Opis niektórych obrazów Wsiewołoda Borysowicza Iwanowa (informacje z Internetu).
Próbowałem wstawić opis każdego obrazu w publikacji, przy każdym jego dziele, ale nie mogłem tego zrobić, bo ta strona wprowadziła ograniczenie - nie więcej niż 20 000 znaków drukowanych na publikację, więc dodam tutaj:
Starożytna Ruś Wedyjska w twórczości Wsiewołoda Iwanowa
„Arctida wzywa”
Letni zachód słońca. Nad brzegiem Morza Białego znajduje się osada Pomorsów – nieustraszonych żeglarzy. Na molo statek zamarł w ciemnej sylwetce. Wieczorny świt odbija się blaskiem na spokojnej powierzchni wody. W pobliżu statku mężczyzna i kobieta cicho rozmawiają.
Wraz z pierwszymi promieniami nowego dnia flotylla małych statków wyruszy w długą i ryzykowną podróż przez lodowate morze. Chmury w postaci łabędzi powoli przesuwają się w kierunku północnym, wskazując kierunek ścieżki.
„W epoce Indry”
Na zegarze historii przypada połowa VIII tysiąclecia p.n.e. Sznur mamutów (Rosjanie nazywali je indrikami) schodzi z podwyższonego brzegu na zaśnieżoną powierzchnię rzeki. Oddział żołnierzy przeprowadzający rozpoznanie rejonu rzeki Rachny (Ra, Wołga).
Po śmierci Daarii-Arktidy ocalałe „Wnuki Dazhdboga” osiedliły się na Syberii, gdzie utworzyli wiele miast, z których głównym był Asgard. Jednak po wojnie z Atlantydami klimat na Syberii stał się chłodniejszy i Rosjanie (którzy oswajali mamuty) musieli przenieść się do cieplejszych klimatów.
„W mieście rosyjskiej rodziny”
Minęło wiele tysiącleci, odkąd Aryjczycy osiedlili się na Syberii. Przetrwawszy potężne kataklizmy i wojny, potężny etnos stworzył ośrodki kultury w wielu częściach Eurazji.
Malowidło przedstawia część miasta przylegającą do muru obronnego. Potężne, oswojone bestie Indrik (mamuty) dodatkowo podkreślają siłę mieszkańców miasta.
Bóg Indra był towarzyszem boga Peruna. Patronował żołnierzom. Symbolika Rodziny widoczna jest na niebie. Klimat na Syberii w tych odległych tysiącleciach nie był surowy.
„Niszczyciel w niewoli Rosjan. Pomyślnych łowów"
Tłum ludzi przemieszcza się ulicami legendarnego miasta Slovenska. Ludzie są w radości: myśliwym udało się schwytać Węża Gorynycha. Przez długi czas potwór szydził i sprawiał Rosjanom wszelkiego rodzaju nieszczęścia. Wreszcie wąż zmęczył się i niczym zmęczony zbój zasnął w jaskini.
Korzystając z dogodnego momentu, Słowianom udało się „zdobyć” straszliwą bestię. Zakuli węża w dyby i żelazo i zabrali go w klatce na dziedziniec książęcy. Teraz Gorynych z zaciekłego wroga zamieni się w zabawnego pośmiewiska na wakacjach.
„Upadek niebiańskiego kamienia”
Myśliwi powoli przemieszczali się wzdłuż brzegu jeziora. Nagle ich uwagę przykuł niespodziewany widok. Widzieli latającą gorącą kulę, która uderzyła w powierzchnię jeziora pokrytą cienkim lodem. I wtedy huk upadku niebiańskiego kamienia uderzył Rosjan w uszy. Wystrzeliła fala wody zmieszanej z małymi kawałkami lodu. Rozpalony do czerwoności niebiański posłaniec nadal świeci pod lodem, ale duch miesiąca Studich wkrótce ostudzi żarliwą furię nieba.
"Anastazja"
W naturze króluje mroźny Sechen (luty). Ze względu na silne mrozy często nazywany jest „ostrym”. To prawda, że \u200b\u200bdzień przedstawiony na zdjęciu okazał się słoneczny i piękny. Są ślady niedawnej odwilży - sople lodu. Na nizinie, za oszronionymi drzewami i krzewami, płynie rzeka. Do mostu prowadzą drewniane schody na wzgórzu. Na nim stoi dziewczyna w eleganckim zimowym stroju. Jeszcze kilka chwil - a piękno pójdzie dalej. Za nią pozostaje zatłoczone miasto z kościołami i wieżami.
„Wygnanie lub intruz”
Wielka Stopa wybiegła ze swojej jaskini, aby przestraszyć zbyt irytującego drwala. Chłop odważył się wyciąć las w pobliżu samej jaskini, naruszając w ten sposób żywotne interesy jej mieszkańców. Gigant chwycił kilka świerkowych gałęzi, by biczować bezczelnego śmiałka. Ale chłop tak prowadzi konia, że gigant nie urządzi „fajnej” pogoni. Wystarczy, że śmiałek się przestraszy. Następnym razem będzie rąbał drewno opałowe gdzie indziej.
"Lot. Matka Jogini”
Tak się właśnie złożyło, ale najbardziej zniekształcone są najstarsze wizerunki rosyjskich bóstw wedyjskich. Joga Bogini jest jedną z nich. Autorka przedstawiła „złą Babę Jagę, kościstą nogę” w jej prawdziwej postaci – młodą jasnowłosą kobietę. Leci na konstrukcji, która później zostanie nazwana stupą. Strumień płomienia odrzutowego mówi o możliwościach technicznych tego samolotu - dziedzictwie technologii przedpotopowego świata. W rękach Jogini balanser w postaci dwóch wiech-wentylatorów.
„Aryjsko-Rosjanie wyszli, przyszły wilki”
Wiele tysiącleci temu istniała Ruś Syberyjska. Wiele miast pyszniło się wśród lasów i stepów. Tak minęły stulecia i tysiąclecia. Ale pewnego dnia nagle zrobiło się zimno.
Ukazany jest moment, kiedy mieszkańcy tego miasta, podobnie jak większości okolicznych miast i miasteczek, opuścili swoje domy. Życie w takim klimacie stało się po prostu nie do zniesienia. Cały czas i wysiłek poświęcono po prostu przetrwaniu. Silne zimowe mrozy i krótkie lato ostatecznie przesądziły o kwestii przesiedleń do cieplejszych klimatów.
„Wołkodlak”
W mitologii słowiańskiej wilkołak to osoba posiadająca nadprzyrodzoną zdolność przemiany w wilka. Cudowna trawa Tirlich pomaga wilkołakom. A także, aby zamienić się w wilka, trzeba rzucić się od lewej do prawej przez dwanaście noży wbitych w osikowy pień. Gdy zapragniesz znów stać się mężczyzną - przerzuć je od prawej do lewej. Problem w tym, że jeśli ktoś usunie choć jeden nóż: wtedy wilk-dlak nigdy nie będzie mógł zamienić się w człowieka!
„Dzień Bogini Morza”
W odległej przeszłości południowe wybrzeże Morza Bałtyckiego należało do plemion słowiańskich. Czasami nazywano je „dywanami” lub „rujanami”. Na wyspie Ruyan (Rugia) znajdowało się wiele osad i sanktuariów. Miasto Arkona było święte w świecie słowiańskim.
Wśród dużych budynków na placu stała świątynia Boga Sventowida. Ale Ruyanie byli także ludem morza. Bogini Ran uosabiała moc i tajemnicę morza. Obraz przedstawia wystający do morza przylądek, na którym wznosi się kamienny bożek przedstawiający boginię. Kapłani niosą świętą łódź.
„Prosic (listopad)”
W listopadzie dominują dwa znaki zodiaku – Skorpion i Strzelec. Zastępują się nawzajem w ostatniej trzeciej części miesiąca. Przedstawiana jest pora roku, kiedy zniknęły wszelkie oznaki lata, ale zima jeszcze nie nadeszła.
Postać Kitavrasa (Polkana), uosabiającego wizerunek łucznika, zamarła w środku lasu w pobliżu dziupli, którego narośla na korze wyraźnie przypominają wyglądem skorpiona. Po prawej stronie obrazu wyróżnia się drzewo, do którego przeniósł się Duch Prosicha. Na pniu drzewa przedstawiono dwa znaki wedyjskie - symbole Skorpiona i Strzelca.
„Opuszczony transport”
Duża łódź Varangian stoi samotnie wśród drzew. Na dziobie znajduje się ziejąca dziura. W pobliżu leżą na wpół zgniłe kłody - lodowiska. Natura stopniowo przejmuje statek w posiadanie. Jak ta łódź mogła tu być? Najwyraźniej Varangianie maszerowali kiedyś tą przenoską do niezbadanych krain. Być może doszło do kłótni z mieszkańcami. Wywiązała się walka. Varangianie uciekli. Stronie atakującej udało się uszkodzić łódź, czyniąc ją niezdatną do żeglugi. Naprawa statku w tak niespokojnym obszarze zajęłaby dużo czasu.
„Ofiara dla duchów rzeki”
Na brzegu rzeki stoi świątynia Velesa. Czarownik powoli schodzi po schodach do rzeki. Trzyma w rękach rytualne naczynie na ofiary dla duchów rzeki.
Nasi odlegli Przodkowie wiedzieli, jak dogadać się z Naturą. Czuli się jego częścią, a nie mistrzami. A Natura dała im wszystko, czego potrzebowali. Ludzie tamtych czasów byli związani z Naturą wieloma najcieńszymi nitkami. Poprzez tajne rytuały wchodzili w interakcję z duchami rzek, jezior i lasów.
„Święte Jezioro Gór Siwerskich”
Na zdjęciu jezioro wśród gór. Góry Srebrne na starożytnej Rusi nazywane były czasem Uralem. Wzdłuż brzegów jeziora wznoszą się świątynie i filary pamiątkowe. W oddali widać ufortyfikowane miasto. Na dalekim skalistym zboczu wyryty jest ogromny znak.
Zima nadchodzi. Jezioro pokryte jest skorupą lodu. Łodzie Rusi wychwalające swoich bogów są nadal widoczne na jeziorze w pobliżu skalistego sanktuarium. Po lewej stronie obrazu wznosi się świątynia jaskiniowa, której przednia strona jest wyrzeźbiona w kamieniu. Ma wygląd bajecznego gryfa.
„Przybycie rosyjskich magów”
Starożytna świątynia stoi na brzegu dużej rzeki syberyjskiej. Został zbudowany wiele tysięcy lat temu, w czasach Daariyan (Hyperborejczyków). Świątynia ta przetrwała potop, wiele części świątyni uległo zniszczeniu, dekoracje pokruszyły się, choć w niektórych miejscach zachowały się gliniane rzeźby i znaki wedyjskie.
Aria-Ruse mieszkają w tych miejscach od dawna. Ich północna ojczyzna została pochłonięta przez wody zimnego (arktycznego) oceanu. Obraz przedstawia kolejną wizytę Trzech Króli w świątyni.
Obrazy o tematyce słowiańskiej: wizerunki bogów i ozdoby ku pamięci Rodziny Rosyjskiej
Twarze Bogów są ich obrazem dla naszego zrozumienia, jakie potężne Siły rządzą Rosyjską Rodziną, jest to okazja, aby pamiętać i czcić naszych orędowników i patronów, aby nawiązać z nimi bezpośredni kontakt.
W naszym katalogu możesz wybrać obrazy i zamówić ich pełnokolorowy nadruk na płótnach o wymaganym rozmiarze, a także oprawić gotowe płótna w ramy. Będą doskonałą ozdobą wnętrza Twojego domu, prezentem dla bliskich i bliskich osób. Obrazy słowiańskie mają najpotężniejszą energię i zapewniają pożywienie dla dokonania nowych czynów, wzmacniają wiarę, pomagają otrzymać i dać potomkom Wed o korzeniach rosyjskiego drzewa.
Różnorodność malarstwa słowiańskiego: historia Rodu oczami artysty
Słowiańskie obrazy Maksyma Kuleszowa są od dawna znane i zbierają entuzjastyczne komentarze w całym Internecie. Zaskakująco wyraziste detale i postacie Bogów w obrazach stworzonych rękami, sercem i duszą tego artysty wywołują ciepłe i życzliwe emocje.
We wszystkich obrazach o tematyce słowiańskiej wyraża się jedna prosta myśl – jesteśmy Rodem i jesteśmy jednością. Dziadek Dazhdbog patrzy na nas czule, a ojciec Svarog jest gotowy pomóc w każdej trudnej chwili i chroni swoich synów i córki przed wrogami, mądry Veles wskazuje właściwą ścieżkę i chroni po drodze, daje wiele pomysłów na osiągnięcie celu i opiekuńczy mama Makosh pomaga zachować dobrobyt i pokój w rodzinie...
W naszej prezentowane są także wspaniałe obrazy słowiańskie z bogami, oparte na rosyjskich baśniach, autorstwa nie mniej znanego mistrza. Jego cykl „Świat Słowiański” jest niezwykle kolorowy i już na pierwszy rzut oka przenosi nas do świata Reguł.
Każdy obraz nie jest tylko napisany w tematyce słowiańskiej, ale odzwierciedla całą historię - historię praw naszej Rodziny, z którą jesteśmy najbardziej bezpośrednio związani.
Stale uzupełniamy naszą galerię malarstwa słowiańskiego o bogów i bohaterów ziemi rosyjskiej - z przyjemnością umieszczamy w katalogu możliwość oceny i zakupu przez każdego płótna zarówno wybitnych mistrzów, jak i utalentowanych młodych artystów.
Słowiański artysta Aleksiej Fantałow Aleksiej Nikołajewicz Fantałow urodził się w Leningradzie w 1966 roku. Od 1981 roku studiował w Leningradzkiej Szkole Artystycznej im. V.A. Serowa na wydziale malarstwa i pedagogiki, którą ukończył z sukcesem w 1985 roku. Następnie pracował w ósmej szkole artystycznej w Petersburgu, gdzie uczył malarstwa, kompozycji i rysunku. W latach 1993-1998 studiował na […]
Słowiańska artystka Julia Nikitina Julia Władimirowna Nikitina urodziła się w Tiumeniu w 1985 roku. Tam studiowała w szkole artystycznej na wydziale grafiki artystycznej. Ponadto studiowała na magistracie Uniwersytetu Petersburskiego imienia Hercena, specjalizując się w grafice drukowanej i unikalnej. Utalentowana artystka Julia Nikitina nigdy nie zapomina o swoich północnych korzeniach. W jej utworach słychać odległe […]
Panasenko Siergiej Pietrowicz (Mikhalkin) urodził się 27 lutego 1970 r. Nad brzegiem Morza Kaspijskiego, w mieście Astrachini. We wczesnym dzieciństwie spędził dwa lata na Sachalinie, na Wyspach Kurylskich (wyspa Szikotan). Dziś mieszka w Moskwie, dokąd przeprowadził się w 1989 roku. Szkoła Artystyczna w Astrachaniu im. Własowa P.A. Siergiej Pietrowicz Panasenko ukończył studia w 1989 r. […]
Utalentowany rosyjski malarz słowiański Siemoczkin Władimir Waleryjewicz urodził się 10 października 1980 roku w obwodzie tambowskim, we wsi Rzhaksa. Wykształcenie profilowe w specjalności „malarz” uzyskał w 1999 roku, po ukończeniu Permskiej Zawodowej Szkoły Artystycznej nr 65. Następnie (od 1999 do 2001) kontynuował studia na wydziale malarstwa uralskiego oddziału Rosyjskiej Akademii Malarstwa, Rzeźby i Architektury. Ponadto, ponieważ […]
Słowiański artysta Walery (Radomir) Semochkin Semochkin Walerij Walentinowicz urodził się 10 lutego 1951 r. w obwodzie tambowskim, we wsi Bogdanowo w obwodzie rzhakinskim. Przez krótki czas mieszkał na terytorium Chabarowska, a po powrocie na „kontynent” już z dziećmi osiedlił się w rejonie wsi Rzhaksa. W 1983 roku ukończył Instytut Artystyczno-Przemysłowy w Charkowie. Otrzymaną specjalnością jest „sztuka monumentalno-dekoracyjna”. Po […]
Nasz współczesny słowiański artysta Maxim Kuleshov (Ładoga) urodził się w 1980 roku w Moskwie. W 1997 roku zdecydował się wybrać dla siebie karierę prawniczą i wstąpił do Moskiewskiej Państwowej Akademii Prawa, jednak po półtora roku rozczarował się wybraną specjalnością i przeniósł się na Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny, Wydział Filozofia, którą ukończył z sukcesem w 2004 roku. Po […]
Wybitny rosyjski artysta słowiański Igor Ozhiganov urodził się w mieście Yoshkar-Ola (Republika Mari Eł) w 1975 roku. Igor Ozhiganov zaczął rysować obrazy przedstawiające historię starożytnej Rusi od najmłodszych lat, kiedy po raz pierwszy otrzymał zestaw pocztówek z reprodukcjami mistrza malarstwa słowiańskiego Konstantina Wasiliewa. Po ukończeniu szkoły średniej Igor Ozhiganov uzyskał wyższe wykształcenie techniczne w mieście Togliatti, w […]
Aleksander Borysowicz Uglanow urodził się w 1960 roku w mieście Twer. Specjalistyczne wykształcenie zdobył w Szkole Artystycznej Venetsianov. Podczas studiów Aleksander Uglanow poznał jednego ze swoich współpracowników i współpracowników, Wsiewołoda Iwanowa. Znajomość ta wywarła ogromny wpływ na całą dalszą twórczość młodego, utalentowanego artysty. Mijały lata, twórcza przyjaźń obu artystów zacieśniała się, w ich obrazach […]
Siergiej Siergiejewicz Solomko urodził się 10 sierpnia 1867 roku w Petersburgu, w wojskowej rodzinie generała. Studiował w Moskiewskiej Szkole Malarstwa, a także w Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu. Mistrzostwo rysunku akwarelowego szybko przyciągnęło uwagę mistrzów malarstwa i zwykłych ludzi. Siergiej Siergiejewicz Solomko przedstawiał w swoich obrazach tematy alegoryczne i historyczne, pokazywał sceny z […]
Olga Nagornaya urodziła się w mieście Orenburg w 1970 roku. W 1989 roku ukończyła Liceum Plastyczne w swoim rodzinnym mieście. W tym samym roku, po ukończeniu szkoły, zostaje zatrudniony jako grafik w warsztacie artystycznym i produkcyjnym Funduszu Sztuki RSFSR, również zlokalizowanego w mieście Orenburg. Rok później, pod koniec „odwilży gorbaczowskiej”, zostaje zatrudniony na pół etatu na hipodromie regionalnym w Orenburgu jako […]
Przyszły artysta Makowski Konstantin Jegorowicz urodził się 20 czerwca (zgodnie z nowym stylem) 1839 roku w Moskwie. Jego ojciec jest jednym z założycieli Klasy Naturalnej, więc jasne jest, że od wczesnego dzieciństwa Konstantin Makowski znajdował się w atmosferze twórczości artystycznej. Do domu ojca stale przyjeżdżali wybitni malarze i nauczyciele klasy Natural. Co więcej, wszystkie dzieci Jegora Iwanowicza Makowskiego […]
Iwan Jakowlew Bilibin urodził się we wsi Tarchowka pod Petersburgiem 16 sierpnia (według nowego stylu) 1876 r. Iwan Bilibin jest potomkiem słynnej rosyjskiej rodziny kupieckiej. Zaczął zdobywać edukację artystyczną za granicą, ale prawdziwy sukces osiągnął w szkole-warsztacie największego rosyjskiego mistrza malarstwa, Ilji Efimowicza Repina. Iwan Jakowlew Bilibin mieszkał w Petersburgu, gdzie związał się ze stowarzyszeniem Świat Sztuki. Utalentowany artysta […]
Wiktor Michajłowicz Wasniecow urodził się we wsi Łopyal (dzisiejszy obwód Wiatki (Kirowa))) 15 maja (według nowego stylu) 1848 r. Brat przyszłego artysty Apolinarego Michajłowicza Wasniecowa (1856–1933). Bracia Wasniecow są potomkami wiejskiego księdza. Wiktor Michajłowicz Wasniecow w młodości studiował w Seminarium Teologicznym Wiatka, a następnie przeniósł się na studia do szkoły rysunkowej, gdzie […]
Wiktor Anatolijewicz Korolkow urodził się 17 października 1958 r. we wsi Czernaja Reczka na terytorium Chabarowska w rodzinie wojskowego. Mieszkał i studiował w mieście Penza, gdzie w 1981 roku ukończył szkołę artystyczną imienia K.A. Savitsky'ego. W 1996 roku Wiktor Korolkow został członkiem Rosyjskiego Związku Artystów. Jako student młody artysta często uczestniczył w najważniejszych wystawach sztuki i […]
Olszański Borys Michajłowicz urodził się w mieście Tambow 25 lutego 1956 r. Jego rodzice są potomkami zamożnej rodziny chłopskiej. Ojciec – Michaił Fiedulowicz Olshansky i matka – Varvara Sergeevna. Przodkowie rodziny Olszańskich całe życie spędzili na ziemi Tambowskiej. Miłość do pracy i rosyjskich zwyczajów pojawiła się u Borysa już w bardzo młodym wieku. Przyszłego artystę interesowały korzenie swojej rodziny [...]
Andriej Klimenko urodził się 12 czerwca 1956 r. w obwodzie ługańskim, we wsi Szczetowo. Zawód artysty otrzymał w Ługańskiej Szkole Artystycznej oraz w Moskiewskim Instytucie im. Surikowa. Dyplom z malarstwa uzyskał w 1988 roku. Następnie Andrei Klimenko był uczestnikiem wielu wystaw (w tym osobistych). Wiele jego dzieł poświęconych jest Wielkiemu Emigrantowi narodu rosyjskiego. Jednak wieloaspektowy talent artysty […]
Iwanow Wsiewołod Borysowicz urodził się w Północnej Karelii, w mieście Biełomorsk, 14 sierpnia 1950 r. Zaczął rysować już w bardzo młodym wieku. Początkowo obrazy rysowano prostymi i kolorowymi kredkami, później w jego pracach pojawiła się akwarela i gwasz. Początkujący artysta ukończył Twer Art College w 1978 roku, uzyskując dyplom z projektowania graficznego. Do 1978 roku Wsiewołod Borisowicz […]
Konstantin Aleksiejewicz Wasiliew urodził się w 1942 r., podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w okresie okupacji faszystowskiej. Miejscem narodzin Konstantina Wasiliewa jest miasto Majkop, które znajduje się w Adygei. W 1949 roku rodzina przyszłego artysty przeprowadziła się do wsi Wasiljewo pod Kazaniem. Miłość Kostyi Wasiliewa do malarstwa obudziła się bardzo wcześnie. Od razu zauważono jego szczególne uzdolnienia: jego rodzice […]
Słowiańskie malarstwo wedyjskie zachwyca nas swoim pięknem od ponad stu lat. Tak, tylko kilkaset lat. Od XIX wieku niektórzy malarze zwrócili swoją uwagę na kulturę wedyjską. Na przykład Wasnetsow. Dziś malarstwo słowiańskie rozwija się w różnych kierunkach. niektórzy artyści malują twarze bogów. A. Korołkow wyróżniał się na tym polu, w fantastyce słowiańskiej, kolejnym […]
Pogaństwo jest religią opierającą się na wierze w istnienie kilku bóstw, a nie w jednego Boga Stwórcę, jak na przykład w chrześcijaństwie.
Kultura słowiańska wyróżniała się dużą oryginalnością. Nasi przodkowie zadziwiali przedstawicieli innych ras siłą ducha i wyjątkową chęcią tworzenia i wiedzy o otaczającym ich świecie. Mitologia słowiańska reprezentuje swoistą koncepcję przekazywania świętej wiedzy o światopoglądzie i życiu w harmonii z naturą, a także wiedzy o stylu życia przodków.
Perun Gromowładny- główny bóg panteonu, patron księcia i drużyny, także grzmot. 
Koń- personifikacja słońca.
Numerbog- jeden z najwyższych bogów wśród Słowian. Kapłani Chisloboga znali tajemną starożytną naukę liczenia dni, miesięcy i lat. Legenda głosi: „Miał dwie twarze: jedna była jak słońce, druga jak półksiężyc, bo Słońce mierzy dzień, a Księżyc noc.
Bóg Liczbowy jest strażnikiem Wagi Uniwersalnej, na której odmierzany jest czas i miara każdej Istoty, oraz Kielichem Czasu, z którego można cofnąć przeszłość lub dostać się w przyszłość. Symbole liczb - skale, liczydło, przyrządy pomiarowe, liczby i znaki arytmetyczne. Świętym ptakiem jest kukułka, która w określonych dniach i godzinach informuje ludzi o wyznaczonych im terminach.
Dazhbog- bóstwo słoneczne, uważane jest za przodka narodu rosyjskiego.
Stribog- bóstwo związane z wiatrami.
Weles- patron gawędziarzy i poezji.
Światobor- bóg lasów i lasów.
Rod i Rozhanitsi- bóstwa uosabiające los.
Zaria-Zarnitsa- Bogini świtu.
Devana- Bogini łowów.
Kwasura- bóg zabawy, radości i chmielu.
Lel- Bóg miłości.
Belun- ucieleśnienie światła, bóg dobroci, powodzenia, szczęścia, dobra, uosobienie dziennego i wiosennego nieba.
Kolada- Bóg zimowych uroczystości, Bóg początku nowego życia.
Suritsa- słoneczna bogini radości i światła.
Kupalo i Kostroma. Kostroma jest siostrą i żoną Kupaili, bogini płodności, żniw, lata i Słońca, patronki zakochanych. Była elementarnym ucieleśnieniem Wody, twórczej żeńskiej energii pierwotnej. Kupała (poprawna wymowa Kupailo lub Kupaila) to starożytne słowiańskie bóstwo słoneczne, uosabiające apoteozę aktywnej twórczej energii światła słonecznego.
Wołga- epicka postać.
Matka Ptak Swa Slava- Wielka Matka Chwała, patronka ziem rosyjskich, protoplastka wszystkich rosyjskich klanów.
Bylina. Eposy (stariny) to pieśni-opowieści bohatersko-patriotyczne, które opowiadają o wyczynach bohaterów i odzwierciedlają życie starożytnej Rusi w IX-XIII wieku.
Mag- czarodziej, czarodziej, wróżbita, mędrzec.
Nazewnictwo. Wierzono, że tylko osoba, która przeszła święty Rytuał Nadawania Imienia, była naprawdę pełnoprawna i miała prawo zająć odpowiednie miejsce w rodzaju.
Zielarz- w chwale. mit. leśne bóstwo.
Wiosna. W starożytności źródło było obdarzone magicznymi mocami i czczone jako bóstwo.
Starożytny słowiański panteon ma bardzo złożoną strukturę i liczny skład. Większość bogów utożsamiano z różnymi siłami natury, choć zdarzały się wyjątki, których najbardziej uderzającym przykładem jest Rod, bóg stwórca. Ze względu na podobieństwo funkcji i właściwości niektórych bogów, trudno z całą pewnością określić, które imiona są jedynie wariacjami na temat imion tego samego boga, a które należą do różnych bogów.
Cały panteon można podzielić na dwa duże kręgi: starsi bogowie, którzy rządzili wszystkimi trzema światami w pierwotnej fazie, oraz drugi okrąg - młodzi bogowie, którzy przejęli stery rządów w nowym etapie. Jednocześnie w nowym etapie obecni są starsi bogowie, inni natomiast znikają (dokładniej nie ma opisów ich działalności czy ingerencji w cokolwiek, lecz pamięć o tym, że byli).
W słowiańskim panteonie nie było jasnej hierarchii władzy, którą zastąpiła hierarchia plemienna, w której synowie byli posłuszni ojcu, ale bracia byli między sobą równi. Słowianie nie mieli wyraźnych złych bogów i dobrych bogów. Niektóre bóstwa dawały życie, inne je odbierały, ale wszystkie były tak samo czczone, gdyż Słowianie wierzyli, że istnienie jednego bez drugiego jest niemożliwe. Jednocześnie bogowie, dobrzy w swoich funkcjach, mogli karać i wyrządzać krzywdę, podczas gdy źli, przeciwnie, pomagać i ratować ludzi. Zatem bogowie starożytnych Słowian byli bardzo podobni do ludzi, nie tylko zewnętrznie, ale także pod względem charakteru, ponieważ jednocześnie nosili zarówno dobro, jak i zło.
Zewnętrznie bogowie byli podobni do ludzi, podczas gdy większość z nich potrafiła zamienić się w zwierzęta, w postaci których zwykle pojawiali się przed ludźmi. Od zwykłych istot bogowie wyróżniali się supermocami, które pozwalały bóstwom zmieniać otaczający ich świat. Każdy z bogów miał władzę nad jedną częścią tego świata. Wpływ na inne części pozostające poza kontrolą bóstw był ograniczony i tymczasowy.
Najstarszym najwyższym męskim bóstwem wśród Słowian był Rod. Już w nauczaniu chrześcijańskim przeciwko pogaństwu XII-XIII wieku. piszą o Rodzie jako o bogu czczonym przez wszystkie narody.
Rod był bogiem nieba, burz, płodności. Mówili o nim, że jeździ na obłoku, deszcz rzuca na ziemię i z tego rodzą się dzieci. Był władcą ziemi i wszystkich żywych istot, był pogańskim bogiem stwórcą.
W językach słowiańskich rdzeń „rodzaj” oznacza pokrewieństwo, narodziny, wodę (wiosnę), zysk (żniwa), takie pojęcia jak ludzie i ojczyzna, ponadto oznacza czerwień i błyskawicę, zwłaszcza kulę, zwaną „rodem”. Ta różnorodność pokrewnych słów niewątpliwie dowodzi wielkości pogańskiego boga.
Rod jest bogiem stwórcą, wraz ze swoimi synami Belbogiem i Czarnobogiem stworzył ten świat. Samotnie Rod stworzył Rule, Yav i Nav w morzu chaosu i wraz ze swoimi synami stworzył ziemię.
Wtedy słońce zniknęło z Jego twarzy. Jasny księżyc - z Jego piersi. Częste gwiazdy - z Jego oczu. Jasne świty - z Jego brwi. Ciemne noce – tak, z Jego myśli. Gwałtowne wiatry - od oddechu...
„Księga kolęd”
Słowianie nie mieli pojęcia o wyglądzie Różdżki, gdyż nigdy nie pojawiał się on bezpośrednio przed ludźmi.
Świątynie ku czci bóstwa urządzano na wzgórzach lub po prostu na dużych otwartych obszarach ziemi. Jego idol miał kształt falliczny lub po prostu wykonany w formie słupa pomalowanego na czerwono. Czasami rolę bożka pełniło zwyczajne drzewo rosnące na wzgórzu, zwłaszcza jeśli było już wystarczająco stare. Ogólnie Słowianie wierzyli, że Rod jest we wszystkim i dlatego można go czcić wszędzie. Nie było żadnych ofiar na cześć Roda. Zamiast nich organizowane są święta i uczty, które odbywają się bezpośrednio w pobliżu bożka.
Towarzyszami Rodzaju były Rozhanitsy – żeńskie bóstwa płodności w mitologii słowiańskiej, patronka klanu, rodziny, domu.
Belbog
Syn Roda, bóg światła, dobroci i sprawiedliwości. W mitologii słowiańskiej jest twórcą świata wraz z Rodem i Czarnobogiem. Na zewnątrz Belbog wyglądał jak siwy starzec przebrany za czarownika.
Belobog w mitologii naszych przodków nigdy nie działał jako niezależna indywidualna postać. Tak jak każdy obiekt w świecie Reveal ma cień, tak Belobog ma swoją integralną antypodę - Czarnobóg. Podobną analogię można znaleźć w starożytnej filozofii chińskiej (yin i yang), w islandzkim jnglizmie (rune yudzh) oraz w wielu innych systemach kulturowych i religijnych. W ten sposób Belobog staje się ucieleśnieniem jasnych ludzkich ideałów: dobroci, honoru i sprawiedliwości.
Na wzgórzach zbudowano sanktuarium ku czci Belboga, zwracając bożek na wschód, w stronę wschodu słońca. Jednak Belbog był czczony nie tylko w sanktuarium bóstwa, ale także na ucztach, zawsze wznosząc toast na jego cześć.
Weles
Jeden z największych bogów starożytnego świata, syn Roda, brat Svaroga. Jego głównym czynem było to, że Veles wprawił w ruch świat stworzony przez Roda i Svaroga. Veles – „bóg bydła” – właściciel dziczy, właściciel Navi, potężny czarodziej i wilkołak, interpretator praw, nauczyciel sztuk pięknych, patron podróżników i kupców, bóg szczęścia. To prawda, że niektóre źródła wskazują na niego jako na boga śmierci...
Obecnie, wśród różnych pogańskich i rodzimych kierunków wiary, książka Velesa jest dość popularnym tekstem, który stał się znany opinii publicznej w latach pięćdziesiątych ubiegłego wieku dzięki badaczowi i pisarzowi Jurijowi Mirolyubovowi. Księga Velesa składa się w rzeczywistości z 35 desek brzozowych, usianych symbolami, które językoznawcy (w szczególności A. Kur i S. Lesnoy) nazywają słowiańskim pismem przedcyrylicą. Co ciekawe, oryginalny tekst tak naprawdę nie przypomina ani cyrylicy, ani głagolicy, ale pośrednio pojawiają się w nim także cechy słowiańskiej runy.
Pomimo wielkiej dystrybucji i masowej czci tego boga, Veles był zawsze oddzielony od innych bogów, jego bożki nigdy nie były umieszczane we wspólnych świątyniach (świętych miejscach, w których instalowano wizerunki głównych bogów tego terytorium).
Z wizerunkiem Welesa kojarzone są dwa zwierzęta: byk i niedźwiedź; w świątyniach poświęconych bóstwu magowie często trzymali niedźwiedzia, który odgrywał kluczową rolę w rytuałach.
Dazhbog
Bóg Słońca, dawca ciepła i światła, bóg płodności i życiodajnej mocy. Dysk słoneczny był pierwotnie uważany za symbol Dazhdbog. Jego kolor jest złoty, co mówi o szlachetności tego boga i jego niezachwianej sile. Ogólnie rzecz biorąc, nasi przodkowie mieli trzy główne bóstwa słoneczne - Khors, Yarila i Dazhdbog. Ale Khors był słońcem zimowym, Yarilo był słońcem wiosennym, a Dazhdbog był słońcem letnim. Oczywiście na szczególny szacunek zasługiwał Dazhdbog, gdyż dla starożytnych Słowian, ludu rolników, od letniego położenia słońca na firmamencie wiele zależało. Jednocześnie Dazhdbog nigdy nie miał ostrego temperamentu, a jeśli nagle zaatakowała susza, nasi przodkowie nigdy nie obwiniali tego boga.
Na wzgórzach rozmieszczono świątynie Dazhdbog. Idol był wykonany z drewna i ustawiony zwrócony w stronę wschodu lub południowego wschodu. Jako dar dla bóstwa przynoszono pióra kaczek, łabędzi i gęsi, a także miód, orzechy i jabłka.
Devana
Devana jest boginią polowań, żoną leśnego boga Svyatobora i córką Peruna. Słowianie przedstawiali boginię w postaci pięknej dziewczyny ubranej w eleganckie futro z kuny obszytej wiewiórką. Na futrze piękność założyła niedźwiedzią skórę, a głowa bestii służyła jej za kapelusz. Wraz z nią córka Peruna nosiła doskonały łuk ze strzałami, ostry nóż i róg, za pomocą których idą do niedźwiedzia.
Piękna bogini nie tylko polowała na leśne zwierzęta: sama uczyła je, jak unikać niebezpieczeństw i znosić surowe zimy.
Dewana była czczona przede wszystkim przez myśliwych i traperów, modlili się do bogini o szczęście w polowaniu, a w ramach wdzięczności przynosili do jej sanktuarium część swojej zdobyczy. Wierzono, że to ona pomagała odnajdywać sekretne ścieżki zwierząt w gęstym lesie, unikać potyczek z wilkami i niedźwiedziami, ale jeśli do spotkania dojdzie, osoba wyjdzie z niego zwycięsko.
Udostępnij i Nedolya
Podziel się – życzliwa bogini, asystentka Mokosha, splata szczęśliwy los.
Występuje pod postacią słodkiego młodzieńca lub rudowłosej dziewczyny ze złotymi lokami i wesołym uśmiechem. Nie może stać w miejscu, chodzi po świecie – nie ma barier: bagno, rzeka, las, góry – Udział pokona w mgnieniu oka.
Nie lubi leniwych i niedbałych, pijaków i wszelkiego rodzaju złych ludzi. Chociaż na początku zaprzyjaźnia się ze wszystkimi - potem zrozumie i opuści złą, złą osobę.
NEDOLYA (Nuzha, Need) – bogini, asystentka Mokosha, splata nieszczęśliwy los.
Share i Nedolya to nie tylko personifikacje abstrakcyjnych koncepcji, które nie mają obiektywnego istnienia, ale wręcz przeciwnie, są żywymi twarzami identycznymi z dziewicami losu.
Działają według własnych kalkulacji, niezależnie od woli i intencji człowieka: szczęśliwy w ogóle nie pracuje i żyje w zadowoleniu, bo Udział pracuje dla niego. Wręcz przeciwnie, działania Nedolyi są stale skierowane na szkodę człowieka. Kiedy ona nie śpi, nieszczęście następuje po nieszczęściu i dopiero wtedy nieszczęśnikowi staje się łatwiej, gdy Nedolia zasypia: „Jeśli Likho śpi, nie budź go”.
Dogoda
Dogoda (Pogoda) - bóg pięknej pogody i delikatnej, przyjemnej bryzy. Młody, rumiany, blondyn, w chabrowym wianku z niebieskimi, złoconymi skrzydełkami motyla na brzegach, w srebrzystoniebieskim ubraniu, trzymający w dłoni cierń i uśmiechający się do kwiatów.
Kolada
Kolyada - dziecięce słońce, w mitologii słowiańskiej - ucieleśnienie cyklu noworocznego, a także wakacyjny charakter podobny do Avsena.
„Dawno, dawno temu Kolyada nie była postrzegana jako mummer. Kolyada był bóstwem i jednym z najbardziej wpływowych. Zadzwonili do kolędy, zadzwonili. Sylwester był poświęcony Kolyadzie, urządzano igrzyska na jej cześć, które następnie odbywały się w okresie Bożego Narodzenia. Ostatni patriarchalny zakaz kultu Kolady został wydany 24 grudnia 1684 r. Uważa się, że Słowianie uznali Kolyadę za bóstwo zabawy, dlatego go nazwali, zwoływani na uroczystości noworoczne przez wesołe gangi młodzieży ”(A. Strizhev.„ Kalendarz ludowy ”).
Dach
Syn Wszechmogącego i bogini Mayi, był bratem pierwszego twórcy świata Rod, choć był od niego znacznie młodszy. Oddał ludziom ogień, walczył na brzegach Oceanu Arktycznego z Czarnobogiem i pokonał go.
KUPAŁO
Kupała (Kupaila) to płodne bóstwo lata, letnia inkarnacja boga słońca.
„Kupalo, jak sądzę, był bogiem obfitości, podobnie jak w przypadku Hellenów Ceres, którzy oszalają z powodu obfitości dziękczynienia w tym czasie, gdy zbliżają się żniwa”.
Jego święto poświęcone jest przesileniu letniemu, najdłuższemu dniu w roku. Noc była także święta w wigilię tego dnia – Noc w wigilię Kupały. Przez całą noc trwały biesiady, zabawy i masowe kąpiele w zbiornikach wodnych.
Złożyli mu ofiarę przed zbiórką chleba, 23 czerwca, w dzień św. Agrypina, popularnie nazywana Kostiumem Kąpielowym. Młodzi ludzie dekorowali się wiankami, rozpalali ognisko, tańczyli wokół niego i śpiewali Kupałę. Gry trwały całą noc. W niektórych miejscach 23 czerwca ogrzewano łaźnie, wkładano do nich kostium kąpielowy z trawy (jaskier), a następnie pływano w rzece.
W samo Boże Narodzenie Jana Chrzciciela, tkając wianki, wieszano je na dachach domów i stajniach, aby odpędzić złe duchy z mieszkań.
Łada
LADA (Freya, Preya, Siv lub Zif) - bogini młodości i wiosny, piękna i płodności, wszechhojna matka, patronka miłości i małżeństw.
W pieśniach ludowych „lado” nadal oznacza ukochanego przyjaciela, kochanka, pana młodego, męża.
Strój Frei błyszczy olśniewającym blaskiem promieni słonecznych, jej uroda jest urzekająca, a krople porannej rosy nazywane są jej łzami; z drugiej strony pełni rolę wojowniczej bohaterki, pędzącej przez niebiańskie przestrzenie w burzach i burzach oraz niosącej deszczowe chmury. Ponadto jest boginią, w której orszaku cienie zmarłych maszerują w zaświaty. Mętna tkanina jest właśnie tą zasłoną, po której dusza po śmierci człowieka wstępuje do królestwa błogosławionych.
Według świadectw wersetów ludowych aniołowie, pojawiając się w imieniu sprawiedliwej duszy, biorą ją w całun i zanoszą do nieba. Kult Freya-Siwy wyjaśnia przesądny szacunek, jaki rosyjscy pospólstwo darzą piątek jako dzień poświęcony tej bogini. Kto w piątek zaczyna działalność gospodarczą, według przysłowia się wycofa.
Wśród starożytnych Słowian brzoza, uosabiająca boginię Ładę, była uważana za święte drzewo.
lód
Lód - Słowianie modlili się do tego bóstwa o powodzenie w bitwach, był czczony jako władca działań wojennych i rozlewu krwi. To okrutne bóstwo było przedstawiane jako straszny wojownik uzbrojony w słowiańską zbroję lub wszechbroń. Przy biodrze miecz, włócznia i tarcza w dłoni.
Miał własne świątynie. Prowadząc kampanię przeciwko wrogom, Słowianie modlili się do niego, prosząc o pomoc i obiecując obfite ofiary w przypadku powodzenia operacji wojskowych.
Lel
Lel – w mitologii starożytnych Słowian bóg namiętności miłosnej, syn bogini piękna i miłości Łady. O Lele – tym wesołym, niepoważnym bogu namiętności – wciąż przypomina się słowo „pielęgnować”, czyli nieumarłą miłość. Jest synem bogini piękna i miłości, Łady, a piękno w naturalny sposób rodzi pasję. To uczucie nasiliło się szczególnie jasno wiosną i w noc Kupały. Lel została przedstawiona jako złotowłose, niczym matka, skrzydlate dziecko: w końcu miłość jest wolna i nieuchwytna. Lel rzucał iskry z jego rąk: w końcu namiętność to ognista, gorąca miłość! W mitologii słowiańskiej Lel jest tym samym bogiem, co grecki Eros czy rzymski Kupidyn. Tylko starożytni bogowie uderzają strzałami w serca ludzi, a Lel rozpalał ich swoim dzikim płomieniem.
Bocian (czapla) był uważany za jego świętego ptaka. Inną nazwą tego ptaka w niektórych językach słowiańskich jest leleka. W związku z Lelem czczono zarówno żurawie, jak i skowronki, symbole wiosny.
Makosh
Jedna z głównych bogiń wschodnich Słowian, żona Gromowładnego Peruna.
Jej imię składa się z dwóch części: „ma” – matka i „kosh” – torebka, koszyk, koshara. Makosh jest matką pełnych kotów, matką dobrych zbiorów.
To nie jest bogini płodności, ale bogini wyników roku gospodarczego, bogini żniw, dawczyni błogosławieństw. Co roku żniwa determinują los, los, dlatego czczono ją także jako boginię losu. Obowiązkowym atrybutem jej wizerunku jest róg obfitości.
Ta bogini połączyła abstrakcyjną koncepcję losu z konkretną koncepcją obfitości, patronowała domowi, strzygła owce, przędła, karała zaniedbania. Ze specyficznym pojęciem „wirowania” kojarzono pojęcie metaforyczne: „wirowanie losu”.
Makosh patronował małżeństwu i szczęściu rodzinnemu. Przedstawiana była jako kobieta o dużej głowie i długich ramionach, kręcąca się nocą w chatce: wierzenia zabraniają pozostawiania holu, „w przeciwnym razie Makosha się wiruje”.
Morena
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) to bogini śmierci, zimy i nocy.
Mara jest boginią śmierci, córką Łady. Na zewnątrz Mara wygląda jak wysoka piękna dziewczyna o czarnych włosach i czerwonych ubraniach. Maru nie można nazwać ani złą, ani dobrą boginią. Z jednej strony daje śmierć, ale z drugiej strony daje życie.
Jednym z ulubionych zajęć Maryi jest robótki ręczne: uwielbia kręcić i tkać. Jednocześnie niczym grecka Moiram wykorzystuje wątki losów istot żywych do robótek ręcznych, prowadząc je do punktów zwrotnych w życiu, a w efekcie przecinając nić istnienia.
Mara rozsyła po całym świecie swoich posłańców, którzy ukazują się ludziom pod postacią kobiety z długimi czarnymi włosami lub w postaci sobowtórów osób, które mają zostać ostrzeżone i zwiastują rychłą śmierć.
W części Marii nie wzniesiono żadnych stałych miejsc kultu, wszędzie można było jej oddawać cześć. W tym celu na ziemi zainstalowano wizerunek bogini wyrzeźbiony z drewna lub wykonany ze słomy, a wokół miejsca ułożono kamienie. Bezpośrednio przed bożkiem instalowano większą kamienną lub drewnianą deskę, która służyła za ołtarz. Po ceremonii wszystko zostało uporządkowane, a obraz Marii został spalony lub wrzucony do rzeki.
Marę czczono 15 lutego, a w prezencie bogini śmierci przynoszono kwiaty, słomę i różne owoce. Czasami w latach poważnych epidemii składano w ofierze zwierzęta, wykrwawiając je bezpośrednio przy ołtarzu.
Spotykając wiosnę uroczystym świętem, Słowianie odprawili rytuał wypędzenia Śmierci lub Zimy i wrzucili do wody wizerunek Morany. Jako przedstawicielka zimy Morana zostaje pokonana przez wiosennego Peruna, który rozbija ją swoim kowalskim młotem i wtrąca na całe lato do podziemnego lochu.
Zgodnie z utożsamianiem Śmierci z duchami piorunów, starożytne wierzenia zmusiły te ostatnie do wypełnienia swojego smutnego obowiązku. Ponieważ jednak grzmot i jego towarzysze byli także organizatorami królestwa niebieskiego, koncepcja Śmierci została rozdzielona i fantazje przedstawiały ją albo jako złe stworzenie wciągające dusze do podziemnego świata, albo jako posłańca najwyższego bóstwa towarzyszącego dusze zmarłych bohaterów do swojej niebiańskiej komnaty.
Nasi przodkowie uważali choroby za towarzyszy i pomocników Śmierci.
Peruna
Bóg Gromu, zwycięskie, karzące bóstwo, którego wygląd budzi strach i podziw. Perun, w mitologii słowiańskiej, najsłynniejszy z braci Svarozhich. Jest bogiem chmur burzowych, grzmotów i błyskawic.
Przedstawiany jest jako dostojny, wysoki, z czarnymi włosami i długą złotą brodą. Siedząc na płonącym rydwanie, jedzie po niebie, uzbrojony w łuk i strzały, i uderza niegodziwych.
Według Nestora drewniany bożek Peruna, ustawiony w Kijowie, miał na srebrnej głowie złote wąsy i z czasem Perun stał się patronem księcia i jego hufca.
Świątynie ku czci Peruna zawsze ustawiano na wzgórzach i wybierano najwyższe miejsce w dzielnicy. Bożki wykonywano głównie z dębu – to potężne drzewo było symbolem Peruna. Czasami wokół rosnącego na wzgórzu dębu znajdowały się miejsca kultu Peruna, wierzono, że w ten sposób sam Perun wyznacza najlepsze miejsce. W takich miejscach nie umieszczano dodatkowych bożków, a położony na wzgórzu dąb był czczony jako bożek.
Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) to bóg błyskawic, zabójca i pożeracz chmur, a jednocześnie promienny gość pojawiający się wraz z powrotem wiosny. Ziemski ogień uznano za syna Nieba, sprowadzonego na dno, za dar dla śmiertelników, za przelotną błyskawicę, dlatego też pojawiła się także idea honorowego gościa boskiego, obcego z nieba na ziemię z tym związane.
Rosyjscy osadnicy uhonorowali go imieniem gościa. Jednocześnie otrzymał charakter wybawiającego boga każdego cudzoziemca (gościa), który pojawiał się w obcym domu i oddawał się pod opiekę lokalnych penatów (tj. paleniska), boga patrona kupców przybywających z odległych krajów i handel w ogóle.
Słowiański Radigost był przedstawiany z głową bawoła na piersi.
Swaróg
Svarog jest bogiem stwórcą ziemi i nieba. Svarog jest źródłem ognia i jego panem. Tworzy nie słowem, nie magią, jak Veles, ale rękami tworzy świat materialny. Dał ludziom Sun-Ra i ogień. Svarog rzucił pług i jarzmo z nieba na ziemię, aby uprawiać ziemię; topór bojowy chroniący tę ziemię przed wrogami i misę do przygotowania w niej świętego napoju.
Podobnie jak Rod, Svarog jest bogiem stwórcą, kontynuował tworzenie tego świata, zmieniając jego pierwotny stan, ulepszając i rozwijając. Jednak kowalstwo jest ulubioną rozrywką Svaroga.
Świątynie ku czci Svaroga ustawiano na wzgórzach porośniętych drzewami lub krzewami. Środek wzgórza zrównano z ziemią i w tym miejscu rozpalono ogień, a w świątyni nie instalowano żadnych dodatkowych bożków.
Światobor
Svyatobor jest bogiem lasu. Zewnętrznie wygląda jak starzejący się bohater, przedstawiający starszego mężczyznę o mocnej budowie, z gęstą brodą i ubranego w zwierzęce skóry.
Światobor zaciekle strzeże lasów i bezlitośnie karze tych, którzy je krzywdzą, w niektórych przypadkach karą może stać się nawet śmierć lub wieczne uwięzienie w lesie w postaci bestii lub drzewa.
Svyatobor jest żonaty z boginią polowań Devan.
Nie urządzono świątyń ku czci Svyatobora, ich rolę pełniły gaje, lasy sosnowe i lasy, które uznawano za święte i w których nie prowadzono ani wylesiania, ani polowań.
Semargl
Jednym ze Svarozhichów był bóg ognia - Semargl, czasami błędnie uważany za jedynie niebiańskiego psa, strażnika nasion do siewu. Tym (przechowywaniem nasion) zajmowało się stale znacznie mniejsze bóstwo – Pereplut.
Starożytne księgi Słowian opowiadają o narodzinach Semargl. Svarog uderzył magicznym młotem w kamień Alatyra, wyrzeźbił z niego boskie iskry, które rozbłysły, a w ich płomieniu stał się ognisty bóg Semargl. Siedział na złocistym koniu w srebrnym garniturze. Gęsty dym stał się jego sztandarem. Tam, gdzie minął Semargl, był wypalony ślad. Taka była jego siła, ale częściej wyglądał na cichego i spokojnego.
Semargl, Bóg ognia i księżyca, ofiary ogniowe, dom i palenisko, utrzymuje nasiona i plony. Może zmienić się w świętego skrzydlatego psa.
Imię Boga Ognia nie jest pewne, najprawdopodobniej jego imię jest tak święte. A jednak dlatego, że ten Bóg nie mieszka gdzieś w siódmym niebie, ale bezpośrednio wśród ludzi! Rzadziej starają się wypowiadać na głos jego imię, zastępując je alegoriami. Słowianie kojarzą pojawienie się ludzi z Ogniem. Według niektórych legend bogowie stworzyli mężczyznę i kobietę z dwóch patyków, pomiędzy którymi rozbłysnął ogień - pierwszy płomień miłości. Semargl nie wpuszcza zła na świat. W nocy stoi na straży z ognistym mieczem, a Semargl tylko raz w roku opuszcza swoje stanowisko, odpowiadając na wezwanie Kąpiącego się, który w dniu równonocy jesiennej wzywa go do umiłowania zabaw. A w dniu przesilenia letniego, po 9 miesiącach, w Semargl i Bathing - Kostroma i Kupalo rodzą się dzieci.
Stribog
W mitologii wschodniosłowiańskiej bóg wiatru. Potrafi przywołać i oswoić burzę oraz przemienić się w swojego asystenta, mitycznego ptaka Stratima. Ogólnie rzecz biorąc, wiatr był zwykle przedstawiany w postaci siwowłosego starca żyjącego na końcu świata, w głębokim lesie lub na wyspie pośrodku morskiego oceanu.
Świątynie Striboga rozmieszczone były na brzegach rzek lub mórz, szczególnie często można je spotkać przy ujściach rzek. Świątynie na jego cześć nie były w żaden sposób odgrodzone od otaczającego terenu i wyznaczano je jedynie bożkiem wykonanym z drewna, który był ustawiony zwrócony ku północy. Przed bożkiem ustawiono także duży kamień, który służył za ołtarz.
Triglav
W starożytnej mitologii słowiańskiej jest to jedność trzech głównych esencji - hipostaz bogów: Svarog (stworzenie), Perun (prawo reguły) i Svyatovit (światło)
Według różnych tradycji mitologicznych do Triglavu zaliczani byli różni bogowie. W Nowogrodzie w IX wieku Wielki Triglav składał się ze Svaroga, Peruna i Sventovitu, a wcześniej (zanim Słowianie Zachodni przenieśli się na ziemie nowogrodzkie) - ze Svaroga, Peruna i Velesa. Najwyraźniej w Kijowie - z Peruna, Dazhboga i Striboga.
Mali Triglavowie składali się z bogów stojących niżej na hierarchicznej drabinie.
Koń
Khors (Korsha, Kore, Korsh) - starożytne rosyjskie bóstwo słońca i dysku słonecznego. Najbardziej znana jest wśród południowo-wschodnich Słowian, gdzie słońce po prostu króluje nad resztą świata. Khors, w mitologii słowiańskiej, bóg Słońca, strażnik luminarza, syn Roda, brat Velesa. Nie wszyscy bogowie Słowian i Rusi byli powszechni. Na przykład, zanim Rusi dotarli do brzegów Dniepru, Khors nie był tu znany. Dopiero książę Włodzimierz umieścił swój wizerunek obok Peruna. Ale był znany wśród innych ludów aryjskich: wśród Irańczyków, Persów, Zoroastrian, gdzie czcili boga wschodzącego słońca - Horseta. Słowo to miało także szersze znaczenie - „blask”, „blask”, a także „chwała”, „wielkość”, czasem „godność królewska”, a nawet „hvarna” - szczególny znak bogów, wybranie.
Świątynie ku czci Khorsa ustawiano na małych wzgórzach pośrodku łąk lub małych gajów. Bożek wykonany został z drewna i umieszczony na wschodnim zboczu wzgórza. A jako ofiarę używano specjalnego ciasta „horoshul” lub „kurnik”, które rozpadało się wokół bożka. Ale w większym stopniu tańce (tańce okrągłe) i pieśni służyły do oddania hołdu Khorsom.
Czarnobóg
Bóg zimna, zniszczenia, śmierci, zła; bóg szaleństwa i ucieleśnienie wszystkiego, co złe i czarne. Uważa się, że Czarnobog jest pierwowzorem nieśmiertelnego Kaszczeja z baśni.Kaszczej to kultowa postać mitologii słowiańskiej, której folklorystyczny obraz jest skrajnie odległy od oryginału. Kaszczej Czernobogwicz był najmłodszym synem Czarnoboga, wielkiego Węża Ciemności. Jego starsi bracia – Goryn i Viy – bali się i szanowali Kaszczeja za jego wielką mądrość i równie wielką nienawiść do wrogów ojca – bogów Iry. Kaszczej był właścicielem najgłębszego i najciemniejszego królestwa Navi - królestwa Koszczejewa,
Czarnobog jest władcą Navi, bogiem czasu, synem Roda. W mitologii słowiańskiej jest stwórcą świata wraz z Rodem i Belbogiem. Zewnętrznie występował w dwóch postaciach: w pierwszej wyglądał jak zgarbiony, chudy starzec z długą brodą, srebrnymi wąsami i krzywym kijem w dłoniach; w drugiej przedstawiono go jako szczupłego mężczyznę w średnim wieku, ubranego na czarno, ale znowu ze srebrnymi wąsami.
Czarnobóg jest uzbrojony w miecz, którym po mistrzowsku włada. Choć potrafi błyskawicznie pojawić się w dowolnym miejscu Navi, woli podróżować konno na ognistym ogierze.
Po stworzeniu świata Czarnobóg znalazł się pod opieką Nav – świata umarłych, w którym jest zarówno władcą, jak i więźniem, gdyż mimo całej swojej siły nie jest w stanie opuścić jego granic. Bóstwo nie uwalnia od Navi dusz ludzi, którzy tam trafili za grzechy, jednak jego strefa wpływów nie ogranicza się do jednego Navi. Czarnobogowi udało się ominąć nałożone na niego ograniczenia i stworzył Koshchei, który jest ucieleśnieniem władcy Navi w Yavi, podczas gdy moc Boga w innym świecie jest znacznie mniej realna, ale mimo to pozwoliła mu rozszerzyć swoje wpływy na Yav i tylko w regule Czarnobóg nigdy się nie pojawia.
Świątynie ku czci Czarnoboga były zbudowane z ciemnych skał, drewniany bożek był w całości obity żelazem, z wyjątkiem głowy, na której metalem obszyto jedynie wąsy.
Yarilo
Yarilo jest bogiem wiosny i słońca. Na zewnątrz Yarilo wygląda jak młody mężczyzna o rudych włosach, ubrany w białe szaty z wieńcem kwiatowym na głowie. Ten bóg porusza się po świecie na białym koniu.
Świątynie ku czci Yarili ustawiono na szczytach porośniętych drzewami wzgórz. Szczyty wzgórz oczyszczono z roślinności i w tym miejscu wzniesiono bożka, przed którym umieszczono duży biały kamień, który czasami mógł znajdować się u podnóża wzgórza. W przeciwieństwie do większości innych bogów, nie składano ofiar na cześć boga wiosny. Zwykle bóstwo czczono w świątyni pieśniami i tańcami. Jednocześnie jeden z uczestników akcji z pewnością przebrał się za Yarilę, po czym stał się centrum całego festiwalu. Czasami robili specjalne figurki w postaci ludzi, przynoszono je do świątyni, a następnie rozbijano o zainstalowany tam biały kamień, uważa się, że przynosi to błogosławieństwo Yarili, z którego żniwo będzie większe, a energia seksualna wyższa.
Trochę o porządku świata Słowian
Centrum świata dla starożytnych Słowian było Drzewo Świata (Drzewo Świata, Drzewo Świata). Stanowi centralną oś całego wszechświata, łącznie z Ziemią, i łączy Świat ludzi ze Światem Bogów i Zaświatami. Odpowiednio korona drzewa dociera do Świata Bogów w niebie - Iriy lub Svarga, korzenie drzewa schodzą pod ziemię i łączą Świat Bogów i Świat ludzi ze światem podziemnym lub światem Umarłych, rządzonym przez Czarnoboga, Marenę i innych „mrocznych” bogów. Gdzieś na niebie, za chmurami (niebiańskie przepaści; nad siódmym niebem), korona rozłożystego drzewa tworzy wyspę, oto Irij (słowiański raj), w którym żyją nie tylko bogowie i przodkowie ludzi, ale także przodkowie wszystkie ptaki i zwierzęta. Zatem Drzewo Świata miało fundamentalne znaczenie w światopoglądzie Słowian, jego głównym składniku. Jednocześnie jest to także klatka schodowa, droga, którą można dostać się do dowolnego ze światów. W folklorze słowiańskim Drzewo Świata nazywane jest inaczej. Może to być dąb, jawor, wierzba, lipa, kalina, wiśnia, jabłoń lub sosna.
W poglądach starożytnych Słowian Drzewo Świata znajduje się na wyspie Buyan na kamieniu Alatyr, który jest także centrum wszechświata (środek Ziemi). Sądząc po niektórych legendach, jasni bogowie żyją na jego gałęziach, a mroczni bogowie żyją w jego korzeniach. Obraz tego drzewa dotarł do nas zarówno w postaci rozmaitych baśni, legend, eposów, zaklęć, pieśni, zagadek, jak i w formie rytualnych haftów na ubraniach, wzorach, dekoracjach ceramicznych, naczyniach malarskich, skrzyniach, itp. Oto przykład tego, jak Drzewo Świata jest opisane w jednej ze słowiańskich opowieści ludowych, które istniały na Rusi i opowiada o wyrwaniu konia przez bohatera-bohatera: czoło czerwone słońce…”. Ten koń jest mitologicznym symbolem całego wszechświata
Oczywiście nie da się w jednym poście opisać wszystkich bogów, których czcili nasi przodkowie. Różne gałęzie Słowian miały tych samych bogów, inaczej nazywanych i miały swoje własne „lokalne” bóstwa.