letteratura esistenziale. Esistenzialismo in letteratura. L'esistenzialismo come tendenza culturale

14.02.2019

L'esistenzialismo nella letteratura del Novecento

L’esistenzialismo è una delle tendenze filosofiche ed estetiche più oscure del nostro tempo. L'uomo nell'immagine degli esistenzialisti è immensamente gravato dalla sua esistenza, è portatore di solitudine interiore e paura della realtà. La vita non ha senso attività sociale infruttuosa, la moralità è insostenibile. Non c'è dio nel mondo, non ci sono ideali, c'è solo l'esistenza, la chiamata del destino, alla quale una persona si sottomette stoicamente e incondizionatamente; l'esistenza è una preoccupazione che una persona deve accettare, perché la mente non è in grado di far fronte all'ostilità dell'essere: una persona è condannata alla solitudine assoluta, nessuno condividerà la sua esistenza.

Le conclusioni pratiche dell'esistenzialismo sono mostruose: non fa differenza - vivere o non vivere, non fa differenza - chi diventare: un carnefice o la sua vittima, un eroe o un codardo, un conquistatore o uno schiavo.

Proclamare l'assurdità essere umano, l'esistenzialismo per la prima volta includeva apertamente la "morte" come motivo per dimostrare la mortalità e argomento a favore della condanna di una persona e della sua "scelta". I problemi etici sono elaborati in dettaglio nell'esistenzialismo: libertà e responsabilità, coscienza e sacrificio, scopi dell'esistenza e scopo, che sono ampiamente inclusi nel lessico dell'arte del secolo. L'esistenzialismo attrae con il desiderio di comprendere una persona, la tragedia del suo destino e della sua esistenza.

Convenzionalmente l'esistenzialismo si divide in due direzioni: atea - sarebbe più corretto dire - secolare, perché tratto caratteristico della loro filosofia non è la negazione di Dio, ma l'agnosticismo, la convinzione che sia impossibile provare razionalmente l'esistenza di Dio Dio e il rifiuto di ricorrere alla fede per tale presupposto.Il fondatore dell'esistenzialismo tedesco Martin Heidegger (1889-1976).

Il tema dell'umanesimo efficace nella letteratura del XX secolo. Roman A. de Saint-Exupery "Il pianeta delle persone"

Un umanesimo efficace presuppone simpatia e complicità nella vita di colui con cui si simpatizza.

A. De Saint - Exupery sapeva essere moralista senza moralismi e sensibile senza sentimentalismi, tendeva al tipo letterario personalità eroica e credeva nel progresso spirituale dell'umanità.

Exupery lo dedicò a uno dei suoi compagni piloti, Henri Guillaume. Un romanzo sui piloti. idea principale: una persona si rivela nella lotta contro gli ostacoli.

Alcuni momenti che illustrano vividamente l’umanesimo:

Nessuno sostituirà i morti. E i piloti sperimentano la più grande felicità quando colui che è già stato mentalmente sepolto viene improvvisamente resuscitato. Questo è successo a Guillaume, scomparso durante un viaggio sulle Ande. Per cinque giorni, i suoi compagni lo cercarono senza successo e non c'erano più dubbi che fosse morto, o in una caduta o per il freddo. Ma Guillaume compì il miracolo della propria salvezza passando attraverso la neve e il ghiaccio. In seguito disse di aver sopportato ciò che nessun animale avrebbe potuto sopportare: non c'è niente di più nobile di queste parole, che mostrano la misura della grandezza dell'uomo, determinando il suo vero posto nella natura.

Una volta Exupery riuscì ad avvicinarsi al cuore del deserto: ciò accadde nel 1935, quando il suo aereo si schiantò al suolo vicino ai confini della Libia. Insieme al meccanico Prevost trascorse tre giorni interminabili tra le sabbie. I piloti furono salvati da un beduino, che sembrava loro una divinità onnipotente.

Sul fronte di Madrid (a quanto pare c'era una guerra), nelle carrozze di terza classe, Exupery ebbe la possibilità di vedere i lavoratori polacchi sfrattati dalla Francia. Un'intera nazione stava ritornando ai propri dolori e alla povertà. Queste persone erano come brutti grumi argilla: così compressa la loro vita. Ma il volto del bambino addormentato era bellissimo: sembrava un principe delle fiabe, come un piccolo Mozart, condannato a seguire i suoi genitori attraverso la stessa pressa di forgiatura.

“La verità di un uomo è ciò che lo rende un uomo. Chi conosceva tale nobiltà relazioni umane, tale fedeltà alle regole del gioco, tale rispetto reciproco che è superiore alla vita e alla morte, non equipararà questi sentimenti alla miserabile bontà di un demagogo che, in segno di tenerezza fraterna, comincerebbe a picchiettare gli stessi arabi sulla spalla, adulandoli e allo stesso tempo umiliandoli."

Nel 1939, il libro "Il pianeta delle persone" ricevette il Premio dell'Accademia francese.

La filosofia dell'esistenza occupa un posto speciale nello sviluppo fondamentale del XX secolo. È nato come un tentativo di creare qualcosa di nuovo, diverso dalle visioni in via di sviluppo uomo moderno. Bisogna ammettere che praticamente nessuno dei pensatori era un esistenzialista al 100%. Il più vicino a questo concetto è stato Sartre, che ha cercato di unire insieme tutte le conoscenze nella sua opera intitolata "Esistenzialismo - Come interpretano i filosofi esistenzialisti il concetto di "libertà"? Leggi di seguito.

L'affermazione dell'esistenzialismo come filosofia separata

Alla fine degli anni Sessanta la gente stava attraversando un periodo particolare. L'uomo era considerato il principale, ma era necessaria una nuova direzione per riflettere il moderno percorso storico, che potrebbe riflettere la situazione che l’Europa ha vissuto dopo le guerre, trovandosi in una crisi emotiva. Questa esigenza è nata in considerazione delle conseguenze del declino militare, economico, politico e morale. Un esistenzialista è una persona che riflette le conseguenze delle catastrofi storiche e cerca il suo posto nella loro distruzione. In Europa, l'esistenzialismo si affermò saldamente come filosofia ed era una sorta di tendenza culturale alla moda. Questa posizione delle persone era tra i fan dell'irrazionalismo.

Storia del termine

Il significato storico del termine in quanto tale risale al 1931, quando Karl Jaspers introdusse il concetto, menzionandolo nella sua opera intitolata "La situazione spirituale del tempo". Il filosofo danese Kierkegaard fu definito da Jaspers il fondatore della corrente e lo definì un modo di essere certa persona. Il noto psicologo e psicoterapeuta esistenziale R. May considerava questa tendenza come un movimento culturale che cattura un profondo impulso emotivo e spirituale nell'anima di una personalità in via di sviluppo. Descrive un momento così psicologico in cui una persona si trova momentaneamente, esprime le difficoltà uniche che deve affrontare.

I filosofi esistenzialisti fanno risalire le origini del loro insegnamento a Kierkegaard e Nietzsche. La teoria riflette i problemi della crisi dei liberali, che fanno affidamento sulle vette del progresso tecnologico, ma non sono in grado di rivelare a parole l'incomprensibilità e il disordine della vita umana. Implica il costante superamento dei sentimenti emotivi: la sensazione di essere senza speranza e disperazione. L'essenza della filosofia dell'esistenzialismo è un tale atteggiamento nei confronti del razionalismo, che si manifesta nella reazione opposta. I fondatori e i seguaci della direzione hanno discusso della divisione del mondo in lati oggettivi e soggettivi. Tutte le manifestazioni della vita sono considerate come un oggetto. Un esistenzialista è una persona che vede tutte le cose dall'unificazione del pensiero oggettivo e soggettivo. L'idea principale: una persona è ciò che lui stesso decide di essere in questo mondo.

Come essere consapevole di te stesso

Gli esistenzialisti propongono di riconoscere una persona come un oggetto che si trova in una situazione critica. Ad esempio, con un'alta probabilità di sperimentare un orrore mortale. È durante questo periodo che la consapevolezza del mondo diventa irrealisticamente vicina a una persona. Lo considerano il vero modo di conoscere. Il modo principale per passare in un altro mondo è l'intuizione.

Come interpretano i filosofi-esistenzialisti il concetto di "libertà"

La filosofia dell'esistenzialismo assegna un posto speciale alla formulazione e alla soluzione del problema della libertà. La vedono come scelta definitiva personalità tra un milione di possibilità. Le cose oggettive e gli animali non hanno libertà, poiché inizialmente hanno un'essenza. Previsto per l'uomo Tutta la vita per studiarlo e comprendere il senso della sua esistenza. Pertanto, un individuo ragionevole è responsabile di ogni atto perfetto e non può semplicemente commettere errori, riferendosi a determinate circostanze. I filosofi esistenzialisti credono che l'uomo sia costantemente progetto in via di sviluppo, per il quale la libertà è un senso di separazione tra individuo e società. Il concetto è interpretato dal punto di vista ma non della “libertà dello spirito”. Questo è il diritto inviolabile di ogni vivente. Ma le persone che hanno scelto almeno una volta sono esposte a un nuovo sentimento: l'ansia per la correttezza della loro decisione. Questo circolo vizioso persegue una persona fino all'ultimo punto di arrivo: il raggiungimento della sua essenza.

Chi è una persona nella comprensione dei fondatori della corrente

May ha proposto di percepire una persona come un processo di sviluppo costante, ma vivendo una crisi periodica. cultura occidentale percepisce questi momenti in modo particolarmente acuto, poiché ha vissuto molta ansia, disperazione e operazioni militari di conflitto. Un esistenzialista è una persona responsabile di se stessa, dei suoi pensieri, delle sue azioni, del suo essere. Deve essere così se vuole rimanere una persona indipendente. Deve anche avere l'intelligenza e la fiducia necessarie per prendere le giuste decisioni, altrimenti la sua essenza futura sarà della qualità adeguata.

Caratteristiche caratteristiche di tutti i rappresentanti dell'esistenzialismo

Nonostante il fatto che vari insegnamenti lascino certe impronte sulla filosofia dell'esistenza, ci sono una serie di segni inerenti a ciascun rappresentante della corrente in discussione:

Il punto di partenza della conoscenza è un processo costante di analisi delle azioni dell'individuo. Solo l'essere può raccontare personalità umana Tutto. La dottrina si basa su concetto generale, ma l'analisi di una personalità umana concretizzata. Solo gli esseri umani possono analizzare la propria esistenza cosciente e devono farlo continuamente. Heidegger ha insistito soprattutto su questo.
L'uomo ha avuto la fortuna di vivere in una realtà unica, sottolinea Sartre nei suoi scritti. Ha detto che nessun altro essere lo ha fatto mondo simile. Sulla base del suo ragionamento, possiamo concludere che l'esistenza di ogni persona è degna di attenzione, consapevolezza e comprensione. La sua unicità necessita di un'analisi costante.
Gli scrittori esistenzialisti nelle loro opere hanno sempre descritto il processo che precede l'essenza vita ordinaria. Camus, ad esempio, sosteneva che la possibilità di vivere è il valore più importante. Il corpo umano comprende il significato della sua presenza sulla Terra durante la crescita e lo sviluppo, e solo alla fine è in grado di comprenderne la vera essenza. E per ogni persona questo percorso è individuale. Anche gli obiettivi e i mezzi per raggiungere il bene supremo differiscono.
Secondo Sartre le ragioni dell'esistenza del vivere corpo umano NO. "Lui stesso è la causa di se stesso, della sua scelta e della sua vita", trasmettono filosofi esistenzialisti. differenza affermazioni tratte da idee di altre aree della filosofia secondo cui il modo in cui passerà ogni fase della vita dello sviluppo umano dipende da lui. La qualità dell'essenza dipenderà anche dalle azioni che esegue per raggiungere l'obiettivo principale.

Esistenza corpo umano dotato di ragione sta nella semplicità. Non c'è nessun segreto perché Risorse naturali non riesco a capire come la vita passerà una persona, quali leggi e regolamenti rispetterà e quali no.
Una persona deve riempire la sua vita di significato da sola. Può scegliere la sua visione del mondo che lo circonda, riempiendola con le sue idee e trasformandole in realtà. Può fare quello che vuole. Quale essenza acquisirà dipende dalla scelta personale. Inoltre, la gestione della propria esistenza è completamente nelle mani di una persona razionale.
L'esistenzialista lo è Ego. Considerato in termini di incredibili opportunità per tutti.

Differenza rispetto ai rappresentanti di altre correnti

I filosofi esistenzialisti, a differenza degli illuministi, sostenitori di altre direzioni (in particolare il marxismo), si espressero a favore dell'abbandono della ricerca di un significato ragionevole eventi storici. Non vedevano il motivo di cercare progressi in queste attività.

Influenza sulla coscienza delle persone del 20 ° secolo

Poiché i filosofi esistenzialisti, a differenza degli illuministi, non cercavano di vedere il modello della storia, non si proponevano di conquistare un gran numero di soci. Tuttavia, le idee di questa direzione della filosofia hanno avuto una grande influenza sulla coscienza delle persone. I principi dell'esistenza di una persona come viaggiatore, andando alla sua vera essenza, tracciano la loro linea parallelamente a persone che categoricamente non condividono questo punto di vista.

(1821-1881) - scrittore, pubblicista, uno dei leader ideologici del movimento per il suolo. Ha sviluppato le sue idee filosofiche, religiose e psicologiche principalmente nelle sue opere d'arte. Ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo della filosofia religiosa russa fine XIX- all'inizio del XX secolo, e in un secondo momento anche sul pensiero filosofico occidentale - in particolare sull'esistenzialismo.

Come pensatore esistenziale, era preoccupato per il rapporto tra Dio e l'uomo, tra Dio e il mondo. Secondo Dostoevskij, una persona non può essere morale al di fuori dell'idea di Dio, al di fuori della coscienza religiosa. L'uomo, secondo lui, lo è grande mistero: non c'è nulla più grande dell'uomo ma non c'è niente di peggio. Perché: l'uomo è un essere irrazionale che lotta per l'autoaffermazione, cioè per la libertà.

Ma cos’è la libertà per l’uomo? Si tratta della libertà di scegliere tra il bene (la vita “secondo Dio”) e il male (la vita “secondo il diavolo”). La domanda è se una persona stessa, guidata da principi puramente umani, può determinare cosa è bene e cosa è male. Secondo Dostoevskij, avendo intrapreso la via della negazione di Dio, una persona si priva di una linea guida morale e la sua coscienza “può deviare verso il più immorale”: non c'è Dio, non c'è peccato, non c'è immortalità, non c'è non ha senso la vita. Chi perde la fede in Dio intraprende inevitabilmente la via dell'autodistruzione della personalità, come gli eroi dei suoi romanzi: Raskolnikov, Svidrigailov, Ivan Karamazov, Kirillov, Stavrogin.

Ma nel ragionamento del Grande Inquisitore ("I fratelli Karamazov") si realizza il pensiero: la libertà predicata da Cristo e la felicità umana sono incompatibili, perché solo pochi possono sopportare la libertà di scelta volitivo personalità. Tutti gli altri preferiranno il pane e i beni materiali alla libertà. Una volta libera, si cercherà subito qualcuno a cui inchinarsi, a chi dare il diritto di scelta e chi responsabilizzarsene, poiché «la pace... per una persona più caro della libertà scelta nella conoscenza del bene e del male. Pertanto, la libertà è possibile solo per gli eletti che, assumendosi la responsabilità, gestiranno un'enorme massa di persone deboli di mente.

SÌ, storia vera infatti non coincide con l'alto ideale cristiano, ma la visione dell'umanità offerta dal Grande Inquisitore è essenzialmente anticristiana, contenente "disprezzo mascherato nei suoi confronti". Infatti, scegliendo il male, ogni persona agisce abbastanza liberamente e consapevolmente, sa chi serve: Dio o Satana. Ciò spesso porta gli eroi di Dostoevskij sull'orlo dei disturbi mentali, alla comparsa di "doppi" che personificano la loro coscienza malata.

In sostanza, l'immagine del Grande Inquisitore personifica l'idea di Dostoevskij di una struttura sociale socialista senza Dio ("l'idea del diavolo"), per la quale il punto di riferimento principale è l'unità forzata dell'umanità sulla base e in nome dell'universale benessere materiale senza tener conto dell’origine spirituale dell’uomo. Al socialismo occidentale ateo, Dostoevskij contrappone l'idea di un socialismo russo unificante, che si basa sulla sete del popolo russo per un'associazione universale, di tutti i popoli e di tutti i fratelli.

Una delle prime versioni della filosofia esistenziale fu sviluppata in Russia da N.A. Berdyaev (1871-1948), chiamato il "filosofo della libertà"; Esistenzialismo - una dottrina filosofica che analizza l'esperienza di una persona della sua esistenza (esistenza) nel mondo.

Sviluppando il suo insegnamento, Berdyaev ha adottato la filosofia Classici tedeschi, così come le ricerche religiose e morali di V.S. Solovieva, L.N. Tolstoj, F.M. Dostoevskij, N.F. Fedorov. Le sue opere principali: "La Filosofia della Libertà", "Il Significato della Creatività", "La Filosofia della Disuguaglianza", "Il Significato della Storia", "La Filosofia dello Spirito Libero", "L'Idea Russa", "Il Destino della Russia", "Le origini e il significato del comunismo russo", "La conoscenza di sé" ecc.

Caratteristica principale filosofia Berdyaev: il suo dualismo, ad es. l'idea della scissione interna, della scissione del mondo e dell'uomo. Secondo lui tutto si basa su due principi: lo spirito, che trova espressione nella libertà, il soggetto, la creatività, e la natura, che trova espressione nella necessità, nella materialità, nell'oggetto.

Inizialmente, c'è solo un essere inseparabile, in cui soggetto e oggetto si fondono: la libertà irrazionale e senza fondamento, che è intesa come un fatto dell'esperienza mistica e in cui avviene la nascita di Dio (Berdyaev: "La libertà è più primaria dell'essere ").

L'uomo, avendo ricevuto la libertà creativa da Dio, "si è allontanato" da lui attraverso la caduta, attraverso il desiderio di stabilire il suo mondo come l'unico. Di conseguenza, lui (una persona), seguendo il percorso della creatività "malvagia", si è tuffato nel regno della non-libertà - il regno sociale dei collettivi meccanici (stato, nazione, classe, ecc.), dove perde la sua individualità, la capacità di autoaffermazione creativa gratuita. Di conseguenza, la coscienza umana è oggettivata, cioè determinato e represso dalla massa, dalla pesantezza del mondo, soggetto alle circostanze.

Pertanto, dice Berdyaev, la nostra vita porta il segno della non-libertà, che si rivela all'uomo attraverso la sua sofferenza ("soffro, quindi esisto"). Una persona risulta essere biforcata internamente nella sua esistenza: ha un “io” genuino (spirituale, divino - un impulso alla libertà; determinato “dall'interno”) e un “io” non autentico (sociale, impersonale, oggettivo).

Tuttavia, l'uomo ha speranza - in Dio, che "discende" dentro storia sociale Cristo. L'apparizione di Cristo, dice Berdyaev, trasforma la libertà negativa (creatività contro Dio) in libertà positiva (creatività in nome di Dio e insieme a Dio). Ma l'esito della lotta tra queste due aspirazioni (libertà) dipende dalla persona.

L'affermazione della "libertà positiva" significherà, secondo Berdjaev, l'inizio di un tempo esistenziale (creativo), in cui l'unità dialettica del divino e dell'umano si affermerà nella storia, e l'uomo nella sua libera creatività diventare come Dio. Di conseguenza mondo sociale si trasforma sulla base di "sobornost" o "comunità". Con questo Berdyaev capì la varietà religiosa del collettivismo elaborata dalla vita progressista russa e cultura filosofica Russia, proveniente dagli slavofili. È qui che una persona cesserà di essere solo un mezzo (“sterco”) per il progresso futuro (generazioni future) e si trasformerà in qualcosa di prezioso in sé (tutti sono uguali davanti a Dio), in un'individualità creativa libera.

Il filosofo contrapponeva una società così ideale sia al socialismo russo che alla civiltà individualistica senz’anima occidentale (“Il socialismo e il capitalismo sono due forme di schiavitù dello spirito umano all’economia”).

Anche l'"idea russa" nell'opera di Berdjaev porta l'impronta del dualismo: secondo lui, una scissione, un dualismo attraversa la storia russa. La storia russa è discontinua e catastrofica. Attraverso catastrofi sociali (sommosse, guerre, rivoluzioni - "il destino e la croce della Russia"), ogni volta nasce come se nuova Russia(Kiev Rus. Rus dei tempi Giogo tataro-mongolo, Rus' di Mosca, Petrovskaya Rus', Russia sovietica che diventerà un ricordo del passato quando il popolo russo realizzerà l'essenza religiosa del proprio carattere). Qui ogni periodo è contrapposto all'altro.

Ciò corrisponde alla divisione all'interno della Russia: tra la società (il popolo) e lo Stato, all'interno della Chiesa, tra l'intellighenzia e il popolo, all'interno dell'intellighenzia ("slavofili-occidentalisti"). doppio anche la cultura russa e la natura del popolo russo, in cui femminile(umiltà, rinuncia, compassione, pietà, inclinazione alla schiavitù) e maschio(violenza, ribellione, crudeltà, amore per il libero pensiero) gli inizi costituiscono la base dell'anima russa, in nessun modo conoscendo la misura: elementi naturali, pagani e umiltà ortodossa.

Queste contraddizioni, secondo N. Berdyaev, sono legate al fatto che in Russia due correnti della storia mondiale si scontrano e interagiscono: Est e Ovest. Ma nel complesso, il popolo russo non era il popolo di quella cultura, che si basa sui principi razionali, ordinati e medi dell'Europa occidentale. È un popolo di estremi, ispirazioni e rivelazioni. E, tuttavia, crede Berdyaev, la Russia supererà il suo dualismo fondendosi nel tempo cosmico, il regno di Dio, che si afferma sulla Terra sotto forma di "cattedralismo" ("comunità").

L. I. Shestov (1866 - 1938), vicino a Berdyaev nel suo stato d'animo esistenziale-personalistico, nelle sue opere "L'Apoteosi dell'Infondatezza", "Atene e Gerusalemme", ecc. conferma l'idea della tragica assurdità dell'esistenza umana ; propone l'immagine di una persona condannata: un soggetto immerso in un mondo di caos, dominio degli elementi, caso.

La filosofia, a suo avviso, dovrebbe provenire dal soggetto, concentrandosi non sul pensiero, sulla ragione (razione), ma sull'esperienza dell'esistenza con il suo mondo di verità profondamente personali.

La speculazione filosofica, cioè allo "spirito di Atene" razionalistico contrappone la rivelazione, la fiducia nei fondamenti della vita, che hanno una fonte divina ("lo spirito di Gerusalemme"). In generale, Shestov trae la conclusione principale per il suo sistema: la vera filosofia deriva dal fatto che Dio esiste.

L'opera di un altro filosofo idealista V. V. Rozanov (1856-1919), condizionatamente paragonabile all'esistenzialismo, si distingue per grande originalità e genialità letteraria (opere: “People chiaro di luna”, “Foglie cadute”, “Solitario”, ecc.). Criticando il cristianesimo ortodosso per il suo ascetismo e la sua "assenza di genere", ma credendo in Dio a livello dell'intuizione, affermò la religione del sesso, dell'amore, della famiglia come motori primi della vita, fonte dell'energia creativa umana e della salute spirituale del nazione.

Sollevando il tema della Russia, Rozanov si è espresso contro i principi oscuri e autodistruttivi della natura russa, incluso il nichilismo, che crea il terreno per sconvolgimenti rivoluzionari. Nella rivoluzione vide solo distruzione vita nazionale. Amando profondamente la Russia, allo stesso tempo non accettò non solo la rivoluzione del 1917, ma anche l'idea di uno stato socialista della società russa.

Se dobbiamo riflettere lo stato d'animo del 20° secolo, allora miglior specchio ci sarà esistenzialismo. Questa direzione della filosofia ha lasciato un segno evidente nella storia e nella letteratura e, dopo averla studiata attentamente, possiamo determinare quanto sia vicina a ciascuno di noi. Questo non è necessariamente un cupo sentimento della vita, ci sono molte sfumature, quindi non abbiate fretta di essere turbato dalla realizzazione dell'insensatezza dell'essere (che è ciò di cui ci parlano gli esistenzialisti). Forse quello per cui vivi è già intorno a te, non resta che dare alla vita un significato più grande.

Per approfondire l'essenza della filosofia dell'esistenza, si può apprezzare il contrasto di epoche, ad esempio, del XVI e XX secolo. Ricordando tendenze artistiche come il barocco, il classicismo, il sentimentalismo e così via, rimarremo ancora più colpiti dal fatto che dopo il Medioevo oscuro, le persone sorridevano alla vita e negli anni '20 quella stessa grandezza rinascimentale di una persona era quasi completamente ammortizzato. Naturalmente, la storia ha preparato le persone a questo, e non bisogna essere così categorici, perché c’erano molte ragioni per l’emergere dell’esistenzialismo nel corso di quattro secoli: guerre e rivoluzioni, instabilità economica, malattie incurabili, impotenza dell'uomo prima elemento naturale. Tutto ciò spiega la nostra delusione per la monumentalità di un singolo individuo e ci spinge a cercare il nostro posto nel mondo.

Gli esistenzialisti per la prima volta dichiararono l'assenza del senso della vita. Precedentemente un uomo ha trovato la verità nella fede, nell'amore, nella ricchezza, nell'illuminazione e nello sviluppo personale, ma la crudele verità viene fuori: nessuno può sfuggire alla condanna a morte. Pertanto, le persone hanno iniziato a perdersi come persona e lentamente ma inesorabilmente giungono alla conclusione che non ha senso. L'esistenzialismo è una filosofia che afferma che nel mondo diventa difficile non perdersi. L'essenza della filosofia di vita sta nella ricerca del proprio destino, del proprio “io”. Ognuno deve ritrovare se stesso.

Filosofia dell'esistenzialismo

La filosofia dell'esistenzialismo è satura di concetti di base, ad esempio esistenza (esistenza) ed essenza (essenza). Soffermiamoci ancora un po 'sulle principali definizioni dell'esistenzialismo, spieghiamo la loro essenza, e poi sarà più facile far passare questa peculiare filosofia.

stato di confineè una situazione in cui quasi si vede la morte in faccia. Perché è rilevante per la filosofia? Dopotutto, è in questi momenti che la personalità esplode e, dopo momenti acuti e difficili da sopportare, risulta essere piuttosto difficile nascondersi dietro la vita di tutti i giorni. Ora, mentre leggiamo l'articolo, possiamo pensare a come agiremmo in caso di difficoltà, ma se ci troviamo in una situazione in cui c'è solo tempo per agire, allora dimostreremo il nostro valore. Sarebbe bene non trovarsi in situazioni così limite, perché la guerra o uno svenimento affamato che può spezzare l'esistenza di una persona dall'esistenza sono ottimi esempi di tali situazioni. Tuttavia, la vita offre alle persone spiacevoli sorprese con il pretesto degli stessi incidenti o attacchi terroristici, e poi la maggior parte delle persone si mostra: qualcuno ha paura per la propria vita e scappa, e qualcuno potrebbe rivelarsi un eroe. Nessuno lo sa per certo, ma è grazie a uno stato così imparziale che una persona può ritrovare la sua stessa essenza.
EssenzaÈ, in altre parole, l'essenza dell'uomo. Qualsiasi creazione ha un significato, anche se gli stessi esistenzialisti sostengono che la verità non è data all'uomo fin dall'inizio. Questo è vero, non tutti nasciamo con lo stesso scopo. Per un rappresentante, forse, la missione è mettersi alla prova in un certo momento, quando per un altro il vero risultato sarà completamente opposto. Una persona può cercare se stessa e il suo ruolo nel mondo per tutta la vita e manifestare la sua essenza in un momento assolutamente inaspettato. La filosofia dell'esistenza sottolinea la necessità che una persona conosca rapidamente la sua essenza, perché gli oggetti hanno già la propria essenza. La penna è stata creata per scrivere, il telefono è stato creato per effettuare chiamate e l'uomo: perché? Non c'è risposta, una persona la cerca da sola e la troverà quando la sua essenza si manifesterà. Ne parleremo un po' più in dettaglio, dopo aver trattato il resto delle importanti definizioni filosofiche.
esistenzaè l'esistenza immediata dell'uomo. L'esistenza è primaria per una persona, cioè esiste già e perché sta cercando una risposta per se stesso. L'intera filosofia si basa sulla logica dell'esistenza delle persone, perché, poiché una persona è in questo mondo, significa che è necessaria per qualcosa. Anzi, per l'essenza che una persona manifesta durante la vita, la sua esistenza, la sua esistenza.
Assurdo è un termine altrettanto importante nella filosofia dell’esistenzialismo. Questa parola non suona più in negativo, al contrario, acquisisce un colore brillante. L'assurdità nell'arte porta ad un'abbondanza di significati, mentre nell'esistenzialismo, al contrario, enfatizza l'assurdità della vita. Nello stesso "mito di Sisifo" viene alla ribalta l'assurdità dell'esistenza, ma su questo torneremo più avanti. È grazie all'assurdo che si realizza la discordia dell'esistenza umana con la realtà circostante.
Come termine separato, è del tutto possibile menzionare l'esistenziale « nausea». Il romanzo omonimo di Sartre intriga con un titolo così strano. Dopo averlo letto, capiamo già che la sensazione più incomprensibile vissuta dal protagonista è l'intensificazione delle sensazioni con la consapevolezza dell'essere. abbiamo scritto in un articolo separato.

Quindi, l'idea centrale della filosofia dell'esistenzialismo diventa chiara sull'esempio di un oggetto ordinario, diciamo una tazza. È stato creato appositamente per berne, cioè la sua esistenza è giustificata e piena di significato. Questo si può dire di qualsiasi argomento, quindi personaggio principale Nel romanzo di Sartre "Nausea" Antoine reagisce nervosamente alle cose materiali, in questo ci viene dato un suggerimento che ogni prodotto intorno a noi ha già la sua essenza. Prendi qualsiasi mestiere e assicurati del significato della sua esistenza, funziona con tutto tranne la creazione di Dio: l'uomo. Una persona non nasce subito con la sua missione, cerca la sua essenza per tutta la vita. Il punto centrale dell'esistenzialismo sta nella ricerca della verità. Caratteristica La filosofia consiste nella convinzione che non esiste un significato originale stabilito da qualcuno nell'essere, ma allo stesso tempo può essere trovato da noi stessi in ogni piccola cosa. Questa non è necessariamente fede, amore e cos'altro proclamavano le epoche precedenti? Lo scopo di una persona può apparire nella scelta del tipo di attività, creatività o in un momento insignificante, a prima vista. Ognuno di noi è in grado di trovare il proprio senso dell'esistenza, che differenza fa, e se alla fine la fine fosse la stessa?

L'idea dell'esistenzialismo è che una persona è unica e la sua posizione nel mondo è di per sé importante e preziosa, anche di fronte all'evidenza di un esito fatale. Gli insegnamenti della filosofia dell'esistenza mettono in primo piano la vita di una persona con i suoi problemi e le sue preoccupazioni.

Indicazioni

Jean-Paul Sartre Filosofo francese, ha diviso l'esistenzialismo in religiosi e atei. Se con l'esistenzialismo religioso la via d'uscita sembra più ovvia: Dio sta dietro tutti i fenomeni esistenti, allora quello ateo spinge una persona in un quadro. Chiaramente non è una questione di fede, ma allora?

Le categorie di direzione in filosofia possono essere riconosciute nella scelta delle ulteriori azioni di una persona dopo aver incontrato l'assurdità dell'esistenza. I filosofi del XX secolo hanno affermato che non ha senso, e questo è così urgente che molti decidono di porre fine all'esistenza - in altre parole, preferiscono trovare una via d'uscita con il suicidio. Questo passo disperato si presenta come un riconoscimento dell'insensatezza dell'essere, ma la filosofia non è così cupa da non fornire un'altra soluzione.

L'allontanamento dalla verità è una delle vie possibili. L'incapacità di vivere con la consapevolezza dell'insensatezza può sviluppare la capacità di trovare un significato, ad esempio, nella creatività o in un singolo momento. Perché il senso della vita non può essere godersi una giornata estiva o leggere un libro degno di nota? Forse. Tutto può acquisire significato, tutto è individuale, devi solo essere intriso di ogni momento di una vita inestimabile.

La caratteristica dell'esistenzialismo consente un'altra via: l'accettazione. Sì, è difficile vivere e allo stesso tempo capire che tutti ne vanno a uno, ma, nonostante ciò, puoi sopportarlo e, inoltre, diventare felice.

I problemi

Il problema del senso della vita. L’esistenzialismo ha travolto l’Europa occidentale e ha spinto le persone a pensare al nuovo significato della vita. I problemi della filosofia sono piuttosto acuti, perché è abbastanza difficile fare i conti con la situazione nella società, quando circonda solo la disperazione. Il miglior esempio di spiegazione della filosofia dell'esistenza è il "mito di Sisifo" di Albert Camus, dove al centro dell'opera c'è un eroe condannato a trascinare eternamente le pietre sulla roccia ancora e ancora. L'autore solleva il tema dell'assurdità della vita, e quindi ci interroghiamo sulla sua insensatezza in generale. Tornando alla via d'uscita dalla situazione, il lettore si rende conto che si può sopportare e godersi l'esistenza nonostante la monotona realtà. Dopo la successiva salita, Sisifo solleva nuovamente la pietra in salita, ma allo stesso tempo può guardarsi intorno e vedere di persona qualcosa di nuovo - anche questa ciclicità ha senso, non c'è davvero felicità per noi? Il significato della vita è nel processo stesso, nell'esistenza stessa di una persona. Eroe Camus, ad esempio, è felice di aver mantenuto il suo orgoglio, per il quale gli dei lo hanno punito. Sebbene subisca una punizione per l'insolenza nei loro confronti, si rende conto di essere rimasto fedele alle sue convinzioni.
Problema di scelta. La caratteristica più importante L'esistenzialismo è che una persona è responsabile della sua scelta. IN situazione di confine può mostrare la sua essenza. Di norma, tali situazioni sono il momento prima possibile morte, ad esempio, una battaglia in una guerra. Nella vita ordinaria, una persona può solo immaginare cosa farebbe in caso di catastrofe, ma tutti questi miraggi vengono infranti dalla crudele realtà. Una volta in difficoltà, il soggetto non troverà il tempo per pensare, ma inizierà subito ad agire. Come dipende già dalla responsabilità della persona per tutto ciò che accade. Il problema principale dell'esistenzialismo è l'uscita dell'individuo dalla situazione limite, in modo che le persone mostrino il loro eroismo o, al contrario, paura e codardia. Questo è il momento della verità, il momento dell'intuizione fenomenale, quando una persona va oltre se stessa e la sua esperienza di routine, scoprendo nuovi aspetti della realtà.
Problemi della filosofia dell'esistenzialismo si riflettono chiaramente nella letteratura, ma per comprenderla non è necessario intraprendere un saggio filosofico. Come pezzo d'arte, come "" Sartre, dimostra lo stupore dell'individuo di fronte al sentimento di essere inutile al mondo. Ora, ovviamente, la psicologia alto livello, e il primo consiglio che mi viene in mente con insistenza è di contattare uno specialista per suggerire una soluzione al personaggio desideroso, ma il lettore incontrerà anche un desiderio contraddittorio di solitudine, che separa l'eroe dalla società. Antoine soffre dell'insensatezza della vita e non vuole venirne a capo, quindi per se stesso vede una via d'uscita nella creatività.
Promuove anche l’esistenzialismo il problema della solitudine umana e il problema della scelta interna. Inoltre, nella direzione della filosofia, la libertà occupa un posto significativo come via di autorealizzazione. Attraverso la realizzazione delle proprie potenzialità si può affrontare l'esistenza e, così facendo, ogni persona deve ritrovare veramente se stessa. Vale a dire, diventare padrone del proprio destino, essere liberi, prima di tutto, dalla società circostante.

Principali rappresentanti

Origini ideologiche: Kierkegaard, Nietzsche, Schelling
Esistenzialismo religioso - Karl Jaspers, Gabriel Marcel, Nikolai Berdyaev, Martin Buber, Lev Shestov
Esistenzialismo ateo - Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus

Fondatore della filosofia esistenziale Scrittore danese Soren Kierkegaard. Lo status di padre della filosofia dell'esistenza viene attribuito anche a Friedrich Nietzsche, tuttavia né il filosofo danese né l'autore della teoria del superuomo hanno usato il termine stesso "esistenzialismo", a differenza del rappresentante della tendenza religiosa Karl Jaspers. Fu lui a introdurre per primo nelle sue opere un termine scientifico speciale per la filosofia.

Rappresentanti dell’esistenzialismo ateo, come Jean-Paul Sartre e Martin Heidegger, presumevano, o piuttosto insistevano, che il significato della vita umana non risiede nella fede. Questa idea è enfatizzata nell'opera di Albert Camus "", quando il personaggio principale della storia di Meursault spinge violentemente il prete fuori dalla porta, invitandolo a confidare nella divina provvidenza. A proposito, la posizione del personaggio coincide con la visione del mondo del suo creatore, lo scrittore francese. Camus crede che il significato dell'essere sia proprio nell'accettazione di quelle stesse sciocchezze, quindi il suo eroe Meursault accetta e si rassegna a circostanze che non possono essere cambiate. Certo, nella vita difficilmente incontreremo una persona così sincera e allo stesso tempo indifferente come Meursault, ma questo conferma solo l'idea di Camus di non essere un eroe, ma un'idea filosofica.

Simone de Beauvoir, la moglie di Sartre che divise la filosofia in esistenzialismo religioso ed esistenzialismo ateo, sarebbe giustamente attribuita ai rappresentanti della filosofia atea dell'esistenza. Tra gli scrittori religiosi esistenzialisti, si può individuare rappresentanti nazionali, ad esempio Berdyaev e Dostoevskij.

Esistenzialismo in letteratura

I classici della letteratura esistenziale sono le opere Scrittori francesi, riflettendosi più chiaramente nella direzione atea: e . Tuttavia, in Russia ci sono anche libri pieni di ragionamenti filosofici. Puoi trovare un esempio nel nostro articolo "".

Da Europa occidentale l'esistenzialismo è entrato anche nella cultura russa. Il cosiddetto "filosofo della libertà" Nikolai Alexandrovich Berdyaev ha esplorato la direzione della filosofia e ha analizzato lo stato dell'individuo durante l'intuizione esistenziale. Come una persona, così l'intera Russia può trovarsi in una situazione limite e rinascere grazie alle stesse catastrofi sociali. Berdyaev parla anche dell'importanza della creatività e della speranza dell'uomo per la salvezza nella fede in Dio. L'aiuto grazie alla religione è glorificato anche nelle opere di Dostoevskij, perché se ricordiamo lo stesso “un campo di bacche” - Raskolnikov e Svidrigailov, allora la conclusione suggerisce se stessa: avendo perso la fede nell'Onnipotente, una persona può perdere se stessa. .

I personaggi esistenziali non sono solo il controverso Meursault Camus e l'anelato Antoine Sartre, perché anche dopo aver approfondito i classici russi, arriveremo al dunque, rivolgendo la nostra attenzione allo stesso Eugene Onegin. eroe romanzo omonimo può anche essere definito esistenzialista: è annoiato, è stanco di tutto, cerca il suo posto nella vita, ma non lo trova. Puoi trovare esempi di letteratura esistenziale sul nostro sito negli articoli:,.

Esistenzialismo moderno

Nonostante la sua comparsa già relativamente lunga, anche l’esistenzialismo è rilevante tempo presente. Le persone hanno pensato e continueranno a pensare al significato dell'essere, motivo per cui sono alla ricerca di opzioni, a volte affidandosi a nuove versioni. Se ricordiamo le ragioni dell'emergere dell'esistenzialismo, possiamo capire perché lo sviluppo di una direzione in filosofia è abbastanza comprensibile. L'uomo è diventato impotente progresso tecnico. Vivendo in un mondo "avanzato", in continua evoluzione, volenti o nolenti ti chiederai quale sia il tuo destino, perché nuovi gadget passo dopo passo ti superano nello sviluppo. Sfortunatamente, non ci sono garanzie che ognuno di noi sarà fuori da situazioni psicologiche conflittuali. Sarebbe bello se le circostanze che risvegliano la “nausea” metafisica ci portassero immediatamente alla risposta all'eterna domanda, ma forse ognuno deve seguire la propria strada per diventare persona. Ecco perché si può chiamare esistenzialismo filosofia moderna sorto all’inizio del XX secolo.

Rappresentanti dell'esistenzialismo moderno:

A.Glucksmann,
L.Althusser,
M. Guerin,
J. Derrida,
M. Foucault
R. Bart,
J. Deleuze,
J.-F. Llotard
W.Eco

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Brevemente:

Esistenzialismo (dal lat. esistenza - esistenza) - una direzione nella filosofia e nella letteratura modernista di 40 - 60 anni. XX secolo, che ha affermato l'assoluta unicità dell'esistenza umana, che può essere compresa solo intuitivamente e non attraverso conclusioni razionalistiche.

Nelle opere della letteratura esistenziale il mondo appare privo di senso e caotico, ostile all'uomo. L'eroe è raffigurato in uno stato crisi spirituale, solitudine, esperienza di paura, ansia, desiderio, noia, disperazione e persino nausea. L'esistenza umana è vissuta nell'esistenzialismo come alienata e tragica.

IN critica letteraria modernaè visto come un fenomeno complesso e ambiguo. Nell'esistenzialismo straniero si distinguono due correnti: l'esistenzialismo religioso (M. Heidegger, K. Jaspers, G. Marcel) e l'esistenzialismo ateo (A. Camus, B. Vian, J.-P. Sartre, ecc.).

Nella letteratura russa, questa direzione è olistica concetto estetico non si è mostrato. Tuttavia, alcuni motivi esistenziali possono essere trovati nella poesia di F. Tyutchev, A. Blok, M. Tsvetaeva, nella prosa di A. Platonov, Venidikt Erofeev, S. Sokolov e altri.

Fonte: Manuale per gli scolari: classi 5-11. — M.: AST-PRESS, 2000

Di più:

L'originalità dell'estetica dell'esistenzialismo era in gran parte determinata da visioni filosofiche ed estetiche Friedrich Nietzsche. Dal giovane Nietzsche l'esistenzialismo ha ereditato l'idea dell'inizio irrazionale nella creazione artistica, dal maturo Nietzsche il culto dell'individualismo.

Al centro del concetto Nietzsche della natura della creatività artistica c'è l'idea di due principi opposti nell'attività spirituale dell'uomo e nell'atteggiamento umano nei confronti della vita: “ Dionisiaco" E " Apollineo". L'elemento emotivo, la forza primaria dell'istinto, costituisce l'essenza del principio dionisiaco. Esiste in una persona come idea, pensiero e saggezza inconsci, che trova espressione molto spesso nella creazione di miti. Il principio apollineo è la percezione della vita con l'aiuto della coscienza, che può proteggere una persona dai pensieri su un destino tragico.

Il defunto Nietzsche è caratterizzato da un individualismo estremo, dalla solenne affermazione di un prescelto solitario, il famigerato "superuomo". “Dio morirà e tutto sarà permesso”, annunciava Nietzsche. Verità, conoscenza, giustizia, libertà, uguaglianza vengono dichiarati valori falsi, svalutati, “segno di decadenza”. capo inizio vitale viene proclamata un'irrazionale "volontà di potenza".

Nietzsche non è un esistenzialista, ma gli esistenzialisti seguono in gran parte il nietzscheanismo nel comprendere la natura della creazione artistica.

Creatività letteraria Albert Camus(1913-1960) non è eccezionale: il romanzo La peste, le novelle L'outsider, La caduta, la raccolta di racconti Exile and the Kingdom e quattro opere teatrali. Da miti antichi e parabole evangeliche, Camus disegna temi per le sue opere teatrali, descrive la lotta di una persona con il male, che si trasforma in una sconfitta dell'individuo. Le opere e i saggi dello scrittore, i volumi di saggi filosofici "Il mito di Sisifo" e "L'uomo ribelle" rivelano la direzione delle sue ricerche filosofiche, i conflitti intellettuali e morali di Camus come persona.

Assurdo - tema centrale « Il mito di Sisifo". Secondo Camus, l'assurdità non è una negazione della ragione, ma un modo di pensare che deriva dall'insolubilità della contraddizione tra la coscienza e l'inevitabilità della morte. L'assurdità uccide significato, scopo e valore, uccide la conoscenza, riduce una persona all'impotenza primitiva. Sisifo diventa il simbolo dell'accettazione dell'assurdo, della dissoluzione nella "gentile indifferenza del mondo", che salva dalla disperazione e porta al riconoscimento: bisogna amare la vita, non il suo significato.

Nelle opere dello scrittore e filosofo, i motivi di protezione di una persona convivono con i concetti di pessimismo irrazionale, assurdità e stato d'animo di ribellione. Nella storia " Fuori dagli schemi» Camus analizza le cause della delusione, del nichilismo e della disperazione, ignorando le circostanze storiche e sociali del verificarsi di tale stato. Camus dona a Meursault l'esperienza psicologica di Dostoevskij. L'eroe di Camus è una delle varianti dell'uomo “clandestino”, con tutti i suoi attributi: indifferenza, automatismo spirituale, crudeltà, che non capisce il suo crimine, né ha bisogno della libertà.

Romanzo " Appestare" inizia con una descrizione della vita della città di Orano. I residenti nella routine quotidiana della vita si sono dimenticati di tutto ciò che li circonda: hanno smesso di prestare attenzione gli uni agli altri, hanno espulso l'amore e la simpatia dai loro cuori. Il tema della peste diventa un'illustrazione tragica della cecità sociale e dell'alienazione individuale, e l'immagine della peste diventa un'allegoria. vita umana, una minaccia che, come il fascismo, il nazionalismo, l’estremismo, rimane dormiente per un po’, ma non muore mai, e quindi le persone devono essere consapevoli della propria responsabilità nei confronti dell’umanità.

Creazione Jean Paul Sartre(1905-1980) e Camus viene associato alla filosofia e all'estetica dell'esistenzialismo, con le disposizioni iniziali della dottrina Edmund Husserl. Dalla sua filosofia trae origine il concetto di “essenza nascosta”, intendendo con ciò ciò che sta “oltre” l'essere transitorio o “pura essenza”, come la definì Husserl. Husserliano è anche l'origine del concetto di “essere nel mondo”, cioè di “integrità” tra il mondo e la solitudine dell'individuo.

L’esistenzialismo è emerso come dottrina dell’individuo esistenza umana o, più precisamente, sul significato della vita umana. L'esistenza reale dell'individuo è suddivisa dagli esistenzialisti in vera e falsa. Il vero è l'esistenza di una persona come individuo, questo è il suo mondo soggettivo interiore, la sua autoriflessione, cioè il suo “ esistenza". Non è vera l'esistenza di una persona come membro di un collettivo, gruppo, società. Una tale esistenza non è l'esistenza di una persona, perché la limita, la standardizza, la spersonalizza. L'"esistenza" è un modo di essere che rimuove la preoccupazione generale per l'attività pratica e cognitiva. Solo la sua “esperienza esistenziale”, che è costruita sul materiale delle esperienze interiori e non ha nulla in comune con il suo essere sociale alienato, ha vero valore e significato per una persona.

Una delle vie che conducono all'«essere esistenziale» e alla «verità esistenziale», una delle forme della «conoscenza esistenziale» è creatività artistica, arte.

Il cambiamento di enfasi filosofica nel movimento di stile dal XIX al XX secolo riflette la necessità che la letteratura esprima non la storia delle relazioni umane, ma di studiare mezzi artistici attraverso il quale questa storia diventa un fatto letterario.

L'originalità delle ricerche filosofiche ed estetiche di Sartre sta nel chiarire il rapporto tra ciò che l'eroe sperimenta nella vita e la registrazione di eventi, impressioni nate dalla realtà. Se in romantico opere del XIX secoli, il diario sembrava essere un confidente dell'eroe, un amico, un modo per esprimere un sentimento intimo, poi Sartre dubita della capacità di un documento letterario di esprimere in parole il flusso dell'essere, scopre la “disuguaglianza” tra emozione e il suo imprinting verbale.

Quello di Sartre Parole”- una sorta di risposta alla domanda se sia possibile registrare l'esperienza di vita senza trasformarla in un deposito del passato - la letteratura. Argomento noto Nella letteratura del XIX secolo, la disperazione degli eroi che si lamentano del fatto che tutti parlano, parlano, ma che "il lavoro deve essere fatto" si trasforma in una cifra del desiderio della cultura del XX secolo di trasmettere la fluidità dell'esperienza di vita alla forma completata della parola.