(wg opowiadania I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”)
kompozycja
Historia I.A. „Dżentelmen z San Francisco” Bunina słusznie należy do arcydzieł literatury rosyjskiej. Napisana wiele lat temu praca, ze względu na skalę poruszanej problematyki, jest nadal aktualna. Jedno z głównych pytań filozoficznych „Jaki jest sens życia?”, wielokrotnie zadawane przez Bunina i w innych utworach, w „Dżentelmenu z San Francisco” jest kluczowe.
W swojej historii Bunin opowiedział nam o ograniczonej, niczym nie wyróżniającej się osobie - dżentelmenu z San Francisco. Cel jego życia jest taki sam, jak wielu ludzi: zdobyć kapitał, wyjść za mąż, mieć dzieci i umrzeć w przyzwoitym wieku. Jego egzystencja jest monotonna, bez wybuchów emocjonalnych, bez wątpliwości i udręki psychicznej. Wydaje mi się, że jedyną lekturą, która go fascynowała, były wiadomości giełdowe. I tak Mistrz postanawia wyruszyć w podróż z córką i żoną, bo jego zdaniem na to zasłużył. Sprawa nie wygląda jednak tak różowo, jak oczekiwano. Śmierć przychodzi niespodziewanie. Myślę, że dopiero w tym momencie zmagania się ze śmiercią bohater zaczyna żyć. To chyba jedyna rzecz, którą robi sam w całym swoim życiu i w którą wkłada tyle emocji. Przez całe życie ktoś coś dla niego robił: jego chińscy pracownicy, jego służba. Być może nawet przyjaciele się nad nim rozczulali. Jest jednak mało prawdopodobne, aby Pan kiedykolwiek pomyślał o ich uczuciach i dobrostanie. Przecież nic poza jego własnym „ja” go nie interesowało. Powinno być sprawiedliwe, aby niewiele osób pamiętało taką osobę po śmierci. I prawdą jest, że po śmierci bohatera stosunek do jego rodziny i do niego diametralnie się zmienił. Nikt już nie traktuje go z szacunkiem i służalczością. Symboliczne jest to, że jeśli na początku podróży podróżował pierwszą klasą w luksusowych kabinach, to z powrotem pływa w brudnej ładowni, obok skorupiaków i krewetek. W ten sposób Bunin niejako utożsamia wartość tej osoby ze stworzeniami, które przez całe życie zajmowały się jedynie jedzeniem planktonu.
Aby podkreślić ideę bezsensu i bezwartościowości życia takiego jak życie Dżentelmena z San Francisco, Bunin posługuje się symboliką. Na przykład nazwa statku, na którym pływa główny bohater i jego rodzina. Atlantyda to statek. Atlantyda to zaginione miasto, zagubione i zapomniane. Symbolizuje to los samego Mistrza San Francisco. Autor posługuje się także obrazem-symbolem burzy. Pisarz pokazuje, jak nieznaczni i mali ludzie są porównywani z potężną siłą natury. Nie zdając sobie sprawy, że ich życie może w każdej chwili się zakończyć, ludzie na pokładzie nadal się bawią i w większości pozostają nieaktywni.
Pozbawiając bohatera imienia, Bunin stosuje technikę typizacji i robi to wyłącznie w celu ukazania powszechności i znikomości Pana i ludzi mu podobnych. Dżentelmen z San Francisco, bez twarzy i taki sam jak większość ludzi Wyższe sfery, nadal wiedzie spokojne, imponujące życie, bez sensu, bez myśli o przyszłości, dopóki nie dopadnie go śmierć.
Zatem zdaniem Bunina los pana z San Francisco symbolizuje bezsens życie człowieka, jego pustka. Życie bez duchowych wstrząsów, wątpliwości, wzlotów i upadków, przeżywane wyłącznie w celu zaspokojenia osobistych interesów i potrzeb materialnych, jest nieistotne. Szybkie zapomnienie - logiczny wniosek takie życie.
Buninowi udało się osiągnąć uogólnienie obrazu bez charakterystyka mowy, monologi wewnętrzne, dialog. Wizerunek głównego bohatera nie jest obciążony groteskowością, choć mimo obecności w jego opisie ironii, nie jest on bynajmniej karykaturalny. Co więcej, autorka wskazuje pozytywne cechy tej osoby, ponieważ aby osiągnąć stanowisko, które zajmuje, potrzebne są wybitne cechy charakteru, przedsiębiorczość, wola, inteligencja, wiedza. Przed nami stoi bardzo bogaty człowiek, który konsekwentnie dążył do swojego celu i przez 58 lat, gdy był przekonany, że jest praktycznie równy tym, których wcześniej brał za wzór, „postanowił zrobić sobie przerwę 66 Bunin I. A. Mężczyzna z San Francisco. / Bunin I. A. Powieści i opowiadania. komp. Devel AAL; Lenizdat, 1985. S. 374. „Chciał nagrodzić się przede wszystkim za lata pracy; był jednak szczęśliwy także ze względu na żonę i córkę 77 Tamże. S. 374.”.
W jego obrazie są ucieleśnione cechy charakteru społeczeństwa, cywilizowanych i szanowanych ludzi, do których należy. Dżentelmen z San Francisco jest arogancki i samolubny, przekonany o niewątpliwej słuszności własnych pragnień, nie kryje lekceważącego, a czasem nawet cynicznego stosunku do ludzi, którzy nie mają z nim równej pozycji. Był „ofensywnie uprzejmy” 88 Tamże. S. 384.” ze służbą, która „przytuliła się do niego pod ścianą, a on szedł, jakby ich nie zauważając” 99 Tamże. S. 386.”.
Mówiąc o tej cesze charakteru bohatera opowieści, w kontekście podjętej tematyki warto także zauważyć, że był on arogancki nie tylko w stosunku do ludzi nierównych mu statusem, ale także do poszczególnych narodów. Tak więc we Włoszech „zobaczył pod skalistym urwiskiem kilka takich nędznych, spleśniałych kamiennych domów, ustawionych jeden na drugim w pobliżu wody, w pobliżu łodzi, w pobliżu jakichś szmat, puszek i brązowych sieci, że przypomniał sobie, że to było prawdziwe Włochy, którymi się nacieszył, poczuły rozpacz 110 Tamże. s. 381-382. 0".
Autor bardzo barwnie rysuje przed czytelnikami przyszłość, o którą pan z San Francisco zabiegał przez całe życie: „wkładając flanelową piżamę, pili kawę… potem siedzieli w wannie, uprawiali gimnastykę… robili w ciągu dnia toalety i poszliśmy na pierwsze śniadanie; do jedenastej trzeba było energicznie spacerować po pokładach... o jedenastej - żeby się odświeżyć... z przyjemnością poczytam gazetę i spokojnie poczekam na drugie śniadanie, jeszcze bardziej pożywne i urozmaicone od pierwszego; kolejne dwie godziny poświęcono na odpoczynek... o piątej godzinie wypoczęci i radośni zostali poczęstowani mocną, pachnącą herbatą z ciasteczkami; o siódmej ogłosili sygnałem trąby, co się stało główny cel wszelkiego istnienia, jego korona 111 Bunin IA Człowiek z San Francisco./Bunin IA Powieści i opowiadania. komp. Devel AAL; Lenizdat, 1985. S. 375. 1…”. Bunin opisuje bezsensowne i głupio zmarnowane życie ludzi, wyższego społeczeństwa, gdzie celem i głównym znaczeniem istnienia jest jedzenie - temu „sakramentowi” podlega całe mierzone życie na Atlantydzie.
Warto zwrócić uwagę na zdanie autora o chwili umierania nieszczęsnego człowieka: „To już nie pan z San Francisco rechotał, on już nie był, ale ktoś inny 112 Tamże. S. 388. 2”. Przestał być panem, przed którym ci, którzy zostali zmuszeni lub urodzeni do pochlebstw wśród ludzi, płaszczyli się z udaną bojaźliwością i posłuszeństwem już wtedy, gdy poczuli odejście ducha z jego śmiertelnego ciała.
Można dwuznacznie zrozumieć słowa Bunina, że po jego śmierci zmieniła się jego twarz: „Jego rysy stały się cieńsze, jaśniejsze 113 Tamże. S. 388. 3…”. Jakby po śmierci wyzdrowiał, albo stał się lepszy, jakby nie przynosząc pożytku w życiu, teraz odnosi pożytek.
Kpiny Luigiego, zmiana nastawienia właściciela hotelu do rodziny z San Francisco – wszystko to sugeruje, że tacy panowie, którzy za życia czują się jak osoby o wielkim znaczeniu, nieodłącznie związane z królami, po śmierci stają się tymi samymi pionkami, co ich słudzy.
Czy pan z San Francisco mógł sobie wyobrazić, że kiedy on, martwy, zostanie sam w najgorszym pokoju hotelu, będzie tam krykiet, który go pochowa, wciąż ciepły po przyjemnej podróży, i pudełko po napojach zamiast poplamionego i poplamionego złocona trumna. Że z kaca wozem z dudniącymi dzwonkami zabiorą go do tej samej „Atlantydy”, aby go tam wysłać ostatnia droga tą samą trasą, tylko w nieco innym charakterze. A szalona zamieć z szumiącym oceanem zaserwuje mu mszę pogrzebową, gdy przeniesiony ze skrzyni do smołowanej trumny zostanie zabrany statkiem z powrotem, ukrywając się przed pasażerami - w przeciwieństwie do tej już odległej, pochlebnej uwagi. Tak przemija ziemska chwała. / Literatura. Nr 1, 1998. S. 12. 4 .
Temat jednostki osobowość człowieka a sens życia ekscytował i nadal będzie ekscytować serca i umysły więcej niż jednego pokolenia ludzi, i nie jest to przypadkowe. Przecież społeczeństwo określa poziom świadomości, świadomość tego, co masz na myśli w tym ogromnym życiu, które trwa od wieków na naszej Ziemi, co przyniosłeś i co pozostawisz po swoich potomkach. A może za jakiś czas nikt o Tobie nie będzie pamiętał? I całkiem nić się zerwiełączy pokolenia...
Jest to niewątpliwie problem problemów, o których myślało w swoich dziełach wielu pisarzy i poetów. Wracając do historii I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”, w którym obrazowo ukazana jest rola człowieka we współczesnym społeczeństwie, widzimy, że i tutaj jest to myśl przewodnia.
A historia jest prosta. Starszy pan z San Francisco przez całe życie starał się wzbogacić i marzył o luksusowym życiu przynajmniej na starość. Dlatego wraz z żoną i córką wybrał się na parowiec Atlantis w podróż do Starego Świata. Życie urlopowiczów było pełne godnych rozrywek Wyższe sfery, ale jednocześnie wszystko było strasznie monotonne: śniadania, obiady, rozmowy, tańce, śniadania, obiady itp. Wszyscy panowie byli bogaci, a zatem szanowani, a ich pieniądze dawały im prawo nie myśleć o jakichś trudnościach, problemach życia codziennego, o tych, którzy z nimi pływali, ale o klasie niższej, która istniała tylko w błocie, które tam panowało . I bawili się, tańczyli i czule patrzyli na wynajętą tańczącą parę, „bawiąc się w miłość”. Wraz z całym tym okrągłym tańcem zabawy i szczęścia podróżując, przenosili się z wyspy na wyspę, ale nagle ta seria szczęśliwych ludzi się rozpadła. słoneczne dni. Pan z San Francisco umiera. A teraz cały ten szacunek i służalczość, z jaką traktowano go i jego rodzinę, gdzieś zniknął. Jego nieszczęsne ciało umieszczono w najbrudniejszym pokoju hotelu i nikt nie zwraca uwagi na łzy córki i żony, wszyscy odczuwają jedynie wstręt i wstręt. Był człowiek i go nie było. I wszyscy zapomnieli. Aby nie spłoszyć gości z hotelu, jego ciało zostaje wywiezione do ojczyzny i przez przypadek trafia na ten sam statek, którym kiedyś podróżował. Ale teraz on już pływa na dole, w smołowanej skrzyni po napojach, wśród brudu i chorób, w ładowni, a nad wszystkimi też się bawią, tańczy „bawiąca się w miłość” para.
W tej historii autorka chciała pokazać, jak niewiele znaczy życie ludzkie w oczach innych, jeśli tak szybko zostaje zapomniane; ile pieniędzy weszło nie tylko w nasze życie, ale także w nasze dusze. A teraz ludzi często ocenia się po pieniądzach. Jeśli masz pieniądze, jesteś osobą, jeśli nie, jesteś nikim. Ale to tylko kawałki papieru, których nie da się porównać z bogactwem. ludzka dusza. I jest całkiem jasne, dlaczego zamierzeniem autora była śmierć mistrza w momencie najwyższego, wydawałoby się, startu. Przecież cały ten spokój, szczęście, bogactwo wyższego świata jest kłamstwem, oszustwem, grą. A po śmierci gra w jedwabie i diamenty trwa nadal.
Opowieść jest niewielka, ale ile mówi się w jej wersach i pomiędzy nimi. Autor, chcąc osiągnąć swój cel, czyli przekazać czytelnikowi pełną głębię tego problemu, zastosował właśnie taki zabieg artystyczny środki wyrazu jako symbolika. Moim zdaniem parowiec Atlantis symbolizuje całe nasze życie i społeczeństwo tutaj. Jest jakby podzielony na dwie połowy: górna jest lekka, cała promienna i błyszcząca - to są górne warstwy z ich pogodnym „szczęściem” i spokojem; dolna - brudna, nędzna - to dna, gdzie człowiek traci wszystko, co miał, gdzie nikt go nie potrzebuje, droga pana z San Francisco - droga z góry na dół, z wyżyn wyimaginowanego sukcesu w otchłań poniżenia. To nie przypadek, że autor nie wymienia swojego nazwiska. To uogólniony obraz wielu osób.
Autorka opowiada także o człowieku, który przez długi czas mieszkał na Cyprze, który był okrutnym i zniewolonym ludem. I nie zapomnieli o nim, przychodzą oglądać ruiny jego domu. Czy jednak jest to człowiek, który zasługuje na pamięć? Czy wszyscy ci bogaci ludzie ze swoimi pieniędzmi i szczęśliwymi maskami są godni pamięci lub służba z hotelu „przytłoczona swoją rozpustą”?
Kto więc jest tego wart? Kto jest prawdziwym człowiekiem Wielka litera?
Odpowiedź autora na to pytanie skierowana jest do religii. Mówił o dwóch wędrownych alpinistach z Abruzji, którzy bez bogactwa i sławy chodzą po drogach, ciesząc się tym, co dał im Bóg: „radosna, piękna, słoneczna kraina, kamieniste garby wyspy, bajeczny błękit, olśniewające słońce .” Są wdzięczni Bogu, Matce Bożej, za swoje życie. Są przed Nim czyści i dlatego szczęśliwi.
Czym więc jest osoba? Prawdziwy mężczyzna– to osoba szczera w swoich uczuciach, czynach, która choć może nie jest wyznawcą religii, ale postępuje zgodnie z przykazaniami Bożymi, które faktycznie są bardzo mądre i stanowią podstawę naszego życia. Prawdziwy Mężczyzna docenia i kocha ludzi, nie istnieje bezsensownie, dąży do zamierzonego celu. I nie wszyscy żyją zgodnie z tym ideałem. W naszym życiu wszyscy prędzej czy później popełniamy błędy, ale musimy dążyć do ideału, musimy coś po sobie zostawić, inaczej nasze życie nie będzie miało sensu.
- Nowy!
Pewien pan z San Francisco całe życie poświęcił zarabianiu pieniędzy. Pieniądze są dla niego celem, a nie środkiem realizacji planów i pragnień. Pieniądze są tym, dla czego żyje. Opis całego jego życia – pięćdziesięciu ośmiu lat – to…
Fabuła opowiadania I. A. Bunina „Pan z San Francisco” opiera się na losach głównego bohatera – „dżentelmena z San Francisco”. Wyrusza w podróż do Starego Świata i niespodziewanie umiera na Capri. Pisarz pozbawia pana z San Francisco imienia, podkreślając...
W opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Ta historia ma charakter symboliczny już w tytule. Ta symbolika jest zawarta w obrazie głównego bohatera, którym jest obraz zbiorowy Amerykański burżuazja, stary...
Opowiadanie „Dżentelmen z San Francisco” I.A. Bunin napisał w 1915 r. Opowieść pierwotnie nosiła tytuł „Śmierć na Caprze” i miała motto zaczerpnięte z Apokalipsy: Nowy Testament: „Biada tobie, Babilonie, miasto mocne”, które w...
Kompozycja
Temat istoty ludzkiej osobowości i sensu życia ekscytował i będzie ekscytował serca i umysły niejednego pokolenia ludzi i nie jest to przypadek. Przecież społeczeństwo określa poziom świadomości, świadomość tego, co masz na myśli w tym ogromnym życiu, które trwa od wieków na naszej Ziemi, co przyniosłeś i co pozostawisz po swoich potomkach. A może za jakiś czas nikt o Tobie nie będzie pamiętał? A nić łącząca pokolenia zostanie całkowicie zerwana...
Jest to niewątpliwie problem problemów, o których myślało w swoich dziełach wielu pisarzy i poetów. Wracając do historii I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”, w którym obrazowo ukazana jest rola człowieka we współczesnym społeczeństwie, widzimy, że i tutaj jest to myśl przewodnia.
A historia jest prosta. Starszy pan z San Francisco przez całe życie starał się wzbogacić i marzył o luksusowym życiu przynajmniej na starość. Dlatego wraz z żoną i córką wybrał się na parowiec Atlantis w podróż do Starego Świata. Życie wczasowiczów było pełne rozrywek godnych wyższych sfer, ale jednocześnie wszystko było strasznie monotonne: śniadania, obiady, rozmowy, tańce, śniadania, kolacje itp. Wszyscy panowie byli bogaci, a zatem szanowani, a ich pieniądze dawały im prawo nie myśleć o jakichś trudnościach, problemach życia codziennego, o tych, którzy z nimi pływali, ale o klasie niższej, która istniała tylko w błocie, które tam panowało . I bawili się, tańczyli i czule patrzyli na wynajętą tańczącą parę, „bawiąc się w miłość”. Razem z całym tym okrągłym tańcem zabawy i szczęścia podróżowali z wyspy na wyspę, ale nagle ta seria szczęśliwych, słonecznych dni dobiegła końca. Pan z San Francisco umiera. A teraz cały ten szacunek i służalczość, z jaką traktowano go i jego rodzinę, gdzieś zniknął. Jego nieszczęsne ciało umieszczono w najbrudniejszym pokoju hotelu i nikt nie zwraca uwagi na łzy córki i żony, wszyscy odczuwają jedynie wstręt i wstręt. Był człowiek i go nie było. I wszyscy zapomnieli. Aby nie spłoszyć gości z hotelu, jego ciało zostaje wywiezione do ojczyzny i przez przypadek trafia na ten sam statek, którym kiedyś podróżował. Ale teraz on już pływa na dole, w smołowanej skrzyni po napojach, wśród brudu i chorób, w ładowni, a nad wszystkimi też się bawią, tańczy „bawiąca się w miłość” para.
W tej historii autorka chciała pokazać, jak niewiele znaczy życie ludzkie w oczach innych, jeśli tak szybko zostaje zapomniane; ile pieniędzy weszło nie tylko w nasze życie, ale także w nasze dusze. A teraz ludzi często ocenia się po pieniądzach. Jeśli masz pieniądze, jesteś osobą, jeśli nie, jesteś nikim. Ale to tylko kawałki papieru, których nie da się porównać z bogactwem ludzkiej duszy. I jest całkiem jasne, dlaczego zamierzeniem autora była śmierć mistrza w momencie najwyższego, wydawałoby się, startu. Przecież cały ten spokój, szczęście, bogactwo wyższego świata jest kłamstwem, oszustwem, grą. A po śmierci gra w jedwabie i diamenty trwa nadal.
Opowieść jest niewielka, ale ile mówi się w jej wersach i pomiędzy nimi. Autor, aby osiągnąć swój cel, czyli przekazać czytelnikowi pełną głębię tego problemu, posłużył się takim artystycznym środkiem wyrazu, jak symbolika. Moim zdaniem parowiec Atlantis symbolizuje całe nasze życie i społeczeństwo tutaj. Jest jakby podzielony na dwie połowy: górna jest lekka, cała promienna i błyszcząca - to są górne warstwy z ich pogodnym „szczęściem” i spokojem; dolna - brudna, nędzna - to dna, gdzie człowiek traci wszystko, co miał, gdzie nikt go nie potrzebuje, droga pana z San Francisco - droga z góry na dół, z wyżyn wyimaginowanego sukcesu w otchłań poniżenia. To nie przypadek, że autor nie wymienia swojego nazwiska. To uogólniony obraz wielu osób.
Autorka opowiada także o człowieku, który przez długi czas mieszkał na Cyprze, który był okrutnym i zniewolonym ludem. I nie zapomnieli o nim, przychodzą oglądać ruiny jego domu. Czy jednak jest to człowiek, który zasługuje na pamięć? Czy wszyscy ci bogaci ludzie ze swoimi pieniędzmi i szczęśliwymi maskami są godni pamięci lub służba z hotelu „przytłoczona swoją rozpustą”?
Kto więc jest tego wart? Kim jest prawdziwy Człowiek pisany wielką literą?
Odpowiedź autora na to pytanie skierowana jest do religii. Mówił o dwóch wędrownych alpinistach z Abruzji, którzy bez bogactwa i sławy chodzą po drogach, ciesząc się tym, co dał im Bóg: „radosna, piękna, słoneczna kraina, kamieniste garby wyspy, bajeczny błękit, olśniewające słońce .” Są wdzięczni Bogu, Matce Bożej, za swoje życie. Są przed Nim czyści i dlatego szczęśliwi.
Czym więc jest osoba? Prawdziwy Człowiek to osoba szczera w swoich uczuciach i czynach, która choć może nie jest wyznawcą religii, postępuje zgodnie z przykazaniami Bożymi, które w rzeczywistości są bardzo mądre i stanowią podstawę naszego życia. Prawdziwy Mężczyzna docenia i kocha ludzi, nie istnieje bezsensownie, dąży do zamierzonego celu. I nie wszyscy żyją zgodnie z tym ideałem. W naszym życiu wszyscy prędzej czy później popełniamy błędy, ale musimy dążyć do ideału, musimy coś po sobie zostawić, inaczej nasze życie nie będzie miało sensu.