در مرکز رمان یک رویداد تاریخی دوران ساز است - جنگ میهنی 1812. اما چارچوب زمانی کار گسترده‌تر است - وقایع در سال 1805 شروع می‌شوند و در سال 1820 به پایان می‌رسند. در سنت‌های حماسه یونان باستان، روایت به آرامی و پیوسته پیش می‌رود. حماسی، به عنوان یک راه تثبیت شده و نابود نشدنی زندگی، زندگی متفاوت است گروه های اجتماعیو طبقات: از امپراطور و فیلد مارشال تا سرباز عادی. بیش از 589 شخصیت در رمان وجود دارد که بسیاری از آنها شخصیت خود را دارند خط داستان. اساس رمان را خطوط سه خانواده تشکیل می دهد - روستوف ها، بولکونسکی ها، کوراگین ها.
عنوان رمان ژرفی دارد معنای فلسفی. کلمه "صلح" نه تنها به وضعیتی در مقابل جنگ اشاره می کند، بلکه به معنای جامعه ای از مردم است. در مفهوم کلی رمان، جهان جنگ را انکار می کند. ترکیب «جنگ و صلح» هم نقطه مقابل و هم نگرش جامعه نسبت به جنگ است، این زندگی در جهانی بودن آن است.
یکی از جنبه های زندگی جهان به عنوان یک جامعه جستجوی معنوی برای بهترین نمایندگان اشراف - آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف است. با وجود تمام تفاوت‌های طبیعت، بولکونسکی و بزوخوف هر دو برای یک هدف مشترک تلاش می‌کنند: کشف معنای زندگی انسان.
شاهزاده آندری جهان را با خودخواهی بی روح، شغل گرایی و اخلاق منحرفش تحقیر می کند، اما مدتی است که او خود بخشی از این جهان است. او برای شکوه شخصی تلاش می کند، ناپلئون بت او می شود. بولکونسکی رویای "تولون" خود را می بیند و معتقد است که تاریخ با تلاش افراد بزرگ خلق شده است. نبرد آسترلیتز آرزوهای ناپلئونی او را در هم می شکند. شاهزاده آندری که فکر می کرد نتیجه وقایع به اقدامات شخصی او بستگی دارد، شاهکاری انجام می دهد. او نمی تواند چیزی را در روند کلی نبرد تغییر دهد. نبرد آسترلیتز باعث یک بحران روانی شدید می شود. بولکونسکی کوچک بودن اهداف بلندپروازانه خود را در مقابل جریان عظیم زندگی که نماد "آسمان ابدی" است، درک می کند.
زندگی منزوی در املاک او، فعالیت های دولتی، عشق به ناتاشا - مسیر شاهزاده آندری از آسترلیتز تا 1812. این طرح بیرونی است. داخلی، مسیر معنوی- این مسیر از خود محوری به زندگی "برای دیگران" است. بولکونسکی نیاز به درک را احساس می کند، اما خودش همیشه قادر به درک دیگران نیست: "لازم است که زندگی به تنهایی برای من ادامه پیدا نکند تا بر همه منعکس شود و همه با من زندگی کنند." فقط رنجی که آندری از سر می گذراند باعث درک روح شخص دیگری می شود. او پس از مجروح شدن در میدان بورودینو، به عشق جهانی می اندیشد، اما در استدلال خود نوعی یک جانبه بودن را احساس می کند، وی فاقد ویژگی و اثرگذاری چنین عشقی است.
آندری بولکونسکی از یک خودخواه جاه طلب، هرچند صادق، از طریق شک و تردید و انکار جهان به عشق و درک مردم می رسد. اگر شاهزاده آندری زنده می ماند، ممکن است که او با Decembrists همراه بود - منطق جستجوهای معنوی دقیقاً منجر به عشق مؤثر به مردم شد.
پیر بزوخوف پاس می دهد مسیر دشوارشناخت زندگی، غلبه بر ساده لوحی و رهایی از توهمات. پی یر خود به خود، قادر به احساس عمیق، در ابتدا تسلیم زندگی بی پروا یک تنبل اجتماعی و خوشگذرانی می شود و با هلن زیبایی سرد ازدواج می کند. کم کم او شروع به درک دروغ و ریاکاری جامعه سکولار می کند.
جست‌وجوی پیر برای بهبود اخلاقی او را به فراماسون‌ها می‌رساند که خواستار اتحاد بر اساس عشق برادرانه بودند. بزوخوف در دوره دشوار "ماسونری" به دنبال علل شر بود. او با چشم پوشی از منافع شخصی، تلاش خود را به سمت آزادی دهقانان، تأسیس بیمارستان ها و مدارس سوق می دهد. میل به "تولد دوباره" طبیعت انسان، خود را به یک فرد "کامل" تبدیل کند و ناتوانی در اجرای آن در عمل منجر به هیپوکندری و مالیخولیا می شود. اما پیر بر آنها غلبه می کند. او دائماً به دنبال «انسان درونی» در دیگران است؛ فکر و روح او دائماً در حال کار است. مفهوم "انسان درونی" و " انسان بیرونی"در ذهن پیر در دوره ای از سرخوردگی از فراماسونری متولد شده اند. " انسان درونی«روح در زندگی» است، «انسان بیرونی» مظهر «فانی» و «غبار» روح است.
مرحله مهمی در جستجوی معنوی پیر به میدان بورودینو تبدیل می شود، جایی که او توسط "فکر مردم" سوراخ می شود. بزوخوف می فهمد که تاریخ را مردم می سازند، او خوش بینی و خرد دهقانان را می بیند. ارتباط با افلاطون کاراتایف پیر را به هماهنگی درونی سوق می دهد: او "نه با ذهنش، بلکه با تمام وجودش، با زندگی اش یاد گرفت که انسان برای خوشبختی آفریده شده است، که شادی در اوست، در ارضای نیازهای طبیعی انسان." پیر شروع به درک مردم می کند، سپس زندگی اطراف خود را به طور انتقادی تجزیه و تحلیل می کند. در پایان، او یکی از رهبران یک جامعه مخفی است که هدفش مبارزه با شر اجتماعی است.
در ارتباط تنگاتنگ با جستجوی معنوی قهرمانان رمان، پرسش از مردم و نقش فرد در تاریخ است. هر قهرمان مثبتی در نهایت سرنوشت خود را به سرنوشت مردم، ملت پیوند می زند.
تولستوی نوشت که ایده اصلی رمان "فکر مردم" است. به عقیده نگارنده، تاریخ را نه افراد، بلکه اراده جمعی مردم، ملت می آفرینند. روح ملت به عنوان یک کل از انگیزه های فراوان افراد تک تک افراد شکل می گیرد. رویدادهای تاریخی به این بستگی دارد که روحیه مردم چقدر قوی باشد.
جنگ 1812 نقش تعیین کننده مردم را در تاریخ نشان داد. در مواجهه با تهدید به بردگی، تمام ملت یک «زندگی مشترک» پیدا کردند. بدون در نظر گرفتن موقعیت اجتماعیهمه مردم علیه فرانسوی ها قیام کردند. تولستوی "گرمی پنهان میهن پرستی" را احساسی می نامد که اتحاد ملت را تعیین می کند.
نویسنده دو نوع میهن پرستی را نشان می دهد. یکی میهن پرستی خودنمایی سالن آنا پاولونا شرر است که در این واقعیت بیان می شود که جهان زبان فرانسه را متوقف کرده و نمایشنامه نویسان فرانسوی را تماشا نمی کند. روشن است که این میهن پرستی دروغین نبود که نتیجه جنگ را رقم زد. تولستوی همچنین میهن پرستی «هورای» برخی از اشراف مسکو را که هیجان زده از ورود تزار، قصد داشتند «آن را به اروپا نشان دهند» به سخره می گیرد.
"گرمای پنهان میهن پرستی" نیازی به کلمات بزرگ ندارد. این خود را در اعمال نشان می دهد: تاجر Ferapontov خانه خود را می سوزاند تا به دست دشمن نیفتد. دهقانان به فرانسوی ها یونجه نمی دهند. گروه های پارتیزانی ایجاد می شوند - بزرگ و کوچک - سکستون، بزرگ واسیلیسا، شاعر و هوسر دنیس داویدوف. باطری توشین و گروه تیموخین قهرمانانه می جنگند. تولستوی جنگ را یک جنگ مردمی، یک جنگ عادلانه به تصویر می‌کشد. دفاع از میهن به یک ایده متحد تبدیل شد و "باشگاه جنگ خلق" با تمام قدرت مهیب و باشکوه خود برخاست و ... برخاست، سقوط کرد و فرانسوی ها را میخکوب کرد تا اینکه کل تهاجم ویران شد. برای اولین بار در تاریخ جنگ های ناپلئون، "خودسری شخصی ناپلئون با اراده مردم شکست خورد."
تولستوی با شناخت نقش فرد در تاریخ، معتقد است که او تنها زمانی قادر به تعیین تاریخ است که اراده او با اراده مردم منطبق باشد. این مفهوم به طور کامل در ضدیت ناپلئون - کوتوزوف بیان شد. ناپلئون یک «ابر مرد» است (پس معتقد است) که «فقط آنچه در روحش اتفاق افتاده» برای او مهم است، «... و هر چیزی که بیرون از او بود برایش اهمیتی نداشت، زیرا همه چیز در جهان مانند آن است. به نظر او این فقط به اراده او بستگی دارد.» برای کوتوزوف، آنچه در روح دیگران است، مهم است.
کوتوزوف اعمال خود را بر اساس معیارهای اخلاقی مردم ارزیابی می کند، با توجه به آن احساس مردمی "که او با تمام خلوص و قدرت خود متحمل می شود". از نظر ناپلئون، ملاک اخلاق، خودش است: «... در مفهوم او، هر کاری که او انجام می‌داد خوب بود، نه به این دلیل که با ایده خوب و بد منطبق بود، بلکه به این دلیل که او این کار را انجام داد.»
اراده شخصی کوتوزوف تابع آن است زندگی مشترک، که همه مردم در زمان جنگ زندگی می کردند. توانایی درک خلق و خوی مردم یکی از ویژگی های مهم کوتوزوف است. کوتوزوف سیر وقایع را درک می کند، آن را به درستی ارزیابی می کند و این پیروزی نهایی را به ارمغان می آورد. او مردی با اراده است که به وضوح با تصمیم به ترک مسکو پس از نبرد بورودینو به منظور حفظ ارتش روسیه نشان داده شده است. با وجود مقاومت کل رهبری نظامی، کوتوزوف سرسخت باقی می ماند و معلوم می شود که درست می گوید.
ناپلئون به عنوان یک متجاوز عمل می کند و مردم را به خاطر اهداف بلند پروازانه خود نابود می کند. او ظالم و مستبد است. تولستوی رفتار طبیعی کوتوزوف را با وضعیت ناپلئون که سخنان پر زرق و برقی می کند و ژست فرماندهان رومی را به خود می گیرد، در تضاد قرار می دهد. او توگا یک حاکم جهان را امتحان می کند.
تولستوی از ظاهر انسانی ناپلئون می کاهد، اما از اهمیت او به عنوان یک فرمانده نمی کاهد. در همان زمان، تولستوی با مقایسه کوتوزوف و ناپلئون می نویسد: "در جایی که سادگی، خوبی و حقیقت وجود ندارد، عظمت وجود دارد و نمی تواند باشد." مطالب از سایت
تولستوی همه قهرمانان را با معیارهای اخلاق عامیانه آزمایش می کند، اما در تصویر او مردم اصلاً توده ای همگن نیستند. نویسنده به دو نوع قطبی شخصیت ملی روسیه اشاره می کند. یکی توسط مردان شورشی بوگوچاروف و دیگری با تصویر افلاطون کاراتایف نشان داده شده است. یک ردیف بین آنها وجود دارد تصاویر عامیانه: تیخون شچرباتی، بزرگ واسیلیسا، بزرگ درون. هر کس نماینده نوعی است شخصیت مردمییا یک ویژگی جداگانه
تیخون شچرباتی تجسم می کند بهترین کیفیت هاافراد خالق او چابک، باهوش، حیله گر، یک جک از همه حرفه هاست. در زمان صلح، چنین افرادی در اقتصاد ضروری هستند. در جنگ، خوب، او شجاعت و قهرمانی را نشان می دهد. نفرت او از دشمن زاده می شود عشق فداکارانهبه وطن
جایگاه ویژه ای در مفهوم اخلاقی و فلسفی رمان به افلاطون کاراتایف تعلق دارد. در این تصویر، تولستوی نه تنها دهقانان مردسالارانه‌ای را که ایده‌آل می‌کند، تجسم می‌دهد، بلکه تئوری «عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت» را نیز تجسم می‌دهد. در ظاهر و شخصیت کاراتایف، بر ایده گرد بودن و کامل بودن تأکید می شود. مهمترین چیز در شخصیت او وفاداری به خود و تغییر ناپذیری حقیقت معنوی ثابت او است که در آگاهی "ازدحام" کاراتایف وجود دارد. کاراتایف متقاعد شده است که همه چیز طبق قانون خدا انجام می شود و شخص باید جهان را همانطور که هست بدون مقاومت بپذیرد. نوع اصلی رفتار کاراتایف انفعال و تفکر است. افلاطون کاراتایف می تواند در مواقع سخت امید و حمایت را القا کند، اما پیروزی بر ناپلئون توسط چنین کاراتایف ها حاصل نشد. اگرچه تولستوی تصویر کاراتایف را به عنوان نمونه ای مثبت از اخلاق مسیحی پدرسالارانه ارائه داد، اما به طور عینی مسیر کاراتایف نمونه ای از یک ضدیت عالی است.
رمان تولستوی منعکس کننده بسیاری از موضوعات اخلاقی، فلسفی، مشکلات اجتماعیزمان و تناقضات خود نویسنده
چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید
در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات زیر وجود دارد:
- موضوع و ایده تولستوی رمان جنگ و صلح
- نگرش گروه های مختلف اجتماعی به جنگ 1812 در رمان جنگ و صلح تولستوی
- قهرمانان و قهرمانان دروغین در رمان جنگ و صلح
- جنگ و صلح خوبی هاانتقال
- قهرمان مثبت در درک تولستوی از جنگ و صلح
/ نیکولای نیکولایویچ استراخوف (1828-1896). جنگ و صلح. مقاله توسط کنت L.N. تولستوی.
جلد اول، دوم، سوم و چهارم. چاپ دوم. مسکو، 1868. مقاله اول/
ارائه ایده عمیق، حتی در طرح اصلی آن، بسیار دشوار است اثر هنری، با چنان کامل و تطبیق پذیری در او تجسم یافته است که ارائه انتزاعی آن همیشه چیزی نادرست و ناکافی خواهد بود - همانطور که می گویند موضوع را کاملاً خسته نمی کند.
ایده "جنگ و صلح" را می توان به روش های مختلفی فرموله کرد.
مثلاً می توان گفت که فکر هدایت کننده کار است ایده یک زندگی قهرمانانه. خود نویسنده به این نکته اشاره می کند.<...>
هنرمند... مستقیماً به ما می‌گوید که می‌خواهد آن نوع زندگی را که معمولاً قهرمانانه می‌نامیم، اما به معنای واقعی آن، و نه در آن تصاویر نادرستی که دوران باستان برای ما به ارث گذاشته است، برای ما به تصویر بکشد. او ما را می خواهد عادت را از دست داداز این ایده های نادرست، و برای این منظور ایده های واقعی به ما می دهد. به جای ایده آل، باید واقعیت را بدست آوریم.
کجا باید دنبال یک زندگی قهرمانانه بود؟ البته در تاریخ. ما عادت کرده ایم که فکر کنیم مردمی که تاریخ به آنها وابسته است و تاریخ می سازند قهرمان هستند. بنابراین، اندیشه هنرمند در سال 1812 و جنگ های پیش از آن، به عنوان یک دوره عمدتاً قهرمانانه، قرار گرفت. اگر ناپلئون، کوتوزوف، باگریشن قهرمان نیستند، پس از آن قهرمان کیست؟ گر لوگاریتم. تولستوی رویدادهای تاریخی عظیم، مبارزات و تنش های وحشتناکی را متحمل شد نیروهای مردمی، برای به تصویر کشیدن عالی ترین جلوه های آنچه ما آن را قهرمانی می نامیم.
اما در ما زمان انسانهمانطور که gr می نویسد. لوگاریتم. تولستوی، قهرمانان به تنهایی تمام منافع تاریخ را تشکیل نمی دهند. مهم نیست که چگونه زندگی قهرمانانه را درک کنیم، باید نگرش خود را نسبت به آن تعیین کنیم زندگی معمولی، و این حتی نکته اصلی است. چه اتفاقی افتاده است آدم عادیدر مقایسه با قهرمان؟ چه اتفاقی افتاده است شخص خصوصیدر رابطه با تاریخ؟ در بیشتر فرم کلیاین همان سوالی خواهد بود که مدتهاست توسط ما ایجاد شده است رئالیسم هنری: واقعیت معمولی روزمره در مقایسه با ایده آل، با زندگی زیبا چیست؟
گر لوگاریتم. تولستوی سعی کرد تا آنجا که ممکن است موضوع را به طور کامل حل کند. او به عنوان مثال باگریشن و کوتوزوف را با عظمتی بی نظیر و شگفت انگیز به ما ارائه کرد. به نظر می رسد که آنها توانایی این را دارند که بالاتر از هر چیزی انسانی باشند. این به ویژه در تصویر کوتوزوف، ضعیف از پیری، فراموشکار، تنبل، مردی با اخلاق بد که به قول نویسنده، تمام عادات احساسات را حفظ کرده است، اما دیگر احساسات خود را ندارد، واضح است. برای باگراسیون و کوتوزوف، زمانی که باید اقدام کنند، همه چیز شخصی ناپدید می شود. عبارات: شجاعت، خویشتن داری، آرامش حتی در مورد آنها صدق نمی کند، زیرا آنها جرأت نمی کنند، خود را مهار نمی کنند، تنش نمی کنند و در آرامش فرو نمی روند ... به طور طبیعی و ساده کار خود را انجام می دهند، گویی که دارند. ارواح فقط قادر به تفکر و هدایت اشتباه بودند با ناب ترین احساساتوظیفه و شرافت آنها مستقیماً به چهره سرنوشت نگاه می کنند و برای آنها فکر ترس غیرممکن است - هیچ تردیدی در عمل ممکن نیست، زیرا آنها هر کاری که می توانند انجام می دهند و تسلیم جریان حوادث و ضعف انسانی خود می شوند.
اما فراتر از این حوزه های بالای شجاعت که به آن می رسد محدودیت های بالاتراین هنرمند تمام دنیایی را به ما تقدیم کرد که در آن خواسته های وظیفه با همه آشفتگی های احساسات انسانی مبارزه می کند. او به ما نشان داد انواع شجاعت و هر نوع نامردی. چه فاصله ای از دشواری اولیه کادت روستوف تا شجاعت درخشان دنیسوف، تا شجاعت استوار شاهزاده آندری، تا قهرمانی ناخودآگاه کاپیتان توشین! همه احساسات و اشکال نبرد - از ترس وحشتناک و پرواز در آسترلیتز تا استقامت شکست ناپذیر و سوزش درخشان آتش روحانی پنهانتحت بورودین - توسط هنرمند برای ما توصیف شده است. این افراد همان چیزی هستند که ما می بینیم رذل هاهمانطور که کوتوزوف سربازان فراری را نامید، سپس جنگجویان بی باک و فداکار. در اصل، همه آنها هستند مردم سادهو هنرمند با مهارت شگفت انگیز نشان می دهد که چگونه در روح هر یک از آنها جرقه شجاعت معمولاً ذاتی انسان در درجات و درجات مختلف برمی خیزد، خاموش می شود یا شعله ور می شود.
و مهمتر از همه، نشان داده می شود که همه این روح ها در طول تاریخ چه معنایی دارند، چه نقشی در رویدادهای بزرگ دارند، چه سهمی در زندگی قهرمانانه دارند. نشان داده شده است که پادشاهان و ژنرال ها بزرگ هستند، زیرا آنها، گویی، مراکزی را تشکیل می دهند که در آنها قهرمانی، زندگی در روح افراد ساده و تاریک، می کوشد تا تمرکز کند. درک این قهرمانی، همدردی با آن و ایمان به آن، تمام عظمت باگراتیون ها و کوتوزوف ها را تشکیل می دهد. درک نادرست از او، بی توجهی به او، یا حتی تحقیر او، بدبختی و کوچکی بارکلی دو تولی و اسپرانسکی ها را تشکیل می دهد.
جنگ، امور دولتی و تحولات میدان تاریخ را تشکیل می‌دهند، میدان قهرمانی بی‌نظیر. این هنرمند که با صداقتی بی عیب و نقص نحوه رفتار مردم، احساسات و کارهایی که در این زمینه انجام می دهد را به تصویر می کشد، برای تکمیل افکار خود، می خواست همان افراد را در حوزه خصوصی خود به ما نشان دهد، جایی که آنها به سادگی مردم هستند.<...>
شاهزاده آندری و پدرش در حوزه منافع مشترکقهرمانان واقعی هستند هنگامی که شاهزاده آندری برون را ترک می کند تا در خطر به ارتش ملحق شود، بیلیبین مسخره دو بار، بدون هیچ گونه تمسخر، عنوان قهرمان را به او می دهد.<...>و بیلیبین کاملا درست می گوید. از تمام اعمال و افکار شاهزاده آندری در طول جنگ بگذرید و حتی یک سرزنش علیه او نخواهید یافت. رفتار او در ماجرای شنگرابن را به یاد بیاورید، هیچکس بهتر از او باگریشن را درک نکرد و او به تنهایی شاهکار کاپیتان توشین را دید و قدردانی کرد. اما باگرایون کمی در مورد شاهزاده آندری می دانست، کوتوزوف او را بهتر می شناسد و در نبرد آسترلیتز، زمانی که لازم بود جلوی فرار را گرفته و آنها را به جلو هدایت کند، به او روی آورد. به یاد داشته باشید، سرانجام، بورودینو، زمانی که شاهزاده آندری ساعت های طولانی با هنگ خود زیر آتش می ایستد (او نمی خواست در مقر بماند و در صفوف جنگ قرار نگرفت)، تمام احساسات انسانی در روح او صحبت می کند، اما او یک لحظه آرامش کامل خود را از دست نمی دهد و به کمکی که روی زمین دراز کشیده فریاد می زند: شرمنده آقای افسر! درست در لحظه ای که یک نارنجک منفجر می شود و زخمی جدی بر او وارد می کند. همانطور که کوتوزوف می گوید جاده چنین افرادی واقعاً جاده افتخار است و آنها می توانند بدون تردید هر کاری را که سخت ترین مفهوم شجاعت و از خودگذشتگی لازم است انجام دهند.
بولکونسکی پیر از پسرش کم نیست. آن کلمه فراق اسپارتایی را که با لطافت خونین پدرانه به پسرش که به جنگ می رود و مورد علاقه او بود می گوید: "یک چیز را به خاطر بسپار، شاهزاده آندری، اگر تو را بکشند، من یک پیرمرد، صدمهخواهد بود... و اگر بفهمم تو مانند پسر نیکولای بولکونسکی رفتار نکردی، من... شرمنده!". <...>
بعداً به یاد بیاورید که تمام منافع روسیه برای این پیرمرد طوری می شود که گویی منافع شخصی و شخصی او بخش اصلی زندگی او را تشکیل می دهد. او مشتاقانه امور را از کوه های طاس خود دنبال می کند. تمسخر دائمی او به ناپلئون و اقدامات نظامی ما آشکارا الهام گرفته از احساس غرور ملی توهین شده است. او نمی‌خواهد باور کند که وطن قدرتمندش ناگهان قدرت خود را از دست داده است، او می‌خواهد این را صرفاً به شانس نسبت دهد و نه قدرت دشمن. هنگامی که تهاجم آغاز شد و ناپلئون به سمت ویتبسک پیش رفت، پیرمرد فرسوده کاملاً گم شده است: در ابتدا او حتی آنچه را که در نامه پسرش می‌خواند نمی‌فهمد: او فکری را که تحمل آن غیرممکن است از خود دور می‌کند - که باید تحمل کند. زندگی او را درهم بشکند اما باید متقاعد می شدم، بالاخره باید باور می کردم: و سپس پیرمرد می میرد. دقیق تر از گلوله، فکر یک فاجعه عمومی به او اصابت کرد.
بله، این افراد قهرمانان واقعی هستند. چنین افرادی ملت ها و دولت های قوی می سازند. اما خواننده احتمالاً خواهد پرسید که چرا قهرمانی آنها خالی از همه چیز شگفت انگیز است و آنها بیشتر به ما ظاهر می شوند مردم عادی? از آنجا که هنرمند آنها را به طور کامل برای ما به تصویر می کشد، نه تنها نحوه عملکرد آنها در رابطه با وظیفه، شرافت و غرور ملی، بلکه خصوصیات آنها را نیز به ما نشان می دهد. زندگی شخصی. او به ما نشان داد زندگی خانگیبولکونسکی پیر با رابطه دردناکش با دخترش، با تمام نقاط ضعف یک مرد فرسوده - شکنجه گر غیرارادی همسایگانش. در شاهزاده آندری گر. لوگاریتم. تولستوی انگیزه‌های غرور و جاه‌طلبی وحشتناک، رابطه سرد و در عین حال حسادت‌آمیز خود با همسرش و به طور کلی تمام شخصیت دشوار خود را که در شدت آن شبیه شخصیت پدرش است، برای ما آشکار کرد.<...>
این هنرمند ما را با صمیمی ترین زندگی این افراد آشنا کرد. او ما را وارد تمام افکار آنها، در تمام نگرانی های آنها کرد. ضعف انسانی این افراد، آن لحظاتی که در موقعیتی برابر با فانیان عادی قرار می‌گیرند، آن موقعیت‌ها و حرکت‌های ذهنی که در آن همه مردم، یکسان - مردم - احساس یکسانی دارند، همه اینها به وضوح و به طور کامل برای ما آشکار می‌شود. و به همین دلیل است که به نظر می رسد ویژگی های قهرمانانه چهره ها در انبوه ویژگی های ساده انسانی غرق شده اند.
این باید برای همه افراد جنگ و صلح، بدون استثنا، اعمال شود. همه جا همان داستان سرایدار فراپونتوف است که همسرش را به طرز غیرانسانی کتک می‌زند، او خواستار رفتن می‌شود، در همان لحظه خطر با خساست با راننده‌های تاکسی چانه می‌زند و بعد وقتی می‌بیند چه خبر است، فریاد می‌زند: تصمیمم را گرفتم! روسیه!» و خانه اش را به آتش می کشد. بنابراین، نویسنده با دقت، در هر فرد، تمام جنبه های زندگی ذهنی را به تصویر می کشد - از تمایلات حیوانی گرفته تا آن جرقه قهرمانی که اغلب در کمین ترین و منحرف ترین روح ها نهفته است.
اما هیچ کس فکر نکند که هنرمند به این ترتیب می‌خواست چهره‌ها و اعمال قهرمانانه را با افشای عظمت خیالی آنها تحقیر کند، برعکس، تمام هدف او فقط نشان دادن آنها در پرتو واقعی بود و در نتیجه، به ما بیاموزد که آنها را در کجا ببینیم. ما قبلا نمی توانستیم آنها را ببینیم. ضعف های انسانینباید کرامت انسانی را از ما پنهان کند. به عبارت دیگر شاعر به خوانندگان خود می آموزد که در شعری که در واقعیت نهفته است نفوذ کنند. ابتذال، خرده‌کاری، غرور کثیف و احمقانه زندگی روزمره، عمیقاً از ما بسته شده است، در برابر بی‌تفاوتی خودمان، تنبلی خواب‌آلود و بی‌تفاوتی خودخواهانه، نفوذ ناپذیر و غیرقابل دسترس است. و اکنون شاعر پیش روی ما روشن می کند تمام گلی که زندگی انسان را درگیر کرده است 1 تا بتوانیم در تاریک ترین زوایای آن جرقه شعله الهی را ببینیم، - می توانیم افرادی را درک کنیم که این شعله در آنها روشن است، هرچند چشمان نزدیک بین آن را نمی بینند، - می توانیم با مسائلی که برای بزدلی ما نامفهوم به نظر می رسید همدردی کنیم. و خودخواهی این گوگول روشنگر نیست نور روشنکل ایده آل ابتذال vulgarشخص؛ این هنرمندی است که با همه چیز قابل مشاهده برای جهانابتذال می داند چگونه آن را در شخص تشخیص دهد شان انسان. هنرمند با شجاعت بی‌سابقه‌ای متعهد شد که قهرمانانه‌ترین زمان تاریخ را برای ما به تصویر بکشد - زمانی که زندگی آگاهانه واقعاً از آن آغاز می‌شود. روسیه جدید; و چه کسی نخواهد گفت که او از رقابت با موضوع خود پیروز بیرون آمده است؟
در مقابل ما تصویری از آن روسیه است که در برابر تهاجم ناپلئون ایستادگی کرد و ضربه مهلکی به قدرت او وارد کرد. تصویر نه تنها بدون تزیین، بلکه با سایه های تیز تمام کاستی ها ترسیم شده است - تمام جنبه های زشت و رقت انگیزی که جامعه آن روزگار را از نظر روحی، اخلاقی و حکومتی گرفتار کرده است. اما در عین حال، قدرتی که روسیه را نجات داد به وضوح نشان داده می شود.
فکری که می سازد نظریه نظامی گرم لوگاریتم. تولستوی، که سر و صدای زیادی به پا کرد، این است که هر سرباز یک ابزار مادی ساده نیست، بلکه در درجه اول در روحیه خود قوی است، که در نهایت همه چیز به این روحیه سرباز بستگی دارد، که یا ممکن است دچار ترس وحشتناک شود. یا به قهرمانی برخاست. ژنرال ها زمانی قوی هستند که نه تنها حرکات و اعمال سربازان را کنترل کنند، بلکه قادر به کنترل آنها باشند در روح. برای انجام این کار، خود فرماندهان باید روحیه خود را حفظ کنند بالاتر از همه سربازانشبالاتر از همه حوادث و بدبختی ها - در یک کلام، داشتن قدرت تحمل کل سرنوشت ارتش و در صورت لزوم کل سرنوشت کشور. به عنوان مثال، کوتوزوف فرسوده در طول نبرد بورودینو چنین بود. ایمان او به قدرت ارتش روسیه و مردم روسیه آشکارا بالاتر و قوی تر از ایمان هر جنگجو است. کوتوزوف، همانطور که بود، تمام الهامات آنها را در خود متمرکز می کند. سرنوشت نبرد با سخنان خود او تعیین می شود که به ولزوگن گفته شده است: "شما چیزی نمی دانید. دشمن شکست خورده است و فردا او را از سرزمین مقدس روسیه بیرون خواهیم کرد." در این لحظه، کوتوزوف، بدیهی است که به طرز بی‌اندازه‌ای بالاتر از همه ولزوژن‌ها و بارکلی‌ها ایستاده است، او همتراز با روسیه است.
به طور کلی، توصیف نبرد بورودینو کاملاً شایسته موضوع آن است.<...>
قوت شرح این نبرد از کل داستان قبلی برمی آید، گویی بالاترین امتیاز، که درک آن توسط همه قبلی ها آماده شده است. وقتی به این نبرد می رسیم، از قبل انواع شجاعت ها و انواع بزدلی ها را می شناسیم، می دانیم که همه اعضای ارتش چگونه رفتار می کنند یا می توانند رفتار کنند، از فرمانده تا آخرین سرباز. به همین دلیل است که در داستان نبرد نویسنده بسیار موجز و مختصر است; تنها یک کاپیتان توشین که در پرونده شنگربن به تفصیل شرح داده شده است، در اینجا فعالیت نمی کند، صدها توشین از این دست وجود دارد. در چند صحنه - روی تپه ای که بزوخوف بود، در هنگ شاهزاده آندری، در ایستگاه لباس - ما تمام تنش نیروی ذهنی هر سرباز را احساس می کنیم، می فهمیم که یکی و روح تزلزل ناپذیر، که کل این توده وحشتناک مردم را زنده کرد. کوتوزوف به نظر ما می رسد که گویی با رشته های نامرئی به قلب هر سرباز متصل است. به ندرت چنین نبرد دیگری وجود داشته است، و به ندرت چیزی شبیه به آن به زبان دیگری گفته شده است.
در رمان حماسی تولستوی "جنگ و صلح" کلمه کلیدی "صلح" است. در همان عنوان اثر آمده است. نویسنده به چه معنا از آن در عنوان استفاده کرده است؟ این سوال به این دلیل مطرح می شود که در روسی مدرن دو کلمه همنام "جهان" وجود دارد. در زمان تولستوی در نوشتن نیز اختلاف داشتند. معانی اصلی کلمه "میر" بر اساس فرهنگ لغت V. Dahl عبارت بودند از: 1) جهان; 2) زمین; 3) همه مردم، نسل بشر. "صلح" برای نشان دادن عدم وجود جنگ، خصومت یا نزاع استفاده می شد. در اثر، اپیزودهای جنگ با اپیزودهای صلح، یعنی زمان صلح جایگزین می شوند. و در نگاه اول به نظر می رسد که عنوان حاوی یک ضد است: جنگ زمان صلح است و کلمه "صلح" را فقط باید به عنوان ضد کلمه "جنگ" درک کرد. اما با تولستوی همه چیز بسیار پیچیده تر است. عنوان رمان بیانگر معنای اصلی کلمه "جهان" است. علاوه بر این، حتی این معانی بالا نیز استفاده از کلمه "جهان" را در رمان تمام نمی کند.
اول از همه، برای تولستوی مهم بود که نشان دهد یک شخص تنها نماینده این یا آن جهان ملی-تاریخی، اجتماعی، حرفه ای نیست. انسان از نظر تولستوی خود جهان است. درخشندگی و شکل پذیری تصویر انسان در «جنگ و صلح» بر اساس اصل «انسان دنیایی خاص است» است. بیشتر از همه، در رمان تولستوی، او به دنیای درونی ناتاشا روستوا، شاهزاده آندری، پیر، پرنسس ماریا و سایر شخصیت های نزدیک به نویسنده علاقه مند است. در توصیف آنها زندگی درونیتولستوی از تکنیک مورد علاقه خود استفاده می کند که توسط N. G. Chernyshevsky "دیالکتیک روح" نامیده می شود. هر قهرمان تولستوی دنیای خود را دارد و حتی نزدیک ترین رابطه بین دو نفر نمی تواند جهان های فردی را متحد کند. در پایان، رابطه بین پرنسس ماریا و نیکولای روستوف کاملاً نزدیک نشان داده می شود، و با این حال هر یک از آنها چیزی برای خود در زندگی داشتند که برای دیگری غیرقابل دسترس بود. پرنسس ماریا نمی توانست رابطه نیکلاس با دهقانان و عشق او به کشاورزی را درک کند. "او احساس می کرد که او دنیای خاصی دارد، عاشقانه دوست داشته می شود، با قوانینی که او نمی فهمید." اما نیکولای به نوبه خود از خلوص معنوی او احساس تعجب کرد ، از آن "تقریباً غیرقابل دسترس" برای او "عالی" دنیای اخلاقی، که همسرش همیشه در آن زندگی می کرد."
تصویر دنیای درونیتصویر تولستوی از انسان با تصویر دنیای بزرگتر دیگری ترکیب شده است که قهرمانان او بخشی از آن هستند. در رمان ما یک پالت کامل از جهان ها را می بینیم: دنیای روستوف ها، جهان لیسوگورسک، جهان جامعه متعالی جامعه پیشرفته، دنیای زندگی کارکنان ، دنیای زندگی خط مقدم ارتش ، دنیای مردم. این درک از جهان در رمان با تصویر یک توپ همراه است. توپ جهانی به صورت یک کره بسته ظاهر می شود، قوانین خاص خود را دارد که در جهان های دیگر الزام آور نیست. در آثار تولستوی، شخصیت ها تحت تأثیر قرار می گیرند دنیاهای مختلفبا نیازهای شما یک جهان اغلب با جهان دیگر دشمنی می کند. در یک مورد، شخصی که با جهان ادغام می شود، آزاد و خوشحال می ماند (در اسارت، پیر به دنیای مردم می رسد، با آنها متحد می شود و بهتر و پاک تر می شود؛ درست است. ارزش های زندگی، او سرانجام برای خود توضیحی از زندگی و معنای آن پیدا می کند) ، در دیگری - جهانی بیگانه ذات انسانیقهرمان، او را سرکوب می کند، آزادی را از او سلب می کند و او را ناراحت می کند. نمونه ای از این اپیزود با ناتاشا در اپرا است.
با رسیدن به اپرا، ناتاشا خود را در دنیایی از نور دید که برای او بیگانه بود. در ابتدا، همه چیزهایی که در اطراف او و روی صحنه اتفاق می افتاد به نظر او "بسیار ادعایی، دروغین و غیر طبیعی" می رسید. او علاقه ای به اپرا نداشت، اطرافیانش علاقه ای نداشتند، همه چیز برای او غیرطبیعی و ساختگی به نظر می رسید. اما سپس آناتول کوراگین ظاهر شد، او توجه را به او جلب کرد. و سپس جهان، بیگانه برای ناتاشا، شروع به تحت فشار قرار دادن او کرد تا اراده او را تحت سلطه خود درآورد. پس از عمل سوم، "ناتاشا دیگر این (آنچه در اطراف او اتفاق می افتاد) عجیب نبود. او با خوشحالی به اطراف خود نگاه کرد و با خوشحالی لبخند زد. ناتاشا به آناتول معرفی شد، او احساس کرد که او را واقعا دوست دارد و شروع به دوست داشتن او کرد. در اینجا دنیای نور به طور کامل احساسات و خواسته های او را تسخیر کرده است. "ناتاشا به جعبه پدرش بازگشت و کاملاً مطیع دنیایی بود که در آن بود." پس از این، تمام غم ها و رنج ها در زندگی ناتاشا آغاز شد.
تسلیم ناتاشا به دنیای نور به خودی خود اتفاق نیفتاد؛ همه چیز بدون مشارکت هلن بزوخوا و البته آناتولی کوراگین، نمایندگان اصلی و در عین حال معمولی این جهان اتفاق افتاد.
به طور کلی همه قهرمانان جنگ و صلح به دو دسته افراد صلح و جنگ تقسیم می شوند. مردم جهان شاهزاده آندری، پرنسس ماریا، پیر، روستوف ها هستند - دیگران به سمت آنها کشیده می شوند و می توانند مردم را در اطراف خود متحد کنند. سربازان هنگ شاهزاده آندری را بسیار دوست داشتند و او را "شاهزاده ما" می نامیدند. در طول نبرد بورودینو در باتری رایوسکی، سربازان نیز به پیر وابسته شدند، او را به خانواده دوستانه خود راه دادند و او را "استاد ما" نامیدند. مردم جهان با هم یک نیروی اتحاد را تشکیل می دهند که با نیروی جدایی مخالف است، متشکل از افراد جنگی، مانند آناتول، واسیلی و هلن کوراگین، دروبتسکی و غیره. این شخصیت های تولستوی قادر به خلق شخصیت خود نیستند. دنیاها هر کدام برای خودش است، هر کدام عادت دارد فقط از اطرافیانش استفاده کند، هرکدام همیشه در تلاش برای ربودن چیزی هستند، هر کدام فقط به علایق، دسیسه های خود مشغول هستند و به دیگران اهمیت نمی دهند. و در زمان صلح این افراد در وضعیت جنگ هستند. آنها دائماً برای منافع خود می جنگند. غالباً افراد جنگی جهان گرد افراد دیگر را نابود می کنند. آنها وارد می شوند و اندوه و رنج زیادی را برای مردم جهان به ارمغان می آورند. کافی است به یاد بیاوریم که هلن چه لحظات ناخوشایند و ناامیدی را وارد زندگی پیر کرد و چگونه آناتول به طور مهلکی بر زندگی ناتاشا و شاهزاده آندری تأثیر گذاشت. نیروهای جداسازی می توانند در مقیاس بزرگتری عمل کنند. دسیسه ها، ماجراجویی ها، مبارزه برای سود، میل به ربودن چیزی برای خود منجر به نابودی در مقیاس جهانی می شود، آنها به جنگ ملت ها منجر می شوند که نه تنها دنیای کوچک مردم را نابود می کند، بلکه ویران می کند. دنیای بزرگ. جنگ های ناپلئونیسال‌های 1805 و 1812 توسط نیروهای نفاق به رهبری خود ناپلئون، یک نابغه شیطانی، به خاطر جلال شخصی، غرور او، برای ارضای خودپرستی خود، قادر به قربانی کردن جان دیگران، کشتن مردم بی‌گناه، نابود کردن شهرها و کل ایجاد شدند. ملت ها از روی زمین . روسیه که اسیر "ایده ناپلئونی" شده بود، به دلیل مبارزه منافع در بالاترین اقشار دولتی جامعه، در کارزار 1805 شرکت داشت. جنگ 1805 برای مردم روسیه، برای سرباز روسی، کاملا غیر ضروری و غیرقابل درک بود. که در نبرد آسترلیتز سربازان عادیآنها نمی دانستند برای چه هدفی می جنگند، نمی دانستند برای چه کسی می میرند، بنابراین نیروهای مردم روسیه متحد نشدند و نبرد به طرز شرم آوری شکست خورد.
جنگ همیشه ویرانی است، اما به طور متناقض، اتحاد در جنگ نیز امکان پذیر است. جنگ میهنی 1812 نمونه ای از اتحاد کل ملت، کل مردم در مواجهه با بزرگترین خطر است. سربازان با یکدیگر متحد می شوند، افسران با سربازان، و سپس نبردها قطعاً پیروز می شوند. به هر حال، فقط با هم می توانیم دشمن را شکست دهیم. هنگ شاهزاده آندری، باتری رافسکی بزرگ تلقی می شود خانواده های صمیمی، جایی که یکی برای همه و همه برای یکی. تمام روسیه متحد شدند و ناپلئون را شکست دادند.
بله، مردم می توانند در شرایط سخت، در مواجهه با خطر متحد شوند. اما خطر می گذرد و مبارزه مردم با یکدیگر برای ارث، برای شغل، برای قدرت دوباره آغاز می شود. جنگ آنها را از هم جدا می کند. این دلیل بدبینی تولستوی است. مردم هنوز یاد نگرفته اند که در یک زمان مسالمت آمیز و آرام متحد شوند؛ آنها نمی دانند چگونه "به عنوان یک کل" زندگی کنند. از دنیا فرد منفرداز طریق معاشرت با افراد نزدیک به وحدت جهانیمردم و سپس به وحدت با طبیعت، با همه. ایده صلح برای تولستوی یکی از اصلی ترین ایده های رمان است. معنای اصلی کلمه "صلح" در اینجا ایده وحدت جهانی است.
به گفته تولستوی، خوشبختی را فقط می توان در هماهنگی با کل جهان یافت: با مردم دیگر، با طبیعت، با جهان، از دنیای یک فرد از طریق اتحاد با عزیزان تا وحدت جهانی مردم و سپس به وحدت. با طبیعت، با جهان - این ایده تولستوی در مورد ایده صلح در رمان است. فردی که احساس می کند به جهان هستی متصل است، می تواند واقعاً شاد، آرام، آرام باشد و از مرگ نترسد. کافی است افکار و شرح احساسات پیر را در یک دوره بسیار مهم و دشوار از زندگی او در اسارت فرانسوی ها به یاد آوریم، زمانی که او شروع به احساس بخشی از دنیای بی حد و حصر.
"پیر به آسمان نگاه کرد، به اعماق عقب نشینی، ستاره ها را بازی می کرد. «و همه اینها مال من است، و همه اینها در من است، و همه اینها من هستم! - فکر کرد پیر. و همه آن را گرفتند و در غرفه ای که با تخته حصار شده بود گذاشتند! لبخندی زد و با رفقایش به رختخواب رفت.» احساس عضویت در دنیایی عظیم در خوابی که پیر پس از قتل کاراتایف می بیند نیز آشکار می شود.
"یک توپ زنده و در حال نوسان که هیچ ابعادی ندارد" زمین، جهان است. سطح توپ "شامل قطره هایی است که محکم به هم فشرده شده اند" - اینها دنیای کوچکی از مردم هستند. این قطره ها "یا از چند به یک ادغام شدند، یا از یکی به بسیاری تقسیم شدند." اما آنها ذرات جدا نشده این توپ نوسانی باقی ماندند. جدا شدن یعنی مرگ
عمیق ترین و مهمترین نیاز یک شخص، طبق دیدگاه نویسنده "جنگ و صلح"، غلبه بر محدودیت ها و ادغام "من" خود با کل جهان بیکران است. این نیاز خود را به صورت مداوم نشان می دهد جستجوی زندگیشاهزاده آندری و پیر. شاهزاده آندری دائماً از علاقه شدید به نحوه زندگی آنها ، نحوه خوشحالی دیگران رنج می برد ، او احساس تلخی می کند زیرا آنها به او اهمیت نمی دهند ، او آرزو دارد بر سرنوشت آنها تأثیر بگذارد.
شاهزاده آندری می گوید: "من نه تنها همه چیز را که در من است می دانم، بلکه لازم است همه آن را بدانند: هم پیر و هم این دختر که می خواست به آسمان پرواز کند، لازم است که همه مرا بشناسند، تا نه برای یکی زندگی من مرا هدایت کرد تا آنها اینقدر مستقل از زندگی من زندگی نکنند تا در همه منعکس شود و همه آنها با من زندگی کنند!» - همین که هست ایده اصلی"جنگ و صلح" که توسط تولستوی در دهان قهرمان مورد علاقه خود - شاهزاده آندری قرار گرفت.
تاکید بر این نکته حائز اهمیت است که اتحاد قهرمانان رمان با جهان نه تنها "من" فردی انسان را در بی چهره بودن جهان شمول ویران نمی کند، بلکه برعکس، شخصیت را گسترش می دهد و معنای واقعی زندگی آن را تأیید می کند. . هر چه دنیایی که قهرمان با آن ارتباط خود را احساس می کند گسترده تر است، وجود او روشن تر و شادتر است. «فرد تنها به این دلیل احساس می‌کند که با شخصیت‌های دیگر ارتباط برقرار می‌کند. تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: اگر کسی تنها بود، آدم نمی شد. اما چگونه می توانیم به این وحدت، یعنی زندگی «به عنوان یک کل جهان» دست یابیم؟ تولستوی با تصاویر قهرمانانش به این سوال پاسخ می دهد. اول از همه، ما باید یاد بگیریم که دیگران را همانطور که شاهزاده آندری آنها را درک و احساس کرد، درک کنیم. "پیر همیشه از توانایی شاهزاده آندری در برخورد آرام با همه نوع مردم شگفت زده بود."
شما همچنین باید بتوانید مانند ناتاشا نه تنها شادی، بلکه رنج را نیز با شخص دیگری به اشتراک بگذارید. در ابتدای رمان، ناتاشا فقط می توانست شادی، سرگرمی را به دیگران منتقل کند، حال خوب، اما او نمی دانست چگونه در رنج شریک شود یا همدردی کند. او در ابتدای رمان فکر می‌کرد: «نه، من آنقدر سرگرم می‌شوم که نمی‌توانم با همدردی برای غم و اندوه دیگران، تفریحم را خراب کنم». و تنها در پایان، با تجربه رنج فراوان، یاد گرفت که در غم دیگری شریک شود. او گفت: "دوست من، مامان" و تمام نیروی عشق را تحت فشار قرار داد تا به نحوی او را از غم و اندوه اضافی که او را تحت فشار قرار داده بود رها کند.
تولستوی در رمان خود به همدردی های ناگهانی و بی دلیل بین شخصیت ها اهمیت زیادی می دهد، برای مثال توشین به شاهزاده آندری، بولکونسکی پیر به پیر، شاهزاده آندری به خانواده روستوف، سربازان و شبه نظامیان به شاهزاده آندری و پیر. همدردی هایی که شاهزاده آندری، پیر، ناتاشا و دیگران تجربه می کنند طیف بسیار گسترده ای دارد؛ آنها با افراد زیادی همدردی می کنند. دلایل مختلف. و اغلب برای کسانی که خودشان نمی توانند نام ببرند.
"بله، بهترین وسیله برای خوشبختی واقعی در زندگی این است: بدون هیچ دلیلی، از هر طرف از خودت تیراندازی کنی، مانند یک عنکبوت، یک شبکه سرسخت عشق و گرفتن هر چیزی که به آنجا می رسد، و یک پیرزن و یک کودک. و یک زن و یک پلیس،" - L.N. تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت.
«شبکه عشق»، همدردی فداکارانه شخصیت ها با یکدیگر، کل کتاب را درگیر کرده است. زندگی "با تمام دنیا" بدون عشق غیرممکن است. قابل توجه است که در پایان نامه نیکولنکا رویای این "شبکه عشق" ، "رشته های مادر خدا" را می بیند ، او را درگیر می کند و "ضعف عشق" را احساس می کند.
بنابراین، ایده صلح در رمان "جنگ و صلح" تولستوی چند وجهی و چند وجهی است. تولستوی با رمان خود ثابت می کند که از یک سو، هر فرد یک جهان منحصر به فرد و فردی است، اما از سوی دیگر، او ذره ای از جهان جهانی، زمین، جهان است. اما هم جهان فردی و هم جهان جهانی تنها زمانی می توانند وجود داشته باشند که مردم با یکدیگر و طبیعت متحد شوند. جدایی همه چیز و جنگ که این دنیاها را نابود می کند، به گفته تولستوی، وحشتناک ترین شر است. او در یادداشت های روزانه خود شر را به عنوان «تفرق بین مردم» تعریف کرد. تولستوی با رمان خود مردم را از این شر برحذر می دارد و راه خوشبختی را از طریق اتحاد مردم نشان می دهد.
اگر این سؤال را بپرسیم که ایده اصلی کار لئو تولستوی چیست، ظاهراً دقیق ترین پاسخ این خواهد بود: تأیید ارتباط و اتحاد مردم و نفی عدم اتحاد و جدایی. اینها دو سوی اندیشه واحد و ثابت نویسنده است. در حماسه، دو اردوگاه روسیه آن زمان به شدت مخالف بودند - مردمی و ضد ملی.
در نتیجه توسعه رمان در دو جلد، تا نیمی که به وقایع هزار و هشتصد و دوازده اختصاص دارد، شخصیت های اصلی با تمام امید فریب واقعیت را می خورند. فقط غیر موجودات موفق می شوند: دروبتسکی ها، برگ ها، کوراگین ها. فقط دوران 1812 توانست قهرمانان را از حالت ناباوری زندگی خارج کند. آندری بولکونسکی جایگاه خود را در زندگی، در اقدام قهرمانانه ملی پیدا کرد. شاهزاده آندری - این شوالیه بدون ترس و سرزنش - در نتیجه جستجوهای روحی دردناک به مردم می پیوندد ، زیرا رویاهای قبلی خود را در مورد نقش فرماندهی ناپلئونی در رابطه با مردم رها کرد. او فهمید که تاریخ در اینجا در میدان جنگ ساخته می شود. او به پیر می گوید: "فرانسوی ها خانه من را خراب کرده اند و می خواهند مسکو را خراب کنند، آنها هر ثانیه به من توهین کردند و دارند." دوران 1812 موانع بین شاهزاده آندری و مردم را از بین برد. دیگر هیچ غرور متکبر و طبقه اشرافی در او نیست. نویسنده در مورد قهرمان می نویسد: «او به امور هنگ خود پایبند بود، به مردم و افسران خود اهمیت می داد و با آنها محبت می کرد. در هنگ او را "شاهزاده ما" صدا می زدند، به او افتخار می کردند و او را دوست داشتند. به همین ترتیب، سربازان پیر را "استاد ما" صدا می کنند. آندری بولکونسکی در تمام زندگی خود به دنبال فرصتی برای شرکت در یک اقدام واقعی، بزرگ، مهم برای زندگی، برای مردم بود و "مال من" و "مشترک" را ادغام کرد. و فهمید که امکان چنین اقدامی فقط در اتحاد با مردم است. شرکت شاهزاده آندری در جنگ مردمی انزوای اشرافی او را شکست، روح او را به روی ساده و طبیعی باز کرد، به او کمک کرد ناتاشا را درک کند، عشق او به او و عشق او به او را درک کند.
برای پیر، که همان افکار و احساسات شاهزاده آندری را تجربه می کند، در فصل های بورودین است که آگاهی خاصی به وجود می آید که آنها - سربازان، شبه نظامیان، مردم - تنها نماینده واقعی عمل هستند. پیر عظمت و از خودگذشتگی آنها را تحسین می کند. "برای یک سرباز، فقط یک سرباز!" - فکر کرد پیر، در حال خوابیدن.
در «جنگ و صلح» ما در مورددرباره دورانی که انسان در پیش زمینه است. افرادی که خود مستقیماً مسئول توسعه عمل هستند و آن را ایجاد می کنند (دوران) به افراد "کوچک" تبدیل می شوند مردم بزرگ. این دقیقاً همان چیزی است که تولستوی در نقاشی های خود از نبرد بورودینو نشان می دهد. در مورد همه مردم امکان پذیر خواهد بود - بعد پیروزی مردم- آنچه ناتاشا در مورد پیر می گوید بگویم: همه آنها، تمام روسیه، "از حمام اخلاقی بیرون آمده اند"! پیر - شخصیت اصلی"جنگ و صلح" این را تمام موقعیت او در رمان ثابت می کند. بر فراز پیر است که ستاره 1812 طلوع می کند و هم مشکلات خارق العاده و هم شادی خارق العاده را پیش بینی می کند. شادی او، پیروزی او از پیروزی مردم جدا نیست. تصویر ناتاشا روستوا نیز با تصویر این ستاره ادغام می شود.
به گفته تولستوی، ناتاشا خود زندگی است. طبیعت ناتاشا توقف، پوچی یا عدم تحقق زندگی را تحمل نمی کند. او همیشه همه را در خود احساس می کند.
پیر به پرنسس ماریا در مورد عشق خود به ناتاشا می گوید: "من نمی دانم از چه زمانی او را دوست دارم. اما من در تمام عمرم فقط او را دوست داشتم، فقط یکی را و آنقدر دوستش دارم که نمی توانم زندگی را بدون او تصور کنم.
تولستوی بر خویشاوندی معنوی ناتاشا و پیر، ویژگی های مشترک آنها تأکید می کند: طمع برای زندگی، اشتیاق، عشق به زیبایی، ساده لوحی. نقش تصویر ناتاشا در "جنگ و صلح" عالی است. او همان روح ارتباطات انسانی شاد است، او تشنگی برای یک زندگی واقعی و کامل برای خود را با میل به زندگی یکسان برای همه ترکیب می کند. روح او به روی تمام جهان باز است.
من فقط در مورد سه شخصیت نوشته ام که بدون شک بیان می کنند ایده اصلیتولستوی. مسیر پیر و شاهزاده آندری مسیر اشتباهات، توهمات است، اما همچنان یک مسیر سود است، که نمی توان در مورد سرنوشت نیکولای روستوف، که مسیرش مسیر از دست دادن است، گفت، زمانی که او نتوانست از حق خود دفاع کند. اپیزود با Telegin، زمانی که Telegin کیف پول روستوف را دزدید، "او از برادرش دزدید"، اما این نه تنها دخالتی نمی کند، بلکه به نوعی به او کمک می کند تا حرفه ای بسازد. این قسمت ها روح نیکولای روستوف را لمس می کند.
وقتی کهنه سربازان هنگ روستوف را به دروغگویی متهم کردند و اینکه در بین ساکنان پاولوگراد دزدی وجود ندارد ، نیکولای اشک در چشمانش جاری شد و گفت: "من مقصر هستم." اگرچه روستوف حق داشت. سپس فصل های Tilsit ، پیروزی مذاکرات بین امپراتورها - نیکولای روستوف همه اینها را به طرز عجیبی درک می کند.
شورشی در روح نیکولای روستوف به وجود می آید ، "افکار عجیب" به وجود می آید. اما این شورش با تسلیم کامل انسانی او به پایان می رسد، زمانی که او در محکومیت این اتحادیه بر سر افسران فریاد می زند: "کار ما این است که وظیفه خود را انجام دهیم، خرد کنیم و فکر نکنیم." این کلمات تکامل معنوی نیکولای روستوف را کامل می کند. و این قهرمان راه خود را به بورودینو قطع کرد، "اگر دستور داده شود."
(هنوز رتبه بندی نشده است)
انشا در موضوعات:
- حماسه - ژانر باستانی، جایی که زندگی در مقیاس ملی-تاریخی به تصویر کشیده شده است. رمان یک ژانر اروپایی جدید است که با علاقه به سرنوشت یک فرد مرتبط است...
"جنگ و صلح" مانند یک رمان حماسی است. ژانر "جنگ و صلح" غیر معمول است. خود تولستوی تعریف ژانر اثر باشکوه خود را رد کرد و گاهی ترجیح می داد آن را صرفاً «کتاب» بنامد. «جنگ و صلح» چیست؟ - نویسنده پرسید و پاسخ داد: "این یک رمان نیست، حتی کمتر یک شعر، حتی کمتر یک وقایع تاریخی."
در این رابطه، تولستوی به درستی یادآور شد که ادبیات روسی از زمان پوشکین به طور کلی با روحیه شجاعانه ترین نوآوری در زمینه فرم متمایز شده است: "شروع از " روح های مرده"گوگول و قبل از آن" خانه مردگانداستایوفسکی، در دوره جدید ادبیات روسیه، هیچ هنری وجود ندارد اثر منثور، کمی از حد متوسط که به خوبی در قالب یک رمان، شعر یا داستان می گنجد.»
واقعا. تعاریف ژانر سنتی: رمان خانوادگی و روزمره، روانشناختی اجتماعی، فلسفی، حتی تاریخی و غیره تمام غنای محتوای «جنگ و صلح» را پوشش نداده و جوهر نوآوری نویسنده را منتقل نمی کند. ال تولستوی متعهد شد کشف هنری، که نیازمند چارچوب های ژانر جدیدی بود. ام گورکی سخنان خود نویسنده را در مورد کارش به یاد آورد: «بدون حیا کاذب"مثل ایلیاد است."
در تعیین ماهیت ژانری «جنگ و صلح» هنوز هیچ اتحادی در میان محققان ادبی وجود ندارد. با این حال، اصطلاحی که A.V. Chicherin بر آن پافشاری می کند: رمان حماسی به نظر می رسد ترجیح داده شود. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه، اثری خلق شد که روایتی درباره وقایع با اهمیت ملی و داستانی درباره سرنوشت شخصی افراد، تصاویر اخلاقی و یک چشم انداز وسیع را ترکیب می کند. زندگی اروپایی، انواع روشن محیط عامیانه و سکولار، تصویری از جریان تاریخ و بحث های فلسفی در مورد چنین پیچیده مفاهیم نظریبه عنوان آزادی و ضرورت، شانس و قاعده مندی، نقش فرد در تاریخ و غیره.
ایده اصلی کار. ایده اصلی آن به قول خود نویسنده «اندیشه مردم» است. همچنین در کار اولیهتولستوی به شدت نگران سرنوشت مردم بود، در مورد رابطه بین روشنفکران نجیب و مردم (داستان های جنگ، "صبح صاحب زمین"، "قزاق ها"). او در «جنگ و صلح» برای اولین بار هنرمندانه نقش عظیم توده‌ها را در آن آشکار کرد رویداد های تاریخی. مردم قهرمان اصلی حماسه او شدند. آگاهی عمومی، مفهوم تاریخ و مدرنیته نویسنده را تعیین کرد که قبلاً در عنوان اثر منعکس شده بود.
نام مبهم است. صلح را می توان هم به عنوان پدیده ای در مقابل جنگ و هم به عنوان یک جامعه انسانی تلقی کرد. دنیای دهقانی) و مانند کائنات. در هر صورت، چیزی مخالف خشونت و تخریب است. کل رمان حماسی که منعکس کننده جهان بینی مردم است، با ایده وحدت جهانی بشری، برادری مردم به نام مقابله با جنگ به عنوان یک شر وحشتناک و غیرطبیعی نفوذ کرده است.
(هنوز رتبه بندی نشده است)
انشا در موضوعات:
- "جنگ و صلح": تولد یک نقشه اولین مدرکی که به ما امکان می دهد در مورد زمان آغاز کار لئو تولستوی در مورد او صحبت کنیم.
- شاید در نگاه اول به نظر برسد که نام رمان «جنگ و صلح» به این دلیل است که دو دوره را بازتاب می‌دهد...