Autor opowiadań Platona. Artystyczny świat opowiadań Andrieja Płatonowicza Płatonowa

• Fikcja: internetowa kolekcja dzieł

• Rosyjska Sieć Literacka: Płatonow Andriej Płatonowicz

• Fikcja: internetowa kolekcja dzieł

• Fikcja: internetowa kolekcja dzieł

Micheev M.Yu. Do świata Płatonowa – poprzez jego język. Założenia, fakty, interpretacje, domysły
Płatonow stworzył w swoich dziełach w istocie coś w rodzaju religii nowych czasów, próbując przeciwstawić się zarówno tradycyjnym formom kultu religijnego, jak i fuzji heterogenicznych mitologii, które ukształtowały się w ramach socrealizmu.

Lyuty V. O języku Andrieja Płatonowa

Tarasow A.B. „Trzecie królestwo” jako próba modelowania świata „nowej” prawości: A. Płatonow i M. Cwietajewa

Surikov V. Darmowa rzecz Andrieja Płatonowa
O pracach „Chevengur”, „Pit”.
„To trochę obrzydliwe, ale wtedy będzie dobrze… Kto nie zna tego najprostszego oszustwa, elementarnej wymiany psychicznego cierpienia na psychiczny komfort, które dzieje się co sekundę w niezliczonych ludzkich myślach i działaniach? Kto wie, jak nieznośnie trudno jest mu się oprzeć w codziennych, nieistotnych sprawach i nie dać się uwieść dostępności pokoju? Czy to dzięki tej wymianie w każdym akcie, w każdej myśli przesuwa się niestabilna, nieuchwytna granica między dobrem a złem? Czy tu właśnie czai się niebezpieczeństwo masowej „pokusy” – gdy jakaś superidea, drażniąc powszechne szczęście, łączy te elementarne ruchy w szalony skok?
Andriej Płatonow znalazł się w innej roli - w roli wątpiącego uczestnika wydarzeń, który nie chciał, nie pozwolił sobie na odstępstwo i desperacko rzucił się w sam środek wydarzeń, w najgorętsze i najbardziej niebezpieczne miejsce.
„Tutaj nie można przyjść, tu jest przepaść, tu jest niespotykane dotąd krwawe cierpienie, tu jest brutalność, stąd można wyjść tylko na czterech łapach”. Tego wszystkiego trzeba było nie mówić, ale wykrzykiwać – wbrew rozwścieczonej idei, wyrywając się ze smyczy zdrowego rozsądku.
Potrzebny był już nie sprzeciw, ale kodeks działania”.

Ordyńska I.N. „Czevengur” Andrieja Płatonowa jest symbolem miłości do swego ludu
To bardzo niewdzięczne zadanie – pisać prawdę o swoich czasach; z reguły takich prób nie wybacza się nikomu, zwłaszcza utalentowanym pisarzom, których dzieła wydają się same żyć. W końcu zniszczenie książki jest często trudniejsze niż zniszczenie książki prawdziwa osoba. I obrazy fikcja często pozostają całkowicie nieśmiertelni.

O powieści „Chevengur”
Cała linia straszliwych poświęceń dokonała gmina w imię powiększenia wielokrotnie wspominanej w powieści „materiału bytu”, „materiału życia” kluczowa koncepcja powieść.

Józef Brodski. Posłowie do „Dołu” A. Płatonowa
„W naszych czasach nie ma zwyczaju rozpatrywania pisarza poza kontekstem społecznym, a Płatonow byłby najodpowiedniejszym obiektem takiej analizy, gdyby to, co robi z językiem, nie wykraczało daleko poza ramy tej utopii (budowanie socjalizmu w Rosja), świadek i kronikarz, którego pojawia się w „Domie”.

O pracach „Bramy Epifanii”, „Eteryczny Szlak”, „Miasto Gradów”

Barsht K.A. Prawda w okrągłej i płynnej formie. Henri Bergson w „Domie” Andrieja Płatonowa // Zagadnienia filozofii. – 2007. – nr 4. – s. 144–157.
Pomysł, że „Pół” A. Płatonowa opisuje szokujące budownictwo socjalistyczne, nie jest bezsporny. Temat konstrukcji obejmuje w postaci materiału opakowaniowego jedynie to, co kryje się w środku – pełną napięcia filozoficzną tajemnicę.

Olga Meyerson. Nieznajomość Andrieja Płatonowa: niebezpieczeństwo i siła bezwładności percepcji
Recenzja zbioru dwóch numerów specjalnych czasopisma „Essays in Poetics”, w którym opublikowano materiały z konferencji poświęconej badaniu twórczego dziedzictwa Platona, która odbyła się w 2001 roku w Oksfordzie.

Loginov V. „Szczęśliwa Moskwa” A. Płatonowa z punktu widzenia niedoświadczonego użytkownika komputera

Henryk Chłystowski. Posłowie do tłumaczenia „Szczęśliwej Moskwy” Andrieja Płatonowa
„Jaki świat kreuje się w dziełach Płatonowa? Ten świat (zwłaszcza w „Szczęśliwej Moskwie”) jest całkowicie pozbawiony historii, pamięci i religii, świat, który chce wszystko zbudować od nowa, ale pozbawiony głównego fundamentu, zmuszony jest do ciągłego uciekania w przyszłość, w deliryczne, nierealne fantazje i pokładać w nim swoje nadzieje. Ta przyszłość jest piękna, cudowna i bezproblemowa, ale trzeba jakoś do niej dotrzeć, przełamać bezwład materii i ludzkie przywary.

Bułygin A., Guszczin A. „Przestrzeń obca”. Antroponimia „Dołu” (fragment)

Przypnij LA Andriej Płatonowicz Płatonow. „Rewolucja jest jak lokomotywa”

Gracheva E. „Inspiracja”: niezrealizowany film Andrieja Płatonowa
Było to bardzo ważne dla Płatonowa. Właśnie zaczął dochodzić do siebie po brutalnym pogromie, jaki Rapowici zorganizowali na potrzeby swojej „kroniki biednych chłopów” „Do wykorzystania w przyszłości” („Krasnaja listopad”, 1931, nr 9). Sam Stalin ozdobił marginesy kroniki dopiskiem „Dran!” i „Łaniacz!”, przestraszony Fadejew oświadczył, że Płatonow to „agent kułacki najnowszej formacji” i ruszamy…

Andriej Płatonowicz Płatonow zaczął pisać bardzo wcześnie, ale za jego życia jego dzieła ukazywały się bardzo rzadko. Mieszkał w kluczowy moment historia Rosji, a jego twórczość odzwierciedla pierwsze dziesięciolecia życia narodu po rewolucji.

W 1927 roku pisarz zyskał sławę dzięki swojej książce „ Zamki Epifańskie”, a już w przyszłym roku wydaje dwie kolejne książki, aktywnie publikuje w czasopismach, a jego liczne historie satyryczne. A te dzieła, które ukazały niszczycielską siłę biurokracji w tym społeczeństwie, nigdy nie zostały opublikowane.

Tematyka opowiadań Płatonowa

Jego powieść Chevergun„nie został przyjęty do publikacji ze względu na cenzurę, a jego słynne dzieło « Dół„Również nie został opublikowany. Publikowano wówczas jedynie uwłaczającą krytykę jego opowiadań i powieści.

Andriej Płatonowicz pisał o wielu rzeczach: o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, o pracy chłopów i robotników, o inteligencji, o nauce i sporcie, o osobowości człowieka i jego wolności. Temat ten jest szczególnie dotkliwy w jego twórczości z lat trzydziestych XX wieku. W swoich opowieściach” Od" I " Rzeka Potudan„Porusza tematy prawdziwej ludzkiej wolności i poczucia pełni, choć szybko przemijającej, szczęścia. Również w swojej twórczości poruszał aktualne tematy społeczne, które dotyczyły przywództwa, władzy w państwie i panującego w nim systemu.

Fabuła " Przez północne niebo„poświęcony jest szczególnie niebezpieczeństwu idei narodowego socjalizmu i temu, jak takie idee sprawdzają się w życiu zwykli ludzie. Temat wojny zostaje ujawniony w opowiadaniu „ Przy grobie żołnierzy rosyjskich„, w którym Andriej Platonowicz próbuje opisać całe okrucieństwo i brutalność, jakim poddawany był naród rosyjski w czasach faszyzmu. Płatonow odważnie wyraził swoją opinię na temat rządów Stalina w tej historii, nie wymieniając bezpośrednio jego nazwiska, i tym samym rozgniewał władcę. Dzieła Płatonowa zostały zakazane, nie były publikowane, nie wolno było ich czytać, jak wielu innych pisarzy.

Język Płatonowa

Według wielkiego poety Józefa Brodskiego Płatonow sprawdził siłę języka rosyjskiego. Popchnął go do granic możliwości. Język Płatonowa, tak niezwykły proste oko, nie jest łatwo jeść styl literacki. Język Płatonowa to odrębny świat, w którym jest jego własny wyjątkowa osoba. Ten człowiek jest wyjątkowy, ponieważ ma właściwości, które raczej nie byłyby mu przydatne, gdyby żył w naszym świecie.

Płatonow – pisarz-filozof

I pomimo powagi tematów, które utalentowany i wnikliwy Płatonow poruszał w swoich pracach, nie zapomniał pisać o najważniejszych rzeczach w życiu człowieka - o prostym, chwilowym szczęściu, o sprawiedliwości i honorze, o problemie sensu życia i jego poszukiwania, o odnalezieniu platońskiego bohatera pokoju dla duszy i harmonii dla serca. Jedna z takich historii to „ Kwiat na ziemi”, opowiadającą historię małego znudzonego Athosa, który został w domu ze swoim dziadkiem. Symbolika Płatonowa jest prosta i jasna, jego alegorie pozwalają na natychmiastowe zrozumienie tego, co się dzieje, a lekki i realistyczny nastrój opowieści odsłania głęboką koncepcję z urzekającą prostotą. Płatonow mówi o harmonii życia niemal dziecinnym, szczerym językiem, ukazuje szczęście oczami małego, niewinnego dziecka.

Dlatego krótkie historie Płatonow są równie bogaci głębokie znaczenie i pomysł filozoficzny, jak długie, poważne powieści. Płatonow, ze swoim charakterystycznym kunsztem, odsłania w swoich pracach najwięcej różne tematy, mówiąc o nich prostym i przystępnym językiem. Dlatego wielu dzwoniło i nazywało to utalentowany pisarz- filozof.

Potrzebujesz pomocy w nauce?

Płatonow

2afe4567e1bf64d32a5527244d104cea

„Mądra wnuczka” – podsumowanie:

Dawno, dawno temu żyli dziadek i babcia i mieli siedmioletnią wnuczkę Dunyę. Była bardzo mądrą dziewczyną, starzy ludzie nie mieli dość, bardzo im pomagała. Ale wkrótce babcia zmarła i Dunya została sama z dziadkiem. Któregoś dnia mój dziadek pojechał do miasta, po drodze spotkał bogatego sąsiada i poszli razem. Dziadek jeździł na klaczy, a sąsiad na ogierze. Zatrzymaliśmy się na noc i tej nocy klacz mojego dziadka urodziła źrebię. I źrebak wszedł pod wóz bogacza.

Rano bogacz był szczęśliwy i powiedział dziadkowi, że jego ogier urodził źrebię. Dziadek zaczął udowadniać, że tylko klacz może tego dokonać, pokłócił się z sąsiadem i postanowił zwrócić się do króla, aby ten mógł ich osądzić. Ale król życzył im 4 trudne zagadki i powiedział, że kto je poprawnie rozwiąże, otrzyma źrebię. A kiedy rozwiązywali zagadki, król zabrał im konie i wozy.

Dziadek był zdenerwowany, wrócił do domu i opowiedział wszystko wnuczce. Dunya szybko rozwiązała zagadki, a następnego dnia bogacz i dziadek Dunyi przyszli do króla z odpowiedziami. Po ich wysłuchaniu król poprosił dziadka, aby pomógł mu rozwiązać zagadki. Dziadek wszystko wyznał, po czym król zaczął zlecać zadania swojej wnuczce. Ale mądra wnuczka okazała się również przebiegła. Kiedy wnuczka przyszła do króla, zrobiła mu wyrzuty i nauczyła oceniać sytuację ze źrebakiem. Trzeba było po prostu ustawić konia dziadka i ogiera bogacza w różnych kierunkach. Za kimkolwiek źrebak pobiegnie, z tym zostanie. Tak też uczynili, źrebię oczywiście pobiegło za matką. A król był zły, że jego siedmioletnia mądra wnuczka tak go upokorzyła i wysłała za nimi wściekłego psa. Ale dziadek najpierw czule uderzył psa batem, a potem dodał drzewek, co odstraszyło złego psa od wszelkiej chęci gryzienia.

Płatonow

50c3d7614917b24303ee6a220679dab3

„Kłopot” – podsumowanie:

Żołnierz służył 25 lat i wrócił do domu. Ale wcześniej postanowił wejść i spojrzeć na króla, w przeciwnym razie nie byłoby to wygodne przed jego bliskimi. Żołnierz był bardzo dobry w układaniu bajek.

Iwan żołnierz przyszedł doić cara Ageya, a ten car bardzo lubił słuchać, układać bajki i opowiadać je innym. Król najpierw zadał żołnierzowi trzy zagadki, ale Iwan szybko je rozwiązał. Królowi spodobał się żołnierz, podarował mu królewskie monety i poprosił o opowiedzenie historii. Ale Iwan najpierw poprosił, żeby poszedł na spacer, ponieważ służył przez 25 lat i chciał być trochę wolny, a po spacerze obiecał Ageyowi, że opowie historię.

Car wypuścił Iwana na spacer, a żołnierz udał się do kupieckiej karczmy. Szybko wydał tam królewskie pieniądze, a gdy pieniądze się skończyły, zaczął leczyć kupca i opowiedział mu bajkę, że jest niedźwiedziem, a kupiec nie zauważył, jak sam stał się niedźwiedziem. Bał się, ale Iwan powiedział mu, co ma robić - zapraszać gości i leczyć ich. Goście przybyli licznie, opróżnili tawernę i rozproszyli się, a kupiec zeskoczył z podłogi i stracił przytomność. Kiedy się obudził, nikogo tam nie było, tylko jego tawerna stała pusta. Kupiec udał się do króla, aby odnaleźć żołnierza i powiedział Ageyowi, co zrobił mu Iwan. Ale król tylko się roześmiał. Ale on sam chciał, żeby Iwan opowiedział mu taką historię.

Znaleźli Iwana, przyprowadzili go do króla, a Iwan zaczął opowiadać Ageyowi bajkę, że zaczęła się powódź i zamienili się w ryby. A król nie zauważył, jak został wciągnięty w bajkę i zaczął wierzyć Iwanowi. Pływali na falach, potem zostali złapani w sieci rybackie, Iwanowi oderwano łuski i odcięto głowę królewskiej rybie. Gdy bajka się skończyła, król rozgniewał się, wyrzucił Iwana i wydał dekret, że nikt go nie wpuści na dziedziniec.

Tak szedł Iwan Żołnierz, wędrując od podwórza do podwórza i nie wolno mu było nigdzie, nawet do środka ojczysty dom Nie wpuścili mnie, bo król tak nie rozkazał. Ale niektórzy wpuścili Iwana w zamian za bajkę, bo wiedzieli, jakim jest mistrzem w tej kwestii.

Płatonow

788d986905533aba051261497ecffcbb

Podsumowanie „Iwana Bez Talentu i Eleny Mądrej”:

W jednej wsi mieszkała stara kobieta z synem. Syn miał na imię Iwan i był tak pozbawiony talentu, że nic na niego nie działało, niezależnie od tego, czego się podjął. Jego stara matka ubolewała nad tym i marzyła o wydaniu go za żonę biznesmena.

Któregoś dnia, gdy matka i syn skończyli już wszystko, co było w domu, staruszka znów zaczęła lamentować nad nieszczęsnym synem, podczas gdy Iwan tymczasem siedział na gruzach. Przechodził obok nich starszy mężczyzna i poprosił o jedzenie. Iwan szczerze odpowiedział, że w ich domu skończyło się wszystko, co jadalne, ale umył starca w łaźni i położył go do spania na kuchence. A rano dziadek obiecał Iwanowi, że nie zapomni jego dobroci i na pewno mu podziękuje.

Następnego dnia Iwan obiecał matce, że dostanie chleb i poszedł do starca. Starzec zaprowadził go do swojej chaty w leśnej wiosce, nakarmił pieczoną jagnięciną z chlebem, a matce Iwana wysłał dwa kawałki chleba i drugą jagnięcinę. Po rozmowie i dowiedzeniu się, że Iwan nie jest żonaty, dziadek zadzwonił do córki i poślubił ją Iwanowi.

Córka starca była bardzo mądra i nazywała się Elena Mądra. Ona i Iwan żyli dobrze, matka Iwana była dobrze odżywiona i zadowolona. Dziadek czasami wyruszał w drogę, gdzie zbierał mądrość i zapisywał ją w swojej księdze mądrości. Któregoś dnia przyniósł magiczne lustro, w którym można było zobaczyć cały świat.

Wkrótce dziadek przygotowywał się do kolejnej wyprawy po mądrość, zawołał Iwana i dał mu klucz do stodoły, ale surowo zabronił Elenie przymierzać sukienkę, która wisiała w odległym kącie. Kiedy dziadek odszedł, Iwan poszedł do stodoły i znalazł tam skrzynie ze złotem i innymi towarami, a w odległej szafie magiczną Ładna sukienka wykonany z klejnotów, nie mogłem się oprzeć i zadzwoniłem do Eleny.

Elenie bardzo spodobała się ta sukienka i namówiła Ivana, aby pozwolił jej ją przymierzyć. Ubrawszy się i wyrażając życzenie, zamieniła się w gołębicę i odleciała od Iwana. Iwan przygotował się do drogi i wyruszył na poszukiwanie Eleny Mądrej. W drodze uratował przed śmiercią szczupaka i wróbla, który obiecał mu podziękować.

Iwan szedł długo i dotarł do morza. Tam poznał mieszkaniec i dowiedziałem się, że Elena Mądra mieszkała w tym królestwie i przybyła do jej pałacu. Wokół pałacu znajdowała się palisada, na której umieszczono głowy zalotników Eleny, którzy nie mogli jej udowodnić swojej mądrości. Ivan spotkał się z Eleną, a ona zleciła mu ukrycie się, aby nie mogła go znaleźć.

W nocy Iwan pomógł służącej Darii naprawić magiczny strój Eleny Mądrej, za co była mu bardzo wdzięczna. A rano Iwan zaczął się ukrywać. Początkowo ukrył się w stogu siana, ale Daria krzyknęła do niego z ganku, że nawet ona go widzi< так как его выдавали собаки. Тогда Иван позвал щуку, которая спрятала его на дне.

Jednak Elena użyła swoich magicznych przedmiotów - lustra i księgi mądrości i znalazła go. Za pierwszym razem wybaczyła mu i pozwoliła mu się ponownie ukryć. Wtedy Iwan poprosił wróbla o pomoc. Wróbel zamienił Iwana w ziarno i ukrył je w dziobie. Ale Elena Mądra odnalazła go ponownie za pomocą księgi mądrości, rozbijając swoje lustro, które nie mogło znaleźć Iwana.

I po raz drugi Elena nie straciła Iwana, ale pozwoliła mu się ukryć. Tym razem pomogła mu Daria, którą uratował od śmierci, zaszywszy jej sukienkę. Daria zamieniła Iwana w powietrze i tchnęła w siebie, a następnie wypuściła powietrze do księgi mądrości i Iwan stał się literą. Elena Mądra długo patrzyła na książkę, ale nic nie mogła zrozumieć. Potem rzuciła książkę na podłogę, listy rozsypały się, a jeden z nich zamienił się w Iwana.

Wtedy Elena Mądra zdała sobie sprawę, że jej mąż Iwan nie jest tak przeciętny, ponieważ potrafił przechytrzyć magiczne lustro i księgę mądrości. I znowu zaczął żyć, żyć i czynić dobro. A następnego ranka odwiedzili ich rodzice i byli szczęśliwi z ich powodu. A Iwan Przeciętny i Elena Mądra żyli długo i szczęśliwie, podobnie jak ich rodzice.

Płatonow

e7f8a7fb0b77bcb3b283af5be021448f

„Finista – czysty sokół” – podsumowanie:

Mieszkał ojciec z trzema córkami, matka zmarła. Najmłodsza miała na imię Maryushka i była szwaczką i zajmowała się wszystkimi pracami domowymi. Spośród wszystkich córek była najpiękniejsza i najbardziej pracowita. Ojciec często chodził na rynek i pytał córki, jakie prezenty im przynieść. Najstarsza i średnia córka zawsze zamawiała różne rzeczy - buty, sukienki, a najmłodsza zawsze prosiła ojca, aby przyniósł pióro od Finist - przezroczystego sokoła.

Dwa razy ojciec nie mógł znaleźć pióra, ale za trzecim razem spotkał starca, który dał mu pióro od Finista, czystego sokoła. Maryushka była bardzo szczęśliwa i długo podziwiała pióro, ale wieczorem je upuściła i natychmiast pojawił się Finist - czysty sokół, upadłem na podłogę i stałem się dobrym człowiekiem. Całą noc rozmawiali z Maryushką. I kolejne trzy noce też – Finist przyleciał wieczorem i odleciał rano.

Siostry usłyszały, że ich młodsza siostra z kimś rozmawiała w nocy i powiedziały o tym ojcu, ale on nic nie zrobił. Potem siostry wbiły w okno igły i noże, a kiedy wieczorem wleciał Finist, czysty sokół, zaczął bić w okno i zranił się, a Maryushka zasnęła ze zmęczenia i tego nie słyszała. Wtedy Finist krzyknął, że odlatuje i jeśli Maryushka będzie chciała go odnaleźć, będzie musiała zdjąć trzy pary żeliwnych butów, założyć na trawie 3 żeliwne laski i pożreć 3 kamienne bochenki chleba.

Następnego ranka Maryushka zobaczyła krew Finista i wszystko sobie przypomniała. Kowal zrobił dla niej żeliwne buty i laski, wzięła trzy kamienne bochenki i wyruszyła na poszukiwanie Finista, czystego sokoła. Kiedy zużyła pierwszą parę butów i laskę i zjadła pierwszy chleb, znalazła chatę, w której mieszkała stara kobieta. Tam spędziła noc, a następnego ranka stara kobieta dała jej magiczny prezent - srebrne dno, złote wrzeciono i poradziła jej, aby udała się do swojej średniej siostry, może wie, gdzie szukać Finisty - przezroczystego sokoła.

Kiedy Maryushka zużyła drugą parę żeliwnych butów i drugą laskę i pochłonęła drugi kamienny chleb, znalazła chatę średniej siostry staruszki. Maryushka spędziła z nią noc, a rano otrzymała magiczny prezent - srebrny talerz ze złotym jajkiem i radą, aby udać się do starszej siostry staruszek, która z pewnością wiedziała, gdzie jest Finist, czysty sokół.

Zniszczyła się trzecia para butów żeliwnych, zużyła się trzecia laska, a Maryushka nadgryzła trzeci kamienny chleb. Wkrótce zobaczyła chatkę swojej starszej siostry, w której spędziła noc, a rano otrzymała w prezencie magiczną złotą obręcz i igłę.

Maryushka wróciła boso i wkrótce zobaczyła dziedziniec, na którym stała piękna wieża. Mieszkała w nim pani z córką i służbą, a jej córka wyszła za mąż za Finista, czystego sokoła. Maryushka zaprosiła gospodynię do pracy i gospodyni ją zabrała. Była szczęśliwa z powodu tak zręcznego i bezpretensjonalnego pracownika. I wkrótce córka zobaczyła ją u Maryuszki magiczne prezenty i zamienił je na spotkanie z Finistą, czystym sokołem. Ale nie poznał Maryuszki - podczas długiej wędrówki bardzo schudła. Maryushka przez dwie noce odpędzała muchy od Finista, czystego sokoła, gdy spał, ale nie mogła go obudzić - jej córka podała mu na noc eliksir nasenny.

Ale trzeciej nocy Maryushka płakała nad Finistą, a jej łzy spadały na jego twarz i klatkę piersiową i paliły go. Natychmiast się obudził, rozpoznał Maryuszkę i zamienił się w sokoła, a Maryushka zamieniła się w gołębicę. I polecieli do domu Maryuszki. Ojciec i siostry byli z nich bardzo zadowoleni, a wkrótce wzięli ślub i żyli szczęśliwie do końca swoich dni.

W trudnych latach ciężkie testy co spotkało ludzi w okresie Wielkiego Wojna Ojczyźniana, pisarz sięga po temat dzieciństwa, aby odnaleźć i pokazać najbardziej ukryte źródła w człowieku.

W opowiadaniach „Nikita”, „Wciąż mama”, „ Żelazna Stara Kobieta„, „Kwiat na ziemi”, „Krowa”, „Mały żołnierz”, „O świcie mglistej młodości”, „Dziadek żołnierz”, „Suchy chleb”, kreując wizerunki dzieci, pisarz konsekwentnie przekazuje ideę, że Człowiek kształtuje się jako istota społeczna i moralna już we wczesnym dzieciństwie.

„Still Mom” ukazało się po raz pierwszy w czasopiśmie „Counselor”, 1965, nr 9. „Matka rodząc syna, zawsze myśli: czy to nie ty?” – napisał Płatonow w swoich notatkach. Wspomnienia jego pierwszego nauczyciela A. N. Kulaginy nabierają w prozie Platona wrodzonego haju znaczenie symboliczne. „Matka” w świecie prozy artystycznej Platona jest symbolem duszy, uczuć, „potrzebnej ojczyzny”, „wybawienia od nieświadomości i zapomnienia”. Dlatego „jeszcze matka” jest tą, która wprowadza dziecko w świat „piękny i wściekły”, uczy go chodzić jego drogami, daje wskazówki moralne.

Zachowanie dorosłego człowieka jako patrioty, obrońcy ojczyzny pisarz wyjaśnia tym najważniejszym i definiującym doświadczeniem z dzieciństwa. Dla małego człowieka poznawanie otaczającego go świata okazuje się złożonym procesem poznawania samego siebie. W toku tego poznania bohater musi zająć określoną pozycję w stosunku do swojego otoczenia społecznego. Wybór tej pozycji jest niezwykle ważny, ponieważ determinuje wszelkie późniejsze zachowania człowieka.

Świat dzieciństwa Płatonowa to szczególny kosmos, do którego nie każdemu wolno wejść na równych prawach. Ten świat jest prototypem wielkiego wszechświata, jego portret społeczny, rysunek i zarys nadziei i wielkich strat. Wizerunek dziecka w prozie XX wieku jest zawsze głęboko symboliczny. Obraz dziecka w prozie Płatonowa jest nie tylko symboliczny, ale boleśnie konkretny: to my sami, nasze życie, jego możliwości i straty… Rzeczywiście, „świat jest wielki w dzieciństwie…”.

„Dziecko potrzebuje dużo czasu, aby nauczyć się żyć” – pisze Płatonow w swoich zeszytach – „uczy się samoukiem, ale pomagają mu też starsi ludzie, którzy już nauczyli się żyć i istnieć. Obserwowanie rozwoju świadomości u dziecka i jego świadomości otaczającej nieznanej rzeczywistości jest dla nas radością.”

Płatonow jest wrażliwym i uważnym badaczem dzieciństwa. Czasami tytuł samej opowieści („Nikita”) podaje się imieniem dziecka - głównego bohatera dzieła. W centrum „Lipcowej burzy” znajdują się dziewięcioletnia Natasza i jej brat Antoszka.

„Pochodzenie mistrza” ukazuje czytelnikowi z niezapomnianymi szczegółami dzieciństwo, dorastanie i młodość Sashy Dvanov, unikalne obrazy dzieci w innych opowieściach platońskich. Afonya z opowiadania „Kwiat na ziemi”, Aidim z opowiadania „Dzhan”, łatwo zapamiętane, choć nienazwane dzieci z opowiadań „Ojczyzna elektryczności”, „Fro”, „Księżycowa bomba”…

Każde z tych dzieci od urodzenia jest obdarzone cennymi właściwościami niezbędnymi do harmonijnego rozwoju fizycznego i psychicznego: nieświadomym poczuciem radości istnienia, zachłanną ciekawością i niepohamowaną energią, niewinnością, dobrą wolą, potrzebą kochania i działania.

„...W młodości” – pisał Płatonow – „zawsze istnieje możliwość szlachetnej wielkości przyszłego życia: jeśli tylko społeczeństwo ludzkie nie zniekształci, nie zniekształci ani nie zniszczy tego daru natury, dziedziczonego przez każde dziecko”.

Jednak nie tylko szczególne zainteresowanie dzieciństwem i dorastaniem jako decydującymi momentami życie człowieka, preferowany obraz młody bohater czy wręcz pedagogiczność, ale także samą istotę swego talentu, starając się ogarnąć świat jako całość, jakby jednym, nieuprzedzonym i wszechprzenikającym spojrzeniem, Płatonow jest blisko młodych. Nie bez powodu jego pierwsze książki oraz „Sekretny człowiek” (1928) ukazały się nakładem wydawnictwa „Młoda Gwardia”, a ostatnie zbiory życiowe „Serce żołnierza” (1946), „Czarodziejski pierścień” (1950) ) i inne ukazały się nakładem wydawnictwa „Literatura Dziecięca”.

Wydawałoby się, że okoliczności życia dwóch małych biedaków - Saszy i Proshki Dvanovów, żyjących w biedzie - nie różnią się zbytnio. chłopska rodzina. Jedyną różnicą jest to, że Sasha jest sierotą i została adoptowana w domu Proszkina. Ale to wystarczy, aby stopniowo stworzyć postacie, które są w zasadzie diametralnie przeciwne: bezinteresowna, uczciwa, lekkomyślnie życzliwa i otwarta na wszystkich ludzi Sasza oraz przebiegła, drapieżna, samotna, zaradna Proshka

Oczywiście nie chodzi o to, że Sasza jest sierotą, ale o pomoc dobrzy ludzie– Matka Proszki, ale przede wszystkim Zachara Pawłowicza – Sasza pokonuje swoje sieroctwo biograficzne i sieroctwo społeczne. Nazwał go „krajem byłych sierot” sowiecka Rosja Płatonow w latach 30. To tak, jakby Michaił Priszwin, spoglądając wstecz na lata czterdzieste, w swojej bajce „Gąszcz statków” opowiadał o Sashy Dwanowie, niezależnym człowieku, który od najmłodszych lat znał prawdziwą wartość chleba i ludzkiej dobroci: „Czas sieroctwo naszego ludu dobiegło końca i Nowa osoba przechodzi do historii z uczuciem bezinteresowna miłość do swojej matki - ojczyzna– nie z pełną świadomością własnej godności świata kulturowego.”

Myśl Prishvina jest organicznie bliska Płatonowowi. Matka – Ojczyzna – Ojciec – Ojczyzna – rodzina – dom – przyroda – przestrzeń – ziemia – to kolejny ciąg pojęć towarzyszących charakterystyczny dla prozy Platona. „Matka... jest najbliższą krewną wszystkich ludzi” – czytamy w jednym z artykułów pisarki. Jakie niezwykle przejmujące obrazy matki uchwycone są na stronach jego książek: Vera i Gyulchatay („Dzhan”), Lyuba Ivanova („Powrót”), bezimienna starożytna stara kobieta w „Ojczyźnie elektryczności”... Wydaje się że ucieleśniają wszystkie hipostazy macierzyństwa, które obejmuje ciebie i miłość, i bezinteresowność, i siłę, i mądrość, i przebaczenie.

Historia kształtowania się człowieka jako uduchowionej osobowości jest głównym tematem opowiadań A. Płatonowa, których bohaterami są dzieci. Analizując opowiadanie „Nikita”, w którym bohater tej historii, wieśniak Nikita, twardy i z trudem przezwyciężający wiekowy egocentryzm, objawiający się w swej dobroci, formuje się jako „Dobry Wieloryb” (pod tym tytułem opowiadanie ukazało się w czasopiśmie „Murzilka”).

Obraz Złożony proces Historia A. Płatonowa „Still Mom” poświęcona jest przejściu osoby prywatnej do życia „ze wszystkimi i dla wszystkich”. Bohater tej historii, młody Artem, poprzez obraz swojej matki, poznaje i rozumie cały świat, dołącza do wielkiej wspólnoty ludzi swojej ojczyzny.

W opowiadaniach „Żelazna staruszka” i „Kwiat na ziemi” ten sam bohater – mały człowiek, ale pod innym imieniem – Jegor, Afoni, w procesie poznawania świata po raz pierwszy spotyka dobro i zło , wyznacza sobie główne zadania i cele życiowe – ostatecznie pokonać największe zło – śmierć („Żelazna staruszka”), odkryć tajemnicę największego dobra – życia wiecznego („Kwiat na ziemi”).

Ścieżka do wyczynu w imię życia na ziemi, korzenie moralne i jego korzenie manifestują się w cudowna historia„O świcie mglistej młodości”, co świadczy o jedności problematyki i detalu w twórczości pisarza z lat wojennych i przedwojennych.

O powiązaniach kreatywności. Zarówno folkloryści, jak i etnografowie pisali o A. Płatonowie folklorem, nie skupiając się na tym, że myśli narratora mają na celu przede wszystkim ujawnienie moralnej strony działań bohaterów bajki. Związek twórczości A. Płatonowa z folklorem jest znacznie głębszy i bardziej organiczny. W całej serii opowiadań („Nikita”, „Wciąż mama”, „Ulya”, „Fro”). A. Płatonow zwraca się do schematu kompozycyjnego bajka, opisane w klasycznym dziele V. Ya Propp. A. Płatonow pisze nie bajki, ale opowiadania, ale opierają się one na archaiczności struktury gatunkowe. W tym oryginalność gatunkowa wiele historii A. Płatonowa, które można wytłumaczyć nie tylko stabilnością formy gatunkowe, ale także specyfikę myśli artystycznej pisarza, skupionej na analizie i przedstawieniu pierwotnych przyczyn i podstawowych zasad ludzkiej egzystencji.

Zazwyczaj za elementy poetyki uważa się takie stylistyczne środki tworzenia wyrazu artystycznego, jak metafora, metonimia, personifikacja. W odniesieniu do szeregu dzieł A. Płatonowa („Nikita”, „Żelazna stara kobieta”, „Wciąż matka”, „O świcie mglistej młodości”) nie można mówić o zwykłym zastosowaniu tych technik, jak środki stylistyczne. Niezwykłość ich wykorzystania przez A. Płatonowa polega na tym, że w opowieściach, w których bohaterami są dzieci, stały się one naturalną i organiczną formą postrzegania świata. Nie powinniśmy mówić o metaforze, ale o metaforyzacji, nie o metonimii, ale metonimizację, nie o personifikacji, ale o personifikacji apercepcji i jej odmian. Ta „stylistyka” pojawia się szczególnie wyraźnie w opowiadaniu „Nikita”. Sposób poznawania i postrzegania świata poprzez tę czy inną naładowaną emocjonalnie i etycznie znaczącą koncepcję obrazu jest niemal normą dla bohaterów dzieł A. Płatonowa.

W ten sposób bohater opowieści „Wciąż mama” „toruje” sobie drogę Duży świat lud swojej ojczyzny, uzbrojony w jedną „broń” – koncepcję obrazu własnej matki. Bohater, metaforycznie i metonimicznie przymierzając go do wszelkich nieznanych istot, rzeczy i zjawisk otaczającego świata, poprzez ten obraz poszerza swoje wewnętrzny świat. Tak A. Płatonow przedstawia pierwsze spotkanie człowieka z ojczyzną, złożone i trudna droga samopoznanie i socjalizacja człowieka.

Andriej Płatonow

Historie

PRZYGODA

Przed oczyma Dwanowa, przyzwyczajonego do odległych horyzontów, otworzyła się wąska dolina jakiejś starożytnej, dawno wyschniętej rzeki. Dolinę zajmowała osada Petropavlovka - ogromne stado głodnych gospodarstw domowych stłoczonych razem przy ciasnym wodopoju.

Na ulicy Petropavlovka Dvanov zobaczył głazy, które kiedyś przyniosły tu lodowce. Kamienie z głazów leżały teraz w pobliżu chat i służyły za siedzenia zamyślonym starszym ludziom.

Dwanow przypomniał sobie te kamienie, gdy zasiadał w radzie wiejskiej Pietropawłowsk. Udał się tam, aby zdobyć nocleg i napisać artykuł do gazety prowincjonalnej. Dvanov napisał, że natura nie tworzy zwykłych rzeczy, więc okazuje się, że jest dobrze. Ale natura nie ma darów, przyjmuje je cierpliwie. Z rzadkich wąwozów stepowych, z głębokich gleb, konieczne jest dostarczanie wody do wysokiego stepu, aby ustanowić socjalizm na stepie. W poszukiwaniu wody – relacjonował Dwanow – jednocześnie osiągniemy cel naszych serc – obojętni chłopi zrozumieją nas i pokochają, bo miłość nie jest darem, ale budownictwem.

Dvanov wiedział, jak połączyć intymność z tym, co społeczne, aby zachować w sobie pociąg do tego, co społeczne.

Dwanowa zaczęła dręczyć pewność, że już wiedział, jak stworzyć na stepie świat socjalistyczny, ale jeszcze nic nie osiągnięto. Nie mógł długo znieść rozdźwięku między prawdą a rzeczywistością. Jego głowa spoczęła na ciepłej szyi, a to, o czym myślał, natychmiast zamieniło się w kroki, w Praca fizyczna i w zachowaniu. Dwanow czuł swoją świadomość jak głód – nie można się jej wyrzec i nie zapomni się.

Rada odmówiła przyjęcia wozu, a człowiek, którego wszyscy w Pietropawłowce nazywali Bogiem, wskazał Dwanowowi drogę do osady Kaverino, skąd kolej żelazna dwadzieścia wiorst.

W południe Dwanow wyszedł na górską drogę. Poniżej leżała ponura Dolina spokojnej stepowej rzeki. Ale było jasne, że rzeka umiera: była wypełniona wąwozami i nie tyle płynęła, co rozpływała się w bagnach. Jesienna melancholia wisiała nad bagnami. Ryby opadły na dno, ptaki odleciały, owady zamarzły w szczelinach martwej turzycy. Żywe stworzenia kochały ciepło i irytujące światło słońca, ich uroczyste dzwonienie skurczyło się do niskich dziur i zwolniło do szeptu.

Dvanov wierzył w możliwość podsłuchania i zebrania wszystkiego, co w naturze najbardziej dźwięczne, smutne i triumfalne, aby stworzyć piosenki tak potężne jak siły natury i tak kuszące jak wiatr. Na tej pustyni Dvanov zaczął rozmawiać sam ze sobą. Lubił rozmawiać sam na sam w otwartych miejscach. Rozmowa ze sobą jest sztuką, rozmowa z innymi jest zabawą. Dlatego mężczyzna idzie w społeczeństwo, w zabawę, jak woda w dół zbocza.

Dvanov zatoczył półkole głową i rozejrzał się dookoła widzialny świat. I znowu przemówił, żeby pomyśleć:

„Natura jest podstawą sprawy. Te chwalebne pagórki i strumienie to nie tylko poezja terenowa. Mogą podlewać glebę, krowy i ludzi oraz napędzać silniki”.

Na widok dymu znad wsi Kaverino droga prowadziła przez wąwóz. W wąwozie powietrze zgęstniało i zrobiło się ciemno. Było tam kilka cichych bagien i być może skulonych dziwni ludzie, którzy odeszli od różnorodności życia na rzecz monotonii zamyślenia.

Z głębi wąwozu słychać było chrapanie zmęczonych koni. Niektórzy ludzie jechali konno, a ich konie ugrzęzły w glinie.

Jest w odległym kraju.
Z drugiej strony
O czym śnimy we śnie?
Ale wróg to zrobił...

Krok koni wyprostował się. Oddział wykonał refrenem frontowego wokalistę, ale na swój sposób i z inną melodią.

Przestań, jabłko.
Dojrzałe złoto.
Rada cię odetnie
Sierp i młot...

Samotny piosenkarz nadal kłócił się z drużyną:

Oto mój miecz i dusza,
A tam moje szczęście...

Zespół zmiażdżył koniec zwrotki refrenem:

Ech, jabłko.
Szczery,
Skończysz na racjach żywnościowych, -
Będziesz zgniły...
Rośniesz na drzewie
A tak przy okazji, drzewo
I dostaniesz się do Rady
Z numerem stempla...

Ludzie natychmiast zagwizdali i lekkomyślnie dokończyli piosenkę:

Ech, jabłko.
Zachowujesz wolność:
Ani Sowieci, ani królowie,
I wszystkim ludziom...

Piosenka ucichła. Dvanov zatrzymał się, zainteresowany procesją w wąwozie.

Hej, najlepszy człowieku! - krzyczeli do Dwanowa z oddziału. - Zejdź do ludzi bez początku!

Dwanow pozostał na miejscu.

Idź szybko! - powiedział głośno i grubym głosem, prawdopodobnie ten, który śpiewał. - W przeciwnym razie policz do połowy - i usiądź na broni!

Dwanow nie rozumiał, co ma zrobić, i odpowiedział, czego chciał:

Przyjedź tu sam – tu jest bardziej sucho! Dlaczego zabijacie konie w wąwozie, kułaccy strażnicy!

Oddział poniżej zatrzymał się.

Nikitok, zrób to od razu! - rozkazał gruby głos.

Nikitok wyciągnął karabin, ale najpierw kosztem Boga ulżył przygnębionemu duchowi:

Na mosznie Jezusa Chrystusa, na żebrze Dziewicy Maryi i w całym pokoleniu chrześcijańskim – chodźcie!

Dvanov zobaczył błysk intensywnego, cichego ognia i potoczył się z krawędzi wąwozu na dno, jakby został uderzony łomem w nogę. Nie stracił jasnej przytomności, a staczając się, usłyszał w ziemi straszny hałas, do którego w trakcie chodzenia na przemian przykładał uszy. Dwanow wiedział, że jest ranny w prawą nogę – wbił się w nią żelazny ptak i poruszał się kolczastymi kolcami skrzydeł.

W wąwozie Dwanow chwycił ciepłą nogę konia i nie czuł przy tej nodze strachu. Moja noga drżała cicho ze zmęczenia i pachniała potem i trawą dróg, którymi podróżowałem.

Chroń go, Nikitoku, przed ogniem życia! Ubrania są Twoje.

Dwanow usłyszał. Obiema rękami chwycił nogę konia, noga zamieniła się w napierające, żywe ciało. Serce Dwanowa podeszło mu do gardła, krzyknął w nieświadomości tego uczucia, gdy życie z serca przenosi się na skórę, i natychmiast poczuł ulgę, satysfakcjonujący spokój. Natura nie omieszkała odebrać Dwanowowi tego, do czego został stworzony: nasienia reprodukcji. W Twoim ostatnio przytulając ziemię i konia, Dwanow po raz pierwszy rozpoznał odbijającą się echem pasję życia i zdumiał się znikomością myśli przed tym ptakiem nieśmiertelności, który dotknął go smaganym przez pogodę, trzepoczącym skrzydłem.

Nikitok podszedł i dotknął czoła Dwanowa: czy był jeszcze ciepły? Dłoń była duża i gorąca. Dwanow nie chciał; aby ta ręka wkrótce oderwała się od niego, a on położył na niej swoją pieszczącą dłoń. Ale Dvanov wiedział, że Nikitok sprawdza i pomógł mu:

Uderz się w głowę, Nikita. Szybko zaklinuj czaszkę!

Nikita nie wyglądał jak jego ręka – Dvanov to wychwycił – zawołał cienkim, kiepskim głosem, nie dorównującym spokojowi życia przechowywanemu w jego dłoni.

Och, wszystko w porządku? Nie zaklinuję cię, ale zniszczę: dlaczego musisz od razu umrzeć - nie jesteś człowiekiem? Cierp, połóż się - umrzesz mocniej!