BUDŻET MIEJSKI EDUKACYJNY
INSTYTUCJA KSZTAŁCENIA DODATKOWEGO DLA DZIECI
„CENTRUM KSZTAŁCENIA DODATKOWEGO DLA DZIECI „UNITER”
RUZAEWSKI OBWÓD MIEJSKI
PLAN LEKCJI - PODSUMOWANIE
STOWARZYSZENIE KREATYWNE
„Od natury do kreatywności:
« Mordowska ozdoba»
(1 rok studiów)
PRZYGOTOWANO: P.D.O. Voevodina N.M.
Ruzajewski MR-2015
Temat lekcji: „Ozdoba mordowska”
Ozdoba wygląda niepozornie
Ale żyje przez wieki
Nic dziwnego, że jest na świecie
Ludzie chronią od czasów starożytnych.
B. Dubrowski.
Cele i zadania:
Zapoznanie uczniów z ornamentem mordowskim, różnorodnością form, wprowadzenie dzieci w sztukę i rzemiosło, zrozumienie genezy sztuki ludowej. Uruchom mordowską ozdobę ze zbóż.
Pielęgnuj miłość i zainteresowanie tradycyjna kultura ludów mordowskich, do ich Ojczyzny i jej historii, wychowanie w dzieciach poczucia radości i satysfakcji z procesu pracy.
Kształtowanie smaku artystycznego, zmysłu estetycznego, harmonia kolorów.
Rozwój umiejętności pracy i niezależnej działalności artystycznej, fantazji, kreatywności.
Wyposażenie: karton, ołówki, klej PVA, pędzle, wykałaczki, kolorowe płatki zbożowe, próbki prac, prezentacja.
Rodzaj zajęć: nauka nowego materiału.
Metody prowadzenia: opowiadanie nauczyciela z elementami konwersacji.
Postęp lekcji:
Część wprowadzająca.
1. Moment organizacyjny.
2Komunikacja tematu, celów i treści lekcji.
2. Część teoretyczna.
1. Badanie nowego materiału. Opowieść nauczyciela z elementami rozmowy o historii powstania ornamentu, wzory mordowskie
2. Wystąpienie studentów.
3. Konsolidacja badanego materiału
Część praktyczna
1. Wykonanie mordowskiego ornamentu ze zbóż.
Część końcowa.
Miniwystawa gotowych prac.
2. Podsumowanie lekcji.
Postęp kursu.
. Cześć chłopaki, drodzy goście! Miło nam powitać Cię na naszej lekcji.
Chcę rozpocząć naszą lekcję od wierszy mordowskiego poety Piotra Gainiego.
Moją ojczyzną jest ziemia mordowska!
Komponuję dla ciebie moje piosenki.
Uwielbiam Twoje rozległe pola
Sura i Moksha to czyste dżety,
Uwielbiam prostotę Twoich stylizacji
Twoje rytuały, twój dźwięczny język,
Twoje opowieści to śmiały sen
Którego słuchałem od dzieciństwa.
Chłopaki! Dzisiaj porozmawiamy o ojczyzna- Republika Mordowii. Zapoznasz się z elementami składowymi mordowskich wzorów, ich nazwami, nauczysz się rozszyfrowywać ich znaczenie i wykonywać mordowską ozdobę ze zbóż.
Chłopaki! Ludy jakiej narodowości żyją w Mordowii?
- Mordowianie, Rosjanie, Tatarzy, Czuwasowie itp.
- Czym różnią się ludzie? różne narodowości?
- Mówią w swoim ojczystym języku.
- - Każdy naród ma swoje własne gry i piosenki.
Ludzie różnych narodowości różnią się wyglądem.
Stroje ludowe zdobione są różnymi wzorami lub ornamentami.
Ornament - wzór zbudowany na rytmicznej przemianie i uporządkowanym układzie elementów.
Istnieją następujące rodzaje ozdób:
1. Geometryczny (składa się z kółek, kropek, linii, rombów, gwiazdek, linii itp.)
2. Warzywa (składające się ze stylizowanych liści, kwiatów, owoców, gałęzi itp.)
3. Zoomorficzny (przedstawia stylizowane postacie lub części postaci prawdziwych i fantastycznych zwierząt)
4. Antropomorficzne (jako motywy wykorzystywane są stylizowane postacie męskie i żeńskie lub części twarzy i ciała osoby)
Ornament jest jednym z najstarszych rodzajów ludzkiej działalności malarskiej, który w odległej przeszłości miał znaczenie symboliczne i magiczne, symbolikę. W tamtych czasach, kiedy człowiek przeszedł na osiadły tryb życia i zaczął robić narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego. Chęć udekorowania domu jest charakterystyczna dla osoby z każdej epoki. A jednak w starożytnej sztuce użytkowej pierwiastek magiczny dominował nad estetycznym, działając jak talizman przeciw żywiołom i złe siły. Ornament mordowski - zestaw wzorów charakterystycznych dla Mordowian.
Mordowskie wzory zdobiące ubrania są ściśle związane z religią ludu mordowskiego. Dlatego w ornamentach mordowskich haftów widać kwitnące gałęzie drzew, jasne słońce dające ciepło ziemi i ludziom, zwierzętom i ptakom, rwące rzeki, zielone lasy, bezkresne łąki pokryte kwiatami, dojrzałe soczyste owoce, którymi ziemia mordowska tak hojnie się dzieli.
W sztuce i rzemiośle ma największą estetykę i obciążenie semantyczne. Najstarsze są motywy najprostszych kształtów geometrycznych: trójkąty, zygzaki, jodełki, ukośne linie, ukośnie skrzyżowane kwadraty. Wszystkie w twórczo przetworzonej formie zostały ucieleśnione w snycerstwie, hafcie, koralikach i dziewiarstwie.
. Główne spośród wzorów mordowskich to: romby, kwadraty, trójkąty, zygzaki, wzory w kształcie rogów, krzyże, ośmioramienne gwiazdy, wydłużone sześciokąty, figury w kształcie litery S.
Teraz przyjrzymy się bliżej niektórym z nich.
1) Głównym elementem ornamentu haftu jest kwadrat lub najczęściej romb. Ten symbol uniwersalny, który ma kilka znaczeń, a najważniejszym z nich jest obfitość, płodność.
2) Zygzak. Może być uważany za symbol wody. Od czasów starożytnych ludzie czcili źródła wody: źródła, rzeki, jeziora, morza. Wiele ludów świata ma mity, że wszystko na świecie powstało z wody, która jest podstawową zasadą wszystkich rzeczy. W mitach mordowskich woda (Ineved, czyli wielka, wielka woda) jest również podstawowym elementem wszechświata, odpowiada początkowi świata. Według idei Mordowian Wielka Woda była także swego rodzaju barierą oddzielającą świat żywych od męt gdzie żyją istoty martwe i nadprzyrodzone.
3) Ośmioramienna gwiazda. Symbolizował słońce. W mitach i obrzędach ludu Mordowian wyraźnie widoczne są pozostałości dawnego religijnego postrzegania ognia, czyli stosunku do niego jako do czegoś nadprzyrodzonego, w szczególny sposób wpływającego na życie człowieka. W czasach starożytnych ludzie uważali płomień za produkt ciała niebieskiego, prawdopodobnie dlatego, że najpierw nauczyli się używać „niebiańskiego” ognia, który powstał w wyniku uderzenia pioruna. Ponadto płomień ognia i słońce miały wiele wspólnego. Miały dobroczynny wpływ (ogrzewały, oświetlały), ale mogły też palić, palić domy, uprawy, a piorun (wytwór niebiańskiego ognia) mógł zabić człowieka lub zwierzę.
4) Wzory przypominające rogi. Symbolizowały drzewa i trawę. W zaklęciach i modlitwach Mordowian często wspominano o bóstwach drzewa Chuvton-ava i Chuvton-paz, oznaczało to patronów żywego drzewa. Uzdrowiciele zwracali się do nich podczas leczenia chorych. Najprawdopodobniej takie idee powstały na podstawie pierwotnej deifikacji samych drzew, które wśród wielu ludów służyły jako symbole płodności, zdrowia i bogactwa. W mitologii Mordowian taka cześć drzew została wyrażona w obrazie tak zwanego drzewa świata lub drzewa życia, którym jest jabłoń, dąb lub brzoza. Jest opisany jako najbardziej duże drzewo lasy wyróżniające się wysokością, grubością, rozgałęzieniem i przepychem.
5) figury w kształcie litery S. Symbolizowane ptactwo wodne i głowa konia
Wzory mordowskie były używane głównie do ozdabiania ubrań. A wzory w tym przypadku służyły jako amulety. Pogańscy Mordowianie mieli wielu bogów: bogów ognia - Tol-ava i Tol-atya, boginię słońca Chiava lub Shiava, bogów wody - Ved-ava i Ved-atya, strażnika lasu - Vir-ava, strażnik pola - Paks-ava, dawca plonów - Norov-ava i wielu innych. Ozdabiając swoje ubrania wzorami symbolizującymi ogień, słońce, wodę, rośliny, płodność, ludzie prosili o ochronę przed swoimi bogami.
Wszystkie wzory mordowskie są tak ściśle ze sobą powiązane, że ten sam wzór można przypisać dwóm lub więcej postaciom.
Kolory we wzorach mordowskich mają również znaczenie symboliczne.
1) Biały kolor. Symbolizuje obfitość, dobroć, dobroć, życie, czystość, świętość, powściągliwość, niewinność.
2) Kolor czerwony. Był jednym z najbardziej powszechnych i ukochanych wśród Mordowian, miał wielu znaczenia symboliczne oznaczający miłość, piękno, siłę, odwagę, emocjonalność, zdrowie, ciepło, zwycięstwo.
3) Czarny kolor. Jego postrzeganie było negatywne lub neutralne.
4) Zielony kolor. Barwa ta była ściśle związana z otaczającym światem przyrody, dlatego uosabiała młodość, niedojrzałość.
5) Żółty kolor. Symbolizował dojrzałość, użyteczność, wartość.
Nasi chłopcy przygotowali wiersze o Mordowii, posłuchajmy ich.
Pytania do konsolidacji.
1.Co to jest ozdoba?
2. Jakie są główne wzory ornamentu mordowskiego?
3. Jakie kolory występują we wzorach mordowskich?
Fizkultminutka.
Jeden - wstań, podciągnij się,
Dwa - pochyl się, rozprostuj,
Trzy - klaskać, trzy klaskać,
Trzy skinienia głową.
Cztery ramiona szersze
Pięć - machaj rękami
Sześć - usiądź spokojnie w miejscu.
Dzisiaj wykonamy mordowską ozdobę ze zbóż. Do pracy potrzebujemy szkicu ozdoby, kleju PVA, wykałaczek i płatków zbożowych. Kasze są wstępnie malowane farbami gwaszowymi.
Powtórzmy zasady bezpieczeństwa.
Część praktyczna.
Narysuj mordowską ozdobę na tekturze.
Nałóż klej PVA na część rysunku.
Rozprowadź grys odpowiedniego koloru wykałaczką.
Uzupełnij w ten sposób całą ozdobę.
Gotową pracę można przykleić magnesem na krążek i wykorzystać jako magnes na lodówkę.
Część końcowa.
Mini wystawa prac. Analiza wykonanej pracy.
Podobała Ci się nasza aktywność?
Chłopaki, bardzo podobał mi się wasz udział w lekcji. Dziękuję za wspaniałą pracę
Uważnie, sumiennie przestudiujmy stare,
jeszcze lepiej uczyć się nowych rzeczy.
(KS Stanisławski)
Literatura:
1.Bałaszow B.A. Mordva: eseje historyczne i kulturowe. Sarańsk. Mordowskie wydawnictwo książkowe, 1995
2.Martyanov V.N. Mordowskie hafty ludowe. Sarańsk. Mordowskie wydawnictwo książkowe, 1991
3. Kryukova T.A. Mordowska sztuka ludowa.
4. Prokina TS, Surina MI Mordowianie garnitur, 1990, mordowskie wydawnictwo książkowe.
5. Luzgin A.S. Przemysły Mordowii. Sarańsk. Mord. książka. od 1993 r
6 Perwuszkin. wiceprezes Mordowska ozdoba / Encyklopedia Penzy. M.: Wydawnictwo naukowe „Bolszaja Encyklopedia rosyjska", 2001.
AM Masłowa. Dywan narzutowy z ornamentem Moksza. 1963
Ornament- zespół wzorów z rytmicznie uporządkowanych elementów, charakterystyczny dla tradycyjnej kultury materialnej ludów. Przeznaczony do ozdabiania artykułów gospodarstwa domowego, naczyń, przyborów kuchennych, narzędzi, produktów tekstowych, konstrukcji architektonicznych; związane z powierzchnią, która wizualnie organizuje. Rysunek podlega właściwościom materiału i technice nakładania wzoru na przedmiot. Mordowska ozdoba sięga kultury starożytnych plemion Mordowian. Jego najbardziej zróżnicowaną formą jest Sztuka ludowa XVIII-XIX wiek Na ceramice Ornament jest rysowany liniami prostymi, drukowany skręconą liną, matowiony i nakłuwany w postaci kropkowanych zagłębień. Zestaw rysunków rombów, krzyży, rzędów linii ukośnych i prostych, wykonanych z wycięciem, służył jako dekoracja blaszkowatych i odlewanych elementów biżuterii z brązu (patrz Biżuteria). Osobliwości koloru ornamentu mordowskiego na tekstyliach zachowały się we fragmentach tkanin archeologicznych, ozdobionych paskami rzędów czerwonej pasty i szklanych koralików, cynowych koralików, zawieszek z brązowej płyty lub haftowanego wzoru linii prostych, małych ukośnych krzyżyków, kółek (czerwona lub czarna wełna). Od czasów starożytnych ozdoba mordowska pełniła rytualną magiczną rolę; symbolika jego elementów odzwierciedlała folklor i poetyckie postrzeganie otaczającego świata przez ludzi. Z biegiem czasu starożytne motywy ornamentu mordowskiego straciły swoje pierwotne znaczenie, ustępując miejsca dekoracyjnej ekspresji, zasadzie informacyjnej. W procesie rozwoju ornamentu mordowskiego stałe zasady i formy techniczne, kompozycyjne, rozwiązania kolorystyczne które w dużej mierze determinują narodowe tradycje artystyczne. Cechy ornamentu mordowskiego, który zdobił przedmioty wykonane z drewna, są oryginalne (patrz Rzeźba w drewnie).
AM Masłowa. Obrus z ornamentem Erzya. 1960
Nakładano go konturem liniowym i ryflowanym, trójściennym karbowanym, przypominającym gwoździe rzeźbieniem, układając kolejno wstęgi prostych i skomplikowanych wzory geometryczne. Zestaw technik zdobniczych jest niewielki: zygzaki, pasy ukośne, krzyże, koła z odmianami znaków słonecznych, z których wykonano wiele kombinacji, często uzupełnionych piktograficznymi wizerunkami ludzi i narzędzi (zob. Pismo piktograficzne i ideogramy). Kompozycyjnie ornament mordowski w rzeźbieniu w drewnie jest zawarty we wstędze, obramowanej brzegami. Bogactwem form zdobniczych wyróżnia się haft mokszy i erzi, który dominuje w dekoracji kobiecego stroju ludowego i decyduje o jego lokalnej oryginalności. Geometryczny ornament dominuje w obramowaniach ubioru, elementach tnących. Skomplikowaną kompozycją wyróżnia się centryczny ornament rozet na ramionach, klatce piersiowej i u dołu koszul. Podstawą ornamentu mordowskiego są kropki, romby, trójkąty, kwadraty, krzyże, zygzaki, grzebienie, kraty, ośmioramienne gwiazdy, haczyki itp., Symetryczna konstrukcja wzoru. W zależności od techniki wykonania ornament mordowski może być prosty lub uzyskać zaokrąglone linie. Występuje ornament monochromatyczny w jednym kolorze (czerwony lub czarny) oraz polichromia, wykonana w 2 kolorach podstawowych (czerwonym i czarnym) z dodatkiem zieleni, pomarańczy. Tkanie ozdobne w dekoracji koszul męskich, odzieży damskiej, ręczników wykonano metodą tkania. Zestaw wzorów w wąskich poprzecznych pasach z czerwonymi nitkami na białym tle płótna oparty jest na wariacjach na temat prostoliniowych kształtów geometrycznych - rombów, trójkątów, linii ukośnych, kolumn. Liniowość jest nieodłącznym elementem zdobienia haftu koralikowego i nici. Romb z zaczesanymi bokami lub wypustkami na rogach to jeden z najtrudniejszych elementów w sznurowaniu kaftanów, kołnierzyków. W XX wieku tkane wełniane nakolanniki w paski zostały wyparte przez dziane, które zachowały się w baza kolorystyczna czarno-białe ubarwienie, wzbogacone wprowadzeniem ozdobnych pasów w postaci małych czarno-białych kwadratów (ułożonych w szachownicę), ukośnych linii, kolumn, krzyżyków i rozet kwiatowych. Ludowa sztuka użytkowa Mordowian tego okresu charakteryzuje się wprowadzaniem form ozdobnych zapożyczonych ze źródeł drukowanych; uzupełniono go roślinnymi, zoomorficznymi elementami, wielokolorową kolorystyką. Ornament mordowski przyjmuje elementy ozdobne sąsiednie narody- Rosjanie i Miszary. Rosyjska ozdoba a terytorium Mordowii rozwija się zgodnie z kulturą chłopską, zachowując tradycje miejsc, z których pochodziła ludność rosyjska. Piłowanie rzeźbienia. Rejon kowalski. 2000
Zdobi wyroby z gliny, tkanin, drewna, skóry, metalu. Stosuje się go malując, rzeźbiąc, tkając, haftując, tkając, drukując itp. Jedno i wielokolorowe; wykonywane wypukłe, tłoczone lub zagłębione. W płaskorzeźbie ziemianki z Wołgi powstał ornament kwiatowy, który zdobił mieszkanie. Zbudowano go na zasadzie girland z gałązek, liści, z kiści winogron, chmielu. Na naczółkach i okiennicach zastosowano wzór w postaci doniczek. Często motywy roślinne uzupełniono je o figury ptaków, zwierząt, cyfry oznaczające rok powstania domu, inicjały właściciela lub mistrza. Czasami w ten sposób projektowano narzędzia i meble. Na początku XX wieku rzeźbienie szczelinowe zostało zastąpione rzeźbieniem piłowanym. Tradycje te rozciągały się również na architekturę wsi mordowskich. Rosyjscy rzemieślnicy-rzeźbiarze osiągnęli wirtuozerską technikę w projektowaniu desek do drukowania wzorów na tkaninie (obcasy). Drukowany ornament (od motywów geometrycznych po złożone kompozycje kwiatowe, zoomorficzne i inne) drukowano farbami olejnymi lub kadziowymi, łącząc kontrast bieli z kolorowym (czerwonym, niebieskim lub czarnym) tłem. We wzorach hafciarskich stosowali zarówno ornament geometryczny rombów, krzyżyków, gwiazdek, grzebieni, kratek (ze względu na technikę liczenia krzyżykiem, kompletem, przeplotem, posadzką), jak i wegetatywny, antropo- i zoomorficzny (tambur, gładki powierzchnia). Były motywy w kolorystyce czerwono-białej, w 4 kolorach, z reliefem białych nici na białym tle, ze złotą gładką powierzchnią na wypukłej podszewce.
Tatarskie ozdoby do warkoczy. 19 wiek
Haft krzyżykowy z warstwami na rzadkich tkaninach, kiedy gęsty motyw geometrycznego wzoru wyróżnia się na tle ażurowej siatki, stał się głównym na początku XX wieku w koronkarskim rzemiośle miasta Temnikowo. Tkanie ornamentalne, które służyło do ozdabiania ręczników, lambrekin, obrusów, odbywało się metodą tkacką. Zestaw wzorów eleganckich zakończeń, wykonanych czerwonymi nitkami na białym tle płótna, oparty jest na wariacjach na temat prostoliniowych kształtów geometrycznych, przywiązanych do tła, wypełnionych szachownicą z małą czerwono-białą kratką. Wzorzyste wielokolorowe dzianie było powszechne wśród Rosjan. Na początku XX wieku w północnych regionach współczesnej Mordowii pończochy, mitenki, topy do skórzanych butów były dziane w rzędy wzorów kwiatowych i geometrycznych (w 7 kolorach). W zdobieniu wyrobów ceramicznych ustanowiono tradycję proste formy ornamentyka: rzędy linii falistych i prostych, zagłębione kropki wzdłuż krawędzi wylewki i po bokach doniczki. ozdoba tatarska na terenie Mordowii rozwija się zgodnie z kulturą chłopską Miszarów. Związany z starożytna kultura plemiona koczownicze (rolnicze, częściowo pasterskie). Odzwierciedla związki z kulturami sąsiednich ludów. Znajduje się na artykułach gospodarstwa domowego, ubraniach, butach, biżuterii. Archaiczne formy zawarte są w starych próbkach własnoręcznie tkanych strojów Temnikovskiego Miszarów, zdobionych licznymi haftami o geometrycznych i stylizowanych ornamentach roślinnych. Na ubraniach wzór znajduje się w obramowanej kompozycji wstążki, w 2 - 3 rzędach wzdłuż rąbka, krawędzi rękawów, rozcięcia kołnierza. Ornament roślinny z falistych gałązek, kwiatów, liści, bukietów wykonywano tamburem na dywanikach, narzutach, ręcznikach na głowę, a później na koszulach, bezrękawnikach. Biżuteria tatarska: bransoletki. 19 wiek
Satynowe hafty ściegami złotymi nićmi lub wielokolorowym jedwabiem o kwiatowych wzorach zdobiły nakrycia głowy, napierśniki kobiet, warkocze. Wzór ornamentu tatarskiego jest dynamiczny, zawiera asymetryczne elementy spirali, rozety wirowe. W tkaniu ornament tatarski wyróżnia się doskonałym studium wzoru geometrycznego. W technice tkackiej budowany był symetrycznie czerwonymi nitkami na biało-czerwonym tle; w tkaniu hipotecznym zastosowano wielokolorowe kolory, opalizujące rzędy mozaiki przerywanych linii gzymsów, zygzaków, haczyków, ułożonych w linie figur w kształcie litery S; ornament został uzupełniony skomplikowanymi elementami geometrycznymi, które zostały wyhaftowane na lamówkach wstęgowych przeplotem, ściegiem krzyżykowym i liczącym. Preferowana kombinacja kolorów w ornamentie tatarskim to zielony, żółty, pomarańczowy, czerwony; wraz z pojawieniem się barwników anilinowych dodano odcienie różu, bzu, błękitu. Do najbogatszych wariantów tatarskiego stroju ludowego należał kompleks biżuteria(szyja, ramię, kolczyki, spinki do włosów, bransoletki, wisiorki i nakładki wykonane ze srebra, wykonane techniką filigranu gruźliczego, grawerowane, odlewane, tłoczone, z wkładkami z kamieni półszlachetnych). Kształt biżuterii został w całości pokryty ozdobnymi lamówkami, które powtarzały kontur wyrobu, zgrupowane wokół kamiennej wstawki, tworząc rozetę. Dominowały wzory roślinne i kwiatowe, przeplatane rzędami rombów, kwadratów, kół, zygzaków, skręconych linii; zawiera indywidualne kompozycje motywy zoomorficzne. Dekoracje zostały wykonane na terenie obwodu kazańskiego, rozmieszczone w obszarach zamieszkania Ludność tatarska, wpłynął na ornamentykę innych rodzajów tatarskiej sztuki użytkowej. Narodowe skórzane buty z mozaikowymi wykończeniami, produkowane w pobliżu miasta Kazan, były sprzedawane przez tureckie ludy Rosji. Dekoracja Buty tatarskie odzwierciedlenie w stroju ludowym Mordowa (buty damskie, zdobione na wierzchu cholewek kwiatowy ornament, szycie na maroku lub wykończenie lakierem).
Bogata i oryginalna kultura materialna i duchowa narodu mordowskiego ukształtowała się w procesie złożonych i wszechstronnych relacji z koczownikami południa i ludami pasa leśnego. Europy Wschodniej. Jednocześnie od ostatniej ćwierci I tysiąclecia naszej ery Mordowianie utrzymywali kontakty z plemionami wschodniosłowiańskimi, a następnie z ukształtowanym na ich bazie narodem ruskim.
Mordva, z populacją ponad miliona ludzi, jest największym z ludów rodziny języków ugrofińskich i jednym z wielkie narodyŚrodkowa Wołga. Rdzenne terytorium etniczne na zachodzie ograniczało się do dolnego biegu Oki, na północy - Wołgi, na wschodzie obejmowało dolinę Sury, na południu rozciągało się do górnego biegu Sury i Mokszy. Podczas rozwój historyczny Mordwini byli szeroko osiedlani poza rdzennym terytorium etnicznym. Obecnie Mordwini żyją przeplatani z Rosjanami i Tatarami, stanowiąc według spisu z 1989 roku około 33% ludności republiki.
Mordva jest niejednorodna etnicznie i składa się z dwóch dużych społeczności etniczne: Erzi i Moksza. Wyróżniają się małe grupy etnograficzne: Mordva-Teryukhan, Mordva-Erzya (Shoksha) i Mordva-Karatai. Nazwy tych grup są związane z ich rozmieszczeniem geograficznym, a cechy językowe i kulturowe wynikają z wpływu obcego środowiska.
Złożony historia etniczna Mordowianie znajdują również odzwierciedlenie w sztuce i rzemiośle. Mordowianie nie tylko stworzyli, ale także twórczo opanowali dorobek kulturowy ludów sąsiednich, wkładając swoje rozumienie piękna w tworzone dzieła kultury. Żywe wyobrażenie o umiejętnościach starożytnych jubilerów, garncarzy, tkaczy i rzeźbiarzy w I - na początku II tysiąclecia naszej ery dają znaleziska artykuły gospodarstwa domowego, zdobione ornamentami, różne ozdoby metalowe, koraliki, tkaniny haftowane podczas wykopalisk archeologicznych.
W XVIII - początku XX wieku. starożytne tradycje sztuki użytkowej Mordowian zyskały żywe ucieleśnienie w koralikach, w produkcji biżuterii z koralików, koralików, guzików, metalu i muszli oraz artystycznej obróbce drewna. Powszechnie stosowano wzorzyste tkanie, dzianie i aplikacje. Ale najbardziej uderzający i wyrazisty był haft. Jego oryginalność i wysokie walory artystyczne, złożoność form zdobniczych od dawna przyciągają uwagę badaczy. Już w esejach podróżniczych, opisach i wpisach do pamiętników pojawiają się pierwsze uogólniające studia nad ludami Rosji przez podróżników i naukowców XIX wieku. istnieją dowody na powszechne stosowanie haftu, ach, jego ornamentu. W pracach prawie wszystkich badaczy, którzy studiowali Kultura materialna Mordowian, są informacje o hafcie, jego kolorze i zdobieniu, technice. Spośród przedrewolucyjnych badaczy niewątpliwą zasługę w badaniu mordowskiego haftu ludowego i jego ozdoby należy do fińskiego etnografa A.O. Geikel. Do dziś jego monografia daje dość jasne wyobrażenie o kompozycji motywów ozdobnych mordowskiego haftu ludowego XIX wieku. Poszukiwania oryginalnych form motywów zdobniczych podjęte przez Geikela doprowadziły do powstania 63 tablic z rysunkami najprostszych elementów spotykanych w sztuce wielu ludów świata. Formalne podejście do badania ornamentu mordowskiego, poszukiwanie „ogólnych fińskich”, „proto-fińskich” motywów zdobniczych nie pozwoliło Geikelowi na obiektywną ocenę mordowskiego ornamentu haftu ludowego.
W sowieckiej literaturze etnograficznej poświęconej kulturze materialnej i duchowej lokalnych grup Mordowian więcej uwagi poświęca się już ornamentowi haftu z innych pozycji. Znajduje się w nim wiele cennych uwag dotyczących techniki haftu, kompozycji motywów zdobniczych oraz ich pochodzenia. Ozdoba, uważana za źródło historyczne. Studiując ornament ludów Syberii jako źródło historyczne (w szczególności ornament Ob Ugryjczyków), S.V. Iwanow wielokrotnie przyciągał cechy porównawcze wiele motywów zdobniczych haftu mordowskiego, rozważono kwestie ich pochodzenia. Jest całkiem naturalne, że w Proceedings of Mordovian etnographic ekspedycja Instytutu Etnografii. NN Miklouho-Maclay i Orderem Odznaki Honorowej Instytutu Badawczego Języka, Literatury, Historii i Ekonomii zajmują znaczące miejsce, zwłaszcza w tomie trzecim” stroje ludowe Mordowianie". W monografii tej V.N. Belitser, korzystając z obszernego, udokumentowanego naukowo materiału, bada rozmieszczenie i kolorystykę haftów na strojach codziennych i rytualnych, porusza kompozycję motywów zdobniczych oraz kwestie ich pochodzenia.
Szczególne miejsce w badaniach mordowskiego ornamentu ludowego haftu zajmuje T. A. Kryukova. Samo sformułowanie tematu badawczego („Mordowskie sztuki ludowe”) zakładało, oprócz publikacji zabytków sztuki ludowej, odwołanie się konkretnie do ornamentu hafciarskiego jako najbardziej masowy umysł Sztuka ludowa. I tutaj Kryukova była w stanie zidentyfikować lokalne grupy Mordowian, które różnią się kolorem haftu i kompozycją motywów zdobniczych, zauważyła zależność kompozycji haftu i ornamentu od charakteru i przeznaczenia odzieży, zwróciła uwagę na stabilność tradycji w kompozycji i komponowaniu motywów zdobniczych, rozważał rozwój ornamentu w plan historyczny. Ogromnym walorem monografii jest opublikowanie znacznej liczby próbek haftowanej odzieży i ozdób w wersji czarno-białej i kolorowej.
W Ostatnio pytania dotyczące składu i składu ornamentu mordowskiego przyciągają coraz większą uwagę badaczy. W artykułach V.N. Martyanova bada pochodzenie wielu motywów zdobniczych, kompozycję i semantykę rzadkich motywów haftu mordowskiego kompozycje fabularne. Ale generalnie pytania o genezę, typową kompozycję ornamentu, jego wykorzystanie jako źródła historycznego, analizy w historii sztuki wciąż czekają na swojego badacza.
Biorąc pod uwagę kompozycję motywów zdobniczych, kompozycję i typową kompozycję ornamentu hafciarskiego, przechodzimy do haftu wyłącznie odzieży damskiej. W dużej mierze wynika to z faktu, że strój ludowy męski utracił swoje pierwotne cechy (w tym prawdopodobnie hafty) już w XVII wieku. Natomiast tradycyjna odzież damska dość długo zachowała wiele oryginalnych cech w kroju głównych części ubioru, w układzie i kolorystyce haftów, wchodzących w skład motywów zdobniczych.
W XIX - początku XX wieku kompleks dekoracyjny tradycyjnego stroju kobiecego lokalnych grup mordowskich obejmował koszule, sukienki, spodnie, spódnice, swetry, sukienki, fartuchy, kurtki bez rękawów, kurtki, odzież wierzchnią wykonaną z płótna, sukna i futra, Różne rodzaje nakrycia głowy, liczne ozdoby głowy, szyi, klatki piersiowej, paska i nadgarstków, buty z łyka i skóry.
Do badań wybrano ornament hafciarski składający się z trzech grup obiektów, jako najbardziej stabilny i tradycyjny pod względem kroju i układu haftów. Do pierwszej grupy zaliczono bieliznę koszulową i luźną odzież, do drugiej nakrycia głowy, do trzeciej zaś pasiaki i biżuterię, w których zastosowano haft.
Ilustrując nasze stanowiska teoretyczne czarno-białymi rysunkami, rozumiemy konwencje interpretacji wielu wzorów hafciarskich. Przy czarno-białym wykonaniu ornamentu nie zawsze możliwe jest oddanie konturów motywów zdobniczych charakterystycznych dla Mordowian, wypełnienie elementów wzoru nitkami o różnych kolorach, w tym kontur motywu ornamentalnego w pozytywie i negatyw wzoru itp. Ale jednocześnie graficzny obraz ornamentu pozwala wyraźniej określić charakterystyczną kompozycję motywów zdobniczych, podkreślić oryginalne elementy ornamentu. Posługując się takimi pojęciami jak „pozytyw” i „negatyw” przy charakterystyce ornamentu wychodzimy z faktu, że wzór wyhaftowany czerwoną lub czarną nicią jest wzorem pozytywowym, a wzór niehaftowany białe tło płótno między pozytywnymi konturami wzoru jest wzorem negatywnym.
Haft odzieży na ramionach
Początki haftu ludowego sięgają czasów starożytnych. Można przypuszczać, że już w 5-7 wieku. haft istniał jako samodzielny rodzaj dekoracyjnej dekoracji stroju. Ludność, która opuściła cmentarz Armyevsky, miała kilka rodzajów tkanin. Jeden z nich, służący do wyrobu odzieży, jest reprezentowany przez wełnianą tkaninę, a na jednym egzemplarzu wyraźnie widoczny ornament w postaci ukośnych kratek. Nić, z której wykonano ornament ma teraz więcej jasny ton". Obecność haftu odnotowano także w innych stanowiska archeologiczne Mordowianie: na cmentarzysku Kurmanów znajdujemy te same krzyże i koła, wypełnione kolorową nicią na gładkim polu tkaniny o płóciennym splocie. Na cmentarzysku Kryukovo-Kuzhnovsky, jakby naśladując wzór złamanego diagonalu, na tkaninie wyhaftowane są romby. Wszystkie próbki haftu wykonane są z podwójnie skręconych kolorowych nici wełnianych na tkaninie wełnianej w innym kolorze niż nici. Najlepiej zachowane tkanki na cmentarzyskach z XII-XVII wieku. pozwala nam mówić bardziej zdecydowanie o powszechnym użyciu haftu. Tak więc na cmentarzyskach Korinsky i Sarleisky znaleziono haftowane fragmenty rękawów, nakryć głowy, wstążek z jakiejś ozdoby piersi.
Cięcie na ramię
Ryż. 1. Stroje ludowe kobiet mordowsko-mokszańskich. Krój i układ haftu.
Lokalizacja haftów na naramiennych strojach lnianych XIX-XX wieku. zależała od kroju odzieży, jej przeznaczenia. Dla wszystkich grup Mordowian koszula miała kształt tuniki, ale wyróżniały się dwie opcje kroju - Moksha i Erzya. Mordovian-Moksha miał jeden kawałek płótna u nasady koszuli, zagięty w poprzek ramion i tworzący przód i tył. Przy zszyciu panelu głównego z panelami bocznymi uzyskano cztery szwy: dwa z przodu i dwa z tyłu (dalej cięcie Moksza). Podstawę koszuli bieliźnianej Mordowian-Erzi stanowią dwa panele płótna założone na ramionach. Przy szyciu uzyskano również cztery szwy, ale ich położenie było inne: pośrodku pleców i klatki piersiowej oraz dwa po bokach (dalej cięcie Erzyi, ryc. 2). W swoim kroju podkoszulek Mordovian-Erzi (panar, pokai) różni się nie tylko od koszuli Mordovian-Moksha, ale także od koszul wszystkich innych ludów mówiących po fińsku z regionu Wołgi i Kamy, a także Czuwas, którego krój koszuli jest zbliżony do mokszy. Należy zwrócić uwagę na jeszcze jedną okoliczność: wszystkie ludy regionu Wołgi, z wyjątkiem Mordowian-Erzi, miały damskie płócienne spodnie sięgające do kostek.
Ryż. 2. Męskie i damskie stroje ludowe Mordowian-Erzi. 1 - podkoszulek męski; 2 - koszula damska; 3 - rytualna koszula pokai; 4 - koszula damska Mordovians-Teryukhan; 5 - okrycie wierzchnie wykonane z płótna koleinowego.
W związku z odmiennym krojem koszul mordowsko-mokszańskich i mordowskich Erzi występuje obecnie dość wyraźna różnica w rozmieszczeniu na nich haftów. Hafty na koszuli mokszy, rozmieszczone wzdłuż szwów, tworzyły dwie grupy równoległe linie z przodu iz tyłu wychodzący od ramion i zakończony półrozetami, a na Erzyi haft skoncentrowany był wzdłuż szwu na klatce piersiowej. Jednocześnie szereg faktów pozwala nam sugerować, że przodkowie Mordowian-Erzi w odległej przeszłości (prawdopodobnie na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery) nosili ubrania na ramionach krojone jak Moksza. Te fakty są następujące. Na wielu koszulach Erzya zachowały się z przodu i z tyłu na lamówce charakterystyczne dla koszul mokszy ślady sparowanych haftowanych półrozet oraz wzdłużne pasy haftu na piersi i plecach. Są szczególnie dobrze śledzone na rytualnych strojach Mordowian-Erzi - pokayah. We wsi Alemajew (obwód niżnowogrodzki) pod koniec XIX wieku. zanotowano pokaj, skrojony zgodnie z rodzajem koszuli mokszy iz odpowiednim ułożeniem haftów. Jest bardzo zbliżony do Mokszy, być może wariantu Mokszy, kroju podkoszulka Mordva-Teryukhan.
Ryż. 3. Mordowskie stroje ludowe kobiet. Krój i układ haftu. 1 - podkoszulek Mordovian-Moksha; 2-4 - Podkoszulek mordowsko-erzi.
Wspólny dla wszystkich Mordowian jest krój górnej huśtawki wykonanej z płótna, takiej jak szlafrok. Podstawą jest jeden kawałek płótna, złożony na ramionach i rozcięty z przodu (krój moksza).
Ponadto na cmentarzyskach z tego terenu znajduje się zawieszka czasowa z obciążnikiem bipiramidalnym na jednym końcu i spiralą na drugim; często - zachodnia, czasami - południowa orientacja pochowanych; często dochodzi do obrzędu pochówku kobiet na boku, w pozycji przykucniętej, z pilokerami (specyficzne warkocze). Rodzi się oczywiście pytanie, gdzie i kiedy mogły nastąpić wydarzenia, które doprowadziły do zmian w kroju podkoszulka Mordva-Erzi, w zespole zdobniczym całego stroju, a w konsekwencji do zmian w układzie haftów .
Jedną ze składowych i specyficznych części dekoracyjnego kompleksu stroju Mordva-Erzi jest getr (pulay, pulagai, pulaksh i inne nazwy). Najwięcej analogii do Erzya pulai z materiałów archeologicznych odnajdujemy w inwentarzu grobowym cmentarzyska Murom. Najprostsze rodzaje ozdób pasów muroma mają kontynuację w ozdobach pasów. Symetria rozmieszczenia dużych prostokątnych ażurowych wisiorów w bardziej złożonych dekoracjach pasowych Muromy, ich nawarstwianie powtarza się także w Puławach Erzyjskich, zwłaszcza z Niżnego Nowogrodu i Regiony Samary. Tak więc pulai z na składa się z dwóch całkowicie wyhaftowanych kawałków płótna, symetrycznie zamocowanych na wąskim plecionym pasku. Jest to tradycja podkreślania dwóch haftowanych prostokątów. umieszczony symetrycznie na pośladkach podczas zakładania pocisku, zachował się do początku XX wieku. Podstawą rzędu puli jest kawałek płótna o wymiarach około 15x45 cm, podzielony na trzy części. Po bokach znajdują się prostokąty haftów o wymiarach 15x20 cm, środek pozostaje niewyhaftowany. We wcześniejszych pulai środek bez haftu zajmował jedną trzecią (lub więcej) całej szerokości pulai. Z biegiem czasu ta środkowa część skurczyła się i na początku XX wieku stała się pionowym paskiem dzielącym haftowane prostokąty. szerokość tego paska wahała się od 2 do 6 cm.Podobny pasek dzielący dwa haftowane prostokąty jest charakterystyczny dla wszystkich pułajów Mordva-Erzi regionu Niżnego Nowogrodu. Podstawy pasa dzielącego znajdują się również na pulais mordowsko-erzi w regionie Samara.
Ryż. 4. Rząd górny i środkowy - schematy dekoracji pasa Mordva-Erzi. Kreskowanie oznacza strefy haftu. Dolny rząd - Dekoracja mordowskiej-Erzi ozha nuchka i dekoracja muroma.
Ryż. 6. Kompozycja i kompozycja motywów zdobniczych do haftu dekoracji pasów Mordva-Erzi.
W starożytności Murom istnieje złożona dekoracja, składająca się z jednego lub czterech „jarzm” z zawieszkami w kształcie dzwonu lub butelki i kolczykami łączącymi te „jarzma”. Sugerowano, że ta ozdoba jest zawieszką do warkocza, ozdobą pleców lub specjalną ozdobą talii. Bezpośrednią analogią do specyficznej dekoracji Murom z „wahaczy” jest dekoracja grzbietowa Tengush Mordva-Erzi Ozha - Nichka. Noszona jest na ramionach i skrzyżowana z tyłu z czerwonych wełnianych pasków, do których końców na wysokości pasa doszyte były wąskie, poziomo wydłużone prostokątne kawałki kory brzozowej lub kartonu, obite kumachami, monetami i muszelkami. Prostokąty z kory brzozowej (kartonu) układano w dwóch lub trzech rzędach i łączono ze sobą pośrodku wąskim paskiem tkaniny. Powyższe fakty pozwalają mówić o podobieństwie dekoracji pasów Muromów i Mordowian-Erzi, a nie w oddzielne części, ale konstruując je jako całość. Być może powinniśmy być bardziej konkretni: Erzya pulais są genetycznie spokrewnieni z ornamentami pasa Murom.
Badając stroje Rosjan z Ryazan Poochye, zauważają ślady wpływów ludności „Chud”, która żyła na tym terytorium w I tysiącleciu naszej ery, zachowane na nim do początku XX wieku. Wśród tych śladów są szew „Erzya”, znaleziony w haftach rosyjskich byłych okręgów spasskich i michajłowskich w prowincji Ryazan oraz szeroko rozpowszechniony „mordowski” but łykowy. A wśród Rosjan ze wsi Melikhovo, dawnej dzielnicy kasimowskiej, istniał rodzaj pasa z frędzlami, przypominający do pewnego stopnia Erzya Pułaj. Dane językowe świadczą również o starożytnych kontaktach ludności mordowskiej ze Słowianami w regionie Ryazan. Pojawienie się wśród Mordowian-Erei innego kroju podkoszulek, odmiennego od wszystkich innych ludów fińskojęzycznych z rejonów Wołgi i Kamy, wiązało się z wieloletnimi kontaktami etnicznymi Mordowian-Erzi i Wiatyczi w Ryazan Poochie, a później z Rosjanami w zachodniej części międzyrzecza Wołga-Oka-Sura. I być może wschodni Słowianie, których koszula została uszyta z czterech podłużnych paneli płótna i która jest pospolita słowiańska. mogło wpłynąć na zmianę kroju podkoszulka Mordowian-Erzi. W związku ze zmianą kroju podkoszulka Mordovian-Erzi na przestrzeni 1 tys. Jednak na starszych próbkach, zwłaszcza na strojach ceremonialnych (a przede wszystkim na szatach) zachowały się zaczątki ozdobnej lamówki, świadczące o istnieniu niegdyś jednolitego kroju koszuli Mordowian-Mokszów i Mordowian-erejów.
Twórczość artystyczna narodu mordowskiego powstała z uwzględnieniem tradycji świata ugrofińskiego i interakcji z kulturami sąsiednich ludów. Najwyraźniej przejawiało się to w zdobnictwie strojów ludowych Mordowa, przedmiotach użytku domowego i rytualnego oraz architekturze.
Obraz świata, który kształtował się przez wieki, został ucieleśniony w nieodłącznym tylko narodzie mordowskim system znaków, kompozycje ozdobne. Motywy zdobnicze pojawiły się jako skojarzenia ze zjawiskami otaczającą przyrodę, z roślinami, owocami, zwierzętami. Są to wyobrażenia konia, kaczki, kwitnącej gałęzi, sięgające pogańskiej starożytności, kultu drzew i wody, kultu natury, którego częścią czuł się człowiek. Możemy zobaczyć obraz drzewa na naczyniach, na ubraniach. Drzewo zostało przedstawione w postaci poziomych linii, ukośnych krzyży, choinek, które tworzyły oryginalne kompozycje. W hafcie i biżuterii mordowskiej istnieje wiele wzorów związanych z wizerunkiem ptaka wodnego.
często na różne tematy cały ornament składa się tylko z zygzaków, kół, falistych linii, w innym przypadku z rozet, kwadratów, rombów, których pochodzenie sięga starożytnych znaków plemiennych. Każdy znak dekoracyjny w przeszłości był rozumiany i informowany o powiązaniach życia ludzkiego ze światem boskim i światem pozagrobowym. Koło w mordowskiej symbolice etnoznaku było używane jako symbol słońca, księżyca, koła, pierścienia. Trójkąt symbolizował zakończenie, kobiecość. Kwadrat - porządek, prawda, sprawiedliwość, męskość.
Fragment haftu fartuchowego Koniec XIX – początek XX w.
Obwód kazański, rejon czystopolski
Z. Sidelkino (obecnie dzielnica Chelno-Vershinsky w obwodzie samarskim)
Fragment haftu koszuli pokai. XIX – początek XX wieku
Prowincja Samara, rejon Stawropolski
Z. Staraya Besovka (obecnie rejon Nowomalyklinsky w obwodzie uljanowskim)
Najczęstszymi znakami wśród Mordowian są ośmioramienna gwiazda lub rozeta. Istnieje wiele odmian i ich odmian. Tylko w hafcie można policzyć około dziesięciu opcji.
Fragment haftu koszuli mokszy. 19 wiek
Prowincja Penza, rejon narowczacki
Z. Alkino (obecnie rejon Kovylkinsky w Republice Mołdawii)
Romb jest uniwersalnym wieloznacznym symbolem, który uosabia płodność. Rombowy ornament był używany na naczyniach ceramicznych, w hafcie i na rzeźbach domów. Proste i ukośne krzyże znajdują się w dekoracyjnej rzeźbie w drewnie, hafcie i tkactwie.
Fragment haftu na klatce piersiowej ubrania huśtawkowego rutsya. Początek 20 wieku
prowincji Simbirsk. Rejon Alatyrsky (obecnie dystrykt Dubensky Republiki Mołdawii)
Siatkowe ornamenty i bordiury to najczęściej spotykane rodzaje kompozycji zdobniczych. Największa liczba opcje obramowań daje motyw rombu z wydłużonymi bokami, z trzema procesami z każdej strony, z wydłużonymi i zakrzywionymi bokami itp.
IV Chomiakova
Literatura:
Belitser V. N. Ludowe stroje Mordowian / V. N. Belitser. - M.: Nauka, 1973. - 216 s.
Kryukova T. A. Mordowska sztuka ludowa / T. A. Kryukova. - Sarańsk: Mordow. książka. wydawnictwo, 1968r. - 210 s.
Luzgin A.S. Zrozumienie tradycji motywów zdobniczych Mordowian: podręcznik. zasiłek / A. S. Luzgin, V. I. Rogachev. - Sarańsk: Mordow. książka. wydawnictwo, 2005. - 88 s.
Martyanov V. N. Mordowski haft ludowy / V. N. Martyanov. - Sarańsk: Mordow. książka. wydawnictwo, 1991. - 116 s.
Martyanov V. N. Zabytki sztuki użytkowej Mordowian / V. N. Martyanov. - Sarańsk: Mordow. książka. wydawnictwo, 1971. - 121 s.
Yurchenkova N. G. Mitologia ludów ugrofińskich jako przestrzeń interakcji kultur / N. G. Yurchenkova // Materiały z międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej „Ludy ugrofińskie jako część kultury światowej”. - Sarańsk: Typ. Kras. Październik 2008. - S. 28–29.
Heikel A. Mordvalaisten Pukujaja kuoseja. Trachter und muster der Mordvinen / A. Heikel. – Helsingissa: Suomalaisen kirjallsuuden seuran kirjapainon osokevhtio, 1899.
Ilustracje:
Mordowski strój ludowy: album / red.-comp. TP Prokina; za. po angielsku. lang. NN Plechankowa; ph. BA Tishulin. - Sarańsk: Mordow. książka. wydawnictwo, 2007. - 464 s.
Cel: stworzyć warunki do wspólnych działań nauczycieli.
Zadania:
- Aby dać wyobrażenie o produktach mordowskiej sztuki dekoracyjnej i użytkowej.
- Opanuj umiejętność malowania drewnianej deski, wykorzystując motywy ornamentu mordowskiego.
Sprzęt:
- Stoły i krzesła w zależności od liczby uczestników; elementy wzorów mordowskich, szablony z ornamentami mordowskimi, biały, czerwony, czarny i żółty gwasz, pędzle nr 1, wykroje do malowania desek, szturchańców, serwetek.
Postęp klasy mistrzowskiej:
W naszej przedszkolnej placówce oświatowej wiele uwagi poświęca się wprowadzaniu dzieci w kulturę ludów regionu Wołgi.
Dzisiaj chcę wam pokazać mistrzowską lekcję malowania drewnianej deski na podstawie ornamentu mordowskiego.
Mordowska sztuka i rzemiosło jest jednym z najważniejszych źródeł kształtowania sfery duchowej dorosłych i dzieci.
Opowiem wam trochę o kulturze ludu mordowskiego: „Lud mordowski dzieli się na dwie grupy: Moksza i Erzya. Mają inny język Stroje narodowe, zwyczaje, ale jedno ich łączy - wszyscy kochają swoją mordowską ziemię i szanują zwyczaje swoich przodków. Przodkowie Mordowian słynęli z pracowitości. Mężczyźni zajmowali się myślistwem, rybołówstwem i rolnictwem. A kobiety były wykwalifikowanymi szwaczkami i dobrymi gospodyniami domowymi.
Proponuję zostać na chwilę mistrzami i pomalować deski mordowskimi ornamentami.
I. Wystąpienie otwierające i uaktualnienie wiedzy uczestników kursu mistrzowskiego.
— Drodzy goście, adepci rzemiosła, witajcie w naszym warsztacie.
Ornament- wzór zbudowany na rytmicznej naprzemienności i uporządkowanym układzie elementów.
Cechą mordowskiego ornamentu haftu jest jednolitość wzorów(ozdobne pasy zbudowane poprzez przeniesienie figury symetrycznej wzdłuż linii prostej) czy rozety zbudowane na podstawie figur geometrycznych.
Ornament - geometryczny. Na głównym tle znajdują się kwadraty, gwiazdki, koła, kropki i różne kształty geometryczne.
Główny element ornamentu mordowskiego to romb, romb z przekątnymi, romb z rozciągniętymi bokami.
Symetria- podstawowa zasada konstruowania ornamentu.
Ornament mordowski charakteryzuje się takimi rodzaje symetrii, takie jak obramowanie, rozeta i siatka.
Granica- linearny ornament uzyskany przez równoległe przeniesienie figury.
Gniazdo elektryczne- przy konstruowaniu rozet można wykorzystać tylko płaszczyznę symetrii lub tylko oś symetrii lub oś i płaszczyznę symetrii.
Większość rozet jest zbudowana na bazie rombu o rozciągniętych i zakrzywionych bokach, rombu z trzema lub więcej wyrostkami po każdej stronie rombu kratowego.
Internet- w hafcie mordowskim najczęściej spotykany jest rombowy typ siatki.
- Zwróćmy uwagę zakres kolorów.
- Jakie kolory potrafisz rozróżnić w ornamencie mordowskim? (biały, czerwony, czarny, zielony)
We wzorze mordowskim występują wszystkie kolory tęczy, ale najczęściej czerwony.
- Który elementy zobaczysz? („romb”, „krzyż”, „trójkąty”, „kleszcze”, „jodełka”, kwadrat z wydłużonymi bokami i narożnikami, element w kształcie litery C, trójkąt, koła, półośmioramienna gwiazda).
II. Zastosowanie zdobytej wiedzy w wykonywaniu pracy twórczej.
Nauczyciel zaprasza do stołu.
- Sugeruję, abyś został na chwilę mistrzem i pomalował deski mordowskimi ornamentami.
Usiądź wygodnie i zaczynajmy.
Postęp:
1. Przed tobą szablony ornamentu mordowskiego. Wybierz ten, który najbardziej Ci się podoba. Umieść go na środku planszy i pomaluj czerwoną farbą za pomocą szturchańców.
2. Teraz opracujmy szczegółowo naszą ozdobę. Narysuj kontury wzoru końcem pędzla. Do tego potrzebujemy czarnej farby i biały kolor.
4. Weź pędzel numer 1. Kontury obrysowujemy czarną farbą, malujemy wzory geometryczne.
5. Aby uzyskać dodatkowe kolory, wprowadź żółty.
6. W ten sam sposób dekorujemy Górna część deski.
7. Zakończ, obrysowując kontury czarną farbą.
8. Ozdobę uzupełniamy wzorami za pomocą dwóch elementów: krzyżyka i kleszcza, narysujemy je końcem pędzla. Krzyż jest czerwony, a znaczniki wyboru są czarne.
III. Zreasumowanie.
- Jakie cudowne deski wyszły. Jesteście prawdziwymi mistrzami!
- Nic dziwnego, że mówią: „Jaki jest mistrz, taka jest praca”.
Podczas podsumowywania wyników przeprowadzana jest ankieta błyskawiczna. Uczestnicy odnotowują twórczą postawę, zgłaszają sugestie poprawy błędów, odnotowują pomyślne wyniki, oceniają poziom praktycznej pracy.