Bogowie Inków to panteon bogów Inków. Słońce w religii Inków, bóg wojny Inków i inne potężne istoty

21.09.2019

W Starym Świecie XII wiek upłynął pod znakiem pomyślnego rozwoju religii, a jego mieszkańcy już dawno odeszli od politeizmu. W Europie Zachodniej kościół podzielił się następnie na zachodnio-katolicki i wschodnio-prawosławny. Odbyły się dziesiątki wypraw krzyżowych mających na celu zdobycie Palestyny, ojczyzny Jezusa Chrystusa.

W tamtym czasie kontynent amerykański nadal wierzył w totemy, fetysze i mumie oraz czcił dziesiątki bóstw. Na terenie zamieszkania plemion peruwiańskich znajdowało się ponad dziesięć tysięcy bożków z metalu, kamienia i drewna. Spośród nich półtora tysiąca mumii zmarłych twórców klanów i plemion. Wszyscy Inkowie nadal oddawali cześć. W tym samym czasie powstały dwie wyjątkowe cywilizacje ludzkie - Inkowie i Aztekowie.

Viracocha – wielki bóg stwórca Inków

Kto przerwał historię prekolumbijskiej cywilizacji Inków?

Niestety, wyjątkowo rozwinięte miasta i rozległe krajobrazy kulturowe Inków przetrwały zaledwie pięć wieków, zanim zostały zniszczone przez hiszpańskich zdobywców. Cywilizacje te odeszły w zapomnienie w XV wieku. Podążając za kolonialistami, misjonarze katoliccy najechali Andy. Oświeceni zrobili wszystko, aby przyszłe pokolenia wiedziały niewiele o Inkach i ich historii.

Indianie zamieszkujący pasma górskie Andów w Ameryce Południowej nie nazywali siebie Inkami. Tylko cesarz został wymieniony jako Incom, a imię plemienia brzmiało jak „kapak-kuna” (przetłumaczone z ich języka - „wielki”, „uwielbiony”). Z kolei Wielki Atrament istniał jako syn Słońca i wywodził się od głównego boga Inków.

Głównym bogiem Inków jest Słońce

Religie każdego kraju miały różnice narodowe lub inne, ale istniały podobieństwa, niezależnie od kontynentu. Wszyscy starożytni ludzie przechodzili okresy kultu, będącego formą przedchrześcijańskiej wczesnej religii. To fetyszyzm i totemizm, które przeszły różne zmiany. Pokazali to także Inkowie. Ale ich religia nazywała się słoneczna.

Podobnie jak w Grecji czy Babilonie, Inkowie deifikowali zjawiska naturalne, których nie mogli zrozumieć. Na przykład grzmoty, błyskawice, trzęsienia ziemi, zaćmienia Słońca lub Księżyca. Inkowie mieli własnego boga, podobnego do Zeusa Gromowładnego, jak w starożytnej Helladzie. W Andach nie było dla ludzi nic cenniejszego niż słońce. Ale w osobliwościach czczenia tego bóstwa Inkowie ominęli wszystkie narody, nawet sąsiednich Azteków. Uważali się za dzieci Słońca.

Obrazy głównego boga tych plemion w postaci złotego dysku z ludzką twarzą dotarły do ludzkości. Po zbadaniu tego artefaktu Indian jesteś przekonany o kultowym znaczeniu, jakie mu przypisuje się. Odkrycie archeologiczne udowadnia, jak Inkowie traktowali swoje bóstwo. Znaleziono kamień na szczycie andyjskiej skały. Z języka keczua jego nazwa jest tłumaczona jako miejsce, do którego przymocowane było Słońce podczas przesilenia zimowego.

Podobnie jak na greckim Olimpie bogów, tutaj znajdował się panteon. Polityka religijna starożytnych Inków była tolerancyjna. Schwytując inne ludy, nie zabraniali swoim bogom i wierzeniom. A bogowie zostali przeniesieni do swojego panteonu.

Głównym bogiem Inków z Ameryki Południowej był Viracocha. Rowe pisze, że Viracocha był „abstrakcyjnym źródłem boskiej mocy, lecz Indianie wierzyli, że przekazał on stery rządu różnym nadprzyrodzonym istotom pomocniczym, które mogły znacznie szybciej wpływać na sprawy ludzkie” (Rowe. 1946. s. 293). Viracocha żył w boskim świecie, ale zstąpił na ziemię i ukazał się ludziom w trudnych czasach. Jest to podobne do manifestacji awatarów w koncepcji wedyjskiej „tego, który zstępuje”. W Bhagavad-gicie (4.7) Najwyższy Pan Kryszna mówi: „Kiedykolwiek upadnie religia i zwycięży bezbożność, Ja Sam zstępuję do tego świata, o potomku Bharaty”. Stworzywszy ziemię, Viracocha wędrował po niej, czynił cuda i nauczał ludzi. Dotarłszy do Manty w Ekwadorze, udał się na zachód wzdłuż wód Oceanu Spokojnego (Rowe. 1946. s. 293).

W głównej świątyni w Cusco, stolicy Imperium Inków, znajdował się złoty bożek Viracochy, boga stwórcy. Wyglądał jak mężczyzna, ale wielkości dziesięcioletniego chłopca (Rowe. 1946, s. 293). W całym imperium zbudowano świątynie ku czci Viracochy i wydzielono wiele gruntów ornych, aby nakarmić jego sługi i składać mu ofiary (De Molina. 1873. s. 11).

Jeden z wybitnych średniowiecznych historyków, Garcilaso de la Vega (1539–1616), porównał Viracochę do innego boga stwórcy o imieniu Pachacamac. Garcilaso de la Vega był synem księżniczki Inków i hiszpańskiego konkwistadora, więc jego wiedzę o religii Inków zdobył „od środka”, z punktu widzenia samych Inków. Pacha oznacza uniwersalny, a camac, według Garcilaso de la Vega, jest „imiesłowem teraźniejszym czasownika cama, co oznacza „ożywiać”, od którego pochodzi słowo cama, „dusza” (Garcilaso de la Vega. 1869). -1871. s. 106). Zatem Pachacamac oznacza „Tego, który ożywia wszechświat” lub, dokładniej, „Tego, który czyni ze wszechświatem to, co dusza robi z ciałem” (Garcilaso de la Vega. 1869-1871. s. 106). Jest to całkiem spójne z wedyjską koncepcją Duszy Najwyższej, która istnieje w kilku manifestacjach. Jedna forma Duszy Najwyższej jest obecna w ciele każdej żywej istoty wraz z jej indywidualną duszą. Inna manifestacja Duszy Najwyższej daje życie całemu wszechświatowi.

Imię boga Pachacamac zawsze było bardzo czczone, a Inkowie nigdy nie wymawiali go bez specjalnego gestu, takiego jak ukłon, spojrzenie w niebo czy podniesienie ręki. Garcilaso de la Vega napisał: „Kiedy zapytano Hindusów, kim jest Pachacamac, odpowiedzieli, że to on stworzył wszechświat i utrzymuje go; jednak go nie znali, bo nigdy go nie widzieli, dlatego nie budowali mu świątyń, nie składali ofiar. Ale mimo to czcili go w swoich sercach, to znaczy mentalnie, i uważali go za nieznanego boga ”(Garcilaso de la Vega. 1869–1871. s. 107). Jednakże w dolinie niedaleko morza znajdowała się jedna świątynia ku czci Pachacamaka, która również została nazwana jego imieniem. Garcilaso de la Vega zeznaje: „Ta świątynia Pachacamacu była wspaniała – zarówno sam budynek, jak i nabożeństwa, które się tam odbywały. Była to jedyna świątynia najwyższego boga w całym Peru” (Garcilaso de la Vega. 1869-1871. s. 552).

Niektórzy historycy uważają, że Inkowie pierwotnie czcili słońce jako najwyższego boga. Ale jeden z pierwszych władców Inków zauważył, że słońce nieustannie się porusza i nie zna odpoczynku. Zasłonić ją może każda, nawet najmniejsza chmura. Dlatego zdecydował, że słońce nie może być najwyższym bogiem. Musi istnieć jeszcze wyższa istota, która będzie rządzić słońcem. Nazwał tę wyższą esencję Pachacamac (De Molina, 1873, s. 11).

Po Viracocha (lub Pachacamac) kolejnym bogiem czczonym przez Inków był bóg słońca, władca bogów niebiańskich. Ziemscy władcy Inków byli jego dziećmi i uważani byli za istoty boskie (Garcilaso de la Vega. 1869-1871. s. 102). Pierwsza królowa Inków nazywała się Mama Huaco, córka księżyca i słońca. Była bardzo piękną kobietą, a w dodatku szamanką. Rozmawiała z demonami i sprawiała, że przemówiły święte kamienie i bożki (huaca). Nie miała męża, ale urodził się syn Mango Capac Inca, którego poślubiła, otrzymała w posagu od ojca, boga słońca. Od niej wywodzili się wszyscy władcy Inków. Bóg słońca był bardzo czczony, ponieważ od niego zależały żniwa, a Inkowie byli przede wszystkim plemieniem rolników. Dlatego w głównej świątyni Inków w Cuzco znajdował się bożek boga słońca (Rowe. 1946. s. 293).

Następną w kolejności była bogini księżyca, Mama Kilya (Matka Księżyc). Była jednocześnie żoną i siostrą słońca. Jego ruch pomagał odmierzać czas i służył do obliczania czasu wakacji (Rowe. 1946, s. 295). Bóg piorunów kontrolował pogodę. Inkowie modlili się do niego o deszcz. Wyobrażali go sobie jako człowieka w niebie, trzymającego w jednej ręce laskę, a w drugiej procę. Grzmot nadszedł od trzasku procy, a błyskawica była błyskiem światła z jego lśniących ubrań. Wziął wodę z niebiańskiej rzeki, Drogi Mlecznej, i zesłał deszcz na ziemię. Nazywano go Ilyapa, Intil-ilyapa lub Koki-ilya i łączono go z konstelacją o tej samej nazwie (Rowe. 1946. s. 294–295).

Gwiazdy, według Inków, były sługami księżyca (Garcilaso de la Vega. 1869-1871. s. 115). Spośród gwiazd Inkowie najbardziej czcili Plejady w swoim języku - Kolka. Niektóre gwiazdy rządziły pewnymi aspektami ludzkiego życia, dlatego należało je szczególnie uhonorować. Na przykład pasterze czcili konstelację Liry, którą nazywali Vrkuchillai. Wierzyli, że jest to wielobarwna lama, która ma zdolność ochrony zwierząt gospodarskich (Polo de Ondegardo. 1916. s. 3–4). Inkowie mieszkający w górach czcili gwiazdę Chukichinkay, co oznacza „lew górski”. Rozkazywała lwom, jaguarom i niedźwiedziom oraz chroniła przed nimi ludzi. Ta gwiazda znajduje się w konstelacji Lwa. Inkowie czcili także gwiazdę Machakuai, która była odpowiedzialna za zachowanie węży. Według Polo de Ondegardo Machakuai był krabem i odpowiadał gwieździe w konstelacji Raka (Polo de Ondegardo. 1916. s. 5). Inne gwiazdy reprezentowały boską matkę (Panna), jelenia (Koziorożec) i deszcz (Wodnik).

Ziemię nazywano Pacha Mama (Matka Ziemia), a morze Mama Coca (Matka Morze). Czczono je jako boginie (Rowe. 1946, s. 295). W panteonie bogów Inkowie mieli wielu bogów, aż po pomniejsze bóstwa, patronów ogniska domowego. Czcili rośliny, drzewa, wzgórza i kamienie, takie jak szmaragdy. Ze zwierząt czcili jaguary, lwy górskie, lisy, małpy, duże węże i kondory (Garcilaso de la Vega. 1869-1871. s. 47).

Bożkom najwyższych bogów nieustannie składano w ofierze jedzenie i napoje chicha. Jedzenie zostało spalone, a chicha wylana na ziemię. Gdziekolwiek był bóg lub dusza zmarłego, otrzymywali tę ofiarę. Palono także żywność dla boga słońca, lecz robił to sam władca Inków, a chichę wlewano do dużej złotej kadzi za posągiem boga słońca, a stamtąd napój wlewano do otworu w kamieniu inkrustowane złotem. Kamień ten stał na podeście przed ołtarzem (Cobo. 1893, s. 83).

W świątyniach czczono bożki. Główna świątynia Inków znajdowała się w Cusco. Zjeżdżali się tam ludzie z całego imperium Inków. Rowy pisze: „W świątyni słońca w Cuzco znajdowały się wizerunki wszystkich niebiańskich bogów Inków i całego panteonu bóstw pomniejszych; centralnym obrazem nie był bóg słońca, ale Viracocha. Z budynków poświęconych słońcu korzystali nie tylko kultyści słońca, ale także całe kapłaństwo Inków. Wybrani odprawiali w tych świątyniach rytuały nie tylko na cześć słońca, ale także na cześć wszystkich bóstw, a wybrane kobiety służyły wszystkim bóstwom świątyni, a nie tylko bogowi słońca. Chociaż bóg słońca był jednym z głównych bogów religii Inków, nadal był tylko jedną z wielu wielkich mocy oficjalnie zatwierdzonych do kultu, a jego znaczenie było bardziej teoretyczne niż rzeczywiste ”(Rowe. 1946. s. 293).

Wspomniane wyżej wybrane kobiety służyły w świątyniach od dzieciństwa. Mieszkali w klasztorach w pobliżu świątyń słońca, które budowano we wszystkich większych miastach imperium. Dziewice mieszkające w klasztorze Inkowie nazywali mamakona, „dziewicą matką”. Mamacony uważano za żony bogów (Cobo. 1893, s. 146–147). Mamaconowie utrzymywali święty ogień na ołtarzach świątyni w Cuzco, nieustannie wkładając do niego malowane i rzeźbione sztaby niektórych gatunków drzew. Wstali o świcie i przygotowali jedzenie dla boga słońca, jego złoty posąg nazwano Punchao (Cobo. 1893. s. 147–148). Przedstawiano go jako „złoty dysk z promieniami i ludzką twarzą” (Rowe. 1946. s. 293). Posąg ten stał zwrócony twarzą w stronę wschodu, tak że padały na niego pierwsze promienie wschodzącego światła. W tym momencie kapłanki ofiarowały mu jedzenie, spaliły je i modliły się: „Słońce, przyjmij jedzenie przygotowane przez twoje żony”. Pozostałości ofiar zabierali kapłani, słudzy, strażnicy i same kapłanki. Według kosmologii wedyjskiej bogom w świątyniach codziennie ofiarowuje się także jedzenie i napoje. Pozostałości ofiar, podobnie jak w przypadku Inków, zabierają słudzy bóstw.

Wśród Inków byli tak zwani Amauci, księża-teolodzy. Nauczali, że człowiek składa się z ciała i duszy. Dusza była nieśmiertelną substancją duchową, ciało natomiast było doczesne i materialne. Amauci porównywali ciało do ziemi, bo widzieli, że po śmierci ciało wraca na ziemię. Nazwali ciało słowem alpacamasea, co oznacza „ziemię żywą”. Ale ciało człowieka różniło się od ciała zwierzęcia, ponieważ miał runę - intelekt, rozum (Garcilaso de la Vega. 1869-1871. s. 126). Inkowie wierzyli w życie pozagrobowe. Dusze sprawiedliwe ich zdaniem połączone ze słońcem i dusze złe wpadały do zimnego podziemia, gdzie musiały jeść kamienie.

Inkowie zajmowali się wróżeniem, porozumiewali się z duchami, prosząc je o „zdiagnozowanie pacjenta, ustalenie szczerości spowiedzi, odnalezienie zagubionych rzeczy, wyliczenie wrogich czarowników, wybranie najlepszego spadkobiercy, ustalenie najlepszej ofiary dla bóstwa i rozwiązanie wszystkich skomplikowanych problemów (Rowe. 1946. s. 302). Wierzyli w znaki, dzięki którym decydowali o tym, jak postępować w przyszłości.

Wróżeniem zajmowali się także czarownicy, omo, którzy bezpośrednio porozumiewali się z duchami. Ludzie zwracali się do nich z prośbą o pomoc w odnalezieniu zagubionych lub skradzionych przedmiotów. Czarownicy mogli opowiadać o tym, co działo się w odległych miejscach. Przywoływali duchy za pomocą zaklęć lub rysunków na ziemi. Niektórzy z nich porozumiewali się z duchami, będąc nieprzytomni, zażywając napoje odurzające. Prawie zawsze porozumiewali się z duchami w ciemności, a ludzie słyszeli głosy zarówno czarowników, jak i duchów (Rowe. 1946, s. 302).

Religia Inków była ściśle związana z codziennym życiem Inków, a także z ich rządami. Wierzyli, że ich władca, Inca Sapa, sam był po części bogiem. Inkowie wierzyli, że ich bogowie zamieszkują trzy różne sfery: 1) niebo, czyli Hanan Pacha, 2) świat podziemny, czyli Uku-Pacha, 3) świat zewnętrzny, czyli Kai-Pacha.

Bogowie i boginie Inków

Inti – Inti był najważniejszym z bogów Inków. Był bogiem słońca. Cesarza, czyli Inca Sapa, uważano za potomka Inti. Inti był żonaty z Boginią Księżyca, matką Killi.
Matka Killi - matka Killi była boginią księżyca. Była także boginią małżeństwa i opiekunką kobiet. Matka Killi była żoną Inti, boga słońca. Inkowie wierzyli, że zaćmienia Księżyca miały miejsce, gdy matka Killi została zaatakowana przez zwierzęta.
Pachamama - Pachamama była boginią Ziemi lub „Matką Ziemią”. Zajmowała się rolnictwem i zbiorami.
Viracocha - Viracocha był pierwszym bogiem, który stworzył Ziemię, niebo, innych bogów i ludzi.
Supay był bogiem śmierci i władcą podziemnego świata Inków zwanego Uku-Pacha.

Świątynie Inków

Inkowie zbudowali wiele pięknych świątyń dla swoich bogów. Najważniejszą świątynią była Coricancha, zbudowana w sercu miasta Cusco ku czci boga słońca, Inti. Ściany i podłogi pokryte były arkuszami złota. Były też złote posągi i ogromny złoty dysk przedstawiający Inti. Coricancha oznacza „Złotą Świątynię”.

Życie po śmierci

Inkowie wierzyli w życie pozagrobowe. Zajmowali się balsamowaniem i mumifikacją ciał zmarłych przed pochówkiem. Przynosili zmarłym prezenty, które według nich mogły zostać wykorzystane przez zmarłych w zaświatach. Kiedy cesarz umierał, jego ciało zostało zmumifikowane i pozostawione w jego pałacu. Niektórzy słudzy dbali nawet o potrzeby zmarłego cesarza. Podczas niektórych świąt, takich jak „Święto Zmarłych”, ulicami paradowano zmarłych cesarzy.

Inkowie wierzyli, że niebiosa są podzielone na cztery części. Jeśli ktoś wiódł dobre życie, żył w niebie ze słońcem, gdzie było mnóstwo jedzenia i picia. Jeśli prowadzili złe życie, musieli żyć w podziemiach, gdzie było zimno i mieli do jedzenia tylko kamienie.

Co to jest Wacas?

Huacas były świętymi miejscami lub przedmiotami dla Inków. Huaca może być sztuczna lub naturalna, na przykład skała, posąg, jaskinia, wodospad, góra, a nawet martwe ciało. Inka modliła się i składała ofiary swoim huaca, wierząc, że zamieszkują je duchy, które mogą im pomóc. Najświętsze huaca w Imperium Inków były mumiami zmarłych cesarzy.

Interesujące fakty na temat mitologii i religii Imperium Inków

Pozwolili podbitym plemionom oddawać cześć swoim bogom, jeśli plemiona zgodziły się czcić bogów Inków jako bogów najwyższych. W istocie zasada ta jest podobna do logiki Rzymian w ich kulcie wielu bogów.
Co miesiąc Inkowie obchodzili święta religijne. Czasami do ceremonii włączano składanie ofiar z ludzi.
Inkowie czcili góry i uważali je za święte. Stało się tak, ponieważ wierzyli, że źródłem wody są góry.
Hiszpanie zniszczyli świątynię Koricancha i w tym samym miejscu zbudowali kościół Santo Domingo. Do dziś zachowały się fundamenty pogańskiej świątyni. Dzięki VMA Kościół chrześcijański przetrwał wiele trzęsień ziemi.
Kapłani byli bardzo ważni i wpływowi w społeczeństwie Inków. Arcykapłan mieszkał w Cuzco i często był bratem cesarza.

· Kosmologia i astronomia · Podstawowe legendy Inków · Przedstawienie świata · Panteon bogów Inków · Bogowie pomniejsi i regionalni · Tendencje monoteistyczne · Praktyki religijne · Notatki · Artykuły powiązane · Literatura i middot

Zarówno Inkowie, jak i zapożyczenia:

apo Lub Apu(quechua Apu) - bóg gór. Dosłownie „proszę pana”.
Ataguchu(quechua Ataguchu) – bóg, który pomógł w stworzeniu świata.
Apokatel Lub Apotekil Lub Katekil(keczua Apocatequil – es: Ka-Ata-Killa) – bóg piorunów i błyskawic.
Vanakauriego- Bóg Tęczy, przodek Inków, brat Manco Capaca. Jego idol – jedna z głównych świątyń Inków – znajduje się niedaleko Cuzco na górze o tej samej nazwie.
Cavilaque(quechua Cavillace) - bogini dziewica, która poczęła dziecko od boga Kuniraya Viracocha, zjedzwszy owoc lucum. Zamieniona w kamień wraz z dzieckiem nad samym morzem, do którego rzuciła się, uciekając przed prześladowaniami Viracochy
Czaska(quechua Ch „aska) – bogini świtu i zachodu słońca. Również bogini planety Wenus, uważana była za opiekunkę dziewic. Dosłownie oznacza – „gwiazda”.
Kolor Chaski(keczua Ch „aska Quyllur) - bogini kwiatów i dziewic, bogini planety Merkury.
Kołasz(Hiszpański) Colash- es: Colash) - bóg zrodzony z ptaka. Wyraża istotę wszystkich rzeczy.
Gotuj mamę Lub Mama Kucharka(keczua kuka mama) – bogini zdrowia i szczęścia; wierzono, że jej ciało było pierwszą rośliną koki, którą w kulturze Inków wolno było żuć wyłącznie mężczyznom dla większej satysfakcji seksualnej kobiet.
Kuniraya(Quechua Quniraya Wiraqucha) - bóg ciąży i księżyca. Jego pełne imię i nazwisko również brzmiało Kuniraya Viracocha. Bóg jest podróżnikiem w przebraniu biednego człowieka. Swoim słowem wznosił tarasy i układał kanały irygacyjne. Uwiódł boginię Cavilaque i piękną dziewczynę Chukisuso. Działa w regionie Varochiri i na wybrzeżu morskim.
Copacati- (quechua Copacati) bogini jezior. W języku keczua słowo oznaczające jezioro to Cocha. (kocham) .
Ekeko(Quechua Eqaqo lub Aymara Iqiqu) - bóg paleniska i bogactwa, obfitości, płodności i zabawy wśród Indian Aymara lub palików. Początkowo jego idol był z kamienia, garbaty i bez ubrania. Inkowie robili lalki przedstawiające tego boga i prosili go o dobre samopoczucie. (es:Ekeko)
Il'apa(quechua Illapa) – bóg piorunów i błyskawic, bardzo popularny wśród Inków. Inkowie prosili go o dobrą pogodę. Dzień obchodów Ilyapa przypada na 25 lipca.
Int(keczua Inti) – es: Inti) – bóg słońca, uznawany był za najważniejszego boga, a Inków uważano za bezpośredniego potomka Inti.
Kon(keczua kon) - bóg deszczu i wiatru wiejącego z południa. Syn Inti i mamy Killi. (es: Kon (mitologa inca))
Mam Alpę(quechua Mama allpa) - Matka Ziemia, bogini płodności, była przedstawiana z wieloma kobiecymi piersiami.
Mam Kochana(quechua Mama Qucha) - Jezioro Matka, bogini morza i ryb, patronka rybaków. Według jednej z legend matka Inti i Mamy Killi.
Mam Pacha Lub Pachamama(keczua Pachamama - es: Pachamama) - bogini płodności, patronka podczas siewu i zbiorów. Jest także odpowiedzialna za trzęsienia ziemi.
Mamo Killa(quechua Mama killa) – bogini małżeństwa, świąt i księżyca. Córka Viracochy i Mamy Kocha, siostra i żona Inti. Była matką Manco Capaca, Pachacamaka, Cona i Mamy Occlio.
Mamo Sara Lub Saramama(Quechua Mama Sara) – bogini zboża, kojarzona była z kukurydzą i wierzbą.
Pacha Camak(Quechua Pachakamaq – es: Pacha Kamaq) – stwórca ziemi, który żyje w jej głębinach. Inkowie przejęli kult tego boga od podbitego ludu Ichma.
Paryakaka(keczua Paryaqaqa - es: Pariacaca (dios)) - bóg wody, burzy, burzy, błota, przejęty od innych ludów; także bóg deszczu. Urodzony z pięciu jaj. Wcielił się w postać sokoła, ale potem stał się człowiekiem. Jego symbolem było pięć jaj: cztery w rogach i jedno pośrodku. Uwiódł piękną dziewczynę Chukisuso, pomógł zbudować kanał irygacyjny, a pomagały mu wszelkiego rodzaju zwierzęta, które prawdopodobnie były keczuańskimi znakami zodiaku na niebie.
Paryż(keczua paricia) - bóg, który zabija ludzi przy pomocy powodzi z powodu niewystarczającej czci. Prawdopodobnie jedno z imion Pacha Camaca.
Supai(keczua Supay – es: Supay) – bóg śmierci i demonów, władca podziemnego świata Uku Pacha. Dosłownie „cień”. Ideę Supai jako demona przejęli pierwsi chrześcijańscy kapłani. Główne znaczenie było, ale jednocześnie inne.
Urcaguari Lub Urkawari(quechua urcaguary) - bóg metali i kamieni szlachetnych, a ponadto innych minerałów o ogromnym znaczeniu.
Urcachilay(quechua Urcuchilay) - bóg, który patrzył na zwierzęta.
Wirakocha(es: Viracocha – keczua Wiraqucha lub Apu Qun Tiksi Wiraqucha) – bóg wszystkiego; był pierwotnie najwyższym bogiem, jednak po tym jak Pachacutec został Inką, zmienił równowagę sił w panteonie i ogłosił głównym Inti, który, jak wierzono, pomógł pokonać lud Chanca – głównych ówczesnych wrogów Inków . Mogło brzmieć jego pełne imię i nazwisko Con Tiksi Viracocha Pachaiachachik. Były też inne postacie o tym imieniu: Imaimana Viracocha i Tukapu Viracocha – synowie Stwórcy Pachaiachachika, a poza tym Kuniraya Viracocha i Ilya Tisi Viracocha.