionizjusza uważa się rok 1440. Następca dzieła Andrieja Rublowa dużo pracował w Moskwie i klasztorach pod Moskwą. W latach 1467-1476 malował freski i ikony w klasztorze Pafnutiew Borowski, w 1481 namalował katedrę Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim, następnie pracował w moskiewskim klasztorze Spaso-Chigasov i w kremlowskim klasztorze Zmartwychwstania Pańskiego, po 1485 malował ikony dla kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny z klasztoru Józefa-Wołokołamskiego, w 1500 r. - w klasztorze Pavlo-Obnorsky. W 1502 r. Dionizy wraz ze swoimi synami Teodozjuszem, Włodzimierzem i Andriejem stworzyli jeden z najdoskonalszych zespołów rosyjskiej sztuki średniowiecznej - freski katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Ferapontov. 
Sobór Narodzenia Najświętszej Marii Panny Ferapontowa Klasztor Łużeckiego Mozajskiego 
Szczęśliwym zbiegiem okoliczności freski te są głównym dziełem Dionizjusza, które przetrwało do dziś. 
W przeciwieństwie do Andrieja Rublowa Dionizy nie był mnichem. W jego sztuce praktycznie nie ma ascetycznego początku. Z dzieł mistrza można sądzić, że Dionizy był człowiekiem wykształconym, dobrze zorientowanym w historii Rosji, znającym annały i literaturę hagiograficzną. W jego sztuce wyczuwalny jest również wpływ Bizancjum. Malarstwo Dionizjusza wyróżnia się lekkim, duchowym rysunkiem, bogactwem barw i umiejętną kompozycją obrazu.
Malowidło obejmuje całe wnętrze świątyni od podłogi po sufit. Świąteczność, elegancja - to główny nastrój, który decyduje o wrażeniu, jakie wywierają na widzu malowidła katedralne. Katedra klasztoru Ferapontowa została pomalowana, jak wykazały ostatnie badania, w zaledwie 34 dni, a nie w dwa lata, jak wcześniej sądzono.
Głównym tematem fresków świątyni Ferapontowa jest jedność świata widzialnego i niewidzialnego, świata ludzi i świata „bezcielesnych sił niebieskich”. Utrzymywane są ściśle w duchu starożytnej reguły: harmonia, jedność i nic więcej. Klasztor Ferapontov Belozersky 
Freski zachwycają bogactwem barw i szlachetnością tonacji – delikatny róż, złotożółty, liliowy, zielonkawy, liliowo-brązowy i czerwono-brązowy. Mimo nieco stonowanej barwy, dają wrażenie delikatności i przejrzystości barw. Przez wiele lat wierzono, że kolorowe kamyki i gliny o różnych kolorach i odcieniach, które można znaleźć na brzegach jezior Borodavskoye i Paskoe oraz w kanałach wpływających do nich strumieni, były używane jako barwniki do klasztoru Ferapont Belozersky freski. Te kamyki zostały zmiażdżone, zmielone i ugniecione na białku jaja. Do Ferapontowa przybyła cała fala pielgrzymów z Moskwy, Petersburga i innych miast. Szukali podobnych kamyczków i glinek i przygotowywali z nich farby według starych receptur. 
Od południa do katedry Narodzenia Pańskiego przylega cerkiew św. Marcina Biełozerskiego. Został zbudowany w latach 1640-1641 nad grobem hegumena Martiniana, następcy św. Feraponta. W 1549 r. został kanonizowany mnich Martynian z Belozerskiego. W świątyni zachował się drewniany, rzeźbiony, złocony relikwiarz nad grobem św. Marciniana.
Katedra jest połączona krytymi przejściami z dzwonnicą i salą refektarza z kościołem Zwiastowania. Refektarz został zbudowany w latach 1530-1534 ze środków ofiarowanych klasztorowi przez wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija III, kiedy wraz z Eleną Glińską zwiedził północne klasztory, błagając Boga o dziedzica.
Kościół bramny Objawienia Pańskiego z kaplicą św. Feraponta został zbudowany w 1650 roku.
Pod koniec XV wieku zhańbiony metropolita kijowski Spiridon został zesłany do klasztoru, który napisał tu „Żywot świętych Zosimy i Sawwatija z Sołowieckiego” oraz „Wykład naszej prawdziwej wiary prawosławnej”.
A od 1666 do 1676 roku w klasztorze mieszkał zhańbiony patriarcha Nikon. Nie pogodzony z utratą wpływów, nie tracił nadziei na rychły powrót i domagał się od mnichów patriarchalnych zaszczytów i przywilejów. Władze klasztorne, nie do końca pewne, czy dawny patriarcha nie wróci do Moskwy, posłusznie spełniły wszystkie jego żądania. Pod kierunkiem Nikona zbudowano dla niego specjalne rezydencje - „cele wielu żyć od dwudziestu pięciu lat”, a na środku jeziora Borodava wylano kamienną wyspę w kształcie krzyża, na której Nikon wzniósł drewniany krzyża i spędziłem tam długi czas na modlitwie i samotności. Na krzyżu wyryto napis: „Pokorny patriarcha Nikon, dzięki łasce Bożej, umieścił życiodajny krzyż Chrystusa, uwięziony za słowo Boże i za Kościół Święty na Beloozero w klasztorze Ferapontov w więzieniu. ” 
Po śmierci cara Aleksieja Michajłowicza w 1676 roku pozycja Nikona zmieniła się na gorsze. Patriarcha Joachim, wieloletni przeciwnik Nikona, przedstawił mu całą listę nowych oskarżeń, wśród których znalazły się nawet relacje byłego patriarchy z wysłannikami Stepana Razina. Nikon został przeniesiony do więzienia w klasztorze Kirillo-Belozersky. Dopiero w 1681 r. były patriarcha otrzymał pozwolenie na powrót do Nowej Jerozolimy, ale po drodze w Jarosławiu zmarł chory Nikon.
Po wkładach cara Michaiła Romanowa, dokonanych w latach czterdziestych XVII wieku, klasztor w Ferapontowie nie otrzymał żadnych innych odznaczeń. Pod koniec XVII w. popadł w ruinę i został zlikwidowany w 1798 r., a jego kościoły zamieniono na parafialne. Ale chwała starożytnego klasztoru nigdy nie umarła, a na początku XX wieku, w związku z 500-leciem jego założenia, klasztor Ferapontów odrodził się jako klasztor żeński. W latach 1908-1915 przeprowadzono w klasztorze prace konserwatorskie. Inicjatorką odbudowy klasztoru Ferapontowa była opatka klasztoru Leushinsky Taisiya. Dzięki jej niezłomnej energii dwukrotnie zorganizowano ogólnorosyjską zbiórkę datków na ten szczytny cel. Została także pierwszą opatką odrestaurowanego klasztoru Ferapontov. Przeorysza Taisia zmarła w styczniu 1915 roku.
Klasztor Ferapontów został zamknięty w 1924 roku, a jego ówczesna przeorysza została rozstrzelana przez komunistów. W klasztorze mieści się muzeum. Klasztorny kościół Objawienia Pańskiego służy kultowi od 1990 roku.
Lokalizacja: obwód Wołogdy, rejon Kirillovsky, z. Ferapontowo. 
Przyjeżdżając do Kirilłowa w regionie Wołogdy, nie przegap okazji, aby zobaczyć unikalne freski Dionizjusza, które są prawie całkowicie zachowane w klasztorze Feropont. Wolę zwiedzać słynne klasztory z przewodnikiem, dlatego dzień wcześniej umówiliśmy się z miejscowym prywatnym przewodnikiem, który zgodził się pokazać kilka ciekawych zabytków i oczywiście klasztor.
Rano spotkaliśmy się z przewodniczką Lidią w centrum Kiriłłowa i pojechaliśmy naszym samochodem na zwiedzanie Kiriłłowa. Dojazd z miasta do klasztoru zajmuje nie więcej niż pół godziny, podczas którego słuchaliśmy historii klasztoru, zaocznie zapoznawaliśmy się z eksponatami muzeum z książki, ponieważ przewodnicy z zewnątrz nie mogą prowadzić wycieczek po terytorium klasztoru Ferapontov. Oczywiście moglibyśmy wziąć przewodnika na miejscu, ale wtedy nie otrzymalibyśmy pełnego programu.
Wokół klasztoru można podziwiać rosyjską przyrodę, wyobrażam sobie, jaki zapierający dech w piersiach obraz panuje tu latem.
Warto powiedzieć, że zwiedzanie klasztoru Feropontov nie jest tanią przyjemnością. Biorąc pod uwagę, że nie wybraliśmy się na wycieczkę z przewodnikiem po klasztorze, zapłaciliśmy za wejście do muzeum, obejrzenie filmu i prawo do oglądania fresków za około 800 rubli od osoby. Z odwiedzających byliśmy sami, przy kasie nasz przewodnik starał się bardzo przejrzyście zasugerować, że nie powinniśmy brać pieniędzy w całości, ale zasady to zasady. Uderzyło mnie to, że musieliśmy sprawdzić u opiekunów, jak długo możemy oglądać freski. Zwykle pozwalają na nie więcej niż 10 minut (a to za tak duże pieniądze), ale mieliśmy szczęście - nie ograniczyli czasu.
Freski Dionizjusza
Pod koniec XV wieku na terenie klasztoru wzniesiono kamienną katedrę Narodzenia Najświętszej Marii Panny, która, nawiasem mówiąc, była siedem lat wcześniej niż w sąsiednim klasztorze Belozersky, który był znacznie bogatszy.
Katedra została namalowana przez Dionizego, znanego rosyjskiego malarza ikon. Na przykład jego ręka dotknęła katedry Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim. Styl mistrza jest łatwo rozpoznawalny dzięki jasnym kolorom, wydłużonym, lekkim figurom i gładkim liniom. Dionizy jest jednym z najsłynniejszych artystów świątynnych na Rusi, obok Greka Teofanesa i Andrieja Rublowa. Dzięki pracy mistrza i wspaniałej konserwacji dzieł sztuki klasztor znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa pod ochroną UNESCO.
Murale zajmują powierzchnię ponad 700 metrów kwadratowych. metrów, a to prawie cała wewnętrzna powierzchnia katedry. Nie zachowały się jedynie poszczególne partie malowideł, które ucierpiały podczas odbudowy ikonostasu. Ogólnie rzecz biorąc, freski rozsławiły Klasztor Ferapontów na całym świecie, jako jedyny, w którym zachowały się w całości oryginalne freski z początku XVI wieku.
Przed wejściem otrzymają Państwo mapę fresków, za pomocą której obraz może „odczytać” nawet osoba niezbyt dobrze przygotowana.
O farbach i technologii malowania można przeczytać przed wejściem.
Oprócz malowania świątyni w klasztorze Feropont można obejrzeć film wprowadzający o freskach i odwiedzić muzeum, w którym znajduje się wiele ciekawych eksponatów.
Muzeum Klasztoru Ferapontów
Najpierw poszliśmy do muzeum, czyli dużej sali.
Na przykład tutaj można zobaczyć rekonstrukcję celi mnicha według statutu Cyryla Belozerskiego, w której nie ma nawet łóżka.
W celi nikomu nie wolno było mieć nic poza najpotrzebniejszymi rzeczami, nie wolno było nazywać niczego swoim, ale wszystko było wspólne, w celi nie wolno było nawet trzymać kromki chleba, tak jak tam nie powinno być napojów. Jeśli mnich chciał coś zjeść lub się napić, szedł do refektarza, gdzie błogosławieństwem mógł zaspokoić głód i pragnienie.
W odległym rogu znajduje się próbka refektarza braterskiego.
W refektarzu każdy nowicjusz siedział zgodnie ze stopniem starszeństwa na swoim miejscu z pokorą i ciszą i nie było słychać nikogo, tylko lektora. Mieli jeść trzy posiłki, z wyjątkiem dni postnych, w których mnisi albo odmawiali jedzenia, albo żyli o chlebie i wodzie.
Za witrynami można znaleźć kopię Kodeksu Katedralnego z 1649 roku.
Tutaj można zobaczyć ikonę patriarchy Nikona, który przebywał w tych stronach w okresie wygnania.
Jest to przypuszczalnie fragment płytki z ogniwa Nikona.
Oczywiście ekspozycja ukazuje uroczysty strój kapłanów.
A oto prace Igumeni.
O powstaniu klasztoru
Klasztor Ferapontov został założony w 1398 roku. Klasztor nosi imię założyciela Ferapontu, który przed pobytem tutaj był nowicjuszem w moskiewskim klasztorze Simonow, a następnie został nawet jednym z założycieli klasztoru Kirillo-Belozersky. Aby znaleźć większą samotność, Ferapont poszedł dalej i osiadł na niewielkim wzgórzu w pobliżu jeziora Borodava.
Tutaj Thepapont zbudował dla siebie małą drewnianą celę i żył w samotności ze swoimi pracami i modlitwami. Ale pewnego dnia rabusie przyszli do niego i zażądali wydania skarbów lub opuszczenia tego miejsca (zadziwiające, jak bardzo przypomina to zwykły biznes). To prawda, mnich Ferapont nie bał się ich i zawstydził ich do tego stopnia, że rabusie odeszli i nie przeszkadzali już starszemu.
Do Ferapontu zaczęli przybywać ludzie i prosić o pozwolenie na osiedlenie się w pobliżu. Więc była mała osada, około dziesięciu osób. Ale św. Ferapont odmówił zostania hegumenem, a na czele nowo wybitego klasztoru stał inny człowiek, którego historia imienia się nie zachowała. Ale Ferapont wyznaczył sobie najczarniejsze dzieło, jak sam siebie nazwał „wielkim grzesznikiem”. Nosił wodę, rąbane drewno, czyścił piece. Nawiasem mówiąc, tak żył Sergiusz z Radoneża, który był mentorem św. Feraponta.
Dziesięć lat później wzniesiono tu cerkiew, którą konsekrowano ku czci Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy. Wygląda na to, że wszystko potoczyło się tak, jak chciał Starszy Ferapont: żył w ciszy i pokucie, modlił się, pracował, ale wkrótce musiał opuścić klasztor. Książę Możajska chciał założyć w pobliżu podobny klasztor i poprosił mnicha Feraponta o pomoc w tym. Wielebny starszy nie chciał zaczynać wszystkiego od nowa, ale pokora jest cnotą, którą powinni posiadać chrześcijanie, więc Ferapont się upokorzył. Ale w tym czasie miał już siedemdziesiąt lat. Warto zauważyć, że wielebny starszy przebywał w klasztorze Luzhetsky Mozhaisk przez kolejne dwadzieścia lat, znajduje się cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny, a także w Feropontowie, gdzie jest pochowany starszy. Pomimo faktu, że Ferpont spędził ostatnie dwadzieścia lat gdzie indziej, jest pamiętany i czczony jako starszy Belozersky. Wokół bliskiego jego sercu klasztoru nad jeziorem Borodava powstała wieś, która do dziś nazywa się Ferapontovo, część jeziora Ferapontovsky, a klasztor, który wyrósł na miejscu pierwszych komórek, otrzymał nazwę Ferapontov.
Ciekawe, że klasztor Ferapontovsky zawsze pozostawał w cieniu, jakby w tle, ale jednocześnie klasztor miał bardzo duży wpływ duchowy. Byli tu królowie, książęta, sławni ludzie i wszyscy znajdowali tu spokój i odpowiedzi na nurtujące pytania.
Po opuszczeniu klasztoru przez mnicha Feraponta, książę Możajski przysłał tu obiecaną pomoc, ale nie było spowiednika, który by właściwie rozdysponował otrzymane fundusze. Mijały lata, zmieniali się opaci, ale klasztor Ferapontov pozostał taki sam, jak za życia jego założyciela. Ale potem do klasztoru przybył mnich Martinian, uczeń rektora klasztoru Kirillo-Belozersky Kirilla Belozersky'ego. Mnich Martinian przybył do tego świętego miejsca jako zwykły pielgrzym, ale jego bracia przekonali go, by tu został i został rektorem klasztoru Ferapont.
W XV wieku doszło do krwawych wydarzeń, które choć miały miejsce w oddalonej o pięćset kilometrów Moskwie, znalazły odzwierciedlenie w klasztorze Ferapont. W Moskwie toczyła się walka o tron wielkiego księcia, a ówczesny książę Wasilij II został obalony przez Dmitrija Szemaka. Złożyli od niego przysięgę na krzyżu, że nie sprzeciwi się nowemu księciu i wyróżnili go. Wasilij, który był nazywany Ciemnym, ponieważ był ślepy, przyszedł, aby pokłonić się i pomodlić w klasztorze Ferapontov. Tutaj mnich Martinian uwolnił Bazylego od tej przysięgi, a nawet pobłogosławił go, aby przeciwstawił się najeźdźcy, który nielegalnie zasiadł na tronie Wielkiego Księcia. Wsparcie kościoła w tamtych czasach miało ogromne znaczenie, tak wielu zwolenników dołączyło do Wasilija Ciemnego, co przypieczętowało los Szemyaki, musiał pilnie uciekać.
Wielki książę Wasilij wezwał mnicha Martiniana do stolicy i poprosił go o objęcie opata w klasztorze Trinity-Sergius. I pomimo tego, że Martinian nie chciał opuszczać Ferapontowa, podobnie jak jego poprzednik Ferapont musiał objąć stanowisko igumena w innym klasztorze.
Po pewnym czasie mnich Martinian wrócił do ukochanego klasztoru w Ferapontowie i zaczął go urządzać. I przez następne dwadzieścia wszystko urządził tu tak sumiennie, że wszyscy byli zachwyceni. Tutaj spoczął w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny.
Na początku XVI wieku wzniesiono cerkiew Zwiastowania Pańskiego wraz z refektarzem, który powstał na cześć narodzin carewicza Jana, który przeszedł do historii jako Iwan Groźny. Mniej więcej w tym samym czasie zbudowano Izbę Skarbową - unikalny budynek cywilny na terenie klasztoru. Wyposażono tu pomieszczenia na księgi, stodoły, urządzono schowek na skarbiec klasztorny.
W klasztorze Ferapontov można zobaczyć wiele ciekawych i wyjątkowych rzeczy, ale zanim wejdziesz w mury świętego klasztoru, przejdziesz przez Święte Bramy. Warto zauważyć, że kamienne mury, łuki, kościoły bramne Ferapontu i Objawienia Pańskiego, a nawet okna nie zmieniły się od dnia budowy. Podłoga w kościołach pokryta jest drobnymi płytkami, sklepienia wsparte na pociemniałych już z czasem dębowych belkach, czarne ołtarze ołtarzowe.
Los klasztoru w Ferapontowie, podobnie jak wielu innych klasztorów, które przetrwały czasy sowieckie, był zamknięty. Ale na szczęście nie spotkał go los PGR, klasztor Ferapontov został przekazany do muzeum i dziś znajduje się pod ochroną UNESCO. Ale modlitwy wciąż są tu wysłuchiwane - świątynia Nikona została oddana braciom na nabożeństwo.
Po przyjeździe do Kiriłowa zrozumiesz związek między kilkoma świętymi miejscami znajdującymi się wokół: Klasztor Kirillo-Belozersky , Pustynia Nillo-Sor , Klasztor Feropontowa i klasztor Goritsky, do którego udaliśmy się dalej (przeczytaj o tym).
Adres: Obwód Wołogdy, rejon Kiriłłowski, wieś Ferapontowo, ul. Kargopolska, 8.
Godziny otwarcia muzeum:
Freski klasztoru FerapontovW jednym z odległych rejonów regionu Wołogdy, w pobliżu miasta Kiriłłow, znajduje się starożytny klasztor założony w XIV wieku przez moskiewskiego mnicha Feraponta. Ponad 600 lat temu powstał z małych posiekanych komórek. Z czasem okoliczne ziemie zaczęły się wycofywać pod klasztor. Do klasztornego skarbca płynęły pieniądze, za które pozyskiwano nowe ziemie i wsie, zapraszano też rzemieślników do budowy kamiennych murów twierdzy, świątyń i innych budowli. Zakupiono również wiele książek: w klasztorze Ferapontów uruchomiono ogromną bibliotekę, kopie na zamówienie rozsyłano stąd na całą Ruś.
Na samym początku XVI wieku w murach klasztoru Ferapontov pojawił się artel malarzy, którzy namalowali kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Od ponad czterystu lat kamienne ściany cierpliwie zachowują kolory fresków, inskrypcje i pamięć o mistrzach, którzy je stworzyli. Jednym z nich jest Dionizy, którego imię odczytali naukowcy na początku XX wieku. Ze względu na swoje położenie geograficzne katedra była świątynią podróżniczą. W czasie, gdy wraz z upadkiem Konstantynopola wyznaczał się nowy szlak handlowy do państwa rosyjskiego, katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Ferapont akurat znalazła się na tym wielkim szlaku, który przebiegał przez Morze Białe wzdłuż Onegi i Szeksny. Była to pierwsza kamienna katedra na tej ścieżce i całkiem nadawała się do malowania fresków. Kargopol, położony na tej samej Onedze, był nadal całkowicie zrębowym miastem, aw klasztorze sołowieckim nie było jeszcze kamiennych cerkwi. Wszystkie prace zlecone im przez artel mistrzów i czeladników (stolarzy, tynkarzy, gesso itp.) zostały wykonane w nieco ponad dwa lata.
Katedra Narodzenia NMP
Ikonografia fresków katedry Ferapontowa pod wieloma względami nie ma precedensu w malarstwie ściennym rosyjskich kościołów. Nigdy wcześniej na przykład nie było obrazu Jana Chrzciciela na ołtarzu, nie było obrazów soborów ekumenicznych i wielu innych. Niektórzy badacze (w szczególności G. Chugunov) uważają, że akatysta Matki Bożej pojawił się po raz pierwszy w Ferapontowie. W kościołach greckich i południowosłowiańskich zwykle przedstawiano całe życie Maryi, poczynając od „Narodzenia Najświętszej Marii Panny”, a kończąc na jej „Wniebowzięciu”. Akatysta Matki Boskiej, jeśli została uwieczniona na obrazie, zajmowała zazwyczaj mało znaczące miejsce gdzieś w bocznych kaplicach kościołów. Z kolei Dionizy tworzy obraz gloryfikujący Maryję, obraz podobny do hymnów, które powstały na Jej cześć. Oczywiście Dionizy nie wprowadził arbitralnie do fresków wielu tematów, które nie były przed nim przedstawione. Aby zrobić tak śmiały krok, musiał zobaczyć poprzednie obrazy, a nie tylko o nich usłyszeć, a mógł je zobaczyć tylko na Athosie. Ale rozwiązanie wielu opowieści ewangelicznych Dionizego również różni się od rozwiązania Atosa. Nie było wtedy ścisłych kanonów i Dionizy mógł tę okoliczność wykorzystać. Na przykład samodzielnie próbował zrozumieć niektóre przepisy chrześcijaństwa, w szczególności dotyczące życia Matki Bożej. To, co było głównym celem poprzednich malarzy, dla Dionizego stało się drugorzędne. Głównym zadaniem dla niego jest akatysta dla Matki Bożej, jej uwielbienie, dlatego cały duży cykl malowideł ściennych Bazyliki Narodzenia jest przedstawiony jako jeden hymn: „Raduj się!”.
Freski stworzone przez Dionizego należy uznać za integralną część architektury samej Soboru Narodzenia Pańskiego. Cała jego przestrzeń wewnętrzna - od kopuły po podstawę - wypełniona jest promiennymi malowidłami. Dionizy chętnie poddaje się żywym wrażeniom życia, może rozkoszować się kolorowymi wzorami drogocennego brokatu, jaskrawymi kolorami zamorskich jedwabi, blaskiem kamieni szlachetnych.
Na przykład „Wesele w Kanie Galilejskiej” jawi mu się jako radosna uczta. Katedry i wieże, które otaczają liczne sceny malarskie, przypominają widzowi zabytki architektury Moskwy i Włodzimierza. Rytmiczna konstrukcja scen, ruch postaci świadczą o spostrzegawczości i błyskotliwym kunszcie artysty, a Dionizy zawsze przekłada życiowe wrażenia na dziedzinę pięknej i wzniosłej poezji. Nawet najzwyklejsze postacie - służący napełniający naczynia winem czy ślepi żebracy jedzący nędzną jałmużnę - nabierają we freskach szczególnej szlachetności i godności.
Ślub w Kanie Galilejskiej
W centrum katedry, w kopule, przedstawiony jest Chrystus Wszechmogący.
Według wielu badaczy obraz ten przypomina „Pantokratora” z soboru św. Zofii w Nowogrodzie, ale związek ten jest odczuwalny wyłącznie na zewnątrz - w układzie rąk i Ewangelii. Istota Chrystusa Wszechmogącego Ferapontowa bardzo różni się od nowogrodzkiej. W Ferapontowie Chrystus Wszechmogący nie ma tak potężnej i nieugiętej woli, jak Nowogród Pantokrator.
Po północnej stronie katedry Matka Boża zasiada na tronie w otoczeniu archaniołów, a u stóp tronu tłumy śmiertelników skandują „Królowa Świata”. Po stronie południowej zastępy śpiewaków wychwalają Maryję, jakby w swoim łonie niosła wyzwolenie więźniom.
Po zachodniej stronie, zamiast „Wniebowzięcia”, które jest bardziej znane kościołom południowosłowiańskim, przedstawiona jest kompozycja „Sąd Ostateczny”, w której Maryja jest uwielbiona jako orędowniczka całej rasy ludzkiej. We wschodniej lunecie świątyni Matka Boża ukazana jest w duchu czysto rosyjskim, narodowym – jako patronka i opiekunka państwa rosyjskiego. Stoi z „welonem” w dłoniach na tle murów starożytnego Włodzimierza, który w tamtych latach był symbolem religijnej i politycznej jedności Rusi. Marii nie otaczają już śpiewacy i święci, ale Rosjanie.
Opieka Matki Bożej
Katedra została namalowana przez Dionizego i jego towarzyszy nie tylko wewnątrz, ale częściowo także na zewnątrz. Na zachodniej fasadzie dobrze zachował się fresk, który spotkał wchodzącego do świątyni i nadał właściwy kierunek jego myślom i uczuciom. (później w tej części katedry dobudowano kruchtę, a obraz trafił do wnętrza świątyni).
Obraz poświęcony Narodzenia NMP składa się z trzech pasów: górny to deesis, środkowy to sceny Narodzenia NMP i Pogłaskania Marii autorstwa Joachima i Anny, dolny to archaniołowie. Po prawej stronie portalu przedstawiono Gabriela trzymającego w dłoniach zwój, na którym jest napisane: „Anioł Pański napisze imiona wchodzących do świątyni”.
Fresk portalu jest swoistym wstępem do malowania katedry, bo właśnie tutaj zaczyna się akatysta do Theotokos. Przed Dionizym inni artyści interpretowali fabułę Narodzenia Najświętszej Marii Panny jako czysto rodzinną scenę w domu Joachima i Anny, rodziców Marii. Dionizy pozostawił także szczegóły gatunkowe podyktowane samą treścią obrazu, a jednocześnie jego freski zdecydowanie różnią się od dzieł poprzedników. Na środkowym poziomie malowideł Dionizy umieścił nie sceny z życia Maryi, ale ilustracje do dwudziestu czterech pieśni akatysty do Theotokos. Tutaj artysta był najmniej związany kanonami, a spod jego pędzla wyszły zupełnie oryginalne obrazy. Nie pokazał burzliwych poruszeń ludzkiej duszy, artystę pociąga refleksja, oryginalna interpretacja tradycyjnych wątków ewangelicznych.
Caress i Marysia
Tutaj na przykład Anna i starszy Joachim, którzy dowiedzieli się, że jego żona spodziewa się dziecka. Zwykle inni mistrzowie przedstawiali tę scenę jako pełną dramatycznych wyjaśnień.Joachim rzucił się do żony, a Anna odpowiedziała mu nie mniej wyrazistymi gestami. Dionizy nawet nie ma nic podobnego. Jego Joachim wie już o „niepokalanym” poczęciu, ze czcią kłania się nowo narodzonej Maryi, wyciąga do niej rękę i powtarza gest typowy dla „oczekiwania”. Anna na fresku Dionizjusza nie próbuje wstać, nie sięga po jedzenie. Przepełniona godnością i pokornym wdziękiem siada na kanapie, a kobieta stojąca za kanapą nie tylko nie pomaga Annie wstać, ale nawet nie śmie dotknąć okrycia tej, która urodziła przyszłą matkę Chrystusa . Kobieta po prawej stronie łóżka nie tylko podaje Annie miskę z jedzeniem, ale uroczyście ją przynosi. I ta złota misa, zyskując szczególne znaczenie semantyczne, staje się centrum całej kompozycji. Dionizy pokazuje widzowi, że nie ma przed nim zwykłego światowego zamieszania, które towarzyszy narodzinom dziecka, ale dopełnienie świętego sakramentu.
Narodzenia NMP
Wizerunki wszystkich postaci z życia Maryi Dionizy wykonuje z niezwykłą duchową delikatnością. Ich ruchy są płynne, gesty tylko zarysowane, ale niedokończone, uczestnicy wielu scen wskazują tylko na dotyk, ale się nie dotykają. Dotyczy to na przykład sceny „Maryja w kąpieli”. Centrum kompozycyjne tej części fresku stanowi złota chrzcielnica. Kobiety kąpiące noworodka nie śmieją jej dotknąć, a ta, która przyniosła Annie prezent, trzyma go ostrożnie, jak naczynie z kadzidłem.
Maryja w kąpieli
Naukowcy zauważyli, że miękkie zaokrąglone kontury jednej formy powtarzają się w innej, wszystkie postacie są pomalowane lekko i malowniczo, jakby były pozbawione ciężaru i unosiły się nad ziemią. Freski katedry wyróżniają się delikatnością, stonowanymi i jasnymi kolorami, miękkimi przejściami kolorystycznymi, brakuje im kontrastów i ostrych porównań. Eksperci (choć nie wszyscy) uważają, że malując Sobór Narodzenia Najświętszej Marii Panny Dionizy celowo „zastąpił” czerwony odcień różowym lub bladym malinowym, zielonym jasnozielonym, żółtym słomkowożółtym, niebieskim turkusowym, więc jego farby prawie straciły moc i męskość tkwiące w jego dziełach z wcześniejszego okresu.
W sklepieniu południowo-zachodniego filaru Soboru Narodzenia Pańskiego znajduje się kompozycja przedstawiająca Jezusa Chrystusa oraz metropolitów moskiewskich Piotra i Aleksieja. Pod nimi, w pobliżu zbiornika, stoją siwowłosy starzec, starsza kobieta i dwóch młodzieńców. Znawca starożytności S.S. Czurakow postawił hipotezę, że zbiornik symbolizuje źródło „dobrodziejstw Bożych”, a otrzymujący je ludzie tworzą jedną rodzinę - męża, żonę i ich synów. Być może Dionizy przedstawił tu siebie i swoją rodzinę, ponieważ w Ferapontowie pracowali z nim dwaj jego synowie, Włodzimierz i Teodozjusz.
S. S. Churakov uważa, że Dionizjusz wprowadza prawdziwych ludzi do innej kompozycji. Tak więc w scenie Sądu Ostatecznego wśród Fryazinów (cudzoziemców) artysta przedstawił włoskiego architekta Arystotelesa Fioravantiego, który zbudował katedrę Wniebowzięcia na Kremlu. I rzeczywiście, ten portret jest bardzo wyrazisty: głowa przedstawionego jest nieco odrzucona do tyłu, duże czoło, nos z charakterystycznym garbem, piwne oczy, ogolona twarz, łysa czaszka... Przed widzem pojawia się średnio- starzejący się mężczyzna, niezależny, mądry z doświadczeniem i wiedzą, nie kłaniający się nawet władcom. Na razie jest to tylko hipoteza, na którą być może odpowiedzą przyszłe badania.
Tekst Nadieżdy Ioniny