Temat „upokorzony i znieważony” w twórczości F. M. Dostojewskiego sięga dzieł A. S. Puszkina, N. V. Gogola i pisarzy „ szkoła naturalna„Lata 40. XIX w. Dostojewski wniósł godny wkład w zrozumienie natury tych bohaterów, pokazując to po raz pierwszy wewnętrzny świat człowiek jest bardzo złożony. W porównaniu z Samsonem Vyrinem Puszkina („ Zawiadowca”) i Eugene („ Brązowy jeździec”), Baszmachkin Gogola („Płaszcz”), „mali ludzie” Dostojewskiego również są „upokarzani i obrażani”. Ale ich głównym podobieństwem jest status społeczny, a pod względem statusu duchowego bohaterowie Dostojewskiego wcale nie są podobni do swoich literackich odpowiedników.
W powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski także nawiązuje do tematu „upokorzony i znieważony”. Ukazana jest ona w różnych aspektach: pisarz ukazał zarówno zewnętrzną stronę ich życia (środowisko miejskie i domowe), jak i różnorodność losów cierpiących, pozbawionych wolności osób. Autorka ukazuje różnorodność i złożoność świata „upokorzonych i znieważonych”, która w powieści wysuwa się na pierwszy plan. W końcu Marmeladowie nie są jedynymi przedstawicielami tego świata: problem jest postawiony szerzej. Do „upokorzonych i obrażonych” zalicza się Raskolnikow, jego matka i siostra, niektórzy postacie epizodyczne(na przykład Lizaveta).
Los Raskolnikowa jest jednym z możliwych sposobów rozwój duchowy tacy ludzie. To jeden z tych bohaterów Dostojewskiego, którzy przeciwstawiając się światu i innym ludziom, wybierają „bunt” przeciwko społeczeństwu i legitymizowanej przez nie moralności. Raskolnikow jest przekonany, że „władzę otrzymują tylko ci, którzy odważą się schylić i ją przejąć”, a cała reszta jest zobowiązana do posłuszeństwa. Nie chciał być jednym z tych, którzy są posłuszni. Raskolnikow „odważył się” zbuntować – to był główny motyw jego zbrodni. „Chciałem się odważyć i zabiłem... Odważyłem się tylko odważyć. Sonya, to jest cały powód!”
Sonya Marmeladova jest całkowicie przeciwną wersją rozwoju charakteru osoby „upokorzonej i obrażonej”. Zaprzecza buntowi i wybiera drogę najbardziej akceptowalną przez Dostojewskiego – drogę pokory przed Bogiem. Sonya jest nierządnicą pod względem moralność publiczna, ale z punktu widzenia chrześcijaństwa jest świętą, ponieważ poświęca się dla dobra bliskich i zachowuje Boga w swojej duszy.
Sonya ma tę samą złożoną naturę co Raskolnikow. Prowadzi intensywne życie duchowe, cierpi z powodu upokorzenia, dręczy ją myśl o „swojej haniebnej i haniebnej pozycji”. Dla Raskolnikowa pozostaje tajemnicą, jak Sonya ze swoim charakterem i „... rozwojem, jaki otrzymała” mogła „pozostać na takiej pozycji i nie zwariować”, jak „taki wstyd i taka podłość łączą się w jej z innymi przeciwnymi i świętymi uczuciami. Ale Sonya znalazła dla siebie niezawodne wsparcie moralne: jej duchowym rdzeniem jest wiara („Kim byłbym bez Boga?”) I współczująca miłość do Katarzyny Iwanowna i jej dzieci.
Inną wersją losu „małych ludzi” jest los Marmeladowów, ludzi, którzy „nie mają dokąd pójść”, którzy znaleźli się w impasie moralnym.
Marmeladov - zstąpił zarówno w społeczeństwie, jak iw społeczeństwie zmysł moralny Człowiek. Jego wygląd jest dość absurdalny: „Było w nim coś bardzo dziwnego; w jego oczach błyszczał nawet entuzjazm, był może i rozsądek, i inteligencja, ale jednocześnie wydawało się, że przebłysnęło szaleństwo. W Marmeladowie i jego żonie Dostojewski pokazał fizyczną i duchową degradację „upokorzonych i znieważonych” (pijaństwo Marmieladowa, szaleństwo Katarzyny Iwanowny). Nie są zdolni ani do poważnego buntu, ani do pokory. Ich duma jest tak przesadna, że pokora jest dla nich niemożliwa. „Buntują się”, ale ich bunt jest tragikomiczny. W przypadku Marmeladowa są to pijackie tyrady, „rozmowy w tawernie z różnymi nieznajomymi”. Opowiadał Raskolnikowowi, że pił „nawet pończochy swojej żony”, co go wichrem rozdziera, i twierdzi, że jest to dla niego „przyjemność”. Ale to obsesyjne samobiczowanie Marmieladowa nie ma nic wspólnego z prawdziwą pokorą.
„Bunt” Katarzyny Iwanowna przeradza się w histerię. To tragedia, która przeradza się w niegrzeczne działanie. Atakuje innych bez powodu, sama wpada w tarapaty i upokorzenia (za każdym razem, gdy obraża gospodynię, przez co zostaje wyrzucona na ulicę, udaje się do generała „aby szukać sprawiedliwości”, skąd też jest wydalony w niełasce). Katarzyna Iwanowna za swoje cierpienie obwinia nie tylko otaczających ją ludzi, ale także Boga. „Nie mam grzechów! Bez tego Bóg musi przebaczyć... On wie, jak cierpiałem! – mówi przed śmiercią.
Dramat rodziny Marmeladowów rozgrywa się w najbrudniejszej części Petersburga. Dostojewski pokazuje, jak beznadziejna bieda i sam Petersburg sprawiają, że ludzie tracą ludzki wygląd.
Inne postacie powieści, w tym epizodyczne (pijana dziewczyna, którą Raskolnikow spotkał na bulwarze, łagodna Lizawieta, która znosiła obelgi ze strony swojej siostry i wiele innych), uzupełniają Duży obraz beznadzieja, smutek i upokorzenie.
Lizaveta, która została przypadkowa ofiara Raskolnikowa prawdopodobnie w swojej śmierci, podobnie jak Katerina, znalazła ulgę, wybawienie od codziennej niewolniczej pracy i upokorzenia. Rodzina Marmeladowów, Lizawieta, mieszkańcy zubożałych dzielnic Petersburga to ogromna masa ludzi upokorzonych i poniżających się, dla których nawet śmierć staje się radością.
Ogromną rolę w odsłonięciu czytelnikowi tego świata odgrywa opis miasta, środowiska, w którym żyli wszyscy ci bohaterowie. Petersburg w powieści to nie tylko miasto, tło wszystkiego, co się dzieje, ale nawet w pewnym stopniu aktor. Miasto wywiera presję na ludziach. Jego hałaśliwe i brudne ulice uciskają ludzi. A co z domami, w których mieszkają nasi bohaterowie?! Pokoje są zwykle rysowane w półmroku. Wszystko wywiera na ludzi w nich presję – kruszą się ściany, kruszą się sufity… Wszystkie te obrazy są nierozerwalnie związane z ludzkimi losami. Ten szczegół jest bardzo ważny. Nacisk ścian i stropów na ludzi jest symboliczny. Wydaje się, że zwiększa presję biedy, która popycha ludzi do przestępczości, rodzi smutek, cierpienie, szaleństwo.
Tak więc w powieści „Zbrodnia i kara” jesteśmy przedstawieni cała linia„upokorzeni i znieważeni”, „mali ludzie”. Ale wydaje mi się, że autorka przyczyny swoich nieszczęść i smutków widzi nie tylko w status społeczny. Ważną przyczyną są także sami ludzie, którzy zapomnieli cenić swoją ludzką godność i w konsekwencji nie potrafią współczuć innym. I tylko „piękno zbawi świat”, piękno duchowe. Dlatego światopogląd Dostojewskiego opiera się na jednym trwała wartość- o miłości do osoby, o uznaniu duchowości osoby za najważniejszą.
Prace nad literaturą: Świat „upokorzonych i znieważonych” w powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego
Temat „upokorzony i znieważony” w twórczości F. M. Dostojewskiego sięga twórczości A. S. Puszkina, N. V. Gogola i pisarzy „szkoły naturalnej” lat czterdziestych XIX wieku. Dostojewski wniósł godny wkład w zrozumienie natury tych bohaterów, pokazując po raz pierwszy, że wewnętrzny świat człowieka jest bardzo złożony. W porównaniu z Samsonem Wyrinem Puszkina („Zawiadowca”) i Jewgienijem („Jeździec miedziany”), Baszmaczkinem Gogola („Płaszcz”), „mali ludzie” Dostojewskiego również są „upokorzeni i obrażeni”. Ale ich głównym podobieństwem jest status społeczny, a pod względem statusu duchowego bohaterowie Dostojewskiego wcale nie są podobni do swoich literackich odpowiedników.
W powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski także nawiązuje do tematu „upokorzony i znieważony”. Ukazana jest ona w różnych aspektach: pisarz ukazał zarówno zewnętrzną stronę ich życia (środowisko miejskie i domowe), jak i różnorodność losów cierpiących, pozbawionych wolności osób. Autorka ukazuje różnorodność i złożoność świata „upokorzonych i znieważonych”, która w powieści wysuwa się na pierwszy plan. W końcu Marmeladowie nie są jedynymi przedstawicielami tego świata: problem jest postawiony szerzej. Do „upokorzonych i obrażonych” zalicza się Raskolnikowa, jego matkę i siostrę, niektóre postacie epizodyczne (na przykład Lizaveta).
Los Raskolnikowa jest jedną z możliwych dróg duchowego rozwoju takich ludzi. To jeden z tych bohaterów Dostojewskiego, którzy przeciwstawiając się światu i innym ludziom, wybierają „bunt” przeciwko społeczeństwu i legitymizowanej przez nie moralności. Raskolnikow jest przekonany, że „władzę otrzymują tylko ci, którzy odważą się schylić i ją przejąć”, a cała reszta jest zobowiązana do posłuszeństwa. Nie chciał być jednym z tych, którzy są posłuszni. Raskolnikow „odważył się” zbuntować – to był główny motyw jego zbrodni. „Chciałem się odważyć i zabić… Odważyłem się tylko, że chciałem. Sonya, to jest cały powód!”
Sonya Marmeladova jest całkowicie przeciwną wersją rozwoju charakteru osoby „upokorzonej i obrażonej”. Zaprzecza buntowi i wybiera drogę najbardziej akceptowalną przez Dostojewskiego, drogę pokory przed Bogiem. Sonya jest nierządnicą z punktu widzenia moralności publicznej, ale z punktu widzenia chrześcijaństwa jest świętą, ponieważ poświęca się dla dobra swoich bliskich i zachowuje Boga w swojej duszy.
Sonya ma tę samą złożoną naturę co Raskolnikow. Prowadzi intensywne życie duchowe, cierpi z powodu upokorzenia, dręczy ją myśl o „swojej haniebnej i haniebnej pozycji”. Dla Raskolnikowa pozostaje tajemnicą, jak Sonya ze swoim charakterem i „... rozwojem, jaki otrzymała” mogła „pozostać na takiej pozycji i nie zwariować”, jak „taki wstyd i taka podłość łączą się w jej z innymi przeciwstawnymi i świętymi uczuciami.” Ale Sonya znalazła dla siebie niezawodne wsparcie moralne: jej duchowym rdzeniem jest wiara („Kim byłbym bez Boga?”) I współczująca miłość do Katarzyny Iwanowna i jej dzieci.
Inną wersją losu „małych ludzi” jest los Marmeladowów, ludzi, którzy „nie mają dokąd pójść”, którzy znaleźli się w impasie moralnym.
Marmeladow to osoba, która upadła zarówno w sensie społecznym, jak i moralnym. Jego wygląd jest dość absurdalny: „Było w nim coś bardzo dziwnego; w jego oczach zdawało się nawet błyszczeć entuzjazmem – być może był w nim zarówno rozsądek, jak i inteligencja – ale jednocześnie wydawało się, że przebłysnęło szaleństwo. W Marmeladowie i jego żonie Dostojewski pokazał fizyczną i duchową degradację „upokorzonych i znieważonych” (pijaństwo Marmieladowa, szaleństwo Katarzyny Iwanowny). Nie są zdolni ani do poważnego buntu, ani do pokory. Ich duma jest tak przesadna, że pokora jest dla nich niemożliwa. „Buntują się”, ale ich bunt jest tragikomiczny. W przypadku Marmeladowa są to pijackie tyrady, „rozmowy w tawernie z różnymi nieznajomymi”. Opowiadał Raskolnikowowi, że pił „nawet pończochy swojej żony”, co go wichrem rozdziera, i twierdzi, że jest to dla niego „przyjemność”. Ale to obsesyjne samobiczowanie Marmieladowa nie ma nic wspólnego z prawdziwą pokorą.
„Bunt” Katarzyny Iwanowna przeradza się w histerię. To tragedia, która przeradza się w niegrzeczne działanie. Atakuje innych bez powodu, sama wpada w kłopoty i upokorzenie (za każdym razem, gdy obraża gospodynię, w wyniku czego zostaje wyrzucona na ulicę, udaje się do generała „aby szukać sprawiedliwości”, skąd też jest wydalony w niełasce). Katarzyna Iwanowna za swoje cierpienie obwinia nie tylko otaczających ją ludzi, ale także Boga. „Nie mam grzechów! Bez tego Bóg musi przebaczyć… On wie, jak cierpiałem! – mówi przed śmiercią.
Dramat rodziny Marmeladowów rozgrywa się w najbrudniejszej części Petersburga. Dostojewski pokazuje, jak beznadziejna bieda i sam Petersburg sprawiają, że ludzie tracą ludzki wygląd.
Pozostałe postacie powieści, w tym epizodyczne (pijana dziewczyna, którą Raskolnikow spotkał na bulwarze, zrezygnowana Lizawieta, która znosiła obelgi swojej siostry i wielu innych), dopełniają całościowy obraz beznadziejności, żalu i upokorzenia.
Lizawieta, która stała się przypadkową ofiarą Raskolnikowa, prawdopodobnie w swojej śmierci, podobnie jak Katerina, znalazła ulgę, wybawienie od codziennej niewolniczej pracy i upokorzenia. Rodzina Marmeladowów, Lizawieta, mieszkańcy zubożałych dzielnic Petersburga to ogromna masa ludzi upokorzonych i poniżających się, dla których nawet śmierć staje się radością.
Ogromną rolę w odsłonięciu czytelnikowi tego świata odgrywa opis miasta, środowiska, w którym żyli wszyscy ci bohaterowie. Petersburg w powieści to nie tylko miasto, tło wszystkiego, co się dzieje, ale nawet w pewnym stopniu postać. Miasto wywiera presję na ludziach. Jego hałaśliwe i brudne ulice uciskają ludzi. A co z domami, w których mieszkają nasi bohaterowie?! Pokoje są zwykle rysowane w półmroku. Wszystko wywiera na ludzi w nich presję – kruszą się ściany, kruszą się sufity… Wszystkie te obrazy są nierozerwalnie związane z ludzkimi losami. Ten szczegół jest bardzo ważny. Nacisk ścian i stropów na ludzi jest symboliczny. Wydaje się, że zwiększa presję biedy, która popycha ludzi do przestępczości, rodzi smutek, cierpienie, szaleństwo.
Tak więc w powieści „Zbrodnia i kara” widzimy całą serię „upokorzonych i obrażonych”, „małych ludzi”. Wydaje mi się jednak, że autorka przyczyny ich nieszczęść i smutków widzi nie tylko w statusie społecznym. Ważną przyczyną są także sami ludzie, którzy zapomnieli jak i jak cenić swoją ludzką godność. Konsekwencja niemożności współczucia innym. I tylko „piękno zbawi świat”, piękno duchowe. Dlatego światopogląd Dostojewskiego opiera się na jednej trwałej wartości - na miłości do osoby, na uznaniu duchowości osoby za najważniejszą.
(Nie ma jeszcze ocen)
Świat „Upokorzonych i znieważonych” w powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego
Inne teksty na ten temat:
- W swojej powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewski porusza temat „upokorzony i znieważony”, temat mały człowiek. Społeczeństwo, w którym...
- Wizerunek Sonyi Marmeladowej w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Do końca życia ludzkości zawsze było w niej dobro i zło. Ale...
- Fiodor Nikołajewicz Dostojewski wszedł do historii literatury rosyjskiej i światowej jako wybitny humanista i badacz ludzka dusza. W życiu duchowym...
- Sny Raskolnikowa i ich funkcję artystyczną w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Głęboki psychologizm powieści F. M. Dostojewskiego…
- Fiodor Michajłowicz Dostojewski wszedł do historii literatury rosyjskiej i światowej jako wybitny humanista i badacz ludzkiej duszy. W życiu duchowym...
- Zajmuje się literaturą: „Upokorzeni i znieważeni” w powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego. Powieść „Zbrodnia i kara” to jedna z...
- „Zbrodnia i kara” to powieść o Rosji połowa XIX stulecia, który przeżył epokę głębokich przemian społecznych i wstrząsów moralnych....
- W teorii Raskolnikowa, która pozwoliła mu popełnić morderstwo, głównym argumentem jest oskarżanie społeczeństwa o okrucieństwo. Ci sami ludzie, którzy...
- Na kartach powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego widzimy szeroką panoramę Petersburga połowy XIX wieku. Wśród bohaterów...
- Do najbardziej znanych należy „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego prace złożone Literatura rosyjska. Dostojewski opisuje okropny obrazżycie ludzi w...
- Głęboki psychologizm powieści F. M. Dostojewskiego polega na tym, że ich bohaterowie popadają w złożone, skrajne sytuacje życiowe, w którym...
- W powieści Zbrodnia i kara F. M. Dostojewski opisuje straszny obraz życia narodu rosyjskiego w połowie XIX wieku. W tym czasie...
- Pod wieczór najcieplejszego lipcowego dnia, tuż przed zachodem słońca, rzucając już swoje ukośne promienie z nędznej szafy „pod samym dachem…
- F. M. Dostojewski to największy rosyjski pisarz, niezrównany artysta realistyczny, anatom ludzkiej duszy, żarliwy orędownik idei humanizmu i sprawiedliwości. Mówiąc o... Wśród kwestie krytyczne dostarczony przez Rosjanina pomyślał XIX c., kwestia religii zajmuje szczególne miejsce. Dla Dostojewskiego, człowieka głęboko religijnego, znaczenie... F. M. Dostojewski był prawdziwym pisarzem humanistą. Ból człowieka i ludzkości, współczucie dla stratowanych godność człowieka chęć pomocy ludziom...
Możesz naprawiać ludzi tylko pokazując im, że są
czym naprawdę są.
Pierre'a Augustina Beaumarchais
Pierwszym dziełem Dostojewskiego, które przyniosło mu sławę i chwałę jako wielkiego pisarza, było powieść epistolarna„Biedni ludzie”, w którym młody autor stanowczo stanął w obronie „małego człowieka” – biednego urzędnika, który wiedzie skromne, nędzne życie, zachowując jednak dobroć i szlachetność. Temat ten stanie się później wiodącym w całej twórczości pisarza.
I w powieść ideologiczna„Zbrodnia i kara” ma ogromne znaczenie, ponieważ teoria Raskolnikowa jest organicznie związana z warunkami życia, jakie otaczają tego biednego studenta. Pierwsze strony powieści zanurzają czytelnika w atmosferę petersburskich slumsów, w jednej z zaułków, w których mieszka, zmaga się z biedą, tworzy teorię i popełnia morderstwo Rodiona Raskolnikowa. Autor szczegółowo i szczegółowo opisuje swoją nędzną, duszną szafę, znajdującą się pod samym dachem, bardziej przypominającą szafę niż mieszkanie. Ta maleńka cela długa na sześć kroków, z odklejającą się od ścian zakurzoną żółtą tapetą i niskim, przytłaczającym sufitem, odtwarza atmosferę ciasnoty i beznadziei, którą potęguje opis dusznego lipcowego dnia w Petersburgu. Postać niezwykle przystojnego młodzieńca, ubranego w łachmany, dziwnie współgra z odrażającą i smutną kolorystyką dzielnicy rzemieślniczej, z nieznośnym smrodem unoszącym się z karczm, w których spędzali czas biedni urzędnicy i pracownicy sklepów. Wszędzie bliskość, duszność, tłok ludzi zmuszonych do tłoczenia się w nędznych mieszkaniach, co dodatkowo pogłębia poczucie duchowej samotności w tłumie.
Ludzie są podzieleni i zgorzkniali, podejrzliwi i niedowierzający. Tracą zdolność do litości i współczucia, co wyraźnie widać w reakcji gości tawerny na pijackie wyznanie biednego urzędnika Marmeladowa. W jego opowieści o losach rozgrywa się straszny dramat życia człowieka zmiażdżonego i okaleczonego przez okrutny świat. Dusza normalnego, inteligentnego, sumiennego człowieka nie może znieść codziennych upokorzeń bycia niemym świadkiem zniewagi własnej żony, oglądania głodnych dzieci, wiedzy, że jego córka, czysta, uczciwa dziewczyna, mieszka w żółty bilet. Przepełniony cierpieniem Marmeladov nie wymaga od słuchaczy niczego poza prostym udziałem człowieka. Ale jego szczere, wzburzone wyznanie wywołuje jedynie chichoty i drwiącą ciekawość, w której wyraźnie pojawia się pogarda.
To na przykładzie rodziny Marmeladowów w dużej mierze ujawnia się temat upokorzonych i obrażonych ludzi, ich licznych nieszczęść w „tej wspaniałej i ozdobionej licznymi zabytkami stolicy”. Tak jawi się w powieści obraz Petersburga, miasta zimnego, martwego, patrzącego obojętnie na smutek i cierpienie ludzi. Wspaniała panorama stolicy Rosji jeszcze bardziej podkreśla biedę i beznadziejność sytuacji mieszkańców petersburskich slumsów. Surowe, wyrafinowane linie luksusowych budynków urozmaicają nędzne, zadymione pokoje z dziurami w pościeli i postrzępioną sofą, w jednym z nich skupia się rodzina Marmeladowów. Świat upokorzonych i obrażonych w powieści jest wielostronny i różnorodny. Los Kateriny Iwanowna, wyczerpanej i udręczonej do granic możliwości kobiety, próbującej posprzątać nędzne mieszkanie, nie wiedzącej, jak nakarmić głodne dzieci, różni się od losu jej pasierbicy Soni, która udaje się do panelu, aby pomóc rodzinie. Dramatyczne jest życie siostry Raskolnikowa, pięknej Dunyi, która zmuszona jest znosić znęcanie się i niezasłużoną hańbę, posiadając dumę i dumę swojego brata.
Wszędzie okaleczone, złamane losy, których przyczyną jest ciągła, beznadziejna potrzeba, okropne warunki życia, niegodne człowieka. Wszystkie te przykłady w naturalny sposób prowadzą do wniosku, że w tym okrutnym świecie nie da się żyć według norm powszechnej moralności. Bieda, brak praw, poniżenie popychają ludzi do łamania przykazań chrześcijańskich. Bohater powieści Dostojewskiego prędzej czy później staje przed wyborem: umrzeć lub żyć kosztem rozrachunków z sumieniem. Ogólnie przyjęte prawa moralne nie przystają do tego świata. Gdyby Sonechka Marmeladova nie zaczęła żyć na żółtym bilecie, jej rodzina umarłaby z głodu. Kiedy Raskolnikow w rozmowie z nią mówi o samobójstwie jako jedynym godnym wyjścia, jego słowa nagle przerywa cicha uwaga Sonyi: „Co się z nimi stanie?” Oznacza to, że miłość do bliźniego pozbawia ją nawet takiego wyjścia, jak śmierć. Aby pomóc macosze i dzieciom, Sonya faktycznie zabija się jako osoba, ale cudownie zachowuje czystość, integralność i wysoką moralność. Jej zbrodnię usprawiedliwia chrześcijańska miłość do ludzi, gotowość do poświęcenia.
Siostra Rodiona Raskolnikowa, Dunya, jest gotowa poślubić odnoszącego sukcesy biznesmena Łużyna, nie kochając go i dlatego celowo skazując się na życie pozbawione radości. Decyduje się na ten krok z tego samego powodu co Sonya – aby wydobyć rodzinę z biedy, aby pomóc bratu dokończyć naukę na uniwersytecie. Oznacza to, że w świecie upokorzonych i obrażonych, pomimo strasznych warunków życia, ludzie potrafią zachować szlachetność, miłość, współczucie, hojność. Przedstawiając świat petersburskich slumsów, pisarz nie tylko czuje litość i współczucie dla pokrzywdzonych i upokorzeni ludzie, ale także podziwia ich cudowność cechy ludzkie, które najtrudniej zachować w nieznośnych warunkach.
Temat upokorzonych i obrażonych łączy się więc organicznie z teorią Raskolnikowa nie tylko dlatego, że jest generowany przez okrucieństwo otaczającego świata i stanowi swego rodzaju bunt przeciwko niemu. Na tym samym świecie jest miłość, współczucie i chęć pomagania innym. I to napawa pisarza wiarą w możliwość zbudowania społeczeństwa, w którym ludzie „będą wyczerpani wzajemną miłością”. Tylko miłość, a nie przemoc, jest jedyną możliwą drogą do osiągnięcia humanitarnego i sprawiedliwego społeczeństwa. Takie jest, moim zdaniem, znaczenie powieści wielkiego rosyjskiego pisarza.