Comunità etnicaè un gruppo di persone legate da origine comune e convivenza a lungo termine.
Nel processo di attività di vita congiunta a lungo termine delle persone all'interno di ciascun gruppo, comune e stabile caratteristiche che distinguono un gruppo da un altro. Tali caratteristiche includono la lingua, le caratteristiche della cultura quotidiana, i costumi e le tradizioni emergenti di un particolare popolo o gruppo etnico (in varie lingue e in letteratura scientifica i termini “persone” e “gruppo etnico” sono usati come sinonimi). Questi segni sono riprodotti in autocoscienza etnica del popolo, in cui realizza la sua unità, prima di tutto, la sua origine comune e quindi la sua parentela etnica.
Allo stesso tempo, si distingue dagli altri popoli, che hanno una propria origine, una propria lingua e una propria cultura. Identità etnica di un popolo si manifesta prima o poi nella sua intera autocoscienza, che registra la sua origine, le tradizioni ereditate e la comprensione del suo posto tra gli altri popoli.
Tipi di comunità etniche
Le comunità etniche più antiche includono tribù, la cui vita e attività erano basate su legami tribali e sociali. Ogni tribù aveva segni di una comunità etnica: differivano l'una dall'altra per origine, lingua, costumi e tradizioni consolidate, cultura materiale e spirituale - da primitiva a relativamente altamente sviluppata. Ogni tribù ha sviluppato la propria identità etnica. Esso aveva etnonimo(nome). Le tribù sono una forma di organizzazione del sistema comunitario primitivo, che in vari epoche storiche esistevano in diversi continenti della terra. Esistono ancora in alcune parti dei continenti asiatico, americano, africano e australiano.
Con la disintegrazione del primitivo sistema comunitario si disintegrarono anche le tribù. Con passaggio a civiltà, in cui non vennero alla ribalta i legami tribali, ma sociali tra le persone, la tribù lasciò il posto a un altro tipo di comunità etnica, - alle persone. Tutti i popoli come comunità etniche nella fase della civiltà (siano essi i popoli dell'antica Grecia e Antica Roma, Egitto, India o Cina, e in periodi successivi - i popoli di Francia, Germania o Russia) si sono sempre distinti e si distinguono fino ad oggi per la loro speciale caratteristiche socio-etniche. Comprese le caratteristiche della loro origine, lingua, cultura, identità etnica, ecc.
A differenza delle tribù popoli Nell'era della civiltà, hanno raggiunto un consolidamento socio-etnico incomparabilmente maggiore e uno sviluppo più elevato (di diversi ordini di grandezza, come registrano etnografi, storici, linguisti e altri specialisti) della loro lingua, cultura materiale e spirituale. Fu in questo momento che iniziarono a prendere forma i caratteri nazionali di molti popoli, che trovarono espressione nella loro coscienza nazionale e autocoscienza. In altre parole, le tribù furono sostituite da popoli antichi emergenti - nazioni, che raggiunsero il loro apice nelle epoche storiche successive.
La formazione delle nazioni, iniziata con la decomposizione del sistema tribale, si è conclusa con lo sviluppo della produzione meccanica e del mercato capitalista, che collegava tutte le regioni e regioni del paese in un unico organismo economico. L'intensificazione della comunicazione economica ha inevitabilmente intensificato la comunicazione politica e culturale delle persone, che ha portato al loro consolidamento come nazioni, al fiorire della cultura e del carattere nazionale.
Questo approccio è in qualche modo in contrasto con l'approccio al problema dello sviluppo delle comunità storiche di persone, secondo il quale le tribù comunali primitive si svilupparono in nazionalità e queste ultime in nazioni. Allo stesso tempo, nazionalità e nazioni erano dotate essenzialmente delle stesse caratteristiche, ma differivano l'una dall'altra nel grado di sviluppo di queste caratteristiche; è stato sottolineato che nel tempo le nazionalità diventano nazioni.
Allo stesso modo, come si è scoperto, il criterio in gran parte artificiale per delimitare nazioni e nazionalità non ha ricevuto alcuna giustificazione scientifica basata sull’evidenza. Non è chiaro quale comunità etnica, sia essa, ad esempio, kirghisa, cecena, yakut, possa essere considerata una nazione e quale una nazionalità, e come determinare il momento in cui una nazionalità si sviluppa in una nazione.
Uno dei famosi etnografi russi M.V. Kryukov afferma giustamente che, ad esempio, Lenin usò i termini “nazione”, “nazionalità”, “nazionalità”, “popolo” come sinonimi e che il contrasto tra nazioni e nazionalità fu introdotto da Stalin nel 1921 nelle tesi “Sull’immediato compiti del partito questione nazionale Secondo Kryukov, ciò era “teoricamente insostenibile e praticamente dannoso”, perché dava origine artificialmente a nuove contraddizioni interetniche legate al fatto che non tutte le comunità etniche ritenevano giusto classificare arbitrariamente alcune di loro come nazioni e altre come nazionalità. Come molti altri etnografi, Kryukov diversi anni fa propose di ritornare all'uso dell'espressione “popoli dell'Unione Sovietica”, così come è indicato nella famosa “Dichiarazione dei diritti dei popoli della Russia”. in entrambi i casi il termine “popoli” sostituisce i termini “nazioni” e “nazionalità”, la cui differenza è puramente condizionale.
Nazione
Nella letteratura nazionale e straniera si possono trovare molti giudizi sulle nazioni come comunità etniche formatesi molto prima del capitalismo. Pertanto, lo scienziato francese J.E. Renan (1823-1892) riteneva che le nazioni esistessero all’inizio del Medioevo, “a cominciare dalla fine dell’Impero Romano, o, meglio, dalla disgregazione dell’impero di Carlo Magno…”
Cos'è una nazione? Rispondendo a questa domanda, Renan ha giustamente sostenuto che una nazione non può essere ridotta all’una o all’altra gara. La razza indica "parentela di sangue" e nel processo possono formarsi nazioni vita insieme e “mescolanza” di rappresentanti di razze diverse. "I Paesi più grandi - Inghilterra, Francia, Italia - sono quelli in cui il sangue è più mescolato". È questa circostanza che caratterizza le nazioni di questi paesi. In verità non esiste nazione i cui rappresentanti appartengano tutti ad una sola razza.
Le nazioni combinano proprietà naturali e sociali. In ogni caso, le nazioni non possono essere ridotte esclusivamente a fenomeni naturali, come fanno alcuni scienziati. Anche se assumiamo che uno di caratteristiche essenziali Una nazione è una comunità che trae origine da alcuni antenati, quindi in questo caso va tenuto presente che una nazione non si riduce affatto a questa caratteristica. Come altre sue caratteristiche, Renan, così come lo storico tedesco K. Kautsky (1854-1938) e altri ricercatori nominano una lingua comune, un territorio, vita economica, che, secondo K. Kautsky, cominciò a prendere forma nel XIV secolo, ad es. nel Medioevo e finì sotto il capitalismo.
Renan definisce uno dei segni di una nazione la comunanza di interessi della sua gente. La comunanza di interessi è determinata, secondo Renan, dalle condizioni generali della vita, dalla comunanza di storia e di destino e rappresenta un fattore potente nella formazione e nello sviluppo di una nazione. Nel tempo si forma un mondo spirituale più o meno ricco della nazione, che unisce tutti i suoi rappresentanti. "Una nazione è un'anima", dice E. Renan.
Caratteristiche spirituali di una nazione notato da molti pensatori. Così, il sociologo francese e psicologo sociale G. Le Bon (1841-1931) partiva dal fatto che “ogni popolo ha una struttura mentale stabile quanto le sue capacità anatomiche”. Da questa “struttura mentale” fluiscono i sentimenti delle persone, i loro pensieri, le credenze, l'arte, nonché i vari tipi di istituzioni che li regolano. vita sociale. Le Bon ha parlato dell’“anima del popolo” e che “solo essa... preserva la nazione”. L'anima di un popolo è la sua morale, i suoi sentimenti, le sue idee, il suo modo di pensare. Quando la morale si deteriora, le nazioni scompaiono, sosteneva Le Bon. In tal modo, ha fatto riferimento all'esempio dell'antica Roma. I romani, disse, avevano un ideale molto forte. Questo ideale - la grandezza di Roma - dominava assolutamente tutte le anime; e ogni cittadino era pronto a sacrificare per lui la sua famiglia, la sua fortuna e la sua vita.
Questa era la forza di Roma. Successivamente, venne alla ribalta il desiderio di lusso e dissolutezza, che indebolì la nazione. "Quando i barbari apparvero alle sue porte (di Roma), la sua anima era già morta."
L’idea dell’“anima del popolo” come “anima della nazione” fu sostenuta e sviluppata dallo psicologo e filosofo Wilhelm Wundt (1832-1920). Sosteneva giustamente: per comprendere l'anima di un popolo bisogna conoscerne la storia. Sarà utile la conoscenza dell'etnologia, dell'arte, della scienza, della religione, della lingua e dei costumi, ha detto.
Il sociologo e politico austriaco Otto Bauer ha sottolineato le caratteristiche naturali e culturali di una nazione. Ha scritto che una nazione come “comunità naturale” deriva da “un’eredità fisicamente determinata, attraverso la quale le proprietà dei genitori vengono trasmesse ai figli”. Tuttavia, Bauer considerava le principali caratteristiche distintive di una nazione la sua lingua e la sua cultura. “Una comunità di origine senza una comunità di cultura costituisce sempre e soltanto una razza e non crea mai una nazione”, ha affermato. La coscienza nazionale è da lui interpretata come consapevolezza del fatto che le persone concordano tra loro "nel possesso di determinati valori culturali", nonché nella direzione della loro volontà, che costituisce le caratteristiche della loro carattere nazionale. Teoricamente, la coscienza nazionale è la consapevolezza che io e i miei compagni tribù siamo il prodotto della stessa storia.
Sviluppando la teoria dell’autonomia nazionale-culturale, oggi molto attuale, Bauer vedeva il compito principale nel “rendere la cultura nazionale... proprietà di tutto il popolo e unire in questo, nell’unico modo possibile, tutti i membri del popolo”. nazione in una comunità nazionale-culturale”.
Riassumendo quanto detto, possiamo dire questo nazione- questa è una speciale comunità storica di persone, caratterizzata dalla comunanza della sua origine, lingua, territorio, struttura economica, nonché dolcezza mentale e cultura, manifestata nella comunanza della sua coscienza etnica e autocoscienza.
Il nazionale in tutte le sue manifestazioni è associato alle caratteristiche etniche uniche della nazione. Questa connessione può essere espressa in misura maggiore o minore, ma avviene sempre. Pertanto, le relazioni economiche o politiche acquisiscono contenuto nazionale esattamente nella misura in cui sono collegate alla soluzione dei problemi etnici nella vita dei popoli - delle nazioni. Al di là di questi limiti, possono rivelarsi rapporti di classe sociale o di altro tipo, ma non nazionali. Lo stesso si può dire delle relazioni morali, estetiche e di altro tipo. Acquisiscono carattere nazionale quando il loro contenuto sociale è organicamente combinato con quello etnico, “fuso” con esso.
In futuro utilizzeremo i termini “gruppo etnico”, “popolo”, “nazione” come sinonimi, cioè equivalente nel significato, diciamo che il popolo russo è un'etnia russa e una nazione russa. La portata e il significato di questi fenomeni, nonché i concetti e i termini che li esprimono, sono essenzialmente gli stessi. Lo stesso vale per i popoli (gruppi etnici, nazioni) ucraino, kazako, georgiano o francese e tedesco, i concetti e i termini corrispondenti. Attualmente molti scienziati, compresi quelli molto noti, stanno smantellando proprio questo approccio a questo problema. L.N. utilizza i concetti di “gruppo etnico” e “popolo” come identici. Gumilev. V.A. Tishkov, un famoso etnografo, suggerisce di utilizzare un concetto invece dei concetti di "nazionalità" e "nazione" - "popolo".
Concetto nazionalità denota caratteristiche etniche non solo di intere nazioni che vivono compatte in determinati territori, ma anche di tutti i suoi rappresentanti, ovunque vivano, anche nei territori di altri popoli e stati.
Comunità etnica (ethnos)È consuetudine chiamare un insieme stabile di persone, un gruppo culturale e storico, i cui membri erano inizialmente uniti da un'origine comune, lingua, territorio, vita economica e, nel tempo, spiritualmente sulla base di una cultura comune, tradizioni storiche, e ideali socio-politici. Inoltre, ogni gruppo etnico ha sentimenti, stati d'animo ed esperienze speciali che si accumulano nell'espressione "noi siamo un gruppo", progettato per enfatizzare l'originalità del gruppo etnico, la coesione dei suoi membri, la loro opposizione a tutte le altre etnie circostanti gruppi che hanno un livello culturale e psicologico diverso (consapevolezza di sé). Oggi nel mondo esistono più di 3.000 gruppi etnici diversi. Il numero dei diversi gruppi etnici varia in modo significativo. Numero nazioni più grandi supera i 100 milioni di persone (cinesi, industani, americani, bengalesi, russi, brasiliani, giapponesi). I piccoli gruppi etnici in via di estinzione non contano nemmeno 10 persone. Ad esempio, in Russia – Izhoriani (regione di Leningrado) – 600 persone, Yukagiru (Yakutia) – 800 persone. e così via.
La forma esterna di espressione di un gruppo etnico è il nome stesso (etnonimo).
Proprietà che il gruppo etnico ha:
Nome proprio (etnonimo). Gli endoetnonimi sono nomi propri che un gruppo si assegna. Gli esoetnonimi sono nomi dati dall'esterno. A volte i primi nomi tribali significano semplicemente "persone" nelle rispettive lingue (ad esempio, "Nenets", "Inuit"). Gli attivisti dei movimenti etnopolitici a volte sostengono il cambiamento dei nomi dei popoli in favore dei nomi propri, soprattutto se gli etnonimi hanno un significato negativo (ad esempio, "Eschimesi" - "coloro che mangiano carne cruda").
Mito storico sull'origine comune.
Unità del linguaggio. Deve esserci almeno una lingua parlata da tutti i rappresentanti di un dato gruppo etnico. Allo stesso tempo, i suoi singoli gruppi locali possono avere le proprie lingue e dialetti. Una lingua etnica comune può appartenere a più di un solo gruppo etnico (ad esempio, l'inglese).
(Tuttavia in Svizzera ci sono quattro lingue, quattro comunità etniche - svizzero-tedesco (65% della popolazione totale), franco-svizzero (18,4%), italo-svizzero (9,8%), retromani (0,8%) - ma non mancano è un'unica nazione svizzera. Il 30% dei kazaki non conosce la lingua kazaka, usa il russo.)
Cultura comune (ritualismo, folklore, mitologia).
La coscienza etnica è l’identificazione dell’individuo con il passato storico, la consapevolezza del gruppo etnico di se stesso come un tutto stabile.
La mentalità è l'atteggiamento, il pensiero, il comportamento, il sistema di valori e la creatività spirituale inerenti a un gruppo etnico.
I principali fattori che determinano il tipo di mentalità:
forme d'arte.
letteratura letta nell’infanzia e nella giovinezza,
fattori biologici (livello di salute fisica e mentale),
mentalità dei genitori.
Esistono 4 tipi storici di mentalità: barbarica (alti livelli di ormoni, aumento della salute e dell'attività sessuale, resistenza, desiderio di nuove esperienze e rischi); Intelsky (alta efficienza, onestà, desiderio di astrazione, paura della morte e del dolore fisico, sentimento di dipendenza da una forza irresistibile superiore (Dio, Natura)); aristocratico (ricerca di indipendenza, raffinatezza, capacità di resistere alla paura, onestà); borghese (efficienza, ascetismo, razionalismo, desiderio di accaparramento, basso tasso di sopravvivenza).
La memoria storica è l'autocoscienza storica di un popolo, cioè non solo la conoscenza di eventi e fenomeni del passato, ma anche un atteggiamento nei loro confronti, nonché un comportamento basato su tale conoscenza e atteggiamento.
Proprietà che un gruppo etnico non necessariamente possiede:
Disponibilità di statualità.
Condizioni di vita compatte (zingari).
Una religione.
Un prerequisito naturale per la formazione dell'uno o dell'altro gruppo etnico è un territorio comune, poiché è questo che crea le condizioni per una stretta comunicazione e unificazione delle persone. Ma più tardi, quando si è formato il gruppo etnico, questa caratteristica acquisisce un'importanza secondaria e può essere del tutto assente.
La religione può anche servire come principale caratteristica di formazione del sistema nella formazione di un tipo speciale di gruppi etnici: formazioni etno-confessionali. Un esempio lampante tali gruppi etnici sono cattolici e protestanti in Irlanda del Nord, musulmani in Bosnia ed Erzegovina, ecc.
Tipi di etnia: tribù, nazioni, nazionalità, gruppi etnici ed etnografici. Queste forme differiscono principalmente nell'organizzazione del potere politico e nel tipo di legami sociali ed economici su cui si basano queste comunità.
Tribù- questo è un tipo di associazione di persone inerente alle formazioni primitive ed è caratterizzata da legami consanguinei tra le persone. Una tribù è formata sulla base di diversi clan o clan che condividono un'origine comune da un unico antenato. Le persone sono unite in una tribù anche da credenze religiose primitive comuni, dalla presenza di un dialetto parlato comune, dagli inizi del potere politico (consiglio degli anziani, leader, ecc.) e da un territorio di residenza comune.
Nazionalità- una comunità socio-etnica con più o meno la stessa composizione etnica, quindi, insieme alle caratteristiche sociali comuni alle nazioni, è caratterizzata anche da una coscienza e psicologia comuni. Questa forma comunità etnosociale caratteristico di una società agraria e preindustriale e si sviluppa principalmente su base etnoterritoriale. Una nazionalità differisce da un'organizzazione tribale in più alto livello sviluppo economico, formazione di una certa struttura economica, presenza del folklore, cioè cultura popolare sotto forma di miti, racconti, rituali e costumi. Una nazionalità ha una lingua già formata (scritta), uno stile di vita speciale, una coscienza religiosa, istituzioni di potere e autocoscienza, espressi nel suo nome. Il fattore che forma il sistema qui è il fattore del territorio comune. Nelle società industriali e postindustriali, il concetto di nazionalità viene solitamente utilizzato per designare la popolazione aborigena o gruppi etnici relativamente piccoli (ad esempio, i popoli del Nord, dell'Estremo Oriente, ecc.)
Nazione– una comunità socio-storica di persone, un insieme di cittadini di uno stato, caratterizzato da un territorio e una lingua comuni, socio-economici e vita politica. Il processo di creazione di una nazione, come forma più sviluppata di un gruppo etnico, avviene durante il periodo della formazione finale dello stato, lo sviluppo diffuso di legami economici nel territorio precedentemente occupato da diverse nazionalità, psicologia generale (carattere nazionale), una cultura, una lingua e una scrittura speciali e un'autoconsapevolezza etnica sviluppata. Le nazioni separate creano stati. Le nazioni, di regola, non rappresentano un'unica composizione etnica e quindi non possono avere l'unità di caratteristiche etniche come folklore, costumi e tradizioni.
Gruppo etnografico- una comunità di persone che parlano la stessa lingua con una particolare nazione, nazionalità, gruppo etnico, ma hanno alcune peculiarità nella vita quotidiana, tradizioni o costumi, vivendo, di regola, sul territorio che le appartiene fin dai tempi antichi ( ad esempio, cosacchi).
concetto" nazionalità" non definisce un gruppo etnico, serve per indicare l'etnia.
Una comunità etnica (ethnos) è un tipo storicamente emerso di raggruppamento sociale stabile di persone. Queste comunità sono anche chiamate consanguineo. Famiglie, clan, clan, tribù, nazionalità, nazioni sono uniti sulla base di legami genetici e formano una catena evolutiva, il cui inizio è la famiglia. Famiglia- questo è il più piccolo gruppo consanguineo di persone legate da un'origine comune (genitori e figli, nonni).
Diverse famiglie formano un clan o un'unione di famiglie. Parto clan formati. Clan- un gruppo di consanguinei che porta il nome del presunto antenato. Il clan mantenne la proprietà comune della terra, la faida, responsabilità reciproca. Diversi clan formano una tribù. Tribù- Questo è un tipo di comunità etnica dell'era della società primitiva. La tribù abbraccia gran numero generi e clan. La tribù è caratterizzata da consanguineità, divisione in clan, territorio comune, economia, costumi e culti. La tarda tribù è caratterizzata dall'autogoverno: un consiglio tribale, leader civili e militari.
La formazione di unioni tribali, conquiste e reinsediamenti portarono alla mescolanza di tribù e all'emergere di comunità più grandi: nazionalità e poi nazioni. Nazionalità- è una comunità linguistica, territoriale, economica e culturale di persone storicamente stabilita, che segue la tribù e precede la nazione. Le nazioni sorgono in varie epoche storiche, dalla schiavitù ai tempi moderni. Le piccole nazionalità possono gradualmente fondersi con nazionalità e nazioni più grandi e più sviluppate. Una nazione è numericamente più numerosa di una tribù e i legami consanguinei non coprono l’intera nazione.
Nazioneè un gruppo politico autonomo, non limitato da confini territoriali, i cui membri si impegnano a favore di valori e istituzioni comuni. I rappresentanti di una nazione non hanno più un antenato comune e un'origine comune. Non hanno necessariamente una lingua o una religione comune, ma hanno una storia e una cultura comuni. La nazione emerge durante il periodo di superamento della disunità feudale e dell’emergere del capitalismo. Durante questo periodo presero forma le classi, il mercato interno, un'unica struttura economica, propria cultura. Le nazioni sono più numerose delle nazionalità e contano decine e centinaia di milioni di persone. Basato su un territorio, una lingua e un’economia comuni, carattere nazionale E psicologia nazionale. C’è un sentimento di solidarietà con la vostra nazione. I movimenti nazional-patriottici e di liberazione nazionale, i conflitti interetnici, le guerre e i conflitti per la difesa della sovranità nazionale sono un segno di una nazione formata.
Tipi di comunità etniche. Nella vita economica, sociale, politica, spirituale di qualsiasi società, un posto importante è occupato da comunità etniche(gruppi etnici). Possono essere rappresentati da varie entità: clan, tribù, nazionalità, nazione. L’etnosociologia è una disciplina che si è sviluppata all’intersezione tra sociologia ed etnografia. l'obiettivo principale questa disciplina è un'analisi della diversità etnica dei processi sociali, della condizionalità e della diversità dei sistemi etnici e degli elementi della vita, della cultura, ecc. L'etnosociologia esamina i principali tipi di attività sociali delle persone. Il suo argomento è: la struttura sociale delle società etniche, sociali eventi significativi nella loro cultura, lingua, caratteristiche etniche della cultura socionormativa, comportamento umano, psiche dei popoli, identità nazionale e relazioni nazionali.
Comunità etnica - Questo è un gruppo di persone legate da origine comune e convivenza a lungo termine. Nel processo di convivenza a lungo termine delle persone, sono state sviluppate caratteristiche comuni e stabili che distinguono un gruppo da un altro: lingua, caratteristiche della cultura quotidiana, costumi e tradizioni. Questi segni sono riprodotti in identità etnica persone, in cui vengono registrate la loro origine, le tradizioni ereditate e la loro comprensione del loro posto tra gli altri popoli. È consapevole della sua origine comune e quindi della sua parentela etnica. Allo stesso tempo, si distingue dalle altre nazioni.
Le comunità etniche più antiche includono tribù, la cui vita e attività erano basate su legami tribali e sociali. Ogni tribù aveva segni di una comunità etnica: differivano l'una dall'altra per origine, lingua, costumi e tradizioni consolidate, cultura materiale e spirituale. Ogni tribù ha sviluppato la propria identità etnica. Le tribù sono una forma di organizzazione del primitivo sistema comunitario, che in diverse epoche storiche esisteva in diversi continenti della terra.
Con il passaggio alla civiltà, in cui vennero alla ribalta non i legami tribali, ma quelli sociali tra le persone, la tribù lasciò il posto a un altro tipo di comunità etnica: alle persone. Tutti i popoli come comunità etniche nella fase della civiltà si sono sempre distinti per le loro speciali caratteristiche socio-etniche, caratteristiche della loro origine, lingua, cultura, identità etnica, ecc. A differenza delle tribù, i popoli nell'era della civiltà hanno raggiunto un consolidamento socio-etnico incomparabilmente maggiore e un maggiore sviluppo della loro lingua, cultura materiale e spirituale. Fu in questo momento che iniziarono a prendere forma i caratteri nazionali di molti popoli, che trovarono espressione nella loro coscienza nazionale e autocoscienza.
Formazione nazioni si è conclusa con lo sviluppo della produzione meccanica e del mercato capitalista, che ha collegato tutte le parti del paese in un unico organismo economico. L'intensificazione della comunicazione economica ha inevitabilmente intensificato la comunicazione politica e culturale delle persone, che ha portato al loro consolidamento come nazioni, al fiorire della cultura e del carattere nazionale. Scienziato francese J. E. Renan(1823-1892) sosteneva che le nazioni possono formarsi attraverso il processo di convivenza e di “mescolanza” di rappresentanti di razze diverse. Le nazioni combinano proprietà naturali e sociali. Renan definisce uno dei segni di una nazione la comunità di interessi del suo popolo, che è determinata dalle condizioni di vita generali, da una storia e da un destino comuni ed è un fattore importante nella formazione e nello sviluppo di una nazione.
Nel tempo si forma un mondo spirituale più o meno ricco della nazione, che unisce tutti i suoi rappresentanti. Sono state notate le caratteristiche spirituali della nazione G. Lebon. Da questa “struttura mentale” fluiscono i sentimenti delle persone, i loro pensieri, le credenze, l'arte, nonché i vari tipi di istituzioni che regolano la loro vita sociale. L'anima di un popolo è la sua morale, i suoi sentimenti, le sue idee, il suo modo di pensare. Quando la morale si deteriora, le nazioni scompaiono, sosteneva Le Bon. In tal modo, ha fatto riferimento all'esempio dell'antica Roma. L'idea dell '"anima del popolo" come "anima della nazione" è stata sviluppata dal filosofo tedesco W.Wundt(1832-1920). Sosteneva giustamente: per comprendere l'anima di un popolo, bisogna conoscerne la storia, l'etnologia, l'arte, la scienza, la religione, la lingua e i costumi. Queste caratteristiche costituiscono il suo carattere nazionale.
Una nazione è una speciale comunità storica di persone, caratterizzata dalla comunanza della sua origine, lingua, territorio, struttura economica, nonché della struttura mentale e della cultura, manifestata nella comunanza della sua coscienza etnica e autocoscienza. Il nazionale in tutte le sue manifestazioni è associato alle caratteristiche etniche uniche della nazione. Qualsiasi rapporto nella società acquisisce carattere nazionale quando il suo contenuto sociale è organicamente combinato con quello etnico. Concetto nazionalità denota caratteristiche etniche non solo di intere nazioni che vivono compatte in determinati territori, ma anche di tutti i suoi rappresentanti, ovunque vivano, anche nei territori di altri popoli e stati.
Fattori nella formazione di un gruppo etnico. Un etno è un insieme stabile storicamente stabilito di persone in un determinato territorio che ha tratti comuni e caratteristiche stabili di cultura e struttura psicologica, nonché una consapevolezza della propria unità e differenza rispetto ad altre entità simili (autocoscienza). Forma esterna di espressione etnica - etnonimo(nome proprio): russi, inglesi, tedeschi, ecc. Il prerequisito più importante per la formazione di un gruppo etnico è comunità di territorio. Crea le condizioni per una stretta comunicazione e unificazione delle persone. Successivamente, questo segno passa in secondo piano e potrebbe essere completamente assente. Ad esempio, il gruppo etnico ebraico nelle condizioni di diaspora (dispersione) conserva la sua identità in tutto il mondo, sebbene prima della creazione dello Stato di Israele nel 1948 non avesse un unico territorio.
Un'altra condizione importante per la formazione di un gruppo etnico è comunità di lingua. Ma questo segno non può essere assoluto. In una comunità etnica, la maggiore influenza è esercitata dall'unità delle componenti della cultura spirituale: valori, norme, stereotipi comportamentali, nonché le caratteristiche socio-psicologiche associate della coscienza delle persone. Svolge un ruolo significativo nella formazione dell'etnia coincidenza con altri tipi di comunità: razziali, religiose, ecc. Un esempio di comunità etnica razziale è il gruppo etnico negroide. Ha un'enorme influenza sulla formazione di tutti i gruppi etnici religione, agendo come un'educazione socioculturale e spirituale completa.
Un segno di comunità etnica è identità etnica- senso di appartenenza ad un particolare gruppo etnico. L'autocoscienza etnica cattura l'idea dell'origine comune e dei destini storici delle persone incluse nel gruppo etnico. Il gruppo etnico formato funziona come un organismo sociale integrale. Si riproduce storicamente attraverso i matrimoni interni e attraverso il sistema di socializzazione. L’etnia più forte assimila quella più debole. Un'etnia si sforza sempre di creare una propria organizzazione socio-territoriale di tipo militare o statale. La storia conosce esempi in cui un gruppo etnico può essere diviso dai confini statali, ma conserva la propria identità. È anche un elemento di qualsiasi gruppo etnico visione del mondo, coscienza del mondo(idee mitologiche e religiose che combinano principi naturali e spirituali-morali).
Etnia russa. La visione del mondo dell'etnia russa cominciò a prendere forma sulla base di credenze pagane. Si riflettono nei miti, nelle leggende e nei poemi epici. PA Sorokin credeva che la nazione russa fosse nata come sistema socio-culturale nel IX secolo. Le caratteristiche principali della nazione russa: lunga vita, vitalità, resilienza, volontà di fare sacrifici, crescita straordinaria del territorio, della popolazione, crescita politica, sociale e culturale, diversità razziale ed etnica, unità, espansione relativamente pacifica, guerre prevalentemente difensive . La formazione della nazione russa fu fortemente influenzata dall'adozione nel 988. L'Ortodossia come religione di stato Rus' di Kiev. Gli elementi principali della cultura e dell'organizzazione sociale russa rappresentavano l'attuazione ideologica e materiale dei principi dell'Ortodossia.
L'idea fondamentale della spiritualità nazionale della nazione russa nel corso dei molti secoli della sua esistenza era l'idea dell'unità delle terre russe. Inizialmente era vista come un’idea da superare frammentazione feudale. Ciò si rifletteva in modo più vivido in "Il racconto della campagna di Igor", "Zadonshchina" e nelle cronache di Novgorod. Lo sviluppo delle basi spirituali e morali della nazione russa è associato al raduno delle terre russe attorno a Mosca, al superamento della dipendenza dal giogo dell'Orda d'Oro, al contenimento delle incursioni nelle steppe e alla formazione di uno stato indipendente. Dal 14 ° secolo. I russi riuscirono a creare una grande potenza ortodossa dai Carpazi fino alle mura della Cina. Con le riforme di Pietro, la cultura occidentale cominciò a influenzare la formazione della nazione russa.
PA Sorokin sottolinea che lo stato, la lingua, la cultura e comunità territoriali non dato alla nazione. Solo quando un gruppo di individui appartiene ad un unico Stato, è legato da una lingua e da un territorio comuni, forma veramente una nazione. Una nazione è un gruppo socioculturale diversificato (multifunzionale), solidale, organizzato e semichiuso. È consapevole del fatto della sua esistenza e del suo sviluppo. Questo gruppo è composto da individui che: 1) sono cittadini di uno stato; 2) hanno un comune o linguaggio simile E sistema comune valori culturali; 3) occupano il territorio comune su cui vivono o vivevano i loro antenati.
Argomento 6. Lezione 2. ORGANIZZAZIONI SOCIALI (2 ore).
Programma delle lezioni:1. Concetto, segni di organizzazione.
2. Funzionamento delle organizzazioni.
Stili di leadership.
3. Tipologia di organizzazioni.
Concetto, caratteristiche delle organizzazioni. L'organizzazione sociale è intesa come un sistema di relazioni che unisce un certo numero di individui (gruppi) per raggiungere un determinato obiettivo. Le organizzazioni sociali vengono create come: 1) uno strumento per risolvere problemi sociali, un mezzo per raggiungere obiettivi, pertanto vengono studiati i suoi obiettivi e funzioni, l'efficacia dei risultati, la motivazione e la stimolazione del personale; 2) come comunità umana, un insieme di gruppi sociali, status, norme, relazioni di leadership, coesione-conflitto; 3) come struttura impersonale di connessioni e norme, determinata da fattori amministrativi e culturali, come integrità aggregata, i cui problemi principali sono l'equilibrio, l'autogoverno, la divisione del lavoro, la controllabilità.
La realtà dell'esistenza dei gruppi sociali si manifesta nelle loro attività sotto forma di organizzazioni industriali, religiose, nazionali, scientifiche, partiti politici, sindacati, ecc. L'organizzazione sociale forma i gruppi sociali in un collettivo. Le organizzazioni sociali hanno una serie di caratteristiche: 1) sono create per raggiungere determinati obiettivi; 2) i membri dell'organizzazione sono distribuiti lungo la scala gerarchica in base ai loro ruoli e status; 3) esiste una divisione del lavoro, la sua specializzazione verticalmente e orizzontalmente; 4) la presenza di sottosistemi di controllo, mezzi di regolamentazione e controllo delle attività degli elementi dell'organizzazione. Questi elementi, secondo AI Prigozhin, determinano l'ordine organizzativo, un sistema di obiettivi stabili, connessioni e norme che governano le relazioni.
Le organizzazioni differiscono in base alle principali sfere della società. La maggior parte di essi comprende diversi sottosistemi: ad esempio, in un'organizzazione produttiva ci sono sottosistemi tecnici, economici, gestionali e sociali. Un'organizzazione sociale unisce i suoi membri con interessi, obiettivi, valori, norme comuni e presenta doppie richieste ai suoi membri: come istituzione impersonale e come comunità umana. Ogni individuo avanza le proprie richieste all'organizzazione: protezione della propria stato sociale, garantendo la crescita professionale e di status, creando le condizioni per lo sviluppo personale. L'attuazione di questi requisiti è una delle importanti fonti di sviluppo dell'organizzazione e della sua efficacia sociale.
Qualsiasi organizzazione come sistema complesso è caratterizzata da uno speciale effetto cooperativo, quando l'energia totale dell'organizzazione supera la somma degli sforzi individuali dei suoi soggetti, chiamato sinergia (greco - cooperazione, commonwealth). Questo aumento deriva dall'integrazione degli sforzi di tutti i suoi elementi da parte dell'organizzazione. Si possono distinguere diverse fasi di crescita energetica: 1) massa, simultaneità, unidirezionalità di molti sforzi, 2) specializzazione, quando un lavoratore ottiene risultati migliori grazie al miglioramento di un'operazione di produzione, 3) coordinazione, coordinazione (trasportatore). Il segreto dell'effetto organizzativo è radicato nei principi di combinazione degli sforzi individuali e di gruppo: unità di intenti, divisione del lavoro, coordinamento e altri metodi. Nelle organizzazioni questo fenomeno può essere rafforzato e modificato.
La complessità di un'organizzazione può superare le capacità di gestione. La complessità dei sistemi può essere assoluta (oggettiva, inerente all'oggetto) e relativa (soggettiva, caratterizzante la capacità di controllo). La complessità organizzativa si distingue per: 1) molteplicità di elementi; 2) diversità di elementi e funzioni (sistemi tecnici, biologici, sociotecnici); 3) la varietà di connessioni tra elementi e contraddizioni tra loro; 4) autonomia di tutti i suoi livelli, parti, elementi (soggettività, persone che hanno i propri obiettivi, libertà di comportamento). In relazione alle organizzazioni sociali, viene utilizzato un metodo di semplificazione, come la formalizzazione sociale, la standardizzazione delle connessioni e delle norme organizzative.
Formalizzazione di collegamenti e norme. La formalizzazione sociale come modo di organizzazione è la formazione intenzionale di modelli di comportamento standard e impersonali in forme legali, organizzative e socioculturali. Nelle organizzazioni sociali, la formalizzazione copre connessioni, status e norme controllati. Grazie ad esso si riduce la complessità organizzativa assoluta e relativa. La caratteristica più importante di questo metodo di organizzazione è il loro consolidamento documentale in un sistema unificato di norme legali, tecnologiche, economiche e di altro tipo. Il risultato della formalizzazione si manifesta nella concentrazione dell'attività organizzativa, nella sua direzione ottimale.
Esistono due modi per formalizzare i sistemi sociali. Il primo modo è attraverso la progettazione di uno stato naturale. Questo tipo di formalizzazione può essere definita “riflessiva”. Ad esempio, una distribuzione spontanea delle funzioni in una divisione di un'impresa viene fissata una volta sotto forma di una procedura amministrativa speciale, che serve base organizzativa funzionamento di questa unità e uno standard per quelle nuove. La seconda modalità di formalizzazione è la “costruzione” di un'organizzazione sociale. IN in questo caso la creazione del programma precede l'effettiva esistenza dell'organizzazione. Ad esempio, la creazione di una nuova impresa comporta lo sviluppo preliminare di un progetto speciale, un piano di lavoro, ecc., in base al quale sono organizzate le sue strutture tecniche e sociali.
Insieme alla parte formale, c'è sempre una parte informale, che è rappresentata dall'organizzazione socio-psicologica come un sistema di relazioni interpersonali che si sviluppa spontaneamente. Tali relazioni sono finalizzate a soddisfare i bisogni sociali degli individui (di comunicazione, di riconoscimento, di appartenenza). L'organizzazione socio-psicologica si manifesta nella formazione del gruppo. I gruppi socio-psicologici comprendono un piccolo contingente di persone, le cui connessioni si sono sviluppate spontaneamente ma sono stabili (3-10 persone). Un tale gruppo è caratterizzato da comunità socio-psicologica, senso di solidarietà, fiducia reciproca, destino comune. I suoi confini possono coincidere con quelli formali o differire da essi.
Il gruppo forma spontaneamente le proprie norme di comportamento, che ogni membro deve seguire. In questo modo si sviluppa un meccanismo socio-psicologico di controllo intragruppo. In un gruppo i suoi membri sono distribuiti secondo una scala di prestigio. Questa distribuzione spesso non coincide con la struttura del lavoro e del grado. La struttura della squadra è divisa in formale e socio-psicologica (unità - gruppo, manager - leader, posizione - prestigio). Tale scissione può portare a fenomeni di disorganizzazione. Pertanto, il compito di un sociologo è trovare modi per combinare organizzazione formale e organizzazione socio-psicologica (reclutamento del personale, elezione dei manager, ecc.).
Alla struttura formale si oppone non solo quella socio-psicologica, ma anche quella informale del personale. Spesso, per risolvere problemi lavorativi, i dipendenti devono entrare tra loro in rapporti che non sono previsti nelle istruzioni. Ciò si verifica quando i dipendenti non riescono a risolvere tutti i problemi attraverso il “vertice” e a stabilire relazioni “orizzontali” tra di loro. Un'organizzazione informale nasce dal desiderio dei lavoratori di risolvere meglio i propri affari ufficiali, a causa dell'impossibilità di coprire tutti i rapporti e le situazioni con standard ufficiali. Pertanto, un'organizzazione ha solitamente un sistema “parallelo” di connessioni e norme. Può essere molto vantaggioso per l'organizzazione o dannoso.
Obiettivi organizzativi. L’elemento chiave di un’organizzazione è lo scopo. È per questo scopo che le persone si riuniscono in un'organizzazione; è per il bene della sua realizzazione che si allineano in una gerarchia e introducono la gestione. Gli obiettivi organizzativi sono di tre tipi: 1) compiti-obiettivo: piani, istruzioni impartite all'organizzazione in subordinazione al sistema organizzativo più ampio e che riflettono lo scopo esterno dell'organizzazione come strumento sociale, 2) orientamento agli obiettivi: interessi comuni dei partecipanti corrisponde alla proprietà dell'organizzazione come comunità umana; 3) gli obiettivi del sistema sono equilibrio, stabilità, integrità.
Con una certa unità di obiettivi delle organizzazioni, sono possibili alcune discrepanze e contraddizioni tra loro. Ad esempio, le innovazioni causano uno squilibrio nelle connessioni interne alle organizzazioni, che aggrava il problema degli obiettivi del sistema e può comportare una resistenza organizzativa alle innovazioni. Pertanto, il coordinamento di tutti i componenti della struttura target delle organizzazioni è il compito gestionale più importante e il loro disallineamento è fonte di disfunzioni e patologie nelle relazioni organizzative. Questi obiettivi sono fondamentali, il loro raggiungimento è associato all'emergere di obiettivi secondari e derivati: miglioramento della qualità del prodotto, miglioramento delle condizioni di lavoro, rafforzamento della disciplina, ecc.
Per organizzare l’azione collettiva è necessaria una gerarchia. La gerarchia sociale è una forma universale di costruzione dei sistemi sociali (stato, organizzazione, insediamento, famiglia) sulla base della subordinazione. La gerarchia manifesta centralizzazione della gestione, unità di comando e leadership. La gerarchia agisce: 1) in funzione dell'attività congiunta sotto forma di coordinamento, divisione del lavoro “orizzontalmente” e “verticalmente”; 2) come regime personale in un'organizzazione, dipendenza personale unilaterale di un individuo da un altro (sotto forma di status); 3) come potere, la subordinazione dei membri di un dato sistema organizzativo a regole e istruzioni (coercizione, sanzioni per deviazione).
Funzionamento delle organizzazioni.
La gestione nelle organizzazioni. La gestione è composta da tre componenti. Il primo di essi, l'influenza mirata del controllo esterno, o autogoverno, compresa la definizione e l'attuazione degli obiettivi, costituisce il nucleo della gestione. La seconda componente della gestione è l’autorganizzazione sociale, vale a dire processi spontanei di regolazione intra-collettiva (leadership, “scala di prestigio”, formazione di gruppi informali, norme sociali). Entrambe queste componenti formano il terzo ordine organizzativo, che comprende sia i prodotti del lavoro manageriale “passato” (decisioni, struttura del lavoro, routine amministrativa), sia un sistema di regole e norme di relazione formate spontaneamente nella squadra.
Le questioni gestionali includono problemi come il rapporto tra strutture formali e informali, il rapporto “leadership-subordinazione”, la partecipazione degli esecutori allo sviluppo di soluzioni generali, collegamento di obiettivi personali, di gruppo e organizzativi, valutazione dei manager, adattamento del personale, ecc l'anno scorso Anche i problemi sociologici relativi alla gestione delle innovazioni tecniche e organizzative, alla formazione di strutture organizzative flessibili e alla consulenza gestionale iniziarono a essere sviluppati attivamente. Gli oggetti della gestione sono un individuo, un gruppo, un'organizzazione e altre entità e processi sociali.
I metodi di gestione sono un complesso di influenza mirata su lavoratori, gruppi e squadre. In relazione a un singolo dipendente, possiamo distinguere diversi tipi di influenza sul suo comportamento (metodi di gestione): 1) diretta (ordine, compito), 2) attraverso motivazioni e bisogni (stimolazione), 3) attraverso un sistema di valori (educazione, istruzione, ecc.) .), 4) attraverso l'ambiente sociale circostante (cambiamenti nelle condizioni di lavoro, status nelle organizzazioni amministrative e informali, ecc.). Metodi applicati al gruppo gestione sociale sono distribuiti come segue: formazione mirata della composizione del gruppo (secondo qualifiche, dati demografici, caratteristiche psicologiche, numero, ubicazione dei posti di lavoro, ecc.); coesione del gruppo (attraverso l'organizzazione della competizione, il miglioramento dello stile di leadership, l'utilizzo di fattori socio-psicologici, ecc.).
Nell'organizzazione sociale di un'impresa vengono utilizzati i seguenti metodi: 1) coordinamento della struttura formale e informale (superando le contraddizioni tra connessioni e norme pianificate ed effettive), 2) democratizzazione del management (aumento del ruolo di organizzazioni pubbliche, coinvolgimento diffuso dei lavoratori nel processo decisionale, elezione di alcuni responsabili della produzione, sviluppo dell'attività lavorativa, ecc.), 3) pianificazione sociale (miglioramento delle competenze dei lavoratori, miglioramento della struttura sociale della squadra, miglioramento del benessere, ecc. .).
Rapporti di leadership-subordinazione. Il concetto di "leadership" è vicino al concetto di "gestione" e viene utilizzato per denotare le relazioni organizzative, il lavoro di un manager con subordinati in contatto diretto per risolvere problemi ufficiali. In primo luogo, la leadership è una relazione tra diversi status e livelli della struttura amministrativa, che ha una base giuridica e si manifesta sotto forma di dipendenza unilaterale di un dipendente (posizione) da un altro. In secondo luogo, la leadership è la relazione tra le singole funzioni lavorative del processo lavorativo complessivo: organizzazione ed esecuzione. In terzo luogo, la leadership è anche una relazione tra individui, un tipo specifico di comunicazione. IN quest'ultimo caso viene considerato il suo contenuto socio-psicologico: riconoscimento reciproco, influenza, stile, interessi.
I lati elencati della relazione “leadership-subordinazione” non possono esistere isolati l’uno dall’altro. L'influenza della direzione sui subordinati è finalizzata a indurli a un determinato comportamento lavorativo. Esistono due possibili modalità di influenza: diretta (ordine, compito) e indiretta, motivante (attraverso incentivi). Nel primo caso, la gestione è diretta direttamente all'attività dei subordinati ed è supportata da sanzioni per la deviazione da comportamenti adeguati, in forma estrema agisce come una coercizione. Il secondo metodo prevede di influenzare le motivazioni e le esigenze del dipendente. La motivazione al lavoro avviene attraverso la soddisfazione dei bisogni individuali, che funge da compensazione del contributo lavorativo.
Lo stile di leadership può essere definito come la manifestazione sistematica di qualsiasi qualità personale di un leader nei suoi rapporti con i subordinati, nei modi di risolvere i problemi aziendali. Lo stile di leadership dipende dal singolo leader, dalla sua cultura, attitudini, carattere, esperienza, conoscenza ed è determinato da fattori psicologici e socioculturali inerenti al leader, alla squadra, alla regione, alla categoria sociale. Si distinguono i seguenti tipi di stile di leadership: 1) autoritario: il leader non tiene conto delle opinioni dei suoi subordinati e impone loro la sua volontà; 2) democratico: i subordinati sono coinvolti nello sviluppo di decisioni comuni; 3) debole (non interferente) - il leader si ritira dalla direzione, la sua influenza nella squadra è insignificante.
Lo stile di leadership si manifesta in un lavoro stimolante. La stimolazione è un metodo per influenzare indirettamente il comportamento lavorativo di un dipendente, la sua motivazione attraverso la soddisfazione dei bisogni dell'individuo, che funge da compensazione per lo sforzo lavorativo. L'orientamento all'ottenimento della soddisfazione motiva una persona a un determinato comportamento più fortemente dell'influenza manageriale diretta su di lui. La divisione degli incentivi in “materiali” e “morali” è arbitraria. Pertanto, un premio non è solo una ricompensa monetaria, ma anche un certificato di riconoscimento e rispetto. Gli incentivi possono essere le condizioni di lavoro, un sistema di orario di lavoro flessibile, i rapporti di squadra, ecc., Ma l'incentivo principale rimane l'interesse materiale. La stimolazione è efficace nella misura in cui questi due sistemi sono organicamente combinati.
Il prodotto principale della gestione sono le decisioni che produce. Una decisione di gestione è un progetto formalmente registrato per qualsiasi cambiamento nell'organizzazione, alla cui attuazione partecipano altri membri dell'organizzazione. Tale decisione è un elemento della relazione tra leadership e subordinazione, vale a dire agisce come fattore di potere nell’organizzazione. Prendere una decisione gestionale significa determinare la necessità e lo scopo del cambiamento proposto, nonché la sua inclusione nel sistema di relazioni organizzative; L'attuazione di una decisione gestionale implica la presenza in essa di un piano, e quindi dell'attività stessa per raggiungere l'obiettivo.
Si distinguono i seguenti tipi di decisioni gestionali: 1) decisioni rigorosamente determinate, sul cui contenuto caratteristiche individuali il manager non è interessato; 2) decisioni “di iniziativa” (non strettamente determinate), il cui contenuto comporta il contributo individuale del soggetto. Per la ricerca manageriale, sono questi ultimi ad essere di primario interesse, poiché comprendono la progettazione organizzativa e sono più strettamente legati al contributo personale del manager. La quota di tali decisioni nel volume totale delle decisioni gestionali è relativamente piccola (dal 5% al 30%) numero totale ordini.
A seconda del grado di partecipazione delle diverse categorie di lavoratori al processo decisionale, si possono distinguere decisioni individuali e decisioni di gruppo; tra loro ci sono molte diverse combinazioni di entrambe. Le decisioni gestionali si concentrano sugli obiettivi principali, sugli interessi, sulle contraddizioni dell'organizzazione, relazioni sociali dentro di lei. L'analisi delle decisioni gestionali è estremamente istruttiva dal punto di vista dello studio dei meccanismi e dell'efficienza della gestione aziendale. A tale scopo vengono utilizzati: analisi di documenti (ordini, istruzioni, piani, verbali di riunioni), osservazione fissa (foto della giornata lavorativa del manager, riunioni), valutazioni di esperti (determinazione dell'efficacia delle decisioni, ecc.).
Autoorganizzazione e autogoverno. L’autogoverno è insito anche nelle organizzazioni. Da un punto di vista sociologico, l'autogoverno agisce come gestione collettiva, come partecipazione di tutti i membri dell'organizzazione e della popolazione al lavoro dell'organo di governo competente e come inclusione degli esecutori nei processi di sviluppo di decisioni comuni. L'autogoverno non nega un organo di governo separato e attività di gestione professionale. Tecnologia gestione moderna richiede una giustificazione tecnica, legale e organizzativa qualificata per le decisioni, procedure razionali per la loro approvazione e controllo dell'esecuzione. L’autogoverno combina la democrazia con la specializzazione, che ne determina la produzione e l’efficienza sociale.
Un importante fattore di gestione è l’autorganizzazione sociale. Significa la manifestazione di processi spontanei nella società, in squadre, gruppi, processi spontanei di regolazione sociale (relazioni di mercato, opinione pubblica, tradizioni, norme). IN organizzazioni sindacali l'autorganizzazione agisce come un'organizzazione informale (leadership, prestigio, coesione - conflitto). L’auto-organizzazione è un prodotto dell’interazione sociale su scala di massa, collettiva o di gruppo. L'uso dell'autorganizzazione nella gestione aumenta significativamente l'efficienza di quest'ultima e costituisce un importante fattore di sviluppo nelle organizzazioni del lavoro. I processi di auto-organizzazione possono svolgere ruoli sia costruttivi che distruttivi.
La regolamentazione sociale completa il ciclo gestionale. Significa un'azione di controllo mirata volta a mantenere l'equilibrio nell'oggetto controllato introducendovi regolatori (norme, regole, obiettivi, connessioni). La regolazione sociale è un controllo “indiretto”. Attraverso la regolamentazione sociale si creano opportunità e restrizioni all'attività, che dovrebbero indurre nell'oggetto gestito la motivazione e la definizione degli obiettivi desiderate dal punto di vista del soggetto della gestione. L'uso di metodi di regolazione sociale presuppone un alto grado di indipendenza degli oggetti gestiti, un autogoverno sviluppato e un'auto-organizzazione in essi.
Una caratteristica integrante dell'efficacia della gestione nelle organizzazioni è la loro controllabilità. La controllabilità è il grado di controllo di cui dispone un’organizzazione. Il criterio più adeguato per determinare il grado di controllabilità è la fattibilità delle decisioni gestionali. Una maggiore controllabilità è garantita migliorando la qualità delle azioni di controllo, unendo il personale attorno ad obiettivi comuni e sviluppando un sistema di motivazione.
Tipologia delle organizzazioni sociali.
Forme e tipi di organizzazioni. Varie formazioni organizzative sono abbastanza diffuse in ogni società. La presenza di caratteristiche come la divisione delle funzioni, la gerarchia, il processo decisionale, l'appartenenza fissa distingue le organizzazioni da comunità sociali come classi, nazioni, ecc. Esistono le seguenti forme organizzative:
1. Organizzazioni imprenditoriali- imprese e istituzioni create per risolvere problemi specifici. Gli obiettivi dei dipendenti non sono sempre legati agli obiettivi dei proprietari o dello Stato. L’appartenenza ad essi fornisce ai lavoratori un mezzo di sussistenza. La base della regolamentazione interna sono le norme amministrative, i principi di unità di comando e l'opportunità commerciale.
2. Sindacati pubblici, organizzazioni di massa, i cui obiettivi sono sviluppati “dall'interno” e rappresentano una generalizzazione degli obiettivi individuali dei partecipanti. La regolamentazione è assicurata da una carta adottata congiuntamente, il principio di elezione, vale a dire dipendenza del management da coloro che ne sono guidati. L'appartenenza ad essi soddisfa i bisogni politici, sociali, economici e amatoriali.
3. Forme intermedie - cooperative (articoli agricoli, di pesca, minerari), che combinano le caratteristiche principali dei sindacati, ma svolgono funzioni imprenditoriali. Dovrebbero essere distinte dalle organizzazioni cooperative di consumo.
4. Organizzazioni associative – famiglia, scuola scientifica, gruppo informale. Essi mostrano una certa autonomia dall’ambiente, una relativa stabilità di composizione, gerarchia (supremazia, leadership), distribuzione relativamente stabile dei partecipanti (per ruoli, prestigio) e adozione di decisioni comuni. Le funzioni di regolamentazione vengono svolte sviluppando spontaneamente norme e valori collettivi. Tuttavia, il grado della loro formalizzazione è insignificante.
5. Regolamento. Inizialmente, le persone si stabiliscono insieme per utilizzare le reciproche attività e capacità attraverso legami di vicinato, sottomettendosi all'opportunità dell'insieme (osservando la disposizione delle strade, la forma e le dimensioni della casa, la struttura di specializzazione, ecc.), di cui ogni individuo non ha bisogno. Con l’urbanizzazione il fattore integrità aumenta, si spersonalizza e si isola ancora di più.
I tipi più comuni di organizzazione sono formali e informali. Il criterio principale per la loro separazione è il grado di formalizzazione delle connessioni, degli stati e delle norme esistenti nei sistemi. Un'organizzazione formale nasce come risultato di una decisione amministrativa e politica; si basa sulla divisione del lavoro, è caratterizzata da una profonda specializzazione, le attività di tale organizzazione sono chiaramente regolate da norme legali, ecc. La divisione del lavoro agisce come un sistema di status - posizioni, viene creata una gerarchia: leader - subordinati. Affinché un'organizzazione formale funzioni con successo, sono necessarie informazioni aziendali. Il suo passaggio e l'adozione della giusta decisione gestionale dipendono dall'organizzazione delle relazioni multilaterali, compreso il contrario. Di norma, un'organizzazione formale è impersonale, progettata per individui addestrati a svolgere funzioni specifiche. Le attività di tale organizzazione si basano sul principio di opportunità.
Anche le organizzazioni informali nascono e funzionano nella società. Appaiono spontaneamente o deliberatamente per soddisfare i bisogni sociali. Hanno le proprie norme di comunicazione interpersonale e intergruppo, diverse dalle strutture formali. Sorgono e operano laddove le organizzazioni formali non svolgono alcuna funzione importante per la società. Organizzazioni informali, gruppi, associazioni compensano le carenze delle strutture formali. Di norma, si tratta di sistemi auto-organizzati creati per l'implementazione interessi comuni soggetti dell'organizzazione.
Un membro di un'organizzazione informale è più indipendente nel raggiungimento degli obiettivi individuali e di gruppo, ha maggiore libertà nella scelta della forma di comportamento e di interazione con altri tipi di organizzazione e gruppo. Questa interazione dipende in gran parte dagli attaccamenti e dalle simpatie personali. I rapporti con gli altri soggetti non sono regolati da ordini, indirizzi gestionali o regolamenti. Le soluzioni a problemi organizzativi, tecnici e di altro tipo si distinguono spesso per creatività e originalità. Ma in tali organizzazioni o gruppi non esistono regolamenti o discipline rigide; sono meno stabili, più flessibili e soggetti a cambiamenti. La loro struttura e le loro relazioni dipendono in gran parte dalla situazione attuale.
Burocrazia. M. Weber sosteneva che un'organizzazione formale tende a trasformarsi in un sistema burocratico. Ha valutato positivamente il ruolo della burocrazia, sostenendo che senza di essa il progresso tecnico, tecnologico e organizzativo è impossibile. Weber formulò le caratteristiche principali di un tipo ideale di burocrazia: 1) attività di gestione Succede tutte le volte; 2) esiste una sfera di potere e di competenza ad ogni livello e per ogni soggetto dell'apparato gestionale; 3) un dirigente superiore esercita il controllo su un funzionario subordinato, che è separato dalla proprietà dei mezzi di gestione; 4) la posizione è separata dal soggetto; 5) il lavoro gestionale diventa una professione speciale; 6) esiste un sistema per la formazione dei funzionari; 7) le funzioni di gestione sono documentate; 8) la cosa principale nella gestione è il principio di impersonalità.
Weber sosteneva che il principale vantaggio della burocrazia è l’alto livello economico e efficienza economica. Ciò è garantito dalla precisione e velocità nel lavoro, dalla conoscenza e dalla costanza processo di gestione, riservatezza e subordinazione ufficiale, unità di comando ed efficienza, minimizzazione dei conflitti e rispetto della professionalità dei colleghi. Questi sono i principali vantaggi della gestione burocratica di un'organizzazione. Ma ha anche sottolineato il pericolo rappresentato dal rafforzamento della burocrazia nelle organizzazioni formali e nella società nel suo insieme. Weber riteneva che la burocrazia potesse trasformarsi in una classe se le sue attività non fossero state strettamente controllate dallo Stato. Tra le principali carenze della burocrazia, ha definito l'ignoranza dei dettagli situazioni di conflitto, attività entro limiti rigorosamente definiti, mancanza di creatività nel lavoro, abuso di potere. Una delle condizioni che dà origine all’onnipotenza della burocrazia è l’assenza informazioni complete sulle loro attività.
Un tempo K. Marx parlava dell'esistenza di uno speciale interesse aziendale della burocrazia nello stato. In questo caso, gli obiettivi dell'organizzazione formale si trasformano in mezzi per realizzare gli interessi materiali dell'élite al potere.
Tuttavia, la visione di Weber del ruolo della burocrazia nell'organizzazione formale della società è stata criticata ultimi decenni C'è una sorta di rinascita delle sue idee. In ogni società bisogna sempre superare la resistenza della burocrazia. Il sociologo francese M. Crozier osserva che la natura delle connessioni e delle relazioni burocratiche impedisce l'innovazione: la gerarchia delle dipendenze dai servizi, il desiderio di avere il monopolio dell'informazione, prendere decisioni, determinare la politica economica e sociale - un boccone troppo gustoso. Un funzionario dotato dei poteri adeguati ritiene corretto l'agire dei subordinati se rispetta gli ordini e gli statuti dell'istituzione. La minima deviazione da queste regole porta a sanzioni, che coltivano il conformismo.
I ricercatori americani P. Blau e T. Scott hanno notato che la burocrazia cerca l'uniformità nei sistemi organizzativi. L'eterogeneità dei compiti, delle funzioni e degli elementi dell'organizzazione crea opportunità per l'introduzione di nuove attrezzature e tecnologie, una maggiore ottimizzazione della gestione, ma rende difficile la gestione. Avendo condotto esperimenti e raccolto una grande quantità di materiale empirico, hanno dimostrato che le organizzazioni funzionano compiti semplici, risolverli meglio con una struttura di gestione gerarchica. E i gruppi che risolvono problemi complessi di natura integrata mostrano risultati migliori con una struttura organizzativa orizzontale, quando le relazioni organizzative sono più democratiche e meno formalizzate.
Pertanto, ogni tipo di organizzazione presenta vantaggi e svantaggi. Un manager, un avvocato, un imprenditore moderno devono avere una chiara comprensione di questo per poterlo utilizzare abilmente lavoro pratico i loro punti di forza.
TEMA 7. CONTROLLO SOCIALE. (2 ORE).
Schema delle lezioni: 1. Il controllo sociale e i suoi meccanismi.
2. Struttura del controllo sociale.
3. Forme di attuazione dei contenuti sociali
Troll.
Il concetto di controllo sociale. G. Spencer, analizzando il sistema normativo e le istituzioni del potere, ha attirato l'attenzione sui meccanismi di “controllo sociale”. Considerava la gestione politica come uno dei tipi di questo controllo. G. Spencer sosteneva che tutto il controllo sociale si basa sulla “paura dei vivi e dei morti”. La paura dei vivi sostiene lo Stato e la paura dei morti sostiene la Chiesa. Queste due istituzioni sorsero e si svilupparono gradualmente società primitiva. Il controllo sociale sul comportamento delle persone è effettuato da “istituzioni cerimoniali”, che sono più antiche della Chiesa e dello Stato e agiscono in modo più efficiente.
Successivamente, il termine "controllo sociale" fu introdotto nella circolazione scientifica dal sociologo francese G. Tarde. Originariamente era inteso come un mezzo per riportare l'autore del reato a un comportamento normale. Successivamente questo termine acquisì un contenuto più ampio e fu strettamente legato ai processi di socializzazione dell'individuo. I sociologi americani E. Ross e R. Park hanno interpretato il controllo sociale come un'influenza mirata della società sul comportamento individuale, garantendo una relazione normale tra forze sociali, aspettative, richieste e natura umana e, di conseguenza, un ordine sociale “sano”. R. Park ha individuato tre forme di controllo sociale: 1) sanzioni elementari (per lo più coercitive); 2) opinione pubblica; 3) istituzioni sociali.
Il sociologo americano S. Ask ha evidenziato il ruolo speciale nell'attuazione del controllo sociale della cosiddetta pressione di gruppo, che, per il bene di interessi e obiettivi comuni che stabilizzano le attività del gruppo, costringe (costringe) l'individuo ad adattarsi alle opinioni, ai valori e alle norme collettive esistenti in esso. Il sociologo francese R. Lapierre considerava il controllo sociale come un mezzo per garantire il processo di assimilazione da parte di un individuo dei valori e delle norme di una cultura e un meccanismo per trasmettere questi valori e norme di generazione in generazione. Credeva che l'azione di questo meccanismo si realizzasse attraverso tre tipi di sanzioni: fisica (punizione di un individuo per aver violato le norme di gruppo), economica (intimidazione, multa, ecc.), Amministrativa (licenziamento dall'incarico, arresto).
Nel processo di interazione sociale, la maggior parte delle persone esegue le proprie azioni in conformità con le norme e le regole accettate in una determinata società o in un determinato gruppo sociale. Tutti a volte violano tali regole e norme, e alcuni lo fanno abbastanza spesso, e nella società si verifica una situazione in cui è necessario in qualche modo valutare e qualificare le azioni delle persone. Questa valutazione viene effettuata attraverso un sistema di controllo sociale. I mezzi più estesi di controllo sociale sono le norme e le regole sociali accettate in una società (gruppo).
Come ha stabilito E. Durkheim, queste norme e regole, sviluppate dalla coscienza collettiva ed esistenti al di fuori dell'individuo, sono in grado di esercitare un'influenza coercitiva sul comportamento individuale. Pertanto, la cultura, una delle componenti più importanti della quale è l'insieme di valori, norme, regole e modelli di comportamento esistenti nella società, modella il nostro comportamento in conformità con questi valori e norme. Questi valori e norme predeterminano l'influenza correttiva di altre persone e comunità sul nostro comportamento nei processi di interazione interpersonale e intergruppo. È in tale interazione che si realizza il controllo sociale informale e non ufficiale.
La struttura del controllo sociale. Il controllo sociale è un metodo di autoregolamentazione di un sistema sociale, garantendo l'interazione ordinatrice dei suoi componenti (individui, gruppi, comunità) attraverso la regolamentazione normativa. Comprende un insieme di norme e valori che hanno forza coercitiva nei confronti di un individuo, nonché le sanzioni applicate per attuare tali norme e valori. Per controllo sociale si intende l'insieme degli sforzi di gruppi e istituzioni sociali volti a prevenire la deviazione, punire i devianti o correggerli. La direzione e il contenuto, i metodi e le forme del controllo sociale dipendono dalla condizionalità storica delle caratteristiche socio-politiche, economiche, ideologiche, socio-etniche, socio-culturali, familiari e di altro tipo di un dato sistema sociale.
In ogni sottosistema della società (economico, politico, socioculturale, ecc.), in ogni comunità sociale (famiglia, collettivo di lavoro, gruppo professionale) esiste un certo accordo, spesso documentato, riguardo al contributo che ciascun individuo dovrebbe dare alla causa comune . All'individuo viene assegnato un determinato ruolo in base al suo stato sociale, e le norme e le regole attuali determinano i criteri in base ai quali il comportamento di un individuo viene valutato come normale, esemplare, deviante, ecc. L'interazione sociale (di gruppo) agisce nel sistema di controllo sociale sotto forma di una reazione valutativa e normativa al comportamento individuale, svolge il ruolo di stimolo sociale (positivo o negativo), determinando la natura delle successive azioni individuali e, se necessario casi (in caso di deviazione dalla norma), la loro correzione.
Il controllo sociale nel processo di funzionamento in un determinato sistema sociale (comunità, gruppo) è una gerarchia a più fasi. Consiste nei seguenti componenti: 1) azione individuale (atto); 2) reazione dell'ambiente sociale (di sostegno, di condanna, ecc.); 3) un sistema di ideali, valori, norme e modelli di comportamento; 4) categorizzazione di un atto (attribuzione ad un certo tipo) e sua valutazione (approvare, disapprovare, condannare); 5) coscienza pubblica, opinione di gruppo (collettiva); 6) scale di valutazione sociale; 7) scala di rating individuale, derivata da orientamento sociale personalità; 8) identificazione sociale dell'individuo (senso di comunità con certezza gruppi sociali) e l'adempimento di un determinato ruolo sociale; 9) Autostima individuale e autodeterminazione.
Forme di controllo sociale. Questo sistema prevede anche norme sociali (requisiti, regolamenti, modelli, desideri, divieti), metodi di controllo sociale (controllo informale e formale, incoraggiamento, condanna, trattenimento, intimidazione, prevenzione, deterrenza, punizione) e i suoi mezzi - sanzioni, con il aiuto del quale la società corregge il comportamento dei suoi membri. Le sanzioni del controllo sociale si dividono in: formali, ufficialmente prescritte dalla società o da un'organizzazione (aumento o diminuzione dello status ufficiale, ricompensa, punizione, ecc.) e informali, eseguite da persone nel processo di interazione interpersonale (approvazione, indignazione , eccetera.). Si dividono in: positivi, attraverso i quali la società o un gruppo stimola l'individuo comportamento corretto(riconoscimento del merito, premi, conferimento di un titolo onorifico, ecc.), e negativa (censura pubblica, multa, condanna, isolamento, ecc.) applicata a persone che violano norme.
Le attività degli organi formali di controllo si basano su tre principi. In primo luogo, sono progettati per impedire la deviazione dalla norma, eliminando la possibilità della sua commissione. In secondo luogo, sono obbligati a impedire alle persone di violare le norme (deviazione) con la minaccia di punizione, in modo che nessuno sia incoraggiato a deviare da queste norme. In terzo luogo, devono applicare determinate sanzioni (multa, detenzione, ecc.) in caso di violazione da parte di un individuo o di un gruppo delle norme in vigore nella società. Un metodo unico di controllo sociale è la deterrenza, che frena la violazione dell'una o dell'altra norma sociale attraverso la paura della punizione. J. Gibbs ha formulato la teoria della deterrenza: quanto prima, più affidabile e severa è la punizione per un crimine, tanto più basso è il tasso di crescita della criminalità.
Nel sistema di controllo sociale, un ruolo specifico è svolto dalle istituzioni sociali preposte ad amministrare la giustizia, create appositamente per attuare sanzioni contro i trasgressori delle norme legali. Questi includono il diritto penale, la milizia (polizia), i tribunali, la procura, le carceri. Il diritto penale (come istituzione sociale) è un insieme di principi e norme che stabiliscono la responsabilità penale, i metodi e le misure di punizione per aver commesso un crimine. Quanto più grave è la deviazione commessa, tanto più severa è la sanzione.
Nuova istituzione sociale controllo pubblico sopra la deviazione è lavoro sociale, attività degli organi previdenza sociale e vari enti pubblici, fondazioni di beneficenza. Queste organizzazioni e i loro dipendenti tendono a considerare come non comportamenti devianti dalle norme sociali esistenti intento malvagio, ma come un problema di malessere sociale, che richiede non sanzioni, ma simpatia, misericordia, pazienza, sostegno e spesso trattamento. Pertanto, si concentrano non su misure di repressione della criminalità, ma su misure socio-psicologiche, mediche, educative volte a fornire assistenza sociale all'individuo, alla sua riabilitazione socio-psicologica.
TEMA 8. CONFLITTI SOCIALI.(4 ORE)
ARGOMENTO 8. Lezioni frontali1. SOCIOLOGIA DEL MANAGEMENT (2 ore).
Clan - gruppo di consanguinei discendenti dalla stessa linea (materna o paterna).
Tribù - un insieme di generi interconnessi da caratteristiche comuni di cultura, consapevolezza di origine comune, nonché un dialetto comune, unità idee religiose, rituali.
Nazionalità - una comunità di persone storicamente consolidata, unita da un territorio, una lingua, una struttura mentale e una cultura comuni.
Nazione - una comunità di persone storicamente consolidata, caratterizzata da legami economici sviluppati, un territorio comune e una lingua, cultura e identità etnica comuni.
Il concetto è ampiamente utilizzato in sociologia le minoranze etniche , che comprende più che semplici dati quantitativi.
Le caratteristiche di una minoranza etnica sono le seguenti:
– i suoi rappresentanti si trovano in una situazione di svantaggio rispetto ad altri gruppi etnici discriminazione(sminuire, sminuire, insultare) da parte di altri gruppi etnici;
– i suoi membri sperimentano un certo senso di solidarietà di gruppo, di “appartenenza ad un tutto unico”;
– di solito è in una certa misura fisicamente e socialmente isolato dal resto della società.
Il prerequisito naturale per la formazione dell'uno o dell'altro gruppo etnico era comunità di territorio, poiché ha creato le condizioni necessarie per attività congiunte delle persone. Tuttavia, più tardi, quando si è formato il gruppo etnico, questa caratteristica perde il suo significato principale e può essere completamente assente. Quindi, alcuni gruppi etnici e in condizioni diaspora(dal gr. diaspora - dispersione) conservarono la propria identità senza avere un unico territorio.
Un'altra condizione importante per la formazione di un gruppo etnico è comunità di lingua. Ma questo attributo non può essere considerato universale, poiché in molti casi (ad esempio negli Stati Uniti) l'etnia prende forma nel corso dello sviluppo di legami economici, politici e di altro tipo, e lingue comuni sono il risultato di questo processo.
Un segno più stabile di una comunità etnica è l'unità di tali componenti della cultura spirituale come valori , norme e modelli di comportamento, nonché correlati caratteristiche socio-psicologiche della coscienza e del comportamento delle persone.
Un indicatore integrativo di una comunità socio-etnica consolidata è identità etnica – senso di appartenenza ad un particolare gruppo etnico, consapevolezza della propria unità e differenza rispetto ad altri gruppi etnici.
Ruolo importante nello sviluppo dell'autocoscienza etnica, idee sull'origine comune, la storia, i destini storici, nonché tradizioni, costumi, rituali, folklore, cioè elementi culturali che vengono trasmessi di generazione in generazione e formano una cultura etnica specifica , svolgere un ruolo.
Grazie all'autocoscienza etnica, una persona sente profondamente gli interessi del suo popolo e li confronta con gli interessi degli altri popoli e della comunità mondiale. La consapevolezza degli interessi etnici incoraggia una persona a impegnarsi in attività nel processo in cui vengono realizzati.
Segniamo due lati interessi nazionali:
– è necessario preservare la propria peculiarità, l’unicità nel flusso della storia umana, l’unicità della propria cultura e della propria lingua, tendere alla crescita della popolazione, garantendo livello sufficiente sviluppo economico;
– è necessario psicologicamente non isolarsi da altre nazioni e popoli, non trasformare i confini statali in una “cortina di ferro”, dovresti arricchire la tua cultura con contatti e prestiti da altre culture.
Le comunità etnonazionali si sviluppano a partire dal clan, dalla tribù, dalla nazione, raggiungendo il livello dello stato-nazione.
Un derivato del concetto di “nazione” è il termine nazionalità, che in russo viene usato come nome dell’appartenenza di una persona a qualsiasi gruppo etnico.
Molti ricercatori moderni considerano una classica nazione interetnica, in cui le qualità civiche generali vengono alla ribalta e allo stesso tempo vengono preservate le caratteristiche dei gruppi etnici in essa inclusi: la lingua, la propria cultura, le tradizioni, i costumi.
Nazione interetnica e civicaÈ una totalità (comunità) di cittadini di un particolare stato. Alcuni scienziati ritengono che la formazione di una tale nazione significhi la “fine della nazione” nella dimensione etnica. Altri, riconoscendo lo stato-nazione, credono che non si debba parlare di “fine della nazione”, ma del suo nuovo stato qualitativo.
Assegnazione del campione
B6. Leggi il testo qui sotto, in cui mancano alcune parole. Selezionare dall'elenco fornito le parole che devono essere inserite al posto degli spazi vuoti. "I concetti di "__________" (1) e "ethnos" sono simili, quindi le loro definizioni sono simili. Recentemente, il termine "ethnos" (che è più preciso) è stato utilizzato sempre più in etnografia, sociologia e scienze politiche. Esistono tre tipi di etnie. Per __________ (2) la base principale per unire le persone in una __________(3) sono i legami di sangue e comuni ___________(4). Con l'emergere degli stati, appaiono __________(5), costituiti da persone imparentate gli uni agli altri non dal sangue, ma da relazioni economiche e culturali di tipo territoriale e di vicinato Durante il periodo delle relazioni socio-economiche borghesi, si forma __________ (6) - un organismo etnosociale, unito da legami di carattere culturale, linguistico, storico, territoriale e di natura politica e avente, secondo le parole dello storico inglese D. Hosking, un “unico senso del destino”.
Le parole nell'elenco sono fornite caso nominativo, singolare. Seleziona una parola dopo l'altra, riempiendo mentalmente ogni spazio vuoto con le parole. Tieni presente che nell'elenco sono presenti più parole di quelle necessarie per riempire gli spazi vuoti.
A) origine
B) comunità
E) nazionalità
G) nazionalità
I) diaspora
La tabella seguente mostra i numeri di passaggio. Sotto ogni numero scrivi la lettera corrispondente alla parola che hai scelto.
Trasferisci la sequenza di lettere risultante nel modulo di risposta.
Risposta: DBWAEG.