4 stwierdzenia dotyczące rosyjskich przedstawicieli różnych narodów. Cytaty o Rosji i Rosjanach. Cytaty z rosyjskich klasyków o ich nienawiści do Rosjan i Rosji

Emancypacja kobiet jest kierunkiem ruchu reform społeczno-politycznych, którego podstawą jest chęć wyzwolenia kobiet z ucisku ze względu na płeć. Emancypacja kobiet w prostych słowach zakłada zapewnienie im pełnej równości we wszystkich przejawach społecznych, zarówno na poziomie państwa i społeczeństwa, jak i w pracy i życiu rodzinnym. W istocie ruch ten domaga się równych praw z mężczyznami, możliwości uczestniczenia w wyborze przyszłego kierunku ruchu (zarówno w polityce, jak i własna rodzina), a także aktywne przekształcanie rzeczywistości.

Co to jest

Pojęcie emancypacji zyskało na znaczeniu w kontekście walki połowy żeńskiej o swoje prawa, termin ten jednak oznacza wyzwolenie od wszelkich zależności, uprzedzeń czy ucisku. Kategoria ta stosowana jest w sferach socjologicznych i charakteryzuje nie tylko wyzwolenie kobiet, ale także uwolnienie dzieci spod władzy ojcowskiej i uznanie ich zdolności prawnej.

Stosunkowo różne narodowości pojęcie używane w odniesieniu do zniesienia ucisku praw różne narody(jest to szczególnie widoczne w procesie emancypacji narodów żydowskich). Oprócz sfer ludzkich emancypację stosuje się wszędzie tam, gdzie konieczne jest podkreślenie niezależności lub wolności niezależnej wypowiedzi, nawet w muzyce charakteryzuje się to brakiem potrzeby popadania w dysonans, co może prowadzić do narodzin nowych dzieł twórczych .

Emancypacja zakłada, obok odmowy nieodpowiedniej władzy, przywrócenie sfery prawnej i przydzielenie równych obowiązków. Obie strony muszą przestrzegać tych zasad, tj. Nie jest tak, że tylko kobieta lub dziecko domaga się ich niezależności i równości, ale osoba, która teoretycznie może naruszać prawa, musi szanować wolność i żądać od drugiej strony odpowiedniego wypełnienia obowiązków.

Emancypacja jako powszechny ruch ludzki zakłada dobrowolne wyrzeczenie się ucisku. Jest to bardzo ważny punkt, ponieważ wcześniej dana osoba mogła zostać formalnie zwolniona z obowiązków lub uwłaczającej postawy, ale w rzeczywistości przenieść własność swojego życia i decyzji na inną osobę lub podlegać wpływowi na poziomie presji psychicznej i.

W orginale kontekst historyczny terminem tym określano dzieci, które zostały oddzielone od rodziców i przestały znajdować się pod ich wpływem i opieką. Dopiero z biegiem czasu stało się to synonimem równości i zaczęło rozprzestrzeniać się na różne osoby grupy społeczne, których wolności zostały z tego czy innego powodu naruszone. Najbardziej powszechna jest emancypacja kobiet i dążenie kobiet do uzyskania równych wolności.

Ruch emancypacyjny kobiet w XIX wieku

Oficjalnie rozpoczęła się historia emancypacji kobiet rewolucja Francuska Nie można jednak powiedzieć, że takie idee powstały dopiero wówczas, był to raczej dogodny moment na rewolucję świadomościową i stworzenie nowych podstaw społecznych i prawnych. Femin próbowała bronić swoich praw i zdobywać nowy poziom wolności, działając w podziemiu – organizowała demonstracje i strajki, organizowała zamknięte spotkania i koła, podczas których omawiała rolę własna opinia i możliwość realizacji swoich zasobów osobistych. Ze względu na oficjalny zakaz wpływania kobiet na politykę, ubierały się garnitury męskie i w ten sposób próbował zmienić obowiązujące prawo, co wywołało gwałtowne oburzenie ze strony mężczyzn. Po takich wybrykach oficjalnie zakazano spotkań i protestów, a zwolenników takich działań ukarano jako osoby naruszające obecny reżim.

Działaczki na rzecz emancypacji kobiet nie zatrzymały się po wprowadzeniu zakazów i ostatecznie udało im się obronić swój punkt widzenia i osiągnąć równouprawnienie. Oczywiście początkowo każdą nową szansę zdobywano z wielkim trudem, a nawet obecnie Są obszary, do których wyemancypowane postacie jeszcze nie dotarły. Wielowiekowa struktura patriarchatu, postrzeganie kobiet jako istoty niższej od dawna są odciśnięte w historii, ustawodawstwie i psychologii, nie da się ich wykorzenić z psychiki i globalnego stylu życia w jeden dzień.

Oprócz niezależnego ruchu kobiecego w celu uzyskania dodatkowych swobód, Rozwój gospodarczy w XIX wieku doprowadziło do zapotrzebowania na coraz większą liczbę pracowników w fabrykach i fabrykach. To właśnie ten nowy przemysł przekształcił kobiety z kur domowych w pracownice najemne, które wykonywały swoje obowiązki na równi z mężczyznami, za co otrzymywały odpowiednie wynagrodzenie. Poruszyło się i rozwój intelektualny, a coraz więcej kobiet zaczęło korzystać z formalnej zgody na kształcenie się – zaczęli pojawiać się naukowcy i doktorzy nauk, wiele z nich wyjechało wykładać na uniwersytetach lub dokonywało nowych odkryć naukowych.

Można powiedzieć, że sytuacja społeczno-gospodarcza i rozwój wielu krajów sprzyjały rozwojowi ruchu emancypacyjnego od wewnątrz, gdyż w innych warunkach warunki zewnętrzne bunt kobiet zostałby po prostu stłumiony i wszystko wróciłoby do normy. Okresy rewolucyjne pozostawiły na zawsze wiele zakazów w przeszłości i zapewniły możliwości samorealizacji, ale jednocześnie pojawiły się nowe problemy, zarówno na poziomie osobistym, jak i ogólnospołecznym. Zmiana roli kobiety ma bezpośredni i bardzo wyraźny wpływ na ustrój całego społeczeństwa, na jego dalszy rozwój i ramy bytu.

Problemy i konsekwencje emancypacji kobiet

Pozytywne aspekty emancypacji zostały wyraźnie zarysowane już w czasach rewolucyjnych, obecnie wciąż mówi się o nich przy każdej okazji, gdy broni się nowych poziomów równości, ale dla ścisłości warto zauważyć, że nowa organizacja społeczeństwa przyniosła nowe problemy .

Otrzymawszy równe prawa po długich okresach prohibicji, wiele kobiet zaczęło zachowywać się jak nastolatki, których rodzice wyjechali na wieś. Niekontrolowane spożywanie alkoholu i palenie tytoniu, praca w przemyśle ciężkim z jednej strony szkodzą jej zdrowiu, a z drugiej stopniowo wyniszczają całą ludzkość. Organizm kobiety szybko staje się zależny, gorzej radzi sobie z przetwarzaniem trucizn, w wyniku czego zostaje zniszczony nie tylko indywidualny los kobiety, ale także jej dzieci, jeśli w ogóle mogą pojawić się z upośledzeniem zdrowia.

Równość również miała wpływ relacje rodzinne, gdzie ludzie zgodzili się wspólnie wypełniać obowiązki rodzinne. Na tym etapie istnieją już oficjalne badania i potwierdzone dane, że w rodzinach żyjących według starego stylu życia ryzyko rozwodów jest mniejsze. Powodem jest to, że mężczyźni wewnętrznie nie chcą spotykać się w połowie drogi, gotować obiadów czy myć podłóg, podczas gdy kobiety dostają etat w pracy i po prostu nie mają na to czasu, co prowadzi do ciągłego . Jeśli obowiązki są podzielone nie według czasu, ale według funkcjonalności, zaczyna to przypominać umowy o pracę, co ostatecznie pozbawia związek jasności uczuć, spontaniczności przejawów i oryginalnego elementu romantycznego.

Wszystko to tylko dodaje ostrych krawędzi, a wraz z tym, że kobiety uzyskały niezależność finansową, nie starają się już w żaden sposób utrzymywać związków, ale łatwo się rozstają. Nie można powiedzieć, że jest to zdecydowanie negatywne, bo życie z osobą, która stale poniża swoją godność, nie ma sensu i teraz jest szansa, aby z tym skończyć, ale w pewnym momencie ludzie przestają w zasadzie doceniać samą relację.

Na poziomie psychologicznym dochodzi do zniekształcenia płci, kobiety stają się bardziej męskie, co z kolei wzmacnia kobiecą część mężczyzn. Zacierają się wcześniej wyraźne granice między płciami, społeczeństwo staje się androgyniczne, a liczba związków heteroseksualnych wzrasta. Mężczyźni coraz częściej korzystają z praw kobiet, aby np. udać się na urlop macierzyński, zaopiekować się dzieckiem, nauczyć się haftu czy tańca. Nie można tego po prostu uznać za negatyw kluczowy moment społeczeństwo nie jest jeszcze gotowe na akceptację zachodzących zmian.

Teraz jest dość duża liczba ludzi, którzy żyją według starych koncepcji męskości i kobiecości, próbują przywrócić wszystko do pierwotnego stanu, co tylko powoduje konflikty. Same kobiety, wykorzystując swoją karierę, pokonując niedostępne dla mężczyzn trudności, osiągając sukces i pielęgnując w sobie aktywne cechy męskie, zaczynają odczuwać tęsknotę za silnym ramieniem.

Wewnątrz żyją ci, którzy walczyli o wolność i niepodległość pamięć wewnętrzna o tych czasach, kiedy nie można było wziąć na siebie tak dużej odpowiedzialności i ukryć się za mocnymi plecami. W prawdziwym świecie, gdzie kobiety stają się silniejsze, mężczyźni nie zwiększają swojej siły, ale osłabiają - prawo zachowania energii, którego nikt nie wziął pod uwagę.

Całkowite obciążenie pracą kobiety ostatecznie wzrosło, ponieważ poprzednie obowiązki domowe i rodzinne nie zniknęły, dopiero teraz dodano do nich obowiązki zawodowe. Negatywną stroną jest to, że mężczyźni odmawiają pomocy, podkreślając, że każdy jest niezależny i może sobie pomóc.

Jeśli wcześniej kobieta po prostu spisała listę wszystkiego, czego potrzebowała, teraz nadal musi to kupić, a potem trzymać w dobrym stanie rolnictwo i praca. Gdzie mężczyźni nie rozumieją wewnętrzne znaczenie koncepcji, a nie ma pomocy ze strony niani, gospodyni i innych osób, kobieta własnymi siłami wpadnie w jeszcze większą niewolę, z której nie da się wyjść, bo obwinia tylko siebie.

Jak w przypadku wszelkich przedsięwzięć reformatorskich, główną kwestią pozostaje prawidłowe przedstawienie informacji i brak zniekształcania znaczenia. Jeśli robi się to prawidłowo i ostrożnie, kobiety mają wyjątkowe możliwości rozwoju, spełnienia i możliwość pozytywnego wpływu na świat. W sytuacjach, gdy koncepcja jest zniekształcana przez kobiety, mężczyzn lub samą władzę, koncepcje są zastępowane, a to, co zaplanowano w celu poprawy życia, nie tylko je utrudnia, ale w niektórych sytuacjach nawet je niszczy. Dlatego jeśli osobiście wiesz, że Twój przyjaciel nie będzie Ci pomagał w domu i trzyma się starych tradycji, to warto zadbać o siebie i wybrać tylko taką pracę, która sprawi przyjemność oraz da dużo zasobów i wolnego czasu, i zrzucić na swoje barki odpowiedzialność za utrzymanie rodziny.

Emancypacja jest tylko jedną z możliwych dróg, opcją rozwoju własne życie i w jakim stopniu go użyjesz, musisz zdecydować sam. Na poziomie państwa i ramy prawne, wolność realizacji kobiet jest zawsze broniona dzięki wysiłkom rewolucjonistów.

: Elektryczna siła pobudzająca - Ergotyna. Źródło: t. XLa (1904): Elektryczna siła pobudzająca - Ergotin, s. 2-3. 704-708 ()

Emancypacja kobiet- chęć zrównania praw obu płci, wynikająca z przekonania, że ​​początkowo wszystkie jednostki ludzkie były sobie równe, a nierówność płci ma swoje źródło w przymusowym zniewoleniu kobiet przez mężczyzn. Etniczność jest zatem aktem wyzwolenia, przywrócenia stanu natury i triumfu prawa nad uzurpacją. O losach kobiet przed XIX wiekiem. patrz XI, 873 i nast. Era kobiet to nowe zjawisko, którego początki sięgają Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Po deklaracji praw człowieka Olimpii de Gouges (por. IX, 869) sformułowana została „deklaracja praw kobiety”. Jej głównymi żądaniami było czynne i bierne prawo wyborcze oraz dostęp do wszystkich stanowisk. Podczas zjazdu kobiety brały udział w klubach, interweniowały w debatach, zakładały specjalne kluby kobiece („Amies de la Constitution”, „Femmes républicaines” itp.) i broniły swoich praw w specjalnych drukowanych organach. Kiedy przywódcy ruchu kobiecego zaczęli zapraszać przedstawicieli swojej płci do noszenia strojów męskich, aby w ten sposób eliminować zewnętrzne różnice między płciami, konwencja podjęła decyzję o pozbawieniu kobiet prawa do własnych zgromadzeń i zamykania klubów kobiecych (30 października br. 1793). Kobiety etniczne ponownie pojawiły się na scenie podczas rewolucji lipcowej 1830 r.; Z tego czasu datuje się pojawienie się samego terminu („émancipation de la femme”). Odrodzenie kwestii kobiecej było w ścisłym związku z francuskim socjalizmem i osiągnęło swój punkt kulminacyjny w Saint-Simonizmie z jego doktryną „pary” (para, patrz XXIX, 570). Bardziej realistyczne cele zwolennicy E. zaczęli realizować od rewolucji lutowej 1848 r., kiedy to Rozważany (XVI, 43) opowiedział się za tym ruchem, proponując w parlamencie przyznanie kobietom praw wyborczych. Nieco później tę samą propozycję, równie bezskuteczną, złożył Pierre Leroux. Od połowy XIX wieku. Ruch feministyczny we Francji nadal się rozwijał, ale nie przyniósł żadnych większych zdobyczy politycznych. W 1892 r. pracownice uzyskały prawo głosu w dobrowolnym postępowaniu arbitrażowym z pracodawcami. - W Anglii Mary Wollstonecraft w swojej książce „Windykacja praw kobiety” (Londyn, 1792), napisanej pod wpływem Condorceta, próbowała udowodnić, że braki i słabości płci żeńskiej są wyłącznie konsekwencją niewłaściwego wychowania i fałszywe status społeczny kobiety. Zwróciła uwagę na potrzebę niezależności ekonomicznej kobiet i uznania tych samych praw społecznych i politycznych, co mężczyźni. W imię czystość moralna proponowała wspólne kształcenie chłopców i dziewcząt w szkołach publicznych. W połowie XIX w. E. kobiety w Anglii wiele zawdzięczają działalność literacka Bentham, Herbert Spencer, zwłaszcza J. Stuart Mill (patrz XIX, 306). O wzroście praw obywatelskich kobiet w Anglii w drugiej połowie XIX wieku. patrz teściowa (XI, 882). Z inicjatywy Towarzystwa Socjologicznego w Anglii powstał pierwszy związek na rzecz wspierania pracy przemysłowej kobiet, a po nim powstały inne stowarzyszenia o podobnym charakterze. Od 1865 r. rozpoczęła się kampania na rzecz praw wyborczych kobiet wybory parlamentarne. Prawo do czynnego udziału w wyborach samorządowych nadano w 1869 r. niezależnym (niezamężnym) płacącym podatki kobietom. Ustawa o samorządzie lokalnym z 1894 r. przyznała kobietom w Anglii czynne i bierne prawa w wyborach do rad gmin i okręgów; mogą nawet przewodniczyć tym radom, ale nie mają prawa być sędziami pokoju. Wysiłki mające na celu przyznanie kobietom prawa do głosowania w wyborach parlamentarnych nie powiodły się dotychczas, ale propozycja złożona w tej sprawie w 1897 r. uzyskała większość w Izbie Gmin; Dopiero sprzeciw Izby Lordów uniemożliwił wejście ustawy w życie. Spośród kolonii brytyjskich kobiety poszły najdalej na tej ścieżce Nowa Zelandia, gdzie od 1893 roku prawo głosu mają wszystkie miejscowe kobiety, które ukończyły 21 rok życia. Takie same prawa przyznała kobietom w 1894 roku Australia Południowa. W całej Australii nie uznaje się różnic w prawach obu płci w odniesieniu do wyborów lokalnych. W Kanadzie kobiety mają aktywne prawo do udziału w wyborach lokalnych. - W Niemczech już w 1792 r. T. von Hippel opublikował książkę: „Ueber die bürgerliche Verbesserung der Weiber”, w której w imię dobra publicznego domagał się wyzwolenia kobiet. Opowiadał się za wspólną edukacją chłopców i dziewcząt oraz dopuszczeniem kobiet do wszystkich zawodów. Aby ułatwić wychowanie fizyczne, oferował ten sam strój do 12 roku życia. Propozycje Hippel nie spotkały się z poparciem w literaturze niemieckiej, a do niedawna w Niemczech praktycznie nie istniał polityczny ruch kobiecy. Prawa wyborcze kobietom przysługują jedynie w wyborach samorządowych, ale i wtedy nie wszędzie iw większości tylko kobietom niezamężnym. Od lat 60. XIX w. zaczęły powstawać liczne stowarzyszenia i związki, organizowane najczęściej wyłącznie przez kobiety; zaczęły powstawać instytucje edukacyjne, które znacznie rozwinęły edukację kobiet (patrz XXI, 869) - W Ameryce Północnej od samego początku pozycja kobiet była korzystniejsza niż w Europie. Fakt, że w większości miejsc w Stanach populacja kobiet od dawna stanowi mniejszość, doprowadził do tego, że tradycyjnie cieszyły się tu zarówno zamężne, jak i niezamężne kobiety Więcej wolności i niezależność niż wśród narodów bardziej starożytnych kultur. Abigail Smith Adams, żona Prezydenta Adamsa, zażądała, aby kobiety były wpuszczane do Kościoła szkoły publiczne i ich równość polityczna. Pierwszy z tych żądań został spełniony, lecz żądanie równości politycznej dla całych Stanów Zjednoczonych pozostało niespełnione: jedynie New Jersey i Wirginia początkowo przyznały kobietom prawo głosu. Obecnie liczba stanowisk i zawodów dostępnych dla kobiet w Stanach jest bardzo znacząca, a w wielu wolnych zawodach kobiety dominują: np. w Stanach ⅔ kadry nauczycielskiej stanowią kobiety. Istnienie równości obywatelskiej powoduje wzmożony ruch w kierunku równości politycznej w stanach, ponieważ kobiety w Ameryce nadal nie biorą udziału w wyborach federalnych, pomimo przyznanego im w kilku stanach prawa do głosowania. Główny argument Amerykańskie kobiety za przyznaniem im praw wyborczych opowiadają się prawa wyborcze czarnych: uważają za niesprawiedliwe odmawianie wykształconym kobietom praw przyznanych przedstawicielom rasy niższej. - W Norwegii 23 maja 1901 roku kobiety, które ukończyły 25 lat i zapłaciły 300-400 koron podatku dochodowego osobiście lub wspólnie z mężem, otrzymały prawo głosu w gminnych wyborach samorządowych. W tym samym czasie w Christianii Ragna Nielsen założyła „Unię Wyborców Kobiet”, która postawiła sobie za cel prowadzenie niezależnej polityki. Liczba kobiet wybieranych na przedstawicieli gmin okazała się bardzo mała, wynosiła niecałe 1% liczby mężczyzn, a najmniej kobiet wybierano na wsiach. Tymczasem głosujące kobiety reprezentowały ⅓ wszystkich głosów w kraju. Nieliczne wybrane kobiety okazały się jednak bardzo energiczne i w żadnym wypadku nie wyrządziły krzywdy swoją działalnością. - Obecnie w prawie wszystkich krajach Europy i Ameryki istnieją związki kobiet realizujące cele E., or związki feministyczne. Feministki (czyli zwolenniczki literatury kobiecej) mają swoje czasopisma i stworzyły już całą literaturę na swój temat. W celu komunikacji międzynarodowej między feministkami organizowane są międzynarodowe konwencje lub kongresy. Początkowo związki na rzecz rozwoju oświaty kobiet realizowały wyłącznie cele edukacyjne i zarobkowe. Pierwsze tego typu stowarzyszenie, Londyńskie Towarzystwo Zachęty do Pracy Kobiet, zostało założone przez Lorda Shaftesbury'ego i Krajowe Stowarzyszenie Nauk Społecznych. Idąc za jego przykładem w latach 1865-66. pojawiła się niemiecka Lette-Verein, prototyp późniejszych niemieckich związków gospodarczych i edukacyjnych kobiet, które w 1869 roku połączyły się w jeden „Verband der deutschen Frauenbildungs ​​und Erwerbvereine”. Większy nacisk na rozwój prawa kobiet została przekształcona w związek kobiet w Lipsku, założony przez Louise Otto-Peters i Augustę Schmidt. Pierwsza konferencja kobiet, zwołana w 1865 r., doprowadziła do powstania „ogólnego niemieckiego związku kobiet”, którego organem było czasopismo „Neue Bahnen” (Lpts., 1875 i nast.). Idąc za przykładem Niemiec, w Austrii liczne związki kobiece utworzyły „Generalny Austriacki Związek Kobiet”. Pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku w Niemczech zaczął rozwijać się bardziej radykalny ruch, który doprowadził do powstania stowarzyszeń pod ogólną nazwą „Frauenwohl”. W tym miejscu bezpośrednio zostaje podniesiona kwestia równości, a także ochrony pracownic. W 1899 r. powstał związek postępowych stowarzyszeń kobiecych, który wybrał pięć obszarów swojej działalności: 1) problematykę kobiet pracujących, rozumianą przez to troskę o dzieci robotników itp., 2) dobroczynność na rzecz sierot i ubogich, 3) opieka nad aresztowanymi kobietami, 4) kwestia wspólnego wychowania obu płci oraz 5) kwestia nadzoru nad moralnością. Na Kongresie w 1901 r. dodano także kwestię służących. W celach czysto edukacyjnych założono stowarzyszenie „Frauenbildung-Frauenstudium”, rozproszone po całych Niemczech. Kobiece związki zawodowe powstały od lat 90. XIX wieku niemal w całych Niemczech. W 1891 roku powstała w Ameryce Narodowa Rada Kobiet, na wzór której w 1894 roku w Berlinie powstał Związek Niemieckich Stowarzyszeń Kobiet (Bund deutscher Frauenvereine). Podobne związki pojawiły się w innych stanach. W latach siedemdziesiątych XIX wieku wśród pracownic fabrycznych zaczęły pojawiać się stowarzyszenia specjalne. Wiele z nich pochodzi z australijskiej kolonii Victoria w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Po tym, jak w 1889 r. związki robotników płci męskiej opowiedziały się za organizacją przedstawicieli kobiecej siły roboczej, podobne stowarzyszenia zaczęły masowo pojawiać się w Anglii. Decyzja pracowników płci męskiej wynikała z faktu, że poprawa wynagrodzeń za pracę kobiet sprawi, że konkurencja kobiet będzie mniej niebezpieczna dla mężczyzn. Lady Dilke szczególnie pracowała nad organizacją kobiecych związków pracowniczych, a jeszcze przed nią pani Maud Stanley była zagorzałą zwolenniczką organizowania klubów dla londyńskich pracujących kobiet. W Stanach Zjednoczonych kongresy kobiet zaczęły się zbierać w 1848 r. W 1850 r. pierwszy kongres kobiet zajmująca się wyłącznie kwestiami praw wyborczych (Krajowa Konwencja dotycząca praw wyborczych kobiet). W 1869 roku powstały dwa duże stowarzyszenia: Krajowe Stowarzyszenie Wyborów Kobiet, które zbiera się corocznie w Waszyngtonie, wydając gazetę „The Revolution” oraz wędrowne stowarzyszenie Amerykańskiego Stowarzyszenia Wyborów, wydając czasopismo „Woman’s Journal”. W 1890 roku połączyli się w Narodowe Amerykańskie Stowarzyszenie Wyborów Kobiet. Podobnie jak te stowarzyszenia, w 1867 roku w Anglii założono Krajowe Towarzystwo Kobiet, którego pierwszym prezesem był J. St. Młyn. Pierwszą międzynarodową instytucją zajmującą się seksualnością kobiet była Ligue Internationale des femmes, założona w Genewie w 1868 roku. W 1888 roku w Chicago powstała Międzynarodowa Rada Kobiet, do której przystąpiło 11 stowarzyszeń, w tym niemiecki Bund deutscher Frauenvereine. Rozwój ruchu na rzecz E. powinien także wyjaśniać pojawienie się dużej liczby kobiecych stowarzyszeń charytatywnych, których celem jest albo wzajemne wsparcie, albo opieka nad biednymi, chorymi, rodzącymi i bezrobotnymi. Specyficznym zjawiskiem na polu feminizmu jest amerykańskie stowarzyszenie wstrzemięźliwości kobiet – Woman’s Christian Temperance Union, założone w 1873 roku w Bostonie, które liczy obecnie ponad 200 000 członków i dysponuje kapitałem 150 000 funtów. wymazany

Nadmiar u każdego stany kulturowe przewaga kobiet nad mężczyznami doprowadziła, oprócz jakichkolwiek regulacji prawnych, do częściowego okupowania przez kobiety pod presją potrzeb niektórych zawodów, które wcześniej należały do ​​​​sfery wyłącznie męskiej pracy. Według koniec XIX V. Odsetek pracujących kobiet w stosunku do ogólnej liczby kobiet wynosił: w Austrii – 47%; w Niemczech - 20%; we Włoszech – 40,8%; we Francji – 21,6%; w Anglii – 17,3%. W Niemczech najwięcej kobiet pracuje w rolnictwie, przygotowując ubrania, tkając i sprzedając w sklepach. Udział kobiet w chałupnictwie jest większy niż mężczyzn. Na poziomie lokalnym menedżerów przedsiębiorstw i na niezależna praca kobiety są mniej powszechne niż mężczyźni. W liberalnym i wyższe zawody ich liczba wzrasta, szczególnie w edukacji i medycynie. Nauczyciele stanowią następujący% kadry nauczycielskiej: w Austrii – 20%, we Francji, Włoszech, Anglii – 50-60%, w Niemczech – 17%.

W służbie łączności, poczty i telegrafu jest bardzo duża liczba kobiet. W Ameryce stanowiska niskiego szczebla wśród biurokratów często zajmują kobiety (około 8% wszystkich stanowisk). Liczba kobiet-prawników i pastorek jest bardzo mała (w Ameryce jest ich około 165). Jest wiele kobiet-artystek, architektek, księgowych i pisarek. W dziedzinie pracy edukacja kobiet nie została jeszcze w pełni osiągnięta pod patronatem mężczyzn. Praca kobiet jest gorzej opłacana (o ½ - ⅔) niż praca mężczyzn, co tłumaczy się z jednej strony względną nowością tej pracy, z drugiej zaś mniej wymagającym charakterem i większą bezbronnością kobiet. Poślubić. Lily Brown, „Kwestia kobiet. Jego rozwój historyczny i znaczenie gospodarcze” (wyd. 2 w języku rosyjskim); Magoo Wollstonecraft, „Windykacja praw kobiety” (Londyn, 1792); Cz. w. Hippel, „Ueber die bürgerliche Verbesserung d. Weibera” (ur. 1762); Laboulaye’a”, Recherches sur la warunkowe cywilne et politique des femmes depuis les Romains„(P., 1843); J.St. Mill, „O podporządkowaniu się kobiety” (L., 1869; wyd. 5, 1883); Cz. Stanton, „Kwestia kobieca w Europie” (L., 1884); Behel, „Die Frau und der Socialismus” (Stuttgart, 1900, wyd. 31); Helene Lange i Gertrud Bäumer, „Handbuch der Frauenbewegung” (I-II, B., 1901). Niemiecki czasopismo „Die Frau” (wydawane przez Helene Lange, V., od 1893); Stanley Maud, Kluby kobiet pracujących w Anglii (1902).

Jeśli w Zachodnia Europa Ruch kobiecy kierowany był dwoma, choć przeplatającymi się kanałami, z których jeden za punkt końcowy miał zrównanie kobiet z mężczyznami w prawach obywatelskich i politycznych, drugi zaś – zapewnienie kobietom niezależności ekonomicznej, głównie poprzez poszerzanie ich edukacji, - następnie w Rosji. Pierwszy kanał ruchu kobiecego był i pozostaje całkowicie zamknięty. Rzeczywiście, w dziedzinie praw obywatelskich (z wyjątkiem obszaru dziedziczenia) rosyjskie ustawodawstwo od dawna uznaje w przypadku kobiet to, co na Zachodzie musiały osiągnąć poprzez nieustanną walkę (patrz Kobieta w prawie cywilnym, XI, 879- 885). Ważnym krokiem naprzód jest niedawny dekret Senatu, który otworzył kobietom z klasy chłopskiej możliwość otrzymania gotówki. znane warunki, zezwolenia na pobyt i bez zgody męża. W dziedzinie prawa publicznego ruch kobiecy nie może znaleźć miejsca w naszym kraju ze względu na ogólne warunki naszego systemu prawnego. Niemniej jednak i tutaj można coś zauważyć. Kobiety mogą brać udział, zgodnie z kwalifikacjami majątkowymi, w wyborach szlacheckich, ziemskich i miejskich, jednak nie inaczej niż za pośrednictwem upoważnionych przez nie mężczyzn, a krąg osób, którym można nadać taką władzę, jest z mocy prawa ograniczony do ich najbliżsi krewni i mąż. W Ostatnio wiele ziemistw opowiadało się za rozszerzeniem praw wyborczych kobiet w obszarze samorządu ziemistwa, w sensie zniesienia ograniczeń w wydawaniu uprawnień do udziału w wyborach (Tichwinskoje, Gżatskoje), czy też w sensie przyznania kobietom prawa do bezpośredniego udziału w wyborach w wyborach (Zvenigorodskoye, Tambovskoye, Birskoye, Kazanskoye, Yeletskoye ), czy nawet w sensie przyznania kobietom prawa wybierania do rad ziemstwa. W Kazaniu zgromadzenie szlacheckie poparło pomysł, aby na członków rad szkolnych mogły być wybierane kobiety zaproszone przez starostów szlacheckich powiatów do pomocy w nadzorowaniu szkoły podstawowej. W 1898 r. uchwalono ustawę przyznającą lekarzom uprawnienia służby cywilnej. Ruch na rzecz równości kobiet i mężczyzn w codziennym życiu pojawił się w naszym kraju początkowo na gruncie teorii „wolności uczuć”, która przeniknęła do społeczeństwa rosyjskiego pod wpływem idei George Sand. Do tego dołożyło się wyzwolenie chłopstwa, które postawiło znaczną część szlachty w konieczności szukania środków do życia pracą. czynnik ekonomiczny, a powszechny ruch lat 60. XIX w., który przewartościował wszystkie podstawy rosyjskiego życia, nadał aspiracjom kobiet częściowo kanciaste formy, co dostarczyło obfitego materiału dla pisarzy beletrystycznych wszystkich kierunków (por. wizerunek Kuksziny w „Ojcach i synach” Turgieniewa) . Wkrótce jednak skrajności zostały zatarte i w rezultacie powstał zdrowy ruch na rzecz szerzenia i rozszerzania edukacji kobiet (XI, 866-872), prowadzący do poszerzenia zakresu pracy kobiet i służenia tym samym jako główną gwarancję niezależności ekonomicznej kobiet. W ciągu ostatnich 10 lat nastąpiło znaczne ożywienie w tej dziedzinie. Do wyższych kursów żeńskich w Petersburgu, odrestaurowanych w 1889 r., dołączyły: żeńskie Szkoła Medyczna, którego rozporządzenie zostało zatwierdzone przez Najwyższego 1 czerwca 1895 r.; Żeński Instytut Pedagogiczny, przekształcony w 1903 r. z kursów pedagogicznych istniejących od 1863 r. w Petersburgu Gimnazjum Aleksandra, w uczelnię wyższą z dwoma wydziałami (matematycznym i słownym) i kursem czteroletnim; Wyższe kursy dla kobiet, odrestaurowane w 1900 r. w Moskwie i w 1903 r. w Odessie. Liczba studentek, które mogą znaleźć miejsce na tych uczelniach, jest jednak daleka od wystarczającej, dlatego powstają tego typu uczelnie prywatne, np. w Petersburgu „kursy dla nauczycieli i liderów wychowania fizycznego, ” prowadzone przez P. F. Lesgafta, „kursy przyrodnicze” prowadzone przez W. M. Szimkiewicza, „kursy wieczorowe edukacji ogólnej w gimnazjum M. N. Stoyuniny” itp., a także indywidualne kursy wykładowe otwierane głównie w miastach uniwersyteckich, ale bez stałej organizacji. Stopniowo poszerzają się także prawa studentek uczelni wyższych dla kobiet. W 1901 r. Minister Oświaty Publicznej uzyskał zgodę na mianowanie na stanowiska nauczycielek absolwentek wyższych kierunków żeńskich wszyscy klasy gimnazjów żeńskich; to samo prawo przyznano w 1903 r. Naczelnemu Administratorowi Urzędu Instytucji Cesarzowej Marii w stosunku do wszystkich instytucji. Najwyższym zarządzeniem z dnia 6 maja 1903 roku władze nowo utworzonego żeńskiego instytutu pedagogicznego, wraz z otwarciem IV roku instytutu, otrzymały prawo występowania z petycją o nadanie praw do nauczania absolwentek przedmiotów swojej specjalizacji we wszystkich klasach żeńskich gimnazjów, instytutach i instytucjach im równych. Kobiety mogą być nauczycielkami muzyki i języki obce w młodszych klasach męskich szkół średnich. Życie pokazało, że nawet czysto teoretyczne wykształcenie dla kobiet jest możliwe zastosowana wartość i poza obszarami nauczania i Praca literacka. Więc, szeroka postawa wykładał chemię w Petersburgu. wyższe kursy dla kobiet doprowadziły do ​​​​tego, że studentki tych kursów, które specjalizowały się w chemii, otrzymały miejsca w laboratoriach zarówno fabryk rządowych, jak i prywatnych. Czasami byli studenci kursów pełnią nie tylko funkcję asystentów laboratoryjnych, ale także zajmują całkowicie niezależne i odpowiedzialne stanowisko. W okresie „odrodzenia przemysłowego” lat 90. XIX w. zapotrzebowanie na specjalistów w dziedzinie chemii przekroczyło nawet liczbę osób chcących objąć takie stanowiska. Do lekarzy, dentystek i ratowników medycznych dołączyły ostatnio farmaceutki. Kobiety studiujące farmację, które ukończyły pełny kurs gimnazjum żeńskiego i zdały egzaminy język łaciński w pierwszych czterech klasach gimnazjów męskich, po dwóch latach praktyki, będą mogły przystąpić do egzaminu na stopień asystenta farmaceuty, a po trzech latach praktyki asystenta farmaceutki będą mogły uczestniczyć w wykładach na kursach specjalnych Wojskowego Szpitala Lekarskiego Akademii, po ukończeniu której otrzymają tytuł farmaceuty. Wykorzystanie siły roboczej kobiet w instytucjach rządowych (zwłaszcza w służbach pocztowych i telegraficznych) stało się powszechne po tym, jak zaczęto wprowadzać różne zarządzenia zezwalające im na pracę w tych instytucjach na zasadzie nieodpłatnego zatrudnienia, przy czym kobiety otrzymują wynagrodzenie znacznie niższe niż mężczyźni, z równą pracą ilościową i jakościową. W banku państwowym istnieje wydział (odcinania kuponów przy rozdzielaniu depozytów na przechowanie), w którym mogą pracować tylko kobiety i którego szefem też jest kobieta. Popularne praca kobiet na kolei. Jak wynika ze sprawozdania funduszu emerytalnego pracowników kolei (w którym nie wszyscy pracownicy uczestniczą), na dzień 1 stycznia 1900 r. liczba pracownic osiągnęła 24 601 (9½% ogółu zatrudnionych), z czego znaczna część (15 176 ) byli małżeństwem i mieli dzieci. Ministerstwo Kolei, dążąc do podniesienia poziomu wykształcenia funkcjonariuszy służb ruchu drogowego, uznało za pożądane, aby na wszystkich kolejach przeprowadzono eksperymenty polegające na zastępowaniu kobiet, które ukończyły szkoły średnie, na stanowiskach kierowników stacji, ich asystentek i kasjerów. Pierwszy taki eksperyment został przeprowadzony i okazał się całkiem udany w Ryazan-Uralskiej kolej żelazna. Otwarty w 1903 roku w Petersburgu za czasów cesarskich. Rosyjski techniczny Stowarzyszenie „Kursy Kolejowe” przyjmuje także kobiety. Obiecującym początkiem jest zezwolenie wydane w 1903 r. Inżynierowi generałowi Truchanowowi na otwarcie w Moskwie kursów technicznych dla kobiet w specjalnościach budownictwo, inżynieria mechaniczna i elektryczna. W naszym kraju kształcenie rolnicze kobiet jest w powijakach, choć rozpoczęło się w 1883 roku przez panią Mariutsę-Grinevę, która otworzyła pierwszą żeńską szkołę rolniczą w guberni kijowskiej, w powiecie berdiczewskim. Obecnie działa ponad 15 żeńskich szkół rolniczych, głównie średnich, a od 1899 r. w Petersburgu istnieje „Towarzystwo Krzewienia Edukacji Rolniczej Kobiet”, którego prezesem jest I. A. Stebut, zagorzały orędownik tej sprawy. Towarzystwo przedłożyło Ministerstwu Rolnictwa projekt utworzenia wyższego żeńskiego instytutu rolniczego, który mógłby służyć zarówno kształceniu wykształconych gospodyń domowych, jak i kształceniu nauczycieli w średnich i niższych szkołach rolniczych. Wreszcie niezależność ekonomiczną kobiet promują kursy handlowe, księgowe, księgowe i stenograficzne, niektóre specjalnie dla kobiet, inne umożliwiające kobietom uczęszczanie na zajęcia razem z mężczyznami, w Petersburgu, Moskwie, Saratowie i kilku innych miastach.

Do najbardziej charakterystycznych instytucji ruchu kobiecego w Rosji, oprócz stowarzyszeń promujących poszczególne gałęzie edukacji kobiet, należą: „Rosyjskie Towarzystwo Dobroczynności Kobiet Wzajemnych”, „Towarzystwo Ochrony Zdrowia Kobiet”, „Rosyjskie Towarzystwo Ochrony Kobiet „, a także „Towarzystwo Opieki nad Dziewczętami” » – wszystkie cztery w Petersburgu. W Rosyjskim Towarzystwie Wzajemnej Dobroczynności Kobiet, będącym jednocześnie klubem, do którego przyjmowane są wyłącznie kobiety, i liczącym 835 członkiń, znajdują się: schronisko dla członkiń towarzystwa; tymczasowy hostel dla potrzebujących kobiet do czasu znalezienia zatrudnienia; palenisko dla dzieci inteligentnych pracujących kobiet; biblioteka imienia N.V. Stasova; koło literackie i muzyczne; biuro zatrudnienia; fundusz wzajemnej pomocy; kółko „pomagać dzieciom”. Towarzystwo Ochrony Zdrowia Kobiet, które istnieje od 1899 roku i liczy około 350 członków, ma na celu rozwój miłości w ćwiczenia fizyczne, reforma nowożytna damski garnitur, popularyzacja higieny we wszystkich warstwach społeczeństwa, rozwój warunków dla bardziej normalnego wychowania kobiet itp. „Rosyjskie Towarzystwo Ochrony Kobiet” postawiło sobie między innymi za cel zwalczanie handlu „dóbrami ludzkimi” ”; „Dział prawny” stowarzyszenia zapewnia kobietom pomoc prawną. Oddziały stowarzyszenia organizują niedzielne odczyty i rozrywki dla rzemieślniczek i pracownic fabrycznych. Towarzystwo sprawuje opiekę nad żydowskimi dziewczętami-rzemieślnikami, które w soboty organizują podobne odczyty i zabawy. Oddziały towarzystwa istnieją w Niżnym Nowogrodzie, Baku, Tomsku. Składające się z kilku oddziałów „Towarzystwo Opieki nad Dziewczętami” organizuje niedzielne czytania i zabawy dla młodych dziewcząt (głównie służących i pracownic fabrycznych) w różnych częściach miasta.

- (łac. emancypare emancypować). Wyzwolenie z podporządkowania. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. EMANCYPACJA [łac. emancypatio] wyzwolenie od zależności, od uprzedzeń; zrównanie praw.... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

emancypacja- i, f. emancypacja r. łac. emancypacja. 1. Wyzwolenie z jakiejkolwiek zależności; wolność od tego, co ogranicza umysł i działalność człowieka. BAS 1. Katolicy.. natychmiast rzucą łapę, ale Brytyjczycy to przemyśli i podejmą stanowcze kroki, aby nie dać się... Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego

EMANCYPACJA- EMANCYPACJA, emancypacja, wiele. nie, kobieta (łac. emancypatio) (książka). 1. Wyzwolenie z pewnego rodzaju zależności prowadzącej do równouprawnienia. Emancypacja kobiet. Emancypacja chłopów. „Kiedy nastąpiło wyzwolenie chłopów, wówczas dla dusz... ... Słownik Uszakowa

emancypacja- Zobacz wyzwolenie... Słownik rosyjskich synonimów i podobnych wyrażeń. pod. wyd. N. Abramova, M.: Słowniki rosyjskie, 1999. emancypacja, wybawienie, wyzwolenie; sufrażystyka, emancypacja, emancypacja... Słownik synonimów

EMANCYPACJA- (z łac. emancypatio) wyzwolenie z zależności, podporządkowania, ucisku, uprzedzeń. Emancypacja kobiet zapewniająca im równe prawa w życiu publicznym, zawodowym i rodzinnym... Wielki słownik encyklopedyczny

EMANCYPACJA- (od łacińskiego emancypatio wyzwolenie z zależności), pomyślne wyjście organizmu poza granice ekologicznego pessimum. Możliwe są co najmniej dwa rodzaje emancypacji: przesunięcie zakresu potencji poprzez aklimatyzację (na przykład hibernację) i ucieczkę od ... ... Słownik ekologiczny

Emancypacja- (od łac. emancipatio, wyzwolenie syna spod władzy ojcowskiej) wyzwolenie z zależności, podporządkowania, ucisku, uprzedzeń. Emancypacja kobiet zapewniająca im równe prawa w życiu publicznym, zawodowym i rodzinnym. Politologia:… … Politologia. Słownik.

EMANCYPACJA- (z łac. emancypatio) uznanie małoletniego za pełnosprawnego. Zgodnie z art. 27 Kodeksu cywilnego Federacji Rosyjskiej osobę, która ukończyła 16 lat, można uznać za w pełni zdolną do pracy, jeżeli pracuje na podstawie umowy o pracę, w tym. na podstawie umowy lub (z... Słownik prawniczy

EMANCYPACJA- EMANSIPA IA i, w. (książka). Wyzwolenie od zależności, ucisku, nierówności. E. kobiety. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992 … Słownik wyjaśniający Ożegowa

EMANCYPACJA- (z łac. etapsgra tio wyzwolenie z zależności, podporządkowania) angielski. emancypacja Niemiecki Emancypacja. Wyzwolenie od zależności, ucisku, uprzedzeń; zniesienie ograniczeń, uzyskanie przez jednostkę niezależności i równości społecznej Grupa... Encyklopedia socjologii

Książki

• Emancypacja pedagogiki, Żytomirski K.G.. W zbiorze znajdują się dzieła niezasłużenie zapomnianego naukowca, filologa i nauczyciela Konstantina Grigoriewicza Żytomirskiego. Jego prace przyciągają uwagę nie tylko z punktu widzenia historii Rosji... Kup za 420 UAH (tylko Ukraina)
• Emancypacja pedagogiki, K. G. Żytomirski. W kolekcji znajdują się dzieła niezasłużenie zapomnianego filologa naukowego i nauczyciela Konstantina Grigoriewicza Żytomirskiego. Jego prace przyciągają uwagę nie tylko z punktu widzenia historii Rosji...

Pamiętajmy o najjaśniejszych i znane cytaty, przemyślenia, aforyzmy wybitnych ludzi o Rosji i jej narodzie.

Aleksander III Rozjemca – Cesarz Wszechrusi, Car Polski i wielki książę Fiński (1845-1894).

Na całym świecie mamy tylko dwóch prawdziwych sojuszników – naszą armię i flotę. Cała reszta przy pierwszej okazji podniesie przeciwko nam broń.

*************

Kiedy rosyjski car będzie łowił ryby, Europa może poczekać.

Nikołaj Bierdiajew – wielki rosyjski filozof (1874-1948)

Naród rosyjski stworzył najpotężniejsze państwo na świecie, największe imperium. Rosja konsekwentnie i wytrwale czerpała od Iwana Kality i osiągnęła rozmiary, które zadziwiają wyobraźnię wszystkich narodów świata.

************

Bez początkowej i spontanicznej miłości do Rosji nie jest możliwa żadna praca twórcza. ścieżka historyczna. Nasza miłość do Rosji, jak każda miłość, jest arbitralna, nie jest to miłość do przymiotów i cnót, ale miłość ta powinna być źródłem twórczego tworzenia przymiotów i cnót Rosji. Miłość do swego ludu musi być miłością twórczą, instynktem twórczym. A przede wszystkim oznacza wrogość i nienawiść do innych narodów. Droga do ogólnoludzkości dla każdego z nas wiedzie przez Rosję.

Naród rosyjski stanął przed nieskończenie trudnym zadaniem - zadaniem sformalizowania i zorganizowania ich rozległej ziemi. Ogrom ziemi rosyjskiej, brak granic i ograniczeń wyraża się w strukturze rosyjskiej duszy. Krajobraz rosyjskiej duszy odpowiada krajobrazowi rosyjskiej ziemi: ta sama bezgraniczność, bezkształtność, dążenie do nieskończoności, szerokość.

Nikołaj Gogol – wielki rosyjski pisarz i dramaturg (1809-1852)

Dziękuję Bogu przede wszystkim za to, że jesteś Rosjaninem. Dla Rosjanina ta droga się teraz otwiera, a tą drogą jest sama Rosja. Jeśli tylko Rosjanin kocha Rosję, pokocha wszystko, co jest w Rosji. Do tej miłości prowadzi nas teraz sam Bóg.

Nie kochasz jeszcze Rosji: umiesz tylko być smutnym i zirytowanym plotkami o wszystkim złym, co się w niej dzieje, wszystko to wywołuje w tobie jedynie bezduszną irytację i przygnębienie. Nie, to jeszcze nie jest miłość, daleko ci do miłości, może to tylko jeden z jej zbyt odległych zwiastunów.

Jeśli pozostanie tylko jedna rosyjska farma, Rosja się odrodzi.

Anton Denikin – Dowódca Frontu, Sztab Generalny, Generał Porucznik; później pełniący obowiązki najwyższego władcy Rosji ze strony Ruchu Białych (1872-1947).

Rosjaninem nie jest ten, kto nosi rosyjskie nazwisko, ale ten, kto kocha Rosję i uważa ją za swoją ojczyznę.

******************

Kiedy nad naszym biednym krajem zapanuje pokój, a czas uzdrowienia sprawi, że krwawa rzeczywistość stanie się odległą przeszłością, naród rosyjski będzie pamiętał o tych, którzy jako pierwsi powstali, by bronić Rosji przed czerwoną plagą.

*******************

Fiodor Dostojewski – Wielki pisarz rosyjski (1821-1881).

Czy to naprawdę możliwe, że i tutaj nie pozwolą i nie pozwolą organizmowi rosyjskiemu rozwijać się narodowo, z własną siłą organiczną, a już na pewno bezosobowo, służalczo naśladując Europę? Ale co w takim razie zrobić z rosyjskim organizmem? Czy ci panowie rozumieją, czym jest organizm? Separacja, „oderwanie” od ojczyzny prowadzi do nienawiści, ci ludzie nienawidzą Rosji, że tak powiem, w sposób naturalny, fizycznie: za klimat, za pola, za lasy, za porządek, za wyzwolenie chłopa, za Rosjan. historia, słowem, za wszystko, Nienawidzą mnie za wszystko.

Cel osoby rosyjskiej jest niewątpliwie ogólnoeuropejski i światowy. Być może prawdziwym Rosjaninem, być może całkowicie Rosjaninem, oznacza tylko - zostać bratem wszystkich ludzi, wszechczłowiekiem, jeśli chcesz. Naszym przeznaczeniem jest powszechność, a nie mieczem, ale siłą braterstwa i braterskim pragnieniem ponownego zjednoczenia ludzi.

Najwyższą i najbardziej charakterystyczną cechą naszego narodu jest poczucie sprawiedliwości i pragnienie jej.

Michaił Łomonosow - światowej sławy encyklopedysta, rektor Uniwersytetu Akademickiego, akademik Akademia Cesarska nauki i sztuki w Petersburgu (1711-1765).

Wielkość, siła i bogactwo całego państwa polega na zachowaniu i rozprzestrzenianiu się narodu rosyjskiego.

Piękno, majestat, siła i bogactwo Język rosyjskiŚwiadczą o tym księgi pisane w minionych wiekach, kiedy nasi przodkowie nie tylko nie znali żadnych zasad pisania, ale nawet nie myśleli, że one istnieją lub mogą istnieć.

Dla dobra wspólnego, a zwłaszcza dla ugruntowania nauki w ojczyźnie i przeciwko własnemu ojcu za grzech nie buntuję się... Poświęciłem się temu, aby aż po grób walczyć z wrogami nauk rosyjskich, bo walczę od dwudziestu lat, stanę w ich obronie od najmłodszych lat, nie odejdę na starość.

Fiodor Tyutczew – wielki rosyjski poeta i dyplomata (1803-1873).

Rosji nie da się zrozumieć rozumem, nie da się jej zmierzyć zwykłą miarą: stała się czymś wyjątkowym – w Rosję można tylko wierzyć.

Jeśli spotkasz weterana armii napoleońskiej, przypomnij mu o jego chwalebnej przeszłości i zapytaj, kto spośród wszystkich przeciwników, którzy z nim walczyli na polach bitew Europy, był najbardziej godny szacunku, który po indywidualnych porażkach zachował dumny wygląd : możesz postawić dziesięć do jednego, jak nazwie dla ciebie rosyjskiego żołnierza. Przejdź się po departamentach Francji, gdzie w 1814 r. odcisnął swoje piętno obca inwazja, i zapytaj mieszkańców tych prowincji, który żołnierz w oddziałach wojsk wroga zawsze wykazywał się największym człowieczeństwem, najwyższą dyscypliną, najmniejszą wrogością wobec ludności cywilnej, nieuzbrojonych obywateli - możesz założyć się sto do jednego, że nazwie cię rosyjskim żołnierzem. A jeśli chcesz wiedzieć, kto był najbardziej nieokiełznany i najbardziej drapieżny, och, to już nie jest rosyjski żołnierz.

Nie jestem w stanie przewidzieć działań Rosji. Jest zagadką, owianą tajemnicą i zanurzoną w tajemnicy. Być może jednak klucz rzeczywiście istnieje. Ten klucz jest interesy narodowe Rosja...