مسائل اخلاق در ادبیات مدرن. مشکلات اخلاقی در آثار نویسندگان مدرن

ادبیات روسی همیشه با جستجوی اخلاقی مردم ما ارتباط نزدیکی داشته است. بهترین نویسندگانآنها در آثار خود دائماً مشکلات زمان ما را مطرح می کردند، سعی می کردند مسائل خیر و شر، وجدان، کرامت انسانی، عدالت و غیره را حل کنند.

جالب ترین آثاری هستند که مشکلات مربوط به اخلاق انسانی و جستجوهای او را مطرح می کنند ایده آل مثبتدر زندگی.

یکی از نویسندگانی که صمیمانه به اخلاق جامعه ما اهمیت می دهد، والنتین راسپوتین است. داستان "آتش" (1985) جایگاه ویژه ای در آثار او دارد. اینها تأملاتی در دوران معاصر ما، شجاعت مدنی و موقعیت های اخلاقی انسان است. داستان کوتاه: آتش سوزی در Sosnovka رخ داد، تمام روستا به سمت آن دویدند، اما مردم در برابر عناصر خشمگین ناتوان بودند. در آتش سوزی تعداد کمی بودند که جان خود را برای دفاع به خطر انداختند خوب مردم. بسیاری آمدند تا «دست‌هایشان را گرم کنند». مردم نان را پس انداز کردند. مغازه ذخیره شده در مقایسه با آن چیزی نیست زندگی انسان، با انبارهای عظیم سوخته، با اموال مسروقه مردم. آتش سوزی نتیجه یک بیماری عمومی است. مردم از ناراحتی زندگی روزمره، فقر زندگی معنوی و نگرش بی روح نسبت به طبیعت فاسد می شوند.

بسیاری از مشکلات زمان ما، از جمله مسائل اخلاقی، توسط آناتولی پریستاوکین در داستان "ابر طلایی شب را گذراند" مطرح می کند. او به شدت مسئله روابط ملی را مطرح می کند، در مورد ارتباط بین نسل ها صحبت می کند، موضوع خیر و شر را مطرح می کند، در مورد بسیاری از مسائل دیگر صحبت می کند که حل آنها نه تنها به سیاست و اقتصاد، بلکه به سطح بستگی دارد. فرهنگ عمومی. رابرت روژدستونسکی نوشت: "برای یک فرد، ملیت نه شایستگی است و نه گناه، اگر کشور خلاف این را بگوید. این بدان معناست که این کشور ناراضی است."

داستان "آتش" پر از درد است، فقط می خواهید فریاد بزنید: "دیگر نمی توانید اینطور زندگی کنید!" آتش بیرون فقط انعکاسی تاریک از چیزی شد که مدتها بود روح را خشک می کرد. نجات جان انسان لازم است؛ نویسنده می گوید تکیه گاه زندگی را باید در روح انسان جست. راسپوتین آنچه را که بسیاری احساس کردند به شدت بیان کرد - ما باید مردم را صدا کنیم، آنها را بیدار کنیم، به هر حال هیچ جای دیگری برای عقب نشینی وجود ندارد. نویسنده می نویسد که وقتی به جای حقیقت، به طور سیستماتیک دروغ می گویند، ترسناک است. در طول ساعات آتش سوزی، شخصیت اصلی حقیقت را کشف می کند: یک شخص باید مالک سرزمین مادری خود باشد، نه یک مهمان بی تفاوت، او باید به دنبال نزدیک شدن به طبیعت باشد، او باید به خود گوش دهد، او نیاز دارد که وجدانش را پاک کند

نویسنده مورد علاقه من همیشه دانیل گرانین بوده است، زیرا این نویسنده استعداد فوق العاده ای دارد، همه داستان های او به دلیل آنچه در آنها قرار می دهد جالب هستند. مشکلات حادامروز. من نمی توانم یک نویسنده را نام ببرم که بتواند از نظر تطبیق پذیری علایق مشکل ساز و صرفاً هنری با او مقایسه شود، اگرچه گرانین نویسنده یکی است. مشکل رایج. گرانین از یک مؤسسه فنی فارغ التحصیل شد و به عنوان مهندس کار کرد، بنابراین همه چیزهایی که در مورد آن می نویسد برای او آشنا است. رمان های "جستجوگران"، "من به طوفان می روم"، "تصویر" موفقیت شایسته ای را برای او به ارمغان آورد. در مرکز بسیاری از آثار او مسئله «دانشمند و قدرت» قرار دارد. گرانین به مشکل سبک زندگی به عنوان نتیجه انتخاب یک فرد برای همیشه نگاه می کند. هرچقدر هم که آرزو کنیم برگشتی وجود ندارد. سرنوشت یک فرد - به چه چیزی بستگی دارد؟ از هدفمندی فرد یا زور شرایط؟ در داستان «این زندگی عجیب"سرنوشت واقعی انسان را نشان می دهد، شخصیت واقعی. شخصیت اصلیالکساندر لیبیشچف یک دانشمند واقعی بود. گرانین می نویسد: "هیچ شاهکاری وجود نداشت، اما چیزی بیش از یک شاهکار وجود داشت - زندگی خوبی وجود داشت." کارایی و انرژی او دست نیافتنی است. لیوبیشچف از دوران جوانی خود دقیقاً می دانست که چه می خواهد ، او سخت برنامه ریزی کرد ، زندگی خود را "انتخاب" کرد ، که آن را تابع یک چیز کرد - خدمت به علم. از ابتدا تا انتها به انتخاب جوانی اش، عشقش، آرزویش وفادار بود. افسوس که در پایان عمر، بسیاری او را یک شکست خورده می دانند، زیرا او به رفاه شخصی نرسید. او مناصب معتبر، حقوق و امتیازات زیاد را دنبال نکرد - او به سادگی و با کمال میل کار خود را انجام داد و یک جانباز واقعی در علم بود. دقیقاً چنین افرادی، معاصران ما بودند که حرکت کردند پیشرفت فنی.

صداقت و درستکاری - بسیاری از افراد در طول سال ها این ویژگی ها را در زندگی از دست دادند، اما بهترین افراد به دنبال موفقیت ها یا افتخارات لحظه ای نبودند، بلکه به خاطر آینده کار کردند. مشکل انتخاب زندگی در داستان دیگری از گرانین، «همنام» حاد است. قهرمان این داستان یک سرکارگر است، در گذشته او یک ریاضیدان خوش آتیه بود. به نظر می رسد که گرانین با دو گزینه برای سرنوشت در یک فرد مواجه است. کوزمین، شخصیت اصلی، مردی با نهایت صداقت و نجابت بود، اما سرنوشت او را شکست؛ او در زندگی "در جریان عمومی گرفتار" حرکت می کند. گرانین مسئله انتخاب را تجزیه و تحلیل می کند، مسئله عملی که ممکن است کل سرنوشت یک فرد به آن بستگی داشته باشد، نه تنها از طریق سرنوشت کوزمین، بلکه از طریق سرنوشت نسل قدیمی تر در علم، و از طریق سرنوشت ریاضیدانان بسیار جوان. در مرکز داستان درگیری بین دانشمندانی وجود دارد که اهداف متفاوتی را در کار خود می بینند. دانشمند ارجمند لاپتف، برای "پاک کردن از روی زمین" دانشمند دیگری، لازارف، سرنوشت کوزمین (شاگرد لازارف) را شکست، او سرنوشت انسانی و علمی خود را قربانی کرد، ظاهراً از ملاحظات بشردوستانه: جهتی که لازارف و کوزمین در آن کار کردند، به نظر او اشتباه بود. و تنها سالها بعد، زمانی که کوزمین ریاضیات را رها کرد، اولین آثار دانشجویی او توسط بزرگترین ریاضیدانان جهان شناخته شد. دانشمندی از ژاپن با استناد به کار اصلی فراموش شده دانش آموز روسی کوزمین که به دلایل نامعلومی کشف خود را کامل نکرد، به کشف بزرگی دست یافت. بنابراین لپتف سرنوشت یک دانشمند بزرگ روسی را شکست. در این داستان، گرانین موضوعی را که در دهه 60 شروع به نوشتن کرد، در رمان "من به طوفان می روم" ادامه می دهد. این رمان گرانین را آورد شهرت تمام اتحادیه. بنابراین، گرانین از مشکل انتخاب مسیر قهرمان، به مسئله سرنوشت انسان می‌پردازد، مشکل درک استعدادی که به او داده شده است. اکنون یک تجدید ساختار معنوی انسان به عنوان یک فرد وجود دارد. فاجعه زمانه ما این است که اغلب صدای همدیگر را نمی شنویم، از نظر عاطفی نسبت به مشکلات و گرفتاری های دیگران ناشنوا هستیم. ادبیات ما را اخلاقی تربیت می کند، آگاهی ما را شکل می دهد، ژرفای زیبایی را برای ما آشکار می کند، که اغلب در زندگی روزمره متوجه آن نمی شویم.

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این اثر از مطالب سایت http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru استفاده شده است.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

طرح:

1 مسائل اخلاقیدر آثار شعر مدرن 2 اطلاعات مختصردر مورد کار نویسنده 3 خلاصه"آتش" را کار می کند.

1 مشکلات اخلاقی در آثار شعر نو.

امروزه، مشکل اخلاق به ویژه ضروری شده است، زیرا شخصیت در حال فروپاشی است. در جامعه ما نیاز به گفتگو و تأمل در مورد تغییر روانشناسی انسان، در مورد روابط بین مردم و در نهایت در مورد معنای زندگی وجود دارد که قهرمانان و قهرمانان رمان ها و داستان های کوتاه وی. راسپوتین به طور خستگی ناپذیر و غیره دردناک درک کنید اکنون در هر مرحله با از دست دادن صفات انسانی مواجه می شویم: وجدان، وظیفه، رحمت، مهربانی. و در آثار راسپوتین موقعیت‌های نزدیک به آن را می‌یابیم زندگی مدرنو به ما در درک پیچیدگی این مشکل کمک می کنند.

آثار وی. راسپوتین متشکل از "افکار زنده" است و ما باید بتوانیم آنها را درک کنیم، اگر فقط به این دلیل که برای ما مهمتر از خود نویسنده است، زیرا آینده جامعه و هر فرد به ما بستگی دارد.

در ادبیات امروز، نام‌هایی بی‌تردید وجود دارد که نه ما و نه فرزندانمان نمی‌توانیم آن را بدون آنها تصور کنیم. یکی از این نام ها والنتین گریگوریویچ راسپوتین است. در سال 1974، در روزنامه ایرکوتسک "جوانان شوروی"، والنتین راسپوتین نوشت: "من مطمئن هستم که چیزی که یک شخص را نویسنده می کند دوران کودکی او است، توانایی او در سن پایینهر چیزی را ببیند و احساس کند که به او این حق را می دهد که قلم را به دست بگیرد. آموزش، کتاب، تجربه زندگیاین موهبت در آینده پرورش و تقویت می شود، اما باید در کودکی متولد شود.» و مثال خود او به بهترین وجه صحت این سخنان را تأیید می کند، زیرا وی. راسپوتین، مانند هیچ کس دیگری، آن را در تمام زندگی خود در کار خود انجام نداد. ارزشهای اخلاقی.

وی. راسپوتین در 15 مارس 1937 در منطقه ایرکوتسک، در روستای Ust-Uda، واقع در سواحل Angara، در سیصد کیلومتری ایرکوتسک. و او در همین مکان ها بزرگ شد، در دهکده ای با ملکی زیبا و خوش آهنگ، آتالانکا. ما این نام را در آثار نویسنده نخواهیم دید، اما این او، آتالانکا است که در "وداع با ماترا" و "آخرین ترم" و در داستان "زندگی کن و به خاطر بسپار" برای ما ظاهر می شود. همخوانی آتامانوفکا از راه دور اما به وضوح قابل تشخیص است. افراد خاص این کار را خواهند کرد قهرمانان ادبی. به راستی، همانطور که وی. هوگو گفت، "اصول مقرر در کودکی یک فرد مانند حروفی است که روی پوست یک درخت جوان حک شده است که با او رشد می کند، باز می شود و جزء لاینفک او را تشکیل می دهد." و این آغازها، در رابطه با والنتین راسپوتین، بدون تأثیر خود سیبری-تایگا، آنگارا غیرقابل تصور است ("من معتقدم که نقش مهمی در نوشتن من نیز داشت." نقش آخر: یک بار، در یک لحظه جدایی ناپذیر، به آنگارا رفتم و مات و مبهوت شدم - و از زیبایی که در من وارد شد، و همچنین از احساس آگاهانه و مادی وطن که از آن بیرون آمده بود، مات و مبهوت شدم. بدون روستای زادگاهش، که او بخشی از آن بود و برای اولین بار او را به فکر روابط بین مردم انداخت. بدون زبان عامیانه خالص و بدون ابر.

کودکی آگاهانه او، همان "دوره پیش دبستانی و مدرسه" که تقریباً بیشتر از تمام سال ها و دهه های باقی مانده به انسان امکان زندگی می دهد، تا حدی با جنگ مصادف شد: در کلاس اول آتالان. دبستاننویسنده آینده در سال 1944 آمد. و اگرچه اینجا هیچ جنگی وجود نداشت، اما زندگی مانند هر جای دیگری در آن سالها دشوار بود. نویسنده چندین دهه بعد خاطرنشان کرد: "برای نسل ما، نان کودکی بسیار دشوار بود." اما درباره همان سال‌ها چیز مهم‌تر و کلی‌تری هم خواهد گفت: «زمان تجلی افراطی اجتماع بشری بود که مردم در کنار هم در برابر گرفتاری‌های کوچک و بزرگ ایستادند».

در طول جنگ، راسپوتین روابط مردم با یکدیگر را نیز احساس کرد و رابطه آنها را با جامعه درک کرد. این نیز اثر خود را در روح جوان نویسنده آینده گذاشت. و بعداً راسپوتین در کار خود مشکلات اخلاقی جامعه را در داستان ها و داستان ها مطرح می کرد که سعی می کرد خودش آنها را حل کند.

سپس، همانطور که خودش گزارش می دهد، "...به کلاس پنجم منتقل شد." اما این جابجایی معمولی از یک کلاس به کلاس دیگر نبود که همه ما مدتهاست به آن عادت کرده ایم. این یک داستان کامل و در عین حال دراماتیک بود، پر از احساسات. پس از اتمام چهار کلاس در آتالانکا و فارغ التحصیلی بسیار خوب، که مورد توجه کل روستا قرار گرفت، اکنون به هر دلیلی، به باسوادترین دانش آموز با درخواست مراجعه می کند، البته خود راسپوتین می خواست تحصیلات خود را ادامه دهد. اما مدرسه ای که در آن کلاس های پنجم و بعدی وجود داشت، فقط در مرکز منطقه ای اوست اودا قرار داشت و این فاصله تا روستای زادگاه آنها پنجاه کیلومتر است. شما نمی توانید هر روز با مردم برخورد کنید - باید به آنجا بروید تا تنها، بدون پدر و مادر، بدون خانواده زندگی کنید. علاوه بر این، همانطور که وی. راسپوتین بعداً نوشت، «پیش از آن، هیچ کس از روستای ما در منطقه مطالعه نمی کرد. من اولین نفر بودم."

برای مادر سخت بود که سه فرزند را در آن سالهای تقریبا گرسنه بزرگ کند. اجازه دادن به بزرگ‌ترین آنها، والنتین، در آن سن آسان‌تر نیست. اما او تصمیم خود را گرفت و همانطور که از داستان "درس های فرانسوی" می آموزیم، به مرکز منطقه ای رفت، با دوستش موافقت کرد که پسرش با او زندگی کند و در آخرین روز ماه اوت، عمو وانیا، راننده تنها کامیون و نیم در مزرعه جمعی، پسر را در خیابان پودکامنایا، جایی که قرار بود در آن زندگی کند، پیاده کرد، به او کمک کرد تا بسته را با تخت به داخل خانه برد، به طور دلگرم کننده ای روی شانه او زد و رفت. بنابراین، در سن یازده سالگی، من زندگی مستقل. قحطی آن سال هنوز از بین نرفته است...» ( ما در موردحدود سال چهل و هشت). مادرش هفته ای یک بار به او نان و سیب زمینی می داد که همیشه کم بود، اما او به درس خواندن ادامه داد. و از آنجایی که او همه کارها را فقط با وجدان انجام می داد ("چه می توانستم بکنم؟ - بعد آمدم اینجا ، اینجا کار دیگری نداشتم ... اگر حداقل یک درس را یاد نگرفته بودم به سختی جرات می کردم به مدرسه بروم") سپس دانش او را فقط عالی ارزیابی کردند، به جز، شاید، برای فرانسوی: تلفظ داده نمی شد، "او به روشی که زبان روستایی ما می پیچید، فرانسوی صحبت می کرد."

با بازخوانی داستان «درس‌های فرانسوی» متوجه می‌شویم که نوجوانی در شهری ناآشنا چه احساسی داشت، به چه چیزی فکر می‌کرد و چه می‌کرد. اما، بدون دانستن اینکه دوران کودکی نویسنده چگونه گذشت، با چه چیزهایی پر شده است، نمی توان آثار او را عمیقاً و با درک کامل خواند، بنابراین لازم است به برخی از لحظات دوران مدرسه زندگی او پرداخت: آنها، این لحظات. در ابدیت فرو نمی رود، فراموش نمی شود، مانند از دانه، در گیاهان مستقل جوانه می زند، کل جهانروح ها

داستان «درس‌های فرانسوی» اثری زندگی‌نامه‌ای است. او به وی راسپوتین کمک کرد تا معلمش را پیدا کند. او داستان را خواند و او و خودش را شناخت، اما به یاد نداشت که چگونه بسته ای با ماکارونی برای او فرستاد. خوبی واقعی از طرف کسی که آن را ایجاد می کند، از طرف کسی که آن را دریافت می کند حافظه کمتری دارد. به همین دلیل خوب است، تا به دنبال بازده مستقیم نباشید. در داستان "درس های فرانسوی"، وی. راسپوتین در مورد شجاعت پسری صحبت می کند که پاکی روح خود را حفظ کرد، نقض ناپذیری قوانین اخلاقی خود، بدون ترس و شجاعت، مانند یک سرباز، که وظایف و کبودی های خود را تحمل می کند. پسربچه مجذوب شفافیت، یکپارچگی و بی باکی روحش می شود، اما زندگی کردن برای او بسیار دشوارتر است، مقاومت بسیار دشوارتر از معلم: او کوچک است، او در یک مکان غریب تنهاست، او دائماً گرسنه است، اما با این حال هرگز در برابر وادیک یا پتاه که او را خونین کتک می زنند، تعظیم نمی کند، نه در مقابل لیدیا میخایلوونا، که بهترین ها را برای او می خواهد. پسر به طور ارگانیک طبیعت بی دغدغه روشن و شاد دوران کودکی، عشق به بازی، ایمان به مهربانی مردم اطراف خود و افکار کودکانه و جدی در مورد مشکلات ناشی از جنگ را با هم ترکیب می کند. نویسنده از خود یاد می کند، پسری یازده ساله که از جنگ و سختی های زندگی پس از جنگ جان سالم به در برده است. بزرگسالان اغلب در مقابل کودکان به خاطر کارهای بد، اشتباهات خود و دیگران و مشکلات شرمنده می شوند.

کراسوا A.A. 1

اسمارچکووا T.V. 1

1 بودجه دولتی موسسه تحصیلی منطقه سامارامیانگین مدرسه جامعبا. منطقه شهرداری Pestravka Pestravsky منطقه سامارا

متن اثر بدون تصویر و فرمول درج شده است.
نسخه کاملکار در برگه "فایل های کاری" در قالب PDF موجود است

مقدمه.

ما در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم.. در پیچیده، اما زمان های جالب. شاید برای دهه های گذشتهمهم ترین تغییرات تاریخ در شیوه زندگی بشر رخ داد. از لحاظ تاریخی ثابت شده است که در عصر تغییر، درک شرافت، غرور و کرامت برای شکل گیری اهمیت ویژه ای دارد. نسل جوان. 70مین سالگرد اخیر پیروزی بزرگ، جنگ در چچن و عراق - همه اینها مستقیماً توسط یک پیوند - مرد به هم مرتبط است. یک فرد همیشه در زندگی شخصی یا عمومی خود با یک انتخاب مواجه است، این بستگی به خود دارد که در شرایط سخت چه اتفاقی برای او خواهد افتاد. به اندازه ای که اهمیت ارزش های اخلاقی و اخلاق را در زندگی درک کند، نسبت به اعمال خود احساس مسئولیت می کند. این چیزی است که من را علاقه مند کرد. الان جوانان ما چه مدرن و چه مدرن در این باره چه فکر می کنند ادبیات کهنمنعکس کننده مشکلات بشریت، مردم روسیه است. این اصطلاحات موضوع این اثر است.

هدف کار پژوهشی:

برای ردیابی چگونگی مشکل شرافت، حیثیت، غرور ملیشخص روس

آشکار شد و وظایف عمومیدر محل کار:

تعمیق دانش در ادبیات باستانی روسیه، ادبیات قرن 19، ادبیات سال های جنگ.

مقایسه کنید که چگونه نگرش به ارزش های اخلاقی در ادبیات باستان روسیه نشان داده شده است.

مانند ادبیات روسی تجزیه و تحلیل کنید سال های مختلفنشان دهنده نقش انسان در جامعه در نقاط عطف است.

برای ردیابی چگونگی آشکار شدن شخصیت ملی روسیه در ادبیات روسیه در سال های مختلف.

روش اصلی تحقیق ادبی است.

II. مشکل انتخاب اخلاقی انسان در ادبیات روسیه.

1. موضوع افتخار و غرور ملی در فولکلور روسیه.

مشکل جستجوهای اخلاقی انسان ریشه در ادبیات و فرهنگ عامه روسیه باستان دارد. با مفاهیم شرافت و شرافت، میهن پرستی و شجاعت همراه است. بیایید نگاه کنیم فرهنگ لغت. شرافت و حیثیت وظیفه حرفه ای و معیارهای اخلاقی ارتباطات تجاری است. شایسته احترامو غرور ویژگی های اخلاقی، اصول انسانی; مزایای غیرمالی و غیرقابل سلب شخصی که توسط قانون حمایت می شود، به معنای آگاهی فرد از اهمیت اجتماعی خود.

از زمان های قدیم، همه این ویژگی ها توسط انسان ارزشمند بوده است. آنها به او در موقعیت های دشوار زندگی که انتخاب می شد کمک کردند.

تا به امروز این ضرب المثل ها را می دانیم: "کی شرف دارد حقیقت است"، "بی ریشه، تیغ علف نمی روید"، "مرد بی وطن بلبل بی آواز است"، "مراقب باش". از کودکی شرف توست و دوباره مراقب لباست باش» 1. جالب ترین منابعی که ادبیات مدرن بر آن تکیه می کند، افسانه ها و حماسه ها هستند. اما قهرمانان آنها قهرمانان و یارانی هستند که مظهر قدرت، میهن پرستی و اشراف مردم روسیه هستند. اینها ایلیا مورومتس و آلیوشا پوپوویچ و ایوان بیکوویچ و نیکیتا کوزهمیاکا هستند که از سرزمین مادری و افتخار خود دفاع کردند و جان خود را به خطر انداختند. و همچنین قهرمانان حماسی - شخصیت های داستانی، اما تصاویر آنها بر اساس زندگی است مردم واقعی. در ادبیات باستانی روسیه، بهره‌برداری‌های آن‌ها قطعاً خارق‌العاده است، و خود قهرمانان ایده‌آل شده‌اند، اما این نشان می‌دهد که اگر آبرو، حیثیت و آینده سرزمینش در خطر باشد، یک فرد روسی چه توانایی دارد.

2.1. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات قدیمی روسیه.

رویکرد به مسئله انتخاب اخلاقی در ادبیات باستانی روسیه مبهم است. Galicia-Volyn Chronicle of the 13th... یکی از بیشترین ها محسوب می شود بناهای تاریخی جالبادبیات قدیمی روسی مربوط به دوره مبارزه حکومتهای روسی با مهاجمان خارجی. بخش بسیار جالبی از متن باستانی روسی مربوط به سفر شاهزاده دانیل گالیتسکی برای تعظیم به باتو در هورد است. شاهزاده باید یا علیه باتو قیام می کرد و می مرد یا ایمان تاتارها و ذلت را می پذیرفت. دانیل به باتو می رود و دردسر می کند: "در اندوه بزرگ"، "دیدن مشکل وحشتناک و تهدید کننده است." در اینجا مشخص می شود که چرا شاهزاده در روح خود غمگین است: "من نیمه پدری خود را رها نمی کنم ، اما خودم به باتو می روم ..." 2. به باتو می رود تا کومس مادیان بنوشد، یعنی به خان سوگند خدمت کند.

آیا ارزشش را داشت که دانیل این کار را بکند، آیا این خیانت بود؟ شاهزاده نمی توانست بنوشد و نشان دهد که تسلیم نشده و با عزت بمیرد. اما او این کار را انجام نمی دهد و متوجه می شود که اگر باتو به او برچسب حکومت اصالت را ندهد، این به مرگ اجتناب ناپذیر مردمش منجر می شود. دانیل برای نجات میهن خود شرافت خود را قربانی می کند.

عنایت، عزت و غرور پدرانه باعث نوشیدن دانیال می شود. شیر سیاه«تحقیر برای دفع مشکل از سرزمین مادری خود. وقایع نگاری گالیسیا-ولین نسبت به دیدگاه محدود و محدود به مسئله انتخاب اخلاقی، در مورد درک شرافت و حیثیت هشدار می دهد.

ادبیات روسیه منعکس می کند دنیای پیچیده روح انسان، بین شرف و خواری دویده شده است. عزت نفس، میل به مرد ماندن در هر موقعیتی با حق کامل را می توان در یکی از اولین مکان ها در میان ویژگی های تاریخی تثبیت شده شخصیت روسی قرار داد.

مسئله جستجوی اخلاقی همیشه در ادبیات روسیه اساسی بوده است. این ارتباط نزدیک با سؤالات عمیق تر دیگری بود: چگونه در تاریخ زندگی کنیم؟ به چه چیزی چنگ بزنیم چه چیزی باید هدایت شود؟

2.2. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات قرن نوزدهم (بر اساس آثار I.S. Turgenev).

ایوان سرگیویچ تورگنیف داستان "مومو" 3 را نوشت و در آن تجربیات و نگرانی های خود را در مورد سرنوشت روسیه و آینده کشور منعکس کرد. مشخص است که ایوان تورگنیف ، به عنوان یک میهن پرست واقعی ، در مورد آنچه در انتظار کشور بود بسیار فکر می کرد و وقایع روسیه در آن روزها برای مردم بسیار شادی بخش نبود.

تصویر گراسیم چنین ویژگی های باشکوهی را نشان می دهد که تورگنیف دوست دارد در یک فرد روسی ببیند. به عنوان مثال، گراسیم قابل توجه است قدرت فیزیکی، او می خواهد و می تواند سخت کار کند، کار در دست اوست. گراسیم هم مرتب و تمیز است. او به عنوان سرایدار کار می کند و وظایف خود را با مسئولیت پذیری انجام می دهد، زیرا به لطف او حیاط صاحب خانه همیشه تمیز و مرتب است. نویسنده شخصیت تا حدودی گوشه گیر خود را نشان می دهد، زیرا گراسیم غیر اجتماعی است و حتی روی درهای کمد او همیشه یک قفل وجود دارد. اما این ظاهر مهیب با مهربانی قلب و سخاوت او مطابقت ندارد، زیرا گراسیم دل باز است و می داند چگونه همدردی کند. بنابراین روشن است: غیر ممکن است ظاهرقضاوت کنید کیفیت های درونیشخص هنگام تجزیه و تحلیل "مومو" چه چیز دیگری در تصویر گراسیم قابل مشاهده است؟ او مورد احترام همه خدمتگزاران بود، که سزاوار بود - گراسیم سخت کار کرد، گویی او دستورات معشوقه خود را انجام داد، و در عین حال حس احترام خود را از دست نداد. شخصیت اصلی داستان، گراسیم، هرگز خوشحال نشد، زیرا او یک مرد روستایی ساده است و زندگی شهری کاملاً متفاوت ساخته شده و طبق قوانین خودش جریان دارد. در شهر هیچ حس وحدت با طبیعت وجود ندارد. بنابراین گراسیم، یک بار در شهر، متوجه می شود که او نادیده گرفته می شود. او که عاشق تاتیانا شده است ، عمیقاً ناراضی است زیرا او همسر دیگری می شود.

در لحظه ای سخت از زندگی، زمانی که شخصیت اصلی در روح خود غمگین و آسیب دیده است، ناگهان پرتوی از نور نمایان می شود. اینجا اوست، به امید لحظات شاد، یک توله سگ کوچک ناز. گراسیم توله سگ را نجات می دهد و آنها به یکدیگر وابسته می شوند. توله سگ نام مستعار مومو را دریافت کرد و سگ همیشه با اوست دوست عالی. مومو شب ها مراقب است و صبح صاحبش را بیدار می کند. به نظر می رسد که زندگی پر از معنی است و شادتر می شود، اما خانم متوجه توله سگ می شود. او که تصمیم گرفت مومو را تحت سلطه خود درآورد ، ناامیدی عجیبی را تجربه می کند - توله سگ از او اطاعت نمی کند ، اما خانم عادت ندارد دو بار سفارش دهد. آیا می توان به عشق فرمان داد؟ اما این یک سوال دیگر است. بانو که عادت دارد دستوراتش را در همان لحظه و بدون شکایت اجرا کند، طاقت نافرمانی موجود کوچک را ندارد و دستور می دهد که سگ را از دیدگان خارج کنند. گراسیم که شخصیتش در اینجا به خوبی آشکار می شود، تصمیم می گیرد که مومو را می توان در کمد خود پنهان کرد، به خصوص که هیچ کس برای دیدن او نمی آید. او یک چیز را در نظر نمی گیرد: او از بدو تولد کر و لال است، در حالی که دیگران صدای پارس سگ را می شنوند. توله سگ با پارس خود را نشان می دهد. سپس گراسیم متوجه می شود که چاره ای جز توسل به اقدامات شدید ندارد و توله سگی را که تنها دوست او شده است را می کشد. گراسیم عبوس وقتی می رود تا مومو محبوبش را غرق کند، گریه می کند و پس از مرگ او با پای پیاده به روستایی می رود که قبلاً در آن زندگی می کرد.

در تصویر گراسیم، نویسنده یک رعیت بدبخت را نشان داده است. رعیت ها "لال" هستند، آنها نمی توانند حقوق خود را اعلام کنند، آنها به سادگی تسلیم رژیم می شوند، اما در روح چنین شخصی این امید وجود دارد که روزی ظلم او پایان یابد.

اثر جدید I.S. تورگنیف "در شب" 4 "کلمه جدیدی" در ادبیات روسیه بود و باعث بحث و گفتگوهای پر سر و صدا شد. رمان با حرص خوانده شد. به گفته منتقد «واژه روسی»، «همین عنوان آن با اشاره نمادین آن، که می‌توان معنای بسیار گسترده‌ای به آن داد، نشان‌دهنده ایده داستان بود، باعث می‌شد نویسنده حدس بزند که می‌خواهد چیزی بگو علاوه بر اینآنچه در آن موجود است تصاویر هنری" ایده، ویژگی ها و تازگی رمان سوم تورگنیف چه بود؟

اگر در «رودین» و « لانه نجیب"تورگنیف گذشته را به تصویر کشید ، تصاویری از مردم دهه 40 ترسیم کرد ، سپس در "در آستانه" بازتولید هنری مدرنیته را ارائه داد ، به آن افکار گرامی پاسخ داد که در دوره خیزش اجتماعی نیمه دوم دهه 50 ، همه افراد متفکر و مترقی را نگران کرد.

نه رویاپردازان ایده آل، بلکه افراد جدید، خوبی ها، فداییان آرمان در رمان "در شب" مطرح شدند. به گفته خود تورگنیف ، این رمان "بر اساس ایده نیاز به طبیعت های قهرمانانه آگاهانه برای پیشرفت کارها بود" ، یعنی ما در مورد مشکل انتخاب صحبت می کنیم.

در مرکز، در پیش زمینه، ایستاده بود تصویر زن. کل معنای رمان مملو از فراخوانی به "خوبی فعال" بود - به مبارزه اجتماعی، به انفصال از امر شخصی و خودخواهانه به نام ژنرال.

قهرمان رمان، "دختر شگفت انگیز" النا استاخووا، " فرد جدید"زندگی روسی. النا توسط جوانان با استعداد احاطه شده است. اما نه برسنف، که به تازگی از دانشگاه فارغ التحصیل شده و در حال آماده شدن برای استاد شدن است. و نه مجسمه ساز با استعداد شوبین، که در او همه چیز سبکی هوشمندانه و شادی شاد سلامتی را تنفس می کند، عاشق دوران باستان است و فکر می کند "خارج از ایتالیا هیچ نجاتی وجود ندارد". چه کمتر "داماد" کورناتوفسکی، این "صداقت و کارآیی رسمی بدون ماهیت" 5، احساسات النا را بیدار نکرد.

او عشق خود را به اینساروف، یک خارجی بلغارستانی، مردی فقیر، که یک هدف بزرگ در زندگی داشت - رهایی میهن خود از ظلم و ستم ترکیه و در او "تدبیر متمرکز یک شور و شوق طولانی مدت" داد. اینساروف با پاسخ دادن به میل مبهم اما شدید او برای آزادی، النا را تسخیر کرد و او را با زیبایی شاهکارش در مبارزه برای یک "آسیب مشترک" مجذوب کرد.

به نظر می رسید انتخابی که النا انجام داد نشان می داد که زندگی روسی چه نوع افرادی را انتظار می کشد و آنها را فرا می خواند. چنین افرادی در بین "مردم خودمان" وجود نداشت - و النا به سمت "غریبه" رفت. او که یک دختر روسی از یک خانواده اشراف ثروتمند بود، همسر یک اینساروف فقیر بلغاری شد، خانه، خانواده، وطن خود را رها کرد و پس از مرگ همسرش در بلغارستان ماند و به یاد و "کار زندگی" اینساروف وفادار ماند. او تصمیم گرفت به روسیه برنگردد. "برای چی؟ در روسیه چه باید کرد؟

در یک مقاله فوق العاده، تقدیم به رماندوبرولیوبوف نوشت: "در آستانه،" همان مفاهیم و خواسته هایی که در النا می بینیم در حال حاضر ظاهر می شوند. جامعه با همدردی این مطالبات را می پذیرد. علاوه بر این، آنها برای اجرای فعال تلاش می کنند. این بدان معناست که روال اجتماعی قدیمی در حال منسوخ شدن است: چند تردید دیگر، چند تا دیگر کلمات قویو حقایق و ارقام مطلوب ظاهر خواهند شد... سپس تصویری کامل، واضح و واضح از اینساروف روسی در ادبیات ظاهر خواهد شد. و ما لازم نیست مدت زیادی برای او منتظر بمانیم: این را بی صبری دردناک و تب آلود تضمین می کند که با آن منتظر ظهور او در زندگی هستیم. برای ما ضروری است، بدون آن کل زندگی ما به نوعی به حساب نمی آید، و هر روز به خودی خود معنایی ندارد، بلکه فقط به عنوان آستانه یک روز دیگر عمل می کند. بالاخره این روز خواهد آمد!» 6

دو سال پس از "در شب"، تورگنیف رمان "پدران و پسران" را نوشت و در فوریه 1862 آن را منتشر کرد. نویسنده سعی کرد جامعه روسیه را نشان دهد شخصیت تراژیکدرگیری های فزاینده خواننده در معرض آشفتگی اقتصادی، فقیر شدن مردم، تجزیه شدن زندگی سنتی، از بین رفتن پیوندهای چند صد ساله بین دهقان و زمین. حماقت و درماندگی همه طبقات تهدیدی برای تبدیل شدن به سردرگمی و هرج و مرج است. در مقابل این پس زمینه، مناقشه ای در مورد راه های نجات روسیه که توسط قهرمانانی که دو بخش اصلی روشنفکران روسیه را نمایندگی می کنند، آغاز می شود.

ادبیات روسی همواره ثبات و استحکام جامعه، خانواده و روابط خانوادگی. تورگنیف با به تصویر کشیدن درگیری خانوادگی بین پدر و پسر کیرسانوف، رمان را با تصویری از درگیری خانوادگی آغاز می کند و به یک برخورد اجتماعی و سیاسی فراتر می رود. روابط بین شخصیت ها و موقعیت های اصلی درگیری عمدتاً از زاویه ایدئولوژیک آشکار می شود. این در ویژگی‌های ساخت رمان منعکس می‌شود که در آن بحث‌های قهرمانان، بازتاب‌های دردناک آنها، سخنرانی‌ها و برون‌ریزی‌های پرشور و تصمیم‌هایی که می‌گیرند نقش بزرگی در آن دارند. اما نویسنده قهرمانان خود را به سخنگو تبدیل نکرد ایده های خود. دستاورد هنری تورگنیف توانایی او در پیوند ارگانیک حرکت حتی انتزاعی ترین ایده های شخصیت هایش و موقعیت های زندگی آنهاست.

برای نگارنده، یکی از معیارهای تعیین کننده در تعیین شخصیت این بود که این شخصیت چگونه با مدرنیته، با زندگی پیرامون آن، با رویدادهای جاری روز ارتباط دارد. اگر از نزدیک به "پدرها" - پاول پتروویچ و نیکولای پتروویچ کیرسانوف نگاه کنید، اولین چیزی که توجه شما را جلب می کند این است که آنها، اساساً افراد خیلی مسن، آنچه را که در اطراف آنها اتفاق می افتد نمی دانند و نمی پذیرند.

به نظر می رسد پاول پتروویچ اصولی را که در جوانی آموخته است او را از افرادی که به دوران مدرن گوش می دهند متمایز می کند. اما تورگنیف، در هر مرحله، بدون فشار زیاد، کاملاً بدون ابهام نشان می دهد که در این میل سرسختانه برای نشان دادن تحقیر خود نسبت به مدرنیته، پاول پتروویچ به سادگی کمیک است. او نقش خاصی را بازی می کند که از بیرون به سادگی خنده دار است.

نیکولای پتروویچ به اندازه برادر بزرگترش سازگار نیست. حتی می گوید از جوان ها خوشم می آید. اما در واقع، معلوم می شود که او در مدرنیته تنها چیزی را می فهمد که صلح او را تهدید می کند.

تورگنیف چندین نفر را در رمان خود بیرون آورد که تلاش می کنند با زمان عجله کنند. این کوکشینا و سیت نیکوف است. در آنها این تمایل بسیار واضح و بدون ابهام بیان شده است. بازاروف معمولاً با لحنی ناپسند با آنها صحبت می کند. برای او با آرکادی سخت تر است. او به اندازه سیتنیکوف احمق و کوچک نیست. در گفتگو با پدر و عمویش، او کاملاً دقیق مفهوم پیچیده ای را به عنوان یک نیهیلیست برای آنها توضیح داد. او خوب است زیرا بازاروف را "برادر خود" نمی داند. این امر بازاروف را به آرکادی نزدیکتر کرد و او را مجبور کرد که با او ملایم تر و متواضعانه تر از کوکشینا یا سیتنیکوف رفتار کند. اما آرکادی هنوز میل دارد که در این پدیده جدید چیزی را به چنگ بیاورد تا به نوعی به آن نزدیک شود و فقط نشانه های بیرونی را می گیرد.

و در اینجا با یکی از آنها روبرو هستیم مهمترین خصوصیاتسبک تورگنیف او از نخستین گام های فعالیت ادبی خود به طور گسترده از کنایه استفاده می کرد. او در رمان "پدران و پسران" این ویژگی را به یکی از قهرمانان خود به نام بازاروف اعطا کرد که از آن به شیوه ای بسیار متنوع استفاده می کند: برای بازاروف، کنایه وسیله ای برای جدا کردن خود از شخصی است که به او احترام نمی گذارد، یا " تصحیح» فردی که او برایش احترام قائل نیست، من هنوز دستم را تکان نداده ام. بدگویی های طعنه آمیز او با آرکادی چنین است. بازاروف همچنین به نوع دیگری از کنایه - کنایه به سمت خودش - تسلط دارد. او هم در مورد اعمال و هم رفتار خود کنایه آمیز است. کافی است صحنه دوئل بازاروف با پاول پتروویچ را به خاطر بیاوریم. او در اینجا در پاول پتروویچ کنایه آمیز است، اما نسبت به خودش نیز با تلخی و شرارت کمتری ندارد. در چنین لحظاتی، بازاروف با تمام قدرت جذابیت خود ظاهر می شود. نه از خود راضی، نه عشق به خود.

تورگنیف بازاروف را در محافل آزمایش های زندگی هدایت می کند و آنها با کامل بودن و عینیت واقعی میزان درستی و نادرستی قهرمان را آشکار می کنند. "انکار کامل و بی رحمانه" به عنوان تنها تلاش جدی برای تغییر جهان و پایان دادن به تضادها توجیه می شود. با این حال، برای نویسنده این نیز غیرقابل انکار است که منطق درونی نیهیلیسم ناگزیر به آزادی بدون تعهد، به عمل بدون عشق، به جست‌وجوی بدون ایمان منجر می‌شود. نویسنده نیروی خلاق خلاقی در نیهیلیسم نمی یابد: آن تغییراتی که نیهیلیست به صورت واقعی در نظر می گیرد افراد موجوددر واقع مساوی با نابودی این افراد است. و تورگنیف تناقضات موجود در ماهیت قهرمان خود را آشکار می کند.

بازاروف که عشق و رنج را تجربه کرده است، دیگر نمی تواند یک ویرانگر یکپارچه و مداوم، بی رحم، اعتماد به نفس غیرقابل تزلزل باشد، که دیگران را به سادگی به حق قوی می شکند. اما بازاروف همچنین نمی تواند از خود استعفا دهد و زندگی خود را تابع ایده انکار خود کند یا به دنبال تسلیت در هنر ، به معنای انجام وظیفه ، در عشق فداکارانه به یک زن - برای این او بیش از حد عصبانی است ، بیش از حد مغرور است. بیش از حد افسار گسیخته، به شدت آزاد. تنها راه حل ممکن برای این تناقض مرگ است.

تورگنیف شخصیتی را به قدری کامل و مستقل خلق کرد که هنرمند فقط باید از گناه در برابر منطق درونی رشد شخصیت اجتناب کند. هیچ صحنه مهمی در رمان وجود ندارد که بازاروف در آن شرکت نکند. بازاروف می میرد و رمان به پایان می رسد. تورگنیف در یکی از نامه های خود اعتراف کرد که وقتی "بازاروف" را نوشت، در نهایت نه خصومت، بلکه تحسین او را احساس کرد. و وقتی صحنه مرگ بازاروف را نوشت، به شدت گریه کرد، این اشک ترحم نبود، اینها بود. اشک های هنرمندی که تراژدی مردی عظیم الجثه را دید که بخشی از ایده آل خودش در او تجسم یافته بود.

"پدران و پسران" جنجال های شدیدی را در طول تاریخ روسیه ایجاد کرد. ادبیات قرن 19قرن. و خود نویسنده با حیرت و تلخی در برابر هرج و مرج قضاوت های متناقض ایستاد: سلام دشمنان و سیلی از طرف دوستان. او در نامه‌ای به داستایوفسکی با ناامیدی نوشت: «به نظر می‌رسد هیچ‌کس مشکوک نیست که من سعی کردم در او تصور کنم. چهره تراژیک- و همه می گویند، - چرا او اینقدر بد است؟ یا - چرا او اینقدر خوب است؟ 8

تورگنیف بر این باور بود که رمان او به هدف اتحاد نیروهای اجتماعی روسیه کمک می کند و به بسیاری از جوانان کمک می کند تا انتخاب درست و کمتر غم انگیزی داشته باشند. جامعه روسیهبه هشدارهای او گوش خواهد داد. اما رویای یک لایه فرهنگی متحد و دوستانه جامعه روسی محقق نشد.

3.1. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات در مورد جنگ بزرگ میهنی.

اما این نیز اتفاق می افتد که کرامت و شرافت انسان تنها سلاح در شرایط قوانین ظالمانه هستی در این کره خاکی است. به درک کمک می کند قطعه کوچک نویسنده شورویقرن بیستم M. Sholokhov "سرنوشت انسان" 9، باز کردن ممنوعه ادبیات شورویموضوع اسارت فاشیستی این اثر سوالات مهمی را در مورد عزت و غرور ملی، در مورد مسئولیت یک فرد در قبال انتخاب اخلاقی خود مطرح می کند.

در مسیر زندگی آندری سوکولوف، شخصیت اصلی داستان، موانع زیادی وجود داشت، اما او با افتخار "صلیب" خود را حمل کرد. شخصیت آندری سوکولوف در شرایط اسارت فاشیستی خود را نشان می دهد. اینجا هم میهن پرستی و هم افتخار مردم روسیه است. تماس با فرمانده اردوگاه کار اجباری آزمون سختی برای قهرمان است، اما او از این موقعیت پیروز بیرون می آید. با رفتن به سمت فرمانده ، قهرمان از نظر ذهنی با زندگی خداحافظی می کند و می داند که از دشمن رحمت نخواهد کرد و سپس یک چیز باقی می ماند - مرگ: "من شروع به جمع آوری شجاعت کردم تا بدون ترس به سوراخ تپانچه نگاه کنم. همانطور که شایسته یک سرباز است، تا دشمنان مبادا ببینیم […] که هنوز جدایی از زندگی برای من دشوار است...» 10

آندری در مقابل خود فرمانده غرور را از دست نمی دهد. او برای پیروزی سلاح های آلمانی از نوشیدن اسناپ امتناع می ورزد و سپس نمی توانست به شکوه دشمن فکر کند ، غرور برای مردمش به او کمک کرد: "به طوری که من ، یک سرباز روسی ، برای پیروزی سلاح های آلمانی بنوشم؟ ! آیا چیزی هست که شما نمی خواهید، آقای فرمانده؟ لعنتی، من باید بمیرم، تو با ودکای خود به جهنم خواهی رفت.» آندری که تا سر حد مرگ مشروب می‌نوشید، یک تکه نان می‌خورد، که نیمی از آن را کامل می‌گذارد: «می‌خواستم به آن‌ها نشان دهم، لعنتی‌ها، که اگرچه از گرسنگی ناپدید می‌شوم، اما نمی‌خواهم از دست‌نوشته‌هایشان خفه شوم. که من عزت و غرور خود و روسی را دارم و هر چقدر هم که تلاش کردند مرا به جانور تبدیل نکردند.» 11 - این همان چیزی است که روح اصلی روسی قهرمان می گوید. یک انتخاب اخلاقی انجام شده است: فاشیست ها به چالش کشیده شده اند. یک پیروزی اخلاقی به دست آمده است.

آندری با وجود تشنگی، از نوشیدن «به پیروزی سلاح های آلمانی» امتناع می ورزد، «شیر سیاه» ذلت را نمی نوشد و آبروی خود را در این نبرد نابرابر بی آلایش نگاه می دارد و احترام دشمن را برانگیخته است: «...تو هستی. یک سرباز واقعی روسی، شما یک سرباز شجاع هستید" 12، - فرمانده به آندری می گوید و او را تحسین می کند. قهرمان ما حامل صفات است شخصیت ملی- میهن پرستی، انسانیت، صلابت، استقامت و شجاعت. در طول سال های جنگ از این قبیل قهرمانان بسیاری وجود داشت و هر یک از آنها وظیفه خود و در نتیجه یک شاهکار زندگی را انجام دادند.

سخنان نویسنده بزرگ روسی درست است: "مردم روسیه در طول تاریخ خود چنین مواردی را انتخاب کرده، حفظ کرده و به سطح احترام رسانده اند. ویژگی های انسانی، که قابل تجدید نظر نیستند: صداقت، سخت کوشی، وظیفه شناسی، مهربانی... ما می دانیم چگونه زندگی کنیم. این را به خاطر بسپار. آدم باش". 1

همان ویژگی های انسانی در اثر کوندراتیف "ساشکا" 13 نشان داده شده است. در این داستان، وقایع، مانند «سرنوشت انسان» در آن اتفاق می‌افتد زمان جنگ. شخصیت اصلی سرباز ساشک است - و واقعاً یک قهرمان. کمترین ویژگی برای او رحمت، مهربانی و شجاعت نیست. ساشکا می فهمد که در نبرد یک آلمانی یک دشمن و بسیار خطرناک است، اما در اسارت او یک مرد، یک مرد غیر مسلح، یک سرباز معمولی است. قهرمان عمیقاً با زندانی همدردی می کند ، می خواهد به او کمک کند: "اگر گلوله باران نبود ، آنها آلمانی را پشت سر می گذاشتند ، شاید خون متوقف می شد ..." 14 ساشکا به او بسیار افتخار می کند. شخصیت روسی، او معتقد است که این کاری است که یک سرباز باید انجام دهد، یک مرد. او با فاشیست ها مخالفت می کند، برای سرزمین مادری خود و مردم روسیه شادی می کند: "ما شما نیستیم. ما به زندانیان شلیک نمی کنیم.» او مطمئن است که یک شخص در همه جا یک شخص است و همیشه باید چنین بماند: "...مردم روسیه زندانیان را مسخره نمی کنند" 15. ساشکا نمی تواند بفهمد که چگونه یک نفر می تواند بر سرنوشت دیگری آزاد باشد، چگونه می تواند زندگی شخص دیگری را کنترل کند. او می داند که هیچ کس حق ندارد این کار را انجام دهد، که اجازه نخواهد داد این اتفاق برای خودش بیفتد. چیزی که در مورد ساشکا ارزشمند است، احساس مسئولیت عظیم اوست، حتی در قبال چیزهایی که نباید مسئولیت آنها را بر عهده بگیرد. قهرمان با احساس آن احساس عجیب قدرت بر دیگران، حق تصمیم گیری در مورد زنده ماندن یا مردن، بی اختیار می لرزد: "ساشک حتی به نوعی احساس ناراحتی می کرد... او از آن دسته ای نیست که زندانیان و غیرمسلح ها را مسخره کند" 16.

در آنجا، در طول جنگ، او معنای کلمه "باید" را فهمید. "لازم است، ساشوک. فرمانده گروهان به او گفت، می بینید، لازم است، "قبل از دستور دادن هر چیزی، و ساشکا فهمید که لازم است، و هر کاری را که دستور داده شده بود، همانطور که باید انجام داد" 17. قهرمان جذاب است زیرا بیش از آنچه لازم است انجام می دهد: چیزی غیرقابل نابودی در او او را مجبور به انجام آن می کند. او یک زندانی را به دستور نمی کشد. مجروح، برمی گردد تا مسلسل خود را تحویل دهد و با سربازان برادرش خداحافظی کند. او خود دستور دهندگان را تا مجروح شدید همراهی می کند تا بداند که آن شخص زنده و نجات یافته است. ساشکا این نیاز را در درون خود احساس می کند. یا این وجدان است که فرمان می دهد؟ اما وجدان دیگری ممکن است دستور ندهد - و با اطمینان ثابت کند که پاک است. اما دو وجدان وجود ندارد، "وجدان" و "وجدان دیگر": وجدان یا وجود دارد یا نیست، همانطور که دو "وطن پرستی" وجود ندارد. ساشکا معتقد بود که یک مرد و به خصوص او که یک روسی است باید در هر شرایطی آبرو و حیثیت خود را حفظ کند و این به معنای باقی ماندن فردی مهربان، صادق با خود، منصفانه، وفادار به قولش است. او طبق قانون زندگی می کند: او یک مرد به دنیا آمده است، پس از درون واقعی باشید، نه پوسته بیرونیکه زیر آن تاریکی و پوچی است...

III. سوال کردن

سعی کردم ارزش های اخلاقی مهم را برای دانش آموزان پایه دهم شناسایی کنم. برای تحقیق از اینترنت پرسشنامه گرفتم (نویسنده نامشخص است). با انجام یک نظرسنجی در کلاس دهم، 15 دانش آموز در نظرسنجی شرکت کردند.

پردازش ریاضی و آماری نتایج.

نظرسنجی که من انجام دادم نشان داد که برای بسیاری از کودکان ارزش های اخلاقی مهم است.

نتیجه:

از زمان های قدیم، شجاعت، غرور و رحمت در انسان مورد احترام بوده است. و از آن به بعد، بزرگان دستورات خود را به جوانان منتقل می کردند و نسبت به اشتباهات و عواقب جدی هشدار می دادند. بله، چقدر از آن زمان گذشته است و ارزش های اخلاقی منسوخ نمی شوند؛ آنها در هر فردی زندگی می کنند. از آن زمان، انسان در صورتی انسان به حساب می آمد که بتواند خود را تربیت کند و دارای این صفات باشد: غرور، شرافت، حسن خلق، صلابت. ولادیمیر مونومخ 18 به ما می آموزد: "نه حق را بکشید و نه باطل را و دستور ندهید که او را بکشند." نکته اصلی این است که فرد در مقابل خودش باشد شایسته زندگیخود. تنها در این صورت است که او می تواند چیزی را در کشورش، اطراف خود تغییر دهد. بدبختی ها و مشکلات زیادی ممکن است اتفاق بیفتد، اما ادبیات روسی به ما می آموزد که قوی باشیم و به قول خود عمل کنیم، زیرا اگر سوگند را بشکنی روحت را نابود می کنی. ، به یکدیگر احترام بگذارند. و نکته اصلی این است که به یاد داشته باشید که شما یک فرد روسی هستید، که قدرت قهرمانان، مادران شیرده، قدرت روسیه را دارید. آندری سوکولوف در اسارت این را فراموش نکرد، نه خود و نه سرزمین مادری اش را به مایه خنده تبدیل نکرد، نمی خواست روسیه خود، فرزندانش سنیا را از داستان راسپوتین، به هتک حرمت رها کند.

ما می بینیم که یک شخص، پسر و محافظ باید چگونه باشد، با مثال شاهزاده دانیل، او همه چیز را داد تا سرزمین مادری، کشور، مردمش از بین نرود، بلکه زنده بماند. او پس از پذیرفتن ایمان تاتار به محکومیتی که در انتظار او بود، پذیرفت، او وظیفه خود را انجام داد و قضاوت او بر عهده ما نیست.

در بازاروف، قهرمان رمان I.S. تورگنیف، همچنین زمان سختی در پیش است مسیر زندگی. و هرکدام از ما جاده مخصوص به خود را داریم که حتما باید آن را طی کنیم و همه در آن راه می روند، فقط یک نفر خیلی دیر متوجه می شود که دارد در جهت دیگری می رود...

IV. نتیجه گیری.

انسان همیشه با یک انتخاب اخلاقی روبروست. انتخاب اخلاقی آگاهانه است مورد قبول انسانیک تصمیم پاسخ به این سؤال است که "چه باید بکنم؟": عبور یا کمک کردن، فریب دادن یا گفتن حقیقت، تسلیم شدن در برابر وسوسه یا مقاومت. هنگام انتخاب اخلاقی، فرد با اخلاق و ایده های خود در مورد زندگی هدایت می شود. شرافت، عزت، وجدان، غرور، درک متقابل، کمک متقابل - اینها ویژگی هایی است که به مردم روسیه در همه زمان ها کمک کرده است تا از سرزمین خود در برابر دشمنان دفاع کنند. قرن ها می گذرد، زندگی در جامعه تغییر می کند، جامعه تغییر می کند و مردم تغییر می کنند. و اکنون ادبیات مدرن ما زنگ خطر را به صدا در می آورد: نسل بیمار است، بیمار از بی ایمانی، بی خدایی... اما روسیه وجود دارد! و این بدان معناست که یک فرد روسی وجود دارد. در میان جوانان امروز کسانی هستند که ایمان را زنده می کنند و ارزش های اخلاقی را به نسل خود باز می گردانند. و گذشته ما در همه شرایط پشتیبان و کمک خواهد بود؛ از آن است که باید بیاموزیم و به سوی آینده حرکت کنیم.

من نمی خواستم کار به یک مقاله تبدیل شود، خوانده شود و فراموش شود. اگر پس از خواندن افکار و "اکتشافات" من، حداقل کسی در مورد معنای این کار، در مورد هدف اقدامات من، در مورد سوالات و تماس با ما فکر کند - جامعه مدرن- به این معنی است که تلاش های شما بیهوده نبوده است، به این معنی است که این خلاقیت به وزن "مرده" تبدیل نمی شود، گرد و غبار را در جایی در پوشه ای روی قفسه جمع نمی کند. در افکار، در ذهن است. پژوهش- اول از همه این است نگرش شمابه همه چیز، و فقط شما می توانید آن را توسعه دهید و به دگرگونی های بیشتر، ابتدا در خود، و سپس، شاید، در دیگران، انگیزه دهید. من این فشار را دادم، حالا این به هر یک از ما بستگی دارد.

نوشتن چنین اثری نیمی از کار است، اما اثبات این که واقعاً مهم و ضروری است، مطمئن باشید که به ذهن مردم می رسد و مانند رعد و برق در میان می زند. آسمانهای صاف، من را خوشحال کرد، مانند یک مشکل حل شده در یک لحظه غیر منتظره - انجام این کار بسیار دشوارتر است.

V. ادبیات.

1. M. Sholokhov، "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، Yaroslavl 1979
2. V. Kondratyev، "Sashka"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو.
3. "داستان های تواریخ روسیه"، ویرایش. مرکز "ویتیاز"، 1993، مسکو.
4. I. S. Turgenev "Mumu", ed. «AST»، 1378، نذران.
5. در و. دال "ضرب المثل ها و گفته های مردم روسیه"، ویرایش. "Eksmo"، 2009
6. است. تورگنیف "در شب"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران
7. است. تورگنف "پدران و پسران"، ویرایش. "Alpha-M"، 2003، مسکو.
8. در مقابل. آپالکووا "تاریخ میهن"، ویرایش. "Alpha-M"، 2004، مسکو.
9. A.V. قرن "تاریخ روسیه از دوران باستان تا امروز"، ویرایش. "نویسنده مدرن"، 2003، مینسک.
10. N.S. بوریسوف "تاریخ روسیه"، ویرایش. ROSMEN-PRESS، 2004، مسکو.
11. I.A. ایسایف "تاریخ میهن"، ویرایش. "وکیل"، 2000، مسکو.
12. در و. دال "ضرب المثل ها و گفته های مردم روسیه"، ویرایش. "Eksmo"، 2009
13. "داستان های تواریخ روسیه"، ویرایش. مرکز "ویتیاز"، 1993، مسکو.
14. است. تورگنیف "مومو"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران. داستان "مومو" در سال 1852 نوشته شد. اولین بار در سال 1854 در مجله Sovremennik منتشر شد.
15. است. تورگنیف "در شب"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران. رمان "در شب" در سال 1859 نوشته شد. در سال 1860 این اثر منتشر شد.
16. I. S. Turgenev "در آستانه"، ed. «AST»، 1378، نذران
17. I. S. Turgenev "قصه ها، داستان های کوتاه، اشعار منثور، نقد و نظرات"، ویرایش. "AST"، 2010، Syzran
18. است. تورگنف "پدران و پسران"، ویرایش. "Alpha-M"، 2003، مسکو. اثر "پدران و پسران" در سال 1961 نوشته شد و در سال 1862 در مجله "پیام رسان روسیه" منتشر شد.
19. I. S. Turgenev "قصه ها، داستان های کوتاه، اشعار منثور، نقد و نظرات"، ویرایش. "AST"، 2010، Syzran.
20. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
21. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
22. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
23. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
24. این داستان در سال 1979 در مجله "دوستی مردم" منتشر شد.
25. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو.
26. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
27. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
28. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
29. "آموزش ولادیمیر مونوخ" - بنای ادبیقرن دوازدهم، نوشته دوک بزرگ کیف ولادیمیر مونوخ.

دهه شصت قرن بیستم به عنوان دوره "یخ شدن" در تاریخ ثبت شد. بازپروری دسته جمعی سرکوب شدگان، سیاست اجتماعی، آزادسازی جنبه های مختلف زندگی نوع جدیدی از شخصیت را شکل داد که برای نسل های شوروی غیرمعمول - "دهه شصت. آنها بچه های جنگ بودند، جوانی آنها در زمان گرم شدن آب آمدند، عمده مهاجرت دهه 80 را آنها تشکیل می دادند. ویسوتسکی، اوکودژاوا، گالیچ، شوکشین و برودسکی متعلق به آنها بودند...

نثر این دهه ها با نام هایی مانند ویکتور آستافیف، والنتین راسپوتین، یوری تریفونوف تعریف شد. نثر 60-80 بر اساس مضامین و مسائل معمولاً به شهری و روستایی تقسیم می شود. نثر روستایی(شوکشین، آستافیف، راسپوتین، آبراموف) پیامدهای جدایی انسان از زمین را بررسی کردند. نویسندگان نثر شهری (گرانین، تریفونف، بیتوف) به فرآیندهای اجتماعی توجه داشتند. یکی از مهمترین کارهای روشننثر شهری را می توان داستان تریفونف "مبادله" نامید.

داستان در اوج زندگی شخصیت اصلی - ویکتور دمیتریف - آغاز می شود. بیماری کشندهمادر و مبادله آپارتمان توسط همسرش در این رابطه آغاز شده است. وقتی لنا، همسر دمیتریف، در مورد این موضوع حساس با او صحبت کرد، او نه درد و نه عصبانیت را احساس کرد. فکر در مورد بی رحمی زندگی جرقه زد و لنا بخشی از این بی رحمی بود.

نویسنده قهرمان را در موقعیت انتخابی قرار می دهد که جوهر یک شخص به بهترین شکل آشکار شود. دیمیتریف باید تصمیم بگیرد: با چه کسی است، با همسرش، که مادرشوهرش را دوست ندارد، اما حاضر است این را فراموش کند تا صاحب آپارتمان خود شود، یا با مادرش، یک فرد سازش ناپذیر و زن بی عیب و نقص صادق دمیتریف یک قهرمان نیست، او برای این انتخاب آماده نیست، او به سازش عادت دارد. الگوی رفتاری او پرهیز از حل مشکلات، مسئولیت پذیری و تمایل به حفظ نظم معمول کارها به هر قیمتی است. نتیجه انتخاب، احساس گناه و حقارت پس از مرگ مادر است.

معنی اسم فقط مبادله آپارتمان نیست. تریفونف بیوگرافی دو خانواده به ما می دهد، دمیتریف ها (خانواده شوهر) و لوکیانوف ها (خانواده همسر). تریفونوف به پیروی از تولستوی، شخص را نماینده یک نژاد می بیند؛ او سطحی از رشد شخصیت، نوعی تفکر را در خود دارد. خانواده ترکیبی از دو "جهان" است و نمی تواند بدون تعارض باشد. خانواده جدید، برای تریفونوف ، این ترکیب پیچیده ای از دو عنصر مختلف است که کدام یک برنده خواهد شد ، به چه قیمتی ، خانواده با چه قوانینی زندگی خواهد کرد ، چه مصالحه هایی آماده است - این موضوع تحقیق نویسنده است. خانواده دیمیتریف از این جهت با خانواده لوکیانوف متفاوت است که ریشه های باستانی دارند، به گذشته خود توجه دارند، این امر تداوم را تضمین می کند. اصول اخلاقی. درام قهرمان این است که او این اصول را جایگزین می کند. ادغام منشأ معنویو عملی منجر به پیروزی دومی می شود.

موقعیتی که قهرمان گرفته جدایی است. 20 سال انزوای معنوی در یک خانواده نمی تواند اثری از خود به جای بگذارد. فقر روحی رخ می دهد و حالا دیگر مادر پسرش را نمی شناسد، ارتباط با او برایش سخت است. او وجدان خانواده است، تا زمانی که او زنده است، پسر حداقل اصول اخلاقی را به یاد می آورد، او در مقابل مادرش "ناراحتی" دارد. یک بار پدربزرگ دمیتریف، رئیس خانواده، به او گفت: "تو آدم بدی نیستی، اما تعجب آور نیست." شبیه یک جمله بود. هیچ علاقه ای به کار، هیچ عنصر معنوی در زندگی قهرمان وجود ندارد، به همین دلیل است که او در رویارویی با خانواده لنا درمانده می شود.

لوکیانوف ها مردمانی با تیزبینی عملی هستند، "که می دانند چگونه زندگی کنند." این به خودی خود بد نیست، اما روابط حتی بین اقوام نزدیک بر اساس اصول سود است؛ عشق، گرمی و مشارکت انسانی در آن وجود ندارد. مادر دمیتریف می گوید که لنا "نقص ذهنی" ، "توسعه نیافتگی" احساسات و بی تدبیری دارد.

همانطور که می دانیم خودخواهی موتور قدرتمند زندگی است، اما خودخواهی معقول از کجا خاتمه می یابد و غیرمنطقی از کجا شروع می شود؟

پایان داستان - مبادله انجام شد ، مادر دمیتریف درگذشت ، او یک بحران فشار خون داشت و پس از سه هفته به نظر می رسید که هنوز یک مرد پیر نشده بود ، اما قبلاً یک مرد مسن بود.

مبادله یک وضعیت دشوار روحی و روانی است. همچنین با تیزبینی خود شگفت زده می شود زیرا زندگی روزمره به آزمون اصلی یک فرد تبدیل می شود. در طول جنگ و سایر تحولات، مشکلات اخلاقی تشدید می شود؛ آنها به استقامت، شجاعت، شجاعت از شخص نیاز دارند، اما، به گفته تریفونف، زندگی معمولی به شجاعت کمتری نیاز ندارد. زندگی روزمره. فیلیستینیسم، ابتذال زندگی روزمره و معنوی موضوع مورد علاقه چخوف و تریفونف است.

داستان تریفونف بازتابی است بر رو به کاهش روابط بین اقوام، فرهنگ خانواده، تربیت فرزندان در روحیه خانواده، ارث بردن اصول معنوی در حال از بین رفتن است.

خیر و شر در هم آمیخته است.
وی. راسپوتین

به سختی می توان اثری را در تاریخ ادبیات یافت که مشکلات روحی و اخلاقی را درک نکرده و از ارزش های اخلاقی و اخلاقی دفاع نکند.
کار والنتین راسپوتین معاصر ما نیز از این نظر مستثنی نیست.
من همه کتاب های این نویسنده را دوست دارم، اما به خصوص از داستان "آتش" که در دوران پرسترویکا منتشر شد شوکه شدم.
اساس نهایی داستان ساده است: انبارها در روستای Sosnovka آتش گرفتند. چه کسانی اموال مردم را از آتش نجات می دهند و چه کسانی برای خود هر چه در توان دارند به چنگ می آورند. نحوه رفتار مردم در یک موقعیت شدید به عنوان انگیزه ای برای افکار دردناک شخصیت اصلی داستان، راننده ایوان پتروویچ اگوروف، که راسپوتین در آن مجسم می شود، عمل می کند. شخصیت مردمیعاشق حقیقت، رنج می کشد از دیدن نابودی پیر مبنای اخلاقیبودن.
ایوان پتروویچ به دنبال پاسخی برای سوالاتی است که واقعیت اطراف به سمت او می اندازد. چرا «همه چیز وارونه شده است؟.. قرار نبود، پذیرفته نشد، فرضی شد و پذیرفته شد، غیرممکن شد - ممکن شد، شرم آور، گناه کبیره شمرده شد - برای مهارت و شجاعت مورد احترام است. " چقدر این کلمات مدرن به نظر می رسند! در واقع، حتی امروز، شانزده سال پس از انتشار اثر، فراموش کردن اصول اولیه اخلاقی مایه شرمساری نیست، بلکه "توانایی زندگی" است.
ایوان پتروویچ قانون زندگی خود را "بر اساس وجدان زندگی کردن" تعیین کرد؛ برای او دردناک است که در هنگام آتش سوزی، ساولی یک دست کیسه های آرد را به داخل حمام خود می کشد و "بچه های دوستانه - آرخارووی ها" اول از همه جعبه ها را می گیرند. از ودکا
اما قهرمان نه تنها رنج می برد، بلکه سعی می کند دلیل این فقیر شدن اخلاقی را نیز بیابد. در عین حال، نکته اصلی تخریب سنت های چند صد ساله مردم روسیه است: آنها فراموش کرده اند که چگونه شخم بزنند و بکارند، آنها فقط به گرفتن، بریدن و از بین بردن عادت دارند.
ساکنان سوسنوفکا این را ندارند و خود روستا مانند یک سرپناه موقت است: «ناراحت و نامرتب... نوع بیواک... انگار از جایی به جای دیگر سرگردان بودند، ایستادند تا منتظر هوای بد باشند و گیر افتاد...». نداشتن خانه مردم را محروم می کند اساس زندگی، مهربانی ، گرمی
ایوان پتروویچ به جایگاه خود در دنیای اطرافش فکر می کند، زیرا "... هیچ چیز آسان تر از گم شدن در خود نیست."
قهرمانان راسپوتین افرادی هستند که طبق قوانین اخلاقی زندگی می کنند: اگوروف، عموی میشا هامپو، که به قیمت جانش از فرمان اخلاقی "تو دزدی نکن" دفاع کرد. در سال 1986 ، راسپوتین ، گویی آینده را پیش بینی می کرد ، در مورد فعالیت اجتماعی فردی صحبت کرد که می تواند بر فضای معنوی جامعه تأثیر بگذارد.
یکی از موضوعات مهم داستان، مسئله خیر و شر است. و دوباره از استعداد رویایی نویسنده شگفت زده شدم که گفت: "خوبی در شکل خالص خود به ضعف و بدی به قدرت تبدیل شده است." پس از همه، مفهوم " یک فرد مهربانما فراموش کرده‌ایم که چگونه یک فرد را با توانایی او در احساس رنج دیگران و همدلی ارزیابی کنیم.
داستان یکی از سوالات ابدی روسیه به نظر می رسد: "چه باید کرد؟" اما هیچ پاسخی برای آن وجود ندارد. قهرمانی که تصمیم به ترک Sosnovka می کند، آرامش پیدا نمی کند. خواندن پایان داستان بدون هیجان غیرممکن است: «مرد کوچک گمشده ای در امتداد زمین بهار قدم می زند و ناامید از یافتن خانه اش...
زمین ساکت است، یا به او سلام می‌کند یا به او بدرقه می‌کند.
زمین ساکت است.
تو چی هستی ای سرزمین خاموش ما تا کی ساکتی؟
و سکوت می کنی؟»
والنتین راسپوتین، نویسنده روسی، با صراحت مدنی، مبرم ترین مشکلات آن زمان را مطرح کرد و دردناک ترین نکات آن را لمس کرد. خود نام "آتش" شخصیت یک استعاره را به خود می گیرد که حامل ایده مشکلات اخلاقی است. راسپوتین به طرز قانع کننده ای این حقارت اخلاقی را ثابت کرد فرد منفردناگزیر به تخریب پایه های زندگی مردم می انجامد.