Co oznacza żywa dusza w rozumieniu Jekimowa. Z prawa miłości. Temat projektu badawczego: „Moralny wybór bohaterów w twórczości Borysa Jekimowa

Zakończony:
Salochina Julia Dmitriewna
Szałajewa Olga Aleksandrowna
klasa 9A
Nauczyciel
Reut Olga Michajłowna
Wołgograd 2007
Spis treści

Wprowadzenie………………………………………………….. 3
Rozdział 1 Pisarz z Wołgogradu B.P. Jekimow? jeden z najlepszych współczesnych pisarzy rosyjskich………………………………………………...6
Rozdział 2 Zrozumienie szczęścia i sensu życia przez bohaterów B.P. Ekimow………………………………………………………………………….9
2.1 Praca środkiem, celem i sensem życia bohaterów Jekimowa………………...9
2.2 Aktywna miłość jest podstawą zachowań życiowych, rdzeń moralny Bohaterowie Borysa Jekimowa………………………………………………….13
2.3 Szczęście życia jest w samym życiu, miłość do ojczyzna…………………18
2.4 Główne i drobiazgi z życia bohaterów opowiadań Ekimowa……………………22
2.5 Pisarz Borys Ekimow o szczęściu i sensie życia………………………27
Rozdział 3 Rozumienie szczęścia i sensu życia przez współczesnych nastolatków na tle bohaterów B.P. Jekimow……………………………….….28
3,1 7? Klasa 8……………………………………………………………………30
3,2 9 ? Klasy 11……………………………….….41
Zakończenie …………………………………………………56
Referencje………………………………………………………………58
Aplikacje
Załącznik 1 Zdjęcie B.P. Ekimowa na spotkaniu z uczniami 16 lutego 2007 r.
Wstęp

Temat szczęścia i sensu życia zawsze był aktualny dla myślących ludzi.
W warunkach nowoczesności kryzys duchowy kiedy stare ideały upadają i powstają nowe ideały, wartości moralne, szczególnie ostro występuje, zwłaszcza przed młodszym pokoleniem.
Według słynny krytyk Lwa Annińskiego, literatura rosyjska „nigdy nie była tylko literaturą. I nie będzie. Taki jest jej los, że zawsze była zarówno filozofią, jak i socjologią, i znacznie więcej. Literatura zawsze była dla nas wszystkim”. Dlatego zwracamy się do literatury rosyjskiej - przewodnika moralnego, który potwierdza wysokie wartości duchowe naszego narodu.
Wołgogradzki pisarz, laureat Nagroda Państwowa Rosja, Borys Pietrowicz Ekimow - jeden z najlepsi pisarze nowoczesność. Kwestia samostanowienia w życiu jest kluczowa dla jego twórczości. Nasza praca poświęcona jest porównaniu rozumienia sensu i szczęścia życia przez bohaterów opowiadań B.P. Ekimowa i współczesnych nastolatków. Musimy budować przyszłość, uświadamiając sobie teraźniejszość i przeszłość, rozumiejąc nasze poglądy i duchowo postrzegając nasze osiągnięcia moralne. Takie jest znaczenie naszego badania.
Problem badawczy: co łączy bohaterów Jekimowa z naszym pokoleniem, co pomoże nam wyjść z kryzysu?
Przedmiot badań - fikcja B. Ekimowa oraz refleksje nad szczęściem i sensem życia współczesnych nastolatków.
Przedmiotem badań jest wątek szczęścia i sensu życia w opowiadaniach Borysa Jekimowa;
rozumienie sensu życia przez uczniów klas 7-11 szkoły nr 98.
Cel pracy: porównanie, jak zmieniają się wartości moralne wśród uczniów klas 7-8 i 9-11 i dlaczego;
zidentyfikować wspólne i różnice w poglądach na życie, szczęście, radość życia, jego sens, bohaterów Borysa Jekimowa i współczesnych nastolatków;
ustanowić wspólne wartości moralne, które są istotne zarówno dla młodszego pokolenia, jak i dla bohaterów Borysa Jekimowa;
wyjaśnić, jakie wartości moralne są niezbędne w naszym Nowoczesne życie poprowadzić kraj ku przyszłości.
Hipoteza: Stawiamy następującą hipotezę. Pomiędzy poglądami na szczęście i sens życia bohaterów Ekimowa i współczesnych nastolatków będzie więcej różnic niż punktów styku. Jeśli zdefiniujemy to, co wspólne, co wszystkich łączy, to może właśnie to będzie trzeba w sobie rozwijać, edukować, kultywować, żeby ocalić Rosję. Pod warunkiem, że zostaną znalezione pozytywne różnice, być może ustalimy, jakie cechy są potrzebne młoda generacjA już teraz.
Metody badawcze:
ogólnonaukowy, ogólnoteoretyczny (analiza i synteza, porównanie, przeciwstawienie, indukcja i dedukcja);
Socjologiczne (sondaż socjologiczny);
Matematyczne (statystyczne, wizualizacja danych);
empiryczne (obserwacja, porównanie)
Etapy badań:
1. Czytanie i studiowanie opowiadań Borysa Jekimowa.
2. Ujawnienie ujawnienia tematu i sensu życia w tych utworach.
3. Studiuj literatura krytyczna na podstawie prac Borysa Jekimowa.
4. Analiza, zrozumienie rozwiązania problemu szczęścia i sensu życia przez bohaterów opowiadań Borysa Jekimowa.
5. Przeprowadzenie ankiety socjologicznej wśród uczniów klas 7-11 na temat rozumienia szczęścia i sensu życia.
6. Analiza uzyskanych wyników: porównanie, identyfikacja podobieństw i różnic w poglądach bohaterów Jekimowa i współczesnej młodzieży, sformułowanie wniosków.
Badania wpływają na naszą osobistą samoświadomość, samostanowienie w przyszły zawód być może wpłyną również na uczniów naszej szkoły, zachęcą ich do zastanowienia się, po co i po co żyją.
Rozwija nasze cechy moralne: duchowość, umiejętność rozumienia siebie i innych, otaczającego świata;
umiejętność analizowania dzieła sztuki i zjawiska życiowe), porównuj, uogólniaj, wyciągaj wnioski;
wzbudza zainteresowanie twórczością naszego rodaka - pisarza Borysa Pietrowicza Jekimowa.
Praktyczne znaczenie badania.
Ta praca może być wykorzystana przez uczniów i nauczycieli w przygotowaniu do lekcji. lektura pozaszkolna w klasach 7 - 11 na podstawie prac B.P. Jekimow;
nauczyciele klas do przygotowania godziny lekcyjne poświęcony samostanowieniu w życiu;
dla osobistej samoświadomości uczniów;
za przygotowanie wieczorów literackich poświęconych twórczości B.P. Jekimow;
za pisanie esejów o współczesnej literaturze rosyjskiej;
rozbudzenie zainteresowania twórczością pisarską wśród młodzieży – możliwość przygotowania reportażu lub przesłania.
Wystarczająco dużo poświęcono twórczości B.P. Ekimowa duża liczba prace krytyczne. Jego prace stały się przedmiotem rozważań w artykułach A. Gorłowskiego, W. Wasiliewa, P. Basińskiego, I. Pitlara, W. Nowikowa, J. Udina i innych.
Wśród zalet prozy B. Ekimowa wymienia się afirmujący życie patos, umiejętność „słuchania świata” oraz ostrość widzenia społecznego.
Pytanie o sens życia? jednym z najważniejszych w jego twórczości.
Pisarz z Wołgogradu B. P. Ekimow? jeden z najlepszych współczesnych pisarzy rosyjskich

Otwarcie pisarza Borysa Jekimowa miało miejsce w 1979 roku po ukazaniu się opowiadania „Kholyushino Compound”. Wszedł do literatury rosyjskiej „jako pisarz, który stara się zrozumieć krystalicznie czyste, proste i mądre podstawy narodowego stylu życia, czyniąc życie człowieka pełnym głębokie znaczenie i godny szacunku. główny temat jego pracą jest samostanowienie osoby, poszukiwanie swojego miejsca w życiu. (9, s. 202)
Historie Borysa Jekimowa przyciągają dojrzałością myśli, powagą poruszanych zagadnień. V. Serdyuchenko uważa swoje opowiadanie „Fetisych” za jedno z „największych podbojów małej rosyjskiej prozy XX wieku”. Zdaniem krytyka, to B. Jekimow „równoważy w głowie całego chorego, wypisanego, pozbawionego króla nowoczesnego literatura rosyjska. (20, s. 95)
To nie przypadek, że w 1998 roku Borys Pietrowicz Ekimow został laureatem Państwowej Nagrody Rosji, w 1994 roku - laureatem Nagrody im. I. Bunina. W 1996 roku magazyn „ Nowy Świat przyznał mu nagrodę „Najlepsza proza ​​roku 1996”. Pisarz został absolutnym zwycięzcą międzynarodowego konkursu literackiego prozy „Moskwa-Penne” w 1996 roku. W 2004 roku otrzymał dwie nagrody literackie. Pierwsza jest dla najlepsza proza magazyn „Nowy Świat”. II nagroda literacka Najlepsza historia Roku” imienia Jurija Kazakowa – za opowiadanie „Nie płacz”. W 1998 r. artykuł o naszym rodaku znalazł się w słowniku biobibliograficznym „Pisarze rosyjscy XX wiek”. W latach 80-90. B.P. Ekimov owocnie współpracuje z wiodącymi czasopismami i wydawnictwami. Jego opowiadania są publikowane w czasopismach „Nowy świat”, „Nasz współczesny”, „Znamya”, „Wołga”, a także publikowane jako osobne książki.
Skarłygina E. zauważa, że ​​pisarka docenia w ludziach z głębin życzliwość, przywiązanie i łagodność charakteru, które pochodzą z głębin, zmysł moralny odstraszanie złych uczynków. Cechy te obdarzają jego ulubieni „bohaterowie” i nie zamieniają się w jakąś deklarowaną abstrakcję, lecz obrastają żywym ciałem, przejawiają się w konkretnych czynach. Chłopiec ratuje nowonarodzone cielę od śmierci; syn, który niedawno pochował swoje matka, przychodzi co tydzień do opuszczonych dom rodzinny zbierać czystą wodę ze studni dla starych sąsiadów, obok których dorastał; Wnuk nocą dyżuruje przy łóżku babci, starając się uratować ją od koszmarów sennych - skutków ciężkich prób wojny. Te „drobne uczynki”, w których przejawia się dusza, są pisarzowi bardzo drogie. (21, s. 230)
AB. Wasiliew znajduje własne słowo, aby scharakteryzować bohatera Jekimowa. To słowo jest mistrzem. Słowo mistrz w ustach B. Ekimowa to najwyższa ocena osoby i jej stosunku do otoczenia. Ona, ta ocena, jest wyjątkowo wielowymiarowa iz opowiadania do opowiadania wzbogacana jest różnymi niuansami semantycznymi, odnoszącymi się zasadniczo do wszystkich aspektów ludzkiego życia. Ale najważniejsze pozostaje w nim jednak niezmienione: właściciel oznacza życie z własnej pracy, największego robotnika. To jest główne źródło, które karmi bohaterów pisarza wiarą w życie; wszystkie inne ludzkie cechy są przez niego określone: ​​pan jego uczuć i słów - pan własnego losu - pan w rodzinie, w domu i na podwórku - pan w przestrzeni publicznej - pan kraju . (4, s. 153)
I. Bogatko widzi w swojej prozie uwagę na cały żywy świat, a za jej źródło uważa miłość do ojczyzny. Ojczyzna, ojczyzna - miłość pisarza, a on stara się ją przekazać, tę miłość, szuka jej w głębi duszy tych ludzi, o których pisze. Ta miłość napędza działania i zachowania wielu postaci w opowieściach Ekimowa. (3, s. 293)
W czasopiśmie „Ziemia ojca” wielokrotnie publikowano notatki naszych wołgogradzkich krytyków literackich o twórczości Borysa Jekimowa. IV Velikanova poświęcił mu kilka prac. Uważa, że ​​poetycki obraz przyrody Dona jest ważną i integralną częścią prozy B. Ekimowa, co w dużej mierze decyduje o jej oryginalności. Piękno natury w jej różnych przejawach jest otwarte dla uważnego spojrzenia artysty, który hojnie obdarza swoich bohaterów własną wizją, tym autentycznym darem. (7, s. 74) W prozie B. Ekimowa bohaterowie pracujący w terenie cieszą się szczególną autorską sympatią, co tłumaczy się twórczym charakterem tej pracy, jej zgodnością z prawami natury. Krajobraz w tym przypadku ma na celu podkreślenie wewnętrznej równowagi między życiem człowieka a życiem natury. (7, s. 77)
Dwutomowe „Ulubione” Borysa Jekimowa (Wołgograd, 1998) zawiera najlepsze prace pisarza, które były wielokrotnie publikowane w Rosji i za granicą. Czytane razem składają się na duże epickie płótno nowoczesności Rosyjskie życie. Za mnóstwem pozornie niezwiązanych ze sobą sytuacji ujawnia się jedność światopoglądu autora, oparta na głębokim przekonaniu: najważniejsze w człowieku jest jego dusza, jego człowieczeństwo, zdolność do współczucia i empatii, prowadzące do ustanowienie jedności między ludźmi.
Bohaterowie B. Ekimowa to w większości zwykli, z pozoru niczym nie wyróżniający się ludzie ukazani w życiu codziennym. Jednak w pewnej sytuacji robią rzeczy podyktowane nie osobistymi korzyściami czy względami praktycznymi, ale współczuciem dla drugiego człowieka, umiejętnością zrozumienia czyjegoś bólu. Ta cecha bohaterów Jekimowa w nowy sposób podkreśla ich charakter, nadaje mu moralną głębię. (6, s. 211)
Czasopismo „Lekcje Literatury” (dodatek do czasopisma „Literatura w Szkole”) nr 8 - 2005 jest w całości poświęcone lekcjom opartym na opowiadaniach Borysa Jekimowa. Potwierdza to znaczenie i aktualność jego twórczości dla młodszego pokolenia.
Zrozumienie szczęścia i sensu życia przez bohaterów B.P. Ekimow
Praca jest środkiem, celem i sensem życia bohaterów Jekimowa.

Robotnicy wiejscy, którzy przez całe życie pracowali na roli i żywią się nią, są głównymi bohaterami wielu opowiadań Ekimowa. Cała gorycz i radość ich życia jest w pracy. Odebrać im prawo do pracy - przestaną się czuć ludźmi. Kim oni są? Starzy mężczyźni, aw większym stopniu starsze kobiety, które całe życie pracują, po prostu nie mogą inaczej. A ile w nich ciepła, otwartości i wszechogarniającej życzliwości...
A pierwszym z nich był Kholyusha z opowiadania „Kholyushino Compound”, który otworzył Ekimov na cały kraj. Naprawdę nazywa się Varfolomey Maksimovich Vikhlyantsev. (Święty Sergiusz z Radoneża był również nazywany Bartłomiejem).
„Nikt na farmie nie pamiętał, że w domu Vikhlyantsev, w którym mieszka siedemdziesięcioletni Kholusha, kiedyś mieszkała silna rodzina: ojciec, matka, trzech synów i córka. Wszyscy nad tym pracowali. Pięć czy dziesięć lat temu „garbata, skurczona stara kobieta z gałązką, w zawiązanej spódnicy, błąkała się po płytkim biegu. Była to mama Kholushy, która zazwyczaj zajmowała się ptakami. Ale teraz jego matka nie żyje, a Kholusha mieszkał sam. Żył i nadal prowadził ogromną farmę, często nie wiedząc dokładnie, ile ptaków i żywego inwentarza wędruje po jego zagrodzie. Dlaczego tego potrzebuje, sam Kholusha nie wie, uzasadniając swoje działalność gospodarcza jednym zdaniem: „Władze nas wzywają”.
Może więc główną zachętą do naprawdę ciężkiej pracy Chołuszyna jest zysk, może bogiem, którego czci, są pieniądze?
NIE.
Nie jest to pragnienie gromadzenia, ale coś innego. Jeśli Kholusha jest na coś chciwy, to tylko na pracę. V. Palman ma rację, „ma taką chciwość pracy, że wszystko inne odrzuca, nie myśli się o wygodach życia, tak jak nie myśli się, nawiasem mówiąc, o bogactwie i lenistwie, współmiernym do zgromadzonych tysięcy” (Literaturnoe obozrenije. 1981. N 7. S. 26). Dla Chołuszy nie ma i nie może być innego życia niż wieczna praca chłopska. Jest niewolnikiem jednej pasji, posiadaczem jedynego, ale niezwykle potrzebnego „niedoborowego” talentu naszych czasów - obsesji pracy.
Rzeczywiście, Chołusza, ze wszystkimi swoimi zaletami i wadami, był wychowywany przez „siłę ziemi”, inspirowaną „poezją pracy na roli”, która ... zadowala chłopa zarówno moralnie, jak i estetycznie, jest zarówno środkiem, jak i koniec i sens życia”. (22, s. 136-137)
Wydawało się, że będzie można odpocząć: zestarzał się, zachorował, miał własny dom, miejski.
Ale nie, Kholusha nie może tego zrobić. Łatwiej mu umrzeć na swoim podwórku, „wbijając w ziemię swoją sczerniałą twarz” (22, s. 138).
A oto kolejna bohaterka, Baba Polya z opowiadania „Ostatnia chata”.
Podobnie jak Kholusha, Baba Polya jest ciałem z ciała wioski, cząstką samej natury, żyjącą zgodnie z jej nakazami. Nawet jak jest chora, to sama uprawia ogródek, żeby „własnoręcznie, dobrze”, choć wtedy musiała „leżeć płasko i czołgać się przez cały tydzień…” Oto jej morał prawa życia:
„Ale dla mnie trochę jest lepiej, ale szczerze… Miedź, ale moja własna… bosko, po ludzku…”
„Po bosku, po ludzku…” Tak żyła Baba Polia i tak umiera w swojej nijakiej chacie, modląc się przed śmiercią do Boga nie za siebie, ale za dzieci, „które żyją i żyj, żyj i raduj się”. Umiera spokojnie i czysto, jak umierali sprawiedliwi na Rusi. (22, s. 139)
Ekimow ma bohatera nie wieśniaka, ale równie mającego obsesję na punkcie pracy.
Taki jest „oficjalny człowiek” Trubin, bohater historia o tym samym tytule, w którym prawie połowa przeżytych lat jest oddawana roślinie. „Dni lecą niepostrzeżenie, podobne do siebie, po brzegi – od wcześnie rano do późnego wieczora - wypełnione pracą, próżnością, szaleństwem, krzykiem, wieczną bieganiną.
Zadaje sobie pytanie „Czy kocham swoją pracę?”, a sam na nie odpowiada: „Co normalna osoba można pokochać takie szaleństwo: codziennie cię łajają i ty też; biegać od rana do wieczora...” A potem komentarz autora: „Nie, Trubin nie lubił swojej pracy”.
Ale następnego dnia do warsztatu przychodzi Dmitrij Pawłowicz: „I to było tak, jakby jakiś przełącznik kliknął w Trubinie i wybił mu pamięć o wszystkim, co pozostało poza progiem warsztatu, i kazał mu wykonać swoją pracę. ”
Wtedy staje się jasne, jaki jest prawdziwy stosunek bohatera do pracy, do jego życia. A pytanie, które sobie zadaje, można sformułować inaczej - „Czy kocham powietrze, którym oddycham?”. W zasadzie będzie to samo. Można nie kochać powietrza, ale bez niego żyć?.. Ta „szalona” praca od dawna jest częścią samego Trubina i nie będzie mógł bez niej żyć, tak jak nie będzie mógł opuścić fabryki . „Dożywotnia fabryka” – w tej definicji podarowany Dmitrijowi Trubin jako jeden z młodych robotników odzwierciedla wewnętrzną esencję bohatera” (5, s. 187).
Nie będzie mógł się na to zdecydować, bo nie myśli o sobie poza wielkim, społecznie znaczącym biznesem, bo jest w nim prawo moralne, które każe mu robić wszystko na rozkaz swego Sumienia, łącząc Trubina z nić cywilnej ciągłości z pokoleniem weteranów fabrycznych. „Och, stary, dobrze zrobiłeś, stary” – Trubin zastanawia się nad jednym z nich – „gdyby tylko wszyscy tacy byli, jak dobrze pracowali… Powinniśmy dodać stulecie takim ludziom. A oni im to odebrali: i przez wojnę, i przez lata głodu, i przez taką pracę. Wszyscy doświadczyli na własnej skórze, ale nie poczuli się zgorzkniali, stali się milsi i bardziej szczerzy. Ile, no, ile lat go znam, ale żeby choć raz zobaczyć go bezczynnego... Czy tak było? Nie, nie zrobiłem tego. W weekend trzeba - odejdzie, trzeba zostać po zmianie - pozostanie. Zostanie, nie ma co prosić. Widzi potrzebę. I stać się maszyną pod koniec miesiąca - tak będzie. I ani słowa. Zna potrzebę. I nie potrzebuje żadnych słów.
„On sam pozostanie… Sam widzi potrzebę…” Nieprzypadkowo pisarz tak uparcie podkreśla tego „siebie”. To kwintesencja charakteru człowieka, który pracuje nie z przymusu i nie w oczekiwaniu na długi rubel, ale dlatego, że nie może nie pracować, zdając sobie sprawę z wiecznej naturalnej wielkości i realizując własne potrzeby. W końcu nikt nie wzywa Baby Polii, która upadnie przemęczona, ani Chołuszy, która wbije swoją sczerniałą twarz w ziemię, do pracy, która rozdziera żyły. Wszystko robią sami… To ich własny wybór, ich pragnienie. I dlatego, przy całej ciężkiej pracy swojej pracy, Kholusha jest najbardziej wolną osobą, cieszącą się prawdziwą, a nie wyimaginowaną wolnością, z której dumny jest inny, który ekskomunikował się z pracy, która przynosi radość i przyjemność. (22, s. 140)
Takie podejście do pracy nas zadziwiło, po prostu zszokowało, wzbudziło podziw dla tych ludzi i dumę z nich.
Aktywna miłość jest podstawą zachowań życiowych, moralnym rdzeniem bohaterów Borisa Jekimowa.

„Problem sensu życia jest jednym z centralnych w twórczości B. Ekimowa. Jego bohaterowie odzwierciedlają podstawy moralne istota ludzka, jego prawdziwe i fałszywe wartości. Jeden z bohaterów opowiadania „Chłopiec na rowerze”, Victor, dokonuje ostrej rewizji własnego życia. Kiedyś ukochany zawód lotnictwa wydaje się zbędny, a nawet szkodliwy dla człowieka, jego własne życie - zmarnowane. (6, s. 212)
Rozumie, że sens życia jest zupełnie inny: „Samochody, samochody… A gdzie jest ich granica? Gdzie jest rozsądna granica? Tak długo, jak jest wystarczająco dużo miejsca na ziemi? Dopóki jest miejsce na niebie? Czy jesteśmy w wiewiórczym kole? Może już teraz staramy się nie dla ludzi, a dla maszyn? Potrzebują nowej i nowej ropy, metalu, węgla. Coraz więcej, ale co z osobą… Ogólnie rzecz biorąc, człowiek potrzebuje kawałka chleba i kubka wody. Reszta jest zbędna. Chleb i woda. Tutaj mieszka. I żywą duszę. I mądrość do zrozumienia: żeby się nie przejadać i nie upijać, on przychodzi na ziemię, a nie zbierać bibeloty. Ale żyj. Jedyny raz. Na pięknej krainie, cudownie zaaranżowanej: z zielonym lasem i trawą, z błękitną wodą i niebem, z ludźmi-braćmi, kochani, kochani. I cała mądrość świata, cała najlepsi ludzie to z wieku na wiek, mówią: żyj łatwiej. Najwyższą mądrością jest nie być mądrzejszym. Główną rzeczą, którą ci dano, jest życie. Inaczej zostaniesz oszukany. W świecie być i świat nie jest znany? chodzi o nas..."
Victor, poszukując przyczyn duchowej pustki, zdaje sobie sprawę, że jedną z głównych jest zanurzenie w świat materialnych zainteresowań:
„Nie, nie pracujemy za chleb. Nasze matki za uczciwy chleb, a my za diabła. Czy zestawy mebli japońskich - to jest chleb? A co z niemieckimi łazienkami? Srebra, złote bibeloty? Tak, a nawet w jedzeniu: pasztety, oliwki, wszelkiego rodzaju bzdury - co to za chleb… ”
Bohater rozumie, że szczęście życia leży w samym życiu na jego ukochanej ojczyźnie:
„Na co spędzamy życie, co z tym robimy… W końcu już nie będzie. I marnujemy to.
Zostałam piętnaście dni w domu. A to równa się piętnaście lat życia. Tak, tak... Długie dni, mądre, szczęśliwe. Idź na Vihlyaevskaya Gora i usiądź, popatrz, pomyśl. Jak rośnie trawa. Jak płyną chmury. Jak żyje jezioro? Oto ludzkie życie. Pracuj w ogrodzie, tkaj plecionkę na podwórku. I żyć. Słuchaj jaskółek, wiatru. Słońce wschodzi dla ciebie, spada rosa, deszcz - wszystko jest dobre, słodkie. Zarobić na chleb i żyć. Żyj długo i mądrze, aby później, na skraju, nie przeklinać siebie, nie zgrzytać zębami. Drugie życie nie jest dane, a żałowanie go jest puste. Ale tęsknić za swoim jedynym... Co za katastrofa.
A Khurdin, przyjaciel Victora, również kieruje swoje myśli do swojej rodzinnej ziemi Dońskiej:
„Ojczyzna... Z dala od niej każdy pamięta kawałek ziemi, który od dziecka tkwi w jego sercu. Tam niebo jest bardziej przestronne i gołębie, tam słońce patrzy czułym matczynym okiem, tam wiatr - zamknij oczy - znów przeniesie Cię w odległy, nieodwołalny czas ...
I Victor miał rację: nic więcej niż zabawka wszystkich ich spraw. A co z życiem? Ile złotych dni odpłynęło. A teraz musimy policzyć resztę.
W latach 90. Borys Jekimow stworzył szereg dzieł, w których przejawia się pragnienie pisarza zrozumienia najważniejszych fundamentalnych podstaw ludzkiej egzystencji. Narracja prowadzona jest w nich w pierwszej osobie i wydaje się, że słyszymy głos samego autora.
I bardzo często temat sensu życia nierozerwalnie łączy się z tematem ojczyzny. Tylko tutaj, w naszej ojczyźnie, szczęście jest możliwe.
„Tak, żadna ciemność nie może ukryć się przed oczami osoby z tej przestrzeni ziemi, która urodziła się z nim i trzymała go w ramionach częściej niż jego matka; wyciągała swoją miękką dłoń, kiedy upadał, nie mogąc utrzymać się na jego chwiejnych nóżkach; leczyła jego chłopięce otarcia - bez lekarzy, swoją trawą, czy to łopianem, babką lancetowatą, czy tylko lekkim pyłem; dokarmiane we wszystkie lata kupyrem, tragusem, bułkami, sukcesją, szczawiem kwaśnym, lukrecją słodką, baziami brzozowymi i topolowymi, grzybami i jagodami, dokarmiane bez przerwy zarówno w latach szczytowych jak i dobrych, podlewane czysta woda i podniósł ją na nogi.
Żadna ciemność, z wyjątkiem śmiercionośnej, nie ukryje się przed oczami osoby, która rozciąga się na ziemi, która nazywa się jego ojczyzną. ("Poruszający")
Co więcej, ten temat ojczyzny brzmi, podobnie jak w powyższym przypadku, najczęściej w organicznym, nierozerwalnym związku z tematem natury.
Obraz otaczającego świata podlega zatwierdzeniu idei samoistnej wartości życia - jednej z głównych w twórczości pisarza. Krytyk Gorłowski uważa, że ​​\u200b\u200bw Ekimowie najważniejsze jest „miłość autora do zwykłego życia”.
Fabuła„Muzyka Starego Domu”.

„Wcześniej, w młodości, kochając muzykę, chodziłem na koncerty do filharmonii, m.in Teatr operowy. Fortepian, delikatne skrzypce, potężne organy, Orkiestra symfoniczna, romans, pieśń, aria, duet czy opera - wszystko leżało mi na sercu.
Czas minął. A teraz?.. Dzięki muzyce! Pomogła mi - nie nagle! - ale usłyszeć nieznaną wcześniej muzykę życia.
Mimowolnie słuchasz burzy, hałaśliwej ulewy, potężnego dryfu lodu, burzy morskiej. Ale krok po kroku, jakby pojawiła się plotka. Od grzmotu i błyskawicy przechodzisz do prostego, codziennego, ale nie mniej pięknego i zawsze tam jest, w pobliżu starego domu, na naszym podwórku.
W dzieciństwie wszyscy marzymy o czymś odległym, wielkim: Himalajach, Alpach, Wielkim Oceanie - niezrozumiałym pięknie. Dzięki artystom. Otworzyły mi oczy i pomogły mi zobaczyć coś jeszcze. Studia w Muzeum Rosyjskim. Nie pamiętam nawet czyj, wydaje się Shishkina. Kawałek ziemi, trawa i proste stokrotki. Ale nagle, jakby ściany zniknęły i duże miasto nie ale żywa ziemia- oto i żywa trawa, kwiat. Czy to nie cud? Albo portret Nadii Derviz, Valentina Serowa, niedokończony, namalowany nawet nie na płótnie, ale na blasze dachowej. I wcale nie, piękna. Ale jakie oczy... Jaka cudowna twarz! Oto on - twój mężczyzna, blisko mnie. A ilu z nich jest w pobliżu?... Przechodzą obok mnie niezauważeni. Dzięki artystom. Pomogli mi. Teraz rzadko chodzę do muzeów, ale codziennie widzę piękno ziemi, ludzi, życia. A wszystko to tutaj, w pobliżu starego domu.
„Głos z nieba”

„... Czasami nawet w życiu codziennym: w miejskim tłumie, pracach domowych, przypadkowo podnosisz wzrok i zamarzasz, zapominając o wszystkim. Czy to wina? odległe niebo, chmury czy gwiazda wieczorna: odpoczynek dla oczu, pokój dla serca, wielka pociecha dla duszy. Ten? wysoki głos, która czasem nas wzywa, podnosząc nas z otchłani ziemi, abyśmy pamiętali: na tym świecie żyjemy pod białym niebem.
Główną ideą opowiadania „Przejście” jest to, że życie, dane osobie, ma wartość absolutną, świat przyrody jest piękny i wieczny, wobec tego drobne ludzkie namiętności wydają się śmieszne. Pomysł ten przygotował poprzedni pejzaż - opis Donu, bezmiaru rzeki, krainy otwierającej się na spojrzenie obserwatora z wysokiego brzegu Donu. Najważniejsze w tym krajobrazie jest poczucie nieskończoności przestrzeni.
„Drobne ludzkie kłótnie wydają się takie śmieszne na… skrawku ziemi unoszącym się w zielono-niebieskim wszechświecie.
A nocą, zwłaszcza jesienią, kiedy gwiaździsty świat schodzi na tę ziemię i ogrzewa i chłodzi duszę wiecznego, jakże więc nie rozumieć, że ziemski firmament jest tylko małą wyspą w wiecznej przestrzeni i przez długi czas , a ty jesteś całkowicie pyłem. Radujcie się więc, że żyjecie w tym olśniewającym i boskim świecie, żyjcie i radujcie się z wdzięcznością w sercu i na ustach.
„Szczęście życia jest w samym życiu, miłość do ojczyzny” - przekonują nas bohaterowie Ekimowa, to było dla nas prawdziwe odkrycie.
Główne i drobiazgi w życiu bohaterów opowieści Ekimowa.

Mówiąc o szczęściu i sensie życia, zastanawialiśmy się, co jest najważniejsze dla bohaterów Ekimowa, a co jest nieistotne? Opowiadają nam o tym historie „Mów, matko, mów ...”, „Tara i bary”, „Krzew róży”, „Od ognia do ognia”.
W opowiadaniu „Krzew róży” bohater jest zajęty swoimi zwykłymi sprawami - musi przywieźć samochód z węglem, przeciągnąć go do stodoły. Wyszedł na ganek i nagle „zobaczył: rozkwitła róża… Jeszcze wczoraj była zielona, ​​a teraz usiana szkarłatnymi różami. I świeciło, jakby igrał na nim młody świt. Grała i nie wychodziła. I coś się zmieniło w człowieku, przewróciło się w duszy. Serce, otwierając się na piękno, jakby rozmrożone, ożyło.
Za węgiel trzeba było płacić na poczcie. Kasjer ze złością obrzezał go, nie sporządził dokumentów: przelewu. „Nie chciałem dzisiaj przeklinać, nie brałem prysznica. „Cóż, Pan jest z tobą” – powiedział. - Poczekam. Pół godziny, czy coś, masz tę rigmarole. Palę swobodnie. ? Spojrzał na kasjerkę i zrobiło jej się żal.
- Czekaj... - powiedział. - Rób swoje. Jestem dziś na wakacjach. Dwa dni, nigdzie się nie spieszyć. A róża zakwitła dzisiaj u nas - dodał nie na miejscu i roześmiał się.
Wschodziło słońce, było gorąco. Kwitnący krzew stał się teraz całkowicie piękny, wydawał się pokryty zaczerwienieniem od góry do dołu. Na zielonym listowiu, w cieniu, kwiaty delikatnie szkarłatne od kropli rosy, a z góry płonęły czerwonym ogniem, wydzielając ledwie słyszalny zapach.
Odpoczywając, Tymoteusz usiadł obok kwitnącego krzewu. nie chciałem palić. Pociągał hałaśliwie nosem, wyczuwał subtelne kwiatowe perfumy, patrzył na róże, a jego oczy mrużyły się w uśmiechu lub szyderstwie do samego siebie. W końcu nie lubił kwiatów, człowieku. ”
Jego stosunki z teściową nie układały się zbyt dobrze, a potem nagle zdał sobie sprawę, że to wszystko drobiazgi, wszystkie te bzdury i obelgi.
„Palił, aw głowie kłębiły mu się myśli: o dzisiaj; o życiu, o teściowej io sobie też. Spojrzał na letnią kuchnię. Powstał jako budynek gospodarczy, ciepły, mieszkalny zimą, z dalekim widokiem - dla osób starszych. Starcy Timofiejewa zginęli. I czas, żeby teściowa tu przyjechała i poszła odpocząć, nie ma po co chodzić sama. A stare, te wszystkie bzdury, wszelkiego rodzaju poruczników i inne obelgi - po co pamiętać. Sam nie jestem młody, moje skronie są szare. Muszę powiedzieć Valentinie.
Pamiętali o swoich, matka i ojciec nie żyją. Dzieciństwo. Jak żyli, Panie... Zwłaszcza po wojnie. Pamiętanie boli. A teraz - grzech narzekać. Oby tylko nie było wojny”... I ciepło i miłość też napływają do tego domu. Ale to jest najważniejsze.
Szczególnie wzruszyła nas historia „Mów, mamo, mów…”. Katerina, pomarszczona, garbata stara kobieta, ale wciąż zwinna stara kobieta, ma córkę, która mieszka w oddalonym o sto pięćdziesiąt mil mieście. Trudno jej samej na farmie, ale pojawił się „komunikator” - telefon komórkowy:
„Mobile!” z dumą powtórzyła słowa miejskiego wnuka. - Jedno słowo - mobile-la. Nacisnąłem przycisk i od razu? Maria. Kolejny wciśnięty - Kolya. Kogo chcesz żałować? A dlaczego nie mielibyśmy żyć? zapytała. - Po co wyjeżdżać? Rzuć chatę, farmę ...
zaśpiewa zabawna muzyka, lampka w pudełku będzie migać. Z początku starej Katerinie wydawało się, że tam, jak w małym, ale telewizorze, pojawi się twarz jej córki. Odezwał się tylko głos, odległy i nie na długo.
- Mamo, cześć! Czy wszystko w porządku? Dobrze zrobiony. Jakieś pytania? To dobrze. Pocałunek. być-być
Nie będziesz miał czasu, aby dojść do siebie, a już zgasło światło, pudełko ucichło ...
-Nie zdążysz otworzyć buzi, a pudełko już zgasło.
„Co to za namiętność…” – burknęła stara kobieta. - Nie telefon, jemiołuszku. Wołał: bądź, bądź... Niech ci się stanie. I tu..."
Ale w życiu jej staruszka było wiele rzeczy, które chciałem opowiedzieć bardziej szczegółowo: o jej marzeniach, nieistotnych dla innych wydarzeń, o tym, jak wpadła pod czarną gruszkę, którą tak bardzo kochała jej córka. Ale odpowiedź brzmiała:
„Mamo, proszę, bądź bardziej precyzyjna. O sobie, a nie o czarnym mięsie. Nie zapominaj, że jest to telefon komórkowy, taryfa. Co boli? Nic nie złamał?"
Ale małe rzeczy też są ważne. A co ważniejsze, bliscy żyją. Na szczęście moja córka w porę się o tym przekonała. W końcu nie jest ważne, co mówi ukochana osoba, ale to, co mówi, po prostu żyje.
„W odległym mieście jej córka usłyszała ją, a nawet zobaczyła, zamykając oczy, swoją starą matkę: małą, zgarbioną, w białej chusteczce. Widziałem to, ale nagle poczułem, jak chwiejne i zawodne jest to wszystko: komunikacja telefoniczna, wizja.
- Mów, mamo... - prosiła i bała się tylko jednego: nagle urwać się, a może na zawsze, ten głos i to życie. - Mów, mamo, mów ... "
W opowiadaniu „Taras i bary” stary dom, Który długie lata wydawało się przytulne i ciepłe, nagle zrobiło się ciasno. Próżność, drobne pretensje zniszczyły jego ciepło.
„Wtedy babcia Lyuba nie zadowoli młodych, a Valentina prychnie, wtedy sami młodzi zrobią coś złego. Słowo w słowo... Skandal to nie skandal, ale zaczęli żyć inaczej.
Czasami wieczorem zbiegają się - kontenery i bary ...
Dobrze jest posiedzieć na podwórku. Wieczór. Świt gra na niebie. Rozmowy toczą się jak co. Babcia Lyuba nadaje wiadomości uliczne, Polina i Valentina - swoje. Przyjdą sąsiedzi. Smoły i bary...
Ale tego lata ławka pod gruszą często była pusta. Albo babcia Lyuba ucina sobie drzemkę sama. Wpadnie sąsiad, powie: „Nie siadaj?…” - i wyjdzie. Czasami Polina usiądzie na chwilę. A młodzi są w pokoju. Valentina wybiegnie z domu, wbiegnie do domu - i to wszystko. Zrobiło się smutno.
A potem babcia Lyuba wyjeżdża do ogrodu, szukając tam opieki. Albo rozmowa z kotem.
I wtedy zobaczyłam kotka.
„Moja córka przechodziła obok. Babcia Luba nazwała ją:
- Idź zobacz...
- Co? Polina zatrzymała się.
- Jak dziecko...
Był taki dobry, ten mały puszysty kotek, w całym swoim dziecięcym wdzięku, tak naiwnie, ufnie patrzył na świat. Patrzyłem, patrzyłem i ziewałem.
Matka i córka uśmiechnęły się jednocześnie.
„Dziecko, to jest dziecko” - powiedziała Polina w zamyśleniu.
„Dziecko…” zgodziła się babcia Lyuba, nie spuszczając wzroku z kotka.
- Patrzy... I wszystko widzi, i wszystko rozumie. Po prostu nie powie.
- Cóż, oczywiście - Pauline nie uwierzyła. - Bezsensowne.
– Cóż za sens – powiedziała z przekonaniem babcia Luba. - Waleczka tak po prostu wychodziła.
- Jaka Waleczka? Polina nie zrozumiała.
- Co... tak, nasze. Valechka była mała - wyjaśniła babcia Lyuba. - To też tak wygląda. Nie miała jeszcze roku, miała osiem miesięcy. Wyrżnął się pierwszy ząb ... Powiem jej, że to się stało: rośnij, rośnij, Valechka, rośnij, moja próżność. Dorośniesz, naszym zdaniem zaczniesz rozumieć, wtedy zrobimy z siebie głupka. Długie życie...
Valentina, ta sama wnuczka, o której rozmawialiśmy, stała jak sparaliżowana i łapała każde słowo, słyszała każde słowo. W słowach starej babki nie było ani wyrzutu, ani bólu. Tylko w ostatnim: „… zróbmy bałagan. Długie życie… — coś było słychać.
A młoda kobieta nagle poczuła taką litość i ból, że zabolało ją serce. Cofnęła się, cicho, cicho, żeby babcia i mama nie usłyszały, cofnęła się i usiadła na ganku. „Boże…” – pomyślała. „Boże… Co za głupiec ze mnie… Okrutny głupiec… Małe rzeczy, żale za grosze… Mój Boże… Łzy napłynęły, nie otarła ich, i wstając łatwo, w przypływie serca rzuciła się do babci, pobiegła do niej i pochylając się, całując miękkie policzki, szepnęła: „Babaneczka… Babaneczka…” Potem usiadła obok mnie.
I w starym domu zapanował spokój. Wszystko to drobiazgi, a co najważniejsze - opiekować się krewnymi i przyjaciółmi, a nie bliskimi, aby dać im swoje ciepło, miłość, dopóki jest to możliwe, dopóki żyją.
Historia „Od ognia do ognia” wydała nam się bardzo interesująca. Nie chodzi tylko o dostrzeganie piękna otaczającej nas rzeczywistości, tak jak widział to narrator w zwykłej wierzbie, ale także o niesienie swojej radości, odkrycia innym ludziom.
„Ile takich ciepłych minut w naszym życiu, które przeminą, ale zostaną zapamiętane. Każdy to ma? własny.
Wspomnienie z dzieciństwa, jeden ze zwykłych dni. Pewnego ranka, późnym wieczorem, kiedy twoja mama, babcia, kłania się tobie. Ciepłe dłonie, miła twarz. Fala miłości. Przechodzi, ale pozostaje.
I tu? małe dziecko w kołysce. Wciąż bezmyślny, coś bełkocze. Przyciąga do ciebie ręce, a jego oczy są takie szczęśliwe... Albo - żółte liście blisko topoli, ich miękkiego dywanu. To jest jesień. Kwitnący krzew wierzby wiosną. Czyjaś jasna twarz...
Ludzie też mogą być światłami i nieść innym swoje światło, swoje ciepło.
To bohaterowie opowiadań Borysa Jekimowa. Czy rozumiemy, co jest dla nich ważne? dawać innym swoją duszę, swoje ciepło, być światłami, które pomagają żyć i przetrwać w tym życiu. Kłótnie, drobne kłopoty? to wszystko drobiazgi, nie powinny przesłaniać życia, uczuć ludzi od nas.
Pisarz Borys Ekimow o szczęściu i sensie życia.

Zastanawiając się nad bohaterami opowiadań Borysa Pietrowicza Jekimowa, zastanawialiśmy się, jak sam pisarz rozumie szczęście i sens życia?
16 lutego 2007 roku odbyło się spotkanie pisarza z młodzieżą szkolną, na którym byliśmy obecni. Podzielił się z nami swoimi przemyśleniami:
Pisarz opowiadał nam o doświadczeniu ludzkości i narzekał, że nie mamy doświadczenia ludzkiego życia. W naszym kraju na raka choruje 10 tysięcy dzieci, co trzecie z nich umrze. A jednocześnie ktoś z bogaczy w kurorcie żyje 200 000 euro w jeden dzień. Artysta słowa mówił o tym, co najważniejsze w naszym życiu i małych rzeczach. Piękne bibeloty, pierścionki, Telefony komórkowe- wszystko to jest przymiotnikiem, wszystko to drobiazgi.
„Co jest najcenniejszą rzeczą w życiu? - Życie!
Czy dużo potrzebuję? -
Bochenek chleba i kropla mleka.
Tak, to jest niebo. Tak, te chmury.
Czy możemy zobaczyć niebo? Rozejrzyj się! Nie widzimy ani nieba, ani piękni ludzie, nie słyszymy gwizdów ptaków.
Musimy zrozumieć, że życie jest długie, ale można je przegapić. Musimy spróbować stać się mężczyzną, zrozumieć, dlaczego przyszedłeś na świat. Jeśli nie podoba ci się świat, stwórz własny. Jak ważny jest pokój w rodzinie! Nigdzie indziej nie spotkacie się z taką szczerością i sympatią, aw każdej chwili będziecie objęci rękami swoich bliskich, rękami przyjaciół. Musimy to cenić”.
Na pytanie: „Co Cię cieszy i zaskakuje w dzisiejszym życiu?” Borys Pietrowicz Ekimow odpowiedział: „Życie! Życie we wszystkich przejawach!
A kiedy jeden z nauczycieli zwrócił uwagę na tragizm jego opowiadań, pisarz sprzeciwił się: „Piszę o szczęściu. O szczęściu życia!
Podsumujmy wszystkie powyższe. Szczęście i sens życia bohaterów opowiadań Borysa Jekimowa i samego pisarza w samym życiu, czynna miłość do ludzi, przyrody, ojczyzny, umiejętność odczuwania i rozumienia jej piękna, pracy na jej korzyść.
ZrozumienieszczęścieIi znaczenieAżycienowoczesnyminastolatekJestemw porównaniu dobohaterowie opowiadań B. P. Ekimowa

Aby wyjaśnić, jak rozumie się szczęście i sens życia współczesne nastolatki, w szkole nr 98 przeprowadzono ankietę socjologiczną wśród uczniów klas 7-11. W badaniu wzięło udział 118 osób, z czego w klasach 7-8 – 47 osób, w klasach 9-11 – 71 osób. Dzieciom zadano następujące pytania:
1. Gdzie widzę sens życia?
2. Po co żyję?
3. Czym jest dla mnie szczęście?
4. Najwyższą radością jest ...
5. Największym problemem jest...
6. Najważniejsze w życiu jest ...
7. Małe rzeczy w życiu są...
8. Radości życia to...
9. Bycie człowiekiem oznacza…
10. Dlaczego kocham życie?
Na niektóre pytania nie wszyscy uczniowie udzielili odpowiedzi. Osobno przeanalizowaliśmy odpowiedzi uczniów klas 7-8 i 9-11.
Te same pytania zadaliśmy przez telefon pisarzowi B.P. Ekimowowi. Powiedział: „Wszystko jest w moich opowiadaniach, odpowiedziałem na wszystkie zawarte w nich pytania”, ale mimo to zgodził się udzielić krótkich odpowiedzi:
1. W życiu.
2. Żyć.
3. Życie.
4. Życie.
5. Śmierć bliskich.
6. Na żywo.
7. Wszystko oprócz samego życia.
8. Jest ich wiele. Nie możesz wymienić wszystkich. Niesie radość każdego dnia. Bliscy ludzie, przyroda, dużo więcej.
9. Bądź człowiekiem.
10. Za to, że jest to ludzkie życie.
Porównywaliśmy oczywiście nie tylko te lakoniczne odpowiedzi, ale także wypowiedzi pisarza w prasie oraz rozumienie szczęścia i sensu życia przez jego bohaterów.
7-8 stopni

Interesowało nas, czy istnieje wspólne rozumienie sensu życia przez uczniów klas 7-8 i bohaterów Ekimowa.
Zbudowaliśmy diagram i porównaliśmy odsetek odpowiedzi różniących się od rozumienia sensu życia przez bohaterów Ekimowa z odsetkiem odpowiedzi do nich podobnych. Wynik nas zaskoczył: dziewięć na dziesięć pytań zawierało bardziej ogólne odpowiedzi.
Przyjrzyjmy się, jakie wartości są na pierwszym miejscu wśród młodszych nastolatków iw czym dokładnie pokrywają się lub nie pokrywają się z wartościami bohaterów dzieł Ekimowa. Przeanalizujmy, jaki jest sens życia, po co żyją, czym jest dla nich szczęście.
Analizując odpowiedzi na pytania uczniów klas 7-8 uzyskaliśmy następujące wyniki:
Pytanie „Jaki jest sens życia?”