Który pajęczak jest często spotykany w powieściach Tolkiena. Tolkiena Johna Ronalda Reuela. Trolle to stworzenia z mitologii nordyckiej.

Fantastyczne obrazy w baśniowej historii Johna Ronalda Reuela Tolkiena „Hobbit, czyli tam iz powrotem”

Wstęp

Twórczość Johna Ronalda Reuela Tolkiena (1892-1973) jest zjawiskiem kulturowym, które łączy w sobie tradycje sztuki antycznej i nowożytnej, wykracza poza istniejący system gatunków literackich i dlatego wymaga kompleksowego badania. Istotę tego zjawiska można, naszym zdaniem, ujawnić jedynie w kontekście ogólnego procesu tworzenia mitów artystycznych, którego teoretyczne zrozumienie jest jednym z ważnych zadań współczesnej krytyki literackiej. W ciągu ostatnich dwudziestu lat twórczość Tolkiena dzieła, a zwłaszcza jego mitologiczny epos „Hobbit, czyli tam iz powrotem ”(1936), przyciągają uwagę wielu zagranicznych badaczy (P. Kocher, H. Carpenter, R. Noel, R. Helms, K. Kilby itp. .); jednak we współczesnej krytyce literackiej twórczość pisarza praktycznie nie była badana. Wyjątkiem są artykuły S. L. Kosheleva oraz szkic biograficzny V. Gakova, które nakreślają najbardziej ogólne ujęcia problemu. Jednocześnie ani krajowi, ani zagraniczni badacze nie uważali dzieł Tolkiena za system artystyczny i mitologiczny. Próbę takiego rozważenia podejmuje niniejszy artykuł.

Przedstawiono wersję, w której J.R.R. Tolkien w opowiadaniu „Hobbit, czyli tam iz powrotem”, używając alegorii, próbował ostrzec ludzi przed niebezpieczeństwem, jakie czai się w faszyzmie. Dokonano systematyzacji obrazów fantastycznych według ich pochodzenia (wskazano źródło zapożyczeń).

Cel pracy:przeanalizuj historię J.R.R. Tolkiena „Hobbit, czyli tam i z powrotem” oraz określić naturę i funkcjonalną rolę fantastycznych postaci w tej historii.

Zadania

· określić obecność mitologicznych i baśniowych obrazów w opowieści;

· ustalić charakter fantastycznych obrazów (autorskich - folklorystycznych);

· określić przynależność funkcjonalną fantastycznych obrazów (po której stronie pojawiają się w opowiadaniu);

· nadania charakterystyki portretowej i figuratywnej bohatera opowieści – hobbita Bilbo Bagginsa.

1. John Ronald Reuel Tolkien i jego książka „Hobbit, tam iz powrotem”

.1 Biografia pisarza jako jeden z warunków powstawania książek

John Ronald Reuel Tolkien urodził się 3 stycznia 1892 roku w mieście Bloemfontein w RPA), dokąd przeniósł się jego ojciec Artur w związku z awansem w banku. Wkrótce, ze względu na niezdrowy klimat, jego matka Mabel, on i jego młodszy brat Hilary wrócili do Anglii. Po śmierci ojca z powodu gorączki rodzina osiedliła się niedaleko Birmingham.

Ta piękna okolica wywarła niezatarte wrażenie na młodym Ronaldzie, czego echa można usłyszeć w wielu jego dziełach literackich i rysunkach. Mabel zmarła w 1904 roku, pozostawiając dzieci pod opieką wielebnego Francisa Morgana, kapelana Oratorium w Birmingham.

W Szkole Króla Edwarda Tolkien studiował literaturę klasyczną, anglosaską i średnioangielską. Wcześnie wykazywał talent językowy, po nauce starowalijskiego i fińskiego zaczął wymyślać języki „elfickie”.

Wybuch pierwszej wojny światowej zastał Tolkiena na ostatnim roku studiów na Uniwersytecie Oksfordzkim. W 1915 roku ukończył z wyróżnieniem i udał się do służby jako podporucznik w Lancashire Fusiliers. Niedługo przed lądowaniem jego jednostki we Francji, w czerwcu 1916 roku poślubił swoją pierwszą i jedyną kochankę, Edith Bratt. Ronald przeżył bitwę nad Sommą, w której zginęło trzech jego najlepszych przyjaciół, ale zachorował na gorączkę okopową, został rzekomo zagazowany i wrócił do domu niepełnosprawny.

Kolejne lata poświęcił karierze naukowej: został profesorem języka i literatury anglosaskiej na Uniwersytecie Oksfordzkim, gdzie szybko zyskał opinię jednego z najlepszych filologów na świecie. W tym samym czasie zaczął pisać wielki cykl mitów i legend Śródziemia, który później stał się Silmarillionem. W jego rodzinie było czworo dzieci, dla nich najpierw skomponował, opowiadał, a następnie nagrał Hobbita, który został później opublikowany w 1937 roku przez Sir Stanleya Unwina. Hobbit odniósł sukces, a Stanley Unwin zasugerował, aby Ronald napisał kontynuację, ale pracował nad trylogią Władca Pierścieni: część I - Drużyna Pierścienia, część II - Dwie wieże, część III - Powrót króla kontynuowano przez długi czas, a książka została ukończona dopiero w 1954 roku, kiedy Tolkien miał przejść na emeryturę. Trylogia została wtedy opublikowana i odniosła ogromny sukces, co bardzo zaskoczyło autora i wydawcę, który spodziewał się znacznych strat finansowych, ale bardzo podobała mu się książka i chciał wydać pracę swojego przyjaciela, dlatego książkę podzielono na 3 części - aby straty nie były nieodwracalne.

Po śmierci żony w 1971 roku Tolkien wrócił do Oksfordu, ale wkrótce po krótkiej, ale poważnej chorobie zmarł 2 września 1973 roku, wszystkie prace, w tym Silmarillion, opublikowane po 1973 roku, zostały opublikowane przez jego syna Christophera.

Twórczość Johna Tolkiena stała się przedmiotem badań krytyków i krytyków literackich, dając początek nurtowi znanemu jako „Studia Tolkienowskie”, obecnie „Studia Tolkienowskie”.

Większość tolkienistów jest zajęta studiowaniem twórczego dziedzictwa J.R.R. Tolkiena niż podobny do fanów A.S. Puszkina lub innego pisarza, ale często, oprócz badań filologicznych, lubią odgrywać opisane przez Profesora (jak często nazywa się Tolkiena) wydarzenia w grach fabularnych, nazywają się imionami postaci Tolkiena lub wymyślają dla siebie imiona, prowadzony przez języki ze świata Tolkiena (Śródziemie). Nazywają siebie przedstawicielami różnych ras opisanych przez Tolkiena (ludzi, krasnoludów, entów, orków, goblinów, hobbitów, elfów i innych) i uzupełniają to estetyką wizualną poprzez zastosowanie odpowiedniego makijażu, wykonanie charakterystycznych strojów i modeli broni.

Niektórzy tolkieniści studiują języki elfów (sindariński lub quenejski), ludzi (adunaik) i orków wymyślonych przez Tolkiena.

Wielu tolkienistów wierzy, że świat opisany w książkach Tolkiena naprawdę istniał i szuka potwierdzenia tego lub żyje zgodnie z tym stwierdzeniem, a często „pamięta” ten świat i wierzy, że ma tam wcielenie; albo odwrotnie – to ich wcielenie jest tylko cieniem tego, który tam mieszkał, i że to nie ludzie, tylko elfy. Zwykle nie przeszkadza im to w jasnym uświadomieniu sobie, że tak naprawdę są ludźmi – jest to przejaw tzw. „myślenia mitologicznego”.

wnioski:

· Tolkien jest profesorem języka i literatury anglosaskiej na Uniwersytecie Oksfordzkim, jednym z najlepszych filologów na świecie, dzięki czemu doskonale zna średniowieczne mity.

· Z zawodu filolog, który znał wiele starożytnych i nowożytnych języków, opracował mityczne języki baśniowego świata.

· Historia jest pomyślana jako pouczająca opowieść dla ich własnych dzieci.

· Światopogląd pisarza, według niego, jest zbliżony do światopoglądu bohatera.

· Wizerunek bohatera Hobbita jest odzwierciedleniem osobowości samego pisarza JRR Tolkiena.

1.2 Mitologia i baśń ludowa to główne elementy J.R.R. Tolkiena „Hobbit, czyli tam i z powrotem”

Przedstawienia mitologiczne istniały na pewnych etapach rozwoju wśród prawie wszystkich ludów świata. Jeśli Europejczycy przed epoką odkryć znali tylko starożytne mity, to stopniowo dowiadywali się o obecności mitologii wśród mieszkańców Afryki, Ameryki, Oceanii i Australii.

Biblia śledzi echa ery mitologicznej wśród ludów semickich. Arabowie mieli swoją własną mitologię przed przyjęciem islamu. Mówimy więc o immanencji mitologii w ludzkiej świadomości. Czasu powstania obrazów mitologicznych nie da się określić, ich powstanie jest nierozerwalnie związane z powstaniem języka i świadomości.

Głównym zadaniem mitu jest wyznaczanie wzorców, modeli dla każdej ważnej czynności wykonywanej przez człowieka, mit służy rytualizacji codzienności, umożliwieniu człowiekowi odnalezienia sensu życia.

Mity różnią się od baśni różnicą funkcji: główną funkcją mitów - wyjaśniający . Główna funkcja w bajce - zabawny i moralizujący.

Mit postrzegany jest zarówno przez narratora, jak i słuchacza jako rzeczywistość. Bajka jest postrzegana jako fikcja – historia Tolkiena „Hobbit, czyli tam iz powrotem” jest również postrzegana jako mit i baśń, tylko razem wzięte.

Każdy z obrazów pełni w dziele określone funkcje, które są w dużej mierze tradycyjne i odpowiadają ideom mitologii starożytnej i średniowiecznej. W opowieści występuje wiele fantastycznych postaci. Odzwierciedlają dwie strony świata: ciemną i jasną, dobrą i złą. Usystematyzowaliśmy obrazy fantastyczne, mitologiczne i baśniowe według ich pochodzenia i etymologii. Można je przedstawić w formie tabeli w następujący sposób (patrz tabela 1):

Tabela 1

PostacieZ jakiej mitologiiKtóre słowo pochodziOpis postaciPostacie pozytywneThe Hobbitangielski Z angielskiego NiziołkiIstoty fikcyjne Tolkiena, niziołki lub niziołkiGnomyGnomy germańskie i skandynawskieZ angielskiego. Krasnoludy, od łac. Gnomus Brzydki, krasnolud strzegący podziemnych skarbów Elfy niemieckie i angielskie Od niego. Elf - biały Z języka angielskiego. Quendi Piękne stworzenia. Lekkie, życzliwe duchy natury zamieszkujące powietrze, ziemię, las, domy ludziGandalfCeltycki, skandynawski, angielski Z angielskiego. Candalf Archetypowy mądry czarodziej. Postać z bajki. Mniejsze bóstwo.BeornStary skandynawski, staroangielski, rosyjskiZ angielskiego. Beorn ze Skandynawii. BgornNiedźwiedźOrły. Znaki negatywneGoblinsangielski folklorZ niemieckiego. „kobold” – duch kopalni Spawn, bliski słowiańskiemu „demonowi”. Są to niższe duchy natury, ze względu na ekspansję człowieka, zmuszone są żyć w jego środowisku Trolle Skandynawskie, Norweskie, Islandzkie Od Szweda. Troll, pl. h. Trollenowi kanibale. Duchy gór związane z kamieniem, zwykle wrogo nastawione do ludzi Smog, smok Z mitologii wielu krajów, m.in. Rosyjski - wąż-gorynychZ greckiego. smok Skrzydlaty, ziejący ogniem wąż. Orkowie Czerwonego Złotego Smoka Qrcs Fikcyjna rasa w dziełach Tolkiena. Najbardziej krwiożercze zwierzęta Wilkołaki, pająki, gollum.

W opowiadaniu J.R.R. Tolkiena „Hobbit, czyli tam iz powrotem” to połączenie systemów mitologicznych i baśniowych. Wyjaśnia strukturę świata, zachowanie bohaterów i ich charaktery: „Wszystko było tam w porządku. Bard zbudował nowe miasto w Dole, do którego przeniosło się wielu mieszkańców Esgaroth, a także ludzie z południa i zachodu; Dol znów stał się żyzny i bogaty, a na opuszczonych ziemiach śpiewały ptaki i kwitły kwiaty, jesienią zbierano tam owoce i ucztowano. Odrestaurowano także miasto nad jeziorem, które stało się piękniejsze i bogatsze niż wcześniej. Statki z towarami płynęły w górę iw dół rzeki, a elfy, krasnoludy i ludzie żyli w pokoju i zgodzie…”.

W ciągu ostatnich dwudziestu lat twórczość Tolkiena, a zwłaszcza jego epopeja mitologiczna „Hobbit, czyli tam iz powrotem”, przyciągnęła uwagę wielu badaczy (Gakov, L. Koshelev, P. Kocher, H. Carpenter, R. Noel , R. Helms, K. Kilby i inni); jednak żaden z nich nie uważał dzieł Tolkiena za system artystyczny i mitologiczny. takidoświadczenie zostało zdobyte w tej pracy.

Wnioski:

· Fabuła jest ściśle spleciona z postaciami mitologicznymi i baśniowymi.

· Postacie mitologiczne: elfy, gnomy, trolle;

· Bajkowe obrazy: czarodziej -Gandalf, człowiek-niedźwiedź - Beorn, Orły, Pająki, Wargi-Wilki, smok - Smog.

· Tolkien wymyślił i wprowadził do baśniowego świata dwie postacie: głównego bohatera - Hobbita i Orków.

· Bajka zawsze dzieli świat na dobro i zło – w opowieści obserwujemy również te „dwa światy”. W Hobbicie jest 7 dobrych postaci: Gandalf, Beorn, elfy, hobbici, krasnoludy, orły, ludzie i 7 złych: Smog, orkowie, Gollum, wilki wargi, pająki, trolle, gobliny.

· Tolkien w opowiadaniu wyjaśnia strukturę świata poprzez postrzeganie zachowania bohaterów i ich postaci.

2. Fantastyczne obrazy w opowiadaniu J.R.R. Tolkiena „Hobbit, tam i z powrotem”

.1 Gandalf jest mądrym czarodziejem

Gandalf (Gandalf) - Vczarodziej, jedna z głównych postaci książek fantasy Johna R. R. Tolkiena, w szczególności Hobbita, czyli tam iz powrotem (patrz ryc. 1. Ian McKellen jako Gandalf).

Archetypowy mądry czarodziej - tradycyjna postać ze znanej figury JRR Tolkiena 1

Mitologia skandynawska i brytyjska. Wśród podobnych postaci mitologicznych i możliwych prototypów wymienia się celtyckiego Merlina i skandynawskiego Odyna. Imię „Gandalf”, a raczej „Gandalf” zostało zapożyczone od Starszej Eddy, gdzie należy do jednej z „niższych alf” (gnomów).

Pierwowzorem pojawienia się Gandalfa była szwajcarska pocztówka „Duch Gór”, przedstawiająca starego brodatego mężczyznę w kapeluszu z szerokim rondem, karmiącego ręcznie jelenia. Oryginalne imię postaci brzmiało Bloodorthyn, podczas gdy Gandalf miał na imię król krasnoludów, znany w ostatecznej wersji jako Thorin Dębowa Tarcza. Później autor nadał czarodziejowi imię Gandalf, gdyż to pierwsze wydawało mu się zbyt frywolne. Odegrał rolę i rozszyfrował imię: gandr -magiczna laska, alfr - alf (elf lub krasnolud).

Z kolei wizerunek Gandalfa zmienił archetyp i wpłynął na wizerunki późniejszych postaci. Postacie inspirowane Gandalfem to Elminster w Zapomnianych Krainach, Dumbledore w serii o Harrym Potterze i Obi-Wan Kenobi w klasycznej trylogii Gwiezdne Wojny.

Prawdziwe imię Gandalfa -Olorin, jest jednym z Maiarów, pomniejszych bóstw. Spośród pięciu mędrców Istari został wybrany przez radę Valarów do wysłania do Śródziemia, aby pomóc elfom i ludziom oraz przeciwstawić się Sauronowi, władcy sił ciemności. Olorin początkowo odmówił podjęcia trudnego zadania, ale poddał się woli swojego mentora Manwë. Był znany w Śródziemiu pod wieloma imionami, w tym Gandalfem Szarym. A ci, którzy słuchali jego słów, pozostawili rozpacz i ponure myśli.

Gandalf zasłynął głównie wędrując po Śródziemiu i poznając różne ludy, pomagając im radą. W różnych częściach świata otrzymał wiele różnych przezwisk, które zastąpiły jego imię.

„Mam wiele imion w różnych krajach. Mithrandir wśród elfów, Tarkun wśród krasnoludów; w młodości na dawno zapomnianym Zachodzie byłem Olorinem na południu -Incanus, na północy -Gandalfie, nie idę na wschód.

Senkan:

Gandalfa -

Mądry, sprawiedliwy.

Pomagać, uczyć, pomagać.

Wędrujący starzec z personelem

Czarodziej.

Wnioski:

· Gandalf jest jednym z głównych bohaterów tej historii.

· Mądry Czarodziej.

· Możliwym pierwowzorem są postacie z folkloru celtyckiego i skandynawskiego.

· Ma ludzką postać.

· Po stronie dobra.

· Pomaga wszystkim istotom i ludziom czynić dobre uczynki.

.2 Gobliny to magiczne stworzenia z angielskiego folkloru

Historycznie koncepcja „goblina” jest zbliżona do rosyjskiej koncepcji demona: są to niższe duchy natury, zmuszone do życia w swoim środowisku z powodu ekspansji człowieka.

Angielskie słowo „goblin” pochodzi od zniekształconego niemieckiego „kobold” (duch kopalni, w mitologii rosyjskiej (Ural) stukanet) (patrz ryc. 2). Według jednej wersji słowo „goblin” pochodzi z języka greckiego. słowa „hoplita” (starożytny grecki ciężko uzbrojony piechota). ryc.2

Według Oxford English Dictionary w niższej mitologii Europy Zachodniej termin „gobliny” oznacza złośliwe, brzydkie demony i pochodzi od słowa Gobelinus, zapisanego już w XII wieku. i kto nazwał ducha mieszkającego w okolicach Evreux. „Wstrętne humanoidalne stworzenie żyjące pod ziemią, nietolerujące światła słonecznego, grasujące nocą”. W Normandii matki wciąż straszą niegrzeczne dzieci, mówiąc: goblin cię zabierze. W angielskiej demonologii ludowej goblin -tylko przekleństwo, kara Pana. Uwielbia zsyłać mu koszmary, denerwować go hałasem, który wydaje, przewracać słoiki z mlekiem, rozbijać jajka w kurnikach, zdmuchywać sadzę z pieca do świeżo wyczyszczonej chaty, zdmuchiwać świeczki w najmniej odpowiednim momencie chwile. Jego ulubione żarty -podżeganie much, komarów, os i szerszeni na ludzi i mienie. Gobliny żyją wyłącznie w górach i jaskiniach górskich. Wieczny głód -jedna z ich cech. Wiedzą, jak kopać tunele i robić różnorodne bronie i przedmioty, ale najczęściej tego nie robią, woląc zmusić innych (niewolników, jeńców). mieć lidera -najwyższy goblin. Wolą atakować, biorąc ich z zaskoczenia. Nienawidzą elfów. Żyją w dużych grupach-plemionach (około 140-160 goblinów). Dobrze widzą w ciemności, ponieważ żyją w ciemnych jaskiniach. W przypływie złości są złośliwe i niebezpieczne. Gobliny zazdrośnie strzegą swoich posiadłości, nie faworyzując podróżników. Uzbrojony we włócznie i tarcze. Okresowo, często nocą, napadają na słabo bronione ludzkie wioski.

Gobliny pojawiły się we współczesnej literaturze i kulturze popularnej dzięki książce Johna Tolkiena The Hobbit, w której są niewymiarowymi podziemnymi stworzeniami o paskudnym wyglądzie i agresywnej naturze. „Są zawsze głodni i chętnie jedzą konie, kucyki, osły… Uzbrojeni są w topory lub zakrzywione miecze… Są źli i okrutni, ich serca są zatwardziałe… Brudne i dziwki, uchylały się na wszelkie możliwe sposoby od pracy, zmuszając swoich jeńców pracować dla siebie… gobliny nie dbały o to, kto chwyta – byle tylko ofiary nie stawiały oporu.

„Takie historie… wyrastają jak ziarno w ciemności z liściastej próchnicy, która nagromadziła się w umyśle”. -przemówił profesor. Tak, najwyraźniej „punktem krystalizacji” tworzenia wizerunku goblinów były opowieści anglo-szkockiego pisarza dziecięcego George'a MacDonalda (1824-1905) „Księżniczka i goblin” (1872) oraz „Księżniczka i Kurdi” (1883), którą Tolkien dobrze znał i bardzo kochał w dzieciństwie. Macdonald szczegółowo opisał niesamowitych ludzi żyjących w górskich jaskiniach. Ludzie nazywali ich goblinami, ale niektórzy nazywali ich gnomami lub koboldami.

Senkan: Gobliny -

Mały, złośliwy.

Gryzą, drapią, chwytają.

Jeden goblin to nie wojownik.

Wnioski:

· Gobliny to postacie negatywne, klątwa, źródło zła.

· Stanowią zagrożenie dla wszystkiego, co dobre, jasne i żywe na ziemi.

· Głównym zadaniem bohaterów opowieści Tolkiena jest pokonanie zła, którego obrazem są Gobliny.

2.3 Trolle to stworzenia z mitologii nordyckiej

trolle (Szwed. Troll, pl. h. Trollen) - stworzenia z mitologii nordyckiej, które pojawiają się w wielu baśniach. Trolle to duchy gór związane z kamieniem, zwykle wrogo nastawione do ludzi. Trolle często pojawiają się w literaturze fantastycznej, zwykle mieszanej z obrazami ogrów i jotunów.

Legendy o trollach wywodzą się ze Skandynawii. Według legendy przerażały miejscowych swoją wielkością i czarami. Według innych wierzeń trolle zamieszkiwały zamki i podziemne pałace. Na północy Wielkiej Brytanii znajduje się kilka dużych klifów, o których krążą legendy. - jakby byli trollami złapanymi w słońcu.

W mitologii trolle to nie tylko ogromne olbrzymy, podobne do ogrów, ale także małe, podobne do gnomów stworzenia, które zwykle żyją w jaskiniach (takie trolle były zwykle nazywane leśnymi trollami). Głównie trolle. - brzydkie stwory, od 3 do 8 metrów wysokości (czasem potrafią zmienić swój rozmiar). Mają naturę kamienia (zrodzonego ze skały). Zamienić się w kamień w słońcu. Oni jedzą mięso. Uwielbiają zjadać ludzi. Żyją samotnie. W jaskiniach, lasach lub pod mostami. Trolle pod mostami różnią się nieco od zwykłych. W szczególności mogą pojawiać się na słońcu, nie jeść ludzi, szanować pieniądze.

Tolkien opisuje trolle w ten sposób poprzez percepcję Bilba i krasnoludów: „Trzy ogromne stworzenia siedziały przy ogromnej kości… To były trolle, prawdziwe trolle; Bilbo rozpoznał ich od razu... po ich wzroście, po skręconych łapach i tępych pyskach. Trolle mówiły w taki sposób, że nie zostałyby wpuszczone do żadnego porządnego domu.

Trolle pojawiają się w literaturze fantastycznej niemal od samego początku. Pojawiają się w opowiadaniu Johna Tolkiena Hobbit z 1937 roku . Trolle Tolkiena to ogromne, złe, ale prostoduszne stworzenia, kanibale, bardziej podobne do ogrów niż do mitologicznych trolli.

Niemniej jednak, z zewnętrznym, kulturowym, etnicznym podobieństwem, trolle mają różnice w charakterach.

William Szorstki i krwiożerczy. BrawlerBert Zdeterminowany i żądny przygód. Agresywny Tom jest powolny i bardzo podejrzliwy w stosunku do wszystkiego, co nowe.

Senkan: trolle

Wielkie zło.

Chronić, niszczyć, niszczyć.

Lepiej nie widzieć trolla!

Wnioski:

· Trolle to ograniczone stworzenia.

· Dzierżą władzę ze szkodą dla umysłu.

· Natura sprawiedliwie karze ich za zło, którego są przedstawicielami.

· Trolle boją się światła słonecznego, ponieważ natychmiast zamieniają się w głazy.

· Bohaterowie opowieści zostają cudownie ocaleni od straszliwej śmierci, dzięki życzliwemu czarodziejowi, który wykorzystał przeciwko nim ich agresywność, konfliktowość i głupotę.

· „Stoją na polanie i sieją dzień – dwa patrzą na trzeciego, a ptaki budują gniazda na ich głowach”.

2.4 Elfy to wspaniałe magiczne stworzenia

elfy(niemiecki elf - od alb - biały) - magiczny lud w folklorze niemiecko-skandynawskim i celtyckim. Opisy elfów w różnych mitologiach są różne, ale z reguły są to piękne, jasne stworzenia, duchy lasu, przyjazne ludziom. W wielu opowieściach nie ma rzeczywistego rozróżnienia między elfami a wróżkami.

Rozważają dwie „kategorie” elfów: alfa - białe, jasne, dobre elfy i krasnoludy - ponure i ponure, przebiegłe krasnoludy (najprawdopodobniej jest to tylko inna nazwa gnomów). elfy (Quendijęzyk angielski Quendi) - w dziełach J. R. R. Tolkiena - jednego z wolnych ludów Śródziemia, najstarszych dzieci Iluvatara, Elfy uważane są za najpiękniejsze spośród żywych stworzeń Ardy. Ich słuch i wzrok są znacznie ostrzejsze niż u ludzi. Oni nigdy nie śpią i odpoczywają, śnią na jawie. Ponadto potrafią komunikować się mentalnie, bez słów (jednak według niektórych doniesień tylko Eldarzy posiadają tę umiejętność). Przede wszystkim elfy czczą wody Ulma i gwiazdy Vardy, pod którymi się urodziły. Gorliwie poszukują wiedzy iz czasem osiągnęli wielką mądrość.

Elfy są wytworem fantazji Niemców. Mają wyjątkowo złośliwy i nieszczęśliwy wygląd. Rabują majątki, porywają dzieci, znajdują przyjemność w drobnych przestępstwach, np. lubią plątać im włosy. W Anglii mówi się, że osoba z rozczochranymi włosami wygląda jak elf (elf loki). Jedno z anglosaskich wierzeń obdarza ich zdolnością rzucania z daleka małymi żelaznymi strzałami, które wnikają pod skórę i powodują ból nerwobólowy, nie pozostawiając śladów na zewnątrz. „Koszmar” w języku niemieckim - Alp. Etymolodzy wywodzą to słowo od słowa „elf”. W średniowieczu istniał przesąd, że elfy uciskały klatkę piersiową śpiącego i wywoływały koszmary.

W mitologii ludów germańskich idea elfów wywodzi się od niemiecko-skandynawskich elfów, podobnie jak one, elfy bywają podzielone na jasne i ciemne. Lekkie elfy w demonologii średniowiecznej to duchy powietrza, atmosfery, piękni mali ludzie (wysocy na cal) w kapeluszach zrobionych z kwiatów. Mogą żyć na drzewach, których w tym przypadku nie da się wyciąć. Lubią tańczyć w świetle księżyca; ich muzyka oczarowuje słuchaczy, porywa do tańca nawet przyrodę nieożywioną; muzyk nie może przerwać melodii elfów, dopóki nie zepsują mu się skrzypce. Zawodami lekkich elfów jest przędzenie i tkanie, ich nici to latająca sieć.

W skandynawskich wierzeniach ludowych elf (po duńsku - elv, po szwedzku - dlv, po norwesku - alv, po islandzku - alf-ur) to istota nadprzyrodzona płci męskiej lub żeńskiej, na zewnątrz nie różniąca się od osoby. Elfy mieszkają gdzieś w pobliżu świata ludzi, zwykle w górach. Prowadzą nocne tańce w lesie, zwabiają do nich ludzi, często wchodzą z ludźmi w romanse, ale często są przyczyną nagłej choroby lub szaleństwa.

W wielu wierzeniach elfy mają swoich królów, toczą wojny itp. Czasami w średniowiecznej demonologii i alchemii elfy nazywano wszystkimi niższymi duchami żywiołów natury: salamandry (duchy ognia), sylfy (duchy powietrza), undines (duchy wody), gnomy (duchy ziemi).

Wiele legend i baśni wspomina elfy - istoty antropoidalne, prawie nie różniący się od nas, może poza jakąś kruchością dodatku, innym kształtem uszu, ale posiadający zdolności magiczne. Naukowcy wysunęli dwie hipotezy dotyczące pojawienia się elfów na ziemi. Po pierwsze: elfy to ten sam homo sapiens, ale mają pewien „dodatkowy gen”, który pozwala na dziedziczenie zdolności paranormalnych. Może są to potomkowie Atlantów, może jakaś „gałąź rozwoju”, która do X-XI wieku była prawie całkowicie zasymilowana z ludźmi i tylko w niektórych trudno dostępnych niezbadanych obszarach (a w tym czasie były wystarczająco dużo w Europie i Skandynawii) zachowały swoje społeczności. Druga wersja jest raczej fantastyczna i opiera się na hipotetycznej teorii dyskretności wszechświatów: w jednym miejscu na jednostkę czasu przypada nieskończona liczba nieprzecinających się wszechświatów. Punkty styku (skrzyżowania) oczywiście istnieją, a elfy to kosmici z równoległego świata. Nawiasem mówiąc, ta teoria również coś wyjaśnia, na przykład wieczną młodość elfów. Możliwe, że czas płynie inaczej w różnych wszechświatach równoległych i nic dziwnego, że człowiek, który dostał się do świata elfów i spędził w nim kilka godzin, po powrocie dowiaduje się, że na ziemi minęły lata.

Być może nawet dzisiaj są wśród nas przedstawiciele ludu Elfów. Ale nawet jeśli ta tajemnicza rasa całkowicie zniknęła, rozpuściła się w „zwykłych” ludziach, „pula genów” pozostała: od czasu do czasu rodzą się dzieci ze spiczastymi uszami, niektórzy ludzie wykazują absolutnie „elfie” zdolności… Na przykład Amerykanin Kenneth O'Hara, biorąc po raz pierwszy łuk do ręki w wieku 43 lat, zdał sobie sprawę, że po prostu "nie może" spudłować. Był badany przez lekarzy, wróżbitów i to dzięki tym ostatnim nie zostać zawodowym sportowcem: wróżki ustaliły, że w momencie strzału 0 „Khara” „rozpryskuje” ogromną ilość energii psychicznej. Na tej podstawie zabroniono mu występów. Po przestudiowaniu drzewa genealogicznego Kenneth 0"Hara dowiedział się, że w XV wieku jeden z jego przodków - Irlandczyk - ożenił się z jeńcem z ludu Helva (kobieta została schwytana podczas najazdu na jedną z wysp u wybrzeży Skandynawii) .

Tolkien opisuje elfa Elronda jako istotę najdoskonalszą, posiadającą najwybitniejsze cechy wszystkich dobrych przedstawicieli ludu wróżek: „Z twarzy był piękny jak książę, silny i waleczny, jak wielki wojownik, mądry jak czarownik , ważny jak król krasnoludków, łagodny i łagodny jak lato » .

Stosunek Bilba do elfów był następujący: „lubił elfy, wszystkie bez wyjątku, chociaż rzadko się z nimi spotykał; kochał je - i trochę się bał.

Senkan: Elfy -

Lekki, mądry.

Baw się, chroń, strzelaj.

Zabij za porcję wiedzy.

Wnioski:

· Elfy są wytworem fantazji Niemców.

· Elfy Tolkiena to miłe stworzenia, które cenią przyjaźń i mogą zapewnić im pomoc i opiekę.

· Elfy - pomagają podejmować poważne decyzje, ponieważ posiadają głęboką wiedzę.

· Są gościnni, przyjaźni, inteligentni, taktowni i mają pozytywny wpływ na duszę.

· Są doskonałymi łucznikami, nie wiedzą, jak chybić.

2.5 Gnomy - duchy ziemi i gór

Gnomy- stwory folklorystyczne z folkloru germańskiego i skandynawskiego, humanoidalne krasnoludki żyjące pod ziemią. W różnych mitologiach występują pod nazwami „zwerg”, „krasnoludki”, „krasnoludki”, „krasnoludki”, „svartalva” (mroczne elfy), samo słowo „krasnolud” (z gr. ?????- wiedza), uważa się, że została sztucznie wprowadzona przez Paracelsusa w XVI wieku. Być może nazwał gnomy stworzeniami, które znają i wskazują ludziom dokładne złoża rud metali.

Krasnoludom przypisuje się noszenie długich brod u mężczyzn, natomiast u kobiet, podobnie jak u kobiet, szorstkie groteskowe rysy, niskiego wzrostu, ubranych w jasne, proste płaszcze z kapturami. W Rosji ta europejska strona wizerunku gnoma jako ducha natury została wymazana i oznacza Krasnoluda i Zwerga. Aby zobrazować ducha natury, często używa się słowa Leprechaun.

W mitologii i literaturze krasnolud (w koncepcji krasnoluda, Zwerg) jest obrazem zbiorowym. W różnych mitologiach i dziełach przedstawiana jest na różne sposoby. Niemal wszędzie gnomy są przedstawiane jako humanoidalne stworzenia niskiego wzrostu z piwnym brzuchem, od czasów Tolkiena, z opowieści o Hobbicie, zwyczajem jest, że wzrost gnoma wynosi 4,5 - 5,2 stopy (145-160 cm ) i uwielbiają jeść i pić, z szeroką klatką piersiową i długą brodą, z wielką siłą, żyjąc pod ziemią. Krasnoludy biegają powoli i mogą jeździć tylko na kucyku, ale nie na koniu, ale dzięki swojej ogromnej sile i wytrzymałości, a także wysokiej jakości broni i zbrojom stanowią znaczącą siłę na polu bitwy. Krasnoludy żyją w jaskiniach z wydrążonymi w nich tunelami. Niewiele rzeczy może równać się pięknem z podziemnymi halami. Elfy wierzą, że krasnoludy po śmierci zamieniają się w kamień. Sami mówią, że Aule zabiera ich do komnat Mandosa, gdzie doskonalą swoje rzemiosło i wiedzę. Niewielu osobom udało się zobaczyć kobiety gnomów. Wszystko to wynika z faktu, że jest ich niewielu, mniej niż jedna trzecia, i rzadko opuszczają swoje podziemne mieszkania. Ponadto na pierwszy rzut oka bardzo trudno jest odróżnić gnoma - mężczyznę od gnoma - kobiety. Są bardzo zazdrośni, ale ich rodziny są zwykle silne, bardzo poważnie traktują więzi rodzinne i więzi rodzinne. Gnomy są nieliczne i rozmnażają się powoli.

W dziełach J. R. R. Tolkiena - krasnoludy (ang. Dwarves) - jeden z Wolnych Ludów Śródziemia, stworzony przez Valarów Aule, urodzonych górników i górników rud, wykwalifikowanych kamieniarzy, jubilerów i kowali, frezów. Przez cały czas nikt nie odważył się oskarżyć krasnoludów o to, że był wśród nich przynajmniej jeden sługa Nieprzyjaciela. Ten lud nigdy nie był znany ze zbieractwa, ale dzięki Siedmiu Pierścieni zaczął cenić skarby zbyt wysoko, przez co wielu z tego wspaniałego ludu zginęło. Pragnienie złota zaczęło palić ich serca.

Krasnoludy z Hobbita to całkiem urocze stworzenia, ale nikomu nie przyszłoby do głowy, żeby nazwać je „słodkimi”. Są nieprzyjazne, mściwe, skąpe. Są wierni swojemu słowu, ale tylko jego literze, a nie jego duchowi. Są oddani swoim towarzyszom, a angielskie „comrade” pochodzi od staronordyckiego félagi, ale łatwo mogą stwierdzić, że wcale nie jesteś towarzyszem. Przypomnij sobie: kiedy krasnoludy uciekły przed goblinami w Górach Mglistych, zgubiwszy po drodze Bilba i dyskutując, co dalej, jeden z nich mówi: powiedz: niech go diabli do piekła!” Mściwi, skąpi, nerdowscy i dosłowni, czasem lojalni, a czasem nie, to bohaterowie islandzkiej sagi, a wraz z rozwojem fabuły staje się to coraz bardziej oczywiste.

W opowiadaniu „Hobbit, czyli tam iz powrotem” Tolkien charakteryzuje 12 krasnoludków, których imiona zapożyczono z mitologii skandynawskiej. Wszystkie krasnoludy są ubrane w płaszcze w różnych kolorach, wszystkie z brodami schowanymi pod pasami, bardzo niskiego wzrostu, mieszkają w Gor. Jednak każdy ma swoje indywidualne cechy. Na przykład Balin jest „czcigodnym krasnoludem mądrym przez lata”, Kili i Fili mają „słomkowe brody, w rękach trzymali torby z narzędziami i łopaty”.

Senkan: gnomy -

Waleczny, ponury.

Walczą, kują, kopią.

Przyjdą z pomocą, jeśli zadzwonisz.

wnioski:

· Gnomy to duchy ziemi i gór, bajeczne stworzenia z germańskiego folkloru skandynawskiego.

· Krasnale są skryte, pracowite, rzemieślnicze, pamiętają zarówno zniewagi, jak i dobroć, urodzone górniki i górnicy rudy, zręczni kamieniarze, jubilerzy i kowale, frezarze.

· Są długowieczne, ich wiek waha się od dwustu do trzystu lat.

· Gnomy wyróżniają się niskim wzrostem (niższym od ludzi, ale wyższym od hobbitów), gęstą sylwetką i wytrzymałością.

2.6 Orkowie - przedstawiciele sił ciemności

Orkowie to fikcyjna rasa w fikcji fantasy. Orkowie są bardzo podobni do goblinów i należą do „standardowych” ras w świecie fantasy.

Słowo „ork” pochodzi z języka staroangielskiego i oznacza olbrzyma lub demona. Sam Tolkien twierdził, że zaczerpnął go ze średniowiecznego poematu Beowulf, gdzie odnosi się do gigantycznego potwora Grendela. W późniejszych listach i niektórych niepublikowanych pracach Tolkien napisał słowo „ork”. Również w starożytnej mitologii rzymskiej wspomniano o demonie z lochu o imieniu Orcus.

Po raz pierwszy słowo „ork” zostało użyte przez Johna Tolkiena w jego pracach o Śródziemiu i było synonimem „goblina”. Słowo „ork” pochodzi z języka staroangielskiego i oznacza olbrzyma lub demona. Sam Tolkien twierdził, że zaczerpnął go ze średniowiecznego poematu Beowulf, gdzie odnosi się do gigantycznego potwora Grendela. W późniejszych listach i niektórych niepublikowanych pracach Tolkien napisał słowo „ork”. Również w starożytnej mitologii rzymskiej wspomniano o demonie z lochów o imieniu Orcus. Orkowie (ang. Orkowie, samozwańcze uruk; słowo „gobliny” jest czasami używane jako synonim) - w dziełach Johna R. R. Tolkiena - zły, barbarzyński lud, który był posłuszny mrocznemu panu i tworzył jego hordy. Początkowo stworzony przez Melkora przy pomocy czarnej magii - mutantów z schwytanych przez siebie elfów. Później stali się niezależnym ludem Śródziemia, zawsze służącym Ciemności i wyróżniającym się wrogością. Orkowie stanowili podstawę armii zarówno Melkora-Morgotha, jak i Saurona.

Orkowie ze Śródziemia byli złym ludem, który był posłuszny Czarnemu Panu i tworzył jego hordy. Byli niską, ciemnoskórą rasą, stworzoną z najbardziej krwiożerczych zwierząt i torturowanych elfów. Tworząc je, Czarny Pan – Morgoth – popełnił fatalny dla orków i trolli błąd. Ich stworzenie miało miejsce w ciemności, więc orki, choć w przeciwieństwie do trolli nie zamieniają się w kamień, są bardzo słabe w świetle. Następnie ta wada została poprawiona przez Sarumana, który stworzył odmianę Uruk-hai.

Później orkowie, jako rasa „zła”, stali się popularni w powieściach fantasy i opartych na nich grach, często jako rasa odrębna od goblinów. Tradycyjny opis orka we współczesnych dziełach fantasy znacznie różni się od goblinów Tolkiena. Orki są opisywane jako wysokie, silne, wojownicze stworzenia o oliwkowozielonej skórze, dużych kłach i płaskich małpich nosach. Często są obdarzeni barbarzyńską kulturą i stereotypowymi cechami wikingów lub koczowników (takich jak Hunowie czy Mongołowie), często łączonymi z elementami kultury indyjskiej. W większości przypadków orkowie mają dużą budowę ciała i dobrze rozwinięte mięśnie. Orki są opisywane jako ciemnoskóre, niskie stworzenia z płaskimi nosami i dużymi kłami. Są niezgrabnie zbudowani, mają krzywe ręce i nogi i nie mają palców u stóp. Ich brzydota jest konsekwencją zniekształcenia przez Melkora ich oryginalnej elfickiej esencji. Krew orków jest gęsta i czarna. Orkowie słabo widzą w świetle, boją się słońca i wolą mieszkać w jaskiniach, lochach, górskich szczelinach.

Orkowie są wrogo nastawieni do wszystkiego, co piękne i czyste. Nie gardzą kanibalizmem i chętnie zjadają zwłoki, nawet własnych krewnych. Orkowie mają jednak skłonność do myślenia inżynieryjnego: są w stanie tworzyć złożone mechanizmy, zwłaszcza maszyny do walki i tortur. Uważa się, że na tym obrazie profesor Tolkien przeciwstawiał nieprzychylny mu postęp techniczny z kulturą wysoką.

Tradycyjnie orkowie działają jako antagoniści elfów, przypisuje się im różne negatywne cechy: krwiożerczość, głupotę, wojowniczość, oszustwo, zdradę, skłonność do kanibalizmu itp. Są wrogo nastawieni do ludzi Zachodu, elfów, krasnoludów i większość innych „dobrych” ludów Śródziemia. Ich sprzymierzeńcami są zwykle trolle, wargi (wilki), Easterlingowie (eastaki) i haradrimowie. Społeczeństwo orków jest rządzone przez przywódców, jednak ze względu na skłonność tego ludu do anarchii i konfliktów, władza wśród nich opiera się wyłącznie na sile i strachu.

Senkan: Orkowie -

Zły, paskudny.

Łamać, niszczyć, łamać.

Ork nie boi się odważnych serc!

· Orkowie mają swoją własną hierarchię, która opiera się na sile i strachu.

· Orkowie są niszczycielami wszystkiego, co piękne i żywe.

· Ogólnie rzecz biorąc, orkowie są prototypami faszyzmu.

· Główni bohaterowie opowieści muszą pokonać zło, a co za tym idzie orków.

.7 Beorn człowiek-niedźwiedź

Beorn - imię „Beorn” to staroangielskie słowo oznaczające „wojownika”. Pierwotne znaczenie tego słowa - "niedźwiedź"; jest spokrewniony ze staronordyckim słowem „bjorn” („niedźwiedź”).

Pochodzenie Beorna nie jest dokładnie znane. Według jednej wersji Beorn był potomkiem wielkich starożytnych niedźwiedzi, które zamieszkiwały Góry Mgliste jeszcze przed przybyciem gigantów. Według innej, wywodził się od pierwszych ludzi, którzy zamieszkiwali te tereny jeszcze przed pojawieniem się Smauga (lub innych smoków), a także przed zajęciem wzgórz przez przybyłe z północy gobliny. Jednak niezależnie od pochodzenia, Beorn był śmiertelnikiem, chociaż posiadał pomniejsze zdolności magiczne i potrafił zmieniać swój wygląd, zamieniając się w niedźwiedzia…

W tym samym czasie nikt nie rzucił zaklęcia na Beorna, z wyjątkiem niego samego. Beorn mieszkał w dużym drewnianym domu, położonym w dębowym gaju, który znajdował się między wschodnim brzegiem Anduiny a zachodnimi obrzeżami Blackwood. W pobliżu zabudowań znajdowały się pastwiska pszczele, składające się głównie z różnych rodzajów koniczyny. Domena Beorna otoczona była wysokim cierniowym żywopłotem, w którym wykonano dużą drewnianą bramę. Poza żywopłotem znajdowały się ogrody, sady i kilka niskich drewnianych budynków (niektóre z nich były kryte strzechą i zbudowane z nieociosanych bali): stodoły, stajnie, szopy i długi dom. Były też liczne rzędy uli.

„W ludzkiej postaci Beorn wyglądał jak wysoki, muskularny mężczyzna z gęstymi czarnymi włosami i brodą. Miał na sobie wełnianą tunikę sięgającą do kolan. Posiadał znaczną siłę. W postaci zwierzęcia przyjął postać ogromnego czarnego niedźwiedzia. Jadł głównie śmietanę i miód, ale także masło, chleb, orzechy i owoce. Miał sekret robienia na bazie miodu, podwójnie wypiekanych podpłomyków, które można było długo przechowywać i były bardzo pożywne, choć powodowały silne pragnienie. Nie jadł mięsa zwierząt domowych, nie polował ani nie jadł dzikich zwierząt. W gospodarstwie trzymał bydło, konie, kucyki, pszczoły i psy. Kochał swoje zwierzęta jak dzieci. Mówił językiem zwierząt, który rozumiały kucyki i psy.

Beorn bardzo mało komunikował się z ludźmi, nie wyróżniał się uprzejmością, praktycznie nigdy nikogo nie zapraszał do domu i miał tylko kilku przyjaciół. Mówił zachodnim językiem. Dobrze znał Góry Mgliste i Blackwood oraz związane z nimi legendy. Często wspinał się na skałę pośrodku Anduiny, w której robił stopnie i którą nazywał Carrock, i patrzył na Góry Mgliste. Beorn nie interesował się złotem, srebrem i kamieniami szlachetnymi, a nawet nie trzymał w domu niczego metalowego, z wyjątkiem kilku noży ”(patrz ryc. 10).

W 2941 roku do domu Beorna przybywa oddział krasnoludów wraz z Gandalfem i Bilbo Bagginsami. Beorn nie lubił krasnoludów, ale słyszał o Thorinie Dębowej Tarczy i szanował go. Dowiedziawszy się o potyczce krasnoludów z goblinami i wargami (ich najgorszymi wrogami) i osobiście przekonany o prawdziwości tej historii, Beorn zmienia swój stosunek do krasnoludów na lepsze i postanawia z całych sił pomóc drużynie. Dostarcza im jedzenie, łuki i strzały, doradza im w sprawie Blackwood i Enchanted Creek, w drodze powrotnej zaprasza do swojego domu (patrz rys. 11) i okazuje im niezrównane miłosierdzie, pozwalając im pojechać do Blackwood na swoich kucykach i konie. Ponadto, w postaci niedźwiedzia, sam Beorn potajemnie towarzyszy im w drodze do Czarnego Lasu, pilnując zarówno podróżników, jak i zwierząt. Beorn dowiaduje się o śmierci Smoga jeszcze przed wyruszeniem wojsk Thranduila na kampanię. W przebraniu gigantycznego wściekłego niedźwiedzia przychodzi z pomocą krasnoludom, elfom i ludziom w Bitwie Pięciu Armii i odwraca nieudany bieg bitwy (patrz ryc. 12). Beorn wyniósł śmiertelnie rannego Thorina z bitwy, a następnie zmiażdżył oddział przywódcy goblinów Bolga i sam go zabił. Po bitwie wrócił do swojego domu z Gandalfem i Bilbem, którzy zostali z nim do wiosny. Urządził wielką ucztę i zwołał na nią wielu ludzi.

Beorn stał się wielkim przywódcą ludu i rządził rozległymi ziemiami między Górami Mglistymi a Czarnymi Lasami. Miał syna Grimbeorna (zwanego Starym). Co więcej, w wielu pokoleniach potomków Beorna zachowała się zdolność przemiany w niedźwiedzia, chociaż i posiadał mniejszą siłę i rozmiar, a także nie zawsze okazywał się tak szlachetny jak sam Beorn.

We wczesnych wersjach postać Beorna była nazywana rosyjskim słowem „Niedźwiedź”. Tak nazywał się nawet cały rozdział Hobbita, który później stał się znany jako Queer Lodgings. Tolkien spotkał się z tym słowem w pracy swojego bliskiego przyjaciela, nauczyciela angielskiego w college'u na Uniwersytecie Londyńskim, R.V. Chambers, który zgłębiając opowieści o niedźwiedziach i ich związku z Beowulfem, wspomniał o rosyjskiej baśni poświęconej Iwaszko-Medwedce (Iwaszko - miodożercy). Był to pół-człowiek, pół-niedźwiedź, syn ludzkiej kobiety i niedźwiedzia. Tolkien zangielizował imię „Medvedko” na „Medwed”. Jednak Tolkien później zastąpił Niedźwiedzia staroangielskim słowem „Beorn”, jako bardziej odpowiednim dla świata „Hobbita”.

Senkan: Beorn-

Silny, szlachetny.

Pomaga, miażdży, przemienia.

Na ratunek przybywa wściekły niedźwiedź.

Człowiek jest niedźwiedziem.

Wnioski:

· Beorn to bajeczna i mityczna postać zaczerpnięta z legend wielu ludów, w szczególności z rosyjskiego folkloru.

· Beorn jest obrońcą sprawiedliwości.

· Przychodzi z pomocą bezbronnym stworzeniom, nie myśląc o chwale i swoim życiu.

· Nieustraszony, szlachetny wojownik.

· Beorn nie jest najemnikiem.

· W „Bitwie Pięciu Armii” odwraca nieudany przebieg bitwy i pomaga krasnoludom, elfom, hobbitom i ludziom zwyciężyć.

· Możliwy prototyp ZSRR w walce z faszyzmem.

tolkien hobbit mitologia gandalf

2.8 Warg wilki - przedstawiciele zła

Wargowie - (ang. Wargowie, wariant tłumaczeniowy - worgowie) - w legendarium Tolkiena ogromne wilki żyjące na opustoszałych terenach doliny rzeki Anduiny iw Dziczy.

W przeciwieństwie do znanych wilkołaków Tolkiena, wargi są zwykłymi stworzeniami z krwi i kości, a nie duchami w postaci wilków. Wargi są po raz pierwszy wspomniane w Hobbicie, kiedy opisują wydarzenia, które miały miejsce po tym, jak krasnoludy, na czele z Gandalfem i Bilbo Bagginsem, wydostały się z jaskiń Gór Mglistych, uciekając przed goblinami.

O ile wiadomo, wargowie Śródziemia zawsze stawali po stronie sił Ciemności, zwykle w sojuszu z goblinami (orkami), często zgadzając się z nimi na ogólne najazdy, kiedy orkowie potrzebowali uzupełnić swoje zapasy żywności i niewolników , a wargowie byli głodni. Pełniły również rolę wierzchowców, pozwalając orkom jeździć na ich grzbiecie. O takim wilku Jeźdźcy są wspomniani w opisie Bitwy Pięciu Armii w Hobbicie. Również w drugiej księdze powieści „Władca Pierścieni” wspomina się, że Sarumanowi służyli orkowie – jeźdźcy na wilkach: Widziałem, jak szli: orkowie za orkami, hordy z czarnej stali i jadący – na ogromnych wilkach [„Władca Pierścieni” pierścienie. Dwie twierdze”.

Wargowie to okrutne stworzenia w postaci wilków stworzonych przez Saurona. Uważa się, że pierwszym Wargiem był sam Sauron. Vargowie byli sprytni i przebiegli. Szkarłatna Księga mówi, że stado wargów różniło się od stada wilków wyraźniejszą organizacją i hierarchią w stadzie. Komunikowali się ze sobą za pomocą budzącej postrach mowy wargów, a ponieważ wargowie często sprzymierzali się z goblinami iz pewnością komunikowali się z nimi, jest prawdopodobne, że była to czarna mowa.

Z tekstu Hobbita wynika, że ​​wargi, podobnie jak zwykłe wilki, są zwierzętami społecznymi, ale jednocześnie posiadają pewne podstawy rozumu. Zewnętrznie wargi są bardzo podobne do wilków (patrz ryc. 14). Na przykład Wargowie mają prymitywny „język”.

W Szkarłatnej Księdze są one opisane w następujący sposób: „Wilki, węsząc, okrążyły polanę i wkrótce rozpoznały każde drzewo, pod którym ktoś się ukrywał. Wszędzie, gdzie ustawili warty, reszta (o ile można sądzić, ponad stu) usiadła w dużym kole. Pośrodku siedział ogromny szary wilk i mówił straszliwym językiem Wargów. Gandalf rozumiał język wargów, Bilbo nie, ale i tak można było się domyślić, że chodziło tylko o okrutne i złe czyny. Od czasu do czasu wargowie odpowiadali chórem szaremu wodzowi i za każdym razem, słysząc ich przeraźliwe szczekanie, hobbit omal nie spadł ze strachu z sosny. .

Magiczne właściwości Wargów były znacznie silniejsze niż zwykłych wilków, co tłumaczono ich magicznymi właściwościami, którymi obdarzył ich Sauron, ale Wargowie nie byli nieśmiertelni. Również w Szkarłatnej Księdze zauważono, że „wargowie nie mogli atakować ich [ludzi] w świetle słonecznym”, to znaczy, jak wszyscy słudzy Saurona, bali się światła dziennego. Ich skóra była praktycznie nieprzenikniona. Wargowie umieli także mówić, a nie wszystkie zwierzęta były obdarzone tym darem (znacznie częściej ludzie musieli uczyć się ich języka, aby porozumiewać się z żywymi istotami), więc umiejętność mówienia przypisujemy również magicznym właściwościom wargów.

Oto jak Tolkien opisuje swoje spotkanie z wilkami-wargami w Hobbicie: „Teraz w lesie nasi podróżnicy są otoczeni przez wilki-wargi. Było ich bardzo dużo, a wszyscy z płonącymi oczami… Krasnale i Hobbit szybko rzucili się na drzewa i z łatwością wspięli się na nie… Wilki stanowczo postanowiły nie opuszczać polany i nie pozwolić nikomu stąd odejść żywy – w przeciwnym razie wieść o najeździe wargów dotrze do ludzkich mieszkańców osad i nie będzie już można ich tam zaskoczyć. Ale dzięki zaradności Gandalfa wprowadził zamęt w szeregach wargów, Orły zauważyły ​​kłopoty i uratowały bohaterów. Tutaj Tolkien pokazał opozycję sił dobra i zła. Uprzejmość Orłów pomogła krasnoludom i hobbitowi uciec w ostatniej chwili. W tym momencie do środka wkroczyły gobliny. „Ogień lizał korę drzew, na których siedzieli podróżnicy, dolne gałęzie cicho trzeszczały”.

Senkan: Wargi wilki -

Zły, okrutny,

Zabijaj, pożeraj, strasz.

Wargowie boją się światła dziennego.

Siły zła.

Wnioski:

· Warg wilki są demonami zła.

· Dobro zwycięża zło.

· Wilki wargów są tchórzliwe, bo nie chodzą same, a ich siła tkwi tylko w liczebności (pierwowzór hordy tatarsko-mongolskiej)

· Tylko dzięki zjednoczeniu wszystkich dobrych sił (Orłów, Gandalfa) można było pokonać te straszne stworzenia.

2.9 Smog - bezlitosny, ziejący ogniem smok

Smaug - w książkach - ziejący ogniem skrzydlaty gigantyczny złoto-czerwony smok. Jeden z ostatnich wielkich smoków w Śródziemiu. Znany ze zniszczenia miasta Dale w 2770 roku Trzeciej Ery Śródziemia i przejęcia skarbów krasnoludów z Samotnej Góry. Jak wskazano w Hobbicie, skóra dorosłego smoka jest prawie nieprzenikniona, gdyż pokryta była złotymi łuskami, a Smaug dodatkowo „wzmocnił” swoją zbroję drogocennymi kamieniami (zob. ryc. 15), które oświetlił własnym ciałem. W książce jest czasami nazywany Złotym Smogiem lub Wspaniałym Smaugiem.

Smoki mają subtelny umysł i przebiegłość, są niesamowicie silne i uwielbiają zbierać skarby. Na przykład Smaug przypomniał sobie całą swoją biżuterię, zauważając każdą stratę. Rozmawiając ze smokiem, ryzykujesz wpadnięcie w jego urok. Jedynym sposobem na uniknięcie hipnozy nie jest odmowa komunikacji (w przeciwnym razie wywoła to u niego złość), ale reagowanie wymijająco. Konieczne jest ukrywanie przed smokami przydatnych informacji iw miarę możliwości mówienie zagadkami, ponieważ mają do nich wrodzoną słabość.

Ziejący ogniem smok Smaug był właścicielem bardzo potężnego i niebezpiecznego ogona, mającego w rękach olbrzymów moc taranu, którego używa do zasypania gruzem naszych bohaterów i próby zakopania ich wszystkich. Smog ma wyjątkowy wzrok, a także wyostrzony węch, którym posługuje się we śnie iw rzeczywistości: potrafi spać z jednym okiem otwartym, by mieć oko na swoje skarby; jest w stanie dokładnie obliczyć liczbę ludzi i kucyków, które przybywają w pobliże jego dziury. Ale! zapach hobbita był mu nieznany.

Jednak Smaug ma też swoje słabości – uwielbia zagadki i nie może oprzeć się chęci ich rozwiązania. Smaug ma potężną hipnozę w oczach i za każdym razem, gdy patrzy w kierunku niewidzialnego Bilba, naraża go na „śmiertelne niebezpieczeństwo trafienia” przez smoka. Oczy smoka wędrują z boku na bok w poszukiwaniu Bilba. Chociaż dzięki pierścieniowi mózg hobbita nie był całkowicie posłuszny hipnozie Smauga, Bilbo wciąż był bliski zdrady swoich przyjaciół. Smok sprawia, że ​​przez chwilę wierzy, że krasnoludy próbują go oszukać i pozbawić Bilba jego części skarbu.

Kolejną słabością Smauga jest duma: myśli, że jest niezwyciężony i nie wie o skrawku nagiej skóry na piersi. Ta arogancja ostatecznie okazuje się dla niego zgubna podczas bitwy z obrońcami miasta. Został zabity przez barda z domu Giriona w Esgaroth. Łucznik użył zaklętej strzały, trafiając Smauga w jedyny słaby punkt pod lewym skrzydłem, gdzie brakowało osłony z łusek, które z czasem wypadły.

„Tymczasem Król spod Góry lub Smok okrążył całą górę, plując płomieniami i niszcząc wszystko po drodze, poleciał na południe, nad Długie Jezioro do ludu. Ludzie z daleka zauważyli Smauga, ubranego w zbroję, sprowadzonego z mostu. Płomienie buchnęły z ust Smauga, krążyły nad miastem, oświetlając swoim ogniem pole bitwy. Drzewa na brzegu lśniły, jakby były pozłacane, spływały po nich ogniste refleksy. Mimowolnie nasuwa się skojarzenie z okresem II wojny światowej. Tak więc naziści zbombardowali ukraińskie, białoruskie, rosyjskie miasta i wsie podczas drugiej wojny światowej. Cała ziemia pogrążona była w przerażeniu, żalu, cierpieniu. Wszędzie słychać było jęki i szlochy. W opowieści Esgaroth szybko się opróżniało, smok bawił się w szczególny sposób. Wszystko poszło tak, jak zaplanował. Tak jak Hitler, ze swoją niezmierzoną siłą zła, atakował ludność cywilną i niewinnych podczas II wojny światowej. W ten sposób faszystowskie samoloty i czołgi zestrzeliwały nasze baterie przeciwlotnicze, wpadając w newralgiczne miejsca nieprzeniknionych, opancerzonych pojazdów.

Tolkien użył obrazu Smauga jako alegorii, ponieważ autor nie tworzy po prostu mitologii, ale „próbuje wyrazić w niej jakąś prawdę o wszechświecie”. W Hobbicie znaleźć można aluzje do faszyzmu w przedstawieniu sił Saurona, motywy chrześcijańskie w przedstawieniach Froda i Gandalfa, ideę niszczącej siły władzy (Denethor, Saruman). Nie brakuje też głębszych interpretacji poszczególnych wątków i obrazów, np. porównujących potęgę Saurona z faszyzmem. Jednak jak S. L. Koshelev, ta aluzja ma charakter swobodnego skojarzenia czytelnika, nie narzuconego przez autora. „Epizod z opisem orków lub goblinów jest w tym względzie orientacyjny” — pisze Koshelev. - Mieszkają w obozie z „prostymi, nudnymi ulicami i długimi, szarymi budynkami”, mają oprócz imienia i nazwiska numer osobisty, a także wodzów zwanych „Nazgulami” (Nazgulami). Współbrzmienie tej nazwy z „nazistowskim” kieruje czytelników do niedawnej przeszłości. Ale w tym samym odcinku możliwe są inne skojarzenia.Kraj Mordoru, w którym żyją orkowie, przypomina coś w rodzaju mrowiska, w którym nie ma miejsca na osobowość i wolność, gdzie króluje sztywny cel.

Senkan: Smok -

Ziejący ogniem, bezlitosny.

Niszczy, niszczy, niszczy.

Bezlitosny smok przynosi zagładę.

Wojna .

wnioski:

· Smok to tradycyjny baśniowy obraz obecny w wielu narodach.

· Wizerunek Smoka w bajce D.R. Tolkien obdarzony jest zarówno cechami tradycyjnymi (siła, duma), jak i cechami niecharakterystycznymi dla niego w folklorze (umysł, przebiegłość, zdolność do hipnozy, bystry wzrok, węch, słuch)

· Smok Smog to obraz zła, wojny, zniszczenia, faszyzmu.

· Każde zło można zniszczyć. Nie bój się wroga, najważniejsze jest znalezienie od niego słabej zemsty, a wtedy będziesz mógł go pokonać.

2.10 Główni pozytywni bohaterowie opowieści

To? Rin Oakbough? T(angielski Thorin Oakenshield) – w fantastycznym świecie Śródziemia – krasnolud, syn Thráina (Thrbin) i wnuk króla Thróra (King Thrуr). Urodzony w 2746 roku Trzeciej Ery, Thorin został wygnany przez smoka Smauga w 2770 roku wraz z innymi ocalałymi krasnoludami z Samotnej Góry. W bitwie pod Azanulbizarem w 2799 roku tarcza Thorina została złamana, a krasnolud użył zamiast niej gałęzi dębu. Otrzymał więc przydomek „Dębowa Tarcza”. Został ogłoszony królem na wygnaniu przez lud Durina, kiedy jego ojciec Thrain II zmarł (lub zniknął w lochach Dol Guldur bez śladu). Thorin i dwunastu innych krasnoludów odwiedziło Bilbo Bagginsa za radą Gandalfa, aby zatrudnił Bilba jako włamywacza zdolnego do odzyskania ich skarbu od smoka Smauga. Od Thorina Bilbo otrzymał w prezencie słynną kolczugę z mithrilu, która później trafiła do jego siostrzeńca Frodo. Thorin szczególnie pragnął Arkenstone, legendarnego kamienia zwanego Sercem Góry, i był wściekły, gdy Bilbo go wstrzymał. Później Arkenston zostało przekazane przez hobbita: Barda Łucznika, przywódcę armii mieszkańców Miasta na Jeziorze, oraz króla elfów Thranduila, który oblegał Górę i domagał się odszkodowania za miasto zniszczone przez smoka.

Konflikt został przerwany przez atak goblinów i wargów, kiedy krasnoludy połączyły siły z elfami, ludźmi i orłami, aby pokonać swoich przeciwników w Bitwie Pięciu Armii (Armies). Podczas bitwy Thorin został śmiertelnie ranny, ale przed śmiercią pogodził się z Bilbem, zwracając uwagę na odwagę i doskonały charakter hobbita. Jego ostatnie słowa brzmiały: „Gdyby na tym świecie jedzenie, uśmiech i piosenka były cenniejsze niż gromadzenie złota, byłby znacznie szczęśliwszy”. Po jego śmierci ciało Thorina zostało pochowane w głębinach Ereboru wraz z mieczem Orcrista i Arkenstonem, które nowy król Dale, Bard Łucznik, zwrócił krasnoludom, wypełniając obietnicę złożoną Thorinowi.

Bard Archer(ang. Bard the Bowman), później znany jako King Bard I - King of Dale. Był potomkiem Giriona, ostatniego króla Dale. Po zniszczeniu miasta przez smoka Smauga w 2770 Trzeciej Ery, rodzina Giriona uciekła do miasta Esgaroth, a jego potomkowie stali się zwykłymi obywatelami.

Bard służył jako strażnik miejski w Esgaroth, był znany jako celny łucznik, a także „słynął” wśród mieszkańców ze swojej intuicji. Hobbit opisuje, jak Bard, podczas wyprawy Bilba i krasnoludów na Samotną Górę w 2941 roku Trzeciej Ery, zabił Smauga celnym strzałem, swoją słynną czarną strzałą. W wyniku upadku smoka miasto Esgaroth zostało zniszczone. Otrzymał czternastą część majątku Smauga, którą podzielił się z burmistrzem Esgaroth i wydał na odbudowę miasta Dale – nowej stolicy odrodzonego królestwa – gdzie został koronowany w 2944 roku. Esgaroth stał się jego częścią , ale nadal korzystał z prawa do samorządu terytorialnego.

wnioski

· Główna linia opowieści „Hobbit, czyli tam iz powrotem” - dobro zwycięża zło, bez względu na to, jak straszne może być.

· Główną zasługą Tolkiena jest to, że wprowadził nowych bohaterów do baśniowego świata, który sam wymyślił – to hobbiciI Orki. Teraz są tradycyjnymi postaciami świata fantasy.

· John R.R. Tolkien wykorzystał w bajce znane postaci z mitologii angielskiej, skandynawskiej, niemieckiej - są to: gobliny, smok, gnomy, elfy, trolle itp.

· Postacie opowieści usystematyzowaliśmy ze wskazaniem ich pochodzenia pod kątem zapożyczeń z mitologii różnych ludów. Ustalono, że dominującym źródłem jest mitologia anglo-skandynawska i niemiecka, istnieją również analogi obrazów z mitologii słowiańskiej. Wskazano także na etymologię imion fantastycznych postaci opowieści.

· Bajeczność w opowieści jest reprezentowana przez tradycyjne obrazy (czarodziej - Gandalf, wilkołak - Beorn, smok - Smog). Mitologiczne postacie w tej historii to: gnomy, elfy, trolle, wilki, wargi, gobliny. Wśród fantastycznych postaci opowieści dominują tradycyjne postacie folklorystyczne, jednocześnie pojawiają się też postacie fantastyczne stworzone przez autora: hobbici i orkowie.

· Poprzez esencję Smauga, Orków i Goblinów autor starał się, naszym zdaniem, pokazać grozę zbliżającej się II wojny światowej i faszyzmu, który można pokonać tylko wtedy, gdy wszystkie siły dobra zostaną zjednoczone.

3. Hobbit - główny bohater opowieści

.1 Kim są hobbici?

Opowieść o Hobbicie J.R.R. Tolkien, jak widać z biografii, pisał dla swoich dzieci. Nie tylko skomponował opowiadanie jako „opowiadanie wieczorne”, ale wykorzystał wszystkie swoje umiejętności jako wielkiego pisarza, naukowca, profesora Uniwersytetu Oksfordzkiego. Historia, w której głównym bohaterem jest hobbit Bilbo Baggins, zawiera, jak widzieliśmy wcześniej, część mitologii anglo-skandynawskiej i szczyptę wyobraźni autora. Tak narodził się hobbit, mały człowieczek z gęstymi włosami na stopach i spiczastymi uszami, a Tolkien daje tej postaci cząstkę siebie, z fajką w ustach.

Co oznacza słowo „hobbit”? Skąd wzięło się samo słowo? Kto jest inspiracją dla hobbita Bilbo Bagginsa? Jak kształtuje się charakter tej postaci? Jaka jest rola Bilba w tej historii? Postaramy się odpowiedzieć na te pytania w dalszej części naszej pracy.

Słowo „Hobbit”, według samego Tolkiena, jest skróconą formą słowa „Holbytlan”, czyli „mieszkańcy dziur” - mieszkańcy dziur; według innych wersji łączy słowo „królik” („królik”) ze średnioangielskim słowem „hob”, które nazywano małymi magicznymi stworzeniami, dobrymi dowcipnisiami i nieszkodliwymi złodziejami, zapożyczonymi przez angielski folklor z tradycji celtyckiej. Hobbici to lud zamieszkujący północną część Śródziemia (kontynentu, który w mitologicznym świecie Tolkiena jest czymś w rodzaju pierwowzoru Europy).

Oryginalne właściwości i zwyczaje hobbitów przywodzą na myśl folklorystycznych małych ludzików (owłosione nóżki, bystry wzrok i słuch, umiejętność cichego poruszania się i szybkiego znikania) lub komicznych obrazów (przyziemność, wąskie światopoglądy, konserwatyzm, zdrowy rozsądek). Hobbici są jakby „młodszymi braćmi” człowieka.

Oto, co autor pisze o hobbitach na początku opowiadania: „Kim jest hobbit? Być może warto bardziej szczegółowo porozmawiać o hobbitach, ponieważ w naszych czasach stały się one rzadkością i unikają Wysokiego Ludu, jak nas nazywają, ludźmi. W tym fragmencie widzimy, że świat hobbitów przeciwstawia się światu ludzi: „W naszych czasach stali się oni rzadkością i stronią od Wysokiego Ludu…” Obserwujemy więc podział na 2 światy: świat rzeczywisty , nasz, świat Wysokiego Ludu i świat Śródziemia, świat fantastycznych stworzeń, w którym hobbit Baggins żyje bezpiecznie.

Świat hobbitów dziedziczy wiele cech świata ludzi, zarówno zewnętrznych (opis dziury, jedzenie…), jak i wewnętrznych (relacje między hobbitami). Różnica między hobbitem a mężczyzną polega przede wszystkim na jego wyglądzie: „Oni sami są niskimi ludźmi, około połowy naszego wzrostu i niższymi od brodatych gnomów. Hobbici nie mają brody. Ogólnie rzecz biorąc, nie ma w nich też nic magicznego, z wyjątkiem magicznej zdolności do szybkiego i cichego znikania w tych przypadkach, gdy wszelkiego rodzaju głupi, niezdarni wielcy ludzie, tacy jak ty i ja, pękają z hałasu i trzaskają jak słonie. Hobbici mają pulchny brzuch; ubierają się jasno, przeważnie na zielono i żółto; nie noszą butów, bo na nogach mają naturalnie twarde skórzane podeszwy i grube, ciepłe, brązowe futro, tak jak na głowach. Kręci się tylko na głowie. Hobbici mają długie, zręczne, ciemne palce na dłoniach, dobroduszne twarze; śmieją się grubym, gardłowym śmiechem (zwłaszcza po obiedzie, a jedzą zwykle dwa razy dziennie, jeśli to możliwe).

Pierwszą rzeczą, na którą powinieneś zwrócić uwagę: hobbit to stworzenie, które „składa się” z osoby i królika. Tolkien zastosował technikę dobrze znaną z mitologii, gdzie często występują stworzenia będące połączeniem człowieka i zwierzęcia, na przykład centaur.

Jak widać, dualny świat autora został przedstawiony także w opisie wyglądu bohatera. Hobbit jest porównywany do „brodatych krasnali” - przedstawicieli nierzeczywistego świata - oraz do „niezdarnych wysokich mężczyzn” - ludzi. Można odnieść wrażenie, że autorowi bardziej podoba się świat hobbitów i krasnali niż świat, w którym żyje. Porównajmy: „wszelkiego rodzaju głupi, niezdarni wielcy ludzie, tacy jak ty i ja, łamią się jak słonie z hałasem i trzaskiem” oraz „Hobbici mają długie, zręczne, ciemne palce na dłoniach, dobroduszne twarze”; „Hobbici mają pulchny brzuch” - użycie zdrobniałych przyrostków świadczy o dobrym nastawieniu autora do postaci.

W toku akcji eposu ujawnia się alegoryczne znaczenie „małości” hobbitów: zwykły i tuzin zawiera początki wielkich czynów; gruntem wielkiej historii jest codzienność i codzienność. „Ziemia” hobbitów jest kluczem do ich charakteru, którego codzienne cechy zdolne są do niesamowitych przemian: skromność – w poświęcenie, zdrowy rozsądek – w heroiczną zaradność, optymizm i umiłowanie życia – w wytrzymałość i odwagę.

W słabości hobbitów (przyziemność i codzienne ograniczenia) jest ich siła („Hobbici wytrwale trzymają się tego świata”; „stoją na ziemi obiema nogami”; „Są bardziej miękcy niż masło, a potem nagle stają się twardsi niż stare korzenie drzew”; „Część odwagi, część mądrości połączonej z umiarem” – tak mówią o nich magik Gandalf, właściciel lasu Tom Bombadil i krasnolud Thorin).

Tolkien celowo uczynił hobbitów małymi, aby „wydobyć w istotach więcej niż fizycznie słabych zdumiewający i nieoczekiwany heroizm zwykłego człowieka w ekstremalnych okolicznościach”.

3.2 Pochodzenie Bilba Bagginsa

Szef Hobbitów D.R. Tolkien nazywa się Bilbo Baggins. Nazwisko Bilbo Baggins pochodzi od angielskiego słowa „bag”, oznaczającego torbę, torbę, plecak oraz przyrostka „ins”, nadającego słowu charakter nazwiska. Oto nadchodzi Bilbo Baggins.

Rodzice Bilba byli przedstawicielami dwóch wpływowych i zamożnych rodów. Często wspomina się, że Bilbo był bardzo podobny do ojca, ale odziedziczył po matce ukryte zamiłowanie do przygód, które nagle od czasu do czasu się w nim budziło. Mówi się, że Bilbo miał "Baggins" i "Took" strony charakteru, pierwsza - szanowana, konserwatywna, nielubiąca nowości iw ogóle wszelkich wydarzeń i incydentów; drugi jest aktywny, żądny przygód i poetycki.

.3 Sprzeczności w charakterze Bilbo Bagginsa

Jak wiadomo z opowieści, przez prawie 50 lat natura Baggina dominowała w charakterze i zachowaniu pana Bilba, ale tak się złożyło, że Baggins musiał się wplątać w jedną nieprzyjemną i trudną sprawę: „Wyślę cię do udziału w moim przygoda. To mnie rozbawi i będzie dla ciebie przydatne, a może nawet opłacalne, jeśli dojdziesz do końca - powiedział czarodziej Gandalf, który przybył znikąd.

To właśnie podczas tej podróży te cechy charakteru, które hobbit odziedziczył po matce, chwalebnej córce czcigodnego Tuka, ujawniają się w większym stopniu. Sprzeczności między tym, co oczywiste, a tym, co potencjalne, bagginsowskie i tookiańskie początki w życiu Bilba stanowią podstawę fabuły Hobbita iw dużej mierze determinują poczynania bohatera.

Ale Bilbo nie jest wojownikiem, choć z konieczności musiał walczyć, jest Złodziejem. W intelektualnym pojedynku ze Smogiem („żaden smok nie oprze się urokowi zagadek i pokusie ich rozwiązania”), Bilbo Baggins podaje sobie wiele idealnie uczciwych definicji, z których każda odzwierciedla jego wrodzoną cechę lub etap losu: „Jestem nim który chodzi niewidzialny. To ja znajduję ślady stóp, przecinam sieć. Jestem kłującą muchą i zostałam wybrana na szczęśliwą liczbę. Jestem tym, który zakopuje żywcem swoich przyjaciół, topi ich i wydobywa żywych z wody. Wyszedłem ze ślepego zaułka, ale nie jestem głupi. Jestem przyjacielem niedźwiedzi i gościem orłów. Jestem nosicielem pierścienia, który przynosi szczęście; a ja jestem tym, który jeździ na beczkach.

A jednak oficjalnie „pozostał Specjalistą Złodzieja i Zwiadowcy”. I jakby wypełniając tę ​​misję, potwierdzając status „złodziei”, hobbit dokonuje swojej głównej kradzieży: kradnie Smokowi, ale ukrywa przed krasnoludami cenny Arkenstone – znak władzy, posiadanie co było głównym celem Thorina. Ale Bilbo nie kieruje się chciwością i własnym interesem, „urok skarbów na ogół działał na niego znacznie mniej” niż na jego towarzyszy – kieruje nim chęć osiągnięcia jak najmniej krwawego zakończenia całej przygody. To właśnie dzięki takiej przezorności połączonej z rozwagą i bezinteresownością Bilbo wygrywa tam, gdzie siła fizyczna jest nie do utrzymania.

3.4 Etapy kształtowania się osobowości Bilba

Kształtowanie się osobowości Bilba przebiega przez pięć etapów.

Pierwsza to początek podróży i starcie z trollami, w którym nieudanego hobbita i cały oddział musi uratować Gandalf.

Druga to starcia z goblinami, potem z wargami (tu Bilbo wciąż jest uratowany) i gra w zagadki jeden na jednego z podstępnym Gollumem (stawka to życie albo śmierć; tutaj Bilbo już się ratuje).

Na trzecim - kiedy gnomy zostają schwytane najpierw przez gigantyczne pająki, a następnie przez leśne elfy - hobbitowi udaje się, wykazując się przebiegłością i determinacją, stać się wybawcą całej drużyny.

Czwartego on, wcielając się w przywódczą rolę „włamywacza”, rzuca wyzwanie samemu smokowi i uczestniczy w jego pokonaniu (bo walka ze smokiem jest metaforą walki wewnętrznej: znajdując w sobie siłę, znajdujesz „ słaby punkt” smoka).

Na piątym etapie nadszedł czas, aby miłujący pokój Bagginsian zaczął się manifestować: Bilbo wykonuje swój własny akt Tuk (kradzież „największego skarbu” smoka - diamentu Arkenstone i ucieczka z obozu krasnoludów) wyłącznie dla celem kompromisu i zapobieżenia wojnie. W rezultacie hobbit nie stał się ani „włamywaczem”, ani pogromcą smoków; jego zwycięstwo leży gdzie indziej: wędrując doszedł do swojego prawdziwego „ja” (poety i kronikarza). Pokonując niebezpieczeństwa, przezwyciężył swój własny rozłam (w sprawie Bagginsa i Tuka).

„Proste, proste, ale zawsze rzuca coś nieoczekiwanego!” - ta cecha hobbita zostanie w szczególny sposób uzasadniona poza fabułą. Pod koniec Hobbita Gandalf chichocze z Bilba: „Nie zapominaj, proszę, że świat jest ogromny, a ty nie jesteś taką dużą osobą!” . Ale to hobbit będzie musiał wziąć odpowiedzialność za ten rozległy świat w epopei Władcy Pierścieni. Pierścień w tej historii to nic innego jak tradycyjny magiczny przedmiot pomocniczy, który sprawia, że ​​noszący jest niewidzialny - pomógł Bilbo niejeden raz w jego przygodach. Pierścień w trylogii jest nieporównanie ważniejszy – jest stworzeniem i potencjalną bronią uniwersalnego zła, które niesie śmiertelne zagrożenie dla całego Śródziemia. Tak więc odkrycie Bilba, przekazane jego siostrzeńcowi Frodo, wypycha hobbitów z ich schronienia w wir wielkich czasów, w epicentrum odwiecznej walki dobra ze złem.

Ukradnąwszy cenną miskę spod nosa chrapiącego Smoka, Bilbo nie cieszy się z nabytku, ale z osiągnięcia: „Zrobiłem to! Teraz im pokażę! Bardziej jak sklepikarz niż złodziej, prawda? Cóż, teraz nie usłyszymy czegoś takiego!” .

I rzeczywiście, „krasnoludy wychwalały go, klepały po plecach i raz po raz oddawały mu siebie i wszystkie przyszłe pokolenia swoich potomków na jego usługi”, co zresztą nie przeszkodzi im odwrócić się od Bilba i pozbawiając go zasłużonej nagrody za przebiegłość, dzięki której hobbit przeciągnął sojuszników na stronę krasnoludów i ocalił ich oraz ich sprawę. I nawet smok docenił swojego tajemniczego przeciwnika: w swoim niespokojnym śnie „pewien wojownik wyglądał bardzo nieprzyjemnie, niewielkiego wzrostu, ale posiadał ostry miecz i wielką odwagę”

Główna i podstawowa różnica między hobbitem Bilbo Bagginsem a gnomami polega na tym, że potrafi on pokonać nie tylko okoliczności, ale i samego siebie. Jest to bardzo trudne, w bolesnej walce z samym sobą zostaje mu podjęta odważna decyzja. „Najmniejsza jego część Tukovskaya”, zbliżając się do ostatecznego niebezpieczeństwa - smoka Smauga, mówi mu: „jak dostałeś się do tego biznesu tego wieczoru, kiedy przyjmowałeś gości, więc teraz musisz się z niego wydostać. Oh-ho, jakim byłem głupcem i nadal jestem! Wcale nie potrzebuję smoczego skarbu... tylko po to, żeby się obudzić i zobaczyć, że to nie jest paskudny ciemny tunel, ale moja własna sala w Bag End! . Ale „Tukowska część” jego duszy pomaga mu, po ciężkim namyśle, zbliżyć się do niebezpieczeństwa – i „to był największy ze wszystkich wyczynów, jakich dokonał”, ponieważ „wytrzymał prawdziwą walkę z samym sobą”.

3.5 Spotkanie z Gollumem

Podczas całej trudnej podróży do legowiska smoka Bilbo Baggins niejednokrotnie musiał wzywać pomocy ze wszystkich stron swojej postaci, zarówno Bagginsa, jak i Tooka. Dobroduszny, swojski „ciepły” Bilbo i zły, zimny, niespokojny Gollum to nie tylko przeciwieństwa – należą do różnych światów. Dlatego Gollum, próbując zrozumieć nieznajomego, początkowo „chciał sprawiać wrażenie przyjaznego, przynajmniej chwilowo, dopóki nie dowiedział się więcej o mieczu i hobbicie: czy naprawdę jest sam, czy jest jadalny i czy sam Gollum jest wystarczająco głodny. " Hobbit też gra na zwłokę, „dopóki nie dowie się, co to za stworzenie, czy jest tu samo, czy jest złe, czy jest głodne i czy przyjaźni się z goblinami” .

Wzajemne poznanie odbywa się w „starożytny i święty” sposób – gra w zagadki, intelektualny pojedynek, podczas którego nawet najbardziej niegodziwe stwory nie ośmielają się łamać zasad, oszukiwać, oszukiwać. (Magiczne znaczenie tej gry zostanie ponownie potwierdzone w scenie konfrontacji Bilba ze smokiem Smaugiem.)

Biały brat wyjrzał lekko z trawy.

W świecie Golluma nie ma takich kolorów, nie ma braterskich więzi. Ale w chwili, gdy Bilbo był gotowy świętować zwycięstwo, z ukrytych głębi pamięci Golluma wyłania się obraz z dawnych, bardzo dawnych czasów, kiedy mieszkał z babcią w dziurze, na klifie nad rzeką, i wspomina , rozpoznaje bohaterów zagadki: słońce i rumianek. Ważne jest tu nie tylko to, że odpowiedź została znaleziona, ale to, co ujawnia się w procesie poszukiwań bohatera: wszak on sam wolał nie pamiętać tych odległych czasów, kiedy okazuje się, że nie był tak samotny, paskudny i zły, kiedy on też Sun. W ten sam sposób – odwołując się do głębi własnego „ja” – rozwiązuje kolejną zawiłą zagadkę:

W białej beczce są dwa różne piwa;

Zwisają, zwisają, w ogóle się nie mieszają.

I znowu Gollum z siebie, z zakamarków podświadomości wyławia obrazek: tu rabuje ptasie gniazda, a tu siedzi pod urwiskiem i uczy babcię ssać jajko!

Konfrontacja hobbita z Gollumem, zwycięstwo hobbita są bardzo symboliczne: dobro – zło; światło jest ciemnością. Obserwujemy tu, podobnie jak w wielu innych epizodach, w których Bilbo wychodzi zwycięsko, potwierdzenie siły dobra, wielkiej mocy światła i, być może, najważniejsze, pragnienie życia, posiadania prawa do godnego życia.

3.6 W legowisku smoka Smauga

Bilbo i jego towarzysze musieli pokonać wiele trudności, zbliżając się do Góry i szukając tajemnych drzwi. W końcu krasnoludy wysyłają hobbita na rekonesans za linie wroga, prosto do legowiska Smauga.

W trzewiach Góry głośno chrapał śpiący potwór. Bilbo zamarł w miejscu. Następny krok był największym wyczynem jego życia. Przeżył prawdziwą bitwę z samym sobą, przeżył i wygrał! Widział przerażenie przez dziurę w skale! „Ogromny czerwono-złoty smok spał głęboko, warcząc przez sen i wypuszczając dym z nozdrzy. Jego skrzydła były złożone, co nadawało mu podobieństwo do monstrualnego nietoperza. Leżał na stosie skarbów, obejmując ją łapami i miażdżąc długim ogonem zwiniętym w pierścień. Podłoga jaskini była wyłożona klejnotami, złotą biżuterią, srebrnymi wyrobami, mieniącymi się czerwienią w szkarłatnym blasku.

Jakże silny motyw pokusy obserwujemy w tej scenie. Złoto, często dające moc i autorytet, tak długo wyczekiwane przez wszystkie krasnoludki (i nie tylko krasnoludy, szczerze powiem, że wielu z tych, których D.R. na widok takiego bogactwa.) „Słyszał już opowieści i pieśni o skarbach smoków, ale nie mógł sobie wyobrazić ich wspaniałości, a pasja krasnoludów do złota była mu obca. Ale teraz jego dusza była wypełniona rozkoszą; jak zaczarowany zamarł w miejscu, zapominając o strasznym strażniku. Patrzył i patrzył i nie mógł się oderwać, a potem, jakby przyciągała go jakaś siła, podkradł się do stosu skarbów. Czarująca i zgubna moc pieniądza – temat bardzo aktualny w naszych czasach – rzadko uszczęśliwia człowieka. Ile pokus spada na udział „szczęśliwego” posiadacza niezliczonych skarbów.

Widzimy tylko wierzchołek góry lodowej, to co nam wolno zobaczyć. Na obrazie Smauga D.R. Tolkien pokazał, że posiadanie ogromnych skarbów nie uszczęśliwia właściciela. Jeśli całym sensem życia jest tylko podziwianie swoich skarbów, to jaka jest różnica między smokiem a Gollumem. Pod wieloma względami są antypodami, ale każdy z nich jest niewolnikiem!

.7 Sposób na poprawę umiejętności militarnych bohatera hobbita

Myślę, że jednym z wątków dzieła, które autor ujawnia w obrazie Bilba, krasnali, Smauga, Golluma, jest temat wolności. Jak bardzo jesteśmy niezależni, ile jesteśmy w stanie podjąć, być może niebezpieczną, ale jedyną możliwą decyzją. Jak bardzo jesteśmy gotowi do walki o naszą wewnętrzną i zewnętrzną wolność. Jeśli mówimy o idei historii związanej z tym tematem, to niewątpliwie D.R. Tolkien stawia przede wszystkim wewnętrzną wolność człowieka, dlatego główny z jego bohaterów, Bilbo Baggins, po kradzieży pucharu smokowi, nie cieszy się, że stał się właścicielem cennej rzeczy, ale że się nie bał smoka. „O tak ja! Teraz zobaczą! Więc wyglądam bardziej na sklepikarza niż na włamywacza? Spróbujmy jeszcze raz!" – w tych słowach hobbita brzmi radość z pokonania samego siebie. Ten śmiały czyn pokazuje nam, że w życiu czasem warto podjąć ryzyko, jeśli nagrodą jest własna wolność.

Krasnoludy rozpoznały hobbita jako swojego przywódcę, który miał w głowie wielkie plany. Po prostu pomysłowy! Podczas rozmowy ze smokiem zwrócił uwagę na zagłębienie po lewej stronie klatki piersiowej. Smok jest cały pokryty złotymi łuskami i tylko „nagi, jak ślimak bez muszli, z zagłębieniem na piersi”. Bilbo doszedł do wniosku, że smoka można zabić dobrze wycelowaną strzałą.

Pisarz pokazał więc sposób na doskonalenie umiejętności wojskowych hobbita. W tym przypadku za liniami wroga zidentyfikował słaby punkt i zakończył misję bojową. Smok został zabity, zło zniszczone, a wszystko to dzięki spostrzegawczości bohaterskiego hobbita.

Straszliwa bitwa zwieńczająca poszukiwanie skarbów nie może nie budzić u dorosłego czytelnika skojarzeń z tymi militarnymi kataklizmami, jakie Europa przeżyła już w czasie powstania baśni i przez które musiała jeszcze przejść w połowie XX wieku. Bitwa rozpoczęła się niespodziewanie, czego nikt się nie spodziewał, a którą później nazwano Bitwa Pięciu Armii(patrz rys. 18). Również nieoczekiwanie, zdradziecko, bez wypowiedzenia wojny, rozpoczęła się II wojna światowa, w którą zaangażowana była większość światowych mocarstw.

Tolkien, tworząc potężną aurę asocjacyjną, nigdzie nie „posuwa się za daleko”, nie narusza bajecznych parametrów, które sobie sam wyznaczył, a „straszliwa bitwa, najstraszniejsze wydarzenie ze wszystkich, jakie przeżył Bilbo, i najbardziej znienawidzone przez niego w ten moment”, wszystko nadal pozostaje bajeczną bitwą, serwowaną z niezawodnym humorem przez bohatera, który jest odporny i niezwyciężony w swojej miłości do życia. Ledwie obudzony po uderzeniu kamieniem w głowę Bilbo myśli: „Wygląda na to, że nie stałem się kolejnym z poległych bohaterów, ale wydaje mi się, że jest na to jeszcze czas”.

Główny krasnolud Thorin staje się ekspiacyjną ofiarą bitwy, która przed śmiercią ma możliwość ponownego przemyślenia systemu wartości życiowych i odpowiedniej oceny Bilba: „Masz więcej cnót, niż myślisz, dziecko czułego Zachodu . Trochę mądrości, trochę odwagi, połączyło się we właściwej mierze. Gdyby większość z nas ceniła jedzenie, śmiech i śpiew bardziej niż zbieranie złota, świat byłby szczęśliwszym miejscem”. Thorin zdał sobie z tego sprawę, gdy umierał. Bilbo rozumiał to całym sobą od samego początku, ale droga do tego miała utwierdzać i umacniać jego słuszność. Z punktu widzenia Bilba tak smutnego zakończenia przygody jak śmierć Thorina „nie da się odkupić nawet górą złota”, i generalnie nie jest on w ogóle zainteresowany żadną materialną nagrodą: „… Bez tego, będzie mi łatwiej. Nie wiem, jak mogę przywieźć do domu takie bogactwo, nie powodując po drodze wojen i zabójstw. Nie wiem też, co będę z nim robić w domu”.

Ogólnie rzecz biorąc, już „odwrócił się od całej swojej przygody. Krew Tuków już dawno opadła w nim, a krew Bagginsów przemawiała z każdym dniem coraz głośniej. Z daleka, ze świata niebezpieczeństw, strat i zysków, ze swojej przygody całym sercem dąży do powrotu - do domu. „Błogosławione ścieżki, które doprowadziły mnie do domu, i szczęśliwe oczy, które widzą znajomą rzekę, wzgórza i drzewa!” .

I choć w domu uznano go już za zmarłego i nie wszyscy byli zadowoleni, gdy przypuszczenie to okazało się fałszywe, udało się bowiem rozdysponować jego majątek na sposób rodzinny, a „dużo czasu upłynęło, zanim wreszcie uznano go za żywego ”, - trochę go to zdenerwowało, bo był zupełnie innym hobbitem, który wiedział, jak się obejść bez chusteczek; kto wiedział, czym jest prawdziwy głód, a nie tylko grzecznym zainteresowaniem smakołykami dobrze zaopatrzonej spiżarni; który stracił reputację „czcigodnego” hobbita, dał się poznać jako „ekscentryk”, zaczął komponować poezję, często odwiedzał elfy – i „pozostał szczęśliwy do końca swoich dni”, bo zrozumiał, że świat jest wielki i piękny , a on sam zajmuje bardzo skromne, ale przyzwoite miejsce.

Jeśli wyrazimy główny obraz Bilbo Bagginsa w Senkanee, wtedy możesz powiedzieć:

czcigodny, odważny,

Pomaga, ratuje, komponuje poezję.

Jedność i walka przeciwieństw.

wnioski

· Hobbit Bilbo Baggins jest bohaterem baśni angielskiego pisarza D.R. Tolkiena.

· Słowo „hobbit” powstało z połączenia 2 słów (wersje formacji podano w pracy).

· Pierwowzorem hobbita są folklorystyczni mali ludzie, którzy mieli podobne cechy zewnętrzne do hobbitów autora.

· Wizerunek Bilbo Bagginsa opiera się na wewnętrznych sprzecznościach charakterystycznych dla wielu ludzi.

· Bilbo Baggins pochodził z dobrej rodziny hobbitów:

po ojcu odziedziczył szacunek i dyskrecję,

konserwatyzm - cechy charakteru, które przedstawiają go jako czcigodnego hobbita;

od matki – aktywność, zamiłowanie do przygód, poezja – które w dużej mierze zdeterminowały losy hobbita jako prawdziwego bohatera.

· Hobbit ma podwójną strukturę:

zewnętrzny - królik;

wewnętrzny - Baggins-Tookovskaya; przeciwstawia się człowiekowi, odzwierciedlając w ten sposób dwoisty świat autora;

· Ujawnienie wizerunku Bilbo Bagginsa przyczynia się do realizacji bajecznych praw:

ü prawo kontrastu (dobro-zło, roztropność, konserwatyzm - zamiłowanie do przygody i przygody, mały hobbit - wielki wojownik);

ü prawo baśniowej sprawiedliwości (zło jest karane);

ü prawo szczęśliwego zakończenia (zwycięstwo dobra nad złem, afirmacja humanistycznych ideałów);

ü prawo wszechmocnego słowa (zagadka).

· Dzięki obrazowi hobbita w opowieści pojawiają się ważne życiowe pytania:

potęga pieniądza;

ü osobista wolność wewnętrzna;

ü wolność państwa i ludu;

ü wewnętrzne sprzeczności charakteru;

ü umiejętność pokazania najlepszych cech charakteru w ekstremalnych sytuacjach

sytuacje.

· Obraz hobbita Bilbo Bagginsa jako głównego bohatera opowieści przyczynia się do ujawnienia tematu i idei dzieła.

4. Praktyczne znaczenie dzieła Tolkiena

Jak widać po ogromnym sukcesie rynkowym, historia bohatera, którego natura walecznego serca zaszczepiła w stworzeniu takim jak hobbit, cieszyła się dużą popularnością wśród dzieci, a następnie wśród dorosłych. A w naszych czasach czytanie tej wspaniałej książki nie zaszkodzi, ale raczej pomoże niektórym dorosłym wejść na prawdziwą ścieżkę. Chodzi o to: nie bądź leniwy, dąż do celu, nawet jeśli nie jesteś taki jak inni. A może nie są tacy jak ty i wszyscy są tacy sami, urozmaicaj swoje życie wyczynami, a fortuna z pewnością hojnie cię wynagrodzi.

Książki Tolkiena posłużyły jako podstawa do powstania wielu gier komputerowych i wideo po premierze filmów o tym samym tytule. W grach wykorzystano materiał filmowy, a kluczowym postaciom użyczyli głosu ci sami aktorzy, którzy grali ich w filmie. Nakręcono już 15 filmów opartych na opowiadaniach Tolkiena. Filmografia niektórych z nich: Hobbit (1977), Władca Pierścieni (1978), Powrót króla (1980), Przygody Hobbita (1984), Drużyna Pierścienia (2001), Hobbit (2010). Władca Pierścieni był wielokrotnie wystawiany na deskach teatru w Londynie. Motywy z Tolkiena pojawiają się w partyturach symfonicznych do adaptacji filmowych. Kompozytor Howard Shore zdobył Oscara za ścieżkę dźwiękową do trylogii Władca Pierścieni, a irlandzka piosenkarka Enya została nominowana do tej samej nagrody za wykonanie utworu „May it Be” z tego filmu.

Dzięki Tolkienowi popularność zyskało wiele archetypów, na których opiera się współczesna fantastyka. Są to rodzaje magicznych ludów - gnomy, elfy, gobliny, trolle. Stworzenia takie jak hobbici i orkowie zostały wymyślone przez samego profesora i mocno wpisały się w tradycję fantastyki z prawdziwie mitologicznymi ludami. JK Rowling, Nick Perumov, Robert Jordan i wielu innych znanych pisarzy rozpoznało wpływ Tolkiena na ich twórczość.

Opowieść Tolkiena odbija się echem w wielu dziełach literatury światowej, ale tutaj nie sposób nie poczuć mimowolnego, ale tym bardziej znaczącego echa jednej z kluczowych idei powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, wyrażonej przez Wolanda: „ Cóż… to ludzie jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było... Ludzkość kocha pieniądze, bez względu na to, z czego są zrobione, czy są ze skóry, papieru, brązu czy złota. Cóż, są niepoważni… no… i miłosierdzie czasem puka do ich serc… zwykli ludzie… w ogóle przypominają tych dawnych… problem mieszkaniowy tylko ich rozpieścił…”. Ciekawe, że nie tylko myśl, ale także intonacja są zbieżne. Warto zauważyć, że zostało to napisane mniej więcej w tym samym czasie: bajka Tolkiena została opublikowana w 1937 roku, kiedy powieść wielkiego rosyjskiego mistrza już „leciała ku końcowi”…

Pisma Johna R.R. Tolkien wywarł znaczący wpływ na kulturę popularną XX wieku. Były wielokrotnie adaptowane na potrzeby kina, animacji, słuchowisk, sceny teatralnej i gier komputerowych. Tworzyli albumy koncepcyjne, ilustracje, komiksy. W literaturze powstało wiele imitacji książek Tolkiena, ich kontynuacji lub antytez. Sam Jan był o tym przekonany. W liście do wydawcy Miltona Waldmana Tolkien napisał: „Chcę dokończyć niektóre z tych opowieści, a resztę zostawić po prostu w formie diagramów i szkiców. Cykle należy połączyć w jedną majestatyczną całość i pozostawić do pracy dla umysłów i rąk innych ludzi tworzących obrazy, muzykę, spektakle.

W dzisiejszych czasach zarówno dzieci, jak i dorośli lubią nie tylko czytać, ale także ponownie czytać książki Tolkiena, odkrywając za każdym razem coś nowego. W 2009 roku, na podstawie książki Tolkiena The Hobbit, or There and Back Again, wydano kilka gier o tej samej nazwie, poświęconych przygodom hobbita Bilba, wujka Frodo. Tutaj autorzy pozwalają nam bawić się z włamywaczem Bilbo, właścicielem miecza Stinga i Pierścienia Mocy. Bohaterowie Tolkiena są nieśmiertelni i wielokrotnie dokonają cudów.

wnioski

W tej pracy przedmiotem naszych badań była historia angielskiego pisarza science fiction Johna Ronalda Reuela Tolkiena „Hobbit, tam iz powrotem” (1937), przedmiotem badań byli fantastyczni bohaterowie opowieści. W trakcie naszej pracy ustaliliśmy:

.Mitologiczny aspekt opowieści polega na tym, że wyjaśniona jest struktura świata i jego elementów składowych, zachowanie bohaterów i ich charaktery.

.W opowieści realizowane są wszystkie baśniowe prawa: prawo szczęśliwego zakończenia; prawo bajecznej sprawiedliwości; prawo wszechmocnego słowa; konserwatyzm - zamiłowanie do przygód i przygód; prawo kontrastu. Wdrażanie tych praw przeprowadzono przy pomocy fantastycznych postaci.

.Historia ma więcej niż 14 fantastycznych postaci. Tabela nr 1 systematyzuje postacie ze wskazaniem ich pochodzenia pod kątem zapożyczeń z mitologii różnych ludów. Ustalono, że dominującym źródłem jest mitologia anglo-skandynawska i niemiecka, istnieją również analogi obrazów z mitologii słowiańskiej. Wskazano także na etymologię imion fantastycznych postaci opowieści.

.Tolkien stosuje tradycyjną technikę baśniową: podział postaci na dobrych i złych. Dobro w opowieści kojarzy się z fantastycznymi postaciami: Hobbitem, Elfami, Gandalfem, Beornem, Orłami, Sokołami, Gnomami. Zło w opowieści kojarzone jest z takimi postaciami jak: Orkowie, Smaug, Gobliny, Pająki, Wilki Warga, Gollum, Trolle.

.Bajeczność w opowieści jest reprezentowana przez tradycyjne obrazy (czarodziej - Gandalf, wilkołak - Beorn, smok - Smog). Mitologiczne postacie w tej historii to: gnomy, elfy, trolle, wilki, wargi, gobliny. Wśród fantastycznych postaci opowieści dominują tradycyjne postacie folklorystyczne, a także fantastyczne postacie stworzone przez autora: hobbici i orkowie.

.Podano pełniejszy opis głównego bohatera opowieści - hobbita Bilbo Bagginsa.

.Esencja każdego obrazu jest przekazywana w senkanach.

.Historia stawia ważne pytania życiowe, na które odpowiedź zależy od zachowania i działań wszystkich bohaterów: potęgi pieniądza; osobista wolność wewnętrzna; wolność państwa i ludu; wewnętrzne sprzeczności charakteru; umiejętność pokazania najlepszych cech charakteru w sytuacjach ekstremalnych.

.Niektóre sceny powstałe w opowiadaniu oraz czas publikacji dzieła (1937 – okres aktywnego rozwoju faszyzmu w Europie) dają prawo przypuszczać, że odwołanie się do świata mitologii średniowiecznej wiązało się nie tylko z doskonałą znajomością filologiczną , ale także za pomocą alegorii, aby zwrócić uwagę na problemy współczesności.

.Poprzez esencję Smauga, Orków i Goblinów, autor starał się, naszym zdaniem, pokazać grozę zbliżającej się II wojny światowej i faszyzmu, który można pokonać tylko wtedy, gdy zjednoczą się wszystkie siły dobra

Ta praca nie pretenduje do pełnego ujawnienia każdego fantastycznego obrazu, daje jedynie odpowiedzi na zadania postawione na początku pracy. Perspektywą dalszych badań może być bardziej szczegółowa analiza którejkolwiek z powyższych postaci fantastycznych w J.R.R. Hobbit Tolkiena, czyli tam i z powrotem.

Bibliografia

1.Tolkien J.R.R. Hobbit, czyli tam i z powrotem: opowieść. - M.: Astrel: AST, 2009. - 412 s.

.„Zieloni” gobliny i ich krewni // World of Science Fiction - nr 3, 1997. - str. 12-19.

3.Belyakova G.S. Mitologia słowiańska: książka dla studentów. - M.: Oświecenie, 1995. - 238 s.

4.Borges H. Encyklopedia fikcyjnych istot / H.L. Borgesa. Encyklopedia ogólnych urojeń / L. Soucek; dla sztuki. szkoła wiek. Za. z hiszpańskiego SA Prządka. Za. od Czechów. T.Yu. Chichenkova; Artystyczny IA Kaszkurewicz. - Mińsk: „Stary świat - druk”, 1994. - 207 s.

.Bułhakow M. Mistrz i Małgorzata. - Lwów: Rękopis, 1992. - 384 s.

6.Vikernes Varg. Skandynawska mitologia i światopogląd. - 2. wydanie - Tambow, 2010. - 232 s.

.Bohaterowie i strażnicy irlandzkich legend. // Tradycje i mity średniowiecznej Irlandii - M.: MGU, 1991. - S. 5-30.

.Gurewicz F.D. Starożytne wierzenia ludów krajów bałtyckich według „Kronik Inflant” Henryka Łotewskiego // „Etnografia radziecka”. - 1948. - Nr 4. - S. 23-29.

.Dal VI Rosjanie: wierzenia, przesądy i uprzedzenia. - M.: Eksmo, 2005. - 253 s.

.Iwanow W.V., Toporow W.N. Mitologia bałtycka // Mity ludów świata. - M.: MGU, 1991. - 213 s.

11.Świat Cantora V. Tolkiena // Lit. Recenzja - 1983. - nr 3. - S. 78 - 81.

12.Koshelev S.L. O kwestii modyfikacji gatunkowych w filozoficznej fantastyce naukowej // Problemy metody i gatunku w literaturze obcej. - M.: wyd. MGPI, 1984. - S. 136.

13.Levkievskaya E. E. Mity narodu rosyjskiego. - M.: Astrel, 2000. - 526 s.

.Likhacheva S. Mit twórczości Tolkiena // Lit. Recenzja, 1993. - nr 11. - S. 91-104.

.MB Ladygin, OM Ladygina. Krótki słownik mitologiczny - M .: Wydawnictwo NOU „Polar Star”, 2003. - 314 s.

16.Muravieva T.V. Mity Słowian i ludów Północy. - M.: Veche, 2005. - 413 s.

.Petrukhin V.Ya. Mity starożytnej Skandynawii. - M: Astrel, AST, 2002. - 464 s.

.Pomerantseva E. V. Mitologiczne postacie w rosyjskim folklorze. - M.: Oświecenie, 1975 - 276 s.

.Rollestona Thomasa. Mity, legendy i legendy Celtów. / Per. z angielskiego. E. V. Głuszko. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2004. - 349 s.

.Mitologia rosyjska: Encyklopedia. / Komp. E. Madlevskaya. - M.-SPb, 2005. - 780 s.

.Mitologia nordycka: encyklopedia . - M: Eksmo, 2004. - 592 s.

.Mitologia słowiańska: słownik encyklopedyczny. I JA. - M.: Astrel, 1995. - 414 s. - 2 wyd.

.Radziecki słownik encyklopedyczny / rozdz. wyd. JESTEM. Prochorow. - 2 wyd. - M.: Sow. Encyklopedia, 1982. - 1600 s., il.

24.Tolkien J.P.P. O magicznych historiach // Tolkien J.P.P. Drzewo i liść. - M: Gnosis, 1991. - 239 s.

.Shirokova N.S. Mity ludów celtyckich. - M.: Astrel: AST: Transitbook, 2005. - 431 s.

26.Shkunaev SV Tradycje i mity średniowiecznej Irlandii. - M.: MGU, 1991. - 326 s.

.Koshelev S.L. O kwestii modyfikacji gatunkowych w filozoficznej fantastyce naukowej // Problemy metody i gatunku w literaturze obcej. - M.: Izd.MGPI, 1984. - S. 136.

.Gakow Vl. Biografia J.R.R. Tolkiena. - M.: Gnoza, 1990. - 214 s.

29.Bonnal N., Tolkien J.R.R. Świat cudotwórcy / przeł. od ks. - M.: Sofia: Helios, 2003. - 368 s.

30.Biały Michael, John R.R. Tolkien: Biografia . - M.: Eksmo, 2002. - 320 s.

31.Steinman MA Specyfika odbioru twórczości J.R.R. Tolkien w liceum // Nauka i szkoła, 1997. - nr 1. - s. 32-35.

32.Wielka podróż profesora Tolkiena. Parada bohaterów literackich // Bibliyateka prapanue. - 2001. - nr 1. - str. 19-21.

.Łysenko L.L. Opowieść o J.R.R. Tolkiena „Hobbit, czyli tam i z powrotem” / L.L. Łysenko // Literatura w szkole. - 1998. - Nr 2. - S. 149-155.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

y. MYBUECHB

nj tbvpfsh fpmlyob:
[p FCHTYU. OBUMEDYY BOZM.RYUBFEMS-JYMPMPZB]

1993 ЗПД ПЪОБНЕОПЧБМ УФП РЕТЧХА ЗПДПЧЭЙОХ УП ДОС ТПЦДЕОЙС БОЗМЙКУЛПЗП ЖЙМПМПЗБ, МЙОЗЧЙУФБ, РЕТЕЧПДЮЙЛБ Й РЙУБФЕМС дЦПОБ тПОБМШДБ тХЬМБ фПМЛЙОБ - БЧФПТБ НОПЗПЮЙУМЕООЩИ ОБХЮОЩИ ФТХДПЧ, ЛПФПТЩЕ ЙЪХЮБАФУС УФХДЕОФБНЙ-ЖЙМПМПЗБНЙ, РПТПА Й ОЕ РПДПЪТЕЧБАЭЙНЙ П ФПН, ЮФП ФП ЦЕ УБНПЕ ЙНС УФПЙФ ОБ ПВМПЦЛБИ Й ДТХЗЙИ LOIS. LOYZ, YOBYUBMSHOP, RP NOOEOYA BCHFPTB, TBUUYUYFBOOSCHI OB BHDYFPTYA YЪVTBOOKHA - OP (L HDYCHMEOYA LBL UBNPZP fPMLYOB, FBL Y EZP YIDBFEMEK) NZOPCHEOOP UFBCHYI VEUFUEMMETBNY. лХМШФ фПМЛЙОБ, ПИЧБФЙЧЫЙК БОЗМПЗПЧПТСЭЙЕ УФТБОЩ ЧУЛПТЕ РПУМЕ ЧЩИПДБ Ч УЧЕФ ТПНБОБ "чМБУФЕМЙО лПМЕГ", РТЙОСМ УБНЩЕ" ОЕПЦЙДБООЩЕ ЖПТНЩ, - ПФ НБУЛБТБДОЩИ ДЕКУФЧЙК Й НБУУПЧЩИ ТПМЕЧЩИ ЙЗТ ДП МБЧЙОЩ РБТПДЙЙ, БРПЛТЙЖПЧ, "ПФЛМЙЛПЧ" - Ч НХЪЩЛЕ, РПЬЪЙЙ, ЦЙЧПРЙУЙ. рПМЧЕЛБ УРХУФС "чМБУФЕМЙО лПМЕГ", ЛОЙЗБ, "Ч ЛПФПТПК, ОЕФ ОЙ УМПЧБ П УЕЛУЕ, ОП ЕУФШ ЫЕУФШ МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛЙИ РТЙМПЦЕОЙК", УПЗМБУОП РПУМЕДОЙН УФБФЙУФЙЮЕУЛЙН ДБООЩН, ЪБОЙНБЕФ РСФПЕ НЕУФП Ч ЮЙУМЕ ОБЙВПМЕЕ ЮЙФБЕНЩИ ЛОЙЗ НЙТБ (РЕТЧПЕ НЕУФП ПУФБЕФУС ЪБ вЙВМЙЕК).

FCHPTYUEULPE OBUMEDYE DC. т. т. фПМЛЙОБ ЙЪХНМСЕФ УЧПЙН ТБЪОППВТБЪЙЕН, Й ЛТБКОЕ ФТХДОП ЧЩДЕМЙФШ Ч ОЕН ПДОХ ЗТБОШ, ДПНЙОЙТХАЭХА ОБД ПУФБМШОЩНЙ, ОБУФПМШЛП ОЕТБЪТЩЧОП УМЙМЙУШ Ч БЧФПТЕ РТПЖЕУУЙПОБМШОПК МЙОЗЧЙУФ Й ЧДПИОПЧЕООЩК НЙЖПФЧПТЕГ: РТЙДЙТЮЙЧЩН Й РТЙУФТБУФОЩН СЪЩЛПЧЕДПН ЧЩУФХРБЕФ ПО Ч УЧПЙИ ИХДПЦЕУФУЧЕООЩИ РТПЙЪЧЕДЕОЙСИ (ОЕДБТПН МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛБС ЛБОЧБ ЪБОЙНБЕФ ЕЗП ЮЙФБФЕМЕК ОЙЮХФШ ОЕ НЕОШЫЕ, Б Ч ПФДЕМШОЩИ УМХЮБСИ Й ВПМШЫЕ, ЮЕН ТБЪЧЙФЙЕ УАЦЕФБ; ОЕДБТПН УЕТШЕЪОЩЕ ОБХЮОЩЕ ПВЭЕУФЧБ РПУЧСЭБАФ УЕВС ЙЪХЮЕОЙА "ЙУЛХУУФЧЕООЩИ СЪЩЛПЧ", Ч ЛПФПТЩИ ЧПРМПФЙМЙУШ РТЕДУФБЧМЕОЙС П НЙТЕ ПРЙУБООЩИ фПМЛЙОПН ТБУ); Б Ч ТБВПФБИ МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛПЗП ИБТБЛФЕТБ РПТБЦБЕФ ЕЗП ХНЕОЙЕ РПУФЙЮШ ЮЕТЕЪ СЪЩЛПЧПК НБФЕТЙБМ ИХДПЦЕУФЧЕООЩК ЪБНЩУЕМ БЧФПТБ Й ЪБУФБЧЙФШ ЧЪЗМСОХФШ ОБ РТЙЧЩЮОЩЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙС ВЕЪЩНСООЩИ БОЗМПУБЛУПОУЛЙИ ВБТДПЧ У ОПЧПК, ОЕПЦЙДБООПК УФПТПОЩ, ХЧЙДЕФШ Ч ОЙИ ОЕ ФПМШЛП ФЕЛУФЩ, РПДМЕЦБЭЙЕ ЙЪХЮЕОЙА Л ЬЛЪБНЕОХ, ОП УБНПВЩФОЩЕ НЙТЩ ЧП ЧУЕК ЙИ РЕТЧПЪДБООПК СТЛПУФЙ . LBL UBNEYUBEF PDYO Y VSHCHCHYI UFHDEOFPCH RTPZHEUUPTB fPMLYOB, UMHYBCHYYK EZP MELGIY RP „VEPCHKHMSHZHKHKH”; "PO HNEM RTECHTFFYFSH MELGIPOOKHA BHDYFPTYA CH RYTYEUFCHEOOSHK BLM" .

VYPZTBJYS DC. т. т. фПМЛЙОБ РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПК ФЙРЙЮОПЕ, РПЦБМХК, ЦЙЪОЕПРЙУБОЙЕ ЛТХРОПЗП ХЮЕОПЗП, ВЕЪ ЛБЛЙИМЙВП РЙЛБОФОЩИ РПДТПВОПУФЕК Й ОБЫХНЕЧЫЙИ ЙУФПТЙК, РТЙЧМЕЛБАЭЙИ ЧОЙНБОЙЕ ЮЙФБАЭЕК РХВМЙЛЙ Л МЙЮОПУФСН, УЛБЦЕН, РПЬФПЧ-ВЙФОЙЛПЧ. фПМЛЙО (РТПЙЪОПУЙФУС ["to:lki:n]) - БОЗМЙЪЙТПЧБООБС ЖПТНБ ОЕНЕГЛПЗП tollkiihn, ЮФП ПЪОБЮБЕФ "ПФЮБСООП-ИТБВТЩК" (ЛБЮЕУФЧП, ЛПФПТЩН ПФМЙЮБМЙУШ НОПЗЙЕ ЗЕТПЙ фПМЛЙОБ Й, ЕУМЙ ЧЕТЙФШ ЕЗП УМПЧБН, ОЕ ПФМЙЮБМУС ПО УБН); РТЕДЛЙ ЕЗП РЕТЕУЕМЙМЙУШ Ч бОЗМЙА ЙЪ уБЛУПОЙЙ Ч УЕТЕДЙОЕ XIII ЧЕЛБ, ЮФП ДБМП РПЧПД РТЕДУФБЧЙФЕМСН ЖБЫЙУФУЛПК зЕТНБОЙЙ Ч 1938 ЗПДХ ЪБРТПУЙФШ БЧФПТБ П ЕЗП БТЙКУЛПН РТПЙУИПЦДЕОЙЙ Ч УЧСЪЙ У РТЕДРПМБЗБЕНПК РХВМЙЛБГЙЕК "иПВВЙФБ" Ч РЕТЕЧПДЕ ОБ ОЕНЕГЛЙК. оБ ЮФП БЧФПТ ЛБЛ РТПЖЕУУЙПОБМШОЩК МЙОЗЧЙУФ ЪБЧЕТЙМ, ЮФП "РТПЙУИПЦДЕОЙС ПО ПФОАДШ ОЕ БТЙКУЛПЗП, ФП ЕУФШ ЙОДПЙТБОУЛПЗП, ЙВП, ОБУЛПМШЛП ЕНХ ЙЪЧЕУФОП, ОЙЛФП ЙЪ ЕЗП РТЕДЛПЧ ОЕ ЗПЧПТЙМ ОБ ИЙОДХУФБОЙ, РЕТУЙДУЛПН, ГЩЗБОУЛПН МЙВП ТПДУФЧЕООЩИ ЙН ДЙБМЕЛФБИ" , Й ОЕ ВЕЪ ЙЪДЕЧЛЙ ЧЩТБЪЙМ УПЦБМЕОЙЕ Ч БДТЕУ ЙЪДБФЕМЕК, ЛБЛПЧЩЕ ТБУУНБФТЙЧБАФ ИХДПЦЕУФЧЕООПЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙЕ ОЕ У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ЕЗП МЙФЕТБФХТОЩИ DPUFPYOUFCH, OP U FPYULY ЪTEOYS ZEOEBMPZY Y EZP BCHFPTB. FEMSNY ЪBRBDOPZP NIDMEODB. "фПМЛЙО РП ЙНЕОЙ, С ФЕН ОЕ НЕОЕЕ уЬЖЖЙМД РП ЧЛХУБН, УРПУПВОПУФСН Й ЧПУРЙФБОЙА" ,- ХФЧЕТЦДБМ ПО, ВХДХЮЙ ФЧЕТДП ХЧЕТЕО, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ, ЮШЙ ВЕУЮЙУМЕООЩЕ РТЕДЛЙ ТПДПН ЙЪ УЕЧЕТП-ЪБРБДОЩИ ПВМБУФЕК уФБТПЗП нЙТБ, ЧПУРТЙОЙНБЕФ НЙТ ЙНЕООП ФБЛ: вЕЪВТЕЦОПЕ НПТЕ ОБ ъБРБДЕ , VEULTBKOYE ENMY (PFLHDB YUBEE CHUEZP RTYIPDSF CHTBZY) O CHPUFPL; UETDGE TSE EZP RPNOYF UMKHIY, TBURTPUFTBOEOOSCHE RP CHUENKH RPVETETSHA, P MADSI Yb-b nPTS. pDOBLP TPDYMUS DC. t. t. рЕТЕЦЙЧ Ч ДЕФУФЧЕ РПИЙЭЕОЙЕ Й ХЛХУ ФБТБОФХМБ (РТЙОСФП УЮЙФБФШ ЪМПУЮБУФОПЕ ОБУЕЛПНПЕ РТППВТБЪПН РБХЛППВТБЪОПЗП ЮХДПЧЙЭБ хОЗПМЙБОФ Й РПТПЦДЕОЙС ЕЕ, ыЕМПВ, ИПФС УБНПЗП БЧФПТБ ДПНЩУМЩ ЬФЙ ЧЕУШНБ ЪБВБЧМСМЙ), фПМЛЙО ОЕ ЙУРЩФЩЧБМ ПУПВПК МАВЧЙ Л УЧПЕК ТПДЙОЕ - ФЕН УЙМШОЕЕ ПЛБЪБМБУШ РТЙЧСЪБООПУФШ Л УЕМШУЛПК НЕУФОПУФЙ чХУФЕТЫЙТБ (УФБЧЫЕЗП РТППВТБЪПН, ыЙТБ ЧП "чМБУФЕМЙОЕ лПМЕГ"), ЙВП ЧПЪОЙЛМБ ХЦЕ Ч ПУНЩУМЕООПН ЧПЪТБУФЕ: БЖТЙЛБОУЛЙК ЛМЙНБФ ОЕВМБЗПРТЙСФОП УЛБЪЩЧБМУС ОБ ЪДПТПЧШЕ дЦПОБ Й ЕЗП НБМЕОШЛПЗП ВТБФБ иЙМБТЙ, Й НБФШ, нЕКВМ фПМЛЙО, Ч 1895 ЗПДХ ХЧЕЪМБ НБМШЮЙЛПЧ Ч бОЗМЙА. pFGB POI VPMSHIE OE CHYDEMY - FPF HNET URHUFS ZPD, OBLBOHOE RTEDCHLHYBENPZP, CHPUUPEDYOEOYS U WENSHEK. Pufbcheush Rtbblefyuyul Vedufch, NEVM Teybephus Fenwa Oe oubsoshchk Yubz, Suop PupchbS, Yuen on Ztpythus DHUSSHS TPDUFCHEL RPDTSEP VShSHMPP, VSHMPSPS VSHSHMPS VShSHMPSPS RTYOYNBEF LBFPMYUEULHA CHETH. h BOZMYLBOULPK vTYFBOYY, LBL Y'CHEUFOP, LBFPMYUEULHA GETLPCHSHOE TsBMPCHBMY. UBN DC. t. t. y. MSHAYUKH, PDOPNKh Y OBYVPMEE HVEDYFEMSHOSCHI BRPMPZEFPCH ITYUFYBOUFCHB. NHYUEOYYUEULYK CHOEEG, LPFPTSCHN fPMLYO OBDEMSM UCHPA NBFSH (NOPZP MY VSCHMP êDEUSH RTEHCHEMYUEOYS, UHDYFSH FTHDOP), VEHUMPCHOP, OBMPTSYM OEYYZMBDYNSCHK PFREYUBFPL OB NYTPCHOYZHEMPêS. "нПС НЙМБС НБНБ ЧПЙУФЙОХ ВЩМБ НХЮЕОЙГЕК - ОЕ ЛБЦДПНХ зПУРПДШ ДБТХЕФ УФПМШ МЕЗЛЙК РХФШ Л УЧПЙН ЧЕМЙЛЙН ДБТБН, ЛБЛ иЙМБТЙ Й НОЕ,- ПО ДБМ ОБН НБФШ, ЮФП ХВЙМБ УЕВС ФТХДПН Й ЪБВПФБНЙ, ДБВЩ ХЛТЕРЙФШ ОБУ Ч ЧЕТЕ" ,- ОБРЙЫЕФ ПО ДЕЧСФШ МЕФ URHUFS RPUME UNETFY NBFETY. NEKVM fPMLYO RETETSYMB NHTsB FPMSHLP O CHPUENSH MEF - CH 1904 ZPDKh NBMSHUYLY PUFBAFUS UYTPFBNY. h UCHPEN ЪBCHEEBOYY NEKVM CHCHETSEF USHCHOPCHEK ЪBVPFBN PFGB zhtjouyub nPTZBOB, PYASCHYCH EZP PZHYGYBMSHOSHCHN PRELKHOPN. мХЮЫЕЗП ЧЩВПТБ нЕКВМ УДЕМБФШ ОЕ НПЗМБ: ПФЕГ жТЬОУЙУ ПФОЕУУС Л УЧПЙН РПДПРЕЮОЩН У ПФЕЮЕУЛПК РТЕДХРТЕДЙФЕМШОПУФША, ВМБЗПДБТС ЕНХ НБМШЮЙЛЙ ОЙ Ч ЮЕН ОЕ ОХЦДБМЙУШ, ИПФС ЛБРЙФБМ, ПУФБЧМЕООЩК ЙН НБФЕТША, ВЩМ ВПМЕЕ ЮЕН УЛТПНОЩН. ч ПДОПН ЙЪ ДПНПЧ вЙТНЙОЗЕНБ, ЗДЕ ВТБФШС УОСМЙ ЛПНОБФХ, дЦПО ЧУФТЕЮБЕФ ьДЙФ вТЬФФ - ФХ, ЮФП ОБЧУЕЗДБ УФБОПЧЙФУС "ЕЗП мХФЙЬО", ЦЕОПК Й ДТХЗПН Ч ЦЙЪОЙ ТЕБМШОПК Й РТППВТБЪПН РТЕЛТБУОЕКЫЕК ЙЪ ЗЕТПЙОШ ЕЗП ЧФПТЙЮОПЗП НЙТБ. пФЕГ нПТЗБО, ЪБВПФСУШ ПВ БЛБДЕНЙЮЕУЛЙИ ХУРЕИБИ УЧПЕЗП ЧПУРЙФБООЙЛБ - дЦПО Ч ФП ЧТЕНС ЗПФПЧЙМУС Л РПУФХРМЕОЙА Ч пЛУЖПТДУЛЙК ХОЙЧЕТУЙФЕФ,- ТБЪМХЮБЕФ ЧМАВМЕООЩИ, ЪБРТЕЭБС дЦПОХ ЧУФТЕЮБФШУС МЙВП РЕТЕРЙУЩЧБФШУС У ьДЙФ ДП ЕЗП УПЧЕТЫЕООПМЕФЙС. ьФБ ФТПЗБФЕМШОБС ЙУФПТЙС АОПК МАВЧЙ ЛБЦЕФУС ЮХЦДПК УПЧТЕНЕООПК ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ, УМПЧОП ЬРЙЪПД ЙЪ ТЩГБТУЛПЗП - ТПНБОБ: фПМЛЙО, ЗМХВПЛП РПЮЙФБАЭЙК УЧПЕЗП ПРЕЛХОБ, ДПУМПЧОП ЧЩРПМОСЕФ РПУФБЧМЕООПЕ ХУМПЧЙЕ: Ч ФПФ УБНЩК ДЕОШ, ЛПЗДБ дЦПОХ ЙУРПМОСЕФУС ДЧБДГБФШ ПДЙО ЗПД, ФПЮОЕЕ, Ч ОПЮШ, ЕДЧБ ЮБУЩ РТПВЙМЙ ДЧЕОБДГБФШ TBI, PFNEYUBS OBUFHRMEOYE FTEFSHEZP SOCHBTS, PO RYYEF RYUSHNP yDYF - CHRECHSHCHE OB FTY ZPDB; B HCE CHPUSHNPZP SOCHBTS POI CHUFTEYUBAFUS Y RTPYUIPDYF PZHYGYBMSHOBS RPNPMCHLB. TBTBYCHYBSUS YUTA RETHCHBS Nitpchbs Chchkob o Chens Retetshchbeph Blbdenyuulha Lbtesh, VHDHEZP Ryubfems: Plopoyych Dluzhptd PFMDHA, DCCA t. t. JTBOGYA, ZDE HYBUFCHHEF CH VYFCHE RTY UPNNE. PDOBLP VPMSHYHA YUBUFSH CHPKOSHCH ON RTPCHPDYF H ZPURYFBMSI: YNEOOP CH FP CHTENS fPMLYO OBBYUYOBEF TBVPFH OBD "LOYZPK HFTBYUEOOOSCHI ULBBOYK", CHRPUMEDUFCHY RPUMHTSYCHYEK PUOPCHPK DMS "YIMSHNBOBT". h 1917 ZPDKh CH UENEKUFCHE fPMLYOB TPDYMUS USCHO dTsPO, RPUME - nBKLM (1920), lTYUFPJET (1924) Y DPUSH, rTYUGYMMB (1929). yNEOOP LTYUFPZHETH, NMBDYENH USCHOHH DC. т. т. фПМЛЙОБ, ЧРПУМЕДУФЧЙЙ УФБЧЫЕНХ ДТХЗПН Й ОЕЪБНЕОЙНЩН РПНПЭОЙЛПН УЧПЕЗП ПФГБ, НЩ ПВСЪБОЩ ЪОБЛПНУФЧБН У ПВЫЙТОЩН ФЧПТЮЕУЛЙН ОБУМЕДЙЕН РЙУБФЕМС, ЙОБЮЕ ПУФБЧЫЙНУС ВЩ ОЕЙЪЧЕУФОЩН ЫЙТПЛПК ЮЙФБАЭЕК РХВМЙЛЕ,- ОБУМЕДЙЕН, ПВЯЕДЙОЕООЩН, УЙУФЕНБФЙЪЙТПЧБООЩН Й ПФЛПННЕОФЙТПЧБООЩН Ч УЕТЙЙ "йУФПТЙС уТЕДЙЪЕНШС" (ФПН РЕТЧЩК, "LOYZB hFTBYEOOSCHK ULBBOYK", CHCHYEM CH 1983 ZPDKh, UEKYUBU ZPPFPCHYFUS L RHVMYLBGYY HCE DEUSFSCHK FPN, "lPMSHGP nPTZPFB"). BLBDENYUEULBS LBTSHETB DC. т. т. фПМЛЙОБ НПЦЕФ ВЩФШ РТЕДУФБЧМЕОБ Ч УМЕДХАЭЕК РПУМЕДПЧБФЕМШОПУФЙ: РТПЖЕУУПТ БОЗМЙКУЛПЗП СЪЩЛБ Ч ХОЙЧЕТУЙФЕФЕ ЗПТПДБ мЙДУ, РТПЖЕУУПТ БОЗМПУБЛУПОУЛПЗП СЪЩЛБ, ЪБФЕН - РТПЖЕУУПТ БОЗМЙКУЛПЗП СЪЩЛБ Й МЙФЕТБФХТЩ Ч пЛУЖПТДЕ. OBYUBM CE ON UCHPA LBTSHETH OH NOPZP OH NBMP LBL U HYBUFIS CH UPUFBCHMEOYY PLUZHPTDULPZP UMPCBTS BOZMYKULPZP SHCHLB. ч ТБВПФЕ ОБД УМПЧБТЕН ОЕДБЧОЙК ЧЩРХУЛОЙЛ ХОЙЧЕТУЙФЕФБ ЪБУМХЦЙМ УБНЩЕ ЧЩУПЛЙЕ ПФЪЩЧЩ УЧПЙИ ВПМЕЕ ХНХДТЕООЩИ ЛПММЕЗ, УБН ЦЕ УЮЙФБМ, ЮФП ЬФЙ ДЧБ ЗПДБ ОБХЮЙМЙ ЕЗП ВПМШЫЕНХ, ОЕЦЕМЙ МАВПК ДТХЗПК ТБЧОПЪОБЮОЩК РЕТЙПД ЕЗП ЦЙЪОЙ. чРПУМЕДУФЧЙЙ, ЛПЗДБ фПМЛЙОБ ХРТЕЛОХМЙ Ч РПЗТЕЫОПУФЙ РТПФЙЧ ОЕЛПФПТЩИ ЪБЛТЕРМЕООЩИ Ч УМПЧБТЕ НПТЖПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТБЧЙМ, ПО ОЕ ВЕЪ ЗПТДПУФЙ ПФЧЕЮБМ: "ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ, пЛУЖПТДУЛЙК УМПЧБТШ БОЗМЙКУЛПЗП СЪЩЛБ РЙУБМ С".

оЕУНПФТС ОБ ФП, ЮФП ОЕНБМП ПФДЕМШОЩИ УФЙИПФЧПТЕОЙК, ЛПФПТЩЕ РПФПН, Ч РЕТЕТБВПФБООПН ЧЙДЕ, ЧПЫМЙ Ч ЛОЙЗХ "чМБУФЕМЙО лПМЕГ", ВЩМЙ ПРХВМЙЛПЧБОЩ Ч ТБЪМЙЮОЩИ ЦХТОБМБИ Й УВПТОЙЛБИ ЪБЧЕДПНП ТБОШЫЕ, ОБЮБМПН МЙФЕТБФХТОПК ЛБТШЕТЩ дЦ. t. t. h CHPPVTBTSEOY LFPZP BCHFPTB YNEOB CHUEZDB RPTPTSDBMY GEMHA YUFPTYA. хЦЕ Ч 1936 ЗПДХ фПМЛЙО ЪБЛБОЮЙЧБЕФ ТБВПФХ ОБД ФЕЛУФПН Й ЙММАУФТБГЙСНЙ "иПВВЙФБ" - ЛОЙЗБ ЬФБ ТБЪПЫМБУШ НЗОПЧЕООП, ОЕНЕДМЕООП ВЩМБ РЕТЕЙЪДБОБ Ч бНЕТЙЛЕ Й РТЙЪОБОБ ЗБЪЕФПК "зЕТБМШД фТЙВАО" МХЮЫЕК ДЕФУЛПК ЛОЙЗПК УЕЪПОБ. UEPO, OBDP ULBEBFSH, OEULPMSHLP ЪBFSOKHMUS - "iPVVYF" RP-RTETSOENH PUFBEFUS PDOK YЪ OBYVPMEE MAVINSCHI Y YUYFBENSCHI DEFULYI LOYZ. RP CHSHIPDE HER HUCHEF O BCHFPTB PVTKHYYMUS RPFPL RJUEN RTYVMYYFEMSHOP UMEDHAEEP UPDETTSBOIS:

"дПТПЗПК НЙУФЕТ фПМЛЙО, С ФПМШЛП ЮФП РТПЮЕМ ЧБЫХ ЛОЙЗХ "иПВВЙФ" Ч ПДЙООБДГБФЩК ТБЪ Й ИПЮХ ТБУУЛБЪБФШ ЧБН, ЮФП С П ОЕК ДХНБА. с ДХНБА, ЮФП ОЙЮЕЗП ВПМЕЕ ЪБНЕЮБФЕМШОПЗП С ОЕ ЮЙФБМ... еУМЙ ЧЩ ОБРЙУБМЙ ЕЭЕ ЛБЛЙЕ-ОЙВХДШ ЛОЙЗЙ, RPTsBMHKUFB, OE UPPVEYFE MY CHCH NOE, LBL SING OBSCCHCHBAFUS?" (dTsPO VBTTPH, 12 MEF). чТСД МЙ РПТБДПЧБМУС ВЩ АОЩК дЦПО вБТТПХ, ЕУМЙ ВЩ фПМЛЙО ДПУМПЧОП ЧЩРПМОЙМ ЕЗП РТПУШВХ, РПЧФПТСС ОЕВЕЪЩЪЧЕУФОЩК БОЕЛДПФ П мШАЙУЕ лЬТТПММЕ Й ЛПТПМЕЧЕ чЙЛФПТЙЙ: Ч ТХЛБИ ДЧЕОБДГБФЙМЕФОЕЗП РПЮЙФБФЕМС вЙМШВП вЬЗЗЙОУБ (ЗМБЧОПЗП ЗЕТПС "иПВВЙФБ") ПЛБЪБМЙУШ ВЩ: "уМПЧБТШ УТЕДОЕ-БОЗМЙКУЛПЗП СЪЩЛБ", "UT ZBCHEKO Y IEMEOSCHK TSCHGBTSH", YODBOYE O UTEDOEBOZMYKULPN SHCHLE, UPCHNEUFOP RPDZPFCHMEOOPE DC. t. t. fPMLYOPN Y e.h. юФП ДП УПДЕТЦБОЙС УФПМШ МАВЙНПЗП ДЕФШНЙ Й ЧЪТПУМЩНЙ РТПЙЪЧЕДЕОЙС, ФХФ ХНЕУФОП УПУМБФШУС ОБ УБНЩК РЕТЧЩК ПФЪЩЧ, РТЙОБДМЕЦБЭЙК РЕТХ ДЕУСФЙМЕФОЕЗП УЩОБ ЙЪДБФЕМС уФЬОМЙ бКЧЙОБ, тБКОЕТБ (НЙУФЕТ бКЧЙО, УРТБЧЕДМЙЧП УЮЙФБС, ЮФП ДЕФУЛЙН ЛОЙЗБН ПГЕОЛХ ДПМЦОЩ ЧЩОПУЙФШ ЙНЕООП ДЕФЙ, ЧПЪМПЦЙМ ЬФХ ТПМШ ОБ УПВУФЧЕООПЗП УЩОБ, ЧЩРМБЮЙЧБС ЕНХ ЫЙММЙОЗ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЗПОПТБТБ): "вЙМШВП вЬЗЗЙОУ ВЩМ ИПВВЙФПН, ЛПФПТЩК ЦЙМ Ч УЧПЕК ИПВВЙФЮШЕК ОПТЛЕ Й ОЙЛПЗДБ ОЕ ИПДЙМ ОБ РПЙУЛЙ РТЙЛМАЮЕОЙК; ОБЛПОЕГ НБЗ зЬОДБМШЖ Й ЕЗП ЗОПНЩ ХВЙДЙМЙ вЙМШВП РПКФЙ. пО РЕТЕЦЙМ НОПЗП ЧПМОХАЭЙИ УПВЩФЙК, УТБЦБСУШ У ЗПВМЙОБНЙ Й ЧБТЗБНЙ; ОБЛПОЕГ ПОЙ ДПЫМЙ ДП ПДЙОПЛЙИ ЗПТ; уНБХЗ, ДТБЛПО, ЛПФПТЩК УФЕТЙЦЕФ ЙИ, ХВЙФ, Й РПУМЕ ХЦБУОПК ВЙФЧЩ У ЗПВМЙОБНЙ ПО (вЙМШВП.- у. м.) ЧЕТОХМУС ДПНПК - ВПЗБФЩН! ьФБ ЛОЙЗБ, У РТЙМПЦЕОЙЕН ЛБТФ, ОЕ ОХЦДБЕФУС Ч ЙММАУФТБГЙСИ; POB IPTPYB Y DPMTSOB RPOTBCHYFUS CHUEN DEFSN CH CHPTBUFE PF RSFY DP DECHSFY MEF”. (CHUE FFP - YNEOOP CH FBLPK PTZHPZTBZHYY, FPMSHLP RP-BOZMYKULY!) RP RTPUSHVE YЪDBFEMS DC. t. t. rPUME NOPTSEUFCHB PFUTPYUEL, UPRTSEOOSCHI U FTHDOPUFSNNY LLPOPNYUEULPZP RPTSDLB, YOEHTSDYG U TEDBLGSNY 29 YAOS 1950 ftEFSHYN LTBEHZPMSHOSCHN LBNOEN CH IHDPTSEUFCHEOOPN OBUMEDYY fPMLYOB UMFOPCHYFUS "UYMSHNBTYMMYPO", PRHVMYLPCHBOOSCHK RPUNETFOP CH 1977 ZPDKh.

obYVPMSHYEK Y'CHEUFOPUFSHHA UTEDY YUYFBAEYEK RHVMYLY RPMSHHEFUS, PYUECHYDOP, "chMBUFEMYO lPMEG". pDOBLP FFPF TPNBO-LPRES CH YEUFY LOIZBI RTEDUFBCHMSEF UPVPA OE VPMEE Yuen PFDEMSHOSHCHK RYЪPD CH UMPTSOEKYEK, NOPZPRMBOPCHPK NYZHPMPZYYUEULPK UYUFENE, UPDBOOPC BCHFPTPN; EDYOYUOPE UPVSHFYE H TBCHPTBYUYCHBAEEKUS RETED OBYNYNY ZMBBNY YUFPTYY GEMPZP NYTB, NYTB OECHEPSFOP TEBMSHOPZP Y BCHPTTBTSYCHBAEEZP. iHDPTSEUFCHEOOOSCHK BUNSCHUEM BCHFPTB SCHMSEF UPVPA RPRSCHFLH UPDBFSH NYZHPMPZYA DMS BOZMYY - OEYUFP RPDPVOPE ZHOULPNKH LRPUH "lBMECHBMB", OP PFOADSH OE RPDTBTSBOYE HCE ZPFCHBGBN; OEYUFP UCHPKUFCHEOOPE FPMSHLP BOZMYY Y, LBCEFUS, OE CHPOYLYIE UBNP UPVPA CH IPDE YUFPTYY FPMSHLP VMBZPDBTS DPUBDOPK UMHYUBKOPUFY. уБН РТПЖЕУУПТ фПМЛЙО ПИБТБЛФЕТЙЪПЧБМ УЧПК ЪБНЩУЕМ ФБЛ: "оЕЛПЗДБ... С ЪБДХНБМ УПЪДБФШ ГЙЛМ ВПМЕЕ-НЕОЕЕ УЧСЪБООЩИ НЕЦДХ УПВПА МЕЗЕОД - ПФ РТЕДБОЙК ЗМПВБМШОПЗП, ЛПУНПЗПОЙЮЕУЛПЗП НБУЫФБВБ ДП ТПНБОФЙЮЕУЛПК ЧПМЫЕВОПК УЛБЪЛЙ; ФБЛ, ЮФПВЩ ВПМЕЕ ЪОБЮЙФЕМШОЩЕ ПУОПЧЩЧБМЙУШ ОБ НЕОШЫЙИ Ч УПРТЙЛПУОПЧЕОЙЙ УЧПЕН У ЪЕНМЕА, Б НЕОШЫЙЕ ПВТЕФБМЙ ЧЕМЙЛПМЕРЙЕ ОБ УФПМШ ЧЕМЙЮЕУФЧЕООПН ЖПОЕ; ГЙЛМ, ЛПФПТЩК С НПЗ ВЩ РПУЧСФЙФШ РТПУФП УФТБОЕ НПЕК бОЗМЙЙ. еНХ ДПМЦОЩ ВЩФШ РТЙУХЭЙ ЦЕМБЕНЩЕ БФНПУЖЕТБ Й УЧПКУФЧП, ОЕЮФП ИПМПДОПЕ Й СУОПЕ, ЮФП ДЩЫЙФ "ЧПЪДХИПН" (РПД РПЮЧПК Й ЛМЙНБФПН уЕЧЕТП-ъБРБДБ С ЙНЕА Ч ЧЙДХ вТЙФБОЙА Й ВМЙЦБКЫЙЕ Л ОЕК ПВМБУФЙ еЧТПРЩ, ОЕ йФБМЙА Й ьММБДХ, Й, ХЦ ЛПОЕЮОП, ОЕ чПУФПЛ), Й ПДОПЧТЕНЕООП ПО ДПМЦЕО ПВМБДБФШ (ЕУМЙ ВЩ С ФПМШЛП УХНЕМ ЬФПЗП ДПУФЙЮШ) ФПК ЧПМЫЕВОПК, ОЕХМПЧЙНПК ЛТБУПФПК, ЛПФПТХА ОЕЛПФПТЩЕ ОБЪЩЧБАФ ЛЕМШФУЛПК (ИПФС CH RPDMYOOSHCHI RTPYCHEDEOYSI DTECHOYI LEMSHFPCH POB CHUFTEYUBEFUS TEDLP); NMY, YODTECHME RTPOYLOHFPK RPYEK. pDOY MEZEODSCH S VSC RTEDUFBCHYM RPMOPUFSHHA, CH DEFBMSI, OP NOPZYE OBNEFIYM VSC FPMSHLP UIENBFYUEULY. gylmshch DPMTSOSCH VSCHFSH PVYAEDOOSCH CH OELPE CHEMYUEFCHEOOPE GEMPE - Y, PDOBLP, PUFBCHMSFSH NEUFP DMS DTHZYI HNPC Y THL, DMS LPFPTSCHI PTHDYSNY SCHMSAFUS LTBULY, NKHSHCHLB, DTBNB. ChPF BVUKhTD!”.

оБЧЕТОПЕ, ЬФБ ГЙФБФБ МХЮЫЕ ЧУЕЗП ПФЧЕЮБЕФ ОБ ЧПРТПУ, ЮФП ЦЕ ФБЛПЕ "уЙМШНБТЙММЙПО": НПОХНЕОФБМШОПЕ, ЧЕМЙЮЕУФЧЕООПЕ ГЕМПЕ, ГЙЛМ МЕЗЕОД, ОБЮЙОБС ПФ ЗМПВБМШОПЗП НЙЖБ П рЕУОЕ фЧПТЕОЙС, ПВТЕФЫЕК ЧЙДЙНПЕ ВЩФЙЕ, ДП ЦЙЪОЕПРЙУБОЙК ПФДЕМШОЩИ ЗЕТПЕЧ НЙТБ, ОБЪЩЧБЕНПЗП бТДБ. RETEULBFSH GILM CH DCHHI UMPCBI UFPMSh TSE FTHDOP, ULPMSH Y VEUUNSHUMEOOP - LBL, L RTYNETH, "UFBTYKHA DDDH". "вЩМ ьТХ, еДЙОЩК, ЛПЗП Ч бТДЕ ОБЪЩЧБАФ йМХЧБФБТ; Й УРЕТЧБ УПЪДБМ ПО бКОХТ, уЧСЭЕООЩИ, ЮФП СЧЙМЙУШ РПТПЦДЕОЙЕН ЕЗП НЩУМЙ Й ОБИПДЙМЙУШ РПДМЕ ОЕЗП РТЕЦДЕ, ЮЕН УПЪДБОП ВЩМП ЮФП-МЙВП ЕЭЕ..." нЙТ бТДЩ, ЧРЕТЧЩЕ СЧМЕООЩК Ч рЕУОЙ бКОХТ , УФБЧЫЕК ТЕБМШОПУФША РП ЧПМЕ ьТХ, ИТБОСФ ЮЕФЩТОБДГБФШ чБМБТ, БОЗЕМП-РПДПВОЩИ уФЙИЙК, - УЧСЭЕООЩЕ, ОЕЙЪНЕООП ВМБЗПУФОЩЕ Й НЙМПУФЙЧЩЕ, ПОЙ ЧУФХРЙМЙ Ч НЙТ, ДБВЩ ПУХЭЕУФЧМСФШ Ч ОЕН ЧПМА ьТХ (еДЙОПЗП), - ОП ОЕ НЕОСФШ ЕЕ. yOBYUBMSHOP chBMBT VSCHMP RSFOBDGBFSH - OP NEMSHLPT (nPTZPF, DHI TBTHIEOYS Y ymb) DEFI YTX - LFP LMSHZHSC (RECHPTTSDEOOOSCHE) Y MADY (IDHEYE UMEDPN), UHEEUFCHB, CH DPUFBFPYuOPK NET OERTEDULBKHENSCHE, OBDEMEOOOSCHE VPTSEUFCHEOOOSCHN DBTPN FCHPTYUEUFCHB. зМБЧОБС УАЦЕФОБС МЙОЙС, ПВЯЕДЙОСАЭБС ТБЪОПРМБОПЧЩЕ МЕЗЕОДЩ Ч ЕДЙОЩК ГЙЛМ, ЬФП - УПЪДБОЙЕ ьМШЖБНЙ уЙМШНБТЙММПЧ (ПФУАДБ ОБЪЧБОЙЕ - "уЙМШНБТЙММЙПО" - ТПД. РБДЕЦ, НО. Ю. ПФ "уЙМШНБТЙММ"), ЧПМЫЕВОЩИ ЛТЙУФБММПЧ, ЧОХФТЙ ЛПФПТЩИ ЪБЛМАЮЕО РЕТЧПЪДБООЩК уЧЕФ Й, ЛБЛ РТЕДУЛБЪБОП , UHDSHVShch bTDSHCH; РПИЙЭЕОЙЕ ЙИ нПТЗПФПН, ЧПРМПЭЕОЙЕ ИБПУБ Й ТБЪТХЫЕОЙС, Й РПУМЕДХАЭЙЕ ЧПКОЩ, Ч ЛПФПТЩИ ьМШЖЩ, мАДЙ, зОПНЩ УТБЦБАФУС РТПФЙЧ уЙМ фШНЩ - Б УМХЮБЕФУС, Й ДТХЗ РТПФЙЧ ДТХЗБ, ЙВП Ч НЙТЕ, ЙЪОБЮБМШОП ЪМБ ОЕ ЮХЦДПН, ЪМП ЙНЕЕФ ОЕНБМХА ЧМБУФШ ОБД УЕТДГБНЙ ЕЗП ПВЙФБФЕМЕК . chPKOB lPMSHGB, RPUMKHTSYCHYBS UATSEFPN DMS OBNEOYFPZP FTEIFPNOILB,- CHUEZP MYYSH RYЪPD CH OEULPOYUBENPN TSDH VYFCH, OBCHSBOOSCHI LMSHZHBN Y MADSN UIMBNY fSHNShCH, NPKhPYZ EPFPN UL; RYJPD, LPZDB O LBTFH H LPFPTSCHK TB PLBSCHCHBEFUUS RPUFBCHMEOOOPK UHDSHVB NYTB,-PDOBLP FTYHNZH ZHTPDP Y HOYUFPTSEOYE LPMSHGB ChMBUFY OE POBYUBAF LPOEYUOPK RPVESHCH UCHEFB Y dPTBC. yMP EEE NPTSEF CHETOKHFSHUS H OPCHPN CHPRMPEEOYY, LBL LFP UMHYUBMPUSH OEPDOPLTBFOP O RTPFSTSEOY FTEI LRPI, UPVSCHFIS LPFPTSCHI PICHBFSCHCHBAF "uYMSHNBTYMMYPO" Y "chMBUFEMYO LPMEG". DC. t. t.

NYT RTPZHEUUPTB fPMLYOB OBUFPMSHLP NOPZPZTBOEO, UFP "CHCHMELBEF" CH UEVS MADEK LTBKOOE OEUIPTSYI - PF MAVYFEMEK NEYUECHPZP VPS DP RTYCHETSEOGECH 'PFETYYUEULYI PFLTPCHEOYK. OP RTPYCHEDEOYS fPMLYOB - OE ZHYMPUPZHULBS BMMEZPTYS YOE RTBLFYUEULPE THLPCHPDUFCHP RP PVTBEEOYA U PTHTSYEN; LFP - NIZH CH MKHYUYEK Y OBYVPMEE YUYUFPK EZP ZHPTNE, UPUFBCHOSCHNY LMENEOFBNY LPFPTPZP SCHMSAFUS Y RETCHPE, Y CHFPTPE - Y NOPZPE DTHZPE.

уБН РТПЖЕУУПТ фПМЛЙО ОБ ЧПРТПУ, П ЮЕН ЦЕ ЕЗП ЛОЙЗБ "чМБУФЕМЙО лПМЕГ", ПФЧЕЮБМ: "йУФЙООБС ФЕНБ ТПНБОБ - уНЕТФШ Й вЕУУНЕТФЙЕ; ЪБЗБДЛБ МАВЧЙ Л НЙТХ, ЧМБДЕАЭЕК УЕТДГБНЙ ТБУЩ, ПВТЕЮЕООПК РПЛЙОХФШ ЕЗП Й СЛПВЩ ХФТБФЙФШ; ФПУЛБ, ЧМБДЕАЭБС УЕТДГБНЙ ТБУЩ, " PVTEYUEOOPK "OE RPLYDBFSH NYT, RPLB OE BCHETYFUS ... EZP YUFPTYS" . nMSHZhSCH, RTYYEDYE CH NYT RETCHSHNY, - VEUUNETFOSHCH, IPFS LFP OE EUFSH VEUUNETFYE BVUPMAFOPE. ŚPIEWAJ UHEEUFCHHAF, RPLB UHEEUFCHHEF NYT; FEMEUOBS PVPMPYULB YI NPTCEF VSCHFSH HOYUFPTSEOB, OP Y CH LFPN UMHYUBE LMSHZHSHCHOE RCHLYDBAF LTKhZPCH NYTB, PUFBCHBSUSH CH EZP RTEDEMBI MYVP CH TBCHPRMPEEOOPN UPUFPSOYCHY (YCH ЪBMBI YOPPSHUBSHCH.), "MSHZHCH PUFBAFUUS CH NYTE DP PLPOYUBOIS DOYEK; RPFPNH FBL NHYUFEMSHOP-CHMBUFOB MAVPCSH YI L 'ENME Y CHUENH NYTH, B U IPDPN MEF CHUE VPMSHYBS FPUBL RTYNEYCHBEFUS L OEK" . HUFBMPUFSH RTPTSYFSHCHI CHELCH PVPTBYUYCHBEFUUS DMS MADSN CE RBO OEPVSCHUOSCHK DBT: UNETFSH HCHPDYF YI B RTEDEMSCH NYTB, CH LPFPTPN POI - MYYSH OEDPMZYE ZPUFY. h CHPMYEVOSCHI ULBLBI, OBRYUBOOSHCHI MADSHNY, RTEDEMPN YUEMPCHEYUEULYI TSEMBOYK BYBUBUFHA UFBOPCHYFUS PVTEFEOYE VEUUNETFIIS (RTBCHDB, RP YURPMOOYY FFPZP TSEMBOIS UYUBUFMYCHEG, LBL RTBYUCHYMPHYMP). h LMSHZHYKULYI CHPMYEVOSHI ULBLBI, LBL RTEDRPMBZBEF fPMLYO, ZEPY UFTENYMYUSH VSC L UNETFY. O UBNPN DEM FP Oy Dthzph EUFSH LBTB MIVPBDB: FBBMCHB YOUBMSHBS UHFSH TBMYYUSHYSHY TBU, I VSHFSH PTEYOOSHENE ONEUNENENE - Khdemu Khmchydoshchkh, Otzemi Chpchnepsh. UHDSHVB MADEK OE BLMAYUEOB CH RTEDEMBI LFPZP NYTB; YI KOBOIS P VKHDHEEN OE PUOPCHBOSC O HCHETEOOPUFY, YN OE PVEEBOP OYYUEZP PRTEDEMEOOOPZP. "... lTBFPL UTPL ENOPZP VSCHFIS MADEK ... ULPTP RPLYDBAF POY ENMA Y HIPDSF, B LHDB - ьMShZHBN OECHEDPNP" . dBCE ChP chFPTPN rTPTPYUEUFCHE nBODPUBOE HRPNYOBEFUS PV YI DBMSHOEKYEK UHDSHVE. "оП ЮФП ВХДЕФ У мАДШНЙ... РТПТПЮЕУФЧП нБОДПУБ ОЕ ЗПЧПТЙФ, Й ОЕ ОБЪЩЧБЕФ ОЙЛПЗП ЙЪ мАДЕК..." ч УЙМХ УЧПЕК ЙОПК УХЭОПУФЙ уНЕТФОЩН, ОБЧЕТОПЕ, ОЙЛПЗДБ ОЕ РПОСФШ ьМШЖПЧ - Й РПФПНХ уНЕТФОЩК ОЕ НПЦЕФ Й ОЕ ЧРТБЧЕ УХДЙФШ рЕТЧПТПЦДЕООЩИ, ЙУИПДС Ъ BLPOCH PVEEYUEMPCHEYUEULPK LFYLY, - DBCE EUMY UPDBEFUS CHEYUBFMEOYE, UFP BLPOSHCH LFY OBTHYBAFUS.

rPNYNP UNETFY MADSN DBO Y DTKhZPK DBT - UCHPVPDOPK CHPMY Y CHSHCHVPTB. PUOPCHOBS LBOCHB UPVSCHFIK CH NYTE bTDSH RTEDPRTEDEMEOB YOBYUBMSHOP CH CHEMYLPK NKHSCHLE, - OP FP CHPCHUE OYOBYUYF, UFP PVYFBFEMY bTDSH - RTPUFP NBTYPOEFLY, MYYEOOSCHE CHPMY. "h VTPOE UHDSHVSHCH CHUEZDB EUFSH XSCHYNPE NEUFP, Y CH UFEOBI tPLB - VTEYSH; SING PUFBAFUS DP FEI RPT, RPLB OE YURPMOYFUS Y OE ACCOUNTINGFUS CHUE - CHSHCH OBSCCHBEFE FFP LPOGPN" . uHEEUFCHHEF, PYUECHIDOP, OELPE TBCHOPCHEUYE NETsDH UCHPVPDPK CHPMYY RTEDPDEMEOYEN: ZEPY fPMLYOB CHPMSHOSCH CH UCHPYI DEKUFCHYSI, SOY UBNY CHSHCHVYTBAF UCHPY RHFY, Y PFCHEFUFCHEOOPUFY OYB; PDOBLP CHSHVPT YI, RPUFHRLY, PFCHEFUFCHEOOPUFSH CHRMEFBAFUS CH LBOCHH UPVSCHFIK, OBNEYUEOOHA CH REOYOY BKOHT - OBNEYUEOOHA Y OBNETEOOP YULBTSEOOHA. MADSN TSE, PYUECHIDOP, DBOB URPUPVOPUFSH NEOSFSH UBNKh LFKH LBOCHKh. "...й УНПЗХФ ПОЙ УБНЙ ХРТБЧМСФШ УЧПЙНЙ УХДШВБНЙ УТЕДЙ УФЙИЙК Й УМХЮБКОПУФЕК НЙТПЪДБОЙС; Й ОЕФ ЙН РТЕДЕМБ Ч нХЪЩЛЕ бКОХТ, ЛПФПТБС ЕУФШ РТЕДОБЮЕТФБООБС УХДШВБ ДМС ЧУЕЗП РТПЮЕЗП..." оБЧЕТОПЕ, РПЬФПНХ ЙНЕООП мАДЙ Ч ТЕЫБАЭЙК НПНЕОФ УФБОПЧСФУС "ЧЕТЫЙФЕМСНЙ уХДШВЩ"; YNEOOP UNETFOPZP YЪVYTBEF hMNP RPUMBOOILPN CH PVTEYEOOSCHK ZPODPMYO; YNEOOP UNETFOPNH HDBEFUS PFCHPECHBFSH UYMSHNBTYMM; PYUECHIDOP, UFPVSH YЪNEOYFSH LBOCHH UPVSCHFIK, OEPVIPDYNP RTYUHFUFCHYE MADEK, PVMBDBAEYI FYN KHOILBMSHOSHCHN DBTPN, - YVP ZhBLFYUEULPK RPNPEY PF OYI, RTSNP ZPCHPTS, OENOPZP ...:

тБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ ВЕУУНЕТФОЩНЙ рЕТЧПТПЦДЕООЩНЙ, УФПСЭЙНЙ ЧОЕ УНЕТФЙ уФЙИЙСНЙ Й ПВТЕЮЕООЩНЙ ХИПДЙФШ мАДШНЙ УФБОПЧЙФУС ЧЕЮОЩН ЙУФПЮОЙЛПН ЧОХФТЕООЕЗП ЛПОЖМЙЛФБ ДМС РТЕДУФБЧЙФЕМЕК ТБЪМЙЮОЩИ ТБУ: УП ЧТЕНЕОЕН УЧПК УПВУФЧЕООЩК ДБТ ОБЮЙОБЕФ ЛБЪБФШУС ОЕЪБУМХЦЕООПК ЛБТПК. FBL LED LOIZY, P LPFPTSHSHY YEF TEYSH, Obrevo-Redfbchyphemen Yuempcheeulpzp TPDB, Blgeof Dyddboyop o Yuempcheyuulpn VPMEYOOOOP-Julbceopn Euceropmeyu Obeufzp. RP fPMLYOH, TsBTsDB VEUUNETFIS, RPTBVPEBS UCHPA CETFCHH, BYUBUFHA PVPTBYUYCHBEFUUS ZYVEMSHA. UNYTEOYE Y CHETB VEPTB Y bTBZPTOB RTPFYCHPRPUFBCHMEOSCH PFFBMLYCHBAEK ZHPVYY bT-zhBTBPOB, RPUMEDOEZP LPTPMS OHNEOPTB. oEDPCHETYE Y DHIPCHOSHCHK VHOF - ZTEIPCHOSCH, POY - RTYOBL RP MPTSOPNKH RHFY OBRTBCHMEOOOPK MYVP LZPYUFYUOPK CHPMY. PE "chMBUFEMIOE LCHMEG" VEUUNETFYE - PDOP Y UBNSCHI "UPVMBOYFEMSHOSCHI" UCHPKUFCH lPMEG: lPMSHGB ЪBNEDMSAF RTPGEUU EUFEUFCHEOOSHCHI RETENEO, PUFBOBCHMYCHBAF CHTENS. op FPF, LFP RPDRBDBEF RPD YI CHMBUFSH, OBNETEOOP UFTENSUSH YЪNEOYFSH UCHPA UHEOPUFSH,- UHEOPUFSH UCHPA VECHPЪCHTBFOP HFTBYUYCHBEF. fBL RTPYUIPDYF U DECHSFSHHA UNNETFOSCHINY, UFBCHYNY rTYЪTBLBNY LPMSHGB OBZKHM. "лБЪБМПУШ, ЦЙЪОШ ЧЕЮОБС ДБТПЧБОБ ВЩМБ ЧМБДЕМШГБН ЛПМЕГ - ПДОБЛП ЦЙЪОШ УФБМБ ДМС ОЙИ ОЕЧЩОПУЙНПК... оБЧУЕЗДБ ХФТБФЙМЙ ПЙЙ ЧЙДЙНЩК ПВМЙЛ... Й ЧУФХРЙМЙ Ч НЙТ ФЕОЕК. рТЙЪТБЛБНЙ лПМШГБ оБЪЗХМ УФБМЙ ПОЙ, УБНЩНЙ ХЦБУОЩНЙ ЙЪ чТБЦШЙИ уМХЗ; ФШНБ ​​​​УМЕДПЧБМБ ЪБ ОЙНЙ РП RSFBN, B CH ZPMPUBI ЪCHHYUBMB UNETFSH" . пФЛБЪБЧЫЙУШ ПФ УЧПЕК УХФЙ, ПОЙ ОЕ РПДОЙНБАФУС ОБ ОПЧХА, ЧЩУЫХА УФХРЕОШ, ОП УМЕДХАФ РП РХФЙ РПМОПК Й ОЕПВТБФЙНПК ДЕЗТБДБГЙЙ: ЦЙЧЩЕ УХЭЕУФЧБ, РХУФШ ДБМЕЛП ОЕ ВЕЪЗТЕЫОЩЕ, ПДОБЛП ЙНЕАЭЙЕ РТБЧП ОБ НЙМПУЕТДЙЕ Й РТПЭЕОЙЕ, ПОЙ УФБОПЧСФУС РТЙЪТБЛБНЙ, УПЪДБОЙСНЙ ВЕЪ РМПФЙ Й ЧПМЙ. fB UBNBS CHMBUFSH, L LPFPTPK POI UFTENYYUSH, RTECHTBEBEF YI CH PTHDYS - Y PTHDYS DBTSE OE UHEEUFCHB NSHUMSEEZP, RHUFSH Y RPTPYUOPZP - OP PTHDYS PVYAELFB OEPDHYECHMEOOPZP, EDYMSHOPZP. fBL VEUUNETFYE PVPTBYUCHBEFUUS ZJYYYUEULPK Y DHIPCHOPK ZYVEMSHA. obRTPFYCH, UNYTEOYE, RTYOSFYE UPVUFCHEOOOPK HYUBUFY Y CHSCHUYEK CHPMY, CHETOPUFSH UCHPEK UHFY PFMYUBAF OBYVPMEE RTYCHMELBFEMSHOSCHI ZETPECH fPMLYOB. бММЕЗПТЙЮЕУЛЙ ЙДЕС ЬФБ ЧЩТБЦЕОБ Ч ОЕВПМШЫПН УФЙИПФЧПТЕОЙЙ "рПУМЕДОЙК ЛПТБВМШ" - УФЙИПФЧПТЕОЙЙ, ЛПФПТПЕ ОБТХЫБЕФ ЧУЕ ЛБОПОЩ ОБТПДОПК ФТБДЙГЙЙ, МЕЦБЧЫЙЕ Ч ПУОПЧЕ УАЦЕФБ П ЧУФТЕЮЕ УНЕТФОПЗП У РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ НЙТБ жЬЕТЙ . уНЕТФОХА ДЕЧХЫЛХ ьМШЖЩ ЪПЧХФ ХРМЩФШ У ОЙНЙ ОБ РПУМЕДОЕН ЛПТБВМЕ Л ОЕХЧСДБЕНЩН ЪЕНМСН, ОП ПОБ ПФЧЕТЗБЕФ РТЙЪЩЧ Й ЧПЪЧТБЭБЕФУС Л УЧПЕНХ ДПНХ, ЛПФПТЩК Ч УТБЧОЕОЙЙ У ХЧЙДЕООЩН ЛБЦЕФУС ЕЭЕ ВПМЕЕ НТБЮОЩН Й ВЕЪТБДПУФОЩН. NPTSOP RPDYCHYFSHUS CHSHCHVPTKh ZETPYOY, OP OECHPЪNPTSOP PURPTYFSH RTBCHYMSHOPUFSH FFPZP CHSHCHVPTB: ULPMSh OEULBBOOP-RTELTBUEO OY VSHCHM VSH LMSHZHYKULYK LPTBVMSH, POB - "DPYUSH ENMYKHADME NYOBYDY NYOBYDY RYOBYD" rTEFEODPCHBFSH O DBTSC YOPK TBUSCH - RP NEOSHHYEK NET DETPUFSH, PFTEYUSHUS PF UCHPEZP VTENEOY Y UCHPEK PFCHEFUFCHEOOPUFY - OEDPUPKOP.

h VPMSHYOUFCHE UMHYUBECH UBNP TSEMBOYE VEUUNETFIYS CHPOYLBEF CH UCHSHY U YOSCHN RPVHTsDEOYEN: UFTBIPN RETED UNETFSHHA (B OBBYYF, OCHETYEN) MYVP UFTENMEOYEN L VEURTEDEMSHOPK CHMBUFY. b, RP fPMLYOKH, TsBTsDB CHMBUFY, TSEMBOYE RPDYUOYFSH DTHZYI UCHPEK CHPME - Y'CHUEI OBYVPMEE PRBUOSCHE. йНЕООП ЬФП ЦЕМБОЙЕ УРПУПВОП ПВТБФЙФШ ЧП ЪМП МАВПК ДБТ: ДБТ ФЧПТЮЕУФЧБ, ЙЪОБЮБМШОП СЛПВЩ РТЙУХЭЙК нЕМШЛПТХ (нПТЗПФХ), ОБРТБЧМЕООЩК Л ЬФПК ГЕМЙ, ПВПТБЮЙЧБЕФУС УЧПЕК РТПФЙЧПРПМПЦОПУФША, УРПУПВОПУФША УПЪДБЧБФШ ФПМШЛП ПТХДЙС ТБЪТХЫЕОЙС, ДТБЛПОПЧ Й ПТЛПЧ. "дТЕЧОЕЕ ЪОБОЙЕ" Й "НХДТПУФШ" фЕНОЩИ уЙМ, РТЙЧМЕЛБФЕМШОЩЕ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН Ч УЙМХ ПФФЕОЛБ ЪБРТЕФОПУФЙ, ОБИПДСФ УЕВЕ ТБУРТПУФТБОЙФЕМЕК, УПВМБЪОЙЧЫЙИУС "ФБКОБНЙ, ЪОБОЙЕ ЛПФПТЩИ УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ П НХДТПУФЙ ЗПЧПТСЭЕЗП", ПДОБЛП ЕУМЙ ПФТЕЫЙФШУС ПФ ЧОЕЫОЕЗП ЬЖЖЕЛФБ, ФП ПЛБЪЩЧБАФУС МЙЫШ ЖБОФПНПН, ПВНБООЩНЙ ЧЙДЕОЙСНЙ, CHEDHEYNY OE L YUFYOE, OP L dBCE YULTEOOEE TSEMBOYE VMBZB PVPTBYUYCHBEFUUS DYLFBFPN, EUMY CHPMS PVMBZPDEFEMSHUFCHPBOOSCHI OE RTYOYNBEFUUS H TBUYUEF. MAVYNSCHE ZEPY fPMLYOB OILPZDB OE OBCHSSCHCHBAF UCHPYI RTEDUFBCHMEOYK P FPN, LBL UMEDHEF RPUFHRBFSH - DBTSE EUMY CH LBLPK-FP NPNEOF LFP LBCEFUS PRTBCHDBOOSCHN Y OEVPVIPDINSCHN. śpiewaj UPNOECHBAFUS, YEHF, RPTPA UPCHETYBAF PYYVLY - DBTSE NHDTEKYYE YЪ OII; ОЕ ЧУЕ ЧЩДЕТЦЙЧБАФ ЙУРЩФБОЙС чМБУФША - ПДОБЛП ОЕФ ФБЛПК УЙФХБГЙЙ, ЗДЕ ВЩ ЗТБОЙГЩ НЕЦДХ дПВТПН Й ъМПН ПЛБЪБМЙУШ "ТБЪНЩФЩНЙ", ЗДЕ ВЩ РПОСФЙС ЬФЙ РПДНЕОСМЙ ДТХЗ ДТХЗБ МЙВП УПЪДБЧБМЙ ЧПЪНПЦОПУФШ ЛПНРТПНЙУУБ. h LFPN, O NPK CHZMSD, BLMAYUEOP PDOP Y ZMBCHOSCHI DPUFPYOUFCH NYTB (Y NYZHB) fPMLYOB.

нЙЖ, ОБЙВПМЕЕ ЪБЛПОЮЕООХА ЖПТНХ ПВТЕФЫЙК ЧУЕ ЦЕ Ч "уЙМШНБТЙММЙПОЕ", ПФОАДШ ОЕ ПЗТБОЙЮЙЧБЕФУС ПДОЙН ЬФЙН ФЕЛУФПН: ФПЮОП ФБЛ ЦЕ, ЛБЛ ФЕЛУФЩ ЙЪЧЕУФОЩИ ЬРЙЮЕУЛЙИ РТПЙЪЧЕДЕОЙК РТЕДУФБЧМЕОЩ ТБЪОЩНЙ, ДП ВПМШЫЕК ЙМЙ НЕОШЫЕК УФЕРЕОЙ ЙУЛБЦЕООЩНЙ УРЙУЛБНЙ Й НБОХУЛТЙРФБНЙ, НЙЖ фПМЛЙОБ РТЕДУФБЕФ Ч ТБЪОЩИ ПВТБВПФЛБИ. пФУАДБ - ЧБЦОПУФШ ТБЪМЙЮЕОЙС ЮЕТОПЧЙЛПЧ (ТБЪОЩЕ УФБДЙЙ ПФТБВПФЛЙ ПДОПК Й ФПК ЦЕ ЧЕТУЙЙ) Й ЧЕТУЙК, ОЕРПУТЕДУФЧЕООП РТЕДУФБЧМСАЭЙИ УПВПА ТБЪОЩЕ ЧЪЗМСДЩ ОБ ПДОЙ Й ФЕ ЦЕ УПВЩФЙС - ЧЪЗМСДЩ, ЧПРМПЭЕООЩЕ, Ч ТБЪОПК ИХДПЦЕУФЧЕООПК ЖopНЕ. C ЬФПК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС, УЛБЦЕН, ЛБЦДЩК ЙЪ ФТЕИ ФЕЛУФПЧ П оХНЕОПТЕ: "бЛБММБВЕФ" Ч "уЙМШНБТЙММЙПОЕ" (ЬМШЖЙКУЛЙК ЧЪЗМСД ОБ ЧЕЭЙ), "ъБФПРМЕОЙЕ бОБДХОЕ" Ч "ъБРЙУЛБИ ЛМХВБ "нОЕОЙЕ""(СЧОП ЧЕТУЙС мАДЕК) Й "хФТБЮЕООЩК РХФШ" (ФПЦЕ МАДУЛБС ЧЕТУЙС, ОП ЧЪЗМСД ЙЪ ОБЫЕК ЬРПИЙ) - НПЦЕФ УЮЙФБФШУС УБНПУФПСФЕМШОЩН ИХДПЦЕУФЧЕООЩН РТПЙЪЧЕДЕОЙЕН, ЙНЕАЭЙН РТБЧП ОБ "УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ,- ОЕ ЗПЧПТС ХЦЕ П УФПМШ ПФМЙЮОЩИ ФЕЛУФБИ, ЛБЛ, УЛБЦЕН, РТЕДБОЙЕ "п фХТЙОЕ фХТБНВБТЕ" ("уЙМШНБТЙММЙПО"), ВПМЕЕ RPDTPVOBS RTPPBYUEULBS TBTBVPFLB FPK T-Mesheodsch h "Outlpoyeoi Ulbboyi" I PVTBYUL BMMIFETBGIPOPOPOPO RPIY РПС МС ь północ północ północ-ПРС СО ПРМСО.

pDOBLP CH YUEN TSE WELTEF HVEDIFEMSHOPUFY NYTB fPMLYOB Y EZP UFPMSH UYMSHOPZP RNPGYPOBMSHOPZP CHPDEKUFCHYS? CHYDYNP, UHEEUFCHHAF DCHE ZHPTNSCH DPUFPCHETOPUFY, UCHSBOOSHCHE U DCHNS FIRBNY NYZHB - NYZHPN "YUFPTYYUEULYN" Y NYZHPN BCHFPTULYN. YuYFBS ULBBOIS P VPZBI Y ZETPSI, NSC OE UPNOECHBENUS, YuFP CHUE PRYUBOOPE CH OYI - YUFYOB; FP, UFP RPLBMBPUSH VSH OECHETPFSCHN LBL YUBUFSH UPCTENEOOOOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY, RTYOYNBEFUS LBL DBOOPUFSH RPFPNH FPMSHLP, UFP UMHYUMPUSH CH OEBRBNSFOSHCHTENEOB. "пВТБЪГЩ ДТЕЧОЙИ НЙЖПМПЗЙС ФТБЛФХАФУС УХЭЕУФЧХАЭЙНЙ Ч УЧПЕН РПДМЙООПН ЧЙДЕ, ВХЛЧБМШОП ФБЛ, ЛБЛ ПОЙ УБНЙ УЛПОУФТХЙТПЧБОЩ. оЙЛБЛБС ЖБОФБУФЙЛБ, ОЙЛБЛЙЕ ЮХДПЧЙЭБ, ОЙЛБЛЙЕ ЮХДЕУБ, СЙЛБЛЙЕ НБЗЙЮЕУЛЙЕ ПРЕТБГЙС ОЕ УФТБЫОЩ ДМС НЙЖБ. оБПВПТПФ, ЙЪ ОЙИ-ФП ПО Й УПУФПЙФ" . eUMMY PVTBFIFSHUS CHZMSDPN L RTPYMPNH, HCHYDYN MY NSCH, LBL YUFPTYS UMMYCHBEFUS U NIZHPN YMI NIZH U YUFPTYEK? ChP CHUSLYN UMHYUBE, EUMY UNPFTEFSH YЪ. OBYEK CHTENEOOOOPK FPYuLY, ZDE-FP H PYUEOSH PFDBMEOOPN RTPYMPN, UPVSCHFIS TEBMSHOSHCHE Y NYZH PLBJSCHCHBAFUS H PDOPK RMPULPUFY; Y FP Y DTHZPE DMS OBU, OSCHOEYOYI, - OE VPMEE YUEN "YUFPTYY" Y "RTEDBOYS". юБТЩ, ОБЛМБДЩЧБЕНЩЕ НЙЖПН Й "ЧПМЫЕВОЩНЙ ЙУФПТЙСНЙ", РПТПЦДБАФ УЙМШОПЕ, ВПМЕЕ ЙМЙ НЕОЕЕ ХУФПКЮЙЧПЕ УПУФПСОЙС ЧФПТЙЮОПК ЧЕТЩ - ЛФП ЧЪДХНБЕФ ХУПНОЙФШУС Ч ЙУФПТЙЙ фТЙУФБОБ Й йЪПМШДЩ ЙМЙ Ч ТЕБМШОПУФЙ бТФХТБ, ЛПТПМС ВТЙФФПЧ? пЭХЭЕОЙЕ РПДМЙООПУФЙ НЙЖБ БЧФПТУЛПЗП, ГЕМПУФОПК УЙУФЕНЩ, ЧПУРТЙОЙНБЕНПК ЛБЛ ПВЯЕЛФЙЧОБС ТЕБМШОПУФШ ВМБЗПДБТС ОЕЙЪНЕООПК УЕТШЕЪОПУФЙ ФПОБ ЕЕ УПЪДБФЕМС, ЛПФПТЩК ОЕ ДПРХУЛБЕФ УОЙУИПДЙФЕМШОПЗП РТЙФЧПТУФЧБ, НПЦЕФ ВЩФШ ОЕ НЕОЕЕ УЙМШОЩН, ЮЕН Ч УМХЮБЕ "ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП" НЙЖБ. "юФПВЩ УПЪДБФШ ЧФПТЙЮОХА ЧЕТХ Ч ЮЙФБФЕМЕ, ОЕ ДПМЦОП ВЩФШ РЕТЕВПЕЧ Ч ФПОЕ, ОБУНЕЫМЙЧПЗП ПФОПЫЕОЙС Л НБЗЙЙ. уЕТШЕЪОПУФШ РП ПФОПЫЕОЙА Л РТПЙЪЧЕДЕОЙА ДПМЦОБ ВЩФШ Ч БЧФПТЕ РТЕЦДЕ, ЮЕН ПОБ НПЦЕФ ЧПЪОЙЛОХФШ Ч ЮЙФБФЕМЕ, ЧПФ РПЮЕНХ фПМЛЙО ЗПЧПТЙФ П УЧПЙИ ЙУФПТЙСИ ФБЛ, ЛБЛ ЕУМЙ ВЩ ŚPIEWAJ VSCHMY BOPPCHP PFLTSCHFSCH, BOE RTIDHNBOSHCH”.

fBLYN PVTBYPN, NYZH YUFPTYUEULYK RPDMYEOEO, YVP PUCHSEEO CHELPPCHPK FTBDYGYEK; NYZh fPMLYOB YUFYOB, YVP FBL RPTsEMBM BCHFPT.

PYUECHIDOP, CH UMHYUBE RTPZHEUUPTB fPMLYOB IHDPTSEUFCHEOOSHCHK PVTBB RPTPTSDBMY ZHPOEFYYUEULBS Y ZTBZHYYUEULBS ZHPTNSCH UMPChB, B OE OBPVTPPF. "сЪЩЛ Й ЙНЕОБ ДМС НЕОС ОЕПФДЕМЙНЩ ПФ УАЦЕФБ. пОЙ СЧМСАФУС Й СЧМСМЙУШ, ФБЛ УЛБЪБФШ, РПРЩФЛПК УПЪДБФШ ЖПО ДМС НЙТБ, Ч ЛПФПТПН НПЗХФ ВЩФШ ЧЩТБЦЕОЩ НПЙ МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛЙЕ ЧЛХУЩ. йУФПТЙЙ ЧПЪОЙЛМЙ УТБЧОЙФЕМШОП РПЪЦЕ" ,-ХФЧЕТЦДБМ ПО. b CHOBYUBME Y CHRTSNSH VSHCHMY YNEOB Y SHCHLY. rTPZHEUUPTB fPMLYOB PFMYUBMB TEDLBS MYUOPUFOBS CHPURTYYNYUYCHPUFSH L MYOZCHYUFYYUEULYN NPDEMSN, CHPDEKUFCHHAEYN O OEZP YNPGYPOBMSHOP, LBL GCHEF Y YCHHL. ULMPOOPUFSH TSE L SHCHLBN DC. t. t. CH PLUZHPTDE - CHBMMYKULYK Y ZHYOULYK, Y FP - CH DPRPMOOEOYE L LMBUUYYUEULYN MBFYOULPNKH Y ZTEYUEULPNKH. зПФУЛЙН Й ДТЕЧОЕБОЗМЙКУЛЙН ЧМБДЕМ ПО ПФОАДШ ОЕ "РБУУЙЧОП - УПИТБОЙМЙУШ ЕЗП УФЙИПФЧПТЕОЙС ОБ ЬФЙИ СЪЩЛБИ, ЧПЫЕДЫЙЕ Ч УВПТОЙЛ "рЕУОЙ ДМС ЖЙМПМПЗПЧ". ъОБМ фПМЛЙО ФБЛЦЕ ЖТБОГХЪУЛЙК Й ЙУРБОУЛЙК, ИПФС СЪЩЛЙ ТПНБОУЛПК ЗТХРРЩ ОТБЧЙМЙУШ ЕНХ Ч ЪОБЮЙФЕМШОП НЕОШЫЕК УФЕРЕОЙ. пДОБЛП УХЭЕУФЧХАЭЙИ ОБТЕЮЙК ПЛБЪБМПУШ ОЕДПУФБФПЮОП.

h Ufbfsha "FBKOSCHK RPTPL" FPMLYO TBULBCHCHCHCHCHCHCHCHCHUOPN KHMEYUEII- UPDBOYY YULHUUFCHEOSHOCHSCH, OE LBLPK-MIVP RTBLFYULPK GEMSHA, ULBCOCE, BUREBCHPP,- OP RTPUFP "YULHOCHPP. DESFEMSHOPUFSH FBLBS VPMEE YUEN.EUFEUFCHEOOB, UYUYFBEF fPMLYO,- ULMPOOPUFSH L FCHPTYUEUFCHH YOBYUBMSHOP RTYUHEB DEFSN, UFPYF MY HDYCHMSFSHUS,. UFP YOPZDB POB TEBMYEKHEFUS OE CH PVMBUFY NKHSCHLY MYVP TSYCHPRYUY - OP CH ZHPTNE MYOZCHYUFYYUEULYI RPUFTPEOYK? ZEOEBMPZYUEULPE DTECHP SHCHLPCH, RTYCHPDYNPE CH "mBNNBI". RTEDUFBCHMSEF UPVPK YETBTIYYUEULHA, YuEFLP CHSHUFTPEOOHA UYUFENKH, CH PUOPCHKh LPFPTPK MEZMP LFOPZTBJYUEULPE DEMEOYE LMSHZHPCH. yb LMSHZHYKULYI SHCHLPCH OBYVPMEE RPMOP TBTBVPFBOSHCH DCHB (IPFS PVEEE YI YUYUMP OBYUYFEMSHOP VPMSHYE). лЧЕОКБ, "ЬМШЖЙКУЛБС МБФЩОШ", ОБТЕЮЙЕ ьМШЖПЧ чБМЙОПТБ У ЕЗП ДЕУСФША РБДЕЦБНЙ Й УМПЦОЕКЫЕК УЙУФЕНПК ЗМБЗПМШОЩИ ЖПТН, РП ХЧЕТЕОЙА УБНПЗП фПМЛЙОБ, УЛПОУФТХЙТПЧБОП ОБ ВБЪЕ МБФЩОЙ Й ЕЭЕ ДЧХИ УПУФБЧМСАЭЙИ - ЖЙОУЛПЗП Й ЗТЕЮЕУЛПЗП. ч лЧЕОКБ, ПЮЕЧЙДОП, ОБЙВПМЕЕ РПМОП ЧПРМПФЙМЙУШ МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛЙЕ Й "ЖПОПЬУФЕФЙЮЕУЛЙЕ" РТЙУФТБУФЙС БЧФПТБ Й ЕЗП РТЕДУФБЧМЕОЙС П СЪЩЛЕ "УПЧЕТЫЕООПН" - ОБУФПМШЛП СЪЩЛ ЬФПФ НХЪЩЛБМЕО Й ЛТБУЙЧ, ОБУФПМШЛП (ЛБЛ ОЙ РБТБДПЛУБМШОП ЬФП ЪЧХЮЙФ ДМС ЙУЛХУУФЧЕООПЗП СЪЩЛБ) РТЙЗПДЕО ДМС РПЬФЙЮЕУЛПЗП ФЧПТЮЕУФЧБ. oEUPNOEOOBS IHDPTTSEUFCHEOOBS GEOOPUFSH PVTBYUYLPCH LCHEOYKULPK RPYY BL BCHFPTUFCHPN fPMLYOB, OBRTYNET, "rPUMEDOYK lPCHUEZ", BUFBCHMSEF Y CHRTSNSH HUPNOYFSHUS CH YULKHUUFCHEOPKUOPK MYSHTHOYOPK MY. uYODBTYO, SJSCHHL uMSHZHPCH VEMETYBODB, UMEDHEF PVTBGBGH CHBMMYKULPZP. y "YUEMPCHEYUEULYI" SJCHLPCH OBYVPMEE DEFBMSHOP TBTBVPFBO bDHOBKL, OBTEYUE OHNEOPTB; PF OEZP RTPYUIPDYF CHUEPVEEE OBTEYUYE, CHEUFTPO. sjschl tPIBOB LPTEMYTHEF U DTECHOEBOZMYKULYN; yuETOPE obteyuye RTEDUFBCHMEOP FPMSHLP PFDEMSHOSHCHNY YNEOBNY Y ZHTBBNY - Y BLMSFYEN lPMSHGB. rPNYNP UPVUFCHEOOP SHCHLPCH, RTPZHEUUPT fPMLYO TBTBVPFBM FBLTS Y BMZHBCHYFSCH - ZTBZHYYUEULYE UYUFENSCH THO Y FEOZCHBT.

йОФЕТЕУОП УТБЧОЙФШ ЬЧПМАГЙА МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛЙИ РПУФТПЕОЙК УБНПЗП фПМЛЙОБ У ЙУФПТЙЕК ЗМБЧОЩИ ЗЕТПЕЧ ДЧХИ ЕЗП ОЕПЛПОЮЕООЩИ ТПНБОПЧ, РТЕДУФБЧМСАЭЙИ ДЧБ ТБЪОЩИ РПДИПДБ Л ПДОПК ЙЪ ГЕОФТБМШОЩИ МЕЗЕОД НЙЖПМПЗЙЮЕУЛПЗП ГЙЛМБ - ЙУФПТЙЙ оХНЕОПТБ. уПДЕТЦБОЙЕ МЕЗЕОДЩ ФБЛПЧП: мАДЙ, УТБЦБЧЫЙЕУС Ч чПКОЕ зОЕЧБ ОБ УФПТПОЕ ВПЗПЧ (чБМБТ), Ч ОБЗТБДХ ЪБ ДПВМЕУФШ Й ЧЕТОПУФШ РПМХЮБАФ Ч ДБТ ВМБЗПУМПЧЕООЩК ПУФТПЧ оХНЕОПТ, ЙЪ ЧУЕИ ЪЕНЕМШ ОБЙВПМЕЕ ВМЙЪЛЙК Л ВЕУУНЕТФОПНХ ъБРБДХ. dbt UNETFY chBMBT PFOSFSH H MADEC OE NPZHF, PDOBLP H HDEM OHNEOPTGBN DBOSH OERTECHPKDEOOOBS NHDTPUFSH, VPZBFUFCHP, UMBCHB, DPMZPMEFYE. YUFPTYS OHNEOPTB - LFP YUFPTYS CHFPTPZP RBDEOYS MADEK, LPZDB OBZTBDB PVPTBYUYCHBEFUS YULHYEOYEN. рПУМЕДОЙК ЙЪ ЛПТПМЕК ПУФТПЧБ, ПДЕТЦЙНЩК ЮЕУФПМАВЙЕН бТ-жБТБЪПО ВТПУБЕФ ЧЩЪПЧ уБХТПОХ, УФБЧЫЕНХ ЧЕТИПЧОЩН ЧПРМПЭЕОЙЕН ЪМБ РПУМЕ нПТЗПФБ, Й ФПФ, ДПУФБЧМЕООЩК ОБ ПУФТПЧ СЛПВЩ Ч ЛБЮЕУФЧЕ РМЕООЙЛБ, УЛПТП ЧРПМОЕ РПДЮЙОСЕФ УЕВЕ УМБВПЧПМШОПЗП, ПДЕТЦЙНПЗП УФТБИПН УНЕТФЙ ЛПТПМС Й ЧЕУШ ПУФТПЧ, ЛТПНЕ ОЕНОПЗЙИ чЕТОЩИ; OBUBTSDBEF LHMSHF FSHNSCH Y HVETSDBEF OHNEOPTGECH PFRTBCHYFSHUS U ChPKOPK L VEUUNETFOSHCHN Y UYMPK PFOSFSH FP, CH Yuen PFLBBOP YN YOBYUBMSHOP. bB "RBDEOYEN" CH DHIPCHOPN UNSHUME UMEDHEF "RBDEOYE" ZHYYYUEULPE; OYJCHETSEOYE OHNEOPTB PVPTBYUYCHBEFUUS ZYVEMSHA OE FPMSHLP PUFTCHB, OP Y LBFBUFTPZHPK DMS CHUEZP UFBTPZP NYTB, RETCHP'DBOOPZP NYTB MEZEODSCH. h LFPN RTEDBOY OBYVPMEE.RPMOP UMYMYUSH FTY CHEDHEYE FENSCH FCHPTYUEUFCHB DC. t. t.

vYVMEKULBS, YUFPTYS rPFPRB, PFTBTSEOOBS ЪDEUSH, YNEEF OENBMP BOBMPZCH: Kh LEMSHFCH UKHEUFCHHAF RTEDBOIS P ЪBFPOKHCHYI ZPTPDBI, ULBTSEN, P ZPTPDE lBT bTYBOTPD, YUFP OBTYBOTPD, YUFP OBTYBOTPDB; УТЕДОЕЧЕЛПЧЩЕ БЧФПТЩ ХРПНЙОБАФ П ОЕУЛПМШЛЙИ НЙЖЙЮЕУЛЙИ ЪБРБДОЩИ ПУФТПЧБИ, РПДПВОЩИ оХНЕОПТХ: ПВ ПУФТПЧЕ уЧСФПЗП вТЕОДБОБ Л ЪБРБДХ ПФ йТМБОДЙЙ, ПВ ХФТБЮЕООПН ВТЕФПОУЛПН ЗПТПДЕ йУ Й Ф. Д. ч ПВТБЪЕ оХНЕОПТБ фПМЛЙО УМЙМ ЧУЕ ЬФЙ РТЕДБОЙС ЧПЕДЙОП. DMS OZEP DBOobs Yufptys Postuimb Myuuopufoshk ibtblefet: h Ryushnby zgodnie z HRPNIOBEF P „LPNRMELEE BFMBOFIDSH” UUBUFP RPCHFTSAENU LPUOPNBTA, PPPP OBMAZBUSBUPPDE UPO FFPF, RTELTTBFIYCHYKUS RPUME FPZP, LBL OBRYUBO VSCHM "blBMMBVEF", HOBUMEDCHBM PF RTPZHEUUPTB fPMLYOB EZP USCHO nBKLM.

рТЕДБОЙЕ П оХНЕОПТЕ УХЭЕУФЧХЕФ, ОБЧЕТОПЕ, Ч ОБЙВПМШЫЕН ЛПМЙЮЕУФЧЕ ЧЕТУЙК Й УФБОПЧЙФУС ЛБЛ ВЩ РЕТЕЛЙДОЩН НПУФПН ПФ НЙТБ ТЕБМШОПЗП Л НЙТХ ЧФПТЙЮОПНХ Ч ДЧХИ ОЕПЛПОЮЕООЩИ ТПНБОБИ фПМЛЙОБ: "хФТБЮЕООЩК РХФШ" Й "ъБРЙУЛЙ ЛМХВБ "нОЕОЙЕ"". ч ПВПЙИ ЬФЙИ РТПЙЪЧЕДЕОЙСИ ЙУФПТЙС оХНЕОПТБ УМХЦЙФ ЪЧЕОПН, УЧСЪЩЧБАЭЙН ОБЫЙИ УПЧТЕНЕООЙЛПЧ У МЕЗЕОДБНЙ ПФДБМЕООПЗП РТПЫМПЗП,- ОП Ч ПВПЙИ УМХЮБСИ ЧПУУПЪДБОЙЕ ЧФПТЙЮОПЗП НЙТБ ОБЮЙОБЕФУС ЙНЕООП У МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛПЗП НБФЕТЙБМБ. зМБЧОЩК ЗЕТПК "хФТБЮЕООПЗП рХФЙ" бМВПЙО ьТТПМ ПЭХЭБЕФ, ЛБЛ Ч ЦЙЪОШ ЕЗП, ЧНЕУФЕ У ОЕРТЙЧЩЮОЩН ДМС БОЗМЙКУЛПЗП УМХИБ ЙНЕОЕН, ЧФПТЗБАФУС УНХФОЩЕ, ФТЕЧПЦБЭЙЕ ПВТБЪЩ - РТЕДЗТПЪПЧЩЕ ПВМБЛБ Ч ЖПТНЕ ПТМПЧ У ТБУРТПУФЕТФЩНЙ ЛТЩМШСНЙ ("пОЙ РПИПЦЙ ОБ ПТМПЧ чМБДЩЛ ъБРБДБ, МЕФСЭЙИ ОБ оХНЕОПТ" ,- ЧУМХИ УЛБЪБМ бМВПЙО Й ХДЙЧЙМУС - РПЮЕНХ"), УФТБООЩЕ ЙНЕОБ Й ОБЪЧБОЙС, РПТПЦДБАЭЙЕ ЬФЙ ПВТБЪЩ: бНПОЬТЕВ, вЕМЕТЙБОД, оХНЕОПТ. хЦЕ Ч ЫЛПМЕ ПО РТПСЧМСЕФ ЙУЛМАЮЙФЕМШОЩК ЙОФЕТЕУ Л СЪЩЛБН, Л МБФЩОЙ Й ЗТЕЮЕУЛПНХ, ОП Ч ПУПВЕООПУФЙ - Л СЪЩЛБН ЗЕТНБОУЛПК Й ЛЕМШФУЛПК ЗТХРР, ДТЕЧОЕБОЗМЙКУЛПНХ, ДТЕЧОЕЙУМБОДУЛПНХ, ЧБММЙКУЛПНХ, ЙТМБОДУЛПНХ. "уМПЧОП ЬИП ДПОПУЙФУС УЛЧПЪШ РТЕЗТБДХ, ЧЙДЙЫШ МЙ,- РЩФБЕФУС ПВЯСУОЙФШ ПО ПФГХ,- ФХФ Й ФБН, Ч ОЕПВЩЮОЩИ УМПЧБИ - ЮБУФП УБНЩИ ЪБХТСДОЩИ ДМС УЧПЕЗП СЪЩЛБ, ПДОБЛП ЬФЙНПМПЗЙ ОЕ Ч УПУФПСОЙЙ ПВЯСУОЙФШ ЙИ ,- Chftnaya Khptniy, Mavchi Mavchi Umpch, umpchop oyufp RTPVICHBUS YU Zmkhvyo o RPchetiopufsh. „Outcracked RTPVCHTBAF L Tsyoy Nzhpmpzi. SHZHYKULBS MBFSCHOSH"; РЪЦЭ O NIEJ ZHPOE CHPOYILBAF Y DTHZYE SHCHLY. "oEULPMSHLP DOEK OBBD S HOBM NOPZP OPCHSCHI UMPC: OBRTYNET, S HCHETEO, UFP "MPNEMYODE" OBBYUIF "UPMPCHEK" Y, HTS LPOEYUOP, "MPNE" FFP "OPYUSH" (IPFS OE "FSHNB"). ZMBZPMSH RPLB LTBOYU... OP Zmbchobs FTHDOPUFSH of the FPN, YuFP RTPVICHBUSE EEE DHZPK shit ... LBCEFUS, TPDUFCHEO RETCHPNH ISOE UPCHEN, ZPTBDPPPEMS ... BMDB-BMDB Kommers ); Ч ОПЧПН СЪЩЛЕ ЕНХ УППФЧЕФУФЧХАФ "ЗБМБД" Й "ПТО". х уПМОГБ Й мХОЩ ОБЪЧБОЙС УИПЦЙ Ч ПВПЙИ СЪЩЛБИ: бОБТ Й йУЙМШ ТСДПН У бОПТ Й йФЙМШ. нОЕ ОТБЧЙФУС РПРЕТЕНЕООП ФП ФПФ СЪЩЛ, ФП ДТХЗПК, Ч ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ОБУФТПЕОЙС. оБТЕЮЙЕ VEMETYBODB PYUEOSH RTYCHMELBFEMSHOP, RTBCHP, IPFS NOPZPE HUMPTSOSEF" . CHBTsOP, UFP bMVPYO OE RTYDKHNSCHCHBEF UCHPY SHCHLY, POI DBOSH ENH. eUMMY VSC RTIDKHNSCHCHBM - DBCHOP RTELTBFYM VSC LFP DEMBFSH YЪ MAVCHY L PFGH, OE UMYYLPN-FP PDPVTSCHYENKH UFPMSh OEUETSHEOPE CHTENSRTTERTPCHPTSDEOYE. OP UMPCHB Y ZHTBSHCH CHPOYLBAF UBNY UPVPK. bMVPYO OYYUEZP OE CH UPUFPSOY RPDEMBFSH U FYN - OP FBL CE PO OE NPTSEF RPCHPMYFSH YN HULPMSH'OHFSH. UMKHYUBEFUS, ENH RTYIPDSF O HN I DTECHOEBOZMYKULYE ZHTBBSCH Y UFYIPFCHPTOSHCHE UFTPLY - CH OYI ZPCHPTYFUS P OCHEDPNSCHI ENMSI, NPTULYI UFTBOUFCHYSI, rTSNPN rHFY. y UOSCH: OE UATSEFSCH YOE PVTBSCH, OP PEHEEOIS, UMPCHOP PO UMSCHYBM Y CHYDEM OEUFP, YuFP PYUEOSH IPFEM KHUMSCHYBFSH Y KHCHYDEFSH. rP NETE FPZP LBL bMVPYO CH'TPUMEEF, "DBOOSCHE" ENH SJSHCHLY PVTEFBAF CHUE VPMEE BLPOYUEOOKHA ZHPNKH, CHRMPFSH DP CHPOYLOPCHEOYS UCHSOPZP FELUFB. b CH FELUFE ЪCHHYUYF CHUE FB CE FENB: P ZYVEMY OHNEOPTB, P rTSNPN rHFY, HFTBYuEOOPN OSHOE („CHUE RHFY UPNLOHMYUSH CH LPMSHGP”). л ЕЗП УПВУФЧЕООПНХ УЩОХ, пДПЙОХ, ОБРТПФЙЧ, ЙУФПТЙС оХНЕОПТБ РТЙИПДЙФ Ч ЧЙДЕ СТЛЙИ, ОП "ОЕПЪЧХЮЕООЩИ" ПВТБЪПЧ: "лПТБВМЙ, РТЙУФБАЭЙЕ Л ЪЕНМЕ. вБЫОЙ ОБ ВЕТЕЗХ. вЙФЧЩ, УЧЕТЛБАЭЙЕ НЕЮЙ - Й БВУПМАФОПЕ ВЕЪНПМЧЙЕ. й ФБ ЪМПЧЕЭБС ЛБТФЙОБ: ПЗТПНОЩК ИТБН ОБ ZPTE, Y OBD OIN, UMPCHOP OBD CHKHMLBOPN, RPDOINBEFUUS DSHCHN i FFP HTSBUOPE CHYDEOYE: RTPRBUFSH TBCHETMBUSH CH NPTE, ENMS LTEOYFUS OBVPL, THYBFUS ZPTSCH, FENOSH LPTBVMMY MEFSF PE FSHNH. мЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛЙЕ ПФЛТЩФЙС ПФГБ ДПРПМОСАФ "ОЕНЩЕ" ПВТБЪЩ УЩОБ - РПЛБ ОЕ УЛМБДЩЧБЕФУС ГЕМШОБС ЛБТФЙОБ УПВЩФЙК ДБМЕЛПЗП РТПЫМПЗП, Л ЛПФПТЩН ЙН РПЪЧПМЕОП ЧЕТОХФШУС ЮЕТЕЪ РПУМЕДПЧБФЕМШОПУФШ ЙОЛБТОБГЙК, Ч ПВТБЪЕ ьМЕОДЙМС Й иЕТЕОДЙМС (ЛЧЕОЙКУЛЙЕ УППФЧЕФУФЧЙС ЙНЕО бМВПЙО Й пДПЙО), чЕТОЩИ оХНЕОПТБ. рЕТЕНЕЭЕОЙА Ч оХНЕОПТ ДПМЦОЩ ВЩМЙ РТЕДЫЕУФЧПЧБФШ ОЕУЛПМШЛП ЬФБРПЧ-РЕТЕЧПРМПЭЕОЙК: БОЗМПУБЛУПОУЛЙЕ ЙОЛБТОБГЙЙ ьМШЖЧЙОЕ Й ьБДЧЙОЕ, ЙТМБОДУЛБС МЕЗЕОДБ П фХБФБ-ДЕ-дБОББО, МЕДОЙЛПЧЩК РЕТЙПД, ЙУФПТЙС вЕМЕТЙБОДБ. fBLPCB, RP fPMLYOKH, YUFPTYS ЪENMY: MEDOILPCHSCCHK RETYPD, KHOYUFPTSYCHYIK UMEDSCH DTECHOK GYCHYMYBGYY, LBL VSC PFDEMYM YUFPTYA VEMETYBODB Y OHNEOPTB PF Y'CHEUFOPC OBN. OP RTEDRPMBZBENSCHE ZMBCHSCH PUFBMYUSH CH CHYDE RMBOPC, B UBN TPNBO - OYBLPOYUEOOSCHN, IPFS L OHNEOPTULPNKH RYЪPDKh fPMLYO CHPЪCHTBEBMUS UOPCHB Y UOPCHB.

рПУМЕ ФПЗП ЛБЛ ЛТЙФЙЮЕУЛЙК ПФЪЩЧ ЙЪДБФЕМШУФЧБ "бММБО Й бОЧЙО" ТБЪХЧЕТЙМ БЧФПТБ Ч ФПН, ЮФП "хФТБЮЕООЩК рХФШ" РТЕДУФБЧМСЕФ ЛБЛХА-МЙВП ИХДПЦЕУФЧЕООХА ГЕООПУФШ, ВЩМБ РТЕДРТЙОСФБ РПРЩФЛБ ДБФШ ОПЧПЕ ПВТБНМЕОЙЕ РТЕДБОЙА П оХНЕОПТЕ. fPMLYO OBJYOBEF TPNBO P "RHFEYUFCHYSI PE READING", RTPDPMTSBS UFBTSHCHK URPT U st. y. MSHAYUPN (MSHAYU, UP UCHPEK UFPTPOSCH, KHUREYOP URTBCHYMUS U CHSCHRBCHYN ENH TSEVIEN OBRYUBFSH TPNBO P "RHFEYUFCHYSI CH RTPUFTBOUFCHE", TEEKHMSHFBFPN YuEZP UEFBMB EZP OBNEOYFBS "LPUNY fYUYEULZBS.") тПНБО "ъБРЙУЛЙ ЛМХВБ "нОЕОЙЕ"" РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПА ПФЮЕФЩ П ЪБУЕДБОЙСИ ХРПНСОХФПЗП Ч ОБЪЧБОЙЙ ЛМХВБ, ЧП НОПЗПН ОБРПНЙОБАЭЕЗП "йОЛМЙОЗПЧ" ,- ЬФП, УПВУФЧЕООП, ОЕ УПЧУЕН ЛМХВ, ОП ЗТХРРБ ДТХЪЕК, УПВЙТБАЭЙИУС ЧНЕУФЕ РПЗПЧПТЙФШ П ЪБОЙНБАЭЙИ ЙИ ЧЕЭБИ: П ИХДПЦЕУФЧЕООЩИ ДПУФПЙОУФЧБИ ЧЩИПДСЭЙИ CH UCHEF TPNBOCH (CH FPN YUYUME Y MSHAYUB!), UCHTENEOOSHHI Y'NEOEOYSI H SHCHLE, RTPVMENBI UPPFOPYOYS NYZHB Y YUFPTYY - UMPCHPN, PVP CHUEN O UCHEF. рЕТУПОБЦЙ ТПНБОБ ЙДЕОФЙЖЙГЙТХАФУС У ТЕБМШОЩНЙ МЙГБНЙ ЛМХВБ "йОЛМЙОЗЙ": мПХДБН, РТПЖЕУУПТ БОЗМЙКУЛПЗП СЪЩЛБ-иШАЗП дБКУПО, РПЬФ жТБОЛМЙО - мШАЙУ, тБКНЕТ, РТПЖЕУУПТ ЖЙООП-ХЗПТУЛЙИ СЪЩЛПЧ,- ЧПЪНПЦОП, УЩО фПМЛЙОБ; YNS UFBTPZP RTPZHEUUPTB tyYVPMDB YJ RENVTPLB, UREGYBMYUFB RP BOZMPUBLUPOULPNKh SHCHLH, SCHMSEFUS "LBMSHLPK" YNEOY "fPMLYO"; PDOBLP CHUE DEKUFCHHAEYE MYGB VE YULMAYUEOYS CH VPMSHYEK YMYY NEOSHHYEK UFEREOY SCHMSAFUS, O NPK CHZMSD, CHPRMPEEOYEN UBNPZP BCHFPTB. OHTSOP MY ZPCHPTYFSH, UFP CH IPDE RPCHEUFCHPCHBOYS NSCHUMY YI FEN YMY YOSCHN PVTBPN PVTBEBAFUS L OHNEOPTH. TPNBO ChP NOPZPN RPCHFPTSEF LBOCHKh "khFTBYuEOOPZP rkhfy", OP Y RTYCHOPUYF CH OEE OCHSCHE BORELFSHCH RPUFTPEOYS CHFPTYUOSCHI NYTPCH. CHUE OBJOYOBEFUS U PRSHCHFCH TBKNETB UP OPCHYDEOYSNNY: ON TBMYUBEF UOSCH "RPCHETIOPUFOSHCHE", UCHSBOOSHCH U CHOEOYNY TBDTBTCYFEMSNY, Y UOSCH "ZMHVPLIE", BYBFTZYCHBAEYCHBAEYFNSFE ZMHVYOOSHCH RDUBFCHEY OBUME. TBKNETB YOFETEUKHEF CHPNPTSOPUFSH RHFEN UPOBFEMSHOPZP CHPULTEYOYS LFYI ZMHVYOOOSHI RMBUFPC ЪBZMSOHFSH H YOSCHE, CH FPN YUYUME Y CHOEENOSCHE NYTSCH. eZP DTHZ, mPCHDBN, U YOFETEUPN RTYUMHYYCHBAEYKUS L EZP TBUULBBN, OBUFPTBTSYCHBEFUUS RTY HRPNYOBOYY bFMBOFIDSCH, DMS LPFPTPK H tBKNETB EUFSH "DTHZPE YNS". rTEDNEFSHCH TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY RTPVHTsDBAF CH OEN CHPURPNYOBYS P FPN, YuFP PO RPOBYUBMH OE CH UPUFPSOYY PVYASUOYFSH. рТЙ ЧЙДЕ ЪДБОЙС хОЙЧЕТУЙФЕФУЛПК ОБХЮОПК ВЙВМЙПФЕЛЙ Ч ФПН НПНЕОФ, ЛПЗДБ РТПРМЩЧБАЭЕЕ НЙНП ПВМБЛП ЛБЦЕФУС ЛМХВБНЙ ДЩНБ, РПДОЙНБАЭЕЗПУС ОБД ЛХРПМПН (РТППВТБЪ ОХНЕОПТУЛПЗП иТБНБ), мПХДБН НЕОСЕФУС Ч МЙГЕ, ЗМБЪБ ЕЗП ЧУРЩИЙЧБАФ, Й ПО ЧПУЛМЙГБЕФ, Л ХДЙЧМЕОЙА УЧПЕЗП УРХФОЙЛБ: "вХДШ ПО РТПЛМСФ! dB RPZMPFIF EZP fSHNB! дБ ТБЪЧЕТЪОЕФУС ЪЕНМС..."; РТЙДС ЦЕ Ч УЕВС, ОЕ Ч УПУФПСОЙЙ ЧУРПНОЙФШ, П ЮЕН ЗПЧПТЙМ. ч ДТХЗПК ТБЪ ЙНС ъЙЗХТ, ХРПНСОХФПЕ ЧУЛПМШЪШ мПХДБНПН, ЪБУФБЧМСЕФ ОБУФПТПЦЙФШУС дЦЕТЕНЙ Й тБКНЕТБ. б ЖТБЪБ: "чЪЗМСОЙФЕ ОБ пТМПЧ ъБРБДБ! пОЙ МЕФСФ ОБ оХНЕОПТ!" - РТЙЧПДЙФ ЧУЕИ Ч ОБУФПСЭЕЕ УНСФЕОЙЕ, ПУПВЕООП ЛПЗДБ ЧЩСУОСЕФУС, ЮФП УМПЧП "оХНЕОПТ" - ОБЪЧБОЙЕ тБКНЕТБ ДМС бФМБОФЙДЩ - ПЛБЪЩЧБЕФУС ЪОБЛПНЩН ФБЛЦЕ Й дЦЕТЕНЙ. ч ФЕЛУФЕ РПЧЕУФЧПЧБОЙС ЧПЪОЙЛБАФ НОПЗЙЕ ХЦЕ ЪОБЛПНЩЕ РП ЙОЩН "НБОХУЛТЙРФБН" ЙНЕОБ: РПМОПЕ ЙНС мПХДБНБ, РТПЪЧБООПЗП ДТХЪШСНЙ бТТЙ, ПЛБЪЩЧБЕФУС ОЕ зБТПМШД ЙМЙ зЕОТЙ, ОП бМЧЙО бТХОДЕМ, ЙУЛБЦЕООПЕ "ьМШЖЧЙОЕ ьБТЕОДЕМШ",- ПФЕГ ЕЗП, РТПРБЧЫЙК РТЙ ЪБЗБДПЮОЩИ ПВУФПСФЕМШУФЧБИ Ч бФМБОФЙЮЕУЛПН ПЛЕБОЕ ЧНЕУФЕ УП УЧПЙН ЛПТБВМЕН "ьБТЕОДЕМШ", ЙЪОБЮБМШОП РТЕДРПМБЗБМ ОБЪЧБФШ УЧПЕЗП УЩОБ ЙНЕООП ФБЛ. ( "h FERETEYOYE CHTENEOB YuEMPCHEL VPMEE UCHPVPDEO CH CHCHVPTE YNEOY DMS LPTBVMS, OETSEMY DMS DAMAGE", - U ZTHUFSHHA OBNEYUBM ON"). CHOPCHSH CHP'OYLBAEYE YNEOB LMSHZHCHYOE - BDCHYOE CHP'CHTBEBAF OBU L YOLBTOBGYSN bMVPYO - PDPYO H "hFTBYUEOOPN rHFY" Y L OHNEOPTULYN 'MEODYMA - IETEODYMA; ЙНС ЦЕ ьБТЕОДЕМШ ЧПУЛТЕЫБЕФ Ч РБНСФЙ ХЮБУФОЙЛПЧ ЛМХВБ ФЕ УБНЩЕ РТЕУМПЧХФЩЕ УФТПЮЛЙ ЙЪ БОЗМПУБЛУПОУЛПК РПЬНЩ лАОЕЧХМШЖБ "иТЙУФПУ", ЮФП РТПЙЪЧЕМЙ ФБЛПК ЬЖЖЕЛФ ОБ РТПЖЕУУПТБ фПМЛЙОБ, РПМПЦЙЧ ОБЮБМП ЕЗП НЙЖПМПЗЙЙ:

"лПЗДБ С ОБФПМЛОХМУС ОБ ЬФХ ГЙФБФХ Ч УМПЧБТЕ,- ХЧЕТСЕФ мПХДБН,- С ПЭХФЙМ УФТБООЩК ФТЕРЕФ, ЛБЛ ЕУМЙ ВЩ ЮФП-ФП РТПВХДЙМПУШ ЧП НОЕ, ОБРПМПЧЙОХ ПЮОХЧЫЙУШ ПФ УОБ. ъБ ЬФЙНЙ УМПЧБНЙ ХЗБДЩЧБМПУШ, ЕУМЙ ВЩ ФПМШЛП ХДБМПУШ ХМПЧЙФШ, ОЕЮФП ПЮЕОШ ДБМЕЛПЕ, UFTBOOPE Y RTELTBUOPE, METSBEEE b RTEDEMBNY DTECHOEBOZMYKULPZP”. YOFETEUOP, UFP LFY UMPCHB mPCDBNB CH "VYPZTBZHYY" LBTREOFETB RTYRYUSCHCHBAFUS UBNPNKh fPMLYOH. y BCHFPTH, Y EZP ZETPA LBCEFUS, UFP UMCHP LFP - OE BOZMPUBLUPOULPZP RTPYUIPTsDEOYS YMY, FPYOOEE, POP OE FPMSHLP BOZMP-UBLUPOULPE, OP ZPTBDP DTECHOE. UP CZYTANIE PFRMSCHFIS EZP PFGB, MPHDBNB, LBL CHSCHSUOSEFUS, RPUEEBAF CHYDEOYS, YMY, LBL ON UBN ZPCHPTYF, "MYOZCHYUFYUEULYE RTYATBLY" - UMPCHB Y PFDEMSHOSHCHE ZHTBSHCH. у ДЕУСФЙМЕФОЕЗП ЧПЪТБУФБ ПО ЪБРЙУЩЧБМ ЙИ, РПЪЦЕ, РТЙПВТЕФС ОЕЛПФПТЩК МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛЙК ПРЩФ, ПРТЕДЕМЙМ, ЮФП ПОЙ ОЕПДОПТПДОЩ, ПВМБДБАФ ТБЪОЩНЙ "ЖПОЕФЙЮЕУЛЙНЙ УФЙМСНЙ", Б УТЕДЙ УМПЧ ОЕЙЪЧЕУФОЩИ СЪЩЛПЧ ЧУФТЕЮБАФУС Й БОЗМПУБЛУПОУЛЙЕ ("С ХЪОБМ Ч ОЙИ БОЗМПУБЛУПОУЛЙК ФПМШЛП РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ УФБМ ХЮЙФШ ЕЗП RP LOIZBN, Y FPZDB U HDYCHMEOYEN PVOBTKHTSYM, UFP HCE BOBA NOPTSEUFCHP UMCH"). MPKHDBN OE RTYDKHNSCHCHBEF YI, SOY "RTYIPDSF UBNY RP UEVE" - B UTEDY OII PFUEFMYCHP CHSHDEMSAFUS DCHB TBMYUOSCHI SJSCHLB. yUFPTYS bMVPYOB RPCHFPTSEFUS RPYUFY H FPYUOPUFY, BP PDOIN YULMAYUEOYEN - CHFPTPK Y' CHPURTYOYNBENSHI mPCHDBNPN SHCHLPCH - OE OBTEYYE VEMETYBODB, uYODBTYO, OP bDHOBKL, STBOPSHCHL. w FEYUEOYEN MEF UMPCHB RPCHFPTSAFUS UOPCHB Y UOPCHB, OP YNEOSEFUS FPMSHLP RTBCHPRYUBOYE, OE SING UBNY. SJCHLY LFY OEINEOOOSCH Y OEYNEOSENSCH, Y, VEHUMPCHOP, PVB UPPFOPUSFUS U RPOSFYEN OHNEOPTB O RETCHPN YHRPNSOHFSCHI SHCHLPCH UMPCHP SFP POBUBEF "UBRBDOBS ENMS" ("OHNEOBD" - "); O NAS bDHOBKL ENH UPPFCHEFUFCHHEF ZHPTNB "BOBDHOE". uFP DP BOZMP-UBLUPOULPZP, LMAYUECHSCHE ZHTBSHCH Y PFTSHCHCHLY UFYIPCH, KHUMSCHYBOOSCHE CH "hFTBYuEOOPN rHFY", RPCHFPTSAFUS U OELPFPTSCHNY TBOPYUFEOYSNNY Y DEUSH. śpiewać OBRPNYOBAF PFTSHCHCHLY Y LMBUUYYUEULYI FELUFCH, PDOBLP ZETPY TPNBOB HVETSDEOSCH, YUFP CHBTYBOF, U LPFPTSHCHN YNEAF DEMP POY, RTEDUFBCHMSEF UVPA FELUF VPMEE DTECHOYK Y NEOEEFOCHEYSHCHUK. "MYOZCHYUFYYUEULYE CHYDEOYS" mPCHDBNB RPUFEREOOP HUMPTSOSAFUS - FFP HCE OE PFDEMSHOSHCHE UHEEUFCHYFEMSHOSHCHE, OP Y ZMBZPMSHCH, Y UCHSOSCHE FELUFSHCH - CHUE O FH CE FENKH ZYVEMY OHNEOPTB; Й ОЕПДОПЛТБФОП ЪЧХЮЙФ ЪМПЧЕЭЕЕ УМПЧП "ъЙЗХТ" (ЙНС уБХТПОБ ОБ СЪЩЛЕ бДХОБКЛ), ПДОП ХРПНЙОБОЙЕ ЛПФПТПЗП ЪБУФБЧМСЕФ ТБЪЩЗТБФШУС УФТБЫОХА ВХТА (ГЕОФТ ЕЕ, ЛБЛ РПУМЕ ХФЧЕТЦДБМЙ ЗБЪЕФЩ,- бФМБОФЙЮЕУЛЙК ПЛЕБО) Й РПТПЦДБЕФ ОПЧЩК РПФПЛ ЧЙДЕОЙК Х дЦЕТЕНЙ Й мПХДБНБ. h LHMSHNYOBGYPOOSCHK NPNEOF TPNBOB SOY UMPCHOP RETECHPRMPEBAFUS CH CHETOSHCHI OHNEOPTB, Y CHPMOHAEIK DYBMPZ YI HCHPDYF PVPYI CH RHFSH, CH ZTPЪH. pDOBLP EUFSH Y DTHZYE YUFPYUOYLY "YOZHPTNBGYY P OHNEOPTE", RPNYNP MYOZCHYUFYUEULYI CHIDEOYK, - CHRPMOE NBFETYIBMSHOSHCHE. мЙУФПЛ, ПВТПОЕООЩК бТТЙ РЕТЕД ХИПДПН, ПФТЩЧПЛ ЙЪ НБОХУЛТЙРФБ ЕЗП ПФГБ, ЛПФПТЩК ПО ФБЛ Й ОЕ ХДПУХЦЙМУС ТБУЫЙЖТПЧБФШ, ХУРЕЫОП ТБУЫЙЖТПЧБО РТПЖЕУУПТПН тЬЫВПМДПН (ОЕХДЙЧЙФЕМШОП!) Й ЙДЕОФЙЖЙГЙТПЧБО ЛБЛ ФЕЛУФ ОБ БОЗМПУБЛУПОУЛПН СЪЩЛЕ, НЕТУЙКУЛПН ДЙБМЕЛФЕ, ДБФЙТПЧБООЩК РТЙВМЙЪЙФЕМШОП ДЕЧСФЩН ЧЕЛПН Й ПРСФШ-ФБЛЙ РТЕДУФБЧМСАЭЙК УПВПК LTBFLHA YUFPTYYUEULHA URTBCHLH P ZYVEMY PUFTCHB OHNEOPT, BRYUBOOHA Y'ZOBOOILBNY CH RPUFOHNEOPTULYK RETYPD. уТЕДЙ ЧУСЛПЗП ИМБНБ Ч ВХЛЙОЙУФЙЮЕУЛПК МБЧЛЕ дЦЕТЕНЙ ОЕЛПЗДБ ОБФЛОХМУС ОБ УФТБООЩК НБОХУЛТЙРФ, ПЪБЗМБЧМЕООЩК "лЧЕОФБ ьМШДБМЙЬО. йУФПТЙС ьМШЖПЧ" ЪБ БЧФПТУФЧПН ОЕЛПЕЗП дЦПОБ бТФХТУПОБ (ЕЭЕ ПДЙО УРПУПВ ЪБЫЙЖТПЧЛЙ ЙНЕОЙ фПМЛЙОБ; ЛБЛ НЩ РПНОЙН, ПФГБ ЕЗП ЪЧБМЙ бТФХТ). h FPF DEOSH YUFPFP RPNEYBMP dSETENY HDEMYFSH NBOHULTYRFH DPMTSOPE CHOYNBOYE, B RPUME VKHNBZY LFY OE UNPZMY PFSHCHULBFSH. жТБОЛМЙО ЮЙФБЕФ ЛМХВХ УЧПЙ ОПЧЩЕ УФЙИЙ "уНЕТФШ уЧСФПЗП вТЕОДБОБ", ОБРЙУБООЩЕ УМПЧОП ВЩ ЪБ ПДЙО ТБЪ ("с РТПУОХМУС ПЛПМП ЮЕФЩТЕИ ДОЕК ОБЪБД, ЫФХЛБ ЬФБ Ч ПВЭЙИ ЮЕТФБИ ВЩМБ ХЦЕ СУОБ, Б ЙНС вТЕОДБОБ ЪЧХЮБМП Ч НПЕК ЗПМПЧЕ. рЕТЧБС ДАЦЙОБ УФТПЛ ВЩМБ ХЦЕ РТЙДХНБОБ (YIMY Z YI RPNOIM)…”). geoFTBMSHOSHCHE PVTBSCH RPNSCH - pVMBLP, dTECHP, yCHEDB - RETELMYLBAFUUS U OKHNEOPTULYNY UYNCHPMBNY: VESSCHN dTECHPN, DSHNPN OBD NEOEMSHFBTNPK Y CHEEDPK IBTEODYMS, HLBHCHCHBAEK. ("nOPZYE HNSCH RPNYNP FCHPEZP, bTHODEM, TBVPFBAF OBD LFPK FENPC", - BNEYUBEF TBKNET ".)

b MPKHDBN Y dSETENY, PFRTBCHYCHYUSH O RPVETETSCHE yTMBODYY, KHUREYOP RSHCHFBAFUS CHPULTEUYFSH YOFETEUKHAEYE YI UPVSCHFIS, RPMSHSHUSH "OBUMEDUFCHEOOOPK RBNSFSHA". bTTY RPRPMOSEF URYUPL "UMPCH-RTYATBLPCH", B dTSETENY RTYCHOPUYF CHYKHBMSHOSHCHE PVTBSHCH. мЙЮОПУФЙ ьМШЖЧЙОЕ - фТЕПЧЙОЕ (ОБ ЬФПФ ТБЪ ОЕ ПФЕГ - УЩО, ОП ДТХЪШС, ЮФП УППФЧЕФУФЧХЕФ ОЕ ТПДУФЧЕООЩН, ОП РТЙСФЕМШУЛЙН ПФОПЫЕОЙСН мПХДБНБ - дЦЕТЕНЙ Ч ТЕБМШОПК ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФЙ) ПФОПУСФУС ЛП ЧТЕНЕОЙ ЛПТПМС ьДХБТДБ уФБТЫЕЗП Й РПТБЦЕОЙС ДБОПЧ РТЙ бТЛЕОЖЙМДЕ. pF "hFTBYuEOOPZP rkhfy" CHETUYS "lMHVB" PFMYUBEFUS FEN, UFP RBNSFSH Y DBT RTPTEOYS RETEDBAFUS Yuete RPFPNLPCH yMEODYMS Y chPTPOCHE (ftEPCHYOE), OP TEYUSH P TEYOLBTOBGYSI DEFUSH; PVIFBFEMI TBOSCHI LRPI - TBOSCHE MADY, DBCE EUMY OBRPNYOBAF DTHZ DTHZB URHUFS NOPZP RPPMEOYK. O FBRE CHYLYOZPCH TPNBO PVTSCCHBEFUS. чУЕ, ЧНЕУФЕ ЧЪСФПЕ,- ОЕПВЯСУОЙНЩЕ ОБИПДЛЙ, ПФДЕМШОЩЕ УМПЧБ ЙЪЧЕУФОЩИ СЪЩЛПЧ Й ПВТЩЧЛЙ ЧЙДЕОЙК - РТЙЧПДЙФ ТБЪОЩИ РП УЛМБДХ УЧПЕНХ МАДЕК Л ПДОПНХ Й ФПНХ ЦЕ НЙТХ, РТЙЮЕН ЙЪЩУЛБОЙС ЙИ ПЛБЪЩЧБАФ ОЕУПНОЕООПЕ ЧМЙСОЙЕ ОБ ТЕБМШОХА ДЕКУФЧЙФЕМШОПУФШ, ДПЛБЪБФЕМШУФЧП ФПНХ - ТБЪЩЗТБЧЫБСУС ВХТС. "х НЕОС УФТБООПЕ ЮХЧУФЧП оЙЛ, ЙМЙ РПДПЪТЕОЙЕ, ЮФП ЧУЕ НЩ, НПЦЕФ УФБФШУС, УРПУПВУФЧПЧБМЙ Й РТПДПМЦБЕН УРПУПВУФЧПЧБФШ ФПНХ, ЮФПВЩ ТБУФТЕЧПЦЙФШ ОЕЮФП. оЕЮФП РТЙОБДМЕЦБЭЕЕ ЕУМЙ ОЕ ЙУФПТЙЙ, ФП, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ, ЧЕУШНБ НПЗХЭЕУФЧЕООПНХ НЙТХ ЧППВТБЦЕОЙС Й РБНСФЙ... НПЦЕФ УФБФШУС , Y FPNKh Y DTKhZPNKh ", - ЪBNEYUBEF tBKNET, CH YUFPTYY U OHNEOPTPN PZTBOYUYCHBAEYKUS TPMSHA RBUUYCHOPZP OBVMADBFEMS.

ч ПВПЙИ ТПНБОБИ, ЛБЛ ЧЙДЙН, ЪОБЮЙФЕМШОХА ТПМШ Ч ЧПУЛТЕЫЕОЙЙ ЧПУРПНЙОБОЙК Й УПЪДБОЙЙ НЙЖБ ЙЗТБАФ УМПЧБ, ЧУФТЕЮЕООЩЕ Ч ЙЪЧЕУФОЩИ ФЕЛУФБИ, ОП ОБРПМОЕООЩЕ ОЕПЦЙДБООЩН УНЩУМПН, ХРПФТЕВМЕООЩЕ Ч ОЕПВЩЮОПН ЛПОФЕЛУФЕ, ПВМБДБАЭЙЕ ОЕРТЙЧЩЮОПК ЖПОЕФЙЮЕУЛПК Й ЗТБЖЙЮЕУЛПК ЖПТНПК; ZHTBSCH, OE RPDDBAEYEUS PDOPOBBYUPK YOFETRTEFBGYY: PF UMPCHB L PVTBYH - FBLPCCH NEIBOYNSCH RPUFTPEOYS CHFPTYUOPZP NYTB DMS fPMLYOB. pFRTBCHN RHOLFPN UPDBOYS ZTBODYPJOEKYEK NIZHPMPZYUEULPK UYUFENSCH, Y'CHEUFOPK CH NYTPCHPK MYFETBFKhTE, UFBMB HRPNSOHFBS CHCHZHTBB YЪ ZYNOB LAOECHMSHTEZHB, FPYOOEE, PDOP FPMShP. h BOZMPUBLUPOULPN UMPCHBTE "earendel" RETECHPDYFUS LBL "UYSAEYK UCHEF, MHYU", CH FELUFE TSEFP UMPCHP SCHOP HRPFTEVMEOP CH LBYUEUFCHE YNEOY UPVUFCHEOOPZP. DC. t. t. уБН фПМЛЙО ЧУРПНЙОБЕФ: "с ВЩМ РПТБЦЕО ЙУЛМАЮЙФЕМШОПК ЛТБУПФПК ЬФПЗП УМПЧБ (ЙМЙ ЙНЕОЙ), ЧРПМОЕ УППФЧЕФУФЧХАЭЕЗП ПВЩЮОПНХ УФЙМА БОЗМПУБЛУПОУЛПЗП СЪЩЛБ - ОП ВМБЗПЪЧХЮОПЗП ДП ОЕПВЩЮБКОПК УФЕРЕОЙ Ч ЬФПН РТЙСФОПН ДМС УМХИБ,. ОП ОЕ "ХУМБДЙФЕМШОПН" СЪЩЛЕ" . yBTEODEMSH BOZMP-UBLUPOULPZP FELUFB UFBOPCHYFUS lbTEODYMEN, PDOK YJ GEOPTBMSHOSHCHI ZHYZHT CH NIZHPMPZYUEULPK UYUFENE fPMLYOB, RPUMBOOYLPN, UFBCHYN JCHEEDPK OBDETSDSCHEK DMS ymshzh.Y Boznpublupolen y Ulbodyvulin Felufbn pvschschschscht ospyn rtpyipzdeoyen ottpdsch Dryynshs-bmshzhsh, Zopnsh, b-dbce Ptly, IPFS Ycheufchin RTPZHIOTIOTIOTITITRIOTITITRII YOFMEFHA. ьМШЖЩ фПМЛЙОБ - ЬФП ОЕ НБМАФЛЙ У ЛТЩМЩЫЛБНЙ, ЦЙЧХЭЙЕ Ч ЮБЫЕЮЛЕ ГЧЕФЛБ, Й ДБЦЕ ОЕ МХЛБЧЩЕ рЬЛЙ ЫЕЛУРЙТПЧУЛПК ФТБДЙГЙЙ (ЛБЛПЧХА РТПЖЕУУПТ ЧЕЦМЙЧП ОЕДПМАВМЙЧБМ) - ОП ВМЙЪЛЙЕ Л БМШЧБН "уФБТЫЕК ьДДЩ" лЧЕОДЙ, ЗПТДБС ТБУБ рЕТЧПТПЦДЕООЩИ, ЧПЙОЩ Й НХДТЕГЩ, ОБТПД ъЧЕЪД. h RYUSHNE LISHA vTPZBOKh dts. t. t. IPFS RP RTPYUIPTsDEOYA UCHPENKH UPPFCHEFUFCHHAEEEE IHDPTSEUFCHEOOPNKH BLNSCHUMH BCHFPTB. fP CE Y P zOPNBI. еЭЕ Ч "иПВВЙФЕ" РТПЖЕУУПТ фПМЛЙО ОБНЕТЕООП ЙУРПМШЪХЕФ ЖПТНХ НОПЦЕУФЧЕООПЗП ЮЙУМБ, ПФМЙЮОХА ПФ РТЙОСФПК Ч УПЧТЕНЕООПН БОЗМЙКУЛПН СЪЩЛЕ, ПДОБЛП ЦЕ РПУФТПЕООХА РП БОБМПЗЙЙ У ВПМЕЕ БТИБЙЮОЩНЙ ЖПТНБНЙ, ЧПЪОЙЛБАЭЙНЙ Ч ДТЕЧОЕБОЗМЙКУЛПН СЪЩЛЕ: "dwarf" - "dwarves", Б ОЕ "dwarfs", UFP RETELMYLBEFUSS U YUFPTYYUEULYN "krasnoludy". рТПЖЕУУПТ фПМЛЙО ОБНЕТЕООП ОБТХЫБЕФ РТБЧЙМП, ЮФПВЩ РПДЮЕТЛОХФШ ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ РТЙЧЩЮОЩНЙ ЗОПНБНЙ ОБТПДОПК ФТБДЙГЙЙ Й ТБУПК уТЕДЙЪЕНШС, ВМЙЪЛПК Л ОЙН, ОП ПФОАДШ ОЕ ЙДЕОФЙЮОПК - "РПФПНЛБНЙ оБХЗТЙН дТЕЧОЙИ дОЕК, Ч ЮШЙИ УЕТДГБИ ЕЭЕ РЩМБЕФ ДТЕЧОЕЕ РМБНС лХЪОЕГБ бХМЕ. .. ЮШЙ ТХЛЙ ОЕ ХФТБФЙМЙ ЙУЛХУУФЧБ ТБВПФЩ РП ЛБНОА, ЮФП ОЙЛПНХ ЕЭЕ ОЕ ХДБМПУШ РТЕЧЪПКФЙ" . йНЕООП РП ФПК ЦЕ РТЙЮЙОЕ Ч "мЬ вЕМЕТЙБОДБ" дЦ. т. т. фПМЛЙО РПУМЕДПЧБФЕМШОП ЙУРТБЧМСМ ЖПТНЩ "Elfish" Й "elfin" ОБ "Elvish" Й "elven". б ОЕЛПФПТЩЕ ЙЪ УПЪДБОЙК фПМЛЙОБ, ИПФС Й ПВСЪБОЩ УЧПЙН ЙНЕОЕН ЙЪЧЕУФОЩН ЬРПУБН, Ч УБНЙИ ЬРПУБИ БОБМПЗПЧ ОЕ ЙНЕАФ. фБЛ ВЩМП, ОБРТЙНЕТ, У ьОФБНЙ, рБУФЩТСНЙ дЕТЕЧШЕЧ, Ч ПВТБЪЕ ЛПФПТЩИ УПЕДЙОЙМЙУШ ФТЙ УПУФБЧМСАЭЙЕ: БОЗМПУБЛУПОУЛПЕ УМПЧП "ent", ПЪОБЮБАЭЕЕ "ЧЕМЙЛБО" ДБЧОЙИ ЧТЕНЕО (ЬФЙ УХЭЕУФЧБ БУУПГЙЙТПЧБМЙУШ У ЛБНЕООЩНЙ ТХЙОБНЙ ДТЕЧОПУФЙ, ЛБЛ, ОБРТЙНЕТ, Ч БОЗМПУБЛУПОУЛЙК РПЬНЕ "уЛЙФБМЕГ"), ТБЪПЮБТПЧБОЙЕ, РПТПЦДЕООПЕ ЫЕЛУРЙТПЧУЛПК ЙОФЕТРТЕФБГЙЕК РТПТПЮЕУФЧБ П вЙТОБНУЛПН МЕУЕ Й дХОУЙОБОУЛПН ИПМНЕ ("нОЕ ИПФЕМПУШ УПЪДБФШ ЖПО, ОБ ЛПФПТПН ДЕТЕЧШС Й ЧРТСНШ НПЗМЙ ВЩ ПФРТБЧЙФШУС ОБ ЧПКОХ",- ХЧЕТСМ БЧФПТ Ч РЙУШНБИ ), Й РУЙИПМПЗЙЮЕУЛБС ТБЪОЙГБ НЕЦДХ "ЦЕОУЛЙН" Й "НХЦУЛЙН" ПФОПЫЕОЙЕН Л ДЙЛПК РТЙТПДЕ, ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ ОЕЪБЙОФЕТЕУПЧБООПК МАВПЧША Й УБДПЧПДУФЧПН. б УБНП УМПЧП "уТЕДЙЪЕНШЕ" Е UFSH OE UFP YOPE, LBL LBMSHLB U DTECHOEBOZMYKULPZP "Middangeard", OBCHBOYS OBUEMEOOSCHI MADSHNY.ENEMSH "NETSDH NPTSNY", DB Y CH "DDDE" NYT MADEK OBSHCHCHBMUS UETEDIOOSCHN: "Midgard".

pDOBLP DTECHOYE FELUFSHCH UMHTSYMY DMS fPMLYOB OE FPMSHLP YUFPYUOYLPN PVTBBPCH, RTEMPNMSAEIUS CH NYTE btdsch. вМЕУФСЭЙК НЕДЙЕЧЙУФ, ПО ПУФБЧЙМ ОЕНБМП МЙОЗЧЙУФЙЮЕУЛЙИ Й ЖЙМПМПЗЙЮЕУЛЙИ ФТХДПЧ, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН РП БММЙФЕТБГЙПООПК РПЬЪЙЙ ("п РЕТЕЧПДЕ "вЕПЧХМШЖБ"", "нПОУФТЩ Й ЛТЙФЙЛЙ") Й ВМЕУФСЭЙИ РЕТЕЧПДПЧ УФБТП Й УТЕДОЕБОЗМЙКУЛЙИ ФЕЛУФПЧ ОБ УПЧТЕНЕООЩК БОЗМЙКУЛЙК СЪЩЛ У ХЮЕФПН ЙИ ЖПОЕФЙЮЕУЛЙИ, УЙОФБЛУЙЮЕУЛЙИ Й МЕЛУЙЮЕУЛЙИ PUPVEOOPUFEK. L YUYUMKH OBYVPMEE Y'CHEUFOSCHI EZP RETECHPDCH PFOPUSFUS "UT ZBCHEKO Y IEMEOSCHK TSCHGBTSH", "TSENYUKHTSYOB" Y "UT PTZHEP".

"tsenyukhtsyob", BMMEZPTYUEULBS RPNB, LPFPTHA NPTSOP TBUUNBFTYCHBFSH LBL FEPMPZYUEULYK FTBLFBF, PDOB Y OBYVPMEE UCHETIEOOOSCHI LMESYK DTECHOEBOZMYKULPK RPYYY. ZETPK RPNSCH ULPTVIF P RPFETE TSENYUKHTSYOSCH, LPFPTBS UPPFOPUYFUS DMS OEZP U PVTBPN DPYUETY, HNETYEK PE NMBDEOYUEUFCHE. PO RPZTCHTSBEFUS CH UPO Y PE UOE PLBSCCHCHBEFUUS O VETEZH TELY CH OEULBBOOP RTELTBUOPK NEUFOPUFY. O RTPFYCHPRMPTSOPN VETEZH PO CHYDYF UCHPA RPCHTPUMECHYHA DPUSH CH UYSAEYI VESSHI PDETSDBI, HLTBIEOOOSCHI TSENUKHZPN. пОБ ХРТЕЛБЕФ ПФГБ ЪБ ЦБМПВЩ Й УЛПТВШ, ХВЕЦДБС УНЙТЙФШУС РЕТЕД вПЦШЕК ЧПМЕК - ФПМШЛП Ч ЬФПН УМХЮБЕ ПО УНПЦЕФ ЧПУУПЕДЙОЙФШУС У ОЕА РПУМЕ УНЕТФЙ Й ДМС ОЕЗП ПФЛТПЕФУС РХФШ Л ДЙЧОПНХ ЗПТПДХ - оПЧПНХ йЕТХУБМЙНХ,- ЛПФПТЩК ПО ЧЙДЙФ ЧДБМЙ. FHDB UFTENIFUS UETDGE ZETPS, OP DP RPTSCH PO OE YNEEF RTBCHB CHUFKHRIFSH CH OEZP. ч ДЙБМПЗЕ ПФГБ Й ДПЮЕТЙ ПФУФБЙЧБАФУС ЗМБЧОЩЕ ОТБЧУФЧЕООЩЕ Й ЖЙМПУПЖУЛЙЕ ЙУФЙОЩ: ДЙФС ПВТЕМП РТБЧП ОБ ЧЕЮОПЕ ВМБЦЕОУФЧП Ч УЙМХ УЧПЕК ОЕЧЙООПУФЙ, ОП ПФГХ ЕЭЕ РТЕДУФПЙФ ЪБУМХЦЙФШ ЬФП РТБЧП ЮЕТЕЪ ТБУЛБСОЙЕ Й НОПЗЙЕ ЙУРЩФБОЙС. Chideo -Upo - Yamavmeooschk RTEEN WRASELPCHELPRY BFFPPCh (Ut. "Chideoe Refrtb RBTS", "TPNBO PTE"), Most Cherpdesh Rtedemsh Uppemhopzpzpz, Madmephchophop; LTPNE FPZP, LFP LTBKOE HDPVOBS ZHPTNB DMS YЪMPTSEOIS CHBTSOSCHI TEMYZYPHOOSCHI DPLFTYO. pVTB TSENYUKHTSYOSCH, CHEDHEYK PVTB RPNSCH, BLMAYUBEF CH UEVE NOPZPRMBOPCHSHCHK UYNCHPMYYN: FFP Y UINCHPM DHIPCHOPZP UPCHETYEOUFCHB Y CHPCHSHCHIEOOOPK DHYY; LFP Y DTBZPGEOPUFSH, HFTBFB LPFPTPK PVPTBYUYCHBEFUS OE CHEDBAEK HFEYOYS ULPTVSHA Y, UMEDPCHBFEMSHOP, OTBCHUFCHEOOOSCHN YURSHCHFBOYEN; TSENUKHZPN HLTBIEOSCH PDETSDSCH rPUMBOOIGSC Y CHTBFB oCHPZP yETHUBMYNB; FFP Y VEZTEYOBS, PYUUFYCHYBSUS DHYB, HZPDOBS oEVEVUOPNH pFGH. h RPNE PFUEFMYCHP RTPFYCHPRPUFBCHMEOSCH DCHB CHZMSDB - "ENOPE" CHPURTYSFYE PFGB Y DHIPCHOPE, YURPMOEOOPE VPTSEUFCHEOOPZP NYMPUETDYS CHPURTYSFIYE DPYETY, RELHEEKUS P EZP URBUYEOYGEY. "UPYUKHCHUFCHYE YUYFBFEMS ULPTEE PVTBEBAFUS L PUYTPFECHYENH PFGH, OETSEMY L DPYUETY; CHRPMOE NPTSEF UPDBFSHUS CHEYUBFMEOYE, YuFP U PFGPN PVTBEBAFUS PFUBUFY UHTPPCHP. t. t. fpmlyo. zhYZHTB DPUETY MYYEOOB YODYCHIDKHBMSHOSHCHI YuETF, LFP ULPTEE rPUMBOOIL CHSHUYEK CHPMY, CHPRMPFIYCHYKUS H PVTBIE OBYVPMEE DPTPZPZP DMS ZETPS UHEEUFCHB, DBVSCH SCHYFSH ENH UCHEF YUFYOSCHB. нЙУФЙГЙЪН, ЙОФЕОУЙЧОПУФШ ЛПОФТБУФОП ПЛТБЫЕООЩИ РЕТЕЦЙЧБОЙК: УЛПТВШ ПВ ХФТБФЕ Й ЧПУФПТЗ РТЙ УПЪЕТГБОЙЙ оПЧПЗП йЕТХУБМЙНБ, ОТБЧУФЧЕООЩК ЛПОЖМЙЛФ - ЧУЕ ЬФП ВЩМП ВМЙЪЛП НЙТППЭХЭЕОЙА РТПЖЕУУПТБ фПМЛЙОБ; PRTEDEMEOOOSCHE NPFYCHSHCH Y PVTBSCH RPNSCH, O NPK CHZMSD, OBIPDSF PFLMYL CH EZP FCHPTYUEUFCHE. уТБЧОЙФЕ, ОБРТЙНЕТ, ПРЙУБОЙЕ ТЕЛЙ, РТЕЗТБЦДБАЭЕК ЗЕТПА РХФШ Л ДЙЧОПНХ ЗПТПДХ: "...ЛБЦДЩК ЛБНЕОШ, ФБСЭЙКУС Ч ЪБЧПДЙ, ВЩМ ЙЪХНТХДПН, УБРЖЙТПН МЙВП СТЛЙН ЛТЙУФБММПН, Й ЧПДХ РТПОЙЪЩЧБМЙ МХЮЙ УЧЕФБ..." - Й ПРЙУБОЙЕ вМБЗПУМПЧЕООЩИ ъЕНЕМШ Ч "уЙМШНБТЙММЙПОЕ ":" NOPZP DTBZPGEOOSHOCH LNOK RPDBTIMY YN (femety)chshchchshchchchshchi: prBMSHSH I VTIMMMIBOFSH, s, s it ltyufbmmsh ithufbms; b CHUERPDYUOSAEBS FPULB RP ENME, L LPFPTPK OEKHDETSYNP UFTENYFUS DHYB, OP OB LPFPTKHA OBMPTSEO 'BRTEF,- PDOP Y' ZMBCHOSCHI RETETSYCHBOYK MYTYYUEULPZP ZETPS "TSENYUKHTSYOSCHCH.

"уЬТ зБЧЕКО Й ъЕМЕОЩК тЩГБТШ", РТПЙЪЧЕДЕОЙЕ, РТЙОБДМЕЦБЭЕЕ РЕТХ ФПЗП ЦЕ БЧФПТБ, ЛПФПТПНХ РТЙРЙУЩЧБАФУС "фЕТРЕОЙЕ", "юЙУФПФБ" Й "цЕНЮХЦЙОБ",- РП УХЭЕУФЧХ, ТЩГБТУЛЙК ТПНБО У ЙУЛХУОП РПУФТПЕООПК ЖБВХМПК, ПУФТПХНОЩН ДЙБМПЗПН, ФЭБФЕМШОП ЧЩРЙУБООЩН ЖПОПН. bCHFPT ChPUUPDBEF YDEBM TSCHGBTUFCHB, TSCHGBTUFCHB ITYUFYBOULPZP, UYNCHPMPN LPFPTPZP UFBOCHYFUS NBFENBFYUEULPE UCHETIEOUFCHP REOFBZTBNNSC, OBUETFBOOPK O EIF ZBCHEKOB. оП ЕУМЙ Ч "цЕНЮХЦЙОЕ" ЙДЕБМ ЧПРМПЭЕО Ч ПВТБЪЕ ХНЕТЫЕК ДЕЧХЫЛЙ, РТЙЮЙУМЕООПК Л ВМБЦЕООЩН ДХЫБН, Й ОПУЙФ БВУФТБЗЙТПЧБООЩК ИБТБЛФЕТ, ЗМБЧОЩК ЗЕТПК "зБЧЕКОБ" - ЬФП ЮЕМПЧЕЛ ЦЙЧПК, ОБДЕМЕООЩК ЙОДЙЧЙДХБМШОЩНЙ ЮЕТФБНЙ ИБТБЛФЕТБ, НХЮЙНЩК УПНОЕОЙСНЙ: ЮЕМПЧЕЛ, ЛПФПТЩК УФТЕНЙФУС Л ДХИПЧОПНХ УПЧЕТЫЕОУФЧХ, РТЕПДПМЕЧБС UPVUFCHEOOHA UMBVPUFSH. UACEF RTPYCHEDEOYS PUOPCHBO O PVSBFEMSHOPN DMS TSCHGBTS YURSHCHFBOYY Y IDEE PFMPTSEOOPZP HDBTB, IBTBLFETOPK DMS DTECHOYI LRPUCH. лПОЖМЙЛФ НЕЦДХ ЛПДЕЛУПН ЛХТФХБЪОПК МАВЧЙ Й ФТЕВПЧБОЙСНЙ ИТЙУФЙБОУЛПК НПТБМЙ, НЕЦДХ РПОСФЙЕН ЗТЕИБ Й ДПВТПДЕФЕМЙ У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ЬФЙИ ДЧХИ ЛПДЕЛУПЧ ДЙЛФХЕФ ОТБЧУФЧЕООЩК ЧЩВПТ УЬТБ зБЧЕКОБ Й ТБЪТЕЫБЕФУС Ч РПМШЪХ ИТЙУФЙБОУФЧБ. ьMENEOF ZhETY, CHPRMPEEOYEN LPFPTPZP SCHMSEFUS PVTB EMEOOPZP TSCHGBTS, PTZBOYUEULY CHIPDYF H FLBOSH RPCHEUFCHPCHBOYS LBL OEPFYAENMENBS Y EUFEUFCHEOOBS YUBUFSH UPDBOPZP BCHTBFPTPN NYTB. RPDPVOBS UETSHEPUFSH RP PFOPIEOYA L ZhETY, RTYOSFYE BLPOCH CHPMYEVOPZP NYTB LBL PVYAELFYCHOPK TEBMSHOPUFY OILPNKh OE VSCHMY UCHPKUFCHEOOSH VPMEEE, Yuen RTPZHEUUPTH fPMLYOH.

NPFYCHSHCH ZhETY CH UPYEFBOYY U BFNPUZHETPK TSCHGBTUFCHB Y LHTFHBOPK MAVCHY DPNYOYTHAF CH FTEFSHEN YЪ RTPYECHEDEOYK, P LPFPTPPN IPFEMPUSH VSH HRPNSOHFSH CH UCHSHY U RETECHPDYUEULK DESFEMSHOP. t. t. fPMLYOB. "UT PTZHEP", VESHCHNSOOPE VTEFPOULPE MY, PYUECHYDOP, RETEMPTSEOYE U ZHTBOGKHULPZP YUFPYUOILB, CHPUIPDYF L PCHYDYECHSCHN "NEFBNPTZHPIBN" Y TBMYUOSCHN YOFERTEFBHYSN NYZHBE Y PV. зМБЧОПК ЙДЕЕК, ПЮЕЧЙДОП, СЧМСЕФУС ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ЧУЕНПЗХЭЕУФЧБ ТЩГБТУЛПК МАВЧЙ - amor vincit omnia: УЬТ пТЖЕП, ЛПТПМШ Й ДЙЧОЩК НХЪЩЛБОФ, ПФРТБЧМСЕФУС ЧУМЕД ЪБ ХФТБЮЕООПК УХРТХЗПК Л ЛПТПМА жЬЕТЙ (Ч ЬФПН РТПЙЪЧЕДЕОЙЙ ЪЕНМС.жЬЕТЙ УППФОПУЙФУС У ГБТУФЧПН нЕТФЧЩИ) Й, Ч ОБЗТБДХ ЪБ ЙЗТХ, RPMHYUBEF RTBCHP HCHEUFY U UPVPA CHPMAVMEOOHA. UBNB YDES ChPЪNPTSOPUFY TBUFTPZBFSH chMBDShLKh netfchshchi REUOEK Y NKHSCHLPK DPUFBFPYuOP STLP CHPRMPEEOB CH PDOPK YЪ RTELTBUOYEKYI MEZEOD "uymshnbtymmypob"; PDOBLP SCHOP RETELMYLBAFUS Y NOOEE OBYUYFEMSHOSHOE RYEPDSCH. OECHPЪNPTSOP OE UTBCHOYFSH êMPLMAYUEOYS PTZHEP H ZMHY, ZDE TSEUFLIK CHETEUL UMHTSYF ENH RPUFEMSHA, LPTOY Y SZPDSCH - RYEEK; LPZDB, YЪNHYUEOOSCHK Y YUIKHDBCHYIK, ULYFBEFUS PO CH RPYULBI HFTBYUEOOPK CHPMAVMEOOOPK, - Y UFTBOUFCHYS VETEOB CH MEUOPK YUBEE CH FEEFOSHCHI RPYULBI mHFYO. пРЙУБОЙЕ ЧЩЕЪДБ РТЙЪТБЮОПЗП ЬМШЖЙКУЛПЗП ДЧПТБ ОБ ПИПФХ, СЧОБС ЕЗП ПФЮХЦДЕООПУФШ ПФ ПЛТХЦБАЭЕЗП НЙТБ Ч "уЬТЕ пТЖЕП" РЕТЕЛМЙЛБЕФУС У ЬРЙМПЗПН Л "хФТБЮЕООЩН уЛБЪБОЙСН", ЗДЕ ЙДЕС "ХЗБУБОЙС" ьМШЖПЧ РПОЙНБЕФУС ВХЛЧБМШОП, Ч ЖЙЪЙЮЕУЛПН УНЩУМЕ. UT PTZHEP, ULYFBSUSH H ZMHYY, YUBUFP CHYDYF, LBL LPTPMSh zhiety Y EZP UCHYFB CHSCHETSBAF PIPFIYFSHUS H MEUB: CHDBMELE ЪCHHYUBF TPZB Y OESUOSCHE ZPMPUB, TBDBEFUS MBK ZPOYUYI RUCH; OP OILPZDB OE RMEOSAF Y OE HVYCHBAF POY CHETS, Y, LHDB DETTSBF RHFSH, CHUFTEFYCHYIK YI OE CHEDBEF. уГЕОБ ЬФБ ПЮЕОШ ОБРПНЙОБЕФ РТЙЪТБЮОЩК ЧЩЕЪД зЙМШЖБОПОБ: "фПЮОП РПТЩЧЩ ЧЕФТБ, ФПЮОП ФБЙОУФЧЕООЩЕ, РПМХРТПЪТБЮОЩЕ ФЕОЙ, зЙМШЖБОПО, рТБЧЙФЕМШ ЗТБДБ фБЧТПВЕМШ Й ЕЗП УЧЙФБ ЧЩЕЪЦБАФ ОЩОЮЕ ЧЕЮЕТПН ОБ ПИПФХ Й ЗПОСФ ЬМШЖЙКУЛЙИ ПМЕОЕК РПД ХЗБУБАЭЙН ОЕВПН. тБЪДБУФУС НХЪЩЛБ ЪБВЩФЩИ ЫБЗПЧ, ЧУРЩИОЕФ ВМЙЛ Ч МЙУФЧЕ, RTYZOHFUS CHDTKhZ FTBCHSHCH, BYERYUKHFUS REYUBMSHOSHCHE ZPMPUB O NPUFKH - Y CHOPCHSH YUYUEOKHF SING”.

рПЪДОЙЕ РЙУБОЙС РТПЖЕУУПТБ фПМЛЙОБ РТЕДУФБЧМСАФ УПВПА ДПУФБФПЮОП ПВПУПВМЕООЩК НЙТ, НЙТ УБНПДПУФБФПЮОЩК, ЪБЛМАЮЕООЩК Ч УЕВЕ УБНПН Й ОЕ ФТЕВХАЭЙК РПДФЧЕТЦДЕОЙС УЧПЕК ЙУФЙООПУФЙ Ч ТЕБМШОПК ЙУФПТЙЙ,- ПДОБЛП ЧЕТУЙЙ ВПМЕЕ ТБООЙЕ ОЕУХФ Ч УЕВЕ РХФБОЩЕ Й ИБПФЙЮОЩЕ РПРЩФЛЙ ХЧСЪБФШ уТЕДЙЪЕНШЕ У ТЕБМШОЩНЙ УПВЩФЙСНЙ РТПЫМПЗП, ХУФБОПЧЙФШ ПРТЕДЕМЕООЩЕ РБТБММЕМЙ НЕЦДХ ЬЧПМАГЙЕК бТДЩ Й УФБОПЧМЕОЙЕН ЕЧТПРЕКУЛЙИ ГЙЧЙМЙЪБГЙК, ЧЕТОХФШУС Л ФПНХ УБНПНХ НПНЕОФХ, ЗДЕ "НЙЖ УМЙЧБЕФУС У ЙУФПТЙЕК" Й ПФЩУЛБФШ ЙУФПТЙЮЕУЛПЕ РПДФЧЕТЦДЕОЙЕ НЙЖХ МЙВП, ЧП, ЙНС ДПУФПЧЕТОПУФЙ, УДЕМБФШ ЮБУФША НЙЖБ РЕТУПОБЦЕК ВПМЕЕ-НЕОЕЕ ТЕБМШОЩИ. wiceprezes UTEDYENSHE, RP ЪBNSCHUMH BCHFPTB (UFP PO OE TB RPDFCHETSDBM CH RYUSHNBI), - OE BMShFETOBFICHOBS TEBMSHOPUFSH, OE RBTBMMEMSHOSCHK NYT Y OE DTHZBS RMBOEFB; FFP OBYB ENMS, oikoumene, PVYFEMSH MADEK. "уТЕДЙЪЕНШЕ - ЬФП ПВЯЕЛФЙЧОП ТЕБМШОЩК нЙТ, УМПЧП ЬФП Ч ХРПФТЕВМЕОЙЙ РТПФЙЧПРПУФБЧМЕОП НЙТБН ЧППВТБЦБЕНЩН (жЕКТЙМЕОД) ЙМЙ НЙТБН ОЕЧЙДЙНЩН (ЛБЛ тБК Й бД). фЕБФТ ДЕКУФЧЙК НПЙИ РТЕДБОЙК - ЬФП ЪЕНМС, ФБ, ОБ ЛПФПТПК НЩ ЦЙЧЕН УЕКЮБУ, ИПФС ЙУФПТЙЮЕУЛЙК РЕТЙПД - ЧППВТБЦБЕНЩК" , - HCHETSM BCHFPT. fBLYN PVTBBPN, CHRPMOE RTBCHDPRPDPVOSHCHE UPVSCFIYS CHRPMOE TEBMSHOPC ENMY (bTDSC) PFOUEOSCH L CHPPVTTBTSBEPNH (IPFS Y OE CHPCHUE OECCHETPSFOPNH) RETYPDH DTECHOPUFY, LPZDB YOSCHNY VSHCHMY NYUTFBYIL. лУФБФЙ, НЙЖПМПЗЙЮЕУЛБС УЙУФЕНБ фПМЛЙОБ ЧРПМОЕ ПРТБЧДЩЧБЕФ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ЛПОГЕРГЙЙ РМПУЛПК ъЕНМЙ Х ДТЕЧОЙИ: РП фПМЛЙОХ, НЙТ ЙЪОБЮБМШОП ВЩМ УПЪДБО РМПУЛЙН, ОП, Ч ТЕЪХМШФБФЕ ЗЙВЕМЙ оХНЕОПТБ, ЛПЗДБ ПЮЕТФБОЙС НЙТБ ЙЪНЕОЙМЙУШ ВЕЪЧПЪЧТБФОП, Б ЪЕНМЙ чБМЙОПТБ Й фПМ ьТЕУЕЕБ ОБЧУЕЗДБ ЙУЮЕЪМЙ ЙЪ ЬФПЗП НЙТБ Й РЕТЕОЕУЕОЩ ВЩМЙ ЪB RTEDEMSCH DPUSZBENPUFY MADEK, - "CHUE DPTPZY UPNLOHMYUSH CH LPMSHGP". RPRSCHFLY RTPCHEUFY BOBMPZYY NETSDH YUFPTYEK UTEDYENSHS Y TEBMSHOPK YUFPTYEK OBYVPMEE YuEFLP RTPUMETSYCHBAFUS CH OBVTPULBI L ULBBOYA PV TYPME, PVTBNMSAEEN GILM "HFTBOYOBOBOSCHI".

лПНРПЪЙГЙПООП "хФТБЮЕООЩЕ уЛБЪБОЙС" РТЕДУФБЧМСАФ УПВПА УМЕДХАЭЕЕ: НПТЕИПД, ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ОБЪЧБООЩК ьМШЖБНЙ ьТЙПМ (ЮФП ПЪОБЮБЕФ "зТЕЪСЭЙК Ч пДЙОПЮЕУФЧЕ"), РТЙРМЩЧБЕФ Л ОЕЧЕДПНПК ЪЕНМЕ фПМ ьТЕУЕЕБ, пДЙОПЛПНХ пУФТПЧХ, ЗДЕ ЧЩУМХЫЙЧБЕФ ПФ ЕЗП ПВЙФБФЕМЕК ТСД РПУМЕДПЧБФЕМШОЩИ УЛБЪБОЙК, ЛПФПТЩЕ Й УЛМБДЩЧБАФУС Ч ЗТБОДЙПЪОЩК НЙЖЙЮЕУЛЙК GUYLM FPMLYOB,- RETED EZP ZMBBNY CHUFBEF PE CHUEN UCHPEN FTBZYYUEULPN CHEMYLPMERYY YUFPTYS OBTPDB uMSHDBT. тБУУЛБЪ П РХФЕЫЕУФЧЙЙ ьТЙПМБ ЧП НОПЗПН РПЧФПТСЕФ ФТБДЙГЙПООЩК УАЦЕФ П НПТЕИПДЕ, ДПУФЙЗБАЭЕН (МЙВП УФТЕНСЭЕНУС ДПУФЙЮШ) ПУФТПЧПЧ вМБЦЕООЩИ, ЛБЛ, УЛБЦЕН, Ч БОЗМПУБЛУПОУЛПК РПЬЪЙЙ, ЛБЛ Ч care П РМБЧБОЙЙ вТБОБ, УЩОБ жЕВБМБ. PRYUBOYS VMBZPUMPCHEOOPZP PUFTCHB HRPNSOHFPK UBZY CHEUSHNB UPCHHYUOSCH PVTBBN VEUUNETFOSCHI BRBDOSCHI ENEMSH CH NNYZHPMPZYY fPMLYOB:

п УБНПН ьТЙПМЕ ЙЪЧЕУФОП ЛТБКОЕ НБМП (РП ПФДЕМШОЩН ОБВТПУЛБН ЕЗП. НПЦОП ЙДЕОФЙЖЙГЙТПЧБФШ ЛБЛ ЦЙФЕМС хЬУУЕЛУБ XI ЧЕЛБ), ПДОБЛП, РП ЪБНЩУМХ БЧФПТБ, ЙНЕООП ПО УФБОПЧЙФУС "РТПЧПДОЙЛПН" ЬМШЖЙКУЛПЗП НЙЖБ - ОЕ ПЗТБОЙЮЙЧБСУШ ФТБДЙГЙПООЩН УФЙМЙУФЙЮЕУЛЙН РТЙЕНПН ЧЧЕДЕОЙС Ч РПЧЕУФЧПЧБОЙЕ ЖЙЗХТЩ "УМХЫБФЕМС", РТПЖЕУУПТ фПМЛЙО ДП ОЕЛПФПТПК УФЕРЕОЙ РТЙРЙУЩЧБЕФ ДПВМЕУФОПНХ НПТЕИПДХ Й БЧФПТУФЧП, РТЙЮЕН ТПМШ ьТЙПМБ (ьМШЖЧЙОЕ) Ч ИПДЕ ТБВПФЩ ОБД ФЕЛУФПН УХЭЕУФЧЕООП НЕОСМБУШ: ПФ БЧФПТБ ОЕРПУТЕДУФЧЕООП (ОБ ПВМПЦЛЕ "лЧЕОФБ уЙМШНБТЙММЙПО" ОЕЛПЗДБ ЪОБЮЙМПУШ: "уПЛТБЭЕООЩК ЧБТЙБОФ, ЛБЛПЧЩН Й СЧМСЕФУС ЬФП РТПЙЪЧЕДЕОЙЕ, ВЩМ ЪБЙНУФЧПЧБО ЙЪ "лОЙЗЙ хФТБЮЕООЩИ уЛБЪБОЙК", ЛПФПТХА ОБРЙУБМ ьТЙПМ РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ РТПЮЕМ ъМБФХА лОЙЗХ Ч лПТФЙТЙПОЕ") ДП РЕТЕЧПДЮЙЛБ, РЕТЕМПЦЙЧЫЕЗП ХЦЕ ЪБРЙУБООЩЕ ЬМШЖЙКУЛЙЕ РТЕДБОЙС ОБ БОЗМПУБЛУПОУЛЙК,- ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ПОЙ ВЩМЙ РЕТЕЧЕДЕОЩ ОБ УПЧТЕНЕООЩК БОЗМЙКУЛЙК СЪЩЛ ФТЕФШЙН МЙГПН ("йУФПТЙЙ, РТЕДУФБЧМЕООЩЕ ЪДЕУШ ОБ БОЗМЙКУЛПН SHCHLE OBYYI MILKING, RETCHEDEOSCH U FELUFPCH TYPMB YJ MEKFIJO, LBL OBJCHCHBMY EZP ZOPNSCH, PRZEZ TSEM VSHCHYOE Y BOZEMSHLAOO (BOZMYY)…”). йНЕООП Ч ЦЙЪОЕПРЙУБОЙЕ ьТЙПМБ ЧЛМАЮЕОЩ ЬМЕНЕОФЩ, "РТЙЧСЪЩЧБАЭЙЕ" ГЙЛМ "хФТБЮЕООЩИ уЛБЪБОЙК" Л ЙУФПТЙЙ ВТЙФФПЧ,- ПФДЕМШОЩЕ РБТБММЕМЙ, ЛПФПТЩЕ ХФТБЮЙЧБАФ РПУФЕРЕООП УЧПА ЪОБЮЙНПУФЙ, РПЛБ ОЕ ЙУЮЕЪБАФ УПЧУЕН.

йОФЕТЕУОП РТПУМЕДЙФШ ЪБ ЬЧПМАГЙЕК ЬФПЗП РТПГЕУУБ: Ч ПДОПК ЙЪ РЕТЧЩИ ЧЕТУЙК ЬМШЖЙКУЛЙК ПУФТПЧ фПМ ьТЕУЕЕБ, ОБ ЛПФПТПН ьТЙПМ Ч ЙФПЗЕ ПУФБЕФУС ОБЧУЕЗДБ, ЧЛХУЙЧ МЙНРЕ - ОБРЙФПЛ ьМШЖПЧ, ДБТХАЭЙК ВЕУУНЕТФЙЕ,- ЧРПУМЕДУФЧЙЙ РЕТЕНЕЭЕО ЮЕТЕЪ ПЛЕБО Л ЧПУФПЮОПНХ РПВЕТЕЦША (Ч ТЕЪХМШФБФЕ РТЕЦДЕЧТЕНЕООПЗП йУИПДБ) Й ХЛТЕРМЕО VMY VETEZCH CHEMILYI ENEMSH. pFMPNYCHYKUS RTY LFPN ЪBRBDOSHK NSCHU UVBOPCHYFUS) PUFTCHPN YCHETYO (yTMBODYS). fBLYN PVTBBPN, VSCCHYK FPM yTEUEEB EUFSH OE UFP YOPE, LBL UPCHTENEOOBS vTYFBOIS, Y UMEDPCHBFEMSHOP, YOBYUBMSHOP TYPM PFRMSCHCHBM OB RPYULY OECHEDPNPK ENMY U ChPUFPYUOPZP NBVETSHL. dBMEE: H CHEMYLYI ENMSI H TYPMB PUFBMPUSH DCHPE USHCHOPCHEK PF HNETYEK TSEOSCH ZCHEO: IEOZEUF Y IPTUB. O FPM yTEUEEB, UPYUEFBCHYUSH VTBLPN U LMSHZHYKULPK DECHPK OBKNY, TYPM PVBCHPDYFUS FTEFSHYN USHCHOPN RP YNEOY iEPTTEODB. ъБЧПЕЧБОЙЕ УЩОПЧШСНЙ ьТЙПМБ вТЙФБОЙЙ ОЕДЧХУНЩУМЕООП УППФОПУЙФУС У ТБУУЛБЪПН П РТЙЪЧБОЙЙ УБЛУПЧ Х зБМШЖТЙДБ нПОНХФУЛПЗП: Ч ЗМБЧЕ 98 "йУФПТЙЙ ВТЙФФПЧ" ЗПЧПТЙФУС П ФПН, ЛБЛ РТБЧЙФЕМШ вТЙФБОЙЙ чПТФЕОЗЙТО РТЙЧЕФЙМ РТЙРМЩЧЫЙИ НПТЕН ЧППТХЦЕООЩИ УБЛУПЧ, РТЕДЧПДЙФЕМШУФЧПЧБМЙ ЛПФПТЩНЙ ВТБФШС иПТУ Й иЕОЗЙУФ, Й РПЦБМПЧБМ ЙН Ч ОБЗТБДХ ЪБ ЧПЕООХА RPNPESH OENBMSCHE ENMY. rp dc. t. t. RPUEMEOYE IPTUSCH BUUPGYTHEFUS U NEUFPN PLUOOBZHPTD (DTECHOEBOZMYKULPE OBCHBOYE PLUZHPTDB) YMY. O LMSHZHYKULPN - fBTHKFPTO; iEPTTTEODE DPUFBEFUS fBCHTPVEMSH (ON TSE - vPMSHYPK iEKCHKD, DETECHOS H uFBZHZHPTDYYTE, ZDE UENEKUFCHP fPMLYOPCH TSYMP CH 1916 - 1917 ZZ.). fBLYN PVTBBPN, ЪBPLTBIOOSCHK аBRBD TEBMSHOP UVBOPCHYFUS YUBUFSHHA OBYEZP NYTB, RTEFETRECHYEZP OELPFPTSCHE ZEPMPZYUEULIE YЪNEOEOYS. рП ЧФПТПК ЧЕТУЙЙ ьМШЖЩ, РПФЕТРЕЧЫЙЕ РПТБЦЕОЙЕ Ч ЧПКОЕ У мАДШНЙ чЕМЙЛЙИ ъЕНЕМШ, ПФУФХРБАФ Ч бОЗМЙА (мХФБОЙ ЙМЙ мЕКФЙБО ОБ ЬМШЖЙКУЛПН, ЮФП ПЪОБЮБЕФ "ДТХЦВБ", ЙВП мХФБОЙ - ЕДЙОУФЧЕООБС ЪЕНМС, ЗДЕ ьМШЖЩ Й мАДЙ ЦЙМЙ Ч НЙТЕ Й УПЗМБУЙЙ), ЗДЕ РТБЧЙФ йОЗ (CHE), Y RPJCE - L fPM yTEUEEB. fBLYN PVTBBPN, RPOSFYS fPM yTEUEEB - BOZMYS PE CHFPTPK CHETUY YUEFLP TBDEMEOSCH, Y TYPM PFRMSCHCHBEF L pDYOPPLPNKh PUFTPHKH YNEOOP YЪ bozmyy. ч ОБВТПУЛБИ ХРПНЙОБАФУС УЕНШ ЪБЧПЕЧБОЙК мХФБОЙ (бОЗМЙЙ) - ПДОП ЙЪ ЛПФПТЩИ РТЙРЙУЩЧБЕФУС ОБТПДХ тХНИПФ, ФП ЕУФШ ТЙНМСОБН (УТ. Х зБМШЖТЙДБ ЧЩУБДЛХ ТЙНМСО ЧП ЗМБЧЕ У вТХФПН ОБ ПУФТПЧЕ бМШВЙПО, ЗМБЧБ 21), Б УЕДШНПЕ - йОЗЧБКЧБТ (Х ТЙНУЛЙИ БЧФПТПЧ Inguaeones - ВБМФЙКУЛЙЕ RTYNPTULYE OBTPDOPUFY; YNS JOZ UPPFOPUYFUS U ChPUFPYUOSCHNY DBOBNY H PDOPN Y DTECHOEBOZMYKULYI UPFYIPFCHPTEOIK). yTYPM Y EZP RPFPNLY, CH UYMKH DPMZPZP UCHPEZP PVEEOIS U yMSHZHZHBNY, UFBOPCHSFUS OPUIFEMSNY YUFYOOPK FTBDYGYY: "YETE yTYPMB Y EZP USHCHOPCHEK BOZMSCH (Angielski) XOBMY. ЙУФЙООХА ЙУФПТЙА ьМШЖПЧ, П ЛПФПТПК Iras Й Wealas (ЙТМБОДГЩ Й ЗБЬМЩ) ТБУУЛБЪЩЧБАФ НОПЗП ЧЪДПТБ" . зПЧПТС ЦЕ П УМПЧЕ мХФБОЙ (мЕКФЙБО), ЬМШЖЙКУЛПН ОБЪЧБОЙЙ ПУФТПЧБ вТЙФБОЙС (УПЗМБУОП ФЕЛУФХ "ьМШЖЧЙОЕ"),-ЧРПУМЕДУФЧЙЙ Ч "мЬ П мЕКФЙБО" Й " уЙМШНБТЙММЙПОЕ" УМПЧП "МЕКФЙБО" ХРПФТЕВМСМПУШ Ч ЪОБЮЕОЙЙ "ЙЪВБЧМЕОЙЕ ПФ ПЛПЧ"; ПДОБЛП ЛТБКОЕ УПВМБЪОЙФЕМШОП, РПМШЪХСУШ ЙОФЕТРТЕФБГЙЕК "ьМШЖЧЙОЕ", РЕТЕЧЕУФЙ УПЮЕФБОЙЕ "мЬ П мЕКФЙБО" ЛБЛ "мЬ ПВ бОЗМЙЙ", ОЕДБТПН ЦЕ ЙНЕООП ДМС бОЗМЙЙ дЦ. т. т. fPMLYO UPDBCHBM UCHPA NYZHPMPZYA, B MY RTEDUFBCHMSEF UPVPA, CH UHEOPUFY, PVPVEEOYE "UYMSHNBTYMMMYPOB", IPFS Y O NBFETYBME PDOK YЪ EZP MEZEOD.

йОФЕТЕУОП ПФНЕФЙФШ, ЮФП НОПЗЙЕ ЙНЕОБ РПЧЕУФЙ ПВ ьМШЖЧЙОЕ ЪБЙНУФЧПЧБОЩ ЙЪ ЙУФПТЙЮЕУЛЙИ ЙУФПЮОЙЛПЧ - Ч ЮБУФОПУФЙ, ЙНС ПФГБ ьТЙПМБ, дЕПТ (ПО ЦЕ ВЩМ НЕОЕУФТЕМЕН, ЧДПИОПЧМСЧЫЙН РЕУОСНЙ ЧПЙОПЧ ЧП ЧТЕНС ВЙФЧЩ У жПТПДЧБКФ (ЧЙЛЙОЗБНЙ), УППФОПУЙФУС У ДТЕЧОЕБЗМЙКУЛПК РПЬНПК "дЕПТ" (ЙМЙ " цБМПВБ дЕПТБ") - МЙТЙЮЕУЛЙК ЗЕТПК ЕЕ ЧПУРЕЧБЕФ ОЕУЮБУФШС, ЛПФПТЩЕ ЧЩРБМЙ ОБ ДПМА ЪОБНЕОЙФЩИ ЗЕТПЕЧ ДТЕЧОПУФЙ, УТБЧОЙЧБС ЙИ ЪМПЛМАЮЕОЙС У УПВУФЧЕООПК УХДШВПК: ОЕЛПЗДБ ЧЕТОП УМХЦЙЧЫЙК ЛПОХОЗХ, ПО ОЩОЕ УНЕЭЕО иЕПТТЕОДПК, "НХЦЕН РТЕНХДТПРЕЧЮЙН" . йНС "иЕПТТЕОДБ", ЛБЛ НЩ РПНОЙН, ФПЦЕ ХРПНЙОБЕФУС Х РТПЖЕУУПТБ фПМЛЙОБ - ФБЛ ЪЧБМЙ ФТЕФШЕЗП УЩОБ ьТЙПМБ, ТПДЙЧЫЕЗПУС ОБ фПМ ьТЕУЕЕБ ПФ оБКНЙ (ьБДЗЙЖХ). юЙФБС Ч пЛУЖПТДЕ МЕЛГЙЙ РП "вЕПЧХМШЖХ", дЦ. т. т. фПМЛОЙ ЙОПЗДБ ЙНЕОПЧБМ ВЕЪЧЕУФОПЗП РПЬФБ иЕПТТЕОДПК. йНЕОБ иЕОЗЕУФ Й иПТУБ, ЛБЛ ZPCHPTYMPUSH CHCHYE, UPPFOPUSFUS UP CHFPTZEOYEN UBLUPCH, PRYUBOOSHCHN CH "YUFPTYY VTYFFPCH"; NY Y ZHTYIBNY. еУФШ Й ДТХЗЙЕ ЪБЙНУФЧПЧБОЙС: Ч ПДОПН ЙЪ ЮЕТОПЧЙЛПЧ "мЬ П мЕКФЙБО" УТЕДЙ ОБВТПУЛПЧ ЧПЪНПЦОЩИ ОБЪЧБОЙК ДМС вЕМЕТЙБОДБ ЧУФТЕЮБЕФУС УМПЧП "вТПУЕМЙБОД" - лТЙУФПЖЕТ фПМЛЙО РПМБЗБЕФ, ЮФП ОБЪЧБОЙЕ ЬФП УППФОПУЙФУС У МЕУПН вТПУЕМЙБОДБ Ч вТЕФБОЙ, ЛПФПТЩК ХРПНЙОБЕФУС Ч МЕЗЕОДБИ БТФХТПЧУЛПЗП ГЙЛМБ. obchboye ymshzhykulpk ZBCHBOY O FPM yTEUEEB, bChBMMPOE („BChB” - „CHOE”, „MPOB” - „PUFTCH”, FP EUFSH „PUFTCH ЪB RTEDEMBNY NYTB MADEK”), RETELMYLBEFUS U bCHBMPOPN, PUFTCHPN VEUUTEBUFMYSH, VOCHBMPOYS („VOCHBMPOMYSH”, VOCHBMPOYS („BCHB” - „CHOE”, „MPOB” - „PUFTCH”) LHDB, UZMBUOP RTEDBOYSN, ZHES nPTZBOB HCHEMB UNETFEMSHOP TBOEOOPZP bTFHTTB. ч ТБУУЛБЪЕ зЙТБМШДБ лБНВТЕКУЛПЗП П ТБУЛПРЛБИ Ч зМБУФПОВЕТЙ РП РПЧПДХ ОБЪЧБОЙС ЬФПЗП ЗПЧПТЙФУС УМЕДХАЭЕЕ: "зМБУФПОВЕТЙ... ЪЧБМБУШ Ч РТПЫМПН ПУФТПЧПН бЧБМПОПН; ЬФП ДЕКУФЧЙФЕМШОП РПЮФЙ ПУФТПЧ, УП ЧУЕИ УФПТПО ПЛТХЦЕООЩК ВПМПФБНЙ. вТЙФФЩ ОБЪЩЧБМЙ ЕЗП йОЙУ бЧБМПО, ЮФП ЪОБЮЙФ "пУФТПЧ сВМПЛ". NEUFP YFP Y CHRTBCHDH CH UFBTSCHHE CZYTANIE O VSHMP YЪPVIMSHOP SVMPLBNY, B SVMPLP O SCHLE VTYFCH - BCHBMSH ". й ОБЛПОЕГ, НЙЖПМПЗЙЮЕУЛЙЕ "УФЩЛЙ": Ч ПДОПН ЙЪ ОБВТПУЛПЧ ьТЙПМ, ТБУУЛБЪЩЧБС ьМШЖБН П ЧЕТПЧБОЙСИ МАДЕК, ХРПНЙОБЕФ ЙНЕОБ чПДЕО, фХОПТ Й фЙЧ (ДТЕЧОЕБОЗМЙКУЛЙЕ ЙНЕОБ ЗЕТНБОУЛЙИ ВПЗПЧ, ОБ ДТЕЧОЕУЛБОДЙОБЧУЛПН ЪЧХЮБЧЫЙЕ ЛБЛ пДЙО, фПТ Й фАТ), Й ьМШЖЩ ЙДЕОФЙЖЙГЙТХАФ РЕТЧЩИ ДЧХИ У nBOCHE Y fHMLBUPN.

fBLYN PVTBBPN, CH "hFTBYuEOOSCHI ULBBOYSI" OBVMADBEFUS BYNUFCHPCHBOYE YUFPTYUEULPZP LPOFELUFB YNEO Y UPVSHCHFIK. оП РТПЖЕУУПТ фПМЛЙО ВЩУФТП ПФЛБЪБМУС ПФ РПДПВОЩИ РПРЩФПЛ, РТЙДС, ПЮЕЧЙДОП, Л ЧЩЧПДХ, ЮФП ЙУЛХУУФЧЕООБС "РПДЗПОЛБ" РПД ХЦЕ ЙНЕАЭХАУС ЙУФПТЙЮЕУЛХА ДБООПУФШ - ЬФП ОЕ УРПУПВ ХУЙМЙФШ ДПУФПЧЕТОПУФШ НЙЖБ, ОП, ОБРТПФЙЧ, ТБЪТХЫБЕФ ФБЛПЧХА, ЙВП ВТПУБАФУС Ч ЗМБЪБ ЙУЛХУУФЧЕООПУФШ Й ОЕУПУФПСФЕМШОПУФШ РПДПВОПЗП ТПДБ RTYFSBOYK. CHUSLYE RPRSHCHFLY DBFSH "UYMSHNBTYMMMYPOKH" UPCHTENEOOP PVTBNMEOYE, FP EUFSH CHPCHTBF L UPVSCHFISN NYZHB YY NYTB TEBMSHOPUFY YUETEY YOLBTOBGYY Y CHIDEOYS, FBLTS VSCHMY PFCHETZOHFSHCH. YUFPTYS CHPUUPEDYOSEFUS U MEZEODPK OE RHFEN BDBRFBGYY MEZEODSCH L YUFPTYY, OP, OBRTPFICH, RHFEN PFUFTBOOEIS. fPMSHLP LPZDB DC. т. т. фПМЛЙО ЧПЧУЕ ПФЛБЪБМУС ПФ ЙДЕЙ "УНЩЮЕЛ" Й ПУФБЧЙМ НЙЖ ЛБЛ ПО ЕУФШ, Ч ГЕМПУФОПУФЙ УЧПЕК Й УБНПДПУФБФПЮОПУФЙ ОЕ ОХЦДБАЭЙКУС ОЙ Ч ЙУФПТЙЮЕУЛПН ПВПУОПЧБОЙЙ, ОЙ ПВЯСУОЕОЙЙ У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС УПЧТЕНЕООЩИ ОБХЮОЩИ ЪОБОЙК, ОЙ Ч ДБФЙТПЧЛЕ, ОЙ ДБЦЕ Ч БЧФПТЕ,- ЙНЕООП ФПЗДБ РПМХЮЙМЙ НЩ ФП, ЮФП ОБЪЩЧБЕН ФЕРЕТШ "уЙМШНБТЙММЙПО",- НЙЖ Ч ЕЗП УПЧЕТЫЕООЕКЫЕК Й ЮЙУФЕКЫЕК ЖПТНЕ, НЙЖ, ЛПФПТЩК СЧМСЕФУС ТЕБМШОПУФША ДМС РПЧЕТЙЧЫЙИ Ч ОЕЗП, ФБЛ ЦЕ ЛБЛ Й ДМС БЧФПТБ, ЙНЕООП Ч УЙМХ УЧПЕК ХВЕДЙФЕМШОПУФЙ Й УПЧЕТЫЕОУФЧБ, Й УФБОПЧЙФУС ЮБУФША YUFPTYY, OE RETEUFBCHBS PUFBCHBFSHUS NIZHPN. rTYUEN DMS LBTsDPZP LFB TEBMSHOPUFSH - TBOBS; NOPZYE HUNBFTYCHBAF CH RTPYCHEDEOYSI fPMLYOB FP, UFP OEDPZPCHPTYM YMY CHCHUE OE YNEM CH CHYDH BCHFPT. йНЕООП ОБ ЬФПК ОПФЕ ЪБЛБОЮЙЧБЕФУС ЬУУЕ "п ЧПМЫЕВОЩИ ЙУФПТЙСИ": "чУЕ УЛБЪЛЙ НПЗХФ ЛПЗДБ-ОЙВХДШ УВЩФШУС - Й ФПЗДБ ПОЙ ВХДХФ ФБЛ ЦЕ РПИПЦЙ Й ОЕ РПИПЦЙ ОБ ЧУЕ ОБЫЙ ТБЪЗПЧПТЩ П ОЙИ, ЛБЛ юЕМПЧЕЛ, ПЛПОЮБФЕМШОП УРБУЕООЩК, ВХДЕФ РПИПЦ Й ОЕ РПИПЦ ОБ FPZP RBDYEZP, LPFPTPZP NSCH OBEN "fPMLYO DC. t. t. t. t. n.: ZOPYU, 1991. o godz. 69.

PRHVMILCHBOP CH TSKHTOBME: MYFETBFHTOPE PVPTEOYE, 1993, nr 11/12. U.91-104.

(1892-1973)

T olkien, John Ronald Reuel, angielski pisarz, doktor literatury, artysta, profesor, filolog-lingwista. Jeden z twórców Słownik angielski oxford. Autor bajki hobbit(1937), powieść Władca Pierścieni(1954), epos mitologiczny Silmarillion (1977).

Ojciec - Arthur Reuel Tolkien, urzędnik bankowy z Birmingham, zmuszony był szukać szczęścia w Afryce Południowej.

W 1891 roku z Birmingham przypływa do niego panna młoda, Mabel Suffield. 16 kwietnia 1891 biorą ślub w centralnej katedrze Kapsztadu. W styczniu 1892 roku w domu szczęśliwych rodziców pojawia się chłopiec. Z niebieskimi oczami, złotowłosy, jak elf. Nazwisko Tolkien, przetłumaczone na język rosyjski, oznaczające „lekkomyślnie odważny”, w dużej mierze odpowiadało charakterowi dziecka.

To właśnie ten chłopiec miał faktycznie potwierdzić jedno z jego fundamentalnych stwierdzeń. „Człowiek nie ma wyższego celu niż współtworzenie Świata Wtórnego”.

Pisarz John Ronald Reuel Tolkien, którego dar wielokrotnie pomnaża wiedza wybitnego filologa, przedstawił nam swój własny, niepowtarzalny tolkienowski świat. Fascynująco niezmierzone, wspaniałe, a czasem przerażające, oświetlone blaskiem wielu nieznanych wymiarów.

Tolkien stworzył hobbitów – „niskich kliknięć” – nieskończenie uroczych, zniewalająco autentycznych stworzeń, które wyglądają jak dzieci. Łączy w sobie wytrwałość i frywolność, ciekawość i dziecinne lenistwo. Niesamowita pomysłowość z niewinnością, przebiegłością i łatwowiernością, odwaga i odwaga z umiejętnością unikania kłopotów.

Po pierwsze, to hobbici dodają takiej wiarygodności światu Tolkiena.

Los zaczął testować Tolkiena na siłę dosłownie od pierwszych kroków. Bezpośrednio za ich domem, w Bloemfontein, zaczynała się otwarta równina - dziki step. Czasami pojawiały się tu nawet lwy. Czasami ciekawskie małpy przedostawały się przez płot do ogrodu. Od czasu do czasu do drewnianej szopy wpełzały węże.

Kiedy Ronald dopiero uczył się chodzić, nadepnął na tarantulę. Pająk ugryzł dziecko. Na szczęście sprawna niania wyssała truciznę z pięty dziecka... Być może dlatego w twórczości Tolkiena często pojawiają się różne koszmarne pająki.

Lokalne upały niekorzystnie wpłynęły na zdrowie dzieci. Dlatego w listopadzie 1894 roku Mabel zabiera swoich synów do Anglii.

W wieku czterech lat, dzięki staraniom matki, mały John umiał już czytać, a nawet odważył się napisać pierwsze litery.

W lutym 1896 roku ojciec Tolkiena zaczął mocno krwawić i nagle zmarł.

Mabel Suffield opiekowała się wszystkimi dziećmi, uderzając swoich bliskich odwagą, energią i wolą. Matka Jana i Hilarego otrzymała dobre wykształcenie. Mówiła po francusku i niemiecku, znała łacinę. Pięknie rysowała i profesjonalnie grała na pianinie. Całą swoją wiedzę i umiejętności niestrudzenie przekazuje dzieciom.

Duży wpływ na początkowe ukształtowanie osobowości Jana wywarł także jego dziadek John Suffield, który był dobitnie dumny ze swojego rodowodu rzemieślników-rytowników. Matka i dziadek Johna mocno wspierali wczesne zainteresowanie Johna łaciną i greką.

W 1896 roku Mabel i jego dzieci przeprowadzili się z Birmingham do wioski Sarhole. Porośnięte wrzosem wzgórza i zagajniki wprowadzają chłopców w szał zachwytu. To właśnie w okolicach Sarhole Tolkien zakochuje się na zawsze w pięknie drzew, starając się ze wszystkich sił poznać ich nieskończone tajemnice. To nie przypadek, że we wszystkich dziełach Tolkiena pojawiają się niezapomniane, najciekawsze drzewa. A potężni giganci Listven zadziwiają wyobraźnię czytelników słynnej trylogii - Władca Pierścieni.

Tolkien nie mniej pasjonuje się elfami i… smokami… Smoki i elfy staną się głównymi bohaterami pierwszej bajki skomponowanej przez siedmioletniego Ronalda.

Rośnie zainteresowanie Jana łaciną, a zwłaszcza greką, „ze względu na jej zewnętrzny blask i czarujące brzmienie”.

W 1904 roku, gdy tylko John miał dwanaście lat, jego matka zmarła na cukrzycę. Opiekunem Ronalda i Hilarego zostaje ich daleki krewny, ksiądz ksiądz Franciszek. Bracia ponownie przeprowadzają się do Birmingham. Czując palącą tęsknotę za wolnymi wzgórzami, polami i ulubionymi drzewami, John szuka nowych przywiązań i wsparcia duchowego. Coraz bardziej lubił rysować, ujawniając w tej roli niezwykłe zdolności. W wieku piętnastu lat zadziwia nauczycieli szkolnych swoimi umiejętnościami i obsesją na punkcie filologii. Czyta stary angielski wiersz Beowulf z autentycznym zachwytem. Potem wraca do średnioangielskiego, a średniowieczna tradycja Rycerzy Okrągłego Stołu budzi w nim coraz większe zainteresowanie historią. Wkrótce samodzielnie rozpoczyna naukę języka staroislandzkiego. A potem trafia do niemieckich książek o filologii.

Radość z nauki starożytnych języków tak go urzeka, że ​​podejmuje pierwszą niefortunną próbę wymyślenia własnego języka „Nevbosh”, czyli „nowego nonsensu”, który lekkomyślnie tworzy we współpracy ze swoją kuzynką Marią. Komponowanie zabawnych limeryków staje się dla młodych ludzi najbardziej ekscytującą zabawą, a jednocześnie poznawanie takich pionierów angielskiego absurdu, jak Edward Lear, Hilaire Belok i Gilbert Keith Chesterton… Kontynuacja nauki staroangielskiego, starogermańskiego, a nieco później Starofińskie, islandzkie i gotyckie Janowi wielką przyjemność „wchłania w ilościach niezmierzonych” – baśnie i heroiczne legendy.

– Tylko na tym świecie było ich, moim zdaniem, za mało, by zaspokoić mój głód – przyznaje młody filolog.

W wieku szesnastu lat John spotka uroczą Edith Bratt, swoją pierwszą i ostatnią miłość, która na zawsze podbije jego serce… Za pięć lat wezmą ślub i będą wieść długie, szczęśliwe życie, urodziwszy trzech synów i córka. Oprócz namiętnej wzajemnej miłości połączy ich zamiłowanie do muzyki i bajek… A w pierwszych miesiącach znajomości takie naiwne zabawy jak… celne rzucanie maleńkich cukierków z balkonu kawiarni na kapelusze przechodniów...

Ale najpierw na los kochanków spadnie pięć lat trudnych prób. Pierwsza nieudana próba Johna na Uniwersytecie Oksfordzkim. Kategoryczne odrzucenie Edyty przez Ojca Franciszka. Horrory pierwszej wojny światowej. Śmiertelna „gorączka okopowa”, na którą dwukrotnie cierpiał John Ronald. I dopiero wtedy długo oczekiwane połączenie.

W kwietniu 1910 roku Tolkien zobaczył sztukę w teatrze w Birmingham Piotruś Pan, na podstawie sztuki Jamesa Barry'ego. To, co zobaczył, było kolejnym szokiem w życiu młodego człowieka, a Ronald zakochał się w teatrze na zawsze. „To jest nie do opisania, ale nie zapomnę tego tak długo, jak żyję” – napisał John. „Szkoda, że ​​nie było ze mną Edith”.

inscenizacja Piotruś Pan Tolkien był tak zszokowany, że odpowiedział na występ osobliwym bukietem wierszy poświęconych jego ukochanym... elfom.

W semestrze wiosennym John zaimponował swoim kolegom z klasy wykładem improwizacji: Nowożytne języki Europy: geneza i możliwe drogi rozwoju. A podczas debaty, pełniąc rolę ambasadora Grecji, wygłosił całe przemówienie po grecku. Następnym razem, gdy oszołomił swoich kolegów, grając barbarzyńskiego posłańca, płynnie mówił po gotyku.

Ale aby wziąć udział w pierwszej próbie na Uniwersytecie Oksfordzkim, John nie miał szczęścia. Raczej Tolkien zdał wszystkie egzaminy, ale nie uzyskał punktów niezbędnych do otrzymania stypendium. A czesne na zasadach ogólnych było nieosiągalne dla opiekuna Jana. Ponadto ksiądz Franciszek, dowiedziawszy się o romansie swojego podopiecznego „z pianistą, który jest o trzy lata starszy od Johna”, uznał, że niepowodzenie Tolkiena w przyjęciu było wynikiem frywolności, która odciągała go od studiów. Franciszek w najostrzejszej formie zażądał od podopiecznego zerwania z ukochaną… Jan obiecał ojcu Franciszkowi posłuszeństwo, ale on sam… nadal potajemnie spotykał się z ukochaną.

Mimo to szczęście uśmiechnęło się do Johna. Po drugim podejściu do egzaminów, 17 grudnia 1910 roku, Tolkien dowiedział się, że otrzymał otwarte stypendium klasyczne w Exeter College. Jedna z najstarszych uczelni na Uniwersytecie Oksfordzkim. A dzięki stypendium wyjazdowemu ze Szkoły Króla Edwarda i dodatkowym środkom ufundowanym przez księdza Franciszka Ronald mógł sobie już pozwolić na wyjazd do Oksfordu.

W ostatnich trymestrach w Szkole Króla Edwarda John czytał kolegom wykład na temat islandzkich sag, popierając go fragmentami w języku oryginalnym. I wkrótce odkryto Kalevala czytając wielkie dzieło bez tłumaczenia, po fińsku.

Ostatni semestr letni 1911 roku zakończył się przedstawieniem w języku greckim Mira Arystofanes. Tolkien grał w sztuce wesołego boga Hermesa.

Podczas ostatnich wakacji John odwiedził Szwajcarię. Pisze w swoim pamiętniku. „Kiedyś wybraliśmy się na długą wędrówkę z przewodnikami na lodowiec Aletsch i tam prawie umarłem…”. Przed powrotem do Anglii Tolkien kupił kilka pocztówek. Jeden z nich przedstawiał starca z siwą brodą, w okrągłym kapeluszu z szerokim rondem i długim płaszczu. Starzec rozmawiał z białym jeleniem... Wiele lat później, znajdując pocztówkę na dnie jednej z szuflad swojego biurka, Tolkien zapisał: "Prototyp Gandalfa..." Tak więc jeden z najsłynniejsi bohaterowie po raz pierwszy pojawili się w wyobraźni Johna. Władca Pierścieni.

Zapisując się na wydział muzyki klasycznej w Oksfordzie, Tolkien spotyka słynnego profesora-samouka Joe Wrighta. Zdecydowanie radzi początkującemu językoznawcy, aby „poważnie zajął się językiem celtyckim”. John entuzjastycznie przyjmuje ofertę profesora. Ponadto, z nie mniejszym zapałem, debiutant z Oksfordu nadal „wgryza się w fiński”.

Pasja do Ronalda i teatru rośnie. Podczas świąt Bożego Narodzenia Tolkien odwiedza ulubioną szkołę króla Edwarda i gra z wielkim powodzeniem w sztuce Sheridana. Rywale rola pani Malaprop. Dochodząc do pełnoletności, John sam pisze sztukę - Detektyw, kucharz i sufrażystka. Do kina domowego swoich bliskich. John z powodzeniem gra główną rolę - profesor Joseph Quilter. Jednocześnie będąc i wybitnym detektywem. W sztuce wszystko było poświęcone dojrzewaniu Tolkiena. I możliwość jak najszybszego poślubienia Edith.

Doświadczenia teatralne okazały się dla Tolkiena nie tylko przydatne, ale i potrzebne. Zwłaszcza, gdy przez wiele lat John mentalnie reinkarnował się w niezrównane, fantasmagoryczne postacie Władca Pierścieni.

Na początku semestru letniego 1913 roku Tolkien rozstał się z wydziałem klasycznym i zaczął uczęszczać na wykłady na wydziale anglistyki w Oksfordzie.

Otrzymawszy w końcu dyskretną zachętę od swojego opiekuna Franciszka, Tolkien dochodząc do pełnoletności, na początku 1914 roku przeprowadził długo oczekiwane zaręczyny z Edith Bratt.

W tym samym roku 1914 rozpoczyna się I wojna światowa. Tolkienowi spieszy się, aby jak najszybciej uzyskać dyplom w Oksfordzie, aby zgłosić się na ochotnika do wojska. Równolegle z forsowaniem procesu edukacyjnego Jan wkracza na kursy radiooperatorów-komunikatorów. W lipcu 1915 roku Tolkien znakomicie i przed terminem zdaje egzamin z języka angielskiego i literatury, uzyskując tytuł licencjata i otrzymuje odznaczenia pierwszej klasy… A po przeszkoleniu wojskowym w Bedford otrzymuje stopień podporucznika. I jest zdeterminowany, by służyć w pułku strzelców z Lancashire.

W marcu 1916 roku Tolkien żeni się z Edith Bratt. I już 14 lipca 1916 roku młodszy porucznik Tolkien rusza do pierwszej bitwy ze swoją drugą kompanią strzelców z Lancashire.

Ronald miał znaleźć się w centrum wspaniałej maszynki do mięsa nad Sommą, gdzie zginęły dziesiątki tysięcy jego rodaków. Znając wszystkie „okropności i obrzydliwości potwornej masakry”, John nienawidził wojny do końca swoich dni. A także „inspiratorzy straszliwych bitew…”. W tym samym czasie młodszy porucznik Tolkien na zawsze zachował podziw dla swoich towarzyszy broni. „Zwykli Brytyjczycy. Uparty, lakoniczny i kpiący. Lata miną, a John Ronald napisze w swoim dzienniku - „być może bez żołnierzy, obok których walczyłem, kraj Hobbitania nie istniałby. A bez Hobbitanii i Hobbitów nie byłoby Władca Pierścieni...”. Śmierć ominęła Johna. Nie był nawet ranny. Ale dopadło go inne straszne nieszczęście – „gorączka okopowa” – tyfus… Choroba, która w I wojnie światowej pochłonęła więcej istnień ludzkich niż kule i łuski. Ten, któremu udało się pokonać „gorączkę okopową” i przeżyć, był uważany za rzadkiego szczęściarza… Tolkien dwukrotnie próbował wciągnąć tyfus do grobu, wyczerpując go przez kilka miesięcy… Ale John oparł się i pokonał fatalny wynik. Ze szpitala w Le-Touque został wysłany statkiem do Anglii. A po przyjeździe do domu, dostarczony pociągiem do Birmingham. Edith przyjechała do niego w Birmingham.

W tych rzadkich chwilach, kiedy straszna choroba uwalnia Johna, zaczyna wymyślać i wdrażać pierwsze szkice swojej fantastycznej epopei - Silmarillion. Opowieść o trzech magicznych pierścieniach wszechmocnej mocy.

Tolkien tworzy pomimo tchnienia śmierci i wygrywa. 16 listopada 1917 roku rodzi się pierwszy syn Johna Ronalda... Tolkien otrzymuje stopień porucznika.

W 1918 roku kończy się I wojna światowa. John przeprowadza się do Oksfordu z Edith i ich małym synem. „Jako najzdolniejszemu językoznawcy-filologowi” Tolkienowi wolno kompilować Ogólny nowy słownik języka angielskiego. Oto recenzja na ten temat autorstwa przyjaciela pisarza, wybitnego lingwisty Clive'a Stilesa Lewisa. „On (Tolkien) był wewnątrz języka. Posiadał bowiem wyjątkową zdolność odczuwania jednocześnie języka poezji i poezji języka.

W 1924 roku, w wieku 32 lat, Tolkien został uznany za profesora. A w 1925 roku otrzymał katedrę języka anglosaskiego w Oksfordzie.

W tym samym czasie John Ronald kontynuuje pracę Silmarillion, tworząc nowy niesamowity świat. Taki inny wymiar. Z własną historią i geografią. Fenomenalne zwierzęta i rośliny. Istoty rzeczywiste i nierealne. Poprzez umiejscowienie w czasie.

Jednocześnie, pracując nad „wielkim słownikiem”, Tolkien otrzymuje niepowtarzalną okazję do zastanowienia się nad składem i wyglądem dziesiątek tysięcy słów. Istniejący i istniejący w ich ojczystym języku, obejmujący pochodzenie celtyckie, wpływy łacińskie, skandynawskie, staroniemieckie i starofrancuskie

To zdumiewające, że to zapierające dech w piersiach dzieło nie tylko nie zmieniło Tolkiena w „kapłana nauk”. Ale wbrew wszystkim utartym wyobrażeniom jeszcze bardziej pobudziło to dar artysty do ożywienia koncepcji, słów i legend. Pomogła prawdziwemu stwórcy zjednoczyć najróżniejsze kategorie żywych istot, różne czasy i przestrzenie w swoim własnym tolkienowskim świecie. Świat, który otrzymał nie tylko niesamowicie widoczny wyraz, ale zaskakująco jasno połączył przeszłość z teraźniejszością i przyszłością, „ze swoimi przepowiedniami, niezmiennym dążeniem do dobra, wielowymiarowością i złożonością wyobrażeń o powiązaniach najbardziej na pierwszy rzut oka , substancje niezgodne”.

Artysta i naukowiec spotykają się w Tolkienie, z iście leonardowską wyjątkowością. W przeciwieństwie do wielu znanych filologów, John Ronald nigdy nie zatracił swojej „literackiej duszy”. Jego praca naukowa jest niezmiennie przesiąknięta obrazowością myślenia pisarza. Równocześnie, podobnie jak twórczość literacką, podziwiają siłę fundamentu naukowego uzasadnienia.

Mówiąc o niesamowitym bukiecie talentów Tolkiena, nie sposób nie wspomnieć o jego talencie jako rysownika. John Ronald, z godną pozazdroszczenia stałością i nieustannymi psotami, zilustrował wiele swoich bajek i wynalazków. Tolkien szczególnie lubił przedstawiać humanizowane drzewa, za każdym razem potwierdzając swoje niesłabnące zainteresowanie tajemnicami leśnych gigantów. Tolkien rysownik rozwiązał kilka scen z Silmarillion... Szczególne miejsce wśród wynalazków Johna Ronalda zajmują zilustrowane przez niego listy św. straszna śnieżyca”. Zachwyć dziecięcą wyobraźnię i przyciągnij swoją nieczytelnością, pokryte śniegiem ślady stóp na dywanie... ledwie zniknął Święty Mikołaj.

Najsłynniejsze książki Tolkiena są ze sobą nierozerwalnie połączone. hobbit I Władca Pierścieni zostały napisane w sumie od 1925 do 1949 roku. To znaczy 24 lata… Wszystko zaczęło się od codziennej bajki dla dzieci profesora Tolkiena… „Wykopano dół w ziemi. A w tej dziurze mieszkał i był hobbit” – napisał Tolkien na czystej kartce papieru… A wcześniej w mitologicznym uniwersum Tolkiena nie było hobbitów. Ale potem pojawił się, narodził - ten uroczy lud (a raczej ludzie), który pojawił się znikąd w Śródziemiu. Hobbici - "nisko myślący" - wesoły i zwinny łakomczuch, dociekliwy i pulchny. Subtelnie podobny do dzieci... Bohater pierwszego opowiadania Hobbita, Bilbo Baggins, ma takie same możliwości wyrażania siebie w rozległym i złożonym świecie, jak dziecięcy odkrywca. Bilbo nieustannie podejmuje ryzyko, aby wydostać się z wodospadu groźnych przygód. Musi być pomysłowy i odważny przez cały czas. Spłodziwszy właśnie takiego Bilba Bagginsa, Tolkien, jakby nieświadomie, opowiada dzieciom o nieograniczonych możliwościach. I jeszcze jedna ciekawa okoliczność. Hobbici to wolni ludzie. W Hobbitanii nie ma przywódców. A hobbici świetnie sobie bez nich radzą. Zastanawiając się nad projektem postaci Bilba, Tolkien powie: „Zawsze byłem pod wrażeniem tego, że wszyscy żyjemy i żyjemy dzięki niezłomnej odwadze okazywanej przez najmniejszych ludzi w pozornie beznadziejnych sytuacjach”. A po pierwszym, wspaniałym sukcesie książki dodamy. „Ja sam jestem pod wieloma względami hobbitem. Może poza wzrostem... Uwielbiam ogrody i drzewa. Dobre proste jedzenie. Wzorzyste kamizelki. Uwielbiam grzyby prosto z lasu... Siedzę do późna. I jeśli to możliwe, wstaję późno.

Ale Hobbit to tylko preludium. Powiedzenie... Przynęta do niewiarygodnie wspaniałego innego świata. Klucz do spojrzenia w inne wymiary. I ostrzeżenie. Poważny powód do refleksji... Odnaleziony przypadkowo przez Bilba Pierścień Mocy, który pozwala stać się niewidzialnym, musi być okrutnie opłacony... Pełna akcji opowieść wielokrotnie wskazuje na świat czającego się o wiele bardziej znaczącego nieprawdopodobieństwa Za tym. Przejściowe mosty do nieskończonej przyszłości to dwie z najbardziej tajemniczych postaci hobbit. Szary mag Gandalf. I odrażający, nieuchwytny jak rtęć stwór o imieniu Gollum... Ale co bardzo ważne, śliski potwór Gollum, przy całym swoim odrazie, budzi nie tylko bolesną sympatię, ale i coraz większe zainteresowanie... A za fantastyczną postacią czarnoksiężnika Gandalfa, przyciągające światło innej istoty jest już widoczne.

hobbit ukazał się 21 września 1937 r. Pierwsza edycja została wyprzedana przed Bożym Narodzeniem.

Opowieść zdobywa nagrodę New York Herald Tribune dla najlepszej książki roku. hobbit staje się bestsellerem. I to nie tylko dla dzieci... Ale i dla myślących czytelników, którzy dostrzegli w książce prolog do penetracji innych światów.

powieść epicka Władca Pierścieni stał się eliksirem witalności dla dziesiątek milionów ludzi na planecie Ziemia. Niesamowita droga w nieznane. Paradoksalny dowód na to, że to pragnienie poznania cudów porusza światy. Władca Pierścieni wyrosła i udoskonaliła się na fantasmagorycznej glebie Silmarillion. To nie przypadek, że wszyscy najbardziej niesamowici mieszkańcy epickiej powieści nie budzą nawet sekundy wątpliwości w swojej rzeczywistości.

Wiarygodność świata Tolkiena przekonuje właśnie nieodpartą koniecznością. W oszałamiających fantazjach świata Tolkiena niezwykle widoczne są wszystkie najbardziej złożone relacje jego mieszkańców. Hobbici i orkowie, ludzie i elfy, krasnoludy i gobliny, czarodzieje i ogniste potwory, monstrualne owady i gigantyczne Listwiny. Nawet topniejące Oko Zła jest wyjątkowo szczegółowo napisane ...

Nic w powieści Tolkiena nie jest przypadkowe. Czy to wykrzywione twarze, które migotały kiedyś na płótnach Boscha i Salvadora Dali, czy w dziełach Hoffmanna i Gogola... Wszystko tutaj ma podstawę dwudziestokrotnie mocniejszą... A więc imiona elfów pochodzą od język dawnej ludności celtyckiej z półwyspu walijskiego. Gnomy i magowie są nazywani, jak sugerowała skandynawska saga. Ludzie otrzymują imiona z irlandzkiej heroicznej epopei. Własne wyobrażenia Tolkiena o fantastycznych stworzeniach mają podstawę „ludowej wyobraźni poetyckiej”.

Kiedy romans Władca Pierścieni już za życia zaczyna przynosić Tolkienowi sławę, pisarz żartobliwie powie: „...w pewnym sensie ta historia i cała związana z nią mitologia może okazać się prawdziwa”. A trochę później poważnie doda: „Każdy pisarz, który tworzy świat wtórny, chce być w jakimś stopniu prawdziwym twórcą. I ma nadzieję, że czerpie swoje idee z rzeczywistości… Być może świat jego fantazji naprawdę wielokrotnie pomaga udekorować i wzbogacić prawdziwy wszechświat”.

Czas najbardziej aktywnej pracy Tolkiena Władca Pierścieni zbiegła się z II wojną światową. Niewątpliwie wszystkie ówczesne doświadczenia i nadzieje, wątpliwości i aspiracje autora nie mogły nie znaleźć odzwierciedlenia w życiu nawet jego drugiej istoty. Dlaczego akurat w Władca Pierścieni nadzieja na zwycięstwo rozumu i światła nabiera tak przejmującej nieodpartości.

Jednym z głównych walorów powieści Tolkiena jest prorocze ostrzeżenie przed śmiertelnym niebezpieczeństwem czyhającym w bezgranicznej Potędze. Władze są wielostronne i podstępne. Skwiercząca dusza i ciało. Katastrofalne dla wszystkich żyjących, kreatywnych i konstruktywnych. Nieodwracalnie siejący nienawiść i śmierć. Gwałtownie się rozmnażając, rodząc zło i przemoc.

Tylko jedność najodważniejszych i najmądrzejszych orędowników dobra i rozsądku jest w stanie oprzeć się temu koszmarowi. Zdolny do wyczynu, który powstrzyma grabarzy przed radością istnienia.

Bezgraniczne Zło straszliwej Mocy uosabia w powieści wszechmocny Czarny Lord Suaron i niezliczone hordy jego poddanych. Czarne duchy, orki i gobliny. Czarnoksiężnik-demagog Saruman. Ognisty potwór Barlog. I wiele innych drapieżników-niszczycieli.

Pierwsi, którzy przyjmą na siebie ciosy sił zła, to hobbici. Maluchy są „niskie”, kochające wolność i wolne. Przyzwyczajony do obchodzenia się bez przywódców.

Dzielny Frodo jest siostrzeńcem prężnego Bilbo Bagginsa. A wiernym przyjacielem Froda jest Sam Scrombie... Oczywiście najlepsi z zaciekłych przeciwników Mocy Zła pędzą z pomocą Hobbitom... Wielki czarnoksiężnik Gandalf wyjawia Frodo śmiertelnie niebezpieczny plan zniszczenia Pierścienia Mocy, odziedziczone przez Froda po wujku Bilbo. Wszyscy najmądrzejsi mieszkańcy Śródziemia stają do walki o życie z Czarnym Władcą Suarona... Przepiękną królową elfów Galadrieli. Najszlachetniejszy Aragornie. Król Erlandu to wesoły olbrzym, strażnik rezerwatu przyrody, Tom Bombadil. Dumne gnomy i starożytne Listvens... Droga do wolności okazuje się nieskończenie trudna i pełna poświęceń... Surowy rycerz Borimor ginie od Pierścienia Mocy. Najodważniejszy i najmądrzejszy czarodziej, sam Gandalf, kategorycznie odmawia trzymania Pierścienia Mocy przy sobie, dopóki nie zostanie zniszczony... I tylko mały Frodo, zwykły hobbit Frodo, ze wszystkimi swoimi słabościami i niedoskonałościami, przenosi katastrofalny Pierścień Mocy przez wszystkie niewiarygodne próby... Z każdym nowym krokiem w głąb strasznego Mardoru - królestwa Czarnego Lorda Suaron, hobbit Frodo wykazuje coraz większą odwagę i poświęcenie.

Pierwsze dwa tomy Władca Pierścieni ukazał się w 1954 r. W 1955 r. ukazał się tom trzeci. „Ta książka jest jak grom z jasnego nieba” — wykrzyknął słynny pisarz C. S. Lewis. - Za samą historię powieści - historię sięgającą czasów Odyseja- to nie jest powrót, ale postęp, co więcej, rewolucja, podbój nowego terytorium.

Powieść została przetłumaczona na wiele języków świata z niesamowitą szybkością i najpierw sprzedała się w milionie egzemplarzy, a dziś przekroczyła poprzeczkę dwudziestu milionów.

Książka stała się kultem wśród młodzieży studenckiej.

Niekończące się oddziały tolkienistów, ubranych w rycerską zbroję, do dziś organizują „gry, turnieje i kampanie honoru i męstwa” w USA, Anglii, Kanadzie, Nowej Zelandii.

Czas zawsze płynie najpierw przez młodych. Najbardziej utalentowani i wykształceni jako pierwsi reagują na zjawiska przyszłości. Nic dziwnego, że wielowymiarowość i mądrość talentu autora Władca Pierścieni jako pierwsi docenili to młodzi intelektualiści.

Twórczość Tolkiena po raz pierwszy zaczęła pojawiać się w Rosji w połowie lat siedemdziesiątych. Dziś liczba fanów twórczości jednego z najlepszych pisarzy XX wieku. w naszym kraju nie ustępuje liczbie wyznawców świata Tolkiena w innych krajach. Zwłaszcza wśród tych, którzy od razu czują krew w sercu wielkiego poety Śródziemia, między wierszami jego książek.

Teraz, gdy światowe ekrany wyszły Drużyna pierścienia I Dwie twierdze, wyreżyserowany przez Petera Jacksona (magicznie sfilmowany w Nowej Zelandii), wzmogła się nowa, ogromna fala zainteresowania powieścią wśród młodych i bardzo młodych. Władca Pierścieni.

Ostatnia historia, którą Tolkien napisał w 1965 roku, nosi tytuł Kowal z Great Wooton.

W 1968 roku John Ronald Reuel Tolkien i Edith Bratt świętowali swój złoty ślub.

A w 1971 roku Edith zmarła. W ostatnich latach życia Tolkien jest otoczony powszechnym uznaniem i obsypywany od dawna zasłużonymi honorami.

W czerwcu 1972 roku John Ronald Reuel Tolkien otrzymał największy prezent, tytuł doktora literatury Uniwersytetu Oksfordzkiego. A w 1973 roku w Pałacu Buckingham sama królowa Elżbieta wręcza pisarzowi i naukowcowi Order Imperium Brytyjskiego drugiego stopnia.

W 1977 roku zostaje opublikowana ostateczna, pełna wersja. Silmarillion, wydanej przez syna pisarza – Christophera Tolkiena. Jak powiedział biograf Tolkiena Humphrey Carpenter: „Jego prawdziwa biografia jest taka hobbit, Władca Pierścieni I Silmarillion gdyż w tych księgach zawarta jest prawdziwa prawda o nim”.

Książki Tolkiena nie mają końca. Nie mają dna, jak największe księgi ludzkości... Im głębiej w nie wejdziesz, tym więcej zobaczysz, usłyszysz i poczujesz ich nieskończoność. Ponieważ są zgodne z wszechświatem.

John Ronald Reuel Tolkien(pełne imię i nazwisko - John Ronald Reuel Tolkien / John Ronald Reuel Tolkien) (1892-1973) - angielski pisarz. Sławę przyniosły mu książki Hobbit czyli tam iz powrotem oraz Władca Pierścieni, choć opublikował wiele innych dzieł. Po jego śmierci na podstawie zachowanych przekazów wydano książkę Silmarillion; Następnie ukazały się inne jego teksty, które ukazują się do chwili obecnej.

Imię John było tradycyjnie nadawane w rodzinie Tolkienów najstarszemu synowi najstarszego syna. Matka nazwała go Ronald – zamiast Rosalind (myślała, że ​​urodzi się dziewczynka). Bliscy krewni zwykle nazywali go Ronald, a przyjaciele i współpracownicy - John lub John Ronald. Ruel to nazwisko przyjaciela dziadka Tolkiena. Imię to nosił ojciec Tolkiena, brat Tolkiena, sam Tolkien, a także wszystkie jego dzieci i wnuki. Sam Tolkien zauważył, że imię to znajduje się w Starym Testamencie (w tradycji rosyjskiej - Raguel). Często Tolkien był określany przez jego inicjały JRRT, zwłaszcza w późniejszych latach. Lubił podpisywać się monogramem z tych czterech liter.

1891 marzec Mabel Suffield, przyszła matka Tolkiena, płynie z Anglii do Afryki Południowej. 16 kwietnia Mabel Suffield i Arthur Tolkien biorą ślub w Kapsztadzie. Wyjeżdżają do Bloemfontein, stolicy Burskiej Republiki Pomarańczowej (obecnie część Republiki Południowej Afryki).

1894 17 lutego W Bloemfontein rodzi się Hilary Arthur Reuel Tolkien, drugi syn Mabel i Artura.

1896 15 lutego W Afryce Arthur Tolkien niespodziewanie umiera z powodu choroby. Mabel Tolkien i dzieci zostają z rodzicami. Latem Mabel Tolkien wynajmuje mieszkanie z dziećmi i mieszka z nimi osobno.

Wiosna 1900 Mabel Tolkien przechodzi na wiarę katolicką (wraz z dziećmi), w wyniku czego kłóci się z większością krewnych. Jesienią Tolkien idzie do szkoły.

1902 Ojciec Francis Xavier Morgan, przyszły opiekun Tolkiena, zostaje spowiednikiem Mabel Tolkien.

1904 14 listopada Mabel Tolkien umiera na cukrzycę, ojciec Franciszek zgodnie z jej wolą zostaje opiekunem jej dzieci.

1908 Szesnastoletni Tolkien poznaje dziewiętnastoletnią Edith Bratt, swoją przyszłą żonę.

1909 Dowiedziawszy się o romansie Tolkiena, ojciec Franciszek zabrania mu zadawać się z Edith, dopóki nie osiągnie pełnoletności (dwadzieścia jeden lat).

Tolkien odnosi spore sukcesy w szkolnej drużynie rugby.

1913 3 stycznia Tolkien osiąga pełnoletność i oświadcza się Edith Bratt. Edith zrywa zaręczyny z innym i przyjmuje propozycję Tolkiena.

1914 8 stycznia Edith Bratt nawraca się na wiarę katolicką dla Tolkiena. Wkrótce dochodzi do zaręczyn. 24 września Tolkien pisze wiersz „Earendel's Journey”, który jest uważany za początek mitologii, której rozwojowi poświęcił później całe swoje życie.

1915 lipiec Tolkien otrzymuje tytuł licencjata w Oksfordzie i wstępuje do armii jako podporucznik w Lancashire Fusiliers.

1916 Tolkien szkoli się na nastawniczego. Zostaje przydzielony jako sygnalista batalionowy. 22 marca Tolkien i Edith Bratt biorą ślub w Warwick.

4 czerwca Tolkien wyjeżdża do Londynu, a stamtąd na wojnę do Francji. 15 lipca Tolkien (jako sygnalista) po raz pierwszy bierze udział w bitwie. 27 października Tolkien zapada na „gorączkę okopową” i wraca do Anglii. Sam już nigdy nie walczył.

1917 styczeń-luty Tolkien, dochodząc do siebie, zaczyna pisać „Księgę zaginionych opowieści” – przyszłego „Silmarilliona”. 16 listopada przychodzi na świat najstarszy syn Tolkiena, John Francis Reuel.

1920 jesień Tolkien zostaje nauczycielem języka angielskiego na Uniwersytecie w Leeds i przenosi się do Leeds. W październiku rodzi się drugi syn Tolkiena, Michael Hilary Reuel.

1924 Tolkien zostaje profesorem języka angielskiego w Leeds. 21 listopada Na świat przychodzi trzeci, najmłodszy syn Tolkiena, Christopher John Reuel.

1925 Tolkien zostaje wybrany profesorem staroangielskiego w Oksfordzie i przenosi się tam wraz z rodziną na początku następnego roku.

1926 Tolkien spotyka i zaprzyjaźnia się z Clive'em Lewisem (przyszłym sławnym pisarzem).

1929 koniec roku rodzi się jedyna córka Tolkiena, Priscilla Mary Ruel.

1930-33 Tolkien pisze Hobbita.

Na początku lat 30. nieformalny klub literacki Inklings skupia się wokół Lewisa, w skład którego wchodzą Tolkien i inni ludzie, którzy później stali się sławnymi pisarzami.

1936 Hobbit zostaje przyjęty do publikacji.

1937 21 września Nakład Hobbita został wyczerpany przez Allen & Unwin. Książka odniosła sukces, a wydawcy proszą o kontynuację. Tolkien proponuje im Silmarillion, ale wydawcy chcą książki o hobbitach. Do 19 grudnia Tolkien pisze pierwszy rozdział kontynuacji Hobbita - przyszłego Władcy Pierścieni.

1949 jesień Tolkien kończy główny tekst Władcy Pierścieni. Nie chce go oddać firmie Allen & Unwin, ponieważ odmówili wydania Silmarillionu iw latach 1950-52 próbuje przekazać Władcę Pierścieni wraz z Silmarillionem Collinsowi, który początkowo okazuje zainteresowanie.

1952 Collins odmawia opublikowania Władcy Pierścieni, a Tolkien postanawia przekazać go firmie Allen & Unwin.

1954 29 lipca W Anglii ukazuje się pierwszy tom Władcy Pierścieni. 11 listopada W Anglii ukazuje się drugi tom Władcy Pierścieni. Tolkien jest pilnie zobowiązany do uzupełnienia załączników, które mają zostać opublikowane w trzecim tomie.

1955 20 października Trzeci tom Władcy Pierścieni wychodzi z druku w Anglii, z dodatkami, ale bez indeksu alfabetycznego.

Latem 1959 roku Tolkien przechodzi na emeryturę.

Autor Władcy Pierścieni, John Tolkien, jest utalentowanym pisarzem, który stał się prekursorem nowego gatunku w świecie literatury i wywarł wpływ na pisarzy kolejnych lat. Nic dziwnego, że współczesna fantastyka opiera się na archetypach wymyślonych przez Johna. Mistrza pióra naśladowali Christopher Paolini, Terry Brooks i inni autorzy dzieł.

Dzieciństwo i młodość

Niewiele osób wie, że John Ronald Reuel Tolkien tak naprawdę urodził się 3 stycznia 1892 roku w afrykańskim mieście Bloemfontein, które do 1902 roku było stolicą Pomarańczowej Republiki. Jego ojciec, Arthur Tolkien, dyrektor banku, wraz z ciężarną żoną Mabel Suffield przeprowadzili się w to słoneczne miejsce w związku z awansem i 17 lutego 1894 roku kochankom urodził się drugi syn, Hilary.

Wiadomo, że o narodowości Tolkiena decyduje niemiecka krew – dalecy krewni pisarza pochodzili z Dolnej Saksonii, a nazwisko Johna, według samego pisarza, pochodzi od słowa „tollkühn”, co tłumaczy się jako „lekkomyślnie odważny”. Według zachowanych informacji większość przodków Jana była rzemieślnikami, natomiast prapradziadek pisarza był właścicielem księgarni, a jego syn zajmował się handlem tkaninami i pończochami.

Dzieciństwo Tolkiena było spokojne, ale pisarz często wspominał incydent, który przydarzył mu się we wczesnym dzieciństwie. Pewnego dnia, spacerując po ogrodzie w palącym słońcu, chłopiec nadepnął na tarantulę i od razu ugryzł małego Johna. Dziecko biegało w panice po ulicy, aż niania go złapała i wyssała truciznę z rany.

John mawiał, że to wydarzenie nie pozostawiło strasznych wspomnień po ośmionożnych stworzeniach i nie był opętany przez arachnofobię. Niemniej jednak straszne pająki często znajdują się w jego wielu pracach i stanowią zagrożenie dla bajecznych stworzeń.

Kiedy John miał 4 lata, wraz z Mabel i młodszym bratem pojechał odwiedzić krewnych w Anglii. Ale kiedy matka i synowie podziwiali brytyjskie krajobrazy, w Bloemfontein wydarzyło się nieszczęście: główny żywiciel rodziny zmarł na gorączkę reumatyczną, pozostawiając żonę i dzieci bez środków do życia.

John Tolkien z młodszym bratem Hilarym

Tak się złożyło, że wdowa wraz z chłopcami osiedliła się w Sairhole, w ojczyźnie swoich przodków. Ale rodzice Mabel przyjęli ją nieprzyjaźnie, ponieważ kiedyś dziadkowie Tolkiena nie pochwalali małżeństwa ich córki z angielskim bankierem.

Rodzic Johna i Hilary, ledwo wiążący koniec z końcem, robił wszystko, co w jej mocy. Kobieta podjęła odważną i ekscentryczną jak na tamte czasy decyzję – przeszła na katolicyzm, co było aktem rażącym dla ówczesnej Anglii, która nie akceptowała takiej gałęzi chrześcijaństwa. To pozwoliło krewnym baptystów raz na zawsze wyprzeć się Mabel.

Suffield kręcił się jak wiewiórka w kole. Ona sama nauczyła dzieci czytać i pisać, a John był znany jako pilny uczeń: w wieku czterech lat chłopiec nauczył się czytać i połykał klasykę jeden po drugim. Ulubieńcami Tolkiena byli George MacDonald, a dzieła braci Grimm i przyszłego pisarza nie przypadły im do gustu.

W 1904 roku Mabel zmarła na cukrzycę, a chłopców pozostawiono pod opieką jej duchowego mentora, Francisa Morgana, który służył jako ksiądz kościoła w Birmingham i lubił filologię. W wolnym czasie Tolkien lubił malować pejzaże, studiować botanikę i starożytne języki - walijski, staronordycki, fiński i gotycki, wykazując się tym samym talentem językowym. Kiedy Jan miał 8 lat, chłopiec wstąpił do szkoły króla Edwarda.

W 1911 roku utalentowany młody człowiek zorganizował wraz ze swoimi towarzyszami Robem, Geoffreyem i Christopherem tajny „Tea Club” i „Barrovian Society”. Faktem jest, że chłopaki uwielbiali herbatę, którą sprzedawano nielegalnie w szkole i bibliotece. Jesienią tego samego roku John kontynuował studia, jego wybór padł na prestiżowy Uniwersytet Oksfordzki, gdzie utalentowany facet wszedł bez większych trudności.

Literatura

Tak się złożyło, że po ukończeniu uniwersytetu John poszedł służyć w wojsku: w 1914 roku facet wyraził chęć zostania członkiem pierwszej wojny światowej. Młody człowiek brał udział w krwawych bitwach, a nawet przeżył bitwę nad Sommą, w której stracił dwóch towarzyszy, przez co nienawiść Tolkiena do działań wojennych prześladowała go przez resztę życia.

Z frontu Jan wrócił niepełnosprawny i zaczął zarabiać nauczając, następnie wspinał się po szczeblach kariery iw wieku 30 lat otrzymał stanowisko profesora języka i literatury anglosaskiej. Oczywiście John Tolkien był utalentowanym filologiem. Później mówił, że bajkowe światy wymyślał tylko po to, by wymyślony język, odpowiadający jego osobistej estetyce, wydawał się naturalny.

W tym samym czasie człowiek, który uchodził za najlepszego językoznawcę na Uniwersytecie Oksfordzkim, wziął do pióra kałamarz i wymyślił swój własny świat, którego początki sięgają czasów szkolnych. W ten sposób pisarz stworzył zbiór mitów i legend, nazwany „Śródziemiem”, który później stał się „Silmarillionem” (cykl został wydany przez syna pisarza w 1977 r.).

Co więcej, 21 września 1937 roku Tolkien zachwycił fanów fantasy filmem Hobbit, czyli tam iz powrotem. Warto zauważyć, że John wymyślił tę pracę dla swoich małych dzieci, aby opowiedzieć swojemu potomstwu w kręgu rodzinnym o odważnych przygodach Bilba Bagginsa i mądrego czarodzieja Gandalfa, właściciela jednego z pierścieni mocy. Ale ta opowieść przypadkowo trafiła do druku i zyskała ogromną popularność wśród czytelników w każdym wieku.

W 1945 roku Tolkien przedstawił publiczności opowiadanie „Niggle's Brush Leaf”, nasycone alegoriami religijnymi, aw 1949 roku ukazała się humorystyczna opowieść „Farmer Giles of Ham”. Sześć lat później Tolkien rozpoczyna pracę nad epicką powieścią Władca Pierścieni, będącą kontynuacją opowieści o przygodach dzielnego hobbita i potężnego czarodzieja w cudownym świecie Śródziemia.

Rękopis Johna okazał się obszerny, więc wydawnictwo zdecydowało się podzielić książkę na trzy części - Drużyna Pierścienia (1954), Dwie Wieże (1954) i Powrót Króla (1955). Książka stała się tak sławna, że ​​w USA rozpoczął się „boom” Tolkiena, mieszkańcy Ameryki zmiatali dzieła Johna ze sklepowych półek.

W latach 60. w ojczyźnie jazzu rozpoczął się kult Tolkiena, który przyniósł Johnowi uznanie i sławę, mówiono nawet, że nadszedł czas, aby mistrz wręczył literacką Nagrodę Nobla. Niestety, ta nagroda ominęła Tolkiena.

Następnie John skomponował The Adventures of Tom Bombadil and Other Verses from the Scarlet Book (1962), The Road Goes Far and Far (1967) oraz opowiadanie The Blacksmith of Wootton Big (1967).

Pozostałe rękopisy, takie jak Fairyland Tales (1997), The Children of Húrin (2007), The Legend of Sigurd and Gudrun (2009) zostały opublikowane pośmiertnie przez syna Johna, Christophera, który później został także pisarzem, który stworzył Historię Śródziemie ”, gdzie analizował niepublikowane dzieła swojego ojca (cykl obejmuje tomy „Księga zaginionych opowieści”, „Rozmieszczenie Śródziemia”, „Pierścień Morgotha” i inne).

świat Śródziemia

Warto zauważyć, że w dziełach Tolkiena pojawiają się opowieści biblijne, a same książki to świat rzeczywisty, przepuszczony przez pryzmat literackich alegorii, np. istnieje paralela między Frodo i która jest widoczna gołym okiem.

Plotka głosi, że John od najmłodszych lat miał sny o potopie, interesował się historią Atlantydy, książkami i poematami epickimi, w tym próbował przetłumaczyć historię Beowulfa. Dlatego stworzenie Śródziemia nie jest przypadkiem spowodowanym twórczą inspiracją, ale prawdziwym schematem.

Środkowy świat (jak jego syn nazywa część fikcyjnego uniwersum Tolkiena) jest tym, czemu John Ruel poświęcił całe swoje życie. Śródziemie jest sceną niektórych dzieł pisarza, rozwijają się tam wydarzenia z Hobbita, trylogii Władca Pierścieni oraz częściowo z Silmarillionu i Niedokończonych Opowieści.

Warto zauważyć, że świat, zanurzając każdego czytelnika w magiczne przygody i konfrontację dobra ze złem, jest przemyślany w najdrobniejszych szczegółach. John nie tylko skrupulatnie opisał terytorium i zamieszkujące je rasy, ale także narysował kilka map obejmujących część fikcyjnej przestrzeni (nie wszystkie z nich doczekały się publikacji).

Wymyślił też chronologię wydarzeń aż do lat słonecznych, które rozpoczynają się od ery Velian, a kończą ostatnią bitwą dopełniającą historię Ardy - Dagor Dagorath. W samych książkach pisarz nazywa Śródziemie częścią składową Ardy, położoną na wschodzie i reprezentującą siedlisko śmiertelników.

Rzeczywiście, John powiedział więcej niż raz, że kontynent jest na naszej planecie. To prawda, że ​​​​istniało w odległej przeszłości i było krótkim epizodem w historii Ziemi. Jednak autor mówił o Śródziemiu jako rzeczywistości wtórnej i innym poziomie wyobraźni.

Obszar jest podzielony przez Góry Mgliste, na północy znajduje się Zatoka Forochel, otoczona błękitnymi górami, a na południu twierdza korsarzy. Ponadto Śródziemie obejmuje stan Gondor, region Mordor, kraj Harad itp.

Kontynent wymyślony przez Tolkiena zamieszkują zarówno ludzie, jak i bystrowidzące elfy, pracowite krasnoludy, przebiegli hobbici, gigantyczne enty i inne bajeczne stworzenia posługujące się stworzonymi przez pisarza językami quenejskim, sindarińskim i khuzdulskim.

Jeśli chodzi o florę i faunę, fikcyjny świat zamieszkują zwykłe zwierzęta, bohaterowie książek często jeżdżą na koniach i kucykach. A z roślin w Śródziemiu rośnie pszenica, tytoń, żyto, rośliny okopowe, a także uprawia się winogrona.

Życie osobiste

Mabel przekazała swojemu synowi miłość do Boga, więc John Tolkien pozostał przez całe życie pobożnym katolikiem, znając wszystkie obrzędy kościelne. Jeśli chodzi o politykę, tutaj pisarz był tradycjonalistą i czasami opowiadał się za upadkiem Wielkiej Brytanii, a także nie lubił industrializacji, preferując proste, wyważone życie na wsi.

Z biografii Jana wiadomo, że był wzorowym człowiekiem rodzinnym. W 1908 roku autor fantasy spotkał Edith Brett, która w tym czasie została sierotą i mieszkała w pensjonacie. Zakochani często przesiadywali w kawiarniach, spoglądali z balkonu na chodnik i bawili się rzucaniem kostkami cukru w ​​przechodniów.

Ale księdzu Francisowi Morganowi nie podobał się związek między Janem a Edytą: opiekun uważał, że taka rozrywka przeszkadza mu w nauce, a poza tym dziewczyna wyznawała inną religię (Brett była protestantką, ale ze względu na małżeństwo nawróciła się do katolicyzmu). Morgan stawia Johnowi warunek – na błogosławieństwo może liczyć dopiero, gdy skończy 21 lat.

Edith myślała, że ​​Tolkien o niej zapomniał, a nawet udało jej się przyjąć propozycję małżeństwa od innego chłopaka, ale gdy tylko John stał się dorosły, nie spieszył się z napisaniem listu do Bretta, w którym wyznał swoje uczucia.

I tak 22 marca 1916 roku młodzi wzięli ślub w Warwick. W szczęśliwym małżeństwie, które trwało 56 lat, urodziło się czworo dzieci: Jan, Michał, Krzysztof i córka Priscilla.

Śmierć

Edith Tolkien zmarła w wieku 82 lat, a John przeżył swoją żonę przez rok i osiem miesięcy. Wielki pisarz zmarł 2 września 1973 roku z powodu krwawiącego wrzodu. Pisarz został pochowany w tym samym grobie co Edith na cmentarzu Wolvercote.

Warto dodać, że Jan wywarł ogromny wpływ na kulturę kolejnych lat. Na podstawie rękopisów Jana wymyślono gry planszowe i komputerowe, sztuki teatralne, kompozycje muzyczne, animacje i filmy fabularne. Najpopularniejszą trylogią filmową jest Władca Pierścieni, w której główne role grali inni aktorzy.

cytaty

• „Żaden człowiek nie może osądzać własnej świętości”
• „Gobliny nie są złoczyńcami, po prostu mają wysoki poziom korupcji”
• „Prawdziwa historia pisarza zawarta jest w jego książkach, a nie w faktach z jego biografii”
• „Kiedy piszesz złożoną historię, musisz natychmiast narysować mapę - wtedy będzie za późno”
• „Nie odrzucaj baśni babci, bo tylko w nich wiedza zapomniana przez tych, którzy uważali się za mądrych, została ocalona”

Bibliografia

• 1925 - „Sir Gawain i zielony rycerz”
• 1937 - Hobbit, czyli tam iz powrotem
• 1945 - Arkusz pędzla Niggle'a
• 1945 - „Ballada o Aotru i Itrunie”
• 1949 Rolnik Giles z Ham
• 1953 - „Powrót Beorhtnota, syna Beorhthelma”
• 1954-1955 - Władca Pierścieni
• 1962 - „Przygody Toma Bombadila i inne wiersze ze Szkarłatnej Księgi”
• 1967 - „Droga wiedzie daleko i daleko”
• 1967 - „Kowal z Big Wootton”

Książki wydane pośmiertnie:

• 1976 - Listy od Świętego Mikołaja
• 1977 - Silmarillion
• 1998 - „Wędrówka”
• 2007 - „Dzieci Húrina”
• 2009 - „Legenda o Sigurdzie i Gudrun”
• 2013 - „Upadek Artura”
• 2015 - „Historia Kullervo”
• 2017 - „Opowieść o Berenie i Luthien”