Martwe dusze, które spalił. Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls? Fakty i spekulacje. Czy to oznacza, że chrześcijaństwo odchodzi od kultury?

11.02.2019

24 lutego 1852 Mikołaj Gogol spalił prawie ukończony drugi tom Dead Souls, nad którym pracował ponad 10 lat. Sama historia została pierwotnie wymyślona przez Gogola jako trylogia. W pierwszym tomie poszukiwacz przygód Chichikov podróżujący po Rosji spotkał się wyłącznie ludzkie wady w drugiej części los połączył głównego bohatera z kilkoma pozytywnymi postaciami. W trzecim tomie, który nigdy nie powstał, Cziczikow musiał przejść wygnanie na Syberię i ostatecznie wejść na drogę moralnego oczyszczenia.

AiF.ru opowiada, dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls i jakie przygody miały spotkać Cziczikowa w kontynuacji historii.

Najprawdopodobniej Gogol przez przypadek spalił drugi tom Dead Souls. W ostatnie lata Przez całe życie pisarz odczuwał ciągłą słabość organizmu, lecz zamiast się leczyć, w dalszym ciągu wyniszczał organizm rygorystycznym przestrzeganiem postów religijnych i wyczerpująca praca. W jednym z listów do poeta Nikołaj Jazykow Gogol napisał: „Moje zdrowie dość się pogorszyło... Przerażają mnie nerwowe niepokoje i różne oznaki całkowitego rozkładu w całym moim ciele”. Niewykluczone, że to „odklejenie” spowodowało, że pisarz w nocy 24 lutego wrzucił rękopisy do kominka, a następnie własnoręcznie je podpalił. Sługa był świadkiem tej sceny Siemion, który namówił mistrza, aby oszczędził papiery. Ale on tylko niegrzecznie odpowiedział: „To nie twoja sprawa! Modlić się!

Rankiem Następny dzień Gogol, zdumiony swoim czynem, ubolewał nad swoim przyjacielemHrabia Aleksander Tołstoj: "To jest to co zrobiłem! Chciałem spalić kilka rzeczy, które przygotowywałem od dawna, ale wszystko spaliłem. Jak silny jest zły – do tego mnie doprowadził! I tam zrozumiałem i przedstawiłem wiele przydatnych rzeczy... Pomyślałem, że wyślę znajomym notatnik na pamiątkę: niech robią, co chcą. Teraz wszystko zniknęło.”

Gogol twierdził, że chce palić tylko szkice i niepotrzebne papiery, a drugi tom „Dead Souls” za jego przeoczenie trafił do kominka. Dziewięć dni po tym fatalnym błędzie pisarz zmarł.

Listy Gogola i pozostałe szkice pozwalają zrekonstruować przybliżoną treść niektórych fragmentów spalonego rękopisu. Drugi tom „Dead Souls” rozpoczyna się od opisu majątku Andrieja Iwanowicza Tentetnikowa, którego autor nazywa „palaczem nieba”. Osoba wykształcona i uczciwa z powodu lenistwa i braku silnej woli wiedzie na wsi bezsensowną egzystencję. Narzeczona Tentetnikowa, Ulinka, jest córką sąsiedniego generała Betrischeva. To ona staje się „promieniem światła w ciemne królestwo historia: „Gdyby w ciemnym pokoju, oświetlonym od tyłu lampą, nagle rozbłysnął przezroczysty obraz, nie uderzyłby tak bardzo, jak ta jaśniejąca życiem postać, która zdawała się wtedy pojawiać, aby oświetlić pokój... To było Trudno powiedzieć, w jakim kraju się urodziła. Tak czystego, szlachetnego zarysu twarzy nie można było nigdzie znaleźć, chyba że w niektórych starożytnych kameach” – tak ją opisuje Gogol. Tentetnikow, zgodnie z planem Gogola, powinien był zostać skazany za udział w organizacji antyrządowej, a jego ukochana poszłaby za nim na ciężkie roboty. Następnie, w trzecim tomie trylogii, bohaterowie ci musieli przejść przez wygnanie na Syberię wraz z Cziczikowem.

W dalszej części fabuły drugiego tomu Cziczikow spotyka znudzonego właściciela ziemskiego Płatonowa i zachęcając go do tego podróżując razem w Rosji trafia do mistrza Kostanzhoglo, żonatego z siostrą Platona. Opowiada o metodach zarządzania, dzięki którym dziesiątki razy zwiększył dochody z majątku, czym Chichikov jest strasznie zainspirowany. Wkrótce potem Cziczikow, pożyczając pieniądze od Płatonowa i Kostanzhoglo, próbuje kupić majątek od zbankrutowanego właściciela ziemskiego Chłobujewa.

Na „granicy” dobra i zła w drugim tomie opowieści nieoczekiwanie pojawia się finansista Afanasy Murazow. Zarobione 40 milionów rubli chce wydać nie najuczciwiej na „ratowanie Rosji”, ale jego pomysły bardziej przypominają sekciarskie.

W zachowanych szkicach końcówki rękopisu Cziczikow zostaje odnaleziony w mieście na jarmarku, gdzie kupuje tak mu ukochaną tkaninę w kolorze borówki brusznicy z połyskiem. Spotyka Chłobujewa, którego najwyraźniej „schrzanił”, pozbawiając lub prawie pozbawiając swój majątek poprzez fałszerstwo. Cziczikowa przed kontynuowaniem nieprzyjemnej rozmowy ratuje Murazow, który przekonuje zbankrutowanego właściciela ziemskiego o konieczności pracy i instruuje go, aby zbierał fundusze na kościół. Tymczasem wychodzą na jaw donosy na Cziczikowa, zarówno dotyczące fałszerstwa, jak i martwych dusz. Jednak pomoc skorumpowanego urzędnika Samoswistowa i wstawiennictwo Murazowa pozwalają bohaterowi uniknąć więzienia.

Wiersz (autor określił ten gatunek swojego dzieła) N.V. Jednym z nich jest „Martwe dusze” Gogola dzieła klasyczne Literatura rosyjska. A historię, która wydarzyła się z drugim tomem tego dzieła, znają nawet ci, którzy nigdy nie otworzyli pierwszego tomu. Literaturoznawcy (mimo rozbieżności co do „siły” lub „słabości” drugiego tomu) są zgodni co do jednego – zniszczenie przez Gogola napisanego przez niego drugiego tomu drugiego tomu Martwych dusz jest jedną z najpoważniejszych strat w naszej literaturze . Pytanie: Dlaczego Gogol spalił drugi tom? Martwe dusze”, - powstało natychmiast po zdarzeniu i nadal nie ma na to jednej i jednoznacznej odpowiedzi. A przy samym spaleniu nie wszystko jest jasne. Jak mówią, czy był chłopiec?

Wersja pierwsza: Gogol niczego nie spalił, gdyż drugi tom Dead Souls nie istniał

Wersja ta opiera się na fakcie, że nikt nie widział gotowego rękopisu drugiego tomu poematu, a jedynym świadkiem spalenia był sługa Gogola Siemion. To z jego słów wiemy, co wydarzyło się tamtej nocy. Podobno pisarz nakazał Siemionowi przyniesienie teczki, w której trzymano zeszyty z kontynuacją Dead Souls. Gogol włożył zeszyty do kominka i podpalił świecą, a w odpowiedzi na prośby służącej, aby nie niszczyła rękopisu, powiedział: „To nie twoja sprawa! Modlić się!" Siemion był dość młody, niepiśmienny i całkiem zdolny do opowiadania bzdur (w skrócie). Większość badaczy nie traktuje tej wersji poważnie. Zachowane szkice dzieła oraz świadectwa współczesnych dają podstawy do twierdzenia, że istniała wersja „biała”.

Wersja druga: Gogol spalił szkice, a rękopis drugiego tomu Martwych dusz trafił (po śmierci pisarza) do hrabiego A.P. Tołstoj, z którym mieszkał wówczas Gogol.

Ta wersja również opiera się na niewiarygodności zeznań sługi Siemiona i również jest uważana za mało prawdopodobną. A. Tołstoj nie miał powodu ukrywać rękopisu, ale nawet gdyby to zrobił, w międzyczasie rękopis z pewnością „wypłynąłby na powierzchnię”.

Wersja trzecia: Gogol naprawdę spalił drugą objętość zmarłych prysznica, bo był z niego niezadowolony i miał mętny stan umysłu.

Ta wersja wydaje się bardziej prawdopodobna, ponieważ stan psychiczny pisarza w tamtym momencie nie był doskonały. Od dzieciństwa Gogol cierpiał na ataki, którym towarzyszyła melancholia i depresja. W styczniu 1852 roku zmarła E. Chomiakowa, żona przyjaciela Gogola, co wywarło na pisarza niezwykle niekorzystny wpływ. Pisarza dręczył ciągły strach przed śmiercią i spowiednik namawiał go, aby się poddał Praca literacka, co sam Gogol uważał za swoje jedyne powołanie. Oczywiście trudno teraz stawiać diagnozy, ale widać, że umysł pisarza był, jeśli nie zaciemniony, to bliski zaciemnienia. Prawdopodobnie w przypływie samobiczowania mógł uznać swoje dzieło za nieistotne i niegodne publikacji. Jednak dominujący ten moment rozważana jest inna wersja.

Wersja czwarta: Gogol chciał spalić przeciągi, jednak będąc w stanie całkowitego wyczerpania psychicznego, pomylił je z wersją białą.

Uważa się, że historia Siemiona, choć nie do końca dokładna, jest bliska prawdy, pisarz jednak nie miał zamiaru palić ostatecznej wersji. Zwolennicy tej wersji cytują słowa Gogola, które następnego ranka powiedział hrabiemu Tołstojowi: "To właśnie zrobiłem! Chciałem spalić kilka rzeczy, które przygotowywano od dawna, ale wszystko spaliłem. Jak silny jest zły - do tego mnie namówił! I tam byłem, zrozumiałem i przekazałem wiele przydatnych informacji... Myślałem, żeby wysłać znajomym notatnik na pamiątkę: niech robią, co chcą. Teraz wszystko jest w porządku stracony." Uważa się również, że w ogóle, z wyjątkiem chwil depresji, Gogol był zadowolony z tego, co napisał. Choć w trakcie pracy nad drugim tomem znaczenie dzieła w umyśle pisarza przekroczyło własne granice teksty literackie, co praktycznie uniemożliwiało realizację planu.

Pomimo tego, że Gogol spalił rękopis wersja ostateczna z drugiego tomu wiersza pozostały szorstkie notatki. Obecnie najpełniejszy rękopis pierwszych pięciu rozdziałów drugiego tomu należy do amerykańskiego biznesmena rosyjskiego pochodzenia, Timura Abdullaeva. Musiała wejść Kompletna kolekcja prac i listów pisarza, opublikowanych w 2010 roku, jednak z nieznanych powodów tak się nie stało. Jednak pytanie: „Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls” nie zostało do końca rozwiązane, chociaż istnieje najbardziej prawdopodobna wersja.

Można słusznie uznać za jeden z najlepsze książki Literatura rosyjska. Język Gogola jest tak fascynujący, że dosłownie nie można oderwać się od książki. Wspaniałe przemówienie pisarza sprawia, że krytycy literaccy do dziś ubolewają nad niemożnością zobaczenia drugiego tomu tego dzieła.

Wiele pokoleń badaczy twórczości rosyjskiego pisarza zadaje sobie pytanie: dlaczego Gogol spalił drugi tom Martwych dusz? Istnieje kilka możliwych odpowiedzi na to pytanie.

Opcja pierwsza: drugi tom nie istniał

Wersja ta opiera się na fakcie, że nikt nie widział odręcznej wersji drugiego tomu. Jedynym świadkiem jej spalenia jest Siemion, sługa Gogola. Według niego pisarz kazał mu przynieść rękopis i wrzucając go do kominka, podpalił gazetę. Siemion rzekomo prosił go, aby nie palił książki, na co Nikołaj Wasiljewicz odpowiedział, że to nie jego sprawa.

Analfabetyzm i młody wiek służącej sprawiają, że tę wersję należy traktować lekko. Jednakże świadectwa współczesnych i studia nad materiałami projektowymi pozwalają przypuszczać, że istniał tom drugi. Dlatego wersja, w której Gogol spalił drugi tom, jest całkiem realistyczna.

Opcja druga: pisarz zniszczył wersję roboczą drugiego tomu, a rękopis trafił do hrabiego A.P. Tołstoj

Ta opcja, podobnie jak pierwsza, również jest mało prawdopodobna i opiera się na danych tego samego Siemiona, sługi Gogola. Nawet jeśli założymy, że Tołstoj postanowił zataić istnienie rękopisu np przez długi czas z pewnością trafiłaby w ręce badaczy twórczości pisarza. Jednak ta wersja bardzo prosto wyjaśnia, dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls: pozbywał się niepotrzebnego papieru.

Opcja trzecia: pisarz spalił drugi tom książki, będąc w stanie nie do końca przy zdrowych zmysłach

Trzeba powiedzieć, że pisarz młodym wieku Miał skłonność do depresji i często miewał ataki. Wiadomo, że zimą 1852 roku na jego stan psychiczny negatywnie wpłynęła śmierć żony przyjaciela. Pisarz bardzo bał się śmierci. Być może spalił swoje dzieło w podekscytowanym stanie emocjonalnym, wierząc na przykład, że jego dzieło nie jest wystarczająco dobre. Ta wersja jest bardziej prawdopodobna i wyjaśnia, dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls, ale obecnie nie jest najpopularniejsza.

Opcja czwarta: Gogol przez pomyłkę spalił rękopis, myląc go ze szkicami

Jak wspomniano powyżej, informacje otrzymane od sługi Gogola, choć nie do końca dokładne, są bliskie prawdy. Wiadomo, że pewnego ranka pisarz podzielił się z hrabią Tołstojem, z którym mieszkał, że chcąc spalić część rzeczy, które do tego przygotował, spalił wszystko. Podzielił się także, że zniszczone notesy zawierały wiele przydatnych informacji.

Według tej wersji Nikołaj Wasiljewicz był zadowolony ze swojej pracy. Oczywiście miewał chwile rozpaczy, ale to typowe dla każdego człowieka, zwłaszcza twórczego. W tym przypadku odpowiedź na pytanie, dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls, brzmi niezwykle prosto: popełnił błąd i zniszczył coś, czego nie chciał.

Trochę o gatunku dzieła i jego tytule

Po rozważeniu wersji powodów, dla których autor zniszczył swoje dzieło, spróbujmy zrozumieć jego cechy gatunku. Dlaczego więc Gogol nazwał „Martwe dusze” wierszem? Na pierwszy rzut oka takie określenie gatunku wydaje się dziwne. Kiedy słyszymy słowo „wiersz”, myślimy o Iliadzie i Odysei. Na pierwszy rzut oka wydaje nam się, że nie ma nic wspólnego pomiędzy „ Martwe dusze„a stworzenie Homera nie jest. Jednak badacze twórczości Gogola znajdują dowody na to, że dzieła te rzeczywiście należą do tego samego gatunku. W szczególności Korobochka jest rodzajem uosobienia nimfy Kalipso, której odległa posiadłość przypomina opuszczoną wyspę. Na obrazie Sobakiewicza można rozpoznać Cyklopa Polifema - olbrzyma żyjącego w norach. Odyseusz i Cziczikow zaczynają podróżować zgodnie z wolą żywiołów, które ich kontrolują. Pierwszy jest bezsilny wobec sił natury, drugi – wobec natury ludzkiej.

Wyznanie autora Gogola

Wiadomo, że pomysł na ten wiersz należał do A.S. Puszkina, który podziwiał talent Gogola do opisywania portretów ludzi i podsunął swój pomysł Nikołajowi Wasiljewiczowi. Autor „Dead Souls” był tak urzeczony swoją twórczością, że zdecydował się napisać całe trzy tomy. Według zamierzenie autora część druga i trzecia miały nas przedstawić pozytywne postacie i pokaż rozwój moralny głównego bohatera - Cziczikowa.

Początkowo autor planował napisać powieść, ale ze względu na duża ilość zwroty liryczne, Gogol zrozumiał potrzebę nazywania „Martwych dusz” niczym więcej niż wierszem. To określenie gatunku dzieła przez samego pisarza po raz kolejny sugeruje, że nie mógł go zniszczyć z własnej woli, gdyż zbyt wysoko cenił swoje dzieło. Najprawdopodobniej to naprawdę był błąd.

Przyjrzeliśmy się więc wersjom, dlaczego autor zniszczył swój pomysł. Jednak przeciągi pozostały. Najbardziej popularne jest pięć pierwszych rozdziałów zniszczonego tomu. Miały zostać opublikowane w 2010 roku, ale tak się nie stało. Pragnę wyrazić nadzieję, że prędzej czy później światło dzienne ujrzy projektowa wersja drugiego tomu.

Wiersz (autor określił ten gatunek swojego dzieła) N.V. Gogola „Dead Souls” jest jednym z klasycznych dzieł literatury rosyjskiej. A historię, która wydarzyła się z drugim tomem tego dzieła, znają nawet ci, którzy nigdy nie otworzyli pierwszego tomu. Literaturoznawcy (mimo rozbieżności co do „siły” lub „słabości” drugiego tomu) są zgodni co do jednego: zniszczenie przez Gogola napisanego już przez niego drugiego tomu Martwych dusz jest jedną z najpoważniejszych strat w naszej literaturze . Pytanie: „Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls?" pojawiło się zaraz po zdarzeniu i do dziś nie ma na nie jednej i jednoznacznej odpowiedzi. A przy samym spaleniu nie wszystko jest jasne. Jak mówią, było tam chłopiec?

Wersja pierwsza: Gogol niczego nie spalił, gdyż drugi tom Dead Souls nie istniał

Wersja druga: Gogol spalił szkice, a rękopis drugiego tomu Martwych dusz trafił (po śmierci pisarza) do hrabiego A.P. Tołstoja, z którym Gogol wówczas mieszkał.

Wersja trzecia: Gogol rzeczywiście spalił drugi tom Dead Souls, bo był z niego niezadowolony i miał mętlik w głowie.

Ta wersja wydaje się bardziej prawdopodobna, ponieważ stan psychiczny pisarza w tamtym momencie nie był doskonały. Od dzieciństwa Gogol cierpiał na ataki, którym towarzyszyła melancholia i depresja. W styczniu 1852 roku zmarła E. Chomiakowa, żona przyjaciela Gogola, co wywarło na pisarza niezwykle niekorzystny wpływ. Pisarza dręczył ciągły strach przed śmiercią, a spowiednik nalegał, aby porzucił twórczość literacką, co sam Gogol uważał za swoje jedyne powołanie. Oczywiście trudno teraz stawiać diagnozy, ale widać, że umysł pisarza był, jeśli nie zaciemniony, to bliski zaciemnienia. Prawdopodobnie w przypływie samobiczowania mógł uznać swoje dzieło za nieistotne i niegodne publikacji. Jednak obecnie uważa się, że dominująca jest inna wersja.

Wersja czwarta: Gogol chciał spalić przeciągi, jednak będąc w stanie całkowitego wyczerpania psychicznego, pomylił je z wersją białą.

Uważa się, że historia Siemiona, choć nie do końca dokładna, jest bliska prawdy, pisarz jednak nie miał zamiaru palić ostatecznej wersji. Zwolennicy tej wersji cytują słowa Gogola, które następnego ranka powiedział hrabiemu Tołstojowi: "To właśnie zrobiłem! Chciałem spalić kilka rzeczy, które przygotowywano od dawna, ale wszystko spaliłem. Jak silny jest zły - do tego mnie namówił! I tam byłem, zrozumiałem i przekazałem wiele przydatnych informacji... Myślałem, żeby wysłać znajomym notatnik na pamiątkę: niech robią, co chcą. Teraz wszystko jest w porządku stracony." Uważa się również, że w ogóle, z wyjątkiem chwil depresji, Gogol był zadowolony z tego, co napisał. Choć w trakcie pracy nad drugim tomem znaczenie dzieła w umyśle pisarza przekroczyło granice samych tekstów literackich, co sprawiło, że plan był praktycznie niemożliwy do zrealizowania.

Pomimo tego, że Gogol spalił rękopis ostatecznej wersji drugiego tomu poematu, szorstkie notatki pozostały. Obecnie najpełniejszy rękopis pierwszych pięciu rozdziałów drugiego tomu należy do amerykańskiego biznesmena rosyjskiego pochodzenia, Timura Abdullaeva. Miała ona znaleźć się w wydanych w 2010 roku Dziełach wszystkich i listach pisarza, jednak z niewiadomych przyczyn tak się nie stało. Jednak pytanie: „Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls” nie zostało do końca rozwiązane, chociaż istnieje najbardziej prawdopodobna wersja.

W roku 175. rocznicy publikacji „Dead Souls” i 165. rocznicy śmierci Gogola słynny krytyk literacki, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosow Władimir Woropajew powiedział RIA Nowosti o tym, dlaczego Gogol w Rosji nadal jest uważany za satyryka, a nie pisarza duchowego, co stało się z drugim tomem „Dead Souls” i co uniemożliwia szerzenie się chrześcijaństwa w współczesna kultura. Wywiad przeprowadzony przez Viktora Khrula.

Władimir Aleksandrowicz, wielokrotnie powtarzałeś, że Gogol po rosyjsku opinia publiczna postrzegane w starym Tradycja radziecka- tylko jako satyryk, a jego dzieła duchowe pozostają w cieniu. Dlaczego?

— Po pierwsze, jest to siła bezwładności. Fakt, że Gogol nie był satyrykiem, był już rozumiany przez jego współczesnych. Ten sam Bieliński, szalony Wissarion, napisał: „Nie można patrzeć na „Martwe dusze” bardziej błędnie i rozumieć ich bardziej prymitywnie, jako widząc w nich satyrę”.

Gogol ma oczywiście warstwę oskarżycielską: zarówno w „Generalnym Inspektorze”, jak i w „Dead Souls” pisze o tym, co jest z nami nie tak. To dotyczy nas. Wszystko, co pisze Gogol, dotyczy nas.

Ale dla odpowiednią percepcję Gogolu, ważne jest, aby mieć doświadczenie duchowe, które nowoczesny czytelnik nie zawsze się to zdarza. Wielu nie wie, że budował swoje życie zgodnie z kościelnymi przepisami liturgicznymi. Skąd to wiadomo? Z jego dzieł. On sam mówi: „Mówimy codziennie…” i cytuje z pamięci Małą Kompletę.

- Więc miał księgi liturgiczne?

„W jego bibliotece nie było książek, ale zachowały się całe tomy wyciągów z ksiąg liturgicznych.

- W jakim wieku je zrobił?

- U szczytu swojej twórczości, w latach 1843–1845. Przebywał wówczas za granicą, a literaturę zaopatrywali go przyjaciele z Rosji, a także rosyjscy księża pełniący posługę w Europie.

W książce „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi” znajduje się artykuł „Jaka w końcu jest istota poezji rosyjskiej i jaka jest jej osobliwość”. Czujesz irytację w tytule? Wymienia trzy źródła, z których rosyjscy poeci powinni czerpać inspirację: przysłowia ludowe, pieśni i słowa pastorów kościelnych.

W innym miejscu zauważa w tej sprawie: „Kolejną tajemnicą dla wielu jest liryzm, jaki kryje się w naszych pieśniach i kanonach kościelnych”. Sekret tego liryzmu został objawiony Gogolowi i jest znany nie z pogłosek, ale z osobiste doświadczenie. Jak wynika z treści zachowanych zeszytów, Menaion czytał w ciągu sześciu miesięcy – od września do lutego – i sporządzał fragmenty na każdy dzień.

Oto rozwiązanie dla Ciebie unikalny styl Gogol to połączenie języka potocznego, codziennego, wręcz narodowego i języka wysokocerkiewno-słowiańskiego.

-Skąd bierze się ta miłość?

— Wywodzi się z rodziny, ale rozwinął się w szkolne lata. W statucie gimnazjum w Niżynie, w którym studiował Gogol, napisano, że każdy uczeń musi nauczyć się trzech wersetów od Pismo Święte. Tylko policz: Gogol uczył się przez siedem lat, na pamięć trzy wersety z Pisma Świętego - ile tygodniowo, miesięcznie, ile przez siedem lat.

- Jak łączy się z tym oczywiste zainteresowanie Gogola złymi duchami i subtelnym humorem? Skąd to się wzięło?

— Nasz słynny kulturoznawca, krytyk literacki i estetyk Michaił Bachtin napisał, że dzieło tak „genialnego przedstawiciela świadomości ludu”, jak Gogol, można naprawdę zrozumieć tylko w potoku Kultura ludowa, która opracowała swój specjalny wygląd o świecie i szczególnych formach jego figuratywnej refleksji. Gogol wyrósł z tej kultury ludowej, stąd tak żywy, malowniczy opis i złe duchy. Wszystko to zaczerpnięte jest z folkloru – rosyjskiego i małorosyjskiego, szeroko pojętego słowiańskiego. Ale jednocześnie zauważ, że słowo „diabeł” opuszcza dojrzałe dzieła Gogola.

- Dlaczego?

- Ponieważ jest to słowo „czarne”, nieużywane w świeckiej rozmowie, jak to ujął Gogol. Demon, nieczysty, przebiegły - Gogol trochę tego nadużywa w „Wieczorach na farmie niedaleko Dikanki”.

Nie wszystko w kulturze ludowej jest oczywiście akceptowalne dla osoby kościelnej. I Gogol doskonale to rozumiał. Gogol poszedł naprzód jako chrześcijanin. Sam powiedział: „Od dwunastego roku życia idę tą samą drogą, nie wahając się w głównych poglądach”. Miała ona przecież charakter integralny – i nie można powiedzieć, że to jest „późny Gogol”, a to jest „wczesny”.

- A dorosły, dojrzały Gogol potępił coś w swoim młoda twórczość?

- Tak, wiesz, był dość krytyczny wobec swoich wczesne prace, w tym „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”.

- Co mu nie pasowało?

„Myślał, że jest jeszcze wiele rzeczy niedojrzałych”. Pamiętasz, że jego wczesne utwory były bardzo dydaktyczne? Wszystko wyraża się otwarcie, bez głębi podtekst artystyczny: kiedy Vakula biegnie, aby utopić się w lodowej dziurze - kto jest za nim, w worku? Demon. To osoba, która namawia człowieka do samobójstwa. Wczesne dzieła Gogola są w nich bardzo budujące Boska moc zawsze pokonuje moc demonów. Gogol wywodzi się z kultury ludowej, z pomysły ludowe- i to jest jego siła, a to jest po części, w pewnym sensie, jego słabość.

- I zawsze jest chrześcijaninem - zarówno w życiu, jak i w swojej pracy?

- Oczywiście, bez wątpienia. Podam inny przykład. Ostatni esej Gogola, nad którym pracował w ostatnich latach swojego życia i który został opublikowany po jego śmierci, stał się „Rozważaniami o Boskiej Liturgii”. Dokładnie to słynne dzieło Gogol w XX wieku, najczęściej przedrukowywany, jeden z najlepszych przykładów rosyjskiej prozy duchowej. W Epoka radziecka rzecz ta w ogóle nie została opublikowana, gdyż – jak stwierdzono w komentarzach do wydania akademickiego – „nie ma to żadnego znaczenia literackiego”.

Ze wspomnień kolegów Gogola z klasy Nezhin wiadomo, że często śpiewał sobie Boską Liturgię w kościele i pewnego dnia niezadowolony ze sposobu, w jaki śpiewali w chórze, wszedł na chór i zaczął śpiewać, głośno i wyraźnie wymawiając słowa modlitw. I kapłan usłyszał nieznany głos, wyjrzał znad ołtarza i kazał mu odejść.

Co to znaczy? Fakt, że przebieg Boskiej Liturgii znał już w szkole, a do tego nie doszedł pod koniec życia. Jednak niestety pogląd, że Gogol był najpierw tym, a potem drugim, żyje nawet w umysłach ludzi kościoła.

- Ale w jego pracach są przykłady duchowe odrodzenie…

- Tak, na przykład Cziczikow. Zwróć uwagę na jego imię - Paweł. W ostatnim, jedenastym rozdziale pierwszego tomu „Dead Souls” autor mówi czytelnikom, że wciąż pozostaje tajemnicą, dlaczego ten obraz został przedstawiony w wierszu, że być może w tym właśnie Cziczikowie kryje się coś, co później przyniesie człowieka w proch i na kolana przed niebem mądrości To nic innego jak wspomnienie Dziejów Apostolskich, epizodu nawrócenia Saula w Pawła. Istnieją podstawy, aby sądzić, że samo imię bohatera zawiera w sobie zapowiedź jego przyszłego duchowego odrodzenia.

- Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls?

— Tajemnica drugiego tomu jest najbardziej bolesnym problemem studiów nad Gogolem. Co spaliłeś, kiedy to spaliłeś, dlaczego to spaliłeś? Na te pytania nie ma jasnej odpowiedzi. Dwadzieścia lat temu wyraziłem już pogląd, którego nikt dotychczas nie obalił: Gogol nigdy nie napisał drugiego tomu. Bo nikt nigdy nie widział białego rękopisu drugiego tomu Dead Souls. Nikt nigdy.

- Na jakich faktach opiera się hipoteza spalania?

— O wyznaniu samego Gogola. W nocy z 11 na 12 lutego 1852 r. spalił swoje rękopisy. Które dokładnie, nie wiadomo. Świadczy o tym jego sługa pańszczyźniany, który służył mu w domu hrabiego Aleksandra Pietrowicza Tołstoja. Sługa powiedział, że Gogol wziął papiery, wrzucił je do pieca i przesunął pogrzebacz, żeby lepiej się palił.

Dotarły do nas szkice rękopisów drugiego tomu. Oto cztery początkowe rozdziały i fragment jednego z nich ostatnie rozdziały, potocznie zwany piątym. Ale to są szkice rozdziałów, mają dwie warstwy redakcyjne: najpierw napisał, potem zaczął redagować według tego tekstu.

Duchowy ojciec Gogola, arcykapłan Rżew Mateusz Konstantinowski, jako ostatni zapoznał się z rozdziałami drugiego tomu. Miało to miejsce w przeddzień spalenia rękopisów. Często zarzuca się mu, że to on nakłonił pisarza do takiego działania. Ojciec Mateusz zaprzeczył, jakoby Gogol za jego radą spalił drugi tom, choć oświadczył, że nie zgadza się z kilkoma szkicami, a nawet prosił o zniszczenie: „Mówią, że doradziliście Gogolowi, aby spalił drugi tom Dead Souls?” - „To nieprawda i nieprawda... Gogol palił swoje nieudane dzieła, a potem je odnawiał w najlepszym wydaniu. Tak, ledwo miał gotowy drugi tom; przynajmniej ja go nie widziałem. Stało się to tak: Gogol pokazał mi kilka rozrzuconych zeszytów<…>Zwracając zeszyty, sprzeciwiałem się publikacji części z nich. W jednym lub dwóch notatnikach opisano księdza. Był osobą żywą, którą każdy by rozpoznał, a do tego doszły jeszcze cechy, których... ja nie mam, a poza tym z podtekstem katolickim, i nie do końca mu wyszło Prawosławny ksiądz. Sprzeciwiłem się publikacji tych zeszytów, a nawet zażądałem ich zniszczenia. W innym zeszycie były szkice... same szkice jakiegoś gubernatora, który nie istnieje. Odradzałem wydawanie tego zeszytu, twierdząc, że będą za niego wyśmiewani jeszcze bardziej niż za korespondencję ze znajomymi”.

Teraz o tym, dlaczego plan Gogola nie został ukończony. Gogol nie raz mówił, że chce napisać swoją książkę w taki sposób, aby droga do Chrystusa była dla wszystkich jasna. Jednym z nich jest odrodzenie duchowe wyższe zdolności, dana człowiekowi i według Gogola ta droga jest otwarta dla każdego. Najprawdopodobniej Gogol chciał przeprowadzić swojego bohatera przez tygiel prób i cierpień, w wyniku czego musiałby zdać sobie sprawę z nieprawości swojej ścieżki. Ten rewolucja wewnętrzna, z którego Chichikov wyłoniłby się jako inna osoba, najwyraźniej tak właśnie powinno zakończyć się „Dead Souls”.

Pomysł był wspaniały, ale nierealny, bo pokazywanie drogi duchowego odrodzenia nie jest zadaniem literatury.

- Jakie w takim razie jest jej zadanie?

- Ma na celu pokazanie ludzkich wad, grzeszności ludzka natura. Tak, osiągnęła w tym sukces. Ale jest problem pozytywny bohater” - skąd to zdobyć, jeśli dana osoba jest niedoskonała? Pomysł Gogola jest poza tym twórczość literacka. Dlatego też jego ostatnią książką były „Refleksje o Boskiej Liturgii” – tutaj wszystkim ukazuje się ta droga.

Zapytaj uczniów i nauczycieli, dlaczego są bohaterami Dead Souls martwe dusze? Jest mało prawdopodobne, że ci odpowiedzą. A odpowiedź jest prosta: żyją bez Boga. W swoim liście pożegnalnym skierowanym do nas wszystkich Gogol pisze: „Nie bądźcie umarłymi, ale duszami żywymi. Nie ma innych drzwi, jak tylko te, które wskazał Jezus Chrystus…”. Oto sposób, takie jest znaczenie imienia świetny wiersz, to jest testament Gogola.

Sztuka jest dla niego niewidzialnym krokiem w stronę chrześcijaństwa.

W liście do duchowego ojca miał nadzieję, że po książce „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi” czytelnik sięgnie po Ewangelię.

- Jak pomóc dzisiejszym ludziom dotrzeć do Wartości chrześcijańskie? Co możemy zrobić?

– Funduszy jest mnóstwo. Trzeba po prostu pozostać chrześcijaninem, wzrastać duchowo i nie stać w miejscu. Człowiek, który zatrzymał się przy rozwój duchowy, - zawrócił. Wychowuj swoje dzieci, swoje środowisko, „rób swoje”. Wydaje mi się, że Rosja dłużej niż inne kraje i państwa utrzyma się w swoich chrześcijańskich postulatach i podstawach.

Co jest ważniejsze dla prawidłowej oceny pisarza – jego styl życia czy wartości głoszone w jego twórczości?

„Wydaje mi się, że człowieka należy oceniać po wzlotach ducha, a nie po upadkach”. Świętość nie jest bezgrzesznością. Nawet święci ludzie nie byli bezgrzeszni. I nie ma potrzeby chwytać pisarza „za język”. Podobnie jak Jesienin, kiedyś powiedział coś głupiego o komunii, powtarzają to i nawet wielu księży go za to nie lubi. A Puszkin, nawet jeśli napisał Gabrieliadę, niewątpliwie żałował tego: wiadomo, że zniszczył wszystkie egzemplarze i był bardzo zły, gdy mu o tym przypomniano. Chociaż osobiście jestem przekonany, że Puszkin nigdy nie napisał Gabrieliady i mogę podać niezbite argumenty w tym zakresie. Tak czy inaczej, to Pan osądza jego, a nie nas.

- Jak myślisz, co utrudnia szerzenie się chrześcijaństwa we współczesnych czasach? kultura rosyjska?

- Brak autentyczności, poprawności duchowe oświecenie. Teraz bardzo wielka odpowiedzialność spoczywa na księżach i szkołach teologicznych. Jeśli nie mamy teologów, jakość edukacja duchowa trudno wymagać czegokolwiek od szkoły, rodziców i dzieci. Trzeba skądś zdobyć te informacje i zweryfikować pomysły.

- Ale sklepy kościelne są pełne Literatura prawosławna…

— W większości są to przedruki starych. Ale sytuacja się zmienia, potrzebne są nowe odpowiedzi.

Wydaje mi się, że księża powinni brać w tym udział dyskusje publiczne- zarówno w Internecie, jak i w telewizji - ich głos powinien być słyszalny, ludzie powinni ich słuchać. W tym sensie kanał Spas jest niezwykły: jest ich wiele ciekawe materiały księża często tam przemawiają i przedstawiają swoje poglądy na temat współczesnego procesu.

- Czy trzeba usunąć postać zwaną „kapłanem” z bajki Puszkina o Baldzie?

— Księdza nie trzeba usuwać z baśni – to żart poety. Nawiasem mówiąc, słowo „kapłan” (w tłumaczeniu z greki - prawosławny ksiądz, ksiądz; stąd protopop, arcykapłan) w XIX wieku nie miało pejoratywnego znaczenia, które pojawiło się już w czasach sowieckich.

Ale opera „Tannhäuser” i film „Matilda” to według mnie inna sprawa. Są tematy, do których artysta musi podchodzić ze szczególnym taktem i odpowiedzialnością. Teraz, o ile wiem, opera „Tannhäuser” nie jest wystawiana – i jest to słuszne, bo reżyser wykazuje się należytym taktem i odpowiedzialnością w tym przypadku nie pokazał tego. Podobnie jest z filmem „Matylda”. Wyobraź sobie: reżyser nakręcił film o Proroku Mahomecie, korzystając z własnych fantazji i źródeł. Istniał taki literacki precedens – „Szatańskie wersety” Salmana Rushdiego, skazanego w Iranie na śmierć.

- Czy to oznacza, że chrześcijaństwo odchodzi od kultury?

„To, co się dzieje teraz, skończyło się i nie napawa optymizmem”. kultura europejska w swoich początkach – kultura chrześcijańska, kultura kościelna. Jest całkowicie przepojona tymi wartościami. Zabierz to, a straci swoją tożsamość, swoją specyfikę.

Odstępstwo – odejście od Boga – jest procesem nieodwracalnym. W nowoczesna Europa Proces ten postępuje szybko, ale Rosja wciąż stawia opór. Chociaż oczywiście proces ten jest nieodwracalny. Naszym zadaniem nie jest zatrzymanie tego procesu, ale pozostanie sobą, dochowanie wierności Chrystusowi. Pomimo wszystko.

Chrześcijanin na jego miejscu musi wykonywać swoją pracę – być świadkiem i głosicielem Chrystusa. To jest jego bezpośredni obowiązek. A wojownik chrześcijański musi także wykonywać swoją pracę jako chrześcijanin – bronić wiary, ojczyzny, kraju, narodu.

Zarówno biznes, jak i polityka muszą być chrześcijańskie. Nasz tradycyjne wartości– to są wartości chrześcijańskie, prawosławne i nie powinniśmy się tego wstydzić.

Martwe dusze, które spalił. Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls? Fakty i spekulacje. Czy to oznacza, że ​​chrześcijaństwo odchodzi od kultury?