La storia è strutturata come la confessione di un assassino in attesa della propria esecuzione. Il personaggio principale non si pente, vuole solo spiegare le sue azioni e, prima di tutto, a se stesso. Composta da due parti, l'opera sembra essere divisa da una scena di omicidio.

Un critico ha giustamente descritto lo stile narrativo dell’opera come “grado zero di scrittura”. Il racconto di Meursault è scomposto in numerose frasi semplici, una struttura che ha permesso a un altro scrittore francese, Jean-Paul Sartre, di dire: “Tra ogni frase, il mondo si distrugge e rinasce: la parola, appena sorge, è una creazione dal nulla; la frase "The Outsider" è un'isola. E saltiamo di frase in frase, di nulla in nulla”. Non ci sono quasi frasi complesse qui, una parte delle quali deriva dall'altra, dipende da essa o ne spiega il contenuto. Questo stile presuppone l'attività del lettore: è il lettore che deve riempire l'aridità della sillaba con le sue emozioni e le sue esperienze.

Trama della storia "Lo straniero" Camus

Non c'è molta azione in The Outsider e non c'è molto pensiero. Meursault riceve la notizia della morte di sua madre, va al suo funerale, poi ritorna. Il giorno dopo il ritorno, incontra una donna, la invita al cinema per vedere una commedia con la partecipazione del famoso attore comico Fernandel, poi si avvicinano.

Nella seconda parte della storia non apprendiamo nulla di nuovo sull'eroe, assolutamente nulla in confronto a ciò che è riuscito a raccontare di se stesso. Ma se la prima parte ci appare come la storia di un semplice uomo della strada su se stesso, allora nella seconda parte i fatti della sua vita vengono interpretati in modo tale che ci appare come un normale cattivo, crudele e spietato. . Dove sia la verità spetta al lettore giudicarlo. Dopotutto, la corte si rivela incapace di stabilire la verità: la moderazione di Meursault davanti alla tomba di sua madre, con la quale aveva perso da tempo il suo legame spirituale, è vista come una manifestazione della sua mancanza di cuore; l'incontro seguito poco dopo il funerale, e poi l'intimità con la donna, è manifestazione di cinismo; il fatto che il suo vicino Raymond si sia rivelato un magnaccia (e non un magazziniere, come aveva convinto Meursault), dà motivo di accusare il protagonista di appartenere al mondo criminale. Ma la cosa principale è che la corte interpreta la ricerca di un angolo ombroso in una giornata calda come un perseguitamento della vittima seguito dal suo omicidio a sangue freddo, e questo diventa fatale per Meursault.

L'opera “The Stranger” inizia con la morte. La madre di Meursault è morta: “La mamma è morta oggi. O forse ieri, non lo so”. Un inizio così scioccante suggerisce che Meursault non si preoccupa affatto della decenza, li ignora. Tuttavia, Meursault li ricorda ancora e quindi inizia la sua storia con un segreto desiderio di scioccare il lettore. Un lettore scioccato crederà presto al distacco di Meursault da ogni decenza dettata dalla civiltà. Arrivato all'ospizio dove morì sua madre, lui, rimasto a passare la notte da solo con la sua bara, si addormenta. Ricorderà ancora questo sogno quando verrà giudicato.

Meursault vive come vive, parla anche con riluttanza. Camus è riuscito a mostrare una caratteristica molto importante dell'eroe: ha davvero soppresso tutte le abitudini e i desideri sociali. Dipende veramente da una cosa sola: dal sole, dal mare, dal vento, in una parola dalla natura.

Con una pistola in tasca, ricevuta dal suo conoscente, Meursault cammina lungo la spiaggia soleggiata e nota improvvisamente un arabo con il quale ha recentemente litigato. Meursault si ritrova faccia a faccia con un uomo armato e aggressivo. L'autore mostra come il sole cocente sembrasse privare Meursault della compostezza e della prudenza.

Questo omicidio, che l'uomo pacifico Meursault non si sarebbe potuto aspettare, sembra sconvolgere l'equilibrio delle forze nella natura: “Il bilancio della giornata, lo straordinario silenzio dell'arenile, dove mi ero sentito così bene, è stato immediatamente distrutto. Poi ho sparato altre quattro volte al corpo immobile, nel quale i proiettili sono penetrati inosservati”.

Quando l'investigatore chiede a Meursault se si pente della sua azione, lui risponde che non prova tanto rammarico quanto fastidio. L’investigatore non ha capito di che tipo di fastidio si stesse parlando, ma il fastidio di Meursault è più che rammarico. Il suo mondo è stato distrutto, il modo di vivere che conduceva è stato sconvolto. Ora è costretto ad assumersi la responsabilità verso persone che non lo capiranno mai.

Il processo di Meursault

Al processo, Meursault attira l'attenzione su una strana circostanza: viene processato, ma lui stesso rimane in disparte durante l'intero processo. Il processo assomiglia a uno spettacolo teatrale, in cui gli attori sono vestiti con abiti, ognuno recita monologhi di lunga data e il pubblico applaude la performance di successo.

L'avvocato continua a dire a Meursault che il processo sta andando bene, molto bene. I testimoni della difesa non deludono, dicono quello che serve, i testimoni dell'accusa vengono neutralizzati dalle puntuali osservazioni dell'avvocato, ma lo stesso Meursault non riesce a spiegare ai giudici che la vera causa dell'omicidio è stato il sole cocente... Questo” L'eclissi solare” della mente, la momentanea cecità di Meursault, risponde fatalmente al suo destino: la giuria lo condanna a morte per omicidio premeditato. Ma l’omicidio non è stato intenzionale, pensa Meursault, è stato accidentale, soltanto accidentale: “Era come se avessi bussato alla porta della sfortuna con quattro brevi colpi”. Tuttavia, Meursault è diventato così distante dalle persone che il dialogo con loro non funziona. Prima della sua esecuzione, Meursault si rifiuta due volte di parlare con il prete.

Chi è Meursault?

Il personaggio principale della storia di Camus "Lo straniero" ha un cognome significativo. Prima di The Stranger, Camus scrisse diverse opere e nel primo romanzo A Happy Death, l'eroe portava il cognome Mersault (dalla parola Mer - mare). In The Stranger, a questo cognome è stata aggiunta solo una lettera, ma si è verificato un tragico cambiamento: Meursault è composto da due parole: "morte" e "sole".

Camus era un filosofo; scrivere romanzi divenne per lui solo una forma di espressione delle sue idee filosofiche più intime. Glorificando “l'uomo assurdo” nei suoi scritti filosofici, si espresse contro l'insincerità e la falsità della società contemporanea. Meursault non è un combattente. È un uomo condannato a morte, che conserva la sua naturalezza e umanità fino agli ultimi minuti della sua vita. Nell'ultimo incontro con il prete nel braccio della morte, butta via tutto ciò che è nella sua anima, ribollendo, come se avesse paura che non lo ascolteranno. Il prete gli viene letteralmente strappato di mano e l'esausto Meursault si getta sul letto.

Nel suo saggio filosofico "Il mito di Sisifo", Camus proclamò l'antico re Sisifo un uomo felice. Ma Sisifo fu condannato per sempre dagli dei a far rotolare una pietra sulla cima di un'alta montagna, che, raggiungendo a malapena il punto più alto, cadde. Ma Sisifo era impegnato in qualcosa che non considerava necessario e utile. Meursault si rifiuta di fingere e mentire. I giochi inventati dalla civiltà non fanno per lui. È un “uomo assurdo” e per un uomo assurdo, come scrive Camus nel suo saggio, il rimorso non ha significato.

Nelle ultime pagine della sua storia, già alla vigilia della sua morte imminente, Meursault parla del suo desiderio di natura, di vita, e vediamo che è un “uomo naturale” che vive circondato da “persone sociali”. Del resto, lo stesso autore ha definito Meursault un uomo “che, senza alcuna posa eroica, accetta di morire in nome della verità”. Ma alla fine del racconto, Meursault vuole per la prima volta fare appello alla gente: “Per il completo compimento del mio destino, per sentirmi meno solo, posso solo desiderare una cosa: che molti spettatori si radunino sul il giorno della mia esecuzione e mi salutino con grida di odio”. Per Meursault, l'odio verso gli altri diventa una scusa per la propria solitudine e l'isolamento dagli altri. Ecco perché si è rifiutato di parlare con il sacerdote: rifiuta la misericordia e la compassione, soprattutto la compassione nella sua posizione, che deve accettare dal cappellano del carcere.

Il significato del racconto “Lo straniero” di Camus

Nel suo romanzo Camus mostra persone indifferenti in un mondo indifferente. Il simbolo di questa indifferenza è la piccola “donna automatica” che era presente tra gli spettatori al processo. Meursault la incontra per la prima volta al ristorante di Celeste. “Donna automatica”, così la chiama Meursault. E l'opinione dell'autore sul suo personaggio principale è espressa al processo dal proprietario del ristorante Celeste, che ha risposto che era un uomo. Il racconto di Albert Camus "Lo straniero" è un libro diretto contro l'indifferenza e in difesa delle persone sfortunate.

Fonte (abbreviata): Letteratura: 9° grado: in 2 ore Parte 2/ B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova; a cura di BA La bambina. - 2a ed., riv. e aggiuntivi - M.: Ventana-Graf, 2016

Composizione

Composizione
In termini letterari, il XX secolo è diventato il secolo della ricerca spirituale. L’abbondanza di movimenti letterari emersi in quel periodo è strettamente correlata all’abbondanza di nuove dottrine filosofiche in tutto il mondo. Un esempio lampante di ciò è l'esistenzialismo francese, il cui rappresentante è l'eccezionale pensatore e scrittore, premio Nobel nel 1957, Albert Camus...

L'esistenzialismo (dal latino habitia - esistenza) è una delle direzioni della filosofia dell'idealismo soggettivo. La categoria principale dell'esistenzialismo è il concetto di esistenza, che si identifica con le esperienze soggettive di una persona e viene dichiarato primario rispetto all'essere. L'esistenzialismo oppone la società a una persona come qualcosa di estraneo, ostile, che distrugge la sua individualità e limita la libertà personale. Secondo gli esistenzialisti, l’obiettivo principale del progresso scientifico non dovrebbe essere lo sviluppo dell’intelligenza, ma l’educazione emotiva.

L'esistenzialismo, sorto dopo la prima guerra mondiale in Germania e durante la seconda guerra mondiale in Francia, trae le sue origini ideologiche dagli insegnamenti dello scienziato e filosofo irrazionalista danese Soren Kierkegaard. Le principali disposizioni degli esistenzialisti sono espresse nelle opere di J. P. Sartre, scrittore, filosofo e pubblicista francese, considerato il capo dell'esistenzialismo francese. I temi principali del suo lavoro sono la solitudine, la ricerca della libertà assoluta e l'assurdità dell'esistenza. Albert Camus è chiamato il suo allievo e seguace.

Le opere filosofiche e le opere artistiche di Albert Camus si completano a vicenda e le sue opere teoriche interpretano l'essenza dell'esistenza e forniscono la chiave per comprendere le sue opere artistiche. Nei saggi, in prosa e in teatro di Camus, ci sono invariabilmente pensieri sull'assurdo ("regna l'assurdità"), sull'onnipotenza della morte ("conoscere se stessi è conoscere la morte"), un sentimento di solitudine e alienazione dal mondo esterno "disgustoso" (“tutto mi è estraneo”). Camus ha definito l’intero primo periodo della sua opera “il ciclo dell’assurdo”. In questo periodo scrisse la storia "Lo straniero" (1942), il saggio filosofico "Il mito di Sisifo" (1942) e i drammi "Caligola" e "Misunderstanding" (1944). Tutti rivelano l'assurdità dell'esistenza umana e della vita in generale.

La cultura del Mediterraneo, che fu da lui percepita come la base del primo concetto panteistico di personalità, ebbe un'enorme influenza sulla formazione delle opinioni di Camus e su tutta la sua opera. Si basava su una "credenza nella gioia di essere, quasi divinizzata, sull'identificazione di Dio e della natura, in cui il principio divino si dissolve. Il fascino per le culture pagane e i testamenti precristiani si riflette nella raccolta "Matrimonio". A poco a poco , sotto l'influenza di eventi storici, Camus passa al concetto di uomo assurdo, che predeterminerà tutto il crescente interesse dello scrittore per l'esistenzialismo. Il concetto di uomo assurdo è stato sviluppato in dettaglio da Camus nel saggio "Il mito di Sisifo" e il racconto "Lo straniero". Attraverso il prisma di questi due libri, non è difficile immaginare la gamma di questioni e prospettive considerate dalla scuola di letteratura dell'esistenzialismo, sviluppatasi in Francia negli anni '40 del secolo scorso.

“Il mito di Sisifo” è un “saggio sull'assurdo”, in cui Albert Camus, dopo aver raccolto i suoi pensieri sulla morte, sull'alienazione anche da se stesso, sull'impossibilità di definire, decifrare l'esistenza, sull'assurdità come fonte di libertà, assegna il ruolo dell'eroe del mondo assurdo al leggendario Sisifo. L'opera di Sisifo è assurda, senza scopo; sa che la pietra, che, per volere degli dei, viene trascinata su per la montagna, rotolerà giù e tutto ricomincerà da capo. Ma il nocciolo della questione è che lui sa, il che significa che si eleva al di sopra degli dei, al di sopra del suo destino, il che significa che la pietra diventa affare suo. La conoscenza è sufficiente: garantisce la libertà. Il comportamento del protagonista è determinato da un'onnipotente assurdità che svaluta l'azione.

La storia "The Outsider" è una sorta di confessione del personaggio principale. Tutto lo spazio in esso contenuto è occupato da un'unica scelta, fatta dall'unico eroe del romanzo. Meursault parla continuamente di sé. Questo “io” costante sottolinea la mancanza di comunità di persone, di “storia collettiva” e il bisogno di altre persone.

L'eroe di Camus “non è di questo mondo” perché appartiene a un mondo completamente diverso: il mondo della natura. Non è un caso che al momento dell'omicidio si senta parte del paesaggio cosmico, suggerendo che i suoi movimenti fossero diretti dal sole stesso. Ma anche prima di questo momento, Meursault appare come una persona fisica che può guardare il cielo a lungo e senza alcuna ragione. Meursault è come un alieno sul nostro pianeta, un alieno, e il suo pianeta natale è il mare e il sole. Meursault è un romantico, ma un “esistenzialista romantico”. Il sole accecante dell'Algeria illumina le azioni dell'eroe, che non possono essere ridotte a motivazioni sociali di comportamento, a una ribellione contro la moralità formale. L'omicidio in The Outsider è un altro "crimine immotivato". Meursault è alla pari con Raskolnikov. La differenza tra loro è che Meursault non si interroga più sui limiti del possibile: è ovvio che per lui tutto è possibile. È assolutamente libero, “tutto gli è permesso”. “Tutto è permesso” di Ivan Karamazov è l'unica espressione di libertà”, credeva lo stesso Albert Camus (fin da giovane si dedicò a Dostoevskij, Nietzsche, Malraux).

Il titolo del racconto di Camus è simbolico. Cattura l’atteggiamento del protagonista. E la narrazione, condotta in prima persona, offre all'autore l'opportunità di far conoscere ai lettori il suo modo di pensare, di comprendere l'essenza del suo “outsiderness”. Il fatto è che Meursault è indifferente alla vita nel suo senso abituale. Ne scarta tutte le dimensioni tranne l'unica: la propria esistenza. In questa esistenza non si applicano le solite norme: dire a una donna che la ami; piangi al funerale di tua madre; pensa alle conseguenze delle tue azioni. Qui non si può fingere e mentire, ma dire e fare ciò a cui porta l'esistenza stessa, senza pensare al domani, perché solo le motivazioni psicologiche sono le uniche vere motivazioni del comportamento umano. L'eroe di Camus non risolve alcun problema sociale; non protesta contro nulla. Per lui non esistono affatto circostanze storico-sociali. L'unica cosa di cui Meursault è sicuro è che la morte arriverà presto a lui.

“Meursault non riconosce i comandamenti più importanti e quindi non ha il diritto di aspettarsi misericordia”. Ma questo gli è assolutamente indifferente, perché sa che niente conta, che non vale la pena “aggrapparsi” alla vita: “Ebbene, morirò. Prima degli altri, questo è certo. Ma tutti sanno che alla vita non vale la pena aggrapparsi: in fondo non importa se si muore a trent’anni o a settant’anni: in entrambi i casi vivranno altri, uomini e donne, e questo va avanti da molti millenni”.

Meursault non vive, esiste, senza un “piano”, senza un'idea, di caso in caso, di momento in momento. In “Lo straniero spiegato” (1943), J. P. Sartre sottolinea come è costruita la narrazione: “Ogni frase è un momento momentaneo... ogni frase è come un'isola. E ci muoviamo a passi da gigante da una frase all’altra, dalla non esistenza alla non esistenza”.

La morte come manifestazione dell'assurdità dell'esistenza è la base per la liberazione dell'eroe di Camus dalla responsabilità nei confronti delle persone. È liberato, non dipende da nessuno e non vuole associarsi a nessuno. È un outsider rispetto alla vita, che gli sembra un assurdo insieme di rituali di ogni genere; si rifiuta di eseguire questi rituali. Molto più importante di qualsiasi principio e obbligo, dovere e coscienza per Meursault è che al momento in cui ha commesso l'omicidio faceva un caldo insopportabile e la testa gli faceva un male terribile, che “il sole scintillava sull'acciaio del coltello... e Meursault sembrava che fosse stato colpito in fronte con una lama lunga e affilata, un raggio mi bruciò le ciglia, penetrò nelle pupille e mi fece male agli occhi. Pertanto, il conflitto nella storia di Camus si trova sull’asse della collisione tra gli automi umani che eseguono rituali e un essere vivente che non vuole eseguirli. Un risultato tragico è inevitabile qui. È difficile conciliare la propria esistenza egoistica e il movimento delle masse umane che fanno la storia. Meursault assomiglia sia a una personalità pagana liberata caduta dal seno della chiesa, sia a una persona in più e a un outsider, che ha preso forma nella letteratura nella seconda metà del XX secolo.

Lo stesso Camus ha sottolineato il doppio significato - metafisico e sociale - del romanzo, spiegando lo strano comportamento di Meursault principalmente con la sua riluttanza a sottomettersi alla vita "secondo i cataloghi di moda".

Camus vedeva la trama de “Lo straniero” nella “sfiducia nei confronti della moralità formale”. Lo scontro di “solo una persona” con una società che “cataloga” forzatamente tutti, colloca tutti nel quadro di regole, norme stabilite, visioni generalmente accettate, diventa aperto e inconciliabile nella seconda parte del romanzo. Meursault è andato oltre questo quadro: è processato e condannato.

L'immagine dell'“outsider”, creata da Albert Camus, ha dato origine a molte interpretazioni diverse ai suoi tempi. Fu accettato dai circoli dell’intellighenzia europea in tempo di guerra? come un nuovo "Ecclesiaste" (ciò è stato facilitato dall'affermazione dell'autore sul suo eroe: "L'unico Cristo che meritiamo"). La critica francese ha tracciato un parallelo tra l’“outsider” e i giovani del 1939 e del 1969, poiché entrambi erano una sorta di outsider e nella ribellione cercavano una via d’uscita dalla solitudine.

Si possono tracciare paralleli all'infinito, perché la storia contiene molti esempi in cui una persona ha sentito acutamente la sua solitudine e irrequietezza, soffrendo dell '"irregolarità", della "curvatura" del mondo che lo circonda. Questi sentimenti sorgono ogni volta che nella società c’è un’alienazione generale, quando l’esistenza umana si riduce all’attuazione indifferente di determinate norme e regole, e chiunque rifiuti di seguire l’ordine stabilito, non accettando l’egoismo, l’indifferenza e il formalismo, diventa un “estraneo”, un emarginato, "verso gli estranei".

Il concetto di alienazione dell'individuo e della società nella filosofia di Albert Camus (usando l'esempio del racconto Lo straniero)

MINISTERO DELL'ISTRUZIONE DELL'UCRAINA

Università pedagogica statale di Kherson

CONCETTO DI ALIENAZIONE PERSONALE

E SOCIETÀ IN FILOSOFIA

ALBERT CAMUS

(usando l’esempio della storia “The Outsider”)

Saggio scientifico

Studenti del 3° anno della Facoltà di Filologia Straniera, gruppo 341

Elena Moldava

Insegnante:

Nevyarovich Natalya Yurievna

Cherson -1998

1. Introduzione. Albert Camus è uno dei moralisti della letteratura francese moderna del XX secolo........ 4 p.

1.1. “The Outsider” è un bestseller, inserito nei programmi liceali e universitari................................. .................4 pag.

1.2. Letteratura varia sullo “Straniero”........ 5 p.

2.0. Capitolo I. Disposizioni generali.................................... 6 p.

2.1. La storia creativa di “The Outsider”.................................. 6 p.

2.2. L'eroe di “The Outsider” è un esponente dei sentimenti di una generazione

Camus.................................................. . ..............

2.3. Il problema dell'assurdità nell'opera............... 7 p.

2.3.1. La bidimensionalità del romanzo............................................ 7 p.

2.3.2. Definizione del genere del romanzo................... 7 p.

2.3.3. La posizione dell'eroe nel romanzo............................ 7 p.

2.3.4. “Psicologia del corpo” in “The Outsider”................................. 8 p.

2.3.5. La scena chiave del romanzo............................................ 8 p.

2.3.6. “Indifferenza” dell’eroe................................. 9 p.

2.4. Il linguaggio del romanzo “Grado Zero della Scrittura”.................... 10 p.

2.5. “The Outsider” è una delle opere del modernismo................................................. ............. ....................
10 secondi.

3.0. Capitolo II. Analisi diretta dell’opera............................................ ...............................
12 secondi.

3.1. Eventi della prima parte del romanzo............................ 12 p.

3.2. Messaggio sulla morte della madre................................ 12 p.

3.3. In una casa di riposo.................................... 12 p.

3.4. Rappresentare lo stato d'animo dell'eroe utilizzando gli elementi della natura................................ .................... 13 s.

3.5. Eventi della seconda parte.................................... 14 p.

3.5.1. I pensieri dell'eroe riguardo al suo atteggiamento nei confronti della madre.............. 15 p.

3.5.2. Incontro con Marie, piaceri del corpo.............. 15 p.

3.5.3. Il delitto di Meursault costituisce un punto di svolta nella composizione del romanzo................................ ................................ 16 s.

3.5.4. Meursault in aula............................................ 17 S .

3.5.5. In attesa di esecuzione. Morte............................ 18 p.

4.0. Conclusione. Il contributo di Camus alla letteratura mondiale, divulgazione

personalità "esistenzialista" durante la creazione

"Sconosciuto"............................................... .... .........

Letteratura................................................. .............

INTRODUZIONE

Albert Camus è uno dei moralisti della letteratura francese moderna del XX secolo

1.0. Per molto tempo la cultura francese è stata generosa di “moralisti”, cioè edificatori, maestri morali e predicatori di virtù. Prima di tutto, questi sono maestri della penna e dei pensatori, che discutono nei loro libri i misteri della natura umana con arguta franchezza, come Montaigne nel XVI secolo,
Pascal e La Rochefoucauld nel XVII secolo, Walter, Diderot, Rousseau nel XVIII secolo. Francia
Il XX secolo ha portato avanti un'altra costellazione di tali moralisti: Saint-Exupéry,
Malraux, Satre... Albert Camus dovrebbe essere giustamente menzionato tra i primi tra questi grandi nomi. Nel suo lavoro ha esaminato il concetto di alienazione dell'individuo e della società. È il messaggero di tanti piccoli chip disparati che, in un mondo diviso in campi, cercano freneticamente la propria via di mezzo. Nelle sue opere ha aderito alle conclusioni
“filosofia dell’esistenza”, esistenzialismo. Comprendere la vita significa
Camus, di scorgere dietro le sue apparenze mutevoli e inaffidabili il volto di se stessa
Il destino e interpretarlo alla luce delle ultime testimonianze del nostro destino terreno.
Tutti i libri di Camus pretendono di essere tragedie di intuizione metafisica: in essi la mente si sforza di sfondare lo spessore del transitorio, attraverso lo strato storico quotidiano fino alla verità esistenziale rettangolare dell'esistenza dell'individuo sulla terra.

1.1. Uno di questi libri include l’opera di Camus “Lo straniero”, su cui sono già state scritte migliaia di pagine. Ha suscitato vivo interesse in entrambi
La Francia, così lontano dai suoi confini. Ma anche oggi, a più di quarant'anni dalla sua pubblicazione, il libro continua a essere letto, resta un bestseller in Francia. “Lo straniero” si è affermato saldamente nei corsi liceali e universitari, dove viene interpretato come una “data importante” nella storia della letteratura francese. Questo libro di Camus è definito sia "il miglior romanzo della generazione di Camus" sia
"uno dei grandi miti filosofici dell'arte di questo secolo" e persino uno dei romanzi più emozionanti, convincenti e meglio costruiti della letteratura mondiale.

1.2. La letteratura su "The Outsider" è così varia che la familiarità con essa dà un'idea abbastanza completa delle possibilità di varie direzioni nella metodologia della moderna critica letteraria occidentale. La storia è stata oggetto di diversi tipi di lettura: metafisica, esistenzialistica, biografica, politica e sociologica.
Rappresentanti di molti campi della conoscenza si sono rivolti a lei.

Disposizioni generali

2.1. La storia creativa di “The Outsider” può essere ripercorsa abbastanza facilmente
"Quaderni" di Camus. Nota che il personaggio principale della storia è una persona che non vuole trovare scuse. Preferisce l'idea che la gente ha di lui. Muore, contento della propria consapevolezza di avere ragione. È interessante notare che già in questa prima voce la parola “verità” suona come una parola chiave, nel giugno 1937. è apparso uno schizzo di un argomento su un uomo condannato a morte. Il prigioniero è paralizzato dalla paura, ma non cerca alcuna consolazione. Muore con gli occhi pieni di lacrime. Nel luglio 1937 appare di nuovo un documento su un uomo che difende una certa fede per tutta la vita. Sua madre muore. Rinuncia a tutto. Nell'agosto 1937 nei suoi diari compare una voce: “un uomo che cercava la sua vita dove va di solito (matrimonio, posizione nella società). Un giorno si rese conto di quanto fosse estraneo alla sua stessa vita. È caratterizzato dal rifiuto del compromesso e dalla fede nella verità della natura”. (4, 135)

2.2. Secondo gli appunti di Camus, l'eroe è il custode della verità, ma quale? Dopotutto, quest'uomo è strano, come in qualche modo lascia intendere il titolo del romanzo:
"Sconosciuto."

Quando fu pubblicato The Outsider, un'intera generazione lesse con entusiasmo questo libro: una generazione la cui vita non era basata su basi tradizionali, era chiusa, priva di futuro, proprio come la vita di The Outsider.
I giovani hanno fatto di Meursault il loro eroe.

2.3. Come ha scritto Camus, il problema principale era l’assurdità. La cosa principale che determina il comportamento di Meursault, credeva lo scrittore, è il rifiuto di mentire.

La psicologia di Meursault, il suo comportamento, la sua verità sono il risultato delle lunghe riflessioni di Camus sull'estetica dell'assurdo, che a suo modo rifletteva le sue osservazioni sulla vita.

2.3.1. “The Outsider” è un'opera complessa, il suo eroe “sfugge” a un'interpretazione univoca; la difficoltà maggiore della storia risiede nella sua bidimensionalità. La storia è divisa in due parti uguali e sovrapposte.

Il secondo è uno specchio del primo, ma lo specchio è storto. Una volta sperimentata durante un processo, la “copia” ne distorce la natura fino a renderla irriconoscibile. Da un lato, Camus si sforza di mostrare la collisione di una “persona comune” faccia a faccia con il destino, dal quale non c'è protezione - e questo è il piano metafisico del romanzo. D'altra parte, con il suo negativismo, Meursault si fida dei valori generalmente accettati per condannare le bugie esterne con la sua verità interiore.

2.3.2. Il genere del romanzo è vicino a un romanzo moralistico, quindi il sistema filosofico ed estetico dell'autore è inseparabile dalla sua personalità. Completezza
"The Outsider" ha le sue sfumature filosofiche. Ne Lo straniero Camus si sforza di dare alla storia il carattere universale di un mito, dove la vita è inizialmente segnata dal segno dell'assurdo. La realtà qui è piuttosto una metafora necessaria per rivelare l'immagine di Meursault.

2.3.3. La vita di un giovane eroe alla periferia della città di Alsher scorre meccanicamente e misuratamente. Il servizio di un piccolo impiegato in un ufficio, vuoto e monotono, è interrotto dalla gioia del ritorno di Meursault sulle spiagge “inzuppate di sole, nei colori del cielo serale del sud”. La vita qui, sotto la penna di Camus, sembra essere la sua
"lato sbagliato" e la sua "faccia". Il nome stesso dell'eroe contiene per l'autore l'opposto dell'essenza: “morte” e “sole”. La tragedia della sorte umana, intessuta di gioia e dolore, e qui, con l’inaccessibilità della legge, copre tutti gli ambiti della vita dell’eroe”. (1, 140)

Meursault non pretende molto dalla vita e a modo suo è felice. Va notato che tra i possibili titoli del romanzo, Camus ha notato nelle sue bozze “L’uomo felice”, “Un uomo ordinario” e “L’indifferente”.
Meursault è una persona modesta, compiacente e benevola, anche se senza molta cordialità. Niente lo distingue dagli abitanti delle povere periferie dell'Algeria, tranne una stranezza: è sorprendentemente ingenuo e indifferente a tutto ciò che di solito interessa alle persone.

2.3.4. La vita di un algerino è ridotta da Camus al livello delle sensazioni sensoriali immediate.

Non vede alcun motivo per cambiare vita quando il proprietario dell'ufficio lo invita a pensare a una carriera in cui gli è stato trovato un lavoro interessante.
Meursault è già stato a Parigi, non ha la minima ambizione o speranza. Dopotutto, crede che la vita non possa essere cambiata; questa o quella vita in definitiva sono equivalenti.

Ma, una volta all'inizio della sua vita, Meursault studiò, fu uno studente e, come tutti gli altri, fece progetti per il futuro. Ma dovette abbandonare gli studi e ben presto si rese conto che tutti i suoi sogni essenzialmente non avevano significato. Meursault si allontanò da ciò che prima sembrava pieno di significato. Sprofonda nell'abisso dell'indifferenza.

2.3.5. Probabilmente è qui che bisogna cercare il motivo della stupefacente insensibilità di Meursault, il segreto della sua stranezza, ma Camus tace fino alle ultime pagine, fino a quella scena chiave del romanzo in cui, infuriato per le vessazioni del prete , Meursault grida febbrilmente le parole della sua fede di fronte al ministro della chiesa: “Io avevo ragione, ho ragione adesso, ho sempre ragione. Ho vissuto così, ma ho vissuto diversamente. Ho fatto questo e non ho fatto quello. E allora? Ho vissuto gloriosamente in attesa di quel momento di pallida alba in cui la mia verità sarebbe stata rivelata. Dall'abisso del mio futuro, attraverso il mio assurdo tormento, un soffio di oscurità si alzò in me attraverso gli anni che non erano ancora venuti, livellò tutto sul suo cammino, tutto ciò che era accessibile alla mia vita - così irreale, così spettrale vita. (2, 356). Si è alzato il sipario sul mistero di Meursault: la morte è un fatto irresistibile e privo di significato che sta al centro della verità.

2.3.6. Il segreto dell '"individuo" dell'eroe sta nelle conclusioni che ha lasciato, realizzando la finitezza e l'assurdità della vita. Vuole semplicemente essere, vivere e sentire oggi, qui sulla terra, vivere nell’“eterno presente”. Tuttavia, tutto il resto che collega una persona con gli altri - moralità, idee, creatività - è svalutato e privo di significato per Meursault. La salvezza per l'eroe può essere quella di spegnere la coscienza, di non avere coscienza di sé, di rompere il legame formale con gli altri. Meursault sceglie il distacco, si separa dalla società, diventa un “estraneo”. La sua mente sembra essere avvolta in una leggera nebbia, e anche leggendo i capitoli iniziali del romanzo si ha l'impressione che l'eroe sia in uno stato di mezzo sonno.

Sebbene la parola “assurdo” compaia nel romanzo solo una volta alla fine dell'ultimo capitolo, già le prime pagine di “The Outsider” introducono il lettore in un'atmosfera di assurdità che non cessa di addensarsi fino all'ultima scena.

2.5. “Lo Straniero” Camus serve da esempio per chiunque sia incline a giudicare un'opera, uno scrittore in base alla narrazione, allo stile, alla forma; se è complicato, “rotto”, allora è un modernista, e se è è semplice, se ha una certa integrità, allora è realista. Inoltre, se tutto è scritto in modo così semplice in un linguaggio così trasparente.

Qual è l'idea principale della storia? Meursault serenamente indifferente e inerte
- questo è un uomo che non è uscito dal suo equilibrio assonnato nemmeno dall'omicidio che ha commesso, un giorno tuttavia è caduto in delirio. Ciò è accaduto proprio nella scena chiave del romanzo, quando il prete della prigione ha cercato di riportare l'eroe in seno alla chiesa, per introdurlo alla convinzione che tutto gira secondo la volontà di Dio. E Meursault spinse il prete fuori dalla porta della sua cella. Ma perché è stato il prete a provocare in lui questo parossismo di rabbia, e non quello crudele che lo ha portato in un vicolo cieco per seguirlo, non il giudice annoiato che lo ha condannato a morte, non il pubblico senza tante cerimonie che lo fissava come un uomo solitario? animale? Sì, perché tutti hanno solo affermato Meursault nella sua idea dell'essenza della vita, e solo il sacerdote, che ha invitato alla fiducia nella misericordia divina, alla fiducia nella divina provvidenza, ha spiegato davanti a loro un'immagine di un'esistenza armoniosa, logica, predeterminata . E questa immagine minacciava di scuotere l'idea del mondo - il regno dell'assurdo, del mondo - il caos primordiale.

La visione della vita come qualcosa di privo di significato è una visione modernista.
Pertanto, “The Stranger” è un’opera classica per il modernismo.

Analisi diretta dell'opera

3.1. È interessante notare che non c'è quasi alcuno sviluppo dell'azione nel romanzo. La vita di Meursault, un modesto abitante di un sobborgo polveroso
L’Algeria non si differenzia molto da centinaia di altri paesi simili, poiché la sua vita è quotidiana, anonima e noiosa. E lo scatto era uno slancio in questa vegetazione semiaddormentata, era una specie di lampo che trasferiva
Meursault in un altro piano, nello spazio, in un'altra dimensione, distruggendo la sua insignificante esistenza vegetale.

3.2. Va notato che la caratteristica principale di Meursault è la completa assenza di ipocrisia, la riluttanza a mentire e fingere, anche se ciò va contro il proprio vantaggio. Questa caratteristica si manifesta principalmente quando riceve un telegramma sulla morte di sua madre nell'ospizio. Il testo formale del telegramma dell'orfanotrofio lo lascia perplesso; non capisce e non accetta del tutto che sua madre sia morta. Per Meursault, sua madre è morta molto prima, vale a dire: quando la mise in un ospizio, lasciandone la cura ai dipendenti dell'istituto. Pertanto, il triste evento e il distacco e l'indifferenza con cui viene percepito dal protagonista accresce il senso di assurdità.

3.3. Nella casa di cura, Meursault ancora una volta non comprende la necessità di seguire il principio stabilito e creare almeno l'apparenza, l'illusione della compassione. Meursault ha la vaga sensazione di essere condannato per aver messo sua madre in un ospizio. Ha provato a giustificarsi agli occhi del regista, ma lo ha preceduto: “Non potevi prenderla come una dipendente. Aveva bisogno di un'infermiera e tu ricevi uno stipendio modesto. E alla fine ha vissuto meglio qui”. (1, 142). Tuttavia, in un rifugio per anziani, non agiscono secondo i desideri, le richieste, le abitudini degli anziani, ma solo secondo la vecchia routine e le regole. Un passo indietro era inaccettabile; si facevano eccezioni solo in rari casi, e anche allora con scuse preliminari. Come è successo nel caso di Perez, quando gli è stato permesso di partecipare al corteo funebre, poiché nel ricovero era considerato lo sposo del defunto.

Per Meursault risuonano le voci degli anziani che sono entrati nell'obitorio del rifugio
“il chiacchiericcio soffocato dei pappagalli”, le infermiere hanno “una benda di garza bianca al posto del viso”, e sui vecchi volti al posto degli occhi, tra una fitta rete di rughe, c’è “solo una fioca luce”. Perez sviene come un “dito rotto”. I partecipanti al corteo funebre sembrano bambole meccaniche, che si sostituiscono rapidamente l'una all'altra in un gioco assurdo.

La meccanica è adiacente al fumetto in “The Stranger”, che enfatizza ulteriormente l’alienazione dell’eroe da ciò che lo circonda: il leader del corteo è
"un ometto in veste bianca", Perez è "un vecchio con l'aspetto di un attore", il naso di Perez è "punteggiato di punti neri", ha "enormi orecchie flosce e sporgenti, e anche di colore viola". Perez corre qua e là, cercando scorciatoie per stare al passo con gli addetti alla bara. Il suo aspetto tragicomico contrasta con l’aspetto dignitoso del direttore dell’orfanotrofio, altrettanto ridicolo nella sua disumana “ufficialità”. Non fa un solo gesto inutile, non si asciuga nemmeno il sudore dalla fronte e dal viso”. (4, 172)

3.4. Ma Meursault non è coinvolto, distaccato dall'azione che si svolge davanti ai suoi occhi, il rito funebre. Questo ritualismo gli è estraneo, adempie semplicemente al suo dovere, mostrando con tutto il suo aspetto che sta facendo esattamente questo, senza nemmeno cercare di nascondere il suo sguardo distaccato e indifferente. Ma distacco
Meursault è selettivo. Se la coscienza dell'eroe non percepisce i rituali sociali, allora è molto viva in relazione al mondo naturale. L'eroe percepisce ciò che lo circonda attraverso gli occhi del poeta, sente sottilmente i colori, gli odori della natura e sente suoni sottili. Con un gioco di luci, un'immagine di un paesaggio, un dettaglio separato del mondo materiale, Camus trasmette lo stato dell'eroe. Qui Meursault è un ammiratore disinteressato degli elementi: terra, mare, sole. Il paesaggio collega misteriosamente anche il figlio con la madre. Meursault comprende l'attaccamento di sua madre ai luoghi in cui amava passeggiare. (2, 356)

È grazie alla natura che si rinnova il legame tra le persone - gli abitanti del rifugio - che nella vita di tutti i giorni è incomprensibilmente interrotto.

3.5. Nella seconda parte della storia c'è una riorganizzazione delle forze vitali dell'eroe e la trasformazione della sua vita ordinaria e quotidiana nella vita di un cattivo e criminale. È definito un mostro morale perché ha trascurato il suo dovere filiale e ha mandato sua madre in un ospizio. La sera del giorno dopo trascorsa con una donna, al cinema, in aula viene interpretata come sacrilegio; il fatto che fosse in rapporti amichevoli con un vicino che non aveva un passato molto pulito indica che Meursault era coinvolto in un mondo criminale. In aula, gli imputati possono sfuggire alla sensazione che stanno processando qualcun altro che somiglia vagamente a un volto familiare, ma non a se stesso. E Meursault viene mandato al patibolo, in sostanza, non per l'omicidio commesso, ma per aver trascurato l'ipocrisia di cui è intessuto il “dovere”. (4,
360)

3.5.1. Sembra che il processo di Meursault non sia per un crimine fisico – l’omicidio di un arabo, ma per un crimine morale su cui il tribunale terreno, il tribunale umano, non ha potere. In questo, una persona è giudice di se stessa, solo lo stesso Meursault avrebbe dovuto sentirsi in una certa misura responsabile di ciò che ha fatto. E la questione se Meursault amasse sua madre non avrebbe dovuto essere apertamente discussa, dibattuta in aula, tanto meno l’argomento più convincente per imporre una condanna a morte. Ma per Meursault non esiste un sentimento astratto di amore; è estremamente “radicato” e vive del sentimento del tempo presente, fugace. L'influenza dominante sulla natura di Meursault sono i suoi bisogni fisici, sono loro che determinano i suoi sentimenti.

Di conseguenza, la parola “amare” per lo “Straniero” non ha significato, poiché appartiene al vocabolario dell’etica formale; egli sa dell’amore solo che è un misto di desiderio, tenerezza e comprensione, che lo collega a qualcuno”. (4, 180)

3.5.2. L'unica cosa che non è estranea all'“outsider” è il gusto per le gioie, i bisogni e i desideri “vegetativi” del corpo. È indifferente a quasi tutto ciò che va oltre il sano bisogno di sonno, cibo, intimità con una donna. Ciò è confermato dal fatto che il giorno dopo il funerale andò a fare il bagno nel porto e lì incontrò la dattilografa Marie. E nuotano e si divertono con calma e, in particolare, Meursault non prova alcun rimorso che dovrebbe sorgere naturalmente in lui riguardo alla morte di sua madre.
Il suo atteggiamento indifferente verso questo punto di svolta nella vita di ogni persona costituisce un senso gradualmente crescente dell'assurdità di un'opera apparentemente reale.

3.5.3. Così, sconsideratamente, senza conoscere lo scopo, il distaccato Meursault vaga per la vita, guardandola come un uomo dell'assurdo.

Nel delitto di Meursault, i fattori decisivi furono le forze della natura, che Meursault tanto adorava. Questo sole cocente “insopportabile”, che rendeva il paesaggio disumano e opprimente. Un simbolo di pace e tranquillità: il cielo diventa ostile all'uomo, rappresentando un complice, complice del crimine.

Il paesaggio qui, cioè nell'arena del crimine, è una pianura calda, e uno spazio chiuso dove Meursault è in balia dei crudeli raggi del sole e da cui non c'è via d'uscita, per cui il protagonista si sente intrappolato. , cercando di rompere questo velo e questa disperazione. Gli elementi ostili inceneriscono il corpo e lo spirito di Meursault, creano un'atmosfera di violenza fatale e trascinano la vittima nel suo abisso, da dove non c'è via di ritorno. In senso allegorico, il sole diventa il carnefice di Meursault, violentando la sua volontà. Meursault si sente sull'orlo della follia
(questo momento è un tratto caratteristico dell'uomo nelle opere dei modernisti). Per uscire dal circolo della violenza e del male è necessaria un'esplosione, e ciò avviene. E questa esplosione è l'omicidio di un arabo.

La scena dell'omicidio dell'arabo è un punto di svolta nella composizione
"Sconosciuto." Questo capitolo divide il romanzo in due parti uguali, una di fronte all'altra. Nella prima parte - la storia di Meursault sulla sua vita prima dell'incontro con gli arabi sulla spiaggia, nella seconda - la storia di Meursault sulla sua permanenza in prigione, sulle indagini e sul processo contro di lui.

“Il significato del libro”, ha scritto Camus, “consiste esclusivamente nel parallelismo delle due parti”. La seconda parte è uno specchio, ma distorce la verità di Meursault fino a renderla irriconoscibile. C'è un divario tra le due parti di Lo straniero, che evoca nei lettori un senso di assurdità; la sproporzione tra il modo in cui Meursault vede la vita e il modo in cui la vedono i giudici diventa l'asimmetria principale nel sistema artistico di Lo straniero. (1, 332)

3.5.4. In aula, l'investigatore impone furiosamente a Meursault il pentimento e l'umiltà cristiana. Non può ammettere l’idea a cui Meursault non crede
Dio, nella moralità cristiana, l'unica moralità per lui efficace ed giusta è la razionalità e i fenomeni e i processi che la circondano. Non crede a ciò che non può essere verificato, visto, sentito. Quindi in aula
Meursault apparirà sotto le spoglie dell'Anticristo. Ed ecco il verdetto: “il presidente del tribunale ha annunciato in una forma piuttosto strana che in nome del popolo francese la mia testa sarebbe stata tagliata sulla piazza della città”. (1, 359)

In attesa dell'esecuzione, Meursault rifiuta di incontrare il prete del carcere: il confessore è dalla parte dei suoi avversari. La mancanza di speranza per la salvezza provoca un orrore irresistibile, la paura della morte perseguita incessantemente Meursault nella sua cella di prigione: pensa alla ghigliottina, alla natura quotidiana dell'esecuzione. Per tutta la notte, senza chiudere gli occhi, il prigioniero attende l'alba, che potrebbe essere l'ultima.
Meursault è infinitamente solo e infinitamente libero, come un uomo che non ha domani.

Le speranze e le consolazioni dell'oltretomba non vengono comprese e non sono accettabili per Meursault. È lontano dalla disperazione ed è fedele alla terra, oltre la quale non esiste nulla. La dolorosa conversazione con il prete si conclude con un improvviso scoppio di rabbia di Meursault. Nella vita regna l'insensatezza, nessuno è responsabile di nulla, oppure tutti sono responsabili di tutto.

Il discorso febbrile di Meursault, l’unico in tutto il romanzo in cui rivela la sua anima, sembra aver purificato l’eroe dal dolore, bandendo ogni speranza.
Meursault sentiva il distacco dal mondo umano e la sua affinità con il mondo senza spirito e, quindi, bello della natura. Per Meursault non esiste più un futuro, esiste solo un presente momentaneo.

Il cerchio dell'amarezza si chiude alla fine del romanzo. Braccato dall'onnipotente meccanismo delle bugie, "The Outsider" è rimasto con la sua verità. Camus, a quanto pare, voleva che tutti credessero che Meursault non fosse colpevole, sebbene avesse ucciso uno sconosciuto, e se la società lo avesse mandato alla ghigliottina, allora avrebbe commesso un crimine ancora più terribile. La vita nella società non è organizzata in modo giusto e disumano. E l'artista Camus fa molto per ispirare fiducia nella verità negativa del suo eroe. (4, 200)

3.5.5. L'attuale ordine mondiale inerte spinge Meursault al desiderio di morire, poiché non vede una via d'uscita dall'attuale ordine delle cose.
Pertanto, l’ultima parola del romanzo rimane ancora “odio”.

C'è un senso di assurdità nel destino di Meursault: giovane e innamorato delle “prelibatezze terrene”, l'eroe non poteva trovare altro che un lavoro senza senso in qualche ufficio; privato dei fondi, il figlio è costretto a collocare la madre in un ospizio; dopo il funerale dovrà nascondere la gioia dell'intimità con Marie; viene giudicato non per quello che ha ucciso (sostanzialmente non si parla dell’arabo assassinato), ma perché non ha pianto al funerale di sua madre; in punto di morte, è costretto a rivolgersi al dio in cui crede.

Il contributo di Camus alla letteratura mondiale, la rivelazione della personalità “esistenzialista” nella creazione di “Lo straniero”

4.0. Andando oltre i concetti di cui Camus aveva bisogno per creare la tipologia esistenzialista dell’“eroe innocente”, ci troviamo di fronte alla domanda: l’omicidio può essere giustificato solo sulla base del fatto che è avvenuto per caso? Il concetto di assurdo non solo si adattava alla visione artistica dello scrittore, ma non liberava nemmeno l’eroe dal suo vizio innato di indifferenza morale. Nel trattato “L'uomo errante”, Camus valuta rigorosamente ciò che dovrà superare nel tempo. Il sentimento dell'assurdo, se si cerca di ricavarne una regola d'azione, rende almeno indifferente e, quindi, possibile l'omicidio. Se non c’è niente in cui credere, se niente ha senso ed è impossibile affermare il valore di niente, allora tutto è lecito e tutto non ha importanza, non ci sono pro e contro, l’assassino non ha né ragione né torto.
La malvagità o la virtù sono pura casualità o capriccio.

In The Stranger, Camus ha tentato di difendere l'uomo. Ha liberato l'eroe dalla menzogna, se ricordiamo che la libertà lo è per Camus
"il diritto di non mentire." Per esprimere il sentimento dell'assurdo, lui stesso ha raggiunto la massima chiarezza, Camus ha creato un'immagine tipica dell'era dell'ansia e della delusione.
L'immagine di Meursault è viva anche nella mente dei lettori francesi moderni; per i giovani questo libro serve come espressione della loro ribellione.

E allo stesso tempo Meursault è la libertà di un ribelle che ha chiuso su se stesso l'universo. L’autorità e il giudice finale rimane una certa persona, per la quale il bene supremo è la vita “senza domani”.
Lottando con la moralità formale, Camus pose l’impiegato algerino “al di là del bene e del male”. Ha privato il suo eroe della comunità umana e della moralità vivente. Anche l'amore per la vita, presentato dalla prospettiva dell'assurdo, provoca ovviamente la morte. Non puoi fare a meno di sentire il movimento in The Outsider
Camus avanti: questo è un rifiuto della disperazione che afferma la vita e un desiderio persistente di giustizia.

Mentre lavorava al romanzo, Camus aveva già risolto il problema della libertà nel suo collegamento con il problema della verità.

LETTERATURA:

1. Camus Alberto. Preferiti. Articolo introduttivo di Velikovsky S.,
Mosca. Casa editrice Pravda, 1990.

2. Camus Alberto. Preferiti. Collezione. Prefazione di S. Velikovsky,
Mosca. Casa editrice "Arcobaleno", 1989.

3. Camus Alberto. Opere selezionate. Postfazione di S. Velikovsky,
"Domande maledette" di Camus. Mosca. Casa editrice "Panorama", 1993.

4. Kushkin E.P., Albert Camus. Nei primi anni. Leningrado. Casa editrice
Università di Leningrado, 1982.

5. Zatonsky D. Ai nostri tempi. Un libro sulla letteratura straniera del Novecento.
Mosca. Casa editrice "Prosveshcheniye", 1979.

IL PROBLEMA DELL’ALIANAZIONE NEL RACCONTO DI A. CAMUS “LO STRANIERO”

IL PROBLEMA DELL'ALIENAZIONE NEL ROMANZO DI CAMUS "THE OUTSIDER"

Gorshkova Anastasiya Evgenievna
Università tecnica statale di Ulyanovsk
Studente del secondo anno della Facoltà di Ingegneria Civile, Dipartimento di Progettazione Architettonica

Il 20° secolo è profondamente scolpito nella memoria delle persone. Fu un periodo di grandi sconvolgimenti, che lasciò una grande impronta sia sulla società nel suo insieme che sulla sua vita spirituale. L'esistenzialismo, sorto in risposta allo spargimento di sangue della prima guerra mondiale, al genocidio e all'uso delle armi nucleari, ha capovolto le idee della filosofia sull'uomo. Ora il focus dell’attenzione dei pensatori non era sul mondo in tutta la sua diversità, non sui problemi teorici dell’esistenza e della conoscenza, ma sull’individuo con i suoi piccoli e talvolta insignificanti problemi sulla scala dell’Universo. Il fondatore della nuova direzione fu il filosofo danese Søren Kierkegaard, dalla cui opera trassero ispirazione molti pensatori da tutto il mondo, tra cui lo scrittore e filosofo francese Albert Camus.

Inizialmente, le opinioni filosofiche del giovane Camus si formarono sotto l'influenza delle culture orientali marittime. Era attratto dalla loro fede nella libertà assoluta, nella felicità per il fatto stesso dell'esistenza. Tuttavia, successivamente, sotto l’influenza del processo storico, le visioni filosofiche di Camus subirono dei cambiamenti. I temi principali delle sue opere, che correvano come un filo rosso attraverso tutte le sue opere, erano i temi dell'assurdità, dell'alienazione e della morte.

Il tema dell'assurdo si rifletteva in modo più completo nel primo ciclo dell'opera dell'autore, che lui stesso chiamava il "ciclo dell'assurdo". Durante questo periodo creò il racconto “Lo straniero” (1942), il saggio filosofico “Il mito di Sisifo” (1942) e i drammi “Caligola” e “Misunderstanding” (1944). Queste opere riflettevano le domande che erano nell'aria della società francese negli anni '40 del XX secolo.

Il personaggio principale della storia "The Outsider" è estraneo al mondo umano. Il titolo stesso dell'opera suggerisce al lettore che si tratta di una persona eccezionale che si distingue dal solito modo di vivere. Meursault non è interessato agli ideali volgari della società, è molto più vicino al mondo calmo della natura incontaminata. Ecco perché il momento dell'omicidio commesso dallo stesso Meursault gli sembrava un momento di unità con il vasto cosmo, e le sue azioni, secondo lo stesso Meursault, erano soggette solo al sole. Ma anche prima dell'omicidio, Meursault era l'unica persona che poteva guardare il cielo a lungo e senza uno scopo particolare. Era un “alieno” tra la gente. Il romanticismo silenzioso di Meursault è strettamente intrecciato al contesto del principio esistenziale. Tutta la sua vita si svolge sotto il sole cocente dell'Algeria, e questa vita non può essere giustificata dalla semplice ribellione contro le noiose fondamenta. L'omicidio che ha commesso non è stato pianificato da lui. Grazie a ciò possiamo classificare Meursault tra quegli assassini le cui azioni violente non erano motivate in modo chiaro e razionale. A differenza di Rodion Raskolnikov, Meursault non si pone più nemmeno domande sul possibile e sull'impossibile: per lui, per definizione, tutto è possibile. La libertà e la permissività per Meursault non hanno confini; sono da lui elevate a assoluto.

Lo stile narrativo asciutto che Camus ha scelto ne “Lo straniero” aiuta il lettore a entrare in empatia con i sentimenti del personaggio principale, a lasciare che i suoi pensieri lo attraversino e a comprendere le origini della sua “alienazione”. La vita per Meursault non è di particolare interesse per la comprensione di una persona comune, rifiuta tutti i suoi aspetti tranne la propria esistenza. Questa esistenza non implica il rispetto di norme generalmente accettate: dichiarare amore, piangere per la morte di una madre, pianificare la propria vita. Questa esistenza offre all'eroe l'opportunità di fare quello che vuole, perché non ci sono restrizioni nella mente umana. Meursault non si preoccupa dei problemi della società, non protesta contro gli ordini sociali: ne è fuori.

Il fenomeno più assurdo in The Stranger è la morte - e per l'eroe di Camus questo è l'unico modo per sfuggire agli obblighi nei confronti del suo ambiente. Per tutte le persone, Meursault è un vero e proprio “outsider” perché nessuno di loro riesce a comprendere il suo distacco da cose che sembrano inevitabili per una persona comune. Per Meursault non esistono ideali né principi; per lui, ciò che è incomparabilmente più importante è che nel momento in cui ha commesso l'omicidio, il sole era terribilmente caldo e gli faceva un terribile male alla testa. La linea di conflitto in "The Outsider" è costruita attorno a persone senza cervello, metà umane e metà macchine, che eseguono le stesse azioni giorno dopo giorno e una persona che non vuole seguire le istruzioni fornite da qualcuno. Ma è impossibile resistere a un numero enorme di persone e la fine della storia è prevedibilmente tragica.

Il romanzo "The Outsider" è scritto nel genere di una parabola filosofica. Si tratta di un lavoro poliedrico che ricrea la situazione di alienazione sociale umana.

Il romanzo - gli appunti di uno sfortunato assassino in attesa di esecuzione dopo processo, volenti o nolenti sono percepiti come un invito a pensare alla giustizia della sentenza, come una petizione di clemenza rivolta al tribunale della coscienza umana.

Nelle bozze di A. Camus esistono varie versioni del titolo del romanzo: “L'uomo felice”, “Indifferente”; il nome scelto da A. Camus può essere tradotto come “straniero”, “straniero”, “straniero”; c'era un altro titolo dato da un critico letterario russo a Parigi: "Lo straniero". I nomi dei personaggi sono significativi: Meursault sembra essere composto da due parole: "morte" e "sole".

L'eroe del romanzo di Meursault è un'immagine generalizzata che rappresenta "l'uomo naturale" di J.-J. Rousseau. Dopo aver reciso i suoi legami interni con la società, Meursault vive obbediendo ai suoi istinti.

Resta una cosa: è uno “straniero”, un “outsider”. Ma un estraneo a chi? per quello? Camus non ha dubbi su questo: l'assassino inconsapevole è stato condannato per non aver rispettato le regole di chi lo circonda. Non è stato processato per omicidio; ha ucciso un uomo inconsciamente. Meursault viene giudicato per aver trascurato le forme convenzionali di relazione tra le persone accettate nella società. Si rifiuta di mentire, dice quello che è veramente, evita i travestimenti, «e ormai si sente già minacciato» perché rifiuta un mondo intessuto di ipocrisia. Meursault sceglie la libertà di sapere che il mondo è assurdo. Rifiutando di scendere a compromessi, Meursault accetta la morte. Il romanzo è diviso in due parti uguali. Nella prima parte, Camus racconta la vita quotidiana e anonima di uno scapolo: la morte di sua madre in un ospizio, l'incontro con Marie, la relazione con un vicino che si dice sia un magnaccia, le conversazioni con un altro vicino che è in lutto per la perdita del suo cane... E all'improvviso accade questa follia: l'omicidio di un arabo. Lo stupido sparo fu provocato più dalla foschia del caldo pomeridiano e dai nervosismi fisici di Meursault che da cattive intenzioni.

Meursault finisce sul banco degli imputati. Non nasconderà nulla, aiuta anche le indagini. Ma la corte deve dimostrare la sua “inveterata criminalità”. Tra le "stranezze" di Meursault ne trovano una assolutamente imperdonabile: è sincero al punto da non preoccuparsi affatto del proprio vantaggio. E ad altri questa sembra una finzione particolarmente intelligente.

Nella seconda parte viene ricostruito ciò che è stato vissuto durante il processo. Gli stessi eventi vengono mostrati nell'interpretazione dei giudici e questi eventi risultano distorti oltre ogni riconoscimento.

Una vita ordinaria si trasforma nella “vita da cattivo”. Gli occhi asciutti davanti alla bara della madre sono interpretati come l'insensibilità di un mostro morale, la sera del giorno successivo trascorsa con Marie - come sacrilegio, conoscenza con un vicino-magnaccia - come appartenente al mondo criminale. Il processo si trasforma in uno spettacolo.

“Non ho mai incontrato un’anima così insensibile come la tua! I criminali che venivano qui piangevano sempre quando vedevano questa immagine di dolore”, ha detto il giudice.

Al processo, i testimoni raccontarono di Meursault quello che sapeva di se stesso: che non voleva guardare la madre morta, che fumava, che si addormentava accanto alla bara, che beveva caffè con latte. Ciò ha indignato tutti i presenti, ma i testimoni hanno detto la verità e Meursault non ha visto nulla di riprovevole in ciò che è stato detto. Poi hanno scoperto in dettaglio se piangeva... e altre caratteristiche del comportamento di Meursault, nelle quali non ha trovato nulla di speciale. E uno dei testimoni, quando gli è stato chiesto cosa pensasse di Meursault, ha detto: “Era un uomo”. Marie, l’amica di Meursault, parla di lui con entusiasmo: “È una persona perbene e onesta”. Meursault viene mandato al patibolo, in sostanza, non per aver commesso un omicidio, ma per il fatto che disdegnava l'ipocrisia. Alla domanda: “Di cosa è accusato l’imputato? È il fatto che ha seppellito sua madre, o il fatto che ha ucciso un uomo?" - il pubblico ministero risponde che accusa Meursault di aver seppellito sua madre, essendo un criminale in fondo. Materiale dal sito

Prima della sua esecuzione, Meursault non ha ricevuto il sacerdote, non gli ha permesso di abbracciarlo, "l'imputato sentiva di avere poco tempo e non voleva spenderlo per Dio".

Alla fine, Meursault comprende il significato della vita umana. I suoi principi sono semplici: prima o poi, vecchio o giovane, nel proprio letto o sul patibolo, tutti moriranno soli. E davanti a questa verità, tutti i miraggi che le persone inseguono si sciolgono. Dio sa perché sei venuto al mondo, Dio sa perché scompari senza lasciare traccia: questa è tutta la storia del significato, o meglio, dell'insensatezza della vita. Meursault non prende le armi contro i santuari immaginari della civiltà: semplicemente li evita e vuole essere lasciato solo, permettendogli di godersi le sue gioie.

Tutto sembra come se, se il ridicolo sparo non fosse avvenuto in riva al mare, l'“outsider” con la sua vita, vedi, avrebbe risposto alla domanda: come e perché vivere, se la vita è un approccio alla morte? A. Camus ha visto nel suo Meursault un uomo che, senza pretendere di essere eroico, ha accettato di morire per la verità.

Non hai trovato quello che cercavi? Usa la ricerca

In questa pagina è presente materiale sui seguenti argomenti:

• Saggio su Camus l'outsider
• Significato estraneo del nome Camus
• Analisi esterna di Camus
• meursault morte e il sole
• Perché Meursault ha deciso di uccidere?