Fondamenti di filosofia

Introduzione. La filosofia, il suo significato, le sue funzioni e il suo ruolo nella società

La filosofia fornisce una medicina meravigliosa e un antidoto contro l’ignoranza e l’errore. F. Bacon.

La filosofia (greco phileo - amore, sophia - saggezza) ha avuto origine circa 2500 anni fa nei paesi del mondo antico: India, Cina, Egitto. Raggiunse la sua forma classica nell'antica Grecia. La prima persona a definirsi filosofo fu l'antico pensatore greco Pitagora, e un altro pensatore greco antico Platone per primo la identificò come una scienza speciale.

Inizialmente, a causa del sottosviluppo delle scienze, i problemi filosofici furono intrecciati nell'intero corpo della conoscenza, e solo più tardi si distinsero la matematica, l'astronomia, la chimica, la biologia, ecc. La filosofia si è trasformata sempre più in un sistema di conoscenza del mondo, con il compito di fornire risposte alle domande più generali e profonde sulla natura, sulla società e sull'uomo.

La filosofia comprende sezioni relativamente indipendenti:

ontologia: la dottrina dell'essere e della sua essenza;

epistemologia: lo studio della conoscenza;

la logica è lo studio del pensiero, delle sue leggi e forme;

etica: la dottrina della moralità;

estetica: la dottrina della bellezza nella vita e nell'arte;

filosofia sociale: la dottrina della società umana;

storia della filosofia, studiando l'origine, la formazione e lo sviluppo del pensiero filosofico.

Questa divisione è condizionale: tutte queste sezioni formano una sorta di singola entità in cui tutti i componenti sono strettamente intrecciati tra loro.

Pertanto, la filosofia non mira a definire i confini esatti e le interazioni esterne tra parti e particelle del mondo, ma a comprendere la loro connessione interna e unità.

La visione più comune della filosofia: in primo luogo, come un tipo di visione del mondo e, in secondo luogo, come scienza.

Una visione del mondo è un sistema di visioni generalizzate del mondo, il posto di una persona in esso e il suo atteggiamento verso questo mondo, nonché credenze, sentimenti e ideali basati su queste opinioni che determinano la posizione di vita di una persona, i principi del suo comportamento e valore orientamenti.1

Va notato che il concetto di “visione del mondo” è più ampio del concetto di “filosofia”. La filosofia è una forma di coscienza sociale e individuale che ha un grado maggiore di scientificità ed è teoricamente comprovata rispetto a una semplice visione del mondo, basata, ad esempio, sul livello quotidiano di buon senso presente in una persona che a volte non sa nemmeno scrivere o leggere.

La filosofia, come un'unica visione del mondo, è il lavoro di tutta l'umanità, ma come una singola persona, non ha mai vissuto e non può vivere solo secondo giudizi puramente logici. La filosofia realizza la sua vita spirituale in tutta la colorata pienezza e integrità dei suoi diversi momenti. La visione del mondo esiste sotto forma di un sistema di orientamenti di valore, ideali, credenze e convinzioni, nonché il modo di vivere di una persona e della società. E tutto questo è in unità organica - dopo tutto, giudichiamo la visione del mondo di una persona dalle sue azioni.

Pertanto, la filosofia è un sistema di idee fondamentali come parte della visione del mondo dell'uomo e della società.

La visione del mondo ha le sue specificità, determinate dal livello di sviluppo della produzione, della scienza, della cultura e di altri fattori. A questo proposito, si distinguono i seguenti tipi di visione del mondo:

mitologico, religioso, quotidiano e filosofico.

La visione mitologica del mondo si forma in diverse fasi dello sviluppo della società e rappresenta il primo tentativo dell'uomo di spiegare l'origine e la struttura del mondo, l'apparizione delle persone e degli animali sulla terra, le cause dei fenomeni naturali e di determinare il proprio posto nella vita. mondo intorno a noi.

La mitologia è un fantastico riflesso della realtà sotto forma di rappresentazioni sensoriali e visive. Le creature mitiche generate dall'immaginazione dell'uomo primitivo - dei, spiriti, eroi - sono dotate di tratti umani, compiono azioni umane e i loro destini sono simili ai destini delle persone mortali.

Il significato principale dei miti è che stabiliscono l'armonia tra il mondo e l'uomo, la natura e la società, la società e l'individuo, e così. assicurava l’armonia interna della vita umana.

La visione del mondo religioso si è formata in uno stadio di sviluppo relativamente alto della società antica. Si distingue per la sua fede nell'esistenza di forze soprannaturali e nel loro ruolo dominante nell'universo e nella vita umana. La fede religiosa si manifesta nell'adorazione di alcuni poteri soprannaturali superiori, che venivano attribuiti alle proprietà degli oggetti materiali: pietre, metalli, ecc. connessioni tra oggetti (ad esempio, credenza nella connessione di sangue di una tribù con un certo tipo di animali e piante, dei e spiriti). Successivamente si forma l'immagine di un unico Dio, il creatore di tutto ciò che esiste; custode dei costumi, delle tradizioni, della moralità, dei valori spirituali. Emergono le religioni monoteiste: cristianesimo, islam, buddismo.

La visione del mondo religiosa, che riassume l'esperienza secolare dell'umanità, include norme umane universali, principi morali, idee di bontà e giustizia, che hanno mantenuto la loro influenza nella società moderna.

Pertanto, la religione dà significato e significato all'esistenza umana e lo aiuta a superare le difficoltà quotidiane.

La visione filosofica del mondo ha ereditato dalla mitologia e dalla religione il loro carattere ideologico, tutta una serie di domande sull'origine del mondo, sulla sua struttura, sul posto dell'uomo nel mondo, ecc. Rappresenta un sistema di conoscenza logico e ordinato, caratterizzato dal desiderio di sostanziare teoricamente disposizioni e principi.

Il contenuto di una visione filosofica del mondo comprende non solo i problemi filosofici stessi, ma anche idee generalizzate economiche, politiche, giuridiche e di scienze naturali, principi, punti di vista e ideali morali, estetici, religiosi (o atei). La base teorica di questo tipo di visione del mondo è la filosofia, dove svolge un ruolo integrativo, pone e offre soluzioni a specifiche questioni ideologiche e soprattutto – la questione centrale – all’atteggiamento dell’uomo nei confronti del mondo.

Pertanto, una visione filosofica del mondo è un sistema di visioni teoriche generali sul mondo nel suo insieme, il posto dell'uomo in esso, una comprensione delle varie forme di relazione dell'uomo con il mondo, dell'uomo con l'uomo.

La visione del mondo quotidiana è la fonte primaria di tutti gli altri tipi. Basata sull'esperienza di vita, la visione del mondo quotidiano funge da guida nelle attività quotidiane, ma una persona spesso incontra difficoltà di fronte a problemi complessi, la cui soluzione richiede una conoscenza approfondita, una cultura del pensiero e dei sentimenti.

Nel mondo moderno esistono tutti i tipi di visioni del mondo; sono strettamente interconnesse e rappresentano una combinazione complessa.

C'è controversia sulla questione se la filosofia sia una scienza. Alcuni filosofi negano la sua appartenenza al mondo della scienza, altri considerano la posizione opposta. In effetti, la filosofia si basa sulla scienza, si adatta e si sviluppa insieme ad essa, e essa stessa influenza lo sviluppo della scienza. Ma la filosofia interagisce non solo con la scienza, ma anche con altre sfere della vita spirituale della società. I suoi principi teorici e gli orientamenti di valore influenzano l’economia e la politica, le relazioni giuridiche e morali, l’arte e la religione e le forme della coscienza sociale. A loro volta, varie sfere della vita sociale influenzano la filosofia

La domanda principale della filosofia è: cosa è primario, determinante: materiale o ideale, natura o spirito, materia o coscienza? - divide i filosofi in materialisti, che riconoscono la materia come elemento primario, esistente al di fuori e indipendentemente dalla coscienza, e la coscienza come secondaria, derivata dalla materia, e idealisti, che credono che lo spirito e la coscienza precedano la materia e la creino.

La specificità della filosofia non può essere rivelata in modo sufficientemente completo senza toccare la questione delle sue funzioni:

ideologico, associato a una spiegazione teorica astratta del mondo, in contrasto con tutti gli altri tipi e livelli di visione del mondo.

metodologico, sta nel fatto che la filosofia agisce come una dottrina generale sul metodo di cognizione e padronanza della realtà da parte dell'uomo.

prognostico, formulato nel quadro di ipotesi sulle tendenze generali nello sviluppo della materia e della coscienza, dell'uomo e del mondo.

assiologico, è strettamente correlato alla filosofia, poiché contiene il momento di valutare l'oggetto studiato dal punto di vista di vari valori: sociale, morale, estetico, ideologico, ecc.

sociale, copre vari aspetti della vita sociale.

Tutte le funzioni della filosofia sono strettamente interconnesse e solo attraverso la loro unità integrale si rivela la specificità e l'essenza della conoscenza filosofica. Pertanto, la filosofia come scienza ha un grande significato morale. Aiuta l'individuo a giudicare chiaramente ciò che accade intorno a lui nella natura, nella società e nella mente delle persone. Questa conoscenza si basa su fondamenti che risalgono a tempi immemorabili e costituiscono il fondamento della scienza moderna. La filosofia mostra e accorcia il cammino verso la verità.

Domande per l'autocontrollo:

1) Qual è lo scopo della filosofia?

2) Cos'è una visione del mondo?

H) Cos'è una visione filosofica del mondo? In cosa differisce da altri tipi storici di visione del mondo?

4) La filosofia è riducibile alla scienza?

Il ruolo della filosofia è determinato principalmente dal fatto che funge da base teorica per la visione del mondo, nonché dal fatto che decide il problema della conoscibilità del mondo e, infine, le questioni dell'orientamento umano nel mondo della cultura, nel mondo dei valori spirituali,

Questi sono i compiti più importanti della filosofia e allo stesso tempo le sue funzioni sono visione del mondo, teorica, cognitiva e penologico-orientativa. Tra queste funzioni c'è la soluzione di questioni filosofiche sull'atteggiamento pratico nei confronti del mondo, e di conseguenza la funzione è prasseologica.

Questa, per così dire, è la spina dorsale, la base dello scopo funzionale della filosofia. Ma le funzioni principali stesse vengono specificate. In particolare, il cognitivo si rifrange nella funzione di sviluppare categorie che riflettono le connessioni e le relazioni più generali delle cose e costituiscono la base concettuale di ogni sviluppo del mondo oggettivo, di ogni pensiero.

Attraverso il sistema di categorie e il contenuto della filosofia, la sua funzione metodologica si realizza nell'azione. Strettamente correlate a queste sono le funzioni di elaborazione razionale e sistematizzazione, espressione teorica dei risultati dell'esperienza umana.

Dovremmo poi citare la funzione critica della filosofia, che svolge il compito di superare dogmi e punti di vista obsoleti. Questo ruolo della filosofia è espresso in modo particolarmente chiaro nelle opere di Bacon, Cartesio, Hegel e Marx. La filosofia svolge anche una funzione predittiva, attuata nella costruzione di modelli del futuro.

Infine, un posto essenziale nell'arsenale delle funzioni della filosofia è occupato dall'integrativo, che consiste nel generalizzare e sistematizzare tutte le forme di esperienza e conoscenza umana: pratiche, cognitive, basate sul valore. Volko SU Sulla base di tale integrazione è possibile risolvere con successo i problemi di armonizzazione della vita pubblica.

Considerando il ruolo della filosofia nella società, si dovrebbe vedere che questo ruolo stesso sta cambiando storicamente, e i suoi "problemi eterni" con il passare del tempo acquisiscono un significato diverso rispetto a prima. Diciamo che il rapporto tra l'uomo e la natura è sempre esistito, ma aveva un significato nel periodo pre-macchina, un altro nell'era della produzione meccanica, e nell'era della rivoluzione scientifica e tecnologica questo rapporto ha acquisito il carattere di un problema ambientale globale. Questo è il primo punto importante caratteristico della comprensione del ruolo del pensiero filosofico nella filosofia dialettico-materialista. Questo momento è lo storicismo, che si manifesta nell'approccio a quasi tutti i problemi della filosofia.

Il secondo punto è che i problemi filosofici nella filosofia materialistica dialettico sono considerati principalmente come problemi dell'esistenza sociale che vengono risolti nella pratica umana, mentre la comprensione dialettico-materialistica della storia è la più importante. l'acquisizione della filosofia ha cambiato radicalmente l'approccio ai problemi filosofici, rivelando il loro intreccio nel tessuto della vita sociale, così come il fatto che la ricerca di modi e mezzi per risolverli dovrebbe essere condotta non nel seno della pura speculazione, ma nella vita reale.

In breve, la filosofia dovrebbe essere considerata come una conoscenza storico-sociale, strettamente correlata alla vita, in costante sviluppo con essa.

N. 9. Metodi della ricerca filosofica

La teoria filosofica agisce sia come conoscenza teorica sostanziale che come metodologia generale, essendo un metodo di ricerca universale; l'oggetto della sua ricerca sono i principi più universali del pensiero e di tutta la conoscenza; allo stesso tempo, ha i propri metodi di ricerca.

In filosofia sono noti due metodi di cognizione: dialettico, che considera fenomeni, oggetti, processi del mondo materiale in stretta unità, interazione, sviluppo di tutti i suoi aspetti, e metafisico, che considera fenomeni e oggetti del mondo materiale senza la loro interrelazione in uno stato immobile e statico.

La scelta e l'applicazione dei metodi e dei vari metodi di lavoro di ricerca sono predeterminati e derivano sia dalla natura del fenomeno studiato sia dai compiti che il ricercatore si pone. Nella scienza, il metodo spesso determina il destino della ricerca. Con approcci diversi si possono trarre conclusioni opposte dallo stesso materiale fattuale. Descrivendo il ruolo del metodo corretto nella conoscenza scientifica, F. Bacon lo ha paragonato a una lampada che illumina la strada di un viaggiatore nell'oscurità. Ha detto in senso figurato: anche uno zoppo che cammina lungo la strada è davanti a chi corre senza strada. Non si può contare sul successo nello studio di qualsiasi questione seguendo la strada sbagliata: non solo il risultato della ricerca, ma anche il percorso che conduce ad essa deve essere vero.

№10 .Stoicismo

Scuola filosofica panteistica, formatasi nel III secolo a.C. Il fondatore dello stoicismo è Zenone.

Lo stoicismo è la meno “greca” tra tutte le scuole di pensiero fin qui esaminate. I primi stoici erano per lo più siriaci, mentre i successivi erano per lo più romani. Tharn, nella sua opera Cultura ellenistica, suggerisce la possibilità di influenze caldee nello stoicismo. Iberweg nota giustamente che, “ellenizzando” il mondo barbaro, i Greci scartarono ciò che consideravano non necessario. Lo stoicismo, a differenza delle filosofie precedenti, puramente greche, è emotivamente ristretto e in un certo senso fanatico, ma conteneva anche elementi religiosi di cui il mondo aveva bisogno e che i greci non potevano fornire. In particolare, ha fatto appello ai governanti. "Quasi tutti gli eredi di Alessandro, si potrebbe dire, tutti i re più importanti, per intere generazioni, furono seguaci di Zenone - si dichiararono stoici", afferma il professor Gilbert Murray. (Bertrand Russell. Stoicismo)

“I fondamenti dello stoicismo” è una raccolta delle parti migliori delle opere filosofiche di Epitteto, realizzata, secondo Simplicio, dal famoso allievo di Epitteto, Arriano. La migliore edizione di Epitteto resta ancora l'edizione di Schweighuser, Lipsia, 1799-1800, in 6 volumi, che è stata adottata come base per la nostra traduzione. Solo alcuni passaggi sono tradotti dal testo dell'edizione di Dubner (Paris. Ed. II. 1877. Raccolta Didot, insieme ad Antonino, Teofrasto, ecc.).

N. 11. Tipi storici di visione del mondo: mito, religione, filosofia.

I miti esistevano tra tutti i popoli del mondo. Il mito - la prima forma di cultura spirituale umana - unisce la cultura, l'inizio di varie credenze, opinioni politiche, arte e filosofia. Una visione del mondo olistica in cui varie idee sono collegate in un'unica immagine figurativa del mondo, combinando realtà e fatti, naturale e soprannaturale, conoscenza e fede, pensiero ed emozioni. Alla ricerca di risposte alle domande sulla visione del mondo poste dalla mitologia, la religione e la filosofia hanno scelto percorsi diversi.

La religione (religio latino - pietà, pietà, santità) è una forma di visione del mondo in cui lo sviluppo del mondo si realizza attraverso il suo sdoppiamento nell'ultraterreno - terreno, naturale - soprasensibile. La base della visione del mondo religiosa è la fede nell'esistenza di un particolare tipo di forze soprannaturali e del loro ruolo dominante nell'universo e nella vita delle persone. La fede è un modo di esistere della coscienza religiosa, uno stato d'animo speciale, un'esperienza che caratterizza il suo stato interno. Una forma esterna di manifestazione della fede socialmente significativa è un culto, un sistema di rituali stabiliti. Le idee religiose non possono essere derivate dai sentimenti e dalle esperienze di una singola persona. Sono un prodotto dello sviluppo storico della società.

La sua parentela con la filosofia: entrambe sono forme socio-storiche di visione del mondo, che risolvono problemi simili di comprensione del mondo e influenzano la coscienza e il comportamento delle persone. Le persone con una mentalità filosofica costituiscono una piccola parte del numero totale di persone profondamente religiose. In contrasto con la visione del mondo religiosa, con la sua attenzione primaria alle ansie umane, alle speranze e alla ricerca della fede, la filosofia ha portato in primo piano gli aspetti intellettuali della visione del mondo, riflettendo il crescente bisogno nella società di comprendere il mondo e l’uomo dalla posizione di conoscenza e ragione.

La filosofia, secondo alcune prove storiche, fu introdotta da Pitagora (580500 a.C.) in relazione alle persone che lottavano per una saggezza superiore e uno stile di vita giusto. Osservazioni reali, analisi logiche, generalizzazioni, conclusioni, prove iniziarono a soppiantare la finzione fantastica. Il pensiero filosofico incarna il desiderio intellettuale non solo di accumulare molte informazioni, ma di comprendere il mondo nel suo insieme. Un'intuizione geniale sorta alle origini stesse del pensiero filosofico è stata la comprensione che la saggezza non è qualcosa di già pronto che può essere appreso e utilizzato, ma è un'aspirazione, una ricerca, un percorso che ogni persona, anche quando si unisce alla saggezza di il grande, deve passare attraverso se stesso.

N. 12. Caratteristiche della filosofia del Nuovo Tempo

Per comprendere un particolare fenomeno, è importante sapere come è nato. Rivelare le specificità della filosofia, almeno in termini generali, è impossibile senza rivolgersi alle origini del pensiero filosofico. La mitologia (dal greco mifos - leggenda, logos - parola, concetto, dottrina) è una forma di coscienza sociale caratteristica delle prime fasi della coscienza sociale, un modo di comprendere il mondo caratteristico delle prime fasi dello sviluppo sociale.

Nel XVII secolo fu determinato il paradigma filosofico illuminista-modernista e si formò la fede nelle possibilità illimitate della mente. Nel Nuovo Tempo, a differenza dell'antichità e del Medioevo, si formò una nuova idea di scienza. La scienza cominciò ad essere perseguita per scopi pratici. C'era il desiderio di comprendere la natura. La natura cominciò ad essere intesa come un essere pratico e quindi la scienza naturale divenne la scienza principale. C'è una “pulizia” della filosofia dall'umanesimo e un orientamento verso la conoscenza della natura oggettiva, la comprensione e la generalizzazione dei risultati della scienza e l'affermazione del materialismo filosofico.

Una caratteristica della scienza del Nuovo Tempo è, da un lato, la dipendenza dalla conoscenza sperimentale come mezzo per raggiungere la verità, libera da autorità e dogmi, e, dall'altro, il successo della matematica. La meccanica (la scienza del movimento dei corpi osservati direttamente o con l'ausilio di strumenti) divenne la leader delle scienze naturali tra le scienze.

Si forma un'immagine meccanica e metafisica del mondo. Dalla prospettiva di questa immagine del mondo, vengono interpretati tutti i fenomeni naturali (macchine create dal Creatore). In questa immagine del mondo, il ruolo di Dio è ridotto al minimo: la creazione della materia e il suo impulso iniziale. Inoltre, lo sviluppo del mondo è soggetto alle leggi di causa ed effetto.

Lo sviluppo della scienza incoraggia i filosofi a coordinare costantemente le loro idee con le conquiste della scienza. La filosofia adotta lo stile di pensiero, gli ideali e i valori delle scienze naturali. Enfasi dei filosofi del XVII secolo - su problemi metodologici. La cognizione è vista come uno specchio della realtà nella mente umana. Alla mente viene assegnato il ruolo di osservatore esterno.

17 ° secolo - tempo della critica alla scolastica medievale. Il critico più ardente della scolastica è René Descartes. Francis Bacon e Thomas Hobbes sostenevano che è possibile costruire un edificio affidabile di vera filosofia solo facendo affidamento sulla scienza naturale sperimentale. Furono loro a gettare le basi dell'empirismo (la fonte della conoscenza è nell'esperienza). L'empirismo è caratterizzato dall'interazione di due fonti di conoscenza: i sensi umani e la mente. René Descartes, Baruch Spinoza, Leibniz vedevano nella matematica la manifestazione della “luce naturale della mente umana, che è capace di penetrare ogni mistero e comprendere la verità”.

XVI-XVII secolo: un periodo che segnò grandi cambiamenti nella vita dell'Europa. Cambiamenti nello stile di vita, nel sistema di valori, nella visione del mondo spirituale: tutto ciò si riflette nei nuovi problemi e nello stile della filosofia. La filosofia doveva realizzare il significato e la portata dei cambiamenti in atto e, in risposta al corso degli eventi, introdurre i contemporanei in un nuovo mondo, un mondo con una diversa posizione dell'uomo stesso nel suo rapporto con la natura, la società, se stesso e Dio . All'inizio della nuova filosofia europea sorgono le figure di Bacone e Cartesio. I prerequisiti per la formazione della filosofia moderna sono associati al trasferimento dell'interesse dei pensatori dai problemi della scolastica e della teologia ai problemi della filosofia naturale. Nel XVII secolo l'interesse dei filosofi era rivolto alle questioni della conoscenza. I problemi di epistemologia vengono prima. 2 direzioni principali: empirismo - una direzione nella teoria della conoscenza che riconosce l'esperienza sensoriale come l'unica fonte di conoscenza; e il razionalismo, che mette in risalto il fondamento logico della scienza, riconosce la ragione come fonte della conoscenza e criterio della sua verità. Il razionalismo come sistema integrale di visioni epistemologiche cominciò a prendere forma nei secoli XVII e XVIII. come risultato del "trionfo della ragione": lo sviluppo della matematica e delle scienze naturali. Il culto della ragione è generalmente caratteristico dell'era dei secoli XVII e XVIII. - è vero solo ciò che rientra in una determinata catena logica. Giustificando l'affidabilità incondizionata dei principi scientifici della matematica e delle scienze naturali, il razionalismo ha cercato di risolvere la questione: come la conoscenza acquisita nel processo di attività cognitiva acquisisce un carattere oggettivo, universale e necessario. I rappresentanti del razionalismo sostenevano che la conoscenza scientifica, che ha queste proprietà logiche, è ottenibile attraverso la ragione, che funge sia da fonte che da vero criterio di verità. A differenza del razionalismo, nell'empirismo l'attività cognitivo-razionale si riduce a varie combinazioni del materiale dato nell'esperienza e viene interpretata come se non aggiungesse nulla al contenuto della conoscenza.

MINISTERO DELL'ISTRUZIONE DELLA FEDERAZIONE RUSSA

UNIVERSITÀ STATALE DI TAMBOV
LORO. G.R.DERZHAVINA

ACCADEMIA DI ECONOMIA E IMPRENDITORIALITÀ

Gallyamova Ksenia Andreevna

Il ruolo della filosofia nella vita della società

Test

nella disciplina accademica "Filosofia"

Studente 2° anno (23 gruppi)

dipartimento di corrispondenza

Consulente scientifico:

Tambov – 2009

Introduzione…………………….……………..31 Il posto della filosofia nel sistema generale della conoscenza e della vita sociale………. .....……4

2 La filosofia come forma particolare di vita spirituale…………….9

3 Funzioni metodologiche e sociali della filosofia……….14

Conclusione……………………………….……18

Riferimenti……………………………19

introduzione

Molti problemi considerati in filosofia sono stati a lungo posti e risolti a modo loro nell'ambito della mitologia. Questi sono i problemi del mondo, la sua origine ed essenza, il posto e il ruolo dell'uomo nel mondo e nella realtà sociale, la capacità dell'uomo di comprendere e trasformare il mondo. Ma per molto tempo le risposte a queste domande furono date solo sulla base del pensiero fantasioso, che a quel tempo era dominante. Il pensiero astratto e la formazione della mente umana si svilupparono gradualmente. I primi tentativi di rispondere alle domande sull'essenza del mondo, della società, dell'uomo e della conoscenza umana con l'aiuto della ragione furono espressi nell'emergere dei primi sistemi filosofici. L'apparizione stessa della filosofia indicava che l'umanità era passata a una nuova fase del suo sviluppo: la formazione e lo sviluppo dell'Homo sapiens. Pertanto, l'Homo sapiens inizia proprio con l'emergere della filosofia. E la razionalità di ogni persona è determinata dal grado di padronanza della cultura filosofica. E questo è il senso della filosofia.

Durante l'esistenza della filosofia (più di 3,5 mila anni), le persone si sforzano di ottenerla e la studiano. Come veniva studiato e sviluppato nell'antica Grecia, come veniva studiato nelle scuole e nelle università del Medioevo, del Rinascimento, della New Age e dei tempi moderni. Solo da questo è chiaro che per molto tempo molte generazioni di persone hanno considerato la filosofia qualcosa di molto importante per una persona istruita. E determinare il significato della filosofia è possibile solo considerando la filosofia stessa e determinando il ruolo che svolge nella vita umana.

1 Il posto della filosofia nel sistema generale della conoscenza e della vita della società

La filosofia è un sistema di comprensione e spiegazione del mondo e del posto dell’uomo in esso, che si basa sulla scienza, si concretizza e si sviluppa insieme alla scienza e ha esso stesso un’influenza attiva sullo sviluppo della scienza.

Continuano ancora le controversie attorno al problema della natura scientifica della filosofia. Sono ampiamente accettati i seguenti punti di vista:

La filosofia è la scienza delle leggi universali della natura, della società, della conoscenza, oppure: la filosofia è la scienza dei metodi e delle forme di conoscenza, cioè la metodologia della scienza;

La filosofia non è una scienza, è una visione del mondo (un certo tipo di visione del mondo, diversa, ad esempio, da quella religiosa e mitologica);

La filosofia è sia una scienza che una visione del mondo, cioè la filosofia svolge nella cultura, nella vita spirituale della società, le funzioni della scienza e le funzioni di una visione del mondo.

È possibile risolvere il problema del rapporto tra filosofia e scienza, per determinare il ruolo della filosofia nella cultura spirituale della società solo in un ampio contesto socio-storico. Cioè, non dal punto di vista di una particolare scuola filosofica, ma dal punto di vista dell'intera storia della cultura e della filosofia, attraverso il prisma dell'intero corpo della conoscenza filosofica, del ruolo della filosofia, della sua influenza sul sviluppo della scienza e della conoscenza.

La filosofia mira alla conoscenza scientifica del mondo, ma allo stesso tempo cerca di esprimere al massimo gli interessi del soggetto (classi). La filosofia come sistema di idee sul mondo (nel suo insieme) è coinvolta nella società di classe nell'ideologia e nella politica. La conseguenza di ciò, secondo gli scienziati, è un aumento del confronto tra le singole direzioni filosofiche. Poiché la filosofia risulta essere collegata all'ideologia, il suo contenuto ha un lato ideologico e la filosofia può essere considerata correlata (in questo aspetto) all'ideologia.

Nella storia della filosofia, scientificismo e ideologia si sono sostituiti a vicenda, ma questa circostanza non ha in alcun modo annullato né l'attenzione della filosofia al raggiungimento della verità, né la possibilità di coincidenza totale o parziale di questa attenzione con gli interessi del soggetto sociale. Tuttavia, la filosofia non dovrebbe lasciarsi trasportare dal suo ruolo ideologico. "Come centro integrativo di tutte le scienze e come incarnazione di un approccio sistematico a tutta l'umanità, all'intera biosfera, la filosofia deve essere universale e soddisfare gli interessi della società", scrive l'accademico dell'Accademia internazionale di informatizzazione R.F. Abdeev. Le posizioni universali della filosofia non escludono un atteggiamento negativo nei confronti dei leader dittatoriali, della disuguaglianza sociale, dello sfruttamento, dell'oppressione e della violenza politica.

La forma scientifica della filosofia non può essere considerata ovviamente la migliore o l'unica corretta. Nel caso in cui si riduce la filosofia solo alla scienza, sorgono domande naturali: "L. N. Tolstoj era un filosofo? F. M. Dostoevskij può essere considerato un filosofo?" Entrambi i grandi scrittori sollevarono e spesso posero per la prima volta i più importanti problemi filosofici. Il contenuto della conoscenza filosofica e il processo stesso della conoscenza filosofica comprendono componenti specifici della narrativa e dell'arte (Vedi: Filosofia. Esperienza di comprensione artistica. - Stavropol: Casa editrice SSU, 1998).

Una parte molto significativa della conoscenza filosofica è costituita da idee estetiche. Creare un'immagine filosofica del mondo presuppone che i suoi creatori abbiano un senso di bellezza, armonia e appartenenza al mondo. L'immagine filosofica del mondo contiene anche un atteggiamento estetico nei confronti del mondo. La parentela tra filosofia e arte, la loro compenetrazione è testimoniata dalle opere di A. Camus, N. Roerich, M. Ciurlionis, R. Tagore, I.V. Goethe.

Le questioni filosofiche sono la parte più importante di vari insegnamenti religiosi. Allo stesso tempo, non si può equiparare filosofia e religione, poiché quest’ultima non può essere ridotta alla riflessione filosofica.

Non tutti i poeti e gli scrittori hanno affrontato problemi filosofici nelle loro opere, e non esiste una sola opera d'arte interamente dedicata alla risoluzione dei problemi filosofici. Tuttavia, la religione e la finzione hanno svolto e continuano a svolgere un ruolo enorme nella filosofia. L'intreccio tra letteratura, arte, filosofia e religione ha avuto luogo attraverso tutta la storia della filosofia fino ai giorni nostri.

Quindi, funzionando nel sistema culturale della società, la filosofia sviluppa i fondamenti teorici di una visione del mondo, problemi assiologici e fondamenti logici e metodologici della scienza. Nelle condizioni di crescente differenziazione della conoscenza scientifica, la filosofia prende parte attiva ai processi di integrazione, nella sintesi delle conquiste delle singole scienze in un'unica immagine del mondo.

Il significato sociale della filosofia come anima vivente della cultura, quintessenza dell'epoca, si esprime nelle sue funzioni. La funzione cognitiva della filosofia è che, orientando una persona a comprendere la natura e l'essenza del mondo, la natura e l'essenza dell'uomo stesso, la struttura generale del mondo, le connessioni e le leggi del suo sviluppo, fornisce un aumento di nuove conoscenza del mondo, dell'uomo, delle connessioni e delle leggi e delle influenze per ogni ambito dell'attività umana. Questa influenza si manifesta nel fatto che la conoscenza filosofica acquisisce il significato di un metodo universale di cognizione della realtà, e anche nel fatto che la conoscenza in ogni sfera rappresenta in definitiva vari aspetti della consapevolezza della relazione “uomo-mondo”.

La funzione della visione del mondo è che la filosofia, dando alle persone una visione olistica del mondo, consente loro di determinare il proprio posto e ruolo in questo mondo, rende ogni persona un partecipante cosciente al progresso sociale e gli pone davanti scopi e obiettivi universali di un piano sociale . Il pensatore tedesco Hegel ha scritto giustamente che la filosofia è un'epoca catturata nei pensieri.

La funzione culturale della filosofia è quella di identificare e formare il cosiddetto. universali della cultura: le idee e le idee più generali sull'universo, i principi e i valori umani universali morali e artistici, nonché i concetti (categorie) più generali che riflettono le connessioni e le relazioni più generali delle cose. Nel campo della cultura, anche la filosofia svolge un’importante funzione critica. Rivela errori e idee sbagliate, rifiuta dogmi e stereotipi obsoleti e funge da generatore di idee fondamentalmente nuove.

La funzione metodologica della filosofia è che, rivelando le leggi, i principi e i fondamenti universali dell'esistenza e dello sviluppo del mondo, crea e forma così un metodo generale di cognizione di questo mondo e, quindi, agisce come una strategia per il processo della cognizione in ogni singola area della conoscenza.

La funzione di integrazione della filosofia è quella di unire e integrare le singole aree della conoscenza in un sistema olistico. Ciò consente a ogni specialista ristretto di vedere la sua area di conoscenza o creatività nel contesto delle connessioni mondiali generali, dei processi mondiali e, quindi, gli dà l'opportunità di comprenderla più profondamente.

L'implementazione di queste funzioni determina il ruolo della filosofia nella vita della società umana. Pertanto, la filosofia non solo fornisce una comprensione unificata dei fenomeni che si verificano nel mondo, ma sviluppa anche un metodo generale di cognizione, che è un insieme di principi o requisiti interconnessi formulati sulla base di leggi universali scoperte nella realtà e nella conoscenza e che sono una conclusione della storia dello sviluppo della conoscenza sociale.

Il ruolo della filosofia aumenta soprattutto nei momenti di svolta della storia durante i periodi di cambiamento rivoluzionario, quando una persona pone a se stessa e alla società domande eterne sulla sua essenza, sul significato della vita e sulle prospettive di progresso sociale.

Risolvere i problemi globali del nostro tempo richiede soluzioni straordinarie, democrazia e coraggio di pensare, coraggio di analizzare il passato, il presente e le prospettive future. Senza una cultura filosofica conosciuta difficilmente è possibile risolvere questi problemi in modo costruttivo. È la conoscenza filosofica, caratterizzata da costante ricerca, dubbio, critica, che contribuisce alla formazione di una persona pensante, creativa, umanisticamente attiva.

Lo studio della filosofia è una condizione necessaria per lo sviluppo di una persona come soggetto attivo dell'attività sociale, creatore del mondo, della propria esistenza, creatore della propria felicità.

Solo comprendendo la sua funzione socialmente attiva un individuo può realizzare chi è, quale posto occupa nella vita della società e raggiungere l'autocoscienza. La filosofia vede il suo scopo nel coltivare il bisogno e la capacità di essere umani. "Proprio come un campo fertile", scrisse Cicerone, "non darà un raccolto senza coltivazione, così fa l'anima. E la coltivazione dell'anima è filosofia. Elimina i vizi dell'anima, prepara le anime a ricevere la semina e affida esso - semina, per così dire - solo quei semi che, una volta maturi, danno un raccolto abbondante." (Cicerone. Opere scelte. - M., 1975. – P.252).

introduzione

Ogni persona si è mai chiesta: “Che cos'è la filosofia? E perché è necessario? La filosofia, come scienza, si basa sulla conoscenza dell'essenza dell'intero universo. Nella sua riflessione, è strettamente intrecciato con tutti gli ambiti della scienza, dell'arte, della religione, aiutando una persona a conoscere se stessa e il mondo che la circonda. La forma moderna della filosofia differisce significativamente dalle forme precedenti.

C'è un'opinione secondo cui la filosofia non è una scienza scolastica. Può essere compreso solo da una persona con una vasta esperienza di vita e una lunga riflessione. Naturalmente, né l'uno né l'altro faranno male. Ma forse l’infanzia e l’adolescenza sono il momento migliore per iniziare. La filosofia ama chiedere; per lei, le domande sono spesso più importanti delle risposte. Ma l'infanzia e la giovinezza vengono poste più spesso rispetto ad altre epoche della vita, e le loro domande sono più acute, più fondamentali di quelle delle persone mature.

L'adolescente non è ancora entrato nel “sistema”, spesso è critico nei confronti del mondo adulto, vuole capirlo e apprezzarlo. Ma anche qui la sua alleata è la filosofia. È ingenuo, e la filosofia è essenzialmente ingenua; è poco pratico, ma anche la filosofia è distratta dal beneficio immediato. È idealista e anche la filosofia cerca ideali. La filosofia combatte i pregiudizi, ma i giovani ancora non li hanno.

Il ruolo della filosofia nella società. Funzioni della filosofia

Tutte le funzioni della filosofia possono essere divise in due gruppi: ideologiche e metodologiche.

A loro volta, si possono distinguere le seguenti funzioni ideologiche:

Funzione umanistica. La filosofia ci aiuta a comprendere la vita e a rafforzare il nostro spirito. La perdita di linee guida ideologiche più elevate nella vita può portare al suicidio, alla tossicodipendenza, all'alcolismo e alla criminalità. Per molti secoli, una parte significativa dell’umanità è stata alienata dalla proprietà, dal potere e dai prodotti delle proprie attività. Una persona diventa schiava fisicamente e spiritualmente.

La politicizzazione della vita pubblica e soprattutto la tendenza sempre crescente al totalitarismo sopprime una persona, porta a una personalità conformista e ha un effetto negativo sulla filosofia. Sempre più pensatori prestano attenzione all'impoverimento dell'individuo, causato da molti fattori, ad esempio la crescita della specializzazione in tutte le sfere dell'attività umana, la crescente tecnizzazione della società, la rapida crescita della conoscenza senza volto delle scienze naturali;

La funzione socio-assiologica si articola in una serie di sottofunzioni, tra le quali le più importanti sono le sottofunzioni di valore costruttivo, interpretativo e critico. Il contenuto del primo è sviluppare idee sui valori, come Bontà, Giustizia, Verità, Bellezza; Ciò include anche la formazione di idee sull'ideale sociale (pubblico). Intrecciati con i compiti di valore costruttivo della filosofia ci sono i compiti di interpretare la realtà sociale e di criticare le sue strutture, i suoi stati e determinate azioni sociali.

L'interpretazione e la critica sono associate all'orientamento verso i valori, agli ideali sociali e alla valutazione della realtà sociale da una prospettiva adeguata. Il filosofo si trova costantemente di fronte alla discrepanza tra realtà sociale e ideali. Le riflessioni sulla realtà sociale, il suo confronto con l'ideale sociale portano alla critica di questa realtà. La filosofia è critica nella sua essenza;

Funzione culturale ed educativa. La conoscenza della filosofia, compresi i requisiti per la conoscenza, contribuisce alla formazione in una persona delle qualità di una personalità culturale: orientamento alla verità, verità, gentilezza. La filosofia è in grado di proteggere una persona dal quadro superficiale e ristretto del pensiero quotidiano; dinamizza i concetti teorici ed empirici delle scienze speciali per riflettere nel modo più adeguato le contraddizioni e l'essenza mutevole dei fenomeni;

Funzione di informazione riflessiva. Uno dei compiti principali della filosofia è sviluppare una visione del mondo che corrisponda al livello moderno della scienza, della pratica storica e delle esigenze intellettuali dell'uomo. In questa funzione viene modificato lo scopo principale della conoscenza specializzata: riflettere adeguatamente il suo oggetto, identificarne gli elementi essenziali, le connessioni strutturali, i modelli; accumulare e approfondire la conoscenza, servire come fonte di informazioni affidabili.

Come la scienza, la filosofia è un complesso sistema informativo dinamico creato per raccogliere, analizzare ed elaborare informazioni al fine di ottenere nuove informazioni. Tali informazioni si concretizzano in concetti filosofici (categorie), principi generali e leggi che formano un sistema integrale.

All'interno di questo sistema si distinguono sezioni della conoscenza filosofica:

L'ontologia è la dottrina dell'essere;

L'epistemologia è lo studio della conoscenza;

Filosofia sociale: la dottrina della società;

- etica: la dottrina della moralità;

- estetica - la dottrina della bellezza;

- logica: lo studio delle leggi del pensiero;

Antropologia filosofica: studio dell'uomo;

L'assiologia è la dottrina della natura dei valori;

Metodologia: lo studio del metodo;

La storia della filosofia è lo studio dello sviluppo della conoscenza filosofica.

Inoltre, possiamo evidenziare gli aspetti applicati della conoscenza filosofica:

La filosofia della scienza è una sezione della filosofia che comprende studi sulla struttura della conoscenza scientifica, mezzi e metodi della conoscenza scientifica, metodi di fondatezza e sviluppo della conoscenza;

La filosofia della tecnologia è una sezione della filosofia associata all'interpretazione del fenomeno tecnologico nel mondo moderno;

La filosofia della storia è una branca della filosofia associata all'interpretazione del processo storico e alla conoscenza storica;

La filosofia della politica è una branca della filosofia che studia le questioni generali della sfera politica dell'ordine sociale;

La filosofia del diritto è una branca della filosofia che comprende questioni generali di giurisprudenza e scienza statale;

La filosofia della cultura è una branca della filosofia che studia l'essenza e il significato della cultura;

La filosofia della religione è la filosofia nel suo rapporto con la religione. Dal punto di vista del suo metodo, la filosofia è in grado di svolgere diverse funzioni rispetto alla scienza: euristica, coordinativa, integrativa, logico-epistemologica.

L'essenza della funzione euristica è promuovere la crescita della conoscenza scientifica, compresa la creazione di prerequisiti per le scoperte scientifiche. La filosofia non contiene alcun divieto sui tentativi di fare previsioni di natura teorica, visione del mondo o metodologica generale. La considerazione della funzione euristica del metodo filosofico mostra che il ruolo della filosofia nello sviluppo delle scienze speciali è significativo, soprattutto in relazione alla formazione di ipotesi e teorie.

La funzione coordinativa della filosofia è quella di coordinare i metodi nel processo di ricerca scientifica. La necessità di coordinare metodi particolari sorge sullo sfondo di rapporti significativamente più complessi tra soggetto e metodo a causa della necessità di controbilanciare i fattori negativi associati all'approfondimento della specializzazione degli scienziati. Tale specializzazione porta al fatto che esiste una divisione tra gli scienziati secondo metodi e tecniche di lavoro; i singoli ricercatori si trovano inevitabilmente limitati nel realizzare le capacità metodologiche della scienza. Di conseguenza, si corre il rischio di dimenticare il potere cognitivo di alcuni metodi, esagerandone alcuni e sottovalutandone altri.

Alla funzione integrante è associato il ruolo unificante della conoscenza filosofica rispetto a qualsiasi insieme di elementi che compongono il sistema o sono capaci di formare un'integrità. La delimitazione reciproca delle scienze è stata la tendenza dominante nel campo scientifico fino al XIX secolo. Nonostante i grandi successi ottenuti dalla scienza, esiste un crescente divario tra le discipline scientifiche. Si verificò una crisi di unità scientifica. La soluzione al problema dell'integrazione delle conoscenze si basa innanzitutto sul principio filosofico dell'unità del mondo. Poiché il mondo è uno, la sua riflessione adeguata deve rappresentare l'unità. La filosofia agisce come uno dei fattori necessari per l'integrazione della conoscenza scientifica.

La funzione logico-epistemologica consiste nello sviluppo del metodo filosofico stesso, dei suoi principi normativi, nonché nella giustificazione logico-epistemologica di alcune strutture concettuali e teoriche della conoscenza scientifica. Le scienze private non studiano specificamente le forme di pensiero, le sue leggi e le categorie logiche. Allo stesso tempo, si trovano costantemente di fronte alla necessità di sviluppare mezzi logici e metodologici che consentano loro di arricchire la rappresentazione veritiera dell'oggetto. Le scienze speciali necessitano di logica, epistemologia e una metodologia generale della conoscenza.

La filosofia è una forma di coscienza basata sulla visione del mondo. Tuttavia, non tutte le visioni del mondo possono essere definite filosofiche. Una persona può avere idee abbastanza coerenti, ma fantastiche sul mondo che lo circonda e su se stesso. Chiunque abbia familiarità con i miti dell'antica Grecia sa che per centinaia e migliaia di anni le persone hanno vissuto, per così dire, in un mondo speciale di sogni e fantasie. Queste credenze e idee hanno avuto un ruolo molto importante nelle loro vite: erano una sorta di espressione e custode della memoria storica.

Una visione del mondo mitologica, indipendentemente dal fatto che si riferisca al lontano passato o al presente, è una visione del mondo che non si basa su argomenti e ragionamenti teorici, ma sull'esperienza artistica ed emotiva del mondo, o su illusioni sociali nate da una percezione inadeguata da parte di grandi gruppi di persone (classi, nazioni) processi sociali e il loro ruolo in essi. Una delle caratteristiche del mito, che lo distingue inequivocabilmente dalla scienza, è che il mito spiega “tutto”, poiché per esso non esiste sconosciuto e sconosciuto. È la forma più antica e, per la coscienza moderna, arcaica di visione del mondo.

Vicino al mitologico, sebbene diverso da esso, c'era la visione religiosa del mondo, che si sviluppava dal profondo di una coscienza sociale ancora indifferenziata e indifferenziata. Come la mitologia, la religione fa appello alla fantasia e ai sentimenti. Tuttavia, a differenza del mito, la religione non “mescola” il terreno e il sacro, ma li separa nel modo più profondo e irreversibile in due poli opposti. La forza onnipotente creativa - Dio - sta al di sopra della natura e al di fuori della natura. L'esistenza di Dio è vissuta dall'uomo come una rivelazione. Come rivelazione, all'uomo è dato di sapere che la sua anima è immortale, la vita eterna e l'incontro con Dio lo attendono oltre la tomba.

La religione, la coscienza religiosa, l'atteggiamento religioso nei confronti del mondo non sono rimasti vitali. Nel corso della storia dell'umanità, come altre formazioni culturali, hanno sviluppato e acquisito forme diverse in Oriente e in Occidente, in diverse epoche storiche. Ma tutti loro erano uniti dal fatto che al centro di ogni visione religiosa del mondo c'è la ricerca di valori più alti, il vero percorso di vita, e che sia questi valori che il percorso di vita che conduce ad essi sono trasferiti al trascendentale, regno ultraterreno, non alla vita terrena, ma a quella “eterna”. Tutte le azioni e le azioni di una persona e persino i suoi pensieri vengono valutati, approvati o condannati secondo questo criterio più alto e assoluto. La religione è certamente più vicina alla filosofia che alla mitologia. Uno sguardo all'eternità, una percezione del valore della vita, una ricerca di obiettivi e significati più elevati inerenti ad entrambe le forme di coscienza. Tuttavia, c’è anche una differenza. La religione è coscienza di massa. La filosofia è coscienza teoretica. La religione non esige prove o ragionevoli giustificazioni per le sue disposizioni; considera le verità della fede al di sopra delle verità della ragione. La filosofia è sempre teorizzazione, sempre opera del pensiero.

In relazione alla visione filosofica del mondo, le forme pre-filosofiche della visione del mondo, sia storicamente che logicamente, si rivelano il loro necessario e naturale predecessore. La coscienza mitologica era la coscienza di una connessione profonda e intima tra uomo e natura nell'era del sistema tribale. La coscienza religiosa è stata il primo sguardo umano sull'eternità, la prima consapevolezza dell'unità della razza umana, un sentimento profondo dell'integrità universale dell'essere.

Il rapporto tra filosofia e religione nella storia della cultura non è stato univoco. Nel Medioevo, quando il potere spirituale della religione sulle persone era indiviso, alla filosofia veniva assegnato solo il ruolo di “ancella” della teologia. Nei tempi moderni, soprattutto nell'epoca dell'Illuminismo (XVIII secolo), la filosofia ha dichiarato la sua “emancipazione” dalla religione, e poi – nella persona degli atei più radicali – ha lanciato un vero e proprio attacco alla religione e ai suoi dogmi. Nel XIX secolo il grande filosofo idealista Hegel, essendo lui stesso un uomo dalle visioni religiose moderate, classificò la religione e la filosofia tra le forme più alte della gerarchia delle forme spirituali, ma pose comunque il pensiero concettuale, cioè la filosofia, al vertice della gerarchia delle forme spirituali. la piramide, e l’unica religione “assegnata” al secondo posto.

La religione ha vissuto un vero e proprio rinascimento in Russia nella seconda metà del XX secolo, conosciuta come “l’età dell’argento” della cultura russa.

Nella coscienza di massa la filosofia viene spesso presentata come qualcosa di molto lontano dalla vita reale. Si parla dei filosofi come di persone “non di questo mondo”. Filosofare in questa prospettiva è un ragionamento lungo e vago, la cui verità non può essere né provata né smentita. Questa opinione è però contraddetta dal fatto che in una società colta e civilizzata ogni persona pensante, almeno “un po’”, è un filosofo, anche se non lo sospetta.

Il pensiero filosofico è il pensiero dell’eterno. Ma ciò non significa che la filosofia stessa sia astorica. Come ogni conoscenza teorica, la conoscenza filosofica si sviluppa e si arricchisce di contenuti sempre più nuovi, di nuove scoperte. Allo stesso tempo, viene preservata la continuità di ciò che è noto. Tuttavia, lo spirito filosofico, la coscienza filosofica non è solo una teoria, soprattutto una teoria astratta, spassionatamente speculativa. La conoscenza teorica scientifica costituisce solo un aspetto del contenuto ideologico della filosofia. L'altro lato principale, senza dubbio dominante, è formato da una componente completamente diversa della coscienza: quella spirituale-pratica. È lui che esprime il senso della vita, orientato ai valori, cioè la visione del mondo, il tipo di coscienza filosofica nel suo insieme. C'è stato un tempo in cui la scienza non era mai esistita, ma la filosofia era al massimo livello del suo sviluppo creativo.

Il filosofare dovrebbe essere sempre libero da qualsiasi obiettivo esterno ad esso. Non può essere creato “su ordinazione”, altrimenti non sarà più filosofare, ma copia di un’ideologia direttiva.

Sin dai tempi antichi, negli scarti della conoscenza filosofica, sono emerse e cristallizzate categorie: essere, ragione, bellezza, ecc., Nel linguaggio delle categorie sono stati costruiti sistemi teorici di visione del mondo, esprimendo le idee concettuali della cultura sulla natura, Dio e Uomo.

In epoche diverse sono emersi diversi tipi di sistemi di visione del mondo.

Il cosmocentrismo è un tratto distintivo della filosofia più antica. Dietro la varietà apparentemente infinita di corpi e fenomeni naturali, i saggi ellenici (7-6 secoli aC) cercarono di riconoscere un'unica essenza. L'infinito potere e l'armonia del cosmo erano agli occhi dei Greci un supporto affidabile, la base affinché il loro mondo sociale e la loro moralità dovessero essere armoniosi e ragionevoli.

La filosofia e la cultura del Medioevo erano caratterizzate dal geocentrismo. Ciò corrispondeva all’importanza eccezionale che aveva la religione in quell’epoca. Tutte le altre forme di coscienza le erano subordinate, proprio come i vassalli in una società feudale di classe erano subordinati al loro padrone.

Il Rinascimento (XIV-XVI secolo) portò con sé un atteggiamento diverso. L'uomo si sentiva e si realizzava come il centro dell'universo. L'antropocentrismo significava la riabilitazione non solo dello spirito, ma anche del corpo umano. In nessun'altra epoca l'ideale di una personalità olistica e universalmente sviluppata era così vicino alla sua reale, effettiva incarnazione nella vita come in questa grande e luminosa epoca, quando, liberato dalla stampa ideologica e morale dell'ascetismo medievale, l'uomo non trovava ancora stesso nel potere di asservire le forze di una divisione del lavoro borghese, rigidamente unidimensionale.

La conoscenza scientifica è indifferente ai significati, agli obiettivi, ai valori e agli interessi degli esseri umani. Al contrario, la conoscenza filosofica è conoscenza del posto e del ruolo dell'uomo nel mondo. Tale conoscenza è profondamente personale e imperativa. La verità filosofica è oggettiva, ma è vissuta da ognuno a modo suo, secondo la vita personale e l'esperienza morale. Solo così la conoscenza diventa una convinzione, che una persona difenderà e difenderà fino alla fine, anche a costo della propria vita. In questa funzione importantissima, la filosofia non è altro che una strategia di vita: la dottrina di "cosa devi essere per essere una persona".

Il rapporto dell'uomo con il mondo è un tema eterno della filosofia. Allo stesso tempo, il soggetto della filosofia è storicamente mobile, concreto, la dimensione “Umana” del mondo cambia con il cambiamento delle forze essenziali dell'uomo stesso.

L'obiettivo segreto della filosofia è portare una persona fuori dalla sfera della vita quotidiana, affascinarla con gli ideali più alti, dare alla sua vita il vero significato e aprire la strada ai valori più perfetti. Ma se la religione è coscienza di massa, allora la filosofia è coscienza elitaria, che richiede non solo talento, ma anche formazione professionale.

La combinazione organica in filosofia di due principi - scientifico-teorico e pratico-spirituale - ne determina la specificità come forma di coscienza del tutto unica, che è particolarmente evidente nella sua storia - nel reale processo di ricerca, sviluppo del contenuto ideologico di insegnamenti filosofici storicamente e temporalmente connessi non per caso, ma per necessità. Tutti loro sono solo sfaccettature, momenti di un unico insieme. Come nella scienza e in altri ambiti della razionalità, in filosofia la nuova conoscenza non viene rifiutata, ma la dialettica “toglie”, supera il suo livello precedente, cioè la include come un caso particolare. Nella storia del pensiero, sottolinea Hegel, osserviamo un progresso: un'ascesa costante dalla conoscenza astratta alla conoscenza sempre più concreta. La sequenza degli insegnamenti filosofici - nella cosa principale e principale - è la stessa della sequenza nelle definizioni logiche dell'obiettivo stesso, cioè la storia della conoscenza corrisponde alla logica oggettiva dell'oggetto conosciuto.

Il fatto stesso dell'esistenza e dello sviluppo - in relativa indipendenza rispetto alla filosofia mondiale - la filosofia nazionale richiede una spiegazione e un'attenzione speciali a se stessa. Questa è un'altra differenza tra filosofia e scienza. Non esiste e non può esistere la matematica tedesca. Non può esistere una tavola pitagorica nazionale o una tavola di funzioni trigonometriche. Tuttavia, la filosofia russa, tedesca e francese non sono solo concetti accettabili, ma anche assolutamente necessari per parlare del reale processo di nascita e vita delle idee filosofiche nel mondo della cultura e della civiltà. Le idee della filosofia esprimono profondamente l '"anima" delle persone, la loro esperienza spirituale interiore, i loro sogni e aspirazioni più intimi, comprendendo questa esperienza e le tendenze in essa contenute come un aspetto, un momento dell'universale. Costituendo il nucleo dell’autocoscienza nazionale, la filosofia nazionale rivela tali verità, sviluppa tali valori che non possono essere compresi e accettati senza partecipare alla vita e agli affari dei propri concittadini e compatrioti. Tali imperativi e valori non vengono assorbiti e trasmessi attraverso i “libri”, come qualsiasi altra informazione. Contrariamente alle idee degli illuministi, una semplice “esportazione” di idee filosofiche di visione del mondo da un paese a un altro, con una diversa esperienza storica e modo di vivere sociale, con una diversa mentalità e una diversa psicologia, non è possibile; tali idee saranno non attecchirà, non reagirà con lo spirito del popolo, con la coscienza di massa, non susciterà un interesse diffuso, rimanendo - e solo per dilettanti - intellettuali - conoscenze astratte, non vitali (come, ad esempio, la filosofia dello yoga per gli europei del XX secolo).

I costrutti ideologici della filosofia hanno un enorme potere attrattivo. Le idee esprimono i bisogni del tempo, e se questo momento è arrivato, allora nessuna barriera o ostacolo può trattenere o fermare l'assalto delle idee filosofiche, la loro potente influenza sulle menti e sui cuori dei loro contemporanei.

L'internazionalizzazione e la globalizzazione della vita sociale nei secoli XIX e XX hanno avvicinato le civiltà e le culture del mondo e hanno reso il contenuto e il significato dell'esperienza storica più universalmente significativi, più universalmente umani. Il mondo è diventato più intero e unito. Il percorso di trasmissione e diffusione delle idee filosofiche da paese a paese, da popolo a popolo è diventato più diretto e più breve. Ma anche oggi il destino delle idee filosofiche è per molti versi complesso e ambiguo, poiché anche oggi le idee sono profondamente influenzate da fattori sociali e non teorici.

Un'altra caratteristica distintiva della creatività filosofica è che è profondamente personale. La personalità e lo stile di vita di un filosofo sono inseparabili dai suoi pensieri.